INSTIIlJTUM lllSTORICUM ORDINIS FRATRUM PRAEDICATORUM

DOMINICAN HISTORY NEWSLE1TER

XXII

2013

Roma Angelicum University Press ISSN 1357-2806

Direttore responsabile: Carlo Longo

Autorizzazione del Tribunale di Roma del 14.V.2012, n. 137/2012.

INSTITUTUM HISTORICUM ORDINIS FRATRUM PRAEDICATORUM

DOMINICAN HISTORY NEWSLETTER

XXII 2013

edited by Carlo LONGO & Fabio SIMONELLI

Roma Angelicum University Press ISSN: 1357-2806

Direttore responsabile: Carlo Longo

Address Istituto Storico Domenicano, largo Angelicum, l 1-00184 ROMA [email protected] tel.: (+39) 0667021 fax.: (+39) 066702270

Administration Angelicum University Press, largo Angelicum, I 1-00 I 84 ROMA [email protected] tel.: (+39) 066702439

Distribution Viella Libreria Editrice, via delle Alpi, 32 1-00198 ROMA [email protected] tel.: (+39) 068417758 fax: (+39) 0685353960 PERIODICA RECENSA

"1895", n. 60(20 I 0)-n. 67(20 I 2). "XVUC siècle", nn. 258-260(20 I 3).

"a/b: Auto/Biography Studies", 24(2009)-28(2013). "Accademie e biblioteche d'Italia", n. s., 8(2013). "Acta historiae artium", 54(2013). "Acta Medico-Historica Adriatica", 10(2012)-11(2013). "Acta mediaevalia", 23(2011)-24(2012). "Actas y comunicaciones del Instituto de historia antigua y medieval", 9(2013). "Aevum", 87(2013). "African Studies Review", 56(2013). "Àgora", 12(2010)-15(2013). "Agorà", nn. 43-46(2013). "Alberca", 11(2013). "Albertiana", 16(2013). "Alea", 11(2009)-15(2013). "Allegoria", n. 59(2009)-n. 67(2013). "Almngcst", 4(2013). "Al-Masaq", 24(2012)-25(2013). "Alpha Omega", 16(2013). "Al-Qantara", 33(2012)-34(2013). "Alumina", 8(2010)-11(2013). "Àmbitos: Revista de estudios de ciencias sociales y humanidades", nn. 29- 30(2013). "América sin nombre", 13-14(2009)-18(2013). "American Catholic Philosophical Quarterly", 83(2009)-87(2013). "Anagn6risis", nn. 7-8(2013). "Analecta Bollandiana", 129(2011)-131(2013). "Analecta ordinis Praedicatorum", 121(2013). "Analecta Pomposiana", 34(2009)-37(2012). "Analecta Praemonstratensia", 89(2013). "Analecta sacra Tarraconensia", 86(20 I 3). "Anales de historia antigua, medieval y moderna", 41(2009)-46(20 I 3). "Anales de historia del arte", 23(2013). "Anales de literatura chi lena", n. 11(2009)-n. 19(20 I 3). "Anales del Museo de America", 21(2013). "Anales valentinos", 39-40(20 I 3). "Analogia filos6fica", 26(2012)-27(2013). "Anamnesis: Revista semestral de investigaci6n teologica", 23(2013). "Angelicum", 90(2013), nn. 1-2. "Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest", 120(2013). "Annales de Normandie", 60(20 I 0)-63(20 I 3). "Annales. Histoire, Sciences Sociales", 65(20 I0)-68(2013). "Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa. Classe di Lettere e Filosofia", s. V, 5(20 I 3), n. I. "Annali di architettura", 24(2012). "Annali di studi religiosi", I 0(2009)-14(2013). "Annals de I 'Institut d 'Estudis Gironins", 52(2011)-54(2013). "Anthologica annua", 55-56(2008-2009). "Antonianum", 88(2013). "Anuario Brigantino", 33(20 I0)-35(2012). "Anuario de estudios medievales", 43(2013). "Anuario de historia de la iglesia", 22(2013). "Anuario de historia de la iglesia andaluza", 1(2008)-6(2013). "Anuario de historia regional y de las fronteras", I 8(20 I 3).

6 "Anuario del Instituto de Historia Argentina", 9(2009)-13(2013). "Anuario filosofico", 46(2013). "Apocrypha", 24(201 3). "Arbor", 189(2013). "Archaeologiai Értesito", 138(2013). "Archeologia medievale", 40(2013). "Archiv fur mittelrheinische Kirchengeschichte", 65(2013). "Archives de philosophie", 73(20I 0)-76(2013). "Archives de sciences sociales des religions", n. 149(20 I 0)-n. 163 (2013). "Archivio della Società romana di storia patria", 133(2010)-135(2012). "Archivio italiano per la storia della pietà", 25(2012)-26(201 3). "Archivio nisseno", 7(2013). "Archivio storico italiano", I 03(2013). "Archivio storico lombardo", 139(2013). "Archivio storico messinese", 91-92(20I0-2011 )-93(20 I 2). "Archivio storico per le province napoletane", 127(2009)-131(2013). "Archivio storico siracusano", 44(2009)-46(201 l). "Archivio veneto", 140(2009)-1 44(2013). "Archivo Agustiniano", 97(201 3). "Archivo de arte valenciano", 94(201 3). "Archivo dominicano", 34(201 3). "Archivo espafiol de arte", 85(201 2)-86(2013). "Archivo Hispalense", 96(2013). "Archivo Ibero-americano", 82(201 2), n. 274. "Archivum franciscanum historicum", I 06(2013), n. 1. "Archivum historicum Societatis Iesu", 81(2012)-82(2013). "Archivum: Revista de la facultad de filologia", 63(2013). "Archivum Scholarum piarum", 37(2013).

7 "Archiwa Biblioteki i Muzea Koscielne", n. 99(2013). "Arctos", 47(2013). "Argensola", 123(2013). "Argument: Biannual Philosophical Joumal", 3(2013). "Arhivski vjesnik", 52(2009)-56(2013). "Arqueologia, historia y viajes sobre el mundo medieval", n. 40(2011)-n. 47(2013). "Ars Adriatica", I (2011)-3(2013 ). "Ars bilduma", 3(2013). "Ars longa", 22(2013). "Arte cristiana", I O 1(2013). "Arte lombarda", (2011)-(2013). "Arte medievale", s. IV, 3(2013). "Arte veneta", nn. 67-68(201 I). "Art History", 32(2009)-36(2013). "Artibus et historiae", 30(2009)- 34(20 I 3). "Arti musices", 44(2013). "Atti dell'Accademia delle scienze di Torino. Classe di scienze morali, storiche e filologiche", 146(2012)-147(2013). "Aula de !es lletres valencianes", 1(2011)-3(2013). "Augustiniana", 63(2013). "Auriensia", 16(2013).

"Balcanica", 41(2010)-42(2011). "Barnabiti studi", 29(2012). "Bibliographia missionaria", 76(20 I 2). "Biblioteca: estudio e investigaci6n", 27(20 I 2). "Bibliothèque de l'École des Chartes", 169(2011), n. I. "Bildwelten des Wissens", 7(2010)-9(2012).

8 "Bizantinistica", 11(2009)-14(2012). "Bludenzer Geschichtsbliitter", I O1-102(2012). "Bochumer Philosophisches Jahrbuch fiir Antike und Mittelalter", 16(2013). "Bogoslovska smotra", 83(2013). "Boletin americanista", n. 59(2009)-n. 67(2013). "Boletin de arte", 30-31(2009-2010)-34(2013). "Boletin del Museo del Prado", 3I(2013). "Boletin del Real Instituto de Estudios Asturianos", 63(2009)-66(2012). "Boletin Hispanico Helvético", n. 13-14(2009)-n. 21(2013). "Bollettino d'arte", 96(2011), n. 9-98(2013), n. 18. "Bollettino della Società di studi valdesi", n. 206(2010)-n. 2I2(2013). "Bollettino di italianistica", 10(2013). "Bruniana & Campanelliana", 19(2013). "BSAA Arte: Boletin del Seminario de Estudios de Arte", 79(2013). "Bulletin de philosophie médiévale", 54(2012). "Bulletin hispanique", 115(2013 ). "Bulletin of Portuguese-Japanese Studies", 20(201 O). "Bulletin of Spanish Studies", 90(2013). "Bollettino dell'Istituto storico italiano per il Medio evo", 115(2013). "Bullettino senese di storia patria", 118-119(201 l-2012)-120(2013). "Bullettino storico pistoiese", I 13(2011)-115(2013). "Butlleti de I' Associaci6 Biblica de Catalunya", n. I 04(20 I 0)-n. 115 (2013). "Byzantinische Zeitschrift", I O I (2009)-106(2013). "Byzantion", 82(2012)-83(2013).

"Cahiers balkaniques", 41(2013). "Cahiers de Fanjeaux", 47(2013)-48(2013).

9 "Cahiers de recherches médiévales et humanistes", n. 25(20 I 3). "Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien", n. 92(2009)-n. I O I (2013). "Cahiers philosophiques", n. 121(2010)-n. 135(20I 3). "Calamus renascens", l 1(2010)-1 4(2013). "Campania sacra", 44(2013). "Caplletra", nn. 54-55(2013). "Carthaginensia", 29(2013 ). "Catalan Historical Review", 6(2013). "Catalan Review", 27(2013). "Cauriensia", 8(2013). "Chiesa e storia", 3(2013). "Chrétiens et Sociétés. XVIe-xx1e siècles", 20(2013). "Christianitas", 1(2013). "Chronica nova", 35(2009)-39(2013). "Church History", 81(2012)-82(2013). "Ciencia tomista", 140(2013). "Classica et mediaevalia", 61 (2010)-63(2012). "Clio", n. 181 (2011)-n. 186(2013). "Collegium Medievale", 22(2009)-26(2013). "Colloquia Maruliana", 18(2009)-22(20 I 3). "Colonia! Latin American Historical Review", s. II, 1(2013). "Colonia! Latin American Review", 21(2012)-22(201 3). "Compostellanum", 58(2013). "Confratemitas", 20(2009)-24(2013). "Corintios XIII", nn. 145-146(2013). "Credere oggi", 33(2013). "Cris. èasopis Povijesnog drustva Krizevci", 11(2009)-1 4(2012).

10 "Critica del testo", 16(201 3). "Critica letteraria", 41(2013). "Critic6n", nn. 11 7-119(2013). "Croatica Christiana periodica", 37(2013). "Crusades", 8(2009)-12(20 I 3). "Cuademos abulenses", 41(2012)-42(2013). "Cuademos Americanos", nueva época, n. 127(2009)-n. 146(201 3). "Cuademos de arte e iconografia, 21(2012). "Cuademos de estudios manchegos", 2 época, 34(2009)-38(2013). "Cuademos de filologia clasica. Estudios latinos", 32(2012)-33(20 I 3). "Cuadernos de Filosofia Latinoamericana", 30(2009)-33(201 2). "Cuademos de historia moderna", 38(2013 ). "Cuademos de literatura", n. 27(2010)-n. 34(2013). "Cuadernos de los Amigos de los Museos de Osuna", 15(2013). "Cuademos de Madinat al-Zahra", 7(20 I O). "Cuademos salmantinos de filosofia", 40(2013). "Cuestiones teol6gicas", 36(2009)-40(2013). "Cultura neolatina", 73(2013).

"Das Miinster", 64(2011)-66(201 3). "De arte", 12(2013). "De Medio Aevo", 1(2012)-2(2013). "De rebus antiquis", I (2011 )-2(201 2). "Desacatos", n. 38(2012)-n. 43(20 I 3). "Despalabro", 4(20 I0)-6(2012). "Deutsche Vierteljahrsschrift fiir Literaturwissenschaft und Geistesge­ schichte", 87(2013). "Dicenda", 27(2009)-31(2013). "Dieciocho. Hispanic enlightenment", 32(2009)-36(2013).

11 "Die neue Ordnung", 67(2013). "Dimensioni e problemi della ricerca storica", 26(2013). "Dionysius", 31(2013). "Diversarum rerum", 8(2013). "Divinitas", 56(2013). "Divus Thomas", l 15(2012)-116(2013). "Doctor virtualis", 9(2009)-12(2013). "Documenta & Instrumenta", 11(2013). "Documenti e studi sulla tradizione filosofica medievale", 24(2013). "Dubrovnik Annals", 13(2009)-17(2013).

"Edad de oro", 32(2013). "Edad Media", 10(2009)-14(2013). "Efemerides mexicana", 31(2013). "EGA. Revista de expresi6n grafica arquitect6nica", nn. 21-22(2013). "Egeria", n. 1(2011)-n. 4(2013). "eHumanista", 23-25(2013). "Eighteenth-Century Studies", 46(2012-2013). "e-Joumal of Portuguese History", I I (20 I 3). "El futuro del pasado", 1(2010)-4(2013). "Els Marges", nn. 99-101(2013). "En-claves del pensamiento", 3(2009)-7(2013). "Endoxa. Series filos6ficas", nn. 31-32(2013). "En la Espafia medieval", 36(2013). "Ephemerides Mariologicae", 63(2013). "Ephemerides theologicae Lovanienses", 89(2013). "Epos", 25(2009)-28(20 I 2). "Erebea", 3(2013).

12 "Escritos del Yedat", 43(2013). "Estudio agustiniano", 48(2013). "Estudios de historia de Espai'ia", I 0(2008)-15(20 I 3). "Estudios de historia novohispana", nn. 48-49(2013). "Estudios eclesiasticos", 88(2013). "Estudios filos6ficos", 62(2013). "Estudios humanisticos. Historia", I 0(20 I I )-12(20 I 3). "Estudios sobre patrimonio, cultura y ciencia medievales", I l-12(2010)- 15(201 3). "Estudios Mindonienses", 29(2013). "Estudios segovianos", 112(2013). "Estudios trinitarios", 47(2013). "Estudis romànics", 35(2013). "Estudos avançados", 23(2009)-27(2013). "Etnicex", 3(2011)-5(2013). "Études aveyronnaises", (2009)-(2012). "Eurasian Studies", 10(2012)-11(2013). "European Joumal of Jewish Studies", 6(2012)-7(2013). "European Joumal of Science and Theology", 9(2013). "Evphrosyne", 41(2013).

"Filologia e critica", 35(2010)-37(2012). "Filologia italiana", l 0(2013). "Filologia mediolatina", 20(2013). "Filosoficky casopis", 60(2012)-6 I(201 3). "Filozofska istrazivanja", 32(2012)-33(2013). "Folia historica Bohemica", 26(20 l I )-28(201 3). "Folia historica Cracoviensia", 19(20 I 3).

