Anarchistická revue EXISTENCE1/2012 EDITORIAL rozrostla hned na tři stránky a doplňuje ji samostatný report z demon strace, která se konala 17. listopadu v Praze. Editorial Ze zahraničí zamíříme do Egypta v rozhovoru s místním anarchistou, který mluví o listopadových nepokojích a střetech s bezpečnostními Tak je za námi rok 2011 a nezbývá než ho zhodnotit jako bouřlivý. Je složkami na káhirském náměstí Tahrír. Od rozhovoru se událo mnoho to rok, kdy o sobě dali vědět rozhořčení z celého světa, počínaje arab dalších věcí a na straně demonstrantů narostly počty mrtvých a zraně skými zeměmi, přes Evropu až po Spojené státy, bouří se ale například ných. i lidé v Japonsku, Číně či Kazachstánu. Anarchistický černý kříž nabízí čtenářům v rámci své distribuce kávu, Jednotlivým projevům tohoto globálního pnutí jsme se na stránkách kterou na jihu Mexika vypěstovali zapatističtí povstalci a zpracovali Existence snažili v předešlých číslech (i v tomto) věnovat, jakkoli byly členové německého družstva Cafe Libertad. Kolektiv VAP stejně jako a vlastně stále jsou čerstvé a nedá se na ně zatím pohlížet s odstupem. minule připravil svou rubriku „Vidíme to jinak“ a na závěr nebudou Je však třeba říci, že ačkoliv jednotlivá povstání a akty vzpoury a odpo jako vždy chybět texty z posledních tří čísel nástěnných novin A3 a ru stále pokračují, už nyní mají své výsledky ať již jde o pády diktáto recenze na množství publikací, které za předešlé tři měsíce vyšly z lůna rů či (ne)obyčejné probuzení angažovanosti v mnoha dosud pasivních antiautoritářského hnutí. lidech. Nakonec bychom rádi upozornili na překlad teoretické statě Není vůbec jasné, jak jednotlivé vzpoury skončí. Možná že tak, jak „Filozofie anarchismu“ od Herberta Reada, nekrolog italského anar jsme většinou zvyklí pod tíhou brutálních represí a/nebo nástupu chistického folkaře Enzy del Re a reportáž z Ruska, jejíž autor se vydal nových režimů, které nebudou o mnoho lepší. To vše je stále otevřené po stopách známého anarchistického myslitele Petra Kropotkina. a dá se čekat, že i když nebude rok 2012 koncem světa, rozhodně Přejeme příjemné čtení. s sebou přinese mnohé bouřlivé okamžiky, stejně jako rok předešlý. Pro anarchisty a anarchistky je pozitivní sledovat, že velká část aktů odporu se již nespokojuje s kritikou dílčích problémů v rámci systému, lidé se na něj začínají dívat jako na celek a dříve „nevhodná“ antikapi Obsah talistická rétorika „nebezpečných“ radikálů se pomalu začíná stávat slovníkem obyčejných lidí. Dalším aspektem, který můžeme jedině 2 … Editorial kvitovat, je, že mnohá hnutí, která se v roce 2011 zrodila (nebo přinej 3 … Kvartál menším obrovským způsobem rozšířila), si osvojila antiautoritářské 6 … Pryč s vládou! principy a zatím se jich svědomitě drží. To, co dříve bylo doménou 7 … Téma Existence: Occupy anarchistických organizátorů, berou za své lidé, kteří nikdy o anarchis mu ani pořádně neslyšeli. 8 … Hnutí OWS: Je nás 99 % A proto: anarchisté nesmí stát stranou a měli by se těchto hnutí ak 12 … Anarchistické kořeny OWS tivně účastnit, obohacovat je svými myšlenkami a praktickými zkuše 14 … Odvrat od politiky nostmi a zároveň obohacovat sebe tím, co tato hnutí přinášejí. Je tře 15 … Zacíleno na hnutí Occupy? / Přichází opět fašistická reakce? ba sledovat, co se děje, inspirovat ostatní i sebe a podněcovat k aktivnímu přístupu jak okolí, tak svým způsobem mnohdy zkostnatělé 16 … Tak vypadá revoluce anarchistické hnutí. A to je věc, o kterou se chce snažit i tato anarchis 17 … Sjednoťme své boje tická revue. 18 … Tahrír znovu ožil V tomto čísle Existence jsme se zaměřili především na hnutí „Occu 20 … „Dejte nám svý dávky“ py“, které se během podzimu 2011 rozšířilo po celých Spojených stá tech a odtud se šíří dál do světa. Dá se říci, že USA zažívají něco po 23 … Třídní kompozice na Šluknovsku dlouhá leta nevídaného. Počáteční ignoraci ze strany médií vystřídala 24 … Společně proti anticiganismu státní represe. Lidé v ulicích jasně pojmenovali viníky současné krize 26 … Café Zapatista pomyslné jedno procento těch nahoře, kteří ve svých rukou třímají 27 … Lež jako argument skutečnou moc. A „impérium“ se samozřejmě brání a snaží se dostat své kritiky z ulic buď jim po dobrém vnutit svá pravidla (předložte 28 … Filozofie anarchismu požadavky, založte politickou stranu…), nebo je rovnou vzít obuškem 32 … Kropotkin tour 2011 po hlavě a do očí nastříkat co nejvíce z pepřového spreje. 34 … Já a moje židle Jelikož je hnutí Occupy tak rozšířené a za krátkou dobu, co o sobě 35 … A3 dalo vědět, má na svém kontě nespočet okupací, pochodů, happeningů a přímých akcí, nesnažili jsme se toto vše vyjmenovat. Využili jsme 36 … Recenze převážně zahraničních komentářů, které na hnutí pohlížejí v celku a věnují se některým jeho aspektům. Steve Fake z Workers Solidarity Distribučnímísta Alliance rozebírá jak počátky Occupy Wall Street (OWS), tak reakci médií, policie, Demokratické strany či odborů. Následuje překlad člán Kde můžete Existenci (případně další publikace ČSAF) zakoupit: ku o anarchistických kořenech OWS, který pro webový portál televizní Kamenné obchody: stanice AlDžazíra napsal známý anarchista a antropolog David Grae Rekomando (Trojanova 9, Praha 2), ber. Aidan Rowe z irské anarchistické organizace Workers Solidarity Emergency shop (Chvalova 8, Praha 3 Žižkov) Movement zas hodnotí své postřehy z okupace na dublinské Dame Antikvariát Černý pes (Sedláčkova 20, Plzeň) Street. Novinář Chris Hedges srovnává hnutí Occupy s revolucemi, které Infoshop Pelech (Čápkova 48, Brno) měl během svého života možnost sledovat. To vše je doplněno dvěma Internetové distribuce: postřehy člena ČSAF a letákem britské Anarchistické federace vydaným Antifa eshop (antifa.cz), Waking the dead (wakingthedead.cz), Phobia k vlně okupací. records (phobiarecords.net), Insane society (insanesociety.net), Papagájův Původně zamýšleným tématem této Existence byly demonstrace proti hlasatel (phr.cz), Miruus Levyt (miruuslevyt.cz), xBASTAx (xbastax.cz), „nepřizpůsobivým“, které koncem léta hýbaly Šluknovským výběžkem Gasmask records (maskcontrol.com), Carpath.Bears (carpathxbears.org), a nejednou hraničily s pokusy o pogrom. Proto je také tomuto tématu Nuclear Madness ([email protected]), Pure Heart Records věnován větší počet stran. Ústředním článkem je analýza z pera skupi (pureheart.czechcore.cz), Damage Done (damagedonerecords.com), ny Kolektivně proti kapitálu. Ta se vydala na Šluknovsko a pokoušela se Hitchin´to Revolution (hitchintorevolution.wordpress.com), zjistit, jaké jsou skutečné motivace místních lidí, kteří se těchto de Pro zájemce doporučujeme objednávat na emailu: monstrací účastnili. Protesty proti „vyloučeným“ se ve zkratce ukázaly ze Slovenska být výrazem konkurence mezi těmi dole. Článek je doplněn textem [email protected] o třídní kompozici na Šluknovsku. V rámci tématu jsme se zajímali, jaké byly reakce antirasisticky zaměřených skupin v rámci širšího an Anarchistickárevue Existence tiautoritářského hnutí, odpovídali nám členové Antifašistické akce a Iniciativy Ne rasismu!. 1/2012 (vpořadí23.číslo) Velmi dobrý ohlas jsme měli na rubriku „Kvartál“, kterou jsme za vydáváČeskoslovenskáanarchistickáfederace vedli v minulém čísle a která se snaží mapovat vždy uplynulý čtvrtrok, co se týče konaných veřejných akcí, na nichž se nějakým způsobem kontakt: [email protected] web: www.csaf.cz podílely jednotlivé součásti antiautoritářského hnutí. Tentokrát se nám 2 Anarchistická revue AKTIVITY HNUTÍ 1/2012 EXISTENC E ta. Podobnými místy bývaly v minulosti i ob talistickým systémem. Na shromáždění se jekty Papírenská a squat Milada, kde se nyní objevily transparenty a cedule s nápisy „Jen konala dvě úvodní shromáždění D.I.Y. karne jiný svět je možný“ , „Nejsme vaše loutky“ , Kvartál valu. „Systém proti lidem, lidé proti systému“ , Na karnevalu samozřejmě nechyběli lidé „Lidské zdroje, spojte se“ , „Tenhle systém je Přehled veřejných aktivit širšího an v maskách, vyzdobené vozy sound systémů ani na hovno“ , „Strach je náš největší nepřítel. tiautoritářského hnutí za uplynulé tři množství rozdávaných letáků či nové číslo Odvaž se!“ , „Společně proti dolarové modle“ , měsíce od vydání předešlého čísla Exis Akontra . Několikahodinový průvod pokračoval „My jsme krize, vaše krize“ , „Země nepatří tence. z Holešovic přes magistrálu na Václavské ná nám, my patříme Zemi“ , „Kapitalismus může městí. V deset večer pak celá akce skončila na zabíjet“ , „Přizpůsobiví umírají předčasně“ , Protirasismu Štvanici. „Demokracie – jen si ji zkus na pracovišti“ , „Systém škodí vám i lidem ve vašem okolí“ V sobotu 1. října se konala demonstrace D.I.Y. karneval nebyl ale jako takový jen skupin Alerta, Iniciativa Ne rasismu! a Skuteč apod. V čele nechyběl ani černorudý prapor. o zábavě, i když pro některé účastníky beze Součástí akce byl vůz s obří obrazovkou a re ná demokracie teď! (SDT) – Praha, a to za sporu ano. Svědčí o tom mimo jiné jeho podti produkovanou hudbou. účelem protestu proti rasistickým tendencím tul „My jsme krize“ a Karnevalové prohlášení při řešení problémů na severu Čech. zaměřené proti reklamě a konzumnímu způso bu života, deklarující nedůvěru k politikům, vyjadřující vůli brát si zpět veřejný prostor

a vystupující proti rasismu a vlivu ultrakonzer vativců. Chudíseperou,mocnísesmějí

Na neděli 9. října 2011 svolaly asociace Alerta, Iniciativa Ne Rasismu!, pražská skupina SDT a anarchopacifistický kolektiv V.A.P. pro Během pochodu účastníci vykřikovali hesla jako „Svoboda, rovnost, solidarita“ , „Nejsme testní shromáždění pod názvem „Chudí se perou, mocní se smějí“. Jeho cílem bylo vy stroje, lidské zdroje“ , „Odpor žije, boj pokra jádřit nesouhlas s rasistickými tendencemi čuje“ , „Antifa“ , „Bída, hnus, kapitalismus“ či a hledat odpovědi na otázku, jak se aktivně „Revoluci na ulici“ . Pochod pokračoval po Akce začala na Palackého náměstí mezi postavit k situaci ve Šluknovském výběžku. Klatovské třídě, na Americkou třídu a dále do první a druhou hodinou odpolední. Organizáto Po druhé hodině odpolední se tedy na Palac Resslovy ulice, kde bylo veřejné shromáždění ři postavili stánek a po stromech rozvěsili kého náměstí v Praze sešlo asi 60 lidí. Po ukončeno několika projevy. Poté následoval transparenty. Krátce nato se čtou projevy úvodních projevech následovala několikahodi koncert a diskuse v klubu Neutral, před nímž visel parodický nápis „Přizpůsobivým vstup pořádajících skupin a dává se také prostor nová veřejná diskuse. promluvit komukoliv ze zúčastněných, takže zakázán!“ . se za megafonem vystřídá několik lidí s různý BenefitČSAFvAzylu mi názory na danou problematiku. 28. října se konal v libereckém klubu Azyl Chvíli před třetí hodinou odpolední se na benefiční koncert pro Československou anar místě nachází zhruba devadesát lidí, načež chistickou federaci (ČSAF). dorazí protiromská výprava z Varnsdorfu, kte rá do Prahy přijela objednaným autobusem. Koncert měl výbornou atmosféru a energii Začíná výměna názorů, někdy mírná, mnohem díky návštěvníkům, kterých přišlo asi 40, častěji však poněkud ukřičená, stále však a nasazení účinkujících kapel: Fasteratu, Woundead Knee, Jonestown a Gomora. Mimo nenásilná. Po třetí hodině se varnsdorfští v čele se známým podvodníkem Kohoutem jiné tu byla k vidění výstava „15 let ČSAF“. přesouvají do horní části náměstí před budovu Výtěžek z celé akce je 1000 Kč. Peníze bu ministerstva zdravotnictví a jejich počet na Společnězaglobálnízměnu dou použity na pokrytí nákladů spojených růstá o příchozí z Prahy a dalších míst. Nako s aktivitami, na kterých se dlouhodobě podílí nec počet účastníků protiromské akce činí V sobotu 15. října 2011 se v asi tisícovce ČSAF. něco málo přes sto lidí, z čehož asi třicítka měst po celém světě konaly protesty v rámci globálního dne akcí proti politikům a finanční jsou členové a členky Dělnické strany. kům, kteří se neohlíží na lidi, nýbrž vidí jen Po skončení projevů se protiromské shro svůj vlastní prospěch. máždění vydává na neohlášený pochod k Úřa du vlády. Protirasističtí aktivisté se přesouvají Protesty proti politickým a ekonomickým o něco rychleji na stejné místo. Tam dochází elitám byly inspirovány a vyhlášeny hnutími, k překřikování se s pomocí megafonů i bez jako jsou Democracia real ya! nebo Occupy nich. Jediná provolávání, na kterých se shodou Wall Street. obě strany, jsou „Práci pro Romy!“ a „Nečasi, Jedna z protestních akcí proběhla tento den vypadni!“ . také v Praze. Na náměstí Republiky ji svolala iniciativa Skutečná demokracie teď! a zúčast D.I.Y.karneval nilo se jí 300 – 400 lidí. Po několika projevech V sobotu 8. října se v Praze konal 8. ročník se dav vydal na pochod kolem finanční burzy D.I.Y. karnevalu, jehož se účastnilo asi pět a Úřadu vlády na Hradčanské náměstí. Závě tisíc lidí a desítky subkulturních sound systé rečného sněmu na Hradčanském náměstí se Transparentnapodporu mů. účastnilo asi 150 lidí. britskýchsquatterů Antisystema V pondělí 1. listopadu vyvěsila skupina anar V sobotu 22. října se v Plzni konala akce chistů a anarchistek transparent na dveře nazvaná „Antisystema – pochod nespokojenos britské ambasády v Praze, a to na protest ti“. Účastnilo se jí asi 200 převážně mladých proti plánované kriminalizaci squattingu ve

lidí (objevili se tu ale i lidé ve středním věku Velké Británii a jako vyjádření solidarity či důchodci), kteří se tak přidali k protestu s bojem squatterů a squatterek z Orange Fen proti sociální nejistotě, nárůstu chudoby, ce a The Factory. Celá akce začala v poledne na čtyřech mís korupci, proti mediální a reklamní manipulaci, Na místě byl rozdáván leták, kde mimo jiné tech, aby se pak její jednotlivé části setkaly válkám, veřejnému sledování, vykořisťování stálo: kolem třetí hodiny u holešovického klubu a drancování planety. „Kriminalizace squattingu neznamená jeho Cross, ve kterém je během roku možné sub Účastníci během akce, která začala ve čtyři konec. Neudusí naši touhu po autonomních kulturní vyžití stejně jako návštěva přednášek hodiny odpoledne na Chodském náměstí, vyja samosprávných projektech a nezastaví nás ani a promítání na různá sociální a politická téma dřovali svou nespokojenost se stávajícím kapi v osvobozování prázdných domů z kapitalistic 3 Anarchistická revue EXISTENCE1/2012 AKTIVITY HNUTÍ ké mašinerie. Chceme a potřebujeme domovy, Záhy se začalo s úvodními proslovy, které ABC. Vládla příjemná atmosféra a opět na ne nákupní centra, banky a luxusní hotely. díky megafonu mohli vyslechnout procházející benefit putoval výtěžek z prodeje vege jídla. V Čechách, Velké Británii nebo kdekoliv jin lidé, z nichž se někteří na chvíli zastavili de.“ a poslouchali radikální sdělení. V projevech Pryčsnácky! byl napaden současný systém a jasně řečeno, Nedlouho poté, co byl neonacisty a Dělnic že rozhořčení nemíní být přizpůsobivými kou stranou, která je s nimi úzce propojena, a poslušnými občany, naopak mají vůli se avizován záměr projít 17. listopadu Prahou,

bouřit, nebýt stroji a postavit se modernímu rozhodli se aktivisté a aktivistky antiautoritář otroctví. Poté přednesl několik svých básní ské Iniciativy Ne rasismu! pro protiakci, která místní revoluční bard. by dala možnost veřejně se vyjádřit lidem, kterým se hnusí rasismus, neonacismus a xe Za hlasitého skandování hesel jako „Špa nělsko, Řecko, na řadě je Česko“ , „Odpor nofobie.

žije, boj pokračuje“ či „Okupuj Plzeň! Okupuj Wall Street!“ se protestující skupinka vydala přes Kopeckého sady k nedaleké Komerční bance. Tady již byly připraveny transparenty Projevsolidaritysoběťmi „Okupuj“ , „Systém proti lidem, lidé proti policejníhonásilívUSA systému“ a „Země nepatří nám, my patříme 25. října policie brutálním způsobem zasáhla Zemi“ . proti lidem, kteří mírovou formou okupovali Kolem půl páté tu za účasti 24 lidí začala náměstí v Oaklandu a Atlantě. Policie také veřejná diskuse, která byla zahájena koleč brutálně zasáhla proti solidární demonstraci kem, při němž se každý, kdo chtěl, nějakým v New Yorku. Pražská skupina iniciativy SDT na způsobem představil a řekl, co ho baví nebo Pod mottem „17. listopad patří studentům, protest proti tomu svolala solidární protestní jaká byla jeho či její motivace vyjít tento den ne neonacistům“ svolala iniciativa na tento akci. do ulic. Po vzájemném seznámení byla zaháje den od 14.00 shromáždění na pražském Bet na volná diskuse na téma, jak se postavit sou lémském náměstí. V tu dobu se zde záhy sešlo Ta se uskutečnila v sobotu 5. listopadu. na 300 lidí, především mladých. Ale nechyběli Kolem čtvrté hodiny odpolední se na Malo časnému systému a jak dosáhnout změny. Zazněly různé pohledy od revolučních poža ani rodiče s dětmi či důchodci. V ulicích, které stranském náměstí v Praze sešlo deset lidí, vedly na náměstí, kontrolovali policisté každé kteří následně vyrazili k nedaleké ambasádě davků po aktivní zapojení se a boj v rámci ho, kdo šel na demonstraci. Spojených států, kde se spojili se skupinou asi prostředků, které nabízí současný systém. 15 dalších. Poté zazněly projevy a skandování Jelikož bylo velmi chladné počasí, ukázaly Před třetí, kdy se náměstí ještě trochu zapl „Occupy Prague! Occupy Oakland! Occupy se jako velmi dobrý nápad připravené ter nilo (pořadatelé uvádějí účast 400 lidí), se Wall Street!“ mosky s teplým čajem. Asi po hodině se disku shromáždění lidé vydali na pochod. Začátek tující přesunuli do teplejších prostor jednoho byl trochu zmatečný, ale vše se po několika Tragikomický byl nepoměr nasazených poli minutách vyjasnilo a dav vyšel k Národnímu cejních sil a techniky. Na každého demon z místních klubů, kde pokračovali v debatě až do pozdních večerních hodin. Přítomní se divadlu. V čele průvodu byly transparenty stranta tak připadalo několik policistů. dohodli na uskutečnění následných setkání, s hesly „(Neo)nacismu se neustupuje“ , SloženkaproKalouska z nichž by mohly vzejít konkrétní společné „Náckové z ulic pryč“ a „Fašismus zvítězí, aktivity. pokud nenarazí na odpor“ . Nepřehlédnutelné 11. listopadu proběhl pod organizační zášti bylo množství barevných piketů se slogany tou pražské skupiny SDT happening nazvaný ABCsolidarityaction jako „17. listopad bez nacismu“ , „Bílá hrdost, „Složenka pro Kalouska“, který začal srazem 11. listopadu se konal v libereckém klubu černý svědomí“ , „Řekni NE náckům“ apod. v 18.00 na tramvajové zastávce Petřiny a pok Azyl benefiční koncert s názvem „Solidarity Průvod doprovázelo několik policajtů na ko račoval k bydlišti ministra. action“. Cílem akce bylo poukázat na případ ních a desítky řadových. Těžkooděnci byli Během happeningu se však složenku minis stíhaného aktivisty Jasona Mullana. v dodávkách a pohybovali se v postranních trovi financí doručit nepodařilo a jeho neméně uličkách. arogantní syn ji převzat nechtěl. Organizátoři Když se došlo k Národnímu divadlu, zaznělo přesto vyjádřili odhodlání mu ji při nějaké několik projevů. Během celé akce se svými z dalších příležitostí veřejně doručit. proslovy vystoupili Marcus Pape z iniciativy OkupujPlzeň! Nenávist není řešení, romský aktivista Štefan Tišer, mluvčí Studentské komory Rady vyso 11. listopad byl po 15. říjnu vyhlášen dalším kých škol Heda Čepelová, člen Asociace Aler globálním dnem akcí celosvětového hnutí ta, Pavel Botoš z občanského sdružení Fórum, Occupy. K městům, kde se ten den konaly publicista František Kostlán a členka Iniciativy protesty a okupace veřejných prostorů, se Ne rasismu!. V proslovech šlo o reflexi součas přidala, i když velmi skromně, i západočeská Koncert započal kolem deváté večer vystou né situace s poukazem na stále se vyostřující metropole Plzeň. pením kapely Kruger. Následovali Angry Briga vztah majoritní části společnosti k romské de, kteří dostali lidi kolem do varu a mezi menšině, na praktiky mediálního označování, písničkami nešetřili proslovy proti fašismu které často antifašisty očerňují nálepkou ex tremismu, a v neposlední řadě šlo i o zdůraz a výzvami, aby se mu lidé nebáli postavit a bojovat. Také přinesli info k dění v polském nění symbolické hodnoty 17. listopadu jako

hlavním městě Varšavě, kde ten den probíhala významné historické zkušenosti. protifašistická blokáda. Poslední nastoupila Dál se pokračovalo na Jiráskovo náměstí kapela Thalidomide. Písničky prokládala pro k Tančícímu domu. Zde se opět mluvilo do slovy proti příčině a zastánci současné nespra mikrofonu a průvod se na dobrou půlhodinu

vedlivé společnosti – vládám, které hájí spíš zastavil. Původně se čekalo, až po nábřeží vlastní zájmy než zájmy obyčejných lidí. dorazí marš nácků a budou náležitě Sál byl plný lidí a vládla příjemná atmosfé „přivítáni“, jenže jejich pochod byl odkloněn ra. Během koncertu byla u vstupu kasička na druhou stranu Vltavy. Antifašisté proto a informační panel o kauze Jasona Mullana. pokračovali až k Palackého náměstí, kde měl Tady se „u Branky“ hned vedle petičního původně pochod neonacistů končit. stánku za referendum proti bourání plzeňské Benefiční výtěžek byl také z prodeje vegetari ho Domu kultury sešlo necelých 30 lidí. K vidě ánského občerstvení. Následovalo další dlouhé čekání na to, až se ní byly cedule s hesly „Vyvlastnit 1 %“ , Následující den se organizátoři solidární objeví první náckové, jenže se začalo stmívat „Nahoře se krade“ či „Nejsem stádové zvíře“ . kampaně ABCČSAF vypravili do Podluh u Ho a žádní nepřicházeli. Po nějaké době se do Dvojice v maskách Guye Fawkese (což se nelí řovic, kde probíhal koncert šesti punk/hc/ nesla zpráva, že byl pochod neonacistů ukon bilo policii a dovolávala se zákazu maskování) crust kapel. Zde jim byl poskytnut prostor pro čen na druhé straně řeky. Proto byl i antifašis držela nápisy „Tento transparent právě nevi distribuci, solidární kasičku a info panel. Na tický protest následně pořadateli ukončen. díte v českých médiích“ a „Lidé třídí odpad, místě byly rozdávány letáčky s popisem Jaso Někteří přítomní, včetně pořádající Iniciati média třídí informace“ . nova případu a v sále zavěšen transparent vy Ne rasismu!, označili za úspěch, že musel 4 Anarchistická revue AKTIVITY HNUTÍ 1/2012 EXISTENC E být pochod nácků odkloněn a že nedošli ani do historie se opakuje“. Jeho aktivisté tak při hovořili především o zhoršující se kvalitě plánovaného cíle, který nakonec obsadili je pomněli události, které se v tento den staly: ovzduší a životním prostředí v Ústeckém kraji jich odpůrci. Skutečným úspěchem ale bylo, „Roku 1939 nacisté zavřeli české vysoké školy a z toho vyplývajících zdravotních komplika že se podařilo do ulic zmobilizovat dostatečný a popravili devět představitelů studentských cích. Dále panovala shoda v tom, že způsoby, počet lidí, a to i v den, kdy se mnozí, kteří by hnutí. V roce 1968 komunisté tvrdě potlačili jakými se rozhodovalo o dovozu nebezpečného jinak také dorazili, účastnili protivládních pokojnou studentskou demonstraci v Brně odpadu, byly neakceptovatelné. Nejednou demonstrací v Praze a dalších městech. Úspě a ukázali tak opravdovou tvář nastávající také zaznělo zklamání nad tím, že v době, kdy chem bylo, že se povedlo spojit aktivní i pasiv normalizace a v roce 1989 došlo k protestům, zastupitelské orgány postupují proti našim ní antifašisty, příslušníky různých subkultur, jež přispěly k pádu komunistické totality, zájmům, většina lidí sedí raději v pohodlí studenty, Romy a zástupce různých sdružení která byla nahrazena totalitou kapitalistic u televize, než aby šla vyjádřit svůj nesouhlas a iniciativ ke společnému veřejnému protestu kou. Systém se mění, útlak zůstává!“ do ulic. proti těm, kteří se snaží oživit hnědého strašá Další protestní akce na stejné téma se kona ka rasové a nacionalistické nenávisti. la o pár dní později, 10. prosince. Zájem o ni Dějinyneskončily byl však téměř nulový, a tak se zde sešla pou há desítka lidí, kteří se po přečtení projevů 17. listopadu proběhla v Olomouci pod ná pořádající asociace Alerta rozešli bez zrealizo zvem „Dějiny neskončily“ demonstrace organi vání původně plánovaného pochodu. zovaná iniciativou ProAlt, hnutím Occupy Olomouc a místní skupinou ČSAF. Po zahájení celé akce kolem druhé odpoled ne následoval satirický skeč o placení školné ho. Kolem účinkujících byl utvořen kruh, který posiloval atmosféru sdílení. Odměna potles kem i smíchem byla zasloužená. Následoval Hradeckýdiskusníklub proslov, jehož text byl převzat z listopadové Od října 2011 probíhá v Hradci Králové kaž ho čísla nástěnných novin A3 . Po něm byl mi krofon nabídnut každému, kdo měl chuť se dý měsíc setkání v rámci 4D nezávislého vyjádřit. Do diskuse se zapojili i nově příchozí diskusního klubu. Říjnové téma „Varnsdorf a debatovalo se o nejrůznějších kapitalistech, Rumburk Nový Bor“ se věnovalo sociálnímu včetně těch baťovských, o dnešní vládě, napětí na severu Čech a v debatě zazněly Denlidskýchpráv o svobodě a dalších tématech. i názory přímých účastníků tamějších protira sistických akcí. Listopadové téma „Práce“ bylo Několik desítek lidí se sešlo 10. prosince uvedeno promítáním dokumentu Víta Janečka v Praze na protestní akci, kterou pořádala iniciativa SDT, aby upozornili na nedostatky Robota a neslo se jednoznačně v duchu nut nosti změny pojetí práce jako zideologizované v oblasti dodržování lidských práv v Česku i po součásti konzumního životního stylu a politic celém světě. Shromáždění začalo na Klárově kého nátlakového nástroje. Při prosincovém a jeho účastníci pak prošli kolem úřadu vlády, americké ambasády a svůj protestní pochod tématu „Occupy“ šlo hlavně o korigování zkreslených či neúplných informací z mas zakončili u kanceláře OSN na náměstí Kin médií, které samozřejmě „occupy“ hnutí roz ských. Kolemjdoucí mohli zahlédnout jejich šiřující se během posledního roku po celém transparenty s hesly „Lidská práva se musí Před třetí se dav dvou stovek lidí vydal na světě provázejí. dodržovat“ , „Nejsme loutky“ , „Solidarita s hnutím Occupy“ či „Chceme skutečnou de protestní pochod, jemuž vévodily dva velké Solidaritaspalestinskýmlidem transparenty pořádajících skupin: „Solidaritou mokracii“ . proti útlaku“ a „Vzbuďte se, nebo bude hůř“ . 29. listopad byl vyhlášen „Mezinárodním Lidé si přinesli i vlastní hesla, například slogan dnem solidarity s palestinským lidem“. K celo

„Mráz přichází z Wall Streetu“ . Demonstrující světovým akcím se rozhodla připojit i pražská během pochodu skandovali „Nejsme lidské umělecká skupina Solyart. V blízkosti izraelské zdroje“ , „Kapitalismus – špína a hnus“ či ambasády v Praze proto rozmístila sedm obra „Demisi“ . Pochod se měl otočit na náměstí zů. Podle prohlášení členů skupiny tyto obrazy

Republiky a pokračovat zpět k orloji. To se „vyjadřovaly naše postoje a pocity ohledně nestalo, jelikož se účastníci spontánně rozhod daného problému, ale jejich cílem bylo také li, že jim nemá nikdo co rozkazovat a že upozornit na utrpení, které Palestinky a Pa půjdou celou Olomoucí až k nádraží. Sponta lestinci denně zažívají pod izraelskou okupa neita byla všeobjímající a natolik přirozená, cí“. Benefice,přednášky,promítání… že se dlouho neváhalo. Lidé však zastaveni na Vedle výše zmíněných benefičních koncertů první křižovatce přehrazené policejními vozy, proběhlo také několik dalších: 1. 10. na kam kdy vyskákalo několik policistů a vytvořilo paň GNWP (Praha); 7. 10. na kampaň za bariéru, aby jim tak zabránilo pokračovat stromkaře (Praha); 21. 10. a 30. 12. na ABC v cestě. Demonstranti proto pokračovali smě (Praha); 28. 10. na podporu aktivit Priamej rem k filozofické fakultě a pak zpátky na Hor akcie; 4. 11. na FNB (FrýdekMístek). ní náměstí, kde byla akce oficiálně ukončena. Přednášky, debaty a workshopy v uplynulém Příjemným zjištěním bylo, že se nikdo čtvrtroce: Sociálněpolitické cestopisné vyprá z demonstrantů nevymezoval vůči spoluúčasti vění z Ruska (3. 10., Praha); Neonacisté Varša anarchistů, jak tomu ještě nedávno bývalo, vou neprošli (31. 10., Praha); Dejte nám svý například v souvislosti s červnovou stávkou dávky! (1. 11., Praha); Jak reagovat na sexuál dopraváků. Naopak – letáky ČSAF byly rozdány Protidovozuodpadu ní násilí? (5. 11., Litvínov); Válka v regionu/ během chvíle a přítomným anarchistům se Rumunsko a EU (8. 11., Liberec); Smysl 7. prosince v odpoledních hodinách proběhla a přednosti tištěných periodik za vlády inter také podařilo rozšířit množství tiskovin ČSAF. v Litvínově demonstrace proti dovozu nebez netu (15. 11., Praha); Hnutí samosprávných Akce se samozřejmě neobešla bez policej pečného odpadu na Mostecko a pochybným podniků v Argentině (22. 11., Praha); Neona ních represí. Organizátoři dobrovolně po skon schvalovacím postupům litvínovského zastupi cistický terorismus a tajné služby (6. 12., čení demonstrace nastoupili do vozu s policis telstva. Akce, kterou pořádala asociace Aler ty a museli podat vysvětlení, proč se lidé od ta, se účastnily necelé tři desítky lidí. Avšak Praha). chýlili od předpokládané trasy protestního i ta hrstka, co se na náměstí Míru sešla, doká Večery s promítáním dokumentárních filmů pochodu. Jako vysvětlení bylo nakonec podáno zala rázně vyjádřit svou nespokojenost. Po doprovázené někdy i následnými debatami euforické nadšení demonstrantů. projevu člena pořádající organizace byl dán probíhaly především v režii místních kolektivů: prostor přítomným, aby projevili své názory umělecké guerilly Usvitu v Plzni (5x), kolekti Historieseopakuje v souvislosti s kontroverzní kauzou ostravských vu Wild and Free v Košicích (5x), Iniciativy Ne Brněnský Kulturní kolektiv (KulKol) podnikl kalů. Příležitosti využilo několik z demonstru rasismu! v Praze (4x) a asociace Alerta v Ústí plakátovací akci pod názvem „17. listopad jících, kteří se chopili megafonu. Řečnící lidé nad Labem a Litvínově (2x). 5 Anarchistická revue EXISTENCE1/2012 AKTIVITY HNUTÍ Pryčsvládou! JanNedorost Reportážzpražskédemonstrace17.listopadu2011 Pod organizační záštitou iniciativy ProAlt se 17. listopadu jen sami o sebe, popřípadě o své rodiny – jako kdyby neexistovala žád 2011 konala v Praze na horní části Václavského náměstí de ná společnost. Přitom se opřel o citáty Margaret Thatcherové. Dál pojal monstrace s názvem „Změna je možná“ zaměřená přede svůj vstup, dá se říci, třídně. Jasně prohlásil, že bychom si my, obyčej vším proti asociálním reformám, které prosazuje současná ní lidé, neměli nechat vnutit, že boj za vlastní zájmy je něco nepatřič ného. Vždyť horní vrstva za ty své bojuje velmi tvrdě a je za to ještě vláda. uctívána. Velkým přínosem jeho projevu bylo, že zmínil rasistické de monstrace na severu Čech a odsoudil princip hledání náhradního viníka mezi těmi nejníže postavenými a nejchudšími. Svým způsobem dekla roval, že jsme jedna třída bez ohledu na barvu pleti a našimi nepřáteli nejsou jen zkorumpovaní politici, ale také šéfové v zaměstnání. Údajně jsme vybojovali v listopadu 1989 svobodu. Jak taková svoboda vypadá v dnešní době na mnoha pracovištích? Nutno říci, že Ondřej Slačálek sklidil největší ohlas a jeho projev byl několikrát přerušen potleskem. Po jeho vystoupení a organizovaném skandování „Demisi“ byli lidé vyzváni k pochodu. V čele s transparen tem „Vláda proti lidem, lidé proti vládě“ se vydal průvod za skandová ní protivládních hesel přes Můstek a Staroměstské náměstí na náměstí Jana Palacha, odkud je krásně vidět na sídlo vlády. Tady byla akce ukončena HydeParkem, kde bylo umožněno vystoupit se svými postoji lidem účastnícím se demonstrace. Během pochodu byla cítit jasná nenávist vůči současné vládě a jejím členům, stejně jako vůči hradnímu pánovi. Menší ohlasy už měla přímo protikapitalistická hesla a slogany typu „Konec vlády každé strany“ . Přesto je ale znát, jak se za poslední rok mění diskurz a na kritiku kapitalistického systému už se mnohdy přestává hystericky reagovat Než jsem se dostal na demonstraci ProAltu, šel jsem se podívat na Staroměstské náměstí, kde se od jedné hodiny měl konat „Pohřeb iluzí jako na volání po časech minulých. o demokracii“, který organizovalo Spojenectví práce a solidarity. Jeli Na podobných akcích, jako byla tato demonstrace, by ale měl proti kož jsem přicházel později, míjel jsem v Celetné ulici pohřební koňské kapitalistický hlas zaznít mnohem hlasitěji, a to společně s tím, že ne spřežení s černou rakví a „smuteční“ průvod několika desítek lidí. Na každý je ochoten tolerovat stalinisty a politiky, kteří protesty nespoko Staromáku ale akce ještě pokračovala. První, co mě uhodilo do očí, jených lidí využívají jen pro své mocenské ambice. Právě to by mohla byly prapory se srpy a kladivy a Che Guevarou, jež třímali mladí stali být role anarchistů, kdyby se rozhodli být viditelným a slyšitelným nisté. Vidět 17. listopadu (ale vlastně kdykoliv) takový obrázek, to už aktérem v době vzrůstajícího sociálního napětí. hne člověku s vnitřnostmi. Natož když druhý pohled je na řečníka, co Další protestní akce proběhly 17. listopadu v Brně (asi 500 účastní se sápe na pódium, a není jím nikdo jiný než předseda KSČM Filip. ků), Olomouci (asi 200) a Ostravě (asi 300). O den dříve se konal mítink S nevolností odcházím a jen doufám, že ProAlt nenapadne podobný také v Českých Budějovicích, na nějž dorazilo kolem 150 lidí. kousek jako při jejich minulé akci, kdy dali prostor proslovům politiků opozičních stran. Naštěstí pořadatelé akce na Václaváku měli tolik ZprojevuOndřejeSlačálka: rozumu, že podobnou chybu nezopakovali. A tak politici dorazivší ze (…) I dnes se nám rovněž říká, že neexistuje alternativa. Naše jedná Staroměstského náměstí museli stát mezi plebsem. Vidět Sobotku ní prý nic nezmění, o všem bylo již dopředu rozhodnuto. Chcete něco a Paroubka na demonstraci, kde jsou transparenty kritizující korupci změnit? Copak tomu asi řeknou trhy, zní odpověď, která přesouvá moc a vyzývající politiky, aby vrátili, co nakradli, bylo vskutku tragikomic k anonymní instanci, vnímané jako cosi na úrovni přírodních zákonů. ké. Navíc se mi při pohledu na Paroubka vybavily vzpomínky na brutální Jenže trhy nejsou nějakou silou mimo nás, nejsou větrem a deštěm, zásah během CzechTeku v roce 2005 a žaludek se mi při tom pohledu jimž se skutečně poroučet nedá. Jsme jejich součást a můžeme je opět nepříjemně pohnul. ovlivňovat – tak jako je ovlivňují mocní hráči z velkých korporací, kteří Krátce před třetí hodinou už byla pod koněm více než tisícovka lidí a mají obrovskou moc, moc, kterou je třeba činit zodpovědnou stejně, do kopce si to šinul průvod z akce Spojenectví práce a solidarity v čele jako činíme zodpovědnými politiky. Firmy sledují svůj zisk a mají hlav se zmíněnými stalinistickými prapory. Někteří z davu vítali přicházející ní zodpovědnost ke svým vlastníkům a akcionářům. Nelze tvrdit, že potleskem, když ale jeden z anarchistů začal řvát „Stalinisti zasraný, jejich moc je něčím přirozená, že není žádná možnost ji omezit. De táhněte!“ , zřejmě si uvědomili, kdo to ve skutečnosti přichází, a po mokracie se nezastavila před mocí králů či generálních tajemníků, není tlesk ustal. Myslím, že je obrovskou chybou pořadatelů z ProAltu, že tu důvod, aby se zastavila před mocí firem. Ve španělských indignados či tolerovali propagandu lidí, kteří touží po návratu minulého režimu v hnutí Occupy Wall Street můžeme spatřit první zárodky demokratické s tím nejhorším, co k němu patřilo. Navíc se tu vyskytovalo poměrně alternativy vůči diktatuře trhu. dost různých podivínů, ale ti se nakonec v rozrůstajícím se davu, který (…) Bylo velkou iluzí roku 1989, že bylo dosaženo svobody. Ano, mohl ve finále čítat až 4000 hlav, stejně jako politici brzo ztratili. společnost se osvobodila od diktatury stranických tajemníků. Svoboda Lidé si přinesli množství transparentů a cedulí s nápisy, které byly ale není něco, co buď je, anebo není a má mnoho rozměrů. O svobodu směřovány především proti současné vládě, a čekali na projevy z při musíme pečovat a bránit ji. Jestliže nemusíme mít tolik obav z cenzury praveného pódia. Za proslovy, které stojí opravdu za zmínku a o nichž či policejní svévole, vstoupila do našeho života nepozorovaně mnohá mohu říci, že mi spravily stalinisty a politiky zkaženou náladu, bych jiná omezení a ohrožení svobody. Statisíce našich spoluobčanů pracuje označil ty od Slavoje Žižeka a Ondřeje Slačálka. v soukromých tyraniích šikanózních pracovních podmínek, vydáni ma nažerům v mocenských vztazích, které v lecčems připomínají moc Slovinský filozof Slavoj Žižek ocenil pád minulého režimu (k nevoli minulých funkcionářů. Mnozí čelí podobnému tlaku v iluzorním posta přítomných stalinistů), ale nenechal nit suchou na režimu současném. vení „svobodných živnostníků“. Statisíce dalších spadly do dlužních Přišel s jasnou kritikou kapitalismu, který se zbavuje demokracie jako pastí v dobře promazaném stroji průmyslu dluhu, plném lichvářů, práv zbytečné zátěže, a k tomu uvedl příklad Číny, když prohlásil: „Je veli níků a exekutorů. S nástupem reforem se přitom jejich osud stává ce pěkné vidět dnes naše nepřátele, totalitární komunisty a totalitární předobrazem osudu nás všech, každý z nás může skončit v dlužní pasti, kapitalisty, stát na svém místě – totiž spolu.“ Odsoudil rasistické ten dence v Evropě a snahu po reformistických úpravách současného systé jako obyvatel ghetta, jako bezdomovec. Co potom zbývá ze svobody? mu označil za neplodnou utopii. Zopakoval také myšlenku, že v dnešní 17. listopad je „dnem boje za svobodu a demokracii“, tato slova se době je mnohem snazší představit si konec světa než konec kapitalis přitom stala frází a sebeoslavou stávajících poměrů. Nesetkali jsme se mu. proto, abychom odmítli svobodu a demokracii, ale proto, abychom je vzali vážně a abychom čelili jejich stávajícím ohrožením. Říkáme jas Ondřej Slačálek nejprve připomněl paralely ideologie minulého ně: Jsou nám drahé. Nenecháme si je vzít. a současného režimu, totiž že lidé jsou tlačeni k tomu, aby se starali 6 Anarchistická revue TÉMA 1/2012 EXISTENC E TémaTéma Existence:Existence: O A... OCCCCUUPPYY!!

