Universidade Federal Da Paraíba Programa De Pós-Graduação Em Comunicação Mestrado Em Comunicação Linha De Pesquisa Culturas Midiáticas Audiovisuais
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1 UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARAÍBA PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃO MESTRADO EM COMUNICAÇÃO LINHA DE PESQUISA CULTURAS MIDIÁTICAS AUDIOVISUAIS MIRIAM SOUTO MAIOR BARROS NARRATIVA E PERFORMANCE NA CIBERCULTURA: O FENÔMENO IAMAMIWHOAMI E SUA INTERAÇÃO COM FÃS E FANDOM NA INTERNET João Pessoa 2017 2 UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARAÍBA PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃO MESTRADO EM COMUNICAÇÃO LINHA DE PESQUISA CULTURAS MIDIÁTICAS AUDIOVISUAIS MIRIAM SOUTO MAIOR BARROS NARRATIVA E PERFORMANCE NA CIBERCULTURA: O FENÔMENO IAMAMIWHOAMI E SUA INTERAÇÃO COM FÃS E FANDOM NA INTERNET Dissertação apresentada ao Programa de Pós- Graduação em Comunicação – PPGC do Centro de Ciências Humanas, Letras e Artes – CCHLA da Universidade Federal da Paraíba - UFPB, como requisito para a obtenção do título de Mestre. Orientador: Profº Dr. Marcos Nicolau João Pessoa 2017 3 4 UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARAÍBA PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃO MESTRADO EM COMUNICAÇÃO LINHA DE PESQUISA CULTURAS MIDIÁTICAS AUDIOVISUAIS NARRATIVA E PERFORMANCE NA CIBERCULTURA: O FENÔMENO IAMAMIWHOAMI E SUA INTERAÇÃO COM FÃS E FANDOM NA INTERNET Dissertação apresentada ao Programa de Pós- Graduação em Comunicação – PPGC do Centro de Ciências Humanas, Letras e Artes – CCHLA da Universidade Federal da Paraíba - UFPB, como requisito para a obtenção do título de Mestre. Comissão Examinadora: João Pessoa 2017 5 “Sometimes life is like this dark tunnel, you can’t always see the light at the end of the tunnel, but if you just keep moving, you will come to a better place. ” (Uncle Iroh – Avatar) 6 AGRADECIMENTOS A minha família, especialmente meu pai, Getúlio Vargas, e minha mãe, Lúcia Helena, por acreditarem sempre no meu potencial e apoiarem todas as decisões que tomei em minha vida profissional e acadêmica. Por serem as pessoas mais generosas e atenciosas com seus filhos, proporcionando tudo o que lhes for possível para que alcancemos nossos sonhos. A minha tia Mércia, que sempre esteve presente em minha vida como uma segunda mãe, mostrando-se presente e tornando-se um dos pilares de sustentação de minha trajetória com sua confiança em minha pessoa. A minha grande amiga Analu Pitta, que entrou em minha vida durante minha vivência de mestrado e por aqui permaneceu, presente em todas as instâncias possíveis. Obrigada pela confiança, companhia, dedicação e paciência. Aos meus amigos Filipe Tavares, Marina Augusta, Gabriela Nakayama, Hugo Felipe e tantos outros que me ajudaram, durante toda essa trajetória, a refletir e buscar novas possibilidades dentro do meu estudo, não só através de conversas longas sobre o tema, mas também pela companhia em momentos difíceis, sempre me incentivando a seguir em frente. Ao meu orientador Marcos Nicolau, que se mostrou interessado desde o início em meu objeto de estudo, por mais peculiar que este fosse. Toda a experiência obtida em seu grupo de pesquisa em Processos e Linguagens Midiáticas – GMID, foram essenciais para o norteamento de minha pesquisa, assim como sua dedicação e compromisso em sempre esclarecer as mais diversas dúvidas que possuí. A minha natureza intrínseca primordial, que me fez buscar novos caminhos a serem trilhados, caminhos estes que achei que nunca fosse desbravar. Que essa natureza continue me desafiando e deslocando-me para frente, em busca de novos desafios a serem vencidos. 7 RESUMO O projeto audiovisual sueco iamamiwhoami é um fenômeno que surge a partir da cibercultura. Através de ferramentas e recursos proporcionados pela internet, toda a sua narrativa é constituída por videoclipes. Suas particularidades se apresentam desde a lógica de produção e disseminação de conteúdo, transitando por novas modalidades de performances ao vivo, até o relacionamento peculiar com seu público que, apesar de restrito, é engajado e intensamente envolvido com o projeto. Levantando os conceitos que emergem do contexto da cibercultura e suas leis vigentes, encaramos iamamiwhoami como um fenômeno que nasce e se desenvolve de acordo com esta ambiência, inteiramente digital, capaz de reunir práticas interacionais a partir da conectividade geral entre computadores, resultando em formas singulares de produzir música e se inserir na indústria fonográfica. Aplicando um estudo de caso, recolhemos dados no que diz respeito à trajetória do projeto audiovisual, situando o fenômeno no contexto da cibercultura e relatando os acontecimentos inerentes à biografia da banda para compreendermos, através de uma pesquisa explorativa e explicativa, sua construção de presença a partir de um cenário promissor para artistas independentes. Para isto, analisamos o fenômeno