13 "Forum ltalicum", (2012)-(2013). "Fragmenta", 5(2011). "Franciscan Studies", 71 (2013). "Freiburger Zeitschrift fiir Philosophie und Theologie", 60(2013). "French Studies", 67(2013). "Fronteras de la Historia", 18(20 I 3). "Friihmittelalterliche Studien", 47(2013).

"Galilreana", 8(2011)-10(2013). "Gender & History", 25(2013). "Genèses", n. 90(201 3). "Getty Research Journal", 1(2009)-5(201 3). "Giornale critico della filosofia italiana", 91 (20 I 2)-92(2013). "Giornale storico della letteratura italiana", n. 628(2012)-n. 631(2013). "Glossator", 8(2013). "Griot - Revista de Filosofia", nn. 7-8(2013).

"Hagiographica", 20(2013). "Harvard Library Bulletin", 23(2012). "Heinrich-Seuse-Jahrbuch", 5(2012). "Helmantica", 64-65(2013). "Hereditas Monasteriorum", 1(2012)-3(2013). "Hipogrifo", 1(201 3). "Hispania. Revista espanola de historia", 73(201 3). "Hispania sacra", 63(2011)-65(201 3). "Histoire@Politique", n. 10(20 I 0)-n. 19(201 3). "Histoire urbaine", nn. 36-38(2013). "Hist6ria", 28(2009)-32(2013).

14 "Historia 396", 1(2011)-3(2013). "Historia de la Educaci6n Colombiana", 12(2009)-15(20 I 2). "Hist6ria. Revista da FLUP", s. IV, 3(2013). "Historias", n. 72(2009)-n. 84(2013). "Hist6rica", 33(2009)-37(2013), n. I. "Historical research", 86(20 I 3). "Historisches Jahrbuch", 131(2011)-133(2013). "History Compass", 10(2012)-11(2013). "History of Politica! Thought", 31(2010)-34(2013). "History of Science", 50(2012)-51(2013). "Hortus artium medievalium", 19(2013). "Ho Theol6gos", n. s., 31(2013). "Humanistica", 5(2010), n. 2-8(2013), n. I. "Humanistica Lovaniensia", 58(2009)-62(2013).

"Iberoamericana", 9(2009)-13(2013). "Iconographica", 12(2013). "Ideas y valores", n. 142(2010)-n. 153(2013). "Ikon", 6(2013). "Illes i imperis", n. 12(2009)-n. 15(2013). "'Ilu: Revista de ciencias de las religiones", 18(20 I3). "Il santo", 51(2011)- 53(2013). "Il Veltro", 57(2013). "Incontri", nn. 2-5(2013). "In monte artium", 6(2013 ). "Innes Review", 64(2013). "Intemational Joumal of Systematic Theology", 15(2013). "lntervenci6n", n. 1(2010)-n. 8(2013).

15 "Irish Theological Quarterly", 78(20 I 3). "Istina", 58(2013). "Italia medioevale e umanistica", 53(2012). "Italianistica", 42(2013). "Italica", 90(20 I 3). "I Tatti Studies", 16(2013). "Itinerari di ricerca storica", n. s., 27(2013), n. 2.

"Jahrbuch des Historischen Vereins Dillingen an der Donau", 111 (20 I 0)- 112(201 I). "Jahrbuch fur Gerrnanistische Sprachgeschichte", 3(2012)-4(20 I 3 ). "Jahrbuch fur Geschichte Lateinamerikas", 46(2009)-50(2013 ). "Joumal of the Alamire Foundation", 1 (2009)-5(20 I 3). "Joumal of Eastem Christian Studies'', 61(2009)-65(2013). "Joumal ofthe History of Philosophy", 51(2013). "Joumal of the History of Sexuality", 18(2009)-22(2013). "Joumal ofMedieval and Early Modem Studies", 43(2013). "Joumal of Theological Studies", 64(2013). "Joumal of the Warburg and Courtauld Institutes", 76(2013).

"Kirkehistoriske Samlinger", (2013). "Kriterion", 50(2009)-54(2013). "Kultuma bastina", 35(2009)-38(2012). "Kumamoto-hogaku - Kumamoto Law Review", n. 116(2009)-n. 129 (2013).

"La Berio", 51(2011). "Laboratorio de Arte", 25(2013). "La Ciudad de Dios", 226(2013).

16 "La cor6nica", 41(2012)-42(2013), n. I. "La parola del testo", 17(20 I 3). "La Rassegna della letteratura italiana", I 13(2009)- I I 6(2012). "La raz6n hist6rica", n. 6(2009)-n. 24(2013). "L'Atelier du Centre de recherches historiques", 11(2013). "Laurentianum", 54(2013). "La vie spirituelle", nn. 804-809(2013). "Le forme e la storia", n. s., 3(2010)-6(2013). "Le Moyen Àge", I 16(2010)-119(2013). "Le Muséon", 122(2009)-126(2013). "Les Études philosophiques", n. 92(2010)-n. 107(2013). "Letteratura italiana antica", I 4(20 I 3). "Lettere italiane", 65(2013). "Lexicon", nn. 16-17(2013). "L'homme et la société", n. 175(2010)-n. 189-190(2013). "L'ldomeneo", nn. 15-16(2013). "Linguarum varietas", 2(20 I 3). "Littérature", nn. 169-172(2013). "Liturgia y espiritualidad", 44(2013). "Llengua i literatura", 23(2013). "Lope de Barrientos. Seminario de cultura", 5(2012). "Lo sguardo", n. I (2009)-n. 13(2013). "Lucensia", 23(2013). "Lusitania sacra", s. II, 27-28(2013).

"Magyar Konyvszemle", I 25(2009)-129(20 I 3 ). "Manuscripta", 57(2013). "Manuscrits", 3 I (20 I 3).

17 "Mathesis", 22(2013). "Mediaeval sophia", n. I 3(20 I 3). "Mediaeval Studies", 75(201 3). "Medieval Encounters", 15(2009)-19(20 I 3). "Medieval European Studies", I (2009)-4(2012). "Medieval Mystical Theology", 22(2013). "Medieval Sennon Studies", 57(20 I 3). "Médiévales", nn. 64-65(2013 ). "Medioevo e rinascimento", 26(20 I 2). "Medioevo letterario d'Italia", 6(2009)- I0(2013). "Medioevo. Rivista di storia della filosofiamedievale", 37(2012). "Medioevo romanzo", 37(2013). "Mediterranean Historical Review", 27(2012)-28(201 3). "Mediterranea. Ricerche storiche", n. 24(2012)-n. 29(2013). "Mélanges de I 'Institut dominicain d 'études orientales", 29(20 I 3 ). "Mémoire dominicaine", 30(2013). "Mémoires de la Société Archéologique du Midi de la France", 71(2011). "Memoria ecclesiae", 38(2013). "Memoire domenicane", n. s., 43(2012). "Micrologus", 21 (20 I 3). "Millennium", 23(2009)-26(2012). "Mirabilia", nn. I 6-17(20 I 3). "Miscelanea medieval murciana", 36(2012). "Miscellanea francescana", 113(2013). "Mitteilungen des Instituts fiir Osterreichische Geschichtsforschung", 121 (2013). "Mitteilungen des Kunsthistorischen Institutes in Florenz", 55(2013). "MLN", 124(2009)-128(2013).

18 "Modem Theology", 29(2013 ). "Mi.inchener theologische Zeitschrift", 63(2012)-64(2013). "Murgetana", n. 126(2012)-n. 129(2013). "Mi.ivészettorténeti Értesito", 62(2013).

"Nasza Przeszlosé", 120(2013). "NeMLA Italian Studies", 35(2012-2013). "New Blackfriars", 94(2013). "New Medieval Literatures", 11(2009)-14(2012). "Nicolaus. Studi storici", 24(201 3). "Nova et vetera", 84(2009)-88(20 I 3 ). "Nova Et Vetera", 9(2011 )-11(2013). "Nuevo Mundo Mundos Nuevos", 13(2013). "Nuncius. Annali di storia della scienza", 28(2013). "Nuova rivista storica", 97(2013).

"Obradoiro de historia moderna", 22(2013). "Olivar", 10(2009)-13(2012). "Ons Geestelijk Erf', 84(2013). "Orbis Tertius", 14(2009)-18(2013). "Orientalia Christiana periodica", 79(2013). "Osnabri.icker Mitteilungen", 117(2012)-1 18(2013).

"PAC-Korrespondenz", n. F., n. 22(2009)-n. 25(2010). "Paedagogica Historica", 46(2010)-50(2014), n. 5. "Paragone Arte", 64(201 3). "Parole rubate", nn. 7-8(2013). "Peci a", 15(2013). "Pecia Complutense", 6(2009)-10(2013).

19 "Pensamiento", 67(2011)-69(2013). "Persona y derecho", n. 62(20 1 0)-n. 69(20 13). "Perspective", (201 2), nn. 1-2-(2013), nn. 1-2. "Philippiniana sacra", 48(2013), n. 144. "Philosophica", n. 40(2012). "Politix", nn. 10 1 -104(2013). "Porticvm", nn. 3-4(20 I 2). "Povijesni prilozi", n. 36(2009)-n. 45(2013). "Predella", n. 32(20 13). "Pris-Ma. Recherches sur la littérature d'imagination au Moyen Age", 26(20I0)-28(2012). "Prospero", 16(20 11)- 1 8(20I 3). "Publicaciones de la Instituci6n Tel10 Téllez de Meneses", 81(20 I 0)-82- 83(20 1 1-2012).

"Quaderni eretici - Cahiers hérétiques", 1(2013). "Quadernistorici", 45(2010)-48(2013). "Quaestio", 12(2012). "Quiroga: Revista de patrimonio iberoamericano", nn. 3-4(2013).

"Rad. Razred za drustvene znanosti", 48(20 1 1)-50(2013). "Radovi lnstituta za povijest umjetnosti", 33(2009)-37(2013). "Rassegna di teologia", 54(2013). "Rassegna europea di letteratura italiana", n. 40(20 12). "Rassegna iberistica", nn. 98-100(2013). "Recherches de science religieuse", 98(201 O)-IOI(2013). "Recherches de théologie et philosophie médiévales", 80(2013). "Recollectio", 36(2013). "Religiào e Sociedade", 29(2009)-33(2013).

20 "Religionsvidenskabeligt Tidsskrift", n. 53(2009)-n. 59(2012). "Religious Studies Review", 35(2009)-39(2013). "Renaissance and Refonnation - Renaissance et Réfonne", 34(20 I I)- 36(2013). "Renaissance Quarterly", 66(20 I 3). "Renaissance Studies", 27(2013). "Res Philosophica", 90(2013). "Reti Medievali Rivista", 14(2013). "Revista Agustiniana", 54(2013 ). "Revista andina", n. 50(2010)-n. 51(20 I 1). "Revista aragonesa de teologia", 19(2013). "Revista arhivelor", 87(201 O). "Revista brasileira de hist6ria", 29(2009)-33(2013). "Revista chilena de derecho", 40(2013). "Revista complutense de historia de América", 39(2013). "Revista de estudios colombinos", 9(2013). "Revista de estudios extremenos", 69(20 I 3). "Revista de estudios hispanicos", 47(2013). "Revista de estudios hist6rico-juridicos", 31(2009)-35(20 I 3). "Revista de filologia romanica", 30(2013). "Revista de filosofia y teoria politica", 40(2009)-44(2013). "Revista de historia canaria", 19 I (2009)-195(2013). "Revista de historia moderna", 31(2013). "Revista de humanidades", 20(2013). "Revista de literatura", 71 (2009)-75(20 I 3). "Revista de poética medieval", 25(2011)-27(2013). "Revista digitai de iconografia medieval", n. 1 (2009)-n. I 0(2013). "Revista espanola de filosofia medieval", 20(20 l 3).

21 "Revista espanola de teologia", 73(2013). "Revista filosoficade Coimbra", 20(201 1 )-21 (20 I 2). "Revista Iberoamericana", 75(2009)-79(2013), n. 243. "Revista Lebret", I (2009)-4(20 I 2). "Revista S", 3(2009)-5(2011). "Revue beige de philologie et d'histoire - Belgisch tijdschrift voor filologie en geschiedenis", 87(2009)-90(2012). "Revue bénédictine", 123(20 I 3). "Revue de l 'histoire des religions", 230(2013). "Revue des études annéniennes", 31(2008-2009)-35(201 3). "Revue des études byzantines", 71 (2013). "Revue des sciences philosophiques et théologiques", 97(2013). "Revue des sciences religieuses", 87(20 I 3). "Revue d'éthique et de théologie morale", n. 258(20 I 0)-n. 276(2013). "Revue d'histoire de l'église de France", 99(2013). "Revue d'histoire des textes", n. s., 8(2013). "Revue d'histoire ecclésiastique", I 08(2013). "Revue historique", nn. 665-668(201 3). "Revue Mabillon", 24(2013). "Revue philosophique de la France et de l'étranger", 138(201 3). "Revue philosophique de Louvain", I 08(20 I 0)-1 11(201 3). "Revue philosophique et théologique de Fribourg", 60(2013). "Revue théologique de Louvain", 41 (20 I 0)-44(20 I 3). "Revue thomiste", 11 2(2012)-113(2013). "Ricerche di storia dell'arte", nn. 109-111 (2013). "Ricerche storiche", 43(2013). "Ricerche storiche sulla Chiesa Ambrosiana", 27(201 O). "Rinascimento", 52(2012).

22 "Rivista di ascetica e mistica", n. s., 38(2013). "Rivista di filologia e di istruzione classica", 141 (20I 3 ). "Rivista di filosofia", 101 (2010)-104(2013). "Rivista di filosofia neoscolastica", 105(2013). "Rivista di letterature moderne e comparate", 66(20I 3). "Rivista di storia della Chiesa in Italia", 63(2009)-67(20 I 3). "Rivista di storia del cristianesimo", 10(2013). "Rivista di storia della filosofia", 68(20 I 3). "Rivista di storia della miniatura", 17(2013). "Rivista di storia e letteratura religiosa", 49(2013). "Rivista storica italiana", 125(2013). "Rogerius", 16(2013). "Romagna. Arte e storia", 33(2013). "Rèimische Historische Mitteilungen", 55(2013). "Ruch biblijny i liturgiczny", 66(2013).