„17. září 2011 se shromáždili lidé po celých Spojených stá v médiích stále ještě označovaný jako Zuccotti Park, stálé osazenstvo. tech amerických a celém světě, aby protestovali proti do Lasn k tomu prohlásil: „V Americe nebo v Evropě sice na rozdíl od Tu nebevolající nespravedlnosti prováděné 1 procentem – eko niska nebo Egypta nežijeme například v diktatuře, ale i tak máme nomickými a politickými elitami, jejichž činy se dotýkají pocit, že cesty globálního finančního systému se s cestami prostých lidí všech nás, 99 procent. Ozvali jsme se, odporovali a úspěšně střetávají.“ obsadili Wall Street. Dnes se hrdě zavazujeme k nenásilné Podobně jako na španělských náměstích se i při okupacích po celých USA děje rozhodování prostřednictvím valných shromáždění a existuje občanské neposlušnosti a vytváříme solidaritu, budovanou struktura různých komisí či pracovních skupin, které se věnují jednotli na vzájemné úctě, souhlasu a lásce. Je nás 99 procent vým tématům. Zajímavý aspekt akcím Occupy Wall Street (OWS) posky a přejímáme plnou zodpovědnost za budoucnost naší spo tl úřední zákaz používání ozvučení, jako řešení je praktikován tzv. lečnosti, naší kultury a především našich životů.“ lidský mikrofon, kdy lidé okolo řečníka opakují, co říká, aby se tak jeho z letáku Occupy Wall Street sdělení dostalo i k těm, kdo stojí dále. Represe Média ve Spojených státech nové hnutí poměrně dlouho ignorovala. Zlom nastal s příchodem rozsáhlé policejní represe vůči pochodu OWS. 1. října ho policie nasměrovala na Brooklynský most a pak sebrala 700 demonstrantů za blokování dopravy na mostě. Od té doby pokračovaly policejní represe v jednotlivých městech s různou intenzitou. Na brutalitě nabraly především v Oaklandu 25. října. Reakcí místních aktivistů bylo vyhlášení do té doby nevídané akce generální stávky. Ta proběhla 2. listopadu a během ní vyšly do ulic Oaklandu desetitisíce lidí, kteří nakonec zablokovali místní přístav.

Od poloviny listopadu jsou policejní zásahy proti hnutí Occupy koor dinované na federální úrovni. Pod různými, často nesmyslnými, zámin kami jsou rozbíjeny jednotlivé tábory, mláceni a zadržováni aktivisté hnutí.

Filozof Slavoj Žižek, jenž se objevil mezi známými osobnostmi, které přímo na místě podpořily OSW, v rozhovoru pro Literární noviny odpo věděl na otázku ohledně budoucnosti hnutí po přílivu represe: „Osobně mám pocit, že ho policie vlastně zachránila. (…) V takovém případě totiž přežijí alespoň jejich iluze. Kdyby jim ale bylo povoleno zůstat Globálnínespokojenost a nikdo proti nim nezasáhl, vše by se rozpadlo.“ Pokud by se dal nějaký rok přirovnat k roku 1968, byl by to bezesporu Occupyneníjenokupace ten, který právě skončil 2011. Stejně jako tehdy i nyní jsme mohli I kdyby došlo k tomu, že úřady a policie (dalším činitelem je zimní sledovat vlnu odporu, vzdoru a naděje, která zachvátila různé kouty počasí) znemožní okupovat veřejná místa, hnutí tím nekončí. Z „Occu světa v množství a síle dlouhé roky nevídané. py“ se stala „značka“, která se už nevztahuje jen na Park svobody či Kdybychom chtěli určit počátek toho všeho, stál by na něm jedno náměstí v dalších městech. Například v New Yorku začalo hnutí s oku značně Tunisan Mohammed Bouazizi, šestadvacetiletý absolvent uni pací nemovitostí, které banky zabavily rodinám a nyní zejí prázdnotou. verzity, který bez povolení prodával na ulici zeleninu a neunesl šikanu Na mnoha místech dochází k okupacím univerzit jako projevu nesouhla ze strany policie a úřadů. 18. prosince 2010 se na protest polil benzí su s nárůstem školného. 12. prosince zas hnutí provedlo největší koor nem a zapálil. Tento akt osobního zoufalství zažehl jiskru, která vedla dinovanou akci v jednu chvíli zablokovalo, ať úplně či částečně, pří k povstáním v mnoha arabských zemích. Symbolem tzv. Arabského ja stavní terminály v několika městech. ra, které nakonec vedlo ke svržení několika dosavadních autokratů, se 5. listopadu vyhlásilo OWS Den bankovních převodů (Bank Transfer stalo káhirské náměstí Tahrír, kde se utábořili demonstranti a zahájili Day). V jeho rámci si aktivisté měli vybrat všechny své vklady z bank, jeho permanentní okupaci. které jsou „příliš velké, aby mohly padnout“, a převést je na účty Jiskra přeskočila přes Středozemní moře, kde se od 15. května začali družstevních záložen. španělští indignados (rozhořčení) usídlovat ve stanech na centrálních náměstích většiny měst v zemi. Demonstrovali především proti zkorum Odporžije,bojpokračuje povaného systému vlády dvou největších partají, nezaměstnanosti Již nyní lze říci, že hnutí Occupy mělo dopad. Přinejmenším v tom, a dopadům sociálních škrtů. Inspirace a myšlenky se šířily do dalších že otevřelo prostor pro širokou kritiku stávajícího systému jako takové zemí Evropy. ho, nejen jeho dílčích projevů. Dokázalo vytvořit novou síť aktivistů Na podzim se vlna veřejného odporu převalila se vší mohutností přes a do ulic díky němu vyšli lidé, kteří se nikdy předtím žádné demonstra Spojené státy, kde lidé začali okupovat náměstí velkých měst a vystu ce neúčastnili. V rámci tohoto dění jsou konfrontovány i postoje jed povat proti nekontrolovatelné moci bank a finančního kapitálu. Zrodilo notlivých odborových svazů, přičemž některé se postavily na stranu se hnutí „Occupy“. Occupy. Tak, jak se inspirace vzdorem a jeho konkrétními projevy dostala do Parksvobody Spojených států, vrací se odtud zpět do zbytku světa a propojuje oněch Nejčastěji je jako bezprostřední iniciátor uváděn kanadský filmový pomyslných 99 % neprivilegovaných. Doufejme jen, že naděje roku dokumentarista estonského původu Kalle Lasn se svým antikonzumeris 2011 neskončí jako ty v roce 1968 pod tíhou tanků či policejních obuš tickým magazínem Adbusters . Měl ale své předchůdce, například Hnutí ků. 99 %, na jehož výzvu „obsadit Park svobody“ se 14. června 2011 dosta jk vilo 16 lidí, z nichž jen čtyři byli připraveni zůstat jako „okupanti“. Magazín Adbusters byl úspěšnější zareagovaly nejprve stovky, ale Zdroje: vzápětí už tisíce lidí. Od 17. září tak měl newyorský Park svobody, Existence , Literární noviny , csaf.cz , Deník Referendum , Britské listy 7 Anarchistická revue EXISTENCE1/2012 TÉMA HnutíOWS:Jenás99% SteveFake „Pokudtomábýtrevoluce,můžebýttensprávnýčas“ Obsazení Wall Street začalo 17. září a stejně inspirované Společnost se skomírající střední třídou – s luxusním zbožím pro něko akce se objevovaly po celé zemi jako houby po dešti. To vše lik vyvolených a nízkonákladovým šuntem pro ostatní – je jistě mnohem předcházelo dlouho plánovanému klíčovému obsazení Dis náchylnější k neklidu. Stejně jako jinde na světě je zde mládež posti žena zvyšujícím se nedostatkem příležitostí. Dalším znakem této ten trict of Columbia (D.C.), které bylo zahájeno 6. října. dence je uvedení panenky Muppet v pořadu pro děti nazvaném Sesame Načasování bylo příznivé. 49 % potenciálních voličů „je přesvědčeno, Street. Muppet je sužována nedostatkem potravin, aby „rozšířila pově že žádná z politických stran v Kongresu nezastupuje lid“ , píše konzer domí o probíhajícím boji s hladem, který svádí rodiny ve Spojených vativní agentura zaměřená na průzkum veřejného mínění Rasmussen. státech“ . V USA je 17 milionů dětí s „omezeným či nejistým přístupem Deník Washington Post oznamuje, že „Američané dosáhli nového stup k potravinám“ . ně znechucení z Kongresu, který zanechal téměř všechny voliče naštva Klesající životní úroveň se odráží v hnutí Occupy Wall Street. Ezra né na své lídry, a málokdo věří, že jsou schopni se vypořádat s pro Klein zprostředkovává poselství z obsazeného náměstí Zuccotti Park: blémy, kterým země čelí. Za celých dvacet let, kdy Washington Post – „Jsou to malé příběhy lidí, co hráli podle pravidel, jak jim bylo řeče ABC News provádí veřejný průzkum, nebyl počet Američanů odsuzují no, a teď vidí, že to za nic nestálo. Nebo ještě hůř, stálo je to deseti cích Kongres tak vysoký.“ Pouhých 14 % respondentů stále věří zákono tisícové dluhy. Aktuálně hrají v těchto příbězích velkou roli dluhy ze dárné moci. studií. Příběhy o nich jsou zastoupeny častěji než ty o nesplacených Míra nespokojenosti trhá rekordy s tím, jak politici u moci přistupují hypotékách či nezaměstnanosti. To může signalizovat fakt, že jsou k základním aspektům národní správy. Výzkumný server Gallup odhalu protesty zaměřené na mládež. Ale myslím, že to také signalizuje, že je, jak „Američané vyjadřují historickou nedůvěru vládě“ s „re dluhy ze studií jsou zvláštním druhem zrady. Říkali jsme vám, že kordními 81 % Američanů… nespokojených se způsobem, jakým je země v Americe vede cesta na vrchol skrze vzdělání. Vy jste nás poslechli. vedena, což dovršuje nespokojenost stoupající posledních 10 let“ . A nyní se nacházíte na tomtéž místě, a navíc pohřbeni v dluzích. Lhali Některé elity uznávají, že hněv má strukturální příčiny. Předseda cen jsme vám.“ trální banky Ben Bernanke prohlásil před Konferencí společného hospo Je povzbudivé, že hnutí Occupy Wall Street nejen získává a snáší dářského výboru, že protestující viní „pochopitelně finanční sektor, pozornost médií, ale také se šíří po celé zemi. Zpravodaj vydávaný že nás dostal do tohoto nepořádku… Do jisté míry se jim nedivím.“ hnutím brzy dosáhl nákladu 50 000 výtisků. Prvotní impulz vyšel z hnu Wall Street Journal situaci charakterizuje jako varování pro zákono tí, které začalo 17. prosince 2010, kdy se v Tunisku kvůli skomírající dárce. Je třeba začít jednat, aby byla zajištěna kontinuální stabilita ekonomické perspektivě a intenzivní šikaně ze strany státu upálil systému. Mohammed Bouazizi. Byl to začátek odpovědi na „globální třídní vál Strukturální kořeny krize se dotýkají třetiny Američanů, včetně těch ku“ , jak tento proces charakterizuje kulturní magazín Slate . Také elity s vyššími příjmy. Ani vyšší příjmy dnes neznamenají jistotu a v případě spojují protesty s globálním odporem. Starosta New York City Michael ztráty zaměstnání hrozí i těmto lidem neschopnost platit nájem či Bloomberg situaci komentoval následovně: „Máme tu spoustu děcek, co splácet hypotéku. Ezra Klein z Washington Post připouští, že ukončila studia a nemůžou najít práci. Totéž se stalo v Káhiře. Totéž „nejbohatší 1 % vlastní 24 % národního příjmu a 40 % národního bohat se stalo v Madridu. Nechceme tu podobné nepokoje.“ ství“ . Wall Street Journal nedávno zveřejnil reportáž, v níž je Procter & Gamble Co. (P&G) poslední korporací, která musí přistoupit na změ Počátky nu strategie růstu. P&G, která odhaduje, že „minimálně jeden z jejích Původ hnutí Occupy Wall Street pramení z výzvy publikované sociální výrobků používá 98 % americké populace, od základů změní způsob organizací Adbusters. V červenci se začaly pořádat každotýdenní mítin vývoje a prodeje svých produktů… Největší světový výrobce spotřební ky. David Graeber, který se na nich podílel, konstatoval (v rozhovoru ho zboží sází na to, že úpadek střední třídy bude v Americe dlouhodo s Ezrou Kleinem pro Washington Post , jenž byl z nějakých důvodů na bý… Značný počet amerických firem je přesvědčen, že se spotřebitel konec publikován pouze na jeho blogu) následující: „Jednou z věcí, ský trh rozdvojuje do vysokopříjmového a nízkopříjmového okraje která nám hodně pomohla, bylo povědomí o lidech ze Španělska, Řecka a eroduje uprostřed. Finanční konglomerát Citygroup tento jev nazý a Tunisu, kteří nedávno dělali podobné akce. Ty nám ukázaly model, vá ,spotřebitelskou teorií přesýpacích hodin ‘. Od roku 2009 varuje který jak se zdá funguje a spočívá v braní si zpátky něčeho, co se zdálo investory, aby zaměřili pozornost na společnosti, které uspokojují být veřejným prostorem, a ve vybudování organizační základny, s kte vysokopříjmové či nízkopříjmové konzumenty. Citygroup vytvořil index rou můžete podnikat další kroky.“ Stejně jako při ostatních okupačních 25 společností, kde na vrcholu přesýpacích hodin figuruje producent protestech byly pro zajištění dennodenních úkolů souvisejících s okupa luxusní kosmetiky Estée Lauder Cos. a síť luxusních obchodních domů cí 27/7 vytvořeny tucty pracovních skupin. Při řeckých protestech fun Saks a vespod nízkonákladový řetězec Family Dollar Stores Inc a produ govaly na náměstí Syntagma na dva tucty pracovních skupin. Graeber cent nízkonákladových potravin Kellogg Co.“ píše o „30 různých pracovních skupinách, zabývajících se vším od zajiš

8 Anarchistická revue TÉMA 1/2012 EXISTENC E tění hygieny po zajištění diskusí na téma práce či daňová politika… protiválečného hnutí v průběhu prezidentských volebních kampaní Ovšem nestojí to za řeč v porovnání s Tahrírem, kde měli i čistírnu.“ Johna Kerryho a Baracka Obamy je návrat disentu velmi vítaný. Pro Nathan Schneider popisuje generální shromáždění hnutí Occupy Wall hnutí v USA je klíčové, aby neztratilo naprostou nezávislost na všech Street jako „horizontální a autonomní systém bez šéfů, založený na politicích, stejně jako tomu je v hnutích „rozhořčených“ v ostatních konsenzu a s kořeny v anarchistické myšlence“ . Můžeme jedině doufat, zemích. že uplatňování konsenzu nebude na překážku – jeho dosažení je jistě Už lze totiž registrovat pokusy demokratických politiků postavit se do krásným cílem pro každou skupinu, která činí nějaké rozhodnutí, ale čela rozvíjejícího se hnutí. Nicméně demokrati si nemůžou být vůbec nemělo by se na něm bazírovat, protože někdy může být užitečnější jisti tím, zda se jim ho podaří infiltrovat. Když demokratický politik včasné demokratické rozhodnutí. Míra, s jakou protestům dominují Charles Rangel navštívil obsazený Zuccotti Park, byl vypískán. Z ko lidé, pro něž je podobný způsob vzdoru něčím naprosto novým, je ne mentářů událostí na athénském náměstí Syntagma je naprosto zřejmá smírně povzbuzujícím důkazem toho, jakou šanci dále růst hnutí má. diskreditace všech řeckých politiků. To, že podobný postoj převažuje Je tu zásadní příležitost pro sdílení zkušeností – naslouchat i předávat. v americkém hnutí, je velkým krokem kupředu. Magazín Slate dodává: Názory se liší a u některých se formují a mění – přesně jak to má být. „O politicích se téměř nehovořilo. ,Posledních šest nebo sedm prezi Hnutí „amerických rozhořčených“ rezonuje po celém světě. Navzdory dentů bylo falešných,‘ zamračil se Teddy Curtis, který předčasně zane mnohým výzvám, kterým protestující čelí, je velmi působivé pro mno chal práce v energetické společnosti na recyklaci odpadů, aby se zapo ho pozorovatelů: „Protestující přeměnili park ve vesnici s kompletní jil do událostí. ,Myslím, že lidé vědí, že ať už by uvěřili komukoliv, že infrastrukturou, komunitní kuchyní, knihovnou, pódiem, centrem pro přinese změnu, opět by se nic nestalo.‘“ umění a řemesla a tiskovým střediskem.“ Komentátor Glenn Greenwald výstižně poznamenává: „Do jaké míry budou mít protesty dlouhodobý a významný dopad, záleží na tom, zda se jejich účastníci nenechají zneužít a nestanou se pouhými předvoleb ními orgány Demokratické strany – podobně jako republikáni úspěšně přeměnili Tea Party do pouhé přestupní stanice své strany. Není po chyb, že takové snahy tu jsou a organizace loajální ke straně se pokou ší vkrádat na shromáždění a přivlastnit si je pro své účely.“ Dynamika se může projevovat také jinými směry. Okupační taktika má potenciál radikalizovat lid. Matt Stoller se navzdory dlouhodobé práci pro demokratickou stranu zúčastnil hned několika generálních

shromáždění hnutí Occupy Wall Street a pochvaloval si „pocit kolektiv ní moci“ , který zde nalezl. Stejně jako Greenwald však varuje: „Mnoho liberálních spolků nabízí jako ,pomoc‘ svou mainstreamovou verzi, vysvětlováním situace před novináři, pochlebováním, jak jsou okupace

úžasné, za ujišťování, že se do popředí dostávají ,moudřejší a zkuše nější‘. Toto jednání je dáno jejich zkušeností s fungováním moci v moderní Americe. Moc musí proudit skrze úzké mediální kanály, musí být zabalena a financována korporacemi, uniemi či nadacemi, musí být přeměněna v tok příjmů, který může být potom sekuritizován. Moc Odbory musí růst tak, aby ji mohli lídři efektivně svést do připraveného koryta 5. října se do okupace Wall Street zapojily odbory. Byrokraté odboro moderního kapitalismu. Opravdové veřejné prostory, jaké tu nyní vých centrál rozpoznali okupační hnutí jako důležité, ovšem stále ne vznikají, jsou pro autority něčím naprosto mysteriózním. Pravice, vědí jak z něho těžit. New York Times píše: „Několik odborových pře levice i střed praktikují politiku nákupního centra. dáků si stěžovalo, že se jejich vlastní protesty nesetkaly během po Je zajímavé, že první projev z improvizované tribuny, který jsem na sledních dvou let s velkou pozorností, přestože se jich účastnilo mno akci Occupy Wall Street vyslechl, explicitně odmítal americký sen. hem více lidí něž akcí hnutí Occupy Wall Street. Odborový protest ve Mnoho lidí čerpalo inspiraci v událostech na náměstí Tahrír, nikoli Washingtonu loni v říjnu podpořilo přes 100 000 lidí a akce se setkala v americké historii. Jinými slovy, mnoho z těchto lidí se nezdá být s minimálním mediálním zájmem.“ tradičními liberály; zdá se, že se považují za mezinárodní levicovou Korporátní média jistě marginalizují události, jakou byl například třídu, která věří ve spojení odporu proti genderové, rasové a ekono mítink „One Nation Working Together“ (Jeden národ pracuje společ mické nerovnosti do společného boje proti útlaku… ně), na němž se podílely stovky progresivních občanských skupin Moc se střetává extrémně podivnými způsoby. Demokratický esta a odborových svazů. Není však překvapivé, že tyto vlažné konference blishment se v reakcích na protesty ocitá ve slepých uličkách. Mnozí si nevyvolávají u veřejnosti očekávaný zájem. Politicky opatrný centralis přejí vytvořit levicovou verzi Tea Party, zatímco jiní jsou podobnými mus a mdlá rétorika odborového establishmentu není s to probouzet demokratickými impulzy znepokojeni.“ naději, že lze takovým způsobem budovat smysluplné hnutí. Snad po vzbudí odbory k větší akčnosti úspěchy okupační strategie. Times píše, Dokonce i bloger Washington Post soudí, že „spojenectví mezi demo že jsou odboroví předáci zasypáváni dotazy od řadových členů, proč se kraty a okupačním hnutím“ není možné „bez toho, aniž by se demokra odborové hnutí zdráhá akce. té vzdali závislosti na Wall Street“ . Bloger Kevin Gosztola doplňuje: „Ed Schultz, (liberální) moderátor stanice MSNBC, 5. října naznačil, že Konzervativní uvažování odborové byrokracie samozřejmě nevymize liberálové, s jejichž hlasy Demokratická strana počítá, budou pracovat lo. „V zákulisí,“ komentuje The Times , „odboroví lídři debatovali jak na tom, aby si hnutí osedlali a vytvořili zdání, že se jedná o frustrova odpovědět na hnutí Occupy Wall Street… (Někteří) prohlásili, že jsou né Obamovy voliče.“ Pro Schultze jsou protestující „neschopni změnit velmi na rozpacích z vlivu krajně levicových aktivistů na hnutí, které vládu Spojených států, mohou ale změnit toho, kdo ji řídí“ . Ovšem opakovaně odsuzuje vládu USA.“ Naštěstí jsou podobné sentimenty demokraté ovládali Kongres i Bílý dům po dva roky a dodnes si udrželi v menšině. Řadoví odboráři budí dojem, že touží po zapojení se do kontrolu na dvěma třetinami (dolní komoru kongresu – sněmovnu repre okupačních aktivit. Dvaatřicetiletý odborář a právník v rozhovoru pro zentantů – ovládají republikáni). Problém spočívá pouze v tom, jak Times uvedl: „Staromódní politické struktury jsou tak bezvýchodné obnovit převahu nad sněmovnou. a tolik nás rozčilují, že musíme používat staromódní vyjádření hněvu v ulicích.“ Mluvčí Odborového svazu dělníků v dopravě, známého svou Gosztola přesně shrnuje, jak elity většinou uvažují: „Obamova admi militantností, dokonce prohlásil, že se rozhodli sdílet okupační poža nistrativa se vidí jako dospělý člověk. Lidé, kteří administrativě kla davky: „Bylo učiněno gesto, jímž přijímáme požadavky protestů za dou výzvy, kteří jí oponují na každém kroku, nejednají jako dospělí. své; nechápu, proč nám to trvalo tak dlouho.“ Demonstranti jsou děti. Můžou vyjít ven a protestovat, ale v jisté chvíli by měli ustoupit stranou a dovolit dospělým udělat tvrdou práci, Demokratickástrana nezbytnou pro protlačení nějakého druhu souhlasu nebo kompromisu. Podpora ze strany odborového hnutí může být navzdory rizikům, jaká To je kultura, kterou Obama prosazoval. Je to důvod, proč jsou ideály představuje, vitální a vítaná. Zájem elit Demokratické strany však a vize podružné v porovnání s praxí co nejlepšího řízení země.“ Oba může znamenat nebezpečný hazard. Úspěchy obsazení Wall Street si mova administrativa oprašuje politiku „nových mandarínů“, kterou může přivlastnit Demokratická strana a přeměnit je ve svou volební Noam Chomsky opovrhoval už před 40 lety – technokrati jsou duchovní propagandu. Times napsal, že „stratégové Demokratické strany… mi potomky Kennedyho kamelotů. Naneštěstí pro Obamu je země mno pohlížejí na události jako na potenciální příležitost“ . Yves Smith pou hem méně obelhaná a nevěří v blahodárnou nevinnost mocenských elit, žívá venezuelský aforismus: „Politik je někdo, kdo se postaví před dav tak jako za éry Kennedyho. Naštěstí rodící se okupační hnutí vypadá, a pokouší se ho nazvat přehlídkou.“ Jedním z nejslibnějších aspektů že rozumí smyslu přímé akce, která na rozdíl od volební politiky s nej vlny okupací je fakt, že probíhá za Obamovy vlády. Po opadnutí vlny větší pravděpodobností může vést k sociální změně. 9 Anarchistická revue EXISTENCE1/2012 TÉMA Policie úsilí na monitoring a shromažďování informací o demonstrantech, kdy by náhodou překročili zákon. Jenomže uplatnění principu přímé akce není zadarmo: představuje právní i fyzická rizika. Třebaže bankéři nemají žádné důvody, aby se V tom se mocenské elity nemusí spoléhat pouze na policii. Bloger báli o svou bezpečnost (navzdory mediální hysterii o hrozícím násilí), a autor sloupků do finanční rubriky Joseph N. DiStefano napsal: protestující ano. Videí a fotografií dokumentujících policejní násilí je „Korporace, které shromažďují data z Twitteru, Facebooku a dalších nespočet, a zachycení nevyprovokovaného útoku slzným plynem na tři sociálních médií, se zajímají o to, kdo stojí za hnutím Occupy Wall bezbranné mladé ženy kamerami dokonce vyvolalo soustředěnou pozor Street a kdo mobilizuje na demonstrace. Tady jsou dojmy zkušeného nost korporátních televizních stanic – čímž vlastně došlo díky násilí lovce informací: ,Sledovali jsme je celé tři týdny. Rozjelo se to o ví k lepšímu mediálnímu pokrytí událostí. kendu, kdy se začalo zatýkat v New Yorku… Komunikace se zvýšila 20x, 30x.‘ Co bylo důvodem? ,Politika letos nemůže spočívat v konfliktu Informační pokrytí korporátními médii, která skrývají gradující poli mezi pracujícími a bohatými.‘“ cejní násilí a nenásilí protestujících, se stalo běžnou praxí. O to víc překvapí objektivní střípky, mezi něž patří reportáž Lawrence O’Don Policejní násilí pomohlo protlačit události na titulní strany deníků. nella na MSNBC (O’Donnelův komentář a posouzení policejního násilí je Jak poznamenal Yves Smith: „Snaha policie o potlačení hnutí Occupy nekompromisní). Další příklady jsou už méně optimistické. Změna pů Wall Street měla opačný efekt, než byrokracie očekávala: demonstran vodní zprávy v Timesech o masovém zatčení 700 lidí na Brooklynském ti měli buď ztratit odvahu, nebo se začít bránit, aby je pak bylo mož mostě a svalení viny na protestující bylo rychle odhaleno a důkaz vášni né zdiskreditovat. Místo toho zaútočila policie minulý víkend slzným vě koloval virtuálním prostorem. Chování policie totiž nasvědčovalo plynem na skupinu žen, a potom bylo zatčeno 700 lidí na Brooklynském tomu, že hledá záminku k masovému zatýkání, když pasivně sleduje, mostě, což poskytlo hnutí legitimitu a mediální pozornost. Na webu nebo dokonce nabádá dav, kudy se má pohybovat, aby zablokoval do BBC byly události celý víkend titulním tématem.“ Obecně platí, že pravu a tím i dal důvod k zatýkání. Mezitím finanční a průmyslový gi informační pokrytí událostí bylo i na mezinárodní úrovni příznivější. gant JP Morgan věnoval rekordní dar 4,6 milionu dolarů newyorské Mediálnípropaganda policii. Je pozoruhodné, že je protestujícím nyní zakazováno stavět stany na Institut politických studií na svých webových stránkách Too Much náměstí Zuccotti Park (podle policie se tím porušují hygienické předpi uvádí: „Mezinárodní tisk zatím pokrývá události (týkající se obsazení sy). Míra omezování svobody v porovnání s podobným způsobem protes Wall Street) mnohem seriózněji než média ve Spojených státech.“ Dle tu v zahraničí hovoří jasně v neprospěch USA. Obrovské permanentní očekávání vyjadřuje většina korporátních reportáží různý stupeň opovr stanové tábory vyrostly například v Athénách a v Tel Avivu. Protestují žení a další formy zaujatosti (Vijay Prashad našel několik ukázek cím bylo dále zakázáno využít ozvučení z důvodu blízkosti „rezidenční z Associated Press a Boston Globe ). Glenn Greenwald popisuje styl čtvrti s obyvateli různých příjmů“. Izraelští anarchisté označili newyor jednoho reportéra jako „zoologa, zkoumajícího nový bizarní zvířecí skou policii (NYPD) za mnohem děsivější než telavivskou. Není divu, druh objevený ve volné přírodě“ . Média často kritizují hnutí za to, že vždyť NYPD zasahuje i do domácích záležitostí CIA. nemá požadavky, což vyznívá celkem absurdně. Znevažoval někdo protestující Egypťany, že neměli seznam požadavků, které si nárokují u systému, jenž měl nahradit Mubaraka? Jak se obvykle stává, bylo tam široké spektrum názorů na způsob vlády po jeho svržení. Poznámky, že protestům chybí jasné požadavky a měly by se specifikovat konkrétní politické cíle, jsou absurdním standardem, který není nikdy aplikován na protesty, jež se establishmentu hodí, bez ohledu na to, že by šlo o stavění domu od střechy – lidé se shromažďují právě proto, aby zahá jili demokratický dialog o svých cílech. Některé zveřejněné požadavky jsou patrné, jako například zvýšení daně z kapitálových výnosů, aby odpovídaly výši dani ze mzdy, tedy opatření, které by zasáhlo horní jedno procento (viz graf „Nerovnost v číslech“, který vyšel na serveru Too Much 3. října). Tento požadavek je ostatně zahrnut v textu „Deset programových bodů“, kde jsou sepsá ny krátkodobé požadavky hnutí. Dlouhodobé požadavky jsou však mno hem důležitější a mohou vzejít pouze z procesu vzájemného sdílení informací a z diskuse. Veřejné mínění, formované korporátními médii, nadále zaostává za realitou v jedné oblasti: pouze „45 % dotázaných soudí, že je americká společnost rozdělena na ty, co ,mají‘, a na ty, co ,nemají‘“, zatímco „52 % soudí, že není správné poměřovat zemi tímto způsobem“ . To může omezovat širší účast občanů do doby, kdy sebevzdělávání dosáhne vyššího stupně. Vždyť i tato statistika se po Bílé košile, kterými jsou známí vyšší hodnostáři NYPD, bývají neoby malu mění: „V dlouhodobém horizontu výrazně roste počet lidí, kteří čejně aktivní hlavně při brutálním zatýkání a páchají přespříliš bezdů se považují za ty, co ,nemají‘. V roce 1988 se jich takto označovala vodného násilí, zatímco nižší šarže v modrých košilích stojí stranou. pouze polovina (17 %) v porovnání s dneškem (34 %).“ Jedním z možných důvodů zvýšené aktivity „bílých košil“, o kterém se Na obnovenou víru, že žijeme ve sjednocené společnosti, mělo Times nezmiňují, může být překvapivá reakce jednoho policisty nižší v posledních letech nejdramatičtější vliv Obamovo zvolení, jehož účin šarže, zachycená kamerou. Po útoku slzným plynem na mladou ženu ky dnes konečně vyprchávají: „Procento Američanů, kteří vidí společ vykřikl: „To si dělá prdel, on ji vykesroval.“ Můžou tedy panovat obavy nost rozdělenou mezi ty, co mají, a ty, co nemají, krátce kleslo poté, z nedostatečné loajality policistů v modrých košilích. Organizátoři co se Barack Obama stal prezidentem, ale od té doby zase stoupá.“ protestů dokonce obdrželi nepotvrzenou zprávu, že asi stovka policistů Agentura Rasmussen říká: „79 % Američanů souhlasí se stanoviskem, že odmítla sepsat protokoly z důvodu solidarity s protestujícími. velké banky byly zachráněny, ale střední třída byla ponechána svému Ohledně vztahu k policii proběhlo několik diskusí napříč levicí i mezi osudu.“ Pouze 10 % nesouhlasí. Nebo jak shrnul šéf konzervativní agen protestujícími. Došlo k jistým neshodám, ale nedá se tvrdit, že by tury na průzkum veřejného mínění: „Američané dál věří, že vláda z nich plynulo evidentní dilema. Obecně lze říci, že bezcílné nepřátel a velký byznys spolupracují proti nám všem.“ Navzdory těmto statisti ství vůči policii není žádoucí. Přesto je důležité nezasévat mezi spolu kám mělo korporátní pojetí protestů svůj vliv: „Protesty rozdělují protestující semínka iluzí. Podívejme se na situaci popsanou novinami Ameriku. 33 % respondentů s nimi souhlasí, 27 % s nimi nesouhlasí Times : „V pátek večer se pokusil ostřílený agitátor známý jako Reve a 40 % na to nemá názor. 50 % demokratů souhlasí s protestujícími, rend Billy před budovou ústředí NYPD získat sympatie více než 60 poli zatímco většina republikánů (43 %) říká opak. Z těch, kteří nepatří cistů stojících za zátarasem. Jeho sentiment shrnuje nápis na piketě: k žádné ze dvou stran, nemá většina na věc názor (45 %).“ S reportáže Pracující třída musí být jednotná. (Hej, policajti, to se týká i vás).“ mi, jako je ta od Erin Burnettové na CNN, o Fox News ani nemluvě, není divu, že se část obyvatel reflexivně odvrací. Naštěstí souhlasné V hnutí plném lidí, kteří demonstrují poprvé v životě, je třeba neu postoje s protesty stále převažují nad nesympatiemi a v porovnání stále opakovat varování před nemístným očekáváním slušného zacháze ní nebo sympatií ze strany policie. Kristian Williams, autor práce na s Kongresem převažují mnohonásobně. zvané Naši nepřátelé v modrém , nedávno napsal na toto téma článek, V pondělí 3. října CNN zahájila vysílání nového pořadu Out Front ve kterém mapuje převažující historickou úlohu policie jako vymahače moderovaného Erin Burnettovou, která v minulosti pracovala pro kor třídní nadvlády. Text poskytuje klíčové informace pro posouzení přístu porace Goldman Sachs a Citigroup. Pořad je učebnicovým příkladem pu k přítomnosti policie. Policie nepředstavuje pouze hrozbu násilí. propagandy s veškerou dostupnou mediální technikou zaměřenou proti V době mimosoudních státních vražd občanů USA vynakládá stát velké hnutí Occupy Wall Street. Jedná se o přehlídku ignorace, dezinforma 10 Anarchistická revue TÉMA 1/2012 EXISTENC E ce, odvádění pozornosti, výsměchu, vyvolávání strachu, pokrytectví dovali a poutali pozornost na svou věc. To nejsou nějací anarchisté či a falše. Hrubost rétoriky pořadu často navozuje úsměv a pomáhá iden levičácká propaganda. Mnoho demonstrantů zuří kvůli tomu, jak Oba tifikovat jeho účel. Burnettová navštívila obsazené náměstí, kde našla mova administrativa panáčkuje před velkým byznysem. Jsou kritičtí „stanové městečko jako na Woodstocku“. „Zeptala jsem se několika k politice centrální banky… Tisk se zdá být zmatený. Jsou zde zmínky protestujících, co vlastně chtějí. Nevěděli… Věděli pouze, co nechtě o Afghánistánu, daňové politice, hamižnosti Wall Street, odpovědnosti jí.“ Dále pokračuje svými nejniternějšími pocity: „Tak co vlastně chce korporací… Ale to, jak některá média odsuzují absenci požadavků, te, protestující? Zdá se, že lidé vzývají spásného vůdce, jako když pramení z toho, že je nevnímají. Tohle hnutí se týká peněz. Plýtvání pomazávali Baracka Obamu. Ale pokud nevíte, co je špatně, nikdo vám penězi. Chamtivosti, která ovládá ty u moci. Nespravedlivé distribuce to neopraví.“ Konstatování, že protestující hledají vůdce, který je peněz. Většinou jde o proces. Ze sobotního ,generálního shromáždění‘ zachrání, je jedním z nejabsurdnějších vzhledem k povaze protestů. Occupy Wall Street vzešel první oficiální dokument. Jedná se o působi Burnettová projevuje viditelný nezájem o téma. Co se týče její nevě vé shrnutí pohnutek, ne pouze mladých lidí, ale mnoha Američanů: domosti, působí opravdu upřímně. exekuce, práva pracujících, soukromí na internetu, zdravotní péče, Burnettové přichází na pomoc řádný odborný komentátor CNN John sanace bank. Přečtěte si deklaraci Occupy Wall Street. ,Skutečné de Avlon, aby se také vysmál novému bezvýznamnému sociálnímu hnutí. mokracie nelze dosáhnout, pokud je proces určován ekonomickou mo Burnettová: „Byla jsem na náměstí Tahrír během egyptské revoluce, cí‘, stojí v deklaraci. ,Přicházíme k vám v době, kdy korporace, které v porovnání s tím tohle přinejmenším postrádá intenzitu.“ Avlon: „To upřednostňují zisk před lidmi, své zájmy před spravedlností a útlak nejsou zrovna srovnatelné události. Podívej, problémy nezačínají tak, před rovností, řídí naše vlády. Pokojně jsme se tu shromáždili, protože že se lidé postaví do kruhu a hrajou na bubínky. A těžko můžeš chtít, je to naše právo, aby tato fakta vešla do obecného povědomí.‘ Protes aby někdo bral tvoje požadavky vážně, když jsi oblečená jako zombie… tující apelují na ostatní, aby se k nim kdekoliv na veřejném prostran V některých ekonomických podmínkách by lidé měli být naštvaní – ale ství přidali… Na generaci, které je vytýkána lenost, neochota k práci porovnávat tohle a USA s náměstím Tahrír a egyptskou vládou, nebo a přiživování pod rodičovskou střechou, zatím ukázali proklatě hodně s protesty v Sýrii je velmi samolibé. S realitou to nemá nic společné vytrvalosti. Naděje jsou stále vzdálené, ale v prvním kroku uspěli… ho.“ Burnettová: „… dobře, že je to zatím mírumilovné, ale mohlo by Získali si naši pozornost.“ se to zvrtnout v něco, co jsme viděli v Londýně, kde roztrpčená mlá Dokonce i britský týdeník Economist byl nucen vykřiknout „wau!“. dež sáhla k násilí.“ Avlon: „Oni se baví. Tady nejde o protest a je to Mark Provost, novinář ekonomické rubriky, navštívil protesty v Bostonu dobře… konzervativní populismus hrál vždy hlavní roli v americké poli a svěřil se s následující příhodou: „Zeptal jsem se dobře oblečeného tice. Ale pochody liberálních populistů, jako je tenhle, si ve finále mladého muže, který byl zrovna na cestě ze zaměstnání, jak se dosta více lidí znepřátelí, než získají na svou stranu. Nemyslím si, že bude nu do parku. Nevěděl, do kterého chci, a já jsem mu nechtěl říci, co například takhle postavena volební prezidentská kampaň.“ tam budu pohledávat (s pocitem, že by mě mohl úmyslně poslat ji Burnettová potom plynule přechází k jinému tématu, potenciální nam). Naneštěstí bylo moje tajemství odhaleno. Brian mě nasměroval kandidatuře republikána Chrise Christieho na prezidenta: „Ale podstat na South Station a řekl mi svůj názor: ,Pracuji pro investiční banku. né je, jestli je vůbec schopen získat peníze na to, aby vyhrál. Mnoho Jsem kapitalista… ale nesouhlasím s americkým stylem kapitalismu.‘ vlivných lidí se chystá podpořit jeho kampaň. Minulý týden mi říkal Bez zaváhání upřesnil svou myšlenku: ,Jsem socialista.‘ Měl jsem zpož generální ředitel jedné z největších bank v zemi – ,Erin, jsem celoži dění, tak jsem prostě přikývl. Popřál mi hodně štěstí.“ Hospodářský votní demokrat, ale tentokrát bych volil Christieho a chtěl bych fi tisk je mnohem méně úslužný v plnění propagandistické role – a když se nančně podpořit jeho kampaň‘. Mezi mnohými, kteří v létě v Idahu na systém zdá být nefunkční i pro některé své přisluhovače, má volnou putovní konferenci přislíbili finanční obnos na kampaň, byl i generální ruku v tom, aby to vyjádřil. ředitel Clear Channel, Bob Pittman… Ovšem na úspěch v primárkách Závěr potřebuje Christie spoustu peněz. Mitt Romney i Hillary Clintonová získali na kampaně stovky milionů, Clintonová získala 223 milionů, Kapitalismus zažívá krizi legitimity. Jak napsal David Graeber pro Romney 105 milionů a nestačilo to. Všichni v roce 2008 prohráli – ko deník Guardian , od ekonomického kolapsu v roce 2008 je evidentní, že nečný vítěz Barack spotřeboval na kampaň 745 milionů. Může Christie „vše, co nám bylo za poslední dekádu řečeno, se ukázalo jako lež. Trhy sehnat takovou sumu?…“ se neřídí samy; tvůrci finančních nástrojů nebyli neomylnými génii; a dluhy ve skutečnosti nemusely být spláceny – samotné peníze byly A tak dále. Od protestujících, tak jak jsou zde vyobrazováni, se oče odhaleny jako politický nástroj. Biliony dolarů mohly být bleskově kává, že nebudou hledat spojení mezi protesty a politickým systémem. smazány nebo připsány, pokud to vlády nebo centrální banky požado Burnettová se posléze vrací k protestům: „A teď k příběhu, který nám valy. Dokonce i v deníku Economist se objevily titulky jako ,Kapi říká: Vážně? Obsazení Wall Street pokračuje třetí týden… ty jejich talismus: Byl to dobrý nápad?‘.“ knihy, bendža, bubínky, iontové koktejly, společné obědy. Ano, mají společné obědy, jogínské oblečky, počítače, spousty MacBooků a tele V Egyptě a Tunisu bylo cílem svrhnout západem dosazené diktátory. fonů… a mimochodem, nezaměstnaný programátor Dan má překrásný V USA je cílem svrhnout diktátory z Wall Street. Jak dlouho budou MacBook.“ Vysoká míra zaujatosti může poukazovat na to, že se nejed okupace trvat, to zatím nedokáže nikdo odhadnout. Nejpravděpodob ná o nic jiného než o efektivní propagandu. Většina zpravodajství je nější konec bude stejně jako u většiny povstání do ztracena. Některá však vedena v klidnějším duchu a vesměs jde o soutěž CNN a Fox News ale explodují. Jak zmiňuje reportér Will Bunch, jeden z protestujících o to, kdo si pozve zajímavějšího hosta. Jakým způsobem zpracovává mu v rozhovoru řekl: „Od té doby, co byl zvolen Obama, jsem velmi korporátní redakce zpravodajství, je patrné také z příspěvku novináře rychle ztratil víru v systém dvou stran… Na tento den jsem čekal ro Willa Bunche: „Přesvědčoval jsem editory deníku Philadelphia Daily ky.“ (S tímto názorem se ztotožňovala většina lidí, se kterými jsem News, ale setřeli mě otázkami: Co vlastně ti demonstranti chtějí? Proč mluvil na náměstí Zuccotti Park, poznamenává Bunch.) Další z protes by se tohle mělo lišit od všech ostatních levičáckých demonstrací? Proč tujících, sedmačtyřicetiletá žena, která přišla spolu s ostatními obsadit zrovna teď? Opravdu chceš psát o všech okrajových podivínech? O fana Wall Street až ze San Franciska, řekla: „Budu tady tak dlouho, dokud ticích, jako je Ron Paul, o anarchistech s šátkama, a kdoví o kom ješ nebude revoluce završena.“ tě?“ Jedno procento z Wall Street se o protesty také zajímá – generální Je zajímavé, že nejvíce sympatizujících reportáží se objevuje v hos ředitel velké banky na Manhattanu si dělal takové starosti, že volal podářském tisku. David Weidner, reportér finanční rubriky na webo svému loutkovému reportérovi do novin Times , aby prošetřil, jak moc vých stránkách Wall Street Journal , napsal nevšedně pozitivní příspě se mají obávat. Když hnutí Occupy Wall Street podpořila skupina hac vek s názvem „Occupy Wall Street je Tea Party s mozkem“: „Nazývají kerů Anonymous, Ministerstvo vnitřní bezpečnosti Spojených států to Woodstockem na Wall Street, ale těžko lze tyto věci srovnávat. amerických (Department of Homeland Security) před ní varovalo ban Shromáždění na farmě Maxe Yasgura před 42 lety bylo postaveno na kéře. Deník Financial Times historicky přirovnal Occupy Wall Street generaci hledající mír, lásku, drogy a psychedelický rock. Dnešní mlá k hnutí Diggerů, aby vzápětí ujistil své čtenáře, že „průměrný americký dež hledá hmatatelnou změnu kapitalistického ducha. Jsou organizo volič může být znechucen finančním systémem, k anarchosyndikalismu vaní, motivovaní a při smyslech. Ve skutečnosti mají víc společného má však daleko“ . To je sice fakt, ale cesta mu nemusí trvat tak dlou s Tea Party než s hippiesáckým snem, ale s jedním rozhodujícím rozdí ho, jak si kapitáni z Wall Street představují. V průzkumu mezi protes lem: jsou dostatečně bystří na to, aby rozpoznali, že národní problémy tujícími učitelka v důchodu a babička z Middletown řekla pro televizní nespočívají jednoduše v daních a v deficitu. Chtějí práci. Chtějí, aby stanici MSNBC: „Pokud to má být revoluce, může být ten správný čas je generace u moci respektovala. Chtějí politickou změnu. Chtějí od – a já jsem ochotná pro ni pracovat.“ povědnost v kultuře, která se vytratila. Chtějí budoucnost slušných Steve Fake , Workers Solidarity Alliance (9. 10. 2011) příležitostí. Pokud tohle není vlastní Američanům, tak komu? Další klíčový rozdíl mezi dnešní mládeží a jejich hippiesáckými předky je Překlad: Tonda Kováč v tom, že jsou ochotni čelit výzvám. Hnutí Occupy Wall Street nejenže Zdroj: ideasandaction.info/2011/10/anamericanfall/ neskomírá, ono sílí. V neděli otupil dav na Zuccotti Park noční déšť, Český překlad společně s internetovými odkazy naleznete na stránce ale potom se objevilo slunce a byli zpátky: neustoupili policii, pocho www.csaf.cz/index.php?clanok=1207 11 Anarchistická revue EXISTENCE1/2012 TÉMA AnarchistickékořenyOWS Američanéaskutečnádemokracie DavidGraeber

