INSTITUTUM HISTORICUM ORDINIS FRATRUM PRAEDICATORUM

DOMINICAN HISTORY NEWSLETTER

XXIII

2014

edited by Carlo LONGO & Fabio SIMONELLI

Roma Angelicum University Press

1

ISSN: 1357-2806

Direttore responsabile: Carlo Longo

Address

Istituto Storico Domenicano, largo Angelicum, 1 I-00184 ROMA [email protected] [email protected] tel.: (+39) 0667021 fax.: (+39) 066702270

Administration

Angelicum University Press, largo Angelicum, 1 I-00184 ROMA [email protected] tel.: (+39) 066702439

Distribution

Viella Libreria Editrice, via delle Alpi, 32 I-00198 ROMA [email protected] tel.: (+39) 068417758 fax: (+39) 0685353960

2

PERIODICA RECENSA

“XVIIe siècle”, nn. 262-265(2014).

“Accademie e biblioteche d’Italia”, n. s., 9(2014), nn. 1-2.

“Acta historiae artium”, 55(2014).

“Acta historica et archæologica mediævalia”, 31(2011-2013).

“Acta philosophica”, 22(2013)-23(2014).

“Acta Scientiarum. Education”, 33(2011)-36(2014).

“Actas y comunicaciones del Instituto de historia antigua y medieval”, 10(2014).

“Aevum”, 86(2012)-88(2014).

“Ágora”, 16(2014).

“Alberca”, 12(2014).

“Albertiana”, 17(2014).

“Alea”, 12(2014).

“Almagest”, 5(2014).

“Almaig. Estudis i documents”, 29(2013)-30(2014).

“Al-Masaq”, 26(2014).

“Al-Qantara”, 35(2014).

“Alumina”, 12(2014).

“American Catholic Philosophical Quarterly”, 88(2014).

“Anagnórisis”, nn. 9-10(2014).

“Analecta Praemonstratensia”, 89(2013).

“Anales de historia del arte”, 23(2013)-24(2014).

“Anales del Instituto de investigaciones estéticas”, n. 98(2011)-n. 104(2014).

“Anales del Museo de America”, 21(2013).

“Anales Valentinos”, n.s., nn. 1-2(2014).

“Analogía filosófica”, 28(2014).

“Anámnesis: Revista semestral de investigación teológica”, 24(2014), n. 47.

“Andes”, 20(2009)-24(2013).

“Angelicum”, 90(2013), nn. 3-4.

3

“Annales de Bretagne et des pays de l’Ouest”, 121(2014).

“Annales de Normandie”, 64(2014).

“Annales. Historie, Sciences sociales”, nn. 1-4(2012) - nn. 1-4(2013), nn. 1-3(2014).

“Annales. Series historia et sociologia”, 20(2010)-22(2012).

“Annali di critica d’arte”, 8(2012)-10(2014).

“Annali di storia di Firenze”, 5(2010)-8(2013).

“Annali di studi religiosi”, 15(2014).

“Annals de l’Institut d’Estudis Empordanesos”, 41(2010)-45(2014).

“Annuarium historiae conciliorum”, 43(2011).

“Anthologica annua”, 57(2010).

“Antonianum”, 89(2014), n. 1.

“Anuario Brigantino”, 36(2013).

“Anuario de estudios medievales”, 44(2014).

“Anuario de historia de la iglesia andaluza”, 7(2014).

“Anuario de historia de la iglesia”, 23(2014).

“Anuario de historia regional y de las fronteras”, 19(2014).

“Anuario del Instituto de Historia Argentina”, 14(2014).

“Anuario filosófico”, 47(2014).

“Anuario Lope de Vega”, 15(2009)-20(2014).

“Apocrypha”, 25(2014).

“Arbor”, 190(2014).

“Archaeologiai Értesitö”, 139(2014).

“Archeologia medievale”, 41(2014).

“Archiv für mittelrheinische Kirchengeschichte”, 66(2014).

“Archiv für Rechts- und Sozialphilosphie”, 96(2010)-100(2014), nn-1-3.

“Archiv für schlesische Kirchengeschichte”, 68(2010)-71(2013).

“Archív Orientální”, 77(2009)-81(2013).

“Archives d’histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge”, 80(2013).

“Archives de philosophie”, 77(2014).

“Archives de sciences sociales des religions”, nn. 165-166(2014).

“Archives internationales d’histoire des sciences”, 60(2010)-63(2013).

4

“Archivio italiano per la storia della pietà”, 27(2014).

“Archivio nisseno”, 8(2014).

“Archivio storico italiano”, 104(2014).

“Archivo Agustianiano”, 98(2014).

“Archivo de arte valenciano”, 95(2014).

“Archivo Dominicano”, 35(2014).

“Archivo español de arte”, 87(2014).

“Archivo Hispalense”, 97(2014).

“Archivo Ibero-americano”, 83(2013), n. 275-276.

“Archivum franciscanum historicum”, 106(2013), nn. 3-4 - 107(2014).

“Archivum fratrum Praedicatorum”, 82(2012).

“Archivum Scholarum piarum”, 38(2014), n. 75.

“Archivum: Revista de la facultad de filología”, 64(2014).

“Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne”, 100(2013).

“Arqueología, historia y viajes sobre el mundo medieval”, n. 48(2013)-n. 51(2014).

“Arraona”, 32(2009)-33(2012).

“Ars Adriatica”, 4(2014).

“Ars bilduma”, 4(2014).

“Ars longa”, 23(2014).

“Art History”, 37(2014).

“Arte cristiana”, 102(2014).

“Arte lombarda”, (2014).

“Arte medievale”, s. IV, 4(2014).

“Arte veneta”, n. 69(2012).

“Arti musices”, 45(2014).

“Artibus et historiae”, 35(2014).

“Auriensia”, 17(2014).

“Baetica”, 31(2009)-35(2013).

“Balcanica”, 43(2012)-45(2014).

“Bibliographica americana”, 5(2009)-9(2013).

“Biblioteca: estudio e investigación”, 28(2013). 5

“Bildwelten des Wissens”, 10(2013).

“Biuletyn historii sztuki”, 75(2013).

“Bizantinistica”, 15(2013).

“Bochumer Philosophisches Jahrbuch für Antike und Mittelalter”, 17(2014).

“Bogoslovska smotra”, 84(2014).

“Boletín americanista”, nn. 68-69(2014).

“Boletín de arte”, 35(2014).

“Boletín de la Real Academia de la Historia”, 206(2009)-211(2014), n. 2.

“Boletín del Museo del Prado”, 32(2014).

“Boletín Hispánico Helvético”, n. 22(2013)-n. 23(2014).

“Boletín. Real Academia de Bellas Artes de la Purísima Concepción”, 44(2009)-47(2012).

“Bollettino d’arte”, n. 10(2011)-n. 21(2014).

“Bollettino dei musei civici veneziani”, s. III, 6(2011)-8(2013).

“Bollettino della Accademia degli Euteleti della città di San Miniato al Tedesco”, 89(2011)-91(2013).

“Bollettino della Deputazione di Storia patria per l’Umbria”, 108(2011)-110(2013).

“Bollettino della Società di studi valdesi”, n. 213(2013)-n. 215(2014).

“Bollettino della Società Pavese di Storia Patria “, 111(2011)-113(2013).

“Bollettino della Società per gli studi storici, archeologici ed artistici della provincia di Cuneo”, n. 142(2010)-150(2014).

“Bollettino storico della città di Foligno”, 35-36(2012-2013)-37(2014).

“Bollettino storico-bibliografico subalpino”, 109(2011)-111(2013).

“Bruniana & Campanelliana”, 20(2014).

“BSAA Arte: Boletín del Seminario de Estudios de Arte”, 80(21014).

“Bulletin de la cathédrale de Strasbourg”, 29(2010)-30(2012).

“Bulletin de la Société de Borda”, (2009)-(2014).

“Bulletin de philosophie médiévale”, 55(2013).

“Bulletin hispanique”, 116(2014).

“Bulletin monumental”, 168(2010)-172(2014).

“Bulletin of Portuguese-Japanese Studies”, 21(2010).

“Bulletin of Spanish Studies”, 91(2014).

“Bullettino dell’Istituto storico italiano per il Medio evo”, 116(2014).

“Butlletí de l’Associació Bíblica de Catalunya”, nn. 116-118(2014). 6

“Byzantinische Zeitschrift”, 107(2014).

“Byzantion”, 84(2014).

“Cahiers balkaniques”, 42(2014).

“Cahiers d’études hispaniques médiévales”, 33(2010)-36(2013).

“Cahiers de Fanjeaux”, 49(2014).

“Cahiers de recherches médiévales et humanistes”, nn. 26-27(2014).

“Cahiers philosophiques”, nn. 136-139(2014).

“Campania sacra”, 44(2013), n. 2.

“Caplletra”, n. 56(2014).

“Caravelle”, n. 102(2014).

“Carthaginensia”, 30(2014).

“Catalan Historical Review”, 7(2014).

“Catalan Review”, 28(2014).

“Cauriensia”, 8(2013)-9(2014).

“Chateaux forts d’Alsace”, 14(2010).

“Chemin de dialogue”, nn. 40-42(2013).

“Chrétiens et Sociétés. XVIe-XXIe siècles”, 21(2014).

“Christianitas”, n. 2(2013)-n.4(2014).

“Chronica nova”, 40(2014).

“Chroniques de Port-Royal”, 60(2010)-64(2014).

“Church History”, 83(2014).

“Ciencia tomista”, 141(2014).

“Classica et Mediaevalia”, 64(2013).

“Clío”, nn. 187-188(2014).

“Codices manuscripti”, n. 69-70(2009)-n. 95-96(2014).

“Collectanea Franciscana”, 81(2011)-84(2014).

“Colloquia Maruliana”, 23(2014).

“Colonial Latin American Review”, 23(2014).

“Commentari d’arte”, 15(2009), n. 42-43 - 19-20(2013-2014), n. 56-57.

“Compostellanum”, 59(2014).

7

“Concilium Medii Aevi”, 14(2011)-17(2014).

“Convivium”, 1(2014).

“Cris. Časopis Povijesnog društva Križevci”, 15(2013)-16(2014).

“Critica del testo”, 17(2014).

“Critica letteraria”, 42(2014), n.1.

“Criticón”, nn. 120-122(2014).

“Croatica Christiana periodica”, 38(2014).

“Crusades”, 13(2014).

“Cuadernos abulenses”, 43(2014).

“Cuadernos Americanos”, nueva época, nn. 147-149(2014).

“Cuadernos de arte e iconografía”, 18(2009)-22(2013).

“Cuadernos de estudios gallegos”, 56(2009)-60(2013).

“Cuadernos de filologia clasica. Estudios latinos”, 34(2014).

“Cuadernos de filología italiana”, 17(2010)-21(2014).

“Cuadernos de Filosofía Latinoamericana”, 34(2013).

“Cuadernos de historia moderna”, 39(2014).

“Cuadernos de investigación histórica”, 27(2010)-31(2014).

“Cuadernos de literatura”, 18(2014).

“Cuadernos salmantinos de filosofía”, 41(2014).

“Cuadernos sobre Vico”, 25-26(2011-2012) - 27(2013).

“Cuestiones teológicas”, 41(2014).

“Δαίμων”, n. 49(2010)-n. 62(2014).

“Dante”, 7(2010)-10(2013).

“Das Münster”, 67(2014).

“De arte”, 13(2014).

“De Medio Aevo”, 3(2014).

“Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte”, 88(2014).

“Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters”, 68(2012).

“Dicenda”, 32(2014).

“Die Musikforschung”, 66(2013)-67(2014).

“Die neue Ordnung”, 68(2014). 8

“Dieciocho. Hispanic enlightenment”, 37(2014).

“Dimensioni e problemi della ricerca storica”, 27(2014), n. 1.

“Dionysius”, 32(2013).

“Diversarum rerum”, 9(2014).

“Divinitas”, 57(2014).

“Divus Thomas”, 117(2014).

“Dix-huitième siècle”, 42(2010)-46(2014).

“Documenta & Instrumenta”, 12(2014).

“Documenti e studi sulla tradizione filosofica medievale”, 25(2014).

“Dubrovnik Annals”, 18(2014).

“Ecclesiology”, 6(2010)-10(2014).

“Edad Media”, 15(2014).

“Efemerides mexicana”, 32(2014).

“EGA. Revista de expresión gráfica arquitectónica”, nn. 23-24(2014).

“Egeria”, n. 5(2014).

“eHumanista”, 26(2014).

“Eighteenth-Century Studies”, 47(2013-2014).

“Eikón Imago”, 1(2012)-3(2014), n. 1.

“e-Journal of Portuguese History”, 12(2014).

“El futuro del pasado”, 5(2014).

“Els Marges”, nn. 102-103(2014).

“En la España medieval”, 37(2014).

“Endoxa. Series filosóficas”, nn. 33-34(2014).

“Ephemerides Mariologicae”, 64(2014).

“Ephemerides theologicae Lovanienses”, 90(2014).

“Epigraphica & sepulcralia”, 4(2013)-5(2014).

“Epos”, 29(2013)-30(2014).

“Erebea”, 4(2014).

“Esperienze letterarie”, 34(2009)-38(2013).

“Essays in Medieval Studies”, 26(2010)-29(2013).

9

“Estudio agustiniano”, 49(2014).

“Estudios de historia de España”, 16(2014).

“Estudios de historia novohispana”, nn. 50-51(2014).

“Estudios eclesiásticos”, 89(2014).

“Estudios filosóficos”, 63(2014).

“Estudios humanísticos. Historia”, 13(2014).

“Estudios medievales hispánicos”, 1(20129-3(2014).

“Estudios Mindonienses”, 30(2014).

“Estudios sobre patrimonio, cultura y ciencia medievales”, 16(2014).

“Estudis romànics”, 36(2014).

“Estudis. Revista de historia moderna”, 35(2009)-40(2014).

“Etiópicas”, 5(2009)-10(2014).

“Études aveyronnaises”, (2013)-(2014).

“Études romanes de Brno”, 30(2009)-35(2014).

“European History Quarterly”, 41(2011)-44(2014).

“European Journal of Jewish Studies”, 8(2014).

“European Journal of Science and Theology”, 10(2014).

“Evphrosyne”, 42(2014).

“Exemplaria classica”, 15(2011)-18(2014).

“Explorations in Renaissance Culture”, 35(2009)-40(2014).

“Filologia e critica”, 38(2013).

“Filologia italiana”, 11(2014).

“Filologia mediolatina”, 21(2014).

“Filosofický časopis”, 62(2014).

“Filozofska istraživanja”, 34(2014).

“Firenze architettura”, 15(2011)-18(2014).

“Folia historica Bohemica”, 29(2014).

“Folia historica Cracoviensia”, 20(2014).

“Forum Italicum”, 48(2014).

“Fragmenta”, 5(2011).

“Franciscana”, 15(2013). 10

“Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie - Revue philosophique et théologique de Fribourg”, 61(2014).

“French Studies”, 68(2014).

“Fronteras de la historia”, 19(2014).

“Frühmittelalterliche Studien”, 47(2014).

“Galilæana”, 11(2014).

“Gender & History”, 26(2014).

“Genèses”, n. 90(2013)-n. 97(2014).

“Gerbertus”, n. 1(2010)-n. 7(2014).

“Getty Research Journal”, 6(2014).

“Giornale critico della filosofia italiana”, 93(2014).

“Giornale italiano di filologia”, 65(2013).

“Giornale storico della letteratura italiana”, n. 632(2013)-n. 635(2014).

“Goya. Revista de arte”, n. 330(2010)-n. 347(2014).

“Griot. Revista de Filosofia”, nn. 9-10(2014).

“Gutenberg-Jahrbuch”, 84(2009)-89(2014).

“Hagiographica”, 21(2014).

“Helmantica”, 65(2014).

“Hereditas Monasteriorum”, 4(2014).

“Hipogrifo”, 2(2014).

“Hispania sacra”, 66(2014).

“Hispania”, 74(2014).

“Hispanic American Historical Review”, 90(2010)-94(2014).

“Histoire urbaine”, nn. 39-41(2014).

“Histoire@Politique”, n. 20(2013)-n. 24(2014).

“HiSTOReLo. Revista de historia regional y local”, 1(2009), n. 1 - 6(2014), n. 12.

“Historia 396”, 4(2014), n. 1.

“Historia religionum”, 1(2009)-6(2014).

“Historia y Genealogía”, 2(2012)-4(2014).

“Historia. Instituciones. Documentos”, 37(2010)-41(2014).

“Historias fingidas”, 1(2013). 11

“Histórica”, 38(2014).

“Historical research”, 87(2014).

“Historiografías: Revista de historia y teoría”, nn. 7-8(2014).

“Historiographia linguistica”, 36(2009)-41(2014).

“Historisches Jahrbuch”, 134(2014).

“History Compass”, 12(2014).

“History of Political Thought”, 35(2014).

“Horizonte”, 9(2011)-12(2014).

“Hortus artium medievalium”, 20(2014).

“Huarte de San Juan. Geografía e historia”, 16(2009)-20(2013).

“Humanistica Lovaniensia”, 63(2014).

“Humanistica”, 8(2013).

“‘Ilu. Revista de ciencias de las religiones”, 19(2014).

“I Tatti Studies”, 17(2014).

“Iberoamericana”, 14(2014).

“Iconographica”, 13(2014).

“Ideas y valores”, 63(2014).

“Ikon”, 7(2014).

“Il santo”, 54(2014).

“Il Veltro”, 58(2014).

“In monte artium”, 7(2014).

“Innes Review”, 65(2014).

“Intervención”, n. 9(2014).

“Irish Theological Quarterly”, 79(2014).

“Istina”, 59(2014).

“Italian Studies”, 69(2014).

“Italianistica”, 43(2014).

“Itinerantes”, 3(2013).

“Itinerari di ricerca storica”, 27(2013)-28(2014).

“Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik”, 60(2010)-64(2014). 12

“Jahrbuch für Antike und Christentum”, 53(2010)-55(2012).

“Jahrbuch für badische Kirchen-und Religionsgeschichte”, 3(2009)-7(2013).

“Jahrbuch für Germanistische Sprachgeschichte”, 5(2014).

“Jahrbuch für Geschichte Lateinamerikas”, 51(2014).

“Janus”, 1(2012)-3(2014).

“Journal of Early Modern Christianity, 1(2014).

“Journal of Early Modern History”, 14(2010)-17(2013).

“Journal of Eastern Christian Studies”, 66(2014).

“Journal of Medieval Latin”, 23(2013)-24(2014).

“Journal of the Alamire Foundation”, 6(2014).

“Journal of the Early Book Society”, 14(2011)-17(2014).

“Journal of the History of Ideas”, 70(2009)-75(2014).

“Journal of the History of Philosophy”, 52(2014).

“Journal of the History of Sexuality”, 23(2014).

“Journal of the Warburg and Courtauld Institutes”, 77(2014).

“Journal of Theological Studies”, 65(2014).

“Kalakorikos”, 15(2010)-19(2014).

“Kentron” 26(2010)-30(2014).

“Krakowski Rocznik Archiwalny”, 19(2013).

“Kriterion. Journal of Philosophy”, 23(2010)-28(2014).

“Kriterion. Revista de Filosofia”, 55(2014).

“Kronos”15(2013).

“Kulturna baština”, 39(2013).

“L’Atelier du Centre de recherches historiques”, 12(2014).

“L’homme et la société”, nn. 191-192(2014).

“L’Idomeneo”, n. 17(2014).

“La Berio”, 52(2012)-53(2013).

“La ciudad de Dios”, 227(2014).

“La corónica”, 42(2013), n. 2-43(2014), n. 1.

“La Cultura”, (2014), n. 2. 13

“La parola del testo”, 18(2014).

“La Rassegna della letteratura italiana”, 117(2013)-118(2014), n. 1.

“La razón histórica”, nn. 25-27(2014).

“Laboratorio de Arte”, 26(2014).

“Le carte e la storia”, 17(2011)-19(2013).

“Le forme e la storia”, n. s., 2(2009)-6(2013).

“Le Moyen Âge”, 120(2014).

“Le Muséon”, 127(2014).

“Les cahiers d’histoire de l’art”, 10(2012)-11(2013).

“Les cahiers de l’histoire de Revel”, 15(2010)-19(2014).

“Les Études philosophiques”, nn. 108-111(2014).

“Letras de Deusto”, 39(2009)-42(2012).

“Letteratura e arte”, 8(2010)-12(2014).

“Letteratura italiana antica”, 15(2014).

“Lettere italiane”, 66(2014), nn. 1-2.

“Levéltári Közlemények”, 83(2012)-84(2013).

“Lexicon philosophicum”, 1(2013)-2(2014).

“Linguarum varietas”, 3(2014).

“Liño”, 15(2009)-20(2014).

“Littérature”, nn. 173-176(2014).

“Llengua i literatura”, 24(2014).

“Lletres de filosofia i humanitats”, 1(2009)-6(2014).

“Lo sguardo”, n. 12(2013)-15(2014).

“Lope de Barrientos. Seminario de cultura”, 6(2014).

“Louvain Studies”, 34(2009-2010)-38(2014), nn. 1-2.

“Lucensia”, 24(2014).

“Lusitania sacra”, s. II, 29(2014).

“Lutherjahrbuch”, 76(2009)-80(2013).

“Magyar könyvszemle”,130(2014).

“Manuscripta”, 58(2014), n. 1.

14

“Manuscrits”, 32(2014).

“Mediaeval sophia”, n. 14(2013)-n. 15-16(2014).

“Mediaeval Studies”, 76(2014).

“Medieval Encounters”, 20(2014).

“Medieval Mystical Theology”, 23(2014), n. 1.

“Medieval Sermon Studies”, 58(2014).

“Médiévales”, nn. 66-67(2014).

“Medievalia”, 15(2012)-17(2014).

“Medioevo e rinascimento”, 27(2013).

“Medioevo letterario d’Italia”, 11(2014).

“Medioevo romanzo”, 38(2014).

“Medioevo. Rivista di storia della filosofia medievale”, 38(2013).

“Mediterranea. Ricerche storiche”, nn. 30-32(2014).

“Mediterranean Historical Review”, 29(2014).

“Mélanges de l’Ecole francaise de Rome. Italie et Mediterranée moderne set contemporaines”, 125(2013), n. 1.

“Mélanges de l’Ecole francaise de Rome. Moyen Age”, 125(2013).

“Mélanges de l’Institut dominicain d’études orientales”, 30(2014).

“Mélanges de la Casa de Velázquez”, 41(2011)-43(2013).

“Melita theologica”, 62(2012)-63(2013).

“Mémoire dominicaine”, 31(2014).

“Memoirs of the American Academy in Rome”, 55(2010)-58(2013).

“Memorie domenicane”, n. s., 44(2013).

“Micrologus”, 22(2014).

“Mirabilia”, n. 18(2014).

“Miscelánea Medieval Murciana”, 33(2009)-36(2012).

“Miscellanea francescana”, 114(2014).

“Mitteilungen der Carl Justi-Vereinigung”, 21-22(2009-2010)-23-24(2011-2012).

“Mitteilungen des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung”, 122(2014).

“Mitteilungen des Kunsthistorischen Institutes in Florenz”, 54(2010-2012)-56(2014).

“MLN”, 129(2014).

“Modern Theology”, 30(2014).

15

“Modus. Prace z historii sztuki”, 10-11(2011)-14(2014).

“Münchener theologische Zeitschrift”, 65(2014).

“Murgetana”, nn. 130-131(2014).

“Művészettörténeti Értesítő”, 63(2014).

“Nasza Przeszłość”, 120(2013)-122(2014).

“NeMLA Italian Studies”, 36(2013-2014).

“New Blackfriars”, 95(2014).

“New Medieval Literatures”, 15(2014).

“Nicolaus. Studi storici”, 25(2014).

“Nottingham Medieval Studies” 54(2010)-58(2014).

“Nova Et Vetera”, 11(2013)-12(2014).

“Nova et vetera”, 88(2013)-89(2014).

“Nuevo Mundo Mundos Nuevos”, 14(2014).

“Nuncius. Annali di storia della scienza”, 29(2014).

“Nuova rivista storica”, 95(2011)-97(2013).

“Obradoiro de historia moderna”, 23(2014).

“Olivar”, 14(2013)-15(2014), n. 21.

“Ons Geestelijk Erf”, 85(2014).

“OPD restauro”, 21(2009)-24(2012).

“Opera Nomina Historiae”, n. 1(2009)-n. 7(2012).

“Orbis Tertius”, 20(2014).

“Orientalia Christiana periodica”, 80(2014).

“Osnabrücker Mitteilungen”, 119(2014).

“Paedagogica Historica”, 50(2014).

“Pagine altotiberine”, 15(2011), n.43-18(2014), n. 54,

“Paragone Arte”, 65(2014).

“Parergon”, 27(2010)-31(2014).

“Parole rubate”, nn. 9-10(2014).

“Pecia Complutense”, 11(2014), n. 20.

“Pensamiento”, 70(2014). 16

“Peritia”, 22-23(2011-2012).

“Perspective”, (2014).

“Petrarchesca”, 1(2013)-2(2014).

“Philosophica”, nn. 43-44(2014).

“Postumia”, 23(2012).

“Povijesni prilozi”, nn. 46-47(2014).

“Prato. Storia e Arte”, n. 107(2010)-n. 116(2014).

“Predella”, nn. 33-34(2014).

“Prospero”, 19(2014).

“Przegląd Tomistyczny”, 19(2013)-20(2014).

“Quaderni della Biblioteca del convento francescano di Dongo”, 23(2012).

“Quaderni eretici - Cahiers hérétiques”, 2(2014).

“Quaderni storici”, 49(2014), nn. 1-2.

“Quaderns del Museu Episcopal de Vic”, 3(2009)-6(2013).

“Quaestio”, 13(2013)-14(2014).

“Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken”, 93(2013).

“Quiroga: Revista de patrimonio iberoamericano”, nn. 5-6(2014).

“Radovi Instituta za povijest umjetnosti”, 36(2012)-38(2014).

“Rassegna di teologia”, 55(2014).

“Rassegna europea di letteratura italiana”, 41-42(2013).

“Rassegna iberistica”, nn. 101-102(2014).

“Rassegna storica calabrese”, 34(2013).

“Rassegna storica salernitana”, 28(2011)-30(2013).

“Rassegna volterrana”, 88(2011)-89(2012).

“Recherches de science religieuse”, 102(2014).

“Recherches de théologie et philosophie médiévales”, 81(2014).

“Recollectio”, 37(2014).

“Réforme, Humanisme, Renaissance”, 70(2010)-75(2012).

“Reinardus”, 21(2009)-25(2013).

“Religião e Sociedade”, 34(2014). 17

“Religion and the Arts”, 14(2010)-17(2013).

“Religioni e società”, 29(2014).

“Religions”, 1(2010)-5(2014).

“Religionsvidenskabeligt Tidsskrift”, n. 60(2013).

“Religious Studies Review”, 40(2014).

“Renaissance and Reformation - Renaissance et Réforme”, 37(2014).

“Renaissance Quarterly”, 67(2014).

“Renaissance Studies”, 28(2014).

“Res Philosophica”, 91(2014).

“Reti Medievali Rivista”, 15(2014).

“Revista Agustiniana”, 55(2014).

“Revista aragonesa de teología”, 20(2014).

“Revista arhivelor”, 88(2011).

“Revista brasileira de história”, 34(2014).

“Revista Catalana de Teologia”, 35(2010)-38(2013).

“Revista chilena de derecho”, 41(2014).

“Revista complutense de historia de América”, 40(2014).

“Revista de cancioneros impresos y manuscritos”, 1(2012)-3(2014).

“Revista de Catalunya”, n. 257(2010)-n. 287(2014).

“Revista de educación”, n. 354(2011)-366(2014).

“Revista de estudios colombinos”, 10(2014).

“Revista de estudios extremeños”, 70(2014).

“Revista de estudios hispánicos”, 48(2014).

“Revista de estudios histórico-jurídicos”, 36(2014).

“Revista de filosofía y teoría política”, 45(2014).

“Revista de historia canaria”, 196(2014).

“Revista de historia moderna”, 32(2014).

“Revista de humanidades”, 21-23(2014).

“Revista de la Inquisición”, 13(2009)-17(2013).

“Revista de literatura medieval”, 22(2010)-25(2013).

“Revista de literatura”, 76(2014). 18

“Revista de poética medieval”, 28(2014).

“Revista digital de iconografía medieval”, n. 11(2014).

“Revista española de filosofía medieval”, 16(2009)-20(2013).

“Revista española de teología”, 75(2014).

“Revista filosófica de Coimbra”, 22(2013)-23(2014).

“Revista Iberoamericana”, 79(2013)-80(2014).

“Revista Lebret”, 5(2013).

“Revue belge de philologie et d’histoire - Belgisch tijdschrift voor filologie en geschiedenis”, 91(2013).

“Revue bénédictine”, 124(2014).

“Revue d’Alsace”, 137(2011)-140(2014).

“Revue d’éthique et de théologie morale”, n. 277(2013)-n. 282(2014).

“Revue d’histoire de l’église de France”, 100(2014).

“Revue d’histoire des textes”, n. s., 9(2014).

“Revue d’histoire ecclésiastique”, 109(2014).

“Revue d’histoire et de philosophie religieuses”, 89(2009)-94(2014).

“Revue d’histoire littéraire de la France”, 110(2010)-114(2014).

“Revue de l’histoire des religions”, 226(2009)-231(2014), n. 2.

“Revue des études byzantines”, 72(2014).

“Revue des sciences philosophiques et théologiques”, 98(2014), nn.1-3.

“Revue des sciences religieuses”, 88(2014), n. 1.

“Revue du Nord”, 93(2011)-97(2014), nn. 1-3.

“Revue historique de droit français et étranger”, 87(2009)-91(2013).

“Revue historique”, nn. 669-670(2014).

“Revue Mabillon”, 25(2014).

“Revue philosophique de la France et de l’étranger”, 139(2014).

“Revue philosophique de Louvain”, 112(2014).

“Revue théologique de Louvain”, 45(2014).

“Revue thomiste”, 114(2014).

“Ricerche di Storia dell’arte”, nn. 112-113(2014).

“Ricerche storiche”, 44(2014).

“Rinascimento Meridionale”, 4(2013)-5(2014). 19

“Rivista d’arte”, 1(2011)-3(2013).

“Rivista dell’Istituto nazionale d’archeologia e storia dell’arte”, s. III, 34(2011).

“Rivista di ascetica e mistica”, n. s., 39(2014).

“Rivista di filosofia neoscolastica”, 106(2014).

“Rivista di filosofia”, 105(2014).

“Rivista di letteratura italiana”, 28(2010)-32(2014), n. 1.

“Rivista di letterature moderne e comparate”, 67(2014), nn. 1-3.

“Rivista di storia del cristianesimo”, 11(2014).

“Rivista di storia della filosofia”, 69(2014).

“Rivista di storia della miniatura”, 18(2014).

“Rivista di storia e letteratura religiosa”, 50(2014), n. 1.

“Rivista storica italiana”, 126(2014), n. 1.

“Rocznik Łódzki”, 57(2010)-60(2013).

“Rogerius”, 17(2014).

“Romance Notes”, 51(2011)-54(2014).

“Romance Philology”, 65(2011)-68(2014).

“Sacra doctrina”, 59(2014), n. 2.

“Sacris erudiri”, 53(2014).

“Salmanticensis”, 61(2014).

“Sapientia”, 69(2013).

“Schede medievali”, 52(2014).

“Schweizerische Zeitschrift für Religions- und Kulturgeschichte”, 108(2014).

“Scrinia Slavonica”, 14(2014).

“Scripta mediaevalia”, 7(2014).

“Scripta. Revista internacional de literatura i cultura medieval i moderna”, n. 2(2013)-n. 3(2014).

“Scriptorium Victoriense”, 61(2014).

“Segno e testo”, 12(2014).

“Sémata”, 26(2014).

“Siete esquinas”, n. 6(2014).

“Sincronía”, 18(2014).

20

“Sociétés contemporaines”, nn. 93-96(2014).

“Spaces of Utopia”, s. II, 1(2012)-3(2014).

“Speculum”, 89(2014).

“StEFI. Studi di erudizione e di filologia italiana”, 1(2012)-2(2013).

“Stilistica e metrica italiana”, 14(2014).

“Storia dell’arte”, nn. 137-139(2014).

“Storia in Martesana”, 8(2014).

“Studi di filologia italiana”, 71(2013).

“Studi di storia dell’arte”, 22(2011)-24(2013).

“Studi e notizie”, 1(2010)-2(2011).

“Studi e problemi di critica testuale”, n. 87(2013)-nn. 88-89(2014).

“Studi francescani”, 109(2012)-111(2014).

“Studi medievali”, s. III, 55(2014).

“Studi pesaresi”, 1(2012)-2(2013).

“Studi rinascimentali”, 12(2014).

“Studi romagnoli”, 61(2010)-64(2013).

“Studi romani”, 57(2009)-61(2013).

“Studi secenteschi”, 55(2014).

“Studi storici Luigi Simeoni”, 61(2011)-64(2014).

“Studi storici”, 55(2014), nn. 1-3.

“Studi sul Boccaccio”, 42(2014).

“Studi sul Settecento romano”, 25(2009)-30(2014).

“Studi sull’Oriente cristiano”, 17(2013)-18(2014), n. 1.

“Studi umanistici piceni”, 32(2012)-34(2014).

“Studi veneziani”, n.s., 67-68(2013).

“Studia antyczne i mediewistyczne”, 12(2014).

“Studia Aurea”, 3(2009)-7(2013).

“Studia et Documenta”, 8(2014), n. 1.

“Studia neoaristotelica”, 11(2014).

“Studia philologica Valentina”, 12(2010)-15(2013).

“Studia Sandomierskie”, 17(2010)-20(2013), n. 2.

21

“Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego”, 30(2010)-33(2013).

“Studia źródłoznawcze”, 52(2014).

“Studies in Interreligious Dialogue”, 24(2014).

“Studies in Spirituality”, 24(2014).

“Studiolo”, n. 7(2009)-n. 11(2014).

“Studium. Filosofía y teología”, 16(2013).

“Studium. Revista cuatrimestral de filosofía y teología”, 54(2014).

“Synthesis philosophica”, 29(2014), n. 1.

“Szazadok”, 148(2014).

“Tábano”, 9(2013).

“Temas americanistas”, nn. 32-33(2014).

“Temas de arquitectura”, n. 8(2009)-n. 16(2014).

“Temas de historia argentina y americana”, n. 22(2014).

“Tempo”, 20(2014).

“Temporis signa”, 8(2013).

“Tenzone”, 15(2014).

“Teología espiritual”, 58(2014).

“Teología y vida”, 55(2014).

“Teología”, 51(2014).

“Teoria e storia del diritto privato”, 7(2014).

“Teoría y crítica de la psicología”, 1(2011)-4(2014).

“Teresianum”, 65(2014).

“Territórios e Fronteiras”, 4(2011)-7(2014).

“The Americas”, 70(2013-2014).

“The Burlington Magazine”, 156(2014).

“The Heythrop Journal”, 55(2014).

“The Journal of Ecclesiastical History”, 65(2014).

“The Mediaeval Journal”, 4(2014).

“The Medieval Low Countries”, 1(2014).

“The Review of Metaphysics”, 64(2010-2011)-67(2013-2104).

“Θησαυρίσματα”, 43(2013). 22

“The Thomist”, 78(2014).

“Theatrum historiae”, 14(2014).

“Thémata”, n. 49(2014).

“Theologica Xaveriana”, nn. 177-178(2014).

“Theologie und Philosophie”, 89(2014).

“Theologische Zeitschrift”, 70(2014).

“Tiempos modernos”, nn. 28-29(2014).

“Tijdschrift voor Filosofie”, 76(2014).

“Tijdschrift voor Theologie”, 54(2014).

“Traditio”, 69(2014).

“Trans/Form/Ação”, 37(2014).

“Trocadero. Revista de historia moderna y contemporánea”, 26(2014).

“Turcica”, 45(2014).

“Unicum”, 13(2014).

“Urtx”, 28(2014).

“Utopian Studies”, 21(2010)-25(2014).

“Vanderbilt e-Journal of Luso-Hispanic Studies”, 6(2010)-9(2013).

“Viator”, 45(2014).

“Vida sobrenatural”, 94(2014).

“Vincent of Beauvais Newsletter”, 34(2009)-38(2014).

“Vivarium”, 52(2014).

“Vivens homo”, 25(2014), n. 1.

“Vox latina”, 50(2014).

“Wolfenbütteler Renaissance-Mitteilungen”, 35(2014).

“Word & image”, 30(2014).

“Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte. Kanonistische Abteilung”, 131(2014).

“Zeitschrift für hohenzollerische Geschichte”, 46(2010)-47-48(2011-2012).

“Zeitschrift für katholische Theologie”, 136(2014).

23

“Zeitschrift für Kunstgeschichte”, 77(2014).

“Zeitschrift fur romanische Philologie”, 130(2014).

“Zeitschrift für Württembergische Landesgeschichte”, 73(2014).

“Zeszyty Radomszczańskie”, 4(2010)-8(2014).

“Zgodovinski časopis”, 68(2014).

“Zwingliana”, 41(2014).

24

I

NOTITIAE, CONVENTUS HISTORICI, EXHIBITIONES

9.1-2-2.2014, Paris. Exposition “Les Chrétiens d’Orient, à travers le fonds photographique ancien de l’École biblique et archéologique française de Jérusalem”. 1]

27.1.2014, Strasbourg - Straßburg. Conference Jean-Marie Mérigoux - Nadia Yamulki, La présence dominicaine en Irak, du XIIIe au XXIe siècle. 2]

27.1.2014, Louvain-la-Neuve. Journée d’étude “Entre vision et regard. La figurabilité ou l’expérience de l’infigurable”. Inter alia: Ingrid Falque, Dire l’indicible et figurer l’infigurable. Le statut des images dans la Vita d’Henri Suso. 3]

27.1.2014, Washington. “The World Which Made St Philip Neri”. Innocent Smith, The Rise of the Preachers: A Dominican Perspective. 4]

29.1.2014, Brindisi. Colloquio “Il compiuto restauro delle duecentesche statue lignee del Cristo dei domenicani in Brindisi”. Rosa Lorusso, Il restauro delle più antiche sculture lignee brindisine. Linee d’intervento e modalità operative. Giacomo Carito, Morfologia delle narrazioni sulle duecentesche statue lignee del Cristo dei domenicani. Pierluigi Leone De Castris, La Madonna e il Crocifisso della chiesa del Cristo a Brindisi: dibattito critico e contesto culturale d’appartenenza. Gaetano Curzi, La Madonna Sedes sapientiae e il Crocifisso ligneo, due tipologie di immagini di culto medievali. 5]

5.2.2014, Roma. Ciclo di seminari “Lingue e linguaggi della politica tra Medioevo e Rinascimento”. Jean-Louis Fournel, Lingua della politica e crisi politico-militare. I linguaggi della politica nella Firenze delle guerre d’Italia da Savonarola a Giannotti. 6]

7.2.2014, Rennes. Colloque “Les saints et leur culte en Europe centrale au Moyen Âge: l’emprise des ordres mendiants”. Inter alia: Gábor Klaniczay, Saintes et saintes stigmatisés dans l’ordre dominicain. Anna Zajchowska, St. Hyacinth’s Hagiography in Medieval Poland. Edit Madas, L’hagiographie mendiante en Hongrie médiévale. 7]

7-8.2.2014, Washington. 2nd CUA Workshop in Medieval Philosophy. Inter alia: Mary Z. Smith, Genoese rulership in the Chronica Civitatis Ianuensis of Jacopo da Varagine OP († 1298). Andrea Colli, Which science is honorabilissima? Albert the Great on the “nobility” of theology. 8]

25-27.2.2014, Hannover. Tagung “Mystik im Mittelalter. Gegensatz oder Vollendung der Vernunft?”. Inter alia: Jeremiah Hackett, Person and Mystical Union: Eckhart and the Erfurt Augustinian School (1290-1345). Johann Kreuzer, Über den Grund im Bewußtsein. Von Eckhart von Hochheim zu Hegel und Kant. 9]

27.2.2014, Schaffhausen. Grundkurs Kunstgeschichte “Kirchen und Klöster am Bodensee und Hochrhein”. 25

Elke Jezler - Peter Jezler, Gotik und Mystik: Salem, Konstanz, Katharinental. 10]

27.2.2014, Louvain-la-Neuve. Séminaire “La controverse de Valladolid”. Jean-Michel Counet, La controverse de Valladolid: fil des évènements et premier cadrage. Esther Rogan, L’esclave, le barbare et l’homme dans la philosophie d’Aristote. Stéphane Mercier, Un ami moins fortuné. Sénèque, l’esclavage et le point de vue stoïcien sur celui-ci. René Robaye, Esclaves et personnes sous puissance en droit romain classique. Jean-Michel Counet, L’esclavage au Moyen Âge et dans la première modernité: perspectives historiques et philosophico-théologiques. 11]

1.3.2014, Aquino. Conferenze al Museo. Alessandra Acconci, Frammenti del medioevo aquinate. Aquino al tempo di san Tommaso. Lisa Della Volpe, L’iconografia di san Tommaso nella storia dell’arte. 12]

1.3.2014, Ceglie Messapica. Conferenza. Rino Conte, Appunti di storia sul convento dei domenicani. 13]

5.3.2014, Newburgh. Lecture. Laurie Brink, Fire in My Bones: Biblical Foundations of the Dominican Charism. 14]

5.3-21.4.2014, Palermo. Mostra “Miserere mei Domine”. La mostra presenta riproduzioni fotografiche di gruppi scultorei lignei attualmente custoditi nella “Cappella della Passione o Gravina” nel matroneo della Chiesa di S. Caterina a Palermo, che, per la sua condizione di area di clausura ad uso esclusivo delle monache domenicane, non è mai stata accessibile al pubblico. 15]

6.3.2014, Roma. Convegno internazionale “L’ordine domenicano e il concilio ecumenico Vaticano II”. Inter alia: Jorge Scampini, I domenicani al Vaticano II. Dominik Duka, I domenicani e la teologia biblica prima del concilio. 16]

6-8.3.2014, London. Colloque “Making and Breaking the Rules: Discussions, Implementation and Consequences of Dominican Legislation”. Christine Caldwell Ames, Making Monks: Heresy, Obedience, and the Individual in the Dominican Order. Sita Steckel, Normative Strategy and Rule-Making Tactics. The Secular- Mendicant Controversy in France and Its Impact on Dominican Normative Order. Matthew Champion, Nicolas Jacquier and Fifteenth-Century Dominican Reform. Gilberto Coralejo Moiteiro, Clarifying the Rules: A Normative System for the Observant Dominican Nuns (Portugal, 15th-16th centuries). Johnny Jakobsen, Fratres regulares et irregulares. Dominican Implementation, Observation and Violation of Rules in the Province of Dacia. Gert Melville, Pragmatism for the Sake of Neighbour’s Soul. An Introduction to the Rational Bases of the Dominican Constitution and Organisation. Klaus-Bernward Springer, Law and Rules, Obedience and Disobedience within the Dominican Order: A Survey. Cornelia Linde, Disciplinary Deportations. (Temporary) Resettlement as a Means of Correction. Wolfram Hoyer, Volumus ut carceres fiant... The Dominican Legislation on Detention and Imprisonment. Joanna Cannon, Unintended Consequences: Dominican Legislation and Uniformitas in the Art of Later-Medieval Central Italy. Mercedes Pérez Vidal, Uniformitas vs diversitas. Legislation, Architecture and Liturgy in the Dominican Nunneries in Castile during the Late Middle Ages. Sebastian Mickisch, Architecture and Space as Reflected in Normative and Narrative Dominican Sources. Elias H. Füllenbach, Hunting Dogs? Dominican Mission to the Jews in the 13th and 14th Century. Harvey Hames, The Dominicans and Mission: Looking Again at the Barcelona Disputation of 1263. Thomas Burman, Ramon Marti, the Trinity, and the Limits of Dominican Mission. Eleanor Giraud, Totum officium bene correctum habeatur in domo. The 26

Imposition of a New Uniform Liturgy. Hrvoje Beban, Nullus scienter litteram aut notam mutet. Dominicans (Dis)Obeying the Regulations for the Copying of Chant Books. An Example from Late Medieval Dalmatia. Christian Leitmeir, A Forbidden Art? Dominican Polyphony Re- Considered. Jonathan Rubin, The Beginnings of the Study of Foreign Languages in the Dominican Order: Regulation, Implementation and Impact. Anne Holloway, Performance Management: Creating Order in Thirteenth-Century Dominican Preaching. Emily Corran, The Early Casuistry of Lying in Dominican Confessors’ Manuals. Gábor Bradács, Pope-Emperor Chronicles and the Dominican Legislation (Twelfth to Fifteenth Century). Attila Györkös, Devotion as Disobedience in the Lives of St. Marguerite of Hungary. 17]

7-8.3.2014, Roma. Convegno internazionale “Fra doppi muri. Cultura e arte claustrale femminile a Roma in età moderna”. Inter alia: Claudio Canonici, Dal monastero alla santità. Caterina Paluzzi fra Roma e comunità locale. 18]

14.3.2014, Palencia. Conferencia. Óscar Jesús Fernández, Conociendo a santo Domingo: galería de retratos. 19]

14.3.2014, Wien. “Confronting the Christian ‘Other’: East-West-relations in the Middle Ages”. Inter alia: Charles Yost, A Greek against the Greeks? The Ecclesiology and Religious Identity of Manuel Kalekas. 20]

14-15.3.2014, Poissy. Colloque “La France religieuse du jeune (saint) Louis”. Inter alia: Anne Reltgen-Tallon, La présence mendiante en France avant le milieu du XIIIe siècle: l’exemple dominicain. 21]

18.3.2014, Budapest. Saints Lecture. Anna Zajchowska, Medieval Hagiography of St. Hyacinth. 22]

19.3.2014, Paris. Séminaire “Le discours normatif au Moyen Âge”. Karl Ubl, Jean Quidort et l’origine du conciliarisme: un débat ouvert. 23]

20.3.2014, Fontanellato. Conferenza sul beato Giuseppe Girotti“Tutto quello che faccio è solo per carità”. Intervento di Valerio Morello. 24]

21.3.2014, Torino. Conferenza. Paolo Garuti, Giuseppe Girotti studioso della Bibbia. 25]

21.3.2014, London. Conference “The Culture of the Upper Rhine Valley in the Late Middle Ages and Early Renaissance”. Inter alia: Nigel F. Palmer, The Literary History of the Upper Rhine in the Later Middle Ages: Carthusians, Dominican Nuns and Knights Hospitaller. 26]

27.3.2014, Torino. Conferenza. Alberto Moshe Somekh, Giusti delle Nazioni. 27]

27-29.3.2014, Roma. “Cultura e società nell’età barocca”. Inter alia: Donato Verardi, La demonologia barocca e le sue radici medievali. Della Porta, Vanini, Campanella. 28]

27

27-29.3.2014, Budapest. Conference “A Forgotten Region? East Central Europe in the Global Middle Ages”. Intter alia: Johnny Grandjean Gøgsig Jakobsen, Friars Preachers in Frontier Provinces of Medieval Europe. 29]

27-29.3.2014, New York. The Renaissance Society of America Annual Meeting. Inter alia: Carlos Galvez-Pena, Sainthood and Citizenship in Seventeenth-Century Lima: The Feast of Beatification of Rose of Lima in 1670. Benjamin Braude, Pope Julius II’s Response to the Muslim Challenge: Annius of Viterbo’s Orient in Michelangelo’s Sistine Ceiling Frescoes. Rachel King, A Chain of Thought? The Continued Use of the Rosary in Early Modern Medical Treatments. Luigi Lazzerini, Savonarola: Prophecy and Theology. Trinity Martinez, The Prophet and the Poet: “God’s Soldier” Recruits Angelo Poliziano. Lisa Vitale, Savonarola as Michelangelo’s Muse. Lorenzo Filippo Bacchini, Historia di Santa Chaterina da Siena, cioè quando prese lo habito, per modo di comedia e rapresentatione insieme. Daniel Brownstein, Uniting Territorial Divides and Framing Ecclesiastic in the Cycle of Geographic Maps. Sophie Berman, Nicholas of Cusa and Bruno on the Infinity of the Universe. Anett Ladegast, A Testament in Stone: The Podocataro-Tombs in Rome and Venice. Anne Leader, Another Look at the Social World of Franciscan and Dominican Spirituality in Trecento Florence. Cyril Gerbron, Fra Angelico’s Life by Vasari and the Painter’s Self-Image in the Armadio degli argenti. Shana O’Connell, Returning Many to One: The Commentary of Annius of Viterbo on Propertius 4.2. Walter Stephens, Gaspar Barreiros’s Comeback: A Landmark in Forgery Scholarship. Brenda Deen Schildgen, Cultural Tyranny in the Early Modern Period: Girolamo Savonarola’s Apologeticus. Danielle Carrabino, Oratories of the Compagnie of Palermo: Sacred Spaces of Rivalry. David S. Peterson, Archbishop Antoninus of Florence on Popes and Councils. Ingrid Falque, Framing the Text-Image Relationship in Henry Suso’s Exemplar. Peter F. Howard, Diversity in Discourse: Bartolomeo Lapacci Rimbertini OP. Ricardo Padrón, Mapping the Destruction of the Indies: Rhetoric, Memory, and Counter-Memory in Bartolomé de las Casas. Maria Elena Severini, “Quello che è oggidì nascosto col tempo verrà in luce”: Prophecy and renovatio mundi in Loys Le Roy and Giordano Bruno. Susanna Gambino Longo, Dire la vérité en latin: Le cas des traductions du vernaculaire au latin (F. Patrizi et T. Campanella). Markus F. Polzer, Misinterpretations of Early Modern Paratexts: The Case of John Tauler. Brian Garcia, Domenic of Flanders, OP (d. 1479), on Sensory Cognition: A Renaissance Reading of the De anima. Christina Ferando, A Reversal of Fortune: Titian’s Peter Martyr and The Assumption of the Virgin after Napoleon. Tamar Herzig, Snatching a Witch from the Devil’s Grip: Hagiography as Demonology in Renaissance Italy. Catherine L. Turrill, “Mirabile nel miniare”: Plautilla Nelli and Manuscript Illumination at the Dominican Convent of Santa Caterina da Siena, Florence. Marije Osnabrugge, Rosary Confraternities in Naples and the Spanish Viceroyalty. Molly Ryan, The Motet and Savonarolan Spirituality in Florence, ca. 1530. Eleonora Buonocore, Bruno’s Engraphia: An Ethical Solution to Circe’s Enchantment. Seth Kimmel, Glossing Faith: Francisco de Vitoria’s Reinvention of Scholastic Pedagogy. Julia Lauren Miglets, L’Influenza della Santità: A Case of Contagious Sanctity in Fifteenth-Century Florence. Julia Bershadsky Lebovich, Historian of Cinquecento: Renaissance Humanist or Medieval Chronicler? Steven A. Epstein, The Language of Slavery Received. 30]

28.3.2014, Zagreb. Konferencija o hrvatskoj neoskolastici. Inter alia: Anto Gavrić, Problem Boga u misli Hijacinta Boškovića. Domagoj Polonšak, Recepcija Tomine estetike u Rajmunda Kuparea. Marijan Ostrogonac, Ozbiljenje filozofije kod Tome Vereša. Alen Matušin, Filozofija umjetnosti Hijacinta Boškovića. Nikola Bolšec, Politički diskurs Hijacinta Bošković u uvodnicima u časopisu “Duhovni život”. 31]

28-30.3.2014, München. Internationale Jahrestagung “Meister Eckhart - interreligiös”. Dietmar Mieth, Meister Eckharts Offenheit und seine interreligiöse Präsenz. Angelika Malinar, Konfigurationen von Mystik zwischen Indien und Europa. Udo Kern, Die Entdeckung des 28

Moses Maimonides als eine bedeutende Quelle des Eckhartschen Denkens durch Peter Heidrich (1929-2007). Christian Ströbele, ... die Wahrheit annehmen, aus welcher Quelle auch immer sie stammt - Maimonides als Quelle der theologischen Methodologie und Attributenlehre Eckharts von Hochheim. Markus Enders, ‘Deus est unus omnibus modis’. Meister Eckharts Rezeption und Transformation der Einheitsmetaphysik des Moses Maimonides und ihrer intellekttheoretischen Grundlegung. Shizuteru Ueda, Meister Eckhart und Zen - interreligiös - überreligiös - A-religiös. Alessandra Beccarisi, Islamische Quellen für das Denken Meister Eckharts: Avicenna, Al Ghazzali, Averroes. Fateme Rahmati, Über die Liebe in der islamischen und christlichen Mystik am Beispiel von Ibn Arabi und Meister Eckhart. Saeed Zarrabi Zadeh, Stages and Practices in the Way of Mystical Perfection: Love versus Intellect. Annette Wilke, Meister Eckhart interreligiös - religionswissenschaftliche Anmerkungen in Bezug auf (drei verschiedene) Hindu-Traditionen. Christine Büchner, Gott ist Liebe - eine komparativ-theologische Perspektive auf westliche und östliche Mystik am Beispiel von Texten Meister Eckharts und Bhakti-Dichtung. Francis D´Sa, Das Einheitsdenken Meister Eckharts im Spiegel der Bhagavad Gita. Teruhisa Tajima, Die Abgeschiedenheitslehre Meister Eckharts und der Samadhi-Gedanke im Zen-Buddhismus. Irmgard Rüsenberg, Eckhart und Dao. Shuhomg Zhen, Vernunft und Wille bei Zhu Xi (1130-1200) und Meister Eckhart. Ben Morgan, Individuelle Mystik und Eckhart heute. Freimut Löser, Meister Eckhart - postmodern? 32]

1-4.4.2014, Pau. Colloque international “Ponctuer l’œuvre médiévale: des signes au sens”. Inter alia: Arnaud Sibille, Ponctuer la géomancie de Guillaume de Moerbeke, du texte latin aux traductions françaises. 33] Guillelmus de Moerbecke.

