CULTURA: Del lat. Cultūra. 1. f. Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico. 2. f. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, gru- po social, etc. BASURA: Del lat. vulg. *versūra ‘acción de barrer’, der. del lat. verrūre ‘barrer’. 1. f. suciedad (cosa que ensucia). 2. f. Residuos desechados y otros desperdicios. 3. f. Lugar donde se tiran residuos y desperdicios. 4. f. Estiércol de las caballerías. 5. f. Cosa repugnante o despreciable. f. coloq. U. en aposición para indicar que lo designado por el sustantivo al que se pospone es de muy baja calidad Estos dos términos, aparentemente antagónicos, ¿Cómo ha llegado la «cultura basura» hasta conforman un concepto que es, sin duda, una parte nuestros días? Originalmente entendíamos esta fundamental de la cultura popular. ¿Cómo es posible manifestación cultural como elemento conformador que dos ideas tan lejanas en su sentido hayan confor- de lo que conocemos como «subcultura» o cultura mado una tendencia cultural tan definida y clara que de minorías, identificándose bajo los parámetros se ha extendido hasta nuestros días? Enmarcada en de la vulgaridad, la banalidad, la artificialidad, sus orígenes dentro del campo de la «subcultura», lo la escatología... aunque todo hace indicar que que conocemos como «cultura basura» se ha desa- actualmente existe una especie de derivación hacia el rrollado en campos tan diversos como el cine, la mú- consumo de masas: El mainstream está asimilando la sica, el arte plástico, la televisión, la literatura... subcultura de forma progresiva, y con ello también la Este gusto por lo que, aparentemente y en un «cultura basura», o al menos eso parece... productos principio, es una manifestación clara y provocativa televisivos como Sálvame —con una «reina del trash» del mal gusto —o del gusto por lo diferente que basa llamada Belén Esteban—, la tele realidad e incluso los su atractivo en el humor, la ironía, la exageración y el informativos parecen cada vez más cerca de lo que exceso— y exclusivo de minorías ha llegado a todos en un principio era sólo un divertimento freak mino- los niveles de la producción artística y de las dife- ritario. Esta atracción por lo grotesco, el feísmo, lo rentes expresiones culturales. La cultura oficialista y «raro» nos hace plantearnos el contexto sociológico académica no ha permanecido ajena a esta corriente: e incluso psicológico en el que se desarrolla la actual desde los dibujos grotescos de Goya, pasando por la sociedad post-industrial y tecnológica. generación Beat de William S. Burroughs y su «ano parlante» en «El almuerzo desnudo», las creaciones de Damien Hirst —entre las más cotizadas dentro del arte contemporáneo—, o las de Jeff Koons elevando a categoría de obra de arte a su esposa (actriz porno) Cicciolina... hasta ese momento televisivo grabado en la retina de muchísimos espectadores españoles en el que Camilo José Cela —uno de nuestros premios Nobel— afirmaba en el programa «Buenas Noches» de Mercedes Milá ser capaz de absorber vía anal un litro y medio de agua, llegando a pedir una palangana con agua para hacerlo en directo... si hubiera llegado a hacerlo sin duda habría resultado en una imagen tan cómicamente provocativa, tan exageradamente esca- tológica y repulsiva como la que nos sirvió Waters en su «Pink Flamingos» con una Divine decidida a descu- brir las excelencias culinarias de una deposición ca- nina... o ese otro en el que un Fernando Arrabal bajo los efluvios de Baco nos advertía de la inminencia del quiliasmo con su «el milenarismo va a llegar...» En todo este contexto surge una pregunta esen- cial: ¿El producto enmarcado como «basura» es premeditado? Esto nos hace reflexionar sobre algo fundamental, que es si el Plan 9 From Outer Space de Ed Wood, o el Pink Flamingos de John Waters, las Vampiras Lesbos de Jess Franco, la Pepi, Luci y Bom... de Almodóvar o cualquiera de las produccio- Vampira en Plan 9 From Outer Space. nes de la Troma, entre otros ejemplos, son el resul- tado de una premeditación irónica y provocativa o simplemente consecuencia de una inmadurez creativa y/o del escaso presupuesto económico. El director de cine John Waters es el máximo ex- En nuestro país hay dos claros representantes de ponente del trash cinema e icono absoluto de ese esa «fusión» entre subcultura y cultura popular mains- mundo underground. Este realizador nacido en el tream o cultura de masas: Alaska y Mario Vaquerizo. seno de una familia católica de Baltimore revolucionó Alaska es un icono fundamental de nuestros días. el cine de los años setenta con las que, sin duda, son Su reinado se extiende actualmente desde el mundo algunas de las películas más extremas, provocativas más underground hasta el mainstream mediático y y