"Sacra doctrina", 58(2013). "Sacris erudiri", 52(2013). "Salmanticensis", 60(2013). "Salve", (2010), n. 1-(2013), n. 4. "Sapientia", 65(2009)-68(2012). "Schede medievali", n. 49(2011)-n. 50(2012). "Schweizerische Zeitschrift fi.ir Religions- und Kulturgeschichte", 107(2013). "Scrinia Slavonica", 9(2009)-13(2013). "Scripta mediaevalia", 6(20 I 3). "Scripta. Revista intemacional de literatura i cultura medieval i moder­ na", I (20I 3). "Scriptorium", 63(2009)-67(2013)

23 "Scriptorium Victoriense", 60(201 3). "Segno e testo", 7(2009)-11(2013). "Semata", 25(2013). "Siete esquinas", n. 1(2010)- n. 5(201 3). "Sincronia", 16(20 12)-17(2013). "Società e storia", nn. 139-142(2013). "Sociétés contemporaines", nn. 89-92(2013). "Speculum", 88(2013). "Spicae. Cahiers de l'Atelier Yincent de Beauvais", n. s., 1(2011)- 3(2013). "Spoletium", 48(2012). "Starohrvatska prosvjeta", 36(2009)-39(2012). "Stilistica e metrica italiana", 13(2013). "Storia dell'arte", n. 129(2011)-n. 136(201 3). "Storia in Martesana", 7(2013). "Studi bitontini", n. 91-92(2011 )-n. 93-94(20 I 2). "Studi Danteschi", (2013), n. 78. "Studi di filologia italiana", 69(2011)- 70(2012). "Studi di erudizione e di filologiaitaliana", 2(20 I 3). "Studi e problemi di critica testuale", nn. 86-87(2013). "Studi medievali", s. III, 54(201 3). "Studi rinascimentali", 11(201 3). "Studi secenteschi", 5 I (20 I 0)-54(201 3). "Studi storici", 54(2013). "Studi sul Boccaccio", 41(2013). "Studi sull'Oriente Cristiano", 17(2013), n. I. "Studi umanistici piceni", 31 (2011). "Studi veneziani", n. s., 65-66(2012).

24 "Studia antyczne i mediewistyczne", 10(2012)-11(2013). "Studia neoaristotelica", 10(20 13). "Studia Zr6dloznawcze", 51(20 13). "Studies in Interreligious Dialogue", 23(2013). "Studies in Spirituality", 21(20 1 1)-23(20 13). "Studium", 108(2012)- 109(2013). "Studium: Filosofiay teologia", 16(20 13). "Studium: Revista cuatrimestral de filosofiay teologia", 53(20 13). "Synthesis philosophica", 24(2009)-28(2013). "Szazadok", 147(2013).

"Tabano", 6(20 10)-8(20 12). "TC: Tribuna de la construcci6n", nn. 107-111(20 13). "Telmus", 6(201 3). "Temas americanistas", n. 22(2009)-n. 31(20 13). "Temas de historia argentina y americana", n. 14(2009)-n. 21(2013). "Tempo", 14(2009-20 10)- 1 9(20 13). "Temporis signa", 4(2009)-7(20 I 2). "Tenzone", 14(20 13). "Teologia", 50(2013). 'Teologia espiritual", 57(20 13). "Teologia y vida", 54(20 13). "Teoria e storia del diritto privato", 6(2013). "Teresianum", 64(20 13). "The Americas", 69(20 12-20 13). "Theatrum historiae", n. 4(2009)-n. 13(2013). "The Burlington Magazine", 155(2013).

25 "The Heythrop Joumal", 54(2013). "The Joumal of Ecclesiastica! History", 64(2013). "Thémata", nn. 47-48(2013). "The Mediaeval Joumal", 3(2013). "Theologica Xaveriana", nn. 175-176(2013). "Theologie und Philosophie", 88(2013). "Theologische Quartalschrift", 193(2013). "Theologische Zeitschrift", 69(201 3). "0l]craupiaµarn", 41-42(2011-2012). "The Thomist", 77(2013). "Tiempos modemos", n. 22(2011 )-n. 27(201 3). "Tijdschrift voor Filosofie", 72(2010)-75(2013). "Traditio", 68(2013). "Transcendent Philosophy", 13(201 2)-1 4(2013). "Trans/Form/Açào", 32(2009)-36(2013). "Trocadero: Revista de historia moderna y contemporanea", 25(2013). "Turcica", 41 (2009)-44(2012-201 3).

"Unicum", 12(201 3). "Urbs silva et flumen", 25(2012)-26(2013), n. I. "Urtx", 23(2009)-27(2013). "Utopia and Utopianism", 4(2013).

"Viator", 44(201 3). "Vida sobrenatural", 93(2013). "Vivarium", 51 (2013). "Vivens homo", 24(2013). "Vom Main zum Jura", 21(2012)-22(2013). "Vox latina", 49(2013), n. 192.

26 "Wolfenbiitteler Renaissance-Mitteilungen", 34(2012-20 13). "Word & image", 29(20 13).

"Zbomik za umetnostno zgodovino", 47(20 11)-49(20 13). "Zeitschrift der Savigny-Stiftung fìjr Rechtsgeschichte. Germanistische Abteilung", I 30(20 13). "Zeitschrift der Savigny-Stiftung fur Rechtsgeschichte. Kanonistische Abteilung", 130(20 13). "Zeitschrift furkatholische Theologie", 135(20 1 3). "Zeitschrift filr Kirchengeschichte", 124(20 1 3). "Zeitschrift filr Kunstgeschichte", 76(2013). "Zeitschrift fiir Missionswissenschaft und Religionswissenschaft", 97(20 13). "Zeitschrift furromanische Philologie", 129(20 13). "Zeitschrift fiir Wiirttembergische Landesgeschichte", 68(2009)- 72(20 13). "Zgodovinski casopis", 67(2013). "Zwingliana", 40(20 I 3).

27 ABBREVIATIONES

AD "Archivo dominicano"

AFP "Archivum fratrurn Praedicatorurn"

AGOP Archivio generalizio dell'Ordine dei Predicatori, Roma

CT "Ciencia tomista"

DHGE Dictionnaire d 'histoire et de géographie ecclésiastiques

MOPH "Monumenta Ordinis fratrurn Praedicatorurn Historica" I, Lovanii 1896; 2-1 O, Rornae-Stuttgardiae I 897-190 I; I 1-14, Romae 1902-1904; 15, Parisiis 1933; 16, Romae 1935, - .

NeV "Nova et vetera"

QE J. QUÉTIF - J. ÉCHARD, Scriptores Ordinis Praedicatorum, 2 voli., Lutetiae Parisiorurn 1719-1721. TH. BONNET - R. CouLON - A. A. PAPILLON, 3, Lugduni-Romae-Parisiis 1885-1934.

TE "Teologia espiritual"

28 I NOTITIAE, CONVENTUS HISTORICI, EXHIBITIONES

3-5.1.2013, Roma. Locus-spatium. XIV colloquio internazionale. Inter alia: Riccardo Pozzo, Loci communes: Melanchthon e Melchior (sic) Cano. l]

11.1.2013, istanbul. The First Bogaziçi University History Depart­ ment Graduate Workshop. Inter alia: Ay�e Esra $irin, Two Treatises by Philippe Incontri of Pera: Anti-latin Tendencies and Socia/ Pressure in l 4th-Century Constan­ tinop/e. 2)

16.1.2013, Barcelona. IV sesi6n del Seminario de Estudios Docto­ rales. Inter alia: Nicolas Pluchot, Pour une histoire sociale des ordres mendiants: !es couvents de la province dominicaine d'Aragon et leurs archives (Xl lle-XIVe siècles). 3)

17-18.1.2013, Caen. Colloque intemational "Italica Biblia. La Bible et l'Italie entre Renaissance et Réfonne". Inter alia: Rita Libran di, L 'Ecriture en vulgaire: le circuit dominicain (14e-15e siècles). Saverio Campanini, Kabbale chrétienne et exégèse: !es gloses du Psautier polyglotte d'Agostino Giustiniani (1516). Elodie Attia, la terminologie hébraique dans le Thesaurus Linguae Sanctae de Sante Pagnini. Edoardo Barbieri, Entre Bib/e et liturgie: /es éditions des Epistole e Vangeli de Remigio Nannini (1567-1600). 4)

18-19.1.2013, Genève. Colloque international "Former un bon citoyen. Ordre socia( et discipline morale dans les villes de l'espace suisse (XIVe-XVIIle s.)". Inter alia: Stéphanie Manzi, Les couvents mendiants et /es autorités /aiques de Lausanne: des tentatives observantes à la sécularisation prote­ stante (X Ve s. -1536). 5)

18-20.1.2013, Frankfurtam Main. Kolloquium "Raffael als Zeichner". Inter alia: Chris Fischer, Fra Bartolommeo and : Drawing on Friendship. 6)

29 21.1.2013, Madrid. IV Centenario de las relaciones entre Jap6n y Espana "Los espanoles ante el reto de la inculturaci6n en Jap6n, Asia y América". Inter alia: Antonio Redondo, El punto de vista segun Fray Diego Col/ado en /as re/aciones con Japon. 7]

30.1.2013, Firenze. Conferenza. Maria Pia Paoli, L'idea di santità nel 'Ordine Domenicano: da s. Antonino a Silvano Razzi (s ecoli XV-XVI) . 8]

15-16.2.2013, Napoli. Convegno "La modernità del pensiero di Giordano Bruno". Clementina Gily, Giordano nella chiave e nelle ombre. Guido Del Giudice, Il Bruno orientale. Salvatore Forte, I sigilli, l'arte della memoria, l'ermetismo in Giordano Bruno: riproposizione in chiave moderna di 1111 pensiero antico. Laura Miriello, Il Forum delle antiche e nuove culture e la riscoperta dei nostri valori. Clementina Gily, L 'infànzia campana: Laudomia e Giulia negli Heroici Furori. Guido Del Giudice, Il Bruno napoletano. Francesco Afro De Falco, La napoletanità ritrovata di Giordano Bruno attraverso le immagini. Salvatore Forte - Francesco Afro De Falco, Visioni ermetiche: Giordano Bruno il precursore. Francesco Vemetti, La città ideale. 9]

22.2.2013, Firenze. "Gli Italiani e la Terrasanta". Inter alia: Isabella Gagliardi, I frati Predicatori in Terrasanta. l O]

23.2.2013, Bourg-en-Bresse. Conférence. Manuel Rivero, Le père Lagrange. Sa vie, son ceuvre, sa sainteté. 11]

24.2.2013, Nardò. Ciclo di conferenze "La mitria e il pastorale. Per i 600 anni della cattedra episcopale di Nardò ( 1413-20 13)". Francesco Danieli, Ambrogio Salvio (1569-1577). li vescovo riforma­ tore, amico di santi. 12)

24.2-21.4.2013, Taverna. Mostra "Mattia Preti 1613-2013. Lux Fidei. Della Fede e Umanità". Molte opere esposte furono realizzate per i domenicani di Taverna e si trovano ancora nella chiesa di S. Domenico, che fa parte del percorso della mostra. 13)

27-28.2.2013, Lausanne. Colloque international "De l'(id)entité textuelle au cours du Moyen Àge tardif (XIIIe-X Ve siécle)".

30 Inter alia: Florent Coste, De quai La Légende dorée est-elle le nom? 14)

7.3.2013, Marseille. Conférence. Augustin Laffay, la fa i de Simone Weil, dialogue avec le Père Perrin. 15)

8.3.2013, Leiden. Symposium "The Papacy and the East". Inter alia: CarniIle Rouxpetel, Ricco/do da Monte Croce 's mission towards the Nestorians and the Ja cobites (c. 1288-1300): defining heresy and inventing the relationship with the Other. From theo,y to missiona,y experience. Kenneth Parker, Th e Mendicant Orders and the Orientai Christians, ca. 1328-1365. 16)

11-27.3.2013, Avila. Exposici6n "El Obispo de Tonkin y su pueblo nata!, Mesegar de Comeja". 50 aniversario de la muerte de mons. Francisco G6mez Santiago OP, obispo de Tonkin (Mesegar de Comeja, Avila 1887 - Valladolid 1962). 17]

13.3.2013, Firenze. Convegno "Profezia e prassi politica". Inter alia: Isabella Gagliardi, Domenica da Paradiso: profezia e politica. Anna Benvenuti, Caterina da Siena tra mistica e politica. 18)

14.3.2013, Roma. Conferenza. Fabrizio Amerini, Erveo di Nédéllec e il problema degli universali. 19)

15.3.2013, Avila. Coloquio - conferencia. Rafael Laya - Elena A vellaned - Pablo Martin, las misiones dominicanas en el Extremo Oriente, El obispo de Tonkin y su papel en la di6cesis de Avila. 20)

I 6.3.2013, Ladispoli. Conferenza. Amelio Cimini, l'artista, testimone della bellezza della fe de. 21)

21.3.2013, Canterbury. Lecture. Cornelia Linde, Oxfo rd is not Paris. Th e Friars Preachers at the Early Universities. 22)

21.3.2013, Roma. Seminario. Sergio Oriente, Dall 'epigrafia medievale all 'epigrafia umanistica: il recupero del 'antico nelle iscrizioni sepolcrali della fa miglia Altieri in Santa Maria sopra Minerva. 23)

31 21.3.2013, Paris. Séminaire "Livre, Manuscrit et Société". Baudouin van den Abeele, le parcours européen d'une encyclopédie du XI I/e siècle: le Liber de natura rerum de Th omas de Cantimpré. 24]

21-23.3.2013, Chicago. Conference "Early Modem Religious: Comparative Contexts". Inter alia: Daniel Bomstein, Other Catherines. 25]

21-23.3.2013, Paris. Colloque international "L'unité du genre humain. Race et histoire à la Renaissance". Inter alia: Nuccio Ordine, Le Nouveau Monde miroir de l 'Europe: Bruno et la polémique anti-chrétienne. Sébastien Galland, le polygénisme et la diversité des cultures camme expression de l'Un: Giordano Bruno défenseur des Indiens contre l 'idéologie coloniale. 261

22.3.2013, Antwerpen. Lezingen Ruusbroecgenootschap 2013. Satoshi Kikuchi, Eckhart and Ruusbroec. 271

22.3.2013, Paris. Séminaire "L'Europe centrale de la fin du xe au début du XVIe siècle. Aspects religieux et culturels". Olivier Marin, Les traités anti-hussites du dominicain Nicolas Ja cquier. Une histoire du conci/e de Baie et de sa postérité. 28]

25.3.2013, Louvain. Séminaire "Speculum arabicum - Les sources du lexique scientifique". Inter alia: Gianluca Valenti, Histoire des sciences et science dans l'histoire: enquéte sur le lexique scientifìque dans le · deuxième livre du Miroir historial. 291

25.3.2013, Eraclea. Conferenza. Roberto Filippetti, Lo splendore della verità. li '400 fiorentino attraverso gli occhi di un protagonista della pittura italiana: Giovanni da Fiesole detto Beato Angelico. 301