1.4-27.4.2014, Alba. Mostra “Padre Girotti e il suo tempo”. In occasione della beatificazione, avvenuta il 26 aprile, il Centro culturale San Giuseppe, ospita una mostra sul frate di Alba, che visse l’inferno dei campi di sterminio nazisti. Esposti illustrazioni, pezzi unici, libri e cimeli riguardanti la sua opera e il suo martirio. 34]

2.4.2014, Torino. Conferenza. Marco Salvioli, Dallo studio della Parola di Dio al dono di sé come martire a Dachau. 35]

2-5.4.2014, Landau in der Pfalz. Tagung “Kirche und Politik am Oberrhein im 16. Jahrhundert - Reformation und Macht im Südwesten des Reiches”. Inter alia: Gerald Dörner, Die Politik der Stadt Straßburg in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Emidio Campi, Kirche und Gemeinwesen bei Oekolampad, Bullinger, Bucer und Calvin. Thomas Wilhelmi, Martin Bucer als Politiker. Stephen Buckwalter, Martin Bucers “politische Theologie”. 36]

8.4.2014, Paris. Atelier de recherche autour des gloses et chaînes bibliques au Moyen Âge. Cornelia Linde, Les débuts de l’exégèse universitaire: Hugues de St-Cher, Nicolas de Gorran. 37]

9-10.4.2014, Metz. Colloque “Le rapport texte-image chez Hildegarde de Bingen”. Inter alia: Jean-Claude Lagarrigue, L’apport du Commentaire de la Sagesse d’Eckhart. Jean Devriendt, L’homme microcosme chez Hildegarde de Bingen et Eckhart. Monique Gruber, L’iconographie d’Hildegarde de Bingen et celle d’Henri Suso. Convergences et différences. 38]

9-10.4.2014, Glasgow. Conference “Conflict and Rebellion in the North Sea World: Creating, Managing and Resolving Conflict in the 12th-13th Centuries”. Inter alia: Johnny Grandjean Gøgsig Jakobsen, Dominican Diplomacy: Mendicant Mediators and Conflict Resolution in 13th-Century North-Western Europe. 39] 29

10-12.4.2014, Los Angeles. Medieval Academy of America - Medieval Association of the Pacific Annual Meeting. Inter alia: Lisa Vitale, St. Catherine of Siena’s Eucharistic Similes and Consumption. 40]

10.4-1.6.2014, Lugano. Mostra “Gerusalemme fotografata. Immagini dall’archivio dell’École biblique et archéologique française di Gerusalemme 1870-1935”. Il Museo Cantonale d’Arte di Lugano accoglie una mostra dedicata alla straordinaria collezione della fototeca dell’École biblique et archéologique française di Gerusalemme, fondata nel 1890 da fr. Marie-Joseph Lagrange, il primo istituto di ricerca biblica e archeologica insediatosi in maniera permanente in Terrasanta. Il fondo antico della fototeca raccoglie oltre 18.000 immagini per la maggior parte realizzate dai domenicani sin dai primi anni di attività dell’École biblique con lo scopo di documentare il patrimonio architettonico e archeologico non solo della regione di Gerusalemme, ma anche di altre aree della Terra Santa e di paesi limitrofi quali l’Egitto, la Giordania e la Siria. Queste fotografie sovente venivano realizzate in funzione delle pubblicazione di libri divulgativi o di articoli scientifici sulla rivista dell’istituto, la “Revue Biblique”, o su altri periodici e sono, quindi, contraddistinte da un’oggettività necessaria allo studio del dato reale. Oltre agli scatti realizzati dai domenicani, la fototeca raccoglie un’ampia collezione di immagini prodotte da studi fotografici esterni, tra le quali spiccano quelle dall’atelier di Félix Bonfils, fotografo francese installatosi a Beirut nel 1867, che in pochi anni realizzò migliaia di scatti in Palestina, Siria, Grecia. La mostra presenta una selezione di novanta immagini che ritraggono principalmente monumenti e luoghi di Gerusalemme. Esse documentano un panorama urbano unico al mondo, in cui s’intrecciano in maniera inestricabile le testimonianze storiche di tradizioni culturali e religiose talvolta in conflitto tra loro, ma da secoli obbligate a convivere, un affascinante spaccato della stratificazione culturale e religiosa della città di Gerusalemme. 41]

11.4.2014, Milwaukee. Seminar in Ancient and Medieval Philosophy. Mario Meliadò, Metaphysics as Axiomatic Discipline: Boethius’ De hebdomadibus and the Liber de causis in Late Albertism. 42]

23-24.4.2014, Paris. Journées d’étude “Vices et vertus dans la Romanité médiévale (XIIIe- XVe siècle)”. Inter alia: Sophie Dutheillet de Lamothe, Le corps vertueux: théorie et pratique de la prière dans l’instruction des novices dominicains. 43]

23-25.4.2014, Wien. “Scientiae 2014”. Inter alia: Salvatore Carannante, «Certis experimentis et sufficienti ratione». Experimentum and experientia in Bruno’s magical works. 44]

28.4.2014, Messina. Conferenza. Giovanni Calcara - Renato Accorinti, La città prestata: consigli di santa Caterina ai politici. 45]

30.4.2014, Louvain-la-Neuve. Séminaire “La controverse de Valladolid”. Nestor Capdevilla, L’impéralisme dans la philosophie politique prémoderne et moderne. Céline Jouin, La critique de François de Vittoria par Carl Schmitt. Jean-François Courtine, Vittoria, Suárez, Grotius - trouble dans le jus gentium: un changement de paradigme? 46]

5.5.2014, Arcavacata di Rende. Seminario “Campanella. Immagini, poesie, teatro”. Interventi di Germana Ernst, Franc Ducros, Gisèle Pierra, Anne Staquet, Manlio Perugini, Jean-Paul De Lucca, Carlo Fanelli, Sandra Plastina. Rappresentazione della Città del Sole, adattamento teatrale di Anne Staquet, regia di Carlo Fanelli. 47] 30

7.5.2014, Roma. Lectio magistralis. Walter Senner, From the fallen virgin to the immovable stone: Divine omnipotence - oppression or liberation of humanity? The philosophical question from Thomas Aquinas to Meister Eckhart. 48]

7.5.2014, Roma. Atto accademico in onore del b. Giuseppe Girotti. Francesco Compagnoni, Il clerico-fascismo e la medaglia d’oro del domenicano Reginaldo Giuliani. Paolo Garuti, L’esegeta Girotti. Marco Salvioli, Il beato Giuseppe: ‘Tutto quello che faccio è solo per la carità. 49]

7-8.5.2014, Firenze. Convegno internazionale “Progetti, forme ed istituzioni della politica in Toscana: da Dante a Guicciardini”. Inter alia: Giancarlo Garfagnini, Per un governo di popolo: Bartolomeo Scala e Girolamo Savonarola. 50]

8-11.5.2014, Kalamazoo. 49th International Congress on Medieval Studies “Rhetoric of Violence in the Medieval Western Mediterranean”. Inter alia: Meri Heinonen - Marika Räsänen, Dominican Nuns’ Devotional Choices in the Convent of Sankt Katharinental. Aniello Di Iorio, Bandello’s Beffa Devoid of Laughter. Glenn E. Myers, The Golden Epistle’s Role in Johannes Tauler’s Theological Synthesis. Laura Ackerman Smoller, Speaking of Miracles: The Language of Disease in the Canonization and Cult of Saint Vincent Ferrer. Ryan Wesley Szpiech, Translingual Authors: Ramon Martí: Hebrew, Latin, Aramaic, Arabic. Jeremy Pearson, Tafsir for a Pope: William of Tripoli’s Interpretation of the Qur’an. Cary J. Nederman, Putting on the Toga: Classical Roman Sources in the Writings of Ptolemy of Lucca and Marsiglio of Padua. Matthew Robinson, Albertus Magnus and the Early Thirteenth-Century Development of the Personal, Individual Agent of Thought. Jennifer N. Brown, William Flete and Catherine of Siena: A Friendship Forged from Solitude. Florence Ninitte, Rethinking Vincent of Beauvais on the Life of Muhammad and Islam (Speculum historiale XXIII, 39-67). Thomas E. Burman, Ramon Marti, the Trinity, and the Religions of the Book. Matthew Z. Heintzelman, Like a Hole in the Head: Complex Reading in the Speculum humanae salvationis between Manuscript and Print. Miles A. Blizard, “Sed ex martyrologio abbreviata accepi”: Constructing a Narrative of Christian Persecution in Vincent de Beauvais’s Speculum historiale. Erin Carter, Holy Bread and Holy Child: The Pseudo-Sacramental Performances of Margaretha Ebner. Gábor Klaniczay, The Death of Peter Martyr and the Stigmatization of Francis of Assisi: What Is Behind the Panel of Beato Angelico? Jules Philip V. Hernando, Bridging the Centuries: A Filipino Translation of Il dialogo di santa Catarina. Lisa Vitale, Authentication and Order of The Dialogue: Cavallini’s Illumination. Karen Scott, Giuliana Cavallini, Saint Catherine of Siena, and the Bible. Giovanni Paolo Maggioni, The Presence of Authorial and Editorial Errors in the Golden Legend and in the Abbreviatio in gestis sanctorum. Linda Burke, Patterns of Sanctity: Gower and the Golden Legend. Eileen Sweeney, Understanding “Experimentum” in Albert the Great. John Slotemaker, Richard Fishacre and the Individuation of the Divine Persons: Is There a Distinction between the Persons and Their Personal Properties? Markus Vinzent, Power and Relation in the Trinity: Eckhart’s Reading of Lombard. Donald F. Duclow, Johannes Tauler: Preaching the Exaltation of the Cross. Stefan Visnjevac, Educating and Entertaining in Fifteenth-Century Friuli: The Preaching of Leonardo Mattei da Udine (1399-1469). Stephanie Jury, According to God’s Plan: Lay Responses to Dominican Interpretations of Predestination in Late Renaissance Florentine Sermons. Alberto Ferreiro, Saint Vincent’s Eucharistic Theology in His Catalán Sermon De corpore Christi. 51]

9.5.2014, Reading. Conference “Word and Image in Medieval Manuscripts”. Inter alia: Laurent Ungeheuer, Le Maître de la Légende dorée de Munich. 52]

31

9-10.5.2014, Trento. Convegno “Nobilitas. Crocevia di saperi tra Medioevo ed Età Moderna”. Inter alia: Andrea Colli, Scientiae differunt secundum nobilitatem subjectorum. Considerazioni sulla classificazione delle scienze in Alberto il Grande. Alessandro Palazzo, L’umiltà in Meister Eckhart: alcune riflessioni sulla Predica 54a Quint. 53]

10.5.2014, Thorganby. 16th One Day Event “Pain Suffering and Eckhartian Spirituality”. Roswitha Jarman, Pain and Suffering in the Unity of All. Ronald Haynes, The Gospel of Suffering in Eckhart. Rebecca Stephens, Being and Suffering. Hymie Wyse, With Meister Eckhart in the Market Place. 54]

12-13.5.2014, Napoli. Convegno “Il Portogallo in Cina e Giappone nei secoli XVI-XVII”. Inter alia: Vincenza Cinzia Capristo, Il patronato portoghese e i suoi rapporti con gli ordini mendicanti in Cina. 55]

14.5.2014, Liège. Conférence. Jean-Pierre Delville, Le diplôme de 1251 de Hugues de Saint-Cher pour la Fête-Dieu: contexte historique, document conservé et analyse du texte. 56]

14-15.5.2014, Paris. Journées d’étude “Science, savoirs et sagesses au Moyen Âge”. Inter alia: Véronique Decaix, Métaphysique et architecture du savoir chez Dietrich de Freiberg. Élisabeth Boncour, L’épistémologie de l’Écriture chez Maître Eckhart. 57]

15.5.2014, London. Conference “Architecture of Knowledge: Objects and Inventories in the Pre-modern World”. Inter alia: Joanna Cannon, Order in the Sacristy: The Dominicans of Lucca in 1264. 58]

15-16.5.2014, Roma. International workshop “Domesticating the Other. Sacred heritage and politics of religious control in Europe 1500-1900”. Inter alia: Lars Berggren, Hero or Villain? Giordano Bruno’s political afterlife. 59]

15-16.5.2014, Firenze. Seminari dell’Istituto Nazionale di Studi sul Rinascimento. Marco Matteoli, Geometria e atomismo in Giordano Bruno: dagli “Articuli adversus mathematicos” al “De triplici minimo et mensura”. 60]

16-17.5.2014, Leeds. Third Postgraduate Monasticism Conference “Monastic Myths: Origins, Identities, Legacies”. Inter alia: Marie-Luise Ehrenschwendtner, Literacy ‘under the Lock’: Education, Spirituality and Enclosure in Dominican Reform. 61]

17-18.5.2014, Toulouse. Colloque “Jacques Maritain et la théologie”. Inter alia: Camille de Belloy, Ambroise Gardeil, Jacques Maritain et la question de la mystique. 62]

19.5.2014, Bruxelles. 30e journée d’étude du RMBLF “Voir, toucher, sentir, ouïr, goûter. Au coeur des paysages sensibles médiévaux”. Inter alia: Ine Kiekens, Afgescheiden of verenigd? De receptie van Meister Eckharts Reden der Unterweisung via Vanden twaelf dogheden in de laatmiddeleeuwse Nederlanden. 63]

20.5.2014, Roma. Conferenza. Manolo Puppini, La morte e la canonizzazione di san Domenico (1221-1234). 64]

22.5.2014, Louvain-la-Neuve. Séminaire “La controverse de Valladolid”. 32

Jean-Paul Coujou, François de Vittoria: Droit naturel et Droit International chez François Vittoria. Marie-France Renoux-Zagame, Droit naturel, Droit des gens, émergence du Droit international. 65]

22-24.5.2014, Milano. Convegno “Santa Maria delle Grazie. Una storia dalla fondazione a metà Cinquecento”. Gabriella Zarri, Osservanze mendicanti e potere signorile a Milano tra Quattro e Cinquecento. Sara Fasoli, S. Maria delle Grazie: un possibile filo conduttore della storia milanese tra Quattro e Cinquecento. Elisabetta Canobbio, I domenicani delle Grazie e i monasteri femminili milanesi. Danilo Zardin, Una devozione condivisa: Santa Corona e le confraternite delle Grazie tra Quattro e Cinquecento. Nadia Covini, Gaspare Vimercati, fondatore delle Grazie. Luciano Cinelli, I priori delle Grazie. Edoardo Fumagalli, Vincenzo Bandello polemista. Gianni Festa, Isidoro Isolani, teologo e priore delle Grazie. Silvia Nocentini, Le Grazie nell’opera di Ambrogio Taegio. Edoardo Rossetti, «In la mia contrada favorita»: Ludovico il Moro e il Borgo delle Grazie. Con alcune note sullo spazio urbano in Matteo Bandello. Marco Rossi, La chiesa e il convento solariani: soluzioni lombarde di modelli domenicani. Richard Schofield, Architettura e funzione di Santa Maria delle Grazie sotto Amadeo e Bramante. Stefania Buganza, La decorazione del complesso conventuale delle Grazie tra fine Quattro e inizio Cinquecento. Edoardo Villata, Leonardo e le Grazie. Carlo Cairati, Per una ricostruzione delle cappelle laterali delle Grazie tra Quattro e Cinquecento. Cristina Quattrini, Il luogo pio di Santa Corona e gli artisti nei primi decenni del Cinquecento. Rossana Sacchi, Demio, Gaudenzio e Tiziano: tre presenze forti in Santa Maria delle Grazie. Corinna Gallori, Obiettivi e devozioni domenicane nelle immagini di Santa Maria delle Grazie. Libero Corrieri - Emanuela Daffra - Paola Villa, I restauri alle Grazie da fine Ottocento ad oggi: tra studio, conservazione e interpretazione. Fausto Arici, La teologia tomista alle Grazie. Alessandra Bartolomei Romagnoli, Santa Caterina da Siena, i domenicani delle Grazie e le mistiche milanesi. Marco Rainini, Frati Predicatori, apocalittica e profetismo nello specchio del convento delle Grazie a Milano. Marco Petoletti, Libri alle Grazie: il problema della ricostruzione della biblioteca. 66]

23.5.2014, Pisa. Giornata di studio “Rapporti artistici tra Toscana e Spagna in età moderna”. Inter alia: Blanca González Talavera, Tra Firenze e Burgos. L’iconografia castigliana del Cappellone degli Spagnoli a Santa Maria Novella. 67]

28.5.2014, Leuven - Louvain. Séminaire - Doctoral seminar. Jeffrey F. Hamburger, Latinate Nuns and Liturgical Commentary: The Graduals from Paradies bei Soest, c. 1360-1425. Ingrid Falque, Framing the text-image relationship(s) in Henry Suso’s Exemplar. Christina Weiler, Meditationes Vitae Christi. Text Illustrations for the devotional service of novices and laypersons. 68]

31.5-29.6.2014, Roma. Mostra “1939-2014: 75° anniversario di Caterina e Francesco patroni d’Italia - Un viaggio tra le immagini dal XVII secolo ad oggi”. 69]

5.6.2014, Landévennec. Journée d’étude “Glorifier les saints et la Bretagne. Albert Le Grand de Morlaix (1637)”. André-Yves Bourgès, Albert Le Grand et la production hagiographique de Landévennec. Pierre-Yves Quémener, Les pérégrinations de saint Vouga. Élodie Bonnaire, Le rayonnement de saint Melaine à travers l’étude de son dossier hagiographique. L’exemple de la Vita prima. Joël Hascoët, Albert Le Grand et le folklore. L’exemple des troménies. Augustin Pic, Les Dominicains et les saints de Bretagne, au XVIIe siècle. Philippe Lahellec, Albert Le Grand et ses sources écrites. Du manuscrit à la bibliothèque. 70]

16-18.6.2014, Saint Louis. 2nd Annual Symposium on Medieval and Renaissance Studies. Inter alia: Thomas Burman, Ibn Tumart, Mark of Toledo, and Ramon Marti: Unexpected 33

Connections. 71]

17.6.2014, Freiburg im Breisgau. “Quodlibetales”. Delphine Carron Faivre, Der Kommentar des Guido Vernani zur Politik des Aristoteles. Eine Vermittlung zwischen Schulen und Gesellschaftsleben. 72]

19-20.6.2014, Évora. Encontro Internacional “Os eclesiásticos e a construção da monarquia medieval: metodologias, experiências e perspetiva”. Inter alia: Jorge Díaz Ibáñez, Fray Alonso de Burgos. Un modelo de prelado al servicio de la monarquia castellana en la segunda mitad del siglo XV. 73]

19-21.6.2014, Göttingen. Internationale Gesellschaft für Theologische Mediävistik Jahrestagung “Theologie und Bildung im Mittelalter”. Inter alia: Carolyn Muessig, The pedagogical ideals of late medieval Observant Dominican and Franciscan nuns. Görge K. Hasselhoff, Die Hebräischstudien im Dominikanerorden im 13. Jahrhundert. Markus Vinzent, Power Struggles: Omnipotence Between Duns Scotus and Meister Eckhart. Christopher Wojtulewicz, Critical Voices in Early 14th Century Paris. 74]

21.6.2014, Saint-Wandrille-Rançon. Journée d’étude “Abbaye de Saint Wandrille. Modernité sacrée. Un atelier liturgique dans son époque”. Inter alia: Bernard Berthod, L’Ordre des Prêcheurs et la paramentique. L’expérience des dominicaines de Sainte-Catherine de Ricci et l’atelier Notre Dame. 75]

23.6.2014, Clermont-Ferrand. Journée d’étude “Les couvents mendiants et la terre en Europe centrale (v. 1220-v. 1550)”. Inter alia: Beatrix F. Romhanyi, Biens fonciers des couvents mendiants en Hongrie (XIVe-XVIe siècle). Gergely Kiss, L’importance, la fonction et la gestion de la terre dans «l’économie mendiante» à travers l’exemple des couvents du diocèse de Pécs. Paweł Kras, The Economy of Mendicant Friaries in the Liber beneficiorum dioecesis Cracoviensis by Jan Długosz. Ludovic Viallet, La terre dans l’économie mendiante (espaces français, flamand, suisse, germanique): à propos d’études récentes. 76]

23-25.6.2014, Milwaukee. Ninth Annual Marquette Summer Seminar on Aristotle and the Aristotelian Tradition “Definition and Essence in Aristotle and the Aristotelian Tradition”. Inter alia: Joshua Mendelsohn, Two kinds of definition: Robert Kilwardby’s commentary on Posterior Analytics I.4 and its ramifications for the modal syllogistic. 77]

24-26.6.2014, Roma. Colloquium “Recovering Causality. Historical Sources and Systematic Challenges from a Thomistic Perspective”. Michael Dodds, Science, Causality, and God: Divine Action and Thomas Aquinas. Michel Bastit, From Contemporary Scientific Causality to the Four Classical Aristotelian Causes. Nicanor Austriaco, Substantial Forms, Living Networks and Natural Ends: Recovering the Teleology of St. Thomas Aquinas in Biology. Ambrose Little, Are You What You Eat or Something More? An Account of the Nutritive Power in Light of the Unity of the Substantial Form. Kevin O’Reilly, Efficient and Final Causality and Participatory Hermeneutics. Sergio Parenti, La causa materiale: tre equivoci nella esposizione della filosofia aristotelico-tomista. Joseph Ellul, The One And The First: Metaphysical Efficient Causation in Late Islamic Neoplatonism and in Thomas Aquinas. Efrem Jindráček, L’influsso della causa primaria su quella secondaria: l’interpretazione del Liber de causis tra Tommaso d’Aquino, Sigieri da Brabante e Giovanni Crisostomo Javelli. Reginald Lynch, Domingo Bañez on Moral and Physical Causality. Austin Litke, Christological Ressourcement: The Development of St. Thomas’s Doctrine of Instrumentality. Bernhard Blankenhorn, Divine and Human Agency in St. Paul and St. Thomas Aquinas. Serge-Thomas Bonino, La causalità dispositiva. Richard 34

Conrad, St. Thomas on Christ’s Passion and Resurrection as Exemplar and Efficient Causes: How This Concept Helps us Read Scripture and Preach Christ. 78]

26-28.6.2014, Paris. 11th Annual Symposium of the International Medieval Society “Charlemagne after Charlemagne”. Inter alia: Christopher Patrick Flynn, Speculum Caroli: The Representation of Charlemagne in the Speculum Historiale of Vincent of Beauvais. 79]

26-28.6.2014, London. Conference “Revisiting Early Modern Prophecies (c. 1500-c. 1815)”. Inter alia: Julia Eva Wannenmacher, Sword and Angelic Pope: Girolamo Savonarola’s Prophecies and Joachim of Fiore’s Ideas of the Eternal Kingdom in George Eliot’s ‘Romola’. Maria Elena Severini, «Quello che è oggidì nascosto col tempo verrà in luce»: Prophecy and renovatio mundi in Loys Le Roy and Giordano Bruno. 80]

26-28.6.2014, Hannover. Tagung “Nichts Neues Schaffen. Perspektiven auf die treue Kopie 1300-1900”. Inter alia: Claudia Gaggetta, Copies of Leonardo da Vinci’s “The Last Supper” and the French Propaganda. 81]

30.6-1.7.2014, Os de Balaguer. “Mons religiosos a l’edat mitjana: jueus, cristians, musulmans”. Inter alia: Marco Pedretti, Barcelona 1263, les raons d’una disputa entre cristians i jueus: propostes per a una interpretació. 82]

30.6-3.7.2014, Fanjeaux. Colloque “Innocent III et le Midi”. Inter alia: Anne Tallon, Innocent III et saint Dominique. 83]

2-5.7.2014, Istanbul. Conference “Commentating as Philosophy and the Abrahamic Interpreters”. Inter alia: Mikhail Khorkov, Between Aristotle, Neoplatonism and the Bible: Meister Eckhart’s Interpretation of Beatitude in the German Sermon 52 and its Latin Translation. 84]

3-5.7.2014, Lincoln. “Religious Men in the Middle Ages: Networks and communities”. Inter alia: Meri Heinonen, Religious men in the communities of Dominican nuns. 85]

7-10.7.2014, Leeds. International Medieval Congress 2014. Inter alia: Heather Pagan, Trevet’s Chronicle: Sources and Influences. Martin M. Bauer, Verbum pro verbo?: Translating and Transformating Ricoldus de Monte Crucis’s Contra legem Sarracenorum. Johnny Grandjean Jakobsen, Dominican Stormtroopers of the Papal Empire in Northern Europe. Christopher Wojtulewicz, Absolute Power and Non-Hierarchy in Meister Eckhart’s Christology. Maria del Mar Graña Cid, Los inicios de Clarisas y Dominicas en la Peninsula Ibérica (s. XIII): ¿Pobreza versus poder? Una reflexión comparativa. Alexa Sand, Braided Literacies: Learning and Devotion in La somme le roi. Flavio Sanza, A Friar against Spanish Imperialism. Julia Miglets, A Hometown Heroine: Villana delle Botti and the Contest over Religious Reform in Late Quattrocento Florence. Christian Oertel, The Dominicans of Sigtuna and Their Interrelations with the Upplandian Aristocracy in the Late 13th and Early 14th Centuries. Anu Mänd, Do ut des: Dominicans and Urban Networks in Late Medieval Tallinn. Christine Caldwell Ames, From the Beginning: Inquisition and Discerning Dominican Identity. J. Cornelia Linde, Competition between Franciscans and Dominicans in 13th-Century England. Michael Vargas, Reconsidering Dominican Influence. Mercedes Pérez Vidal, Art, Power, and Authority among Dominican Nunneries in Castile: A Reassessment of Traditional Conceptions. Araceli Rosillo Luque, Sorority through the Ages: Modern Nuns’ Chronicles and Convent Culture in Catalan Female Monasteries, 13th-17th Centuries. 35

Peter Francis Howard, Diversity in Discourse: Bartolomeo Lapacci Rimbertini OP. Stephanie Jury, Predestined to Fall?: Interpreting Genesis in Simone de Bertis’s Sermons. Samuel Baudinette, The Dominican Rhetoric of Ineffability: Teaching and Preaching the Silent Praise of God. Anne Holloway, Ars Praedicandi: Incorporating Silence into Dominican Preaching. Marika Räsänen, ‘Santo è il silenzio a’ giovani e vecchi’: Voice and Silence in Late Medieval Lay Culture. 86]

7-10.7.2014, Liverpool. 7th International Conference of the Medieval Chronicle Society. inter alia: Jacek Soszynski, Martini Poloni Continuatio Coloniensis: A Historiographical Entity Praeter Necessitatem. 87]

10-14.7.2014, Salamanca. Coloquio “Actualidad de la Escuela de Salamanca”. Inter alia: Ramón Hernández Martín, ¿Es verdaderamente “original” Francisco de Vitoria? ¿Vitoria es el iniciador? Lawrence Dewan, The link of the School of Salamanca with St Thomas Aquinas. Alfonso Esponera, La existencia de habitantes en el Nuevo Mundo interpela a los teólogos- juristas de Salamanca a comienzos del siglo XVI. Nicole Giroud-Awais, La réception de Las Casas. Antonio Osuna, El derecho de gentes; historia de una lucha por la justicia universal. Simona Langella, El príncipe y la ley en Francisco de Vitoria. Nicole Giroud-Awais, La recepción de las Casas. Cl.-Marie Monnet, La pensée libérale, de Vitoria à l’OMC. 88]

11-13.7.2014, Liverpool. Mystical Theology Network Conference. Inter alia: David Lewin, Pay Attention! Exploring Contemplative Pedagogies from Eckhart to Heidegger. Ben Morgan, Doing things with God: Meister Eckhart and ordinary language. Duane Williams, Eckhart’s Why and Heidegger’s What. Christopher Wojtulewicz, Meister Eckhart’s Speculative Grammar - a Foreshadowing of Heidegger’s ‘Der Satz vom Grund’? 89]

18-22.7.2014, Kraków. International Medieval Sermon Studies Society. The 19th Symposium “Preaching and Reform in the Middle Ages”. Inter alia: Jerzy Kłoczowski, Les ordres mendiants et l’humanisme chrétien dans la culture polonaise aux XIIIe-XVe siècles. Nirit Ben - Aryeh Debby, Reshaping Female Saints in Italian Art and Preaching: The Observant Reform. Letizia Pellegrini, Italian preaching and religious reform. 1480-1520. Marie Anne Polo de Beaulieu, Ruptures polonaises dans la tradition manuscrite de la Scala coeli de Jean Gobi le Jeune (1327-1330). Paweł Krupa, Prêcher aux clercs, prêcher au peuple: Thomas d’Aquin prédicateur. Maria Giuseppina Muzzarelli,”Far cognoscere el gran male de queste vanità”: Preaching against Luxury and Futility. Adam Zapała, Priest in the city struck by plague in John of Frankenstein’s sermons Scio quid faciam.Valentin L. Portnykh, Humbert of Romans’ Manual for Preachers of Crusades: Some Observations on its Use. 90]

19-24.7.2014, Елена. Sommerschule “Sein und Freiheit”. Inter alia: Francesca Bonini, The Lectura Thomasina of William of Peter of Godin and the question Utrum esse et essentia differant in rebus creatis. Diana Di Segni, Philosophical quotations from the Guide of the Perplexed in Ramón Martí’s Pugio Fidei. Maxime Mauriège, Die Compilatio mystica als Versuch einer Systematisierung der volkssprachigen Lehre Meister Eckharts und seiner ‘Schule’. 91]

26.7-30.11.2014, Fabriano. Mostra “Da Giotto a Gentile. Pittura e scultura a Fabriano fra Due e Trecento”. Nell’itinerario sono incluse la cappella di Sant’Orsola nella chiesa di San Domenico e la sala capitolare del convento annesso. 92]

27-29.7.2014, Notre Dame. Conference “Contemplation and Philosophy. Scholastical and Mystical Modes of Medieval Philosophical Thought”. Inter alia: Christopher D. Schabel, Apparatus fontium: Tracing the Reception of James of 36

Metz. Silvia Donati, Albert the Great on Dreams and Prophetic Dreams in the Liber de somno et vigilia. Carlos Steel, What a Philosopher Can Learn from Theologians about the Soul: On Albert the Great’s Commentary on Aristotle’s De anima. Loris Sturlese, Locutio emphatica: Argumentative Strategies in Eckhart’s German Sermons. 93]

13.8.2013, Stilo. Conferenza. Carlo Longo, Campanella e il mondo: il “Quod reminiscentur”. 94]

22.8.2014, Santa Severina. Conferenza. Francesco Caglioti, Le tombe dei Carafa di Santa Severina in San Domenico Maggiore a Napoli e il loro autore. 95]

27-30.8.2014, Nijmegen. Edward Schillebeeckx Centenary Conference “Grace, Governance and Globalization. Theology and Public Life”. Stephan van Erp, The Sacrament of Public Life. Sebastian Kim, Towards a Hermeneutic for Public Theology: A Conversation with Schillebeeckx and Habermas. Siobhán Garrigan, The Hermeneutics of Intersubjectivity: A Study of Homeless Theologies. Edmund Kee-Fook Chia, Glimpses of Schillebeeckx in Asian Theological Hermeneutics. Kevin Considine, Intercultural Hermeneutics and Extending Schillebeeckx’s Soteriological Discourse: From Han to Mystical- Political Praxis. Graham Ward, Secularism as a State Ideology. Erik Borgman, Jesus Can Only Save Because He is Saved: A Thomistic Logic in Schillebeeckx’ Christology. Aristotle Papanikolaou, Overcoming Political Nestorianism: Lessons from Chalcedon. Martin Poulsom, Concentrating on Creation: Christ in a Context of Climate Change. Christoph Hübenthal, Are the Last Things Exclusively Positive: Eschatology and Public Theology. Michael Kirwan, ‘Putting the Facts to Shame’: Eschatology and the Discourse of Martyrdom. Frederiek Depoortere, The Politics of Alterity: Reading Schillebeeckx Through Lyotard. Vincent Lloyd, Afro-Pessimism and Christian Hope. Daniel Minch, Presentation ‘The Schillebeeckx Project’. William Cavanaugh, Sacrament, Enchantment, and Idolatry: Looking for Grace in the Secular. Emmanuel Katongole, ‘Things Which Can Be Seen Only by Eyes That Have Cried’. Towards a Political Theology of Lament. Elizabeth Phillips, The Church and the Elusive ‘Public’. Annemarie Mayer, The Church in the Limelight of the Public Square: An Alternative Community? Daniel Minch, Re-examining the anthropological constants: Edward Schillebeeckx and the absolute limit of experience. Thijs Caspers, Schillebeeckx’s soteriology: a key to understand the church’s place in the world? Emilio Di Somma, Understanding open faith: Charles Taylor and Edward Schillebeeckx. Jared Schumacher, Saving the secular? A critique of Charles Taylor and radical political theology. Jan Jorrit Hasselaar, Climate change: a story of hope. Marijn de Jong, Schillebeeckx’ hermeneutics and metaphysics of religious experience. Ezra Delahaye, Agamben, Saint Paul and the politics of identity. Christiane Alpers, Public suspicion against religion as a call to orthodoxy? Rhona Lewis, Forging a way through creation: Which comes first - God or the world? Joseph Drexler-Dreis, The cross and coloniality: a relationship of complicity? Kristien Justaert, The problem of experience in contemporary liberation theologies. Rob Veerman, Schillebeeckx’ ecclesiology and the dynamics of a global ekklesia-logy on local grounds. Eleonora Hof, Towards a theology of vulnerability as analyzing and critiquing strategies of ignorance and invulnerability. Josh Furnal, Schillebeeckx on secularization and theological renewal. Megan Loumagne - Kathleen Mroz, Dangerous crossroads: Schillebeeckx, Pope Francis, and the future of feminist theology. Luke Pigott, “History as such can come to grief”: Schillebeeckx and German political theology on meaninglessness. Charlie Pemberton, Post-modern discursive communities: ecclesiological and political. Bojan Koltaj, When Žižek met the church fathers: an examination of the historical context of the postsecular turn to theology. Julia Feder, Edward Schillebeeckx and sexual trauma: salvation as healing. Christopher Cimorelli, Development amidst sin: Schillebeeckx and Newman for today. Trevor Maine, Can the liturgy be public theology? Encountering Catherine Pickstock’s liturgical hermeneutics. Tom Uytterhoeven, Schillebeeckx on theology and the sciences: beyond opposition. Branislav Kuljovsky, Faith and culture: a critical comparative analysis of Joseph 37

Ratzinger and Edward Schillebeeckx’s understanding of the role of context for the Christian faith. Heather M. Dubois, Multi-dimensional, relational healing in Schillebeeckx’s theology of salvation. 96]

5-7.9.2014, Hoddesdon. The 27th Annual Conference of The Eckhart Society. Robert Dobie, Eckhart and Aquinas on Exodus 3:14; Exegesis or Eisegesis. Joseph Milne, From Letter to Spirit: Eckhart and the Medieval Tradition of Biblical Exegesis. Duane Williams, Inverted Interpretation: Eckhart’s Christ and Metaphors of Medieval Biblical Exegesis. Rebecca Stephens, Out of Context: Eckhart’s Scriptural Excursions. 97]

8.9.2014, Köln. Kolloquium “Dominikanische Schüler und Meister”. Michèle Mulchahey, The Meaning of the Term ‘magister’ Among the Medieval Dominicans. Henryk Anzulewicz, Albertus Magnus und seine Schüler - Versuch einer Verhältnisbestimmung. Andrea Robiglio, Das Modell des Meisters am Beispiel Thomas’ von Aquino. Freimut Löser, (Lebe)meister Eckhart und seine Schüler. Walter Senner, Meister Eckhart und Heinrich Seuse: Lese- oder Lebemeister und Student oder geistlicher Jünger? 98]

10-13.9.2014, Lyon. VIIe congrès international de latin médiéval “Le sens du temps”. Inter alia: Silvia Nocentini, There is a time for saints and a time for men: the literary representation of history in medieval Dominican authors. Taery Kim, Time does not exist: Master Eckhart and the transcendental of time. 99]

10.9-10.10.2014, Paris. Exposition “Regards sur l’éducation chez les Chrétiens d’Orient à travers le fonds photographique ancien de l’École biblique et archéologique française de Jérusalem (1890-1930)”. 100]

18-20.9.2014, Lisle. International Symposium “Religious Orders & Christian-Muslim Relations”. Inter alia: Karen Scott, Catherine of Siena and Islam. Rita George-Tvrtković, Mary and Islam according to William of Tripoli OP or Felix Fabri OP? 101]

18-20.9.2014, Batalha. Colloque “Devises. Un code emblématique européen (1350-1550)”. Inter alia: João António Portugal, Empresas e heráldica - conjunção e disjunção emblemática na fixação da memória: o caso do Mosteiro de Santa Maria da Vitória. Saul António Gomes - Pedro Redol, Empresas, símbolos e significados no Mosteiro da Batalha. 102]

18-19.9.2014, Roma. Convegno “Intorno al Codice Diplomatico Dantesco. I documenti relativi a Dante e il loro uso. I documenti sulla partecipazione politica e il bando di Dante”. Inter alia: Delphine Faivre Carron, Occasion de rédaction et datation du “De iurisdictione imperii” de Ptolomée de Lucques. 103]

19-20.9.2014, Toronto. Colloquium in Medieval Philosophy. Inter alia: Geneviève Barrette, On the esse/essentia Distinction: Could Hervaeus Natalis be a Thomist. 104]

19-20.9.2014, Cambridge. Conference “Out of the Margins: New Ideas on the Boundaries of Medieval Studies”. Inter alia: D. Esther Kim, Weaving from the Margins: Self-Image and the Work of Sisters in a Late Medieval Dominican Convent. 105]

19-21.9.2014, Caleruega. I Encuentro Nacional de Cofradías del Rosario. Carlos Lozano Ruiz, Las cofradías del Rosario en la sociedad del Antiguo Régimen: de la 38 regla al pleito. Enrique Garrido Montero, Nuestra Señora del Rosario en el arte. Historia, devoción y desarrollo de una iconografía. Rafael Buzón López, La solidaridad en las cofradías del Rosario. Alejandro Corral Labella, Del norte al sur: semejanzas y divergencias en la vida cofrade. Carlos José Romero Mensaque, La tradición de los rosarios públicos en la España Moderna: historia y tipología. María del Carmen Martínez Sola, El Rosario en la Mixteca Oaxaqueña. Tlaxiaco y Fray Gonzalo Lucero OP. Antonio Larios Ramos, La devoción del Rosario y la espiritualidad dominicana en las cofradías y hermandades del Rosario. Ramón de la Campa Carmona, El carácter penitencial en las hermandades y cofradías del Rosario. 106]

20.9.2014, Bologna. Conferenza. Fabrizio Lollini, Nel crepuscolo del tardogotico: la Vita Christi di Ludulfo di Sassonia all’Archiginnasio. 107]

26.9.2014, Viterbo. Incontri a palazzo papale. Jacopo Rubini, Annio da Viterbo e Le questioni anniane. Viterbo tra realtà e finzione. 108]

26.9.2014, Cambridge. Workshop “Domestic Devotions. The Place of Piety in the Italian Renaissance Home, 1400-1600”. Inter alia: Stefano Dall’Aglio, Domestic Prayers and Miracles in Renaissance Tuscany. The Case of Savonarola and his Cult. 109]

26.9.2014, Vrboska. 100. obljetnica rođenja fr. Rajmunda Kuparea. Petar Radelj, Kupareove spone s Vrboskom. 110]

26.9-16.10.2014, Torino. Mostra di pittura e scultura dedicata al b. Giuseppe Girotti. 111]

27.9.2014, Bassano Romano. Giornata di studio “Michelangelo. 500 anni dal Cristo Giustianiani (1514-2014)”. Inter alia: Christoph Liutpold Frommel, La statue di Cristo Giustiani a Bassano e Santa Maria sopra Minerva a Roma, problemi di attribuzione e interpretazione. 112]

30.9-9.12.2014, London. Seminar “The Philosophy of Giordano Bruno”. Organisers and presenters Dilwyn Knox - Guido Giglioni. 113]

1-3.10.2014, Amsterdam. Conference “Late medieval manuscript miscellanies”. Inter alia: Thomas Lentes, Late Medieval Spiritual Writing. Prayer Book Production in late medieval Dominican Nunneries. 114]

6-9.10.2014, Juiz de Fora. 3ª Semana de Ciência da Religião “A Polissemia do Sagrado: Interfaces entre diferentes formas de conhecer e interpretar fenômenos religiosos”. Inter alia: Cláudio Mano, Ensaio sobre uma mística cívica: da teologia negativa em Eckhart á teologia política negativa em Tocqueville. 115]

8-9.10.2014, Gdańsk. International Conference “From Ireland to Poland: Northern Europe, Spain and the Early Modern World”. Inter alia: Mirosław Wylęgała, Los dominicos polacos en España en los siglos XVI y XVII. 116]

12-15.10.2014, Todi. Cinquantesimo Convegno storico internazionale “Scriptoria e biblioteche nel basso medievo (secoli XII-XV)”. Inter alia: Massimiliano Bassetti, Le biblioteche dei Mendicanti: Minori e Predicatori a confronto tra i secoli XIII e XIV. Marina Benedetti, Manoscritti eccentrici. Archivi e libri degli 39 inquisitori. 117]

15.10.2014, San Nicolás de Los Garza. Conferencia. Begoña Pulido Herráez, Fray Servando en la literatura. 118]

15.10.2014, Napoli. “Realismo e utopia nel Rinascimento”. Inter alia: Gennaro Maria Barbuto, Tommaso Campanella. 119]

16.10.2014, Roma. “Women Making a Difference Yesterday, Today and Tomorrow “. Inter alia: Paul Murray, St. Catherine of Siena: Freedom to Praise, to Bless, to Preach. 120]

16-18.10.2014, Rosario. V jornadas de filosofía patrística y medieval “Las coordenadas del pensamiento tardo-antiguo y medieval”. Inter alia: Hugo Costarelli Brandi, Lecturas dominicas en torno a lo bello. Alberto Magno, Tomás de Aquino y Ulrico de Estrasburgo. Ruth María Ramasco, La clave medieval de la imagen: San Agustín y el Maestro Eckhart. Pablo Rojas Olmedo, Comunidad, necesidad y gobierno. Distancias e intersecciones entre el modelo político aristotélico y el de Tomás de Aquino y Juan Quidort. Micaela Nuciari, Elementos aristotélicos en el tratado De indis de Francisco de Vitoria. 121]

16-19.10.2014, New Orleans. Sixteenth Century Society Conference. Inter alia: Clare Costley King’oo, Girolamo Savonarola and the Poetics of Despair in Sixteenth-Century England. Faith Harden, Writing Value and Valor: Textual Self-Commodification in Cataline de Erauso’s Vida y sucesos de la Monja Alférez. Anatole Upart, St. Antoninus and Spatial Rearrangements of the Florentine Ritual Topography. Mercedes Pérez Vidal, Art and liturgy in the Dominican nunneries of Castile and the Viceroyalties of New Spain and Peru. Interactions in the Atlantic basin. Holly Flora, Fashioning Female Sanctity: The Significance of Clothing in Giovanni di Paolo’s Catherine of Siena Predella (ca. 1460). Alison Frazier, An ex-voto Life of St. Catherine of Siena (1501). Linda Williams, Escandalo! A Dominican Friar and Franciscan Paintings in Early Seventeenth-Century Yucatán. Stephen Cummins, Interrogation, emotions and imprisoned lives in the trials for the Calabrian conspiracy. Ingrid Falque, The Afterlife of Henry Suso in the 16th Century: “Figurata Locutio”and Mystical Experience. Alison Lovell, “Bresche en son coeur”: The clash of passion and discipline in an orientalist tale of Boaistuau adapted from Bandello. Sherri Johnson, “This Blessed Virgin is pleased with our service”: Diodata Malvasia, the Madonna di San Luca, and the nuns of San Mattia in Bologna. Amy Burnett, Explaining the Psalms for the Common Man: Martin Bucer’s “Translation” of Johannes Bugenhagen’s Psalms Commentary. Charles Raith II, The ‘Opponents’ on Merit in the Eyes of Bucer, Melanchthon, and Calvin. 122]

17-18.10.2014, Saint Louis. 41st Conference on Manuscript Studies. Inter alia: Eric Ramirez-Weaver, Crafting Courtly Play in a Bohemian Copy of the Tractatus de Ludo Scacorum in Madrid. 123]

17-19.10.2014, Assisi. 42° Convegno internazionale di studi francescani “Francesco e i frati Minori nello specchio dell’Europa”. Inter alia: Nicole Bériou, S. Francesco nella Legenda aurea e nei sermoni di Iacopo da Varazze. 124]

22-23.10.2014, Toronto. Lectures. Thomas Burman, Ramon Marti, Latin Scholasticism and Mediterranean Intellectual History. Thomas Burman, Ramon Martí and the Trinity: Muslims, Jews, and the Limits of Dominican Mission. 125]

40

23-24.10.2014, Paris. Colloque “Les médiévaux face aux traditions philosophiques: du néoplatonisme au matérialisme”. Inter alia: Dragos Calma, Le réalisme métaphysique dans le Colliget principiorum d’Heymeric de Campo. Andrea Robiglio, Typographie et philosophie: Renaissance italienne, reforme dominicaine, et tradition thomiste en terre de France. Luca Bianchi, Boèce de Dacie et Averroès: essai d’un bilan. 126]

24.10.2014, London. Colloquium “French Renaissance Court Culture. The Legacy of Frances Yates”. Inter alia: Nuccio Ordine, Frances Yates, Giordano Bruno et le milieu d’Henri III. 127]

27.10.2014, Nyborg. “Korstog alle vegne. Afskedsseminar for Kurt Villads Jensen”. Inter alia: Johnny Grandjean Gøgsig Jakobsen, “Og prædikebrødrene prædikede, at Antikrist var født i Jerusalem” - Dominikansk korstogsprædiken i 1200-tallets Nordeuropa. 128]

29-31.10.2014, Salamanca. Seminario “Nuevos acercamientos a la historia de la Escuela de Salamanca”. Inter alia: José Luis Egío, La consolidación del estatuto teológico-político del indio pagano en los maestros ‘salmantinos’ y sus discípulos novohispanos. Lidia Lanza - Marco Toste, Private Sins and Common Good in Sixteenth-Century Salamanca Commentaries on Aquinas’ Summa Theologiae, IIa-IIae, q. 33. Simona Langella, Francisco de Vitoria y la cuestión del tiranicidio. 129]

30-31.10.2014, Trento. “Medieval and Early Modern religious histories. Perspectives from Europe and Japan”. Inter alia: Atsuko Hirayama, Catholic Mission in the Ming China Tradition. Accommodation Policy: Alessandro Valignano SJ and Juan Cobo OP. 130]

31.10.2014-25.1.2015, Nashville. Exhibition “Sanctity Pictured: The Art of the Dominican and Franciscan Orders in Renaissance Italy”. Beginning in the early thirteenth century, Italy was transformed by two innovative new religious orders known as the Dominicans, founded by Saint Dominic of Caleruega (1170-1221; canonized 1234), and the Franciscans, founded by Saint Francis of Assisi (1181/82-1226; canonized 1228). Whereas earlier religious orders, such as the Benedictines, had cloistered themselves in rural monasteries and lived off income from their property, the Dominicans and Franciscans settled in Italy’s growing cities and lived as mendicants, or beggars, who preached to laymen and women. Both orders took a vow of poverty, but soon after the deaths of their founders they were building churches that rivaled cathedrals in size and splendor throughout Italy. With financial assistance from city governments, popes, and the laity, Dominican and Franciscan churches were constructed and filled with altarpieces, crucifixes, fresco cycles, illuminated manuscripts, and liturgical objects. Art became integral to the missions of these orders. Many works are narrative scenes focusing on the Dominican and Franciscan saints whose miracles sanctified contemporary Italian life. This exhibition is the first to highlight the significant role played by the two major mendicant orders in the great flowering of art in Italy in the period 1200 to 1550. With works drawn from libraries and museums in the United States and the Vatican, it compares and contrasts ways the Dominicans and Franciscans employed art as propaganda and as didactic tools for themselves and their lay followers. 131]

4-5.11.2014, Roma. “Les savoirs dans les ordres mendiants en Italie XIIIe-XVe siècle. 2. La production des savoirs”. Inter alia: Andrea Tabarroni, Il commento alla Rhetorica di Guido Vernani OP e i domenicani a Bologna nel primo XIV secolo. Julie Brumberg-Chaumont, L’enseignement de la logique dans les studia mendiants. Gianfranco Fioravanti, Gli atti scolastici di Simone da Cascina, con particolare riguardo alle Vesperie. Camille Rouxpetel, Spécificités et usages du savoir mendiant sur les chrétiens 41 d’Orient, de la théorie à l’expérience et à la règle. Haude Morvan, Production de savoirs et créativité artistique chez les Mendiants: quelques propositions autour de monuments funéraires italiens du dernier quart du XIIIe siècle. Delphine Carron Faivre, Le milieu culturel du couvent de Santa Maria Novella au tournant du XIVe siècle. Florent Coste, L’ordre des frères Prêcheurs à Gênes au XIIIe siècle: implantation, interactions et mobilités. 132]

4.11-6.12.2014, Roma. Mostra fotografica “I Cristiani d’Oriente. 60 immagini selezionate dal fondo eccezionale dell’École biblique et archéologique française di Gerusalemme”. 133]

5-7.11.2014, Belo Horizonte. Congresso Interdisciplinar “Renascimento no Brasil. Desafios de Pesquisa e Ensino”. Inter alia: Luiz Carlos Bombassaro, Os trabalhos de Júpiter. Unidade e multiplicidade no “Spaccio de la bestia trionfante” de Giordano Bruno. Carlos Eduardo Berriel, A “Cidade do Sol” de Campanella. Estado, ciência e profecia. 134]

6-8.11.2014, Köln. Konferenz “Die deutschen Dominikaner und Dominikanerinnen 1221- 1515”. Ursula Overhage, Konflikt und Konsens. Der Streit um das Dortmunder Dominikanerkloster (1309-1330). Matthias Standke, Vom Stiften des Gemeinsinns und Gründen der Gemeinschaft. Legendarisches Erzählen vom Heiligen Dominikus als Ordensgründer. Nedim Rabić, Im blinden Winkel der Geschichte: Johannes von Wildeshausen als Bischof von Bosnien 1233/34-1237. Christine Andrä, Ein Konvent im Spiegel seines Chorbuchs. Das Lektionar der Regensburger Dominikanerinnen. Judith Venjakob, Zur bildlichen Darstellung eines Formicarius-Exempels: Der illusionistische Hexenflug im Titelholzschnitt zu Geilers Predigt ‘Am mitwoch nach Reminiscere. Von den Unholden oder von den Hexen’ 1516. Johann Schulz, Die Ausstattung der Dominikanerkirche in Frankfurt a.M. zum Ende des 15. und zu Beginn des 16. Jahrhunderts. Paul Hellmeier, Schule oder Seelsorge? Die Gründung des Predigerordens aus der Chorherrentradition. Sigrid Hirbodian, Die Dominikanerinnen: Ein Überblick. Sabine von Heusinger, Dominikaner in der Stadt. Andreas Rüther, Mönche der Märkte und Messen. Zur Wahrnehmung und Deutung von Predigern und Städten im späteren Mittelalter. Peter Segl, Deutsche Dominikaner im Kampf gegen Dämonen, Ketzer und Hexen. Susana Bullido del Barrio, Intellectus sacrae scripturae - Albertus Magnus und die Bibelstudien des Dominikanerordens. Alessandra Beccarisi, Eckhart als Theologe. Maxime Mauriège, Die dominikanische Prägung des Lehrsystems der deutschen Mystik. Julia Burkhardt, Predigerbrüder im Bienenstock des Herrn. Dominikanische Identität(en) im Werk des Thomas von Cantimpré. Livia Cárdenas, Genealogie und Charismatik. Imaginationen dominikanischer Verwandtschaften im Spätmittelalter. Vera Henkelmann, Die Ausstattung von St. Johann in Dortmund - multimediale Glaubensverkündigung und Marienverehrung der Dominikaner im Spätmittelalter. Christine Kratzke, Identitätsstiftung und Repräsentation bei den Lübecker Dominikanern: Neue Studien zum Burgkloster in der Hansestadt. Xenia Stolzenburg, Nochmal von vorn. Die spätmittelalterliche Neuausstattung der Dominikanerkirche in Frankfurt am Main. Stefanie Neidhardt, Magdalena Kremerin und ihr Umgang mit der Mystik in Zeiten der Observanz. Sabine Schmolinsky, Maria Magdalena oder Katharina als Patrozinien von Dominikanerinnenklöstern - arm oder reich? Elias H. Füllenbach, Der Pfefferkorn-Reuchlin-Streit und die Dominikaner. Antijudaismus zwischen Scholastik und Humanismus. Walter Senner, Innovation, Konsens, Konflikt in Konstitutionen und auf Generalkapiteln. 135]

6-7.11.2014, Vitoria - Gasteiz. Coloquio “Demografia, paleopatología y desigualdad social”. Inter alia: Zuriñe Sánchez Puente - Yuliet Quintino Arias - Rebeca García González - Laura Rodríguez García - Ana Gracia Téllez - José Miguel Carretero Díaz, ¿Fluorosois o Amelogénesis imperfecta? Diagnóstico diferencial en varios individuos del convento medieval de San Pablo (Burgos). 136]

42

6-8.11.2014, Roma. “L’uomo come animale politico e parlante”. Inter alia: Roberto Lambertini, Parole e natura del consenso, II: Domenicani e Agostiniani. 137]

7.11.2014 - Aix-en-Provence. Journée d’études “La construction de l’autorité aux époques médiévale et moderne”. Inter alia: Théa Picquet, L’exercice de l’autorité: Tommaso Campanella (1568-1639), La Cité du Soleil, 1602. 138]

10.11.2014, Roma. Conferenza. Lydia Salviucci Insolera, Arte e fede in Beato Angelico. 139]

12.11.2014, Nijmegen. Lezing “Een gelukkige theoloog - 100 jaar Edward Schillebeeckx - Actuele denkers”. Spreker: Christa Anbeek - Stephan van Erp - Maarten van den Bos. 140]

12-14.11.2014, Roma. Convegno internazionale “I religiosi e il concilio Vaticano II”. Inter alia: Tangi Cavalin - Nathalie Viet-Depaule, Les dominicains des provinces françaises à Vatican II. Michael Quisinsky, Entre internationalité et contextualité: les ordres au carrefour de traditions théologico-spirituelles et de modèles d’insertion dans la société. L’exemple d’Yves Congar. Marialuisa Lucia Sergio, P. Georges Marie Cottier, esperto religioso al concilio Vaticano II. Teologia e dialogo: un domenicano fra evento e aggiornamento. Bernard Callebat, Expérience et contribution du Concile Vatican II dans la Congrégation française des Dominicaines de Monteils. Yann Raison du Cleuziou, De l’aggiornamento à la crise. La remise en cause du caractère authentiquement dominicain de la forme de la vie conventuelle dans la province dominicaine de France. 141]

14.11.2014, Paris. Journée d’étude “Les saints et leur culte en Europe centrale au Moyen Âge: Saints d’implantation et saints de souche”. Inter alia: Anne Tallon, Les saints dominicains de Hongrie: une insertion réussie dans le panthéon des Frères Prêcheurs. 142]

16-22.11.2014, Alba. Commemorazione del 550° della morte della b. Margherita di Savoia. Inter alia: Renzo Costamagna, Margherita di Savoia e la città di Alba. Cristina Siccardi, La figura della beata Margherita di Savoia fra storia e spiritualità domenicana. 143]

19-22.11.2014, Madrid. Taller “Santidad y política en la época Moderna”. Inter alia: Axelle Guillausseau, Les Flos sanctorum: écriture et réécritures hagiographiques. María Cruz de Carlos, La construcción visual de la santidad. Estudio de caso sobre la Serie de la Vida de santo Domingo de Alonso Cano. 144]

20.11.2014-18.1.2015, Brescia. Mostra “Fra Bartolomeo. Sacra Famiglia a modello”. Protagonista dell’esposizione è il maestro fiorentino Fra Bartolomeo con La Vergine che adora il Bambino con san Giuseppe, capolavoro che per la prima volta lascia la National Gallery di Londra. Il confronto con opere dello stesso periodo provenienti dalla Pinacoteca Tosio Martinengo e dalla Galleria Borghese di Roma sottolinea il ruolo che il pittore domenicano esercitò nel Rinascimento. 145]

20.11.2014, Roma. Inaugurazione della nuova sede dell’Archivio della Provincia Romana di s. Caterina da Siena e dell’Archivio di S. Maria sopra Minerva. Gli interventi dei relatori sono stati preceduti dai saluti saluti iniziali del priore del convento di S. Maria sopra Minerva, fr. Daniel Ols e del rev.mo fr. Bruno Cadoré, maestro dell’Ordine dei predicatori; ha chiuso i lavori il direttore dell’Archivio fr. Luciano Cinelli che nella sua relazione ha, 43 fra l’altro, illustrato le fasi di recupero del patrimonio documentario conservato alla Minerva. Sergio Pagano, È inevitabile lasciar tracce: il recupero faticoso dell’Archivio della Minerva. Giulia Barone, I domenicani a Roma. da S. Sabina alla Minerva. Pierantonio Piatti, Carte e memorie domenicane. Il progetto di censimento dei conventi della Provincia Romana. 146]

21.11.2014, Clermont-Ferrand. Journée d’étude “Le Corbusier: figure patrimoniale?”. Inter alia: Didier Repelin, La restauration du couvent de La Tourette. Jean Pierre Brice Olivier, Vivre au couvent de la Tourette. 147]

22-25.11.2014, San Diego. Society of Biblical Literature: 2014 Meeting. Inter alia: Tod R. Harris, “Taking a Different View of the Translation”: The Illumination of Alternative Meanings in the Bible Translations of Joseph Smith and Meister Eckhart. Yvonne Sherwood, The Mestizo Bible of Diego Durán. 148]

24.11.2014, Berlin. Ringvorlesung “Ökumene einer Streitkultur? Luthers katholische Kontrahenten”. Mariano Delgado, Bartolome Carranza - oder Luther als Damokles-Schwert im Spanien des 16. Jahrhunderts. 149]

25.11.2014, Roma. Conferenza. Alessandro D. Conti, Esemplarismo divino tra nominalismo e realismo. Diverse interpretazioni di Isagoge 1, 10-14 tra Alberto Magno e Enrico Totting da Oyta. 150]

3.12.2014, Reggio Calabria. “La Calabria nel Rinascimento. II Ciclo di conferenze del CROSS”. Giuseppe Galasso, La Calabria dalla rivolta del Centelles alla “congiura” di Campanella. 151]

3-4.12.2014, Pavia. Convegno “Idee, testi e autori arabi ed ebraici e la loro ricezione latina”. Inter alia: Luca Bianchi, Boezio di Dacia e Averroè. 152]

5-6.12.2014, Stilo. Inaugurazione del Centro di studi Tommaso Campanella. Inter alia: Germana Ernst, Tommaso Campanella e la sua Calabria. Manlio Perugini, Presentazione dell’Archivio Tommaso Campanella. Germana Ernst, L’iconografia campanelliana e uno sconosciuto ritratto ottocentesco di Campanella. Maurizio Erto, Campanella e gli Scolopi: una battaglia comune in favore dell’istruzione popolare. 153]

6.12.2014, Paris. Journée thomiste “Thomas d’Aquin commentateur”. Inter alia: Ruedi Imbach, Thomas d’Aquin commentateur d’Aristote. Étude du Livre Lambda de la Métaphysique: comparaison avec Averroès et Albert. 154]

6.12.2014-9.1.2015, Leuven. Schillebeeckx-tentoonstelling “Honderd jaar Edward Schillebeeckx - Een gelukkige theoloog”. 155]

8-9.12.2014, Paris. “Commenter au Moyen Âge”. Colloque annuel de l’Institut d’Études Médiévales. Inter alia: R. Meyer, Confirmatio per scripturam: Die Lehre des Albertus Magnus über die Prophetie in seinen exegetischen Werken. J. Casteigt, Le Super Iohannem d’Albert le Grand: commenter un témoignage. 156]

11-12.12.2014, Napoli. Convegno in memoria di Mario Santoro. Inter alia: Vincenzo Dolla, L’esordio poetico di Giordano Bruno: i sonetti del Candelaio. 157] 44

11-12.12.2014, Paris. “Mécénats et patronages féminins en péninsule ibérique au Moyen Âge (Xe-XVe siècle)”. Inter alia: Cécile Codet, Le livre de piété: un instrument pour construire et promouvoir son image. L’exemple de Leonor de Zuñiga et du Libro de las Historias de Nuestra Señora, de Juan López de Salamanca. 158]

12.12.2014, Bruxelles. Journée d’étude “Le livre italien dans les anciens Pays-Bas et en Principauté de Liège à la première Modernité (XVIe-XVIIe s.)”. Inter alia: Silvia Gaiga, La ricezione all’estero della Descrittione di tutta Italia di Leandro Alberti. 159]

15-17.12.2014, Santiago de Compostela. Congreso “Universos en orden. Las órdenes religiosas y el patrimonio cultural iberoamericano”. Inter alia: Carla Fernández Martínez, Imágenes para el recuerdo. Iconografía de las ruinas de Santo Domingo de Pontevedra. Francisco Javier Novo Sánchez, Incipit legenda B. Petri confessoris, Ordinis Praedicatorum. Iconografía de San Telmo en la catedral de Tui. Nimcy Arellanes Cancino, Los “circuitos de Evangelización” de la OP. El caso de Filipinas. Rosa Margarita Cacheda Barreiro, Misticismo y santidad: la orden dominica y el monasterio de Santa Catalina de Arequipa. 160]

18.12.2014 -12.4.2015, Vicenza. Mostra “Il piviale dei pappagalli, dal trono all’altare”. La mostra del Museo Diocesano vede protagonista una preziosa manifattura tessile ivi conservata, il piviale detto “dei pappagalli”. Si tratta di un tessuto di provenienza siciliana realizzato nel secondo quarto del XIII secolo e qui giunto, secondo tradizione, per dono di Luigi IX di Francia al vescovo Bartolomeo da Breganze, domenicano fondatore della chiesa di Santa Corona a Vicenza. 161]

45

II

DISSERTATIONES UNIVERSITARIAE

Christiane ALPERS, Edward Schillebeeckx’s Christology as public theology, Radboud Univ., Nijmegen, PhD diss. 2014. 162]

David BARON, Speaking the silence: Apophasis and knowledge of god by Meister Eckhart, Tel Aviv University, 2014, pp. 90. 163]

Robert Peter Cameron BROWN, Towards A Personal Ontology Of The Church: The Church as Bride in the theology of Congar and Bulgakov, thesis, Doct. of Philosophy, Durham University, 2013. 164]

Lucas BUCH RODRÍGUES, El papel del Espíritu Santo en la obra reveladora de Dios: análisis teológico-fundamental a la luz de algunos escritos de Yves Congar, thesis, Pont. Univ. S. Crucis, Roma, 2013. 165]

Giuseppe CARUSO, Sigrid Undset: a Modern Crusader, Doct. Diss., Univ. of Helsinki, Fac. of Arts, Dep. of Finnish, Finno-Ugrian and Scandinavian Studies, 2014. “After leaving her early existential and non-Christian Weltanschauung, the Norwegian writer Sigrid Undset converted to Roman Catholicism and eventually joined the Dominican order as a lay member who played an active role in the promotion of Roman Catholicism in Norway. Although her relationship with the Roman Catholic Church has already been studied by many researchers, issues remain which traditional Sigrid Undset research has not fully clarified and which deserve further investigation. In particular, a problem area is the way in which the Church of Rome dealt with her case, first requesting, as a condition for conversion, a divorce from her husband, who was already a divorcee, and then suddenly changing its stance by unexpectedly accepting her as a full member before her divorce was finalized. Through the analysis of official documents, mostly in Latin, I have shown how, in so doing, the Church of Rome ignored its own legal framework. The other problem area on which my study is focused is Sigrid Undset s decision to become a lay member of the Dominican order and the implications this had on her activity as a writer. Through the examination of first hand documents I have shown how, by joining the religious order, which had preaching as its main purpose, she had to, and actually did, renounce her artistic and intellectual independence, becoming totally subject to the authority of her hierarchical superiors. I have highlighted how this renunciation materialized in two novels, Den Brennende Busk and Gymnadenia, whose highly charged rhetorical construction was designed to have as strong an impact as possible on the reading public. This explains why Sigrid Undset wrote the two novels in close cooperation with her Dominican brethren, who provided her with knowledge from their long preaching tradition. In order to shed light on these two issues, I have taken into consideration the social and cultural context in Norway in the 1920s when the Roman Catholic Church was faced with unexpected difficulties endangering its very existence. This situation led its leadership to make every effort to involve the prestigious figure of Sigrid Undset in propaganda work. In reconstructing the historical context in which Sigrid Undset lived and wrote her works, I have followed an approach related to the broad field of contextualizing interpretations, which have been developed in the last few decades under the name of New Historicism”. 166]

Constance DE COURRÈGES D’AGNOS, Saint Dominique et les Dominicains dans les sermons du cardinal Eudes de Châteauroux (1190?-1273), Mémoire de master, Univ. Lumière Lyon 2, 2014, pp. 286. Eudes de Châteauroux, cardinal au XIIIe siècle, fut l’un des plus grands prédicateurs du Moyen Âge et certainement l’un des plus actifs. À une époque où les ordres récemment fondés s’affirment, Eudes fréquente et connaît suffisamment ces derniers pour leur consacrer quelques uns de ses 46 sermons. Ainsi, plusieurs de ces textes, rassemblés dans des recueils qu’il a lui même composés et édités, concernent saint Dominique et ses Prêcheurs. L’on y voit dépeint un saint tant traditionnel que novateur, qui constitue un exemple à suivre, particulièrement pour les Dominicains, dont le cardinal définit aussi la place et le rôle dans l’Église. 167]

Caroline Tove DE GEORGI, Die anthropologische Seelenkonzeption Meister Eckharts im interreligiösen Vergleich: ‘Selbst’-Verständnis in der buddhistischen Tathagatagarbha-Lehre als Berührungspunkt zur scintilla animae, Universität Wien, Katholisch-Theologische Fakultät, Religionswissenschaft Dipl.-Arb., 2014, pp. 309. 168]

Sandro FERRI, I Domenicani ad Andria in età moderna, tesi, Dipartimento di studi umanistici, Univ. degli studi Roma TRE, a. a. 2013-2014, pp. 145. 169]

Milciades FLORENTINO ROMERO, La eclesiologia pneumatologica de Yves Congar en los escritos del periodo post-conciliar, thes. doct. theol., Pont. Univ. Gregoriana, Roma, 2013. 170]

Cynthia FOLQUER, Viajeras hacia el fondo del alma. Sociabilidad, política y religiosidad en las Dominicas de Tucumán, Argentina, 1886-1911, tesis doct., Univ. de Barcelona, dep. Antropologia Cultural i Història d’Amèrica i d’Àfrica, 2012. 171]

Antti KINNUNEN, Mestari Eckhartin Sanan teologia, Helsinki, Helsingin yliopisto, 2014, pp. 131. 172]

Yves MEESSEN, Percée de l’égo. Maître Eckhart en phénoménologie, sous la dir. d’E. Falque - Ph. Grossos, Université de Poitiers, UFR Sciences humaines et arts, Institut catholique de Paris, Faculté de philosophie, Ecole doctorale, 2014, pp. 390. 173]

Llewellyn MUSCAT, La riforma di Raimondo da Capua durante il periodo del grande scisma d’Occidente, tesi lic., Pont. Univ. Gregoriana, Roma, a. a. 2013-2014. 174]

Kevin William NIEHOFF, The Authority of the Religious Superior with Application to the Dominican Constitutions for the Friars and the Dominican Constitutions for the Nuns, diss. doct. can. law, Pont. Univ. S. Tommaso, Roma, 2014. 175]

Marco PAGANO, L’altro Cavalcanti. Aldobrandino Cavalcanti tra letteratura e religione, tesi liv. I, Univ. di Torino, fac. Lettere e filosofia, a. a. 2010-2011. 176]

Mitja PONIKVAR, Pojem pravičnega človeka pri Mojstru Eckhart: magistrsko delo, Univ. v Ljubljani, Teološka fak., 2014, pp. 80. 177]

Carlos José ROMERO MENSAQUE,Un paradigma de la religiosidad popular moderna en España: la devoción del Rosario y sus cofradías, tesis doct., Murcia, Instituto Teológico, 2014. 178]

James Charles RUSSELL, ‘Many other things worthy of knowledge and memory’ : the Hypnerotomachia Poliphili and its annotators, 1499-1700, thesis ph. Doct., Durham University, 2014. 179]

Americo P. DOS SANTOS FREITAS MAIA, A in-habitação de Deus nos eccito teológicos de João de São Tomás, O.P. (1589-1644), Roma, P. Univ. Gregoriana, Facultas Theologiae, 2014. 180]

Anna SAUERBREY, Verwandelt in Gott. Meister Eckharts häretisches Verständnis einer unio mystica in den deutschen Predigten, Karl-Franzens-Universität Graz, Dipl.-Arb., 2014, pp. 95. 181] 47

Richard TAN, “Everyday the church gives birth to the church.” The ongoing genesis of the church with a special refernce to the mission of the laity. The contributions of Yves Congar, Severino Dianich and Jospeh Komonchak, diss., Pont. Univ. Gregoriana, Roma, 2013. 182]

Rosa María TOPETE CONTRERAS, Estudio documental de los símbolos indígenas en el Templo menor del exconvento dominico del siglo XVI de Santiago Apostol, Cuilapan (Oaxaca, México), tesis doct., Univ. de Extremadura, 2014. 183]

Rob VEERMAN, The History and Topical Importance of the Ecclesiology of Edward Schillebeeckx, Radboud Univ., Nijmegen, PhD diss. 184]

48

III

GENERALIA

Antigua espiridualidad, liturgia y observancia de las monjas dominicas. Constituciones de 1259 y cuatro apéndices de los siglos XVI y XVIII, ed. J. de Cos, Fanjeaux, Hermanas Historiadores de la Orden de Predicadores, 2014, pp. 262. 185]

Enrico ARTIFONI, Amicizia e cittadinanza nel Duecento. Un percorso (non lineare) da Boncompagno da Signa alla letteratura didattica, in Parole e realtà dell’amicizia medievale. Atti del convegno di studio svoltosi in occasione della XXII edizione del Premio internazionale Ascoli Piceno (Ascoli Piceno, Palazzo dei Capitani, 2-4 dicembre 2010), a c. di I. Lori Sanfilippo - A. Rigon, Roma, Istituto storico italiano per il Medio Evo, 2012, pp. 11-30. 186]

Gemma AVENOZA VERA - Marinela GARCÍA SEMPERE, Santos y santas en la tradición ecrita catalana medieval, in De lo humano y lo divino en la literatura medieval: santos, ángeles y demonios (Granada, 2010), (ed.) J. Paredes, Granada, Universidad de Granada, 2012, pp. 47-60. Con particolare riferimento alla versione catalana della Legenda aurea. 187]

Martin AURELL, Des chrétiens contre les croisades (XIIe-XIIIe siècles), Fayard, Paris, 2013, pp. 407. 188]

Liliana AYASTA BURGA, Historia de la legislación de las monjas dominicas, Salamanca, San Esteban, 2014, pp. 285. 189]

Michael D. BAILEY, Fearful Spirits, Reasoned Follies. The Boundaries of Superstition in Late Medieval Europe, Ithaca-New York, Cornell University Press, 2013, pp. xv+295. 190]

Emilio BARCELÓN MAICAS, El proyecto original dominicano: centralidad de la predicación, in “Teología espiritual”, 58(2014), pp. 367-382. 191]

Emilio BARCELÓN MAICAS, La frescura del amor primero. Constitución fundamental de la Orden de Predicatores, Madrid, Edibesa, 2014, pp. 174. 192]

Sergio BAUCELLS MESA, El “pleito de los naturales” y la asimilación guanche: de la identidad étnica a la identidad de clase, in “Revista de historia canaria”, 196(2013), pp. 139-160. It analyzes the change that experiences the ethnic identity in order to become the class identity as part of the acculturation process undergone by the natives of Tenerife. The assimilation that the Guanches adopted as a result of their interaction with Europeans from the fifteenth century, but mainly from the sixteenth century colonization, prevented the maintenance of the ethnic self-awareness that helped this group to be different from the rest of the resettlers of the island. The new social formation of group identities are based more on social class than on ethnicity, although this claim is used as identity, as shown by the so-called ‘natural lawsuit’, movement with certain revivalist component that was starred by Guanches descendents in the seventeenth century, we propose a new reading about that. 193]

Roberto BLANCO ANDRÉS, Francisco Villacorta y las relaciones de los agustinos de Filipinas con el Gobierno des España (1818-1844), in “Archivo Agustianiano”, 98(2014), pp. 65-123. 194]

Blessed Louis, the most glorious of kings. Texts relating to the cult of Saint Louis of France, [ed. by] 49

M. C. Gaposchkin; transl. with Ph. B. Katz, Notre Dame, University of Notre Dame Press, 2012, pp. xi+307. 195]

Stefano BRUFANI, I santi mendicanti, in Forme e modelli della santità in Occidente dal tardo antico al Medioevo, a c. di M. Bassetti - A. Degl’Innocenti - E. Menestò, Spoleto, Centro italiano di studi sull’Alto Medioevo, 2012, pp. 57-96. Una prima parte del saggio ricostruisce le dinamiche storiche, politiche e religiose dell’inizio del secolo XIII, quando la Santa Sede, dopo un iniziale tentativo di dissuasione all’istituzione di nuove comunità religiose, incoraggiò la loro formazione, considerando l’apporto che avrebbero potuto dare alla riforma della Chiesa. Si ripercorre la storia della formazione degli ordini mendicanti, le prime canonizzazioni e le prime attestazioni agiografiche (il Dialogus de vitis sanctorum fratrum Minorum e le Vitae fratrum del domenicano Gerardo di Frachet); ma è con le rispettive canonizzazioni di Francesco d’Assisi e Domenico di Calaruega, strenuamente volute dai Mendicanti che le ritenevano fondamentali per la propagazione dei due ordini religiosi, che si impose il modello mendicante di santità. Circa i Domenicani la Legenda sancti Dominici di Umberto di Romans rielabora le numerose storie scritte sul fondatore dell’ordine, tra le quali le più importanti erano quelle di Giordano di Sassonia, Pietro Ferrandi e Costantino d’Orvieto. 196]

Thomas E. BURMAN, The Culture and Dynamics of Translation into Medieval Latin, in The Oxford Handbook of Medieval Latin Literature, ed. by R. Hexter - D. Townsend, Oxford University Press, pp. 86-105. 197]

Emilio CALLADO ESTELA, El asesinato del Chantre Don Ventura Ferrer. Clérigos y bandos en la Seo valentina seiscentista, in “Hispania sacra”, 66(2014), pp. 109-131. 198] de Próxita Constantino.