„budování nové společnosti ve skořápce té staré“ s rovnostářskými experimenty od volných škol až po radikální odbory a venkovské komu ny. Anarchismus byl také revoluční ideologií a jeho důraz na individuální svědomí a vlastní iniciativu znamenal, že během prvního rozkvětu revo lučního anarchismu zhruba v letech 1875 až 1914 mnozí bojovali proti hlavám států a kapitalistům bombami a atentáty. Proto ten lidový ob raz anarchistického bombometčíka. Stojí za zmínku, že anarchisté byli zřejmě prvním politickým hnutím, které si uvědomilo, že terorismus, dokonce i když není zaměřen na nevinné, nefunguje. Již téměř sto let je ve skutečnosti anarchismus jednou z mála politických filozofií, jejíž představitelé nic nevyhodili do vzduchu (navíc politickým vůdcem ve 20. století, který čerpal většinou z anarchistické tradice, byl Mahátma Gándhí). Právě proto v období zhruba 1914–1989, tedy v letech, kdy svět neu stále buď bojoval, nebo se připravoval na světové války, ustoupil anar chismus do pozadí: aby politické hnutí vypadalo „realisticky“ v době plné násilí, muselo být schopno organizovat armády, námořnictvo a raketové systémy, a to byla jedna věc, v níž mohli marxisté často vyniknout. Ale každý poznal, že anarchisté – budiž jim to ke cti – by to nikdy nebyli schopni dělat. Teprve po roce 1989, kdy se zdálo, že skon „Occupy“ je jedním z několika hnutí v americké historii, čil věk velkých válečných mobilizací, se znovu okamžitě objevilo glo která jsou založena na anarchistických principech. bální revoluční hnutí založené na anarchistických principech – hnutí Téměř pokaždé, když dávám interview mainstreamovým novinářům globální spravedlnosti. ohledně Occupy Wall Street (OWS), dostávám v různých obměnách Jak se tedy v OWS odráží anarchistické principy? Mohlo by být užiteč totéž napomenutí: „Jak chcete něčeho dosáhnout, jestliže odmítnete né projít to bod po bodu: vytvořit řídící strukturu nebo předložit praktický seznam požadavků? 1)Odmítnutíuznatlegitimituexistujících A co všechny ty anarchistické nesmysly – konsenzus, třepání prsty? Neuvědomujete si, že všechen tento radikální jazyk je lidem cizí? politickýchinstitucí S těmito věcmi nikdy nebudete schopni oslovit běžné, tradiční Ameri Jedním z důvodů často diskutovaného odmítnutí vydat požadavky je čany!“ fakt, že vydávání požadavků znamená uznání legitimity – nebo alespoň Pokud bychom chtěli sestavit album z nejhorších rad, které kdo kdy moci – těch, jimž jsou požadavky směrovány. Anarchisté si často všíma dal, něco takového by si v něm zaručeně zasloužilo čestné místo. Ko jí rozdílu mezi protestem a přímou akcí: protest, jakkoliv militantní, je neckonců od finančního krachu v roce 2007 došlo k desítkám pokusů apelem na instituce, aby se chovaly jinak; přímá akce, ať už jde nastartovat národní hnutí proti pustošení Spojených států finančními o otázku komunitního budování, vzpírání se zákonu (Gándhí budiž opět elitami s takovým přístupem, jaký mi tito novináři doporučují. Všechny příkladem) či snahu obsadit továrnu, je věcí takového jednání, jako selhaly. kdyby existující mocenské struktury ani neexistovaly. Přímá akce je z podstaty vzdorovitý důraz na takové jednání, jako bychom již byli Teprve 2. srpna, když se malá skupina anarchistů a dalších antiauto svobodní. ritářů objevila na mítinku, který svolala jedna taková skupina, a efek tivně všechny strhli od plánovaného pochodu a shromáždění k vytvoření 2)Odmítnutíuznatlegitimitustávajícího skutečného demokratického shromáždění, v podstatě na anarchistic právníhořádu kých principech, byl položen základ hnutí, jež byli Američané od Portlandu po Tuscaloosu ochotni přijmout. Druhý princip v zásadě vyplývá z prvního. Od samého počátku, kdy jsme začínali s plánovanými schůzkami v Tompkins Square Parku v New Mělo by zde být jasné, co myslím „anarchistickými principy“. Nejjed Yorku, organizátoři vědomě ignorovali místní nařízení, která trvala na nodušší způsob, jak vysvětlit anarchismus, je říci, že jde o politické tom, že setkání více než dvanácti osob ve veřejném parku je bez poli hnutí, které usiluje o dosažení skutečně svobodné společnosti – tj. cejního povolení nezákonné – prostě z toho důvodu, že takové zákony takové, ve které lidé vstupují pouze do takových druhů vzájemných by neměly existovat. vztahů, které nemusí být vynucovány permanentní hrozbou násilí. His torie ukázala, že obrovské rozdíly v bohatství, instituce jako otroctví, Ze stejných důvodů jsme se samozřejmě rozhodli obsadit park, inspi nevolnická či námezdní práce, mohou existovat jen v případě, že se rováni příklady z Blízkého východu a jižní Evropy, na základě toho, že opírají o armádu, vězení a policii. Anarchisté chtějí vidět lidské vzta jako veřejnost bychom neměli potřebovat povolení k obsazení veřejné hy, které by neměly být oprávněné díky věznicím armádě a policii. ho prostoru. To byl jen nepatrný druh občanské neposlušnosti, ale Anarchismus předpokládá společnost založenou na rovnosti a solidaritě, rozhodující bylo, že jsme začali se závazkem odpovídat se pouze mrav která by mohla existovat výhradně na základě svobodného souhlasu nímu řádu, nikoli právnímu. účastníků. 3)Odmítnutívytvořitvnitřníhierarchii, Anarchismusversusmarxismus rozhodnutívytvořitformunakonsenzu Tradiční marxismus samozřejmě usiloval o stejný konečný cíl, ale byl založenépřímédemokracie tu zásadní rozdíl. Většina marxistů tvrdila, že je nezbytné se nejprve Od samého začátku také organizátoři udělali odvážné rozhodnutí chopit státní moci a všech mechanismů byrokratického násilí, které pracovat nejen na základě přímé demokracie, bez vůdce, ale i konsen s sebou nese, a použít je k transformaci společnosti – až do onoho bo zem. První rozhodnutí zajistilo, aby tu nebyla žádná formální řídící du, kdy se podle nich takové mechanismy nakonec stanou nadbytečný struktura, která by mohla být kooptována nebo vnucena; to druhé, že mi a zmizí. Již v 19. století anarchisté argumentovali tím, že jde žádná většina nemůže po libosti smýkat menšinou, ale že všechna zá o přelud. Člověk nemůže, říkali, vytvořit mír tím, že se cvičí pro válku; sadní rozhodnutí musí být provedena díky všeobecnému souhlasu. Ame rovnost tím, že vytvoří hierarchické organizační schéma; nebo když na ričtí anarchisté už dlouho považují konsenzuální proces za rozhodující to přijde, lidské štěstí tím, že se stane krutým neradostným revolucio (jde o tradici, která se vyvinula díky setkání feminismu, anarchismu nářem, který obětuje všechnu osobní seberealizaci a sebenaplnění pro a duchovních tradic jako např. kvakerské), neboť je to jediná forma ideu. rozhodování, která může fungovat bez donucovacích prostředků když Nejde jen o to, že účel nesvětí prostředky (a i kdyby ne), nikdy nedo už většina nemá prostředky, aby přiměla menšinu poslouchat její příka sáhnete cíle, jestliže prostředky nejsou samy o sobě vzorem pro svět, zy, jsou všechna rozhodnutí nezbytně prováděna na základě všeobec který chcete vytvořit. Proto proslulý anarchista vyzval k zahájení ného souhlasu. 12 Anarchistická revue TÉMA 1/2012 EXISTENC E 4)Chopitsevzorovépolitiky demokracie, odmítnutí existujících politických institucí a snaha vytvo řit alternativní. Hnutí za občanská práva (minimálně jeho radikálnější Ve výsledku se Zuccotti Park a všechna další tábořiště staly prosto větve), protijaderné hnutí a hnutí za globální spravedlnost – ta všechna rem experimentu s vytvářením institucí nové společnosti – nejen demo se řídí podobnými zásadami. Nikdy však žádné z nich nevyrostlo tak kratická valná shromáždění, ale i kuchyně, knihovny, ambulance, medi překvapivě rychle. Částečně je tomu tak ovšem proto, že tentokrát se ální centra a řada dalších institucí, to vše funguje na anarchistických organizátoři zaměřili přímo na ústřední rozpor. Ihned odmítli nárok principech vzájemné pomoci a sebeorganizace, jako skutečný pokus vládnoucích elit na řízení demokracie. o vytvoření institucí nové společnosti ve skořápce té staré.

Proč to fungovalo? Proč se to uchytilo? Jedním z důvodů je zřejmě to, že většina Američanů je mnohem ochotnější přijmout radikální myšlenky, než je kdokoli v mainstreamových médiích ochoten přiznat. Základní poselství – že americký politický řád je naprosto a beznadějně zkorumpovaný, že obě strany byly kupovány a prodávány nejbohatším jedním procentem populace a že chcemeli žít v nějakém druhu sku tečně demokratické společnosti, budeme muset začínat znovu od nuly – zřetelně rozezvučelo hluboký akord v psychice Američanů. Asi nás to nijak nepřekvapí: čelíme podmínkám, které soupeří s těmi z 30. let, a hlavní rozdíl je v tom, že média, jak se zdá, to tvrdohlavě odmítají připustit. To vyvolává zajímavé otázky o roli samotných médií v americké společnosti. Radikální kritici obvykle předpokládají, že „korporátní média“, jak je označují, existují hlavně proto, aby pře svědčila veřejnost, že stávající instituce jsou prospěšné, legitimní a správné. Rolí médií je prostě přesvědčit členy stále naštvanější veřej nosti, že nikdo jiný nedojde ke stejným závěrům jako oni. Výsledkem je ideologie, které nikdo opravdu nevěří, ale většina lidí se přinejmen ším domnívá, že ostatní ano.

Nikde není rozpor mezi tím, co si obyčejní Američané opravdu myslí, a tím, co jim média a politický establishment říkají, že si myslí, jasněj ší, než když mluvíme o demokracii. DemokracievAmerice? Podle oficiální verze je „demokracie“ samozřejmě systém vytvořený otci zakladateli na základě kontroly a rovnováhy mezi prezidentem, kongresem a soudnictvím. Ve skutečnosti se nikde v Deklaraci nezávis losti nebo v Ústavě neříká nic o tom, že USA jsou „demokracií“. Autoři těchto dokumentů, skoro jako jeden muž, definovali „demokracii“ jako věc kolektivní samosprávy lidových shromáždění, a jako takoví byli proti ní zaujati. Demokracie znamenala šílenství davů: krvavé, bouřlivé a neudržitel né. „Nikdy nebylo demokracie, která nespáchala sebevraždu,“ napsal Pokud dojde na nejzákladnější politickou citlivost Američanů, ocitá Adams; Hamilton ospravedlnil systém kontroly a rovnováhy tvrzením, se většina z nich ve velkém konfliktu. Většina kombinuje hlubokou úctu že je nezbytné vytvořit stálý orgán „bohatých a urozených“ ke kontrole k osobní svobodě s téměř zbožnou identifikací s institucemi, jako jsou „nerozvážnosti“ demokracie. armáda a policie. Většina spojuje nadšení pro trh s nenávistí ke kapita Výsledkem byla republika – ale nikoli podle vzoru Athén, nýbrž Říma. listům. Většina je zároveň hluboce rovnostářská a hluboce rasistická. Na počátku 19. století došlo jen k předefinování „demokracie“, protože Nemnoho je skutečných anarchistů; pár dokonce i ví, co „anarchismus“ obyčejní Američané měli velmi odlišné názory a neustále měli tendenci znamená; není však jasné, kolik z těch, kteří by se to dozvěděli, by hlasovat – tedy ti, kteří měli dovoleno volit – pro kandidáty, kteří nazý nakonec chtělo úplně zrušit stát a kapitalismus. Anarchismus je mno vali sami sebe „demokraty“. Ale co tím slovem obyčejní Američané hem víc než pouhou demokracií zdola: jeho konečným cílem je odstra mínili – a míní? Vážně mají na mysli jen systém, kde dostanou k zváže nění všech společenských vztahů, od námezdní práce po patriarchát, ní, kteří politici budou řídit vládu? Zdá se to nepravděpodobné. Konec které mohou být udržovány pouze systematickou hrozbou síly. konců většině Američanů se politici hnusí a mají sklon být skeptičtí Ale ohromné množství Američanů cítí, že něco je s jejich zemí hroz ohledně právě takové představy vlády. Jestliže všeobecně berou ně špatně, že její hlavní instituce jsou řízeny arogantní elitou, že na „demokracii“ jako svůj politický ideál, pak asi jen proto, že ji stále radikální změnu jakéhokoli druhu je dávno pozdě. Mají pravdu. Je ještě vidí, jakkoli nejasně, jako samosprávu – jako to, co měli otcové těžké si představit politický systém tak systematicky zkorumpovaný zakladatelé tendenci osočovat buď jako „demokracii“ nebo (jak to – takový, ve kterém je nejen legalizováno uplácení na všech úrovních, někdy také chápali) jako „anarchii“. ale kde se stalo zaměstnáním na plný úvazek pro každého amerického Když nic jiného, pomohlo by to vysvětlit nadšení, s jakým uvítali politika kupčení a braní úplatků. Rozhořčení je na místě. Problém je hnutí založené na principech přímé demokracie bez ohledu na jednot v tom, že až do 17. září byla jedinou stranou spektra ochotnou navrh ně pohrdavé odmítnutí americkými médii a politickou třídou. nout radikální řešení jakéhokoli druhu pravice. Ve skutečnosti to není poprvé, co se v USA objevilo hnutí založené na Z historie minulých hnutí vyplývá, že nic neděsí ty, kteří řídí Spojené základních anarchistických principech, jako jsou přímá akce, přímá státy, více než nebezpečí, že propukne demokracie. Okamžitá reakce na sebemenší jiskru demokraticky organizované občanské neposlušnosti je panickou kombinací ústupků a brutality. Jak jinak si lze vysvětlit nedávnou celonárodní mobilizaci tisíců policistů z pořádkových jedno tek, bití, útoky chemikáliemi a hromadné zatýkání občanů praktikují cích právě takový druh demokratického shromáždění, na jehož ochranu byla navržena Listina práv a svobod, a jejichž jediným zločinem – po kud vůbec nějakým – bylo porušení místních předpisů o kempování? Naši mediální učenci by mohli trvat na tom, že pokud by si průměrní Američané vůbec uvědomili anarchistickou roli v Occupy Wall Street, odvrátili by se od něj v šoku a hrůze, ale naši vládci, jak se zdá, spíš jednají na základě přetrvávající obavy, že pokud by významnější počet Američanů zjistil, co anarchismus opravdu znamená, mohli by dost dobře usoudit, že vládci jakéhokoliv druhu jsou zbyteční.

David Graeber (* 1961) – americký antropolog a aktivní anarchista, vyučuje antropologii na Goldsmiths, University of London. Článek byl přeložen z webu televizní stanice AlDžazíra (aljazeera.com), kde vyšel 30. 11. 2011. 13 Anarchistická revue EXISTENCE1/2012 TÉMA Odvratodpolitiky AidanRowe ZamyšleníirskéhoanarchistynadhnutímOccupy Co si máme myslet o globálním hnutí zkušenosti. Je to ale velmi problematické. „Occupy“, které propuklo v ulicích Nepřímo to popírá možnost dosažení intersub měst po celém světě a proměnilo veřej jektivního porozumění (tj. takového, které by né prostory v tábory opozice? Některé bylo založené na vzájemném uznání společ ných zkušeností a pochopení těch odlišných) věci jsou jasné: skutečnost, že existují útlaku prostřednictvím kolektivního jednání tisíce lidí po celém světě, kteří obnovili a kompromisu, a místo toho se hroutí do naiv funkci veřejných prostranství, aby zde ního relativismu, jenž vytváří vágní a slabou vyjádřili svůj hněv vůči finančnímu politiku, která hraje do rukou těch, kteří chtě systému, je nepochybně příznivá. jí odmítnout demonstranty jako „hipíky“ ne chápající složitost kapitalismu. V každém Po utáboření se před centrální bankou na případě je snadné zveličovat důvody subjek Dame Street 1) v sobotu večer 2) mohu také tivních perspektiv a ignorovat objektivní fak potvrdit, že tyto protesty vyzařují pozitivitu tory, které formují zkušenosti: procesy a naději, které tak často chybí rituálním pře hlídkám hněvu, jež tvoří většinu protestních a struktury kapitalistické nadvlády. pochodů. Ale jsou tu také podle mého názoru Acopracujícítřída! vážné politické problémy, které brání hnutí Jedním z hlavních vítězství neoliberalismu v posunu přes pouhé „radikální přespávání“, je vymýcení pracující třídy z lidového povědo aby se mohlo stát skutečným zdola organizo mí. Jedním z výsledků toho je rozšíření myš vaným hnutím odporu proti škrtům. Níže uve lenky mezi některými částmi levice, že pracu dená analýza je založena především na mé jící třída již není relevantní pro pochopení vlastní zkušenosti z protestu na Dame Street moci v moderním světě – že jde o zastaralou a na protestech v USA, jak jsem je mohl ale představu, na níž lpí už jen levicoví dinosauři. spoň zprostředkovaně poznat. To se odráží v myšlence „99 %“, jež se stala Je jasné, že každý pokus uchopit tak různo heslem hnutí „Occupy“ a která vyjadřuje vel rodé a proměnlivé hnutí jako celek může být mi hrubé chápání třídy, kde je za vládnoucí jedině přibližný a omezený. Tento text se třídu považován libovolně definovaný poměr proto nesnaží být komplexní a chci jím pouze nejbohatších lidí ve společnosti. Pro někoho je nastínit, co vidím jako hlavní tendence a smě úžasné volat „My jsme těch 99 %!“ – ale je to ry vznikající uvnitř tohoto hnutí. To by měl opravdu nedostatečné kritérium pro členství mít čtenář na paměti. demokracie po anarchismus, od paranoidních v antikapitalistickém hnutí či v hnutí proti Nepolitika,nesouvislost, kryptoantisemitských konspiračních teorií úsporným opatřením. Řekněme si to bez oba (New World Order apod.) po stalinismus. Sa lu: v oněch 99 % je strašně moc kapitalistů, (neo)liberalismus mozřejmě, výhodou toho je, že je to extrém šéfů, manažerů, bankéřů, ředitelů firem, Hnutí „Occupy“ demonstruje od svého vzni ně inkluzivní – jediným požadavkem pro účast politiků, policistů, bachařů, pasáků, dealerů ku extrémní averzi k tomu, aby bylo nazíráno je pocit, že věci nejsou tak, jak by měly být, heroinu atd. jako politické. Některé aspekty, jako napří a že finanční sektor a stát jsou nějakým způ Správně chápáno, třída není systém klasifi klad zákaz transparentů politických stran, jsou sobem na vině. Znamená to ale také, že re kace jednotlivců podle toho, kolik mají peněz. srozumitelnou pragmatickou reakcí na tenden akční myšlenky jsou brány stejně jako ty pro Jde o sociální vztah mezi lidmi, který vychází ce různých leninských stran ukrást tyto druhy gresivní namísto toho, aby byly jasně odmítnu z organizace práce v kapitalismu. Jinými slo akcí záplavou vlastních transparentů, vlajek ty. V praxi to znamená, že myšlenky, které se vy, je to způsob, jakým jsou lidé nuceni při a letáků. Ale antipolitika hnutí, alespoň ze dostávají do popředí, bývají ty, které již mají stupovat k sobě navzájem za účelem účasti strany organizačního jádra a kolektivu Adbus ve společnosti dominantní postavení: ideje v kapitalistické společnosti. Třídní útlak nej ters, který vydal původní výzvu k protestu vládnoucí třídy. V kontextu USA byly domi sou žádné pikle těch ultrabohatých z Wall proti Wall Street, je také ideologická: nesou nantní zprávy z Occupy Wall Street liberální, Street, Washingtonu nebo z Leinster House, vislá syntéza postlevičáckého antiorganizacio reformistické a nacionalistické: ty, které existuje na každém pracovišti, na každé poli nalismu (který vidí formální politické organi představují nejmenší hrozbu pro esta cejní stanici, v každé frontě na podporu, zace, odbory, apod. jako nevyhnutelně utlaču blishment. Například heslo „Ať Wall Street v každé soudní síni, v každém vězení a na jící) a neoliberálního postpoliticismu (který pracuje pro Ameriku“ je v menším totéž co každém území okupovaném západními armá vidí soutěž myšlenek levice versus pravice po volání po intenzivnějším vykořisťování třetího dami, a je vhodné ho jako takový chápat. pádu Berlínské zdi jako do značné míry irele světa coby alternativě k zavedení úsporných vantní). Po desetiletích neoliberálního vládnu opatření. Výzva k reformě bankovní praxe, Závěrem tí a mediálního překrucování, které se pokouší aby se omezila „korporátní nenasytnost“, je Radikálně demokratická povaha okupací vytlačit ideologii a politiku z veřejného diskur pouze výzva ke stabilizaci kapitalismu, aby vytváří potenciál pro hnutí vyvinout se v jaké zu s cílem zakotvit liberálněkapitalistický mohlo vykořisťování probíhat hladším způso koli množství možných směrů. To, zda se sta konsenzus jako to, co je „nad politikou“, bem. Problémem je kapitalismus, nikoliv se nou skutečnými hnutími odporu, závisí do a redukovat politické otázky jen na ty technic lhání regulačních mechanismů, chamtivost velké míry na tom, na kolik je radikální levice kého rázu, které nejlépe vyřeší „experti“, asi korporací nebo nedostatek ekonomického ochotna se s nimi zaplést, a na znovupotvrzení není překvapující (nicméně je skličující) vidět, vlastenectví. Nedostatky těchto analýz musí významu třídní politiky pro pochopení a boj jak se toto odpolitizování odráží v současných být jasně odkryty, a ne nekriticky přijímány. proti útlaku během participace na akcích, formách vzdoru. Irský protest, jak se zdá, přejímá podobný diskusích a shromážděních. Klíčová překážka Nejzřetelněji se to projevuje v neochotě vzorec, jen se specifickou antiMMF/EU příchu již byla překonána: lidé jsou v ulicích, vyja hnutí pokusit se dohodnout na uceleném sou tí. dřují nesouhlas, znovuzískávají veřejný pro boru postojů, tedy kromě některých nejzá Teorie tvořící základ této antipolitiky, jak stor. Uvidíme, co z toho vzejde. kladnějších sjednocujících bodů bez základní jsem mohl zjistit, je následující: žádní dva Aidan Rowe (12. 10. 2011) analýzy společnosti. Místo toho je obsazený lidé nemají tutéž zkušenost s útlakem, a tak prostor používán jednotlivci k vyjádření řady jakýkoliv pokus sjednotit lidi v rámci politic nesouvislých a často vzájemně protichůdných kého programu nevyhnutelně skončí smazáním Zdroj: názorů, které jsou spřízněné pouze tím, že perspektiv některých lidí. To je zdánlivě doce www.wsm.ie/c/politicsavertedoccupymovement v jistém smyslu oponují statu quo a politickým la půvabná analýza, neboť vytváří rámec, Poznámky překladatele: a finančním elitám. V sobotu jsem mluvil v němž lze chápat všechny myšlenky jako 1) Dublin, Irsko, více na www.occupydamestreet.org s jednotlivci, kteří věří všemu od sociální stejně platné, protože pocházejí z životní 2) 8. října 2011 14 Anarchistická revue TÉMA 1/2012 EXISTENC E ZacílenonahnutíOccupy? OndřejHoneš 22. listopadu jsem zašel na jeden z promítacích večerů, kte kruhu a že někdo někomu přispívá na aktivity, není nic zvláštního. ré pořádají společně s následnými diskusemi každých čtrnáct Naopak jde o poměrně běžnou věc, z níž hned nevyplývá nějaká kon dní plzeňští antiautoritáři. Tentokrát se na plátně objevil spirace. Pak už nám tedy zbývá jen tvrzení – jak jinak něž „důvěry první díl dokumentárního filmu z produkce BBC – Power of hodného zdroje“ –, které nám vysvětlí, co za tím vším stojí. nightmares. Ihned jsem si vzpomněl na jiný článek „Lobbyisté navrhují, aby banky skandalizovaly hnutí Occupy“, který jsem četl o pár dní dříve (19. 11. Dokument se zabývá vznikem, vývojem, srovnáním a praktickými 2011) taktéž na Britských listech. Šlo vlastně jen o krátkou zprávu, dopady dvou v současné době vlivných ideologií – amerického neokon v níž stálo: „Protestující z hnutí Occupy Wall Street představují pro zervativismu a islámského fundamentalismu. Zobrazuje profily jejich americké banky takový problém, že lobbistická firma Clark Lytle Ge zakladatelů – egyptského lékaře Saída Qutba a amerického politologa duldig & Cranford zpracovala návrh na jejich skandalizaci. Podle čtyř Leo Strausse, kteří v 50. letech nezávisle na sobě vyhlásili válku libe stránkového návrhu zpracovaného pro American Banking Association by rální společnosti. V prvním díle, jenž byl promítán, je mimo jiné měly být prošetřeny politické motivy, rétorika, profily vedoucích popsáno, jak stále vlivnější neokonzervativci, z nichž mnohé ještě představitelů a financování protestů, aby pak bylo hnutí Occupy pre velmi dobře pamatujeme z dob vlády George Bushe mladšího, ovlivnili zentováno coby stejně cynicky motivované jako jeho oponenti a došlo vnitřní i zahraniční politiku Spojených států. Navzdory CIA a faktům, k podkopání jeho legitimity. Výzkum měl být proveden za 60 dnů jež shromáždila o vojenských možnostech Sovětského svazu, prosadila a stát 850 000 dolarů. Podle vyjádření bankéřů návrh není realizován.“ neokonzervativní klika vznik komise, která přišla s tím, že Sovětský svaz vyvinul speciální vojenské systémy. Jediným důkazem o jejich Všechny tři věci se mi rychle spojily dohromady a napadlo mě, že novosti a zákeřnosti bylo to, že je nikdo nikdy neviděl. právě tohle by byl asi nejlepší způsob, jak se zbavit nepohodlného hnutí Occupy, když mu násilná policejní represe vůči jeho stoupencům Když jsem následující den listoval zprávami na internetu, zaujal mě přináší spíše další body a sympatie. Stačí zasít semínka pochyb – tady titulní článek na Britských listech: „V hnutí Occupy Wall Street údajně postačí polopravdy, spekulace, „důvěryhodné zdroje“ nebo důkazy, vzniká tajná frakce, chce se zmocnit rozhodování“. V článku se uvádí: které budou třeba po nějaké době vyvráceny. Stejně tak vyvráceny „Reportér časopisu Truthout Alexander Kelly informuje, že podle jako například výmysly neokonzervativců, když „v zájmu vyššího cíle“ zpráv, které obdržel v pondělí od důvěryhodného zdroje, vzniká uvnitř dokazovali existenci neexistujících zbraní hromadného ničení v Iráku. hnutí Occupy v New Yorku tajná frakce složená z celebrit a osob aspi Po čase vyjde sice pravda najevo, ale cíle již bylo dosaženo a jak se rujících na vedoucí posty.“ Padla i konkrétní jména: „Zdá se, že říká, pozdě bycha honiti. v centru skupiny stojí jistý Thorin Caristo, jenž patřil k prvním aktivis tům hnutí a bezúspěšně prosazoval okupaci Central Parku. Podle Kelly Nejsnazší způsob, jak oslabit hnutí, jako je právě třeba Occupy Wall ho zdroje měl Caristo tajné schůzky se starším newyorským aktivistou Street, je zpochybnit dodržování principů, na nichž je založeno a které JeanemLouisem Bourgeoisem. Podle jednoho videozáznamu na Youtu jsou mu vlastní. Ukázat, že se až tak neliší od těch, které hlasitě kriti be Bourgeois poskytuje Caristovi peníze a další zdroje potřebné k pro zují. Tím zasejí nedůvěru a rozkol uvnitř hnutí a zároveň zapříčiní ne sazování jeho agendy uvnitř hnutí. S Caristem ovšem údajně úzce spo důvěru, odstup a ztrátu sympatií lidí zvenčí. Tedy přesně tak, jak to lupracují i další, jmenovitě spoluzakladatel labelu Def Jam Russell navrhla výše jmenovaná lobbistická firma Americké bankovní asociaci. Simmons a dokumentarista Michael Moore, bývalý ředitel newyorské Pochybnosti již byly zasety, a tak ani já nemohu vyloučit, že na zprá pobočky American Civil Liberty Union Norman Siegel a pravděpodobný vě o snaze ovládnout a zmanipulovat hnutí Occupy není něco pravdy. kandidát na post starosty Alec Baldwin. (…) Zmíněná skupina se údajně Zvlášť když víme, že podobným způsobem bylo ukradeno a zneužito schází v kanceláři ve dvanáctém patře v čísle 50 na Broadwayi, kterou nejedno hnutí v minulosti. Vždy je tu nebezpečí (stejně jako i v mno jí platí neznámý sponzor.“ hem menších iniciativách) převzetí rozhodování těmi nejaktivnějšími. Ačkoliv informaci má dodat na důvěryhodnosti vyjmenování několika Nezbývá tedy než se mít na pozoru, ale přitom neustávat v boji proti konkrétních osob a video (které se nezobrazilo, jelikož je již stažené), kapitalistické diktatuře a za společnost, která bude fungovat na jiných, celé to působí dost nepřesvědčivě. To, že někdo s někým mluví v užším člověka a společnost respektujících, principech. Přicházíopětfašistickáreakce? Současní fašisté následují své před né kampaně: již jimi nejsou „jen“ muslimové, la, „abych si dával pozor, co o EDL říkám, že chůdce coby ochránci zájmů kapitálu. ale též odbory a socialistické organizace. Ruce o mně mají detailní informace“. Generální pryč od násilí však samozřejmě nedávají ani sekretář odborů Unite, Len McCluskey, uvedl, Ve 20. a 30. letech minulého století došlo členové samotné EDL: nedávno se účastnili že se odborové hnutí nenechá zastrašit skupi k rozvoji fašistických hnutí v mnoha zemích. útoků na protesty proti škrtům a pokusili se nami, jejichž jediným cílem je šířit strach, ne Některá z těchto hnutí, nebo alespoň jejich ne také napadnout shromaždiště hnutí Occupy podporovat práva pracujících. „Oboráři jsou nevýznamné odnože se nejednou považovaly nedaleko londýnské katedrály svatého Pavla, proti všemu, co EDL zastává,“ říká, „odboráři za protikapitalistické. Co však fašistickým čemuž nakonec zabránila policie a sebrala 179 bojovali dlouho a tvrdě za spravedlivější spo hnutím dopomohlo ve velké míře k moci, byl členů EDL. Jedna ze skupin, které se od EDL lečnost, za takovou, která je založena na právě strach těch, kteří ovládali kapitál, odštěpily a která si říká Infidels, prohlásila, že respektu. Ultrapravicové skupiny se nestarají z „rudého nebezpečí“. Fašisté se tak stali jakékoli stoupence levice nebo odpůrce škrtů o nic jiného než o rozněcování nenávisti, přední silou reakce a těmi, kteří tam, kde považuje za lovnou zvěř. Severovýchodní od a proto nemají v našich komunitách místo.“ nemohla přímo policie, napadali levicové akti nož Infidels byla nedávno obviněna z napadení Také v Česku jsme se mohli setkat s reakcí visty a snažili se ovládnout ulice. tábora hnutí Occupy v Newcastlu – jeden ze neonacistů na protireformní aktivity a akce Nejinak tomu začíná být i dnes. Příkladem zraněných protestujících musel být po útoku lidí inspirovaných hnutím Occupy. Příkladem mohou být verbální i fyzické útoky fašistů převezen do nemocnice. Šéf Infidels John může být třeba provokace aktivistů neonacis a nacionalistů vůči odborům, které se staví Shaw odpůrcům škrtů vzkázal: „Každá akce, tické skupiny Svobodná mládež na demonstra proti vládním škrtům, a hnutím, jako je napří kterou budete pořádat, bude naším potenciál ci ProAltu 17. listopadu. Jejich aktivitu sice klad nejnověji celosvětově rozšířené hnutí ním cílem, ať to budou vaše schůze, sponzor nikdo nezaregistroval, o to vítězoslavněji o ní Occupy, stavící se proti nekontrolovatelné ské nebo společenské akce.“ ovšem psali na svém webu. Verbální provoka moci finančního kapitálu. Historicky stála krajní pravice a odbory se ce malých skupinek neonacistů, které ale Příkladem budiž fašisté ve Velké Británii, vší rázností proti sobě. Odboráři nahlížejí na netrvaly více než pár minut, se odehrály při kteří dali jasně najevo, že se chystají zaměřit moderní ultrapravici jako na pokračování me shromážděních „Okupuj Plzeň!“ 11. 11. v Plzni na stávku státních zaměstnanců. Ta proběhla ziválečného britského fašismu, a proto mimo a „Dějiny neskončily“ 17. 11. v Olomouci. 30. listopadu a účastnilo se jí asi 2,5 milionu jiné podporují antifašistické kampaně a orga Je komické sledovat, jak na jednu stranu lidí, přičemž se po celé Británii konalo přes nizace. S výhružkami ultrapravičáků mají své používají neonacisté antikapitalistickou rétori tisíc demonstrací. Skupiny, které se odštěpily zkušenosti třeba předáci odborové konfedera ku a na straně druhé se vší vervou bojují proti od ultrapravicového uskupení English Defence ce TUC. Regionální sekretář pro Yorkshire, Bill odborům, odpůrcům škrtů a těm, kteří aktivně League (EDL), totiž rozšiřují cíle své nenávist Adams, říká, že mu policie nedávno doporuči vystupují proti moci finančního kapitálu. 15 Anarchistická revue EXISTENCE1/2012 TÉMA Takvypadárevoluce ChrisHedges Vítejte v revoluci. Naše elity se před publikánští starostové spolu se svými stranami vedly v plné kráse. Nemají co nabíd nás prodali. Ale pro ně samotné to znamená začátek konce. nout. Mohou ničit, ale nedovedou sta vět. Mohou potlačovat, ale nedovedou Historik Crane Brinton v knize Anatomie vést. Mohou krást, ale nedovedou sdí revoluce vyložil obvyklý průběh revoluce. let. Mohou mluvit, ale nic přitom ne Podmínkami úspěšné revoluce, tvrdí Brinton, řeknou. Jsou stejně ztracené a bez jsou nespokojenost zasahující takřka všechny sociální třídy, rozšíření pocitu, že lidé jdou do užitku jako vodou nasáklé knihy, stany, pasti, a pocitu beznaděje, nenaplněná očeká spací pytle, skříně, bedny s jídlem vání, jednotná solidarita opozice proti úzké a oblečení, jež popeláři v úterý [15. mocenské elitě, odmítnutí učenců a myslitelů 11.] ráno naházeli do kukavozů v New obhajovat činy vládnoucí třídy, neschopnost York City. Nemají žádné myšlenky, žád vlády uspokojit základní potřeby občanů, trva né plány a žádnou vizi pro budoucnost. lé oslabování vůle uvnitř mocenské elity samé a dezerce z jejího vnitřního okruhu, ochromu Náš upadající korporátní režim se naparoval jící izolace, jež ponechává mocenskou elitu ChrisHedges v Portlandu, Oaklandu a New Yorku s policisty bez spojenců nebo vnější podpory, a nakonec ohánějícími se obušky, opojen falešnou nadě Christopher Lynn Hedges (1956) vystudo finanční krize. Pokud jde o Brintona, naše jí. Myslí si, že mohou uklidit „nepořádek“ val anglickou literaturu a teologii, je nosi elita tyto podmínky bohatě naplnila. Avšak je telem čestného doktorátu uděleného uni – vždycky používají jazyka osobní hygieny to až následující Brintonovo zjištění, které je a veřejné bezpečnosti – tím, že nás nechají tářskou Starr King School for the Ministry nejvíce hodno zapamatování. Revoluce, píše, v kalifornském Berkeley. Klasické filologii zmizet. Myslí si, že všichni půjdeme domů vždy začínají přednesením nesplnitelných a přijmeme jejich korporátní stát – stát, kde se věnoval v 90. letech na Harvardu. Hovo požadavků, jež by znamenaly konec starého ří arabsky, francouzsky a španělsky, ovládá zločin už nelze odlišit od vládní politiky, kde mocenského uspořádání, pokud by byly splně latinu a klasickou řečtinu. nic v celé Americe, včetně běžného občana, ny. Druhé stadium, to, do nějž teď vstupuje Tento americký spisovatel, válečný kore není považováno za hodno zachování a ochra me, je neúspěšný pokus mocenské elity potla spondent a novinář se specializuje na ame ny, kde je korporátním oligarchům topícím se čit nepokoje a nespokojenost fyzickými akty v milionech dovoleno loupit a drancovat po rickou a blízkovýchodní politiku. Pracoval represe. slední zbytky kolektivního vlastnictví, lidského pro Christian Science Monitor , National Viděl jsem svou porci revolt, povstání a re kapitálu a přírodních zdrojů, stát, kde chudí Public Radio , Dallas Morning News a jako nejedí a dělníci nepracují, stát, kde nemocní volucí, od guerillových konfliktů 80. let ve zahraniční korespondent listu New York umírají a děti hladoví, stát, kde souhlas ovlá Střední Americe přes občanské války v Alžír Times působil celkem patnáct let. V sou daných a hlas lidu jsou krutým žertem. sku, Súdánu a Jemenu, přes palestinské po časnosti působí na Nation Institute v New vstání až po revoluce ve východním Německu, Táhněte zpátky do svých klecí, říkají nám. Yorku a University of Toronto, vyučoval Československu a Rumunsku, stejně jako války Vraťte se ke sledování lží, absurdit, trivialit také na Columbia University, New York v bývalé Jugoslávii. George Orwell napsal, že a drbů o celebritách, jimiž vás krmíme 24 University a Princeton University. všechny tyranie vládnou skrze klam a násilí, hodiny denně v televizi. Investujte svou emo V roce 2002 byl členem novinářského ale jakmile je klam odhalen, musejí se spolé cionální energii do ohromného systému popu týmu oceněného Pulitzerovou cenou; ve hat výlučně na násilí. My jsme teď vstoupili do lární zábavy. Roztočte své kontokorenty. Splá stejném roce získal cenu Global Award for éry otevřeného násilí. Ohromná milionová cejte půjčky. Děkujte za kosti, co vám házíme Human Rights Journalism udělovanou Am byrokracie aparátu vnitřní bezpečnosti a slídil pod stůl. Opakujte fráze o demokracii, veli ského státu nebude použita k zastavení tero nesty International. kosti a svobodě. Hlasujte v našem zmanipulo rismu, ale k tomu, aby se starala o nás a za vaném volebním divadle. Posílejte své mladé stavila nás. Bývaly doby, kdy jsem vstupoval do ringu muže a ženy bojovat a umírat ve zbytečných coby boxer a stejně jako diváci věděl, že jsem válkách, v nichž nelze zvítězit a které přináše Despotické režimy se nakonec zhroutí ze žalostným protivníkem. Rohovníci, zkušení jí ohromné zisky korporacím. Stůjte mlčky vnitř. Jakmile pěšáci, jimž je nařízeno prová boxeři, co si potřebovali zvednout náladu v koutě, zatímco vás náš dvojstranický kongre dět represi, jako je čištění parků nebo zatýká nebo trochu zatrénovat, chodili do klubů, kde sový supervýbor, ať už konsenzem nebo cynic ní či dokonce střílení demonstrantů, už nepo bojovali poloprofesionálové, zalhali své dlou kou nefunkčností, uvrhne do společnosti bez slouchají, starý režim se rychle hroutí. Když hé profesionální záznamy a hráli si s námi. základních sociálních služeb, včetně podpor stárnoucí východoněmecký diktátor Erich Ho V těchto soubojích šlo o něco jiného než v nezaměstnanosti. Plaťte za zločiny Wall necker nedokázal přimět parašutisty, aby o vítězství. Šlo v nich o důstojnost a sebeúctu. Street. stříleli do protestujícího davu v Lipsku, režim Bojovali jsme, abychom sdělili něco o tom, byl vyřízený. Stejné odmítnutí použít násilí Darebácká galerie podrazáků z Wall Street, kdo jsme jakožto lidské bytosti. Tyto zápasy zničilo komunistické režimy v Praze a Bukureš jako jsou Lloyd Blankfein a Goldman Sachs, byly drsné, fyzicky brutální a demoralizující. ti. V prosinci 1989 jsem pozoroval, jak armád Howard Milstein a New York Private Bank Byli jsme knokautováni a znova vstávali. Odlé ní generál, na němž Nicolae Ceausescu závi & Trust, mediální magnát Rupert Murdoch, tali jsme nazpět po ráně, která dopadla jako sel, pokud šlo o potlačení protestů, odsoudil bratři Kochové a Jamie Dimon z JPMorgan betonový kvádr. Cítili jsme na rtech slanou diktátora na Štědrý den k smrti. Bin Alí v Tu Chase & Co., si nepochybně myslí, že je ko chuť vlastní krve. Měli jsme mžitky před oči nisku a Husní Mubarak v Egyptě ztratili moc, nec. Myslí si, že se opět vrátil čas obchodů ma. Žebra, zátylek a podbřišek spalovala bo jakmile se už nemohli spolehnout, že budou shrabujících to, co ještě z Ameriky zbylo, aby lest. Nohy byly jako z olova. Ale čím déle jste zvýšili své osobní a korporátní majetky. Ale bezpečnostní síly střílet do davu. se drželi, tím víc se dav v klubu přidával na nemají už žádný pojem o tom, co se kolem Proces dezercí z vládnoucí třídy a bezpeč vaši stranu. Nikdo, ani vy sami, nevěřil, že nich děje. Jsou tak popletení a nemají ani nostních sil je pomalý a často neznatelný. můžete zvítězit. Ale po nějakém čase si vždy ponětí o těchto vzpourách jako dvořané ve Těchto dezercí je dosahováno přísným lpěním rohovník začal příliš věřit. Začal se chovat Versailles nebo Zakázaném městě, kteří až do na nenásilí, odmítnutím odpovídat na policejní bezstarostně. Stal se obětí vlastní arogance. samotného konce vůbec nepochopili, že jejich provokace a verbálním respektem k řadovým A vy jste hluboko v sobě našli jakýsi nový ná svět se hroutí. Miliardářský starosta New Yor uniformovaným policistům, nehledě na to, jak val energie, jakousi nedotčenou sílu a se zuři ku obohacený deregulovanou Wall Street ne hrozní mohou být, když se prodírají davem vostí vyděděnce jste ho poslali k zemi. Nena dokáže pochopit, proč lidé tráví dva měsíce a používají obušky proti lidským tělům coby vlékl jsem své rukavice už třicet let. Ale pocí přespáváním v parku a pochodováním kolem beranidla. Rezignace zástupkyně oaklandského til jsem dnes ráno znovu ten nával euforie, tu bank. Říká, že chápe, že protesty hnutí Occu starosty Sharon Cornu a jeho právního poradce naprostou jistotu, že nemožné je možné, to py jsou „očistné“ a „zábavné“, jako kdyby a starého přítele Dana Siegela na protest proti vědomí skutečnosti, že mocný padne. demonstrování proti bezdomovectví a neza vyklizení oaklandského tábora představují jed městnanosti bylo nějakou terapií nebo rozptý ny z prvních trhlin. Po své rezignaci Siegel Překlad převzat z Britských listů , původní text lením, ale že nadešel čas vrátit státní záleži napsal na Twitter: „Podporujte Occupy Oak zde: http://www.truthdig.com/report/item/ tosti do rukou dospělých. Demokratičtí i re land, ne 1 % a jeho vládní pomahače.“ this_is_what_revolution_looks_like_20111115/ 16 Anarchistická revue TÉMA 1/2012 EXISTENC E Sjednoťmesvéboje Leták od londýnské skupiny Anarchistic na šíření zpráv a informací – rychlá forma Ve stejnou dobu se v Británii odehrávají ká federace k vlně okupací a rozmachu komunikace, která je relativně svobodnější i další zápasy. Útok na elektrikáře ve staveb třídních zápasů reagujících na úsporná než jiná média, jako jsou noviny a televize – nictví ohledně platů, pracovních podmínek opatření. Když naše boje propojíme, přivedla ven do ulic bohatou a pestrou škálu a důchodů přinesl řadu týdnů akcí, do nichž se lidí a skupin. Tato rozmanitost byla vidět zapojily stovky pracujících za využití silničních budeme silnější jak v boji proti škrtům v množství různých myšlenek koexistujících blokád a okupací stavenišť. omezujícím naše životy, tak vůči kapita v rámci nového hnutí. Takto je už nyní možné lismu samému. Podobné taktiky užívají také lidé bojující definovat společné základní požadavky: proti škrtům nařízeným obecními úřady. Ne Současný systém je v hluboké krizi. Ze situa Nahrazení současného kapitalistického sys dávno se v Brentu v Londýně shromáždili lidé ce, v níž se nachází, se snaží dostat tím, že tému – i když někdy se jedná spíš o volání po u knihoven, které byly odsouzeny k uzavření, nás, většinu obyvatel, kteří pracují a tvoří, reformě než po odstranění kapitalismu a zabránili jejich zabednění. Byli připraveni donutí zaplatit okleštěním důchodů, služeb, Jednota všech, kteří pociťují dopady krize (stejně jako hnutí před katedrálou svatého pracovních míst, mezd a pracovních podmí Proti bankám / finančnímu kapitalismu Pavla) zůstat po celou noc a nalezli podporu nek. Mezitím se bankéřům znovu a znovu po Proti finančnímu chaosu a státní korupci u dalších místních obyvatel, kteří jim přinášeli máhá z potíží. To budí po celém světě hněv, jídlo a pití, deky a termofory. který se odráží v okupacích veřejných pro Obrana předchozích výdobytků – zdravotnic stranství ve více než 750 městech ve všech tví, sociálního zabezpečení, důchodů, vzdělá Všechny tyto akce se musí navzájem propo koutech světa. Odráží se ve vlně stávek, které vání a zaměstnanosti jit. Příkladem může být středa 19. října, kdy se prohnaly mnoha zeměmi, zejména Řeckem, Proti válkám šli někteří lidé od svatého Pavla pomoci na akci elektrikářů. Poté následoval pochod jež trpí pod úděsnými úspornými opatřeními. Tyto okupace veřejných prostranství v sobě Odráží se ve zrození nového a radikalizované z této akce až ke svatému Pavlu, kde nastalo zahrnují grassroots aktivity a kolektivní roz vřelé vítání. Ze schodů katedrály zazněly anti ho studentského hnutí v Británii, které je hodování prostřednictvím masových shromáž připraveno zapojit se do přímých akcí a oku kapitalistické proslovy a vyjádření solidarity. dění. Hnutí není homogenní a zahrnuje řadu To je první krok ke společné jednotě a měl by pací. Odráží se v počátcích nové bojovnosti na konkurenčních či časem konkurenčních myšle být následován. pracovištích. nek. Sjednoťme boje – vytvořme spojení mezi Hnutí v arabsky mluvícím světě, které začalo Stát nejprve tyto události ignoroval. Pak v Tunisku a Egyptě a rozšířilo se do dalších hnutím okupací, pracujícími, kteří bojují proti následovaly „příležitostné“ policejní represe omezování mezd, pracovních podmínek a dů zemí, ukázalo, že bylo možné prolomit roky se zadáním nezhoršit a neeskalovat situaci apatie a represe, svedlo dohromady velké chodů, studenty vysokých škol a univerzit (i když byly při některých příležitostech spoje bojujícími proti úsporným opatřením, důchod množství lidí a svrhlo stávající režimy. Tento ny s množstvím zatčených, jako např. v USA). ci, nezaměstnanými a protiválečným hnutím. proces v arabských zemích není zdaleka Dalším krokem byla formální právní opatření u konce, ale i tak už ukázal lidem po celém zaměřená na odklizení lidí z prostoru, podob Útočení na bankéře je jen část řešení, celý světě, co by se dalo udělat. Svůj efekt mohou ně jako mediální válka. Mediální válka přišla současný systém je nespravedlivý a prohnilý. mít také předchozí masivní mobilizace proti nejprve v podobě posměchu (lidé jsou zobra Nemůže být reformován. Neexistuje nic tako G8, G20 a Mezinárodnímu měnovému fondu zováni jako naivní, hloupí a směšní). Další vého jako „kapitalismus s lidskou tváří“. Musí v posledních dvou desetiletích. eskalace této mediální války nastane pravdě být nahrazen novou společností založenou na Na západě se hnutí, které začalo ve Španěl podobně brzy obviněními z „placených protes rovnosti a sociální spravedlnosti, společností sku a rozšířilo se do dalších částí Evropy a do tů“, „skrytých agitátorů“ a „extremismu“. založenou na kolektivním rozhodování a maso Spojených států, opřelo o široké využití sociál Souběžně s tím proběhnou snahy o kooptaci, vé participaci, bez vykořisťování, hierarchie, ních médií, stejně jako tomu bylo při prezentaci hnutí jako „pokojného“ a jeho nespravedlnosti a války. „arabském jaru“. Síla této nové technologie odklon reformními kanály. Anarchistická federace (Londýn) StávkaveVelkéBritánii Vlna stávek, okupací a demonstrací mil plánovanou redukci pracovních míst ve testujících bylo propuštěno po obvinění zachvátila 1. prosince Britské ostrovy. veřejném sektoru o zhruba 700 tisíc v průběhu z narušení veřejného pořádku, dva zatčení Stávkovalo přes 2,5 milionu zaměstnan nejbližších pěti let a zmrazení mezd zaměst zůstali ve vazbě. ců veřejného sektoru. nancům veřejného sektoru. Také v ostatních částech Londýna od rána Během stávky proběhlo na Britských ostro probíhala řada přímých akcí. V sedm ráno asi Byla to největší stávka od 70. let minulého vech přes 1000 pochodů a demonstrací, větši stovka protestujících vyvěsila transparent na století a někteří komentátoři tvrdí, že se stáv na veřejných protestů se těšila podpoře míst nádraží Liverpool Street v londýnské City. ky účastnil srovnatelný počet pracujících jako ních komunit. Do ulic nevyšli jen zaměstnanci Během hlavní demonstrace se několik stovek během velké generální stávky v roce 1926. veřejného sektoru. Solidární podporu projevili lidí patřících především k hnutí Occupy Lon Přes mediální štvanici a útoky ze strany vlády odboráři ze stavebnictví, dopravy, služeb don odpojilo od hlavního průvodu a 60 jich se do stávky zapojilo přes 80 % zaměstnanců a také studenti, učňové a důchodci. Tématem vtrhlo do kanceláří představenstva důlní spo veřejného sektoru. demonstrací byl odpor vůči rozpočtovým škr lečnosti Xstrata, jedné z korporací na listině Statisíce lidí vyšly do ulic po celé zemi, aby tům způsobeným ekonomickou krizí, kterou nejbohatších – FTS100. Před budovou i uvnitř se přidaly k pochodům, demonstracím a oku vyvolaly banky a nadnárodní korporace. byly zapáleny dýmovnice, spuštěn požární pacím. Uzavřena byla většina škol, školek, V několika případech došlo k pokusům ote alarm a byla zahájena okupace budovy. Bě univerzit, lékařských ordinací, knihoven a úřa vřít stávkující pracoviště stávkokazy. V několi hem okamžité reakce policie byla část demon dů. Většina nemocnic uzavřela svá oddělení ka školách zasahovala policie, aby umožnila strantů vytlačena, část se zabarikádovala na a fungovala jen pro případy ohrožení života. učitelůmstávkokazům vstup do zaměstnání. střeše, ze které spustili obrovský transparent Stávkovali lékaři, zdravotní sestry i záchra V jednom případě museli ředitele školy dopro „All power to the 99 %“ . Kolem dvaceti lidí náři. Do stávky se zapojili policisté i pohranič vázet policisté, aby mohl vejít do budovy. bylo uvězněno. ní stráž. Nebyly to jediné incidenty. V Londýně v ran Odborové svazy, které podpořily stávku Odborové svazy prezentovaly jako oficiální ních hodinách policie pozatýkala 41 protestu a protesty: PCS, UNITE, UCU, GMB, NASUWT, příčinu stávky změny v státním rozpočtu v pří jících lidí před veřejnou knihovnou ve čtvrti NAHT, UNISON, NUT, ATL, FBU, ASLEF, CWU, padě důchodů, provedené koalicí liberálů Hackney. Protestující zablokovali ulici v části RMT, POA, UCATT. Protestů se aktivně po celé a konzervativců. Ve zkratce: podle nového vyhrazené pro chodce a byli vytlačeni teprve zemi účastnili také anarchisté napojení na zákona budou zaměstnanci veřejného sektoru policií. Mezi uvězněnými byli anarchosyndika odbory a skupiny IWW, Solidarity Federation, platit větší daně na důchody při současném listé ze Solidarity Federation. Ve večerních Anarchist Federation (sesterská federace zvýšení věku odchodu do důchodu. Hněv rov hodinách proběhla solidární demonstrace ČSAF), ALARM, The Commune, Autonomous něž vyvolal komentář konzervativního ministra s uvězněnými před policejní stanicí s požadav Students Network, Workers Solidarity Mo financí George Osborna, který oficiálně ozná kem na propuštění všech zadržených. 39 pro vement. 17 Anarchistická revue EXISTENCE1/2012 EGYPT Tahrírznovuožil JoséGutiérrez Egypťanépovstali,abydokončilisvourevoluci Stovky tisíc Egypťanů se postavily v ulicích celé země proti represím a útlaku ze strany vojenské junty, která začátkem roku 2011 v důsledku odstranění diktátorské Mubarakovy vlády převzala veškerou moc. Je to skutečná a autentická vzpoura většiny utiskovaných Egypťanů, namířená proti ar mádním vládcům. Tentokrát se nejedná o boje mezi islám skými fundamentalisty a armádou, jak se střet snaží prezen tovat korporátní média. Člen kolektivu Anarkismo.net se ocitl v centru dění a mimo jiné o probíhající vlně nepokojů promluvil s egyptským anarchistou Jásirem Abdalláhem. Od pádu diktátorské vlády Husního Mubaraka v únoru roku 2011 je Egypt řízen vojenskou juntou (Nejvyšší rada ozbrojených sil, SCAF), která pod různými záminkami ponechala hlavní struktury předešlé dik tatury netknuté. Sociální protesty a dělnické stávky se setkaly s nebý valým násilím ze strany armády, činnost odborů začala být regulována přísným zákonem, prakticky znemožňujícím vyvíjet ve větší míře ja koukoli aktivitu, mučení je na denním pořádku a represe namířené proti účastníkům únorového povstání byly přizpůsobeny poměrům. zahynulo, přes tisíc lidí bylo vážně zraněno po útocích provedených V rámci použití protirevolučních sankcí stanulo před soudem kolem 12 armádou a lidem nenáviděnými CSF (Centrální bezpečnostní síly, jádro tisíc lidí, aby byli ostatní zastrašeni a snížil se význam povstání egypt represivních Mubarakových oddílů). ských mas proti diktatuře. Vše se děje souběžně s uměle živeným sek V sobotu odpoledne byli lidé okupující náměstí Tahrír brutálně vytla tářským konfliktem mezi křesťany a muslimy, který je eskalován čeni z části obsazeného náměstí za použití transportérů, armádních s cílem odvrátit pozornost od skutečných problémů trápících egyptskou džípů (dárek prezidenta Obamy), střelbou gumovými projektily i ostrou společnost. municí. V noci ze soboty na neděli se demonstrantům znovu podařilo získat zpět náměstí Tahrír, symbolické místo pokračující revoluce, které rebelující lidi sjednocuje. Dav skandoval: „Odstranit SCAF, od stranit Tantavího!“ V neděli kolem poledne jsme měli příležitost osobně mluvit s Jásirem Abdalláhem, který nám vysvětlil, o co šlo v ulicích Káhiry. Jeho přímé svědectví o proběhlých událostech v Káhiře je živým důkazem toho, že duch revoluce mezi vzbouřenými masami je silný a daří se mu a že nejbližší dny mohou být pro arabskou revoluci klíčové. Pamatujme, že jsou potřeba všechny formy solidarity s našimi přáteli bojujícími