exageradamente irreverentes de la historia del cine. masivo, abarcando diversos campos: música, televi- Los primeros filmes de John Waters fueron rodados sión, cine (no olvidemos que fue protagonista de la en el área de Baltimore con la participación de mu- primera película de Almodóvar). Mario Vaquerizo es chos actores locales, un grupo de transgresores co- otro claro ejemplo de ese acercamiento entre esos nocidos como los Dreamlanders. Además de Divine, dos mundos, combinando su liderazgo en las bandas sin duda su gran musa e icono de la cultura trash, musicales underground «Nancys Rubias» y «Ramons- el grupo incluía a Mink Stole, Cookie Mueller, Edith ters» con apariciones en los programas de televisión Massey, David Lochary y Mary Vivian Pearce, entre y radio de consumo más mayoritario, así como incur- otros. Estas películas de su primera etapa incluían siones superventas en el mundo de la literatura. diálogos exagerados y excéntricos en un contexto Como hemos señalado anteriormente, se está de personajes e historias absolutamente delirantes produciendo una asimilación por parte de la cultura y escatológicas. Sin duda su Trash Trilogy, formada mayoritaria y de masas de lo que en un principio era por las películas Pink Flamingos, Female Trouble y terreno exclusivo de las minorías atraídas por la esté- Desperate Living, representa uno de los máximos tica camp, de un mundo aparentemente desprovisto exponentes de este movimiento que convulsionó los de una conceptualidad artificiosa y sesuda y que cimientos de la industria del cine. parecía el resultado de la improvisación más banal y superficial. Fotograma de «Pink Flamingos» de John Waters. El cráneo de diamantes de Damien Hirst. FESTIVAL CULTURA BASURA SÁBADO 7 DE OCTUBRE DOMINGO 8 DE OCTUBRE 18.00 h Presentación del ciclo con JOHN WATERS, 18.30 h. JOHN WATERS y TOPACIO presentan EDUARDO CASANOVA y TOPACIO FRESH la proyección de «Pink Flamingos» Proyección de la película «Pieles» 20.30 h. ALASKA meets JOHN WATERS. e inauguración general. PRESENTA: TOPACIO FRESH 20.00 h. Mesa Redonda: «Cultura Basura: intención o ingenuidad». 23.00 h. French Fies Party / Dj: MARIO VAQUERIZO PARTICIPANTES: NAZARIO (artista) VALERIA VEGAS (escritora y documentalista). JUAN GUARDIOLA. Licenciado en Historia del Arte. Director del CDAN. ESTY QUESADA «Soy una pringada». MODERA: JORDI COSTA. Articulista de El País. Comi- sario de la exposición «Cultura Basura» en el Centro de Cultura Contemporánea de Barce- lona. 22.00 h. Inauguración de la exposición «Bad Taste» 22.30 h. Burger Party. KING JEDET, Djset en directo. ENTRADA LIBRE HASTA COMPLETAR AFORO Fotograma de «Pink Flamingos» de John Waters. Jeff Koons y Cicciolina. EXPOSICIóN «BAD TASTE» 7 octubre - 14 enero Topacio Fresh regresa a La Térmica (Málaga) con una Exposición colectiva sobre la cultura basura con los nueva propuesta expositiva colectiva donde explora siguientes artistas: en los suburbios culturales contemporáneos. Una reunión de obras pictóricas, fotográficas y un ex- FABIO MCNAMARA tenso archivo repleto de imágenes de ficción estética, COSTUS basura sentimental y paraísos artificiales. BRUCE LABRUCE Más de una decena de artistas inspiran su trabajo FARDOU KEUNING artístico en la definición de lo kitsch, el trash, el pop y NAZARIO el sentimiento de la fealdad por encima de la belleza. LEO PERALTA Una resaltación frívola y sin pretensiones que el es- MATÍAS URIS pectador consume inmediatamente sin intermediarios JOSÉ JURADO y sin ningún tipo de interpretación lógica. Una exposi- OCTAVIO TEROL ción para todos los públicos de un arte precocinado VALERIA VEGAS con un diálogo inexistente, superficial y vulgar, para OFRENDAS CLANDESTINAS reflejarnos como sociedad frente a un sinfín de imá- CRISTÓBAL TABARES genes viciadas de televisión basura, cine clase B, publicidad invasiva, anuncios repetitivos y música de temporada. Esta muestra va más allá del mal gusto. En ella cada uno de vosotros, con un afilado sentido de la ironía y la estética, será capaz de poder conducirla hacia la fascinación o el desagrado. Topacio Fresh Fabio McNamara Costus BIOGRAFÍAS JOHN WATERS in a black leather jacket» (1964), «Roman candles» (1966), «The Diane Linkletter Story» (1969) o «Eat your make up» (1969), film rodado en 16 mm con un curioso argumento que seguía a unos secuestradores que raptaban a modelos para que éstas se comieran su maquillaje. En «Roman Candle» aparecía por primera vez en sus películas Divine (Harry Milstead), drag queen que se convirtiría en asiduo de sus producciones, al igual que intérpretes como David Lochary, Mary Vivian Pearce o Mink Stole. También intervenía en «Roman Candle» la actriz Mona Montgomery, quien fue duran- te un tiempo pareja sentimental de John Waters hasta que