Dragos CALMA, Etudes sur le premier siècle de l’averroïsme latin. Approches et textes inédits, (Studia artistarum, 31), Turnhout, Brepols, 2011, pp. 385-tavv. 5. 199]

Albert CASSANYES ROIG - Rafael RAMIS BARCELÓ, Los graduados en Artes y Filosofía en la Universidad Luliana y Literaria de Mallorca I: (1692-1750), in “Tiempos modernos”, n. 28(2014), pp. 46. This article, divided in two parts, is the complete list of the graduates in Arts and Philosophy in the Lullian University of Majorca, from the beginnings of the institution in 1692 to 1830, when the University was closed by Ferdinand VII. The introductory study explains some of the complexities of the University of Majorca, gives an overview on the Faculty of Arts and allows a historical and sociological approach to the graduates. 200]

Gabriel CID RODRÍGUEZ, “Las señales de los últimos tempo”. Laicidad y escatología en el pensamiento católico hispanoamericano del siglo XIX, in “Hispania sacra”, 66(2014), pp. 179-207. 201]

Carolina COELHO FORTES, “Que ninguém estude artes ou qualquer doutrina gentílica...”. A censura como instrumento de construção da identidade dominicana no século XIII, in “Acta Scientiarum. Education”, 36(2014), pp. 29-35. 202]

Sabrina CORBELLINI, Cartografiando la vida espiritualun enfoque espacial de la espiritualidad bajomedieval, in “Anuario de estudios medievales”, 44(2014), pp. 81-100. 203]

Gustavo COSTA, Vico y la Sagrada Escritura a la luz de un fascículo de la Inquisición, in “Cuadernos sobre Vico”, 27(2013), pp. 35-49. 204]

50

Antonella DEGL’INNOCENTI, I leggendari agiografici latini, in Forme e modelli della santità in Occidente dal tardo antico al Medioevo, a c. di M. Bassetti - A. Degl’Innocenti - E. Menestò, Spoleto, Centro italiano di studi sull’Alto Medioevo, 2012, pp. 137-158. Per i leggendari abbreviati redatti dagli ordini mendicanti, si fa riferimento alle tre raccolte più importanti: la Legenda aurea di Iacopo da Varazze, l’Abbreviatio in gestis et miraculis sanctorum di Giovanni de Mailly e l’Epilogus in gesta sanctorum di Bartolomeo da Trento. Si descrivono infine le summae agiografiche del secondo sec. XIV: lo Speculum sanctorale di Bernardo Guy, il leggendario del domenicano Pietro Calò e quello del veneziano Pietro Nadal (Catalogus sanctorum et gestorum eorum ex diversi set multis voluminius collectus). 205]

Antonella DEGL’INNOCENTI, Da Andrea di Strumi a Sante da Perugia: l’agiografia su Giovanni Gualberto fino al XV secolo, in Vallombrosa. Memorie agiografiche e culto delle reliquie, a c. di A. Degl’Innocenti, Roma, Viella, 2012, pp. 117-140. L’A. descrive le composizioni agiografiche in onore del fondatore vallombrosano dall’XI al XV secolo: tra le altre compare anche quella di Antonino Pierozzi (BHL 4403) che in realtà fa parte di una sezione del Chronicon dedicata agli ordini religiosi. 206]

Pietro DE LEO, L’antica biblioteca del convento dei frati minori osservanti di S. Maria delle Grazie di Rende (CS) (sec. XVI), in “Schede medievali”, 51(2013), pp. 237-276. L’A. ricostruisce il fondo della biblioteca del convento di S. Maria delle Grazie, compilato nel maggio del 1600 e tràdito dal Vaticano latino 11317 (ff. 9-18), fra cui compaiono anche opere di frati domenicani: Albertus Magnus, Tomaz de Chaves, Vincenzo Ferrini, Bartolomeo Fumi, Luis de Granada, Iacobus de Voragine, Iohannes de Aquila, Petrus de Palude, Thomas de Aquino, Juan de Torquemada, Thomas de Trujillo, Hugo Prato Florido de Vinac, Ferrer Vincentius, Francisco de Vitoria. 207]

Die Ordnung der Kommunikation und die Kommunikation der Ordnungen. Netzwerke: Klöster und Orden im Europa des 12. und 13. Jahrhunderts, (hg.) C. Andenna - Kl. Herbers - G. Melville, Stuttgart, F. Steiner, I, 2012, pp. 307; II, 2013, pp. 331. Inter alia: I: Mirko BREITENSTEIN, Transfer paranetischer Inhalte innerhalb und zwischen Orden, pp. 37-54. Maria Pia ALBERZONI, I sistemi di controllo, pp. 93-117. Sébastien BARRET, L’administration de la communication des Ordres religieux autour des XIIe-XIIIe siècle: rapides considérations sur les archives et l’écrit administratif, pp. 119-134. Roberto LAMBERTINI, Il sistema formativo negli «studia» degli Ordini mendicanti: osservazioni a partire dai risultati di recenti indagini, pp. 135-146. Rudolf Kilian WEIGAND, Historiographie, Exempel und Predigt. Kommunikationsinstrumente in funktionaler Verflechtung, pp. 181-201. Nicolangelo D’ACUNTO, Le forme della comunicazione negli ordini religiosi del XII e XIII secolo: il centro, pp. 253-260. Cristina ANDENNA, Le forme della comunicazione negli ordini religiosi del XII e XIII secolo: periferia e sottocentri, pp. 261-289. II: Cristina ANDENNA, Il cardinale protettore. Centro subalterno del potere papale e intermediario della comunicazione con gli ordini religiosi, pp. 229-260. 208]

Françoise DOLBEAU, Prophètes, apôtres et disciples dans les traditions chrétiennes d’Occident. Vies brèves et listes en latin, Bruxelles, Société des Bollandistes, 2012, xvi+ 437. 209]

Dominicans and the challenge of thomism, ed. by M. Paluch - P. Lichac, Warszawa, Instytut Tomistyczny, 2012, pp. 346. Michał PALUCH - Piotr LICHAC, Introduction, pp. 17-22; Serge-Thomas BONINO, Faut-il une «philosophie thomiste»?, pp. 25-45. Lawrence DE WAN, St. Thomas and philosophia perennis, pp. 47- 72. James BRENT, Groping towards Aristotle: some hopeful trends in analytic philosophy, pp. 73-83. Gilles EMERY, Theologia and dispensatio: the centralità of the divine missions in st. Thomas’s Trinitarian theology, pp. 85-130. Michael J. DODDS, Unlocking divine action: Thomas Aquinas and 51 contemporary science, pp. 131-141. Thomas Joseph WHITE, The enduring significante of the dominican doctrine of grace: the case of obediential potency, pp. 143-156. Wojciech GIERTYCH, Gratia etsi efficacior quam natura, tamen natura essentialior est homini, et ideo magis permanens: nature and grace within moral theology, pp. 157-182. Michael SHERWIN, The return to virtue: challenges and opportunities, pp. 183-202. Gilles BERCEVILLE, Une question disputée: le statut épistémologique de la «théologie spirituelle». Les contributions de Jacques Maritain, Antonin Lemonnyer, Thomas Deman et Pie-Raymond Régamey, pp. 203-221. Philippe-André HOLZER, Why thomists should present themselves as antirealists, pp. 225-233. Lawrence DE WAN, Design, darwinism and metaphysics, pp. 235-249. Joseph TORCHIA, Aquinas, personhood, and postmodernism: in search o fan elusive common ground, pp. 251-259. Thimothy BELLAMAH, Qui primo per verba intenditor: notes on Thomas’s understanding of authorial intention and the literal sense, pp. 261-277. Dominic LEGGE, The son’s prope work: Aquinas on the Trinitarian structure of Christ manifesting the Father, pp. 279-288. Rupert MAYER, The relation of nature and grace in Thomas Aquinas and his interpreters, pp. 289-311. Robert PLICH, St. Thomas Aquinas on the beginning of human life, pp. 313-324. Wojecieh GOLUBIEWSKI, The state of Aquinas studies in China, pp. 325-338. 210]

Carlo DONÀ, Dall’orrida impurità del mostro all’inquietante mostruosità di Dio, in Il corpo impuro e le sue rappresentazioni nelle letterature medievali, a c. di F. Mosetti Casaretto, Alessandria, Edizioni dell’Orso, 2012, pp. 199-246. 211]

Dyan ELLIOTT, The Bride of Christ Goes to Hell: Metaphor and Embodiment in the Lives of Pious Women (200-1500), Philadelphia, PA, University of Pennsylvania Press, 2012, pp. 466. 212]

Joseph ELLUL, Der Predigerorden und seine frühen Begegnungen mit dem Islam, in Orden im Wandel Europas: Historische Episoden und ihre globalen Folgen,Wien, Lit, 2013, pp. 146-170. 213]

Ulrich ENGEL, Vatican II - Inspiration for the Dominican Order in Europe Today, in “Angelicum”, 90(2013), pp. 617-634. 214]

Francisco FEMENÍA BERTOMEU, La fe, carisma de la Orden de Predicadores, in “Vida sobrenatural”, 94(2014), pp. 246-259. 215]

Félix A. FERRER GARCÍA, Felipe II y la conquista de reliquias por los Tercios de Flandes: el ejemplo de Leiden (1570-1574), in “Hispania sacra”, 66(2014), n. extra 1, pp. 67-95. 216]

Massimo FIRPO, La presa di potere dell’Inquisizione romana, 1550-1553, Roma-Bari, Laterza, pp. xix+257. cap. IV. Domenicani ed eretici. 217]

Carolina FORTES, O ratio studiorum da Ordem dos Pregadores no século XIII. Considerações sobre a relação entre identidade e educação, in “Acta Scientiarum. Education”, 33(2011), pp. 77-85. 218]

J. Jaime GARCÍA BERNAL, El recibimiento del Sello Real de Carlos IV en la Audiencia de Guatemala (1792). Epítome y epígono de una tradición secular, in “Revista de humanidades”, 21(2014) (testo pdf online). El presente artículo analiza el recibimiento del Sello Real de Carlos IV en la ciudad de Guatemala en las postrimerías del Antiguo Régimen. Nos hemos basado en la Breve Relación (1793) que compuso el fraile dominico Carlos Cadena de la que examinamos sus códigos retóricos e ideológicos. Y en la documentación expedida por la Audiencia de Guatemala que se conserva en el Archivo General de Centroamérica. En primer lugar estudiamos los antecedentes de esta ceremonia en otras ciudades americanas a partir de las descripciones publicadas hasta ahora. En la segunda parte, 52 nos detenemos en el estudio del programa decorativo de la entrada del sello en Guatemala. Posteriormente examinamos las funciones de ingreso, manifestación pública y juramento de la insignia real. 219]

Blanca GARÍ, Oh Dear! It´s Nuns! ¿Por qué hablar de espacios de espiritualidad femenina en la Edad Media?, in “Anuario de estudios medievales”, 44(2014), pp. 3-17. 220]

Patrick GAUTIER DALCHÉ, Représentation géographiques savantes, constructions et pratiques de l’espace, in Id., L’ espace géographique au Moyen Âge, Firenze, SISMEL, 2013, pp. x+464-ill. 221]

Herbert GONZÁLEZ ZYMLA, La danza macabra, in “Revista digital de iconografía medieval”, n. 11(2014), pp. 23-51. 222]

Anton GRABNER-HAIDER - Johann MAIER - Karl PRENNER, Kulturgeschichte des späten Mittelalters. Von 1200 bis 1500 n. Chr., Göttingen-Bristol, CT, Vandenhoeck & Ruprecht, 2012, pp. 297. 223]

Paolo GRILLO, Milano guelfa (1302-1310), Roma, Viella 2013 pp. 265. 224]

Gustav HENNINGSEN, La Inquisición y las brujas, in “eHumanista”, 26(2014), pp. 133-152. 225]

Aleksander HOROWSKI, Malati e cura degli ammalati nei sermoni Ad status di Gilberto di Tournai, in “Archivum franciscanum historicum”, 107(2014), pp. 9-23. L’A., contestualizzando l’opera di Gilberto di Tournai, evidenzia la diversa impostazione data ai Sermones ad status dal domenicano Umberto de Romans († 1277). 226]

Serge HUTIN, Gli alchimisti nel medioevo, Roma, Arkeios, 2012, pp. 194 (trad. italiana dell’edizione Paris 1995 a c. di M. Faccia). 227]

Gerd JÄKEL, Aspekte der Kontinuitätsdarstellung in der Ordenskronistik des Hoch- und Spätmittelalter, in Kontinuität und Diskontinuität in der Ordenslandschaft des Mittelalters, hrsg. N. Kurnap - M. Stoffela, München, Fink, 2011, pp. 79-95. 228]

Jan JANCZAK - Piotr SKONIECZNY, The Historical Evolution of the Prescriptions in the Liber Constitutionum et Ordinationum Fratrum Ordinis Praedicatorum: A List of the Updating of the Laws from 1968 to 2013, in “Angelicum”, 90(2013), pp. 887-944. 229]

Wolfgang KLUXEN, Aspekte und Stationen der mittelalterlichen Philosophie, hrsg. von L. Honnefelder, Paderborn-München, Schöningh, 2012, pp. 472. 230]

Catherine KÖNIG-PRALONG, Le volontarisme scotiste. Constitutions et usages d’une césure historique à l’âge moderne, in “Recherches de théologie et philosophie médiévales”, 81(2014), pp. 181-208. This paper addresses 19th- and 20th-century reconstructions and evaluations of Scotist voluntarism. Although the opposition between Scotist voluntarism and Thomist intellectualism has been studied from the very first reception of Scotus’ thought and the 14th-century debates between Scotists and Thomists, nevertheless around 1800 a new reading of this opposition appeared in the intellectual context of the German Protestant universities. 19th-century German historians of philosophy depicted Scotist voluntarism as a radical novelty and as a detour in the development of modern reason. At the beginning of the 20th century this reading spread to the French-speaking world, where, however, Scotist voluntarism was evaluated in a different light: instead of an obstacle on the road to modern rationality, for francophone historians Scotist voluntarism was the first appearance of modern subjectivism and indifferentism, that is, the beginning of a long-lasting decline in the history of reason. 231] 53

Theo KOBUSCH, Das Johannesevangeliun: Metaphisyk der Christlichen Philosphie von Origenes bis J. G. Fichte, in “Recherches de théologie et philosophie médiévales”, 81 (2014), pp. 213-235. 232]

Susanne KURZ - Stefan SEIT, Die Einschätzung von Träumen und Traumdeutung im lateinisch- christlichen Mittelalter und im sunnitischen Islam, in Traum und Vision in der Vormoderne. Traditionen, Diskussionen, Perspektiven, (hg.) A. Gerok-Reiter - Ch. Walde, Berlin, Akademie Verlag, 2012, pp. 91-130. 233]

Le agiografie di Vigilio, Massenzia, Adelpreto, ed. critiche, trad. e note di commento di A. Degl’Innocenti - Paolo Gatti, Firenze, SISMEL, 2013, pp. vii+301. 234]

Claudio LEONARDI, Luce e tenebra nel medioevo, a c. di F. Santi, presentazione di A. Paravicini Bagliani, Firenze, Sismel, 2014, pp. xii+96. 235]

Les dominicaines racontent leur histoire: vingt-sept congrégations francophones nous parlent de leur fondation, de leur apostolat, de leur vie aujourd’hui, Louvain-la-Neuve, SHOP, 2012, pp. 127. 236]

Johanna Cornelia LINDE, John Pecham on the Form of Lamentations, in Form and Function in the Late Medieval Bible ed. by E. Poleg - L. Light, Leiden-Boston, (Library of the Written Word, 27. The Manuscript World, 4), MA, E.J. Brill 2013, pp. 146-161. 237]

Daniela MARIANI, Variazioni letterarie di un modello agiografico: dalla «Vita S. Thaidis» (BHL 8012) al poemetto «Thaïs», in “Hagiographica”, 21(2014), pp. 29-52. paragrafo 2. La «Legenda aurea». 238]

Alberto MELLONI, Mendicanti sulle vie dell’Estremo Oriente, 1245-1370, in I francescani e la Cina. Un’opera di oltre sette secoli. Atti del X Convegno storico di Greccio (Greccio, 4-5 maggio 2012), a c. di A. Cacciotti - M. Nelli, Milano, Biblioteca francescana, 2013, pp. 21-45. 239]

Giuliano MILANI, Bologna, (Il medioevo nelle città italiane, 3), Spoleto, Centro italiano di studi sull’alto medioevo, 2012, pp. xi+247. 240]

Franco MORENZONI, La bonne et la mauvaise honte dans la littérature pénitentielle et la prédication (fin XIIe-début XIIIe siècle), in Shame between Punishement and Penance. The Social Usages of Shame in the Middle Ages and Early Modern Times, ed. by B. Sère - J. Wettlaufer, (Micrologus’ Library, 54) Firenze, SISMEL, 2013, pp. 177-193. 241]

Mulieres Religiosae. Shaping Female Spiritual Authority in the Medieval and Early Modern Periods, eds. V. Fraeters - I. de Gier, (“Europa sacra”, 12), Turnhout, Brepols, 2014, pp. xx+311-ill.+8 tavv. Inter alia: Viktória Hedvig Deák, Beguines in Hungary? The Case of St Margareta of Hungary (1242-71): A Mystic without a Voice, pp. 87-108. Sylvie Duval, Mulieres religiosae and Sorores clausae: The Dominican Observant Movement and the Diffusion of Strict Enclosure in Italy from the Thirteenth to the Sixteenth Century, pp. 193-218. 242]

Cesare Alberto MUSATTI, The Extracosmic Void in on Anonymous Commentary on the Caelo (ms. Paris, Bibl. Nat. Lat. 16160), in La nature et le vide dans la physique médiévale. Études dédiées à Edward Grant, éd. par J. Biard - S. Rommevaux, (Studia Artistarum, 32), Brepols, Turnhout, 2012, pp. 205-226. 243]

Donatella NEBBIAI, Le discours des livres. Bibliothèques et manuscrits en Europe, IX.-XV. siècle, préface de J. Verger, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2013, pp. 311-ill. 244] 54

Delfi-Isabel NIETO-ISABEL, «Qui spiritus ambo sunt unum». The ntework of Beguin Spirituality in the Early 14th Centyry Languedoc, in Women’s networks of spiritual promotion in the peninsular kingdoms (13th.-16th. Centuries), ed. by B. Garí, Roma, Viella, 2013, pp. 147-166. L’A. studia il movimento dei Beghini, seguaci di Pietro di Giovanni Olivi, nell’area della Linguadoca, attraverso le fonti dell’Inquisizione: una documentazione, comunque successiva all’inizio della persecuzione, che può solo indirettamente riflettere quella realtà. I documenti utilizzati sono copie del XVII secolo dei manoscritti originali, attualmente presso la Collezione Doat (voll. XXVII-XXVIII) della Biblioteca Nazionale di Parigi, il Liber sententiarum di Bernardo Gui, il martirologio beghino conservato nel manoscritto Wolfenbüttel, Herzog-August-Bibl., Helmst. 1006. 245]

Michel PASTOUREAU, Das mittelalterliche Bestiarium, Darmstadt, Primus Verlag, 2013 pp. 112-tavv. (aus dem Französischen von B. Lamerz-Beckschäfer). 246]

Derek A. PEARSALL, G. R. Owst and the Politics of Sermon Studies, in Preaching the Word in Manuscript and Print in Late Medieval England. Essays in Honour of Susan Powell, ed. by M. W. Driver - V. M. O’Mara, (Sermo. Studies on patristic, medieval, and reformation sermons and preaching, 11), Turnhout, Brepols, 2013, pp. 11-30. 247]

Marco PELLEGRINI, Religione e umanesimo nel primo Rinascimento. Da Petrarca ad Alberti, Firenze, Le Lettere, 2012, pp. 520. 248]

Brigitte PRÉVOT, Le Commentaire du Livre des Proverbes au Moyen Age. Au sujet de quelques volatiles: aigle, corbeau et coq, in Études d’exégèse médiévale offertes à Gilbert Dahan par ses élèves, éd. A. Noblesse-Rocher, Turnhout, Brepols, 2012, pp. 211-239. 249]

Rafael RAMIS BARCELÓ, El proceso de la Inquisición contra la lectura del Arte de Ramón Llull en la Universidad de Zaragoza (1610), in “Hispania sacra”, 66(2014), n. extr. 1, pp. 131-160. 250]

Eleonora RAVA, Le recluse e il Corpus Domini, in “Antonianum”, 89(2014), pp. 277-299. 251]

Alessandra RIZZI, Predicatori, confessori mendicanti e gioco alla fine del medioevo, in Religiosus Ludens. Das Spiel als kulturelles Phänomen in mittelalterlichen Klöstern und Orden, (hrsg.) J. Sonntag, Berlin-Boston, W. de Gruyter, 2013, pp. 97-114. 252]

Jens RÖHRKASTEN, Ordensdisziplin und Konformität bei den Dominikanern und Franziskanern, in Innovation durch Deuten und Gestalten. Klöster im Mittelalter zwischen Jenseits und Welt, hrsg. G. Melville - B. Schneidmüller - St. Weinfurter, Regensburg, Schnell & Steiner, 2014, pp. 181-198. 253]

M. M. M. ROMANO, Padre spirituale: autore e autorità (in alcuni mistici domenicani), in Auctor et auctoritas in latinis medii aevi litteris. Author and Authorship in Medieval Latin Literature. Proceedings of the VI Congress of the International Medieval Latin Committee (Benevento-Naples, November 9-13, 2010), ed. by E. D’Angelo - J. Ziolkowski, Firenze, SISMEL, 2014, pp. 957-970. 254]

Giovanni ROMEO, L’inquisizione romana e l’Italia nei più recenti sviluppi storiografici, in “Rivista storica italiana”, 126(2014), pp. 186-204. 255]

Antonio SÁNCHEZ JIMÉNEZ, Los casos de conciencia en la novela pastoril del Siglo de Oro: casuismo y probabilismo en la Arcadia (1598) de Lope de Vega, in “Revista de literatura”, 76(2014), pp. 79- 55

100. 256]

Larry SCANLON, Sex and Sexuality, in The Oxford Handbook of Medieval Latin Literature, ed. by R. Hexter - D. Townsend, Oxford University Press, pp. 447-464. 257]

Eva SCHLOTHEUBER, Educación y formación, saber práctico y saber erudito en los monasterios femeninos en la Baja Edad Media, in “Anuario de estudios medievales”, 44(2014), pp. 309-348. 258]

Lydwine SCORDIA, L’utilisation de la Bible dans la réflexion politique (Pouvoir, prévoyance, fiscalité) aux XIII-XIVe siècles, in Études d’exégèse médiévale offertes à Gilbert Dahan par ses élèves, éd. A. Noblesse-Rocher, Turnhout, Brepols, 2012, pp. 241-254. 259]

Silvia SERVENTI, La Bibbia nella predicazione volgare del Tre e Quattrocento, in La Bibbia nella letteratura italiana. V. Dal Medioevo al Rinascimento, a c. di G. Melli - M. Sipione, Brescia, Morcelliana, 2013, pp. 341-362. 260]

Innocent SMITH, Dominican Chant and Dominican Identity, in “Religions”, 5(2014), pp. 961-971. The Order of Preachers possesses a venerable chant tradition that dates back to the thirteenth century. This essay describes Dominican chant, showing how it developed as a consequence of the attitudes to the liturgy expressed in the Ancient Constitutions of the Order of Preachers. These constitutions stressed that the liturgy was to be performed with careful attention to bodily posture, with a succinctness and brevity that would allow time for study and preaching, and with gradations of solemnity that would express the inner hierarchy of parts of the liturgy and of the liturgical year. After the initial development of the repertoire, Dominican chant has gone through periods of decline and revival, which are briefly traced in this article together with a consideration of the place of the chant in the contemporary practice of the Order. Throughout the last eight centuries, the chant of the Order of Preachers has played an important role in the inculcation and preservation of Dominican identity within the Order and in the lives of individual friars and sisters. 261]

Julie Ann SMITH, Clausura Districta: Conceiving Space and Community for Dominican Nuns in the Thirteenth Century, in “Parergon”, 27(2010), n. 2, pp. 13-36. 262]

Julie Ann SMITH, ‘The Hours that They Ought to Direct to the Study of Letters’: Literate Practices in the Constitutions and Rule for the Dominican Sisters, in “Parergon”, 31(2014), n. 1, pp. 73-94. 263]

Jörg SONNTAG, Erfinder, Vermittler und Interpreten. Ordensleute und das Spiel im Gefüge der mittelalterlichen Gesellschaft, in Religiosus Ludens. Das Spiel als kulturelles Phänomen in mittelalterlichen Klöstern und Orden, (hrsg.) J. Sonntag, Berlin-Boston, W. de Gruyter, 2013, pp. 241-274. 264]

Holly TAYLOR COOLMAN, Proposing the Christian Vision of Marriage: What Can the Dominican Tradition Teach Us?, in “Nova Et Vetera”, 11(2013), pp. 1-7. 265]

The Dominican Order and the Second Ecumenical Vatican Council, Romae PUST, 6 mart. 2014. Acta, cur. P. Garuti, (“ConciliOP”, 4), Roma, Angelicum University Press, 2014, pp. 116. Jean-Louis BRUGUÈS, La vie religieuse après le Concile, pp. 5-14. Joseph Augustine DI NOIA, The Decree Nostra aetate and Catholic Relations with Other Religions: key Theological Issues and Magisterial Interventios, pp. 15-25. Jorge A. SCAMPINI, Los Dominicos y el Concilio Vaticano II, pp. pp. 27-84. Francolino J. GONÇALVES, Le dominicains et la Constitution dogmatique sur la révelation divine Verbum Dei, pp. 85-108. Georges-Marie COTTIER, Memoria e testimonianza, pp. 109-116. 266]

56

Paul THOM, The logic of the Trinity. Augustine to Ockham, New York, Fordham University Press, 2012, pp. xvi+236. 267]

Towards the intelligent use of liberty: Dominican approaches in education, edited by G. Kelly - K. Saunders, Hindmarsh, ATF, 2014, pp. xxvii+499. 268]

Traum und Vision in der Vormoderne. Traditionen, Diskussionen, Perspektiven, (hg.) A. Gerok-Reiter - Ch. Walde, Berlin, Akademie Verlag, 2012, pp. 306-ill. 269]

Matthias UNTERMANN, Zwischen Ästhetik des Verzichts und monastischen Idealen: Die Baukunst der Bettelorden, in Innovation durch Deuten und Gestalten. Klöster im Mittelalter zwischen Jenseits und Welt, hrsg. G. Melville - B. Schneidmüller - St. Weinfurter, Regensburg, Schnell & Steiner, 2014, pp. 275-290. 270]

Catherine VINCENT, Hagiographie et justice: le témoignage de six recueils de miracles des XIIIe- XIVe siècles, in La religiosité du droit, textes réunis par J. Hoareau-Dodinau - G. Métairie, (Cahiers de l’Institut d’anthropologie juridique, 35), Limoges, Pulim, 2013, pp. 191-259. 271]

Jörgen VIJGEN, The Status of Eucharistic Accidents “sine subiecto”. An Historical Survey up to Thomas Aquinas and Selected Reactions, Berlin, Akademie, 2013, pp. xii+412. 272]

Giovanni Vitolo, L’Italia delle altre città. Un’immagine del Mezzogiorno medievale, Napoli, Liguori, 2014, pp. xxviii+428. cap. VII: Ordini mendicanti, società e politica; cap. IX: Episcopato, società e Ordini mendicanti. 273]

Olga WEIJERS - Monica B. CALMA, Le travail intellectuel à la Faculté des arts de Paris. Textes et maîtres (ca. 1200-1500), IX. Répertoire des noms commençant par S-Z, (Studia artistarum, 33), Turnhout, Brepols, 2012, pp. 207. Ultimo fascicolo del repertorio sui maestri della facoltà delle arti di Parigi e sulle loro opere: comprende anche le voci relative a Tommaso di Freiberg, Thomas Sutton e Ulricus Engelberti de Argentina. 274]

Jonas WELLENDORF, True Records of Events that Could Have Taken Place: Fictionality in vision literature, in Medieval Narratives between History and Fiction From the Centre to the Periphery of Europe, c. 1100-1400, ed. by P. A. Agapitos - L. B. Mortensen, Copenhagen, Museum Tusculanum, 2012, pp. 141-165. 275]

Armin WOLF, Verwandtschaft - Erbrecht - Königswahlen, Frankfurt am Main, Klostermann, 2 voll., 2013, pp. xxv+1184-tavv. 276]

57

IV

DE LOCIS

AMERICA

Alfonso ESPONERA CERDÁN, Interpelaciones a los teólogos-juristas españoles por la existencia de habitantes en el nuevo mundo a lo largo de la primera mitad del siglo XVI, in “Ciencia tomista”, 141(2014), pp. 221-246. This article clearly expresses its content, that is, it shows some approaches the Spanish jurist- theologians made in the first half of the 16th century about the recently discovered New World inhabitants, and these facts, among others, led them to claim their basic rights. 277]

I trattatisti spagnoli del diritto delle genti, a c. di R. Campa, Bologna, Il Mulino, 2010, pp. 943. Questo volume presenta un’antologia di testi sin qui inediti in lingua italiana. Si tratta di scritti del XVI secolo, opera dei trattatisti spagnoli del diritto delle genti: Bartolomé de Las Casas, Juan Luis Vives, Juan Roa Dávila, Francisco Suárez, Luis de León, Juan Ginés de Sepúlveda, Martín de Azpilcueta. Voci di prestigio che intervennero nel dibattito sulla conquista spagnola del Nuovo Mondo, sulla sua legittimità, sui modi della amministrazione spagnola in quei lontani territori e sui rapporti fra i colonizzatori e le popolazioni locali. Mentre Ginés de Sepúlveda teorizzò una congenita inferiorità degli indios - idolatri, peccatori contro natura, autori di sacrifici umani - e dunque la necessità del loro assoggettamento, una “guerra giusta” al fine di convertirli alla vera fede, Bartolomé de Las Casas si schierò a favore dei diritti degli indigeni, condannando l’espansionismo europeo e l’uso della violenza come metodo di evangelizzazione. La situazione ultramarina arriverà a sollevare dubbi di coscienza persino nello stesso Carlo V, che convocherà, per risolvere la questione, la Giunta di Valladolid del 1550, presaga della turbativa epocale. 278]

ARGENTINA

Córdoba, mon. OP

Guillermo NIEVA OCAMPO, Modernidad y sociedad barroca: la revolución independentista en Córdoba del Tucumán y el Monasterio de Santa Catalina (1810-1830), in “Hispania sacra”, 66(2014), pp. 621-660. 279]

La Rioja, conv. OP

Ana Cecilia AGUIRRE - Sara Graciela AMENTA, Arte y patrimonio de la iglesia y el convento de los padres Predicadores de La Rioja, in Derroteros en la construcción de religiosidades: sujetos, instituciones y poder en Sudamérica, siglos XVII al XX, eds. G. A. Caretta - I. E. Zacca, San Miguel de Tucumán - Salta, Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino - Centro Promocional de Investigaciones en Historia y Antropología, 2012, pp. 411-430. 280]

Rosario, sor. OP

Sandra FERNÁNDEZ - Cynthia FOLQUER, Sociabilidad y política en Rosario. El surgimiento del asilo 58

Francisco Javier Correa, Rosario, 1909, in Derroteros en la construcción de religiosidades: sujetos, instituciones y poder en Sudamérica, siglos XVII al XX, eds. G. A. Caretta - I. E. Zacca, San Miguel de Tucumán - Salta, Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino - Centro Promocional de Investigaciones en Historia y Antropología, 2012, pp. 281-295. 281]

Santa Fe, sor. OP

Cynthia FOLQUER - Sandra FERNÁNDEZ, Vida religiosa femenina y espacio urbano. La fundación del Asilo de las Dominicas en Santa Fe, 1908, in Representaciones sobre historia y religiosidad. Deshaciendo fronteras, coord. A. C. Aguirre - E. Abalo, Rosario, Prohistoria, 2014, pp. 263-287. 282]

CHILE

Santiago de Chile, conv. de la Recoleta OP

Fernanda VERA - José Manuel IZQUIERDO - Víctor RONDÓN, Catálogo de la música. Recoleta Dominica. Biblioteca Patrimonial, Santiago, [s. e.], 2013, pp. 560. 283]

Santiago de Chile, conv. S. Domingo OP

María Trinidad BÓRQUEZ IBARRA, Esclavitud y vida conventual. Posibilidades de libertad de los esclavos en el Convento Grande de Santo Domingo en Santiago de Chile durante el siglo XVIII, in “Itinerantes”, 3(2013), pp. 53-72. 284]

COLOMBIA

William Elvis PLATA QUEZADA, El declive de un convento o el fin de un modelo de relaciones. Iglesia, política y sociedad en Nueva Granada, 1820-1863, in “HiSTOReLo. Revista de historia regional y local”, 6(2014), n. 12, pp. 58-98. 285]

GUATEMALA

La Antigua Guatemala, conv. OP

Margarita ESTRADA PÉREZ - Brenda PENADOS, Santo Domingo La Antigua Guatemala, Guatemala. Cripta de El Calvario: conservación y restauración, in “Itinerantes”, 3(2013), pp. 73-99. 286]

MÉXICO

Robert H. JACKSON, Visualizing the miraculous, visualizing the sacred. Evangelization and the “cultural war” in Sixteenth century Mexico, Cambridge, Scholars Publishing, 2014, pp. 200-ill. 287] 59

Roberto MELI, Los conventos mexicanos del siglo XVI, Construcción, Ingeniería estructural y conservación, México D.F., Miguel Ángel Porrúa - UNAM, 2011, pp. 348. 288]

Eric ROULET, L’utilisation des catéchismes en langues indigènes par les curés et vicaires d’Indiens dans l’archevêché de Mexico en 1569, in “Caravelle”, n. 102(2014), pp. 187-209. 289]

Ciudad de México, conv. S. Domingo OP

Ramón JIMÉNEZ GÓMEZ, La renovación de la Venerable Tercera Orden de Santo Domingo y su impacto en la ciudad de México a finales del siglo XVII, in “Itinerantes”, 3(2013), pp. 27-52. 290]

Susana Alejandra SOTOMAYOR SANDOVAL, La cofradía de Nuestra Señora del Santísimo Rosario de indios mixtecos y zapotecos extravagantes del imperial convento del señor Santo Domingo de la ciudad de México. 1594-1753, in “Itinerantes”, 3(2013), pp. 11-25. 291]

San Cristóbal de las Casas, conv. OP

Blanca Haydeé ORÉA MAGAÑA, La fachada barroca del templo de Santo Domingo de San Cristóbal de las Casas (México) y su reintegración pictórica: una intervención polémica, in “Intervención”, n. 9(2014), pp. 34-42. This article analyzes the theoretical and practical considerations with regard to the restoration of the façade of the Santo Domingo Church in San Cristóbal de las Casas, Chiapas (Mexico). In view of these, the team in charge of this work decided to undertake pictorial retouching in order to match the original color: the implications of this intervention are discussed here. 292]

San Juan Bautista Coixtlahuaca, eccl. S. Catarina Ocotlán OP

Memoria de Restauración del Templo de Santa Catarina Ocotlán, Oaxaca, Fundación Alfredo Harp Helú, 2013, pp. 20-ill. 293]

San Juan Teposcolula, conv. OP

Memoria de Restauración del Conjunto Conventual, San Juan Teposcolula, Oaxaca, Fundación Alfredo Harp Helú, 2013, pp. 36-ill. 294]

PERÚ

Miguel IRIBERTEGUI ERASO, Papeles de Tambopata, Madrid, Selvas Amazónicas, 2014, pp. 107. 295]

Maya STANFIELD-MAZZI, Object and Apparition: Envisioning the Christian Divine in the Colonial Andes, Tucson, Univ. of Arizona Press, 2013, pp. 264. 296]

60

REPÚBLICA DOMINICANA

San Felipe de Puerto Plata, conv. OP

Amadeo JULIÁN, Fundación de Puerto Plata, las devastaciones de 1605-1606 y su repoblación con imigrantes canarios en el siglo XVIII, in “Clío”, n. 188(2014), pp. 9-86. 297]

ASIA

CHINA - ZHŌNGGUÓ, missio OP

Anna BUSQUETS ALEMANY, Primeros pasos de los dominicos en China: llegada e implantación, in “Cauriensia”, 8(2013), pp. 191-214. 298]

José Antonio CERVERA JIMÉNEZ, Tras el sueño de China. Augustinos y Dominicos en Asia Oriental a finales del siglo XVI, Pozuelo de Alarcón, Plaza y Valdés, 2013, pp. 537. 299]

NIHON - NIPPON, missio OP

Rie ARIMURA, Las misiones católicas en Japón (1549-1639): análisis de las fuentes y tendencias historiográficas, in “Anales del Instituto de investigaciones estéticas”, n. 98(2011), pp. 55-106. 300]

PALESTINE - ISRAEL

Jerusalem, stud. OP

Gerusalemme fotografata. Immagini dall’archivio dell’École biblique et archéologique française di Gerusalemme. 1870-1935, a c. di M. Franciolli - Fr. Bernasconi - J.-M. de Tarragon, Milano - Lugano, Humboldt - Museo Cantonale d’Arte, 2014, pp. 214-ill. 301]

Jérusalem et la Palestine. Fonds photographique de l’Ecole biblique de Jérusalem, éd. E. Sanbar, Vanves, Hazan, 2013, pp. 192-ill. 302]

Regards sur l’éducation chez les Chrétiens d’Orient à travers le fonds photographique ancien de l’École biblique et archéologique française de Jérusalem (1890-1930), Paris, Héritage Architectural, 2014, pp. 170-ill. 303]

Martine SEVEGRAND, Israël vu par les catholiques français (1945-1994), Paris, Karthala, 2014, pp. 264. Exploitant des sources inédites à ce jour, Martine Sevegrand concentre son analyse sur un conflit politique et théologique parmi les catholiques français. Elle y traite des débats en Israël, entre les dominicains français qui ont pris parti pour l’État hébreu et ceux de l’École biblique qui ont défendu la cause des Palestiniens. 304]

61

PILIPINAS

Rufina Clara REVUELTA GUERRERO, Acción socio-educativa de la Iglesia en Filipinas, in “Revista de estudios colombinos”, 10(2014), pp. 45-64. 305]

EUROPA

Entre stabilité et itinérance. Livres et culture des ordres mendiants, XIIIe-XVe siècle, eds. N. Bériou - M. Morard - D. Nebbiai Dalla Guarda, (“Bibliologia”, 37), Turnhout, Brepols, 2014, pp. 470. Inter alia: Martin MORARD, La bibliothèque évaporée. Livres et manuscrits des dominicains de Toulouse (1215-1840), pp. 73-128. Jeffrey F. HAMBURGER - Eva Schlotheuber, Books in Women’s Hands: Liturgy, Learning and the Libraries of Dominican Nuns in Westphalia, pp. 129-157. Christine GADRAT, Dans et hors le couvent: la circulation des livres autour de Niccolò Galgani (O.P. † 1424) dans la société siennoise et florentine, pp. 203-213. Sylvie DUVA L, Usages du livre et de l’écrit chez les moniales dominicaines observantes (Italie, 1400-1450 ca.), pp. 215-227. Sophie DELMAS, La Summa de abstinentia attribuée à Nicolas de Biard: circulation et réception, pp. 303-327. Philippe BOBICHON, La «bibliothèque» de Raymond Martin au couvent Sainte-Catherine de Barcelone: sources antiques et chrétiennes du Pugio fidei (ca. 1278), pp. 329-366. Edit MADAS, Les ordres mendiants en Hongrie et la littérature médiévale en langue vernaculaire (XIIIe-XVe siècle), pp. 367- 374. Gilbert FOURNIER, Unus pro multis. La réception de Maître Eckhart dans les Sermons de Jean Tauler (Bâle, Adam Petri, 1521), pp. 375-438. 306]

Johnny Grandjean Gøgsig JAKOBSEN, Who ordered the Dominicans? Initiators behind Dominican convent foundations in Northern Europe, c. 1216-1350, in Monastic Culture. The long thirteenth century. Essays in honour of Brian Patrick McGuire, edd. L. Bisgaard - S. Engsbro - K. V. Jensen - T. S. Nyberg, Odense, University Press of Southern Denmark, 2014, pp. 241-267. 307]

Johnny Grandjean Gøgsig JAKOBSEN, “What Jesus means is …”: The Dominican Order as Theological Authority for Laity and Clergy in Medieval Northern Europe, in Authorities in the Middle Ages. Influence, Legitimacy, and Power in Medieval Society, ed. by S. Kangas - M. Korpiola T. Ainonen, Berlin, W. de Gruyter, 2013, pp. 123-144. 308]

Johannes SCHÜTZ, Hüter der Wirklichkeit. Der Dominikanerorden in der mittelalterlichen Gesellschaft Skandinaviens, Göttingen, V & R Unipress, 2014, pp. 311. Im Laufe des 13. Jahrhunderts trat in der Kirche ein neuer Typus des Experten auf den Plan. Er durchlief ein Studium und konnte predigen, er war geübt im Hören der Beichte und ausgebildet als Inquisitor. Die Dominikaner wurden als der Prototyp dieses Experten angesehen und deshalb von den Päpsten in alle Teile Europas entsandt. Johannes Schütz untersucht am Beispiel Skandinaviens den Aufstieg der Dominikaner zu einer klerikalen Gemeinschaft von Experten. Im Zentrum steht, wie die Dominikaner sich durch ihr Studium für diese Aufgabe anboten und aus diesem Grund die Aufmerksamkeit der Päpste erlangten, wie sie durch Predigt, Beichte und Inquisitionsprozesse Wissen gleichermaßen in die Gesellschaft einbrachten und kontrollierten. Die soziale Bedeutung von Wissen und Experten findet also ebenso Beachtung wie die Machttechniken der Kirche, die sie zur Verbreitung von Wissen nutzte und damit die Konstruktion von Wirklichkeit beeinflusste. 309]

Johannes SCHÜTZ, Dominican Experts in Medieval Scandinavia. The Order of Preachers and the Dissemination of Knowledge in Northern Societies, in Monastic Culture. The long thirteenth century. Essays in honour of Brian Patrick McGuire, edd. L. Bisgaard - S. Engsbro - K. V. Jensen - T. S. Nyberg, Odense, University Press of Southern Denmark, 2014, pp. 219-240. 310] 62

БЕЛАРУ́ СЬ

Marek MIŁAWICKI, Dominikanie na kresach wschodnich Rzeczypospolitej Obojga Narodów (teren dzisiejszej Białorusi), in “Folia historica Cracoviensia”, 20(2014), pp. 95-153. 311]

ČESKO

Opava - Troppau, conv. OP

Markéta KOUŘILOVÁ - Petr KOZÁK (edd.). Memorabilia opavských dominikánů, Opava, Slezské zemské muzeum, 2013, pp. 171. 312]

Václav ŠTĚPÁN, Dějiny dominikánského kláštera a kostela svatého Václava v Opavě, Opava, Opavská kulturní organizace, 2014, pp. 336. 313]

Jakub ZOUHAR, Přehled dějepisectví dominikánského řádu v Čechách a na Moravě v 16.–18. století III*, in “Folia historica Bohemica”, 29(2014), pp. 409-420. The essay provides an outline and basic characteristic of newly studied Dominican texts with a historiographic theme deposited in the Moravian Land Archives in Brno and Wrocław (they have newly been editorially publicized). The texts come from the 17th and 18th centuries. The paper freely follows my previous essays on this topic. 314]

DANMARK

Johnny Grandjean Gøgsig JAKOBSEN, The Black Friars and the Black Death - Effects of the Plague on Friars Preachers in Fourteenth-Century Northern Europe, in Denmark and Europe in the Middle Ages, c.1000-1525. Essays in honour of professor Michael H. Gelting, ed. by K. Hundahl - L. Kjær - N. Lund, Farnham, Ashgate, 2014, pp. 59-74. 315]

DEUTSCHLAND

Gott loben, segnen, verkündigen. 75 Jahre Dominikanerprovinz des hl. Albert in Süddeutschland und Österreich, hrsg. von W. Hoyer, Freiburg-Basel-Wien, Herder, 2014, pp. 742-ill. Bruno CADORÉ, Grußwort des Meisters des Ordens der Predigerbrüder, pp. 11-12. Johannes BUNNENBERG, Grußwort des Provinzials des Ordensprovinz Teutonia, pp. 13-15. Christophe HOLZER, Grußwort des Provinzials des Ordensprovinz, pp. 17-18. Michael CARRAGHER, The Raison d’être of Oath, pp. 21-37. Paul D. HELLMEIER, Theologie der Geschichte bei Tomas von Aquin? Eine thomistische Debatte aus der zweiten Häfte des 20. Jahrhunderts, pp. 38-58. Philippe-André HOLZER, Wozu und wie Philosophie im Dominikanerorden?, pp. 59-66. Rupert Johannes MAYER, Von der Kraft des Wortes. Thomas von Aquin und Meister Eckhart zur Frage: Wie und von woher empfängt die menschliche Vernunft ihr Wort?, pp. 67-119. Wolfgang MÜLLER, Thomas und die Frage nach dem Islam – oder inwieweit kann die Studie des Heiligen als Vorgabe für den aktuellen Dialog Christentum / Islam dienen?, pp. 120-135. Christoph SCHÖNBORN, Fremdkörper oder Wurzel - Christentum in Europa. Rede zum Michaelsempfang am 12. September 2012 in Berlin, pp. 136-143. Franz Gero THIMM - Jochen WOLFFGRAMM, Kulturelles Gedächtnis und kulturelle Identität, pp. 144-153. Benedict Thomas VIVIANO, Rudolph Bultmann and a Specifically Dominican Approach to Holy 63

Scripture, pp. 154-167. Manfred ENTRICH, Haltung annehmen oder einüben?, pp. 171-179. Paul M. SCHÄFERSKÜPPER, Der Rosenkranz: Ja oder Nein?, pp. 180-187. Martin STASZAK, Was heißt und zu welchen Ende betreiben Dominikaner Hochschulseelsorge?, pp. 188-197. Dominika GEYDER, „In deinem Licht schauen wir das Licht!“ (Ps 36,10). Von der Kontemplativen Dimension des Lebens, vom Weg zum Glück und von der Vollendung der Kontemplation im ewigen Leben, pp. 201-207. Benedikta HINTERSBERGER - Aurelia SPENDEL, An den Wächtern vorbei Maria von Magdala als Modell dominikanischer Verkündigung, pp. 208-215. Gabriele NEU-YLIK. Stilfragen. Einige Reflexionen (nicht nur) über die Laien im Predigerorden, pp. 216-246. Interview mit P. Donatus LEICHER, „Nur das wird aus jedem, was er selber aus sich macht“, pp. 249-277. Erich LEITENGERGER, In der Schule Jesu. Wie P. Christoph Schönborn seine Ordensberufung entdeckte, pp. 278-284. Wolfgang Hariolf SPINDLER, Politik und Gemeinwohl. Die Beiträge von Arthur F. Utz OP und Franz-Martin Schmölz OP zum Aufbau einer sozial gerechten Nachkriegsordnung in Europa, pp. 285-306. Hans Ulrich STEYMANS, Bibelwissenchaftler im Gebiet der süddeutsch-österreichischen Provinz: Persönliche Erinnerungen und geschichtliche Vergewisserung, pp. 307-376. Paul Heribert WELTE, Erinnerungen an die Taiwan-Mission in den Jahren 1959-2004, pp. 377-401. Wolfram HOYER, Die Provinz des hl. Albertus Magnus in Süddeutschland und Österreich 1939-2014, pp. 405- 740. 316]

Carola JÄGGI, Dialogar con Dios: el uso de las imágenes en los conventos femeninos de dominicas en la Teutonia bajomedieval, in “Anuario de estudios medievales”, 44(2014), n. 1, pp. 241-276. 317]

Maxime MAURIÈGE, La Compilatio mystica ou le doux miel de la mystique rhénane, in “Revue de l’histoire des religions”, 230(2013), pp. 485-507. 318]

Robert W. SHAFFERN, Dominicans, Indulgences and Imperial Rivalry in Fourteenth-Century Germany, with a foreword by Timothy M. Thibodeau, Lewiston-New York, Mellen, 2014, pp. xii+255. 319]

Eva SCHLOTHEUBER, Educación y formación, saber práctico y saber erudito en los monasterios femeninos en la Baja Edad Media, in “Anuario de estudios medievales”, 44(2014), n. 1, pp. 309-348. 320]

Geislingen, mon. Binsdorf OP

Andreas ZEKORN, Das Dominikanerinnenkloster Binsdorf und seine Chronik der Jahre 1685 bis 1776, in “Zeitschrift für hohenzollerische Geschichte”, 47-48(2011-2012), pp. 1-56. 321]

Soest, conv. OP

Eva M. MASCHKE, Neue Fragmentfunde in der Universitäts- und Landesbibliothek Münster: Zur Rekonstruktion einer Notre-Dame-Handschrift aus dem Soester Dominikanerkonvent, in “Die Musikforschung”, 66(2013), pp. 277-280. 322]

ΕΛΛÁΔΑ

Μυτιλήνη - Λέσβος, conv. OP

Christopher WRIGHT, The Gattilusio Lordships and the Aegean World. 1355-1462, Leiden, Brill, 64

2014, pp. 287-292 e passim. 323]

ESPAÑA

Isabel ESCANDELL PROUST, En torno a la Biblia Latina BS75 1297 (University of California, Santa Barbara Library), in “Hortus artium medievalium”, 20(2014), pp. 332-338. This study focuses on the 13th century Biblia Latina, the codex BS75 1297 in the Santa Barbara Library (University of California), which was intended for a Dominican community. It is argued that it has Catalan origins, and its making is ascribed to the workshop of Magister Raymundus, active in Vic from 1254 to 1268. This theory is based on the measurable links it presents with the Biblia Sacra Ms. I-IV in the Episcopal Archive in Vic. Moreover, through historical documents, the codex BS75 1297 has been analysed and contextualised to be related to a Rex Jacobus of the Crown of Aragon. 324]

Elena GARCÍA CRESPO - Eduardo DELGADO, Ordo Praedicatorum. Evangelización y arte en los albores del Concilio en España, in “Ciencia tomista”, 141(2014), pp. 375-384. 325]

Castilla

Claudio MAZZANTI, L’architettura dei Domenicani in Castilla La Vieja (1450-1550), Pescara, Carsa, 2014, pp. 143-ill. 326]

Mercedes PÉREZ VIDAL, Algunas consideraciones sobre el estudio de la liturgia procesional y paraliturgias a través del arte en la Orden de Predicadores en Castilla, in “Medievalia”, 17(2014), pp. 215-242. 327]

Hispania, prov. OP

Ramón HERNÁNDEZ MARTÍN, Actas de los Capítulos provinciales de la Provincia dominicana de España de 1581, 1585 y 1587, in “Archivo Dominicano”, 35(2014), pp. 5-58. 328]

Alcalá de Henares, coll. OP

José GONZÁLEZ GALLEGOS - María José ARANGUREN LÓPEZ, Nuevo Parador de Alcalá en el colegio de Santo Tomás en Alcalá de Henares, Madrid, in “Temas de arquitectura”, n. 10(2010), pp. 56-83. 329]

Almagro, conv. Asunción de Calatrava OP

José Antonio MARTÍNEZ PUCHE, Bajo un manto de estrellas, Película, historia y holocausto de los mártires dominicos de Almagro, Madrid, Edibesa, 2014, pp. 96. La película “Bajo un manto de estrellas” narra el martirio de los dominicos de Almagro. José Antonio Martínez Puche ha colaborado con el director, Óscar Parra de Carrizosa, en el proceso de grabación. El libro completa la información que ofrece el guión, a fin de que el espectador comprenda mejor los distintos aspectos históricos, religiosos y de vida dominicana que forman la vida, pasión y 65 muerte de los mártires de Almagro. 330]

Barcelona, mon. de Nuestra Señora de los Ángeles y pie de la Cruz

Verònica ZARAGOZA GÓMEZ, La obra literaria de los Fontanella al entorno del monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles y pie de la Cruz (Barcelona, siglo XVII), in “Archivum fratrum Praedicatorum”, 82(2012), pp. 217-266. 331]

Burgos

José Antonio CASILLAS GARCÍA, Los dominicos en la provincia de Burgos. Siglos XIII-XX. Síntesis histórico-artística, (Monumenta histórica iberoamericana de la Orden de Predicadores, 41), Salamanca, San Esteban, 2014, pp. 396. 332]

Burgos, conv. OP

José Antonio CASILLAS GARCÍA, Una Addenda al Museo Imaginario del convento de San Pablo de Burgos, in “Archivo Dominicano”, 35(2014), pp. 273-336. 333]

Castelló d’Empúries - Castellón de Ampurias, conv. OP

Joan FRIGOLA I TORRENT, La ceràmica vidrada monocroma del convent dels dominics de Castelló d’Empúries, in “Acta historica et archæologica mediævalia”, 31(2011-2013), pp. 447-476. 334]

Córdoba, conv. S. Pablo el Real OP

Juan ARANDA DONCEL, Los dominicos del convento de San Pablo el Real y la devoción a san Jacinto en Córdoba durante los siglos XVI al XVIII, in “Archivo Dominicano”, 35(2014), pp. 59-110. 335]

Granada, conv. S. Cruz la Real OP

Alberto GARCÍA PORRAS - Laura MARTÍN RAMOS, La ceramica architettonica del palazzo Nazari del Cuarto Real de Santo Domingo (XII-XV sec.), Granada, in Atti. 46 Convegno internazionale della ceramica. Ceramica e architettura (Savona, 24-25 maggio 2013), Albisola, Centro ligure per la storia della ceramica, 2014, pp. 7-22. 336]

Játiva - Xàtiva, conv. OP

Pablo CAMARASA BALAGUER - Francisco MARTÍNEZ RUIZ - Santiago TORMO ESTEVE - Vicente TORREGROSA SOLER, Evolución arquitectónica desde el punto de vista eremítico del antiguo convento de Santo Domingo de Xàtiva, in Architettura eremitica. Sistemi progettuali e paesaggi culturali. Atti del quarto Convegno internazionale di studi (La Verna, 20-22 settembre 2013), a c. di S. Bertocci - S. Parrinello, Firenze, Edifir, 2012, pp. 466-473. 337]

Madrid, conv. Nuestra Señora de Atocha OP 66

Alba REBOLLAR ANTÚNEZ, El colegio dominico de Atocha en Madrid. Una propuesta para su reconstrucción, in “Boletín. Real Academia de Bellas Artes de la Purísima Concepción”, 47(2012), pp. 67-92. 338]

Antonio SÁNCHEZ JIMÉNEZ, Memoria tradicional e historia en dos corografías piadosas de Lope de Vega: las invenciones de Nuestra Señora de Atocha (Isidro, cantos VIII y IX) y La virgen de la Almudena, in “Anuario Lope de Vega”, 18(2012), pp. 175-209. 339]

Madrid, conv. S. Tomás OP

Javier GONZÁLEZ SANTOS, La sillería del coro del desaparecido convento de Santo Tomás de Aquino (Madrid): un trabajo germinal y olvidado de José Benito Churriguera, in “Archivo español de arte”, 87(2014), n. 345, pp. 45-64. 340]

Murcia, conv. OP

Antonio BUENO ESPINAR, El convento de Santo Domingo el Real de Murcia: proyecto de Universidad en la ciudad, in “Archivo Dominicano”, 35(2014), pp. 205-272. 341]

Ontinyent - Onteniente, conv. OP

Alfred BERNABEU SANCHIS, Inventari dels béns del convent de Sant Domingo arran del Decret de desamortització (1835), in “Almaig. Estudis i documents”, 29(2013), pp. 13-19. 342]

Palma de Mallorca, conv. OP

José Carlos MARTÍN-IGLESIAS, El denominado Cronicón de los Dominicos de Mallorca (s. XVI). Edición y estudio, in “Exemplaria classica”, 18(2014), pp. 105-125. El Cronicón de los Dominicos de Mallorca es una compilación analística escrita en parte en latín y en parte en catalán y conservada en el manuscrito Palma de Mallorca, Archivo del Reino de Mallorca, C-4739, s. XVII, ff. 38r-41v. Su noticia más antigua (en latín) se remonta al año 985, mientras que la más reciente (en catalán) corresponde a 1552. Este trabajo ofrece la primera reproducción fiel del texto original, estudia sus contenidos y ofrece un análisis lingüístico de las entradas en latín. 343]

Piedrahíta, conv. OP

Raimundo MORENO BLANCO, Una fundación de la Casa de Alba. El convento de Santo Domingo de Piedrahíta (Ávila). Historia, arquitectura y arte, in “BSAA Arte: Boletín del Seminario de Estudios de Arte”, 80(2014), pp. 35-60. 344]

Salamanca, conv. OP

Alfonso ESPONERA CERDÁN, La actualidad de la Escuela de Salamanca, in “Ciencia tomista”,141(2014), pp. 353-360. 345] 67

Ignacio JERICÓ BERMEJO, La Escuela de Salamanca del siglo XVI. Sobre una contribución agostiniana, in “Auriensia”, 17(2014), pp. 255-276. 346]

Paula OLIVEIRA E SILVA, Facing the Ambiguities of Aquinas: The Sixteenth-Century Debate on the Origin of ius gentium, in Das Gesetz - The Law - La Loi, ed. by A. Speer - G. Guldentops, Berlin, W. de Gruyter, 2014, pp. 489-508. 347]

Osvaldo Víctor PEREYRA, Un estudio socio-métrico del tema de la moral económica y de su proyección en la Escuela de Salamanca, 1526-1670, in “Historiografías: Revista de historia y teoría”, n. 7(2014), pp. 55-84. This article propounds a network analysis of the group of scholastic theologians that stood out in the sixteenth and seventeenth centuries because of their examination of topics of moral economy, better known as the School of Salamanca. To this purpose we suggest the study of their dynamic through three themes: their junction of routes, the diversity of trajectories and the cross-citations among their members. The objective of this analysis is to visualize the importance and relevance of the so-called methods of Social Network Analysis (SNA) in historical field. 348]

Marco TOSTE, The Commentaries on Thomas Aquinas’ Summa theologiae IaIIae qq. 90-108 in Sixteenth-Century Salamanca: A Study of the Extant Manuscripts, in “Bulletin de philosophie médiévale”, 55(2013), pp. 177-218. 349]

Sanlúcar de Barrameda, conv. OP

Salvador DAZA PALACIOS, La expulsión de los lectores dominicos del convento de Sanlúcar de Barrameda, en 1774, in “Hispania sacra”, 66, (2014), n. extra 1, pp. 185-223. 350]

Toledo, mon. OP

Bernardo FUEYO SUÁREZ, El Breviario Portátil de Santo Domingo el Real de Toledo (ss. XIV-XV), Salamanca, San Esteban, 2014, pp. 162. Los muros de los conventos y monasterios pueden guardar tesoros ocultos. Así sucedió con la obra que se encuentra en el origen de esta publicación. Unos trabajos de restauración en el monasterio de dominicas de Santo Domingo el Real de Toledo dejaron al descubierto una hornacina con un manuscrito. Se trataba de un ejemplar del breviario del rito de la Orden de Predicadores. Este valioso hallazgo fue sometido al conveniente trabajo de restauración. Posteriormente, Bernardo Fueyo investigó su procedencia y contenido. Se trata de una obra compuesta en tres períodos que comienzan en el siglo XIV y terminan en el XV. Su origen se sitúa fuera de España, en los Países Bajos, y su encuadernación en Toledo. 351]

Valencia, mon. OP

Emilio CALLADO ESTELA, Mujeres en clausura. El convento de Santa Maria Magdalena de Valencia, Valencia, Universitat, 2014, pp. 330. 352]

FRANCE

Paul-Bernard HODEL, Jean de Réchac et la fondation des couvents et monastères dans les provinces 68 du Royaume de France et des Pays-Bas, in “Mémoire dominicaine”, 31(2014), pp. 9-25. Il saggio in questione precede la riproduzione anastatica dell’opera di Réchac (La vie du glorieux patriarche fondateur et instituter de l’Ordre des Freres Prêcheurs, et de ses premiers seize compagnons: Avec la fondation de tous les couvens et monasteres de l’un et l’autre sexe, dans les Provinces du Royaume de France et dans les dix-sept du pays-Bas) pubblicata a Parigi nel 1647. 353]

Thomas F. O’MEARA - Paul Philibert, Scanning the Signs of the Times: French Dominicans in the Twentieth Century, Adelaide, ATF Theology, 2013, pp. xx+152. 354]

Gaspard SALATKO, La mise en espace du sanctuaire dans la revue L’Art sacré (1954-1969), in “Archives de sciences sociales des religions”, n. 166(2014), pp. 269-286. 355]

Lorraine

Fabienne HENRYOT, Livres et lecteurs dans les couvents mendiants. Lorraine, XVIe-XVIIIe siècles, Genève, Droz, 2013, pp. 562. 356]

Provence

Vasil BIVOLAROV, Inquisitoren-Handbücher. Papsturkunden und juristische Gutachten aus dem 13. Jahrhundert mit Edition des Consilium von Guido Fulcodii, (“Monumenta Germaniae Historica. Studien und Texte”, 56), Wiesbaden, Harrassowitz, 2014, pp. xxxii+328. pp. 206-255: “Das Consilium des Guido Fulcodii für provenzalische Dominikaner- Inquisitoren (September 1238 - August 1243)”. 357]