v severní Africe za svobodu.

José Antonio Gutiérrez D. (20. 11. 2011)

RozhovorsJásiremAbdalláhem

José Gutiérrez: Co se odehrálo v průběhu posledních dní na

káhirském náměstí Tahrír? Kdo přesně vyšel do ulic a jaké jsou konkrétní důvody pokračujících bojů? Od pátku 18. listopadu 2011 masy lidí opětovně okupují náměstí Ta Jásir Abdalláh: Několik dní před pátkem 18. listopadu rodiny obětí hrír a požadují odstoupení vlády vojenské junty SCAF. Děje se tak ve povstání z ledna a února a tehdejších mučedníků zahájily pokojný oku chvíli, kdy se vláda pokoušela uvést do praxe nový zákon rozšiřující pační protest vsedě na náměstí Tahrír. Domáhali se svých práv a po a upevňující její pozici. Celé politické spektrum s překvapivou podpo trestání viníků z bouřlivých únorových střetů. Skoro deset měsíců po rou Muslimského bratrstva (které od doby, kdy přistoupilo na tajné těchto krvavých událostech, od okamžiku Mubarakovy kapitulace, nebyl a neveřejné dohody s SCAF, značně utichlo) se toho dne objevilo žádný z viníků střelby a vraždění demonstrantů potrestán. Kromě toho v ulicích také, nejpravděpodobněji kvůli volbám plánovaným na 28. v srpnu armádní junta SCAF založila fond čítající 200 milionů egypt listopad. Zároveň se všechny politické frakce obávají, že nezávisle na ských funtů (kolem 25 milionů eur) s výmluvným názvem „Fond pro výsledku nadcházejících voleb převezme moc „polní maršálek“ Tanta oběti a mučedníky revoluce“, který měl údajně kompenzovat rodinám ví, vůdce SCAF. Sama SCAF již zavčasu přijala dekret týkající se armád obětí ztrátu blízkých a další související ztráty, ale byl to jen propagan ního práva veta vůči nově přijaté ústavě, sestavené nově zvolenou distický akt: SCAF a Šarafova vláda ochotně odškodnila oběti nedávné vládou. ho převratu tím, že jim obrazně řečeno poskytla práci popelářů, což Páteční protesty ocejchovala všechna světová média jako střet mezi členy Muslimského bratrstva a vojáky SCAF. Ovšem skutečné střety začaly až v sobotu, kdy byla skupina asi 200 vytrvalých rebelů z náměs tí Tahrír brutálně napadena policií. Byla to jiskra, která opětovně za pálila oheň hněvu mezi protestujícími, kapka, která přelila pohár hoř kosti a vytáhla z domovů stovky tisíc lidí, aby znovu obsadili ulice egyptských měst. Probíhající boje a střety nemají nic společného s politickým islámem, stejně jako neměly během propuknutí povstání 25. ledna. Současné protesty jsou dílem stejných lidí, kteří zažehli revoltu v lednu a únoru, kteří si ještě donedávna neuvědomovali proti revoluční a protispolečenský charakter vlády armády, dost neschopně maskující své pravé úmysly kamufláží „pronárodní“ aury.

V sobotu a neděli se pouliční boje rozhořívají v ulicích všech větších měst v Egyptě, především v Káhiře, Port Saidu, Alexandrii i Suezu. Na jihu země probíhají masové demonstrace, rovněž tam dochází ke stře tům s represivními oddíly SCAF. Jsou napadány policejní stanice, na hlavních tazích a v největších ulicích se staví barikády. Zároveň pokra

čují surové represe proti protestujícím: během víkendu nejméně 6 lidí 18 Anarchistická revue EGYPT 1/2012 EXISTENC E mezi oběťmi „Programu pomoci a odškodnění“ vyvolalo pocit ponížení. Žádná politická strana se nevěnuje lidem a jejich skutečnému boji. Toto gesto bylo chápáno jako dodatečné, promyšlené zneuctění těch, Všechny se snaží vytvořit příznivé a stabilní spojenectví s armádní jun kteří se přihlásili o svá práva. V souvislosti s tím zahájili okupační pro tou, aby po vyhraných volbách díky tomuto spojenectví upevnily své test a požadují řešení respektující jejich důstojnost. mocenské pozice. Tvrzení, že protesty, okupace či střety iniciují něja Na pátek byl naplánován „Pochod milionu“, jehož účastníci se domá ké politické strany, Muslimské bratrstvo či nějaké jiné formální politic hali odstranění junty a ukončení vlády armády a tzv. dočasné civilní ké síly, není ničím jiným než pokrytectvím a velkou lží rozšiřovanou vlády ještě před dubnem 2012. Po skočení „pochodu“ pokračovala na korporátními médii. náměstí jeho okupace a druhý pochod zorganizovaný islamistickými J. G.: Existuje v této na mnoha úrovních pokračující revoltě stranami se oddělil od zbytku protestujících. Islamistická uskupení nějaký reálný potenciál ke vzniku lidového hnutí? Myslíš si, že otevřeně odsuzují většinu protestů a okupací a chtějí jen vytřískat armáda se bude snažit konsolidovat síly a upevňovat svou po politický kapitál před plánovanými volbami 28. listopadu. V důsledku zici, nebo nastoupí silnější vlna znovuzrozené revoluce? těchto machinací se okupační protest smrsknul na několik desítek lidí. J. A.: Soudím, že v tomto okamžiku existuje velký potenciál pro vznik silného lidového hnutí. 19. listopadu jsem cítil, jako bychom se vrátili do 25. ledna. Nejčastěji se skanduje „Pryč s vládou armády“ či „Lid požaduje odstranění režimu“. Kromě Káhiry se něco děje i v ostatních egyptských městech. K intenzivním střetům došlo také v Suezu a Ale xandrii. Dosud známá bilance ztrát (stav z poledne 20. listopadu) je jedna smrtelná oběť v Káhiře a dva mrtví v Alexandrii... Aktuálně plá nujeme zrealizování dní přímých akcí namířených na síly SCAF na ce

lém území Egypta. S plánovanými akcemi nemají nic společného žádná politická uskupení. Je možné říct, že v tomto chaosu je tento jev velmi pozitivní. Mnoho lidí zřejmě pochopilo, že jejich síla je ve skupině zbavené vůdců, že síla je v kolektivním hnutí. Lidé prozřeli, v politic

kých stranách vidí jen zrádce, kteří všechno své úsilí a pozornost věnují boji o parlamentní křesla a pozice. Nezdá se mi, že by za těchto okol ností měla junta nějaké reálné šance upevnit svoji moc. Mají teď jiné starosti. Z jedné strany „spojenci“ junty slibují a deklarují, že za po

skytnutou podporu se s nimi po volbách podělí o moc, a z druhé strany v ulicích zuří revoluce a masy naštvaných a odhodlaných lidí, jejichž cílem je pokračovat v revoluci a směřovat ji kupředu. Myslím, že něko lik následujících dní budeme svědky koncentrovaných a vzmáhajících

se akcí namířených proti SCAF.

