Para a semana que termina em 22 Nissan 5758 Parashat Shemini 17 & 18 Abril 1998 *29 Nissan/24 & 25 Abril fora de Israel Resumo da Comentário da Parashá Parashá BOM CONSELHO o oitavo dia da “E os filhos de Aharon, Nadav e Avihu, cada homem pegou sua dedicação do Mishkan, panela” (10:1) Aharon, seus filhos, e Nadav e Avihu se enganaram. Eles pensaram que não somente o Kohen N toda a nação ofereceu Gadol podia oferecer o incenso no local Sagrado dos Sagrados, mas que eles diversos korbanim (sacrifícios) de também podiam fazer isso. acordo com a instrução de Moshe. Aharon e Moshe abençoaram a Eles eram grandes tzadikim e sem dúvida pensaram bem antes de chegar a nação. Hashem permitiu que o tal conclusão e coloca-la em prática. povo Judeu servisse Sua presença, O Midrash comenta no verso acima: “Cada homem com sua panela, cada homem se aproximando Dele depois que sozinho, sem pedir conselho para o outro”. (Yalkut Shmoni, Shmini 524) eles terminaram o Mishkan e Consequentemente se eles tivessem se consultado, se eles tivessem discutido antes através das mitzvot lá realizadas. de agir, eles não teriam errado. Os filhos de Aharon, Nadav e Mas porque eles chegariam a conclusões diferentes? Como tinham o mesmo ponto Avihu, inovaram um sacrifício sem de vista - ambos ofereceram o “fogo estranho” - significa que pensavam da mesma autorização Divina. Um fogo forma, que um kohen que não era Kohen Gadol podia oferecer o incenso. Então Divino os consumiu, enfatizando a ainda que tivessem se consultado, eles chegariam a mesma conclusão! necessidade de cumprir Esse é o poder de pedir conselho. Ainda que duas pessoas tenham a mesma mandamentos de acordo com as opinião, através de discussão e conselho mútuo eles podem chegar a verdade - que instruções de Moshe. Moshe pode ser 180° do que acreditavam anteriormente. consolou Aharon que sofreu em silêncio. Moshe ensinou aos INFORMAÇÃO SABIDA EM PRAGA kohanim como se comportarem “E no oitavo dia, Moisés chamou Aharon e os anciãos de Israel” durante luto, e os previniu para não (9:1) beber bebidas intoxicantes antes de A grande autoridade Talmúdica e Rabino de Praga, o Noda B’Yehuda, Rabino servir no Mishkan. A Torah Yechezkiel Landau faleceu. Após sua morte, os líderes da comunidade se enumera as duas características de reuniram para escolher um sucessor. O Rabino Yakovka, o filho do Noda um animal kasher: casco fendido, B’Yehuda, disse para os líderes que antes de seu falecimento, seu pai lhe deixou mastiga, regorgita e mastiga instruções específicas de que o Rabino Shmuel assuma a posição de Rabino de novamente a comida. A Torah especifica quais animais tem Praga. O Rabino Zerach Idlitz, que havia presumido ser o sucessor do Noda somente uma dessas duas B’Yehuda, se levantou e disse não acreditar no Rabino Yakovka. O Rabino características. Peixe kasher tem Yakovka citou então o Midrash Tanchuma que comentou nas palavras “e os barbatanas e escamas que podem líderes de Israel” do verso acima. Ele perguntou: “Porque os anciãos foram ser removidas facilmente. Todos os chamados para presenciar Aharon sendo elevado a kehuna? Hashem disse pássaros que não estão incluidos diretamente para Moshe nomear Aharon, apontando-o Kohen Gadol (principal nos grupos proibidos são sacerdote) na frente dos anciãos para que ninguém pense que Aharon elegeu a si permitidos. A Torah proibe todos os mesmo. insetos com exceção de quatro Certamente, podemos perguntar: se os anciãos tivessem suspeitado que Aharon não tipos de gafanhotos. Detalhes são havia sido apontado por Hashem, mas havia elegido a si mesmo, porque eles dados do processo de purificação acreditaram Moshe de que Hashem disse para ele para apontar Aharon na frente após entrar em contato com deles? É verdade que eles podiam não ter acreditado em Aharon, pois ele tinha espécies impuras para rituais. Deus interesses próprios, mas se Moshe quisesse mentir, ele teria dito que Hashem o ordena que o povo Judeu seja apontou como Kohen Gadol.” separado, e sagrado - como Hashem.