Provincia, prov. OP

Simon TUGWELL, Storming the General Chapter: Bologna 1285, in “Archivum fratrum Praedicatorum”, 82(2012), pp. 71-216. [cum editione documentorum]. 358]

Colmar, conv. OP

Lauriane MEYER, Trois éclairages sur le retable des Dominicains du musée Unterlinden, Colmar, in “Annuaire de la Société d’histoire et d’archéologie de Colmar”, 50(2011-2012), pp. 25-50. 359]

Jean-Claude WEINLING, Les mentions de châteaux forts dans la “Chronique des Dominicains de Colmar”, in “Chateaux forts d’Alsace”, 14(2010), pp. 21-34. 360]

Coutances, conv. OP

Bernard JEHAN, Les Unelles, le centre d’accueil diocésain de Coutances: hier, couvent des dominicains, grand séminaire, aujourd’hui, centre d’accueil diocésain, centre administratif et culturel, Coutances, Cercle de généalogie et d’histoire locale de Coutances et du Cotentin, 2013, pp. 233. 361]

69

Lille, conv. OP

François LEPRIEUR, Dominicains ouvriers d’Hellemmes. Chronique d’un demi-siècle, Paris, Karthala, 2012, pp. 490. 362]

Alain LOTTIN, Lille, citadelle de la Contre-Réforme? (1598-1668), Villeneuve d’Ascq, Presses Universitaires du Septentrion, 2013, pp. 540. 363]

Plan-d’Aups-Sainte-Baume, conv. OP

Marcello SCALZO, Ascetismo reale, ascetismo immaginario: alcuni eremi di Maria Maddalena in Europa, in Architettura eremitica. Sistemi progettuali e paesaggi culturali. Atti del quarto Convegno internazionale di studi (La Verna, 20-22 settembre 2013), a c. di S. Bertocci - S. Parrinello, Firenze, Edifir, 2012, pp. 210-217. 364]

Revel, conv. OP

Jean Paul CARRIÉ, Les Huguenots chez les Dominicains de Revel, in “Les cahiers de l’histoire de Revel”, 19(2014) (testo on line). 365]

Saint-Maximin-la-Sainte-Baume, conv. OP

Corinna Tania GALLORI, Il Noli me tangere e il culto della Maddalena nel primo Cinquecento, in Le duché de Milan et les commanditaires français (1499-1521), sous la dir. de Fr. Elsig - M. Natale, Roma, Viella, 2013, pp. 267-286. 366]

Émilie ROFFIDAL-MOTTE, Autour de l’urne d’Alessandro Algardi (1634): art, dévotion et pouvoir à la basilique royale de Saint-Maximin, in “Histoire de l’art”, n. 73(2013), pp. 53-64. 367]

Françoise SUR, La chape de saint Louis d’Anjou, trésor du XIIIe siècle de l’opus anglicanum, Basilique Sainte-Marie-Madeleine, Saint-Maximin-la Sainte-Baume, Paris, Somogy, 2013, pp. 103- ill. 368]

Saint-Sever, conv. OP

Paul DUBÉDAT - Sandrine CHEVALIER, Le décor peint des Jacobins de Saint-Sever, in “Bulletin de la Société de Borda”, (2012), pp. 255-266. 369]

Soréze, coll. OP

J. DE METZ, L’école de Soréze et Simon Bolivar, in “Les cahiers de l’histoire de Revel”, 19(2014) (testo on line). 370]

Strasbourg – Straßburg, conv. OP

70

Brigitte KURMANN-SCHWARZ, Les vitraux de l’église des Dominicains de Strasbourg, leur importance et leur historiographie, in “Bulletin de la cathédrale de Strasbourg”, 30(2012), pp. 139- 148. 371]

Tolosa, prov. OP

Bernard MONTAGNES, L’héritage spirituel de la province de Toulouse, in “Archivum fratrum Praedicatorum”, 82(2012), pp. 341-349. 372]

Toulouse, conv. OP

Laura ALIDORI BATTAGLIA, Libri di lettori, libri di prelati. Tre manoscritti toscani nella Biblioteca dei domenicani di Tolosa e una commissione di Bertrando Del Poggetto, in Il codice miniato in Europa. Libri per la chiesa, per la città, per la corte, a c. di G. Mariani Canova - A. Perriccioli Saggese, Padova, il Poligrafo, 2014, pp. 223-242. 373]

Elena BIONDI, La Chiesa dei Jacobins di Tolosa. La simbologia della doppia navata, in “Arte cristiana”, 102(2014), pp. 423-448. 374]

Vence, conv. sor. OP

Dominique SAMPIERO, Effacement: une lecture d’une ‘Étude pour saint Dominique’ (1948-1949), Henri Matisse, Musée Départemental Matisse, Le Cateau-Cambrésis, Ennetières-en-Weppes, Invenit, 2011, pp. 29-ill. 375]

H RVAT S KA

Piotr STEFANIAK, Klasztory mniszek dominikańskich w Chorwacji, in “Studia Sandomierskie”, 17(2010), n. 3, pp. 5-46. 376]

Čiovo, sor. OP

Ivan ARMANDA, Povijest filijale sestara dominikanki na Čiovu (1926.-1953.), in “Kulturna baština”, 39(2013), pp. 139-162. 377]

ITALIA

Françoise DOLBEAU, Nouvelle liste latine d’apôtres et de disciples, originaire d’Italie du nord, in Id., Prophètes, apôtres et disciples dans les traditions chrétiennes d’Occident. Vies brèves et listes en latin, Bruxelles, Société des Bollandistes, 2012, pp. 327-368. 378]

Anna PEGORETTI, Indagine su un codice dantesco. La Commedia Egerton 943 della British Library, 71

Ghezzano, Felici, 2014, pp. 315-ill. Il codice Egerton 943 della British Library di Londra, riccamente miniato, databile attorno al 1340, fu realizzato in Italia nord-orientale, tra Emilia e Veneto, in ambiente vicino ai domenicani. Tale collocazione storica è motivata da alcuni fattori testuali, da particolari iconografici - gli spiriti sapienti del cielo del Sole vestiti da frati domenicani - e dall’esplicita affermazione di uno dei chiosatori, appartenente a una comunità dell’ordine, che glossa indirizzando il lettore verso un’interpretazione del poema di tipo teologico-morale. 379]

Sanctity pictured: the art of the Dominican and Franciscan orders in Renaissance Italy, ed. by Tr. Kennedy, London, Philip Wilson, 2014, pp. 224-ill. Trinita KENNEDY, Sanctity pictured: the art of the Dominican and Franciscan orders in Renaissance Italy, pp. 1-18. Donal COOPER, Experiencing Dominican and Franciscan Churches in Renaissance Italy, pp. 47-62. Holly FLORA, Order, Gender, and Image: Art for Dominican and Franciscan Women, pp. 63-76. Trinita KENNEDY, In Search of Authenticity: The Art of the Dominican and Franciscan Orders in the Age of Observant Reform, pp. 77-90. 380]

Puglia

In nomine Domini canis. I Domenicani nel Salento e a Copertino tra espansione e declino (secc. XV- XIX). Atti del Convegno di Copertino, Parrocchia Beata Vergine Maria del Rosario (17-18 ottobre 2013), a c. di E. Bruno - M. Spedicato, Lecce, Maffei editore, 2014, pp. 250. Paola NESTOLA, Vescovi domenicani post-tridentini nelle diocesi del Salento, pp. 13-34. Francesco DANIELI, Il modello di santità domenicana e le sue ricadute nel Salento moderno, pp. 35- 39. Pantaleo PALMA, Fonti archivistiche per la storia dei domenicani nel Salento moderno e contemporaneo, pp. 41-83. Aldo CAPUTO, Sviluppo e dispersione di un patrimonio ecclesiastico. I domenicani di Lecce tra XVI e XIX secolo, pp. 85-134. Giovanni GRECO, L’insediamento domenicano a Copertino: una presenza contrastata, pp. 135-160. Mario CAZZATO, I domenicani a Copertino: profili storici e urbanistici, pp. 161-171. Vittorio ZACCHINO, La Castriota Domus e i Domenicani a Galatone nel Cinquecento, 173-201. Francesco POTENZA, Il convento ex domenicano da casa religiosa a casa comunale. Vicende amministrative e trasformazioni della struttura, pp. 203-206. Mario SPEDICATO, Vicende istituzionali e patrimoniali dei domenicani a Copertino in epoca moderna (secc. XVI-XIX). Raffaele COLAPIETRA, A mo’ di conclusione, pp. 221-225. 381]

Regnum Siciliae, prov. OP

Benjamin SCHELLER, Die Stadt der Neuchristen. Konvertierte Juden und ihre Nachkommen in der apulischen Hafenstadt Trani im Spätmittelalter zwischen Inklusion und Exklusion, Berlin, Akademie, 2013, pp. 509. pp. 72-77: Die Napolitanische Inquisition: Die Einrichtung der Dominikaner provinz Regni Siciliae und die inquisitorische Verfolgung der Konvertierten Juden. 382]

Sardegna

Luciano CINELLI, I Domenicani in Sardegna nel Medioevo, in Per Sardiniae insulam costituti. Gli ordini religiosi nel Medioevo sardo, (eds.) P. Piatti - M. Vidili, (Vita regularis. Abhandlungen, 62), Münster, LIT, 2014, pp. 275-302. 383]

Sicilia 72

Stefania LANUZZA, L’iconografia domenicana dei santi ausiliatori in Sicilia, in Cinquantacinque racconti per i dieci anni. Scritti di storia dell’arte, a c. del Centro studi sulla civiltà artistica dell’Italia meridionale Giovanni Previtali, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2013, pp. 635-648. 384]

Arezzo, mon. OP

Serena NOCENTINI, Architectural Painting: Giorgio Vasari’s Altarpiece for the Monastery of Santa Maria Novella in Arezzo, in “Explorations in Renaissance Culture”, 39(2013), n. 1, pp. 49-58. 385]

Bibbiena, conv. OP

Hoc vobis signum. I divini infanti di Santa Maria del Sasso, a cura di A. Grassi - M. Scipioni - F. Traversi, Bibbiena, Mazzafirra, 2014, pp. 176. 386]

Bologna, conv. OP

Roberto CARA, Bologna: l’arca di san Domenico. 1492-1495, in Michelangelo, una vita, a c. di P. Aiello, Milano, Officina Libraria, 2014, pp. 15-28. 387]

Alex CAVALLUC C I, Un disegno di Guido Reni per la “Gloria di san Domenico”, in “Studi romagnoli”, 63(2012), pp. 695-705. 388]

Paolo COVA, Nuove indagini sulla pittura gotica in San Domenico a Bologna: Jacopo Benintendi detto “il Biondo” e la decorazione della cappella di Taddeo Pepoli, in “Bollettino d’arte”, n. 21 (2014), pp. 13-22. 389]

Martha DUNKELMAN, What Michelangelo Learned in Bologna, in “Artibus et historiae”, 35(2014), n. 69, pp. 107-136. This article focuses on the year that Michelangelo spent in Bologna when he was very young and on the quantity, weight, and depth of his response to the artistic world he discovered there in 1494 and 1495. It contends that the commission for figures for the Arca di San Domenico was of greater significance for the artist than is usually acknowledged and that he was strongly affected by the art and culture of the city. 390]

Luciano GARGAN, Biblioteche bolognesi al tempo di Dante. I. I libri di un frate converso domenicano (1312), in Id., Dante, la sua biblioteca e lo Studio di Bologna, Roma - Padova, Antenore, 2014, pp. 37-50. 391]

Raffaella MORSELLI, “La colleganza di un gran nobile e di un gran virtuoso”. Saulo Guidotti e Guido Reni, in Crocevia e capitale della migrazione artistica, a c. di S. Frommel, Bologna, Bononia University Press, 2013, pp. 55-84. 392]

Bologna, monasteria OP

Sherri FRANKS JOHNSON, Monastic Women and Religious Orders in Late Medieval Bologna, Cambridge, Cambridge University Press, 2014, pp. 271. 393]

73

Bosco Marengo, conv. OP

Liana DE GIROLAMI CHENEY, Giorgio Vasari, Saint Thomas of Aquinas and the Heretics In the Chapel of Pius V: A New Discovery, in “Explorations in Renaissance Culture”, 39(2013), n. 1, pp. 111-133. 394]

Anne-Sophie MOLINIÉ, Giorgio Vasari, Francisco Pacheco et le Jugement dernier, in “Mélanges de la Casa de Velázquez”, 41(2011), n. 2, pp. 165-184. 395]

Cagliari, conv. OP

Francesca MUGNAI, Un muso d’aereo precipitato su Cagliari: Raffaello Fagnoni e la chiesa di San Domenico, 1949-1954, in “Firenze architettura”, 15(2011), n. 2, pp. 14-119. 396]

Maria Francesca PORCELLA - Silvia VIGNA, Un problematico deposito interrato del XIII-XIV secolo rinvenuto negli scavi di San Domenico a Cagliari, in Atti. 46 Convegno internazionale della ceramica. Ceramica e architettura (Savona, 24-25 maggio 2013), Albisola, Centro ligure per la storia della ceramica, 2014, pp. 351-364. 397]

Maria Francesca PORCELLA - Raffaella CARTA, Rivestimenti pavimentali del XVIII-XX secolo provenienti dal complesso conventuale di S. Domenico a Cagliari, in Atti. 46 Convegno internazionale della ceramica. Ceramica e architettura (Savona, 24-25 maggio 2013), Albisola, Centro ligure per la storia della ceramica, 2014, pp. 365-378. 398]

Enrico PUSCEDDU, Il retablo di san Pietro martire e san Marco evangelista di Joan Figuera (1456- 1477): un caso emblematico di pittura catalana “desplazada”, in Art fugitiu. Estudis d’art medieval desplaçat, ed. R. Alcoy, Barcelona, Universitat, 2014, pp. 225-256. 399]

Caltagirone

Raffaele MANDUCA, La Sicilia e l’inchiesta sui regolari di Pio IX. La diocesi di Caltagirone, Messina, Il Grano Edizioni, 2014, pp. 178. 400]

Capua, conv. OP

Pietro DI LORENZO, Sculture rinascimentali in pietra tra Capua e Caserta: inediti e aggiunte, in “Rinascimento Meridionale”, 4(2013), pp. 13-34. 401]

Castelvetrano, conv. OP

Marco Rosario NOBILE, Tra pittura, scultura e architettura. Una ipotesi differente su Antonino Ferraro de Imbarracochina (1523?-1609?), in Los lugares del arte: identidad y representación, ed. S. Diéguez Patao, I, Barcelona, Laertes, 2014, pp. 199-218. 402]

Catania 74

Rosangela Antonella SPINA, Cessione di fabbricati monastici per la pubblica utilità a Catania. Le trasformazioni di conventi e monasteri dopo l’unità d’Italia, Roma, Aracne, 2012, pp. 344. conv. S. Domenico, pp. 181-184. conv. S. Caterina al Rosario, pp. 196-200. 403]

Città di Castello, conv. OP

Daniele SIMONELLI, La compagnia tra Maso Papacello e Vittorio Cirelli e l’altare Marchesani di San Domenico a Città di Castello, in “Pagine altotiberine”, 18(2014), n. 54, pp. 29-40. 404]

Elena SQUILLANTINI, La dispersione e lo smembramento delle pale cinquecentesche di San Domenico a Città di Castello, in “Pagine altotiberine”, 18(2014), n. 54, pp. 7-28. 405]

Cosenza, conv. OP

Michele GUIDA, Novità mediterranee nell’architettura dell’età aragonese in Calabria, in “Rivista storica calabrese”, n. s., 34(2013), pp. 11-28. 406]

Cremona, conv. OP

Alessandro BARBIERI, Un tabernacolo di Giovanni Gaspare Pedoni dalla chiesa di San Domenico di Cremona?, in Studi in onore di Maria Grazia Albertini Ottolenghi, a c. di M. Rossi - A. Rovetta - F. Tedeschi, con la collaborazione di A. Barbieri e P. Bosio, Milano, Vita e pensiero, 2013, pp. 123-130. 407]

Fano, conv. OP

Massimo AGOSTINI, Il mistero di Maria Maddalena. Dai vangeli gnostici ai Rex Deus raccontato attraverso alcuni affreschi ritrovati nella chiesa di San Domenico in Fano, Fano, Grapho5, 2012, pp. 96-ill. 408]

Ferrara, conv. S. Domenico OP

Immagine e persuasione: capolavori del Seicento dalle chiese di Ferrara. Catalogo della mostra (Ferrara, 14 settembre 2013-6 gennaio 2014), cur. G. Sassu, Ferrara, Cartografica, 2013, pp. 181-ill. Tra le opere analizzate due tele provenienti da San Domenico: Ippolito Scarsella, Madonna col Bambino in gloria e santi, del 1612ca e Carlo Bononi, Il miracolo di Soriano, del 1621ca. 409]

Francesca MATTEI, Celio Calcagnini, Terzo Terzi e la cultura architettonica a Ferrara nel primo Cinquecento (1513-1539), in “Arte Lombarda”, (2012), pp. 40-61. 410]

Giovanni SASSU - Francesco SCAFURI, Le chiese di Ferrara. Storia, arte, fede, Ferrara, Ferrara Arte, 2013, pp. 45-56. 411]

Fiesole, conv. OP

75

Marcella CIPRIANI, La chiesa e il convento di San Domenico di Fiesole, (“Biblioteca di Memorie Domenicane”, 10), Firenze, Nerbini, 2014, pp. 294. 412]

Firenze

Pietro Domenico GIOVANNONI, Le strutture ecclesiastiche a Firenze a fine Settecento, in “Annali di storia di Firenze”, 8(2013), pp. 195-245. 413]

Maria Pia PAOLI, Tradizioni e metamorfosi della pietas nella Firenze medicea, in “Annali di storia di Firenze”, 8(2013), pp. 171-194. 414]

Maria Pia PAOLI, Spiritualità e devozione a Firenze tra Cinquecento e Seicento, in Puro, semplice e naturale nell’arte a Firenze tra Cinque e Seicento. Catalogo della mostra (Firenze, 2014), Firenze, Giunti, 2014, pp. 109-123. 415]

Firenze, conv. S. Marco OP

Marco CIATTI - Luisa GUSMEROLI - Elisa TODISCO, Strati preparatori originali e problematiche di stuccatura durante il restauro della Croce di San Marco, in “OPD restauro”, 24(2012), pp. 124-138. 416]

Antonio MAZZOTTA, Nella Firenze di Lorenzo il Magnifico: l’infanzia, il giardino di San Marco. 1475-1492, in Michelangelo, una vita, a c. di P. Aiello, Milano, Officina Libraria, 2014, pp. 1-14. 417]

Ginevra UTARI, Una data per la croce di San Marco a Firenze, in “Studi di storia dell’arte”, 24(2013), pp. 17-26. 418]

Firenze, conv. S. Maria Novella OP

Cristina ACIDINI LUCHINAT, Tre madrigali e alcune osservazioni sulla cappella Gaddi nella chiesa di Santa Maria Novella, in Giovan Antonio Dosio da San Gimignano, architetto e scultor fiorentino tra Roma, Firenze e Napoli, a c. di E. Barletti, Firenze, Edifir, 2011, pp. 327-343. 419]

Sara ALBERTAZZI, Per la scultura funebre medioevale fiorentina. II. I monumenti Cavalcanti in Santa Maria Novella e Pazzi in Santa Croce, in “Commentari d’arte”, 16(2010), pp. 7-22. 420]

Kathleen Giles ARTHUR, Descent, elevation and ascent: oppositional forces in the Strozzi di Mantova chapel, in Gravity in art. Essays on weight and weightlessness in painting, sculpture and photography, ed. by M. D. Edwards - E. Bailey, Jefferson, McFarland, 2012, pp. 50-71. 421]

Alessio ASSONITIS, Pontormo, pittore leonino. Gli affreschi per il portico della Santissima Annunziata (1513) e per la Cappella dei Papi nel convento di Santa Maria Novella (1515), in Nello splendore mediceo. Papa Leone X e Firenze, a c. di N. Baldini - M. Bietti, Livorno, Sillabe, 2013, pp. 259-267. 422]

Fabrizio BANDINI, Gli affreschi di Domenico Ghirlandaio nella cappella Tornabuoni in Santa Maria Novella a Firenze, in Materiali e tecniche nella pittura murale del Quattrocento. Storia dell’arte, indagini diagnostiche e restauro verso una nuova prospettiva di ricerca, progetto e coordinamento 76

Cl. Seccaroni, I, Roma, ENEA, 2010, pp. 351-359. 423]

Fabrizio BANDINI, Il restauro delle pitture murali distaccate dal lato est del Chiostro Verde di Santa Maria Novella a Firenze, in L’incanto dell’affresco. Capolavori strappati da Pompei a Giotto da Correggio a Tiepolo, II, a c. di L. Ciancabilla - Cl. Spadoni, Cinisello Balsamo, Silvana Editoriale, 2014, pp. 107-115. 424]

Fabrizio BANDINI, Una presentazione preliminare del restauro in corso delle “Storie della Genesi” di Paolo Uccello nel Chiostro Verde di Santa Maria Novella, in Officina pratese: tecnica, stile e storia. Atti del Convegno (Prato, 6-7 dicembre 2013), a c. di P. Benassai - M. Ciatti - A. De Marchi - C. Gnoni Mavarelli - I. Lapi Ballerini, Firenze, Edifir, 2014, pp. 329-338. 425]

Fabrizio BANDINI, Lo stato di avanzamento dei lavori nel restauro dei dipinti murali del lato orientale del Chiostro Verde di Santa Maria Novella a Firenze, in “OPD restauro”, 24(2012), pp. 299-300. 426]

Anna BISCEGLIA, La cappella Gondi in Santa Maria Novella, in Gondi, una dinastia fiorentina e il suo palazzo, a c. di G. Morolli - P. Fiumi, Firenze, Polistampa, 2013, pp. 143-151. 427]

Damien CERUTTI, Écrire, prier et sauver des âmes. La décoration de la chapelle Bardi à Santa Maria Novella, in L’image en questions. Pour Jean Wirth, sous la dir. Fr. Elsig et alii, Genève, Droz, 2013, pp. 169-176. 428]

Marc DE MEY, Within and beyond a computer reconstruction of Masaccio’s “Trinity”, in Ut pictura poësis. Per una storia delle arti visive. Atti del primo congresso internazionale (Roma, Accademia di Danimarca – Venosa, Castello Aragonese, 20-23 settembre 2010), a c. di R. Sinisgalli, Poggio a Caiano, CB, 2012, pp. 83-110. 429]

Alessandro DIANA, Intorno al monumento funebre del Patriarca di Costantinopoli Giuseppe II in Santa Maria Novella, in “Opera Nomina Historiae”, 7(2012), pp. 155-192. 430]

Francesco P. DI TEODORO, “... che pare sia bucato quel muro”: l’architettura “verosimile” della Trinità di Masaccio, in La festa delle arti. Scritti in onore di Marcello Fagiolo per cinquant’anni di studi, a c. di V. Cazzato - S. Roberto - M. Bevilacqua, I, Roma, Gangemi, 2014, pp. 206-211. 431]

Isabella GAGLIARDI, Coscienze e città: la predicazione a Firenze tra la fine del XIII e gli inizi del XV. Considerazioni introduttive, in “Annali di storia di Firenze”, 8(2013), pp. 113-143. 432]

Blanca GONZÁLEZ TALAVERA, Presencia castellana en la renovación del Cappellone degli Spagnoli del convento de Santa Maria Novella de Florencia a finales del Quinientos, in “Bollettino della Accademia degli Euteleti della città di San Miniato al Tedesco”, 91(2013), pp. 205-217. 433]

Blanca GONZÁLEZ TA L AVER A, Presencia y mecenazgo español en la Florencia Medicea del Quinientos, in “Anales de historia del arte”, 23(2013), n. extra 1, pp. 395-406. 434]

Johannes GR AVE, Grenzerkundungen zwischen Bild und Architektur. Filippino Lippis parergonale Ästhetik, in Das Auge der Architektur. Zur Frage der Bildlichkeit in der Baukunst, (hg.) A. Beyer - M. Burioni - J. Grave, München, Fink, 2011, pp. 221-249. 435]

Jim HARRIS, Defying the predictable. Donatello and the discomfiture of Vasari, in Una insalata di più erbe. A festschrift for Patricia Lee Rubin, ed. by J. Harris - S. Nethersole - P. Rumberg, London, Courtland Institute of Art, 2011, pp. 151-163. 436] 77

Takuma ITŌ, Domenico Ghirlandaio’s Santa Maria Novella altarpiece: a reconstruction, in “Mitteilungen des Kunsthistorischen Institutes in Florenz”, 56(2014), pp. 171-191. 437]

Maria Rosa LANFRANCHI, La Trinità di Masaccio nella chiesa di Santa Maria Novella: la tecnica d’esecuzione, in Materiali e tecniche nella pittura murale del Quattrocento. Storia dell’arte, indagini diagnostiche e restauro verso una nuova prospettiva di ricerca, progetto e coordinamento Cl. Seccaroni, I, Roma, ENEA, 2010, pp. 185-195. 438]

Tobias LEUKER, Heiligenlob in Text und Bild. Der hl. Dominikus und Ghirlandaios Pala für Santa Maria Novella, in “Mitteilungen des Kunsthistorischen Institutes in Florenz”, 54(2010-2012), pp. 425-444. 439]

Andrew MORROGH, La cappella Gaddi nella chiesa di Santa Maria Novella, in Giovan Antonio Dosio da San Gimignano, architetto e scultor fiorentino tra Roma, Firenze e Napoli, a c. di E. Barletti, Firenze, Edifir, 2011, pp. 299-326. 440]

Daniel RUSSO, Allegorie, analogie, paradigme: étude sur la peinture de l’église dominicaine par Andrea di Bonaiuto, à Florence, 1365/1367, in L’allégorie dans l’art du Moyen Âge, éd. par Chr. Heck, Turnhout Brepols, 2011, pp. 79-94. 441]

Patricia SIMONS, Giovanna and Ginevra: portraits for the Tornabuoni family by Ghirlandaio and Botticelli, in “I Tatti studies”, 14-15(2011-2012), pp. 103-135. 442]

Firenze, mon. S. Jacopo a Ripoli OP

Darya ANDRASH - Fabrizio BANDINI - Ilaria BARBETTI - Lidia CINELLI - Alberto FELICI - Federica INNOCENTI - Carlo LALLI - Serena MARTUCCI DI SCARFIZZI, Il restauro delle pitture murali trecentesche dell’ex convento di San Jacopo a Ripoli di Firenze oggi Caserma Simoni, in “OPD restauro”, 24(2012), pp. 215-228. 443]

Foligno, conv. OP

Francesco COLOMBATTI, L’intervento strutturale, in “Bollettino storico della città di Foligno”, 35- 36(2012-2013), pp. 151-155. 444]

Anna CONTI, Oratorio del Crocifisso. Recupero delle superfici decorate, modellati in stucco, opere lignee, in “Bollettino storico della città di Foligno”, 35-36(2012-2013), pp. 119-138. 445]

Gabriele METELLI, Gli affreschi di Giovan Battista Michelini, in “Bollettino storico della città di Foligno”, 35-36(2012-2013), pp. 139-149. 446]

Gallipoli, conv. OP

Mariachiara DE SANTIS, Sulle tracce di Vespasiano Genuino nella chiesa di San Domenico a Gallipoli e dei Paolotti a Nardò, in “Kronos”15(2013), pp. 193-196. 447]

Genova, conv. S. Maria di Castello OP 78

Costantino GILARDI - Sara BADANO, Genova. Santa Maria di Castello, Genova, Sagep, 2014, pp. 80- ill. 448]

Genova, mon. S. Girolamo del Roso OP

Valeria POLONIO, Domenicane a Genova tra medioevo ed età moderna. San Girolamo del Roso, in Immagini del Medioevo. Studi di arte medievale per Colette Dufour Bozzo, a c. di A. Dagnino - C. Di Fabio - M. Marcenaro - L. Quartino, Genova, De Ferrari, 2013, pp. 267-285. 449]

Gesualdo, conv. OP

Rossano Grappone, Gesualdo. Storia dei domenicani nella terra dei principi dal tardo Rinascimento all’Unità d’Italia, Atripalda, Walter Pellecchia, 2014, pp. 243-ill. 450]

Giovinazzo, conv. OP

Domenico DE CEGLIA - Luigi GUASTAMACCHIA, San Domenico di Giovinazzo. Vicende storico- architettoniche del complesso conventuale, in “Nicolaus. Studi storici”, 25(2014), pp. 101-[164]-22 tavv. 451]

Francesco DI PALO - Gioacchino PRISCIANDARO, Il restauro della bussola nella chiesa di San Domenico a Giovinazzo, Foggia, Grenzi, 2012, pp. 48-52 ill. Francesco DI PALO, La cacciata dei mercanti dal tempio nella chiesa di San Domenico a Giovinazzo. Contributo al catalogo dei pittori Saverio (1681-1763) e Giuseppe de Musso (1716- 1796), pp. 7-32. Angelo LA NOTTE - Leonardo MARRONE, Il restauro della bussola della chiesa di San Domenico a Giovinazzo. Relazione finale, pp. 33-39. Gioacchino PRISCIANDARO, I mercanti cacciati dal tempio. Mc 11, 15-19, pp. 40-47. 452]

Guardia Piemontese, conv. OP

Francesco SAMÀ, Un convento dei domenicani per la restaurazione cattolica a Guardia Piemontese, in Valdismo mediterraneo. Tra centro e periferia. sulla storia moderna dei valdesi di Calabria, a c. di R. Ciaccio - A. Tortora, Nocera Inferiore, Viva Liber, 2013, pp. 197-223. 453]

Imola, conv. OP

Guida della chiesa e del museo civico di San Domenico in Imola, Imola, Il Nuovo Diario Messaggero, 2014, pp. 90-ill. 454]

L’Aquila, conv. OP

Libro della Confraternita de Sancto Tomasci de Aquino, a c. di C. De Matteis, L’Aquila, Fondazione Cassa di Risparmio, 2013, pp. lii+280-ill. 455]

79

Milano, conv. S. Eustorgio OP

Giorgio BONSANTI, I dipinti murali di Vincenzo Foppa in Sant’Eustorgio a Milano: la tecnica esecutiva; indagini scientifiche sugli strati pittorici, in Materiali e tecniche nella pittura murale del Quattrocento. Storia dell’arte, indagini diagnostiche e restauro verso una nuova prospettiva di ricerca, progetto e coordinamento Cl. Seccaroni, I, Roma, ENEA, 2010, pp. 293-299. 456]

Vittoria CASTOLDI, Il lato meridionale della basilica di Sant’Eustorgio tra XVI e XIX secolo, in “Rivista dell’Istituto per la storia dell’arte lombarda”, (2012), n. 6, pp. 75-86. 457]

Michela CLERICI, Un contesto storico per l’”arca dei Magi” in S. Eustorgio a Milano, in “Arte medievale”, s. IV, 4(2014), pp. 63-80. 458]

Militello in Val di Catania, conv. OP

Angela PATANÈ, Un monumento perduto a Militello Val di Catania: la Chiesa di Maria SS. Annunziata, in “Agorà”, n. 47(2014). La sua fondazione, intorno alla fine del Quattrocento, si inscrive nel clima di rinnovamento culturale che permea il borgo feudale di Militello durante il dominio delle famiglie Barresi e Branciforti. Inglobata nel XVI secolo nel convento dei padri Predicatori, venne ceduta nel Seicento ai frati Minimi Paolotti, che la intitolarono a S. Francesco di Paola. 459]

Napoli, conv. S. Caterina a Formello OP

Stefano DE MIERI, “Il tutto fu fatto per mano di due eccellentissimi scultori detti Scilla e Giannotto, milanesi”. Precisazioni sui sepolcri di Troiano e Giovan Vincenzo Spinelli in Santa Caterina a Formello, in Cinquantacinque racconti per i dieci anni. Scritti di storia dell’arte, a c. del Centro studi sulla civiltà artistica dell’Italia meridionale Giovanni Previtali, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2013, pp. 159-182. 460]

Napoli, conv. S. Domenico Maggiore OP

Andrea IMPROTA, Un leggendario miniato proveniente dal convento di San Domenico Maggiore di Napoli, in Per la conoscenza dei beni culturali, IV, Ricerche del dottorato in metodologie conoscitive per la conservazione e la valorizzazione dei beni culturali, 2007-2011, Santa Maria Capua Vetere, Spartaco, 2012, pp. 75-88. 461]

Andrea IMPROTA, Un codice francese ed un codice abruzzese appartenuti alla biblioteca del convento di San Domenico Maggiore di Napoli, in Il codice miniato in Europa. Libri per la chiesa, per la città, per la corte, a c. di G. Mariani Canova - A. Perriccioli Saggese, Padova, il Poligrafo, 2014, pp. 243- 256. 462]

Vincenzo PACELLI, Un bozzetto di Andrea Vaccaro per la copia della Flagellazione di Caravaggio in San Domenico Maggiore, in “Studi di storia dell’arte”, 22(2011), pp. 167-170. 463]

Nocera Inferiore, mon. OP

Gerardo RUGGIERO, Arte e cultura nel monastero di Sant’Anna di Nocera Inferiore in età moderna, 80 in “Archivum fratrum Praedicatorum”, 82(2012), pp. 267-339+24 tavv. 464] [cum editione documentorum].

Palermo, conv. S. Domenico OP

Pierfrancesco PALAZZOTTO, Sulla conservazione e il restauro dell’oratorio di S. Lorenzo e degli stucchi di Giacomo Serpotta a Palermo: un inedito carteggio dei primi decenni del Novecento con il contributo di Ettore Modigliani, in Opere d’arte nelle chiese francescane. Conservazione, restauro e musealizzazione, a c. di M. C. Di Natale, Palermo, Plumelia, 2013, pp. 173-184. 465]

Stefano PIAZZA, Un problematico cantiere d’età barocca: la facciata della chiesa di S. Domenico a Palermo, in La festa delle arti. Scritti in onore di Marcello Fagiolo per cinquant’anni di studi, a c. di V. Cazzato - S. Roberto - M. Bevilacqua, II, Roma, Gangemi, 2014, pp. 694-699. 466]

Perugia, conv. OP

“Opera Nomina Historiae”, 5-6(2011-2012) = Opere firmate nell’arte italiana. Medioevo. Siena e artisti senesi. Maestri Orafi, a c. di M. M. Donato, passim. 467]

Maria Ludovica ROSATI, Pratiche di fruizione, descrizione e conservazione dei tessuti asiatici nel basso Medioevo: una nota, in “Opera Nomina Historiae”, 7(2012), pp. 89-112. 468]

Pesaro, conv. OP

“Studi pesaresi”, 2(2013) = Marcello LUCHETTI, Le Confraternite a Pesaro dal XIII al XVII secolo, pp. 87-98 e 122-132. 469]

Pistoia, conv. OP

Andrea DE MARCHI, Come erano le chiese di San Domenico e San Francesco nel Trecento? Alcuni spunti per ricostruire il rapporto fra spazi ed immagini, sulla base dei frammenti superstiti e delle fonti, in Il museo e la città. Vicende artistiche pistoiesi del Trecento, Pistoia, Gli Ori, 2012, pp. 13- 51. 470]

Pistoia, mon. OP

Angelo D’AMBROSIO, I necrologi della clausura clariana. Malattie e mortalità fra XVI e XVIII secolo, in “Miscellanea francescana”, 114(2014), pp. 162-180. 471]

Prato, mon. S. Niccolò OP

Francesco GIOVANELLI, L’Effusio sanguinis di San Niccolò a Prato e altre novità su Giovanni Battista Paggi, in “Ricerche di Storia dell’arte”, n. 113(2014), pp. 79-86. 472]

Ravenna, conv. OP 81

Luciana MARTINI, Lacerti di affresco nella torre campanaria della chiesa di San Domenico, in Nel nome di Giotto. La pittura trecentesca a Ravenna; immagini perdute, salvate, rivelate, a c. di G. Morelli, Ravenna, Montanari, 2012, pp. 177-190. 473]

Paola NOVARA, La chiesa di San Domenico in Ravenna. Notizie sulla “facies” medievale attraverso alcune indagini inedite, in VI Congresso nazionale di archeologia medievale , a c. di F. Redi - A. Forgione, Firenze, All’Insegna del Giglio, 2012, pp. 100-105. 474]

Reggio Emilia

Laura Margherita ALFIERI, Gli ordini religiosi a Reggio dall’XI al XVIII secolo. Riforme e nuovi ordini religiosi, in Storia della diocesi di Reggio Emilia-Guastalla, a c. di G. Costi - G. Giovannelli, Brescia, Morcelliana, 2012, pp. 131-193-tavv. L’A., dopo aver presentato la realtà dei monasteri femminili a Reggio, si concentra sull’insediamento dei grandi ordini religiosi, fra cui sono presenti anche i domenicani. 475]

Rimini, conv. OP

Luciana MARTINI, Affreschi riminesi del Trecento. La chiesa di San Domenico e la cappella trecentesca di San Giovanni Evangelista, in Nel nome di Giotto. La pittura trecentesca a Ravenna; immagini perdute, salvate, rivelate, a c. di G. Morelli, Ravenna, Montanari, 2012, pp. 160-174. 476]

Roma, conv. S. Clemente OP

Giulia TAMANTI, Il ciclo di Masolino nella cappella Branda Castiglioni in San Clemente a Roma: lo stato di conservazione, tecnica d’esecuzione, struttura muraria, organizzazione del cantiere, stesura pittorica, in Materiali e tecniche nella pittura murale del Quattrocento. Storia dell’arte, indagini diagnostiche e restauro verso una nuova prospettiva di ricerca, progetto e coordinamento Cl. Seccaroni, I, Roma, ENEA, 2010, pp. 169-183. 477]

Roma, conv. S. Maria sopra Minerva OP

Aloisio ANTINORI, Carlo Marchionni in Santa Maria sopra Minerva. Un inedito monumento in onore del beato Benedetto XI e i contratti per le sculture del sepolcro di Benedetto XIII, in “Studi sul Settecento romano”, 27(2011), pp. 137-154. 478]

Dario DONETTI, Il ritorno a Firenze, il cantiere di San Lorenzo, il marmo e il Cristo della Minerva. 1516-1521, in Michelangelo, una vita, a c. di P. Aiello, Milano, Officina Libraria, 2014, pp. 147-162. 479]

Harula ECONOMOPOULOS, Il San Giovanni Battista di Ambrogio Bonvicino nella cappella del SS. Salvatore in Santa Maria sopra Minerva e la sua committenza, in Vox clamantis in deserto. San Giovanni Battista tra arte, storia e fede, a cura di M. Sodi - A. Antoniutti - B. Treffers, Roma, Shakespeare and Company, 2013, pp. 17-79. 480]

Roma, conv. S. Sabina OP 82

Ivan FOLETTI, Le porte lignee di Santa Sabina all’Aventino: tra liturgia stazionaria e funzione iniziatica (Il nartece di Santa Sabina, II), in “Hortus artium medievalium”, 20(2014), pp. 709-719. 481]

Manuela GIANANDREA, Nel lusso della tradizione. L’inedita decorazione del nartece di Santa Sabina all’Aventino a Roma (Il nartece di Santa Sabina, I), in “Hortus artium medievalium”, 20(2014), pp. 700-708. 482]

Manuela GIANANDREA, Note sul perduto arredo liturgico di Santa Sabina all’Aventino nel corso del Medioevo, in “Rivista dell’Istituto nazionale d’archeologia e storia dell’arte”, s. III, 34(2011), pp. 151-164. 483]

Manuela GIANANDREA, Politica delle immagini al tempo di papa Costantino (708-715): Roma “versus” Bisanzio?, in L’officina dello sguardo. Scritti in onore di Maria Andaloro, a c. di G. Bordi - I. Carlettini - M. L. Fobelli - M. R. Menna - P. Pogliani, I, Roma, Gangemi, 2014, pp. 335-342. 484]

John OSBORNE, Rome and Constantinople about the year 700: the significance of the recently uncoveredmural in the narthex of Santa Sabina, in L’officina dello sguardo. Scritti in onore di Maria Andaloro, a c. di G. Bordi - I. Carlettini - M. L. Fobelli - M. R. Menna - P. Pogliani, I, Roma, Gangemi, 2014, pp. 329-334. 485]

Simone PIAZZA, Inattesa scoperta sull’Aventino. Il pannello altomedievale del nartece di Santa Sabina, in “Studi romani”, 59(2011), pp. 342-344. 486]

Roma, conv. S. Silvestro OP

Francesca CUGI, San Silvestro al Quirinale: le cappelle perdute e qualche ipotesi sulle pitture del coro, in “Bollettino d’arte”, n. 16(2012), pp. 135-144. 487]

Cynthia STOLLHANS, St. Catherine of Alexandria in Renaissance Roman Art, Farnham, Ashgate, 2014, pp. 107-128. 488]

Carolyn VALONE, Paolo IV, Guglielmo della Porta, Dosio e la ricostruzione di San Silvestro al Quirinale, in Giovan Antonio Dosio da San Gimignano, architetto e scultor fiorentino tra Roma, Firenze e Napoli, a c. di E. Barletti, Firenze, Edifir, 2011, pp. 169-182. 489]

San Siro, conv. OP

Mario LONGATTI, Note sul convento domenicano di Santa Maria Rezzonico, in “Quaderni della Biblioteca del convento francescano di Dongo”, 23(2012), n. 66, pp. 42-49. 490]

Siena, conv. S. Domenico OP

Alessandra BARTOLOMEI ROMAGNOLI, Pier Pettinaio e i modelli di santità degli Ordini mendicanti a Siena tra Duecento e Trecento, in “Hagiographica”, 21(2014), pp. 109-154. 491]

Marco CIATTI - Lorenzo CONTI - Susanna CONTI - Antonio IACCARINO IDELSON - Laura MARTINI - 83

Daniele ROSSI - Carlo SERINO - Luciano SOSTEGNI, Ancora un restauro “impossibile”: la Madonna del Rosario del Sodoma, in “OPD restauro”, 21(2009), pp. 123-138. 492]

Jiří WOLF, Epitaf českého studenta Adama Oldřicha Bohdaneckého z Hodkova v bazilice sv. Dominika v Sieně, in “Epigraphica & sepulcralia”, 4(2013), pp. 553-558. 493]

Soave, conv. OP

Pierpaolo BRUGNOLI, L’atto fondativo del convento di Santa Maria dei Domenicani a Soave (VR), in “Postumia”, 23(2012), n. 3, pp. 9-18. 494]

Torino, conv. S. Domenico OP

Clelia ARNALDI DI BALME, La “Presentazione al tempio” dal convento di San Domenico a Torino, in “Studi e notizie”, 1(2010), pp. 108-113. 495]

Trani, conv. OP

Benjamin SCHELLER, Die Stadt der Neuchristen. Konvertierte Juden und ihre Nachkommen in der apulischen Hafenstadt Trani im Spätmittelalter zwischen Inklusion und Exklusion, Berlin, Akademie, 2013, pp. 510: passim. 496]

Venezia

Denise ZARU, Art and Observance in Renaissance Venice, The Dominicans and their Artists (1391- ca. 1545), Roma, Viella, 2014, pp. 376-ill. 497]

Venezia, conv. Ss. Giovanni e Paolo OP

Giorgio FOSSALUZZA, La “Grande vetrata” di San Zanipolo. Problemi aperti e nuove acquisizioni a trent’anni dalla mostra al Museo Correr, in “Bollettino dei musei civici veneziani”, s. III, 7(2012), pp. 82-83. 498]

Tiziana FRANCO, “Item in piscibus pro magistris qui aptaverunt pontem”: note sul tramezzo dei Santi Giovanni e Paolo a Venezia, in Sotto la superficie visibile. Scritti in onore di Franco Bernabei, a c. di M. Nezzo - G. Tomasella, Treviso, Canova, 2013, pp. 163-170. 499]

Silvia MORETTI, I disegni di Longhena per la biblioteca dei domenicani dei Santi Giovanni e Paolo a Venezia (1670-1682), in Da Longhena a Selva. Un’idea di Venezia a dieci anni dalla scomparsa di Elena Bassi, a cura di M. Frank, Bologna, Archetipolibri, 2011, pp. 51-75. 500]

Venezia, conv. S. Maria del Rosario (Gesuati) OP

Silvia AUGENTI, Musalo e Massari per i Domenicani riformati delle Zattere, in Da Longhena a Selva. Un’idea di Venezia a dieci anni dalla scomparsa di Elena Bassi, a cura di M. Frank, Bologna, Archetipolibri, 2011, pp. 187-199. 501]

84

Vercelli, conv. OP

Luigi Carlo SC H IAV I, I domenicani a Vercelli. L’articolazione duecentesca della chiesa di San Paolo, in L’officina dello sguardo. Scritti in onore di Maria Andaloro, a c. di G. Bordi - I. Carlettini - M. L. Fobelli - M. R. Menna - P. Pogliani, I, Roma, Gangemi, 2014, pp. 535-540. 502]

Verona, conv. S. Anastasia OP

Claudio BISMARA, Vite parallele veronesi del primo Quattrocento e nuovi documenti per la Fabricha della basilica di Sant’Anastasia, in “Studi storici Luigi Simeoni”, 61(2011), pp. 169-180. 503]

La Basilica di Santa Anastasia a Verona. Storia e restauro, a c. di P. Marini - Chr. Campanella, Verona, Banca Popolare, 2011, pp. 339-ill. Maria Clara ROSSI, Da Santa Maria Mater Domini a Santa Anastasia: i frati predicatori a Verona (secoli XIII-XV), pp. 7-13. Ettore NAPIONE, Storia architettonica della basilica e del convento: dalla fondazione al Quattrocento, pp. 15-31. Tiziana FRANCO, Attorno al “pontile che traversava la chiesa”: spazio liturgico e scultura in Santa Anastasia, pp. 33-49. Fabrizio PIETROPOLI, La decorazione pittorica nella chiesa di Santa Anastasia, pp. 51-73. Paola MARINI, Santa Anastasia fuori da sé: spigolature oltre la chiesa gotica, pp. 75-83. Anna Chiara TOMMASI, Iconografia della chiesa di Santa Anastasia, pp. 85-99. Caterina Gemma BRENZONI, La chiesa di Santa Anastasia nella fotografia, pp. 191-200. Susanna BORTOLOTTO - Christian CAMPANELLA, I racconti delle pietre, pp. 203-216. Christian CAMPANELLA - Andrea FRIGO - Ilaria TESSONI, I restauri prima del restauro, pp. 217-234. Christian CAMPANELLA - Michela TESSONI, Il cantiere della conoscenza, pp. 235-259. 504]

Fabrizio PIETROPOLI, Il monumento funerario di Cortesia Serego in Sant’Anastasia a Verona: alcune indagini conoscitive, in Materiali e tecniche nella pittura murale del Quattrocento. Storia dell’arte, indagini diagnostiche e restauro verso una nuova prospettiva di ricerca, progetto e coordinamento Cl. Seccaroni, I, Roma, ENEA, 2010, pp. 275-281. 505]

Vicenza, conv. S. Corona OP

Lorenzo VENEZIANO. Le Virgines humilitatis. Tre Madonne “de panno lineo”. Indagini, tecnica, iconografia, a c. di Ch. Rigoni - Ch. Scardellato, Milano, Silvana Editoriale, 2011 pp. 142-ill. 506]

Vicenza, mon. OP

Vittorio BOLCATO, La chiesa del soppresso monastero di San Domenico sede del Conservatorio di musica di Vicenza, in “Postumia”, 23(2012), n. 3, p. 243-263. 507]

Viterbo, conv. S. Maria in Gradi OP

Haude MORVAN, Architecture dominicaine et promotion de nouveaux saints. Autour de la tombe de Clément IV à Santa Maria in Gradi (Viterbe), in “Bulletin monumental”, 171(2013), n. 2, pp. 99-106, 187-189. 508]

85

MAGYARORSZÁG

Piotr STEFANIAK, Dzieje dominikanek klauzurowych na Węgrzech w XX wieku, in “Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego”, 33(2013), pp. 57-81. 509]

POLSKA

Tomasz GAŁUSZKA, Studium generalne dominikanów polskich w XIV wieku?, in “Folia historica Cracoviensia”, 20(2014), pp. 35-63. 510]

Tomasz STOLARCZYK, Biblioteki dominikańskie w średniowiecznej Polsce i Rzeczypospolitej Obojga Narodów: aktualny stan badań i dalsze potrzeby, in Studia z dziejów książki, prasy i bibliotek: stan badań na lata 2010-2013: praca zbiorowa, red. Zdz. Kropidłowski - D. Spychała, Bydgoszcz, Wydawnictwo Uniwersytet Jana Kazimierza, 2014, pp. 73-86. 511]

Tomasz STOLARCZYK, Książka i biblioteka w życiu średniowiecznych i staropolskich konwentów dominikańskich na przykładzie klasztorów środkowopolskich w świetle inwentarzy bibliotecznych, in “Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne”, 100(2013), pp. 341-354. 512]

Tomasz STOLARCZYK, Szesnasto- i siedemnastowieczne księgi teologiczne i zbiory kazań w bibliotece gidelskich dominikanów w początku XX w., in “Zeszyty Radomszczańskie”, 8(2014), pp. 269-278. 513]

Chełmno, conv. OP

Tadeusz JURKOWLANIEC, Kogo upamiętnia gotycki nagrobek biskupa w Chełmnie?, in “Biuletyn historii sztuki”, 75(2013), pp. 625-640. 514]

Kraków, conv. OP

Jakub ADAMSKI, Nurty stylowe późnogotyckich sklepień w Krakowie. Przekrycia chórów kościołów Mariackiego, Augustianów i Dominikanów, in “Biuletyn historii sztuki”, 75(2013), pp. 175-212. 515]

Marcin SZYMA, The original tomb of St Hyacinth in the Dominican Church in Cracow, in “Epigraphica & sepulcralia”, 5(2014), pp. 203-218. 516]

Janów Lubelski, conv. OP

Andrzej ALBINIAK, Krakowska wersja Janowskiego “Miraculum”: oryginał czy kopia?, in “Nasza Przeszłość”, 121(2014), pp. 103-130. 517]

Łęczyca, conv. OP

Tomasz STOLARCZYK, Księgi miejskie jako źrodło do dziejów konwentów dominikańskich na 86 przykładzie ksiąg miejskich Łęczycy, in “Rocznik Łódzki”, 60(2013), pp. 205-211. 518]

Tomasz STOLARCZYK, Prozopografia łęczyckiego konwentu dominikańskiego w średniowieczu, in In tempore belli et pacis. Ludzie - miejsca - przedmioty: księga pamiątkowa dedykowana prof. dr. hab. Janowi Szymczakowi w 65-lecie urodzin i 40-lecie pracy naukowo-dydaktycznej, Warszawa, Wydawnictwo DiG, 2011, pp. 285-295. 519]

Tomasz STOLARCZYK, Szkoły dominikańskie w Łęczycy w XIII-XVI wieku, in Ludzie i książki. Studia i szkice bibliologiczno-biograficzne: kskięga pamiątkowa dedykowana prof. Hannie Tadeusiewicz, Łódź, Wydawnictwo Ibidem, 2011, pp. 413-424. 520]

Tomasz STOLARCZYK, Biblioteka łowickiego konwentu dominikańskiego w początkach XVII wieku i jej księgozbiór, in “Fides - Biuletyn Bibliotek Kościelnych”, (2010), n. 1-2 (30-31), pp. 169-183. 521]

Lublin, conv. OP

Monika OŻÓG, Architektura gotyckiego kościoła Dominikanów w Lublinie w świetle dostępnych źródeł, in “Studia Historyczno-Teologiczne Śląska Opolskiego”, 32(2012), pp. 309-323. 522]

Opole - Oppeln, conv. OP

Anna POBÓG-LENARTOWICZ, Zaginiona średniowieczna kronika dominikanów opolskich, in “Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego”, 31(2011), pp. 323-331. 523]

Anna POBÓG-LENARTOWICZ, Zaginiona nowożytna kronika dominikanów opolskich, in “Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego”, 33(2013), pp. 51-56. 524]

Poznań, conv. OP

Krzysztof KACZMAREK, „Liber Consiliorum” konwentu dominikanów w Poznaniu, in “Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne”, 100(2013), pp. 231-243. 525]

Sieradz, conv. OP

Grzegorz WIERZCHOWSKI, Podstawy materialne klasztoru dominikanów w Sieradzu w świetle kopiariusza klasztornego z początku XVII wieku, in “Nasza Przeszłość”, 121(2014), pp. 131-152. 526]

Sochaczew, mon. OP

Piotr STEFANIAK - Tomasz KAROLAK, Panny Dominikanki w Sochaczewie. Studia z dziejów konwentu mniszek Zakonu Kaznodziejskiego w Sochaczewie 1606-1820, jego dziedzictwa materialnego i duchowego, Sochaczew, Stowarzyszenie Lokalna Grupa Działania Nad Bzurą, 2013, pp. 291. 527]

Wrocław, conv. OP 87

Tomasz GAŁUSZKA, Dominikanie i spory wokół prawa do słuchania spowiedzi: recepcja bulli Jana XXIII “Vas electionis” w diecezji wrocławskiej w pierwszej połowie XIV wieku, in “Studia źródłoznawcze”, 52(2014), pp. 3-22. 528]

PORTUGAL

Batalha, conv. OP

Renata Cristina DE SOUSA NASCIMENTO, Os Frades Dominicanos e o Mosteiro da Batalha. Fontes para uma reconstituição histórica, in “Territórios e Fronteiras”, 7(2014), n. 2, pp. 132-143. 529]

Santarém, conv. OP

Rui COIMBRA GONÇALVES, São Domingos de Santarém e os primórdios de S. Tomás de Aquino em Portugal: leitura de um legado e história de uma recepção da leitura, in Coexistence and Cooperation in the middle ages. IV European Congress of Medieval Studies F.I.D.E.M. (Fédération Internationale des Istituts d’Études Médiévales) 23-27 june 2009, Palermo (Italy), a c. di A. Musco - G. Musotto, Palermo, Officina di studi medievali, 2014, pp. 357-368. 530]

ROMÂNIA

Dániel SIPTÁR, A domonkos rend visszatérési kísérlete Erdélybe a 18. század elején [The Comeback Attempt of the Dominican Order to Transylvania at the Beginning of the 18th Century], in “Levéltári Közlemények”, 83(2012), pp. 69-129. 531]

SLOVENIJA

Koper - Capodistria, conv. OP

Mija OTER GORENČIČ, Srednjeveška stavbna dediščina benediktincev, dominikancev, manjših bratov sv. Frančiška in klaris v slovenski Istri, in “Annales. Series historia et sociologia”, 22(2012), pp. 555- 588. 532]

SLOVENSKO

Košice, conv. OP

Viliam Štefan DÓCI, Die Beziehungen zwischen den Dominikanern in Kaschau und den Diözesanbischöfen von Erlau und Kaschau zwischen 1750 und 1840, in “Sacra doctrina”, 59(2014), n. 2, pp. 118-148. 533]

88

TÜRKİYE

İstanbul (Pera-Beyoğlu), conv. OP

Benedetto PALAZZO, Arap Camii veya Galata Saint Paul Kilisesi, İstanbul, Bilge Karınca Yayınları, 2014, pp. 144. 534]

У К РА Ї Н А

Кам’янець-Подільський - Каменец-Подольский, conv. OP

Rafał QUIRINI-POPŁAWSKI - Muzaffer ÖZGÜLEŞ, Haseki Gülnuş Sultan Camisi that is on the History of the Dominican Church in Kamianets Podilsky in the years 1672-1699, in “Biuletyn historii sztuki”, 75(2013), pp. 375-403. 535]

Львів, conv. OP

Anna MARKIEWICZ, Wokół kontraktów artystycznych dominikanów lwowskich w epoce nowożytnej (XVII-XVIII w.), in “Modus. Prace z historii sztuki”, 14(2014), pp. 157-179. 536]

Piotr STEFANIAK, Dzieje tercjarek dominikańskich De poenitentia we Lwowie (1293-1740), in “Nasza Przeszłość”, 121(2014), pp. 75-102. 537]

89

V

DE PERSONIS

Aegidius de Lessinia († 1304ca)

C. Philipp E. NOTHAFT, Origen, Climate Change, and the Erosion of Mountains in Giles of Lessines’s Discussion of the Eternity of the World (c. 1260), in “The Mediaeval Journal”, 4(2014), n. 1, pp. 43- 69. [cum editione textus]. 538]

C. Philipp E. NOTHAFT, Climate, Astrology and the Age of the World in Thirteenth-Century Thought: Giles of Lessines and Roger Bacon on the Precession of the Solar Apogee, in “Journal of the Warburg and Courtauld Institutes”, 77(2014), pp. 35-60. 539]

Agnes a Monte Politiano, s. (1268-1317)

Barbara SARTORI, S. Agnese di Montepulciano. La potenza della misericordia, Milano, Paoline, 2014, pp. 157. S. Agnese fu una monaca domenicana che fece esperienza di una profonda comunione mistica con Gesù, manifestatasi con estasi e miracoli. Le notizie sulla sua vita ci sono note dalla Legenda beate Agnetis de Monte Policiano, redatta nel 1365 in lingua latina da Raimondo da Capua. A nove anni entrò nel monastero delle monache dette «del Sacco» di Montepulciano. Dopo cinque anni si trasferì nel nuovo convento di Proceno (Viterbo), divenendone priora a soli quindici anni, con approvazione pontificia, «per la visibile forza esercitata dalla sua santità», secondo le parole di fra Raimondo. Nel 1306 fondò a Montepulciano un altro monastero intitolato a Santa Maria Novella, inizialmente soggetto solo alla Regola di sant’Agostino, ma presto passato sotto la cura dei frati Predicatori. Divenutane priora, mantenne la carica per il resto della vita. Molti i miracoli che le sono stati ascritti sia in vita sia dopo la morte, ma soprattutto additata come esempio di mansuetudine e di carità verso il prossimo. 540]

Alberti Leandro (1479-1552)

Silvia GAIGA, La Descrittione di tutta Italia di Leandro Alberti e il Theatrum Orbis Terrarum di Abraham Ortelius, in “Incontri”, n. 1(2014), pp. 14-28. 541]

Albertus Magnus, s. (1200ca-1280)

Albert der Grosse, Liber de principiis motus processivi. Über die Prinzipien der fortschreitenden Bewegung, lat.-dt., übersetzt von J. Wetzelsberger, eingeleitet und kommentiert von H. Anzulewicz - J. Wetzelsberger, Freiburg-Basel-Wien, Herder, 2014, pp. 213. 542]

Albertus Magnus, Super Dionysii mysticam theologiam. Über die mystische Theologie des Dionysius, eingeleitet und übers. von M. Burger, Freiburg-Basel-Wien, Herder, 2014, pp. 216. 543]

A companion to Albert the Great. Theology, philosophy, and the sciences, ed. by I. M. Resnick, Leiden-Boston, Brill, Academic Publishers, 2013, pp. xv+833-ill. Il volume costituisce un vero e proprio manuale sul pensiero filosofico e teologico di Alberto 90

Magno, illustrato dai maggiori studiosi del pensiero del maestro tedesco: vengono considerati temi più noti relativi alla fisica e alla metafisica, ma anche aspetti meno noti come la riflessione in ambito matematico e botanico. Irven M. RESNICK, Albert the Great: Biographical Introduction, pp. 1-11. Henryk ANZULEWICZ, The Systematic Theology of Albert the Great, pp. 15-67. Mikołaj OLSZEWSKI, The Nature of Theology According to Albert the Great, pp. 69-104. Maria BURGER, Albert the Great- Mariology, pp. 105-136. Markus FÜHRER, Albert the Great and Mystical Epistemology, pp. 137-161. David TWETTEN - Steven BALDNER, Introduction to Albert’s Philosophical Work, pp. 165-172. David TWETTEN - Steven BALDNER - Steven C. SNYDER, Albert’s Physics, pp. 173-219. Gilla WÖLLMER, Albert the Great and His Botany, pp. 221-267. Miguel DE ASÚA, War and Peace: Medicine and Natural Philosophy in Albert The Great, pp. 269-297. Benedict M. ASHLEY, Anthropology: Albert the Great On the Cogitative Power, pp. 299-324. Henryk ANZULEWICZ, Anthropology: The Concept of Man in Albert the Great, pp. 325-346. Martin J. TRACEY, The Moral Thought of Albert the Great, pp. 347-379. Anthony LO BELLO, Albert the Great and Mathematics, pp. 381-396. Betsey BARKER PRICE, Interpreting Albert the Great on Astronomy, pp. 397-436. Jeremiah HACKETT, Albert the Great and the Speculum astronomiae: The State of the Research at the Beginning of the 21st Century, pp. 437- 449. H. Darrell RUTKIN, Astrology and Magic, pp. 451-505. Michael W. TKACZ, Albert the Great on Logic, Knowledge, and Science, pp. 507-540. Francisco J. ROMERO CARRASQUILLO - David TWETTEN - Bruno TREMBLAY, Albert the Great on Metaphysics. Introduction, pp. 541-543. Timothy B. NOONE, Albert on the Subject of Metaphysics, pp. 543-553. Henryk ANZULEWICZ, Metaphysics and its Relation to Theology in Albert’s Thought, pp. 553-561. Bruno TREMBLAY, Albert on Metaphysics as First and Most Certain Philosophy, pp. 561-595. Henryk ANZULEWICZ, Plato and Platonic/Neoplatonic Sources in Albert, pp. 595-601. Amos BERTOLACCI, Albert’s Use of Avicenna and Islamic Philosophy, pp. 601-611. Jan A. AERTSEN, Albert’s Doctrine on the Transcendentals, pp. 611-619. Timothy B. NOONE, Albert and the Triplex universale, pp. 619-626. Rosa E. VARGAS, Albert on Being and Beings: The Doctrine of Esse, pp. 627-648. Isabelle MOULIN, Albert’s Doctrine on Substance, pp. 648-658. David TWETTEN, Albert’s Arguments for the Existence of God and the Primary Causes, pp. 658-687. Thérèse BONIN, Albert’s De causis and the Creation of Being, pp. 688- 694. Isabelle MOULIN - David TWETTEN, Causality and Emanation in Albert, pp. 694-721. Dagmar GOTTSCHALL, Albert’s Contributions to or Influence on Vernacular Literatures, pp. 725-757. 544]

Henryk ANZULEWICZ, Fundamentos psicológicos de la operación cognoscitiva del entendiemiento, según Alberto Magno, in “Anámnesis: Revista semestral de investigación teológica”, 24(2014), n. 47, pp. 21-36. 545]

Henryk ANZULEWICZ, Lupus rapax. Allegorisches und Naturkundliches über den Wolf bei Albertus Magnus, in “Reinardus”, 25(2013), pp. 11-27. 546]

Steven BALDNER, Albertus Magnus on Creation. Why Philosophy Is Inadequate, in “American Catholic Philosophical Quarterly”, 88(2014), n. 1, pp. 63-79. 547]

Steven BALDNER, Albertus Magnus: matter, motion, and the heavens, in “The Thomist”, 78(2014), pp. 327-350. 548]

