Los Perros Del Paraíso De Abel Posse
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University of Massachusetts Amherst ScholarWorks@UMass Amherst Masters Theses 1911 - February 2014 2011 Los Perros del Paraíso de Abel Posse: Mito, Rebelión y el Eterno Presente de la Historia Latinoamericana Fernando Alfredo Aguirre Perez University of Massachusetts Amherst Follow this and additional works at: https://scholarworks.umass.edu/theses Part of the Latin American Literature Commons Aguirre Perez, Fernando Alfredo, "Los Perros del Paraíso de Abel Posse: Mito, Rebelión y el Eterno Presente de la Historia Latinoamericana" (2011). Masters Theses 1911 - February 2014. 572. Retrieved from https://scholarworks.umass.edu/theses/572 This thesis is brought to you for free and open access by ScholarWorks@UMass Amherst. It has been accepted for inclusion in Masters Theses 1911 - February 2014 by an authorized administrator of ScholarWorks@UMass Amherst. For more information, please contact [email protected]. LOS PERROS DEL PARAÍSO DE ABEL POSSE: MITO, REBELIÓN Y EL ETERNO PRESENTE DE LA HISTORIA LATINOAMERICANA A Thesis Presented by FERNANDO ALFREDO AGUIRRE PÉREZ Submitted to the Graduate School of the University of Massachusetts Amherst in partial fulfillment of the requirements for the degree of MASTER OF ARTS February 2011 Hispanic Literatures and Linguistics © Copyright by Fernando Alfredo Aguirre Perez 2011 All Rights Reserved LOS PERROS DEL PARAISO DE ABEL POSSE : MITO, REBELION Y EL ETERNO PRESENTE DE LA HISTORIA LATINOAMERICANA A Thesis Presented by Fernando Alfredo Aguirre Pérez Approved as to style and content by: Luis Marentes, Chair María Soledad Barbón, Member Márgara Russotto, Member Luis Marentes, Program Director Hispanic Literatures and Linguistics Program _______________________________ William Moebius, Acting Chair Department of Languages, Literatures and Cultures DEDICATORIA A mis queridos y siempre recordados padres, Rosa and Othón. AGRADECIMIENTOS Quisiera agradecer muy especialmente a mi advisor , Luis A. Marentes, por todos los comentarios, guía profesional y paciencia dedicados generosamente al desarrollo de esta tesis. Extiendo sinceramente mi gratitud a a las otras dos miembros de mi committee , María Soledad Barbón y Márgara Russotto, por su siempre valiosa y oportuna orientación académica. v ABSTRACT LOS PERROS DEL PARAÍSO DE ABEL POSSE: MITO, REBELIÓN Y EL ETERNO PRESENTE DE LA HISTORIA LATINOAMERICANA FEBRUARY 2011 FERNANDO ALFREDO AGUIRRE PÉREZ, B.A., PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ M.A., UNIVERSITY OF MASSACHUSETTS AMHERST Humorous and sarcastic on every page, the historical novel Los perros del paraíso (1983) by Abel Posse, presents itself as an iconoclast and subversive response to the historical account of the so-called discovery of the New World and the role played in it by Christopher Columbus. In this post-Boom narrative, linear time collapses and events conflate to depict a fantastic world where anachronism makes almost anything possible. Comic and grotesque in their attributes, characters appear performing a colonial play in which the absurd is apparently the sole stable rule. However, underneath this joyful surface, a colonial reason flows to confirm European Self and Indigenous Other in their classical division of ideological labor: master and slave, superior and inferior. A mystic Columbus, convinced he has finally found the Earthly Paradise and naïve Caribbeans, who believe conquerors are their returned gods reshape the myths of Latin American history not only as a total non-sense, but even worse, as an eternal condemnation of continuing its present condition of subordination. This process of mythification of history vi implies what I call its dehistorization , which means its epistemological cancellation as an explanatory discourse of human events. The ontological degradation of Columbus to an ape self-exiled from social life, and of indigenous as both cannibals and the perros del paraíso deprived from having a voice and having the will to rebell is the most eloquent proof that debasement of history is a consequence of the survival of a colonial point of view, which structures this novel as a whole. vii CONTENIDO Página AGRADECIMIENTOS............................................................................................v ABSTRACT............................................................................................................vi INTRODUCCIÓN...................................................................................................ix CAPÍTULO I LA NOVELA HISTÓRICA EN LOS INTERSTICIOS DEL MITO Y LA HISTORIA..................................................................................................1 II EL CARNAVAL AL REVÉS DE LA HISTORIA EN LOS PERROS DEL PARAÍSO DE ABELL