89 a Inserção Metodista Em Belo Horizonte, De 1904 a 1910
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A inserção metodista em Belo Horizonte, de 1904 a 1910: o dever do colégio Izabela Hendrix1 Ana Carolina Ferreira Caetano2 Graduada em História - Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais - PUC [email protected] Resumo: A chegada de missionários metodistas norte-americanos, após a segunda metade do século XIX, no sudeste brasileiro relaciona-se com a conjuntura política brasileira, em que o discurso de progresso e modernidade torna-se o lema nacional, especialmente após a Proclamação da República. A base deste estudo é a atuação desses missionários metodistas através do sistema de ensino do Colégio Izabela Hendrix, na cidade de Belo Horizonte, construída para ser símbolo da República. Esta abordagem consiste em avaliar o papel desses missionários, que nos finais do século XIX e início do século XX, foram mais do que disseminadores da religião protestante, atuando como educadores e portadores da ideologia norte-americana de educação para civilizar. Sendo a maior representante desse processo, Miss Martha Watts. Portanto, o objetivo central é ressaltar as atuações desses missionários, no processo de inserção do metodismo na sociedade belorizontina. Palavras-chaves: Missionários metodistas, Belo Horizonte, Colégio Izabela Hendrix. Abstract: The arrival of north-Americans Methodist missionaries, after the second half of XIX century, in Brazilian southeast becomes related with the Brazilian politics conjuncture, where the speech of progress and modernity becomes the national motto, especially after the Announcement of the Republic. The base of this study is the performance of these Methodist missionaries through the system of education of the Izabela Hendrix School, in Belo Horizonte city, constructed to be symbol of the Republic. This board- ing consists of to evaluate these missionaries, that in the ends of XIX century and beginning of XX century, they had been more than Protestantism religion disseminators, acting as educators and carriers of the North American ideology of education to civilize. As the main representative of this process, Miss Martha Watts. The main objective is to stand out the actions of these missionaries in the insertion process of the Methodism in the Belo Horizonte’s society. Keywords: missionaries Methodist, Belo Horizonte, Izabela Hendrix School. metodismo3 de missão e seu ideal A desestruturação da sociedade brasileira e O educacional de; salvar almas através da implantação do regime republicano educação e educar para civilizar, está intrinsecamente ligado a ideais norte-americanos Após a metade do século XIX a Monarquia de expansão de suas influências nos países latino- viveu seu apogeu, mas também viu se deteriorarem americanos. A corrente ideológica, que influenciou suas bases sócio-político-econômicas, gerando o protestantismo dos EUA, impulsionou os contradições internas, o que culminou com o fim metodistas a levarem o “exemplo de civilização” do regime. Essa desestruturação do sistema para a América, enquanto “povo superior” e para político-social monárquico que possibilitou a os “povos atrasados do mundo”, principalmente os presença metodista na educação brasileira. 1 Outro trabalho relacionado a esse O crescimento econômico deveu-se, princi- tema já foi publicado pela mesma “irmãos” latino-americanos, para cristianizá-los e autora: CAETANO, A. C. F.. tirá-los do “jugo da ignorância”. Cristianizar as palmente, mas não exclusivamente, à exportação Missionários Metodistas e a presença norte-americana em Belo Horizonte, nações significava ‘civilizá-las’ de acordo com o do café que proporcionou o movimento de de 1897 a 1914: A educação para a acumulação capitalista no País, acrescido do fim do Modernidade. In: ANPUH - Minas modelo ideal: os Estados Unidos da América.4 O Gerais, 2008, Belo Horizonte. XVI tráfico de escravos e a inserção da mão de obra Encontro Regional de História. Belo discurso desses metodistas veio de encontro ao Horizonte: UFMG, 2008. anseio de uma elite republicana brasileira que imigrante. O café pôs em “cheque” o trabalho baseado na mão-de-obra escrava, impulsionou o 2 Graduada em História pela PUC buscava modernizar o país, e via a educação como Minas, e graduando em Letras pela um elemento propulsor do processo para se uso de novos meios de transporte – que UFMG. alcançar o tão desejado progresso. Tal incrementou a difusão cafeeira – e introduziu a 3 O metodismo surgiu na Inglaterra mecanização na agricultura, fazendo com que os com John Wesley no século XVIII e entendimento é essencial para o desenvolvimento tinha como pressuposto a educação. deste trabalho. plantadores de café abrissem o caminho da Religião e educação não se dissociam, ao contrário de outros segmentos do Assim, buscou-se