3-6.4.2013, Lisboa. "Unum verum bonum" International Colloquium on Medieval Philosophy. Inter alia: Ilona Kock, lntellectual ontology and language. The metaphor of light in Meister Eckhart and al-Ghazali. Francesca Bonini, Hunger fo r , hunger fo r being: Me ister Eckhart 's new metaphysics. Emanuele Lacca, Hervaeus Natalis. Intentio, veritas and Human Know­ ledge in XI V Century. Gorge Hasselhoff, Ramon Ma rti and the Idea of unum in Pugio Fidei I-III. Jeff Steele, Th e Co11vertibility of Being and

32 Good in the Transcendental thought of Philip the Chance/lor, Alberi the Great, Th omas Aquinas, and John Duns Scotus. 31]

4-6.4.2013, San Diego. Annua! Meeting of The Renaissance Society of America. Inter alia: Danielle Callegari, "For the blood of your sisters ": Diodata Malvasia 's Breve discorso (1 575) in Context. Louisa Woodville, The Rote of the Malleus Maleficarum in Furthering Renaissance Leaders ' Agendas. Victor Zorrilla, From Th eocracy to Na tural Law: Bartolomé de las Casas on Spanish-Indian Law. Lucy Harlow, "In the workshop of my imagination ": Laborious Creativity in the Hypnerotomachia Poliphili. Robert Carver, "Not in Milesian Wool": The Hypnerotomachia Poliphili and Its Literary Legacies. James Russell, The Annotated Copies of the Hypnerotomachia Poliphili at Siena and Sy dney. Stefano Cracolici, Th e Poliphilo Syndrome: Love, Humanism, and the Infatuation of Historio­ graphy. Clorinda Donato, From Gender Acts to Sex Acts in Seventeenth­ and Eighteenth-Centwy Rame: Catalina de Erauso and Catterina Vizzani. Dario Tessicini, Giordano Bruno on the Life and Motions of the Celestial Bodies. Horacio Sierra, Extraconventual Escapades: Erstwhile Nuns in Erauso 's and Behn 's Fictions. Subialka, In Pursuit of an Ideai: Rewriting fr om Domestic My stic to Ep ic Hero. Jeremie Charles Korta, Th e Hypnerotomachia Poliphili and the Poetics of Discovery. Chrystine Keener, Savonarola 's culto interiore and culto esteriore in Pontormo 's Visitation. Richard Mathews, Alessandro Allori 's Eucharistic Ensemble in the Large Refectory at Santa Maria Novella. Unn Falkeid, "Libera e donna ": Catherine of Siena and the My stical Body of the Church. 32]

4-7.4.2013, Poznan. "Losy dziedzictwa po klasztorach skasowanych w Wielkopolsce pod rz<)dami pruskimi (do I 871 r.)". Inter alia: Michal Skoczyùski, Kasat klasztoru dominikanow w Plocla.1 w 1804 r. 33]

8-1 1.4.2013, Napoli. Seminario "li Rinascimento: inizio o fine di un'epoca?". Inter alia: Eugenio Canone, La Cena de le Ceneri di Giordano Bruno: il confronto tra antichi e moderni. 34)

9.4.2013, Roma. Ciclo di seminari "L'Inquisizione e gli ebrei. Nuove ricerche". Inter alia: Margherita Palumbo, I "libri' talmudici, cabalistici e nefandi " del Sant 'Uffizio oggi in Biblioteca Casanatense. 35]

33 10.4.2013, Berkeley. Public Lecture. Minlib Dallh, Islam, My sticism, and Dominican Life : Serge de Beaurecueil 's Praxis Mys tica in Dar al-Islam. 36]

13.4.2013, Marseille. Séminaire. Gilles Danroc, "Les Jndiens ne sont-ils pas des hommes? " Le cri de Frère Antonio Montesinos, dominicain ... et 500 ans plus tard? 37)

13.4-3.5.2013, Acireale. Mostra "Il tesoro svelato. I gioielli e il culto della Madonna del Rosario di Acireale". 38)

14-16.4.2013, Salzburg. Konferenz "Geist und Gestalt. Monastische Raumkonzepte als Ausdrucksfonnen religii::iser Leitideen". Inter alia: Sebastian Mickisch, Die Dominikaner. 39]

14.4 e 21.4 2013, Vicchio di Mugello. Conferenze. Paolo Marini, I misteri del Beato Angelico. 40)

18-19.4.2013, Catania. Convegno "Processi di formazione del consenso". Inter alia: Nunzio Capizzi, Consenso e comunione ecclesiale. Il contributo di J. -M. Tillard. 41)

18-20.4.2013, Warwick. "Scientiae 20 13: Disciplines of Knowing in the Early Modem World". Inter alia: Ovanes Akopyan, With "Latins " against "Latin Vice ": Sa vonarola, Sa int Maxim the Greek and Astrology. 42)

I 9-21.4.2013, Mainz. Intemationale Akademietagung "Sprachbilder und Bildersprache bei Meister Eckhart und in seiner Zeit". Markus Vinzent, Eckharts Bildsprache in seinen lateinischen Predigten. Martina Roesner, Bilder der Eigenschaftslosigkeit. Die Venven­ dung relationaler Metaphorik in Me ister Eckharts lateinischen Schriften. Dagmar Gottschall, Do gedahte ich ein g/fchnisse ... Vergleich und Gleichnis in den deutschen Predigten Meister Eckharts. Stephan Grotz, Wie zerbricht man Gleichnisse? Bemerkungen zur Struktur von Meister Eckharts Bildersprache. Wolfgang Achtner, Vom Bild zur Bildlosigkeit. Eckharts Bildkritik im Kontext der Gotteserkenntnis. Mariele Nientied, Sp rengmetaphern bei Me ister Eckhart. Regina D. Schiewer, Eine Theologie des Schauens. Die 'Himmelsschauerin ' und das 'Auge des Herzens ' in voreckhardischer My stik. Christian Fri::ihling, Wille - Vernunft

34 - Bild. Die Verwendung von bilde (Pr. I 6b) im Kontext der dominikanisch­ ji-anziskanischen Auseinandersetzung. René Wetzel, Mittel und anderheit. Zur Medialitat des Bildes und zur Tradition der mystischen Bildkonzeption in den Engelberger Predigten. Ingrid Falque, Mit bildgebender wise. Heinrich Seuse and the Utility of Jmages in My stical Discourse. Ben Morgan, The Uses of Metaphor: Munich Manuscript cgm 133. Cora Dietl, Eckharts Sp rache als ein Motiv in sp atmittelalterlichen Eckhart-Legenden. Thomas Dai ber, Die Sp rachkunst Eckharts und Gregorios' Palamas - ein struktureller Vergleich. 43)

19.4.2013, Paris. Joumée d'études "Actualités de Campanella". Discussions avec Alain Pons, Dominique Couzinet, Jean-Louis Foumel, Germana Emst, Guido Giglioni. 44]

19-20.4.2013, Roma. Convegno "ISSR Mater Ecclesiae ( 1913- 20 1 3)". Inter alia: Giuseppe Marco Salvati, Una teologia per tutti: la profezia di Luigia Tincani. Maria Grazia Bianco, I 9 I 3-2013: cento anni da leggere. 45)

20.4.2013, Thorganby. 15th Eckhart Society One Day Event. Roswitha Jaman, In the Silence the Divine is Born. 46)

21.4.2013, Castell'Umberto. Conferenza. Ennio Grossi, San Vincenzo Ferreri uomo e sacerdote di fe de nella spiritualità del suo tempo. 47)

24-26.4.2013, Ciudad de México. ler. Congreso Intemacional de Historia de la Orden de Predicadores en América. En los 500 aiiosde la llegada de los dominicos a lo que hoy es América y los 800 aiios de la fundaci6n de la Orden Dominicana, se realiz6 el Primer Congreso Intemacional de Historia de la Orden de Predicadores en América. Con la participaci6n de mas de un centenar de ponentes, entre investi­ gadores, profesores y estudiantes, provenientes de América Latina y Europa, el encuentro tuvo por cometido constituir un espacio de intercambio sobre el estado actual y los avances en el estudio de la historia de la Orden de Predicadores en América. El Congreso se organiz6 en seis ejes tematicos: Las creatividades indigenas ante el poder cristiano, siglos XVI-XXI; Las nuevas instituciones y la Orden, siglos XVI al XIX; Desde el ocaso colonia( hasta los procesos independentistas, siglos XVIII y XIX; Los impactos de la secularizaci6n, los Estados Nacionales, siglos XIX-XX; La Orden y las transformaciones del siglo XX. Otro tema centrai fue el patrimonio cultura!.

35 El II Congreso Intemacional de la Orden de Predicadores en América se desarrollara en 2015 en Bo gota, Colombia, la tercera sede sera en Providence College, EEUU, a finales de agosto de 20 17. Flavia Dezzutto, La antropologia juridica de Francisco de Vitoria, OP: teoria y praxis de la primera predicaci6n en las lndias. Yictor Manuel Rond6n Sepulveda, José Bernardo Alzedo (1 788- 1878), la mtisica y las ansias de ser. Cecilia Winter, La influencia dominica en los 6rganos tubulares de Oaxaca, durante los siglos XVII y XVIII. Edvin Quisquinay Alcor, La evangelizaci6n dominica en San Agustin Sumpango, Guatemala, a través de la musica. Marcela Corvera Poiré, El culto a San Jacinto de Polonia en la América espaiiola. Susana Alejandra Sotomayor Sandoval, La cofradia de Nuestra Seiiora del Santisimo Rosario de indios mixtecos y zapotecos extravagantes del Imperia/ Convento del Seiior Santo Domingo de la Ciudad de México, 1594-1 753. Maria Eugenia Hemandez Carvajal, La palabra sazonada con las circunstancias del tiempo. Rejlexiones hist6ricas y teo/6gicas en torno a la obra Cuna Mistica escrita por e/ arzobispo de Santa Fe del Nuevo Reino de Granada, fray Crist6bal de Torres y Motones. Wilmar Roldan Solano, Cuna Mistica: teologia y pensamiento en la obra de fr ay Crist6bal de Torres, primera mitad del siglo XVII. César Augusto Yazquez Garcia, Discursos ilustrados de la comunidad dominicana en el periodo colonia/, en la Nueva Granada. Jonatan Moncayo Ramirez, Razones desde effondo de América. La lectura de Jean Jacques Rousseau en el Colegio de San Luis de la ciudad de Puebla. Mauricio Yazquez Sanchez, Los dominicos y e/ régimen colonia! en Ciudad Real de Chiapa: siglos XVI y XVII. Maria Trinidad B6rquez Ibarra, Esclavitud y vida conventual. Posibi/idades de libertad de los esclavos en e/ Convento Grande de Santo Domingo en Santiago de Chi/e, durante e/ siglo XVIII. Virginia Flores Sasso, El primer monasterio de la Orden de Predicadores en América. Elizabeth Ramirez Ramirez, Tep apayeca, patrimonio digno de conservaci6n. Enrique G6mez Osorio, La expresi6n dominica del convento de Tepapayeca. Cristian Fernando Mejia Samayoa - Mario Roberto Maldonado Samayoa, Proyecto de restauraci6n y revitalizaci6n del conjunto de Santo Domingo, en la Nueva Guatemala de la Asunci6n. Maria Cristina Luna Tamayo, Barto/omé de Las Casas: entre la Edad Media y la Modernidad. Juan Alvarez Cienfuegos Fidalgo, Sobre los barbaros. La réplica de Las Casas a Sepulveda. Orique, Las Casas y Serra en ambos extremos de la empresa misionera colonia/ novohispana. Edgardo Colon Emeric, Jesus of Tenochtitlan: Explorations in Lascasian Christology. José A. Cardenas Bunsen, Profetismo y reforma en e/ munda colonia/: la circulaci6n en quechua del Tratado de las doce cédulas de fray Barto/omé de Las Casas.

36 Maria Fernanda Mora Reyes, De Venerable fraile dominico a venerable anonimo. Un recorrido por la conformacion de una /eyenda con base en la vida de fray Cristobal de Ortega, siglos XIX-XX. Arturo Carlos Ortiz Vargas, El fraile dominico que inspiro e/ realismo crio/lo en la nove/a latinoamericana. Arnulfo Allende Carrera, Tepapayeca, Puebla: recorriendo e/ pasado, so,ìando e/ fu turo. Maria Trinidad Pulido Solis, Patrimonio cultura/ de Chiapas. Cristian FernandoMej ia Samayoa - Mario Roberto Maldonado Samayoa, Arte y uso de arquitectura de la Orden de Predicadores en e/ antiguo convento de Santo Domingo, y una aproximacion a la vida conventual masculina en la Nueva Guatemala de la Asuncion. Minerva Rodriguez Licea, El asentamiento de la Orden Dominica en Atzcapotzalco: la parroquia de los Santos Apostoles Felipe y Santiago, un analisis historico, iconografico y artistico. Edmundo Arturo Figueroa Viruega, La pérdida de una pieza dominica: el templo de Nuestra Seiiora de la Piedad, México, D.F. Sebastian van Doesburg, El redescubrimiento y rescate de San Pablo, e/ primer convento domi nico de Oaxaca. Elena Mazzetto, El Libro de los Ritos de Diego Duran: hermenéutica dominicana y cosmovision mexica. Sergio Angel Vasquez Galicia, Los mexicas rumba al fin de los tiempos. la historia tenochca en e! devenir cristiano universo/ segun fray Diego Duran. Jason Dyk, Los recién venidos: la llegada a México en el imaginario colonia/ de los cronistas dominicos. Mariza Mendoza Zaragoza, El arte flora! en las cronicas de la Orden de Predicadores en e/ Altipiano Centrai de México durante el siglo XVI. Jesus Pena Espinosa, Tiempo, espacios y perspectivas de la Orden de Predicadores en la region poblana. Teresa Alicia Giamportone, Los dominicos en la provincia de Mendoza, Republica Argentina. Su accionar religioso, educativo y cultura/ en e! periodo I 563- 1753. Ostwaldo Sales-Colin Kortajarena, Tres proyectos, dos instituciones: Santo Tomas, San Juan de Letran y Santa Catalina. la presencia dominicana en Manila, siglo XVJJ. Limonar Soto Salazar, Los dominicos en e/ septentrion novohispano: una disertacion en torno a su estable­ cimiento en Zacatecas. Edgar Arturo Ramirez Barreto, la concepcion de soberania y patronato de Juan José de Rojas OP durante la transicion de la Colonia a la Repiiblica, en la Nueva Granada. Elvis William Plata Quezada, El declive del convento de Nuestra Se,ìora del Rosario de Bogota o e/ fin de un mode/o de relaciones lglesia, politica y sociedad en Nueva Granada, 1820-1863. José David Cortés Guerrero, las reformas de mediados del siglo XIX en Colombia vistas por los dominicos. Interpre­ taciones a partir de los imaginarios. Ana M. Buriano Castro, la re/orma de los regulares de Santo Domingo en Ecuador, 1861-1870. Sebastian Maza, Los estudios en la provincia argentina de San Agustin, presentacion

