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Islam, Vie Collective, Organisation Sociale Et Politique Dans La Ville De Salé : (1792-1930) Ahmed Khalid Ben Omar

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Islam, Vie Collective, Organisation Sociale Et Politique Dans La Ville De Salé : (1792-1930) Ahmed Khalid Ben Omar Islam, vie collective, organisation sociale et politique dans la ville de Salé : (1792-1930) Ahmed Khalid Ben Omar To cite this version: Ahmed Khalid Ben Omar. Islam, vie collective, organisation sociale et politique dans la ville de Salé : (1792-1930). Histoire. Université Panthéon-Sorbonne - Paris I, 2017. Français. NNT : 2017PA01H120. tel-01886105 HAL Id: tel-01886105 https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01886105 Submitted on 2 Oct 2018 HAL is a multi-disciplinary open access L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est archive for the deposit and dissemination of sci- destinée au dépôt et à la diffusion de documents entific research documents, whether they are pub- scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, lished or not. The documents may come from émanant des établissements d’enseignement et de teaching and research institutions in France or recherche français ou étrangers, des laboratoires abroad, or from public or private research centers. publics ou privés. UNIVERSITE PARIS I SORBONNE Islam, vie collective, organisation sociale et politique dans la ville de Salé (1792-1930) THESE DE DOCTORAT Ahmed Khalid Benomar Soutenue le 21/12/2017 Directeur de thèse : Pierre Vermeren Jury de thése : Mme Saaidia Oissila, MM. Abdelaziz Touri, Bachir Tameur, Jalal Oumezloug, Phillipe Pétriat Islam, vie collective, organisation sociale et politique dans la ville de Salé (1792-1930) REMERCIEMENTS .......................................................................................................................... 3 INTRODUCTION ............................................................................................................................. 4 DONNEES GENERALES ................................................................................................................. 16 L’ISLAM : FONDEMENT DE LA HADARA SLAWIE ......................................................................... 44 I. L’ISLAM FAIT DE SALE UNE DES VILLES HADARA AU MAROC ............................................. 44 II. L’ISLAM, FONDEMENT DE LA COMMUNAUTE ET DU LIEN SOCIAL SLAWI .............................. 88 III.L’IDEAL DE VIE ISLAMIQUE FACE AUX PRESSIONS IMPERIALISTES ....................................... 118 LA SOCIETE TRADITIONNELLE SLAWIE FORME UN IDEAL DE VIE COLLECTIVE CONFRONTE A DES CHANGEMENTS RAPIDES .......................................................................................................... 138 I. UNE SOCIETE RECHERCHANT L’HARMONIE DANS SON ENVIRONNEMENT MARITIME, RURAL ET INTRAMUROS ............................................................................................................ 138 II. LA VIE COLLECTIVE EST MARQUEE PAR LE CONSERVATISME ET LE RAFFINEMENT PERÇU DES STRUCTURES TRADITIONNELLES ............................................................................................... 166 III. LA SOCIETE SLAWI FACE A DES CHANGEMENTS RAPIDES ET DES DEFIS MAJEURS ............. 220 LA POLITIQUE A SALE : ENTRE POIDS DUMAKHZEN ET UNE VOLONTE AFFIRMEE D’EMANCIPATION ..................................................................................................................... 243 I. DES SLAWIS IMPLIQUES DANS LES STRUCTURES DU MAKHZEN ...................................... 243 II.UNE VOLONTE D’EMANCIPATION ACCENTUEE PAR LES PRESSIONS IMPERIALISTES ............ 263 CONCLUSION ............................................................................................................................. 279 SULTANS GOUVERNANT LE ROYAUME DE FES ET LE MAROC DURANT LA PERIODE D’ETUDE 282 CHRONOLOGIE DES PRINCIPAUX EVENEMENTS A SALE ........................................................... 283 BIBLIOGRAPHIE .......................................................................................................................... 287 ANNEXE 1. ANNEXE METHODOLOGIQUE SUR LES SOURCES ORALES ...................................... 297 ANNEXE 2. SALE, APERÇU SUR L’EMERGENCE D’UN NOYAU URBAIN A LA VEILLE DU XXE SIECLE ................................................................................................................................................... 302 ANNEXE 3. VISION DE L’HISTORIEN LOCAL IBN ALI SUR LA CRÉATION DE LA VILLE ................. 305 ANNEXE 4. LE DEROULE D’UN MARIAGE SLAWI DANS LA PREMIERE MOITIE DU XXe SIECLE .. 307 ANNEXE 5. LES ATTAQUES DE SALE LORS DU XVIIE SIECLE ....................................................... 308 TABLE DES MATIERES DETAILLEE .............................................................................................. 