POSSE..................................................................57 III ENTRE LA EROTOPOLÍTICA Y LAS COARTADAS COLONIALES: EL INDÍGENA EXPULSADO DE LA HISTORIA......................................100 CONCLUSIONES.................................................................................................139 BIBLIOGRAFÍA...................................................................................................149 viii CAPÍTULO I LA NOVELA EN LOS INTERSTICIOS DEL MITO Y LA HISTORIA Esquilo demuestra mejor que ningún otro creador que las complejas relaciones de la literatura con la historia y el mito se remontan al inicio de los tiempos. Él, el más antiguo de los trágicos griegos, dejó entre sus victorias teatrales una que se distingue de todas las demás tragedias de su tiempo: a diferencia de éstas que se dedicaron exclusivamente al pasado mítico, Los persas (472 a. C.) se basa en un pasaje de historia tan inmediata que todos los atenienses contemporáneos suyos de alguna manera podrían haberse considerado sus testigos presenciales. A sólo ocho años de ocurrida, Esquilo erige el combate naval de Salamina entre helenos y asiáticos (480 a.C.) como el tema de su tragedia y el evento determinante y quasi excluyente de la derrota persa de mano de los helenos, pasando por alto que en verdad el triunfo griego sería construido más bien paulatinamente desde la batalla de Maratón (490 a.C.) hasta las de Platea y Mícala (a.C. 479), las cuales, según Heródoto, se desarrollaron el mismo día (I 148), luego de un cuarto de siglo de cruentos enfrentamientos que la historia occidental recuerda como las guerras médicas. Tal como lo consigna su epitafio 1, el propio autor trágico combatió y tuvo una acción distinguida en Maratón. Como lo registra Heródoto, un hermano suyo encontró un sangriento final allí, en un momento de victoria que no impediría que Atenas fuera posteriormente saqueada y devastada poniendo a la alianza helena tan cerca de la derrota 1 “Esta tumba esconde el polvo de Esquilo, / hijo de Euforio y orgullo de la fértil Gela / De su valor Maratón fue testigo,/ y los Medos de larga cabellera, que tuvieron demasiado de él.” (Murillo 244). 1 total que los postreros triunfos arriba mencionados debieron haber sido recibidos casi como un milagro. La derrota sufrida en las Termópilas, por ejemplo, que dejó a los persas el camino expedito hacia Salamina, inspiró un famoso homenaje póstumo que tiene mucho de desesperado clamor y reclamo de espartanos y tespias por refuerzos que nunca llegaron: “Go tell the Spartans, stranger passing by, / that here obedient to their words we lie” escribió el laureado Simónides de Ceos (Heródoto 552) 2. El compromiso patriótico del soldado Esquilo estaba fuera de dudas, así como estaban demasiado frescas aún las heridas de guerra y las ruinas como para llevar a escena en una convalesciente Atenas una tragedia en la cual los enemigos persas y su duelo son los únicos protagonistas; sin embargo, el dramaturgo se atrevió a hacerlo. Hay que recordar que quien lo antecedió en llevar eventos históricos recientes a escena, Frínico, había fracasado con su tragedia La captura de Mileto (493 a.C.) por provocar que su audiencia se quebrara en llanto al no poder soportar “the terrible suffering of the devastated city after the Ionian uprising” (Hall 7). Explica Aristóteles que en la tragedia, como “imitación de una acción seria y completa”, la actuación de los personajes “a través de la compasión y el terror lleva a término la expurgación de tales pasiones.” (Poética 45). Esquilo se arriesgó a quebrar una lanza por Temístocles al atribuirle -sin mencionar su nombre, por cierto, cosa que le estaba permitida- ser el artífice de la derrota persa, cuando éste ya había caído en total desgracia en la política ateniense con su condena al ostracismo por diez años y luego a la atimia o desprecio, que lo declaraba como enemigo público de la ciudad (Podlecki 6). Más osado aún parece haber sido el modo en que en vez de celebrar una victoria propia 2 “Ve, cuenta a los espartanos, extranjero que por aquí pasas / que aquí, obedientes de sus palabras, yacemos muertos.” (Libro VII cap. 228) La traducción es mía. En lo sucesivo, asúmase así cuando no se anote autoría alguna. 2 propone a su auditorio, tan sobreviviente de la guerra como él, el reto de compadecerse del enemigo al que habían derrotado apenas siete años atrás. Si bien lo sensible y la cercanía temporal del tema puede adelantar una idea de los riesgos que tomó Esquilo, su milenaria confrontación principalmente con Heródoto y con posteriores historiadores como Diodoro y Plutarco nos debería dejar más asombrados aún. Este contraste pone en evidencia que el trágico alteró la verdad histórica desde detalles como los nombres propios de los generales persas (Lattimore 84-7) hasta la oposición medular