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El Cine Documental De Claude Lanzmann. El Holocausto Contado a Partir De Shoah

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El Cine Documental De Claude Lanzmann. El Holocausto Contado a Partir De Shoah El cine documental de Claude Lanzmann. El Holocausto contado a partir de Shoah Elios MENdIEta RodRíguEz universidad Complutense de Madrid [email protected] Resumen desde que filmara el documental Shoah , en 1985, Claude Lanzmann no ha dejado de crear piezas cine - matográficas que resultan fundamentales para entender el desarrollo del pensamiento historiográfico de la segunda mitad del pasado siglo. Su particular forma de contar el horror, por medio de los testi - monios, es un camino fidedigno de contar la realidad. ante este modo narrativo, han surgido diversos discursos críticos, que también serán tratados. Lo cierto es que la influencia de la obra de Lanzmann ha sido capital, y este trabajo pretende, a partir de esta, acercarse al Holocausto con el cine documen - tal como herramienta propicia para ello. de este modo, se realizará un estudio de las características cinematográficas desarrolladas por el director desde Shoah hasta El último de los injustos , su último filme estrenado hasta la fecha. Palabras clave: Lanzmann, Shoah, Cine, documental, Holocausto, guerra. documentary Cinema of Claude Lanzmann. the Holocaust counted from Shoah AbstRAct Since he filmed the documentary Shoah , in 1985, Claude Lanzmann has not stopped filmaking pieces that are essential to understand the development of the historiographical thought in the second half of the last century. His particular way of telling the horror, through the testimonies, is a reliable way to tell the reality. given this narrative mode, there have been different critical discourses which also they will be analyzed. the truth is that the influence of Lanzmann’s work has been capital, and this work aims to make an approach to the Holocaust with the documentary film as a suitable tool for it. there - fore, a study of film features developed by the director will be made from Shoah to Le dernier des injusted , his last work to date. Keywords: Lanzmann, Shoah, Cinema, documentary, Holocaust, War. Revista de Filología Románica 165 ISSN: 0212-999X 2016, Vol. 33, Número Especial, 165-174 http://dx.doi.org/10.5209/RFRM.55869 Elios Mendieta Rodríguez El cine documental de Claude Lanzmann. El Holocausto contado a partir de Shoah 1. Introducción Claude Lanzmann llega tarde al cine, pues tiene 40 años cuando rueda su pri - mera película. No obstante, hoy en día es ampliamente conocido, sobre todo por Shoah , el filme que centra el presente estudio. Son muchas las razones que hacen que este documental, de más de nueve horas de duración, esté siempre presente; ya sea por ser una gran obra sobre «la solución final» empleada por el régimen nazi para el exterminio de los judíos, o bien por el eterno debate entre la conveniencia de la imagen representada o no representada del Holocausto, o ya sea por la cantidad de películas que se estrenan al año sobre esta temática. Lo que parece claro es que Shoah establece un punto y parte, no solo en la forma de contar el horror, sino tam - bién en los cimientos del cine documental como herramienta. aunque se estrenó en 1985, Lanzmann comienza su proceso de creación once años atrás, almacenando más 350 horas de rodaje, cuyo metraje queda reducido en sala de montaje, final - mente, a las casi diez horas de duración en las que se extiende el documental. a tra - vés de las víctimas, funcionarios y testigos se profundiza en el tema, sin un ápice de espectacularización, y sin usar imágenes de archivo del horror, pues el francés con - sidera que es tal el nivel de barbarie que se alcanzó entre 1939 y 1944 que es impo - sible e inadmisible representarlo. antes de realizar el análisis del filme documental y de introducirse en el univer - so cinematográfico del director, es conveniente reseñar brevemente la figura de Lanzmann. Nace en 1925, en Bois-Colombes (Francia), e hijo de unos padres pro - cedentes de Besaravia, la actual Moldavia, Lanzmann pronto sufre la invasión nazi, y tiene que desplazarse a la región gala de auvernia, donde experimenta el desarro - llo del antisemitismo. En la capital de esta región, Clermont-Ferrand, se une al maquis en 1943 y participa en la Resistencia. al final de la guerra, se marcha a ale - mania, donde ejerce de profesor en la universidad Libre de Berlín dividido. En 1952, es invitado por Jean-Paul Sartre a colaborar en Les temps modernes 1, una revista de la que se hace cargo en 1986, tras la muerte de Simone de Beauvoir. una década antes había llegado al cine, con Pourquoi Israel 2, que se estrena en 1972, y que retrata la sociedad existente en el primer cuarto de siglo de vida del joven esta - do de Israel. 