entender o discurso da industrialização e deslocassem o centro dinâmico protestantismo, em que a educação é da economia para o Oeste Paulista e a Zona da um apêndice do projeto religioso. associação missionária metodista norte-americana Outra grande preocupação de Wesley que enviou sua primeira missionária ao Brasil: Miss Mata em Minas Gerais. Nessas regiões, surgiu uma e também inovadora, foi levar sua mensagem à massa de analfabetos da Martha Watts, relacionando-o com o caso da nova elite rural urbanizada que começou a disputar Inglaterra, o que fez com que o metodismo se instalasse entre cidade de Belo Horizonte. Cidade criada na o poder com as demais frações da classe social mineiros e operários industriais, conjuntura da Proclamação da República, aos dominante e a imprimir a marca de seus interesses, através da educação de adultos. moldes urbanísticos europeu, em meio a criações idéias e costumes no conjunto da sociedade. 4 Ver: MESQUIDA, Peri. Hege-monia De acordo com Graham, esse movimento da norte-americana e educa-ção de colégios metodistas por esses missionários, que protestante no Brasil: um estudo de irão ver na nova capital mineira o local ideal para economia, estimulado pela produção do café, fez caso. Juiz de Foras/ São Bernardo do Campo: EDUFJFF/ EDITEO, 1994, p. mais um novo colégio. surgirem novos centros urbanos, novos grupos 255. Temporalidades - Revista Discente do Programa de Pós-graduação em História da UFMG, vol. 2, n.º 1, Janeiro/Julho de 2010 - ISSN:1984-6150 - www.fafich.ufmg.br/temporalidades 89 sociais e colocou em evidência um novo grupo de dos Estados Unidos se concretizavam, “os ideais homens: os “barões do café”. Assim, ao lado dos liberais foram utilizados para justificar a presença plantadores de café, inovadores e americana nos mais diversos setores da vida empreendedores, apareceram às camadas médias política, social e cultural de outras nações” 7, isto é, urbanas, constituídas, sobretudo, de pequenos nos países de capitalismo periférico. comerciantes, intelectuais e profissionais liberais, Diferentemente dessa nação, o servindo a crescente demanda do comércio liberalismo brasileiro não se apoiou nas mesmas cafeeiro e modificando o mapa da estratificação bases sócio-econômicas e político-culturais, nem social brasileira durante a segunda metade do seus objetivos foram os mesmos. Os fundamentos século XIX. Essa nova classe, indiferente à vida do liberalismo importados não seriam rural e descrente dos valores aristocráticos, parecia determinados pela revolução industrial nem pelas acreditar no progresso. reivindicações do proletariado urbano, mas “pela presença da escravatura e pela manutenção de Impulsionados por forças poderosas de ordem 8 econômica e social – exportação cafeeira e estruturas de produção arcaicas” . urbanização – estes homens se encontravam Era necessário adaptar essa ideologia ao sistema numa situação nova, na qual os antigos preceitos escravocrata, às grandes propriedades fundiárias, não eram mais cabíveis. Frente a novas aos “mecanismos” da cooptação e da conciliação. oportunidades econômicas e novas posições na Tal adaptação fez dos ideais liberais “idéias fora do comunidade, sua tendência natural era de se lugar”. Dessa maneira, apesar desses ideais serem esquecerem das atitudes e posições que antes proclamados em alta voz nos discursos dos desfrutavam, desde que elas interferissem nos seus objetivos. Era com essa ansiedade positiva políticos e nas críticas dos intelectuais, não havia que eles procuravam a realização de projetos eco na sociedade civil. novos, mais de acordo com sua posição Foi nesse contexto que surgiu a articulação burguesa. 5 entre a liberdade e a propriedade de bens de produção, entre a lei feita por uma minoria em A crença de que o progresso era inevitável benefício dos seus interesses e a democracia reforçou a determinação desses brasileiros e os liberal, entre a liberdade individual e a igualdade ideais do liberalismo exerceram sobre eles um numa sociedade fundada sobre a escravatura, sem especial atrativo. Muitos daqueles que desejavam mobilidade social e dominada pelos grandes modificações passaram a ver na República a latifundiários. Por isso sendo denominado de concretização de suas esperanças. liberalismo conservador, pois o progresso era Mesmo em uma tentativa fracassada de Dom incompatível com esses princípios conservadores. Pedro II de adaptar o regime ao desenvolvimento, a “locomotiva” capitalista já tinha sido lançada, e a A questão educacional com derrocada do regime já não poderia ser evitada. a Proclamação da República Houve a desintegração do grupo dirigente que sustentava o regime e ruptura da camada sócio- A Proclamação da República criou uma política, constituída pelo imperador, os grandes cidadania restrita, limitando a poucos o direito proprietários rurais, a Igreja