310 2 Islam, vie collective, organisation sociale et politique dans la ville de Salé (1792-1930) REMERCIEMENTS Je rends grâce tout d’abord à Dieu. « Si vous êtes reconnaissants, très certainement J'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. » (Coran 14 :7) Mes remerciements les plus sincères s’adressent à : - Ma mère, qui m’a donné l’envie et le courage d’entreprendre cette thèse et qui m’a donné de nombreuses indications et suggestions ; - Mes pensées pour mon père, Dieu ait son âme, qui m’a inspiré ; - Mon épouse, qui a toujours été attentive et patiente et qui m’a comblé de soutien et d’affection durant ces longues années ; - Mes frères et sœurs et ma famille, composée de nombreux Slawis ; - A mon Directeur de Thèse pour sa patience et ses précieux conseils ; - A l’ensemble des membres du Jury pour leurs suggestions et conseils ; - Mes informateurs slawis, notamment messieurs B. Sbihi, L. Hassouni, madame R. Benkhadra, qui m’ont accordé leur temps et m’ont fait découvrir de nombreuses facettes fascinantes de la ville et de ses habitants, - A tous mes collègues et amis, qui m’ont aidé à enrichir, améliorer et finaliser ce long travail. 3 Islam, vie collective, organisation sociale et politique dans la ville de Salé (1792-1930) INTRODUCTION Cette thèse s’inscrit dans une discipline historique relativement récente mais bien établie aujourd’hui : celle de l’histoire urbaine. L'histoire urbaine touche à des domaines comme l'histoire sociale, la sociologie urbaine, l'histoire économique, la géographie urbaine, l'archéologie, etc. L’affirmation de cette discipline s’est traduite par la multiplication des travaux d’histoire urbaine dans les universités américaines et européennes, depuis les années soixante dix. Le développement fulgurant de l’urbanisation, depuis le début du siècle, puis son accélération après la seconde guerre mondiale entraîna un intérêt plus grand pour cette discipline, qui visait à comprendre pourquoi les gens choisissaient de s’installer dans une ville pour y vivre ensemble et quels étaient leurs outils, leurs moyens, leurs objectifs et leurs aspirations ? Dans une situation où les villes ne cessaient de s’agrandir et de se développer, parfois au détriment de leur noyau historique, l’intérêt était grand pour une discipline qui pouvait d’une part contribuer à faire reconnaître le patrimoine matériel et immatériel de la ville et le protéger, et d’autre part, de chercher dans le passé des solutions efficaces pour le développement maîtrisé et durable des villes. Ces travaux essaiment alors dans toute l’Europe Occidentale et même en Russie. Ils sont souvent classés à la frontière d’autres disciplines notamment la géographie, l’ethnologie, la sociologie ou l’histoire des mentalités. Certains travaux interrogent aussi la ville dans son environnement immédiat, notamment sa relation avec la campagne ou avec les populations environnantes.1 En France même, la discipline se développe dans de nombreuses universités et concerne non seulement les villes françaises, mais également les villes de l’ancien empire colonial ou les villes du Moyen-Orient. Ainsi, en ce qui concerne le Maroc, qui fascinait les autorités françaises lors du Protectorat, le Tourneau écrit une thèse d’histoire urbaine sur Fès avant le protectorat en 1947. Des travaux similaires concernent la Tunisie et d’autres villes du Maghreb et du Moyen-Orient. En France, l’intérêt pour la discipline reprend toute sa vigueur durant les années 90. Ainsi, l’on assiste en 1998, à la création de la Société Française d'Histoire Urbaine qui regroupe les chercheurs, quel que soit leur appartenance disciplinaire, leur ancrage 1 BERELOWITCH, Wladimir, Trois livres d'histoire urbaine russe, Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, Année 1985, Volume 40, Numéro 4, pp. 846-847. 4 Islam, vie collective, organisation sociale et politique dans la ville de Salé (1792-1930) chronologique ou géographique, qui aborde le fait urbain dans son historicité. Elle publie depuis l’année 2000 la revue Histoire Urbaine.2 Dans cette discipline, cette thèse s’inscrit dans la sous-discipline des monographies urbaines. Celles-ci font appel à l’histoire, la géographie ou encore aux sciences politiques, économiques et sociales. L’objectif d’une monographie urbaine est de dresser un portrait de l’état d’une ville durant une période donnée. Cet état des lieux ne peut être une simple chronologie de faits historiques, mais doit être inspiré par les règles de la monographie géographique. Ainsi, il se doit de dresser un panorama détaillé et spatialisé, d’une ville ou d’une région sur un certain nombre de thématiques afin de répondre à une ou plusieurs problématiques. Pour cet exercice, nous avons choisi la ville de Salé au Maroc, qui à l’exception d’une « monographie » anglophone, n’a jamais fait l’objet d’un travail d’histoire urbaine en langue française, alors que celle-ci a fait l’objet de plusieurs travaux de géographie urbaine, à l’instigation notamment du géographe Mohammed Naciri3. Pourquoi Salé ? La ville
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