relacionando suas ações midiáticas às três leis da cibercultura apontadas por André Lemos (2003) com base nos conceitos abordados Pierre Lévy (1999). Nutrimos, dessa forma, o intuito de apresentar um fenômeno que nasce e se desenvolve na internet - visando diferentes formas de interação com o fandom e tencionando formatos já convencionados pelo cenário musical de álbum e performance ao vivo - com a finalidade de enxergarmos as possibilidades narrativas e performáticas que surgem a partir das reconfigurações proporcionadas pela cibercultura, que vem transformando consideravelmente as produções voltadas para o ramo musical. Palavras-chave: audiovisual, videoclipe, cibercultura, iamamiwhoami, fandom 8 ABSTRACT The swedish audiovisual project iamamiwhoami is a phenomenon that arises from cyberculture. Through the tools and resources provided by the internet, it's entire narrative consists on videoclips. Its particularities are presented from the logic of production and dissemination of content, moving through new modalities of live performances, to the peculiar relationship with its audience that, although restricted, is engaged and intensely involved with the project. Raising the concepts that emerge from the context of cyberculture and its current laws, we study iamamiwhoami as a phenomenon that is born and develops itself according to this fully digital environment, being capable of bring together interactional practices from the general connectivity between computers, resulting in singular forms of producing music and entering the music industry. Applying a case study, we collect data regarding the trajectory of the audiovisual project, relating the phenomenon in the context of cyberculture and reporting the events inherent to the band's biography in order to understand, through exploratory and explanatory research, its presence from a promising scenario for independent artists. For this, we analyze the phenomenon relating its media actions to the three laws of cyberculture pointed out by André Lemos (2003) based on the concepts studied by Pierre Lévy (1999). We have the intention of presenting a phenomenom that is born and develops itself on the internet - aiming at different forms of interaction with fandom and working on regular album and live performance formats - in order to view the possibilities of new narratives and performances that arise from the social reconfigurations provided by cyberculture, which has been considerably transforming the musical and audiovisual productions. Keywords: audiovisual, videoclipe, cyberculture, iamamiwhoami, fandom 9 LISTA DE FIGURAS Figura 1: Captura do vídeo “Prelude 699130082.451322-5.4.21.3.1.20.9.15.14.1.12”. Troncos antropomórficos ................................................................................................ 51 Figura 2: Captura do vídeo “13.1.14.4.18.1.7.15.18.1.1110” ......................................... 52 Figura 3: Comentários especulativos no primeiro vídeo publicado pelo projeto. .......... 53 Figura 4: Enigma enviado à James Montgomery ........................................................... 53 Figura 5: Decifrando os títulos da série “Preludes” ....................................................... 55 Figura 6: Análise elaborada por Dariana Ylosiam no blog ForsakenOrder (parte 1) .... 55 Figura 7: Análise elaborada por Dariana Ylosiam no blog ForsakenOrder (parte 2) .... 55 Figura 8: Análise elaborada por Dariana Ylosiam no blog ForsakenOrder (parte 3) .... 56 Figura 9: Alusão à Mandragora Officinarum no videoclipe “n” ................................... 57 Figura 10: Representação imagética da Mandrágora Officinarum ................................ 57 Figura 11: Etiqueta com os dizeres “To whom it may concern”..................................... 60 Figura 12: Cantora ainda não reconhecida pelo público ................................................ 60 Figura 13: A Mandrágora se liberta no videoclipe “o”................................................... 60 Figura 14: A personagem utiliza um colar elisabetano que pode ser compreendido como uma simulação de proteção feita em árvores para evitar parasitas. Cena do videoclipe “o” ................................................................................................................................... 61 Figura 15: Cena da estufa no videoclipe “o”, na qual a personagem é mantida até se libertar ............................................................................................................................. 61 Figura 16: Comunicado feito aos fãs no dia 01 de outubro de 2010 .............................. 63 Figura 17: Captura de tela do vídeo “20101104” ........................................................... 64 Figura 18: Captura de tela do vídeo “20101104” ........................................................... 64 Figura 19: Capturas de tela do videoclipe “y” representando a fertilização da planta ... 64 Figura 20: Itinerário