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5. Materiales Para Una Poética De La Imaginación Emblemática, Por

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5. Materiales Para Una Poética De La Imaginación Emblemática, Por Materiales para una poÉtica de la imaginaciÓN emBlemÁtica* Materials for A poetics of the emBlematic imagination Alberto Montaner Frutos** Favstino, caro amico, perillvstri magistro, in memoriam d.d.d. Resumen: Se propone aquí una primera aproximación a los mecanismos de la imagi- nación emblemática a través de ejemplos heráldicos medievales y, en algún caso, modernos. Se analizan tanto el papel creativo de la imaginación productiva como el imitativo de la reproductiva a través del estudio de algunos casos concretos: armas parlantes, figuras quiméricas y grotescas, señalando el papel de la facecia y el ingenio conceptista en la composición de nuevas armerías. La forma en la que la inventiva opera en la emblemática se corresponde con una poética de carácter conceptista. Palabras clave: poética, imaginación, emblemática, heráldica, creatividad, imitación, armas parlantes, Maza de Lizana, Padilla, Trolle, figuras quiméricas, trol, león monstruoso, Alfonso VII de León y Castilla, mantícora, polkán, Núremberg, Königs- kopfadler, Jungfrauenadler, arpía, Frisia Oriental, armorial de Conrad Grünenberg, agripiano, Kranichmensch, Rauchschnabel, drôleries, facecia, ingenio, conceptismo. Abstract: This paper offers a first approach to the procedures of emblematic imagi- nation through medieval and, in some cases, early modern heraldic examples. Both the creative role of the productive imagination and the imitative role of the reproductive one are analyzed through the study of some specific cases: canting arms, heraldic monsters and grotesque figures, pointing out the role that facetious wit play in the composition of new heraldic devices. The way in which the inven- tiveness works in the emblematics matches with conceptist poetics. Key words: poetics, imagination, Emblematics, Heraldry, creativity, imitation, canting arms, Maza de Lizana, Padilla, Trolle, heraldic monsters, troll, man-lion, Alfonso * El presente trabajo se enmarca en las actividades del Proyecto de I+D del Programa Esta- tal de Generación de Conocimiento y Fortalecimiento Científico y Tecnológico del Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades (cofinanciado por la Unión Europea a través del FEDER) PGC2018-095757-B-I00: MEHHRLYN_02. ** Catedrático de la Universidad de Zaragoza y subdirector de su Instituto de Patrimonio y Humanidades, secretario científico de la Cátedra de Emblemática «Barón de Valdeolivos» de la Institución «Fernando el Católico». Correo electrónico: [email protected]. Agradezco a Emilio Blanco, Arístides F. Gil Fatás, Ralf Hartemink y César Ibáñez París su útil cooperación biblio- gráfica; a Jesús Cardiel Lalueza, Martina Clemen, Javier Delgado (†), J. H. Dimítrios de Regt, Ganna Goncharova, Daniel Gutiérrez Vesga O.Cist., David Hook, Diego Navarro y Serafín Olcoz su amable atención a mis diversas consultas y a Ricardo Gixá su siempre eficaz auxilio con el aparato gráfico. ERAE, XXV (2019), pp. 25-184 – ISSN 1137-1056 25 Alberto Montaner Frutos VII of Leon and Castile, manticore, polkan, Nuremberg, Königskopfadler, Jungfraue- nadler, harpy, East Frisia, Conrad Grünenberg’s roll of arms, crane-man, Kranich- mensch, Rauchschnabel, drolleries, wit, conceptism. Fecha recepción: 28 de abril de 2019 Fecha aceptación: 15 de mayo de 2019 SUMARIO I. IMAGINACIÓN Y POÉTICA II. POTENCIA IMAGINATIVA DE LAS ARMAS PARLANTES II.1. De lizas y estacadas II.2. De sierras y sartenes II.3. De troles, blemios y demonios III. INVENTIVA QUIMÉRICA III.1. Leones monstruosos y testas coronadas III.2. De arpías germánicas III.2.a. La virgen de Núremberg III.2.b. Las arpías de Holstein IV. ARPÍAS Y OTRAS RAZAS FRISONAS IV.1. La arpía estrellada de los Cirksena IV.1.a. Un apellido con problemas IV.1.b. La creación de una dinastía IV.1.c. El despegue de la arpía IV.2. Las armas mayores de Frisia Oriental IV.3. Armerías regionales y LIEDER patrióticos IV.4. Vástagos de la arpía IV.4.a. Descendencia consanguínea IV.4.b. Adopciones territoriales V. AGUDEZA Y ARTE DE INGENIO V.1. Cambio de cabezas V.2. Drôle de monstres! V.2.a. La teta, el chucho y la madre nutricia V.2.b. Los exotismos de Grünenberg V.3. El KRANICHMENSCH o agripiano V.3.a. El rey de Oderdallach V.3.b. Los burgueses de Ulm V.4. Svb signo facetiæ VI. HACIA UNA POÉTICA CONCEPTISTA I. IMAGINACIÓN Y POÉTICA El libre vuelo de la imaginación, como el de las aves, tomadas tan a menudo como poético parangón del discurrir sin trabas de la mente humana, tiene sus reglas. Ni se imagina en el vacío ni se fantasea al puro arbitrio, del mismo modo que las evoluciones de los pájaros no pueden sustraerse a los principios de la aerodinámica. Lo señaló ya Hume: 26 ERAE, XXV (2019), pp. 25-184 – ISSN 1137-1056 Materiales para una poética de la imaginación emblemática No hay combinación de ideas –sin la cual no hay conocimiento– a menos que haya la facultad de la imaginación. Ello no significa que se pueda dar a la imaginación rienda suelta. En efecto, no podría explicarse la operación