37 y comparaci6n entre los planes de estudio de 1795 y 1899. Karilin Julieth Pinto Fonseca - Ali Enrique L6pez Boh6rquez, Fray Manuel Candido de Torrijos: obispo dominico de la di6cesis de Mérida con ideas ilustradas para transformar el Colegio Seminario de San Buenaventura (I 791-1795). lgnacio Javier Chuecas Saldias, Sociedad colonia/ y Ordo Predicatorum en la fr ontera chi lena (Chillan, 1719-1732). Mario Alberto Gerardo Magana Mancillas, Los misioneros dominicos ibéricos en las Californias durante la ép oca colonia/ tardia, 1772-181 O. Gabriela Pena, Los inicios de la restauraci6n de la observancia en la provincia dominicana de San Agustin (Argentina). Oswaldo Montilla Perdomo, Apuntes biograjìcos de los dominicos: los fr ailes antes de la extinci6n de los conventos en Venezuela (/821-1837) y del padre lzaguirre Va /ero, e! restaurador en 1899. René Millar Carvacho, Hagiografì a y santidad dominica en e! Peru virreinal. Yolanda Paulina Madrid Alanis - Magdalena Castaneda Hemandez, La restauraci6n de las pinturas del siglo XVJ de los templos de San Juan Bautista Coixtlahuaca y Santo Domingo Yanhuitlan, atribuidas al pintor sevillano Andrés de Concha. Magdalena Vences Vidal, lo antiguo y lo nuevo: arte e iconografia en e/ retablo de la Virgen del Rosario de Coixtlahuaca, Oaxaca. Gabriela Garcia Lascurain Vargas, El arte del retablo en Oaxaca. Daniela Beaujean - Luis Emanuel Romero, Catalogaci6n de los bienes muebles del templo-convento de Santo Domingo de Guzman, Querétaro, coma parte de la preservaci6n del patrimonio cultura/ en México. Marlene Chaput Manni, la historiografia del convento de Santa Catalina de Siena, en la Ciudad de México, a partir de su fu ndaci6n hasta la exclaustraci6n, siglos XVI al XIX. Alicia Fraschina, las monjas dominicas de Buenos Aires: de la Monarquia cat6lica a la Republica unifìcada: cambios, continuidades y representaciones, 1745-1865. Cynthia Folquer, Viajeras hacia e! fo ndo de alma. la recepci6n de la tradici6n mistica dominicana en Tucuman, Argentina (1880-1910). Jesus Moisés Lara Coronado, El movimiento geografico del teatro de evangelizaci6n en la América colonia!. tres latitudes: Nueva Espaiia, Nueva Casti/la y e! Reino de Chi/e. Adriana Alvarez Sanchez, El Colegio de Santo Tomas de Aquino de Guatemala: un proyecto inacabado (1 563-1676). Rosario Torres Dominguez - Maria de Lourdes Herrera Feria, El Colegio de San luis y los estudios conventuales de Puebla, durante la época colonia/. Francisco Javier Yate Rodriguez, la Ratio Studiorum de la Orden de Predicadores y la tomistica de Santa Fe, en e! Nuevo Reino de Granada (1 768-1778). John Vidmar, The First Dominicans in The : the First 50 Years. Early lrish Dominican Missionaries and the Foundation and Growth of the First Dominican Province in the United States. Ezra Sullivan, lnculturation,

38 lnnovation and Dominican Tradition in the Live of Sa muel Mazzuchelli OP. Maxime Allard, le Pére G. H. lévesque OP: un intel/ectua/ et un acteur au coeur des transformations socia/es du XX e siècle au Québec. Donna Maria , lnjluences European Up on Dominican Congregations Founded in Th e United States, 1850-1 950. Zoila Rodriguez Gir6n, la Orden Dominica en e! Reino de Guatemala. Ruth Margarita Estrada Pérez - Brenda Maria Penados Baldiz6n, Santo Domingo, la Antigua Guatemala. Cripta de El Calvario: conservacion y restauracion. Juan Carlos Pérez Calder6n, la arquitectura fu neraria en Santo Domingo de la Antigua Guatemala. Emilio Ricardo Baez Rivera, la emblematica de los siglos aureos en los holografo s de santa Rosa de Lima. Sergio Francisco Rosas Salas, Santa Rosa de lima en e/ patriotismo crio/lo del Cabildo de la catedral de Puebla. Erika Gonzalez de Le6n, Novedades y transformaciones en e/ culto a santa Rosa de lima en la Nueva Espaiia. Ej emplos en las catedrales de Puebla, la Ciudad de México y Oaxaca. Douglas Anibal Ruiz Alvarez, El arzobispo dominico fr ay Julian Raymundo Riveiro y Jacinto. Su papel en la conso/idacion del catolicismo en Guatemala, /9/4-1924. Andrés Mauricio Escobar Herrera, Entre la re/igion y la politica: testimonio un grupo de terciarios dominicos en Colombia, /940-/960. German Rolando Vargas Rodriguez, Los dominicos y la educacion en la segunda mitad del siglo XX Estudio de caso del liceo Santo Domingo de Guzmém, Tunja, Colombia (/ 954-/984). Gonzalo Sotomayor Cabeza, la Orden de Santo Domingo y la apropiacion de los espacios sagrados indigenas durante la segunda mitad del siglo XVI. la evange!izacion del Mapocho Inkaico (Chi/e). Fredy Ovando Grajales, Evangelizar, educar y construir. El proyecto novohispano de la Orden de Predicadores en Chiapas en e/ siglo XVI. Aban Flores Moran, Evangelizacion dominica en e/ Altipiano Centrai mesoamericano: su convivencia con las continuidades prehispanicas manifìestas en e/ color de la pintura mural conventual del siglo XVI. Marcelo Santos Rodrigues, Frei Gil Villanova: catequese e civi/izaçào nos sertòes do Brasi/ (I 898-1905). Rafael Alonso Ordieres, Accion misionera dominicana en pueblos indigenas de la Amazonia peruana: /ineamientos historicos. Pablo Iribarren Pascal, Mision entre indigenas de la Orden en los siglos XX"y XX-I. Roberto Di Stefano, Revolucion de independencia y re/orma de regulares. Los dominicos de Buenos Aires. Bianca L6pez - Perla Cano Gaona, El muerde quedito, un manuscrito de fr ay Juan de Villa Scinchez y su vigencia a lo largo del siglo XVIJI. David Carvajal L6pez, Cofradias, campanas y procesiones de los dominicos novohispanos: de las reformas borbonicas a la opinion publica, 1765-1824. Jaime Sanchez Macedo - Magaly Nabil Zarco Lara, Vida y paginas de fr ay Ramon Casaus y Torres

39 y las Plazas, obispo de Rosen, auxiliar de Oaxaca y arzobispo de Guatemala, 1765-1845. José Manuel A. Chavez Gòmez, A La Bendiciòn de San Vicente Ferrer. La fu ente de Chiapa de los lndios corno materializacion del emblema e ideario dominico del siglo XVI. Gabriela Ugalde Garcia, En busca de un ideario: el convento de Santo Domingo en Ciudad Real, Chiapas. Martha Eugenia Delfin Guillaumin, Los indigenas de cuatro de los barrios de Atlacuihuaya que participaron en la construccion de la iglesia y convento de Nuestra Seiiora de la Purifìcacion: la herencia patrimonial que aun se observa en el claustro. Lidia E. Gòmez Garcia, Una mirada a la relacion entre los indios y los fr ailes dominicos en la Nueva Espaiia: el caso de Los flscales de la Iglesia. Margarita Femandez de Urquiza, Constelaciones, rosas y estrellas en el sermon guadalupano de fr ay George Alfaro y Acevedo (1 758). Margarita Orozco Trejo, San Gonza/o de Amarante: bailando desde Portugal a Nueva Espaiia. Rodolfo Aguirre Salvador, Los dominicos y el clero regular en el arzobispado de México, fr ente a la politica eclesiastica de Felipe V. Andrés Laguna Parra, Ramon Casaus fr ente a la Insurgencia Centroamericana. Raul Martinez Vazquez, La misa de Minerva en la antigua Coatlalpan (regi6n de Izucar, Puebla): una herencia dorninica "viva ". Fernando Urquizu Gòrnez, Las procesiones de Nuestra Seiiora de Dolores del antiguo templo de Santo Domingo de la Nu eva Guatemala de la Asunci6n, en Los siglos XX y XXI. Maria Idalia Garcia Aguilar, Un as cuantas preocupaciones inquisitoria/es: libros prohibidos en Santo Domingo de Oaxaca. Beyser Alonso Olivares Quiròz, Rediseifo y reutilizaci6n de espacios cornplementarios al Archivo Hist6rico del convento de Santo Domingo, en Santiago de Chi/e. Adriana Paulina Giraldo Meléndez, Misiones y proceso constructivo de la capi/la y basilica de Nuestra Seiiora del Rosario de Chiquinquira y fr ay Domingo de Petrés (1588-1810). Cristina Ratto, La glorifìcaci6n de Maria corno Ma dre de Dios en la boveda del coro alto de la iglesia de monjas dominicas de Santa Rosa de Lima en Puebla. Ana Cecilia Aguirre, El lenguaje de la plastica en la obra de Guillermo Butler. Johan Melchor Toledo, La Santa Cruz y la Cande/aria, dos barrios dorninicos en la ciudad de Santiago de Guatemala. Ramon Jiménez Gòmez, La renovaci6n de la Venerable Tercera Orden de Santo Domingo y su impacto en la ciudad de México a flnales del siglo XVII. Carlos Mario Alzate Montes, La participaci6n del convento de Santo Domingo de Tunja durante la Independencia. Fabian Leonardo Benavides Silva, El Convento de San José en Cartagena de lndias durante la Independencia. Alberto Navas Bianco, El claustro universitario de Caracas 181 O y 1814, opini6n politica e injluencia cat6lica: e! caso especifico del convento de San Jacinto. Sergio Nicolas Gutiérrez Cruz, Los

40 fr ailes Matias de C6rdoba e fray lgnacio Barnoya: dos dominicos en la historia de Chiapas. Leticia Yillalobos Sampayo - M. de Lourdes Maldonado Ramos, El Santo Entierrito de Tepapayeca: una procesi6n que evoca la presencia de la Orden dominica. Mariana C. Zinni, Bien morir e identidad mestiza en una representaci6n surandina de Nuestra Senora del Rosario, siglo XVIII. Lucrecia Enriquez - David Orique - Eugenio M. Torres Torres, Relatoria del Congreso. Raul Vera L6pez, Los retos contemporàneos de la Orden de Predicadores en México y América latina. 48)

2-4.5.2013, Firenze. Intemational conference "The Announcement. Annunciations and Beyond". Inter alia: Lea Dovev, In Excess: musica angelica, musica humana, and Enunciation in Fra Angelico. 49)

3.5.2013, NewYork. Colloque "Resounding Images: Medieval lntersections of Art, Music, and Sound". Inter alia: Margot Fassler - Jeffrey Hamburger, at Paradies bei Soest: A Newly-Discovered Offi ce and Its VisualProgra m. 50)

3.5.2013, Acireale. Conferenza "I domenicani e il culto della Madonna del Rosario in Acireale". Interventi di Saro Bella e Giovanni Calcara. 51)

3.5.2013, Parabita. Conferenza. Sergio Catalano, Il Santuario della Madonna della Agricoltura. la posa della prima pietra. Significato e valore della fo ndazione di un edificio sacro. 52)

6.5.2013, Louvain. Séminaire "Speculum arabicum - Les sources arabes". Inter alia: Grégory Clesse, Th omas de Cantimpré et l 'Orient: !es sources arabes du Liber de natura rerum. 53]

7.5.2013, Marseille. Conférence. Tangi Cavalin - Nathalie Yiet-Depaule, Les dominicains à Marseille depuis la restauration de l'Ordre des Précheurs en 1839 jusqu 'au début des années 1970. 54]

8.5.2013, Roma. Seminario "I Santi Patroni d'Italia Francesco d'Assisi e Caterina da Siena: attualità e luoghi romani". Inter alia: Manuela Miocchi, S. Caterina da Siena e Roma. 55)

41 8-1 0.5.2013, Barcelona. Col6quio "Los Estados imperiales ibéricos ( 1808-1930) i,Una globalizaci6n originai?". Inter alia: Alexandre Coello de La Rosa, Pasquines, libe/os y corrupcion en la Manila del arzobispo Felipe Pardo (1677-89). 561

9-12.5.2013, Kalamazoo. Forty-Eighth Intemational Congress on Medieval Studies. Inter alia: Corey L. Bames, on the Good as the Final Cause and Ultimate End. Jennifer N. Brown, Translating Wi/liam Flete: Catherine of Siena, Her Dialogue, and the Orcherd of Sy on. Danielle Dubois, "Blessed are the poor in sp irit": Marguerite Parete and Meister Eckhart on Poverty, Annihilation, and Justice. Toy-Fung Tung, The State of the Body: Sovereignty in Vitoria and Suarez. Lisa Shugert Bevevino, Despise, Despair, and Desire: Literary Devices in the Golden Legend and Popular Old French and Occitan Literature. James Anderson, The Medieval Sources fa r the Concept of Tradition as Developed Sp ecifica/ly in the Theologyof Yves Congar and Joseph Ratzinger. Franklin T. Harkins, Predestination and God 's Salviflc Will: Scripture in the Sentences Commentaries of Albertus Magnus, Th omas Aquinas, and John Duns Scotus. Elizabeth Bradford Smith, Santa Maria No vella and the Birth of Gothic Structural Th inking in Florence. Zane D. R. Mackin, Th e Real Yulgaris Eloquentia: A Sermon by Giordano da Pisa. J. Christian Straubhaar, Th e Multiple Masculinities of Henry Susa. Jorge Abril Sanchez, A Hammer of Divinators: Fray Lope de Barrientos in Fifteenth­ Century Inquisitoria/ Casti/e. Linda Burke, Franciscan Women in the Golden Legend: Elizabeth of Hungary and as Contrasting Models of Female Sanctity. Christine M. Rose, Th e Seen and the Unseen: Miracles and Portents in the Middle English Chronicle of Nicholas Trevet. John Zaleski, The Cornerof Europe and the Fabric of the Wo rld: Pius 11 's Bui/ and Sermon fa r the of Catherine of Siena. F. Thomas Luongo, Catherine of Siena and Female Religious Leadership. Amy Nelson, ''You are never closer to me than in the monastery ": Establishing and Transforming Community in the Fo urteenth-Centwy Dominican Sister Books. Amber McAlister, Painting Paradise: Th e Use of Terra Verde in the Chiostro Verde, Santa Ma ria No vella (Florence). Paula Oliveira e Si Iva, Socinas 's Th omistic Doctrine on the Ratio Agendi of the Wi/l against Scotus in His Commentary on Metaphysics IX. Cruz Gonzalez-Ayesta, Chrisotomus Ja vellus on Intellect and Wi/1 as Rationa/ Potencies. Judy Ann Ford, and Non-Christian Worship Communities in the Legenda aurea. 57)