Alain BOUREAU, Albert le Grand, commentateur de l’Apocalypse, in “Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie”, 61(2014), pp. 43-58. Albert le Grand aurait rédigé un commentaire de l’Apocalypse, dont l’existence a été masquée par l’attribution d’un texte, Confiteor tibi, publié en 1506 et repris dans les éditions Jammy et Borgnet avant d’être rejeté. En fait, le vrai commentaire serait Vidit Iacob, commentaire pseudo-thomasien, parfois attribué à Hugues de Saint‐Cher. On note trois parallèles précis avec Albert sur le sort des éléments à la fin du monde, sur les Coumains et sur l’explication naturaliste du tremblement de terre avec l’exemple de la châtaigne. Sur le premier point, Albert poursuit une controverse avec 91

Bonaventure et Thomas, initiée en 1248, poursuivie dans les enseignements sur les Sentences, puis dans les commentaires de l’Apocalypse (Vox Domini et Vidit Iacob). 549]

Maria BURGER, Lex divinitatis - Albertus Magnus kommentiert Dionysius Areopagita, in Das Gesetz - The Law - La Loi, ed. by A. Speer- G. Guldentops, Berlin, W. de Gruyter, 2014, pp. 316-333. 550]

Maria CAMPANALE, La dialettica delle auctoritates: da Aristotele ad Alberto Magno, in Auctor et auctoritas in latinis medii aevi litteris. Author and Authorship in Medieval Latin Literature. Proceedings of the VI Congress of the International Medieval Latin Committee (Benevento-Naples, November 9-13, 2010), ed. by E. D’Angelo - J. Ziolkowski, Firenze, SISMEL, 2014, pp. 133-144. 551]

Julie CASTEIGT, Quelques propositions synthetiques pour une lecture des interpretations albertienne et eckhartienne de Jn. 1,6-8, in “In principio erat Verbum”. Philosophy and Theology in the Commentaries on the Gospel of John (II-XIV Century), Münster, Aschendorff, 2014, pp. 159-176. 552]

Julie CASTEIGT, Coexistence et médiation dans le Prologue de l’Evangile selon saint Jean commenté par Albert le Grand, in Coexistence and Cooperation in the middle ages. IV European Congress of Medieval Studies F.I.D.E.M. (Fédération Internationale des Istituts d’Études Médiévales) 23-27 june 2009, Palermo (Italy), a c. di A. Musco - G. Musotto, Palermo, Officina di studi medievali, 2014, pp. 321-340. 553]

Julie CASTEIGT, Comment passer de l’ignorance à la connaissance? Une figure du maître manuductor selon Albert le Grand, in Figures du maître. De l’autorité à l’autonomie, eds. Cr. Noacco - C. Bonnet - P. Marot - Ch. Orfanos, Rennes, Presses universitaires, 2013, pp. 45-59. 554]

Julie CASTEIGT, Le commentaire du prologue de l’Évangile de Jean: la relecture par Albert le Grand d’un récit de genèse, in Récits de genèse, avatars des commencements, sous la dir. de C. Mazellier- Lajarrige - J.-L. Breteau - M.-J. Fourtanier - C. Mazellier-Lajarrige, Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, 2012, pp. 105-130. 555]

Julie CASTEIGT, D’Albert le Grand à Maître Eckhart: transformation du genre du commentaire exégétique à propos des versets Jn 1, 6-8, in Les genres littéraires en question au Moyen Âge, études réunies par D. James-Raoul, Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, 2012, pp. 77-101. 556]

Laura CORSO DE ESTRADA, Tesis helenísticas en exégesis escolásticas: “Conformidad con la naturaleza” según Alberto Magno, Tomás de Aquino y Domingo de Soto, in Right and Nature in the First and Second Scholasticism. Derecho y Naturaleza en la primera y segunda escolástica. Acts of the XVII Annual Colloquium of the Société internationale pour l’étude de la philosophie médiévale (Porto Alegre, Brazil, 15-18 September 2010), ed. by R. Hofmeister Pich - A. S. Culleton, Turnhout, Brepols, 2014, pp. 271-283. 557]

Antoine CÔTÉ, Siger, Avicenna, and Albert the Great on universals and natures, in “Bochumer Philosophisches Jahrbuch für Antike und Mittelalter”, 17(2014), pp. 99-122. 558]

José María HERRANZ MATÉ, El método negativo en el comentario de San Alberto Magno al “Super Mysticam Theologiam” de Dionisio el Areopagita, in “La ciudad de Dios”, 227(2014), pp. 549-575. 559]

Fernando Gabriel MARTÍN DE BLASSI, ¿Por qué motivo las cuatro virtudes se llaman cardinales? Pedro Lombardo, Alberto Magno y Tomás de Aquino, in “Estudios filosóficos”, 63(2014), pp. 547- 92

565. 560]

Mario MELIADÒ, Axiomatic Wisdom: Boethius’ De hebdomadibus and the Liber de causis in Late- Medieval Albertism, in “Bulletin de philosophie médiévale”, 55(2013), pp. 71-131. By developing a reassesment of the repertoire of Albertist literature in light of new manuscript witnesses, the article intends to reconstruct the late-medieval Albertist model of metaphysics and to investigate the crucial reception of Boethius’ De hebdomadibus and of the Liber de causis in the academic teaching and disputes of the early fifteenth century. The article focuses on two anonymous commentaries on these treatises, which were both composed by the same Albertist master (most probably in Paris), and analyzes their significance within the Albertist school as well as their close relation to the works of Johannes de Nova Domo. In particular, the essay illustrates how the De hebdomadibus and the Liber de causis, which were adduced and commented on as canonical authorities, not only constituted central sources for Albertist doctrines, but also served as disciplinary models for the axiomatic exposition of first philosophy. The final section of the article provides a detailed account of the manuscript transmission of the two Albertist commentaries and traces the topography of their dissemination. 561]

Thomas F. O’MEARA, Albert the Great. Theologian and Scientist. Bibliographic Resources and Translated Essays, Chicago, New Priory Press, 2013, pp. 126. 562]

Marjorie O’ROURKE BOYLE, The Wonder of the Heart: Albert the Great on the Origin of Philosophy, in “Viator”, 45(2014), n. 2, pp. 149-172. 563]

Andrés QUERO-SÁNCHEZ, San Alberto Magno y el idealismo alemán de la Edad Media tardía (Maestro Eckhart y Teodorico de Freiberg), in “Revista española de filosofía medieval”, 18(2011), pp. 95-122. 564]

Mercedes RUBIO, El amor a la verdad según san Alberto Magno, in “Revista española de filosofía medieval”, 17(2010), pp. 21-36. 565]

Julio SÖCHTING HERRERA, “Removere et relinquere”. La aporía de la teología mística como saber en el “Super mysticam theologiam Dyonisii” de san Alberto Magno, in “Studium. Filosofía y teología”, 16(2013), pp. 345-358. 566]

Jörg Alejandro TELLKAMP, Albert the Great on Structure & Function of the Inner Senses, in The Judeo-Chritian-Islamic Heritage. Philosophical & Theological Perspectives, ed. by R. C. Taylor - I. A. Omar, Milwaukee, WI, Marquette University Press, 2012, pp. 305-324. 567]

Michael W. TKACZ, Albertus Magnus and the Recovery of Aristotelian Form, in “The Review of Metaphysics”, 64(2010-2011), pp. 735-762. 568]

Bruno TREMBLAY, La logique comme science du langage chez Albert le Grand, in “Revue des sciences philosophiques et théologiques”, 98(2014), pp. 193-239. 569]

Alexandre Noël (1639-1724)

Jean-Louis QUANTIN, Histoire, théologie, politique à la fin du XVIIe siècle: Rome, la France et la triple condamnation du p. Alexandre, in “Rivista storica italiana”, 126(2014), n. 1, pp. 55-92. 570]

Alfonsus Bonihominis († 1353) 93

Laura FENELLI, Da Cipro alla Spagna, dall’arabo al latino: la Tentatio sancti Antonii di Alfonso Buenhombre, in Coexistence and Cooperation in the middle ages. IV European Congress of Medieval Studies F.I.D.E.M. (Fédération Internationale des Istituts d’Études Médiévales) 23-27 june 2009, Palermo (Italy), a c. di A. Musco - G. Musotto, Palermo, Officina di studi medievali, 2014, pp. 521- 538. 571]

de Aliaga Martínez Luis (1560-1626)

Emilio CALLADO ESTELA, Un testimonio inédito contra la expansión conventual en la España de Felipe III, in “Studia philologica Valentina”, 15(2013), pp. 149-168. 572]

Allo Ernest-Bernard (1873-1945)

Jacques RIME, Charles Journet et Ernest-Bernard Allo: autour de quatre questions bibliques (1918- 1924), in “Nova et vetera”, 89(2014), pp. 326-337. 573]

Anawati Georges (1905-1994)

Georges C. ANAWATI, Ich liebe die Muslime, weil sie Gott lieben. Aufforderungen zum Dialog, hrsg. v. H. Issa, Freiburg im Breisgau, Herder, 2014, pp. 136. 574]

‘Abd AL-GHANÏ AL-BARMĀWÏ, En mémoire de G. C. Anawati (†28 janvier 1994), in “Mélanges de l’Institut dominicain d’études orientales”, 30(2014), pp. 380-414. 575]

Emmanuel PISANI, Le dialogue islamo-chrétien à l’épreuve, Père Anawati OP - Dr. Baraka. Une controverse au vingtième siècle, Paris, L’Harmattan, 2014, pp. 214. 576]

Andray Jean (frère André) (1662-1753)

François MARANDET, Quelques précisions au sujet du style de Frère André (Paris, 1662 - id., 1753), in “Les cahiers d’histoire de l’art”, 11(2013), pp. 31-39. 577]

Andreas Franchi, b. (1335-1401)

Giacomo GUAZZINI, Commissioni artistiche tra Prato e Pistoia, anno 1400: un’apertura per il vescovo Andrea Franchi ed il fratello Bartolomeo, in Officina pratese: tecnica, stile e storia. Atti del Convegno (Prato, 6-7 dicembre 2013), a c. di P. Benassai - M. Ciatti - A. De Marchi - C. Gnoni Mavarelli - I. Lapi Ballerini, Firenze, Edifir, 2014, pp. 211-228. 578]

Angelus de Porta Solis Perusinus († 1334)

Rosa Maria DESSÌ, Il bene comune nella comunicazione verbale e visiva. Indagini sugli affreschi del “Buon Governo”, in Il bene comune: forme di governo e gerarchie sociali nel basso medioevo. Atti del XLVIII Convegno storico internazionale (Todi, 9-12 ottobre 2011), Spoleto, CISAM, 2012, pp. 89-130. 579] 94

Annius Viterbiensis, v.: Iohannes Nannis de Viterbio

de Araújo Francisco (1580-1664)

Manfredi MERLUZZI, L’Historia de los mártires de la ciudad de Otrento, Reyno de Napoles di Francisco De Araujo (1631), in Le raccolte di vite dei santi e l’inventio delle regioni (secc. XV-XVIII), a c. di T. Caliò - M. Duranti - R. Michetti, Roma, Viella, 2014, pp. 251-270. 580]

Ashley Benedict M. (1915-2013)

Mark S. LATKOVIC, Benedict M. Ashley, O.P. (May 3, 1915-February 23, 2013), in “Nova Et Vetera”, 11(2013), pp. 303-306. 581]

Austriaco Nicanor Pier Giorgio (1968)

Symposium on Nicanor Austriaco’s Biomedicine and Beatitude, in “Nova Et Vetera”, 12(2014), pp. 471-574. 582]

d’Avalos Tommaso (1610-1642)

Michele MIELE, La singolare precocità del domenicano meridionale del Seicento Tommaso d’Avalos, in “Campania sacra”, 44(2013), pp. 381-386. 583]

Badeni Joachim (1912-2010)

Judyta SYREK, Joachim Badeni. Nie bój się żyć. Biografia, Kraków, Znak, 2014, pp. 416. 584]

Bandello Matteo (1485-1561)

Matteo BANDELLO, Novelle, Torino, UTET, 2013, pp. 624. 585]

Matteo BANDELLO, Aleran et Adélasie, éd. et trad. de la nouvelle 2,27 d’aprés un manuscrit autographe inconnu par A. Tura, Genève, Droz, 2013, pp. 89. 586]

Giancarlo ALFANO, L’opera narrativa di Matteo Bandello tra oralità e scrittura, in “Le forme e la storia”, n. s., 6(2013), n. 2, pp. 99-111. 587]

Duilio CHIARLE, Storie di formaggio ovvero il formaggio nella letteratura italiana, s. l., Lulu, 2013, pp. 269-296. 588]

Nicole CODEREY REZZONICO, Il mosaico di Giulietta e Romeo. Da Boccaccio a Bandello, Ravenna, Longo, 2014, pp. 373. 589]

Salvatore DI MARIA, The Poetics of Imitation in the Italian Theatre of the Renaissance, Toronto, 95

University of Toronto Press, 2013, pp. 105-125. 590]

Marco MARI, Allegre novelle. Piccola antologia di novelle italiane dal Duecento al Cinquecento, Ferrara, Festina Lente, 2013, pp. 134-143. 591]

Gonzalo PONTÓN, Fortuna de unos versos de El perseguido, in “Anuario Lope de Vega”, 19(2013), pp. 189-203. 592]

Melissa WALTER, Matteo Bandello’s Social Authorship and Paulina as Patroness in The Winter’s Tale, in Shakespeare and the Italian Renaissance. Appropriation, Transformation, Opposition, ed. by M. Marrapodi, Farnham, Ashgate, 2014, pp. 93-106. 593]

Bartholomaeus Vincentius de Bregantiis (1200ca-1270)

Bogusław KOCHANIEWICZ, Pośrednictwo Najświętszej Maryi Panny według Bartłomieja z Breganze OP, in “Przegląd Tomistyczny”, 20(2014), pp. 75-86. 594]

de Beaurecueil Serge (1917-2005)

Jean-Jacques PÉRENNÈS, Passion Kaboul, Paris, Cerf, 2014, pp. 368. 595]

Benedictus XIII (1649-1730)

Romanus CESSARIO, Premotion, Holiness, and Pope Benedict XIII (1724-30): Some Historical Retrospects on Veritatis Splendor, in “Nova Et Vetera”, 11(2013), pp. 1115-1136. 596]

Michele MIELE, La tragica solitudine di Benedetto XIII. Un problema insolubile?, in “Campania sacra”, 44(2013), pp. 241-265. 597]

Francisco OLLERO LOBATO, La perduración de la obra de Villalpando: unas cuentas del Templo de Salomón en la Roma de Benedicto XIII, in La festa delle arti. Scritti in onore di Marcello Fagiolo per cinquant’anni di studi, a c. di V. Cazzato - S. Roberto - M. Bevilacqua, I, Roma, Gangemi, 2014, pp. 44-51. 598]

Albane PIALOUX, La «grande affaire»: Unigenitus dans les relations entre la France et Rome, de Benoît XIII à Benoît XIV, in “Chroniques de Port-Royal”, 64(2014), pp. 213-237. 599]

Benetò Cipriano (1460ca-1520/1530)

Ulrich HORST, Cyprian Benet OP: «De prima orbis sede». Eine Schrift zur Vorbereitung des V. Laterankonzils, in “Annuarium historiae conciliorum”, 43(2011), pp. 207-228. L’A. si occupa in particolare del trattato del domenicano aragonese Cipriano Benet pubblicato nel 1512, con dedica al cardinale Domenico Grimani, che illustra le tematiche del dibattito tra primato del papa e conciliarismo. Il trattato viene esaminato in particolare alla luce della polemica tra Giulio II, che aveva promesso la convocazione di un concilio di riforma (il V Lateranense, 1512), e alcuni suoi cardinali, che anticiparono il papa inaugurando nel 1511 il cosiddetto conciliabulum a Pisa. 600]

96

Benoit Pierre (1906-1987)

Pierre Benoit. Parola Corpo Spirito Chiesa. Un esegeta domenicano al Concilio Vaticano II, a c. di P. Garuti, (“ConciliOP”, 3), Roma, Angelicum University Press, 2014, pp. 161. 601]

Boethius de Dacia (OP post 1277-† 1284ca)

Eudaldo FORMENT GIRALT, La eternidad del mundo en Boecio de Dacia y en Santo Tomás de Aquino, in “Endoxa. Series filosóficas”, n. 34(2014), pp.307-340. 602]

Ana María MORA-MÁRQUEZ, Martinus Dacus and Boethius Dacus on the Signification of Terms and the Truth-Value of Assertions, in “Vivarium”, 52(2014), pp. 23-48. 603]

Stefan SCHICK, Science is a Game that Theologians Can’t Play: Boethius of Dacia’s Semantic Solution to the Problem of Double Truth, in “Classica et Mediaevalia”, 64(2013), pp. 372-408. 604]

Braun Reginald (1676-1742)

Grzegorz KUBLIN, Reginald Braun OP (1676-1742) - czeski hagiograf, in “Studia Teologiczno- Historyczne Śląska Opolskiego”, 33(2013), pp. 103-109. 605]

Bruno Giordano (1548-1600)

Giordano BRUNO, Contro i matematici, intr. e trad. di G. del Giudice, Roma, Di Renzo 2014, pp. 192. 606]

Giordano BRUNO, Dialoghi italiani, I, Dialoghi metafisici, a c. di G. Gentile, Milano Pgreco, 2014, pp. 610. 607]

Giordano BRUNO, Dialoghi italiani, II, Dialoghi morali, a c. di G. Gentile, Milano Pgreco, 2014, pp. 700. 608]

Giordano BRUNO, El sopar de cendra, trad. A. Casassas, Barcelona, Edicions de 1984, 2014, pp. 160. 609]

Giordano BRUNO, On the Heroic Frenzies. A translation of De gli eroici furori (1585) by I. D. Rowland, Toronto, University of Toronto Press, 2013, pp. lxix+395. 610]

Giordano BRUNO, De umbris idearum. On the Shadows of Ideas and The Art of Memory, transl. by Sc. Gosnell, s. n. t., 2013, pp. xi+213-ill. 611]

Giordano BRUNO, Un’autobiografia, a c. di M. Ciliberto, Roma, Castelvecchi, 2013, pp. 108. 612]

Giordano BRUNO, De l’infinito, universo e mondi, ed. M. Maddamma, Roma, Venexia, 2013, pp. 153- ill. 613]

Giordano BRUNO, Opere (Candelaio Canto Circeo Cena delle ceneri Spaccio della bestia trionfante Heroici furori Cabala del cavallo pegaseo L’asino cillenico), a c. di M. Pieri, 2 voll., Lavis, La finestra, 2011, pp. 1700. 614] 97

Джордано БРУНО, Изгнание торжествующего зверя, Москва, Алгоритм, 2014, pp. 320. 615]

Peter ANDERSEN, De la devise de Bruno à la mort de Tycho Brahe, in “Bruniana & Campanelliana”, 20(2014), pp. 79-96. 616]

Manuel CAMPUZANO ARRIBAS, Giordano Bruno. Fuego en el alma y alma en el fuego, Madrid, Vision, 2013, pp. 232. 617]

Eugenio CANONE, Destini incrociati: Warburg, Yates e le immagini in Bruno, in “Bruniana & Campanelliana”, 20(2014), pp. 371-384. 618]

Eugenio CANONE, The secret of Shadows: un diagramma ‘bruniano’ disegnato da Frances Yates, in “Bruniana & Campanelliana”, 20(2014), pp. 499-512. 619]

Leo CATANA, Lovejoy’s Readings of Bruno: Or How Nineteenth-century History of Philosophy was “Transformed” into the History of Ideas, in “Journal of the History of Ideas”, 71(2010), pp. 91-112. 620]

Juan Manuel CONTRERAS, Giordano Bruno “El Furioso”, in “Sincronía”, 18(2014), pp. 1-21. 621]

Hilary GATTI, Nuovi documenti sulla fortuna di Bruno nel periodo dell’Illuminismo europeo, in “Bruniana & Campanelliana”, 20(2014), pp. 239-250. 622]

Guido GIGLIONI, Who is Afraid of Frances Yates? Giordano Bruno and the Hermetic Tradition (1964). Fifty Years Later, in “Bruniana & Campanelliana”, 20(2014), pp. 421-432. 623]

Guido GIGLIONI, The «Horror» of Bruno’s Magic: Frances Yates gives a lecture at the Warburg Institute (1952), in “Bruniana & Campanelliana”, 20(2014), pp. 477-498. 624]

Giordano Bruno. Parole, concetti, immagini, dir. scientifica M. Ciliberto, Pisa, Edizioni della Normale - Firenze, Istituto Nazionale di Studi sul Rinascimento, voll. I-III, 2014, I (A-I): pp. 1013; II (J-Z): pp. 1019-2127; III (Apparati): pp. 200. 625]

Giuseppe LANDOLFI PETRONE, Da Bruno a Croce. Le discussioni di Mario Agrimi sul pensiero meridionale, in “Giornale critico della filosofia italiana”, 93(2014), pp. 420-425. 626]

Ideusa Celestino LOPES, Giordano Bruno: entre o geocentrismo e o heliocentrismo, in “Griot. Revista de Filosofia”, n. 9(2014), pp. 1-25. 627]

Eric MACPHAIL, Anthropology and Anthropocentrism in Giordano Bruno and Michel de Montaigne, in “Bruniana & Campanelliana”, 20(2014), pp. 531-546. 628]

Thomas F. MAYER, The Roman Inquisition on the Stage of Italy, c. 1590-1640, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2014, pp. 115-151. 629]

Mariassunta PICARDI, Arte della memoria tra magia, filosofia e scienza. Il De umbris Idearum di Giordano Bruno, in “Archives internationales d’histoire des sciences”, 63(2013), pp. 561-587. 630]

Saverio RICCI, Le procès de Giordano Bruno par l’Inquisition, in “Lexicon philosophicum”, 2(2014), pp. 97-125. 631]

98

Friedrich Wilhelm Joseph SCHELLING, Bruno, oder über das göttliche und natürliche Prinzip der Dinge, hrsg. von K.-M. Guth, Berlin, Hofenberg, 2014, pp. 100. 632]

Anton SCHINDLING - Markus GERSTMEIER, Jan Hus in der Denkmalkunst. Ein Vorläufer Martin Luthers und Giordano Brunos?, in Das Konstanzer Konzil. Katalog. 1414-1418. Weltereignis des Mittelalters, hrsg. Badisches Landesmuseum, Darmstadt, Theiss, 2014, pp. 336-339. 633]

Massimiliano TRAVERSINO, Giordano Bruno, verità e dissimulazione, in “Divus Thomas”, 117(2014), n. 1, pp. 337-348. 634]

Bucer Martin (1491-1551)

Matthieu ARNOLD, Gottes Nähe und Gottes Allmacht in den Briefen Martin Luthers und Martin Bucers, in Medialität, Unmittelbarkeit, Präsenz, hrsg. von J. Haberer - B. Hamm, Tübingen, Mohr Siebeck, 2012, pp. 225-235. 635]

Reinhard BODENMANN, Martin Bucer und der adelige Ungar Joseph Macarius, in Schweizer Kirchengeschichte - neu reflektiert. Festschrift für Rudolf Dellsperger zum 65. Geburtstag, (“Basler und Berner Studien zur historischen und systematischen Theologie”, 73), Bern, Peter Lang, 2011, pp. 147-191. 636]

Stephen E. BUCKWALTER, Die Augustin-Rezeption Martin Bucers - Forschungsperspektiven, in Von Homer bis Landino. Beiträge zur Antike und Spätantike sowie zu deren Rezeptions- und Wirkungsgeschichte. Festgabe für Antonie Wlosok zum 80. Geburtstag, hrsg. von B. R. Suchla, Berlin, Pro Business, 2011, pp. 9-36. 637]

Görge K. HASSELHOFF, Martin Bucer und die Juden, in “Judaica” 68(2012), pp. 343-373. 638]

Beat Rudolf JENNY - Reinhard BODENMANN, Michael Diller, Augustinerprior und evangelischer Prediger in Speyer, als Geächteter in Straßburg bei Bucer (1548/49) und als “Interimsflüchtling” in Basel (1549-1552), in “Zwingliana”, 41(2014), pp. 35-56. 639]

Marc LIENHARD, Regards sur l’édition des oeuvres de Martin Bucer, in “Revue d’histoire et de philosophie religieuses”, 92(2012), pp. 413-444. 640]

Annie NOBLESSE-ROCHER, “Et combien qu’il y a une si grande abondance en la langue hébraïque”. Bucer traducteur de l’hébreu dans le Tzephaniah epitomographus (1528), in Bible, histoire et société. Mélanges offerts à Bernard Roussel, éds. G. Hobbs - A. Noblesse-Rocher, Turnhout, Brepols, 2013, pp. 111-130. 641]

Annie NOBLESSE-ROCHER, Martin Bucer a-t-il influencé la Bible de 1611?, in La Bible de 1611. The King James Version, éds. M. Arnold - Chri. Tournu, Strasbourg, Presses universitaires, 2013, pp. 89- 103. 642]

Annie NOBLESSE-ROCHER, À l’instar des poètes... La rhétorique au service de la prophétie dans le Tzephaniah epitomographus de Martin Bucer (1528), in Between Lay Piety and Academic Theology. Studies Presented to Christoph Burger on the Occasion of this 65th Birthday, éds. U. Hascher-Burger - A. den Hollander - W. Janse, Leiden, Brill, 2010, pp. 235-264. 643]

Henning REINHARDT, Eine Aufzeichnung über Luthers Unterredung mit Martin Bucer und Bonifatius Wolfart 1537 in Gotha, in “Lutherjahrbuch”, 78(2011), pp. 315-321. 644] 99

Von Strittigkeit der Bilder. Texte des deutschen Bildstreits im 16. Jahrhundert, (hrsg.) J. J. Berns, Berlin, W. de Gruyter, 2014, pp. 363-396. 645]

Ulrich ZIMMERMANN, Martin Bucers Schrift über die Kindertaufe von 1533. Übersetzung und Erklärungen, in “Jahrbuch für badische Kirchen- und Religionsgeschichte”, 6(2012), pp. 275-313. 646]

Cornel ZWIERLEIN, Bucer et Calvin, in Calvin et l’humanisme, éd. par B. Boudou - A.-P. Pouey- Mounou, (“Cahiers d’Humanisme et Renaissance”, 99), Droz, Genève, 2012, pp. 35-51. 647]

de Burgos Alonso († 1499)

Diana OLIVARES MARTÍNEZ, Documentos para el estudio de Alonso de Burgos y el colegio de San Gregorio de Valladolid, in “Estudios medievales hispánicos”, 3(2014), pp. 43-70. [cum editione documentorum] 648]

Diana OLIVARES MARTÍNEZ - Gema PALOMO FERNÁNDEZ, ‘Escudos con flor de lis’ o la huella de un prelado promotor: Alonso de Burgos, obispo de Cuenca (1482-1485), in “Lope de Barrientos. Seminario de cultura”, 6(2014), pp. 93-124. 649]

Butler Guillermo (1880-1961)

Valeria María NOUGUÉS, La predicación a través del arte de Fray Guillermo Butler, San Miguel de Tucumán, UNSTA, 2014, pp. 196. 650]

Campanella Tommaso (1568-1639)

Tommaso CAMPANELLA, Der Sonnenstaat - Idee eines philosophischen Gemeinwesens - Ein poetischer Dialog, übers. und hrsg. von I. E. Wessely, Köln, Anaconda, 2012, pp. 96. 651]

Tommaso CAMPANELLA, Atheismus triumphatus, Pisa-Roma, Fabrizio Serra, 2013, pp. 252. [rist. anast. dell’ed. Roma, 1631] 652]

Tommaso CAMPANELLA, Philosophia sensibus demonstrata, testo latino a fronte, a c. di L. De Franco, Napoli, La Scuola di Pitagora, 2013, pp. 804. 653]

Lina BOLZONI, Utopian Cities in Cinquecento Italy: Games of Space and Knowledge, in “Memoirs of the American Academy in Rome”, 58(2013), pp. 31-48. 654]

Riccardo CHIARADONNA, Tommaso Campanella e l’eternità del mondo, in “Endoxa. Series filosóficas”, n. 34, (2014), pp. 401-424. 655]

Gilberto DE ANGELIS, Il Prognosticum astrologicum di fra’ Tommaso Campanella per la “congiunzion magna” del 24 dicembre 1603 e l’augurazione dell’Accademia dei Lincei: contributo critico allo studio di una “amicizia filosofica”, Tivoli, Trusiani, 2012, pp. 50. 656]

Valerio DEL NERO, L’“Ethica” di Campanella, in “Giornale critico della filosofia italiana”, 93(2014), pp. 605-609. 657] 100

Peter J. FORSHAW, Astrology, ritual and revolution in the works of Tommaso Campanella (1568- 1639), in The uses of the future in early modern Europe, ed. by A. Brady - E. Butterworth, New York, Routledge, 2010, pp. 181-197. 658]

Thomas F. MAYER, The Roman Inquisition on the Stage of Italy, c. 1590-1640, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2014, pp. 46-63. 659]

Giacomo MORO, In onore di Tommaso Campanella: i versi di Pierre de Boissat e altri componimenti analoghi, in “Bruniana & Campanelliana”, 20(2014), pp. 115-128. 660]

Diego PIRILLO, «Questo buon monaco non ha inteso il Macchiavello»: Reading Campanella in Sarpi’s Shadow, in “Bruniana & Campanelliana”, 20(2014), pp. 129-144. 661]

Canalella Domenico (1914-1978)

Padre Domenico Canalella. Un poeta domenicano e le versioni dialettali della Divina Commedia, a c. di F. P. Amico; prefazione di S. Riolo; intr. di padre F. La Vecchia OP, (Bibliografia mussomelese, 1), Mussomeli, Comitato Ager Sicanius, 2014, pp. 82. 662]

Cano Melchor (1509-1560)

Riccardo POZZO, Loci comunes: Agricola, Latomus, Melanchthon, La Ramée, Cano, Martini, in Locus-Spatium. XIV Colloquio internazionale (Roma, 3-5 gennaio 2013). Atti, a c. di D. Giovannozzi - M. Veneziani, Firenze, Olschki, pp. 221-236. 663]

Camporeale Salvatore (1928-2002)

Salvatore I. CAMPOREALE, Christianity, Latinity, and Culture: Two Studies on Lorenzo Valla, ed. P. Baker - Chr. S. Celenza, Leiden, Brill, 2014, pp. xiv+336. Christopher S. CELENZA, Salvatore Camporeale and Lorenzo Valla, pp. 1-15. 664]

Carranza de Miranda Bartolomé (1503-1576)

Roberto LÓPEZ VELA, Los programas del arzobispo Carranza, la acción del Santo Oficio en Toledo y la crítica a la Inquisición (1558-1559), in “Huarte de San Juan. Geografía e historia”, 20(2013), pp. 201-273. 665]

de Casanova Joan (1387-1436)

Francesco SANTI, Gimignano Inghirami (1370-1460) lettore del Tractatus de potestate papae di Joan de Casanova. Il manoscritto Q VIII.5 (22) della Biblioteca Roncioniana di Prato, in “Revista Catalana de Teologia”, 38(2013), n. 1, pp. 767-785. 666]

Catharina de’ Ricci, s. (1552-1590)

101

Anna SCATTIGNO, La costruzione di un profilo di santità femminile nella Firenze del XVII secolo, in “Annali di storia di Firenze”, 8(2013), pp. 145-170. 667]

Catharina Senensis, s. (1347ca-1380)

Catherine de Sienne, Traité de l’Obéissance, Saint-Étienne, Ignis caritatis, 2013, pp. 86. 668]

Suzanne BOORSCH, “in brachiis suis illum suscepit... cum delectatione immensa”. Francesco Vanni’s St. Catherine of Siena Holding the Infant Christ, Engraved by Philippe Thomassin, in Renaissance studies in honor of Joseph Connors, I, ed. by M. Israëls - L. A. Waldman, Florence, I Tatti, 2013, pp. 534-539. 669]

Johannes GROHE, Santa Caterina da Siena, san Josemaria Escrivà e l’apostolato dell’opinione pubblica, in “Studia et Documenta”, 8(2014), n. 1, pp. 125-145. 670]

[Antoine] LEMONNYER, Sainte Catherine de Sienne, Saint-Étienne, Ignis caritatis, 2013, pp. 226. 671]

Pietro Paolo OTTONELLO, Caterina da Siena sangue nostro, Siena, Cantagalli, 2014, pp. 64. 672]

Massimo VIGLIONE, Esigenza di pace, prospettive di missione e idea di crociata nelle lettere di santa Caterina da Siena, in “Revue d’histoire ecclésiastique”, 109(2014), pp. 91-122. 673]

‘Virgo digna coelo’. Caterina e la sua eredità. Raccolta di studi in occasione del 550° anniversario della canonizzazione di santa Caterina da Siena (1461-2011), a c. di A. Bartolomei Romagnoli - L. Cinelli - P. Piatti, Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 2013, pp. 770-ill. Gabriella ZARRI, Caterina Benincasa tra Siena e l’Europa, pp. 27-46. Sofia BOESCH GAJANO, Caterina nella storiografia, pp. 47-66. Agostino PARAVICINI BAGLIANI, Caterina da Siena e il Papato, pp. 67-76. Francesco SANTI, L’innovazione teologica di Caterina da Siena, pp. 77-90. Giulia BARONE, Modelli di santità femminile nei processi di canonizzazione fra Tre e Quattrocento, pp. 91- 102. Silvia NOCENTINI, La Legenda Maior di Raimondo da Capua: una eredità condivisa, pp. 103- 118. Luciano CINELLI, La canonizzazione di Caterina da Siena: la santa nello specchio dei frati Predicatori, pp. 119-152. Concetta BIANCA, Pio II e santa Caterina, pp. 153-162. Elio MONTANARI, L’Ufficio liturgico domenicano di santa Caterina da Siena, pp. 163-214. Paolo NARDI, Santa Caterina e Siena, pp. 215-244. Elena BRIZIO, Santa Caterina e la società del Trecento italiano, pp. 245-256. Mario SENSI, Caterina da Siena e gli eremiti dell’Italia centrale, pp. 257-290. Enrico MARIANI, Monte Oliveto e la tradizione cateriniana, pp. 291-328. Carlo DELCORNO, Santa Caterina nella predicazione degli ordini mendicanti, pp. 329-360. Isabella GAGLIARDI, Caterina e l’osservanza domenicana, pp. 361-378. Pierantonio PIATTI, All’ombra dei Padri. La ‘memoria di Caterina’ e il processo di istituzionalizzazione delle Sorores de Poenitentia Sancti Dominici fra Tre e Quattrocento, pp. 379-406. Alessandra BARTOLOMEI ROMAGNOLI, La disputa sulle stimmate, pp. 407-448. Gianni FESTA, Il modello cateriniano nell’agiografia femminile domenicana tra Quattro e Cinquecento, pp. 449-488. Fausto ARICI, Una Vita fortunata. Lancellotto Politi, detto Ambrosio Catarino, traduttore della Legenda Maior cateriniana, pp. 489-508. Alessio ASSONITIS, Eredità cateriniana negli ambienti piagnoni a Roma nel primo Cinquecento, pp. 509-530. Elisabetta LURGO, L’eredità di Caterina da Siena nel Ducato sabaudo tra XVI e XVIII secolo, pp. 531-544. Anna SCATTIGNO, Suggestioni cateriniane negli epistolari femminili tra Quattro e Cinquecento, pp. 545-584. Diega GIUNTA, Iconografia cateriniana: committenza, aree di diffusione, tipologie, pp. 585-618. Raffaele ARGENZIANO, Suor Domenica da Paradiso: l’eredità figurativa cateriniana nell’iconografia di una mistica di primo Cinquecento, pp. 619-638. Martine BOITEUX, L’immagine di Caterina da Siena nell’iconografia moderna, pp. 639-668. Beatrice CIRULLI, Memorie disgiunte. Gli affreschi 102 antoniazzeschi della camera di santa Caterina da Siena alla Minerva, pp. 669-698. Vitaliano TIBERIA, Santa Maria sopra Minerva e il sepolcro di santa Caterina, ovvero l’apoteosi figurativa del carisma domenicano a Roma, pp. 697-714. Anna BENVENUTI, Conclusioni, pp. 715-718. 674]

Chardon Louis (1595-1651)

Louis CHARDON, Una meditazione al giorno sulla passione di Gesù, Bologna, Studio domenicano, 2013, pp. 424. 675]

Charland Paul-Victor (1858-1939)

Paul-Victor CHARLAND, La bonne sainte ou l’histoire de la dévotion à sainte Anne, Saint-Étienne, Ignis caritatis, 2013, pp. 196. 676]

Charland Raymond-M. (1903-1998)

Raymond-M. CHARLAND, L’Index, Saint-Étienne, Ignis caritatis, 2013, pp. 186. 677]

Chenu Marie-Dominique (1895-1990)

Marie-Dominique CHENU - Mauro PESCE, La fine dell’era costantiniana, Brescia, Morcelliana, 2013, pp. 80. 678]

M.-Dominique CHENU, Erneuerung der Kirche. Beiträge zum Zweiten Vatikanischen Konzil, Ostfildern, Grünewald, 2014, pp. 160. 679]

Ulrich ENGEL, "Vital Opposition": Marie-Dominique Chenu O. P. - Fundamental Categories of His Theology Reflected in the Conflict Surrounding the Frech Worker-Priest Movement, in “Angelicum”, 90(2013), pp. 961-976. 680]

Étienne FOUILLOUX, L’affaire Chenu. 1937-1943, in “Revue des sciences philosophiques et théologiques”, 98(2014), pp. 261-352. 681]

Via San Calepodio, Lettere di Marie-Dominique Chenu a Vittorio Peri, a c. di Fr. Minuto Peri, Roma, Studium, 2011, pp. 208. 682]

Χρυσοβέργης Θεόδωρος († 1430ca)

Antonio RIGO, I libri greci di Teodoro Chrysoberges e i suoi passaggi a Costantinopoli (aprile 1415) e a Corfù (luglio 1419), in “Byzantion”, 84(2014), pp. 285-296. Vengono analizzati tre manoscritti appartenuti al domenicano greco: Firenze Biblioteca Medicea Laurenziana, Conv. Soppr. 175 (AF 2575), Venezia Marc. gr. Z 162 (402) e Venezia Marc. gr. Z 29 (497). Alcune note documentano la presenza di Teodoro a Costantinopoli nel 1415 e a Corfù nel 1419. Altra sua nota di possesso, assieme a quella del convento di San Domenico di Pera, nel manoscritto Athous Vatopediou 27. 683]

103

Claverie Pierre-Lucien (1938-1996)

Pierre CLAVERIE, Le dialogue entre chrétiens et musulmans dans les Églises du Maghreb, in “Chemin de dialogue”, n. 40(2013), pp. 15-28. 684]

Pierre CLAVER IE, Le livre de nos passages. La Bible, Paris, Cerf, 2014, pp. 142. 685]

Jean-Jacques PÉRENNÈS, Pierre Claverie: Dominikaner und Bischof in Algerien, Leipzig, St. Benno, 2014, pp. 420. 686]

Clément Jacques (1567-1589)

Eléonore BONNAUD, Le procès posthume du moine Jacques Clément, assassin d’Henri III, in “Revue historique de droit français et étranger”, 90(2012), pp. 21-36. 687]

Coeffeteau Nicolas (1574-1623)

Marco MENIN, «La passion des larmes». L’analisi del pianto nei traités des passions seicenteschi (da Coeffeteau a Cureau de La Chambre), in “Giornale critico della filosofia italiana”, 93(2014), pp. 523- 546. 688]

Colonna Francesco (1433ca-1527)

Francesco COLONNA, Hypnerotomachia Poliphili, übers. und komment. Th. Reiser, Wunsiedel, Reiser, 2014, pp. xvi+708-ill. 689]

Hypnerotomachia Poliphili, ubi humana omnia non nisi somnium esse docet, atque obiter plurima scitu sane quam digna commemorat, Savigliano, L’artistica, 2014, pp. 2+234+90. Riproduzione anastatica dell’edizione Venetiis, in aedibus Aldi Manutii, accuratissime, mense decembri 1499. A corredo, il volume Testi critici, con scritti di F. Porticelli, A. De Pascale e L. Frattarolo. 690]

Hypnerotomachia Poliphili. Edição fac-similar da obra impressa em Veneza em 1499 e que pertencu a Biblioteca Guita e José Mindlin, São Paulo, Unigráfica, 2013 (non paginato). 691]

Sandra ÁLVAREZ HERNÁNDEZ, Paisajes oníricos: la búsqueda de Polifilo en los jardines del Renacimiento, in “Anales del Instituto de investigaciones estéticas”, n. 104(2014), pp. 9-54. 692]

Rafael ARNOLD, Die Grenzen des Dar- und Vorstellbaren. Bild und Text in der Hypnerotomachia Poliphili, in “Letteratura e arte”, 8(2010), pp. 139-155. 693]

Rafael ARNOLD, Ansichten und Einsichten - die Rolle der visuellen Perzeption in der Hypnerotomachia Poliphili (1499), in “Wolfenbütteler Renaissance-Mitteilungen”, 35(2014), pp. 3- 20. 694]

Alessandra BERTUZZI, Il frontespizio alchimistico di Francois Béroalde de Verville per l’edizione francese dell’Hypnerotomachia Poliphili del 1600, in Arte e committenza a Roma e nel Lazio tra Umanesimo e Rinascimento maturo. Saggi di storia dell’arte, a c. di Stefano Colonna, Roma, Campisano, 2014, pp. 203-260. 695] 104

Joke BOURY, Hypnerotomachia Poliphili or Lucius’s strife of love in a dream?, in Psyché à la Renaissance. Actes du LIIe Colloque international d’études humanistes (29 juin-2 juillet 2009) organisé par le Centre d’études supérieures de la Renaissance et le Centre des monuments nationaux, textes réunis et édités par M. Bélime-Droguet iet alii, Turnhout, Brepols, 2013, pp. 131-144. 696]

Maurice BROCK, La vénusté dans l’Hypnerotomachia Polifili (Venise, 1499): une réélaboration de la qualité majeure d’Apelle, in Inventer la peinture grecque antique, sous la dir. de S. Alexandre - N. Philippe - Ch. Ribeyrol, Lyon, ENS, 2011, pp. 127-148. 697]

Matteo BURIONI, Das Ich der Baukunst: traumwandlerische Architekturen der Hypnerotomachia Poliphili, in Zwischen Architektur und literarischer Imagination, (hg.) A. Beyer - R. Simon - M. Stierli, München, Fink, 2013, pp. 357-384. 698]

Kirsten DICKHAUT, Amor sacro e profano als Liebesehe - über das Prinzip des Anteros in Francesco Colonnas Hypnerotomachia Poliphili, in Amor sacro e profano. Modelle und Modellierungen der Liebe in Literatur und Malerei der italienischen Renaissance, hrsg. von J. Steigerwald, Wiesbaden, Harrassowitz, 2012, pp. 85-102. 699]

Kirsten DICKHAUT, Kytherische Liebe - Liebe auf Kythera, in Liebessemantik, hrsg. von K. Dickhaut, Wiesbaden, Harrassowitz, 2014, pp. 263-327. 700]

Kirsten DICKHAUT, Positives Menschenbild und venezianità. Kythera als Modell der geselligen Utopie in Literatur und Kunst von der italienischen Renaissance bis zur französischen Aufklärung, Wiesbaden, Harrassowitz, 2012, pp. 380. 701]

Martine FURNO, Les inscriptions latines du Polyandrion: seconde langue et les Travestissements romanesques dans l’Hypnerotomachia Poliphili de Francesco Colonna, in “Réforme, Humanisme, Renaissance”, 75(2012), pp. 69-85. 702]

Mino GABRIELE, I geroglifici e il mito dell’Egitto nel Polifilo, in Venezia e l’Egitto, a c. di E. M. Dal Pozzolo - R. Dorigo - M. P. Pedani, Milano, Skira, 2011, pp. 186-189. 703]

Anna KLIMKIEWICZ, Cultura sincretica nell’“Hypnerotomachia Polyphili” di Francesco Colonna, in “Cuadernos de filología italiana”, 21(2014), pp. 181-194. 704]

María del Carmen MOLINA BAREA, Dalí y la Hypnerotomachi Poliphili, in “Cuadernos de arte e iconografía”, 21(2012), pp. 355-409. 705]

Alberto PÉREZ GÓMEZ, El sueño de Polyfilo: el origen erótico del significado arquitectónico, Ciudad de México, Universidad Iberoamericana, 2012, pp. 24. 706]

Efthymia PRIKI, Crossing the Text/Image Boundary: The French Adaptations of Hypnerotomachia Poliphili, in “Journal of the Early Book Society”, 15(2012), pp. 337-355. 707]

Ester TENIN, “Le discours du songe de Poliphile. L’Hypnerotomachia Poliphili” réécrite par Jean Martin, in “Rivista di letterature moderne e comparate”, 67(2014), pp. 213-230. 708]

André TOURNON, Le choix d’un destin mythique dans le Songe de Poliphile, in “Réforme, Humanisme, Renaissance”, 72(2011), pp. 7-25. 709]

105

Congar Yves Marie-Joseph (1904-1995)

Yves CONGAR, Pour une Église servante et pauvre, Paris, Cerf, 2014, pp. 144. 710]

Yves CONGAR, Por una Iglesia servidora y pobre, Salamanca, San Esteban, 2014, pp. 130. 711]

Yves M.-J. CONGAR, Per una chiesa serva e povera, Magnano, Qiqajon, 2014, pp. 170. 712]

Yves CONGAR, Preludio alla teologia del laicato, a c. di A. Lo Presti, con una prefazione di P. Garuti o.p., Roma, Angelicum University Press, 2014, pp. 217. 713]

Yves CONGAR, Verdadera y falsa reforma en la Iglesia, Salamanca, Sígueme, 2014, pp. 512. 714]

Rose M. BEAL, Mystery of the church, people of God Yves Congar’s total ecclesiology as a path to Vatican II, Washington, The Catholic University of America Press, 2014, pp. x+281. 715]

Ward DE PRIL, Yves Congar, Extra Ecclesiam and the Identity of the Church, in “Louvain Studies”, 37(2013), pp. 179-194. 716]

Stephen EBO ANNAN, “Do not Stifle the Spirit”: The Vision of Yves Congar for Charismatic Ecclesiology, in “New Blackfriars”, 95(2014), pp. 443-467. 717] frère Émile, Treue zur Zukunft. Lernen von Yves Congar, Freiburg im Breisgau, Herder, 2013, pp. 272. 718]

Andrzej JAROSIEWICZ, Kościół jako prasakrament obecności Chrystusa w świecie w teologicznej wizji Y. Congar’a, in “ Studia Sandomierskie”, 20(2013), n. 2, pp. 75-94. 719]

Jean-Pierre JOSSUA, L’évolution œcuménique du père Congar, in “Cristianesimo nella storia”, 35(2014), n. 1, pp. 251-278. 720]

Marcelo Horacio LABÈQUE, Yves M. J. Congar y la sacralidad cristiana, in “Teología”, 51(2014), n. 115, pp. 215-228. 721]

Patrick MADRID, Scripture and Tradition in the Church: Yves Congar OP’s Theology of Revelation and Critique of the Protestant Principle of Sola Scriptura, Manchester, Sophia Institute, 2014, pp. xii+268. 722]

Éric MAHIEU, Yves Congar et la genèse de la constitution Lumen gentium, in La France et le concile Vatican II, éds. B. Barbiche - Chr. Sorrel, Bruxelles, Peter Lang, 2013, pp. 173-198. 723]

Luca MERLO, Yves Congar, Brescia, Morcelliana, 2014, pp. 144. 724]

Andrew MESZAROS, Yves Congar and the Salvation of the Non-Christian, in “Louvain Studies”, 37(2013), pp. 195-223. 725]

Christopher RUDDY, Yves Congar and Hans Küng at Vatican II. Differing Paths of Church Reform, in “Ecclesiology”, 10(2014), pp. 159-185. 726]

Gian Franco SCARPITTA, Lo Spirito Santo e la rivelazione negli scritti di Yves Congar, Napoli, P. Fac. Teol. dell’Italia Meridionale, 2013, pp. 132. 727]

106

de Córdova Juan (1503ca-1595)

Rosa María ROJAS TORRES, La categoría ‘adjetivo’ en el Arte del idioma zapoteco (1578) y el Vocabulario en lengua çapoteca (1578) de Juan de Córdova, in “Historiographia linguistica”, 36(2009), pp. 259-279. 728]

Corradini Bartolomeo (fra’ Carnevale) († 1484ca)

Leonardo BUFFI, Bartolomeo Corradini, l’amico frate di Federico da Montefeltro, Fano, Aras, 2014, pp. 52-ill. 729]

Cottier Georges Marie Martin (1922)

Monica MONDO - Georges COTTIER, Selfie. Dialogo sulla Chiesa con il teologo di tre Papi, Siena, Cantagalli, 2014, pp. 139. 730]

Couturier Marie-Alain (1897-1954)

Antoine LION, Art sacré et modernité en France: le rôle du P. Marie-Alain Couturier, in “Revue de l’histoire des religions”, 227(2010), pp. 109-126. 731]

Danti Egnazio (1536-1586)

Costantino SIGISMONDI, La meridiana di Egnazio Danti nella Torre dei Venti in Vaticano: un’icona della riforma Gregoriana del calendario, in “Gerbertus”, n. 7(2014), pp. 81-106. 732]

Della Porta Bartolomeo (1472ca-1517)

Fra’ Bartolomeo. Sacra famiglia a modello, Genova, Sagep, 2014, pp. 64-ill. 733]

I dipinti della Galleria Palatina e degli Appartamenti Reali. Le Scuole dell’Italia Centrale. 1450- 1530, a c. di S. Padovani, Firenze, Giunti, 2014, pp. 101-135. 734]

Dietenberger Johann (1475ca-1537)

Von Strittigkeit der Bilder. Texte des deutschen Bildstreits im 16. Jahrhundert, (hrsg.) J. J. Berns, Berlin, W. de Gruyter, 2014, pp. 397-422. 735]

Dominicus, s. (1175ca-1221)

Elizabeth BAILEY, The Floating Book: A Reading of Saint Dominic’s Miraculous Book in Italian Art in the Late Thirteenth through the Early Fifteenth Centuries, in Gravity in art. Essays on weight and weightlessness in painting, sculpture and photography, ed. by M. D. Edwards - E. Bailey, Jefferson, McFarland, 2012, pp. 86-106. 736] 107

Andrea DE MARCHI, Maso di Banco in Giotto’s Workshop in Naples and an Unpublished Saint Dominic, Firenze, Centro Di, 2013, pp. 47-ill. 737]

Henri-Dominique LACORDAIRE, Vie de saint Dominique, Saint-Étienne, Ignis caritatis, 2013, pp. 336. 738]

Bernard MONTAGNES, Histoire et légende: saint Dominique à Muret?, in Le temps de la bataille de Muret, 12 septembre 1213. Actes du 61e Congrès de la Fédération historique de Midi-Pyrénées (Muret 13-14 septembre 2013), éd. J. Le Pottier, Toulouse, Fédération historique de Midi-Pyrénées, 2014, pp. 521-532. 739]

Lorenzo PAOLINI, Domenico e gli eretici, in Id., Le piccole volpi. Chiesa ed eretici nel Medioevo, Bologna, Bononia University Press, 2013, pp. 53-76. 740]

Dominicus Cavalca († 1341)

Antonio CICCHELLA, «Volendo a pitizione e per devozione…». Gli Atti degli Apostoli volgarizzati da Domenico Cavalca: storia e stile, in “Rivista di letteratura italiana”, 32(2014), n. 1, pp. 9-29. 741]

Andrea GILTRI, Monsignor Giovanni Gaetano Bottari editore del Cavalca, in “STEFI. Studi di erudizione e di filologia italiana, 2(2013), pp. 157-194. 742]

Ferdinando RAFFAELE, Da una trattazione ‘con immagini’ a una trattazione ‘per immagini’. ‘Excerpta’ di Cassiano nelle “Vite dei padri” di Domenico Cavalca, in “Le forme e la storia”, n. s., 5(2012), n. 1, pp. 41-45. 743]

Alfonso TROIANO, Specchio di Croce di Domenico Cavalca. Censimento dei manoscritti (Alba Julia, Dubrovnik, Stati Uniti. Appendice: Verona, Bibl. Capitolare), in “Letteratura italiana antica”, 15(2014), pp. 367-376. 744]

Dubarle Dominique (1907-1987)

Olivier RIAUDEL, Est-ce la tâche de «la droite raison» que de «démontrer les fondements de la foi»? Dominique Dubarle et Richard Schaeffler, in “Recherches de science religieuse”, 102(2014), pp. 561- 584. 745]

Durandus de Sancto Porciano (1275ca-1334)

Durand of Saint-Pourçain and His Sentence Commentary. Historical, Philosophical and Theological Issues, eds. A. Speer - F. Retucci - T. Jeschke - G. Guldentops, (“Recherches de Théologie et Philosophie Médiévales - Bibliotheca”, 9), Leuven, Peeters, 2014, pp. iv+436. William J. COURTENAY, Durand in His Educational and Intellectual Context, pp. 13-34. Isabel IRIBARREN, Durand after the Censures. Theology as a Vocation, pp. 35-55. Andreas SPEER, The Durandus Project at the Thomas-Institut: The Status Quaestionis, pp. 57-70. Fiorella RETUCCI, Selected Problems of Durand’s Sentences Commentary ms in Books I-II, pp. 71-96. Thomas JESCHKE, The Manuscript Tradition of Book IV of Durand’s Sentences Commentary, pp. 97-118. William DUBA, Rebuilding the Stemma: Understanding the Manuscript Tradition of Francis of Marchia’s Commentaries on Book II of the Sentences, pp. 119-169. Stephen F. BROWN,The Early Durand of 108

Saint-Pourçain on the Scientific Character of Theology, pp. 171-184. Jean-Luc SOLÈRE, Sine Qua Non. Causality and the Context of Durand’s Early Theory of Cognition, pp. 185-228. Peter HARTMAN, Causation and Cognition: Durand of Saint-Pourçain and Godfrey of Fontaines on the Cause of a Cognitive Act, pp. 229-256. Guy GULDENTOPS, God’s Knowledge of Evil. Durand’s ‘Thomistic’ View and Its Influence, pp. 257-293. Monica BRÎNZEI - Russell L. FRIEDMAN - Chris SCHABEL, The Late- Medieval Reception of Durand’s Sentences Commentary, with Two Case Studies: Peter Auriol (†1322) and Nicholas of Dinkelsbühl (†1433), pp. 295-342. Sven K. KNEBEL, Durandus, Quirós, Consciousness, pp. 343-384. Giuliano GASPARRI, Notes on the Legacy of Durand in the Early Modern Era, pp. 385-420. 746]

Échard Jacques (1644-1724)

Tomas ZAHORA, Thomist Scholarship and Plagiarism in the Early Enlightenment: Jacques Echard Reads the Speculum morale, Attributed to Vincent of Beauvais, in “Journal of the History of Ideas”, 73(2012), pp. 515-536. 747]

Echardus de Hochheim (Meister Eckhart) (1260ca-1327ca)

Meister Eckhart. Le 64 prediche sul tempo liturgico. Testo altotedesco medio a fronte, intr., trad., note e apparati di L. Sturlese, (Il pensiero occidentale), Milano, Bompiani, 2014, pp. lxxxvii+925. [Testo altotedesco medio con traduzione italiana a fronte]. 748]

[Mistrz Eckhart], Dzieła wszystkie, (Teil 3), przeł. W. Szymona, Poznań, Wydawnictwo Polskiej Prowincji Dominikanów, 2014, pp. 177. 749]

[Mistrz Eckhart], Dzieła wszystkie, (Teil 5), przeł. W. Szymona, Poznań, Wydawnictwo Polskiej Prowincji Dominikanów, 2014, pp. 212. 750]

[Mistrz Eckhart], Wybór pism, [Przekład, wybór i oprac. W. Szymona], Kraków, Wydawnictwo M, 2014, pp. 135. 751]

Yoshihiko ABE, Kirisutokyô shûdô reishô dentô to sôzô-teki rifurein: “Kyôdô kôwa” o tanjô sa seta ‘korachio’ o meguru kôsatsu (Christian monastic tradition and creative refrain: On the Collatio which gives birth to Discourses of Instruction of Meister Eckhart), in “Seibigakuentankidaigaku”, 46(2014), n. 3, pp. 1-24. 752]

A companion to Meister Eckhart, ed. by J. Hackett, (Brill’s companions to the Christian tradition, 36), Leiden-Boston, Brill, 2013, pp. xxx+781. Bernard MCGINN, Introduction to Part One: A Companion to Meister Eckhart, pp. 3-6. Walter SENNER, Meister Eckhart’s Life, Training, Career, and Trial, pp. 7-84. Alessandra BECCARISI, Eckhart’s Latin Works, pp. 85-124. Loris STURLESE, Eckhart as Preacher, Administrator, and Master of the Sentences From Erfurt to Paris and Back: 1294-1313. The Origins of the Opus tripartitum, pp. 125-136. Dagmar GOTTSCHALL, Eckhart’s German Works, pp. 137-184. Tamar TSOPURASHVILI, The Theory of the Transcendentals in Meister Eckhart, pp. 185-204. Jeremiah M. G. HACKETT, From Aquinas to Eckhart on Creation, Creature, and Analogy, pp. 205-236. Udo KERN, Eckhart’s Anthropology, pp. 237-252. Alessandro PALAZZO, Eckhart’s Islamic and Jewish Sources: Avicenna, Avicebron, and Averroes, pp. 253-298. Elisa RUBINO, Pseudo-Dionysius the Areopagite and Eckhart, pp. 299-311. Paul A. DIETRICH, Introduction to Part Two: Meister Eckhart as Preacher and Theologian, pp. 313-320. Donald F. DUCLOW, Meister Eckhart’s Latin Biblical Exegesis, pp. 321- 336. Bruce MILEM, Meister Eckhart’s Vernacular Preaching, pp. 337-358. Markus ENDERS, Meister 109

Eckhart’s Understanding of God, pp. 359-388. Yossef SCHWA RTZ, Meister Eckhart and Moses Maimonides: From Judaeo-Arabic Rationalism to Christian Mysticism, pp. 389-414. Lydia WEGENER, Eckhart and the World of Women’s Spirituality in the Context of the "Free Spirit" and Marguerite Porete, pp. 415-444. Jack C. MARLER, The Mirror of Simple Souls: The Ethics of Margaret Porette, pp. 445-472. Jeremiah M. G. HACKETT, Introduction to Part Three, pp. 473-480. Nadia BRAY, The Reception of Meister Eckhart in 14th-century Germany, pp. 481-508. Dagmar GOTTSCHALL, Eckhart and the Vernacular Tradition: Pseudo-Eckhart and Eckhart Legends, pp. 509- 552. Elizabeth BRIENT, Meister Eckhart’s Influence on Nicholas of Cusa: A Survey of the Literature, pp. 553-586. Fiorella RETUCCI, On a Dangerous Trail: Henry Suso and the Condemnations of Meister Eckhart, pp. 587-606. Andrew WEEKS, Meister Eckhart and Valentin Weigel, pp. 607-628. Cyril O’REGAN, Eckhart Reception in the 19th Century, pp. 629-668. Dermot MORAN, Meister Eckhart in 20th-century Philosophy, pp. 669-698. Karl ALBERT, Epilogue: Meister Eckhart: Between Mysticism and Philosophy, pp. 699-710. Walter SENNER, Appendix: Dominican Education, pp. 711-724. 753]

Diana ALCALÁ MENDIZÁBAL, Hermenéutica y teología apofática en el pseudo-dionisio areopagita y en Eckhart, (Cuadernos del seminario de hermenéutica 11), México, Univ. Nacional Autónoma, 2014, pp. 161. 754]

Javier ARMENTA, La virginidad del alma según el maestro Eckhart, in “Vida sobrenatural”, 94(2014), pp. 364-366. 755]

Stephanie-Maria VON BAR, Der Vernunftgedanke Meister Eckharts. Gegliedert in “Denken”, “Bestimmung” und “Sache” - abgelesen an den deutschen Traktaten, Würzburg, Königshausen & Neumann, 2014, pp. 113. 756]

Alessandra BECCARISI, «Deus est sphaera intellectualis infinita»: Eckhart interprete del «Liber XXIV philosophorum», in «Sphaera» forma immagine e metafora tra Medioevo ed età moderna, a c. di P. Totaro - L. Valente, Firenze, Olschki - [Roma], Consiglio nazionale delle ricerche, 2012, pp. 167- 192. 757]

Élisabeth BONCOUR, Maitre Eckhart. Une hermeneutique de la divinisation, in “Revue des sciences religieuses”, 88(2014), pp. 517-539. 758]

Marcel BRAEKERS, Een weg van verstilling. Spirituele zoektocht met teksten van Meister Eckhart, Averbode, Altiora, 2014, pp. 154. 759]

Bernhard CASPER, „Verdankendes Denken” im Werk des Meisters Eckhart, in Grundfragen des Humanen. Studien zur Menschlichkeit des Menschen, Paderborn, Schöningh, 2014, pp. 27-29. 760]

Julie CASTEIGT, Quelques propositions synthetiques pour une lecture des interpretations albertienne et eckhartienne de Jn. 1,6-8, in “In principio erat Verbum”. Philosophy and Theology in the Commentaries on the Gospel of John (II-XIV Century), éd. F. Amerini, (Archa Verbi. Subsidia, 11), Münster, Aschendorff, 2014, pp. 159-176. 761]

Nanine CHARBONNEL, Maître Eckhart ou le Moi en tant que Fils-Verbe-Image divin, in Ead. Critique des métaphysiques du propre. La ressemblance et le Verbe, (Europaea Memoria I,106), Hildesheim, Olms, 2014, pp. 228-233. 762]

Dae Kwang CHOI, Maiseuteo egkaleuteuui seong-yugsinjeog yeongseong yeongu [Incarnational spirituality study of Meister Eckhart], in “Korean Journal of Systematic Theology”, 38(2014), pp. 305-341. 763]

110

Albrecht CLASSEN, The Challenges of the Humanities, Past, Present, and Future: Why the Middle Ages Mean So Much for Us Today and Tomorrow, in “Humanities”, 3(2014), pp. 1-18. 764]

John M. CONNOLLY, Living without why. Meister Eckhart’s critique of the medieval concept of will, Oxford-New York, Oxford University Press, 2014, pp. xvii+236. 765]

Jeffrey COOPER, Mysticism in the Middle: The Mandorla as Interpretive Tool for Reading Meister Eckhart, in “Spiritus: A Journal of Christian Spirituality”, 14(2014), pp. 1-15. 766]

Matthew DEL NEVO, Meister Eckhart’s teaching, in Id., The Metaphysics of Night, Recovering Soul, Renewing Humanism, New Brunswick, Transaction, 2014, pp. 1-11. 767]

De spiritualiteit van Meister Eckhart: een Dominicaans mysticus in een multireligieuze samenleving, ed. A. van der Braak, Almere, Parthenon, 2014, pp. 220. 768]

Manfred DIERKS, Japan und Das Andere. Zen und Meister Eckhart, in Adolf Muschg. Lebensrettende Phantasie. Ein bioraphisches Porträt, München, Beck, 2014, pp. 208-224. 769]

Ricardo Óscar DÍEZ, El sermón VI del maestro Eckhart, in “Cuestiones Teológicas”, 41(2014), pp. 25-40. 770]

Robert J. DOBIE, Jesus in the Muslim and Christian mystical traditions: Ibn ‘Arabi and Meister Eckhart, in Nicholas of Cusa and Islam. Polemic and dialogue in the late Middle Ages, ed. by I. Ch. Levy - R. George-Tvrtković - D. F. Duclow, (Studies in medieval and Reformation traditions, 183), Leiden-Boston, Brill, 2014, pp. 235-251. 771]