2. Shoah : Análisis de la gran obra del Holocausto Shoah es una de las grandes narraciones del Holocausto. desde su estreno, se comporta como una pieza irreductible. una obra que renuncia a las imágenes inter - 1 Claude Lanzmann es el director actual de la revista fundada por Sartre, por lo que, en este 2016, se ha cumplido el treinta aniversario del creador francés como director de la mítica revista. 2 Es una película en el que se denotan ciertos tintes políticos, que el director nunca negó, y en la que el Holocausto también empieza a tener un peso simbólico, y con el que se empieza a ver ese cinemató - grafo polemista que es en la actualidad y que ha sido desde que aterrizara en el mundo del séptimo arte. 166 Revista de Filología Románica 2016, Vol. 33, Número Especial, 165-174 Elios Mendieta Rodríguez El cine documental de Claude Lanzmann. El Holocausto contado a partir de Shoah puestas para centrarse en el rostro de quienes lo vivieron, y tomando como margen los lugares que lo acogieron. una especie de oxímoron, pues es una extraordinaria narración testimonial de lo que allí aconteció, pero en la que se preserva el misterio de un acontecimiento que Lanzmann califica de inabarcable y obsceno si se preten - de explicar. «Estamos ante la construcción de un auténtico monumento (en el que el mármol ha sido sustituido por el celuloide) en el sentido fuerte de esta palabra» (zumalde et al., 2010: 93) escribe el crítico Santos zunzunegui sobre la obra del francés. Con su cine, Lanzmann preserva el potencial que un acontecimiento como «la solución final» tiene para inflamar la memoria y la conciencia, para dejar claro que es una barbarie, un hecho que produjo un dolor sin igual y que, precisamente, si se apela a esta memoria y conciencia, es la única forma de no olvidar, para que nunca más se vuelva a repetir algo así. analizar Shoah no es una tarea sencilla. Se ha de tener en cuenta la cinta como un todo, tanto por su duración, temática, metodología empleada, estética escogida, enorme ambición y por su inquebrantable verdad en forma y fondo. Y, por supues - to, por su particular estructuración: El proceso varía según las tres categorías de personajes que aparecen en Shoah . Están las víctimas, judíos, que son todas personas muy particulares. Son hombres que per - tenecieron a los «comandos especiales», a los que elegí sólo porque todos ellos ten - drían que haber estado muertos […] Con los nazis era otra cosa. a los nazis primero había que encontrarlos. Cada nazi que aparece en Shoah es un milagro, porque por principio todos se niegan a hablar y más delante de una cámara. todos los que apa - recen en la película fueron filmados con una cámara oculta, sin que ellos lo supieran. Y por último, los polacos, con los que todo fue muy diferente. Era fundamental no matar su espontaneidad. Suponen la parte western de la película: el primer hombre que vuelve al lugar del crimen. (Exteberría y Cabrerizo, 2010) 3 a estos tres grupos; víctimas, verdugos y testigos, no les otorga el mismo tra - tamiento, por lo que Lanzmann no cultiva la parcialidad. El primer grupo, el de los judíos, es el más abundante, pues en torno a los testimonios de estos constru - ye la narración. Son palabras duras, que evocan dolor y crudeza, y que están mon - tadas sin un ápice de sentimentalismo. Muchos de estos miembros de este primer grupo pertenecieron a los comandos especiales, como los sonderkommandos 4 o los judenrat 5, es decir, aquellos judíos con ciertos privilegios. El segundo conjun - 3 Entrevista a Claude Lanzmann realizada por Jon Exteberría y Felipe Cabrerizo, disponible onli - ne en la bibliografía final. 4 Estos se encargaban de ciertas tareas como recoger los cadáveres de las cámaras de gas o de ins - peccionar entre las ropas de los enviados a estas cámaras con el propósito de hallar objetos de valor. Este grupo es fidedignamente retratado en la valiosa y reciente película El hijo de Saúl (2015), dirigi - da por el húngaro Laszlo Nemés. 5 Eran los miembros de los consejos de judíos que, en cada campo, establecía el régimen nazi. autores como Primo Levi han considerado a los miembros de los judenrat como colaboracionistas y, por tanto, traidores. Sin embargo, Lanzmann, en toda su filmografía, le da un trato bastante positivo, incluso de héroes. Revista de Filología Románica 167 2016, Vol. 33, Número Especial, 165-174 Elios Mendieta Rodríguez El cine documental de Claude Lanzmann. El Holocausto contado a partir de Shoah to sería el de los verdugos. Lanzmann reconoce que fue el componente más difí - cil de conseguir, pues ninguno quería hablar a la cámara directamente, por lo que tuvo que hacerlo con el método de la cámara oculta. Por último está el bloque de los testigos, del que se puede destacar como principal característica la esponta - neidad de sus declaraciones. La relevancia testimonial del documental es muy grande en varios trozos del filme.
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