Poznámkapřekladatele: V sobotu 19. listopadu v 11 hodin dopoledne Centrální bezpečnostní síly (civilní policie, CSB) zahájily útok na lidi okupující náměstí Tahrír. 28. listopadu se v Egyptě za pokračujících protestů konaly volby do Kolem 200 nejodvážnějších se rozhodlo odrazit útok a střetlo se se obou parlamentních komor. Během listopadových a prosincových střetů silami CSB. Oddíly CSB reagovaly použitím velkého počtu slzných graná s policií bylo zabito několik desítek demonstrantů a tisíce byly zraněny, tů a obrněného transportéru. Část demonstrantů transportér napadla mnozí velmi agresivním plynem „Made in USA“. Ve volbách, k nimž a obklíčila. Za chvíli se k nim přidali další protestující, stále více lidí se přišla většina Egypťanů, získaly jasnou podporu (asi 60 %) islamistické zapojovalo do bojů odrážejících síly CSB. A tak to víceméně začalo. síly, především favorizované Muslimské bratrstvo. CSB ve vlnách napadala náměstí. Když na něj vtrhli, my jsme ho rychle Na výsledku voleb se mimo jiné odrazilo velkorysé financování Mus dobili zpět. Udrželi náměstí tak půl hodiny, potom jsme ho společnými limského bratrstva a saláfistů, kteří představují radikální křídlo islamis silami získali zpět a skutečně ho okupujeme až doteď. V této chvíli mu v Egyptě. Islámské strany získaly v uplynulém roce od Saúdů, ale (20. listopadu kolem poledne) stále pokračují střety mezi protestující i z Kataru či Kuvajtu až půl miliardy dolarů. To jim umožnilo štědře mi a jednotkami CSB a jejich příslušníky v civilu. rozšířit své charitativní aktivity a následně v první fázi parlamentních voleb v Egyptě obsadit první dvě místa, z čehož 20 % pro saláfisty bylo J. G.: Muslimské bratrstvo bylo donedávna spojencem a sou putníkem nynější vlády Egypta… Proč, jak informují světová poměrně velkým překvapením. média, se nyní aktivně účastní pouličních střetů s policií? Jak se zdá, vítězem revoluce je v tuto chvíli Muslimské bratrstvo, které se revolučního vzmachu z jara a podzimu 2011 de facto neúčastni J. A.: Po referendu v otázce změny ústavy, které se konalo 19. března, lo. Jeho zakořenění v Egyptské společnosti, oportunistická politika sle se Muslimské bratrstvo a další islamistické síly spojily s SCAF. 20. břez dující především vlastní cestu k moci a výrazná finanční podpora od na šejk Saláfí, když stál před volební urnou, prohlásil v přítomnosti islámských vlád mu však zaručily úspěch. médií „Ano pro islám“. Islamisté nechápali referendum jako jedinou cestu k novelizaci ústavy, ale jako šanci pro islám, jehož podporu vidě Zdroj: www.anarkismo.net/article/21168 li v názorech lidí, v jejich rozhodnutí během hlasování. Tvrdili, že lidé Překlad: Květoslav Vobořil podporují jejich úmysly, a celé referendum chápali v kategoriích reál né společenské podpory svého tábora. Od března islamisté stanuli po boku SCAF a odsoudili všechna vystoupení proti vládě. Byla to součást dobře naplánované hry, realizované s cílem zvýšit své šance v příštích volbách, a v případě vítězství si zajistit dobré vztahy s armádou. Jenže čas pozměnil jejich záměry. Nyní se Muslimské bratrstvo cítí oklamané a zneužité SCAF, obviňuje vládu z toho, že zneužila pozici a vliv Bratrstva jen k posílení své vlastní moci v Egyptě. Ve skutečnosti lze vztahy mezi Bratrstvem a juntou přirovnat ke vztahu dvou hádají cích se bratrů, kteří si budou navzájem předhazovat obvinění a křivdy, ale nikdy spolu nebudou opravdu bojovat. Současná vystoupení a pou liční střety nemají nic společného ani s Bratrstvem, ani s jakýmkoliv jiným islamistickým uskupením, dokonce ani s žádnou skupinou fungují cí na základě vyznání. Většina politických stran se v této chvíli nezaměřuje na revoluční tendence a nemá zájem o toto téma. Vlastně jen levicová koalice pro hlásila, že zvažuje oficiální bojkot nadcházejících voleb. Všechna ostatní uskupení ovšem směřují pozornost na listopadové volby a nepři dala se k okupacím a protestům na náměstí Tahrír. Na náměstí Tahrír v současnosti převažují představitelé hlavních revolučních sil a mládež nesdružená do žádných stran či oficiálních mládežnických uskupení a jsou rozhodnuti a připraveni bojovat o navrácení svých práv. Jsou tam, aby bránili revoluci před uměle vytvořenými rozdíly. 19 Anarchistická revue EXISTENCE1/2012 ANTIRASISMUS „Dejtenámsvýdávky“ KPK protestyprotisociálněvyloučenýmztřídníperspektivy Když v letech 2008 a 2009 firmy pro Během tří let po Janově nebyla zodpovězena, mělo být pochopit (s pomocí obecné proletář pouštěly a zhoršovaly pracovní podmín šluknovské události nám tak poskytují příleži ské politiky) materiální realitu ve vší její kon ky, nedokázali se tomu na pracovištích tost pokusit se o reparát debaty na tohle téma. krétnosti a trivialitě, ve sto a jednom jejím bránit ani lidé na Šluknovsku. I tahle Dopředu prozraďme, že se pokusíme o odpo aspektu. Všechny totiž mohou mít na formová věď, která nebude směřovat ani k charitativní ní společenské dynamiky vliv, a jen když je zkušenost bezmoci a porážky mohla za péči o vyloučené, ani k „násilné charitě“ (pre poznáme (skrze koncept třídní kompozice, to, že když vyšli na podzim 2011 do ventivní násilné „obraně“ potenciálních obětí organizace kapitálu a inquiry), můžeme doufat, ulic, nehájili tam své zájmy. Protesty před ultrapravým násilím). že se nám v konkrétních podmínkách (a v tom, proti sociálně vyloučeným neměly nic Zaměříme se spíše na prvky společenské jak je vnímají lidé a jak se to projevuje společného s nezávislou dělnickou poli reality, které by mohly umožnit praktickou v jejich jednání) podaří najít rozpory , o které tikou – byly kopií politiky kapitálu a stá kritiku rasismu, a navíc, alespoň pro tuhle se můžeme opřít a které mohou bránit rasistic tu. Když na nich lidé prosazovali, že na chvíli, spíše na lidi z pracující třídy – na to, ké kanalizaci. Právě o to jde: najít v realitě chudé musí být přísnost, zapomínali, že jaké podmínky a motivace je do slepé uličky kolem nás průduchy, jimiž se ona generální rasismu přivedly, a na to, kde bychom mohli (a sama o sobě umělá) ponaučení budou sama tohle už prosazují vládní reformy a že prosazovat , díky nimž budou dostávat konkrét na to doplatí (jako chudí ve zchudlém získat oporu pro případnou intervenci. Nejen proto, že otázka lidí ze samotného dna pracují ní podobu a pádnou přitažlivost, skrze něž regionu) především oni sami. Zapomně cí třídy („sociálně vyloučených“) je příliš kom budou viditelná a přímo „ hmatatelná “. li, že své životní potřeby mohou pracu plexní na to, abychom si na ni teď troufli. Též Následující text si nedělá větší ambice než jící bránit ne voláním po nulové toleran proto, že o jejich životních podmínkách a po být příspěvkem na cestě za takovým cílem. ci, poslušnosti a disciplíně, ale prosazo stojích toho víme díky zájmu terénních sociál Realitu, která zrodila hromadné a organizované váním maximální neposlušnosti a nedis ních pracovníků a nejrůznějším analýzám para rasistické jednání, jsme se pokusili prozkoumat ciplinovanosti vůči poručníkování firem doxně víc než o lidech, kteří plnili nepokojná s pomocí rozhovorů s účastníky demonstrací a vlády. náměstí na severu Čech. proti „nepřizpůsobivým“ ve Varnsdorfu i s dal šími tamními obyvateli a skrze rozbor třídní Z podzimních protestů „proti nepřizpůsobi Jaknato?Impotenceabstraktních kompozice a organizace kapitálu v místě. vým“ ve šluknovských městech mrazilo. Pohro imperativůanutnostpochopení zily perspektivou, že by rasismus a protofašis Protesty na Šluknovsku sice utichly, navzdory mus mohl zapustit kořeny na pevnějších spole konkrétníreality tomu však snad není od věci naše postřehy čenských základech, než je tradiční ultrapravi Před závorku každé snahy o pochopení rasis vydat: I když vycházejí z tamního regionu, cové prostředí. Ve šluknovských městech na mu je třeba vytknout, že kapitalistická realita, mohou mít obecnější platnost a naznačit i me podzim letošního roku to přitom nebylo popr tváří v tvář početnému a silnému potenciální todu, jakou se k problému snažíme přistupo vé, co jsme byli svědky masových protirom mu nepříteli, jakým pro ni je Marxův kolektivní vat. A s ohledem na ekonomické vyhlídky naše ských demonstrací a pokusů o pogromy, jichž dělník , svou diktaturu buduje na konkurenci ho regionu bohužel musíme počítat s tím, že se neúčastnili jen neonacisté, ale též, či pře uvnitř pracující třídy. Dělá to sty způsoby, břemeno rasismu bude pracující třídu tížit devším, místní lidé. Premiéra se odehrála před skrze rozdělování zaměstnanců do mzdových spíše intenzivněji, a bude si proto zasluhovat třemi lety v Janově – na veřejně propagovaném kategorií, skrze pracovní kvalifikaci, produkti naši pozornost dál. rasismu, který byl do oné doby doménou ultra vitu práce, věk či gender. Xenofobie a rasismus pravicových aktivistů, tam tehdy participovali jsou však téměř sázkou na jistotu: jsou jedním Kriminalita?Také,alenezaprvé tamní obyvatelé napříč sociálními třídami z nejefektivnějších nástrojů, jak konkurenci i věkovými skupinami. A nešlo jen o symbolic uvnitř pracující třídy prohlubovat a posilovat. Ptámeli se na důvody, které občanskou spo kou podporu. Nejenže se místní účastnili de Pokud ji přitom nezastaví třídní boj, vrcholí lečnost na severu Česka aktivizovaly, je nejhla monstrací, udělali dokonce krok dál – schováva konkurence uvnitř pracující třídy v obdobích sitější odpovědí, kterou nabízela média: krimi li neonacistům zbraně ve svých domech či jim ekonomického útlumu či krize, tedy v aktuální nalita. Buď přímo, nebo prostřednictvím svých umožňovali utíkat před policisty přes zahrady fázi kapitalistického cyklu. blízkých či známých, se s ní skutečně setkal každý, s kým jsme mluvili. A měla nejrůznější atd. Jinak než s tímhle „apriorním“ hlediskem podoby (následující citace v kurzívě pocházejí Tehdejší pokus o to, aby organizovaný, veřej o vztahu rasismu a kapitalismu na vědomí se z rozhovorů z Varnsdorfu). ně artikulovaný, politický (ne „běžný“, každo s rasistickými tendencemi nemůžeme utkat, denní) rasismus zakořenil ve společenské reali aniž bychom se v tématu neztratili. Jakkoli je Od úsměvně lekavého „Srocujou se. Oni se tě (zejména uvnitř pracující třídy), aby si opat však pro nás tenhle generální náhled funda prostě všude srocujou, v tlupách.“ přes stíž řil solidnější sociální základnu, než mu nabízelo mentální základnou , je sám o sobě nedostateč nosti na nejrůznější neplechy („Lezou do za prostředí neonacistických aktivistů a chuligánů, ný. Popravdě: sebeúpěnlivější varování před hrad, cikáňata, člověk musí mít pořád oči skončil nezdarem i díky nekompetenci ultra tím, že „rasismus rozbíjí jednotu dělnické tří v okně, jestli mu nepolezou na jablka.“ ), šika pravice. Dvě věci jsou však od janovských udá dy“, se musejí míjet účinkem, lidem z pracu ny a výhružky ( „Ty jejich prckové šikanujou děti na hřišti.“ – „Takový provokačky, třeba lostí pořád součástí agendy: jící třídy jsou totiž samotné apely na „třídní vám na ulici řekne i desetiletej kluk Ty gádžo Zaprvé nám Janov, byť v mikroměřítku, boj“ či její „historickou misi“ u zadku (přesto že pracující třída existuje a třídní antagonis jeden, zakřičí na vás z okna Bílá svině!“ ) až po připomněl, že fašismus byl v historii vždy nesen krádeže a násilí ( „Moji maminku vykradli dva hnutím zdola, zevnitř občanské společnosti, mus je permanentním faktem kapitalistického výrobního způsobu). Chcemeli se ve vší skrom krát, jednou garáž, podruhý kůlnu. Mě osobně které zahrnovalo i příslušníky pracující třídy, přepadli s boxerem v Café baru, je to čtyři a že by bylo tendenční karikaturou, kdybychom nosti, s ohledem na své postavení politické roky zpátky, měl jsem šest štrejchů.“ ). ho vykreslovali, jak se toho často dopouští „ra minority a naše počty a možnosti, dopustit ve dikální levice“, jako výsledek komplotu velko věci rasistických tendencí intervence, která si Tenhle aspekt se vůbec nedá podceňovat. kapitálu, jako jeho vynález, který posléze bude moci dělat nároky na přívlastek smyslupl I ona popotahování se na dětských hřištích to implementoval do společnosti. Popisovat fašis ná, bude třeba položit páku jinde. tiž dokážou znepříjemnit život a nahnat strach mus jako zlo, které přišlo ze strany kapitálu, je Tím spíš přitom musíme odmítnout vágní a válku „chudých proti těm méně chudým“ mu možná utěšující, ale mylné. (Nejen proto, že imperativy o tom, že „napadat ty (sociálně) síme odsoudit přinejmenším jako slepou uličku. pracující třída a kapitál nejsou dvě separované nejslabší je zavrženíhodné“, že „předsudky Na počátku dění na severu byly ostatně na entity, ale spíš dva momenty jedné reality.) jsou špatné“ nebo že „rasismus a princip kolek konci srpna násilné incidenty. Bylali ale krimi Zadruhé nastolil otázku: Jak reagovat na tivní viny není humánní“ atd. Jakkoli mohou nalita spouštěčem šluknovských protestů, ne veřejné projevy rasismu, při nichž na náměs být pravdivé, jejich argumentační a mobilizač byla dominantním motivem, který protesty na tích nestojí subkulturní panoptikum zastydlých ní síla je nulová. Jsou jen pro okrasu a dobrý konec prostoupil, aspoň podle rozhovorů, jak uctívačů Třetí říše a násilníků, tedy na situaci, pocit těch, kdo je vznášejí. Nefungují. ukážeme o pár řádek dále. kdy není produktivní sáhnout k „tradičním“ Nejde o to, vybrat si ta správná abstraktní Byl tím nejhlubším tématem anticiganismus? metodám monitoringu a fyzické konfrontace? hesla, šermovat jimi proti rasismu a snažit se Drtivá většina lidí, s nimiž jsme mluvili, se vůči Tahle otázka je, obáváme se, pořád ve hře. je injektovat do života třídy: naší výzvou by němu vymezovala – protesty se přece vedou 20 Anarchistická revue ANTIRASISMUS 1/2012 EXISTENC E proti „nepřizpůsobivým“, nejen proti Romům, Mámeli na věc nahlížet očima lidí z demon Přecenit význam, který pro šluknovské pro vysvětlovali. Zdůrazňovali, že mezi „sociálními strací, může být nakonec samotná účast na testy měly ony dva roky (ale dokonce život parazity“ jsou i bílí, a poukazovali na to, že „trhu“ se sociální mzdou „přípustná“. Problém v „ekonomickém stínu“ obecně, dlouhá léta znají i slušné Romy. je, že zatímco „řádný člověk“ si na něj „odsko dozadu), dost dobře nelze. Jak se to zapsalo do „Jasně že znám Cikány, co jsou v pohodě, i si čí“, aby si poté opět našel kupce své pracovní tamní kolektivní zkušenosti pracujících? Jak se s nima sednu v hospodě, starousedlíci, který síly, byť by ji měl prodávat za sebemenší cenu, to podepsalo na kondici tamní pracující třídy? pracujou, pohoda.“ – „Ty sociálně nepřizpůso existují „paraziti“, kteří jsou na sociální mzdě Fatálně. bivý, to nejsou jenom Cikáni, abych jim neško závislí dlouhodobě a kteří berou sociální dávky, Zarážející byla naprostá pokora , samozřej dil, jsou to i bílý rodiny. Tady to není rasistic ač na ně nemají nárok. most a odevzdanost , s nimiž lidé o ranách, ká otázka.“ – „Tady jsou i bílí, co od revoluce Pak je tady „to zneužívání, to je nespravedl které jim kapitál během doby „protikrizových“ nesáhli na práci a jen lemtaj po hospodách, to nost na entou. Proto jsou na ně (,nepřizpů opatření uštědřil, mluvili. Žádné pracoviště, není jen o Romech. Ale o nich hlavně.“ – „Teď sobivé‘) lidi hrozně naštvaní.“ o němž byla řeč, nezažilo elementární solidari jsem se o tom bavil s kamarádem, mně na Tenhle argument má háček. Český sociální tu, pokus o kolektivní obranu. Svévole kapita Romech nevadí vůbec nic, problém jsou ti systém je poměrně přísně regulovaný a podle listického cyklu s jeho krizí se brala jako samo nepřizpůsobiví, a to jsou i bílí, i když Romů je nejvyšších fundovaných odhadů se zneužívá zřejmý fakt, vůči němuž jsme bezmocní… tam teda víc.“ mizivá část sociálních dávek, která představuje a jehož samozřejmost nezpochybňujeme – bez O těch slušných Romech přitom ale mluvili zanedbatelné množství peněz – je zhruba ve sebemenšího zaváhání ji bereme za nevyhnu jako o výjimkách, které potvrzují pravidlo: výši pouhých 0,35 % státního rozpočtu. Naopak telnou přírodní katastrofu, z níž nelze nikoho Jednoho dva „normální“ Cikány znám, ale 99 kvůli spletitosti a přílišné individualizaci sociál vinit. O těžkém útoku na své příjmy a životní procent těch zbylých budou, předpokládám, ního systému (kvůli které se stává neprůhled úroveň lidé mluvili bez špetky zloby či alespoň „nepřizpůsobiví“. Jenže právě tak vypadá uva ný) i kvůli stigmatu „loserovství“, který se ve rozhořčení vůči firmám, které je propouštěly. žování podle rasistických předsudků. společnosti s pobíráním sociálních dávek pojí, Zkušenost porážky na pracovištích, která se Anticiganismus je v Česku ostatně obecně si 20 % z těch lidí, kteří mají na dávky nárok obešla dokonce bez pokusu se zdánlivé „nevy akceptovatelným druhem rasismu a svou roli a měli by je dostat, své dávky nevybere. hnutelnosti“ jakkoli vzepřít, byla špatným přís hrál i ve šluknovských událostech. Nevysvětluje Jakým mechanismem tedy „lstiví“ „nepřizpů pěvkem do procesu formování třídního vnímá však vše. Tenhle společensky legitimní rasismus sobiví“ systém „zneužívají“? Hm, prostě tak. ní. Tím to ale nekončí. V současném „rozpolo byl rámcem, který šluknovské protesty určitě Na straně chudé pracující třídy shromážděné žení“ regionu na ni však navíc navazuje pocit povinnosti okázale se vymezit proti „nepřizpů ulehčoval, jejich příčiny ale ležely jinde. na Šluknovsku pod praporem rasismu a populis mu (ale i po hospodách a na ulicích ve zbytku sobivým“. A to i navzdory realitě , kterou mají „Zneužívajídávky.Ototujde Česka) panuje vágní představa, že to jde, lidé každodenně před očima. „,Nepřizpůsobiví‘ hlavně“ a svým životem žije tisícero smyšlených „pří jsou lemplové, kdo chce, ten si práci najde i u nás,“ zněl tak (nezaměstnaností těžce po „Kdybyste měli ze všech problémů vybrat kladů“, které dodala nejryzejší lidová tvoři vost. stiženým) Varnsdorfem hlas, na nějž by byl jeden, ten největší, co vám vadí hlavně?“ byla Miroslav Kalousek a další zastánci hesla „na otázka, které se dostávalo uniformní odpovědi. „Dám příklad, přijde ženská na výbor, při chudý musí být přísnost“ pyšný – aby se vzápětí Nikdo nejmenoval kriminalitu či násilí, nikdo táhne pět dětí, brečí, že nemá na živobytí, že potichu dodávalo, že tak docela to však není nemá na tamto… a oni jí šoupnou tisícovku neopomněl jako dominantní důvod, který zapl pravda. nil náměstí, uvést: „Že je živíme.“ dvě.“ – „To von přijde na úřad a hned dostane čtyři pět tisíc, jako že je ve srabu.“ – „Voni „ Je těžký sehnat tady práci? „Co lidem vadí nejvíc? Že nic nedělají. Že Já říkám, kdo práci chce, ten ji sežene. žijou z našich peněz.“ – „Zaprvý žijou z našich tam přijdou a vybrečej si to. Jak je to možný? Nevim, někdo z toho může mít byznys.“ – Znáte někoho, kdo byl nezaměstnaný dlou peněz a zadruhý, kolikrát maj víc peněz hodobě? k dispozici než normální občani, který dělaj. „Voni dostávaj prostě větší dávky. Jak to dě laj? To nevim. Ale todle mě štve hlavně, že Můj táta, třeba. Dělal v TOSu, tam se pro Kvůli tomu tady ty shromáždění jsou.“ – „Mě pouštělo a rok nemohl najít práci… dostávaj, i když dostávat nemaj.“ když vyrazej z práce, daj mně 60 procent a ani Takže tak snadný asi… korunu navíc. Ta svině, co nikdy nedělala, Podobná „svědectví“ a „vysvětlení“ pochází … ale jako fakt ji hledal, ale vopravdu ji z čeho vyplácej dávky jí? A pěkný dávky, co já z říše urban legends a o nic uvěřitelnější nemoh najít. vím.“ – „Proč on se válí u televize a dostává a realističtější nebyla ani naděje, kterou chudí Jakou nakonec sehnal? na severu sdíleli a kterou vyjadřovala slova, víc než já, co chodím do práce, proč?“ No, dělá pod obecním úřadem…“ Hluboko za protesty vězela vzájemná soutěž, která směrem k romským ubytovnám (nejen) při demonstracích lidé křičeli: „Vraťte nám svý „ Já to řeknu takhle, když někdo sehnat která tvoří pozadí života pracující třídy. Zatím práci chce, tak si ji asi sežene. Asi. Moje paní dávky!“ co nemáme jinou šanci, jak si opatřit životní má teď teda problémy s prací, ale já myslím, prostředky, než prodávat jediné zboží, které Jako by tímhle sloganem chtěly protesty že ji sežene. Doufám, teda, no.“ máme (pracovní sílu), na trhu se nenajdou samy podtrhnout, že ztělesňovaly konkurenční Výstižnější příklad rozporu mezi tím, co se kupci pro nás pro všechny. Kapitál nepotřebuje boj chudých lidí mezi sebou: Vám ať stát vez proklamuje kvůli populistické, romofóbní ideo všechny pracující: do své aktivní armády si naj me – a nám ať to dá. logii, a realitou, v níž žijeme, si stěží přát. me jen někoho, leckdo musí čekat v rezervním (Nejen) v tomhle ohledu řekněme, že iracio (Několik lidí si nakonec uvědomovalo, že práci mužstvu, jen tak pro případ. Ona „přebytečná“ nalita se na šluknovských náměstích rozdávala na Šluknovsku nemá šanci sehnat, bez ohledu část pracující třídy, ta, pro niž kapitál nemá plnými hrstmi. Něčeho jiného se na nich však na barvu pleti, nikdo bez kvalifikace.) pracovní uplatnění vůbec či která musí prodá bohužel proklatě nedostávalo. vat svou pracovní sílu výrazně pod její cenou Z míry třídního poraženectví by ale ve Varn (náklady na její reprodukci) v nestálých pod Absencetřídníhopohledunavěc sdorfu neměli radost jen vládní architekti pro mínkách, mimo oficiální pracovní trh, je pro Nesmíme ztrácet ze zřetele, že jsme v re tidělnických reforem. Hlas, který severem kapitalistickou ekonomiku nutností a má pro ni gionu, který nepatří k nejmilovanějším destina zněl, by potěšil všechny šéfy a zaměstnavatele. několikerý význam. Nejenže tlačí svou konku cím kapitálu (oficiálně se takovým oblastem „ Znáte nějakýho Roma, co by byl v pohodě? rencí mzdy dolů a drží na uzdě nároky aktivní říká „kompletně strukturálně zaostalé“): firmy U nás v práci jednoho máme, je tam tři armády pracujících, mnohdy nabízí též alterna sem neinvestují, stát se nestará, vzdělání je roky, a ten je slušnej, ještě ani jednou nema tivní terč dělnickému vzteku. špatné, spojení do jiných regionů mizerné. Ne rodil.“ Skutečné kořeny šluknovského třeštění spočí ní tam moc příležitostí sehnat kupce vaší pra „ U nás propustili třicet čtyřicet lidí a teď vají v konkurenci uvnitř pracující třídy a její covní síly. A nebylali tam práce už před rokem jim zavolaj a ty lidi přijdou, na tři dny na separaci do dvou sektorů, trhu s pracovní silou 2008, s dopady krize se situace ještě zhoršila. brigádu, pak znova na pracák, vodhlašujou se a „trhu“ se sociálními dávkami (přičemž na Znalli každý někoho, kdo znal někoho, komu z těch pracáků a znova přihlašujou a znova druhém z nich jsou relativně početněji zastou „nepřizpůsobiví“ vybrakovali zahrádku, měl vodhlašujou. Voni sou vděčný za to málo.“ peni Romové, což celé otázce dodává „etnic mezi svými blízkými též někoho, koho se dotklo Aha, takže to, co dělá z člověka dobrého ký“ rozměr). propouštění v letech 2008/2009, nebo přišel člověka, je jeho ochota a schopnost dřít pro Samozřejmě to neznamená, že by na „po o práci přímo on sám. firmu, bez zameškaných hodin a s pocitem vstalých“ náměstích nebyli o víkendech chudí „Já třeba dělala v Mattelu a tam ze dne na vděku za sebenejistější pracovní podmínky! (bílí) lidé, kteří si v pondělí šli na úřad pro den skončila celá fabrika. Celá fabrika. Tam Jenže logika, která se trefuje do lidí mimo dávky stejně jako jiní chudí lidé, proti nimž dělal manžel, manželka, v tu ránu byli bez okraj pracovního trhu, a ne do podmínek, které byly protesty namířeny. Byli, jsme ostatně práce. Všichni. A pak jsem nastoupila do papí je tam poslaly, která viní chudé a vyviňuje v regionu s patnáctiprocentní nezaměstnaností. ren a tam jsem se s tím potkala znova.“ chudobu, materiální nouzi a nejistotu, má 21 Anarchistická revue EXISTENCE1/2012 ANTIRASISMUS v sobě extrémně pichlavý protidělnický osten. nespokojený zas voni, jako jsme teď my.“ čelit. I proto je třeba odmítnout všechny zou Jedním z nejhorších produktů protestů proti – „Já vám řeknu: ty demonstrace dokážou, že falé hlasy, které jako možnost navrhují „volit „nepřizpůsobivým “ je více či méně artikulova to bude jedna ku jedný. Když nedostanu já, ODS a podpořit strůjce těch nejhorších neoli ný imperativ, že ideálním protipólem „nepři tak proč má dostat on.“ – „Proč by měli mít berálních nočních můr. Následný materiální způsobivého“ je skladná, poslušná pracovní nějaký výhody? Já vám řeknu, my jim v tom nedostatek neprivilegovaných a jejich propad síla, která se bez odmlouvání přizpůsobí všem hle prostě zatneme tipec.“ životní úrovně by pak mohl být obrovským podmínkám, materiální nouzi a nejistotě, Sebevědomí , s nímž o své bitvě proti „ne impulzem pro sociální vzpouru.“ (Podle článku jakémukoli diktátu ze strany zaměstnavatele přizpůsobivým“ účastníci demonstrací z řad na webu jedné anarchistické organizace se na či vlády. pracující třídy mluvili, bilo do očí hlavně ve tom shodli účastníci diskuse pořádané občan Vsadit na kartu disciplinovanosti, zákona srovnání s trpnou rezignací , s níž popisovali, skou levicovou iniciativou koncem září v Ostra a pořádku se pracujícím nevyplácí . Hranice jaké existenční problémy jim přinesla opatření vě.) Takový laboratorní pokus se (sociálním toho, kde by mělo končit naše sebeobětování ze strany firem. i politickým) osudem lidí by nevyšel, taková sázka na mechanistický souběh mezi proletář pro zisk firem, má totiž kapitál položené velmi Rány, které pracující třída utrpěla na praco ským jednáním a kapitalistickým cyklem je daleko. Dodejme však, že síla ideologických vištích (a nemluvíme tu jen o letech 2008 tragickým omylem. Jednání třídy je formováno proklamací „kdo se chce uživit prací, ten se a 2009), ji zanechaly v dezolátní kondici, bez řadou faktorů – to, že by „radikální levice“ uživí“ a „buďme vděčni za to, jak se k nám zkušeností s kolektivní silou, natožpak kolek „osvíceně“ připravila pracující o chleba, by firmy chovají“ ale hranice má: moc těchto tivními vítězstvími, která by jí umožnila vy žádnou „zárukou“ toho, že budou najednou falešných slov je každodenně zpochybňována brousit z každodenních antagonismů třídní jednat „správně“, nebylo. skutečností, která obyvatele severu obklopu vnímání svého místa ve společnosti, a bez je, i jejich vlastním vnímáním a reakcemi, ambicí reagovat na diktát kapitálu kolektivně. Oslavu poddajného pracujícího, který se neodehrávajíli se na demonstracích proti „ne Je fragmentovaná, atomizovaná, rozbitá, vděčně podřizuje potřebám firem a státu, přizpůsobivým“, ale třeba během rozhovoru dělnická komunita a kolektivita neexistuje která za protesty prosvítala, je třeba kritizo s kolegy nebo doma. – a v téhle situaci se obrací ne proti svým vat. Na druhé straně ale netřeba mít roman Vůčivláděafirmámjsmebezmocní. skutečným nepřátelům (státu a firmám), ale tické iluze o „antikapitalistické subverzivi proti spodním společenským vrstvám. tě“ (romského) prostředí, z něhož se mnozí Nasociálněvyloučenéstačíme sociálně vyloučení rekrutují (a v němž jsou Romové jsou přitom ideální terč. Poraženectví a, mámeli to říci nadneseně, vězni vlastních předsudků, patriarchálních tra dokonce téměř jeho oslava, jsou pro pracující Jednak, na rozdíl od pracující třídy komuni dic a sociálních hierarchií), a způsobu, jímž se v dnešní době sebevražednou výbavou . Poté, tou ještě pořád jsou (byť rozhodně ne ideál lidé, kteří dostali nálepku „nepřizpůsobivých“, co se protidělnická opatření prohnala z důvo ní), jednak je lze ztotožnit se „sociálními přizpůsobují podmínkám přežívání na okraji du (a zároveň pod záminkou ) ekonomické kri parazity“. A ještě něco: tažení proti „nepři oficiálního pracovního trhu či mimo něj. Práce ze v letech 2008 a 2009 na pracovištích (a její způsobivým“ je (po pasivitě na pracovištích) načerno, kterou člověk vezme, aby si přilepšil druhé kolo nám teď hrozí), se přesunula na najednou boj, do něhož se vyplatí investovat, k sociálním dávkám, z nichž nelze vyžít, aby úroveň společnosti . Na jedné straně se tak boj, v němž se dá čekat „úspěch“. Proč? Pro se mu z výplaty na základě „řádné“ pracovní snížila cena, za niž prodáváme pracovní sílu tože stát bude na vaší straně (nemá problém smlouvy nestrhávaly splátky z dluhu, protože (či se nám dokonce zmenšila možnost ji pro s tendencemi, které staví a posilují hranice žádnou jinou nesehnal či z jiného důvodu, dat), na straně druhé nám porostou náklady mezi jednotlivými skupinami pracující třídy, představuje v první řadě bídu a nejistotu. Ta na její reprodukci (životní náklady – na jídlo, zasahuje až v případech, kdy dostane konku ková námezdní práce (nemluvě o práci v nele renční boj uvnitř třídy příliš brutální formu, bydlení, léky, vodu atd.). gální ekonomice) však uvaluje na člověka též kdy bude ohrožen, například při pogromech, mnohem horší podmínky pro případnou kon O tom, co udělají vládní reformy s životní státní monopol na násilí atd.). A protože volá frontaci šéfů. úrovní, nepanují iluze. ní po větší přísnosti proti chudým jde ruku Jedna z posledních říjnových varnsdorfských „Pracující lidi ty reformy vodnesou. Já to v ruce s reformním politickým kurzem. manifestací skončila svého druhu Hyde Par vidím tak, že utahování opasků bude pro vo Na šluknovských náměstích zcela absentova kem, v jehož centru byl místní Rom, který byčejný lidi, ty to budou mít horší. Manželku la proletářská politika, vládla na nich kariko osvědčil chladnější hlavu a bystřejší rozum než mám v invalidním důchodu a léky, za který vaná, lidová podoba politiky vládnoucí třídy : mnozí demonstranti. (Kromě toho ale i kritický jsme dali třeba stovku, za ně teď dáme pět volalo se po „léčbě“ prostřednictvím otroc pohled na věc: ani nedělal z Romů anděly, ani stovek.“ – „Lepší to určitě nebude, bude to kých veřejných pracích a utahování šroubů. se od nich svatouškovsky, jak se to mnohdy horší.“ „ Ať ty dávky dostane, ale ať tady maká stává „slušným Romům“, nedistancoval jako Hledání viníka v „nepřizpůsobivých“ ale brá osm hodin jako my. V šest bude nastoupenej od „tamtěch Cikánů“.) Hlavně díky němu se ní sledování smysluplného cíle. Nejen to, vede před radnicí, tady ti dám úsek – a tam nebude z něčeho, co mohlo být jen překřikováním se, k tomu, že zapomínáme na místo, které nám jediná travička! Budeš makat. V zimě vstaň ve stala veřejná tribuna, která nabízela mnohem kapitalistická společnost určila, a na věc se tři hodiny, vodházej sníh a v osm můžeš jít realističtější a užitečnější pohled na realitu nedíváme skrze své vlastní zájmy, ale z pohle chrápat!“ tamního života než celá předchozí manifesta du „těch nahoře“. To, že skrze útok na sociálně vyloučené míří ce. „To tady budeme donekonečna mluvit „Jsou tady mraky Vietnamců. Mraky. Ale účastníci manifestací z řad pracujících, jichž o tom, že někdo někde ukradl peněženku? proti nim nikdo neřekne ani slovo. V životě tam byla většina, sami na sebe, si oni sami, Vždyť tady není práce, firmy na nás kašlou, nebyli na pracáku, v životě nebyli na sociálce, navzdory tomu, že nezaměstnanost je na seve vláda na nás kašle, to je věc, co bychom měli nikdy nechtěli žádný peníze, postarají se ru všední realitou, neuvědomovali. řešit,“ prosazoval na náměstí vášnivě asi pa o sebe sami.“ – „Pro stát nedělaj, tak proč desátiletý muž. Zopakujme to proto ještě jednou: volajíli maj dostávat prachy.“ pracující po disciplíně, přísnosti, poslušnos Můžemeli vidět z toho, co se na Šluknovsku Pracující tak redukují sami sebe na pouhé ti, nulové toleranci a vládě pevné ruky, dělo, cestu ven směrem, který by byl pro pra daňové poplatníky, stávají se pečlivými účet cující užitečnější, vede právě tímhle směrem. budou první, kteří na to doplatí. ními státu, „naší společné národní kasy“, jiný Naděje je v tom, že Romové, můžemeli mlu mi slovy: identifikují se se státem, odcizenou Párpoznámekmístozávěru vit právě o téhle skupině lidí, kteří jsou na strukturou, která reprezentuje obecné zájmy Protesty proti „nepřizpůsobivým“ jsou se sociálním dně, vygenerují vlastní militanty, kapitalistické akumulace a své vlastní zájmy všemi svými protidělnickými implikacemi jed kteří nebudou „vůdci“ proto, že mají ve své jako individuálního kapitalisty, ne zájmy pra ním z následků absence politické autonomie komunitě materiálně navrch (zaměstnávají cující třídy. A to v situaci, kdy je ve světle proletariátu a demobilizovaného stavu, v kte ostatní, půjčují peníze), kteří jako „střední reforem, které stát zavádí a které vyplundrují rém se pracující třída nachází, a tvrdých lekcí třída“ neutečou do nevládního sektoru a je kapsy pracujících lidí, zcela zřejmé, na čí z let 2008 a 2009, stejně jako očekávání opě jichž hlas nezůstane uvězněn v romské komu straně stát stojí. tovného zhoršování životní situace. Jsou, žel, nitě. A že se pracující třída zaměří na praktic Pro varnsdorfská náměstí však bohužel neby zvrácenou, nebezpečnou kolektivní „odpově kou kritiku ne chudých, ale podmínek, které li nepřítelem ti, kteří mohou za to, že jsou dí“ třídy na ekonomický útlum či krizi, jednou chudobu produkují. naše životní podmínky stále víc nesnesitelné, z mála podob reakcí lidí na současný ekono Kolektivně proti kapitálu (KPK) jejich hněv nesměřoval proti firmám, vládě, mický cyklus. natožpak proti kapitalistickému soukolí jako S ohledem na ekonomické vyhlídky musíme Článek je pracovní verzí textu, který vyjde takovému. bohužel čekat, že takovým reakcím, které v Třídní knize číslo 5. Tam by se měl mimo jiné „My prostě zařídíme, že oni ty dávky přesta budou nespokojenost a sociální strach lidí nacházet i článek z následující strany doplněný nou dostávat. To my zařídíme. Pak budou kanalizovat do rasismu, budeme ještě nejspíš o tabulky a další poznámky k textu. 22 Anarchistická revue ANTIRASISMUS 1/2012 EXISTENC E TřídníkompozicenaŠluknovsku Dělnickáminulostasoučasnostregionu Někdejšíprůmyslovécentrum… ledních 20 letech, je producent bavlnářských případě na Šluknovsko. Tam se na ně ovšem tkanin pro oděvní účely Velveta a výrobce okamžitě nalepí další ti, kteří na chudobě Varnsdorf byl od druhé poloviny 19. století dámských punčoch Elite. Spolu s TOS tvoří parazitují, ať už jsou to vlastníci ubytoven významným průmyslovým městem. Na začátku tyto dva podniky chabý zbytek někdejšího (soukromí, ale v případě Varnsdorfu je to 20. století v něm bylo 160 továren, v průmyslu průmyslového významu Šluknovska. Z dalších i radnice), kteří si účtují vyšší nájemné, než tehdy pracovalo 80 procent jeho obyvatel. To aktuálních průmyslových provozů ve městě jaké se platí v běžných nájemních bytech, 1) či s sebou přineslo i militantní dělnické boje. stojí za zmínku už jen balírna koření společ teplárny, které od Romů inkasují dvojnásobek Během 1. máje 1891 se ve městě střetlo 1600 nosti Vitana. běžných cen za teplo. dělníků s četníky, kteří proletáře rozháněli s nasazenými bodáky. V roce 1900 se tři tisí Benteler a KWL jsou v podstatě jediné dva Těch pár vyvolených, kteří dostali práci covky pracujících zapojily do stávkového hnutí podniky na Šluknovsku, které jsou zapojené do například u městských služeb, o ni vzápětí za kratší pracovní dobu. mezinárodních výrobních řetězců v takovém kvůli vládním reformám přijde a musí čekat, strategickém odvětví, jakým je autoprůmysl. až ji zase dostanou. Ovšem už ne v podobě Po vzniku Československa v roce 1918 se TOS Varnsdorf, Vitana a některé další podniky regulérního zaměstnání, ale nucené práce, tehdy ještě převážně německojazyčný region včetně textilních sice také vyrábí pro zahra nové to podmínky pro získání sociálních dávek najednou ocitl na periferii, což se odrazilo na niční trhy, avšak z hlediska potenciální síly, – které jsou současně v takovéto práci jedinou úpadku rozvinutého textilního průmyslu. Další kterou mají pracující v autoprůmyslu, jsou mzdou. ránu mu zasadila hospodářská krize 30. let. Benteler a KWL na Šluknovsku jedinými zá Varnsdorf si přesto dál zachovával průmyslový V regionu postiženém jednou z nejvyšších stupci svého druhu. nezaměstnaností v Česku přitom jiná práce charakter, a to i během druhé světové války. Pryčadovnitř není, několik přežívajících textilek a strojíren V roce 1947 (tedy již po odsunu německých ských podniků a dva dodavatelé automobilek obyvatel) se stávka 10 tisíc varnsdorfských Největším městem na Šluknovsku je Varns situaci nezachrání. Dojíždět do 50 kilometrů dělníků za znárodnění textilní továrny němec dorf, kde žije kolem 15 900 lidí. Následuje vzdáleného Liberce či Děčína se nevyplatí, kého podnikatele židovského původu Emila Rumburk přibližně s 11 500 obyvateli, Šluknov šance najít práci není ani v sousedním Němec Beera stala jedním z největších poválečných má 5700 obyvatel. Celkem v regionu na konci ku. bojů, v nichž si dělníci od znárodňování slibo roku 2008 žilo podle oficiálních čísel kolem vali zlepšení životní úrovně. Toho se ale s nás 55 tisíc lidí. Region se dlouhodobě potýká Budoucnostplnávážnýchotázek tupem stalinismu nedočkali a tak se také s úbytkem obyvatel, odcházejí především mla V době, kdy vláda čím dál víc škrtí i sociální Varnsdorf stal v roce 1954 místem krátké stáv dí a kvalifikovaní. příjmy potřebných, nemá zejména řada mla ky za vyšší mzdy. Do měst na Šluknovsku se ale současně pod dých lidí bez práce z vyloučených regionů …sestaloodstrčeným, le oficiálních dat Českého statistického úřadu kromě svěšení hlavy podle despotismu kapitá lu nárok vůbec na nic. Mnozí končí ve slepé polozapomenutýmregionem stěhují noví obyvatelé. Z hlediska absolutních čísel bylo v roce 2010 stěhování do Varnsdor uličce pouliční kriminality, heren a drog. Jen Především kdysi důležitý textilní průmysl fu, Rumburku a Šluknova jedno z nejsilnějších chvilku nato přichází před romskou ubytovnu v posledních 20 letech z kraje až na pár výji za posledních 10 let. Po převodu na 1000 oby dav lidí, z nichž mnohé kromě barvy pleti od mek vymizel. Do Varnsdorfu nevede žádná vatel přibylo nejvíc nových lidí do Šluknova, lidí v ubytovně sociálně až tolik neodlišuje. významná dopravní tepna. V oblasti už před a to 42,5. Pokud se však odečtou lidé, kteří se Skandováním „Chceme vaše dávky!“ a pokusy současnými nepokoji převládal pocit, že regi z kraje stěhují naopak pryč, je jasné, že žád o rasistický lynč se pak bludný kruh zoufalého on je už jen místem, jehož osudy nikoho neza né dramatické přelidnění způsobené stěhová proletářského hledání špatných terčů uzavírá… jímají a kde lišky dávají dobrou noc. Ostatně, ním se v oblasti nekoná. V Rumburku a ve Otázka, jak z něj ven, nás bude, s ohledem kraj skutečně patří například spolu s Bruntál Šluknově byl celkový přírůstek obyvatel způso na perspektivy zhoršování životních podmínek skem mezi nejchudší regiony v Česku. bený stěhováním až třetí nejsilnější za posled pracující třídy, trápit v nadcházejících měsí Nezaměstnanost se na Šluknovsku od roku ních 10 let, z Varnsdorfu se dokonce o něco cích spíš s větší intenzitou než menší: Jak 2009 pohybuje kolem 15 procent a spíše dál víc lidí odstěhovalo, než přistěhovalo. vlastně můžou lidé bojovat za zlepšení života roste. Místní podniky, podobně jako řada dal Z čísel statistiků není jasné, kdo se na Šluk v okamžiku, kdy jsou nuceni žít v obklíčení ších tuzemských firem, reagovaly na dopady novsko vlastně stěhuje, ale je pravděpodobné, mezi nezaměstnaností, snižováním sociálních krize v letech 2008/2009 propuštěním řady že jde skutečně o Romy. Přesto je při porov příjmů a lichvářskými upíry? Kde a jak můžou pracujících. Například přibližně poloviny za nání statistik s proklamacemi místních politiků udeřit tak, aby zasáhli skutečného původce městnanců se zbavil podnik Metalurgie Rum zřejmé, že něco nesedí. Například starosta své situace (kapitál a jeho stát), jestliže jim burk, třetinu pracovníků propustil výrobce Rumburku Jaroslav Sykáček v červnu 2011 chybí zdroj proletářské moci – pracoviště? dámských punčoch Elite, na 40 procent dělní řekl, že se do města v roce 2010 přistěhovalo A jakým způsobem je možné překonat konta ků vyhodil na dlažbu dřevozpracující podnik 1200 lidí, z toho má být 90 procent Romů minaci pracující třídy rasismem? Uniles. a dalších „nepřizpůsobivých“. Podle dat statis Na paměti je pořád dobré mít stávku Aktuálně je na Šluknovsku jediný podnik, tického úřadu to ale bylo jen 433 osob. Za rok z mostecké továrny Grammer z ledna roku který zaměstnává víc než 500 lidí. Příznačně 2011 sice statistici čísla ještě nemají, přesto 2010 – vedli ji společně bílí a romští zaměst nejde o žádný tradiční strojírenský nebo tex je ale nutné brát Sykáčkovy údaje o dalších nanci a zaměstnankyně, kteří tváří v tvář tilní závod, ale o moderní továrnu německého 1160 nových lidech v Rumburku s rezervou. despocii firmy přesně věděli, kdo za jejich koncernu Benteler, která dodává díly pro au Statistiky samozřejmě mlčí o tom, jaká je problémy může a proti komu vést boj. Kde toprůmysl. Vznikla na zelené louce v průmys sociální kompozice nově příchozích. Je ale však leží možnosti proletářské sebeorganiza lové zóně Rumburk v roce 2005. Spolu s dalším jasné, že se do regionu postiženého vysokou ce, která by integrovala zkušenost a snahy německým výrobcem kabelů KWL tvoří na nezaměstnaností asi nestěhují za prací. Je lidí, kteří jsou na pracovním trhu, i těch, kteří Šluknovsku nejmodernější provozy zapojené pravděpodobné, že stěhování pro Romy před jsou léta mimo něj? do mezinárodních výrobních řetězců. stavuje snahu uniknout lichvářským dluhům Kolektivně proti kapitálu (KPK) Už jen stínem své bývalé slávy je naopak v původním bydlišti – aby na novém místě ale někdejší průmyslová chlouba regionu, strojí vzápětí upadli do stejného vykořisťujícího Poznámka: renský závod TOS Varnsdorf, který vyrábí frézy mechanismu, který parazituje na lidské chu 1) Nájemné se na ubytovnách nevybírá za byt či a další obráběcí stroje. V roce 1917, kdy vzni době. Kde nic není, ani smrt nebere, kapitál pokoj, ale za osobu. Ve Varnsdorfu radnice určila kl, šlo o nejmodernější továrnu na obráběcí však dokáže profitovat i tam. tyto poplatky u dospělého ve výši 2900 Kč za měsíc, u dětí 1450 Kč. Jeden pokoj má na uby stroje v RakouskoUhersku. Ještě před rokem Za stěhováním Romů stojí podle řady svě tovně sotva 10 m 2, společné jsou záchody, kou 1989 v továrně pracovalo přes tisíc dělníků, dectví i realitní firmy, které lidem v původním pelna, kuchyň i prádelna. Za cenu, kterou musí dnes zaměstnává kolem 450 lidí. bydlišti nabídnou za byt na první pohled láka zaplatit například čtyřčlenná rodina (8700 Kč), si Jednou z mála varnsdorfských textilek, kte vou částku v hotovosti, podmínkou ovšem je lze již pronajmout například dvoupokojový byt ré přežily úpadek tuzemského odvětví v pos vystěhování do některé z ubytoven, v tomto v Praze na sídlišti. In: Aktuálně.cz (15. 9. 2011) 23 Anarchistická revue EXISTENCE1/2012 ANTIRASISMUS Společněprotianticiganismu ReakcenarasistickédemonstracenaŠluknovsku Rasistické demonstrace a pochody na Šluknovsku z konce se podíváš do historie, tak vidíš, že anticiganismus je dlouholetý feno léta a začátku podzimu 2011 nejednou přerostly za asisten mén jdoucí století zpátky. Romové byli vždy nejníže na společenském ce aktivních neonacistů v cosi, co se dá bez nadsázky ozna žebříčku, bez silné politické reprezentace atp. a podle toho taky s nimi čit za nedokonaný pokus o pogrom vůči místní romské mino bylo zacházeno. Představa sociálního dna spojená automaticky s Romy koneckonců sehrála důležitou roli i v konfliktu na Šluknovsku ritě. Zajímali jsme se, jak na tuto situaci reagovaly organiza – pouze byla upgradovaná pro aktuální společenskou konstelaci a poli ce zaměřené na otázku boje s rasismem a fašismem, které tické zřízení. Žel v Česku neexistuje moc analytických pramenů k té fungují v rámci širšího antiautoritářského hnutí. Zeptali jsme matu anticiganismu. Sociální vědci provádí výzkumy mezi Romy samot se proto dvou aktivistů, člena Antifašistické akce a Michala nými, ale nikdo se nesnaží uchopit anticiganismus coby celospolečenský Pokorného z Iniciativy Ne Rasismu! fenomén. Důkladnější analýzy a interpretace existují jen v zahraniční literatuře. Antifašistickáakce(AFA) 3) Rasismus maskovaný za takzvané tažení proti nepřizpůsobi 1) Agenda AFA se na první pohled jeví jako především „proti vým se již vkradl i do mainstreamové politiky. V čem spatřuješ neonacistická“. Do jaké míry je vzhledem k této agendě schop největší nebezpečí tohoto procesu? ná nebo ochotná reagovat na události, jakými byly právě rasis Díky tomu, že v současné době panuje napříč celou společností tické demonstrace ve Šluknovském výběžku? názor, že za vše špatné mohou Romové, pak je na místě se obávat AFA se snaží dlouhodobě vrátit antiautoritářskou politiku zpět na zem – což koneckonců postoje politiků ke Šluknovsku dokládají – že a neplavat ve vzdušných zámcích neuskutečnitelných cílů a utopií. politikům anticiganismus poslouží jako nástroj jejich politické Neznamená to přijímat nějaké kompromisy či se nechat vtáhnout do nadvlády, ale i jako nástroj legitimizace různých politických kroků. hry oficiální politiky nebo tlaků zvnějšku. Zůstáváme autonomní v tom, Vem si například, jak se Nečasovi podařilo elegantně zakrýt reformy jakou politiku děláme a čeho chceme dosáhnout. Co je ovšem pro nás argumentací ohledně Šluknovska. Když prohlásil, že za problémy na klíčové, je praktický přesah naší práce a vidina konkrétních výsledků Šluknovsku může příliš štědrý sociální systém, říkal to proto, že – ať už z dlouhodobého či krátkodobého hlediska. Snažíme se dělat obhajoval reformy sociálního systému i svou ideologii pracovitého nejlépe to, na co máme. Logicky se proto systematicky a nejdůkladněji konzervativního gentlemana, který kromě všeho jiného a cizího zaměřujeme na boj proti neonacismu, protože víme, že je v našich nenávidí zahálku. silách být v něm úspěšní. Podobným způsobem slouží anticiganismus logice léty osvědčené Musím ale přiznat, že situace na Šluknovsku znovu v našich řadách strategie politické moci „rozděl a panuj“. Umožňuje vcelku snadno otevřela debatu o tom, jak efektivní je věnovat se neonacismu, když vrážet klín mezi chudší vrstvy společnosti a hnát je proti sobě nám hnědne střední proud. Tvrdě jsme dopadli na hubu se zjištěním, navzájem místo toho, aby tyto vrstvy šly společně proti těm u moci. že na Šluknovsku toho moc nezmůžeme, protože se anticiganismu jed V žádném případě zde nehovořím o jakémkoli druhu konspirativní noduše nevěnujeme stejně systematicky jako neonacismu. I kdybychom teorie, tedy že by vrcholní politici rozdmýchali situaci na Šluknovsku se mu ale věnovali, stejně je to na nás velký oříšek či přímo ořech, účelově – tím bychom totiž na jedné straně přeceňovali jejich moc který nedokážeme rozlousknout. Vem si, že anticiganismus je velkým a inteligenci a hlavně bychom tím vyvázali místní lidi ze spolu problémem jak v zemích bývalého východního bloku, jako jsou Maďar zodpovědnosti. Není to tak, že za vše špatné mohou ti zlí politici sko či Bulharsko, tak i v západní Evropě (viz Francii). Nikde se nepoda – ti nahoře. Za vše špatné mohou všichni a je jen na každém z nás, jak řilo přijít s receptem, jak proti němu efektivně bojovat či mu dokonce si tohle přebere a jaké důsledky pro svůj život z toho vyvodí. předcházet – ať už na úrovni vládních politik a států, kteří si na psaní Zároveň je třeba ale dodat, že právě na Šluknovsku využili napjatou takových receptů platí experty na danou otázku, či na úrovni nevládní situaci různé lokální politické a podnikatelské kruhy, které ji chtěly ho sektoru a občanské společnosti a v neposlední řadě i mezi auto použít jako nástroj proti opozici a oponentnům či k odvedení pozor nomními a antiautoritářskými hnutími. Prostě je to problém, který je těžko řešitelný, a bylo by naivní se domnívat, že my ho dokážeme vyře nosti od jiných problémů. šit. Skeptici či spíše realisti by dokonce řekli, že anticiganismus stej 4) Projevy anticiganismu na Šluknovsku vzbudily poměrně silný ně jako rasismus obecně je věčný problém, který vyřešit jednoduše zájem protirasisticky smýšlejících lidí v sousedním Německu. nelze. Jak je tam toto dění vnímáno? A tak nám nezbylo nic jiného než na problém na Šluknovsku jen rea Musím přiznat, že když jsme dělali přednáškové turné po Německu govat. Pokud se snažíš problém řešit, až když vybublá napovrch, je to ohledně dění na Šluknovsku, byli jsme až na výjimky příjemně překva pozdě a už toho moc nezmůžeš. Jediné, co můžeš dělat, je snažit se peni. Lidí chodilo hodně, zajímali se o dění v Česku a hlavně se v tom mírnit následky a bojovat proti akutním hrozbám lynčů či pogromů sami angažují. Vznikla skupina Solidarity with Czech Roma, pořádají se a využívat při tom jak poznatky, které máš z boje proti neonacismu, demonstrace a Německem křižuje řada lidí, která se snaží informovat tak zkušenosti z praktické politiky v ulicích. Abych odpověděl slovy tvé o anticiganismu v Česku – ale nejen v Česku. Je vcelku běžné, že tam otázky: ochotu reagovat máme velkou, problém je v tom, že i v tomto nahlíží anticiganismus jako problém celé Evropy a nikoli například jen případě víme, na co máme a na co nemáme, a nutno přiznat, že chce Česka. meli být v boji proti anticiganismu efektivnější, čekají nás roky až Lidé v Německu si na rozdíl od těch v Česku soustavně připomínají desítky let mravenčí, neviditelné a každodenní práce bez záruk. Ne osud Romů za druhé světové války, a tak jako se dnes němečtí antifa jsme to my, kdo bude sklízet plody takové práce, budou to budoucí šisté věnují velmi podrobně boji proti antisemitismu, stejně tak se generace aktivistů, což je potřeba si připomínat. snaží zapojovat i do boje proti anticiganismu. Starší aktivisté si rovněž 2) Jak moc jsou protesty proti „nepřizpůsobivým“, jak jsou pamatují podobné pogromistické nálady z počátku 90. let, kdy se někdy Romové oklikou nazýváni, odrazem skutečných problé v Německu pořádaly hony na cizince, a proto jsou na jakékoli náznaky mů, předsudků či působení aktivních a přesvědčených rasistů. podobného chování vysoce citliví. Anticiganismus je problémem všech. Je to sociální vztah, který má ve Co já mám osobně rád na diskusích v Německu, je snaha vyhnout se společnosti svoje funkce a svoji logiku. Své funkce plní jak mezi poli viktimizaci Romů – tedy chápání Romů jako pasivních obětí všeho zlé tickou elitou, v médiích, tak i v chudších vrstvách společnosti či mezi ho, kterým je potřeba s dávkou paternalistické arogance pomoci. To je sociálními hnutími. Nelze tedy říct, že by bouře na Šluknovsku byly přesně moment, který je potřeba do nekonečna zdůrazňovat i v Česku, dílem několika přesvědčených rasistů, kterým se podařilo poštvat jinak protože jak stát, tak Člověk v tísni a další nevládky z představy pasivní hodné či jak oni rádi říkají „slušné“ občany proti Romům. Logiku oběti vychází. Tento postkřesťanský syndrom charity je prolezlý skrz anticiganismu na Šluknovsku jsme se snažili nalézt v naší analýze naskrz evropskou společností a stojí v přímé opozici k možnosti eman s názvem „Rozděl a schvaluj“, kterou jsme publikovali na našich strán cipace lidí na okraji společnosti. kách [viz www.antifa.cz/content/rozdelschvaluj]. Neřekli bychom tedy, že Abych byl úplně otevřený, tak je potřeba říct, že se tam člověk občas anticiganismus skutečné problémy odráží, nýbrž že je maskuje. setká s podobným paternalismem vůči Česku. Lidé v Německu a zejmé Je pro nás důležité nemluvit pouze o rasismu obecně, ale být schopni na v Berlíně si občas myslí, že jsou středem světa, že všechno ví a že nalézt specifika anticiganismu či specifika protiromského rasismu. Když jsou na vrcholu vývoje, ze kterého se snaží pomáhat lidem méně rozvi 24 Anarchistická revue ANTIRASISMUS 1/2012 EXISTENC E nutým, lidem z malých zemí atp. Zažil jsem několik situací, kdy jsem něco jako alarm, který se vždy spustí, když kolem sebe uslyší či uvidí měl pocit, že se mě snaží tamější lidé nějakým způsobem vzdělávat projevy rasismu – byť i v té nejlatentnější formě. Slyšíš, že se v hospo ohledně problému anticiganismu, stejně tak jsem měl občas pocit, že dě pánové baví o Romech rasistickým způsobem? Jdi a konfrontuj je. si myslí, že je potřeba vychovat si radikální sociální hnutí v Česku. Teď Myslí si tvůj fotr, že vtipy na cigány jsou směšný? Běž a pošli ho do mi to přijde docela vtipné, ale přímo v Německu jsem z toho dobrý prdele. Učí tě na škole myslet česky a snaží se do tebe vštípit myšlenku pocit neměl. odvěké a hrdinné české historie? Konfrontuj učitele s tím, že je to blábol a ať do tebe necpe oficiální ideologii. Říkají tví kámoši, sousedi 5) Rasistické demonstrace se staly mimo jiné příležitostí pro či lidé z okolí, že sice nejsou rasisti, ale cigáni jsou líné kurvy? Ukaž zintenzivnění komunikace s Romy. Jak probíhá ze strany AFA jim, že jsou prvotřídní rasisti a navíc zbabělí natolik, že si to snaží a jaké z ní vyplynuly poznatky a závěry, například v otázce nepřipouštět. Každý den zažiješ takových situací desítky – stačí být ve obrany či společných protiakcí. střehu. Tohle můžeš dělat každý den a věř mi, že je to vyčerpávající. Tento moment považujeme pro naši práci za velmi důležitý. Když se podíváš do posledních dekád historie evropských sociálních hnutí, tak až na několik výjimek vidíš rozdělení a profesionalizaci aktivistů na jedné straně a vyloučené a chudé lidi na straně druhé. Permanentní spolupráce mezi nimi se vytratila od doby, kdy hnutí přestala vyrůstat zdola a dominantním aktérem v nich se staly mladí aktivisté z prostředí středních tříd. V Česku tomu nebylo a není o moc jinak a situace na Šluknovsku odhalila tuto realitu v plné kráse. Asi to byli jihomexičtí zapatisté, kteří nás naučili, jak důležité je usilovat o vztahy s chudými a vyloučenými lidmi. Je potřeba sundat brýle ideologické čistoty, politické korektnosti a dogmatické arogance vlastní antiautoritářskému hnutí v otázce vztahu s lidmi mimo hnutí. Nejsme to my, kdo ví nejlépe, co je pro místní lidi nejlepší. Neví to ani Člověk v tísni, stát, nevládní organizace, Deník Referendum či anarchisté. Ví to místní lidé samotní, jen je potřeba se jich na to ptát,