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Se era um fogo estranho, então obviamente “E eles ofereceram a Hashem o fogo estranho não foi um mandamento Divino. Portanto, ele era estranho por não ter sido comandado. que Hashem não lhes havia comandado...” Nossa conecção com Hashem é cumprindo sua vontade. (10:1) Como a vontade de uma pessoa e ele mesmo são Ninguém sabe melhor como usar uma máquina do que seu indivisíveis - ele se expressa de acordo com seus desejos. criador. Imagine alguém comprando um carro novo. O Somente quando cumprimos a vontade de Hashem, nós nos vendedor diz para o orgulhoso novo proprietário: “Oh, sim aproximamos Dele. As mitzvot são a vontade Divina Sr., mais uma coisa - seu manual”. O motorista responde: representada de forma concreta. ”Eu não preciso disso. Eu instintivamente sinto qual deve Qualquer outra forma de serviço Divino é meramente uma ser a pressão do pneu, tenho um sexto sentido para quando sensação espiritual - e não realidade espiritual. E para o carro precisa de reparo mêcanico, e sei intuitivamente pessoas no nível de Nadav e Avihu, essa foi uma falha que tipo de gasolina o carro necessita”. fundamental. Poucas pessoas que enfrentam operar algo tão preciso e ESTILO KASHER imperdoável baseariam tais decissões em sentimentos. A vida não é menos complexa e exigente do que um carro. “Todo (animal) que tenha casco fendido, que Pelo contrário, ela é extremamente mais complicada. é completamente separado em dois cascos, e Ainda assim, muitos alegremente continuam dirigindo, que rumina seu bolo alimentar - este você pode assumindo que não pusseram suficiente água no seu motor comer”. (11:3) espiritual. Esses dois aspectos não são formas de identificar os animais O propósito da vida é aproximação ao Criador do Universo, como kasher, mas são a causa de serem kasher. e somente o Criador sabe como podemos utilizar o mundo Em outras palavras, ter casco dividido e regorgitar seu bolo para atingir tal objetivo. alimentar torna um animal kasher. Nós vivemos num período em que as pessoas estão mais A Torah especificamente nos ensina que um dos aspectos interessadas em sentir espritualidade do que em serem sem o outro torna o animal treif, como se ele não tivesse espirituais. Nós somos a geração da TV educados a esperar nenhuma das duas características. gratificação instantânea sem esforços, em que o guru da semana, ou correspondência semanal de Kabala instantânea O casco fendido representa o comportamento externo de tentam substituir trabalho árduo e crescimento espiritual. uma pessoa em relação a outra, e a ruminação do bolo alimentar representa a relação interna entre homem e D-us. A Torah nos alerta a respeito disso na narração sobre Nadav Se a pessoa se comporta de uma forma kasher apenas com e Avihu. O “fogo estranho” pode ter parecido ser espiritual, outras e não com Hashem, ele é treif. mas não pôde ser conectado ao Criador. Isso é entendido na frase aparentemente redundante “que ele não nos havia Haftara: Shmuel II 6-7:17 A Parasha desta semana descreve a cerimônia de dedicação Quando o Rei David finalmente trouxe a Arca para do Mishkan. A Haftara continua este tema descrevendo a Jerusalém, ele dançou a sua frente com todo vigor. Com chegada da Arca em Jerusalém. Na Parasha, dois dos filhos isso percebemos que ele era verdadeiramente um servo da de Aharon morrem no primeiro dia da inauguração do Torah. O Rei David considerou realeza responsabilidade ao Mishkan. Esse foi um alerta permanente de que boas invés de previlégio. Exatamente nesse ponto sua esposa intenções nunca podem substituir obediência estrita no Michal discordou. Ela pensou que David tinha se rebaixado nosso serviço à Hashem. E de forma semelhante na Haftara, ao dançar como um indivíduo comum frente a Arca. Porém Uza morreu nas mãos de Hashem ao tentar previnir que a a dança de David foi a marca do verdadeiro Rei Judeu. Por Arca caisse. Num momento de distração ele esqueceu que causa de sua lealdade, David foi recompensado com o Hashem transporta a Arca, e que Ele nunca a deixaria cair. Templo que seria reconstruido por seu filho e teria seu Ainda que as intenções de Uza fossem boas, ele esqueceu o nome. temor que devemos ter pelo Divino cujas palavras estão na (Rabino S.R. Hirsch) arca. INTROSPECÇÕES SOBRE AS CANÇÕES CANTADAS DURANTE AS REFEIÇÕES DE SHABBOS ATRAVÉS DAS GERAÇÕES.

YOM SHABATON iu`ca ouh "O DIA DE DESCANSO..." “Sua memória é como uma fragrância agradável” jujhbv jhrf urfz Zichru k’reiach hanichoach” A Torah descreve a oferenda de sacrifícios no Beit HaMikdash como “uma fragrância agradável para Hashem”. Até mesmo quando não podemos oferecer sacrifícios, nosso estudo das leis dos sacrifícios é considerado como se tivessemos na realidade os oferecido, e provido essa “fragrância agradável”. Da mesma forma podemos trazer a santidade do Shabat para nosso trabalho durante a semana através do estudo de suas leis e lembrando o dia sagrado. Essa forma de lembrança é semelhante a “fragrância agradável” criada pela memória dos sacrifícios.

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