42 14-15.5.2013, Toulouse. Colloque "Penser les cinq sens au Moyen Àge: poétique, esthétique, éthique". Inter alia: Julie Casteigt, Condamnés à une connaissance de chauve­ souris? Albert le Grand et / 'intellect humain conjoint aux sens et à l'imagination. Cécile Rochelois, Animalité et imperfection des sens chez Albert le Grand et !es encyclopédistes du XII/e siècle. 58)

16.5.2013, Pisa. Restauro. Riesposto al museo di San Matteo a Pisa, dopo un complesso restauro durato due anni, il polittico di Simone Martini dedicato a santa Caterina d'Alessandria, dipinto nel 1320 e destinato all'altare maggiore dell'omonima chiesa domenicana pisana. Esso è considerato uno dei capolavori dell'arte medievale e rappresenta l'opera più complessa e completa del grande pittore senese morto nel 1344. Commissionato dai domenicani fr. Pietro, converso e sacrista, e fr. Tommaso da Prato, priore, raffigura quarantaquattro personaggi ritratti a mezzobusto su fondo oro e tra di essi san Domenico e san Pietro martire tra i sette santi dello scomparto centrale, mentre san Tommaso è raffigurato in dimensioni minori nella teoria di personaggi dell'ordine inferiore. Alla metà del Seicento fu tolto dall'altare maggiore in concomitanza col rifacimentodella chiesa secondo il gusto barocco e finì in un deposito fino al 1949, quando fu inaugurato il museo di San Matteo dove trovò posto. 59)

16-17.5.2013, Leon. Coloquio Intemacional "La Comedia Escrita en Colaboraci6n en el Siglo de Oro". Inter alia: Miguel Zugasti, Santa Rosa de lima de Moreto y Lanini, o las circunstancias de una colaboraciém obligada. 60]

18.5.2013, Augusta. Conferenza. Francesco La Vecchia, L'Inquisizione: un Vangelo da difendere con la fo rza o proporre nella verità? Ruolo del! 'Ordine dei Predicatori in un fe nomeno socio-ecclesiale dei secoli XIII-XV/. 61)

21.5.2013, Roma. Seminario di studio "La persona umana, privilegio e conquista. Ricordando padre Abelardo Lobato OP". Interventi di Vincenzo Benetollo, Lluis Clavell, Alain Contat. 62)

21.5.2013, Firenze. Seminario "Scrittrici mistiche del Nord Europa". Inter alia: Alessandra Bartolomei Romagnoli, Dalla mistica de/I 'a­ more alla mistica della croce. La parola fe mminile riflessa da Giacomo di Vitry e Tommaso di Cantimpré. 63)

43 21-23.5.2013, Napoli. Convegno "Il libro miniato e il suo commit­ tente: per la ricostruzione delle biblioteche ecclesiastiche del medioevo italiano (IX-XIV sec.)". Inter alia: Stefania Buganza, Nuove ricerche nelle biblioteche di Sa n Francesco Grande e di Sant 'Eustorgio a Milano. 64)

22.5.2013, Roma. Conferenza. Manolo M. Puppini, Videoillustrazione storico-artistica del! 'Arca di san Domenico. 65)

22.5.2013, London. Public lecture. Cornelia Linde, Oppression or insubordination? Th e relationship between the fr iars preachers and the Universityof Oxford, 1221-1320. 66)

23-24.5.2013, Kirchheim unter Teck. Tagung "Die Chronik der Madgalena Kremerin im interdisziplinaren Dialog". Georg Wendt, Eine Nonne im Dienste Wiirttembergs? Magdalena Kremerin und das Eberhard 'sche Landeskirchenregiment. Roland Deigen­ desch, Der Konvent des Klosters St. Jo hannes Baptista in Kirchheim ùn Sp iegel von Reformchronik und Nekrolog Stadtfahrung. Roland Deigen­ desch - Maria Magdalena Ri.ickert, Schenkungen, Stiftungen, Kaufgeschajie - Zum Wirtschaft sgebaren der Dominikanerinnen von Kirchheim und Gotteszell. Gisela Muschio!, Kloster Kirchheim im Reformnetzwerk der Dominikanerinnen. Sigrid Hirbodian, Gefahr, Entbehrung und Rettung aus hochster Not: Die Reform des Kirchheimer Dominikanerinnenklosters im 15. Ja hrhundert aus der Sicht der Magdalena Kremerin Anschlie/Jend. StefanieMonika Neidhardt, "A ber darnach wurt dem kind das erbe und die rut wurt in das fu r geworjfen " - Frommigkeit im Kirchheimer Konjlikt. Wemer Williams-Krapp, Ordensrefo rm im 15. Ja hrhundert und die Literarisierung dominikanischer Nonnen. Zum Bildungshintergrund der Magdalena Kremerin. Nigel Palmer, Die Kirchheimer Chronik der Magdalena Kremerin aus literaturwissenschafilicher Sicht. Anne Winston­ Allen, "Ein swester was vnder den von syl, die konde wol textur schriben vnd ouch molen ". Magda lena Kremerin als Buchmalerin. 67)

22-25.5.2013, Odense. International conference "Gender 111 the European Town: Medieval to Modem". Inter alia: Ciro Romano, Management je minine ' of a mo11aste1y of nuns in the Naples of late Middle Ages. Th e case of the Mo11aste1y of St. Peter and St. Sebastian (1485-1550). 68)

44 23.5.2013, Grenoble. Colloque Intemationale "Idées et formes du tragique dans la société et la culture italiennes de la première modemité à la fin de l'époque moderne". Inter alia: Alessandra Stazzane, Réjlexions sur le "genre " de l 'histoire tragique dans le volgarizzamento del Libro de' Costumi e degli Offizii de' nobili sopra il giuoco degli scacchi di fr ate Ja copo da Cessole (s econde moitié du X/Ile siècle-après 1322). Serge Stolf, Les nouvelles de Bandella et l'"h istoire tragique ". 69]

24.5.2013, Antwerpen. Lezingen Ruusbroecgenootschap 2013. Ingrid Falque, "Mit bildgebender wise ". Jmages as lnstruments in Henry Susa 's Exemplar. 70]

30.5-1.6.2013, Paris. Colloque "Convinction, confiance, foi: de la pistis à la fides. De l'Antiquité tardive au Moyen Àge". Inter alia: Pascale Bermon, Scepticisme et fidéisme chez Robert Holcot. 71]

31.5-1.6.2013, Nardò. Convegno "Dalla chiesa abbaziale alla chiesa cattedrale". Inter alia: Maria Rosaria Tamblè, La primavera tridentina e l'episcopato di Ambrogio Sa lvio: 1569-1567. 72)

1.6.2013, Almagro. Reunion "Club antiguos alumnos". Inter alia: Carlos L6pez-Lucendo Dominguez, Memoria del proceso de restauraci6n [de los cuadros del refectorio del convento de la Asunci6n pintados por fr. Joaquin Delgado Femandez (1904-1965) en el ano 1948]. 73]

3-5.6.2013, Paris. Colloque intemational "Yoir l'au-delà. L'expé­ rience visionnaire et sa représentation dans l'art italien de la Renaissance". Inter alia: Stéphane Toussaint, Phantasia furens ou I '

4-7.6.2013, Antwerpen. Intemational conference "Nuns' Literacies in Medieval Europe", III.

45 Inter alia: Hedvig (Vikt6ria) Deak, Th e legacy of Saint Margaret: a Case-study of a Dominican Monastery in Hungary. Melissa Moreton, Exchange and Alliance: The Sharing and Gifting of Books in Women 's Houses in Late Medieval Jtaly. 75)

5.6.2013, Paris. Joumée d'étude "Autour du liber de causis". Inter alia: Mare Geoffroy, le projet de traduction en fr ançais du commentaire au Liber de causis par Albert le Grand. 76)

11-15.6.2013, London. Seminar on Giordano Bruno. 77)

13-14.6.2013, Cimitile - Santa Maria Capua Vetere. Convegno "Territorio e insediamenti tra tarda antichità e alto medioevo". Inter alia: Helga Zglav Martinac, le tombe tardoantiche scoperte presso il convento dei Domenicani di Sp alato. 78)

15.6.2013, Genova. "Eredità culturale e spirituale di Padre Enrico di Rovasenda (1906-2007)". Commemorazione e inaugurazione del busto che lo ritrae. Interventi di Marcelo Sanchez Sorondo, Lorenzo Caselli, Walter Crivellin, Luca Rolandi. 79)

17-19.6.2013, Saint Louis. First Annua! Symposium on Medieval and Renaissance Studies. Inter alia: Cornelia Linde, "Although this statute may seem reasonable, it is nevertheless very injurious to the fr iars ": A Fourteenth­ Century Legai Battle Between the Order of Preachers and Oxfo rd University. 80]

20-22.6.2013, Lisboa. Encontro Intemacional "Claustros no Mundo Mediterranico (sécs. X-XVIII)". Inter alia: Pedro Redo! - Nidia Yieira, Dois claustros desconhecidos no Mosteiro da Batalha. José Luis Hemando Garrido, El Claustro Gotico del Monasterio de Santa Maria la Real de Nieva (Segovia). 81]

21-22.6.2013, Castelvetrano Selinunte. Convegno "Castelvetrano nella recente ricerca storiografica". Inter alia: Gaspare Bianco, la chiesa di S. Domenico. Un monumento unico restituito alla città. 82)

24.6.2013, Lecce. Seminario. Véronique Decaix, Presentazione di Teodorico di Freiberg. 83]

46 25-26.6.2013, Paris. Colloque "La persuasion cistercienne. Le Dialogue des miracles de Césaire de Heisterbach et sa réception (XIIIe­ XYle siècle)". Inter alia: Elisa Brilli, Emprunts et assimi/ation de la matière narrative: Césaire de Heisterbach chez le dominicain Arnold de Liège (1297-1308). Marie Anne Polo de Beaulieu, Le Dialogue des miracles: une source première d 'inspiration de la Scala coeli de Jean Gobi le Jeune (1323-1330)? 84)

25-29.6.2013, Porto. 5° Congresso Europeu de Estudos Medievais "Segredo e descoberta na Idade Média". Inter alia: Irene Villarroel Femandez, El manuscrito 5 de la Biblioteca del Shrewsbury School: un peculiar y desconocido testimonio del "Speculum Doctrinale " de Vicente de Beauvais. Carmen Teresa Pab6n de Acufia, Two Views on the Education of Medieval Yo ung Men: Vicente de Beauvais (c. 1190-1264?) yRaimundo Lulio (c. 1232-29 june 1315). Antonia Risquez Madrid, "Clauis sapientiae ": la !lave del saber de Lope de Barrientos. Gemma Puigvert, Viajeros franciscanos y dominicos en Mongolia: ignorancia y conocirniento de un pueblo lejano. Lorenza Tromboni, From 'Karolus filius Karoli ' to 'Ciro ': the Legend of the second Charlemagne in Girolamo Savonarola 's Preaching. 85)

26-28.6.2013, Lleida. Intemational Medieval Meeting 2013. Inter alia: Alicia Alvarez Rodriguez, Frailes y concejos: e! caso de Benavente y la Orden de Predicadores en la baja Edad Media. Nicolas Pluchot, "Appropriatio locorum "? Los dominicos de Ciutat de Mal/orca y su contabi/idad cotidiana (1 357-1418). 86)

30.6-5.7.2013, Washington. lntemational Conference "Dominicans and the Renewal of Thomism. The Doctrine of God, One and Triune". Paul Murray, Th omas Aquinas: Talking to God. Olivier Venard, Scriptural Hermeneutics and Th omistic Jnte,pretations of the Doctrine of God. Charles Morerod, Philosophica/ Knowledge of God. Thomas Joseph White, Th omism af ter Va tican II. Joseph Ellul, Expressing the Jnexpressible: Naming the One God in the Summa Theologica of Th omas Aquinas and in Classica! Muslim Ka larn. Serge Thomas Bonino, Divine Omnipotence. Michal Paluch, Recovering a Doctrine of Providence. Gilles Emery, Th omistic Doctrine of God and Dorninican Sp iritual Life. Dominic Holtz, Divine Personhood and the Critique of Substance Metaphysics. Bemard Blankenhom, Aquinas on the Sp iri! 's Gift of Understanding and Dionysius ' Mys tical Th eology. Simon Gaine, Christocentric or Trinitarian Doctrine of God?: Order of Discovery and Order of Presentation. Richard

47 Schenk - Michael Mascari, The Order and Th omism in the Service of the Church 's Jntellectual Life and Universal Mission. Bryan Kromholtz, Eschatology and the Doctrine of God. Romanus Cessario, God the Son: Trinitarian Christology. Guillermo Juarez, Quid per prius datur. Th e Th omist Doctrine of the Double Order of Priority Between the Created Gift and the Uncreated Gift. 87)

1-4.7.2013, Lceds. Intemational Medieval Congress 2013. Inter alia: Fiorella Retucci, Durandus and His Sentences Commen­ ta,y: The Manuscript Tradition. Thomas Jeschke, Durandus on the Saul: A Paradigm of 14th-Century Philosophical Psycho/ogy. Pavel Blazek, Dangerous and Bold: Durandus of Sa int-Pourçain on Polygamy. Laura Ackerman Smoller, Harnessing the Passio,1 of Admiration: The Functions of Miracle Tales in the Canonization and Cult of Vincent Ferrer. Gilberto Coralejo Moiteiro, Protecting Enclosure, Promoting the My stica/ Union: Observant Textual Models fo r the Portuguese Dominican Women. Mercedes Pérez Vidal, Sensuality and Devotion: Sp aces fo r Penance versus Sp aces fo r Leisure in the Casti!ian Dominican Nunneries. Heather Pagan, Trevet 's Chronicle: His Ma nuscripts, His Readers. Thomas Parry­ Jones, John of Paris 's Use of Ca non Law. Stephen Gaetano, The Pleasure of Seeing God: A Dominican Dispute. Nicolò Maldina, Vices and Virtues in Late Medieval Florence: The Dominicans of Santa Ma ria Novella, 1280- 1300. Guillermo Nieva Ocampo, Castidad, Pobreza y Obediencia: Los Votos Religiosos entre los Dominicos de la Reforma, 1450-1520. Tiina Kala, Interaction of Regional and Transregiona/ Traditions in Saints ' Cult on the Example of a Dominican Calendar from Late Medieval Tallinn). Richard G. Newhauser, Sin, the Business of Pleasure, and the Pleasure of Reading: Exemplary Narratives and Other Forms of Sinful Pleasure in William Peraldus' Summa de vitiis. Christian Nikolaus Opitz, Th e Dominican Communities of Konstanz and the Many Fa ces of St John. 88)

1-5.7.2013, Brasilia. X Encontro Intemacional dos Estudos Medie­ vais: dialogos ibero-americanos. Inter alia: Renata Cristina de Sousa Nascimento, As exéquias reais no Mosteiro da Batalha. Igor S. Teixeira, Analise da construçào hagiografìca na Legenda Aurea. Carolina Coelho Fortes, Quando o masculino se torna fe minino: o Libellus de Principiis Ordine Praedicatorum e algumas questòes de género. 89)

3-6.7.2013, Sassoferrato. XXXIV Congresso internazionale di studi umanistici "Bartolo da Sassoferrato e il pensiero giuridico e politico tra Medioevo e Rinascimento".