získávat si jejich důvěru, naslouchat jejich problémům a ptát se na to, jaké věci je v životě nejvíc serou. Jenom takovým způsobem je možné navázat dlouhodobé vztahy založené na důvěře a respektu a jenom na základě takových vztahů je možné promýšlet nějaké společné a dlouhotrvající politické projekty. Takový přístup zároveň nechápe chudé lidi jako pouhé pasivní oběti, kterým je potřeba v duchu charity pomáhat, nýbrž jako aktivní subjekty, které ví, co chtějí, dokážou si o to říct – a to dost nahlas a kolektivně. Pozice AFA je tedy v tomhle spíše doprovodná – stojíme na straně chudých, ale víme, že nemůžeme IniciativaNerasismu!(INR) hrát prim v jejich boji. Na vyostřené napětí ve Šluknovském výběžku zareagovala také Inicia Je nutné si ovšem také přiznat, že AFA není na tuto novou aktivitu tiva Ne rasismu! (INR). Jde o neformální studentskou organizaci, která profilovaná a bude to běh na dlouhou trať. Je to práce časově náročná se zabývá prevencí rasismu, obranou práv migrantů, Romů a dalších s nejistým výsledkem a s jinými druhy rizik, než které známe z boje menšin a aktivním vystupováním proti neonacismu a neofašismu. s neonacisty. Přesto pokud nechceme stát alibisticky mimo dění, Jednoho ze členů iniciativy, Michala Pokorného, jsme se zeptali, jaká musíme tuto oblast zaměřit, naučit se v ní pohybovat a získat zku byla praktická reakce jejich kolektivu na rasistické demonstrace někte šenosti, které nám umožní efektivně dosahovat alespoň částečných rých obyvatel Šluknovska, které velmi ochotně a aktivně podporovali vítězství. i neonacisté: 6) Anticiganismus je v české společnosti poměrně rozšířený, jak „Svou účastí jsme podpořili demonstrace, které bránily romská ghet se mu bránit v každodenním životě? ta při pokusech o pogromy organizované Kohoutem, DSSS a dalšími neonacisty na severu Čech. Dále jsme reagovali na akci DSSS a někte Jak jsem již říkal výše, rasismus obecně a anticiganismus partikulár rých obyvatel Šluknovska na Palackého náměstí v Praze paralelní de ně jsou, zdá se, věčné, nevyřešitelné problémy. To ale neznamená, že monstrací na stejném místě, na které jsme s nimi mluvili a pokoušeli by měl člověk rezignovat na boj proti nim. Motorem věčnosti těchto jsme se jim vysvětlit, proč je jejich činnost nic neřešící a zcestná. Ti problémů je vcelku jednoduchá skutečnost – lidský mozek je limitovaný tak alespoň zjistili, že existují lidé, kteří jejich aktivity neschvalují a člověk je tvor omezený. Myšlení v rasových kategoriích (bílý, černý a nabízejí jiné řešení jejich nepříjemné situace. Jejich následující atp.), etnických či nacionálních kategoriích (Čech, cigán atp.) usnadňu pochod se nám spolu s účastníky protiakce povedlo několikrát na chvíli je člověku orientaci ve složitém a komplexním světě. Jsou to pohodlné zablokovat. Následující sobotu jsme svolali na Palackého náměstí pro kategorie – dá se pod ně schovat či jimi vysvětlit téměř cokoli. Stejně testní shromáždění „Chudí se perou, mocní se smějí“, které si kladlo tak se s jejich pomocí dají přiřadit stovkám tisíc lidí jako mávnutím za cíl upozornit na širší kontext nepokojů na Šluknovsku a vyvolat kouzelného proutku stejné vlastnosti a charakteristiky – aniž by člověk otevřenou diskusi všech lidí, kteří se neztotožňují s protiromskými ony lidi kdy v životě potkal. Předsudečné a mytologické vědění typu náladami. Pár dní nato jsme uspořádali diskusi v pražském klubu „Češi jsou bezpáteřní, ale mají zlaté české ručičky“ či „Romové jsou Cross, při které se kromě konkrétních problémů, které se aktuálně ve líní, špinaví kriminálníci, kteří jedí psy“ umožňuje člověku žít v iluzi, společnosti objevují, řešila situace a nové možnosti v českém antifašis že realitě a světu kolem něho rozumí. Tyto myšlenkové kategorie do tickém hnutí.“ nás byly vštípeny během procesu socializace a je tudíž extrémně ná ročné myslet jinak, myslet mimo ně – a to zvláště proto, že jediné Na základě kontaktu s demonstrujícími Šluknovany byl mimo jiné myšlenkové nástroje, které k rozbití těchto nacionálních a rasových napsán „Otevřený dopis obyvatelům Šluknovska“, který vystihuje sta kategorií máš, pochází ze stejného myšlení, které chceš v sobě změnit. novisko INR. Dopis je zakončen jednoznačnou výzvou: Proto si myslím, že bojovat proti anticiganismu v každodenním životě „Bojujte dál za své lepší postavení ve společnosti, za řešení zločin vyžaduje v prvé řadě bojovat proti sobě samotnému. Snažit se rozumět nosti a požadujte rovnost před zákonem. Nedopouštějte se však ve světu mimo kategorie rasy, národa, etnika atp. je zatraceně náročné, svém vzteku bezpráví na skupině lidí, která je stejně jako vy obětí. a proto by každý měl začít u sebe. Nepodléhat zobecňování vlastní Požadujte dlouhodobá řešení. Podporujte prevenci sociopatologických jednorázové zkušenosti je rovněž součástí tohoto boje – když máš něja jevů ve vyloučených lokalitách, kritizujte přístup k romské menšině, kou zkušenost s Romem, pak to neznamená, že všichni Romové jsou navazujte kontakt s Romy, kteří o něj stojí. Řešte problémy ve vaší takoví. Stejně tak je potřeba bojovat proti nesmyslným argumentům lokalitě společně. Nepodporujte realitky, podnikatele a politiky, kteří přirozenosti, které se snaží hledat vysvětlení v genech či domněle při váš problém způsobují, neustupujte jejich laciným slibům. Nespolu rozené věčnosti národů a podobně. Neplatí, že Romové jsou kriminální, pracujte s neonacisty, nechoďte na akce, které pořádají. Nebuďte protože to prostě mají v genech, či že Češi jsou makoví již od dob sva nástrojem jejich nenávistné ideologie. Protestujte sami za sebe, bez tého Václava. Jak vidíš, existuje mnoho háčků a nášlapných min v na zlodějů typu Kohout. Vytvořte občanská hnutí, která budou tlačit na šem myšlení, kterých je potřeba se zbavovat – to za tebe nikdo jiný zastupitele, netolerujte však mezi sebou kontraproduktivní rasistické neudělá. a xenofobní chování. Nejedná se o problém rasový, ale sociální. Když začneš u sebe, pak máš samozřejmě možnost působit i na ostat Budeteli vést své protesty rozumnějším způsobem, dostaví se výsle ní, což jinými slovy znamená být vysoce senzitivní k jakýmkoli proje dek daleko rychleji. Jinak budete stále bráni jako rasisté a sympa vům anticiganismu či rasismu obecně. Je potřeba si v sobě vytvořit tizanti neonacistů.“ 25 Anarchistická revue EXISTENCE1/2012 ANARCHIST BLACK CROSS Podílíme se na vydávání EP a LP spřízněných meckých sympatizantů tohoto hnutí, kteří se ABC:Solidárníakce kapel, které jsou nám blízké svými postoji rozhodli dovážet do Evropy kávu pěstovanou a myšlenkami a sami chtějí podpořit aktivity zapatistickými rolníky. Ti v roce 1990 společně aaktivity vroce 2011 Anarchistického černého kříže. Naše materiály rozjeli projekt příznačně nazvaný Café Liber jsou benefiční a jsou k dostání prostřednic tad . Anarchistický černý kříž při ČSAF by tvím naší distribuce na koncertech a dalších chtěl poděkovat všem lidem, kteří pra Začali s několika pytli kávy. Dnes z Chiapasu akcích nebo v internetovém obchodě, který dovážejí několik kontejnerů, kávu dále zpra videlně či příležitostně podporovali na najdete na stránce www.xbastax.cz. covávají, balí a distribuují. Nejenže tak mo še aktivity během roku 2011. Chtěli bychom zdůraznit, že ABC records je hou reálně podporovat zapatistické hnutí, ale Těší nás každý zájem o osudy stíhaných financován z vlastních zdrojů. Na vydávání zároveň pro sebe vytvořili pracovní místa. aktivistů a aktivistek. Naše díky patří i těm, nepoužíváme prostředky z fondu ABCČSAF ani Café Libertad v současné době funguje jako bez nichž by se naše aktivity, především bene ty, které jsou určené na konkrétní kauzy. Je družstvo, kde jsou všichni zaměstnanci i vlast fičního charakteru, nemohly vůbec konat. to naše dobrovolná činnost zaměřená na pod níky, neexistuje zde hierarchie a každý bere Tedy těm, kdo nám poskytují prostory pro poru spřízněných kapel, na propagaci ABC stejnou mzdu. Nyní je v kolektivu devět lidí, uspořádání solidárních akcí, a těm, kteří a hlavně na možnost finančně přispívat do kteří pracují tři až pět dní v týdnu. z vlastní iniciativy udělali ať už benefiční fondu ABCČSAF, který je určen na pomoc Folkert, jeden z členů družstva Cafe Liber koncert, promítání či vaření veganského jídla, stíhaným aktivistům. Tento projekt nám také tad, říká: „Od 26 let jsem pracoval jako každý z jehož prodeje šel výtěžek na naše sbírky. umožňuje se v rámci mezinárodní solidarity vykořisťovaný, ale pak jsem chtěl zkusit něco Bez vašeho zájmu by projekt Anarchistického aktivně podílet na zahraničních kampaních. jiného. Chtěl jsem svou utopii přenést do černého kříže, který je zaměřen na pomoc Děkujeme za jakoukoliv podporu lidem, reality. Chtěl jsem dokázat, že se k sobě umí stíhaným aktivistům, mohl jen stěží fungovat. kteří nám pomáhají, a vám všem, kteří se me chovat i jinak a jinak i pracovat, a to do Při ABCČSAF funguje i distribuce hudebních zajímáte o naši činnost a solidárně náš projekt konce i v kapitalistických podmínkách.“ nosičů, tiskovin, triček a dalších materiálů od podporujete jak příspěvky z různých akcí, tak Hlavním produktem v Café Libertad je vyso spřízněných kapel a jednotlivců, kteří nám i zakoupením materiálů z naší distribuce. kohorská káva z férového obchodu. Největší poskytli věci do distra. Těm všem patří rovněž Děkujeme všem, kteří nám věnují materiály podíl tvoří káva od zapatistických družstev náš dík. k prodeji. Děkujeme za váš zájem o projekt z mexického Chiapasu. Kromě toho Café Liber Dalším projektem, který jsme rozjeli, je Anarchistického černého kříže. tad dováží kávu z Kostariky či od samospráv ABC records podílející se na spoluvydávání LP Pokud máš zájem ABC podpořit, přispět ného ženského družstva z Hondurasu. Dávají si a EP sympatizujících kapel. Výtěžek z prodeje nějakým nápadem, pomoci distribuovat naše záležet na tom, aby veškerá káva byla z biolo těchto hudebních nosičů pak putuje do fondu materiály či uspořádat benefiční koncert, ozvi gického či k přírodě šetrného pěstování. Kro ABC , kde je rozdělen na dvě části. První jde se nám na náš kontaktní email. mě kávy distribuují i knihy, DVD a CD, a to na solidární fond a druhá na tisk propagačních Naší zbraní je solidarita především o situaci v Latinské Americe. Dále materiálů. mají fairtrade trička od ženského družstva ABCČSAF (abc[email protected]) Jelikož za sebou máme další rok činnosti, z Nikaragui, olej, víno, cukr a další produkty. uvádíme zde souhrn akcí, které jsme během Více informací získáte na www.cafelibertad.de. něho uspořádali, spolu s informací, na co byl Maximum výtěžku z prodeje putuje druž výtěžek z těchto jednotlivých aktivit použit. stvům v Chiapasu, stejně jako ostatním druž

(Záměrně neuvádíme částky, které byly zaslá stvům, od kterých Café Libertad bere kávu. ny na určité antifašistické aktivity jak u nás, Z každého kila kávy jde 40 centů na různé tak v zahraničí.) dobročinné projekty a Café Libertad finančně 25. 27. 3., Praha, Liberec, Pardubice, podporuje i místní sociálněemancipační pro

Dačice, Žilina ABC Action Weekend 3 na jekty. V distribuci ABC je ke každému balíčku podporu ABC Moskva, výtěžek 10 000 Kč. kávy připočteno 15 Kč, které putují na konto 10. 9., Liberec benefit na aktivity souvise Anarchistického černého kříže, z něhož jsou jící s ochranou a osvobozením zvířat, výtěžek podporováni stíhaní aktivisté a aktivistky.

3500 Kč. Káva, kterou nabízí distro ABC, je bio

30. 9., Poděbrady benefit na ABCČSAF, a pochází z horské oblasti jihomexického státu výtěžek 1500 Kč putoval do fondu na stíhané Chiapas od zapatistického družstva SSID Lequil aktivisty. Lum a dalšího autonomního družstva Longo 28. 10., Liberec benefit na ČSAF, výtěžek Mai / Coop Agri z Kostariky, které sídlí ve

1000 Kč. městě San Jorge. Rolníci, kteří vypěstovali 11. 11., Liberec (+ kasička na různých ak tuto kávu, dostali za svou práci zaplacenou cích) ABC Solidarity Action sbírka na vězného plnou a spravedlivou cenu, tedy třikrát více, aktivistu za práva zvířat Jasona Mullana. Ten než kolik by jim daly nadnárodní korporace. byl ale krátce před vyhlášením kampaně na Hmotnost jednoho balíčku je 250 gramů jeho podporu propuštěn, proto byl výtěžek a zakoupit ho můžete v naší distribuci za rov 3700 Kč zaslán organizaci SHAC, která se zabý ných 100 Kč. vá aktivitami na ochranu zvířat. 30. 12., Praha benefit na ABC (proběhl až Café Zapatista můžete nyní objednávat na emailu [email protected]. Distribuce bude probí po uzávěrce tohoto čísla Existence ). CaféZapatista hat také v některých kamenných obchodech, V roce 2012 bychom rádi začali vydávat např. v Emergency shopu (Chvalova 8, Praha 3 tištěný ABC bulletin . Z benefičních akcí, které Nabídka distribuce Anarchistického Žižkov). Pro zájemce ze Slovenska můžeme jsou v tuto chvíli již naplánovány, si vás dovo černého kříže při ČSAF se rozrostla doporučit, aby se obraceli na kontaktní email lujeme pozvat na ABC Action Weekend 4 , o nový, tak trochu netradiční produkt [email protected], kde seženou avizovaný který proběhne ve dnech 2. 4. března. Tato – kávu z mexického Chiapasu. Její kou balíček za 5 eur. Do budoucna se připravuje hudebněpolitická akce bude tentokrát věno pí můžete podpořit jak zapatistické samostatná webová stránka, která se bude vána podpoře subkulturní antirasistické kam věnovat především distribuci zapatistické kávy paně Good Night White Pride (GNWP). pěstitele kávy, tak stíhané aktivisty. A navíc si pochutnáte na kvalitním ná a informacím o zapatistickém povstání. poji. Tato káva má barvu země, země bohaté ABCrecords a nekontaminované, po tisíciletí obděláva Kdo jsou zapatisté a co se děje v mexickém ABC records vznikl jako projekt při ABC né indiánskými kmeny Mayů – pouze přírod státě Chiapas od roku 1994, kdy z džungle ními metodami. Země utlačované a vykořis ČSAF určený k vydávání a šíření materi vyšli indiánští partyzáni, aby se postavili za álů, které budou propagační či benefiční ťované velkostatkáři a nadnárodními kor svá práva a důstojný život, se můžete dočíst poracemi podporovanými vládou. Země formou sloužit k podpoře stíhaných akti například zde: vzbouřené, kde se potomci původních oby vistů v České republice a na Slovensku. www.csaf.cz/index.php?clanok=270. vatel rozhodli vzít své životy zpět do vlast Dále se ABC records chystá se stejným Zapatistické hnutí se těší po celém světě ních rukou a kde jako zapatisté bojují za záměrem spolupracovat se zahraničními široké podpoře. O tom, že nejde jen o podpo právo každého a každé žít důstojně a ve organizacemi i jednotlivci. ru symbolickou, svědčí například projekt ně svobodě. 26 Anarchistická revue VIDÍME TO JINAK 1/2012 EXISTENC E Ležjakoargument ActiveCrewVAP Propadající se životní úroveň spolu se nebo aspoň odradit jejího od čerpání. V mnoha zvyšováním nezaměstnanosti každým lidech se podaří vyvolat dojem, že slušný člo dnem ohrožuje stále větší počet lidí. věk si pomůže sám a čerpat pomoc ze systému Neschopnost vlády a politickoekono není správné. Pobíratelé dávek jsou prezento váni jako lidé neschopní nebo dokonce vyhýba mického systému jakkoliv účinně rea jící se práci. Zneužívání sociálních dávek, jež govat na tento trend je zřejmá. Veške se vyskytuje reálně v naprosto minimální po rá opatření směřují pouze k ochraně době, je prezentováno jako ohromný problém. zájmů kapitálu (bankovního sektoru, Pod zástěrkou boje proti němu ještě víc a víc korporací a firem). Drobní živnostníci znesnadňují jakýkoliv přístup k nim. Například jsou až někde úplně na konci jakéhoko nemocenské dávky jsou v dnešní době ve výši, liv zájmu. Pokud jde o zaměstnance která mnoha lidem vůbec neumožňuje pracov nebo nezaměstnané, nemůžeme říct, ní neschopnost. Lidé si raději berou dovolené, a pokud to není možné, pracují i se závažnými že jsou na konci zájmu. Snaha pomoci zdravotními problémy. Být nemocní si prostě jim totiž není vůbec žádná. nemohou dovolit. Cesta, kterou se nám snaží prezentovat jako Pokud přistoupíme na tento demagogický Někdy stačí k návratu naděje pro takového jedinou možnou, je zjednodušený ekonomický výklad, nepřímo podpoříme tuto absurditu člověka velmi málo. Kalíšek teplého čaje, talíř princip: minimalizovat náklady a maximalizo a systémovou nespravedlnost. Proto je důleži polévky. Může to být právě ten impulz, který vat příjmy. Něco takového je ovšem v sociální té si uvědomit, že vyvolávání záměrné nevra jim vrátí snahu vzít si svůj život zpět. Začít politice naprosto neakceptovatelný postup. živosti mezi pracujícími a lidmi na sociálních bojovat o své právo na život, budoucnost. Tato kupecká strategie považuje každého dávkách je záměr. Záměr, jak přesunout od Pomozme jim, stačí opravdu málo. Tam, kde člověka odkázaného na sociální systém za povědnost za naprosto nedostačující sociální příživníka a veškerou podporu za zbytečné systém na někoho jiného. Nenechme se rozdě jsou dneska oni, může být zítra kdokoliv z nás. plýtvání. Nejenom nezaměstnaného, ale lit snůškou lží a polopravd. Naše vzájemná i rodiče na mateřské dovolené, invalidního či solidarita a spolupráce je jednou z možností, Někdystačímálo starobního důchodce, pracovníka na nemocen jak tento neutěšený stav změnit. ské. Na druhé straně je na mzdu pracujícího Propagace anarchistických ideálů má v na uvaleno neskutečné množství daní a odvodů. šem regionu stále značné rezervy. Tiše závidí A jako by toho nebylo málo, stále se zvyšují Návratnaděje me kamarádům ze zahraničí, kde je v běžné i nepřímé daně a všemožné poplatky Je tu opět zima. Agresivní reklamy na nás distribuci mnoho tiskovin s antiautoritářskou (zdravotní, soudní, správní). Služby, které by začínají útočit ještě víc než po zbytek roku. tematikou, každé druhé nároží je pokryto měl svým občanům stát poskytovat jako běžný Blížící se Vánoce. Zvlášť v dnešní, stále se letáky a na mnoha pracovištích je vnímán servis, se začínají stávat nedostupnými neje zhoršující ekonomické situaci jsou pro mnoho syndikalismus jako standardní podoba odboro nom pro lidi odkázané na sociální systém, ale lidí spíše otázkou stresu než časem klidu vého hnutí. Stálé nářky, proč tomu tak je, jsou evergreenem již po mnoho let. Jistě je mnohdy i pro lidi pracující. a relaxace. důležité hledat příčiny. Podstatné ovšem je O to asociálnější se jeví postoj k firmám, Navíc je tu nemalé množství těch, kteří se s tím něco udělat. Oslovování a přibližování bankám a nadnárodním korporacím. Jejich v důsledku všemožných životních peripetií našich idejí například zaměstnancům by při naprosto zjevné protežování a přesouvání ocitli na pokraji společnosti. Lidé bez domova tom nemuselo být až takový problém. Ekono veškeré zátěže na zaměstnance nemůže pře odkázaní jenom na milodary státu či charita mická krize dostává stále širší spektrum pra hlédnout snad nikdo. Různé daňové úlevy, tivních organizací a mnohdy ani to ne. V po cujících do skupiny bezprostředně ohrože státní garance, změny v pracovním právu... rovnání s jejich existenčními starostmi ty naše ných. Sociální nejistota, spolu se stále se sni je toho mnoho. nepůsobí zas až tak hrozivě. Zima pro ně roz žující životní úrovní, otevírá mnoho otázek, na Každý, kdo se dostane do nezáviděníhodné hodně není synonymem vánoc. V mrazu se které bychom měli jasně odpovědět. Lidé se životní situace tím, že se stane odkázaným na choulící postavy po parcích a všemožných snaží hledat odpovědi, a pokud se nepokusíme sociální systém, je postaven do role prosební zákoutích ztrácejí i ty naprosto poslední iluze. v tento moment jasně prezentovat naše ideje ka. Desítky potvrzení, mnoho razítek a kance Bohužel nejenom iluze, ale i jakoukoliv snahu a postoje, promeškáme další vhodnou příleži láří, a to vše pro zcela nedostačující finanční cokoliv změnit na své neutěšené životní situa tost. Navíc vyklidíme prostor různým patogen dávku. Místo snahy systému opravdu pomoci je ci. Své zoufalství a beznaděj utápí v laciném ním ideologiím, aby nerušeně zneužívaly této jeho zájmem maximálně pomoc znemožnit, alkoholu. Postupně rezignují. situace ve svůj prospěch. Naše možnosti jsou žel značně omezené. To ovšem není žádná omluva. Nejenže můžeme zintenzivnit naše veřejné prezentování (demonstrace, mítinky), osvětovou činnost (besedy, přednášky, workshopy) atd., ohrom né rezervy jsou v naší práci, v pracovních kolektivech. Většina aktivistů se na svých pracovištích téměř neprojevuje. Někdy ze strachu, nebo jak se často říká, „aby měli klid“. Mnohdy by přitom stačilo velmi málo. Stará nástěnka, dveře od dílny, nebo cokoliv jiného se může stát vhodným místem jak pro nástěnné noviny A3 , tak mnoho dalších mate riálů. Postupem času si spolupracovníci začnou zvykat na tento prostor. Následně to potom vede k diskusím a dalším možnostem prezen tace. Mnohdy je sice vhodnější materiály (alespoň zpočátku) zbavit log a symbolů, pro tože jsou pro naprostou neznalost anarchismu spolupracovníky odmítány. Postupem času jsou o to překvapenější, s čímže se to vlastně ztotožňují. Tato aktivita stojí minimální úsilí a přitom přináší neočekávaný efekt. Proto buďme aktivní. Vždy můžeme udělat o trochu víc. 27 Anarchistická revue EXISTENCE1/2012 TEORIE Filozofieanarchismu HerbertRead Herbert Read (1893–1968) se věnoval převážně umělecké Během evoluce lidstva byl stále přítomen určitý stupeň sociální kritice se zaměřením na modernu první poloviny 20. století. soudržnosti. Nejranější záznamy o našem druhu odkazují ke skupinovým Pokud jde o jeho filozofická východiska a politický postoj, organizacím – primitivní horda, kočovné kmeny, osady, komunity, měs hlásil se k anarchismu. V následující studii rozvíjí mimo jiné ta, národy. Zatímco se tyto skupiny rozvíjely v počtu, blahobytu a inteligenci, rozdělily se do specializovaných skupin – sociálních vrstev, poněkud kontroverzní tezi o spiritualitě jako nutné součásti náboženských sekt, učených společností a profesionálních nebo řemesl fungování každého společenství, tedy i toho, které je založe ných odborů. Je tato složitost nebo rozčlenění společnosti v sobě samé no na anarchistických principech a které by ji podle něj mělo příznakem pokroku? Nemyslím si, že to lze popsat do té míry, do jaké se institucionálně zohlednit a podporovat. Studie byla publiko jedná pouze o změnu kvantitativní. Ale pokud to naznačuje dělení lidí vána v roce 1940 a dnes otvírá otázku, do jaké míry postup s ohledem na jejich vrozené schopnosti, a to tak, že silný člověk dělá ná sekularizace společnosti za dobu, která od vzniku textu práci, která vyžaduje velikou sílu, a k práci pro drobného je třeba zruč uplynula, posiluje či naopak oslabuje autorovu argumentaci. nosti a citlivosti, pak je samozřejmě jednota celku v lepší pozici pro svádění boje za kvalitativně lepší život. V rámci společnosti mohou být tyto skupiny rozlišeny podle toho, zda C’čchi řekl Laoc’ovi: „Říkáš, že zde nesmí být žádná vláda. Ale fungují coby samostatné těleso, jako armáda nebo orchestr, nebo zda pokud tu není vláda, jak se mají zlepšit lidská srdce?“ „To poslední, co jsou sjednoceny pouze proto, aby bránily své společné zájmy, a jinak bys měl dělat,“ řekl Laoc’, „je manipulovat lidskými srdci. Srdce člo působí jako samostatná individua. V prvním případě má seskupení neo věka je jako pramen; když ho stlačíš, pouze vytryskne o to výš… Může sobních jednotek do formy tělesa jediný cíl; v druhém případě jde být horké jako ten nejprudší oheň; chladné jako nejtvrdší led. Je tak o pozastavení individuálních aktivit za účelem poskytování vzájemné hbité, že se v prostoru dřímání může dostat dvakrát na konec světa pomoci. a zpět. Při odpočinku je klidné jako dno tůně; v pohybu tajemné jako Skupina prvně jmenovaná – například armáda – je historicky nejprimi nebe. Divoký kůň, který nemůže být spoután, takové je lidské srdce.“ tivnější. Je pravda, že tajemné společnosti medicinmanů se na scéně objevily celkem brzy, ale takové skupiny jsou ve skutečnosti typu první Čuangc’ ho, jednají spíše jako skupina než jako samostatná individua. Druhý typ Svoboda, morálka a důstojnost člověka spočívá právě v tom, že člověk skupin – organizace jednotlivců pro aktivní podporu společných zájmů – koná dobro nikoliv proto, že to má nařízeno, ale proto, že ho plodí, nastoupil ve společenském vývoji relativně pozdě. Snažím se tím uká přijímá a miluje. zat, že v primitivnějších formách společnosti je jednotlivec pouze jed Bakunin notkou, zatímco v rozvinutějších formách společnosti je nezávislou Dokonalá společnost je ta, která vylučuje veškeré soukromé vlastnic osobností. tví. Takový byl primitivní blahobyt, který byl zvrácen hříchem našich To mě přivádí k mému měřítku pokroku. Pokrok je měřitelný pro prvních otců. střednictvím stupně diferenciace uvnitř společnosti. Pokud je jedinec Vasil Blažený jednotkou v korporátní mase, jeho život není jen brutální a krátký, ale také jednotvárný a mechanický. Pokud je individuum samostatnou jed Pokud by fazole a proso byly tak hojně dostupné jako oheň a voda, notkou s prostorem a potenciálem pro samostatné jednání, může se stát něco jako zlý člověk by mezi lidmi neexistovalo. předmětem nehody nebo náhody, ale alespoň je schopné se rozvíjet Mencius a vyjadřovat. Může tvořit – tvořit v jediném skutečném významu tohoto Charakteristickým politickým postojem dneška není přístup pozitivní, slova – s vědomím síly, vitality a radosti. ale postoj zoufalství. Nikdo po pravdě nevěří v sociální filozofie bezpro To všechno se může zdát velmi prosté, ale je to základním rozdílem, střední minulosti. Je tu pár lidí, ale je jich stále méně, kteří stále věří, který lidi neustále dělí do dvou táborů. Možná si myslíte, že rozvíjet se že marxismus coby ekonomický systém nabízí logickou alternativu ke coby nezávislá osobnost by bylo přece přirozenou touhou každého člo kapitalismu a že v jedné zemi socialismus skutečně triumfoval. Nezmě věka, ale zdá se, že to není pravda. Mnozí lidé nachází bezpečí v počet nil ale servilní povahu lidského poddanství. Člověk je všude stále v oko nosti, štěstí v anonymitě a důstojnost v rutině, protože je jim to buď vech. Motiv jeho aktivity zůstává ekonomický a tento ekonomický motiv ekonomicky, nebo psychologicky předurčeno. Nechtějí nic lepšího než vede nevyhnutelně k sociálním nerovnostem, ze kterých chtěl uniknout. být ovcí pod dohledem pastýřovým, vojáky pod dozorem kapitána, otro Vzhledem k tomuto dvojímu selhání kapitalismu a socialismu nabralo ky v područí tyrana. Těch pár, kteří se musí rozvíjet, se stává pastýři, zoufalství mas podoby, jakou je fašismus – revoluční, ale celkově nega kapitány a vůdci těchto poslušných následovníků. tivní hnutí, které se zaměřuje na prosazení sobecké organizace moci Takto servilních lidí existují miliony, ale znovu se ptám: Co je měřít v rámci všeobecného zmatku. V této politické divočině je většina lidí kem pokroku? A opět odpovídám, že pokud můžeme hovořit o pokroku, ztracena, a pokud se lidé neubírají cestou zoufalství, odebírají se do je to pouze stupeň, v jakém je otrok emancipován a osobnost diferenci soukromého světa modlících se. Ti ostatní ale setrvávají ve víře, že ovaná. Otrok může být šťastný, ale štěstí nestačí. Pes nebo kočka mo nový svět by mohl být vybudován, kdybychom se vzdali ekonomických hou být šťastní, ale nedojdeme proto k závěru, že taková zvířata jsou koncepcí, na kterých je založen jak socialismus, tak kapitalismus. Aby nadřazena lidským bytostem – třebaže je Walt Whitman v dobře známé chom uskutečnili tento svět, musíme upřednostňovat hodnoty svobody básni pozvedá výše jako příklady hodné následování. Pokrok je měřitel a rovnosti nade všechny ostatní – nad osobní blaho, technickou moc ný bohatostí a intenzitou naší zkušenosti – širším a hlubším chápáním a nacionalismus. V minulosti byl tento názor zastáván největšími světo významu a rámce lidské existence. vými vizionáři, ale jejich následovníci byli početně zanedbatelnou men šinou, zvláště v politické sféře, ve které byla jejich doktrína pojmeno Takové je ve skutečnosti vědomé nebo nevědomé kritérium všech vaná anarchismus . Mohlo by být taktickou chybou pokoušet se opakovat historiků a filozofů. Zásluha civilizace nebo kultury není hodnocena základní pravdu pod jménem, které je dvojznačné – pročež „bez vlada v pojmech jejího materiálního blaha nebo vojenské síly, ale kvalitou ře“, doslovně řečeno, neznamená nutně „bez řádu“, což je význam, a úspěchy jednotlivců, kteří ji zastupují – jejích filozofů, básníků který je anarchismu často volně přiřazován. Ze smyslu historické návaz a umělců. nosti a citu pro filozofickou poctivost však nemůžeme slevovat. Jakéko Proto bychom mohli vyjádřit naši definici pokroku nepatrně přesnější liv vágní nebo romantické asociace, které slovo získalo, jsou vedlejší. formou. Pokrok, řekli bychom, je postupné prosazování kvalitativní Doktrína sama o sobě zůstává absolutní a čistá. Jsou zde tisíce, neli diferenciace jednotlivců v rámci společnosti. 1) V dlouhé historii lidstva miliony lidí, kteří instinktivně tyto myšlenky zastávají a kteří by tuto je třeba skupinu považovat za prospěšnou – za evoluční podporu. Je doktrínu přijali, kdyby jim byla řádně objasněna. Doktrína musí být prostředkem bezpečnosti a ekonomického blahobytu: je základem pro rozpoznána pod společným názvem. Neznám lepší název než anarchis ustavení civilizace. Ale budoucí krok, prostřednictvím kterého je civili mus. V tomto eseji se pokusím zopakovat základní principy politické zaci dána její kvalita nebo kultura, je dosažen pouze procesem buněč filozofie tímto názvem vyjádřené. ného dělení, v jehož průběhu je jednotlivec diferencován, učiněn roz dílným a nezávislým na mateřské skupině. Společnost se dále rozvíjí, 1. a tím jasněji se jednotlivec stává antitezí skupiny. Začněme tím, že si položíme velice snadnou otázku: Co je měřítkem V určitých obdobích historie světa si společnost začala uvědomovat lidského pokroku? Není třeba diskutovat nad tím, zda takový pokrok své osobnosti: bylo by možná pravdivější říci, že ustanovila takové soci existuje nebo ne. Abychom se vůbec dostali k negativnímu závěru, mě ální a ekonomické podmínky, které připouštěly volný rozvoj osobnosti. řítko mít musíme. Velký věk řecké civilizace je věkem velkých osobností řecké poezie, 28 Anarchistická revue TEORIE 1/2012 EXISTENC E řeckého umění a řeckého řečnictví: navzdory instituci otroctví může být co na Zemi je či bylo svobodného, jemného, smělého, tanečního a mis popsán, v porovnání s věky, které mu předcházely, jako věk politického trně jistého, ať už v myšlení samotném nebo ve vládnutí nebo v mluve osvobození. Blíže naší době máme ale takzvanou renesanci, inspirova ní a přemlouvání, v umění právě tak jako v mravech, se rozvinulo tepr nou dřívější helénskou civilizací, a navíc si vědomou hodnoty svobodné ve díky ,tyranii takových svévolných zákonů‘; a ve vší vážnosti řečeno, ho individuálního vývoje. Evropská renesance je obdobím politického není nepravděpodobné, že ,příroda‘ a ,přirozené‘ je právě toto.“ 3) Že zmatku, ale navzdory tyranii a útlaku není pochyb o tom, že ve srovnání „příroda“ je prostoupena „zákonem“ skrznaskrz, je faktem, který se s předcházejícím obdobím byla také obdobím osvobození. 2) Jedinec stává jasnějším s každým pokrokem vědy; a my potřebujeme být vůči znovu přichází sám k sobě a umění je rozvíjeno a uznáváno tak jako Nietzscheovi kritičtí pouze za to, že po takové zákonné „svévoli“ volá. nikdy předtím. Stále podstatněji zde však vyvstává vědomí samotné To, čím svévole je, není zákon přírody, ať už existuje v jakékoliv sféře, skutečnosti, že hodnota civilizace závisí na svobodě a rozmanitosti jed ale jeho lidská interpretace. Jedinou nezbytností je odhalit pravdu notlivců, kteří ji tvoří. Poprvé je vědomě rozvíjena osobnost jako tako o zákonech přírody a vést naše životy v souladu s nimi. vá; a od těch dob až do dneška nebylo možné oddělit úspěchy civilizace Nejobecnějším zákonem přírody je spravedlnost (equity) – princip od úspěchů jednotlivců, ze kterých je tvořena. Dokonce ve vědách má rovnováhy a symetrie, který provází růst forem s tou největší strukturál me nyní tendenci se zamýšlet nad růstem znalostí například ve fyzice ní efektivitou. Je to zákon, který dává listu, stejně tak jako stromu, jako nad linií jednotlivců, táhnoucí se od Galilea k Einsteinovi. lidskému tělu a samotnému vesmíru harmonickou a funkční podobu, 2. která je zároveň objektivně krásná. Ale když použijeme vyjádření zákon spravedlnosti, vyplyne z něj podivný nesoulad. Podívámeli se do slovní Nemám sebemenších pochyb o tom, že tato forma individualizace ku na definici spravedlnosti, ekvity, najdeme toto: „abstraktní morální zastupuje vyšší stupeň evoluce lidstva. Mohlo by to znamenat, že jsme měřítko pro použitelnost právních norem“ . Slova, která používáme, nás pouze na počátku takové fáze – několik století je krátký čas naší historie tak často zrazují: užitím slova spravedlnost musíme doznat, že společné biologického procesu. Vyznání a kasty, stejně jako veškeré formy inte zákonné právo (statute law), které je právem předepsaným státem, lektuálního a emocionálního seskupování patří minulosti. Budoucí jed není nezbytně tím přirozeným (přírodním) nebo prostě jen zákonem; že notkou je jednotlivec, svět v něm samotném, soběstačný a tvořivý, jsou tu takové principy spravedlnosti, které jsou nadřazeny těmto záko svobodně dávající a svobodně přijímající, z podstaty svobodný duch. nům vytvářeným člověkem – principy rovnosti a férovosti vlastní přírod Byl to Nietzsche, kdo nás jako první obeznámil s významem jednotliv nímu řádu všehomíra. ce coby pojmu v evolučním procesu – v té části evolučního procesu, Princip spravedlnosti byl poprvé zaznamenán v římském právu a byl která se musí ještě uskutečnit. Nicméně v Nietzscheových spisech exis odvozen analogií k fyzikálnímu významu slova. V klasické rozpravě před tuje zmatení, kterého je třeba se vyvarovat. Možnost vyvarovat se ho mětu své knihy Starověké právo (Ancient Law) upozorňuje Sir Henry souvisí především s vědeckými objevy, jichž bylo dosaženo od doby, kdy Maine, že aequitas Římanů ve skutečnosti implikuje princip rovnosti Nietzsche žil, takže to musí být Nietzschemu do určité míry prominuto. nebo rovnovážné distribuce. „Rovnoměrné rozdělení čísel nebo fyzikál Mám na mysli objevy psychoanalýzy. Freud ukázal jednu věc velmi jas ních veličin je nepochybně úzce spjato s tím, jak vnímáme spravedl ně: že naše rané dětství zapomínáme pouze jeho pohřbíváním v nevědo nost; je zde několik asociací, které si zachovávají v paměti své místo mí a že problémy tohoto složitého období nacházejí své řešení značně neústupně nebo jsou z ní s příznačnou obtížností nejhlubšími v přestrojené podobě během života v dospělosti. Nerad bych do této mysliteli vypuzeny. Sestavení práva národů (ius gentium), které bylo diskuse vnášel technický jazyk psychoanalýzy, ale bylo prokázáno, že Římanovi představeno slovem ekvita, bylo doslova první a nejjasněji si iracionální oddanost, kterou skupina projeví svému vůdci, je prostě uvědomovanou charakteristikou hypotetického stavu přírody. Příroda přenosem citové vazby, která byla rozpuštěna nebo potlačena uvnitř implikovala symetrický řád, nejprve ve fyzikálním světě a další v mo rodinného kruhu. Když popisujeme krále jako „otce svého lidu“, je tato rálce, a vydláždila cestu nejranější představě o řádu, který nepochybně metafora přesným popisem nevědomé symboliky. Navíc přenášíme do zahrnoval přímé linie, dokonce plochy, a měřitelné vzdálenosti.“ Zdů této figury všechny druhy zdánlivých ctností, které bychom sami rádi razňuji původ tohoto slova, protože je naprosto nezbytné rozlišovat měli – je to opačný proces obětního beránka, jenž je příjemcem naší zákony přírody (abychom se vyhnuli zmatku, měli bychom je spíše nazý skryté viny. vat zákony fyzikálního vesmíru) a onu teorii nedotčeného stavu přírody, Nietzsche, tak jako obdivovatelé našich soudobých diktátorů, si dosta která byla vytvořena jako základ Rousseauova sentimentálního egalita tečně neuvědomil toto rozlišení a má sklony velebit osobu, která je rismu. Byla to tato pozdní koncepce, která, jak Maine stroze zopakoval, pouze vyhnaná do výšin nevědomými přáními skupiny, jako nadčlověka. „pomohla nejsilněji k dosažení velikých zklamání, na která byla první Pravým nadčlověkem je ten, kdo se drží stranou skupiny – fakt, který francouzská revoluce tak plodná“ . Teorie je stále táž jako u římských Nietzsche potvrdil při jiné příležitosti. Když se jedinec stal uvědomělým právníků, ale je, stejně jako tehdy, obrácena vzhůru nohama. „ Říman nikoli pouze svým „vlastnictvím“ (Eigentum), vlastním uzavřeným okru se domníval, že by pozorným pozorováním mohly být specifikovány hem přání a možností (v jakém stadiu je egoistou), ale také právy, kte části existujících institucí, které se buď již projevily, nebo by pro své rá řídí jeho reakce vůči skupině, jeho pozici jako jejího člena, pak je na projevení mohly být rozvážným očištěním vytvořeny, pozůstatky takové cestě k tomu stát se novým typem lidské bytosti, kterou Nietzsche na vlády přírody, jejíž skutečnost (Říman) spíše potvrdil. Rousseauovou zval nadčlověk. vírou bylo, že dokonalé společenské uspořádání se může rozvinout ze Jednotlivec a skupina – to je vazba, ze které pramení veškeré složi svépomocného zřetele na přirozený stav, a to společenské uspořádání tosti naší existence a potřeba je rozplétat a zjednodušovat. Z tohoto celkově bezohledné k současnému stavu světa a naprosto od něho odliš vztahu se rodí uvědomění samotné a veškeré instinkty vzájemnosti né. Velkým rozdílem mezi těmito úhly pohledu je, že jeden zahořkle a sympatie, které se stávají morálně závaznými. Morálka, jak je často a široce zavrhuje přítomnost pro odlišnost od ideální minulosti; zatím zmiňováno, předchází náboženství – v základní formě existuje dokonce co druhý přítomnost přijímá za stejně nezbytnou jako minulost, aniž by mezi zvířaty. Náboženství a politika následují jako pokusy definovat ji přehlížel nebo cenzuroval.“ instinktivní chování skupině přirozené a nakonec tu máte nám až příliš Nechystám se tvrdit, že moderní anarchismus má jakoukoliv přímou dobře známý historický proces, ve kterém jsou náboženské a politické souvislost s římskou právní vědou, ale tvrdím, že má svůj základ v záko instituce polapeny jednotlivcem nebo třídou a obráceny proti skupině, nech přírody spíše než v přirozeném stavu. Je založený na analogiích pro kterou byly navrženy, a to k jejímu prospěchu. Člověk tak objevuje odvozených z jednoduchosti a harmonie vesmírných fyzikálních zákonů, své instinkty, již deformované definováním, naprosto potlačené. Orga spíše než na jakýchkoliv domněnkách o přirozené dobrotě lidské povahy nický život skupiny, seberegulační život, takový, jakým je život všech – a to je přesně místo, kde se začíná zásadně odlišovat od demokratic organických entit, je natažen na rigidní rámec zákona. Přestává být kého socialismu, který se vrací k Rousseauovi, skutečnému zakladateli životem v jakémkoliv skutečném smyslu a funguje pouze jako konvence, státního socialismu. 4) Ačkoliv státní socialismus může usilovat o to, aby konformita a disciplína. dával každému podle jeho potřeb nebo, tak jako nyní v Rusku, podle Zde je třeba rozlišit pro život předepsanou disciplínu a zákon, který jeho zásluh, abstraktní představa spravedlnosti je jeho myšlenkám ve je se životem vnitřně spjat. Mé rané zkušenosti z války mě vedly k po skutečnosti naprosto cizí. Cílem moderního socialismu je ustavit roz dezírání hodnoty disciplíny dokonce i v oblasti, kde je tak často považo sáhlý systém zákonného práva, proti kterému nebudou nadále existovat vaná za první zásadní krok k úspěchu. Nebyla to disciplína, ale dvě spravedlivé námitky, zatímco předmětem anarchismu je rozšířit princip vlastnosti, které se ukázaly jako základní při stresu z boje, a nazval spravedlnosti tak, že se zákonné právo naprosto zruší. bych je iniciativou a volnou asociací. Tyto vlastnosti jsou rozvíjeny Toto rozlišení bylo jasné již Bakuninovi, jak je patrné z následující individuálně a mají sklon k tomu být zničeny mechanickou rutinou kasá citace: renského cvičiště. Co se týká nevědomé poslušnosti, kterou měly disci „Když mluvíme o právu, nemáme na mysli to, které je předepsané plína a dril vštípit, ta praskne tak snadno jako skořápka vajíčka tváří v zákonech a ve vyhláškách římského práva, většinou postavených na v tvář kulometům a explozím. aktech násilí, posvěcené časem a požehnáními některých církví, ať už Zákon, který je se životem vnitřně spjatý, je zcela jiného druhu. pohanských nebo křesťanských – a takto přijímané jako absolutní prin Musíme připustit „podivuhodný fakt“ , jak ho Nietzsche nazval, „že vše, cipy, z nichž můžeme zbytek už logicky odvodit; míníme spíše tu spra 29 Anarchistická revue EXISTENCE1/2012 TEORIE vedlnost, která je založena pouze na svědomí lidstva, která je přítom ťanského náboženství, na základě poselství Krista, bylo potřeba pěti na ve svědomí každého z nás, dokonce v myslích dětí a která je jedno století. Toto poselství muselo být zformované, rozšířené a do značné duše přeložitelná jako rovnost. míry vyjádřené tím, co Jung nazval kolektivním nevědomím – komplex Tato spravedlnost, která je univerzální, která ale díky zneužití moci psychologických faktorů, který poskytuje soudržnost společnosti. Nábo a náboženských vlivů zatím nikdy nepřevládla, a to ani v politickém, ženství se, ve svých pozdějších fázích, může snadno stát opiem lidstva, ani v právním, ani v ekonomickém světě, tento univerzální význam ale dokud je vitální, je jedinou silou, která může držet lidi pohromadě – spravedlnosti musí být základem nového světa. Bez něho není žádná která může poskytnout přirozenou autoritu, na niž se lze odvolat, když svoboda, žádná republika, žádná prosperita, žádný mír!“ 5) se střetávají osobní zájmy. Nazývám náboženství autoritou přirozenou, ale obvykle bylo pojímáno 3. jako autorita nadpřirozená. Je přirozené ve vztahu k morfologii společ Systém spravedlnosti, ne méně než systém práva, nepochybně impli nosti; nadpřirozené ve vztahu k morfologii fyzikálního univerza. Ale ať kuje mechanismus pro předurčování a řízení svých principů. Nedovedu uplatníme to či ono hledisko, jedná se o opozici vůči umělé autoritě si představit společnost, která neztělesňuje některou z metod rozhodčí státu. Stát získává svou svrchovanou autoritu pouze tehdy, když začne ho řízení. Ale právě tak jako se u spravedlivého soudu připouští dovolá náboženství upadat, a veliký souboj mezi církví a státem, když končí tak vat se univerzálních principů rozumu a ignorovat zákonné právo, když rozhodně ve prospěch státu jako v moderní Evropě, je z hlediska orga přichází do konfliktu s těmito principy, tak se bude arbitr v anarchistic nického života společnosti nakonec fatální. Děje se tak proto, že mo kém společenství odvolávat na tytéž principy dané filozofií common derní socialismus nebyl schopen přijímat tuto pravdu, a namísto toho sense ; a bude tak činit bez omezení všemi těmi legálními ekonomickými propojil sám sebe s mrtvou rukou státu, takže je všude porážen. Přiro předpojatostmi, které s sebou současná organizace společnosti přináší. zeným spojencem socialismu byla církev, i když lze připustit, že vzhle Řeknou, že se odvolávám na mystické entity, k idealistickým předsta dem k aktuálním historickým okolnostem devatenáctého století to bylo vám, které všichni dobří materialisté odmítají. Nepopírám to. Popírám obtížné rozeznat. Církev byla tak zkažená přílišnou závislostí na vlád ovšem, že lze vybudovat jakoukoliv trvale udržitelnou společnost bez noucích třídách, že jen výjimečně byli lidé schopni nahlédnout realitu nějakého takového mystického étosu. Takové tvrzení bude šokovat a pojmout socialismus coby nové náboženství nebo jednoduše jako no marxistického socialistu, který je, navzdory Marxovým varováním, ob vou reformaci křesťanství. vykle naivním materialistou. Marxova teorie (on sám by byl, jak se do Zda je za současných okolností možné najít cestu ze starého nábožen mnívám, prvním, kdo by to uznal) nebyla teorií univerzální. Nezabývá ství k novému, je nejisté. Křesťanství tolik kompromitovalo sebe sama, se všemi skutečnostmi života nebo se zabývala jen některými z nich, že jakákoliv reformace, která by byla dostatečně drastická, je téměř a to velmi povrchním způsobem. Marx správně odmítl nehistorické me nepředstavitelná. Je pravděpodobnější, že nové náboženství by mohlo tody německých metafyziků, kteří se pokoušeli vytvořit fakta odpovída povstat krok za krokem s novou společností – možná v Mexiku, možná ve jící předem koncipované teorii. Stejně odhodlaně také odmítal mecha Španělsku, možná ve Spojených státech: je nemožné říct kde, protože nický materialismus osmnáctého století, odmítal ho s tím, že ačkoliv by ani zárodek takové nové společnosti není nikde evidentní a jeho plné mohl vysvětlit stávající povahu věcí, ignoroval celkový proces historic uskutečnění leží pohřbeno hluboko v budoucnosti. kého vývoje – vesmíru jako organického růstu. Většina marxistů zapomí Nejsem křesťanským obrozencem – nevím o žádném náboženství, ná na první tezi o Feuerbachovi, která zní: „Hlavním nedostatkem veš které bych doporučil, a žádném, kterému by se dalo věřit. Pouze tvr kerého dosavadního materialismu (včetně Feuerbachova) je to, že dím, že na základě důkazu historie civilizace je náboženství nezbytným předmět, skutečnost, smyslovost jsou pojímány jen ve formě objektu prvkem jakékoliv organické společnosti. 7) A jsem si natolik vědom po nebo nazírání; nikoli však jako smyslově lidská činnost, praxe, nikoliv malého procesu duchovního vývoje, že nejsme s to hledat nové nábo subjektivně.“ Samozřejmě, když došlo na interpretaci historie nábožen ženství, a tím méně očekávám jeho nalezení. Dovolil bych si pouze ství, Marx ho považoval za sociální produkt; ale to má daleko k tomu jednu připomínku. Náboženství je jak ve svých počátcích, tak ve svém považovat jej za iluzi. Ve skutečnosti musí historické svědectví nabírat vývoji až po své vyvrcholení úzce propojeno s uměním. Náboženství celkově opačného směru a přimět nás uvědomit si, že náboženství je a umění jsou ve skutečnosti neli alternativními mody vyjádření, pak sociální nezbytnost. Nikdy zde nebyla civilizace bez příslušného nábo mody těsně propojenými. Stranou od v zásadě estetické povahy nábo ženství a zjevení racionalismu a skepticismu je stále symptomem deka ženských rituálů, stranou od závislosti náboženství na umění pro vizuali dence. zaci svých subjektivních konceptů je tu ještě identita nejvyšších forem Nepochybně pro to existuje hlavní důvod, kterému všechny civilizace básnického a mystického vyjádření. Poezie proniká ve svých nejinten přispívají svým dílem a ve kterém je obsažen postoj srovnatelného odci zivnějších a nejkreativnějších chvílích na stejnou úroveň nevědomí jako zení od konkrétního náboženství dané epochy. Ale k rozpoznání a objas mysticismus. Někteří spisovatelé – a jsou mezi těmi největšími – svatý nění historického vývoje fenoménu, jakým je náboženství, to zdaleka František, Dante, svatá Tereza, svatý Jan od Kříže, Blake – se řadí stej nestačí. Je daleko pravděpodobnější mu poskytnout vědecké ospravedl nou měrou jak mezi básníky, tak mezi mystiky. Z toho důvodu se může nění, odkrýt ho jako nezbytnou „lidskou smyslovou aktivitu“, a proto snadno stát, že základy nového náboženství budou nalezeny v umění vnést podezření vůči jakékoliv sociální filozofii, která libovolně vyřazuje spíše než v jakékoliv jiné formě moralistického náboženského obroze náboženství z organizace, již pro společnost navrhuje. ní. 8) Po dvaceti letech socialismu v Rusku je již jasné, že pokud nezajistíte Co má toto vše společné s anarchismem? Pouze toto: socialismus mar své společnosti nové náboženství, postupně se vrátí k tomu starému. xistické tradice, to znamená státní socialismus, se zcela odtrhl od reli Komunismus má samozřejmě své náboženské aspekty a bez ohledu na giózních posvěcení a byl směřován do takových žalostných úskoků při postupné znovupřijetí ortodoxní církve je Leninovo zbožštění (posvátná hledání náhražek náboženství, že je na rozdíl od anarchismu, kterému hrobka, podobizny a vytvoření legendy – jsou zde všechny prvky) úmysl neschází mystické napětí, náboženstvím sám o sobě. To znamená, že je ným pokusem vytvořit průchod náboženským emocím. 6) Stále promyšle možné vytvořit nové náboženství vyvíjející se z anarchismu. Během nější pokusy vytvořit výbavu pro novou víru byly činěny v Německu, kde španělské občanské války byli mnozí pozorovatelé zasaženi religiózní nebyla nezbytnost určitého druhu náboženství nikdy oficiálně zakázána. silou anarchistů. V této zemi potenciální renesance inspiroval anarchis V Itálii se Mussolini ani nepokoušel cokoliv udělat, na to byl až moc mus nejen hrdiny, ale dokonce světce – nový způsob života lidí, jejichž vychytralý, namísto toho se usmířil s převládající katolickou církví. životy jsou oddány, ve smyslové představivosti a v praxi, vytvoření no Namísto vysmívání se těmto iracionálním aspektům komunismu a fašis vého typu lidské společnosti. mu bychom je měli raději pouze kritizovat za jejich hloupost – za jejich nedostatek jakéhokoli skutečně smyslového a citového obsahu, za jejich 4. nouzi o rituály a především za jejich nepochopení funkce poezie a před Řeknou, že to jsou zvučné fráze vizionáře a nikoliv praktické akcenty stavivosti v životě společenství. „konstruktivního“ socialismu. Ale skepticismus takzvaně praktického Měli bychom si být jisti, že vně trosek naší kapitalistické civilizace se člověka je destruktivní pro jedinou sílu, která může uskutečnit socialis zjeví nové náboženství, tak jako se zjevilo křesťanství na ruinách řím tickou komunitu. V předválečných letech se neustále předpovídalo, že ské civilizace. Socialismus, se kterým přišli pseudohistoričtí materialis státní socialismus byl vizionářským ideálem, který není možné uskuteč té, takovým náboženstvím není a nikdy nebude. A třebaže je z tohoto nit. Bez ohledu na skutečnost, že každá průmyslová země světa se bě úhlu pohledu nutné připustit, že fašismus projevil více představivosti, hem posledního čtvrtstoletí rapidně posouvala vstříc státnímu socialis je ve své podstatě také takovým fenoménem dekadence, je první vědo mu, zde máme příklad Ruska, který ukazuje, jak až je uskutečnitelná mou obranou zkázy, která čeká stávající společenské uspořádání – tato centrální organizace produkce a distribuce za předpokladu, že máte jeho ideologická superstruktura není z těch, o něž by byl trvalejší zá vizionáře dostatečně nemilosrdného a v tomto případě dostatečně ne jem. Náboženství není nikdy uměle vytvořené – nemůžete si vybrat vaše humánního, aby se postaral o uvedení ideálu v praxi. Nevěřím, že tento legendy a svaté z mytické minulosti a zkombinovat je s nějakým dru konkrétní způsob sociální organizace může trvat dlouho, jednoduše hem politické nebo rasové politiky, k vytvoření vhodného vyznání. Pro proto, jak jsem již zmínil, že není organický. Ale pakliže takto arbitrár rok, tak jako básník, se prorokem rodí. Ale i kdyby vám bylo proroka ní (nebo pokud dáváte přednost slovu logická) forma společnosti může dopřáno, jste stále daleko od ustavení náboženství. K vybudování křes být ustavena dokonce na několik let, o kolik je pravděpodobnější, že 30 Anarchistická revue TEORIE 1/2012 EXISTENC E může být ustavena společnost, která není v rozporu se zákony organic bouzí se bez ohledu na ujednání, která z ní pramení.“ Stirner tento kého růstu, a že vydrží? Počátek byl učiněn ve Španělsku, navzdory rozdíl rozvedl dále, ale já chci zdůraznit, že mezi hnutím, které se občanské válce a veškerým restrikcím, které s sebou nouzový stav při zaměřuje na výměnu politických institucí, což je buržoazně socialistický nesl. Textilní průmysl v Alcoy, dřevozpracující průmysl ve městě názor (fabiánský socialismus), a hnutím, které se zaměřuje na to, jak se Cuenca, dopravní systém v Barceloně – to je několik málo příkladů zbavit všech těchto politických institucí naráz, stojí všechny rozdíly z mnoha anarchistických kolektivů, které efektivně působily po více než světa. Vzpoura je proto namířena proti státu jako takovému a tento cíl dva roky. 9) Bylo prokázáno, bez jakékoliv možnosti to popřít, že i přes bude předurčovat naše taktiky. Bylo by samozřejmě chybou vytvořit všemožné přednosti nebo nedostatky anarchosyndikalistického systému druh mašinerie, která by byla na konci úspěšné revoluce pouze převzata může fungovat a funguje. Jakmile převažuje nad celým hospodářským jejími vůdci a ti by poté převzali funkce vlády. To je krokem z bláta do životem v zemi, měl by fungovat stále lépe a poskytovat životní stan louže. Právě z tohoto důvodu by se na porážku španělské vlády, nemilo dard daleko vyšší než ten, který byl realizován v jakékoliv formě přede srdné v tom, že zanechala moc státu v ještě nemilosrdnějších rukou, šlé sociální organizace. mělo nahlížet s určitou lhostejností. Během procesu obrany své existen Nemám v úmyslu zde opakovat jakýkoliv detail syndikalistických ná ce vytvořila španělská vláda veškeré nástroje útlaku, ve formě zvlášt vrhů organizace výroby a distribuce. Jasnou obecnou zásadou je, že ních jednotek a tajné policie, a byla zde malá naděje, že by tyto ná každá forma průmyslu se zasazuje sama o sobě do federace samospráv stroje mohly být vyřazeny určitou skupinou lidí, která by byla u moci, ných kolektivů; kontrola každého konkrétního odvětví spočívá zcela pokud by válka skončila ve prospěch vlády. v rukou pracujících právě v tomto odvětví a tyto kolektivy spravují cel Přirozenou zbraní dělnické třídy je stávka, a pokud jsem řekl, že kový hospodářský život země. O tom, že zde bude něco na způsob prů stávka byla vyzkoušena a selhala, musím zopakovat, že stávka jako myslového shromáždění k úpravě společných vztahů mezi různými ko strategická síla je ve svých počátcích. Tato nejvyšší moc, která je lektivy a k rozhodování o základních otázkách politiky, se netřeba zmi v rukou dělnické třídy, nebyla doposud nikdy použita s inteligencí ňovat, ale toto shromáždění nebude v žádném smyslu správním nebo a odvahou. Generální stávka – například naše generální stávka v roce výkonným orgánem, bude tvořit jakousi průmyslovou diplomatickou 1926 – je hloupost. To, čeho je zapotřebí, je velice důkladné rozložení službu, upravovat vztahy a zachovávat mír, ale bez vlastnictví legisla sil, a to tím způsobem, že rozsáhlé zdroje dělníků mohou být organizo tivní moci a privilegovaného statutu. Mělo by zde být také odpovídající vány ve prospěch útoku na zásadní místo. Stát je zranitelný stejně jako těleso k reprezentaci zájmů spotřebitelů a úpravě otázek ceny a distri lidská bytost a může být zabit přeseknutím jediné tepny. Ale musíte se buce s kolektivy. mít na pozoru před chirurgy, zda nespěchají na pomoc, aby zachránili Nepochybně bude třeba překonat všechny druhy praktických obtíží, oběť. Musíte pracovat potají a jednat rychle: událost musí být katastro ale tento systém je jednoduchost sama ve srovnání s monstrem centra fická. Tyranie, ať už osoby nebo třídy, nemůže být nikdy zničena jiným lizované státní kontroly, které ustavuje tak nehumánní odstup mezi způsobem. Byl to samotný Velký povstalec, kdo řekl: „Buďte lstiví jako pracujícím a správcem, že je tu místo pro tisíce nahodilých obtíží. hadi.“ Jakmile učiníte obživu a nikoliv zisk motivem pro sdružování se a vzá Vzpoura je nezbytná z prostého důvodu: když dojde na věc, dokonce jemnou pomoc, pak by veškerá vyjádření měla směřovat ve prospěch váš člověk dobré vůle, pokud je na vrcholu, neobětuje své osobní výho lokální kontroly, individuální iniciativy a absolutní rovnosti. Jinak by dy pro obecné dobro. V dravém typu kapitalismu, jaký existuje v této chom si měli být jisti, že nějaký deus ex machina bude kontrolovat zemi a v Americe, jsou takové osobní výhody důsledkem procvičování záležitosti ve svůj prospěch a pravděpodobně se bude snažit vše zmařit prohnanosti a lstivosti, těžko slučitelnými se smyslem pro spravedlnost pro své vlastní sadistické uspokojení. (justice), nebo jsou založeny na bezcitných finančnických spekulacích, Jediným dalším praktickým problémem k rozvaze v této fázi je to, které se nezajímají o to, jaké lidské prvky jsou obsaženy v abstraktním čemu budu říkat interpretace spravedlnosti spíše než správní soudnictví. pohybu tržních cen. Během posledních padesáti let bylo každému, kdo Samozřejmě, velká masa občanských a kriminálních postupů jednoduše se o to zajímal, jasné, že kapitalistický systém se dostal do vývojové zmizí s vymizením motivu zisku; s takovým pozůstalým nepřirozeným etapy, ve které může pokračovat pouze pod ochranou imperiální agrese aktem jako hrabivost, zuřivost a samolibost se kolektivy do značné míry – do etapy, ve které může rozšiřovat své trhy pouze s arzenálem trhavin vypořádají, stejně jako se staré menšinové soudy vypořádaly s veškerý za zády. mi útoky na klid v okrsku. Pokud je pravda, že jisté nebezpečné tenden Ale dokonce takové poznání – poznání, že kapitalismus vyžaduje lid ce přetrvají, musí se držet v šachu. „Držet v šachu“ je klišé, které nám skou oběť pro ukojení Molocha –, dokonce takové poznání nepřesvědčilo jako první vytane na mysli, ale vyjadřuje represivní metody staré mo naše vládce, aby polidštili sociální ekonomiku národů. Nikde – dokonce rálky. Modernějším vyjádřením by bylo „převést je“, tedy vytvořit ne ani v Rusku – nebylo upuštěno od ekonomických hodnot, na kterých se škodné ventily pro emocionální energie, které se, pokud podléhají re marně pokoušela ustavit sebe samu každá společnost od středověku. presi, stávají zlé a asociální. Například agresivní instinkty jsou využity Pouze se opakovaně prokázalo, že v otázce duchovních hodnot nelze pro různé druhy her – nejhravější národ je nyní nejméně agresivní. dojít ke kompromisu. Polovičatá řešení selhala a nyní nás obklopila Celý případ anarchismu spočívá na obecném předpokladu, který činí nevyhnutelná katastrofa. Zda je tato katastrofa finálním záchvatem detailní spekulace tohoto typu celkem zbytečnými. Předpokladem je, systému odsouzeného ke zkáze, která zanechá svět temnější a bezna že pravý druh společnosti je organické podstaty, nikoli pouze podobný dějnější než kdykoliv předtím, nebo zda je předehrou ke spontánní organické podstatě, ale skutečně živá struktura s chutěmi a zažíváním, a univerzální vzpouře, to bude záviset na hbitém porozumění osudu, instinkty a vášněmi, inteligencí a rozumem. Tak jako jedinec může které je na nás. Víra v elementární dobro člověka, pokora v přítomnosti vhodnou rovnováhou těchto schopností ve zdraví udržovat sám sebe, tak přírodního zákona, rozum a vzájemná pomoc – to jsou vlastnosti, které může komunita žít přirozeně a volně, bez onemocnění zločinem. Zločin nás mohou zachránit. Ale musí být sjednoceny, dovedeny do nejúčin je symptomem společenského onemocnění – chudoby, nerovnosti nějšího stavu a oživeny vzpurnou vášní, plamenem, ve kterém jsou a restrikce. 10) Zbavte společenské těleso těchto onemocnění a zbavíte veškeré ctnosti uměřené a vyjasněné. společnost zločinu. Pokud tomu nemůžete uvěřit, ne coby ideálu nebo Poznámky domněnce, nemůžete být anarchisty. Pokud tomu ale věříte, musíte se logicky dostat k anarchismu. Vaší jedinou alternativou je být skeptiky 1) Stojí za povšimnutí, že toto je Platónovo měřítko pokroku v Ústavě . a autoritáři – osobami, které mají tak málo víry v přírodní řád, že se 2) Slohově není nadále možné považovat renesanci za epochu, jejíž příchod započal svévolně kolem roku 1400. Giotto a Masaccio mohou být považováni budou pokoušet učinit svět konformní k nějakému umělému systému za vrchol gotického umění, stejně jako za předchůdce umění renesančního. podle svého vlastního návrhu. Ve skutečnosti se jednalo o kontinuální proces růstu, který začal nepostřeh 5 nutelně coby nová síla křesťanství prosáklého do mrtvých forem pozdního římského umění, jež dozrálo v gotickém slohu 12. a 13. století a poté rostlo Řekl jsem málo o aktuální organizaci anarchistické komunity částečně v bohatosti a mnohotvárnosti, když se během 14. století a následujících dvou proto, že nemám co dodat k tomu, co bylo řečeno Kropotkinem a sou stalo osobnějším a individuálnějším. Z estetického hlediska nemohou být rané časnými syndikalisty, jako je Dubreuil, částečně proto, že budovat apri a pozdní fáze tohoto procesu (gotiky a renesance) posuzovány absolutně: to, orní konstituce je vždy chyba. Hlavní věcí je ustavit si vlastní principy – co jedna získává na vzájemné jednotě, ztrácí v různorodosti a naopak. principy rovnosti, individuální svobody, řízení pracujícími. Komunita se 3) Nietzsche, F. 2003. Mimo dobro a zlo . Praha: Aurora, s. 81. poté zaměřuje na ustavení těchto principů od výchozího stavu lokálních 4) Toto je jasně prokázáno Rudolfem Rockerem v díle Nationalism and Cultu potřeb a lokálních podmínek. To, že musí být ustaveny revolučními re (New York, 1937). metodami, je pravděpodobně nevyhnutelné. Ale v této souvislosti bych 5) Bakunin, M. A. 1912. Oeuvres , 1. Paříž: Stock. rád oživil rozlišení vytvořené Maxem Stirnerem, a to mezi revolucí 6) Pro soudobé vztahy mezi sovětskou vládou a církví viz A. Ciliga, The Russi a vzpourou. Revoluce „závisí na převrácení podmínek státu nebo spo an Enigma (Routledge, 1940), s. 160 −165. lečnosti, ustavených podmínek nebo statutu, a je tedy politickým nebo 7) , 8) , 9) , 10) Srov. cit. d. R. Rockera. sociálním aktem. Nevyhnutelným důsledkem vzpoury je proměna okol ností, přestože nebyla vyvolána jimi, ale nespokojeností lidí se sebou Z prvního vydání v nakladatelství Freedom Press v Londýně roku 1940 samými, není ozbrojeným povstáním, ale povstáním jednotlivců, pro přeložil K. 31 Anarchistická revue EXISTENCE1/2012 OSOBNOSTI HNUTÍ Kropotkintour2011 SvatoplukSvěcený Postopáchanarchistickéhomyslitele