Ermin DÖLL, Meister Eckhart. Vom göttlichen Grund im Menschen, in Das Buch der ewigen Weisheit. Die Originaltexte der bedeutendsten Mystiker in der Sprache unserer Zeit. Plotin. Meister Eckhart. Heinrich Seuse. Johannes Tauler. Nikolaus von Kues. Angelus Silesius, Petersberg, Via Nova, 2014, pp. 40-131. 772]

John P. DOURLEY, I pray to God to rid me of God: Jung, Eckhart and the nothing, in Id., Jung and his Mystics. In the end it all comes to nothing, London-New York, Routledge, 2014, pp. 74-107. 773]

Jean Marie DWYER, The unfolding journey. The God within. Etty Hillesum and Meister Eckhart, Toronto, Novalis, 2014, pp. 96. 774]

Josué Soares FLORES, “Lentes” Hermenêuticas de Meister Eckhart, in “Teocomunicação”, 44(2014), n. 3, pp. 342-353. 775]

Matthew FOX, Meister Eckhart. A mystic-warrior for our times, Novato (Calif.), New World Library, 2014, pp. xxiii+311. 776]

Mario GENNARI, La nascita della Bildung, in “Studi sulla formazione”, 1(2014), pp. 131-149. 777]

Pierre GIRE, Le Christ de Maître Eckhart, in Id., Penser l’expression religieuse, Paris, Desclée de Brouwer, 2014, pp. 150-159. 778]

Susanne GLIETSCH, Gott denken und erfahren: aktuelle Herausforderungen für die spirituelle Bildung, in “Münchener theologische Zeitschrift”, 65(2014), n. 2, pp. 86-102. 779]

Susanne GLIETSCH, Vom gedachten zum wesenhaften Gott. Impulse für die Theologie der Spiritualität 111 aus der Mystik Meister Eckharts (1260 - 1328), in “Trierer theologische Zeitschrift”, 123(2014), n. 4, pp. 300-321. 780]

Jens HALFWASSEN, Gott als Intellekt: Eckhart als Denker der Subjektivität, in Religion in der globalen Moderne. Philosophische Erkundungen, (hg.) H. Schelkshorn - F. Wolfram - R. Langthaler, (Religion and transformation in contemporary European society 7), Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2014, pp. 109-122. 781]

Görge K. HASSELHOFF, Purity of Thought in Meister Eckhart, in “Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte”, 65(2014), pp. 313-322. 782]

Intellect, sujet, image chez Eckhart et Nicolas de Cues, sous la dir. de M.-A. Vannier, (Patrimoines christianisme), Paris, Cerf, 2014, pp. 225. Inter alia: Marie-Anne VANNIER, Sujet, intellect, image chez Eckhart, pp. 17-39. Jean DEVRIENDT, Les questions posées par le lexique latin utilisé par Eckhart dans les thématiques du sujet, de l’intellect et de l’image, pp. 41-88. Yves MEESSEN, Le «je» passé sous silence. Une relecture du Sermon 77 d’Eckhart, pp. 119-130. Maxime MAURIÈGE, En quel sens Dieu peut-il être dit «sujet» chez Maître Eckhart?, pp. 131-148. Isabelle RAVIOLO, La nature problématique de l’intellect: créé, incréé chez Eckhart?, pp. 149-162. 783]

Satoshi KIKUCHI, From Eckhart to Ruusbroec. A critical inheritance of mystical themes in the fourteenth century, (Mediaevalia Lovaniensia, 44), Leuven, Leuven University Press, 2014, pp. 312. 784]

Alana Jane KING, Valentin Weigel and Meister Eckhart, in Ead., Mysticism & confessional conflict in post-Reformation Germany: The mystical theology of Valentin Weigel (1533-1588), Princeton, Princeton University, 2014, pp. 57-145. 785]

Racha KIRAKOSIAN, Which is the Greatest: Knowledge, Love, or Enjoyment of God? A Comparison Between Christina of Hane and Meister Eckhart, in “Medieval Mystical Theology”, 23(2014), pp. 20-33. 786]

Susanne KÖBELE, Metaphysik und Metapher: Spielräume der Argumentation bei Meister Eckhart und Sebastian Franck, in Medialität, Unmittelbarkeit, Präsenz, hrsg. von J. Haberer - B. Hamm, Tübingen, Mohr Siebeck, 2012, pp. 285-305. 787]

Paul J. KOHTES, Meister Eckhart. 33 Tore zum guten Leben, Ostfildern, Patmos, 2014, pp. 136. 788]

Martina LÄUBLI, “Gott und ich - wir sind eins”. Meister Eckhart ist der radikalste Mystiker des Christentums. Seine Gedanken stehen heute hoch im Kurs - vor allem bei modernen Gottsuchern und im Gespräch der Religionen, in “Publik-Forum: Zeitung kritischer Christen”, 8(2014), pp. 32-33. 789]

Sébastien LAOUREUX, La référence à Maître Eckhart dans la phénoménologie de Michel Henry, in Lectures de Michel Henry. Enjeux et perspectives, (éds.) G. Jean - J. Leclercq, Louvain-La-Neuve, Presses Universitaires, 2014, pp. 220-253. 790]

Sang Sup LEE, Maiseuteo ekeuhaleuteuui “yeonghon-nae-jonjaeja”(ens in anima) gaenyeom-ui tomaseujuuijeog haeseog-ui hangyewa geugeos-ui daeanjeog haeseog [Meister Eckhart’s “soul-my- beings” (ens in anima) Thomas interpretation of the concept of limits and its alternative interpretation], in “Guilty philosophy” (“Journal Of Pan-Korean Philosophical Society”), 74(2014), pp. 165-193. 791] 112

Jean-Yves LELOUP, De Nietzsche à Maître Eckhart. L’athéisme est une maladie des yeux, la religion aussi, Paris, Almora, 2014, pp. 128. 792]

Fernando Aurelio LÓPEZ HERNÁNDEZ, Del hombre interior al hombre noble: una lectura analógica de san Agustín y el maestro Eckhart, in Filosofía medieval y hermenéutica, (ed.) D. Alcalá Mendizábal, (Cuadernos del Seminario de Hermenéutica, 10), México (D.F.), Universidad Nacional Autónoma de México, 2014. 793]

Khrystyna LUBYNSKA, Mystical Path of the Soul. The Philosophy of J. Eckhart, Saarbrücken, LAP, 2014, pp. 88. 794]

Hiroki MATSUZAWA, Meister Eckharts Verstandnis der Demut, in “Ekufurasis (Europe Cultural Studies)”, 4(2014), pp. 47-59. 795]

Maxime MAURIÈGE, Legislation de l’homme interieur et exterieur chez Maitre Eckhart, in Das Gesetz - The Law - La Loi, (hrsg.) A. Speer - G. Guldentops, (Miscellanea Mediaevalia, 38), Berlin, W. de Gruyter, 2014, pp. 609-627. 796]

Mariel MAZZOCCO, «Suressentiel». Aux sources d’un langage mystique, in “Revue de l’histoire des religions”, 230(2013), pp. 609-627. 797]

Yves MEESSEN, Eckhart et Kierkegaard - la Percee et l’Instant, in Kierkegaard et la philosophie française. Figures et réceptions, (éds.) Joaquim Hernandez-Dispaux - G. Jean - J. Leclerq, Louvain- la-Neuve, Presses Universitaires de Louvain, 2014, pp. 11-22. 798]

Meister Eckhart. Vom Atmen der Seele. Aus den Traktaten und Predigten, ausgewählt und übersetzt hrsg. von D. Mieth, Stuttgart, Reclam, 2014, pp. 157. 799]

Meister Eckhart im Original, hrsg. von Fr. Löser - Dietmar Mieth, (Meister-Eckhart-Jahrbuch, 7), Stuttgart, Kohlhammer, 2014, pp. xiv+262. Walter SENNER, Meister Eckhart als Ordensmann, pp. 1-29. Georg STEER, Die Predigt Meister Eckharts, pp. 31-44. Freimut LÖSER, Eckhart im Original? Überlegungen zum Stand der Eckhart- Philologie heute, pp. 45-87. Loris STURLESE, Eckhart und seine Quellen: Präsentation eines historiographischen Projekts, pp. 89-104. Markus VINZENT, Original, Zitat, Plagiat? Meister Eckharts Auffassung von Quellen, pp. 105-122. Irmgard KAMPMANN, Eckhart und die Frauen, pp. 123-137. Burkhard HASEBRINK, Die Anthropologie der Abgeschiedenheit. Urbane Ortlosigkeit bei Meister Eckhart, pp. 139-154. Dietmar MIETH, Das Freiheitsmotiv bei Meister Eckhart, pp. 155-180. Geert WARNAR, Eckhart und der Laie als Lehrgespräch. Versuch einer Rehabilitierung?, pp. 181- 193. Karl Heinz WITTE, Eckhart lesen und mit ihm leben, pp. 195-235. 800]

Dietmar MIETH, Meister Eckhart, (Beck’sche Reihe, 6131), München, Beck, 2014, pp. 298. 801]

Alessandro Maria MINUTELLA, La mistica renano-fiamminga e la Gottesgeburt. Meister Eckhart, in Id., L’escatologia cristologico-trinitaria di Hans Urs von Balthasar, (Studi teologici 11), Venezia, Marcianum, 2014, pp. 374-376. 802]

Ben MORGAN, The Pleasure of the Text. What Two Manuscripts Can Tell Us About Becoming God, in “Medieval Mystical Theology”, 23(2014), pp. 52-64. 803]

Kenji NAKAGAWA, Ekkuharuto to kankoku minshuka toso jidai no bokushi no josei senkyo, in “Fukuoka Jogakuin University bulletin”, 15(2014), n. 3, pp. 11-17. 804] 113

Rudolf OTTO, Mística de Oriente y Occidente. Sánkara y Eckhart, (Colección Estructuras y procesos. Serie Religión), trad. y notas de M. Abella, Madrid, Trotta D.L., 2014, pp. 359. 805]

Chiara PALADINI, Sul concetto di relazione negli scritti latini di Meister Eckhart, Milano, Mimesis, 2014, pp. 130. 806]

Alessandro PALAZZO, Philosophical Meanings of lux (Jo. 1,4-5, 1,9) in Eckhart’s Commentary on the Gospel of John, in “In principio erat Verbum”. Philosophy and Theology in the Commentaries on the Gospel of John (II-XIV Century), éd. F. Amerini, (Archa Verbi. Subsidia, 11), Münster, Aschendorff, 2014, pp. 247-270. 807]

Peter PENNER, Ein philosophiegeschichtlicher Exkurs zu Meister Eckhart, in Id., Das Einvernehmen. Grundriss einer phänomenologischen Konsenstheorie, Freiburg (Br.)-München, Alber, 2014, pp. 155-181. 808]

Alejandra I. PINTO SOFFIA, Tres conceptos que posibilitan una demarcación interpretativa del sermón LII de Maestro Eckardt, in “Carthaginensia”, 30(2014), pp. 353-366. 809]

Leonardo POLO, Eckhart, in Id., Epistemología, creación y divinidad, (Colección Filosófica, 225), Pamplona, EUNSA, 2014, pp. 166-182. 810]

Giseli DO PRADO SIQUEIRA - Adriana ANDRADE DE SOUZA, Recriando mundo(s), in “Horizonte: revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religiao”, 12(2014), pp. 589-601. Created in 2007, the project extension Itinerant Workshops: recreating the world(s) of the Catholic University of Minas Gerais, Campus Poços de Caldas is an inseparable experience in research of teaching and extension. With this title “recreating worlds” seek to express the experience that has been possible for us to live over the years of execution of this project. Our experience is theoretically referenced by understanding that German thinkers Meister Eckhart (1260-1327) and Martin Heidegger (1889-1976) shows us about what is the man in they on existence. Such an understanding is expressed in the phenomenon of serenity (Gelassenheit), let it be understood as simply what we are. Our research on this phenomenon Gelassenheit (Serenity), guide the relationships we establish with the external community, where we understand that the existence of man in his essential condition, is a shared existence. The other is imposed on us and we never fail to be sympathetic to their fears and anxieties, because these same fears and anxieties are also ours possibilities. This relationship of consideration makes us all (teachers, students, community) solidarity in our existential angst before the unexpected, the unknown. It is when we can see ourselves through another , in what we truly are and can be. 811]

Wiesława PRZYBYŁO, Odosobnienie drogą do zjednoczenia z Bogiem, in “Perspectiva”, 13(2014), n. 1, pp. 104-119. 812]

Christoph QUARCH, Welches Kraut ist gegen Stress gewachsen? Meister Eckhart (1260 -1328), in Id., Der kleine Alltagsphilosoph, München, Gräfe und Unzer, 2014, pp. 99-101. 813]

Natalie RAFFETZEDER, Meister Eckhart. Die abendländische Tradition der Mystologie, München, Grin, 2014, pp. 15. 814]

Isabelle RAVIOLO, L’étincelle de l’âme et la cavité à l’endroit du cœur du Christ dans les Saints sépulcres monumentaux, in “Revue des sciences religieuses”, 88(2014), pp. 65-94. 815]

Isabelle RAVIOLO, Maïmonide et maître Eckhart: philosophes et théologiens. De la théologie négative 114

à l’anthropologie négative, Paris, Éd. Calice, 2014, pp. 91. 816]

Isabelle RAVIOLO, Maïmonide et Maître Eckhart: deux penseurs de la négativité, in “Bulletin du Centre de recherche français à Jérusalem”, 25(2014), pp. 1-17 (testo pdf on line). 817]

Isabelle RAVIOLO, Simon Hantaï à la lumière de maître Eckhart, Paris, Éd. Calice, 2014, pp. 71. 818]

Religiöse Individualisierung in der Mystik. Eckhart - Tauler - Seuse, [hrsg.] Fr. Löser - D. Mieth, (Meister-Eckhart-Jahrbuch 8), Stuttgart, Kohlhammer, 2014, pp. 240. Inter alia: Jörg RÜPKE, Religiöse Individualität: Historische Befunde, pp. 1-10. Andrés QUERO SÁNCHEZ, Individuum, Modernität und Aufklärung im Denken Meister Eckharts und Sigers von Brabant, pp. 11-54. Anneke Beitske MULDER-BAKKER, Fromme Frauen in Straßburg und Meister Eckhart: Gertrud von Ortenberg und Heilke von Staufenberg, pp. 55-74. Freimut LÖSER, Werkkonzepte und ›Individualisierung‹ bei Eckhart, Tauler und Seuse, pp. 145-180. Christine BÜCHNER, Das gelassene Ich. Konzepte von Individualität bei Meister Eckhart, Johannes Tauler und Heinrich Seuse - Eine Annäherung, pp. 181-194. Markus VINZENT, Bildsequenzen der Individualisierungsstufen des Menschen bei Augustinus, Meister Eckhart und Margarete Porete, pp. 195-221. 819]

Doris RICHTER, Meister Eckhart im Spiegel des Akazienbaumes, (Leitsterne im Spiegel der Bäume 3), Norderstedt, Books on Demand, 2014, pp. 64. 820]

Vincenzo RESTELLI, Eckhart, in “Giornale critico della filosofia italiana”, 10(2014), pp. 217-218. 821]

Martina ROESNER, Verwandelnder Blick: Meister Eckharts spekulative Deutung der eucharistischen Realpräsenz, in “Theologie und Philosophie”, 89(2014), pp. 86-112. 822]

Jan ROHLS, Meister Eckhart, Seuse, Tauler und Ruysbroeck, in Id., Ideengeschichte des Christentums. Gott, Trinität und Geist, Bd. 3,2, Tübingen, Mohr Siebeck, 2014, pp. 286-295. 823]

Andreas SCHÖNFELD, Einheit von Mystik und Alltag. Meister Eckharts Lehre vom Gerechtsein, in Das Leben meistern. Inspirierende Vorbilder christlicher Spiritualität, (hg.) W. Max - A. Zahlauer, (Herrenalber Forum, 75), Karlsruhe, Evang. Akad. Baden, 2014, pp. 32-79. 824]

Horst SEIDL, Meister Eckhart, in Id., Einführung in die Philosophie des Mittelalters. Hauptprobleme und Lösungen dargelegt anhand der Quellentexte, Freiburg (Br.) - München, Alber, 2014, pp. 148- 150. 825]

M.ª Jesús SOTO-BRUNA, Causa y finitud en M. Eckhart, in “Revista española de filosofía medieval”, 20(2013), pp. 69-83. 826]

Andreas SPEER, Zwei Versuche, Gott zu denken: Meister Eckhart und Nicolaus Cusanus, in “Mitteilungen und Forschungsbeiträge der Cusanus-Gesellschaft”, 33(2014), pp. 169-194. 827]

Klaus-Bernward SPRINGER, Un-glaubliches Recht? Der Prozess gegen Meister Eckhart, in Religion und Recht, (hrsg.) B. Kranemann - Ch. Mandry - H. F. Müller, (Interdisziplinäres Forum Religion. Vorlesungen des Interdisziplinären Forums Religion der Universität Erfurt, 10), Münster, Aschendorff, 2014, pp. 197-222. 828]

Georg STEER, Rainer Maria Rilke als Leser Meister Eckharts, in “Gott” in der Dichtung Rainer Maria Rilkes, (hg.) N. Fischer, Hamburg, Meiner, 2014, pp. 361-380. 829] 115

Christian STRÖBELE, Meister Eckhart - interreligiös. Fachtagung der Katholischen Akademie Bayern mit der Meister-Eckhart-Gesellschaft (München, 28.-30. März 2014), in “Geist und Leben: Zeitschrift für christliche Spiritualität”, 87(2014), n. 3, pp. 317-323. 830]

Christian STRÖBELE, Neue Deutungsraster gesucht: der Mystiker und Theologe Meister Eckhart heute, in “Herder-Korrespondenz: Monatshefte für Gesellschaft und Religion”, 68(2014), n. 9, pp. 475-479. 831]

Loris STURLESE, Observations sur la prédication d’Eckhart. Le rôle des prédications dans l’ensemble de l’œuvre d’Eckhart, avec quelques réflexions sur la «locutio emphatica», in “Revue des sciences philosophiques et théologiques”, 98(2014), pp. 443-455. 832]

Josef SUDBRACK, Das wahre Wort der Ewigkeit. Die Mystik Meister Eckharts, (Topos-Taschenbücher 885), Kevelaer, Lahn, 2015, pp. 91. 833]

Teruhisa TAJIMA, Doitsu shinpi shisô no ikyo suru kanto no dentô, (Waseda University Graduate School of Letters Bulletin, 59), Tokyo, 2014, pp. 37. 834]

Tamar TSOPURASHVILI, From Quaestio Parisiensis I to German Sermons. Is it possible to speak about Meister Eckhart’s homogenous theology?, in Bruno Petey-Girard, Première oeuvre, dernière oeuvre, Écarts d’une écriture, sous la dir. de B. Petey-Girard - M. E. Plagnol-Diéval, (Rencontres, 76), Paris, Classiques Garnier, 2014, pp. 233-243. 835]

Rein UNDUSK, The Preparation of Renaissance: Dietrich of Freiberg, Meister Eckhart, Nicholas of Cusa, in “Trames. A Journal of the Humanities and Social Sciences”, 18(2014), n. 3, pp. 265-303. 836]

Marie-Anne VANNIER, Intellect, sujet, image chez Eckhart et Nicolas de Cues, Paris, Cerf, 2014, pp. 226. 837]

Marco VANNINI, Introduzione a Eckhart. Profilo e testi, (Saggi, 138), Firenze, Le lettere, 2014, pp. 187. 838]

Jean VIOULAC, Maître Eckhart, in Id., Apocalypse de la vérité [méditations heideggériennes], Paris, Ad Solem, 2014, pp. 194-225. 839]

Benedict Thomas VIVIANO, Exkurs: Das Reich Gottes bei Meister Eckhart und Johannes von Paris, in Id., Das Reich Gottes in der Geschichte. Zwischen Befreiungsbotschaft und Machtlegitimation, Regensburg, Pustet, 2014, pp. 73-75. 840]

Markus WALTHER, Rudolf Ottos Konzept des Heiligen als gemeinsame Perspektive für Christentum und Islam? Eine Skizze anhand der Autoren Meister Eckhart und al-Ġazālī, in Rudolf Otto. Theologie - Religionsphilosophie - Religionsgeschichte, hrsg. von J. Lauster - P. Schüz - R. Bart - Ch. Danz, Berlin-Boston, W. de Gruyter, 2014, pp. 563-576. 841]

Anastasia WENDLINDER, Speaking of God in Thomas Aquinas and Meister Eckhart. Beyond Analogy, Farnham, Ashgate, 2014, pp. 230. 842]

Egil A. WYLLER, Meister Eckhart: Deus unus est, in Id., Platonismus - Henologie in der Antike und im Mittelalter. Die Antike und das lateinische Mittelalter (doppelsprachiges Textbuch I-II), griechisch/lateinisch-deutsch, Würzburg, Königshausen & Neumann, I, 2014, pp. 389-400. 843] 116

Emiliani Giudici Paolo, v.: Giudice Vincenzo

de Erauso Catalina (1592-1650, OP usque ad a. 1608?)

Sonia PÉREZ-VILLANUEVA, The Life of Catalina de Erauso, the Lieutenant Nun: An Early Modern Autobiography, Madison-Lanham, Fairleigh Dickinson University Press - Rowman & Littlefield, 2014, pp. 236. 844]

Euphemia de Racibórz, b. (1299ca-1359)

Grzegorz KUBLIN, Eufemia raciborska - priorissa, in “Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego”, 32(2012), pp. 287-294. 845]

Festugière André-Jean (1898-1982)

Philippe ROY - Corinne BONNET, «Hermès et moi-même, nous vous devons beaucoup...». La correspondance entre André-Jean Festugière et Franz Cumont, in “Historia religionum”, 5(2013), pp. 19-47. 846]

Fetti Mariano (1460-1531ca, OP usque ad a. 1514)

Anna BENVENUTI, Memoria agiografica regionale nel Tractatus de origine et nobilitate Tusciae di Mariano da Firenze, in Le raccolte di vite dei santi e l’inventio delle regioni (secc. XV-XVIII), a c. di T. Caliò - M. Duranti - R. Michetti, Roma, Viella, 2014, pp. 429-466. 847]

Fontanella i Garraver Francesc (1622-1683ca)

Albert ROSSICH - Eulália MIRALLES, Un pròleg desconegut de Francesc Fontanella, in “Els Marges”, n. 102(2014), pp. 90-102. 848]

Marc SOGUES, L’erotisme a les Cartes a les Senyores dels Àngels i de Jerusalem, de Francesc Fontanella, in “Scripta. Revista internacional de literatura i cultura medieval i moderna”, n. 3(2014), pp. 208-238. 849]

Foreiro Francisco (1522ca-1581)

Manuel CADAFAZ DE MATOS, Os teólogos D. Frei Gaspar do Casal (1510-1584) e Frei Francisco Foreiro (c. 1522-1581) e a edição internacional das suas obras, in “Lusitania sacra”, s. II, 29(2014), pp. 121-142. 850]

Franciscus Pipinus de Bononia (1255ca-330ca)

Attilio GRISAFI, Il Milione di Marco Polo: aspetti testuali e linguistici della traduzione latina di 117

Francesco Pipino da Bologna, in “Itineraria”, 13(2014), pp. 45-70. 851]

Frezzi Federico († 1416)

Federico Frezzi, Il Quadriregio, Hamburg, Tredition, 2012, pp. 482. 852]

Peter SCHWERTSIK, Der Dittamondo von Fazio degli Uberti und der Quadriregio des Federico Frezzi. (Gescheiterte) Alternativen oder (verkannte) Fortentwicklungen der Divina Commedia?, in Allegorie und Wissensordnung. Volkssprachliche enzyklopädische Literatur des Trecento, (hrsg.) Fl. Mehltretter München, Herbert Utz, 2014, pp. 161-186. 853]

Gabriel de Brunis de Barulo (saec. XV)

Andrea COMBONI, Citazioni acerbiane nei «Sermones» di Gabriel Barrio, in Letteratura e filologia tra Svizzera e Italia. Studi in onore di Guglielmo Gorni. II. La tradizione letteraria dal Duecento al Settecento, a c. di M. A. Terzoli - A. Asor Rosa, Roma, Edizioni di storia e letteratura, 2010, pp. 157- 175. Dopo aver ripercorso gli studi fondamentali su Barletta e la sua produzione, l’A. si sofferma sulle varie edizioni a stampa dei Sermones. Lo scopo principale dell’intervento è quello di segnalare e analizzare tutti gli excerpta acerbiani rintracciabili nell’opera. Vengono infine segnalate le differenze sostanziali tra la princeps (1497-1498) e la stampa bresciana del 1521, fornendo anche una collazione parziale del testo. 854]

Gage Thomas (1597ca-1656)

Thomas GAGE, Los viajes de Tomás Gage en la Nueva España, ed. S. Aguilar, Guatemala, Tipografía Nacional, 2010, pp. 513-ill. 855]

Jean-Pierre TARDIEU, Los negros de Hispanoamérica en la visión predestinacionista del inglés Thomas Gage (1648), in Culturas y escrituras entre siglos (del XVI al XXI), (eds.) A. Bègue - M. L. Lobato - C. Mata Induráin - J.-P. Tardieu, Pamplona, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2013, pp. 257-273. 856]

Galvanus de Flamma (1283ca-1344ca)

Paolo CHIESA, Una citazione precoce dal “Convivio” nelle cronache di Galvano Fiamma, in “Filologia italiana”, 11(2014), pp. 111-117. In due opere storiografiche di Galvano Fiamma, attivo a Milano nella prima metà del Trecento, si legge una citazione del Convivio di Dante che, per quanto scorretta e priva di valore testuale, costituisce una menzione precoce del trattato e attesta la circolazione dell’opera nell’Italia settentrionale: trattasi di Chronicon maius e Politica nova. 857]

Graziano Alfredo VERGANI, Galvano Fiamma, Francesco Petrarca e i cavalli dei Visconti, in Immagini del Medioevo. Studi di arte medievale per Colette Dufour Bozzo, a c. di A. Dagnino - C. Di Fabio - M. Marcenaro - L. Quartino, Genova, De Ferrari, 2013, pp. 199-207. 858]

Garcés Julián (1452-1541) 118

Andrew LAIRD, Humanism and the Humanity of the Peoples of the New World: Fray Juliàn Garcés, De habilitate et capacitate gentium, Rome 1537. A study, transcription and translation of the original imprint in the John Carter Brown Library, in “Studi umanistici piceni”, 34(2014), pp. 183-225. 859]

Garrigou-Lagrange Réginald M. (1877-1964)

Réginald GARRIGOU-LAGRANGE, Perfection Chrétienne et contemplation, 2 voll., Saint-Étienne, Ignis caritatis, 2013, pp. 448+488. 860]

Réginald GARRIGOU-LAGRANGE, La contemplation, Saint-Étienne, Ignis caritatis, 2013, pp. 98. 861]

Adam G. COOPER, Criteria for Authentic Mystical Experience: Reginald Garrigou-Lagrange’s Doctrine of Deification, in “The Heythrop Journal”, 55(2014), 230-243. 862]

Gaspar da Cruz († 1570)

Antonella ROMANO, (D)escribir la China en la experiencia misionera de la segunda mitad del siglo XVI: el laboratorio ibérico, in “Cuadernos de historia moderna”, 39(2014), anejo 13, pp. 243-262. 863]

Gaufridus de Belloloco († 1274 ca)

The sanctity of Louis IX. Early lives of Saint Louis by Geoffrey of Beaulieu and William of Chartres, transl. by L. F. Field, ed. and intr. by M. C. Gaposchkin - S. L. Field, Ithaca-London, Cornell University Press, 2014, pp. xvi+197. 864]

Gentilis de Stephaneschis Romanus († 1303)

Marco LEONARDI, Gentile Stefaneschi Romano OP († 1303) o Gentile Orsini? Il caso singolare di un domenicano nel “Regnum Siciliae” tra ricostruzione storica e trasmissione onomastica, in “Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken”, 93(2013), pp. 27-48. 865]

Georgius Hungarus (1423ca-1502)

Salvatore LEACI, Descrizioni e aspetti etnografici nel Trattato sui Turchi di Giorgio di Ungheria, in “Itinerari di ricerca storica”, 27(2013), n. 2, pp. 11-33. 866]

Giordano Petra (1912-2006)

Eugenio ZABATTA, Nel giardino della Vergine. Biografia di sr. M. Pietra Giordano, domenicana del monastero di S. Maria del Sasso Bibbiena (AR), Bibbiena, S. Maria del Sasso, 2014, pp. 110. 867]

Girotti Giuseppe, b. (1905-1945)

119

Massimo NEGRELLI, La carità segreta. Il beato Giuseppe Girotti OP martire, Bologna, Studio Domenicano, 2014, pp. 240-ill. 868]

Giudice Vincenzo (Emiliani Giudici Paolo, 1812-1872, OP usque ad a. 1841)

Gisella PADOVANI, Paolo Emiliani Giudici corrispondente del “Crepuscolo”, in “Le forme e la storia”, n. s., 2(2009), n. 2, pp. 81-92. 869]

González Arintero Juan (1860-1928)

Ángel PÉREZ CASADO, El amor vive creciendo. Introducción a la vida y pensamiento de Juan González Arintero, Salamanca, San Esteban, 2014, pp. 158. 870]

de Granada Luis (1504-1588)

Luis DE GRANADA, Oración al Espíritu Santo, in “Vida sobrenatural”, 94(2014), pp. 232-233. 871]

Sebastián CONTRERAS, La recepción de la doctrina tomista de la determinación del Derecho en la segunda escolástica: Pinhel, Granda, Valencia y Zúmel sobre la Derivatio per modum factionis, in “Revista filosófica de Coimbra”, 23(2014), pp. 113-145. El problema de la determinación del derecho se convirtió, durante el siglo XVI, en uno de los principales tópicos de la ciencia jurídica y teológica. Los autores de la llamada Neoescolástica tomista hicieron grandes esfuerzos para dar sentido a las palabras de Santo Tomás sobre la derivatio per modum factionis. En el presente trabajo, precisamente, se intenta revisar la manera en que cuatro de los principales autores de la llamada Segunda Escolástica acogieron las ideas del maestro de Aquino sobre la determinación del derecho: Arias Pinhel, Luis de Granada, Gregorio de Valencia y Francisco Zúmel. 872]

Guido Cattaneo († 1339)

Codice diplomatico di Guido Cattaneo, edizione di R. Conde y Delgado de Molina (Archivio della Corona di Aragona), a c. di C. Lopez Rodriguez - G. Mele - A. Torra Perez, con la collaborazione di G. Strinna; traduzione italiana a c. di A. Piras - M. Badas, Oristano, Istar, 2012, pp. xvi+209-ill. 873]

Guido Vernani († post1344)

Roberto LAMBERTINI, Guido Vernani contro Dante: la questione dell’universalismo politico, in “Il mondo errante”. Dante fra letteratura, eresia e storia, a c. di M. Veglia - L. Paolini - R. Parmeggiani, Spoleto, CISAM, 2013, pp. 359-370. 874]

Guillelmus de Altona († 1265)

Timothy BELLAMAH, Authorship and Authorial Intention in William of Altona’s Postilla super Iohannem, in “In principio erat Verbum”. Philosophy and Theology in the Commentaries on the Gospel of John (II-XIV Century), Münster, Aschendorff, 2014, pp. 199-214. 875]

120

Thimothy BELLAMAH, The Biblical Interpretation of William of Alton, Oxford, Oxford University Press, 2011, pp. xi+356. 876]

Guillelmus Autissiodorensis († 1293)

Franz FISCHER, Magistri Guillelmi Autissiodorensis Summa de officiis ecclesiasticis, Köln 2013, pp. 260. Tesi di dottorato presentata a Colonia nel 2007, digitalizzata parzialmente e consultabile al sito: http://kups.ub.uni-koeln.de/5330/ 877]

Guillelmus de Macclesfield († 1303)

Ludwig HÖDL, Die Eckhartsentenzen im Sentenzenkommentar des Wilhelm von Macclesfield OP († 1303) in der Brügge-Stadtbibl.-Hs. 491, in “Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie”, 61(2014), pp. 359-388. 878]

Guillelmus de Moerbecke (1215ca-1286)

Gudrun VUILLEMIN-DIEM, Revision der Translatio Bartholomaei oder Neuübersetzung? Zu dem Fragment von De coloribus des Wilhelm von Moerbeke, in Translating at the Court. Bartholomew of Messina and Cultural Life at the Court of Manfred, King of Sicily, ed. P. De Leemans, Leuven, Leuven University Press, 2014, pp. 203-247. 879]

Guillelmus Parisiensis († 1313ca)

Sean L. FIELD, William of Paris’ Inquisitions Against Marguerite Porete and Her Book, in Marguerite Porete et le Miroir des simples âmes. Perspectives historiques, philosophiques et littéraires, sous la dir. de S. L. Field - R. E. Lerner - S. Piron, Paris, Vrin, 2014, pp. 233-247. 880]

Gutiérrez Gustavo (1928)

James B. NICKOLOFF, Gustavo Gutiérrez Meets Giuseppe Verdi. The Beauty of Liberation and the Liberation of Beauty, in “Religion and the Arts”, 17(2013), pp. 203-221. 881]

Helena de Veszprém, b. (1200ca-1270ca)

Piotr STEFANIAK, A Titkos szentség: veszprémi boldog Ilona OP Élete (1200-1240/70), Veszprém, [Szaléziánum Érseki Turisztikai Közp.], 2012, pp. 130-ill. 882]

Henricus de Calstris Lovaniensis (1250ca-1302ca)

Wybren SCHEEPSMA, Hendrik van Leuven: Dominican, Visionary and Spiritual Leader of Beguines, in Partners in Spirit. Women, Men and Religious Life in Germany, 1100-1500, eds. F. J. Griffiths - J. Hotchin, Turnhout, Brepols, 2014, pp. 271-302. 883]

121

Henricus Harrer (saec. XIV)

Tomasz GAŁUSZKA, Henry Harrer’s Tractatus contra Beghardos. The Dominicans and Early Fourteenth Century Heresy in Lesser Poland, Kraków, Esprit, 2015, pp. 216. 884]

Henricus Suso, b. (1295-1366)

Silvia BARA BANCEL, Ich leb, nit me ich. Zur religiösen Erfahrung und zum Verständnis von Individualität in Heinrich Seuses “Vita”, in Religiöse Individualisierung in der Mystik. Eckhart - Tauler - Seuse, [hrsg.] Fr. Löser - D. Mieth, (Meister-Eckhart-Jahrbuch 8), Stuttgart, Kohlhammer, 2014, pp. 93-116. 885]

Silvia BARA BANCEL, La dialectique de l’image chez Henri Suso Bild chez Suso, in Intellect, sujet, image chez Eckhart et Nicolas de Cues, sous la dir. de M.-A. Vannier, (Patrimoines christianisme), Paris, Cerf, 2014, pp. 187-202. 886]

Markus ENDERS, Die Ambivalenz des Individuellen in Heinrich Seuses mystagogischer Spiritualität, in Religiöse Individualisierung in der Mystik. Eckhart - Tauler - Seuse, [hrsg.] Fr. Löser - D. Mieth, (Meister-Eckhart-Jahrbuch 8), Stuttgart, Kohlhammer, 2014, pp. 75-92. 887]

Heinrich Seuse, Diener der ewigen Weisheit, (“Heinrich-Seuse-Forum. Beiträge zur Deutschen Mystik und zum interreligiösen Dialog”, I), (hg.) J. Kaffanke, Berlin, Lit, 2013, pp. 177-ill. Raphaela GASSER, Heinrich Seuses Spiritualität in der Tradition des Predigerordens, pp. 5- 20. Alois M. HAAS, Heinrich Seuse: Autobiografie und Mystik, pp. 21-40. Alois M. HAAS, Seuses Visionen in der Vita, pp. 41-68. Louise GNÄDINGER, Arsenius. Ein bevorzugter geistlicher Lehrmeister Heinrich Seuses, pp. 69-138. Markus ENDERS, Heinrich Seuses Konzept einer geistlichen Philosophie, pp. 139-178. 888]

Agnieszka MADEJ-ANDERSON, «Glicheit». Medien und Modelle der Ähnlichkeit bei Heinrich Seuse, in Similitudo. Konzepte der Ähnlichkeit in Mittelalter und Früher Neuzeit, (hrsg.) M. Gaier - J. Kohl - A. Saviello, Paderborn-München, Fink, 2012, pp. 101-128. 889]

Jacost ROBBE, Waer een steen so breet dat hi al eertrijck besloech. Suso’s allegorie van de steen in volkstalige en Latijnse teksten in de vijftiende-eeuwsw Nederland, in “Ons geestelijk erf”, 85(2014), n. 3, pp. 176-194. 890]

Heymericus de Campo (1395-1460)

Dragos CALMA - Ruedi IMBACH, Heymeric de Campo, auteur d’un traité de métaphysique. Étude et édition partielle du Colliget principiorum, in “Archives d’histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge”, 80(2013), pp. 277-423. 891]

Hugo Ripelin de Argentina († 1268)

Patrick MONJOU, Hugues Ripelin de Strasbourg OP. Un théologien au coeur de la cité, in “Archivum fratrum Praedicatorum”, 82(2012), pp. 5-69. 892]

122

Hugo de Sancto Caro (1190ca-1263)

Emmanuel BAIN, Église, richesse et pauvreté dans l’Occident médiéval. L’exégèse des Évangiles aux XIIe-XIIIe siècles, (“Collection d’études médiévales de Nice”, 16), Turnhout, Brepols, 2014, pp. 475. 893]

Magdalena BIENIAK, The Soul-Body Problem at Paris ca 1200-1250. Hugh of St-Cher and His Contemporaries, Leuven, University Press, 2010, pp. x-245. 894]

Magdalena BIENIAK, Contents of Hugh of St.-Cher’s Commentary on the Sentences. Books I-II, in “Przegląd Tomistyczny”, 19(2013), pp. 9-90. 895]

Silvia DONGHI, «Ambrosiani incipiunt adeventum». Le liturgie ambrosiana e romana a confronto nel sermonario Ambr. A 12 sup., in “Aevum”, 86(2012), pp. 691-712. Il sermonario trecentesco di origine conventuale tramanda la collezioni dei sermoni sui Vangeli e sulle Epistole di Ugo di Saint-Cher e di Giovanni Balistario. 896]

Hugon Édouard (1867-1929)

Édouard HUGON, La fête spéciale de Jésus-Christ Roi, Saint-Étienne, Ignis caritatis, 2013, pp. 60. 897]

Édouard HUGON, Le Rosaire et la sainteté, Saint-Étienne, Ignis caritatis, 2013, pp. 142. 898]

Humbertus de Romanis († 1277)

Humberto de Romans, La formación del predicador, Salamanca, San Esteban, 2014, pp. 210. 899]

Humbert de Romans, Le don de crainte ou l’abondance des exemples, éd. Chr. Boyer, Lyon, Presses universitaires, 2013, pp. 242. 900]

Valentin L. PORTNYKH, Le Traité d’Humbert de Romans (OP) «De la prédication de la sainte Croix». Une hypothèse sur son utilisation dans les guerres saintes du XVe siècle, in “Revue d’histoire ecclésiastique”, 109(2014), pp. 588-624. 901]

Humbertus Viennensis (1312-1355)

Mike CARR, Humbert of Viennois and the Crusade of Smyrna: A Reconsideration, in “Crusades”, 13(2014), pp. 239-253. 902]

Iacobus de Aquis († 1334ca)

Angelo SCARABEL, L’Islam nel Chronicon Imaginis mundi di Jacopo d’Acqui, in “Mediaeval sophia”, 15-16(2014), pp. 169-188. 903]

Iacobus Campora de Ianua († 1458ca)

123

Christian GASTGEBER, Jacobus Campora, Bischof von Kaffa. Rede an Kaiser Friedrich III. und an König Ladislaus Postumus nach der Eroberung Konstantinopels, in Between Worlds. The Age of the Jagiellonians, ed. by F. Ardelean- Ch. Nicholson - J. Preiser-Kapeller, (Eastern and Central European Studies, 2), Frankfurt am Main, Peter Lang, 2013, pp. 93-120. 904]

Iacobus de Cessolis († 1322ca)

Dario DEL PUPPO, The Limits of Allegory in Jacobus de Cessolis’ «De Ludo scaccorum», in Chess in the Middle Ages and Early Modern Age. A Fundamental Thought Paradigm of the Premodern World, (ed.) D. E. O’Sullivan, Berlin-Boston, MA, W. de Gruyter, 2012, pp. 221-240. 905]

Ada LABRIOLA, ‘Allegoria del Buon Governo’ nel “Libro del gioco degli scacchi” di Jacopo da Cessole, in “Paragone Arte”, 65(2014), n. 114-115, pp. 54-65. 906]

Iacobus Metensis (saec. XIV)

Chris SCHABEL, Dominican Anti-Thomism: James of Metz’s Question on Divine Foreknowledge, with a Rebuttal from the Correctorium Iacobi Metensis, in “Przegląd Tomistyczny”, 20(2014), pp. 35-72. 907]

Iacobus Passavanti (1302ca-1357)

Iacopo Passavanti, Lo specchio della vera penitenzia, ed. cr. a c. di G. Auzzas, Firenze, Accademia della Crusca, 2014, pp. 610. L’opera s’inserisce nel filone della trattatistica medievale sul sacramento della penitenza. Lo Specchio è un manuale destinato ai laici e perciò in volgare, che si colloca a fianco di opere generalmente redatte in latino. L’opera è la traduzione in forma di trattato di prediche tenute dall’autore nel corso di più anni, in specie nella Quaresima del 1354. Essa si rapporta con l’evoluzione della pietà dei laici nel tardo Medioevo e per questo risulta di notevole interesse per la ricostruzione della mentalità dell’epoca. La presenza di un raffinato tessuto linguistico, punteggiato da numerosi exempla, gli ha ritagliato anche uno spazio solido nella storia della lingua e della letteratura italiane ed è oggetto di apprezzamento per il sapore novellistico di tali raccontini, alcuni dei quali (ad es., del Carbonaio di Niversa, accostabile alla celebre novella boccacciana di Nastagio) sono divenuti famosi. Più volte stampato, non ne era tuttavia mai stata realizzata l’edizione critica. 908]

Iacobus de Voragine, b. (1230ca-1298)

Jacques de Voragine, La légende dorée, trad. par T. de Wyzewa, Paris, Points, 2014, pp. 846. 909]

Neri DE BARROS ALMEIDA, Hagiografia, propaganda e memória histórica. O monasticismo na Legenda aurea de Jacopo de Varazze, in “Territórios e Fronteiras”, 7(2014), n. 2, pp. 94-111. 910]

Laura INGALLINELLA, Appunti sulla sintassi dell’infinito in un volgarizzamento trecentesco della “Legenda aurea”, in “Le forme e la storia”, n. s., 6(2013), n. 1, pp. 45-60. 911]

Giovanni Paolo MAGGIONI, The Volumen Breve and the Volumen Diffusum of Iacobus de Voragine’s Sermones de Sanctis: Their Mutual Relations, Manuscript Traditions and Tables of Contents, in “Filologia mediolatina”, 21(2014), pp. 247-324. 912] 124

Giovanni Paolo MAGGIONI, Iacopo da Voragine tra storia, leggenda e predicazione. L’origine del legno della croce e la vittoria di Eraclio, in “1492. Rivista della Fondazione Piero della Francesca”, 6(2013), pp. 5-30. 913]

Iohannes de Balbis († 1298ca)

Katerina VOLEKOVÁ (ed.), Brnensky latinsko-nemecko-cesky slovník zapsany za slovníkem «Catholicon» (Il dizionario latino-tedesco-ceco di Brno dopo il glossario cosiddetto «Catholicon»), in “Listy filologické. Folia philologica”, 136(2013), pp. 59-123. Il saggio è dedicato al vocabolario latino-tedesco-ceco tramandato nella parte finale del codice Brno, Archiv Mesta, 115 (ff. 467ra-474vb) che contiene il Catholicon. 914]

Iohannes Brasiator (Melzer) de Frankenstein (Ząbkowice) Polonus (1374ca-1446)

Anna ZAJCHOWSKA, Między uniwersytetem a zakonem. Biografia i spuścizna pisarska dominikanina Jana z Ząbkowic († 1446), Warszawa, Semper, 2013, pp. 485. 915]

Adam ZAPAŁA, Geneza kazań Jana Frankensteina Scio quid faciam, in “Nasza Przeszłość”, 122(2014), pp. 15-32. 916]

Iohannes Capreolus (1380ca-1444)

Domenic D’ETTORE, The Fifteenth-Century Thomist Dispute over Participation in an Analogous Concept: John Capreolus, Dominic of Flanders, and Paul Soncinas, in “Mediaeval Studies”, 76(2014), pp. 241-274. 917]

Klára KISDI, Egy figyelemreméltó Ars notoria - töredek a Capreolus - kötet egykori kötéséből, in “Magyar könyvszemle”, 130(2014), pp. 367-369. 918]

Juan Fernando SELLÉS, El intelecto agente según Capreolo y Cayetano, in “Scripta mediaevalia”, 7(2014), pp. 159-174. 919]

Iohannes de Columna (Gallicanus) (1298ca-1344ca)

Rino MODONUTTI, «Ego huius operis actor»: fra Giovanni Colonna compositore di storia universale, in Auctor et auctoritas in latinis medii aevi litteris. Author and Authorship in Medieval Latin Literature. Proceedings of the VI Congress of the International Medieval Latin Committee (Benevento-Naples, November 9-13, 2010), ed. by E. D’Angelo - J. Ziolkowski, Firenze, SISMEL, 2014, pp. 709-724. 920]

Iohannes de Faesulis, b. (Beato Angelico) (1395ca-1455)

Lew ANDREWS, Fra Angelico and narrative time, mostly predella panels, in “Arte cristiana”, 102(2014), pp. 21-30. 921]

Carla BERTORELLO, Struttura e funzionamento di un cantiere pittorico: Beato Angelico e Luca 125

Signorelli nel duomo di Orvieto, in Materiali e tecniche nella pittura murale del Quattrocento. Storia dell’arte, indagini diagnostiche e restauro verso una nuova prospettiva di ricerca, progetto e coordinamento Cl. Seccaroni, I, Roma, ENEA, 2010, pp. 93-105. 922]

Mariella CARLOTTI, Il luogo della memoria, L’opera di Beato Angelico nel convento di San Marco a Firenze, Firenze, Società Editrice Fiorentina, 2013, pp. 104-ill. 923]

Laurent DANDRIEU, La compagnie des anges. Petite vie de Fra Angelico, Paris, Cerf, 2014, pp. 112. 924]

Jan L. DE JONG, Cultivating Piety. Religious Art and Artists after the Council of Trent, in Meditatio - Refashioning the Self. Theory and Practice in Late Medieval and Early Modern Intellectual Culture, ed. by K. Enenkel - W. Melion, Leiden, Brill, 2011, pp. 367-389. 925]

Ljerka DULIBIĆ - Iva PASINI TRŽEC, “È un da Fiesole verissimo, bellissimo e conservatissimo”. Il Beato Angelico del vescovo Strossmayer, in “Annali di critica d’arte”, 8(2012), pp. 297-317. 926]

Fra Angelico, Botticelli ... chefs-d’œuvre retrouvés, sous la dir. de M. Laclotte - N. Volle, Paris, Cercle d’Art, 2014, pp. 165-ill. 927]

Cyril GERBRON, Les “Annonciations” de Fra Angelico, Pollaiuolo, Piero della Francesca et Robert Campin: questions d’ornamentalité et de couleur, in “Studiolo”, n. 10(2013), pp. 58-73. 928]

Cyril GERBRON, Le Christ est une page: exégèse et mémoire dans l’armadio degli argenti de Fra Angelico, in “Histoire de l’art “, n. 71(2012), pp. 51-62. 929]

Giovanni MORELLO, Il Beato Angelico, nuovo iconografo dell’Occidente, in Bellezza e tradizione. Un nuovo modo di vedere le cose, a c. di E. Centis - C. Ferrari - O. Sartore - A. Truttero - G. Zennaro, Castel Bolognese, Itaca, 2011, pp. 188-207. 930]

Ivoni RICHTER REIMER, Marta e Maria no Getsêmani de Fra Angelico. Luzes medievais na releitura de tradições e textos bíblicos, in “Horizonte”, 12(2014), pp. 1315-1333. 931]

Massimiliano ROSSI, Come la grandine. Spunti per la preistoria dei Commentarii dal restauro del Tabernacolo dei Linaioli, in “Kronos”, 15(2013), pp. 135-138. 932]

Giorgio VASARI, Das Leben des Filippo Lippi, des Pesello und Pesellino, des Andrea del Castagno und Domenico Veneziano und des Fra Angelico, Berlin, Wagenbach, 2011, pp. 70-104 e 192-246. 933]

Iohannes de Falkenberg (1365ca-1435ca)

Jürgen MIETHKE, Die Polen auf dem Konstanzer Konzil. Der Konflikt um den Dominikaner Johannes Falkenberg, in Das Konstanzer Konzil. Essays. 1414-1418: Weltereignis des Mittelalters, hrsg. von K.-H. Braun - M. Herweg - H. W. Hubert - J. Schneider - Th. Zotz, Darmstadt, Theiss, 2013, pp. 106- 110. 934]

Iohannes Gobi senior († 1328)

Jean Gobi l’Ancien, Miracles de sainte Marie-Madeleine, éd. J. Sclafer, Paris, CNRS, 2014, pp. 220. 126

935]

Iohannes de Mailliaco (saec. XIII)

Piotr TYLUS, À propos d’un nouveau manuscrit de l’Abrégé des gestes et miracles des saints de Jean de Mailly en ancien français, in “Revue d’histoire de l’église de France”, 100(2014), pp. 377-383. 936]

Iohannes Nannis de Viterbio (Annius Viterbiensis) (1437-1502)

Walter STEPHENS, From Berossos to Berosus Chaldaeus. The Forgeries of Annius of Viterbo and Their Fortune, in The World of Berossos. Proceedings of the 4th International Colloquium on »The Ancient Near East between Classical and Ancient Oriental Traditions«, Hatfield College, Durham 7th -9th July 2010, ed. by J. Haubold - G. B. Lanfranchi - R. Rollinger - J. Steele, Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 2013, pp. 277-289. 937]

Iohannes Nider (1380ca-1438)

C. NIGHMAN, The Manipulus florum, Johannes Nider’s Formicarius, and Late Medieval Misogyny in the Construction of Witches prior to the Malleus maleficarum, in “The Mediaeval Journal”, 24(2014), n. 1, pp. 171-184. 938]

Iohannes Parisiensis Quidort († 1306)

Gian Carlo GARFAGNINI, Il «Tractatus de potestate regia et papali» di Giovanni da Parigi e la disputa tra Bonifacio VIII e Filippo il Bello, in Id., Usurpatio iuris non facit ius. Il dibattito sulla potestas pontificia nel Medioevo (secc. XII-XIV), Roma, Edizioni di storia e letteratura, 2013, pp. 1-34. 939]

Iohannes Tauler (1300ca-1361)

Juan Taulero, Selección de sermones espirituales. 1. La elevación espiritual del ser humano, in “Vida sobrenatural”, 93(2013), pp. 455-461; 2. Penitencia, oración y transformación, in “Vida sobrenatural”, 94(2014), pp. 62-70; 3. La limpieza y sanación del alma, ibidem, pp. 140-152; 4. El Espíritu Santo actúa dentro de nosotros, ibidem, pp. 223-231; 5. Dios habita nuestro interior, ibidem, pp. 306-314; 6. Trabajar en la viña del Señor, ibidem, pp. 381-391. 7. La oración de petición, ibidem, pp. 447-459. 940]

Rudolf Kilian WEIGAND, Lehrer und Schuster. Johannes Taulers Weg zur Tugend, in Religiöse Individualisierung in der Mystik. Eckhart - Tauler - Seuse, [hrsg.] Fr. Löser - D. Mieth, (Meister- Eckhart-Jahrbuch 8), Stuttgart, Kohlhammer, 2014, pp. 117-144. 941]

Chanwook HEO, Stufenweg zum Heil. Der Erlösungsweg in der Mystik Johannes Taulers (1300-1361) und im Son-Buddhismus Chinuls (1158-1210) - ein Vergleich, (“Scientia mystica. Studien zur christlichen und außerchristlichen Mystik”, II), Berlin, Lit, 2014, pp. 243. 942]

Salvador SANDOVAL MARTÍNEZ, Presentación de «Selección de sermones espirituales», in “Vida sobrenatural”, 93(2013), pp. 452-454. 943] 127

Iordanis de Pisis, b. (1260ca-1310)

Nicolò MALDINA, Predicare l’aldilà. Osservazioni sul «Quaresimale» di Giordano da Pisa (Firenze, 1305-1306), in “Italianistica”, 43(2014), n. 1, pp. 11-29. 944]

Anna Elizabeth LOVE, Sermons and ‘maniculae’ for Nuns: the Editorial Culture of MS Biblioteca Medicea Laurenziana, Ashburnham 533, in “Medioevo letterario d’Italia”, 11(2014), pp. 63-75. L’analisi del manoscritto Ashburnham 533 della Biblioteca Medicea Laurenziana, che contiene le prediche del Quaresimale del 1305-1306 di fra’ Giordano da Pisa, evidenzia la presenza di otto ‘maniculae’, tese a selezionare sezioni del testo evidentemente reputate di particolare rilievo. Il codice, di cui si offre una descrizione, era destinato al monastero femminile di San Gaggio a Firenze e si rivela un documento molto interessante relativo alla fruzione che era opportuno ne facessero le monache. Le ‘maniculae’ infatti ‘selezionano’ stralci delle prediche che dovevano indicare modelli di comportamento specifici. 945]

Jacquier Nicolas († 1472)

Matthew CHAMPION, Scourging the Temple of God: Towards an Understanding of Nicolas Jacquier’s Flagellum haereticorum fascinariorum (1458), in “Parergon”, 28(2011), n. 1, pp. 1-24. 946]

Jamometić Andrija (1420ca-1484)

Tobias DANIELS, Die italienischen Mächte und der Basler konzilsversuch des Andreas Jamometic, in “Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte. Kanonistische Abteilung”, 131(2014), pp. 339-367. 947]

Jaussen Antonin (1871-1962)

Jean-Jacques PÉRENNÈS, Le père Antonin Jaussen OP (1871-1962), une passion pour l’Orient musulman, Paris, Cerf, 2014, pp. 144. 948]

Juan de Santo Tomás, v. Poinsot Joao

Καλέκας Μανουήλ († 1410)

Marcus PLESTED, Orthodox Readings of Aquinas, New York, Oxford University Press, 2012, pp. xi+276. 949]

Kažotič Agostino (126aca-1323)

Massimiliano MONACO, Il beato Agostino Kažotič e il suo episcopato Lucerino, in “Nicolaus. Studi storici”, 25(2014), pp. 85-[100]-tavv. 950]

128

Koudelka Vladimír (1919-2003)

Vladimír KOUDELKA, Le Bonheur du don. S’accomplir dans la vie religieuse, trad. B. Turkova, Paris, Cerf, 2014, pp. 178. 951]

Lagrange Marie-Joseph (1855-1938)

Marie-Joseph LAGRANGE, Journal spirituel, Paris, Cerf, 2014, pp. 528. 952]

de La Nada Pedro Lorenzo (saec. XVI)

Jan DE VOS, Ripensando a fray Pedro, in “Religioni e società”, 29(2014), n. 80, pp. 87-102. 953]

de La Puente Juan († 1630ca)

María Adelaida ANDRÉS SANZ, Un episodio olvidado de la cuestión jacobea. Juan de la Puente OP, Isidoro de Sevilla y el ms. Salamanca, BGHU 2209, “Helmantica”, 65(2014), n. 194, pp. 23-38. 954]

de Las Casas Bartolomé (1474-1566)

Juan Luis BECEIRO GARCÍA, El inefable Bartolomé de las Casas, in “Cuadernos de investigación histórica”, 28(2011), pp. 259-296. 955]

Juan Luis BECEIRO GARCÍA, La leyenda negra y el padre Las Casas, in “Cuadernos de investigación histórica”, 30(2013), pp. 191-216. 956]

Jacob BUGANZA TORIO, Bartolomé de las Casas y su utopía educativa, in “Analogía filosófica”, 28(2014), n. 1, pp. 137-151. 957]

José A. CÁRDENAS BUNSEN, Consent, Voluntary Jurisdiction and Native Political Agency in Bartolomé de Las Casas’ Final Writings, in “Bulletin of Spanish Studies”, 91(2014), pp. 793-817. 958]

Francisco CASTILLA URBANO, Il superamento della polemica della conquista: dalla disputa Sepúlveda-Las Casas alle proposte di Acosta, in “Itinerari di ricerca storica”, 27(2013), n. 2, pp. 65- 90. 959]

Thomas EGGENSPERGER, Bartolomé de Las Casas: Prophetischer Protest gegen Methoden kirchlicher Mission und politischer Kolonisation, in Die Orden im Wandel Europas. Historische Episoden und ihre globalen Folgen, (hg.) P. Bsteh - B. Proksch - C. Hoffmann, Wien, Lit, 2013, pp. 191-208. 960]

Alfonso ESPONERA CERDÁN, Quinto centenario de la “primera conversión” de Bartolomé de las Casas (1514-2014), in “Teología espiritual”, 58(2014), pp. 103-136. 961]

Alessandro GHISALBERTI, Il dibattito sulla schiavitù naturale in Bartolomé de Las Casas, in “Studi umanistici piceni”, 33(2013), pp. 181-194. 962]

129

David Thomas ORIQUE, A Comparison of the Voices of the Spanish Bartolomé de Las Casas and the Portuguese Fernando Oliveira on Just War and Slavery, in “e-Journal of Portuguese History”, 12(2014), n. 1, pp. 87-118. 963]

Nuria SORIANO MUÑOZ, Bartolomé de las Casas y los usos del pasado: memoria, identidad y nación, in “Estudis. Revista de historia moderna”, 39(2013), pp. 273-292. 964]

“Teoría y crítica de la psicología”, 1(2011) = David PAVÓN-CUÉLLAR - Alejandra CANTORAL POZO - Edgar Miguel JUÁREZ SALAZAR, La psicología crítica de Fray Bartolomé de las Casas: caracterización apologética de los indígenas y elucidación lógica del racismo, pp. 3-19. Bartolomé de las Casas - Juan Ginés de Sepúlveda - Domingo de Soto, Contra Ginés de Sepúlveda: entendimiento, capacidad y civilidad de los indígenas americanos (1550-1551), pp. 20-26. Bartolomé de las Casas, Contra Fernández de Oviedo: memoria, virtud, alegría, veracidad y animosidad de los indígenas americanos (1559), pp. 27-32. Sergio PARDO GALVÁN, Comentario de los textos de Fray Bartolomé de las Casas: Contra Fernández de Oviedo (1559) y Contra Ginés de Sepúlveda (1550- 1551), pp. 33-38. Raúl PÁRAMO ORTEGA, Bartolomé de las Casas: en búsqueda del rostro amable de la conquista, pp. 39-55. 965]

Vanina María TEGLIA, Ecos, espejismos y analogías en la Historia de las Indias de Bartolomé de las Casas: un análisis de su coherencia narrativa, in “Bibliographica americana”, 5(2009), pp. 16. 966]

Johannes WOOG, Kirche und Missionierung Lateinamerikas in der Kolonialzeit, München, Grin, 2013, pp. 26-34. 967]

Lavergne Ceslas (1890-1985)

Ceslas LAVERGNE, Les silences de saint Jean, Saint-Étienne, Ignis caritatis, 2014, pp. 142. 968]

Lequien Michel (1661-1733)

Y. CHIRON, v. Lequien Michel, in Dictionnaire de biographie française, XXI, Paris 2014, coll. 826- 827. 969]

Le Quieu Antoine (1601-1676)

Y. CHIRON, v. Le Quieu Antoine, in Dictionnaire de biographie française, XXI, Paris 2014, coll. 832- 833. 970]

Liccio Giovanni (1430ca-1511)

Domenico CAMPISI, La grotta santa del beato Liccio, Caccamo, Chiesa di Santa Maria degli Angeli, 2014, pp. 83-ill. 971]

de Loaísa García (1478-1546)

José Antonio CUESTA NIETO, Fr. García de Loaísa; mayorazgo, señorío y linaje, in “Historia y Genealogía”, 4(2014), pp. 287-304. 972] 130

Lombardo Vincenzo Giuseppe (1836-1909)

Francesco LOMANTO, La predicazione in Sicilia tra restaurazione, unità d’Italia e moti sociali, Caltanissetta-Roma, Sciascia, 2013, I, pp. 221-246; II, pp. 119-167. [cum editione textuum]. 973]

Longo Bartolo TOP, b. (1841-1926)

Antonio ILLIBATO, Nuovi documenti sulo beato Bartolo Longo, in “Campania sacra”, 44(2013), pp. 387-400. 974]

López de Caparroso Juan († 1632)

Alberto AGUILERA HERNÁNDEZ, El obispo dominico fray Juan López de Caparroso y su capilla “de los Mártires” en la colegiata de Santa María de Borja (Zaragoza) a comienzos del siglo XVII, in “Archivo Dominicano”, 35(2014), pp. 111-160. “El dominico Juan López de Caparroso fue una de las figuras más importantes de la Orden en los ss. XVI-XVII. Promovido por Felipe II a la sede episcopal de Crotona [sic = Crotone] y posteriormente a la de Monopoli, reunió gran cantidad de reliquias que remitió en varias remesas a la colegiata de Santa María de Borja, su ciudad natal. Allí, a comienzos del s. XVII, su hermana María López de Caparroso trastocó el humilde proyecto inicial del obispo, ideando la edificación de una suntuosa capilla funeraria y de un gran retablo donde albergar esta excepcional lipsanoteca”. 975]

Ludovicus Bertrán, s. (1526-1581)

Alfonso ESPONERA CERDÁN, Teresa de Jesús, Luis Bertrán O.P. y la reforma carmelitana (h. 1561), in “Teología espiritual”, 58(2014), pp. 349-366. La carmelita Teresa de Jesús consultó epistolarmente hacia 1561 al joven dominico Luis Bertrán sobre su proyectada reforma carmelitana, expresión de un mutuo conocimiento y de una relación que mantendrán posteriormente también en sus discípulos. Este breve trabajo contextualiza la conocida respuesta del valenciano según las recientes investigaciones. 976]

Isidro PUIG SANCHIS - Borja Franco LLOPIS, Juan de Sariñena y Luis Beltrán, dos iconos de la espiritualidad en el arte valenciano: apreciaciones a propósito del lienzo conservado en el Museo Ibercaja-Camón Aznar de Zaragoza, in “Archivo de arte valenciano”, 95(2014), pp. 31-46. 977]

Malvicini Valerio (1530ca-1572ca)

Vincenzo LAVENIA, Un inquisitore e i valdesi di Calabria. Valerio Malvicini, in Valdismo mediterraneo. Tra centro e periferia. sulla storia moderna dei valdesi di Calabria, a c. di R. Ciaccio - A. Tortora, Nocera Inferiore, Viva Liber, 2013, pp. 105-122. 978]

Mancio de Corpus Christi (1507ca-1576)

Ignacio JERICÓ BERMEJO, La teología del primado del papa en el siglo XVI según Mancio, catedratico 131 de Salamanca (1564-1565), in “Studium. Revista cuatrimestral de filosofía y teología”, 54(2014), pp. 287-334. 979]

de Marcillat Guillaume (1470-1529)

Ave Eva: ein wiederentdecktes Hauptwerk des Renaissancemeisters Guillaume de Marcillat, (hrsg.) S. Burbaum - A. Galizzi - R. Contini, Petersberg - Berlin, Imhof - Gemäldegalerie, 2013, pp. 128-ill. Alessandra GALIZZI KROEGEL, Der Disput üer die Unbefleckte Empfägnis von Guillaume de Marcillat als Instrument religiöser Propaganda, pp. 6-19. Ute STEHR, Zur Maltechnik und Restaurierung des Gemäldes von Guillaume de Marcillat: der Disput von acht Kirchenlehrern über die Unbefleckte Empfägnis, pp. 20-37. Stephan KEMPERDICK, Guillermus Petri de Marcillat Presbyter Gallus Faciebat, pp. 38-43. Roberto CONTINI, Halbdunkel um Guillaume de Marcillat: ein Lieblingskünstler des Vatikan in der Toskana, pp. 44-61. Christine EXLER, Ein opulenter Schmuckrahmen für die Eva, pp. 62-67. Ramona ROTH, Battista Dossis Disput der Kirchenväter über die Unbefleckte Empfängnis: Kunsttechnologische Untersuchung und Konservierung, pp. 68-76. 980]

Nicoletta BALDINI, Per il culto di Margherita da Cortona nel XVI secolo. Papa Leone X, il datario di Silvio Passerini e il maestro di vetrate Guillaume de Marcillat, in “Studi francescani”, 111(2014), pp. 403-426. 981]

Margarita de Hungaria, s. (1242-1270)

Tünde WEHLI, Árpád-házi Szent Margit ábrázolása egy lombard reneszánsz metszeten és Juan de Borgoña egy táblaképén, in “Művészettörténeti Értesítő”, 63(2014), pp. 107-117. 982]

McCabe Herbert (1926-2001)

Nicholas MAYRAND, Herbert McCabe’s Genius: Language, Natural Law and Unity, in “New Blackfriars”, 95(2014), pp. 648-661. 983]

McDermott Thimothy Stephen (1926-2012)

Fergus KERR, Timothy McDermott in memoriam, in “New Blackfriars”, 95(2014), pp. 377-378. 984]

McVey Thomas Chrysostom (1933-2009)

Dialogue as Mission: Remembering Chrys McVey, ed. by Pr. A. Lohale - K. Toomy, Chicago, New Priory Press, 2014, pp. 172. 985]

Mézard Denys (1852-1930)

[Denys] MÉZARD, La moelle de saint Thomas d’Aquin distribuée pour tous les jours de l’année liturgique ou Méditations tirées des oeuvres de saint Thomas, 2 voll., Saint-Étienne, Ignis caritatis, 2014, pp. 456+352. 986]

132

de’ Mirabili Niccolò (Nicolaus de Mirabilibus) († 1495)

Amos EDELHEIT, Scholastic Florence. Moral Psychology in the Quattrocento, Leiden, Brill, 2014, pp. ix+307. 987]

Munio de Zamora (1237ca-1300)

Anna Maria D’ACHILLE, Ibidem sed alibi. Qualche ipotesi sulla lastra di Muñoz de Zamora in S. Sabina a Roma, in Storia dell’arte come impegno civile. Scritti in onore di Marisa Dalai Emiliani, a c. di A. Cipriani - V. Curzi - P. Picardi, Roma, Campisano, 2014, pp. 309-317. 988] Roma, conv. S. Sabina OP.