de la imaginación si ésta no estuviese «guiada por ciertos principios universales, los cuales la hacen, en cierta medida, uniforme consigo misma en todos los momentos y lugares».3 De la idea de sujeción a unos principios surge la concepción misma de poética (ἡ ποιητική), que deriva de ποίησις, ‘la acción de hacer; la fabricación o confección’, a su vez vinculada a la de τέχνη ‘arte, técnica’, de donde la lexía ποιητική τέχνη ‘el arte poética’, en abstracto, pero también ‘la técnica poética’, en concreto.4 Puede, por tanto, considerarse como poética de la ima- ginación emblemática el conjunto de los principios o tendencias que rigen la creación misma de los emblemas, ateniéndonos, en cuanto a tales, a la defini- ción adoptada en el Primer Congreso Internacional de Emblemática General: Un emblema queda constituido por cualquier elemento visible que sirve de signo representativo de una persona física o jurídica, singular o colectiva, y que traduce una identificación personal, un vínculo familiar o comunitario, una posición social o un mérito individual.5 Desde esta perspectiva, la poética emblemática correspondería (mutatis mutandis) a la primera acepción del término que dan Ducrot y Todorov (1974: 98): El término «poética», tal como nos ha sido transmitido por la tradición, designa: 1) toda teoría interna de la literatura; […] La poética así entendida se propone elaborar categorías que permiten comprender a la vez la unidad y la variedad de todas las obras literarias. […] la poética no se propone la interpre- tación «correcta» de las obras del pasado, sino la elaboración de instrumentos que permitan analizar esas obras. Su objeto no es el conjunto de las obras literarias existentes, sino el discurso literario como principio generativo de una infinidad de textos. La poética es, pues, una disciplina teórica alimentada y fecundada por las investigaciones empíricas, pero no constituida por ellas. 3 Ferrater Mora (2001: II, 1767a). La cita entrecomillada procede de David Hume, A Treatise of Human Nature: Being an Attempt to introduce the experimental Method of Reasoning into Moral Subjects (1739-1740), I, i, 2. 4 Compárese la equiparación hecha por Aristóteles, por ejemplo en Metaphysica, IX.2, 1046b2-4: «διὸ πᾶσαι αἱ τέχναι καὶ αἱ ποιητικαὶ ἐπιστῆμαι δυνάμεις εἰσίν· ἀρχαὶ γὰρ μεταβλητικαί εἰσιν ἐν ἄλλῳ ἢ ᾗ ἄλλο» = ‘Por eso todas las artes y las ciencias poéticas [i. e. los conocimientos productivos] son potencias, pues son principios de cambio en otro o [en sí mismo] en tanto que otro’. 5 Véase la introducción de Redondo, Montaner y García López (2004). Procedo, no obs- tante, a adoptar «signo representativo» donde la formulación original decía «representación sim- bólica», a fin de subrayar la diferente naturaleza del emblema (como tipo de signo) y del símbolo, aunque el mismo elemento pueda desempeñar ambas funciones en numerosas ocasiones. Véase al respecto Montaner (2004 y 2010), así como las consideraciones hechas más abajo. ERAE, XXV (2019), pp. 25-184 – ISSN 1137-1056 27 Alberto Montaner Frutos Ahora bien, así entendida, la poética emblemática sería la Emblemática General en sí misma, como disciplina y teoría interna de los emblemas, de modo que constituiría una designación redundante, a no ser que se la tomase, no como una forma de estudio, sino como parte del objeto del mismo, esto es, como las tendencias internas que rigen la composición emblemática (siem- pre en su devenir histórico) y que han de ser identificadas y analizadas por el emblematista. Esta conceptualización sí puede resultar productiva, pues hasta ahora se carecía de un planteamiento semejante, salvo de manera intui- tiva. Bien es verdad que en este caso estaríamos más cerca de las acepciones segunda y tercera de poética recogidas por dichos autores: 2) la elección hecha por un autor entre todas las posibilidades (en el orden de la temática, de la composición, del estilo. etc.) literarias: «la poética de Hugo»; 3) los códigos normativos construidos por una escuela literaria, conjunto de reglas prácticas cuyo empleo se hace obligatorio. (Ducrot y Todorov 1974: 98) Esta última acepción recuerda a lo que en la tradición heráldica se deno- minan «reglas del blasón», es decir, los principios constructivos de la compo- sición de armerías, si bien estos nunca han llegado a ser propiamente «nor- mativos», pese a su designación como reglas o leyes.6 La segunda acepción, a cambio, resulta demasiado particularista, aunque se ajusta mejor a lo que cabría esperar de una poética que lo sea específicamente de la imaginación emblemática. En consecuencia, puede considerarse como poética emblemá- tica, en general, al conjunto de tendencias que guían la composición o creación de emblemas (en cada sistema emblemático, según sus particulares modali- dades, y dentro de cada uno de ellos, según sus fases de evolución histórica) y como poética de la imaginación emblemática, en particular, las formas de elección creativa aplicadas a la elaboración de determinados emblemas y que los singularizan, pudiendo llegar incluso a lo extravagante, en su sentido etimológico de lo que camina (uagans) fuera (extra) de la ruta común.
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