Anarchisté Ruska, otřeseni zármutkem, jako druhou, byla Petropavlovská pevnost zpravují revolucionáře a pracující celého svě v Petrohradu. Její mohutné, několik metrů ta o tom, že 8. února ve tři hodiny ráno, široké kamenné stěny jsou už z dálky, při v městě Dimitrově, zemřel velký revoluční pohledu přes řeku Něvu, impozantní. Z druhé vůdce, jenž celý život zasvětil neutuchajícímu strany pevnosti musíte při příchodu přejít úzký boji za naprosté osvobození všech utlačova dřevěný mostek, z jehož zábradlí skáčou malí ných – PETR ALEXEJEVIČ KROPOTKIN. Nechť je kluci do vodního příkopu, obklopujícího dru tento den navždy památným pro všechny, hou stranu pevnosti. Pod mostkem je naveze kteří jsou utlačováni vládou a kapitálem, ný písek, který funguje jako malá městská dnem společného mezinárodního smutku a re pláž. volučního protestu proti násilí. Z pevnosti, kde kromě Kropotkina věznili text zprávy ruských anarchistů i Bakunina, ale například i Trockého nebo oznamující úmrtí Petra Kropotkina vedoucí osobnosti kronštadtského povstání, a vedle dalších tu popravili Leninova bratra Letos uběhlo 90 let od smrti jednoho činného v anarchistickém hnutí, je dnes turis z nejvýznamnějších anarchistických tická atrakce. V jejím rohu obráceném k řece, myslitelů, propagátora anarchistického trochu stranou hlavního proudu turistů a turis tek, se nachází původní komplex cel pro poli komunismu a autora teorie pospolitosti a vzájemné pomoci, Petra Kropotkina. tické vězně. Dnes je z něj muzeum. Na chod bách najdete medailonky nejznámějších vězňů Jeho dílo je dobře známé i u nás, a vězeňkyň, v jedné z cel jsou pod ochranným v českém překladu vyšly v prvních plexisklem pečlivě odkryty jednotlivé vrstvy třech dekádách minulého století všech stěn tak, jak o nich Kropotkin napsal ve svých na jeho dnes už klasická díla jako Buři pamětech. V jeho volně přístupné původní čovy řeči , Anarchistická morálka , Po cele si úryvek týkající se pevnosti můžete spolitost atd. Při příležitosti tohoto i poslechnout: výročí jsem se vydal do Kropotkinovy A tak jsem byl v Petropavlovské pevnosti, rodné země, Ruska, pátrat po jeho sto kde v posledních dvou stoletích hynuly nejlep pách. ší síly Ruska. Samotné její jméno v Petrohra dě vyslovuje se jen polohlasně. První zastávkou byla samozřejmě Moskva. […] myšlenky mé zastavovaly se však jmeno Tam se nachází původní dům bohaté a vlivné vitě u Bakunina, jenž třeba že proseděl dva rodiny Kropotkinů, kde mladý kníže vyrůstal. roky v řetězech přikovaný ku zdi v rakouském Ducha čtvrti, kterého barvitě popsal ve svých žaláři po r. 1848 a potom vydaný ruské vládě Pamětech revolucionáře , tam už ale nenajde ještě šest let v Alexejevském ravelině – vyšel te. Osamocená vila je obklopena několikapa však ze žaláře po smrti železného despoty trovými bytovými domy z jedné a betonovým energičtější než mnozí jeho druhové, kteří komplexem ministerstva z druhé strany. Na tuto dobu trávili na svobodě. „Vše to vydržel její střeše jsou umístěny velké satelitní para – řekl jsem sám sobě – ani já nepoddám se boly, okolo ní je neprůhledný plot a bránu hlídá policista v kukani. Na stožáru na dvoře žaláři.“ vlaje černobílozelená vlajka s červeným Prvním mým pohybem bylo, že jsem přistou klínem, která jasně sděluje, že v jejích útro pil k oknu. Bylo prolomeno v podobě širokého bách se nachází sídlo ambasády Palestinských nízkého otvoru o dvou loktech tlusté zdi, autonomních území. Slavného buřiče a anar v takové výši, že jsem k němu sotva dosáhl chistu připomíná pamětní deska na fasádě, rukou. Bylo opatřeno dvěma železnými rámy nicméně přes plot ji lze jen těžko zahlédnout. se skly a mimo to mříží. Za oknem asi na pět sáhů viděl jsem před sebou vnější zeď pevnos Zaťukal jsem tedy na policejní kukaň a zku ti, neobyčejné tloušťky; na ní bylo vidět še sil požádat o dovolení si ji vyfotit. Nedostal dou strážní budku. Pouze při pohledu nahoru jsem ho, musela by mi ho oficiálně udělit mohl jsem rozeznati kousek oblohy. momentálně zavřená ambasáda. V rámci mož ností mi ale hlídající policista naštěstí vyšel Pečlivě prohlédl jsem celu, v níž, možná, vstříc: „Můžeš si ji vyfotit od brány. Půjdu nastávalo mi strávit několik let. Dle polohy s tebou, aby na kamerách viděli, že to mám vysokého komínu mincovny jsem tušil, že má pod kontrolou a že nejsi žádný špeh.“ Vytáhl komnata je v jihozápadním rohu pevnosti, jsem tedy fotoaparát a čelil zvídavému dota v baště obrácené k Něvě. Budova, v níž jsem zu: „Petr Kropotkin, to byl anarchista, co?“ seděl, nebyla však baštou, nýbrž tím, co ve Raději jsem rychle fotil, zablekotal něco fortifikaci nazývají réduit (útočiště), tj. vnitř o spisovateli a filozofovi a mizel pryč. ní, pětirohová, dvoupatrová kamenná stavba, zvedající se trochu nade zdmi bašty a ustano Po Petru Kropotkinovi je pojmenována jak vená pro dvě řady děl. Moje komnata byla ulice, tak nedaleká stanice metra, kam jsem kasematem, předurčeným pro velké dělo, od rezidence zamířil. Cestou jsem náhodou a okno – jeho střílnou. Sluneční paprsky sem míjel místo, kde se poměrně nedávno stala nikdy nepronikly. Ba i v létě ztrácely se tragédie, která ukazuje, že i po 90 letech v tloušťce zdi. Nábytek sestával ze železné jsme stále uprostřed boje. Improvizovaný postele, dubového stolku a rovněž takové žid nahmatati kámen. U vnitřní stěny stálo umý pomníček tam připomíná dvojnásobnou vraždu le bez opěradla. Podlaha byla pokryta silně vadlo. V silných dubových dveřích byl proře antifašistického právníka Stanislava Markelova zabarveným plstěným kobercem, a stěny vyle zán uzavírající se čtvercový otvor k podávání a anarchistky Anastasije Baburové, provede peny žlutými papírovými čalouny. Aby byly potravy a podlouhlé skleněné hledítko, zakrý nou neonacistickou bojůvkou. utlumeny zvuky, nebyly nalepeny čalouny bez vající se zevně malým příklopem. Tímto okén Poslední zastávkou mého „turné“, kterou prostředně na zeď, nýbrž na plátno, pod nímž kem stráž, stojící na chodbě, mohla každou nicméně v souladu s chronologickým pořadím zpozoroval jsem provléknutou síťku a za ní chvilku vidět, co dělá vězeň. Skutečně často podle Kropotkinova životopisu zmiňuji hned vrstvu plstě. Teprve pod ní podařilo se mi zdvihal se příklop okénka, při čemž boty 32 Anarchistická revue OSOBNOSTI HNUTÍ 1/2012 EXISTENC E strážce strašně skřípaly, jako by se k mým chybnost, jsouli to naši, poněvadž jsem ne měrný člověk, ale ani poté nedokázal dobře dveřím kradl medvěd. Pokusil jsem se zapřísti mohl poznat svého přítele v důstojníku, jenž snášet svůj pokles. Naštěstí příležitostně ob s ním rozhovor, tu však oko, jež jsem sklíč seděl v drožce. Abych jej přinutil ohlédnout držel z různých zdrojů pomoc v podobě zásob. kem viděl, nabylo výrazu hrůzy a příklop byl se, zatleskal jsem rukama k velikému údivu Jeho soudruzi ze zahraničí, stejně tak jako okamžitě spuštěn. Za minutu nebo dvě opět našich, kteří sledovali celou tuto scénu anarchisté z Ukrajiny, mu často posílali balíč slyšel jsem skřípot, avšak nikdy nemohl jsem a pokládali potlesk za výraz mé radosti. Dů ky s jídlem. Jednou dostal nějaké dary od dostati od stráže ani slova. Kolkolem panova stojník se obrací, poznávám ho a v sekundě už Machna, toho času bolševiky označovaného lo hluboké ticho. Přišoupl jsme stoličku jsem v drožce. Kůň uháněl jako vítr a já pocí jako vůdce teroru kontrarevoluce v jižním k oknu a pohlížel na kousek oblohy. Marně til na svých plecech vojenský nikolajevský Rusku. Kropotkin zvláště trpěl nedostatkem jsem se snažil ulovit nějaký zvuk z Něvy nebo plášť, jejž můj přítel držel pohotově spolu světla. Když jsem ho navštívila v roce 1920, z města na protilehlém břehu. Mrtvá tišina s vojenskou čapkou. považovali se za šťastné, když měli jednu začínala mě tísnit. Po dramatickém útěku žil Kropotkin v Evro světlou místnost. Většinu času Kropotkin pra Petru Kropotkinovi se však ze spárů Petro pě. Působil ve Francii, Švýcarsku i Anglii, kde coval u kmitavého plamínku malé olejové pavlovské pevnosti uniknout podařilo. Jeho mimo jiné spoluzakládal časopis Freedom . lampy, což ho málem oslepilo. Během krát zdraví se kvůli onemocnění souchotinami bě Vydal spousty knih, brožur a článků, vedl ne kých denních hodin mohl přepisovat své po hem pobytu v pevnosti zhoršilo natolik, že mu početně přednášek a jiných propagačních akcí známky na stroji; pomalu a bolestně ťukal na ruská oficiální místa na nátlak vlivných Kro a samozřejmě se věnoval i vědeckému bádání. každé písmenko. potkinových přátel a zejména jeho sestry Po revoluci v roce 1917 se vrátil do Ruska Dmitrov, na ruské poměry malé městečko, povolila ozdravný pobyt ve vojenské nemocni s nadějí, že se bude podílet na rozvoji revolu se nachází asi hodinu a půl jízdy vlakem od ci na tehdejším okraji Petrohradu. Kropotkin ce. Namísto toho byl ale pouze svědkem pro Moskvy. Dům, který Kropotkin obýval, stojí do byl umístěn do malého vězení pro důstojníky následování anarchistické opozice a terčem dnes; nachází se nedaleko nádraží v ulici ne a vojáky, kteří onemocněli v době soudního ústrků od vládnoucích bolševiků. Nakonec se soucí jeho jméno. Po jeho smrti až do roku vyšetřování. Původní komplex nemocnice usídlil v Dmitrovu, poslední zastávce na mé 1942 fungoval jako Kropotkinovo muzeum. Jak v ulici Suvorovskij prospekt nedaleko moskev cestě. Místo posledního Kropotkinova pobytu připomíná zažloutlá cedule na jeho boku, ského nádraží stále stojí, vypátrat v něm kon popsala ve svých pamětech Emma Goldmann později v něm bývalo květinářství, dnes ho krétní budovu se mi ale nepodařilo. Navíc není takto: obývá jen tlupa polodivokých koček a nachází veřejně přístupný, protože stále patří armádě. Ve dvou případech byl Kropotkinův byt se v něm snad jakýsi příležitostný sklad. Na Nicméně, během uzdravování vymysleli Kro v Moskvě zabaven a jeho rodina byla přinuce přelomu milénia se uvažovalo o obnovení mu potkinovi soudruzi osvobozující plán, který byl na hledat si jiný. Po těchto zkušenostech se zea, k tomu ale nikdy nedošlo. Před domem je za dramatických okolností na poslední chvíli přestěhoval do Dmitrova, kde se starý Petr postaven docela velký památník s nadživotní proveden: stal nedobrovolným exulantem. Kropotkin, bronzovou sochou Petra Kropotkina sedícího Strážník došel do konce své cesty. Chytím v jehož domě se v minulosti scházely nejlepší na lavičce. Vedle něj bylo původně bronzové župan: Jedna, dvě, tři! Župan je shozen a já myšlenky a ideje celého světa, byl přinucen kotě; jestli bylo odstraněno nebo ukradeno, jako blesk k vratům… Křik, vřesk strážníka se vést život poustevníka. Jeho jedinými ná nevím, dnes po něm zbylo notně ošoupané rozléhá za mými zády. Vrhl se ke mně, jak vštěvníky byli zemědělci, dělníci z vesnice místo prozrazující, že jsem nebyl sám, kdo jsem předvídal, místo aby mně běžel k vratům a někteří příslušníci inteligence, jejichž zvy zatoužil po fotografii bok po boku se sedícím naproti, a tím způsobem mi dal dva kroky kem bylo přicházet za ním se svými problémy revolucionářem… napřed. Byl jsem však tak sláb, že naši, kteří a neštěstími. Vždy byl skrz mnoho publikací Dmitrovem moje „Kropotkin tour“ skončila. s utajeným dechem hleděli shůry na tento v kontaktu se světem, ale v Dmitrovu neměl Na zpáteční cestě jsem ve vlaku do Moskvy už šílený útěk, vypravovali, že strážník byl ode k těmto zdrojům přístup. Jeho jedinými zdro jen rozjímal nad tím, že Petr Kropotkin je mne vzdálen tři kroky a že jeho bajonet, na ji informací byly dvoje vládní noviny, Pravda jedním z mála klasiků, jehož myšlenky a dílo mířený vpřed, tak tak se mne nedotýkal. – Já a Izvestija. Během života na vesnici byl také jsou aktuální i ono magické století poté, co jsem neviděl. Slyšel jsem jen jeho divoké velmi omezen ve své práci na Nové etice. byly napsány, a vzpomínal jsem na to, jak výkřiky, a i křik nádeníků, skládajících dříví Mentálně hladověl, což pro něj bylo horším i mě samotného jeho filozofie ovlivnila. Ale to na dvoře. Doběhnuv k vratům, viděl jsem mučením než skutečná, fyzická podvýživa. Je už je na jiný článek… drožku, v první chvíli mě však zarazila po pravdou, že dostával vyšší důchod než prů

33 Anarchistická revue EXISTENCE1/2012 OSOBNOSTI HNUTÍ Jáamoježidle Bohdana posezenísEnzoudelRe(1944—2011) Jako nekončící pokus o nabourávání zažitých klišé, i tak vy neozbrojených stávkujících nádeníků, kteří nenásilně blokovali hlavní padá zvnějšku život a tvorba svérázného italského folkaře silnici. Střelba si vyžádala dva mrtvé a mnoho zraněných na straně Enzy del Re. stávkujících. Že angažované umění nemůže být skutečným „uměním“? Že radika Enza del Re u divadelní společnosti Nuova scena setrval i po odchodu lismus a víra v revoluci postupně odumírají s přibývajícími léty? Že Daria Fo a Franky Ramy a významně se podílel na podobě mnoha před hudebními nástroji musí být nutně jen předměty za tím účelem vyro stavení. bené? Že imaginace a touha po umění končí před branami továren? Že V roce 1973 ale i on opustil Novou scénu, aby se připojil k okruhu práce nemůže být hrou a hra prací? A kdo to tvrdí… umělců z tzv. Circolo Ottobre (Říjnový kruh) při Lotta continua . Del Reův subverzní potenciál se naplno projevil v mnoha skladbách. Takřka

kultovní se stala píseň „Lavorare con lentezza“, která lehkostí hudební i textovou zesměšňovala kapitalistický kult výkonu a která byla použita i jako úvodní a závěrečná znělka vysílání pirátského Rádia Alice. 4) „Lavorare con lentezza senza fare alcuno sforzo, chi è veloce si fa male e finisce in ospedale, in ospedale non c´è posto e si può morire presto…“

„Pracovat si, pomaloučku, bez námahy, kdo je rychlý, ublíží si a končí v nemocnici, v nemocnici není místo a může se brzy zemřít…“ V sedmdesátých letech – v době vrcholícího studentského i dělnické ho radikalismu – míval Del Re za den zpravidla tři „směny“. Dva kon certy odehrál zdarma v okupovaných továrnách, školách či univerzi tách, za třetí pak inkasoval odměnu odpovídající denní minimální mzdě dělníka v kovoprůmyslu. Slogan protestujících kovoprůmyslových dělní ků znějící „je potřeba vydržet o minutu déle než zaměstnavatel“ del Re svérázným způsobem také zakomponoval do svých vystoupení. Z jeviště odcházel až poté, co hlediště (židli) opustil poslední poslu Nenížidlejakožidle chač. Přestože vystupoval po celé Itálii, na své koncerty se dopravoval Rodák z apulijského Mola di Bari si svůj nezaměnitelný hudební styl výlučně autobusem nebo vlakem. Často praktikoval divoké černé jízdy vytvořil prakticky ihned po absolvování místní hudební konzervatoře. bez zaplacení jízdného. Nabídky na svezení autem rázně až vztekle Dlouhá léta pak osciloval a nepokrytě kličkoval mezi modernismem odmítal i po koncertech, kdy už věděl, že zmeškal poslední metro či a venkovským tradicionalismem, mezi zemitým folkem i experimentální autobusový spoj. performancí. Řadil se mezi cantautore ˇ1) písně sám skládal, opatřil textem i interpretoval. Bojovaljsemzarevoluci,nezapenzi Alessio Lega nazval příznačně Enzu del Rea „nejradikálnější a nejex Názorově se Enza del Re postupně přiklonil k anarchismu, a tak upra trémnější osobností italské hudby“ .2) Del Re provokoval zkrátka vším. vuje i některé své starší texty – Ho chi Min je například nahrazen Nejen neortodoxním hudebním projevem, ale zejména názory a posto Bakuninem (Viva Bakunin con buon´ umore, Bakunin ven ji, které zastával. Zprvu stoupenec Italské komunistické strany, poté tiquattr`ore…). radikálního levicového hnutí Lotta continua (Boj pokračuje), o nějaké Na konci sedmdesátých let se vrátil do rodné Mola di Bari, která pro ty roky později anarchista. Důsledný vyznavač ekologicky šetrného něj nikdy nepřestala být inspirací. Ovlivňovala jej dialektem, místními životního stylu a dobrovolné skromnosti, používající k přepravě výhrad legendami i kamenitou krajinou u mořského pobřeží. V Mola di Bari ně prostředky veřejné dopravy a užívající při hře pouze nástroje (věci) také vznikly del Reovy poslední dvě desky – La legenda della nascita di z recyklovatelných materiálů. Mola (Legenda o vzniku Moly – 1992) a Canzoni di lotta contro i nemici Při svých produkcích si z materiálního hlediska vystačil skutečně dell´8 marzo (Písně o boji proti nepřátelům 8. března – 1994). Enza del s málem. Nejčastěji využíval části svého těla, aby jejich poplácáváním Re vždy vydával skladby u malých nakladatelství, většinou preferoval či hrou s jazykem vydával rytmické doprovodné zvuky, vzdáleně připo nahrávky na kazetách. Ty se pak prodávaly převážně na koncertech mínající monotónní hukot továrního provozu. Jindy se spoléhal na sta a politických shromážděních, někdy i u Enzy doma. rou židli nebo kufr, které mu výtečně posloužily místo bicích. Nezřídka S novým tisíciletím jako by se Enza del Re dostal opět na pomyslné pak jejich užití mělo i specifický nonverbální význam politického přesa hudební výsluní. Koncertoval s formací Têtes de Bois, jako host vystou hu. Například židle symbolizovala del Reův odpor k popravám na elek pil na velkém římském koncertě 1. května 2010. V letošním roce do trickém křesle, respektive k trestu smrti jako takovému. končil režisér Angelo Amoroso D´Aragona hodinový dokumentární film, Nevšední zpěv a doprovod, originální melodie i hravé texty plné břit příznačně nazvaný Io e la mia sedia (Já a moje židle), 5) mapující del kého politického obsahu, to vše opravňuje k tvrzení, že Enzo del Re Reovu uměleckou tvorbu i politické názory. Del Re v něm neopomene „nedělal politické písně, ale písně politicky“ , abychom parafrázovali zanadávat na komerční hudební showbyznys a ironicky prohlásit: „Já výrok francouzského režiséra JeanaLuca Godarda. 3) jsem bojoval za revoluci, ne za svou penzi!“ Pracovatsi,pomaloučku Až donedávna jste prý na Enzu Del Re mohli při troše štěstí narazit na nábřeží v Mola di Bari, kde posedával s místními rybáři, popíjel pivo Del Re začal hudební dráhu v polovině šedesátých let minulého stole a hrál karty. To je však od 6. června 2011 bohužel minulostí. tí ve Florencii, kde pracoval jako prodejce ovoce v otcově podniku. Osudovým se pro něj stalo setkání s Antoniem Infantinem, se kterým spolupracoval na jeho první desce a následně při mnoha pouličních Poznámky i „oficiálních“ vystoupeních, při kterých bavili sebe i posluchače 1) Složenina italských slov cantante (zpěvák) a autore (autor) (diváky) komickými provokacemi, prosáklými sžíravou kritikou kapita 2) Alessio Lega in Arivista anarchica, říjen 2011, dostupné na listického systému. www.anarcabolo.ch/arivista/365/48.htm S Infantinem se také připojil k druhé řadě divadelního představení Ci 3) Godard sdílí myšlenku točit filmy politicky, nikoli dělat politické filmy, což ragiono e canto (Rozmlouvají o tom a já zpívám), uváděným divadelní vyjádřil v mnoha bonmotech i rozhovorech – viz například kritika filmu Micha společností Nuova scena (Nová scéna) herce Daria Fo a jeho ženy Fran ela Moora zde – www.guardian.co.uk/film/2005/apr/29/2 ky Rame. Spolupráce Del Rea s Dariem Fo zdárně pokračovala, za při 4) Pirátské Radio Alice fungovalo v Bologni necelý rok, když jeho provoz pomenutí stojí například jejich společný kus Avola . Baladicky teskná násilně ukončila policejní razie 12. března 1976 – jen den poté, co byl během i rebelující Avola reaguje na tragické události ve stejnojmenném sicil pouličních střetů policistou zabit student Francesco Lorusso. ském městě. Druhého prosince roku 1968 tam policisté začali střílet do 5) Io e la mia sedia, Angelo Amoroso D´Aragona, Teca del Mediterraneo, 2011 34 Anarchistická revue A3 1/2012 EXISTENC E My jsme si kapitalismus nevybrali a nevíme, proč bychom se na něm měli podílet! Pryč s ním! A3 je projekt nástěnných novin, které každý měsíc vydává Československá anarchistická federace (ČSAF) A3–listopad2011 a vylepují ho její členové a členky. Přidat se však může každý, kdo má zájem a rád by šířil A3 ve svém okolí. Kaž Znásilněnárevoluce dé nové číslo je ihned k dispozici ke stažení v tiskové Je tomu 22 let, co lidé na náměstích podobě na stránce www.csaf.cz nebo si o něj můžete českých a slovenských měst cinkali napsat na email: [email protected]. klíči a odzvoňovali tak „konec vlády jedné strany“. Vyšli s transparenty a vlajkami ze škol a fabrik a požadova A3–říjen2011 li svobodné poměry. Ani na jednom z transparentů však nebyl požadavek Nebojmeseodmítnout na nahrazení rádobysocialismu kapita lismem. kapitalismus Ale byl to právě kapitalismus, který Dnes je již zcela evidentní, že rok nám záhy vnutila klika ekonomů kolem 2011 se stal rokem vzdoru a naděje. Ve Václava Klause. Jedna ideologie hlásí všech koutech světa si mnozí lidé začali cí, že vláda komunistické strany zajistí jasně uvědomovat, že současný systém sociální spravedlnost, byla rychle na globalizovaného kapitalismu není tak hrazena novou agresivní a nikoho se úžasný, jak se nám snaží politici a kor neptající ideologií, která nás dodnes porátní média namluvit. Lidé začínají přesvědčuje, že volný trh je zárukou chápat, že systém, jenž je nastavený svobody. tak, aby menšina bohatla a většina Výdobytky kapitalismu po těch letech vidíme dnes více než jasně. přečkávala v nejistotě, není zrovna Společnost už není rozdělena na stranické funkcionáře, prospěcháře, tím, v čem by chtěli trvale žít a praco pracující a pár disidentů. Nyní je tu na jedné straně úzká horní vrstva vat. Oproti předešlým letům ale nastala stále bohatnoucích miliardářů a jim posluhující vrstva arogantních změna – lidé začínají vycházet do ulic, politiků, a na straně druhé pracující, kteří žijí od výplaty k výplatě, diskutovat a okupovat náměstí, aby dali nová vrstva dlouhodobě nezaměstnaných, živořící důchodci, sílící řady svou nespokojenost veřejně najevo. bezdomovců, od nichž společnosti pomáhají zimní mrazy, a někde mezi Začátkem roku se vzbouřili lidé ve se nachází pomalu, ale jistě chudnoucí střední třída. většině zemí arabského světa, aby řekli Pracující, kteří vyšli v listopadu 1989 z továren do ulic, po pár letech NE zatuchlým autokratickým režimům. zjistili, že se nemají kam vrátit. Studenti se s plným nasazením věno Káhirské náměstí Tahrír se stalo symbolem občanské vzpoury, stejně vali agitaci za porážku nenáviděného režimu. Jejich dnešní a budoucí jako o několik měsíců později madridské náměstí Puerta del Sol. Na následovníci budou mít jiné starosti – kde sehnat na studium a jak se něm, tak jako na desítkách a stovkách dalších náměstí po celém Špa vyrovnat s celoživotním zadlužením. nělsku, se zrodilo pod heslem „Skutečnou demokracii teď“ hnutí roz Sociolog Jan Keller trefně napsal, že současná vláda věnovala 90 % hořčených, někdy nazývané Hnutí 15. května. Okupace náměstí se po lidí k 22. výročí převratu „krásný“ dárek převázaný modrou stuhou. nějaké době přelily také za oceán, kde nyní probouzí nespokojené lidi Dárek, jenž skrývá pro pracující mnohá překvapení: možnost odpraco ve Spojených státech a staví se proti nekontrolovatelné (a jediné sku vat si 9 let bez jakékoliv záruky v pracovním poměru na dobu určitou; tečné) moci Wall Streetu. možnost mnohem častěji než dosud pracovat na pouhou dohodu o pro Nespokojenost však může nabývat různých podob, jako byly například vedení práce a na rozdíl od minulosti z ní při odměně nad 10 tisíc odvá v létě nepokoje v anglických městech, kde zejména deklasovaní obyva dět pojistné; větší šanci pracovat v noci a o víkendech, část z toho telé bez budoucnosti vyšli do ulic a někteří z nich si začali brát to, co zadarmo; možnost být propuštěni i v době nemoci, a mnohdy přijít jim na jednu stranu nutí reklama a co si na druhou stranu nikdy nebu o práci i bez odstupného. A jako nezaměstnaní budou moci už po dvou dou moci dovolit. V Řecku se zas proti moci bank a nadnárodních fi měsících nastoupit na veřejně prospěšné práce, jejichž výkon byl až nančních institucí, kterým slouží tamní vláda, nebojí lidé vystoupit při dosud privilegiem pouze části lidí soudně trestaných. A dalo by se po generálních stávkách či střetech s policií chránící parlament. kračovat… Vskutku velkorysý dar vládnoucí třídy spodině. Všem těmto událostem, které hýbají ulicemi, i když je mnohdy kor porátní média přehlížejí, je společné rozhořčení ze stávajícího systému přerozdělování bohatství, z pohádky o demokracii a z nehorázné drzos ti těch nahoře, kteří po nás chtějí, abychom platili za krizi, kterou jsme nezpůsobili, a nutí nás utahovat si již tak utažené opasky, aniž by tento požadavek vztáhli také sami na sebe. Tento systém ale nenabízí alternativy, nenabízí možnost uhnout od nastaveného neoliberálního kurzu. Ničemu nepomůže výměna jedné politické partaje jinou, nemluvě o tom, že skutečná moc se dnes na chází někde jinde. Hybatelem kapitalismu je touha po zisku a založen je na vykořisťování jedněch druhými. Je zbytečná snaha chtít po tako vém systému, aby se reformoval. Nebojme se odmítnout kapitalismus a požadovat skutečné alternativy.