Muñoz Ignacio (1612-1685)

Rafal REICHERT, La transcripción del manuscrito de fray Ignacio Muñoz sobre el proyecto de manutención y extensión de la fe católica en las Islas Marianas, y del descubrimiento y la conquista de las Islas Salomón (siglo XVII), in “Estudios de historia novohispana”, n. 51(2014), pp. 133-163. [cum editione documentorum]. 989]

Nápole Gabriel Marcelo (1959-2013)

Fernando J. ORTEGA, Fray Gabriel Marcelo Nápole OP. In memoriam, in “Teología”, 51(2014), n. 113, pp. 11-15. 990]

Napoli Tommaso Maria (1659-1725)

Tommaso Maria NAPOLI, Utriusque architecturae compendium. Roma 1688. Breve trattato sulle fabbriche civili e militari e la conservazione delle architetture del frate domenicano Tommaso Maria Napoli, a c. di R. Scaduto con scritti di G. Tantillo - F. Zarbo - P. Zarbo. Presentazione e Postfazione di Fr. Tomaselli, Roma, Aracne, 2013, pp. 224-ill. Oltre al testo del Compendium tradotto in italiano da P. Zarbo alle pp. 55-100, il volume contiene una serie di saggi che delineano la biografia del Napoli e ne illustrano l’opera di ingegnere ed architetto: R. SCADUTO: I consigli del Maestro, pp. 15-17; L’opera Utriusque Architecturae Compendium..., del 1688, di Tommaso Maria Napoli, dell’ordine dei Predicatori di Palermo, pp. 19- 54; Per una bibliografia del frate architetto Tommaso Maria Napoli, pp. 101-122; Regesto biografico del frate architetto Tommaso Maria Napoli, pp. 123-148; Lo «spoglio del quondam P. L. fra Tomaso Napoli», pp. 149-154. Inoltre la terminologia tecnica è spiegata da F. Zarbo nel Glossario dei termini utilizzati nell’Utriusque Architecturae compendium da T. M. Napoli, pp. 155-162. Il volume si chiude con saggi che mirano alla salvaguardia e valorizzazione delle opere architettoniche realizzate dal maestro: R. SCADUTO - G. TANTILLO, Per la conservazione dell’architettura di Tommaso Maria Napoli, pp. 163-168; G. TANTILLO, Consistenza e stato di conservazione delle architetture di Tommaso Maria Napoli, pp. 169-206. 991]

Vladimir MARKOVIĆ, Projekt i izgradnja dubrovačke katedrale, in “Radovi Instituta za povijest umjetnosti”, 36(2012), pp. 83-92. 992]

133

Nardini Vincenzo (1830-1913)

Rita FIOR AVAN TI, “Intorno alla soluzione di un problema fisico-cosmologico”: il gesuita Angelo Secchi e il domenicano Vincenzo Nardini, in Angelo Secchi astronomo e fisico. Attualità scientifica e luoghi storici a Roma. Atti della giornata di studio (Roma, 10 giugno 2009), a c. di T. Aebischer - R. Fioravanti, Città di Castello, Edizioni Nuova Prhomos, 2014, pp. ??? . BC B 4615 993]

Nicolaus de Iuvenatio de Palea, b. (saec. XII ex.)

Luciano CINELLI, Paglia, Nicola di Giovinazzo (Nicolaus de Iuvenatio, de Palea), beato, in Dizionario biografico degli italiani, vol. 80, Roma, Istituto della Enciclopedia italiana, 2014, pp. 291- 293. 994]

Nicolaus de Prato (1250ca-1321)

Niccolò da Prato e i frati predicatori tra Roma a Avignone. Convegno di studi (Prato, 9-11 giugno 2011), a c. di L. Cinelli - M. Benedetti, in “Memorie domenicane”, n. s., 44(2013), pp. 607+ill. Luciano CINELLI, Premessa, pp. 11-13. Marina BENEDETTI, Introduzione: uno sguardo sul cardinale, pp. 15-18. Grado Giovanni MERLO, La cristianità latina tra XIII e XIV secolo: una visione particolare, pp. 21-35. Federico LORENZINI, Niccolò da Prato e la sua famiglia tra erudizione e biografia, pp. 39-57. Francesco SANTI, Niccolò di Martino da Prato. Vescovo di Spoleto e cardinale d’Ostia (Prato, ca. 1250 - Avignone, 27 aprile 1321), pp. 59-71. Anna BENVENUTI, Niccolò da Prato e la legazione fiorentina del 1304, pp. 75-83. Alberto CADILI, La diplomazia e le missioni legatizie, pp. 85-139. Giulia BARONE, La Curia e i frati Predicatori (1250-1325), pp. 143-154. Anne RELTGEN- TALLON, Nicolas de Prato et le milieu dominicain en Avignon au XIVe siècle, pp. 155-167. Luciano CINELLI, Il monastero di San Niccolò a Prato e primordi della vita religiosa femminile, pp. 171-219. Marina BENEDETTI, Promozione della santità e repressione dell’eresia al tempo di Niccolò da Prato, pp. 221-237. Letizia PELLEGRINI, La biblioteca di Niccolò da Prato, pp. 241-256. Marco PETOLETTI, Libri e letteratura ad Avignone ai tempi di Niccolò da Prato, pp. 257-279. Ettore NAPIONE, Il cardinale mecenate e la sua memoria figurativa. La “modernità” di Duccio da Boninsegna, pp. 283- 300. Daniele TORELLI, Liturgia e musica nei manoscritti domenicani dal tardo Duecento: le fonti novelliane, pp. 301-341. Giuseppina BRUNETTI, Nicolas Trevet, Niccolò da Prato: per le tragedie di Seneca e i libri dei classici, pp. 345-371. Giovanna PAOLIN, Niccolò da Prato nella tradizione erudita domenicana del Sei e Settecento, pp. 373-391. Andrea TILATTI, Cosa si sa, dunque, di Niccolò da Prato?, pp. 395-406. Francesca CECCHI, Le botteghe artigiane nella Firenze medievale raffigurate nei cabrei, pp. 459-476. Marije OSNABRUGGE, Aert Mytens and The Virgin of the Rosary altarpiece for San Severo Maggiore al Pendino in Naples (1582-1584), pp. 477-486. Chiara RICCI, L’approvvigionamento idrico del conservatorio di San Niccolò a Prato, pp. 487-512. 995]

Nicolaus Trevet (1258ca-1334ca)

Clara FOSSATI, Il commento di Nicola Trevet a Seneca tragico: committenza, «ars dictaminis» e metodo scolastico, in Dall’«Ars dictaminis al preumanesimo? Per un profilo letterario del secolo XIII, a c. di F. Delle Donne - F. Santi, Firenze, Sismel, 2014, pp. 143-156. 996]

Orsini Maria Francesca (saec. XV)

Gemma Teresa COLESANTI, La priora domenicana Maria Francesca Orsini. Note per uno studio, in La Corona catalanoaragonesa, l’Islam i el món mediterrani: estudis d’història medieval en 134 homenatge a la doctora Maria Teresa Ferrer i Mallol, ed. J. Mutgé i Vives - R. Salicrú i Lluch - C. Vela i Aulesa, Barcelona, CSIC, 2013, pp. 183-192. 997]

Osanna de Catharo (1493-1565)

Innocenzo TAURISANO, Blažena Ozana Kotorska, dominikanka, pr. Fr. Kovačević, Zagreb, Dominikanska naklada Istina, 2014, pp. 201. 998]

Paglia Giuseppe (1616-1683)

Salvatore Enrico ANSELMI, Addizioni barocche nella cattedrale di Narni. Giuseppe Paglia, Nicola Michetti e Girolamo Troppa, in “Storia dell’arte”, n. 139(2014), pp. 84-102. 999]

de Pappazuris Bartolomaeus (saec. XIII-XIV)

Luciano CINELLI, Papazurri, Bartolomeo (Carbone) de’ (Bartolomaeus de Pappazuris, Bartolomaeus de Carbone), in Dizionario biografico degli italiani, vol. 81, Roma, Istituto della Enciclopedia italiana, 2014, pp. ??? BC in consultazione 1000]

Petrus Marsilii († post 1314)

Juan Francisco MESA SANZ, Marcas de cohesión textual del romance al latín en la «Chronica» de Pere Marsilii, in Estudios de Latín Medieval Hispánico. Actas del V Congreso Internacional de Latín Medieval Hispánico (Barcelona, 7-10 de septiembre de 2009), ed. de J. Martínez Gázquez - O. de La Cruz Palma - C. Ferrero Hernández, Firenze, Sismel, 2011, pp. 1003-1013. Su incarico del re Giacomo II d’Aragona Pere Marsili latinizzò il Llibre dels Fets di Giacomo I nella Chronica gestorum Iacobi I Aragoniae regis: un testo, ancora mancante di edizione critica, che ha spesso incontrato valutazioni negative per la traduzione troppo letterale. L’A. preferisce parlare di grande coerenza verbale, in base alla discussione di alcuni passi ben precisi. Il saggio è corredato di bibliografia. 1001]

María Carmen PUCE LÓPEZ, Dos pasajes de la conquista de Mallorca en la «Chronica gestorum Iacobi» de Pere Marsili, in “Evphrosyne”, 40(2012), pp. 191-207. 1002]

Paz Gallo Elmina (1833-1911)

María HAYDEÉ HERRERA, Elmina Paz, heredera e iniciadora. Una biografía teológica, San Miguel de Tucumán, Fundación Elmina Paz Gallo, 2011, pp. 160. 1003]

Pépin Guillaume († 1533)

Nicolas TROTIN, Le De Imitatione Sanctorum (1528) de Guillaume Pépin (o.p.): prêcher la vie des saints au Beau Seizième siècle, in Normes et hagiographie dans l’Occident latin (VIe-XVIe siècle). Actes du colloque international de Lyon (4-6 octobre 2010), éd. par M.-C. Isaïa - Th. Granier, Turnhout, Brepols, 2014, pp. 459-475. 1004]

135

Petrus Ubertini de Strozzis Florentinus (1306ca-1362)

Mattia FOCHESATO, Francesco da Empoli e Pietro Strozzi: un dibattito su usura e speculazione nella Firenze del Trecento, in “Studi francescani”, 109(2012), pp. 73-113. Il riconoscimento della legittimità della compravendita dei titoli di credito, successivo al processo di consolidamento dei debiti del Monte Comune di Firenze avvenuto nei primi anni Quaranta del Trecento, aprì il dibattito tra coloro che ritenevano illecite le pratiche speculative ed esortavano i cittadini a non prendervi parte e coloro che le consideravano legittime e utili per l’intera società. Tra i primi viene ricordato Pietro Strozzi dell’ordine dei Predicatori, il cui testo inserito anonimo nel Tractatus de usuris di Lorenzo Ridolfi, non ha titolo autonomo e viene indicato come Tractatus de Monte Communi, tra i secondi il francescano Pietro da Empoli con la Questio de Monte. I due testi sono messi a confronto per sistematizzare le teorie dei due teologi, per comparare le teorie economiche e morali dei francescani e dei domenicani e per spiegare le posizioni prese dai due frati nei confronti del Monte Comune. 1005]

Petrus de Verona, martyr, s. (1205ca-1252)

Diana Lucía GÓMEZ CHACÓN, San Pedro Mártir de Verona, in “Revista digital de iconografía medieval”, n. 11(2014), pp. 79-96. San Pedro de Verona, protomártir de la Orden de Predicadores, cuyas reliquias se conservan en San Eustorgio de Milán, fue canonizado el 9 de marzo de 1253. Un año más tarde, en el capítulo general de 1254, se impulsó la presencia de representaciones del santo en todos los conventos dominicanos, promoviendo así su culto. Entre sus hermanos fue percibido como un perfecto paradigma de alter Christus al haber muerto en defensa de la fe, galardón que le había sido negado al propio fundador de la orden. Asimismo, al final de la Edad Media, durante el reinado de los Reyes Católicos, como patrón de los inquisidores por su incesante lucha contra la herejía, fue convertido, junto a santo Domingo de Guzmán, en un instrumento legitimador del Santo Oficio. 1006]

Pierre de Villers († 1377)

Donatella NEBBIAI-DALLA GUARDA, Pierre de Villers (†1377) et la bibliothèque des Jacobins de Troyes, in “Scriptorium”, 64(2010), pp. 127-146. 1007]

Pinamons de Brembate (1200ca-1266)

James M. POWELL, The Misericordia of Bergamo and the frescos of the Aula Diocesana: a chapter in communal history, in Id., The Papacy, Frederick II and Communal Devotion in Medieval Italy, Farnham, Ashgate, 2014, pp. 1-15. 1008]

Pinckaers Servais-Theodore (1925-2008)

Servais Pinckaers. Renewing the Lamp of Moral Theology, ed. by C. J. Droste, Roma, Angelicum University Press, 2014, pp. 159. 1009]

Paul MORRISSEY, Servais-Théodore Pinckaers OP and the Renewal of Sapiential Thomistic Theology, in “Nova Et Vetera”, 12(2014), pp. 163-192. 1010]

136

Poinsot João (Juan de Santo Tomás) (1589-1644)

Daniel HEIDER, Universals in Second Scholasticism. A comparative study with focus on the theories of Francisco Suárez S.J. (1548-1617), João Poinsot O.P. (1589-1644) and Bartolomeo Mastri da Meldola O.F.M. Conv. (1602-1673)/Bonaventura Belluto O.F.M. Conv. (1600-1676), (“Bochumer Studien zur Philosophie”, 54), Amsterdam, John Benjamins, 2014, pp. xi+344. 1011]

Pontano Vincenzo (sec. XVI)

Cristiana PASQUALETTI, I “Segreti d’arti diverse” della Biblioteca Marciana di Venezia, Matteo da Terranova e fra’ Vicenzo Pontano da Fondi. Contributi sulla miniatura meridionale del Cinquecento, in “Rivista di storia della miniatura”, 18(2014), pp. 146-159. Fr. Vincenzo da Fondi che nel 1567 realizzò il Messale del vescovo Scarampi del Paul Getty Museum ed inoltre altri libri corali ancora conservati a Viterbo (1557-1558) e a Gaeta (1548-1577). 1012]

Raimundus Martini (1220ca-1285ca)

Raimundus Martini, Texte zur Gotteslehre - Pugio fidei I-III, 1-6, Lateinisch - Hebräisch/Aramäisch - Deutsch, übersetzt von G. K. Hasselhoff, Freiburg, Herder, 2014, pp. 160. 1013]

Görge K. HASSELHOFF, Jüdisches Gesetz christlich interpretiert: Ramon Martís ‚Pugio fidei’, in Das Gesetz - The Law - La Loi, ed. by A. Speer - G. Guldentops, Berlin, W. de Gruyter, 2014, pp. 574- 582. 1014]

Görge K. HASSELHOFF, Towards an Edition of Ramon Martí’s Pugio fidei, in “Bulletin de philosophie médiévale”, 55(2013), pp. 45-56. 1015]

Raimundus de Pennaforti, s. († 1275)

Irene ABRIL I VILAMALA, Les taules de sant Ramon de Penyafort del Museu Episcopal de Vic (MEV 772-774). Una nova mostra de la pintura del taller dels Huguet, in “Quaderns del Museu Episcopal de Vic”, 5(2011-2012), pp. 97-116. 1016]

Alain BOUREAU, Le vœu, la dette et le contrôle pontifical des échanges au début du XIIIe siècle, in “Annales. Historie, Sciences sociales”, n. 2(2012), pp. 417-449. Oggetto di questo studio è il Liber extra fatto redigere da Raimondo di Peñafort un secolo dopo il Decretum di Graziano: il riferimento particolare è agli undici canoni del titolo XXXIV del libro III. 1017]

Raimundus de Vineis, b. († 1399)

Hyacinthe-Marie CORMIER, Le bienheureux Raymond de Capoue. Sa vie, ses vertus, son action dans l’Église et dans l’ordre de Saint Dominique, Saint-Étienne, Ignis caritatis, 2013, pp. 238. 1018]

Ranzano Pietro (1427ca-1492) 137

Flavia FICHERA, La versione settecentesca dell’autovolgarizzamento di Pietro Ranzano: il ms. Qq F81, un testimone misconosciuto, in “Le forme e la storia”, n. s., 5(2012), n. 1, pp. 71-90. 1019]

Razzi Serafino (1531-1611)

Katherine POWERS, Dominican Contemplazione and the Musical Lauda: Fra Serafino Razzi, in “Explorations in Renaissance Culture”, 39(2013), n. 1, pp. 41-48. 1020]

Remigius Clari de Girolamis († 1319)

Remigio dei Girolami, Dal bene comune al bene del comune. I trattati politici di Remigio dei Girolami († 1319) nella Firenze dei bianchi-neri. De bono comuni - De bono pacis - Sermones de pace, a c. di E. Panella (“Biblioteca di Memorie Domenicane”, 9), Firenze, Nerbini, 2014, pp. 288. 1021]

Domenico TARANTO, Il pensiero politico e i volti del male. Dalla “stasis” al totalitarismo, Milano, Franco Angeli, 2014, pp. 119-128. 1022]

de Ribera Alonso (saec. XVII)

Juan Isaac CALVO PORTELA, Un estudio iconográfico de las estampas que ilustran el libro de “La historia sacra del Santísimo Sacramento contra las heregias destos tiempos”, in “Pecia Complutense”, 11(2014), n. 20, pp. 32-53. Estudio iconográfico de las dos estampas que ilustran el libro del dominico Alonso de Ribera, editado por Luis Sánchez en Madrid en 1626. En dichas estampas se plasman dos aspectos que van a ser fundamentales de la religiosidad contrarreformista española del siglo XVII, la defensa a ultranza de la eucaristía y la lucha contra la herejía. 1023]

Robertus Holcot (1290ca-1349)

Pascale FARAGO-BERMON, Les manuscrits conservés à Paris de la Lectura super Sententias de Robert Holkot, in “Przegląd Tomistyczny”, 19(2013), pp. 143-176. 1024]

Pascale FARAGO-BERMON, Les manuscrits des Quaestiones super libros Sententiarum de Robert Holkot. Partie II: Douai 436 et Troyes 634, in “Przegląd Tomistyczny”, 20(2014), pp. 119-130. 1025]

Francisco LEÓN FLORIDO, Roberto Holkot y los antecedentes medievales del deus deceptor, in Coexistence and Cooperation in the middle ages. IV European Congress of Medieval Studies F.I.D.E.M. (Fédération Internationale des Istituts d’Études Médiévales) 23-27 june 2009, Palermo (Italy), a c. di A. Musco - G. Musotto, Palermo, Officina di studi medievali, 2014, pp. 773-782. 1026]

de Rocabertí Hipólita de Jesús (1551-1624)

Rosa María ALABRÚS IGLESIAS, La espiritualidad femenina en la Cataluña moderna. Jerónima, Estefania e Hipólita de Rocabertí, in “Boletín de la Real Academia de la Historia”, 211(2014), pp. 138

301-324. El articulo describe la vivencia espiritual de dos dominicas del monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles - Jerómina e Hipólita de Rocabertí - y de la carmelita Estefanía de Rocabertí. Parientes entre sí, la trayectoria de estas mujeres, enclavada en la Barcelona del siglo XVI, se inserta dentro de las directrices tridentinas, las controversias teológicas y las derivaciones de la crisis que caracterizó el final del reinado de Felipe II. 1027]

Rosa Limana, s. (1586-1617)

Dalia HERNÁNDEZ REYES, El teatro como instrumento de reafirmación americana en la beatificación de Rosa de Lima (México, 1671): recepción y práctica del modelo cortesano, in “Vanderbilt e-Journal of Luso-Hispanic Studies”, 9(2013), pp. 100-113. 1028]

Piotr STEFANIAK, Św. Róża z Limy, Kraków, WAM, 2013, pp. 139. 1029]

Sallua Vincenzo Leone (1815-1896)

Hubert WOLF, Die Nonnen von Sant’Ambrogio. Eine wahre Geschichte, München, Beck, 2013, pp. 544+13 tavv. 1030]

Savonarola Girolamo (1452-1498)

Girolamo SAVONAROLA, Commento al salmo Miserere mei, Deus, a c. di C. Dezzuto, Milano, Glossa, 2012, pp. lxxvi+83. 1031]

Girolamo SAVONAROLA, Medytacje więzienne. Komentarze do psalmów 51 i 31, z łaciny przełożył, przypisami opatrzył Wł. Olszaniec, wstępem poprzedził L. Lazzerini, Kęty, M. Derewiecki, 2010, pp. 65. 1032]

Judith ALLAN, Lorenzo’s Star and Savonarola’s Serpent: Changing Rpresentation of Simonetta Cattaneo Vespucci, in “Italian Studies”, 69(2014), pp. 4-23. La giovane Simonetta Cattaneo Vespucci (1453-1476), nota soprattutto come una delle donne più belle del Rinascimento italiano, è solitamente legata alla mitografia della Firenze medicea. La sua immagine appare tra i simboli della macchina propagandistica del grande Lorenzo, e - simmetricamente - il suo nome (sommariamente anagrammato in ‘Simonia’) comparirà all’albo della pubblica indignazione durante il periodo savonaroliano. Della più accanita invettiva nei suoi confronti si occuperà Tommaso Sardi. 1033]

Tobias DANIELS, Un’inedita damnatio memoriae del Savonarola lasciataci dal Garzoni e trasmessa da Christoph Scheurl, in “Humanistica”, 8(2013), n. 2, pp. 95-103. 1034]

Jean-Louis FOURNEL - Jean-Claude ZANCARINI, Le Savonarole de Machiavel: une lecture laïque et politique, in “Bruniana & Campanelliana”, 20(2014), pp. 47-60. 1035]

Luigi LAZZERINI, “Bizzarrissime fantasie”: Piero di Cosimo’s Pageant Wagon of the Dead and Girolamo Savonarola, in Renaissance studies in honor of Joseph Connors, II, ed. by M. Israëls - L. A. Waldman, Florence, I Tatti, 2013, pp. 91-101. 1036]

Alessandro SCARSELLA, Luoghi biblici e profezia in Girolamo Savonarola, in La Bibbia nella 139 letteratura italiana. V. Dal Medioevo al Rinascimento, a c. di G. Melli - M. Sipione, Brescia, Morcelliana, 2013, pp. 435-454. 1037]

Domenico TARANTO, Il pensiero politico e i volti del male. Dalla “stasis” al totalitarismo, Milano, Franco Angeli, 2014, pp. 162-164. 1038]

Lorenza TROMBONI, Filosofia naturale e cosmologia negli appunti aristotelici di Girolamo Savonarola, in “Rassegna europea di letteratura italiana”, 42(2013), pp. 123-134. 1039]

Schillebeeckx Edward (1914-2009)

Edward SCHILLEBEECKX, Christ the Sacrament of the Encounter with God, intr. T. M. Schoof, (“Collected Works”, 1), London, Bloomsbury - T&T Clark, 2014, pp. 192. 1040]

Edward SCHILLEBEECKX, Revelation and Theology, intr. T. M. Schoof, (“Collected Works”, 2), London, Bloomsbury - T&T Clark, 2014, pp. 352. 1041]

Edward SCHILLEBEECKX, God the Future of Man, intr. T. M. Schoof, (“Collected Works”, 3), London, Bloomsbury - T&T Clark, 2014, pp. 144. 1042]

Edward SCHILLEBEECKX, World and Church, intr. T. M. Schoof, (“Collected Works”, 4), London, Bloomsbury - T&T Clark, 2014, pp. 272. 1043]

Edward SCHILLEBEECKX, The Understanding of Faith. Interpretation and Criticism, intr. T. M. Schoof, (“Collected Works”, 5), London, Bloomsbury - T&T Clark, 2014, pp. 176. 1044]

Edward SCHILLEBEECKX, Jesus: An Experiment in Christology, intr. H. Haring, (“Collected Works”, 6), London, Bloomsbury - T&T Clark, 2014, pp. 704. 1045]

Edward SCHILLEBEECKX, Christ: The Christian Experience in the Modern World, intr. R. Schreiter, (“Collected Works”, 7), London, Bloomsbury - T&T Clark, 2014, pp. 912. 1046]

Edward SCHILLEBEECKX, Interim Report on the Books “Jesus” and “Christ”, intr. M. C. Hilkert, (“Collected Works”, 8), London, Bloomsbury - T&T Clark, 2014, pp. 144. 1047]

Edward SCHILLEBEECKX, The Church with a Human Face, intr. E. Borgman, (“Collected Works”, 9), London, Bloomsbury - T&T Clark, 2014, pp. 304. 1048]

Edward SCHILLEBEECKX, Church: The Human Story of God, intr. L. Boeve, (“Collected Works”, 10), London, Bloomsbury - T&T Clark, 2014, pp. 288. 1049]

Edward SCHILLEBEECKX, Essays. Ongoing Theological Quests, (“Collected Works”, 11), London, Bloomsbury - T&T Clark, 2014, pp. 240. 1050]

“Tijdschrift voor Theologie”, 54(2014), n. 4 = ‘... als een werkdadige levenskracht’ - Edward Schillebeeckx en het Tweede Vaticaans Concilie. Leo KENIS - Joris GELDHOF, Wereld en geschiedenis als sacrament - Schillebeeckx aan de vooravond van het Tweede Vaticaans Concilie, pp. 319-333. Stephan VAN ERP, ‘Teken en voorloper van Gods barmhartigheid voor allen’ - Schillebeeckx en de kerk tijdens het Tweede Vaticaans Concilie, pp. 334-349. Daniel MINCH, ‘... dat jullie dan als God zullen zijn’ - Erfzonde en ideologiekritiek, pp. 350-363. Johan DE TAVER N IE R - Thomas KNIEPS-PORT LE ROI, Het huwelijk als 140 mensenwerk - Schillebeeckx’ receptie van het personalisme en zijn commentaar op Humanae Vitae, pp. 364-383. Erik BORGMAN - Thijs CASPERS, In dienst van een zoekend geloof - Schillebeeckx en de na-conciliaire periode in Nederland, pp. 384-397. Christiane ALPERS - Daniel MINCH, Boekenessay - Edward Schillebeeckx in de hedendaagse theologie, pp. 398-409. 1051]

Sertillanges Antonin-Dalmace (1863-1948)

Antonin-Dalmace SERTILLANGES, La vita intellettuale, intr. di A. Rigobello, Roma, Studium, 20147, pp. 256. 1052]

de’ Silvestri Francesco da Ferrara (1474-1528)

Antonello D’ANGELO, Aristotele, Tommaso d’Aquino e la concezione della verità in Francesco de’ Silvestri da Ferrara, in “La Cultura”, (2014), n. 2, pp. 215-246. 1053]

de Soto Domingo (1495-1560)

Santiago ORREGO, Recepción suareciana de las doctrinas de Domingo de Soto sobre la causalidad y la libertad, in “Anuario filosófico” 47(2014), pp. 149-168. 1054]

de Sotomayor Antonio (1557-1648)

María Amparo LÓPEZ ARANDIA, Un paterfamilias en la corte de Felipe IV, fray Antonio de Sotomayor, in “Historia y Genealogía”, 4(2014), pp. 59-74. 1055]

Sprenger Jacob (1436-1495)

Chris L. NIGHMAN, The Manipulus florum, Johannes Nider’s Formicarius, and late medieval misogyny in the construction of witches prior to the Malleus maleficarum, in “Journal of Medieval Latin”, 24(2014), pp. 171-184. 1056]

Stephanus de Borbone (1190ca-1260ca)

Spencer E. YOUNG, The Subsidiary Sins as Guides to Early Dominican Pastoral Care and Moral Reformation in Stephen of Bourbon’s Tractatus de diversis materiis predicabilibus, in “Mediaeval Studies”, 76(2014), pp. 169-216. 1057]

Teresa de Mier y Noriega y Guerra José Servando (1763-1827)

Servando TERESA DE MIER, Escritos sobre la joven nación, México, Pámpano, 2012, pp. 101. 1058]

Servando TERESA DE MIER, La revolución y la fe. Una antología general, ed. B. Pulido Herráez, México, FCE, 2013, pp. 545. 1059]

Fray Servando en su tinta, ed. A. Nuncio, Monterrey, UANL, 2013, pp. 150. 1060] 141

Fray Servando: tiempos y voces, Monterrey, UANL, 2013, pp. 106. 1061]

Santa ARIAS, Fray Servando Teresa de Mier’s Patriotic Cosmopolitanism: Paris, London, and Philadelphia, in “Vanderbilt e-Journal of Luso-Hispanic Studies”, 9(2013), pp. 16-31. 1062]

Víctor BARRERA ENDERLE, Fray Servando Teresa de Mier o el nacimiento de la figura de autor en la literatura nuevoleonesa, Monterrey, UANL, 2014, pp. 35. 1063]

Artemio BENAVIDES HINOJOSA, El espejo indiscreto. Fray Servando Teresa de Mier, Monterrey, Fondo Editorial de Nuevo León, 2009, pp. 180. 1064]

Alfonso REYES, En busca del Padre Mier nuestro paisano, Monterrey, UANL, 2011, pp. 63. 1065]

Mariana ROSETTI, La práctica de la libertad civil. La polémica de Servando Teresa de Mier y José Blanco White en la fragmentación de la Monarquía española, in “Dieciocho. Hispanic enlightenment”, 37(2014), pp. 95-320. 1066]

Theodericus de Apolda (1228-1300)

Ottó GECSER, Miracles of the Leper and the Roses: Charity, Chastity and Female Independence in St. Elizabeth of Hungary, in “Franciscana”, 15(2013), pp. 149-171+5 tavv. 1067]

Ottó GECSER, The Feast and the Pulpit. Preachers, Sermons and the Cult of St. Elizabeth of Hungary, 1235ca. 1500, Spoleto, CISAM, 2012, pp. xvi+462. 1068]

Theodericus de Vriberg (Freiberg) (1240-1318)

Andrea COLLI, The «Nobility» of Agent Intellect and its Sources: Thomas Aquinas, Matthews of Acquasparta and Dietrich of Freiberg on De anima 430a18-19, in “Schede medievali”, 52(2014), pp. 203-218. 1069]

Brian Francis CONOLLY, Dietrich of Freiburg on the Succession of Forms in the Intensification of Qualities, in “Recherches de théologie et philosophie médiévales”, 81(2014), pp. 1-35. 1070]

Brian Francis CONOLLY, The Form of Corporeity and Potential and Aptitudinal Being in Dietrich von Freiberg’s Defense of the Doctrine of the Unity of Substantial Form, in Later Medieval Metaphysics. Ontology, Language, and Logic, ed. by Ch. Bolyard - R. Keele, New York, Fordham University Press, 2013, pp. 47-83. 1071]

Véronique DECAIX, Théologie rationnelle ou métaphysique? Les deux sens de la métaphysique chez Dietrich de Freiberg, in”Quaestio”, 13(2013), pp. 303-321. 1072]

Pasquale PORRO, Déduction catégoriale et prédicaments relatifs à la fin du XIIIe siècle: le De origine rerum praedicamentalium de Dietrich de Freiberg et son contexte, in “Quaestio”, 13(2013), pp. 197- 220. 1073]

María Jesús SOTO BRUNA, Realismo y neoplatonismo en la filosofía de Dietrich von Freiberg, in “Cauriensia”, 9(2014), pp. 113-129. 1074]

142

Tholomaeus de Fiadonis Lucanus († 1327)

Ottavio CLAVUOT, Tholomeus von Lucca. De iurisdictione ecclesie super regnum Apulie et Sicilie, in “Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters”, 68(2012), pp. 545-592. 1075]

Thomas de Aquino, s. (1225ca-1274)

De theologicis philosophicisque omittuntur.

Aurora CANTINI, San Tommaso d’Aquino a Orvieto. Profili laici e spirituali del Dottore Angelico all’ombra della città del tufo, Orvieto, Librosì, 2014, pp. 164. 1076]

Dorota GACKA, Średniowieczne hymny i oficja o św. Tomaszu z Akwinu, in “Przegląd Tomistyczny”, 20(2014), pp. 7-34. 1077]

Barbara HALLENSLEBEN, Sermon pour la Saint Nicolas Inveni Davd, in “Nicolaus. Studi storici”, 25(2014), pp. 245-[260]-tavv. La prima versione del sermone, conservata in un manoscritto del XIII secolo della Bibliothèque municipale de Soissons, è verosimilmente attribuibile a s. Tommaso. 1078]

Francisco LEÓN FLORIDO, La censura académica y los límites de la libertad en la universidad medieval. En torno a las consecuencias de la condena de 1277, in “Ciencia tomista”, 141(2014), pp. 121-146. 1079]

Domenico MONTUORO, Perché san Tommaso d’Aquino non è nato in Calabria. Studi storiografici e documentali, in “Rogerius”, 17(2014), n. 1, pp. 107-120. 1080]

Marika RÄSÄNEN, Family vs Orders: Saint Thomas Aquinas’ Dominican Habit in the Narrative Tradition of the Order, in Identity and Alterity in Hagiography and the Cult of Saints, ed. by T. Vedris - A. Marinkovic, Zagreb, Hagiotheca, 2010, pp. 201-218. L’A., basandosi soprattutto su alcune specifiche fonti, quali le Vitae fratrum di Gerardo di Frachet, il Bonum universale de apibus di Tommaso da Cantimprato e la Istoria sancti Thome di Guglielmo da Tocco, discute delle rese narrative inerenti l’ingresso di Tommaso fra i Predicatori, con particolare riferimento al tema dell’identità e dell’autorappresentazione dell’Ordine: ogni autore, nello specifico, sottolinea un lato diverso dell’appartenenza di Tommaso ai Domenicani, ponendo più o meno in luce il suo rapporto con la famiglia e le sue vicende personali. 1081]

Marika RÄSÄNEN, Making a Saint for the Monastery of Fossanova. The Dispute on the Ownership of the Corpse of Saint Thomas Aquinas at the Time of His Canonisation (1323), in Changing minds: communication and influence in the High and Later Middle Ages, ed. by Chr. Krötzl - M. Tamminen, Roma, Institutum Romanum Finlandiae, 2013, pp. 107-126. 1082]

Thomas de Cantimprato (1201ca-1272ca)

Jakob von Vitry, Das Leben der Maria von Oignies - Thomas von Cantimpré, Supplementum, ed. I. Geyer, Turnhout, Brepols, 2014, pp. 223+4 tavv. 1083]

Grégory CLESSE, Thomas de Cantimpré et l’Orient: les sources arabes dans les chapitres zoologiques du Liber de natura rerum, in “Reinardus”, 25(2013), pp. 53-77. 1084] 143

Brigitte GAUVIN - Catherine JACQUEMARD - Marie-Agnès LUCAS-AVENEL, L’auctoritas de Thomas de Cantimpré en matière ichtyologique (Vincent de Beauvais, Albert le Grand, l’Hortus sanitatis), in “Kentron”, 29(2013), pp. 69-108. 1085]

Nicolas LOUIS, Essaimage et usages du Bonum universale de apibus de Thomas de Cantimpré, in Lecteurs, lectures et groupes sociaux au Moyen Âge. Actes de la journée d’étude organisée par le Centre de recherche “Pratiques médiévales de l’écrit” (PraME) de l’Université de Namur et le Département des Manuscrits de la Bibliothèque royale de Belgique, Bruxelles, 18 mars 2010, sous la dir. de X. Hermand - E. Renard - C. Van Hoorebeeck, Turnhout, Brepols, 2014, pp. 29-56. 1086]

Javier RUIZ ASTIZ, Tomás de Cantimprato y su alegoría sobre las abejas. Estudio del códice “Bonum universale de apibus”, in “Letras de Deusto”, 42(2012), n. 134, pp. 127-154. 1087]

Christine SILVI, Citer Pline dans les encyclopédies médiévales: l’exemple des notices zoologiques chez Thomas de Cantimpré et Vincent de Beauvais, in “Archives internationales d’histoire des sciences”, 61(2011), pp. 27-55. 1088]

Thomas Sutton († post 1315)

Giuliana MUSOTTO, La pluralità delle forme sostanziali: la Quaestio Okham contra determinationem Suttonis circa quaestionem de unitate formae, in Coexistence and Cooperation in the middle ages. IV European Congress of Medieval Studies F.I.D.E.M. (Fédération Internationale des Istituts d’Études Médiévales) 23-27 june 2009, Palermo (Italy), a c. di A. Musco - G. Musotto, Palermo, Officina di studi medievali, 2014, pp. 969-978. 1089]

Tillard Jean-Marie R. (1927-2000)

Mary TANNER, Jean-Marie Tillard, Ecumenical Pioneer and Creative Ecclesiologist, in “Ecclesiology”, 10(2014), pp. 372-385. 1090]

Tincani Luigia (1889-1976)

Luigia Tincani. Una donna accompagna il concilio ecumenico Vaticano II, a c. di C. Broggi, (“ConciliOP”, 2), Roma, Angelicum University Press, 2014, pp. 169. 1091]

Ulricus Engelberti de Argentina (1220ca-1277)

Alessandro PALAZZO, Ulrico di Strasburgo, un maestro nel citare. Nuove evidenze del ricorso alle opere di Alberto il Grande in De summo IV 2 8-14, in Le parole del pensiero. Studi offerti a Nestore Pirillo, a c. di F. Meroi, Pisa, ETS, 2012, pp. 49-78. 1092]

Venturinus de Bergomo (1304-1346)

Frances ANDREWS, Preacher and Audience: Friar Venturino da Bergamo and ‘Popular Voices’, in The Voices of the People in Late Medieval Europe, ed. by J. Dumolyn - J. Haemers - H. R. Oliva Herrer - V. Challet, Turnhout, Brepols, 2014, pp. 185-204. 1093] 144

Vincentius Belvacensis (1190ca-1264)

Isabelle DRAELANTS, Libellus elegans satis contra Iudeos et Sarracenos: la rédaction du Dialogus dans le Speculum historiale de Vincent de Beauvais, in Petrus Alfonsi and his Dialogus. Background, Context, Reception, ed. by C. Cardelle de Hartmann - Ph. Roelli, (Micrologus’ Library, 66), Firenze, SISMEL, pp. 249-300. 1094]

Catherine GAULLIER-BOUGASSAS, Une pédagogie et une étique de la brièveté: Jean de Vignay et sa traduction du «libellus apologeticus» de Vincent de Beauvais, in Faire court: l’esthétique de la brièveté dans la littérature du Moyen Âge, (éds.) C. Croizy-Naquet - L. Harf-Lancner - M. Szkilnik, Paris, Presses Sorbonne Nouvelle, 2011, pp. 5-118. 1095]

Mary FRANKLIN-BROWN, The Speculum maius, Between Thesaurus and Lieu de mémoire, in Memory and Commemoration in the Medieval World, ed. by E. Brenner - M. Cohen - M. Franklin-Brown, Farnham, Ashgate, 2013, pp. 143-162. 1096]

Javier VERGARA CIORDIA - Beatriz COMELLA GUTIÉRREZ, La recepción de la obra de Vicente de Beauvais en España, in “Cauriensia”, 9(2014), pp. 375-405. 1097]

Javier VERGARA CIORDIA, Psicobiología y educación en la Baja Edad Media: las edades del hombre en Vicente de Beauvais (1190-1264), in “Revista de educación”, n. 357(2012), pp. 423-443. 1098]

“Vincent of Beauvais Newsletter”, 34(2009) = Eva ALBRECHT, Summary of PhD: De ontstaansgeschiedenis en de compilatie van het Speculum Naturalevan Vincent van Beauvais († 1264), pp. 3-9. 1099]

“Vincent of Beauvais Newsletter”, 35(2010) = Constant J. MEWS - Tomas ZAHORA - Dmitri NIKULIN - David SQUIRE, The Speculum morale (c. 1300) and the study of textual transformations: a research project in progress, pp. 5-15. 1100]

“Vincent of Beauvais Newsletter”, 36(2011) = Rebecca J. JACOBS-POLLEZ, The education of noble girls in medieval France: Vincent of Beauvais and De eruditione filiorum nobilium: a dissertation in work, pp. 4-13. 1101]

“Vincent of Beauvais Newsletter”, 37(2012) = Elza C. TINER, Mirrored Genres: The Fall of the Angels in Vincent of Beauvais’ Speculum Historiale and Thomas Chaundler’s Liber Apologeticus, pp. 4-14. 1102]

“Vincent of Beauvais Newsletter”, 38(2014) = Hans VOORBIJ, An updated list of surviving manuscripts of the Speculum Maius, pp. 4-17. 1103]

Tomas ZAHORA, Since Feeling is First: Teaching Royal Ethics through Managing the Emotions in the Late Middle Ages, in “Parergon”, 31(2014), n. 1, pp. 47-72. 1104]

Vincentius Ferrer, s. (1350-1419)

Vincent Ferrier, Traité de la vie spirituelle, Saint-Étienne, Ignis caritatis, 2013, pp. 112. 1105]

Vinzenz Ferrer, Predigten, ausgewählt, eingeleitet und aus dem Katalanischen übersetzt von Gr. Schib 145

Torra, Berlin-Münster-Wien-Zürich-London, Lit, 2014, pp. 184. 1106]

Wincenty Ferreriusz, Traktat o życiu duchowym, przeł. M. Czekański, Kraków, Wydawnictwo Benedyktynów Tyniec, 2013, pp. 152. 1107]

Laura ACKERMAN SMOLLER, The Saint and the Chopped-Up Baby. The Cult of Vincent Ferrer in Medieval and Early Modern Europe, Ithaca, Cornell University Press, 2014, pp. 368. 1108]

José Francisco BALLESTER-OLMOS, Historia y arquitectura de la casa natalicia de san Vicente Ferrer, Valencia, Ajuntament de Valencia, 2014, pp. 317-ill. 1109]

Martine BERTHELOT, Saint Vincent Ferrier en Bretagne. Certitudes, incertitudes et hypothèses sur les étapes de son périple, in Jean-Christophe Cassard, historien de la Bretagne, sous la dir. de Y. Coativy - A. Gallicé - L. Hery - D. Le Page, Morlaix, Skol Vreizh, 2014. 1110]

Alfonso ESPONERA CERDÁN, Proyectos editoriales de sermones de san Vicente Ferrer en la Valencia del siglo XVIII, in Opus Iustitiae: Pax et Unitas. Homenaje al profesor D. Antonio Benlloch Poveda, ed. J. Fr. Castelló Colomer, Valencia, Facultad de teología de San Vicente Ferrer, 2014, pp. 337-355. 1111]

Carmel FERRAGUD I DOMINGO, Medicina i religió a la Baixa Edat Mitjana: la justificació mèdica de les pràctiques penitencials en els sermons de sant Vicent Ferrer, in “Scripta. Revista internacional de literatura i cultura medieval i moderna”, n. 3(2014) , pp. 27-45. 1112]

Antoni FERRANDO FRANCÉS, Sant Vicent Ferrer en la historiografia, la literatura, l’hagiografia i l’espiritualtat al segle XV, València, Ediciones Alfonso el Magnánimo, 2014, pp. 226. 1113]

Alberto FERREIRO, St. Vicent Ferrer’s Catalán Sermon: De corpore Christi: An Apologetic Against tendentious Lollardism?, in “Angelicum”, 90(2013), pp. 731-760. 1114]

Ennio GROSSI, La storia e il culto di San Vincenzo Ferrer, III/1, (1394-1410), Cerchio, Kirke, 2014, pp. 152-ill. 1115]

Jowita JAGLA, Święty Wincenty Fereriusz – uzdrowiciel i anioł Apokalipsy. O obecności motywu w sztuce Polski Centralnej, in “Zeszyty Radomszczańskie”, 4(2010), pp. 128-146. 1116]

Carolina M. LOSADA, Tiempo, historia y profecía. La teoría apocalíptica y la tensión del Final en los sermones de san Vicente Ferrer, in Poder y religión en el mundo moderno: la cultura como escenario del conflicto en la Europa de los siglos XV a XVIII, coord. por F. A. Campagne, Buenos Aires, Biblos, 2014, pp. 75-116. 1117]

Juan MENGUAL MOLL - Alfonso ESPONERA CERDÁN, El sermón del maestro Vicente Ferrer pronunciado en Toulouse el Viernes Santo (21 de Abril de 1416), in “Teología espiritual”, 58(2014), pp. 25-80. 1118]

Ubaldo TOMARELLI, San Vincenzo Ferreri, apostolo e taumaturgo, Bologna, Studio domenicano, 2013, pp. 352. 1119]

de Vio Tommaso (Caietanus) (1469-1534)

Reginald M. LYNCH, Cajetans’harp: sacraments and the life of grace in light of perfective 146 instrumentality, in “The Thomist”, 78(2014), pp. 65-106. 1120]

Ceferino P. D. MUÑOZ, Dificultades en torno a la interpretación cayetaniana del ens: esse essentiae y esse actualis existentiae, in “Thémata”, n. 49(2014), pp. 235-254. 1121]

Ceferino P. D. MUÑOZ, Breve status quaestionis sobre el lugar de Cayetano en la historia del tomismo (siglos XX-XXI), in “Rivista di filosofia neoscolastica”, 106(2014), pp. 949-962. 1122]

Ceferino Pablo MUÑOZ, Ciencia y objetividad en Cayetano, in “Scripta mediaevalia”, 7(2014), pp. 55-62. 1123]

Michael O’CONNOR, The Liturgical Use of the Organ in the Sixteenth Century: the Judgments of Cajetan and the Dominican Order, in “Religions”, 5(2014), pp. 751-766. 1124]

de Vitoria Francisco (1486ca-1546)

Virginia ASPE ARMELLA, Del Viejo al Nuevo Mundo: el tránsito de la noción de dominio y derecho natural de Francisco de Vitoria a Alonso de la Veracruz, in “Revista española de filosofía medieval”, 17(2010), pp. 143-155. 1125]

Sergio Raúl CASTAÑO, Souveräne Staatsgewalt nach der Lehre Hermann Hellers und potestas superiorem non recognoscens bei Vitoria und Suárez im Vergleich, in “Archiv für Rechts- und Sozialphilosphie”, 100(2014), pp. 77-93. 1126]

Sergio Raúl CASTAÑO, ¿Son la potestad suprema y la independencia notas intrínsecas a la república en Vitoria y Suárez?, in “Lo sguardo”, n. 13(2013), pp. 73-83. 1127]

Gaëlle DEMELEMESTRE, Enjeu et portée du commentaire sur le traité des lois de Thomas d’Aquin par Francisco de Vitoria, in “Revue thomiste”, 114(2014), pp. 417-454. 1128]

Ramón HERNÁNDEZ MARTÍN, Originalidad de Francisco de Vitoria, in “Ciencia tomista”, 141(2014), pp. 199-220. 1129]

Simona LANGELLA, Diritti e doveri in Francisco de Vitoria, in “Studi umanistici piceni”, 33(2013), pp. 165-180. 1130]

Simona LANGELLA, El príncipe y la ley en Francisco de Vitoria, in “Ciencia tomista”, 141(2014), pp. 247-268. 1131]

Manuel MÉNDEZ ALONZO, Dominium, poder civil y su problemática en el Nuevo Mundo según Francisco de Vitoria, in “Revista española de filosofía medieval”, 18(2011), pp. 165-178. 1132]

Carlos DE MIGUEL LORENZO, El fragmento De Temperantia: ¿sección de una relección? ¡No! Un ejercicio dialéctico que muestra la personalidad de Vitoria, in “Ciencia tomista”, 141(2014), pp. 161- 174. 1133]

Antonio OSUNA FERNÁNDEZ-LARGO, La lucha por la justicia presente en el derecho De Gentes de Francisco de Vitoria, in “Ciencia tomista”, 141(2014), pp. 269-294. 1134]

Ángel PONCELA GONZÁLEZ, Filosofía del derecho en sentido pragmático: Francisco de Vitoria y la escuela de Salamanca, in Right and Nature in the First and Second Scholasticism. Derecho y 147

Naturaleza en la primera y segunda escolástica. Acts of the XVII Annual Colloquium of the Société internationale pour l’étude de la philosophie médiévale (Porto Alegre, Brazil, 15-18 September 2010), ed. by R. Hofmeister Pich - A. S. Culleton, Turnhout, Brepols, 2014, pp. 125-155. 1135]

Jörg Alejandro TELLKAMP, Francisco de Vitoria and Luis de Molina on the Origin of Political Power, in Right and Nature in the First and Second Scholasticism. Derecho y Naturaleza en la primera y segunda escolástica. Acts of the XVII Annual Colloquium of the Société internationale pour l’étude de la philosophie médiévale (Porto Alegre, Brazil, 15-18 September 2010), ed. by R. Hofmeister Pich - A. S. Culleton, Turnhout, Brepols, 2014, pp. 231-247. 1136]

Giuseppe TOSI, Sins Against Nature as Reasons For a ‘Just War’: Sepúlveda, Vitoria and Las Casas, in Right and Nature in the First and Second Scholasticism. Derecho y Naturaleza en la primera y segunda escolástica, eds. R. Hofmeister Pich-A. S. Culleton, Turnhout, Brepols, 2014, pp. 199-229. 1137]

Toy-Fung TUNG, Vitoria’s Ideas of Supernatural and Natural Sovereignty: Adam and Eve’s Marriage, the Uncivil Amerindians, and the Global Christian Nation, in “Journal of the History of Ideas”, 75(2014), pp. 45-68. 1138]

Vivaldi Giovanni Ludovico († 1540)

Rinaldo COMBA, Le difficoltà della Chiesa nel De duodecim persecutionibus ecclesie Dei del frate Predicatore Giovanni Ludovico Vivalda, in “Bollettino della Società per gli studi storici, archeologici ed artistici della provincia di Cuneo”, n. 149(2013), pp. 99-110. 1139]

Giancarlo COMINO, Giovanni Ludovico Vivalda priore del convento di San Giovanni di Saluzzo: prospettive e filoni di ricerca in corso, in “Bollettino della Società per gli studi storici, archeologici ed artistici della provincia di Cuneo”, n. 149(2013), pp. 91-98. 1140]

Ximénez Francisco (1666-1730ca)

John M. WOODRUFF, Ma(r)king Popol Vuh, in “Romance Notes”, 51(2011), pp. 97-106. 1141]

148

VI

DE SODALITIIS ET DEVOTIONIBUS

Olga Isabel ACOSTA LUNA, Milagrosas imágenes marianas en el Nuevo Reino de Granada, (“Ars Iberica et Americana”, 15), Madrid, Iberoamericana - Frankfurt am Main, Vervuert Verlag, 2011, pp. 512. 1142]

Francisco Héctor ALEMÁN GONZÁLEZ, Estudio comparativo de las Asociaciones rosarianas en Gran Canaria, in “Archivo Dominicano”, 35(2014), pp. 161-204. 1143]

Fabián C. FLORES, San Nicolás: entre el acero y las promesas, in El culto mariano en Luján y San Nicolás. Historia regional y religiosidad popular, eds. P. Fogelman - M. Ceva - Cl. Touris, Buenos Aires, Biblos, 2013, pp. 119-141. 1144]

Maria Cristina GIANNATTASIO, La “Madonna del Rosario” di Francesco Guarini: una tela ritrovata, Salerno, Novum Millennium, 2011, pp. 46-ill. 1145]

Vesna KAMIN KAJFEŽ, Piranska bratovščina Rožnovenske matere božje v 18. stoletju, in “Annales. Series historia et sociologia”, 22(2012), pp. 77-84. 1146]

Milagros LEÓN VEGAS, Sub umbra alarum tuarum. La ciudad de Antequera y la Virgen del Rosario, in “Baetica”, 34(2012), pp. 373-390. 1147]

Santiago NAVARRO DE LA FUENTE, De la piedad popular y su institucionalización. El caso de la cofradía del Rosario de Alcala de Guadaíra, in “Anuario de historia de la iglesia andaluza”, 7(2014), pp. 353-366. 1148]

Carlos José ROMERO MENSAQUE, Las singularidades institucionales y festivas de las cofradías gallegas del Santo Rosario durante el Barroco. Unos apuntes significativos, in “Archivo Dominicano”, 35(2014), pp. 337-356. 1149]

Carlos José ROMERO MENSAQUE, Los comienzos del fenómeno rosariano en la España moderna. La etapa fundacional, siglos XV y XVI, in “Hispania Sacra”, 66(2014), n. extra 2, pp. 243-278. Este artículo trata de establecer el estado de la cuestión sobre los orígenes del Rosario y su primera gran canonización con la figura carismática de Fray Alano de la Roca, que vincula desde el principio el rezo a la figura de Santo Domingo de Guzmán y la Orden de Predicadores. La fundación de la primera Cofradía en Colonia en 1475 supone todo un acontecimiento en la Catolicidad. Desde muy temprano se constata en España la importancia del rezo y aparecen las primeras cofradías, todavía de difícil definición institucional, donde la influencia de Colonia se une a tradiciones propias. 1150]

Claudio Patricio ROMEU RÁBAGO, Fandangos franciscanos e indios predicadores. Las capillas de las clases trabajadoras de Querétaro en 1791, in “Bibliographica americana”, 6(2010), pp. 1-7 (testo pdf on line). 1151]

Valeriano SÁNCHEZ RAMOS, Devoción rosariana en el sureste andaluz. Una religiosidad en torno a moriscos, turcos y repobladores durante el antiguo régimen, in La religiosidad popular y Almería, coord. J. Ruiz Fernández - J. P. Vázquez Guzmán, Almería, Instituto de Estudios Almerienses, 2014, pp. 13-64. 1152]

149

INDEX NOMINUM PERSONARUM ET LOCORUM ET RERUM NOTABILIUM

Aegidius Aurelianensis: 199. Aegidius de Lessinia: 538-539. Agnes a Monte Politiano, s.: 540. Agramunt Josep: 200. de Aguilar Juan: 350. Albán Francesco: 194. Alberti Leandro: 159. 541. Albertus Magnus, s.: 8. 42. 51. 53. 93. 98. 121. 135. 150. 154. 156. 197. 199. 207. 211. 227. 230. 233. 267. 269. 272. 542-569. 876. Alcalá de Henares, coll. OP: 329. de Alcántara Félix: 350. Aldobrandinus de Cavalcantibus: 176. Alexandre Noël: 570. Alfonsus Bonihominis: 571. de Aliaga Martínez Luis: 572. Allo Ernest-Bernard: 573. Almagro, conv. Asunción de Calatrava OP: 330. de Almonte Diego: 350. Ambrosius Sansedonius: 491. America: 277-297. Anawati Georges: 574-576. Andray Jean (frère André): 577. Andreas de Longjumenau: 239. Andreas Franchi, b.: 578. Andria, conv. OP: 169. Andria, stud. OP: 169. Angelus de Porta Solis Perusinus: 579. Annius Viterbiensis, v.: Iohannes Nannis de Viterbio. Antequera, conv. OP: 1147. Antoninus Florentinus, s.: 30. 122. 206. 987. Antonius de Azaro Parmensis: 199. Apulia, prov. OP: 169. Aracena, prioratus OP: 350. de Aragón Pedro: 348. de Araujo Francisco: 348. 580. Arbea Carlos: 194. Architectura OP: 270. Arequipa, mon. OP: 160. Arezzo, mon. OP: 385. Argentina: 279-282. Arnaldus de Prato: 195. Arnoldus Leodiensis: 221. Ascellinus de Cremona: 239. Ashley Benedict M.: 581. Asia: 298-305. Austriaco Nicanor Pier Giorgio: 582. d’Avalos Tommaso: 583.

150

Badeni Joachim: 584. Bandello Matteo: 51. 122. 585-593. Bandello Vincenzo: 66. 987. Báñez Domingo: 78. 348. Barba Agustín: 350. Barcelona, conv. S. Caterina OP: 306. Barcelona, mon. de Nuestra Señora de los Ángeles y pie de la Cruz: 331. 1027. Barletta, stud. OP: 169. Bartholomaeus da Bregantiis: 161. Bartholomaeus Lapacci de Rimbertinis: 30. 86. Bartholomaeus Tridentinus: 205. 234. Bartholomaeus Vincentius de Bregantiis: 594. Basel - Bâle, conv. OP: 222. Batalha, conv. OP: 102. 529. de Beaurecueil Serge: 595. Belgique - België, prov. OP: 236. Benedictus XI: 478. Benedictus XIII: 478. 596-599. Benetò Cipriano: 600. Benoit Pierre: 601. Bern, conv. OP: 222. Bernardus Comensis: 225. Bernardus Guidonis: 195. 205. 228. 245-246. 378. Berti Simone: 86. Bibbiena, conv. OP: 386. Bibbiena, mon. OP: 867. Bibliothecae OP: 66. 117. 244. 306. 322. 324. 356. 373. 461-462. 511-513. 521. 995. 1007. Bielsa Antonio: 250. Boethius de Dacia: 126. 152. 199. 602-604. Bologna, conv. OP: 132. 387-392. Bologna, mon. S. Mattia OP: 122. Bologna, monasteria OP: 393. Bosco Marengo, conv. OP: 394-395. Bošković Hijacint: 31. de Boxadors Juan Tomás: 350. Braun Reginald: 605. Brindisi, conv. OP: 5. Bruno Giordano: 30. 44. 59-60. 80. 113. 127. 134. 157. 606-634. Bucer Martin: 36. 122. 635-647. Burgos: 332. Burgos, conv. OP: 136. 333. de Burgos Alonso: 73. 648-649. Butler Guillermo: 650.

Cadena Carlos: 219. Cagliari, conv. OP: 396-399. Caltagirone: 400. Caltagirone, conv. OP: 400. Campanella Tommaso: 28. 30. 47. 94. 119. 122. 134. 138. 151. 153. 651-661. Camporeale Salvatore: 664. Canalella Domenico: 662. Candido Vincenzo: 348. 151

Cano Melchor: 277. 348. 663. 872. Capua, conv. OP: 401. Caro Miguel: 350. Caroli Giovanni: 987. Carranza de Miranda Bartolomé: 149. 277. 665. 872. Carrasco y Enciso Luis: 201. de Casanova Joan: 666. Caselles Guillelm: 250. Castelló d’Empúries - Castellón de Ampurias, conv. OP: 334. del Castello Hernando: 250. Castelvetrano, conv. OP: 402. Castilla: 326-327. Castilla, monasteria OP: 17. 122. Catania: 403. Catania, conv. S. Caterina al Rosario OP: 403. Catania, conv. S. Domenico OP: 403. Catharina de’ Ricci, s.: 667. Catharina Senensis, s. : 30. 40. 45. 51. 66. 69. 101. 120. 122. 135. 235. 491. 668-674. Cavallini Giuliana: 51. Ceglie Messapica, conv. OP: 13. Česko: 312-314. Chardon Louis: 675. Charland Paul-Victor: 676. Charland Raymond-M.: 677. de Chaves Tomaz: 207. Chełmno, conv. OP: 514. Chenu Marie-Dominique: 354. 678-682. Chile: 283-284. China - Zhōngguó, missio OP: 55. 130. 298-299. 863. Čiovo, conv. OP: 377. Čiovo, sor. OP: 377. Città di Castello, conv. OP: 404-405. Ciudad de México, conv. S. Domingo OP: 290-291. Claverie Pierre-Lucien: 684-686. Clément Jacques: 687. Cobo Juan: 130. 299. Coeffeteau Nicolas: 688. Colmar, conv. OP: 359-360. Colmenero Juan: 350. Colombia: 285. Colombia, prov. OP: 1142. Colonna Francesco: 179. 689-709. Confraternitates OP: 30. 66. 106. 169. 178. 291. 455. 469. 1143. 1148-1151. Congar Yves Marie-Joseph: 141. 164-165. 170. 182. 354. 710-727. Constantinus Urbevetanus: 196. Constitutiones OP: 17. 175. 192. 208. 229. 261. Copertino, conv. OP: 381. Córdoba, conv. S. Pablo el Real OP: 335. Córdoba, mon. OP: 279. de Córdoba Pedro: 277. de Córdova Juan: 728. Corradi Giovanni Battista: 348. 152

Corradini Bartolomeo (fra’ Carnevale): 729. Cosenza, conv. OP: 406. Cottier Georges Marie Martin: 141.730. Coutances, conv. OP: 361. Couturier Marie-Alain: 354. 731. de Covarrubias Pedro: 277. Cremona, conv. OP: 407. de la Cruz Juan: 348. Cuilápam de Guerrero, conv. OP: 183. Cumbreras Gregorio: 350.