48 Inter alia: Andrew Laird, Um anesimo e relazioni internazionali: il trattato De habilitate et capacitate gentium di fr a · Giuliano Garces (Roma 1537). 90]

4-5.7.2013, Firenze. VI Incontro di studio di mariologia medievale. Inter alia: Emore Paoli, Ma ria nella letteratura agiografica: l'esempio di Bartolomeo da Trento. 91)

4-5.7.2013, Erfurt. Workshop "1313-2013: Der Thiiringer Meister Eckhart als Begriinder der Rheinischen Mystik?". Volker Leppin, Eckhart und Luther. Marie-Anne Vannier, Eckhart und die Rheinische Mys tik. Maxime Mauriège, Die 'Compilatio mystica ' als Fortsetzung der Anliegen des Meister Eckhart. Andrés Quero-Sanchez, Die neuzeitliche Wiederaufnahme der 'mystischen ' Vernunft: Fichte, Schelling, Hegel. Christoph Bultmann, Wie legt Eckhart die Bibel aus? Bezuge zur alttestamentlichen We isheit. Freimut Li:iser, Th uringer Predigten Meister Eckharts - Vorschlagfar eine Edition. Katharina Bracht, Das 'Granum Sinapis ' und die Viiter-Theologie. Chris Wojtulewicz, Leading the Debates? Eckhart in the Context of Early Fourteenth Century Paris. Saeed Zarrabi Zadeh, Practical Mys ticism - Eckhart and Sufism. Christian Stri:ibele, Unmittelbarkeit und Vermittlungsstn1kturen gott/icher Gegenwart in der mystischen Th eologie Eckharts van Hochheim und Nikolaus ' van Kues. Dietmar Mieth, Die individuelle Unmittelbarkeit der Mystik als Herausforderung der Re/igionen. 92)

4-5.7.2013, . Rencontre "Réflexions sur le schisme moderne: usages et critères". Inter alia: Frédéric , L 'Église en corps: hiérarchie, nexus et distinction, de Torquemada à Éloi de Bassée. 93)

8-10.7.2013, Erlangen. "Urbane Sakralitiit in der Vormoderne". Workshop fùr den wissenschaftlichen Nachwuchs. Inter alia: Mercedes Pérez Vidal, Between the city and the cloister. Saints, liturgy and devotion in the Dominican nunneries in late medieval Casti/e. 94)

8-1 2.7.2013, Leuven. "Translation and Authority - Authorities in Translation". Inter alia: Valérie Cordonier, Sur /es ingrédients du succès: /es Magna moralia et / 'Ethique à Eudème au I 3e siècle latin. Angel Escobar, William of Moerbeke 's 'rewriting ' of the vetus translatio of Aristotle 's treatises on

49 sleep and dreams. Mikhail Khorkov, Eckhardus theutonicus in latinum translatus: Latin Translations of the German Texts by Meister Eckhart in the 15th Century. An Smets, Middle English translations of the De falconibus by Albertus Magnus in the Kerdeston cyn egetical manuscripts. Courtney Rydel, Etymologies of Authority in English Translations of the Golden Legend. 95)

4-10.8.2013, A811va. 23° IlayK6crµto LUVÉOpto

21-22.8.2013, Concepcion. 1° Jomadas de Historia de la Diocesis de la Santisima Concepci6n. Inter alia: Hermanas Dominicas de Concepci6n, Monjas Dominicas Contemplativas. Fundacion del Monasterio de la Jnmaculada Con­ cepcion. 97)

21-23.8.2013, Amsterdam. Summer school "Beauty and Truth in Ancient and Medieval Philosophy". Inter alia: Fiorella Retucci, The Durand-Project at the Th omas­ Jnstitut. Some Observations on the Manuscript Tradition. Thomas Jeschke, Durand on the Saul: A Paradigm of l 4th-Century Philosophical Psycho­ logy. 98)

23.8.2013, Caleruega. Jomadas Arqueol6gicas de Puertas Abiertas de Caleruega. Àngel Palomino, Los hallazgos de La Pudia 1 y de la iglesia de San Manés. 99)

25.8-1.9.2013, Trogir. lntemational Study Week "Mary: An Example of a Person Who Listens". Inter alia: Marijan Biskup, Ma riology of the Croatian Dominicans (13-20 C.). Marijan Biskup, Vinko Ma rija Gucetié [Vincent-Maria de Gazze} (1 682.-1771.): An Overview of his Mariology. 100)

30.8.2013, Rieti. Conferenza. Manolo Puppini, Lumen Eclesiae: s. Domenico tra storia e arte e fe de. 101)

50 2-4.9.2013, Troyes. Colloque intemational "Les hébra'isants chrétiens en France au XVJc siècle". Inter alia: Gianfranco Mi letto, L 'apport des hébrai'sants italiens: Agacio Guidacerio et Agostino Giustiniani. 102)

3-6.9.2013, València. Congrés lntemacional "Rais de Carella". Inter alia: Dominique de Courcelles, Els corrents espirituals a la València medieval: de la Llegenda àuria a la història de santa Magdale­ na. 103]

4-6.9.2013, Cafayate. 4° Jomadas Intemacionales de Historia de la Iglesia y las Religiosidades en e! NOA. Inter alia: Stella Aramayo, El canto eclesiastico en la Profesiòn Tempora/ de las monjas dominicas de clausura de Concepciòn de Tucuman. Alicia Fraschina, Poesia y clausura. Escritura fe menina en el Monasterio de Santa Catalina de Sena de Buenos Aires ante el embate liberal, 1862-1903. Martin Vega, Obispado del Fray Manuel Mercadil!o (1698-1704) diòcesis del Tucuman con asiento gubernativoen Santiago del Estero. Cynthia Folquer - Sandra Femandez, Vida religiosa fe menina y espacio urbano. La fu ndaciòn del Asilo de las Dominicas en Santa Fe, 1908. 104)

4-7.9.2013, Paris. "La philosophie arabe à l'étude: sens, limites et défis d'une discipline moderne". Inter alia: Alessandra Beccarisi, Der geist muoz sich halten in einer lidelicheit. Avverroes in den deutschen Werken Eckharts. 105)

5.9.2013, Parma. Incontro "al fresco, in Pilotta". Presentazione del trittico con la Madonna col Bambino, santi e angeli, opera del fiorentino Agnolo Gaddi, commissionato per la chiesa di S. Maria Novella a Firenze e trasferito a Parma nel Settecento. Lorenzo Sbaraglio, Un fiorentino a Parma. 106)

5-6.9.2013, Leeds. Conference "Ora! and written cultures in early modem ". Inter alia: Nicolò Maldina, Dantean Devotions: The Commedia in Gabriele Barletta 's Sermones. 107)

5-7.9.2013, London. Conference "Women Religious & the Arts". Inter alia: Anselm Nye, Artistic & comic: the cartoon as històrical memory amongst the English Dominican Sisters. 108]

51 6-8.9.2013, Hoddesdon. The 26th Annua) conference of The Eckhart Society "Eckhart and Eastem Religions". Michael Bames, Narratives of Detachment: Meister Eckhart and Buddhaghosa on Persona! Transformation. Martin Ganeri, TheLangua ge of Jdentity and Communion in Eckhart and Ramanuja. Hugh Nicholson, The Modern Reception of Eckhart and Indie Philosophies and the Fu ture of East- West Comparison. Scott Steinkerchner, Eckhart and the Lotus Sutra: Skillful Means in speahng what cannot be spoken. 1091

10.9.2013, Strasbourg - Straflburg. Rencontre. Micheline Triomphe, A la découverte de Marie de la Trinité (/903- 1980). 110)

10-13.9.2013, Bamberg. Interdiszipliniire Tagung "Der Gesetzes­ begriff zwischen Metaphysik, Theologie und politischer Philosophie: Die 'Schule von Salamanca' als ein Ort der Neubestimmung von Normati­ vitiit?". Inter alia: Matthias Kaufmann, Die Referenzautoren der 'Schule van Salamanca ' und andere Vorliiufe r im Mittelalter. Christiane Birr, Die Rolle van Theologie und Theologen imfriihneuzeitlichen Staat und im weltlichen Recht aus der Sicht der Schule van Salamanca. Annabel Brett, Th e Relationship between Theology and Philosophy in the International Politica/ Th ought of Francisco de Vitoria and Domingo de Soto. Erik De Bom, Francisco Vitoria on Sovereignty. Dominik Recknagel, Die spiitscholastischen Quellen des Notrechts bei Hugo Grotius: Cajetan, Vitoria, Soto, Lessius. 111)

11-14.9.2013, Sankt Gallen. xvmc Colloque international de paléographie latine "Le scriptorium". Inter alia: Eleanor Giraud, Th e Dominican Scriptorium at St Jacques, and its production of liturgica! exemplars. 112)

12.9.2013, Forlì. Presentazione del restauro della Madonna con Bambino di Vitale da Bologna. Nell'ex refettorio del convento San Domenico, oggi museo, dopo un lungo ma risolutivo restauro, è stata presentata ed esposta al pubblico la piccola icona mariana dipinta da Vitale da Bologna (t 1361) alla metà del secolo XIV ed appartenuta secondo la tradizione al beato Marcolino da Forlì (1317-1397). Essa è stata collocata accanto al sarcofago vuoto del beato realizzato da Antonio Rossellino (t 1479). 113)

52 13-14.9.2013, San Miguel de Tucuman. Congreso Latinoamericano de Filosofia Medieval "Continuidades y rupturas en tomo a los magistri artium Parisienses". Inter alia: Antoine C6té, Boecio de Dacia, la eternidad del munda y la doble verdad. Retorno sobre un viejo problema. Fernanda Ocampo, Siger de Brabant y Dietrich von Freiberg en torno al debate sobre la 'distinci6n real ' entre esencia y acta de ser. René Létoumeau, Robert Kilwardby, Roger Bacon y la continuidad en la gramatica filosofica a mediados del siglo XIII. 114)

14.9.2013, Pamiers. Remise en piace du tableau de I 'Adoration des Mages de frère André. Après une restauration longue et difficile, l'Adoration des Mages a repris sa piace initiale en la cathédrale Saint-Antonin de Pamiers. CEuvre monumentale de 4,50 mètres sur 5, I O mètres, le tableau a été commandé par Jean-Baptiste de Verthamon, éveque de la ville de I 693 à 1735, à fr. Jean André OP, avec !es autres tableaux du transept la naissance du Sauveur, Jésus chassant !es marchands du tempie et Saint louis recevant la couronne d'épines. 115)

14-15.9.2013, Calabozo. VII encuentro de cronistas e historiadores de Venezuela. Inter alia: Argenis Méndez Echenique, Fray Jacinto de Carvajal, primer cronista de Apure. 116)

18-20.9.2013, Alcala de Henares. Coloquio "La legitimaci6n del poder politico en e! pensamiento medieval". Inter alia: Délphine Carron, "Unde dominium exordium habuit ". Origine et légitimation du pouvoir chez Ptolémée de lucques (t 1327). José Maria Rosa de Sii va, A relevancià da "perfecta multitudo " no pensamento politico de Johannes Quidort de Paris, no De Potestate Regia et Papali. Luis A. De Boni, Joào Quidort e a justifìcaçào do poder civil. Pedro Roche, Acentos y alcances diversos en defensa de la autonomia del poder civil: la trascendental fu nci6n del populus en e! De potestate regia et papali de Juan de Paris. 117)

20-21.9.2013, Strasbourg - StrafJburg. Colloque. Marie-Anne Vannier, Sur !es pas de Maitre Eckhart (1260-1328) à Strasbourg. Francis Rapp - Dietmar Mieth, l 'apport de Maitre Eckhart à Strasbourg. 118)

53 20-21.9.2013, Ciudad de México. Annua! Fai! Workshop on Aquinas and 'the Arabs'. Inter alia: Paloma Hemandez, What exactly the species sensibilis is according to Albert the Great? 119]

20-21.9.2013, Strasbourg - Strallburg. Rencontre. Bernard Dure!, Sermons allemands de Maitre Eckhart (1260- l 328). 120]

23-24.9.2013, Paris. Colloque "Les mentions de chancellerie: entre technique administrative et savoir de gouvemement". Inter alia: Anne Lemonde-Santamaria, Les prescriptions législatives en matière de pratiques de chancellerie: I 'exemple des mentions hors teneur définiespar /es grandes ordonnances du dauphin Humbert Il (1336- 1340). 121]

25-26.9.2013, Viterbo. "Il tempo del figlio. I filosofi e il Cristo ali'inizio del!'età moderna". Inter alia: Saverio Ricci, Un capo senza seguaci e seguaci senza un capo. La solitudine del Nazareno e la socievolezza del cristianesimo in Bruno. Debora Miglietta, Il Cristo-uomo in Campanella. 122]

25-27.9.2013, Santiago de Chile. III Simposio Intemacional de Estudios Medievales. Inter alia: Hugo Emilio Costarelli Brandi, Elementos esenciales de lo bello en la Summa de Bono de Ulrico de Estrasburgo. Viviana Ponce Escudero, Correspondencia publica y privada de Santo Domingo e/ Real de Toledo. 123]

27-28.9.2013; Zagreb. Intemational Scientific Conference "Tertiary Glagolitic Tradition in European Context". Inter alia: Andrea Radosevié, Herolt 's Exempla in Besjede fr om Matija Divkovié. 124]

28.�.2013, Avigliano. Convegno "Riscoprire la memoria. Le pergamene del convento del Ss. Rosario di Avigliano (1580-sec. XVIII)". Interventi di Attilio Maurano, Gerardo Messina, Michele Durante, Valeria Verrastro, Donatella Gerardi, Francesco Manfredi. 125]