Nejde o reformy, ale o podstatu systému. Sociální požadavky rozhoř čených se promítají do politických, ale nikdo z nich/nás se nechce zapojovat do zkorumpované politiky, tak jak ji známe. Je nezbytné odmítnout hrát podle jejich pravidel. I když davy na náměstích nemají definovány jasné požadavky, jednoznačné je odmítnutí stávajícího systému a potřeba hledání alternativ.

Jako anarchisté a anarchistky máme rámcovou představu o možné alternativě. Již žádné shora narýsované cesty! Bylo by nezodpovědné Netoužíme po nesvobodném režimu, který tu byl v době před 22 lety, říkat, jak by jiný svět, o němž si myslíme, že je možný, měl přesně i když měl každý právo na práci a alespoň přijatelné sociální podmínky. vypadat. Víme ovšem naprosto jasně, na jakých principech by měl být Nikdy jsme ale také nechtěli kapitalismus, který nám byl vnucen, založen: na odmítnutí nadvlády člověka nad člověkem, na odmítnutí i když máme svobodu slova (hlavně pro ty, co si mohou zaplatit prostor jakýchkoliv forem diskriminace, na svobodě, na svobodné samosprávě, v médiích), svobodu pohybu (hlavně pro ty, co na to mají) a můžeme na sebeorganizaci, na volitelnosti a odvolatelnosti zdola nahoru, na jít jednou za čtyři roky k volbám (z nichž vzejdou poslanci zkorumpo sociální spravedlnosti a rovnosti všech, na solidaritě, na vlastní iniciati vaných stran, kteří se zodpovídají tak nanejvýš svým sponzorům). vě a spolupráci, na možnosti důstojně žít a pracovat bez nejistoty Požadujme společnost, kde bude svoboda spojena se sociální sprave a strachu z budoucnosti. dlností; společnost, kde vzájemná lidská solidarita bude postavena nad 35 Anarchistická revue EXISTENCE1/2012 A3 / RECENZE modlu peněz a asociální konkurence; společnost, která bude demokra movcům, nezaměstnaným… Další jsou poslušní, jelikož musí splácet tická jak v rovině společenské, tak v té ekonomické. Již žádný princip půjčky a hrozba ztráty zaměstnání a příchodu exekutora za to přece kapitalistického vykořisťování, ale spolupráci a společné rozhodování nestojí. zdola. Co s tím? Nestačí jen remcat. Nestačí jen pokorně žmoulat v ruce A3–prosinec2011 čepici a žádat elity, aby byli milosrdnější. Je třeba jednat – zdola se organizovat, obsadit ulice a především obsadit pracoviště a nahlas Bojelitprotiobyčejnýmlidem vyjádřit svůj názor. Je třeba získat vědomí své kolektivní síly a postavit se za svá práva, z nichž nám už mnoho nezbývá. Jinde ve světě dělají U příležitosti 22. výročí demonstrace lidé první krůčky, nestůjme stranou a přidejme se. Vždyť jde v první na pražské Národní třídě, která zna řadě právě o nás. menala začátek konce nenáviděného normalizačního režimu, nám na tom též místě odhalil Václav Klaus, jak to s tím převratem vlastně bylo. Řekl to jasně a bez obalu – prostě tak, jak mluví vítězové. Krátce před listopadem 1989 ještě RECENZE vlezprdelkovsky (nebo z přesvědčení?) velebil výhody socialistického hospo dářství, aby pak obratem takzvaně Kdyžzačalanoc očúral davy cinkající klíči na náměs tích a započal se stejně smýšlejícími Čtvrtý sešit komiksové edice Naklada budovat kapitalismus. telství Československé anarchistické federace je překladem jedné z prací Šli si za svým a svého také dosáhli. Thomase Fatzinka. Jeho grafický příběh To, co údajně patřilo všem, se neuvě Als die Nacht begann (Když začala noc) řitelnou rychlostí ocitlo v rukou některých. Společně s tímto procesem jsme dostali od našeho kamaráda vznikla nová třída ekonomických elit, zatímco masy byly oblbovány z Vídně během anarchistického knižního frázemi, že poctivou a tvrdou prací může každý k bohatství dojít a že veletrhu „Anarh“, který se konal v květ všichni máme stejné příležitosti. nu 2011 ve slovinském městečku Trbo Po 22 letech přední ideolog hospodářské transformace Klaus vítězně vlje, poté co viděl první dva sešity ko přiznává: „Náš úkol byl ne zajistit každému štěstí a bohatství, náš úkol miksové edice na našem stánku. byl změnit politický, ekonomický, sociální systém z komunismu v něco Ilustrátor Thomas Fatzinek se narodil docela jiného, a to se stoprocentně podařilo.“ K tomu nezapomněl na v rakouském Linci v roce 1965. Po od adresu lidí rozhořčených současnými poměry dodat, že „nespokojenost chodu ze školy a vyučení se litografem patří k lidské povaze“. pečoval o staré lidi, staral se o vězně, Co nám tím vlastně sdělil? Jinými slovy řekl: Pěkně jste cinkali, pěk pracoval jako tiskař, skladník, klempíř, ná hesla jste měli, nám jste ale byli od začátku ukradení. Vaše štěstí příležitostný dělník, obsluha kopírky či mechanik v ZOO Schönbrunn. Od roku a důstojnost nás nikdy nezajímaly. Sociální systém, který vám zajišťo 1994 žije trvale ve Vídni, tady také o deset let později získal diplom na val bezplatnou zdravotní péči, bezplatné školství a právo na práci, vídeňské škole umění, kde studoval grafiku a jeho závěrečnou prací byl jsme museli jednou provždy zlikvidovat. Právě vaše nejistota – strach právě tento komiks. Od roku 2007 se jeho práce objevují na několika výsta ze ztráty zaměstnání, z budoucnosti dětí a vlastního stáří – nám pomá vách, především ve Vídni a Linci. Dva roky nato se z něj stává ilustrátor na há udržovat vás v poslušnosti. Podařilo se nám stoprocentně, ale oprav volné noze. Je členem iniciativy „Comics gegen Rechts“ (Komiks proti du stoprocentně, vytvořit nový systém, z něhož těžíme my, nové poli pravici) a jeho komiksy (v němčině) si můžete objednat na tické a ekonomické elity. Amen! www.pictopia.at. A že se to někomu nelíbí? Jen ať si remcá. Vždyť nespokojenost patří V komiksu Když začala noc Fatzinek působivě zpracoval obraz Rakouska k lidské povaze. Dokud nespokojení bezprostředně neohrožují mocen meziválečného období se zaměřením na události kolem 12. února 1934. ské elity, není nikterak na škodu nechat je remcat. To přece za toho Hrdinou příběhu je mladý dělník, který byl svědkem mnoha historických minulého režimu nemohli. událostí první rakouské republiky včetně postupné perzekuce dělnického Co však může bezprostředně ohrozit stávající kapitalistický systém? hnutí a potlačování demokracie. Později se připojil k obranným oddílům Jak jsme již mohli dávno poznat u nás i jinde ve světě, volby do parla (Schutzbund) sociálních demokratů a účastnil se boje o KarlMarxHof proti mentu to určitě nebudou. Vždyť i ty jsou už dávno v režii tohoto systé policii a domobraně (Heimwehr). Fatzinek vypráví příběh jednoduchou, mu – kdo má solventnější sponzory, má lepší propagaci, a tudíž i větší avšak fascinující formou linorytu od založení první republiky až po útěk šance. A velcí sponzoři zastupují kapitál a něco za své peníze také hrdiny kanalizačním systémem v roce 1934. Čtenáři se tak odkrývá u nás ne chtějí zpátky: oni nejsou charita, naopak, jdou tvrdě za svými zájmy příliš známý příběh austrofašistického režimu a dělnického odporu vůči a zisky. A obyčejný člověk je v téhle mašinerii, která mu má údajně němu. Než se Fatzinek pustil do zpracování samotného komiksu, pečlivě se věnoval studiu popisovaných historických událostí. Na komiksu pracoval zajistit pocit svobody a spolurozhodování, naprostý ubožák. celkem dva roky, a to v letech 2002 až 2004. Ohrožením kapitalismu jsou do praxe uvedeny hodnoty a principy, Mezi další Fatzinkovy práce patří komiks z roku 2006 – Eine alte Geschich které ho popírají – solidarita, spolupráce, jednota, přímá akce, skuteč te (Starý příběh). Ten se věnuje případu justiční vraždy italských anarchis ná demokracie a organizace zdola. Jedině na těchto principech může tů Sacca a Vanzettiho, kteří byli ve Spojených státech v roce 1927 poprave me kapitalismu účinně vzdorovat – a nejefektivněji tam, kde ho to ni po zmanipulovaném procesu. V roce 2009 vydává práci Notizen zu Her nejvíce zabolí, na pracovišti. mann Langbein (Poznámky k Hermannu Langbeinovi), který přibližuje život Někdo namítne: Ale vždyť to zavání třídním bojem. Nezavání. Třídní v koncentračním táboře Osvětim. Fatzinek upravil úryvky z Langbeinovy boj je realita, v níž žijeme. Realita o to smutnější, že tento boj je reportáže Die Stärkeren (Silnější) do osobité komiksové podoby. K ilustro zatím veden pouze jednostranně – elitami proti obyčejným lidem, kteří vání popisovaných prožitých hrůz použil opět formu linorytu. Dále například nemají žádný podíl na ekonomické a politické moci. Je to boj dvou pořídil ilustrace ke knize Reichtum und Armut in Österreich (Bohatství tříd, z čehož jedna leží na zemi a druhá do ní kope a zkouší, co ještě a chudoba v Rakousku) či připravil dětské omalovánky pro ZOO Schönbrunn. vydrží. Jednotlivé údery pociťujeme či začínáme pociťovat velmi jasně S autorem a jeho pracemi se můžete blíže seznámit na jeho webových a bolestivě: propouštění, snižování či zmrazování mezd, rušení benefi stránkách www.tomfatz.net. tů, zdražování dopravy, zavádění školného, posouvání odchodu do dů Doufáme, že tento antifašistický komiks zaujme a třeba i napomůže chodu, poplatky ve zdravotnictví, přesčasy, ponižující nucené práce k rozšíření poznání o podobách, které na sebe braly v minulém století růz pro nezaměstnané… Stačí se zamyslet nad vlastními osobními poměry né fašistické režimy, tentokrát konkrétně v režii rakouského kancléře Doll a nad situací svých přátel a příbuzných, kteří se dostávají do dluhových fusse. pastí, nemohou dlouhodobě sehnat práci, mají obavy o zajištění ne Čtvrtý komiksový sešit má 64 stran a za cenu 58 Kč si ho můžete objed mocných rodičů, nemohou vystačit s důchodem apod. nat v distribuci ČSAF na emailu [email protected]. Jak se systém stará o to, aby se proti němu lidé nespojili? Jedny Další místa a internetové distribuce, kde si komiks můžete zakoupit či utáhne na vařené nudli nesmyslného konzumu, nablýskaných nákupních objednat: xBASTAx (xbastax.cz), Antifa eshop (antifa.cz), Insane society (in center a oslnivých reklam. Pozornost jiných obrátí proti těm, co jsou sanesociety.net), Papagájův hlasatel (phr.cz), Phobia records (phobiare v ještě větším svrabu – proti lidem jiné barvy pleti, imigrantům, bezdo cords.net), Kupkomiks (kupkomiks.cz), Waking the Dead (wakingthedead.cz), 36 Anarchistická revue RECENZE 1/2012 EXISTENC E Miruus Levyt (miruuslevyt.cz), Emergency records (Chvalova 8, Praha 3 – ní článek se zabývá další pravidelnou Žižkov), Rekomando (Trojanova 9, Praha 2), Comics point (Anglická 14, lokální aktivitou. Již několik týdnů stojí Praha 2), Klub Azyl (Široká 302, Liberec), Infoshop Pelech (Čápkova 48, každý den v 15:00 před orlojem aktivisté Brno), Antikvariát Černý pes (Sedláčkova 20, Plzeň) a aktivistky z hnutí Occupy Olomouc, Nakladatelství ČSAF které reaguje na bouřlivé události na Wall Streetu. A stejně jako v Americe Klíčení i zde se protestuje proti chamtivosti bank, neoliberálním škrtům a diktatuře Souběžně s tímto číslem Existence peněz. vychází první číslo časopisu Klíčení Vydavatelé doufají, že prostřednic – čtení od dětí, který vydává ČSAF. tvím svého zpravodaje dokáží ve svém Časopis svou koncepcí navazuje na okolí tyto zajímavé a inspirativní inicia stejnojmenný projekt legendárního tivy náležitě zpropagovat a přiblížit je českého anarchisty Michaela Káchy (viz širšímu okruhu lidí, kteří cítí, že je Existenci č. 4/2011). Káchovo pojetí „něco špatně“, ale neví, jak konkrétně časopisu pro malé čtenáře se vyznačo se zapojit, aby ukázali svůj odpor. Lidé valo především úctou a důvěrou vůči z redakce se také rozhodli prodloužit dětem jako partnerům v dialogu o všech periodicitu informačního listu. V roce možných stránkách života a světa, 2012 by tedy nemělo vyjít původně plánovaných šest čísel Po přečtení a nebylo tedy postaveno na apriorní zrecyklujte… , ale pouze čtyři. Tuto změnu se podle svých slov budou snažit autoritě dospělých. Zároveň otevíralo kompenzovat vyšším nákladem jednotlivých výtisků i aktivnější diskusí i témata, která bývají v produkci pro s lidmi během jejich distribuce. děti do jisté míry tabuizována, protože odkazují k realitě nedokonalé a nespra Ke stažení na www.csaf.cz/index.php?clanok=1215 vedlivé společnosti. Nové Klíčení se ppz snaží dostát stejným cílům a první číslo lze chápat jako pokus o dialog mezi malými a velkými autory, kteří si na Akontrač.4/2011 vzájem vyměňují zkušenosti i pohledy na současný svět. Perspektiva je Akontra z října 2011 byla vydána jednoznačná: vychází z anarchistických hodnot a principů, jako jsou svobo především u příležitosti 8. ročníku D.I.Y da, spravedlnost, solidarita, decentralizace, dehierarchizace, samospráva karnevalu. Podtitulem tohoto čísla je práce a společnosti ad. motto „Nepřizpůsobiví spojte se!“ To se Skladba jednotlivých rubrik odpovídá uvedené koncepci a zahrnuje vedle mimo jiné vrací ke dva roky starému základní rubriky (Od nás), která je tvořena příspěvky samotných dětí a děti Týdnu nepřizpůsobivosti, kdy chtěli ji také redigují, i příspěvky od dospělých v dalších rubrikách. V nich se antiautoritářští aktivisté dát najevo, že objevují ukázky ze starších literárních děl či původní autorské texty nesouhlasí s nesmyslným rozdělováním (rubrika Čtení), autorský komiks na pokračování (rubrika Komiks), ale lidí na nepřizpůsobivé a ty poslušné, i náměty pro ekologické hry či DIY výrobky (rubrika Dílna) a výklad pojmů, a hrdě se přihlásili na stranu oněch ze se kterými se děti buď vůbec nemají možnost běžně seznámit, nebo jsou „slušné společnosti“ vyloučených. Téma jim předkládány ve zjednodušené a zkreslené podobě, jako je tomu je navíc na pozadí rasistických pochodů u pojmu anarchismus nebo označení zapatisté (rubrika Černočervená ško na severu Čech více než aktuální. la). Sem nás také zavede ústřední článek Hlavní zásadou časopisu je otevřenost ke spolupráci s kýmkoli, kdo sou „Špinavci zdraví Varnsdorf“. Ten se hlasí s jeho koncepcí a ideovým směřováním. Jeho budoucnost je tedy po stručně vrací k tomu, jak vyhrocená všech stránkách i v našich rukou. situace začala, kdo všechno se na ní O Klíčení si můžete psát na email [email protected]. snaží přiživit, kde asi leží skutečné příči tb ny neutěšeného stavu a v jakých podmínkách jsou „nepřizpůsobiví“ nuceni žít. Článek se pak obrací k reakci odpůrců rasismu, kteří se zaměřili na KalendářČSAFnarok2012 přímou podporu ohrožených, například formou dětského dne během rasis tických demonstrací. Československá anarchistická federa Celou vnitřní čtyřstranu tvoří jako u předešlých čísel plakát a ze tří krát ce připravila na tento rok nástěnný kých textů na poslední straně je třeba upozornit především na jeden, který kalendář s reprodukcemi anarchistic reflektuje alibistickou mentalitu těch, kteří brečí nad neúspěšností veřej kých plakátů ze španělské občanské ných akcí a vinu přitom svalují na ty, kteří se tomuto způsobu aktivity války. přestali z různých důvodů věnovat. Každý měsíc je na samostatném listě Ke stažení na akontra.cz/files/Akontra 20114karneval.pdf společně s barevným vyobrazením pla jk kátu. Kalendář je vytištěn na silném křídovém papíře a opatřen kartonovým zadním listem a kroužkovou vazbou Akontrač.5/2011 uzpůsobenou pro zavěšení na zeď. Mi Akontra pod heslem „Máte příliš lovníci starých anarchistických plakátů mnoho peněz“ vyšla u příležitosti dvou mohou jednotlivé reprodukce využít i po akcí, které proběhly v sobotu 22. října skončení roku 2012 a nechat si vybrané 2011. Tou jednou byla pražská demon z nich například zarámovat. strace ProAltu, na níž mimo jiné vystou Použité plakáty jsou převážně z let pily špičky opozičních stran, a tou dru 1936 a 1937 a jde o propagační materiá hou pochod nespokojenosti, který byl ly španělských anarchosyndikalistických nazván Antisystema a prošel za skando odborů CNT a anarchistické federace FAI, tedy organizací, které během vání protisystémových hesel Plzní. španělské občanské války hrály významnou roli v boji proti fašistickému Úvodní článek nese jasné poselství puči a při sociální revoluci v mnoha oblastech Španělska. shrnuté v závěrečné větě: „Řešením Náklad kalendáře byl omezený, pouhých sto kusů, a k dostání byl vedle krize nejsou škrty na chudých. Řešením distribučních stánků ČSAF při různých akcích pouze v pražském obchodě krize je vzít si zpět majetek bohatých.“ Rekomando. Nyní je již však beznadějně rozebrán. Vnitřní dvoustrana se věnuje hnutí Occu Nakladatelství ČSAF py Wall Street, které se staví proti moci bank a korporací. A závěrečná stránka je vyplněna kratšími zprávami a přehledem Popřečtenízrecyklujte…č.4 chystaných akcí. Čtvrté číslo olomouckého zpravodaje Po přečtení zrecyklujte… se tento Jak jsme si již zvykli, tvoří Akontra oboustranně potištěný a nadvakrát krát věnuje výhradně regionálnímu dění. přeložený list formátu A2, z čehož celou jednu „čtyřstranu“ tvoří plakát, První článek čtenáře a čtenářky zavede do olomouckých ulic, kde již více tentokrát se jmény českých ultraboháčů a velkým červeným přetiskem než půl roku pravidelně působí hnutí Critical Mass, které se snaží o větší „Vyvlastnit!“ . prosazení cyklistů ve veřejném prostoru. Ačkoli o této iniciativě řada lidí I když toto číslo Akontra přináší jasná sdělení, je přesto těžko čitelné. dosud neslyšela, setkává se pomalu s čím dál větším zájmem. Druhý stěžej Redakce se zřejmě nechala inspirovat vládou a začala škrtat – pro tentokrát 37 Anarchistická revue EXISTENCE1/2012 RECENZE vyškrtala veškerá jednopísmenná slova. Domýšlení si některých spojek a předložek může někomu připadat otravné, jinému zas třeba jako docela Hlasatelč.21 zábavná hra s čteným textem. Po jedenácti letech přichází Papagá Na webu časopisu není toto číslo ke stažení. Psát můžete na email jův hlasatel crew s novým číslem svého anna.kontra@safemail.net. stájového plátku pojmenovaného Hlasa jk tel . Vypadá moc pěkně a obsáhle. Nej spíš to bude i váš první dojem, až zine Vprachcestč.2 vezmete do ruky. Hlasatel ještě voní Po třech letech vyšlo další číslo cestovatelského fanzinu, který nese tiskařskou barvou a při bližším „očuchá vání“ zjistíte, že opravdu nejen pěkně název V prach cest . vypadá, ale i většina článků je zajímavá. V druhém čísle si můžete na šedesáti stranách formátu A5 (s barevnou Podtitulek zinu zní: „Otevřený punkzin obálkou) přečíst zápisky z Thajska, Grónska či Turecka a zavítat mimo jiné pro neupjaté lidi“, a myslím si, že přes také do Španělska, Francie, Holandska, Německa, Rakouska, Rumunska ně to se tvůrcům povedlo – ukázat věci, a na Ukrajinu. které mají v Papagájovo Hlasateli rádi, V prach cest č. 2 si za cenu 40 Kč můžete objednat na následujících e poutavým a zajímavým stylem. Rozhod mailech: [email protected], [email protected] nebo [email protected]. ně nemusíš znát diskografii CRASS pozpátku, aby jsi mohl v zinu číst, člán Hlasuliceč.7 ky jsou přínosné i pro ty, kdo pouze Sedmé číslo zpravodaje asociace Alerta vědí, že něco jako „anarchopunk“ exis vyšlo v polovině září u příležitosti 2. ročníku tuje. Slovo „zine“ je v případě Hlasatele trochu zavádějící, jde spíše kulturněprotestního festivalu ScreemFest. o malou brožovanou knížku nebo takovou punkovou „revue“. Hluboká Orba Ten se vymezoval především proti záměru v kapesním provedení? Nesrovnával bych! vystavět spalovnu komunálního odpadu Hlasatel má 180 stran, barevnou obálku, a přečíst si v něm můžeš přede v Komořanech. Stejným tématem se zabýval vším množství rozhovorů. Velice zajímavý je článek o gravírování vinylů, tedy i Hlas ulice . taky se budeme pohybovat v první polovině 80. let a nosníkem budou desky Vedle odmítnutí spalovny tu naleznete CRASS Records a kapel anarchopunkové scény té doby, recenze na tuzem také návrhy alternativ, které spočívají skou fanzinovou tvorbu, článek o pozapomenutých kapelách první punkové zejména ve snížení produkce odpadu, vlny, o historii Rudimentary Peni, cestopis „Jak jsem hledal punk“, toure v důsledné recyklaci a podpoře kompostá port kapel V době moru a Risposta a kulturní příloha „Foto v punku“. Jak ren. V samostatném článku je popsána ab jsem již zmínil, vše napsané čtivě a poutavě, s jistým přesahem, díky kte surdní komunikace s oddělením odpadového rému zine může „něco“ dát skoro každému. hospodářství na Magistrátu města Most. Pokud bych měl z kontextu celého zinu vytáhnout nějaký článek, asi bych S tématem ještě souvisí popis jedné akce, to nedokázal. Hlasatel je kompaktní. Přesto, nejvíc mě asi zaujaly rozho která proběhla ve více městech a při níž vory s Inym, Ucházím, Sheeva Yoga, článek o gravírování vinylů a celkově aktivisté a aktivistky Alerty nechávali na ulicích květiny zasazené do ne psaní o anarchopunkových skupinách. Všechny texty do sebe pěkně zapada všedních „květináčů“ z komunálního odpadu. jí, a když jsem zine dočetl, složil jsem jeho tvůrcům pomyslnou poklonu. Závěrečný článek reaguje na rasistické pochody ve Šluknovském výběžku Velice mě potěšilo, jak velký důraz byl v anarchopunkové scéně kladený na a je na webových stránkách Alerty coby jakési prohlášení podepsán několi práva zvířat a potažmo vegetariánství. V Hlasateli se dozvíte i to, že Rat ka jejími členy a členkami. Ti požadují po antifašistickém hnutí adekvátní (Varukers, Discharge) zmiňuje jako své oblíbené jídlo rybu, a naopak zpě reakci, jíž má být masová mobilizace proti pochodům, kde jsou promícháni vačka Vice Squad že je dlouholetá vegetariánka. Líbí se mi, že články tě přespolní neonacisté s místními rasisty. Jak si to přesně představují, se uvedou do problematiky, ale názor si musíš udělat vždy jen ty sám. Jediný nedovíme, zato je nám řečeno, že za vše může neochota „některých jedin článek, respektive report (autor ať to bere spíše jako připomínku), bych ců a organizací“ (přičemž jako jediná je jmenována Antifašistická akce). napsal k cestopisu „Jak jsem hledal punk“. Připomínku bych směřoval Tento text však evidentně vyplývá z absence analýzy možností, jak se dění k tomu, že autor nejde do hloubky a drží se jen kapel, které zná pouze on na Šluknovsku postavit, absence komunikace s kritizovanými „jedinci sám… Nenajdeme tam nějaké plošnější informace. Přijde mi to jako hledat a organizacemi“ a z mylného dojmu, že jedna jediná organizace má mono punk v Praze, jít na Václavské náměstí a přitom se nezastavit na 007. pol na antifašismus. Rozhovory s Inym, Ucházím i Sheeva Yoga jsou velice obsáhlé a poutavé. Ke stažení na odkazu alerta.cz/wpcontent/uploads/2011/09/hlasulice_7.pdf Abych řekl pravdu, tak jsem snad ještě nikdy nečetl tak dlouhý rozhovor jako právě s Inym. Přesto jsem se v něm neztratil a bavil mě až do samého Hlasuliceč.8 konce. Iny je prostě osobnost! Ve všech rozhovorech zaznívají zajímavé otázky a snad i proto se nám dostává poutavých odpovědí. V recenzích na Krátce po předešlém vyšlo osmé číslo tuzemskou fanzinovou tvorbu jsou zachyceny „aktuální“ výtvory české zpravodaje asociace Alerta. To je zaměřeno, tvorby poslední doby. Pěkné shrnutí a rozcestník pro všechny, kdo si ziny jak se píše v úvodníku, na vyostřenou situaci stále s oblibou kupují. na Šluknovsku. Rád sleduji domácí kreslíře pohybující se v hardcore/punku. No, není jich Titulní text je zároveň pozvánkou na pro nějak extra moc a třeba práce od Záviše, Gizberna, chlapíka z Rapsöd beru testní shromáždění spojené s diskusí na 9. jako klasiky. Připsat si k nim můžeme i chlapíka Bena, který nakreslil obál října pod heslem „Chudí se perou, mocní se ku, a moc se mu povedla. Obal prodává a v případě Hlasatele to jde jedno smějí…“ Záměrem je říci, že příčinou pro značně ruku v ruce s jeho obsahem. blémů (nejen) ve Šluknovském výběžku není V „kulturní příloze“ se Hlasatel zabývá fotografií v hardcore punku, re skupina lidí definovaná tmavší barvou pleti, spektive najdeme zde rozhovory se čtyřmi nadšenci (a nadšenkyní) do foce nýbrž snaha vydělat na těch nejchudších ní. Jsou to Siky, Vojta Florián, Jana Chržová a Roman Láriš. Uvidíme pár spolu s asociální (ne)činností vlády. fotografií od každého z nich a v rozhovorech se o jejich práci dozvíme více. Částečně související článek je postěžová Dojde i na recenze publikací zachycujících hardcore/punk fotografii, samo ním si nad nepřítomností antifašistů v uli zřejmě z poslední doby. cích. Stejně jako v podobném textu z přede Aby toho nebylo málo, nechybí ani hudební příloha v podobě lisovaného šlého čísla tu však není pořádně řečeno, co by v oněch ulicích měli dělat, CD prachatické skupiny Ucházím s názvem Marnostroj . jak je to reálné a jaký by to mohlo mít efekt. Jen další stížnost na to, že Máme tady další přínosný pohled na punk i hardcore. Hlasatel je protirasistickou aktivitu přebírají „nevládkáři“ a okrajové politické subjek ty, a výčitky Antifašistické akci, že nenaplňuje autorovy představy. Naštěs „otevřený punkzin pro neupjaté lidi“, a to není málo! tí se zdá, že Alerta (ve spolupráci s Iniciativou Ne základnám) pochopila, že Zin si můžete objednat na webu www.phr.cz. pokud chce veřejné protiakce k rasistickým pochodům, bude se o to muset (S) sama přičinit. O tom ostatně svědčí zmíněná pozvánka nebo proběhlý pro test proti protiromskému shromáždění v Praze 1. října. ZpravodajSDT Další článek se vrací k environmentálním aktivitám Alerty a představuje 15. číslo zpravodaje iniciativy Skutečná demokracie teď! (SDT), který biomasu jako jeden z obnovitelných zdrojů energie. A jako inspiraci na vychází v tradičním formátu 4 stran A4, vyšlo 23. října 2011 a jeho ústřední závěr nabízí Hlas ulice stručnou zmínku o DIY koncertu v jednom z praž článek se věnuje globálnímu dni akcí vyhlášenému na 15. října. Podle infor ských podchodů. mací z domácích a zahraničních médií se ohlíží za protesty ve Spojených Ke stažení na alerta.cz/wpcontent/uploads/2011/10/Hlasulice8.pdf. Roz státech, Itálii, Velké Británii, Belgii, Španělsku a na dalších místech. sah: čtyři strany formátu A4. V kratších textech se dovíme výsledky průzkumu, jak jsou na tom Češi obě recenze odjk s ochotou demonstrovat či jak se na Hradě kupčí s prezidentskými milost 38 Anarchistická revue RECENZE 1/2012 EXISTENC E mi. Celá jedna strana je pak věnována demonstrace), Spojených státech (kde policie násilně zasahovala proti reportu z dvoudenní generální stávky, hnutí Occupy), Portugalsku (kde se pochodovalo proti škrtům) a Itálii (kde která ochromila Řecko ve dnech 19. byl přivítán odchod premiéra Berlusconiho). Celou jednu stranu pak zaují a 20. října a jejíž doprovodné demon má článek „Tak vypadá revoluce“, který najdete i na stránkách časopisu, strace se opět neobešly bez bojů s poli který právě držíte v ruce. cií. Novinkou však tentokrát bylo, že se Č. 22 a 23: Tak opět dvě čísla v jeden den (27. listopadu). Možná by k policejním obráncům parlamentu při nebylo na škodu, kdyby vydavatelé udělali jen jedno číslo zpravodaje, daly velmi důrazně také řeckými komu které by mělo dvojnásobný rozsah. nisty ovládané odbory PAME. V této Ale nyní k obsahu: 22. číslo je věnováno 17. listopadu ve světě demon souvislosti je paradoxem, že třiapadesá stracím v České republice, Řecku, Itálii, Chile, Kolumbii a ve Spojených tiletý demonstrant od stalinistů zemřel státech. 23. číslo zpravodaje začíná informací o důsledcích jednoho z bru poté, co se udusil policejním slzným tálních policejních zásahů proti hnutí Occupy, tentokrát v Kalifornii. Násle plynem. duje několik drobnějších zpráv. Za zmínku stojí přepis projevu Slavoje Č. 16: SDT se v úvodu svého 16. zpra Žižeka, který měl 17. listopadu při pražské demonstraci pořádané iniciati vodaje zaměřila na represe, které uplat vou ProAlt. ňují úřady a policie po celém světě vůči Č. 24 a 25: 4. prosince vyšla další dvě čísla Zpravodaje SDT . Ve 24. se hnutí „Occupy“. Dočíst se můžete, jak dočtete o policejním násilí proti hnutí Occupy v Seattlu, v jehož důsledku se postupuje proti rozhořčeným v Chica jedna z demonstrantek potratila, o existenci Occupy v Leedsu či o násilném gu, Sydney, Melbourne, Londýně či Oaklandu. Další strana je věnována policejním vyklizení táborů Occupy v Los Angeles a Filadelfii. Vedle dalších stručným zprávám, po nichž na třetí stránce následuje příspěvek nazvaný kratších zpráv je tu také článek o účincích „pepřového“ spreje, který poli „Osobní dojem z 15M“ od dvou studentů z Barcelony studujících v Praze. cisté ve Spojených státech s takovou oblibou používají proti demonstran Spíš než o vylíčení dojmů však jde o stručný popis vývoje tohoto hnutí ve tům. 25. číslo je uvedeno zprávou o mohutné stávce státních zaměstnanců Španělsku se závěrečnou výzvou k vytrvalosti. Poslední stránka je pak tra ve Velké Británii, následuje informace o tom, jak na Ukrajině lidé rozzlo dičně věnována představení SDT. bení úmrtím hladovkáře vyrazili proti úřadům s vidlemi a lopatami. Celé Č. 17: Informační čtyřstránka SDT z 6. listopadu se hned zkraje zabývá dvě strany jsou pak věnovány historii, konkrétně velké stávce, která zasáh aktuální situací v Řecku, které je nuceno plnit podmínky diktované Meziná la Velkou Británii v roce 1926. rodním měnovým fondem, a postavením tamních obyvatel, z nichž se mno Č. 26: Další týden a s ním další číslo Zpravodaje SDT . Opět zaměřeno zí dostali díky politice vládních škrtů do těžkých existenčních potíží. Zpra především na hnutí Occupy ve Spojených státech, především na policejní vodaj se vrací také k probíhajícím protestům ve Spojených státech, kde represe vůči němu. V kratších zprávách zavítáme do Maďarska, Peru, Itálie, v Oaklandu při nevybíravém útoku policie utrpěl jeden z demonstrantů Velké Británie, Ruska, Řecka a Německa. frakturu lebky. Brutální chování policie při rozbíjení stanových okupací je jk hlášeno i z dalších míst Spojených států, například z Denveru, Portlandu, Nashvillu. Další dva kratší texty nás zavedou do Británie k protestním sta nům, které stojí před katedrálou svatého Pavla, a k reakci premiéra na Smrtč.5 srpnové rioty. Další číslo DIY raw punk zinu Smrt je Č. 18 a 19: Opravdu nezvyklé – v jeden den (13. listopadu) vyšla hned právě venku. Uvnitř můžete najít rozho dvě čísla informačního listu iniciativy SDT. Obě čísla tvoří převážně infor vory s kapelami Kobra11, Kuolema, mace zpracované ze zpráv mainstreamových médií. V 18. čísle se dočtete o Supraphon Family a cosi jako „mini protestech proti G20, demonstraci na Ukrajině, generální stávce v Izraeli, rozhovory“ s Midnatt Död, Zkažená mysl protestech Occupy v Londýně a Oaklandu a o bubnech, co na Hradě vyhá a Poltergeist. Do toho všeho jsou přimí něly politiky. 19. číslo Zpravodaje SDT přibližuje pochod z New Yorku do chány dopisy, reporty z koncertů a turné Washingtonu, studentský protest v Londýně, aktuální situaci v Řecku a Itálii (Festa Desperato/Midnatt Död a Eviden či plány na válečné tažení proti Íránu. Najdete tu také text vzkazu, který ce Smrti/Risposta) a celé je to okořeně předala skupina Anonymous českým médiím. no smrtící hrstí recenzí na kapely, je Č. 20 a 21: Tak to vypadá, že jev, který jsme u předešlých dvou čísel jichž názvy něco řeknou jen skutečně označili za nezvyklý, se stává asi běžným. 20. listopadu vyšla najednou zasvěceným těm je také je tento zin opět dvě čísla – 20. a 21., i když obě jsou označena jako 21. číslo. Možná by hlavně určen. neškodilo, kdyby si grafik zpravodaje dával trochu víc záležet. Ale co, A abychom si v tomhle kotli přihřáli chybovat může každý. i vlastní polívčičku, nesmíme opomenout Titulní článek 20. čísla je věnován situaci v Řecku – demonstracím poukázat na stránku, která informuje a stávkám, stejně jako otázce dluhu, chování dnes již expremiéra Papan o projektech, jakými jsou Anarchistický dreoua a jmenování nové řecké vlády, kde je jedním z ministrů i bývalý černý kříž a Nakladatelství ČSAF. člen fašistické bojůvky. Zpravodaj doplňují informace o protestních akcích O svou vlastní Smrt si můžete napsat na email [email protected] „Složenku pro Kalouska“ a „Rekviem za zadlužené studenty“. 21. číslo se nebo si ji objednat přes web www.miruuslevyt.cz. Zin má něco přes 80 stran skládá převážně z kratších článků mapujících projevy nespokojenosti ve formátu A5 a jeho cena je rovných 50 Kč. světě – konkrétně v Maďarsku (kde proběhla 23. října velká protivládní lks

Kde si můžete (nejen) tiskoviny ČSAF zakoupit?

Trojanova 9, Praha 2

Čápkova 48, Brno www.pelech.info

39 Když se kvůli svým aktivitám zaměřeným proti státu a kapitalismu či na ochranu přírody a práv zvířat dostaneš do potíží, neváhej se obrátit na Anarchistický černý kříž (ABC). Tento projekt pomáhá v mnoha zemích antiautoritářským aktivistům a aktivistkám bránit se státní represi. Dle svých možností se snaží poskytovat pomoc právní, finanční, informační a především solidární.

Aktivity ABC mohou mít různé podoby: informační kampaně o kauzách jednotlivých stíhaných aktivistů a aktivistek; veřejné protestní akce, jako jsou například demonstrace před ambasádami; zasílání protestních dopisů, faxů a emailů; komunikace se stíhanými apod.

Ústřední činností ABC je získávání finančních prostředků. To závisí především na solidárním přístupu celého antiautoritářského hnutí a všech, kterým je projekt ABC sympatický a jsou přesvědčeni o jeho potřebnosti. Prostředky se ABC snaží získávat pořádáním benefičních koncertů, tombol a sbírek, distribucí benefičních nahrávek spřízněných kapel a materiálů, jako jsou tiskoviny, trička, placky apod. Přispět na stíhané můžeš i ty. Je třeba mít na paměti, že v podobné situaci se může ocitnout každý, kdo se pokusí vzdorovat nespravedlivému systému. Naší zbraní je solidarita! Www.csaf.cz / abc-cz @riseup.net / konto: 8760190237/0100