Dacia, prov. OP: 17. 307. 309-310. 315. Dalmatia, prov. OP: 17. Danmark: 315. Danti Egnazio: 30. 732. Della Porta Bartolomeo: 145. Della Porta Bartolomeo: 733-734. Deman Thomas: 210. Deutschland: 316-322. Diessenhofen, mon. OP: 10. 51. Dietenberger Johann: 735. Dominicus, s.: 19. 64. 83. 131. 135. 144. 167. 196. 353. 375. 439. 491. 736-740. 872. 1150. Dominicus Cavalca: 741-744. Dominicus de Flandria: 30. 917. Dominicus Grima: 259. Dortmund, conv. OP: 135. Dubarle Dominique: 745. Durán Diego: 148. Durán Tomás: 277. Durandus de Sancto Porciano: 74. 199. 746.

Échard Jacques: 747. Echardus de Hochheim (Meister Eckhart): 9. 32. 38. 48. 51. 53-54. 57. 63. 74. 84. 86. 89. 91. 93. 97- 99. 115. 121. 135. 148. 163. 168. 172-173. 177. 181. 223. 230. 232. 306. 316. 318. 552. 556. 564. 748-843. 878. 886. Egidius, fr.: 251. Emiliani Giudici Paolo, v.: Giudice Vincenzo. de Erauso Catalina: 122. 844. Ermengol Bernat: 250. España: 324-352. España, monasteria OP: 86. Euphemia de Racibórz, b.: 845. Europa: 306-537. Éveux, conv. La Tourette OP: 147.

Fabriano, conv. OP: 92. Fano, conv. OP: 408. Felix Fabri: 101. Fernández Pedro: 348. Ferrara, conv. S. Domenico OP: 409-411. Ferrini Vincenzo: 207. Festugière André-Jean: 846. 153

Fetti Mariano: 488. 847. Fiesole, conv. OP: 412. Firenze: 413-415. Firenze, conv. S. Marco OP: 416-418. 923. Firenze, conv. S. Maria Novella OP: 67. 132. 419-442. Firenze, mon. S. Caterina OP: 30. Firenze, mon. S. Jacopo a Ripoli OP: 443. Foligno, conv. OP: 444-446. Fontanella i Garraver Francesc: 848-849. Foreiro Francisco: 850. France: 17. 353-375. France, prov. OP: 236. Francia, conventus OP: 353. Francia, monasteria OP: 353. Francia, prov. OP: 21. 141. Franciscus Pipinus de Bononia: 240. 851. Frankfurt am Main, conv. OP: 135. Frezzi Federico: 852-853. Fumi Bartolomeo: 207.

Gabriel de Brunis de Barulo: 854. Gage Thomas: 855-856. Galatone, conv. OP: 381. Galgani Niccolò: 306. Galisteo Andrès: 350. Galisteo Francisco: 350. Gallipoli, conv. OP: 447. Galvanus de Flamma: 224. 228. 857-858. Garcés Julián: 859. García Francisco: 348. Gardeil Ambroise: 62. Garrigou-Lagrange Réginald M.: 860-862. Gaspar da Cruz: 863. Gaufridus de Belloloco. 195. 864. Geislingen, mon. Binsdorf OP: 321. Genova, conv. S. Domenico OP: 132. Genova, conv. S. Maria di Castello OP: 448. Genova, mon. S. Girolamo del Roso OP: 449. Gentilis de Stephaneschis Romanus: 865. Georgius Hungarus: 866. Gerardus, fr.: 251. Gerardus de Fracheto: 196. 228. 1081. Gesualdo, conv. OP: 450. Giordano Petra: 867. Giovinazzo, conv. OP: 451-452. Girotti Giuseppe, b.: 24-25. 27. 34-35. 49. 111. 868. Giudice Vincenzo (Emiliani Giudici Paolo): 869. Giuliani Reginaldo: 49. Gómez Francisco: 350. González Arintero Juan: 870. Granada, conv. S. Cruz la Real OP: 336. de Granada Luis: 194. 207. 871-872. 154

Guardia Piemontese, conv. OP: 453. Guatemala: 286. Guido Cattaneo: 873. Guido Vernani: 72. 132. 874. Guillelmus de Altona: 875-876. Guillelmus Autissiodorensis: 877. Guillelmus Carnotensis: 195. 864. Guillelmus de Lexovio: 237. Guillelmus de Macclesfield: 878. Guillelmus de Moerbecke: 33. 243. 879. Guillelmus Parisiensis: 880. Guillelmus Peraldus: 208. 241. 257. Guillelmus Petri Godini: 91. Guillelmus de Tocco: 1081. Guillelmus Tripolitanus: 51. 101. 188. Gutiérrez Gustavo: 881.

Hagiographia OP: 7. 674. Hannibaldus de Hannibaldis: 272. Helena de Veszprém, b.: 882. Henricus de Calstris Lovaniensis: 883. Henricus Harrer: 884. Henricus Suso, b.: 3. 30. 38. 68. 98. 122. 753. 772. 819. 823. 885-890. Hervaeus Natalis: 104. Heymericus de Campo: 126. 891. Hispania, prov. OP: 328. Hrvatska: 376-377. Hugo de Prato (de Vinacensibus) Italus: 207. Hugo Ripelin de Argentina: 892. Hugo de Sancto Caro: 56. 37. 249. 251. 259. 549. 876. 893-896. Hugon Édouard: 897-898. Humbertus de Romanis: 90. 188. 196. 208. 226. 899-901. Humbertus Viennensis: 902. Hungaria, prov. OP: 76. 142. 306. Hurtado Juan: 277. Hyacinthus, s.: 7. 22. 335.

Iacobus de Aquis: 903. Iacobus Campora de Ianua: 904. Iacobus de Cessolis: 123. 186. 264. 905-906. Iacobus Metensis: 93. 907. Iacobus Passavanti: 908. Iacobus Sprenger: 190. Iacobus de Susato: 322. Iacobus de Voragine, b.: 8. 51-52. 124. 144. 187. 205. 207. 209. 238. 246. 378. 909-913. Iavelli Giovanni Crisostomo: 78. Imola, conv. OP: 454. Ingoldus Wild: 264. Innocentius V, b.: 272. Inquisitio: 86. 117. 135. 200. 223. 255. 309. 357. 382. 629. 631. 659. 665. 873. 880. 978. Iohannes, fr.: 251. Iohannes de Aquila: 207. 155

Iohannes de Balbis: 244. 914. Iohannes Balistarii Lemovicensis: 896. Iohannes Brasiator (Melzer) de Frankenstein (Ząbkowice) Polonus: 915-916. Iohannes Bromyard: 247. Iohannes Capreolus: 917-919. Iohannes de Columna (Gallicanus): 920. Iohannes de Dambach (Tambaco): 319. 753. Iohannes Dominici de Florentia: 248. Iohannes de Faesulis, b. (Beato Angelico): 51. 30. 139. 921-933. Iohannes de Falkenberg: 934. Iohannes de Frankenstein: 90. Iohannes de Friburgo II: 264. Iohannes Gobi iunior: 90. Iohannes Gobi senior: 271. 935. Iohannes de Mailliaco: 51. 205. 936. Iohannes Nannis de Viterbio (Annius Viterbiensis): 30. 108. 937. Iohannes Nider: 135. 190. 212. 225. 938. 1056. Iohannes Parisiensis Quidort: 23. 121. 272. 939. Iohannes Tauler: 30. 51. 306. 772. 819. 823. 940-943. Iohannes de Versiaco: 249. Iohannes de Wildeshausen: 135. Iordanis de Pisis, b.: 221. 260. 944-945. Iordanis de Saxonia: 196. 208. Iraq, missio OP: 2. Isolani Isidoro: 66. İstanbul (Pera-Beyoğlu), conv. OP: 534. 683. Italia: 17. 378-508.

Jacquier Nicolas: 17. 946. Jamometić Andrija: 947. Janów Lubelski, conv. OP: 517. Játiva - Xàtiva, conv. OP: 337. Jaussen Antonin: 948. Jerusalem, stud. OP: 1. 41. 100. 133. 301-304. Juan de Santo Tomás, v.: Poinsot Joao.

Kažotič Agostino: 950. Koper - Capodistria, conv. OP: 532. Košice, conv. OP: 533. Koudelka Vladimír: 951. Kraków, conv. OP: 515-516. Kraków, stud. OP: 510. Kramer Heinrich (Institor): 223. 1056. Kremerin Magdalena: 135. Kupareo Rajmund: 31. 110.

L’Aquila, conv. OP: 455. La Antigua Guatemala, conv. OP: 286. de La Nada Pedro Lorenzo: 953. de La Puente Juan: 954. La Rioja, conv. OP: 280. Lagrange Marie-Joseph: 41. 952. 156 de Las Casas Bartlomé: 11. 30. 65. 86. 88. 277-278. 1137. 955-967. Laurentius Aurelianensis: 86. Laurentius Pignon: 190. Lavergne Ceslas: 968. Le Grand Albert: 70. Le Quieu Antoine: 970. Lebret Louis-Joseph: 354. Lecce, conv. Ss.ma Annunziata OP: 381. Lecce, conv. S. Giovanni d’Aymo OP: 381. Lecce, stud. OP: 169. Łęczyca, conv. OP: 518-521. de Ledesma Martín: 348. de Ledesma Pedro: 348. 872. Legislatio OP: 17. 135. 185. 189. 202. 218. 253. de León Basilio Ponce: 348. Lequien Michel: 969. Liccio Giovanni: 971. Licodia Eubea, conv. OP: 400. Liège, conv. OP: 251. Liégé Pierre-André: 354. Lille, conv. OP: 362-363. Liturgia OP: 17. 68. 135. 185. 261. 306. 327. 351. 995. 1020. 1077. de Loaísa García: 972. Loew Jacques: 354. Lombardo Vincenzo Giuseppe: 973. Longo Bartolo TOP, b.: 974. López Juan: 158. López Luis: 348. López de Caparroso Juan: 975. Lorraine: 356. Loth Luis Bertrand: 348. Lübeck, conv. OP: 135. Lublin, conv. OP: 522. Lucca, mon. OP: 58. de Lucero Gonzalo: 106. Ludolphus de Saxonia: 107. Ludovicus Bertrán, s.: 976-977. Lyon, congr. sor. OP: 75.

Madrid, conv. Nuestra Señora de Atocha OP: 338-339. Madrid, conv. S. Tomás OP: 340. Magyarország: 509. Malvasia Diodata: 122. Malvicini Valerio: 978. Mancio de Corpus Christi: 348. 872. 979. de Marcillat Guillaume: 980-981. Margarita Ebner, b.: 51. Margarita de Hungaria, s.: 17. 242. 982. Margarita de Sabaudia, b.: 143. Marín Pedro: 193. Martínez Puche José Antonio: 330. Martinus Oppaviensis: 87. 276. 157

Mattei Caterina da Racconigi, b.: 30. Mattei Leonardo da Udine: 51. McCabe Herbert: 983. McDermott Thimothy Stephen: 984. McVey Thomas Chrysostom: 985. de Medina Bartolomé: 256. 348. de Mercado Tomás: 277. 348. de Mesa Bernardo: 277. México: 287-294. Mézard Denys: 986. Milano, conv. S. Eustorgio OP: 456-458. Milano, conv. S. Maria delle Grazie OP: 66. 81. Militello in Val di Catania, conv. OP: 400. 459. de Mirabili Niccolò (Nicolaus de Mirabilibus): 987. Moniales OP: 17. 26. 51. 74. 85-86. 105. 114. 122. 135. 175. 185. 189. 203. 220. 242. 258. 262-263. 306. 317. 320. 376. 380. 509. Monteils, congr. sor. OP: 141. Montepulciano, mon. OP: 540. Montesino Antón: 277. Montesino Reginaldo: 277. Moreno Álvaro: 350. Moreno Juan: 350. Munio de Zamora: 491. 988. Muñoz Ignacio: 989. Murcia, conv. OP: 341.

Nápole Gabriel Marcelo: 990. Napoli, conv. S. Caterina a Formello OP: 460. Napoli, conv. S. Domenico Maggiore OP: 95. 273. 461-463. Napoli, conv. S. Pietro Martire OP: 273. Napoli, conv. S. Severo al Pendino OP: 995. Napoli Tommaso Maria: 991-992. Nardini Vincenzo: 993. Narducci Domenica da Paradiso: 235. 667. 674. Neerlandia, conventus OP: 353. Neerlandia, monasteria OP: 353. Nelli Plautilla: 30. Nicolaus de Biard: 306. Nicolaus Eymerici: 190. 200. 250. Nicolaus de Gorran: 37. 259. Nicolaus de Iuvenatio de Palea, b.: 994. Nicolaus de Prato: 995. Nicolaus Trevet: 86. 995-996. Nihon - Nippon, missio OP: 300. Nocera Inferiore, mon. OP: 464.

Observantia OP: 17. 74. 90. 135. 185. 242. 306. 380. 674. Ontinyent - Onteniente, conv. OP: 342. Opava - Troppau, conv. OP: 312-314. Opole - Oppeln, conv. OP: 523-524. Orsini Maria Francesca: 997. Orvieto, conv. OP: 1076. 158

Osanna de Catharo: 998.

Paglia Giuseppe: 999. Palermo, conv. S. Domenico OP: 30. 465. Palermo, conv. S. Zita OP: 30. 465-466. Palermo, mon. S. Caterina OP: 15. Palestine - Israel: 301-304. Palma de Mallorca, conv. OP: 200. 343. Paluzzi Caterina: 18. de Pappazuris Bartolomaeus: 1000. Paulus Barbus de Soncino: 917. Paulus Christianus: 17. 82. Paz Gallo Elmina: 1003. de Paz Matías: 277. de la Peña Juan: 277. 872. Pépin Guillaume: 1004. Perù: 295-296. Perugia, conv. OP: 467-468. Pesaro, conv. OP: 469. Petrus Calo Clugiensis: 205. 209. 234. Petrus Ferrandi: 196. Petrus González (san Telmo), b.: 160. Petrus Marsilii: 1001-1002. Petrus de Palude: 207. Petrus de Verona, martyr, s.: 30. 51. 399. 1006. Petrus Ubertini de Strozzis Florentinus: 1005. Philippinae, prov. OP: 160. Piedrahíta, conv. OP: 344. Pierre de Villers: 1007. Pilipinas: 305. Pinamons de Brembate: 1008. Pinckaers Servais-Theodore: 1009-1010. Pistoia, conv. OP: 470. Pistoia, mon. OP: 471. Plan-d’Aups-Sainte-Baume, conv. OP: 364. Poinsot Joao (Juan de Santo Tomás): 180. 1011. Politi Ambrogio Catarino: 674. Polonia, prov. OP: 76. 116. Polska: 510-528. Pontano Vincenzo: 1012. Pontevedra, conv. OP: 160. Portugal, monasteria OP: 17. Portugal: 529-530. de Posadas Francisco: 350. Poznań, conv. OP: 525. de Prado Juan Martínez: 348. Praedicatio: 432. 674. 800. 899. 901. 944-945. 973. 1004. 1068. Prato, mon. S. Niccolò OP: 472. 995. Provence: 357. Provincia, prov. OP: 358. de Próxita Constantino: 198. Puglia: 381. 159

Raimundus Capuanus, b.: 174. 540. Raimundus Martini: 17. 51. 71. 91. 125. 306. 663. 1013-1015. Raimundus de Pennaforti, s.: 324. 1016-1017. Raimundus de Vineis, b.: 674. 1018. Ranzano Pietro: 1019. Ravenna, conv. OP: 473-474. Razzi Serafino: 1020. de Réchac Jean: 353. Régamey Pie-Raymond: 210. Regensburg, mon. OP: 135. Reggio Emilia: 475. Regnum Siciliae, prov. OP: 382. Remigius Clari de Girolamis: 1021-1022. República Dominicana: 297. Revel, conv. OP: 365. de Ribera Alonso: 1023. Riccoldus de Monte Crucis: 86. 188. 197. Richardus Fishacre: 51. 272. Rimini, conv. OP: 576. Robertus Holcot: 1024-1026. Robertus Kilwardby: 77. de la Roca Alano: 1150. de Rocabertí Hipólita de Jesús: 1027. de Rocabertí Jerónima: 1027. Rocafull José: 348. Rogerius de Casole: 491. Rolandus de Cremona: 230. 272. Roma, conv. S. Clemente OP: 477. Roma, conv. S. Maria sopra Minerva OP: 30. 112. 146. 204. 478-480. 674. Roma, conv. S. Sabina OP: 146. 481-486. 491. 988. Roma, conv. S. Silvestro OP: 487-489. Romana, prov. OP: 146. România: 531. Rosa Limana, s.: 30. 290. 1028-1029. Rosario, sor. OP: 281. Rosarium: 30. 106. 169. 178. 898. 995. 1142-1150. 1152. Ruiz Avelino: 350.

S. Albertus Magnus, prov. OP: 316. Saavedra Manuel: 350. Saint-Maximin-la-Sainte-Baume, conv. OP: 366-368. Saint-Sever, conv. OP: 369. Salamanca, conv. OP: 88. 129. 256. 277. 345-349. 872. 979. 1129. 1135. Sallua Vincenzo Leone: 1030. Saluzzo, conv. OP: 1140. San Cristóbal de las Casas, conv. OP: 292. San Felipe de Puerto Plata, conv. OP: 297. San Juan Bautista Coixtlahuaca, eccl. S. Catarina Ocotlán OP: 293. San Juan Teposcolula, conv. OP: 294. San Miguel de Tucumán, sor. OP: 171. San Siro, conv. OP: 490. 160

Sanlúcar de Barrameda, conv. OP: 350. Santa Fe, sor. OP: 282. Santarém, conv. OP: 530. Santiago de Chile, conv. de la Recoleta OP: 283. Santiago de Chile, conv. S. Domingo OP: 284. Sardegna: 383. Sardi Tommaso: 1033. Savonarola Girolamo: 6. 30. 50. 80. 109. 122. 252. 1031-1039. Schillebeeckx Edward: 96. 140. 155. 162. 184. 1040-1051. Schmölz Franz-Martin: 316. Schönborn Christoph: 316. Serra Gaspar Luis: 250. Serra Marco Antonio: 348. Sertillanges Antonin-Dalmace: 354. 1052. Sicilia: 384. Siena, conv. S. Domenico OP: 491-493. Sieradz, conv. OP: 526. Sigtuna, conv. OP: 86. de’ Silvestri Francesco da Ferrara: 1053. Simon de Cascina: 132. Slovenija: 532. Slovensko: 533. Soave, conv. OP: 494. Sochaczew, mon. OP: 527. Soest, conv. OP: 322. Soest, mon. Paradiese OP: 68. Soréze, coll. OP: 370. Soriano Calabro, conv. OP: 409. Sorores OP: 674. de Soto Domingo: 277. 348. 557. 872. 965. 1054. de Sotomayor Antonio: 1055. de Sotomayor Pedro: 277. 872. Sprenger Jacob: 223. 1056. Stančić Domina: 377. Stephanus Bisuntinus: 491. Stephanus de Borbone: 1057. Strasbourg – Straßburg, conv. OP: 371.

Taegio Ambrogio: 66. Tallinn, conv. OP: 86. de Tapia Pedro: 348. Taranto, stud. OP: 169. Teresa de Mier y Noriega y Guerra José Servando: 118. 1058-1066. Tertiarii OP: 290. 537. Theobaldus de Sexannia: 197. Theodericus de Apolda: 1067-1068. Theodericus de Vriberg (Freiberg): 57. 199. 272. 274. 564. 1069-1074. Tholomaeus de Fiadonis Lucanus: 51. 103. 1075. Thomas Antonii Nacii de Senis: 491. Thomas de Aquino, s.: 12. 90. 207. 394. 491. 530. 986. 1076-1082. Thomas de Cantimprato: 135. 212. 246. 1081. 1083-1088. Thomas Fusconi: 491. 161

Thomas Sutton: 274. 1089. Tillard Jean-Marie R.: 1090. Tincani Luigia: 1091. Tlaxiaco, conv. OP: 106. Toledo, mon. OP: 351. Tolosa, prov. OP: 228. 372. Torino, conv. S. Domenico OP: 495. de Torquemada Juan: 207. Toulouse, conv. OP: 306. 373-374. Trani, conv. OP: 496. Troyes, conv. OP: 1007. de Trujillo Thomas: 207. Trullench Juan Gil: 348. Türkiye: 534.

Ulricus Engelberti de Argentina: 121. 274. 1092. Undset Sigrid TOP: 166. Utz Arthur Fridolin: 316.

Valencia, mon. OP: 352. Valladolid, coll. S. Gregorio OP: 648. de Velasco Acacio March: 348. Vence, conv. sor. OP: 375. Venezia: 497. Venezia, conv. S. Maria del Rosario (Gesuati) OP: 501. Venezia, conv. Ss. Giovanni e Paolo OP: 30. 498-500. Venturinus de Bergomo: 1093. Vercelli, conv. OP: 502. Vereš Tomo: 31. Verona, conv. S. Anastasia OP: 503-505. Vicenza, conv. S. Corona OP: 161. 506. Vicenza, mon. OP: 507. Villana de Bottis: 30. 86. Vincentius Belvacensis: 51. 79. 208. 211. 238. 275. 747. 1088. 1094-1104. Vincentius Ferrer, s.: 51. 207. 216. 1105-1119. de Vio Tommaso (Caietanus): 210. 277. 919. 1120-1124. Viterbo, conv. S. Maria in Gradi OP: 508. de Vitoria Francisco: 30. 46. 65. 88. 121. 129. 207. 277. 348. 872. 1125-1138. Vivaldi Giovanni Ludovico: 1139-1140. Vizzini, conv. OP: 400.

Wrocław, conv. OP: 528. Würzbourg, conv. OP: 222.

Ximénez Dionisio: 350. Ximénez Francisco: 1141.

Zaragoza, conv. OP: 350. Zulaibar Juan Antonio: 194: 195.

Ελλάδα: 323. Καλέκας Μανουήλ: 20. 949. 162

Μυτιλήνη - Λέσβος, conv. OP: 323. Χρυσοβέργης Θεόδωρος: 683.

Белару́сь: 311. Кам’янець-Подільський - Каменец-Подольский, conv. OP: 535. Львів, conv. OP: 536-537. Україна: 535-537.

163

INDEX AUCTORUM

Abe Y.: 752. Abril i Vilamala I.: 1016. Acconci A.: 12. Accorinti R.: 45. Acidini Luchinat C.: 419. Ackerman Smoller L.: 51.1108. Acosta Luna O. I.: 1142. Adamski J.: 515. Aertsen J. A.: 544. Agostini M.: 408. Aguilera Hernández A.: 975. Aguirre A. C.: 280. Alabrús Iglesias R. M.: 1027. Albert K.: 753. Albertazzi S.: 420. Alberzoni M. P.: 208. Albiniak A.: 517. Albrecht E.: 1099. Alcalá Mendizábal D.: 754. Alemán González F. H.: 1143. Alfano G.: 587. Alfieri L. M.: 475. Alidori Battaglia L.: 373. Allan J.: 1033. Alpers Chr.: 96. 162. 1051. Álvarez Hernández S.: 692. Amenta S. G.: 280. Anbeek Chr.: 140. Andenna C.: 208. Andersen P.: 616. Andrä Chr.: 135. Andrade de Souza A.: 811. Andrash D.: 443. Andrés Sanz M. A.: 954. Andrews F.: 1093. Andrews L.: 921. Anselmi S. E.: 999. Antinori A.: 478. Anzulewicz H.: 98. 544-546. Aranda Doncel J.: 335. Aranguren López M. J.: 329. Arellanes Cancino N.: 160. Argenziano R.: 674. Arias S.: 1062. Arici F.: 66. 674. Arimura R.: 300. Armanda I.: 377. Armenta J.: 755. Arnaldi Di Balme C.: 495. 164

Arnold M.: 635. Arnold R.: 693-694. Arthur K. G.: 421. Artifoni E.: 186. Ashley B. M.: 544. Aspe Armella V.: 1125. Assonitis A.: 422. 674. de Asúa M.: 544. Augenti S.: 501. Aurell M.: 188. Austriaco N.: 78. Avenoza Vera G.: 187. Ayasta Burga L.: 189.

Bacchini L. F.: 30. Badano S.: 448. Bailey E.: 736. Bailey M. D.: 190. Bain E.: 893. Baldini N.: 981. Baldner S.: 544. 547-548. Ballester-Olmos J. F.: 1109. Bandini F.: 423-426. 443. von Bar S.-M.: 756. Bara Bancel S.: 885-886. Barbetti I.: 443. Barbieri A.: 407. Barbuto G. M.: 119. Barcelón Maicas E.: 191-192. Barker Price B.: 544. al-Barmāwï ‘A. al-G.: 575. Baron D.: 163. Barone G.: 146. 674. 995. Barrera Enderle V.: 1063. Barret S.: 208. Barrette G.: 104. de Barros Almeida N.: 910. Bartolomei Romagnoli A.: 66. 491. 674. Bassetti M.: 117. Bastit M.: 78. Baucells Mesa S.: 193. Baudinette S.: 86. Bauer M. M.: 86. Beal R. M.: 715. Beban H.: 17. Beccarisi A.: 32. 135. 753. 757. Beceiro García J. L.: 955-956. Bellamah Th.: 210. 875-876. de Belloy C.: 62. Ben N.: 90. Benavides Hinojosa A.: 1064. Benedetti M.: 117. 995. 165

Benvenuti A.: 674. 847. 995. Berceville G.: 210. Berggren L.: 59. Bériou N.: 124. Berman S.: 30. Bernabeu Sanchis A.: 342. Berriel C. E.: 134. Bershadsky Lebovich J.: 30. Berthelot M.: 1110. Berthod B.: 75. Bertolacci A.: 544. Bertorello C.: 922. Bertuzzi A.: 695. Bianca C.: 674. Bianchi L.: 126. 152. Bieniak M.: 894-895. Biondi E.: 374. Bisceglia A.: 427. Bismara C.: 503. Bivolarov V.: 357. Blanco Andrés R.: 194. Blankenhorn B.: 78. Blizard M. A.: 51. Bobichon Ph.: 306. Bodenmann R.: 636. 639. Boesch Gajano S.: 674. Boiteux M.: 674. Bolcato V.: 507. Bolšec N.: 31. Bolzoni L.: 654. Bombassaro L. C.: 134. Boncour É.: 57. 758. Bonin Th.: 544. Bonini F.: 91. Bonino S.-Th.: 78. 210. Bonnaire É.: 70. Bonnaud E.: 687. Bonnet C.: 846. Bonsanti G.: 456. Boorsch S.: 669. Borgman E.: 96. 1051. Bórquez Ibarra M. T.: 284. Bortolotto S.: 504. van den Bos M.: 140. Boureau A.: 549. 1017. Bourgès A.-Y.: 70. Boury J.: 696. Bradács G.: 17. Braekers M.: 759. Braude B.: 30. Bray N.: 753. Breitenstein M.: 208. 166

Brent J.: 210. Brenzoni C. G.: 504. Brient E.: 753. Brink L.: 14. Brînzei M.: 746. Brizio E.: 674. Brock M.: 697. Brown J. N.: 51. Brown R. P. C.: 164. Brown S. F.: 746. Brownstein D.: 30. Brufani S.: 196. Brugnoli P.: 494. Bruguès J.-L.: 266. Brumberg-Chaumont J.: 132. Brunetti G.: 995. Buch Rodrígues L.: 165. Büchner Chr.: 32. 819. Buckwalter S. E.: 637. Bueno Espinar A.: 341. Buffi L.: 729. Buganza S.: 66. Buganza Torio J.: 957. Bullido del Barrio S.: 135. Bunnenberg J.: 316. Buonocore E.: 30. Burger M.: 544. 550. Burioni M.: 698. Burke L.: 51. Burkhardt J.: 135. Burman Th. E.: 17. 51. 71. 125. 197. Burnett A.: 122. Busquets Alemany A.: 298. Buzón López R.: 106.

Cacheda Barreiro R. M.: 160. Cadafaz de Matos M.: 850. Cadili A.: 995. Cadoré B.: 146. 316. Caglioti F.: 95. Cairati C.: 66. Calcara G.: 45. Caldwell Ames Chr.: 17. 86. Callado Estela E.: 198. 352. 572. Callebat B.: 141. Calma D.: 126. 199. 891. Calma M. B.: 274. Calvo Portela J. I.: 1023. Camarasa Balaguer P.: 337. de la Campa Carmona R.: 106. Campanale M.: 551. Campanella Chr.: 504. 167

Campi E.: 36. Campisi D.: 971. Campuzano Arribas M.: 617. Cannon J.: 17. 58. Canobbio E.: 66. Canone E.: 618-619. Canonici C.: 18. Cantini A.: 1076. Cantoral Pozo A.: 965. Capdevilla N.: 46. Capristo V. C.: 55. Caputo A.: 381. Cara R.: 387. Carannante S.: 44. Cárdenas L.: 135. Cárdenas Bunsen J. A.: 958. Carito G.: 5. de Carlos M. C.: 144. Carlotti M.: 923. Carr M.: 902. Carrabino D.: 30. Carragher M.: 316. Carretero Díaz J. M.: 136. Carrié J. P.: 365. Carron Faivre D.: 72. 103. 132. Carta R.: 398. Carter E.: 51. Caruso G.: 166. Casillas García J. A.: 332-333. Casper B.: 760. Caspers Th.: 96. 1051. Cassanyes Roig A.: 200. Castaño S. R.: 1126-1127. Casteigt J.: 156. 552-556. 761. Castilla Urbano F.: 959. Castoldi V.: 457. Catana L.: 620. Cavalin T.: 141. Cavallucci A.: 388. Cavanaugh W.: 96. Cazzato M.: 381. Cecchi F.: 995. Cerutti D.: 428. Cervera Jiménez J. A.: 299. Cessario R.: 596. Champion M.: 17. 946. Charbonnel N.: 762. Chevalier S.: 369. Chia E. K.-F.: 96. Chiaradonna R.: 655. Chiarle D.: 588. Chiesa P.: 857. 168

Chiron Y.: 969-970. Choi D. K.: 763. Ciatti M.: 416. 492. Cicchella A.: 741. Cid Rodríguez G.: 201. Cimorelli Chr.: 96. Cinelli L.: 66. 146. 383. 443. 674. 994-995. 1000. Cipriani M.: 412. Cirulli B.: 674. Classen A.: 764. Clavuot O.: 1075. Clerici M.: 458. Clesse G.: 1084. Coderey Rezzonico N.: 589. Codet C.: 158. Coelho Fortes C.: 202. Coimbra Gonçalves R.: 530. Colapietra R.: 381. Colesanti G. T.: 997. Colli A.: 8. 53. 1069. Colombatti F.: 444. Comba R.: 1139. Comboni A.: 854. Comella Gutiérrez B.: 1097. Comino G.: 1140. Compagnoni F.: 49. Connolly J. M.: 765. Conolly B. F.: 1070-1071. Conrad R.: 78. Considine K.: 96. Conte R.: 13. Conti A.: 445. Conti A. D: 150. Conti L.: 492. Conti S.: 492. Contini R.: 980. Contreras J. M.: 621. Contreras S.: 872. Cooper A. G.: 862. Cooper D.: 380. Cooper J.: 766. Coralejo Moiteiro G.: 17. Corbellini S.: 203. Cormier H.-M.: 1018. Corral Labella A.: 106. Corran E.: 17. Corrieri L.: 66. Corso de Estrada L.: 557. Costa G.: 204. Costamagna R.: 143. Costarelli Brandi H.: 121. Coste F.: 132. 169

Côté A.: 558. Cottier G.-M.: 266. Coujou J.-P.: 65. Counet J.-M.: 11. de Courrèges d’Agnos C.: 167. Courtenay W. J.: 746. Courtine J.-F.: 46. Cova P.: 389. Covini N.: 66. Cuesta Nieto J. A.: 972. Cugi F.: 487. Cummins S.: 122. Curzi G.: 5.

D´Sa F.: 32. D’Achille A. M.: 988. D’Acunto N.: 208. D’Ambrosio A.: 471. D’Angelo A.: 1053. D’Ettore D.: 917. Daffra E.: 66. Dall’Aglio S.: 109. Dandrieu L.: 924. Danieli F.: 381. Daniels T.: 947. 1034. Daza Palacios S.: 350. De Angelis G.: 656. De Ceglia D.: 451. De Georgi C. T.: 168. De Girolami Cheney L.: 394. De Jong J. L.: 925. De Leo P.: 207. De Lucca J.-P.: 47. De Marchi A.: 470. 737. De Mey M.: 429. De Mieri S.: 460. De Pascale A.: 690. De Pril W.: 716. De Santis M.: 447. Deák V. H.: 242. Debby A.: 90. Decaix V.: 57. 1072. Degl’Innocenti A.: 205-206. Del Nero V.: 657. Del Nevo M.: 767. Del Puppo D.: 905. Delahaye E.: 96. Delcorno C.: 674. Delgado E.: 325. Delgado M.: 149. Della Volpe L.: 12. Delmas S.: 306. 170

Delville J.-P.: 56. Demelemestre G.: 1128. Depoortere F.: 96. Dessì R. M.: 579. Devriendt J.: 38. 783. Dewan L.: 88. 210. Di Iorio A.: 51. Di Lorenzo P.: 401. Di Maria S.: 590. Di Noia J. A.: 266. Di Palo F.: 452. Di Segni D.: 91. Di Somma E.: 96. Di Teodoro F. P.: 431. Diana A.: 430. Díaz Ibáñez J.: 73. Dickhaut K.: 699-701. Dierks M.: 769. Dietrich P. A.: 753. Díez R. Ó.: 770. Dobie R. J.: 97. 771. Dóci V. Š.: 533. Dodds M. J.: 78. 210. Dolbeau F.: 209. 378. Döll E.: 772. Dolla V.: 157. Donà C.: 211. Donati S.: 93. Donetti D.: 479. Donghi S.: 896. Dörner G.: 36. Dourley J. P.: 773. Draelants I.: 1094. Drexler-Dreis J.: 96. Duba W.: 746. Dubédat P.: 369. Dubois H. M.: 96. Duclow D. F.: 51. 753. Ducros F.: 47. Duka D.: 16. Dulibić L.: 926. Dunkelman M.: 390. Dutheillet de Lamothe S.: 43. Duval S.: 242. 306. Dwyer J. M.: 774.

Ebo Annan S.: 717. Economopoulos H.: 480. Edelheit A.: 987. Eggensperger Th.: 960. Egío J. L.: 129. Ehrenschwendtner M.-L.: 61. 171

Elliott D.: 212. Ellul J.: 78. 213. Emery G.: 210. Émile, fr.: 718. Enders M.: 32. 753. 887-888. Engel U.: 214. 680. Entrich M.: 316. Epstein S. A.: 30. Ernst G.: 47. 153. van Erp S.: 96. 140. 1051. Erto M.: 153. Escandell Proust I.: 324. Esponera Cerdán A.: 88. 277. 345. 961. 976. 1111. 1118. Estrada Pérez M.: 286. Exler Chr.: 980.

Falque I.: 3. 30. 68. 122. Fanelli C.: 47. Farago-Bermon P.: 1024-1025. Fasoli S.: 66. Feder J.: 96. Felici A.: 443. Femenía Bertomeu F.: 215. Fenelli L.: 571. Ferando Chr.: 30. Fernández Ó. J.: 19. Fernández S.: 281-282. Fernández Martínez C.: 160. Ferragud i Domingo C.: 1112. Ferrando Francés A.: 1113. Ferreiro A.: 51. 1114. Ferrer García F. A.: 216. Ferri S.: 169. Festa G.: 66. 674. Fichera F.: 1019, Field S. L.: 880. Fioravanti G.: 132. Fioravanti R.: 993. Firpo M.: 217. Fischer F.: 877. Flora H.: 122. 380. Florentino Romero M.: 170. Flores F. C.: 1144. Flores J. S.: 775. Flynn Chr. P.: 79. Fochesato M.: 1005. Foletti I.: 481. Folquer C.: 171. 281-282. Forment Giralt E.: 602. Forshaw P. J.: 658. Fortes C.: 218. Fossaluzza G.: 498. 172

Fossati C.: 996. Fouilloux É.: 681. Fournel J.-L.: 5. 1035. Fournier G.: 306. Fox M.: 776. Franco T.: 504. 499. Franklin-Brown M.: 1096. Franks Johnson Sh.: 393. Frattarolo L.: 690. Frazier A.: 122. Friedman R. L.: 746. Frigo A.: 504. Frigola i Torrent J.: 334. Frommel Chr. L.: 112. Fueyo Suárez B.: 351. Führer M.: 544. Füllenbach E. H.: 17. 135. Fumagalli E.: 66. Furnal J.: 96. Furno M.: 702.

Gabriele M.: 703. Gacka D.: 1077. Gadrat Chr.: 306. Gage Th.: 855. Gaggetta C.: 81. Gagliardi I.: 432. 674. Gaiga S.: 159. 541. Galasso G.: 151. Galizzi Kroegel A.: 980. Gallori C. T.: 66. 366. Gałuszka T.: 510. 528. 884. Galvez-Pena C.: 30. Gambino Longo S.: 30. Garcia B.: 30. García Bernal J. J.: 219. García Crespo E.: 325. García González R.: 136. García Porras A.: 336. García Sempere M.: 187. Garfagnini G. C.: 50. 939. Gargan L.: 391. Garí B.: 220. Garrido Montero E.: 106. Garrigan S.: 96. Garuti P.: 25. 49. Gasparri G.: 746. Gasser R.: 888. Gastgeber Chr.: 904. Gatti H.: 622. Gaullier-Bougassas C.: 1095. Gautier Dalché P.: 221. 173

Gauvin B.: 1085. Gavrić A.: 31. Gecser O.: 1067-1068. Geldhof J. 1051. Gennari M.: 777. George-Tvrtković R.: 101. Gerbron C.: 30. 928-929. Gerstmeier M.: 633. Geyder D.: 316. Ghisalberti A.: 962. Gianandrea M.: 482-484. Giannattasio M. C.: 1145. Giertych W.: 210. Giglioni G.: 113. 623-624. Gilardi C.: 448. Giltri A.: 742. Giovanelli F.: 472. Giovannoni P. D.: 413. Giraud E.: 17. Gire P.: 778. Giroud-Awais N.: 88. Giunta D.: 674. Glietsch S.: 779-780. Gnädinger L.: 888. Golubiewski W.: 210. Gomes S. A.: 102. Gómez Chacón D. L.: 1006. Gonçalves F. J.: 266. González Gallegos J.: 329. González Santos J.: 340. González Talavera B.: 67. 433-434. González Zymla H.: 222. Gottschall D.: 544. 753. Grabner-Haider A.: 223. Graña Cid M. d. M.: 86. Grappone R.: 450. Grave J.: 435. Greco G.: 381. Grillo P.: 224. Grisafi A.: 851. Grohe J.: 670. Grossi E.: 1115. Gruber M.: 38. Guastamacchia L.: 451. Guazzini G.: 578. Guida M.: 406. Guillausseau A.: 144. Guldentops G.: 746. Gusmeroli L.: 416. Györkös A.: 17.

Haas A. M.: 888. 174

Hackett J. M. G.: 9. 544. 753. Halfwassen J.: 781. Hallensleben B.: 1078. Hamburger J. F.: 68. 306. Hames H.: 17. Harden F.: 122. Harris J.: 436. Harris T. R.: 148. Hartman P.: 746. Hascoët J.: 70. Hasebrink B.: 800. Hasselaar J. J.: 96. Hasselhoff G. K.: 74. 638. 782. 1014-1015. Haydeé Herrera M.: 1003. Haynes R.: 54. Heider D.: 1011. Heinonen M.: 51. 85. Heintzelman M. Z.: 51. Hellmeier P. D.: 135. 316. Henkelmann V.: 135. Henningsen G.: 225. Henryot F.: 356. Heo Ch.: 942. Hernández Martín R.: 88. 328. 1129. Hernández Reyes D.: 1028. Hernando J. Ph. V.: 51. Herranz Maté J. M.: 559. Herzig T.: 30. Hintersberger B.: 316. Hirayama A.: 130. Hirbodian S.: 135. Hodel P.-B.: 353. Hödl L.: 878. Hof E.: 96. Holloway A.: 17. 86. Holzer Ch.: 316. Holzer Ph.-A.: 210. 316. Horowski A.: 226. Horst U.: 600. Howard P. F.: 30. 86. Hoyer W.: 17. 316. Hübenthal Chr.: 96. Hutin S.: 227.

Iaccarino Idelson A.: 492. Iacobus de Vitriaco: 1083. Illibato A.: 974. Imbach R.: 154. 891. Improta A.: 461-462. Ingallinella L.: 911. Innocenti F.: 443. Iribarren I.: 746. 175

Iribertegui Eraso M.: 295. Itō T.: 437. Izquierdo J. M.: 283.

Jackson R. H.: 287. Jacobs-Pollez R. J.: 1101. Jacquemard C.: 1085. Jäggi C.: 317. Jagla J.: 1116. Jäkel G.: 228. Jakobsen J. G. G.: 17. 29. 39. 86. 128. 307-308. 315. Janczak J.: 229. Jarman R.: 54. Jarosiewicz A.: 719. Jehan B.: 361. Jenny B. R.: 639. Jericó Bermejo I.: 346. 979. Jeschke Th.: 746. Jezler E.: 10. Jezler P.: 10. Jiménez Gómez R.: 290. Jindráček E.: 78. Johnson Sh.: 122. de Jong M.: 96. Jossua J.-P.: 720. Jouin C.: 46. Juárez Salazar E. M.: 965. Julián A.: 297. Jurkowlaniec T.: 514. Jury S.: 51. 86. Justaert K.: 96.

Kaczmarek K.: 525. Kamin Kajfež V.: 1146. Kampmann I.: 800. Karolak T.: 527. Katongole E.: 96. Kemperdick S.: 980. Kenis L.: 1051. Kennedy T.: 380. Kern U.: 32. 753. Kerr F.: 984. Khorkov M.: 84. Kiekens I.: 63. Kikuchi S.: 784. Kim D. E.: 105. Kim S.: 96. Kim T.: 99. Kimmel S.: 30. King A. J.: 785. King R.: 30. King’oo C. C.: 122. 176

Kinnunen A.: 172. Kirakosian R.: 786. Kirwan M.: 96. Kisdi K.: 918. Kiss G.: 76. Klaniczay G.: 7. 51. Klimkiewicz A.: 704. Kłoczowski J.: 90. Kluxen W.: 230. Knebel S. K.: 746. Knieps-Port le Roi Th.: 1051. Knox D.: 113. Köbele S.: 787. Kobusch Th.: 232. Kochaniewicz B.: 594. Kohtes P. J.: 788. Koltaj B.: 96. König-Pralong C.: 231. Kouřilová M.: 312. Kozák P.: 312. Kras P.: 76. Kratzke Chr.: 135. Kreuzer J.: 9. Krupa P.: 90. Kublin G.: 605. 845. Kuljovsky B.: 96. Kurmann-Schwarz B.: 371. Kurz S.: 233.

La Notte A.: 452. Labèque M. H.: 721. Labriola A.: 906. Lacordaire H.-D.: 738. Ladegast A.: 30. Lagarrigue J.-C.: 38. Lahellec Ph.: 70. Laird A.: 859. Lalli C.: 443. Lambertini R.: 137. 208. 874. Landolfi Petrone G.: 626. Lanfranchi M. R.: 438. Langella S.: 88. 129. 384. 1130-1131. Lanza L.: 129. Laoureux S.: 790. Larios Ramos A.: 106. Latkovic M. S.: 581. Läubli M.: 789. Lavenia V.: 978. Lazzerini L.: 30. 1036. Leaci S.: 866. Leader A.: 30. Lee S. S.: 791. 177

Legge D.: 210. Leicher P. D.: 316. Leitengerger E.: 316. Leitmeir Chr.: 17. Leloup J.-Y.: 792. Lemonnyer A.: 671. Lentes Th.: 114. León Florido F.: 1026. 1079. León Vegas M.: 1147. Leonardi C.: 235. Leonardi M.: 865. Leone De Castris P.: 5. Leprieur F.: 362. Leuker T.: 439. Lewin D.: 89. Lewis R.: 96. Lichac P.: 210. Lienhard M.: 640. Linde J. C.: 17. 37. 86. 237. Lion A.: 731. Litke A.: 78. Little A.: 78. Llopis B. F.: 977. Lloyd V.: 96. Lo Bello A.: 544. Lollini F.: 107. Lomanto F.: 973. Longatti M.: 490. Longo C.: 94. Lopes I. C.: 627. López Arandia M. A.: 1055. López Hernández F. A.: 793. López Vela R.: 665. Lorenzini F.: 995. Lorusso R.: 5. Losada C. M.: 1117. Löser F. 32. 98. 800. 819. Lottin A.: 363. Louis N.: 1086. Loumagne M.: 96. Love A. E.: 945. Lovell A.: 122. Lozano Ruiz C.: 106. Lubynska Kh.: 794. Lucas-Avenel M.-A.: 1085. Luchetti M.: 469. Lurgo E.: 674. Lynch R. M.: 78. 1120.

MacPhail E.: 628. Madas E.: 306. Madej-Anderson A.: 889. 178

Madrid P.: 722. Maggioni G. P.: 51. 912-913. Mahieu É.: 723. Maier J.: 223. Maine T.: 96. Maldina N.: 944. Malinar A.: 32. Mänd A.: 86. Manduca R.: 400. Mano C.:115. Marandet F.: 577. Mari M.: 591. Mariani D.: 238. Mariani E.: 674. Marini P.: 504. Markiewicz A.: 536. Marković V.: 992. Marler J. C.: 753. Marrone L.: 452. Martín De Blassi F. G.: 560. Martín Ramos L.: 336. Martinez T.: 30. Martínez Puche J. A.: 330. Martínez Ruiz F.: 337. Martínez Sola M. d. C.: 106. Martini L.: 473. 476. 492. Martín-Iglesias J. C.: 343. Martucci di Scarfizzi S.: 443. Maschke E. M.: 322. Matsuzawa H.: 795. Mattei F.: 410. Matteoli M.: 60. Matušin A.: 31. Mauriège M.: 91. 135. 318. 783. 796. Mayer A.: 96. Mayer R. J.: 316. 210. Mayer Th. F.: 629. 659. Mayrand N.: 983. Mazzanti C.: 326. Mazzocco M.: 797. Mazzotta A.: 417. McGinn B.: 753. Meessen Y.: 173. 783. 798. Meli R.: 288. Meliadò M.: 42. 561. Melloni A.: 239. Melville G.: 17. Mendelsohn J.: 77. Méndez Alonzo M.: 1132. Mengual Moll J.: 1118. Menin M.: 688. Mercier S.: 11. 179

Mérigoux J.-M.: 2. Merlo G. G.: 995. Merlo L.: 724. Merluzzi M.: 580. Mesa Sanz J. F.: 1001, Meszaros A.: 725. Metelli G.: 446. de Metz J.: 370. Mews C. J.: 1100. Meyer L.: 359. Meyer R.: 156. Mickisch S.: 17. Miele M.: 583. 597. Mieth D.: 32. 800-801. Miethke J.: 934. Miglets J. L.: 30. 86. de Miguel Lorenzo C.: 1133. Milani G.: 240. Miławicki M.: 311. Milem B.: 753. Milne J.: 97. Minch D.: 96. 1051. Minutella A. M.: 802. Miralles E.: 848. Modonutti R.: 920. Molina Barea M. d. C.: 705. Molinié A.-S.: 395. Monaco M.: 950. Mondo M.: 730. Monjou P.: 892. Monnet Cl.-M.: 88. Montagnes B.: 372. 739. Montanari E.: 674. Montuoro D.: 1080. Mora-Márquez A. M.: 603. Moran D.: 753. Morard M.: 306. Morello G.: 930. Morello V.: 24. Moreno Blanco R.: 344. Morenzoni F.: 241. Moretti S.: 500. Morgan B.: 32. 89. 803. Moro G.: 660. Morrissey P.: 1010. Morrogh A.: 440. Morselli R.: 392. Morvan H.: 132. 508. Moulin I.: 544. Mroz K.: 96. Muessig C.: 74. Mugnai F.: 396. 180

Mulchahey M.: 98. Mulder-Bakker A. B.: 819. Müller W.: 316. Muñoz C. P. D.: 1121-1123. Murray P.: 120. Musatti C. A.: 243. Muscat L.: 174. Musotto G.: 1089. Muzzarelli M. G.: 90. Myers G. E.: 51.

Nakagawa K.: 804. Napione E.: 504. 995. Nardi P.: 674. Navarro de la Fuente S.: 1148. Nebbiai (Nebbiai-Dalla Guarda) D.: 244. 1007. Nederman C. J.: 51. Negrelli M.: 868. Neidhardt S.: 135. Nestola P.: 381. Neu-Ylik G.: 316. Nickoloff J. B.: 881. Niehoff K. W.: 175. Nieto-Isabel D.-I.: 245. Nieva Ocampo G.: 279. Nighman Chr. L.: 938. 1056. Nikulin D.: 1100. Ninitte F.: 51. Nobile M. R.: 402. Noblesse-Rocher A.: 641-643. Nocentini S.: 66. 99. 385. 674. Noone T. B.: 544. Nothaft C. Ph. E.: 538-539. Nougués V. M.: 650. Novara P.: 474. Novo Sánchez F. J.: 160. Nuciari M.: 121.

O’Connell Sh.: 30. O’Connor M.: 1124. O’Meara Th. F.: 354. 562. O’Regan C.: 753. O’Reilly K.: 78. O’Rourke Boyle M.: 563. Oertel Chr.: 86. Olivares Martínez D.: 648-649. Oliveira e Silva P.: 347. Olivier J. P. B.: 147. Ollero Lobato F.: 598. Ols D.: 146. Olszewski M.: 544. Ordine N.: 127. 181

Oréa Magaña B. H.: 292. Orique D. Th.: 963. Orrego S.: 1054. Ortega F. J.: 990. Osborne J.: 485. Osnabrugge M.: 30. 995. Ostrogonac M.: 31. Osuna Fernández-Largo A.: 88. 1134. Oter Gorenčič M.: 532. Otto R.: 805. Ottonello P. P.: 672. Overhage U.: 135. Özgüleş M.: 535. Ożóg M.: 522.

Pacelli V.: 463. Padovani G.: 869. Padrón R.: 30. Pagan H.: 86. Pagano M.: 176. Pagano S.: 146. Paladini C.: 806. Palazzo A.: 53. 753. 807. 1092. Palazzo B.: 534. Palazzotto P.: 465. Palma P.: 381. Palmer N. F.: 26. Paluch M.: 210. Paoli M. P.: 414-415. Paolin G.: 995. Paolini L.: 740. Papanikolaou A.: 96. Páramo Ortega R.: 965. Paravicini Bagliani A.: 674. Pardo Galván S.: 965. Parenti S.: 78. Pasini Tržec I.: 926. Pasqualetti C.: 1012. Pastoureau M.: 246. Patanè A.: 459. Pavón-Cuéllar D.: 965. Pearsall D. A.: 247. Pedretti M.: 82. Pegoretti A.: 379. Pellegrini L.: 90. 995. Pellegrini M.: 248. Pemberton Ch.: 96. Penados B.: 286. Penner P.: 808. Pérennès J.-J.: 595. 686. 948. Pereyra O. V.: 348. Pérez Casado Á.: 870. 182

Pérez Gómez A.: 706. Pérez Vidal M.: 17. 86. 122. 327. Pérez-Villanueva S.: 844. Perugini M.: 47. 153. Peterson D. S.: 30. Petoletti M.: 66. 995. Philibert P.: 354. Phillips E.: 96. Pialoux A.: 599. Piatti P.: 146. 674. Piazza S.: 466. 486. Pic A.: 70. Picardi M.: 630. Picquet Th.: 138. Pierra G.: 47. Pietropoli F.: 504-505. Pigott L.: 96. Pinto Soffia A. I.: 809. Pirillo D.: 661. Pisani E.: 576. Plastina S.: 47. Plata Quezada W. E.: 285. Plested M.: 949. Plich R.: 210. Pobóg-Lenartowicz A.: 523-524. Polo L.: 810. Polo de Beaulieu M. A.: 90. Polonio V.: 449. Polonšak D.: 31. Polzer M. F.: 30. Poncela González Á.: 1135. Ponikvar M.: 177. Pontón G.: 592. Porcella M. F.: 397-398. Porro P.: 1073. Porticelli F.: 690. Portnykh V. L.: 90. 901 Portugal J. A.: 102. Potenza F.: 381. Poulsom M.: 96. Powell J. M.: 1008. Powers K.: 1020. Pozzo R.: 663. de Prado Siqueira G.: 811. Prenner K.: 223. Prévot B.: 249. Priki E.: 707. Prisciandaro G.: 452. Przybyło W.: 812. Puce López M. C.: 1002. Puig Sanchis I.: 977. Pulido Herráez B.: 118. 183

Puppini M.: 64. Pusceddu E.: 399.

Quantin J.-L.: 570. Quarch Chr.: 813. Quattrini C.: 66. Quémener P.-Y.: 70. Quero-Sánchez A.: 564. 819. Quintino Arias Y.: 136. Quirini-Popławski R.: 535. Quisinsky M.: 141.

Rabić N.: 135. Radelj P.: 110. Raffaele F.: 743. Raffetzeder N.: 814. Rahmati F.: 32. Rainini M.: 66. Raison du Cleuziou Y.: 141. Raith II Ch.: 122. Ramasco R. M.: 121. Ramirez-Weaver E.: 123. Ramis Barceló R.: 200. 250. Räsänen M.: 51. 86. 1081-1082. Rava E.: 251. Raviolo I.: 783. 815-818. Rebollar Antúnez A.: 338. Redol P.: 102. Reichert R.: 989. Reinhardt H.: 644. Reltgen-Tallon A.: 21. 995. Renoux-Zagame M.-F.: 65. Repelin D.: 147. Resnick I. M.: 544. Restelli V.: 821. Retucci F.: 746. 753. Revuelta Guerrero R. C.: 305. Reyes A.: 1065. Riaudel O.: 745. Ricci C.: 995. Ricci S.: 631. Richter D.: 820. Richter Reimer I.: 931. Rigo A.: 683. Rime J.: 573. Rizzi A.: 252. Robaye R.: 11. Robbe J.: 890. Robiglio A.: 98. 126. Robinson M.: 51. Rodríguez García L.: 136. Roesner M.: 822. 184

Roffidal-Motte É.: 367. Rogan E.: 11. Rohls J.: 823. Röhrkasten J.: 253. Rojas Olmedo P.: 121. Rojas Torres R. M.: 728. Romano A.: 863. Romano M. M. M.: 254. Romeo G.: 255. Romero Carrasquillo F. J.: 544. Romero Mensaque C. J.: 106. 178. 1149-1150. Romeu Rábago C. P.: 1151. Romhanyi B. F.: 76. Rondón V.: 283. Rosati M. L.: 468. Rosetti M.: 1066. Rosillo Luque A.: 86. Rossetti E.: 66. Rossi D.: 492. Rossi Marco: 66. Rossi Massimiliano: 932. Rossi M. C.: 504. Rossich Albert: 848. Roulet E.: 289. Rouxpetel C.: 132. Roy Ph.: 846. Rubin J.: 17. Rubini J.: 108. Rubino E.: 753. Rubio M.: 565. Ruddy Chr.: 726. Ruggiero G.: 464. Ruiz Astiz J.: 1087. Rüpke J.: 819. Rüsenberg I.: 32. Russell J. Ch.: 179. Russo D.: 441. Rüther A.: 135. Rutkin H. D.: 544. Ryan M.: 30.

Sacchi R.: 66. Salatko G.: 355. Salvioli M.: 35. 49. Salviucci Insolera L.: 139. Samà F.: 453. Sampiero D.: 375. Sánchez Jiménez A.: 256. 339. Sánchez Puente Z.: 136. Sánchez Ramos V.: 1152. Sand A.: 86. Sandoval Martínez S.: 943. 185

Santi F.: 666. 674. 995. dos Santos Freitas Maia A. P.: 180. Sanza F.: 86. Sartori B.: 540. Sassu G.: 411. Sauerbrey A.: 181. Scaduto R.: 991. Scafuri F.: 411. Scalzo M.: 364. Scampini J. A.: 16. 266. Scanlon L.: 257. Scarabel A.: 903. Scarpitta G. F.: 727. Scarsella A.: 1037. Scattigno A.: 667. 674. Schabel Chr. D.: 93. 746. 907. Schäfersküpper P. M.: 316. Scheepsma W.: 883. Scheller B.: 382. 496. Schelling F. W. J.: 632. Schiavi L. C.: 502. Schick S.: 604. Schildgen B. D.: 30. Schindling A.: 633. Schlotheuber E.: 258. 306. 320. Schmolinsky S.: 135. Schofield R.: 66. Schönborn Chr.: 316. Schönfeld A.: 824. Schulz J.: 135. Schumacher J.: 96. Schütz J.: 309-310. Schwartz Y.: 753. Schwertsik P.: 853. Scordia L.: 259. Scott K.: 51. 101. Segl P.: 135. Seidl H.: 825. Seit S.: 233. Sellés J. F.: 919. Senner W.: 48. 98. 135. 753. 800. Sensi M.: 674. Sergio M. L.: 141. Serino C.: 492. Serventi S.: 260. Sevegrand M.: 304. Severini M. E.: 30. 80. Shaffern R. W.: 319. Sherwin M.: 210. Sherwood Y.: 148. Sibille A.: 33. Siccardi C.: 143. 186

Sigismondi C.: 732. Silvi Ch: 1088. Simonelli D.: 404. Simons P.: 442. Siptár D.: 531. Skonieczny P.: 229. Slotemaker J.: 51. Smith I.: 4. 261. Smith J. A.: 262-263. Smith M. Z.: 8. Snyder S. C.: 544. Söchting Herrera J.: 566. Sogues M.: 849. Solère J.-L.: 746. Somekh A. M.: 27. Sonntag J.: 264. Soriano Muñoz N.: 964. Sostegni L.: 492. Soszynski J.: 87. Soto Bruna M. J.: 826. 1074. Sotomayor Sandoval S. A.: 291. de Sousa Nascimento R. C.: 529. Spedicato M.: 381. Speer A.: 746. 827. Spendel A.: 316. Spina R. A.: 403. Spindler W. H.: 316. Springer K.-B.: 17. 828. Squillantini E.: 405. Squire D.: 1100. Standke M.: 135. Stanfield-Mazzi M.: 296. Staquet A.: 47. Staszak M.: 316. Steckel S.: 17. Steel C.: 93. Steer G.: 800. 829. Stefaniak P.: 376. 509. 527. 537. 882. 1029. Stehr U.: 980. Štěpán V.: 313. Stephens R.: 54. 97. Stephens W.: 30. 937. Steymans H. U.: 316. Stolarczyk T.: 511-513. 518-521. Stollhans C.: 488. Stolzenburg X.: 135. Ströbele Chr.: 32. 830-831. Sturlese L.: 93. 753. 800. 832. Sudbrack J.: 833. Sur F.: 368. Sweeney E.: 51. Syrek J.: 584. 187

Szpiech R. W.: 51. Szyma M.: 516.

Tabarroni A.: 132. Tajima T.: 32. 834. Tallon A.: 83. 142. Tamanti G.: 477. Tan R.: 182. Tanner M.: 1090. Tantillo G.: 991. Taranto D.: 1022. 1038. Tardieu J.-P.: 856. Taurisano I.: 998. Tavernier J.: 1051. de Taylor Coolman H.: 265. Teglia V. M.: 966. Téllez A. G.: 136. Tellkamp J. A.: 567. 1136. Tenin E.: 708. Tessoni I.: 504. Tessoni M.: 504. Thimm F. G.: 316. Thom P.: 267. Tiberia V.: 674. Tilatti A.: 995. Tiner E. C.: 1102. Tkacz M. W.: 544. 568. Todisco E.: 416. Tomarelli U.: 1119. Tommasi A. C.: 504. Topete Contreras R. M.: 183. Torchia J.: 210. Torelli D.: 995. Tormo Esteve S.: 337. Torregrosa Soler V.: 337. Tosi G.: 1137. Toste M.: 129. 349. Tournon A.: 709. Tracey M. J.: 544. Traversino M.: 634. Tremblay B.: 544. 569. Troiano A.: 744. Tromboni L.: 1039. Trotin N.: 1004. Tsopurashvili T.: 753. 835. Tugwell S.: 358. Tung T.-F.: 1138. Turrill C. L.: 30. Twetten D.: 544. Tylus P.: 936.

Ubl K.: 23. 188

Ueda Sh.: 32. Undusk R.: 836. Ungeheuer L.: 52. Untermann M.: 270. Upart A.: 122. Utari G.: 418. Uytterhoeven T.: 96.

Valone C.: 489. Vannier M.-A.: 783. 837. Vannini M.: 838. Vargas M.: 86. Vargas R. E.: 544. Vasari G.: 933. Veerman R.: 96. 184. Veneziano L.: 506. Venjakob J.: 135. Vera F.: 283. Verardi D.: 28. Vergani G. A.: 858. Vergara Ciordia J.: 1097-1098. Viallet L.: 76. Viet-Depaule N.: 141. Viglione M.: 673. Vigna S.: 397. Vijgen J.: 272. Villa P.: 66. Villata E.: 66. Vincent C.: 271. Vinzent M.: 51. 74. 800. 819. Vioulac J.: 839. Visnjevac S.: 51. Vitale L.: 30. 40. 51. Vitolo G.: 273. Viviano B. Th.: 316. 840. Voleková K.: 914. Voorbij H.: 1103. de Vos J.: 953. Vuillemin-Diem G.: 879.

Walter M.: 593. Walther M.: 841. Wannenmacher J. E.: 80. Ward G.: 96. Warnar G.: 800. Weeks A.: 753. Wegener L.: 753. Wehli T.: 982. Weigand R. K.: 208. 941. Weijers O.: 274. Weiler Chr.: 68. Weinling J.-C.: 360. 189

Wellendorf J.: 275. Welte P. H.: 316. Wendlinder A.: 842. White Th. J.: 210. Wierzchowski G.: 526. Wilhelmi Th.: 36. Wilke A.: 32. Williams D.: 89. 97. Williams L.: 122. Witte K. H.: 800. Wojtulewicz Chr.: 74. 86. 89. Wolf A.: 276. Wolf H.: 1030. Wolf J.: 493. Wolffgramm J.: 316. Wöllmer G.: 544. Woodruff J. M.: 1141. Woog J.: 967. Wright Chr.: 323. Wylęgała M.: 116. Wyller E. A.: 843. Wyse H.: 54.

Yamulki N.: 2. Yost Ch.: 20. Young S. E.: 1057.

Zabatta E.: 867. Zacchino V.: 381. Zahora T.: 747. 1100. 1104. Zajchowska A.: 22. 915. Zancarini J.-C.: 1035. Zapała A.: 90. 916. Zaragoza Gómez V.: 331. Zarbo F.: 991. Zardin D.: 66. Zarrabi Zadeh S.: 32. Zarri G.: 66. 674. Zaru D.: 497. Zekorn A.: 321. Zhen Sh.: 32. Zimmermann U.: 646. Zouhar J.: 314. Zwierlein C.: 647.

190