28.9.2013, Cagliari. Conferenza. Elisa Pitia, Metodo e finalità del 'analisi stratigrafica degli alzati. Il caso del complesso monumentale del S. Domenico di Cagliari. Enrico

54 Pusceddu, Da Cagliari a New York, il viaggio nel tempo del retablo dei santi Pietro martire e Marco evangelista di Joan Figuera. 126)

1.10.2013, Granada. Homenaje a Fr. Abelardo Lobato. Antonio Praena, El retorno de la jìlosofia . 127]

1.10.2013, Strasbourg - Strallburg. Rencontre. David Mardell, L 'homme noble et le détachement se/on Maitre Eckhart (1260-1328). 128]

3-5.10.2013, Trento. Congresso internazionale "Trento e dintorni: il Concilio, altri poteri, altre culture". Inter alia: Matteo Al Kalak, Ricomporre la cristianità. I domenicani bolognesi tra Concilio, Inquisizione e governo pastorale. Ian Hazlett, German Protestant dismissal of the Council of Trent: the instance of Martin Bucer. 129]

3-5.10.2013, Chartres. Colloque international "Faire mémoire. Les arts sacrés face au temps". Inter alia: Sylvie Bethmont-Gallerand, L 'iconographie de la mosaique d'abside de la basilique de Saint-Clément de Rame (XJJ e siècle), mémoire de l 'art paléochrétien. 130]

3-5.10.2013, Washington. Conference "Consuming Passions. Economies of Desire in French Literature and Arts, 1100-1815". Inter alia: Annick MacAskill, 'C'est un amour ou Cupidon nouveau ': Passion and the Devotional Persona in Anne de Marquets Les Divines Poesies de Flaminius. 131]

4.10.2013, Torun. Konferencja "Klasztor dominikanski w Toruniu. W 750 rocznicç fundacji". Andrzej Radziminski, Dominikanie torunscy na tle iycia zakonnego w panstwie zakonu krzyiackiego w Prusach. Tomasz Jasinski, Wo kol poczqtkow klasztoru dominika,iskiego w Toruniu. Rafal Kubicki, Miejsce klasztoru torwiskiego w prowincji polskiej dominikanow w sredniowieczu. Slawomir Zonenberg, Stosunki krzyiacko-dominika,iskie w Prusach do 1466 r.. Lukasz Myszka, Dzialalnosé duszpasterska dominikanow torunskich w czasach nowoiytnych. Monika Jakubek-Raczkowska - Juliusz Raczkowski, Dominikanie: obraz i kult. Sredniowieczne eleme11ty wystroju kosciola sw. Mikolaja w Toruniu. Lidia Kotlewska - Leszek Kotlewski, Badania archeologiczne reliktow dominikmiskiego kosciola sw. Mikolaja w

55 Toruniu. Waldemar Rozynkowski, Ksirga metrykalna parajìi w Kaszczorku w kontekscie ostatnich lat pobytu dominikanow w Toruniu. Dariusz A. Dekanski, Historiografia dominika,hka panstwa zakonu krzyiackiego w Prusach ze szczegolnym uwzglrdnieniem klasztoru torunskiego. Witold Konopka, Losy wyposaienia klasztoru dominika,i­ skiego w Torwziupo kasacie. Wy brane przyklady. 132)

4-5.10.2013, Trento. "li desiderio nel Medioevo". Inter alia: Alessandro Palazzo, "Sub metaphora mulieris adulterae ": la materia e la fo rma in Meister Eckhart. 133)

4-5.10.2013, Firenze. Conferenza internazionale "Artiste nel chiostro. Produzione artistica nei monasteri fe mminili in età moderna". Inter alia: Gabriella Zarri, Culture nel chiostro: tra arte e vita. Rosanna Mirielo, Lo scriptorium del monastero del Paradiso di Firenze. Loretta Vandi, Suor Eufrasia Burlamacchi 's aesthetic theory. Panayota Volti, Les expressions artistiques des religieuses: une créativité déclinée auféminin. Mercedes Pérez Vidal, Th e Art, Visual Culture and liturgy of Dominican Nuns in Early Modem Casti/le. Tamar Herzig, Nuns, Artists, and Baptized Jews. Denise Zau, La cultura figurativa delle domenicane del Corpus Domini a Venezia durante il Quattrocento. Sharon Strocchia, Knowing Hands: Nuns ' Textile Artistry in Renaissance Florence. Adelina Modesti, Nun Artisans, Needlecraft and Materiai Culture in the Early Modern Fiorentine Convent. Catherine Turrill, Th e Frate 's Follower: Classifying and Collecting the Work of Plautilla Ne/li in the 1800s. Fausta Navarro, "/ sospiri mi sono cibo, e le lagrime beveraggio... " Plautilla Nel/i per Santa Caterina da Siena. 134)

4-24.10.2013, Puebla. Exposici6n "Virgen del Rosario". 135)

5.10.2013, Carcassonne. Colloque "Saint Dominique et l 'Ordre des Precheurs". Paul-Bernard Hodel, Saint Dominique; ce qu 'on sait de lui, aujourd 'hui, de manière sure. Gilles Danroc, La prédication de Dominique /a ce aux dissidents. Augustin Laffay, Les Dominicains et / 'lnquisition. Claude Robion, Présence et histoire dominicaine en Pays d'Aude. 136)

8-10.10.2013, Clermont-Ferrand. "Rire et contacts de culture entre France et Italie (XVI0-XVII° siècles). Echanges et représentations". Inter alia: Sébastien Galland, Les fa céties du Silène: Giordano Bruno et l 'Expulsion de la bete triomphante. 137)

56 9.10.2013, Roma. Seminario "La donna testimone del suo tempo". Inter alia: Elena Malaspina, Una donna fu ori dagli stereotipi: Caterina da Siena. Cesarina Broggi, Luigia Tincani: una donna per la donna. 138)

10-12.10.2013, Roma. "Early Modem Rome 2 (1341-1667)". Inter alia: Dorigen Caldwell, Pius V and Sepulchral Diplomacy. 139)

10-12.10.2013, London. Eighth Medieval History Seminar. Inter alia: Étienne Doublier, Der Pontifìkat Gregors IX (i 227-1241) und der Aufschwung des piipst/ichen und mendikantischen Ablasswe­ sens. 140)

11-12.10.2013, Wien. 2. Isnard Frank-Kolloquium "Die Dominikaner in der Stadt: pastorale Aufgaben im Spiegel gesellschaftlicher Veranderungen". Ji:irg Oberste, Die We rkstatt der pastoralen Reform. Petrus Cantar und sein Pariser Schulerkreis als Wegbereiter far die Predigerbruder. Martina Wehrli-Johns, Stiidtisches Apostolat im Zeichen der Kirchen­ reform. Neue Herausforderungen und Probleme bei der Durchsetzung der dominikanischen Observanz innerhalb der Ordensprovinz Teutonia. Andreas Riither, Monche der Miirkte und Messen. Zur Wahrnehmung und Deutung von Predigern und Stiidten im spiiteren Mittelalter. Viliam Stefan D6ci, Intra et extra muros ecclesiae suae. Streitigkeiten der Dominikaner mit dem Pfarrklerus uber ihre Position in der Stadtseelsorge in Kaschau im 18. Ja hrhundert. Aurelia Spendei, Dominikanisches Inter-Esse. Nomadische Existenz als Ausdruck urbaner Predigt. Manfred Entrich, Zwischen Planung und Passi011. Pastora/ im Hiirtetest. 141)

11-12.10.2013, Saint Louis. 40th Saint Louis Conference on Manuscript Studies. Inter alia: Alexa Sand, Dy nastic Virtue: Isabella Stewart and "'La somme le roi ". 142)

17-18.10.2013, Copertino. Convegno "I Domenicani nel Salento e a Copertino tra espansione e declino (secc. XV-XIX)". Carlo Longo, I Domenicani nel Salento: bilancio di studi e prospettive storiografiche. Paola Nestola, Vescovi domenicani nelle diocesi del Salento in epoca post-tridentina: ripartizione, origini sociali e cursus hononorum. Maria Rosaria Tamblè, li vescovo Ambrogio Salvio e il rilancio della presenza domenicana nella diocesi Neritina. Francesco

57 Danieli, Il modello di santità domenicana e le sue ricadute nel Salento moderno. Pantaleo Palma, Fonti archivistiche per la storia dei Domenicani nel Salento moderno e contemporaneo. Giovanni Greco, L'insediamento domenicano a Copertino: una presenza contrastata. Mario Cazzato, Vicende urbanistiche legate all 'insediamento dei Domenicani a Copertino. Vittorio Zacchino, La presenza domenicana nel fe udo dei Castriota e dei Pinelli (s ecc. XVI-XVII). Mario Spedicato, Aspetti istituzionali e patri­ moniali dei Domenicani a Copertino nei secoli XVII e XVIII. 1431

17-18.10.2013, Fondi. Convegno "Fondi nel medioevo". Inter alia: Cinzia Mastroianni, Le vicende architettoniche del convento di S. Domenico a Fo ndi. Manuela Gianandrea, I dipinti murali nella cappella di S. Tommaso nel complesso domenicano di Fondi. 1441

17-18.10.2013, Napoli. Convegno internazionale "I filosofi e il libero pensiero (secoli XVII-XVIII)". Inter alia: Germana Ernst, Effigies miranda viri mirabilis. Campanella e i libertifrancesifra attrazione e delusione. 145)

17-19.10.2013, Nowy S:.icz. "Losy i znaczenie dziedzictwa po klasztorach skasowanych na obszarze Galicji pod rzqdami austriackimi". Inter alia: Marek Milawicki, "Pod umiarkowanymi rzqdami Austrii ". Polo:ienie Zakonu Kaznodziejskiego w Galicji w latach 1772-1918. Zarys problemu i postulaty badawcze. Dominika Burdzy, Austriackie instrukcj e dotyczqce oszacowania dochod6w instytucji koscielnych w Galicji (n a przykladzie klasztor6w dominikanskich w Krakowie i Sandomierzu). Iwona Brankiewicz, Ewolucja ukladu przestrzennego dawnego klasztoru oo. Dominikan6w Obserwant6w w lublinie po kasacie w 1800 r. 1461

17-19.10.2013, Porto. Intemational Conference "Summistae: The Commentary Tradition on 's Summa Th eologiae - 16th to 18th Century". Inter alia: Chris Schabel - Monica Brinzei, Thomas Aquinas as Authority and the 'Summa ' as Auctoritas in the Late Middle Ages. Lidia Lanza, Giustizia e penitenza nella Seconda Scolastica: 'Summa Theolo­ giae ' lii, q. 85. Helen Hattab, Creation and Subsistence: 17th Century Commentators on the Subsistence of Prime Ma tte,· and Substantial Forms. Marco Toste, Between Self-Preservation and Self-Sacriflce: The Debate in Second Scholasticism. Mauro Mantovani, Il confronto sul valore delle 'cinque vie ' (S T I, q. 2, art. 3) in alcuni dei commenti universitari della Seconda Scolastica spagnola (sec. XVI-XVII). Paula Oliveira e Silva, Th e Concept of 'ius gentium ': a Comparative Study Between Aquinas ·

58 Definition in 'Summa theologiae ' lla-!lae q. 57, and Some Commentaries on it Produced in Salamanca a11d Coimbra. Santiago Orrego Sanchez, Theories of continentia forrnalis and eminentialis of Perfections in God at Salamanca During the Second Half of the 16th Century. Michael Renemann, The 'Reflexio virtualis ' as a Fundament fa r the 'Libertas indifferentiae'. William Duba, Th omas, Vienne and the Light of G/ory as Viewed by the Summistae. Igor Agostini, Il dibattito su 'Summa theolo­ giae ', /, q. 2, a. 2 nella teologia domenicana del XVII secolo. 147)

18.10.2013, Strasbourg - Strallburg. Rencontre. Eric Mangin, L 'émerveillement de l'esprit chez Ma itre Eckhart (I 260-1328). 148)

19.10.2013, Venezia. Conferenza. Massimo Mancini, / Domenicani dopo la soppressione napoleonica: il convento di S. Lorenzo di Venezia. 149]

23-25.10.2013, Valladolid. Congreso intemacional "El alma de las mujeres". Inter alia: Emilio Callado Estela, El Paraiso que no fu e. En los albores del convento dominicano valentino de Nuestra Senora de Belén. 150)

23-25.10.2013, Roma. Convegno "Memoria fidei". Inter alia: Luciano Cinelli, Archivio di Santa Maria sopra Miner­ va. 151]

24-26.10.2013, Madrid. X Congreso Internacional del Grupo de Investigaci6n Escritoras y Escrituras "Ausencias: Escritoras en los margenes de la cultura". Inter alia: Verònica Zaragoza, 'Pues que tiene libertad por decir alguna cosa... '. Noticiadel cuaderno poético de sor Eulària Teixidor (s iglo XVJJJ) . 152)

25.10.2013, Valencia. Conferencia. Angel L. Farina, La espiritualidad de la Orden de Predicadores en los Modos de Orar de Santo Domingo de Guzmém. 153)

1.11 .2013-2.2.2014, Roma. Mostra "Antoniazzo Romano pictor Urbis". Opere esposte di committenza domenicana: Antonio da Viterbo, San Vincenzo Ferrer, Tivoli, chiesa di San Biagio; e poi pitture dovute al pennello del protagonista: San Vincenzo Ferrer e il committente, Roma,

59 Museo di Santa Sabina; Annunciazione e il cardinale Juan de Torquemada, Roma, Basilica di Santa Maria sopra Minerva; infineaf freschi staccati che decoravano l'antica camera di santa Caterina, realizzati con l'aiuto della bottega e oggi collocati nella nuova camera della santa alla basilica della Minerva e nei locali dell'ordinariato militare a Santa Caterina a Magna­ napoli. 154)

6-8.11.2013, Lausanne. Conference "Courts and Courtly Cultures in Early Modem Italy and Europe. Models and Languages". Inter alia: Paolo Chiesa, Galvano Fiamma. La letteratura al servizio della politica? Richard Schofield, Bramante e Leonardo sul corso Magenta a Mi lano. 155)

6-9.11.2013, Paris. Colloque International "Boccace dans I'Itali e et dans I' Espagne des xvre-XVIIIe siècles. Empreintes, emprunts et métamorphoses". Inter alia: Magali Jeannin-Corbin, Francesco Colonna, re/ecteur de Boccace: amour et mémoire dans I 'Hypnerotornachia Poliphili (1499). Fernando Copello, Récriture de l'espace ita/ien dans le "Aviso IV" de El Curia) del Parnaso de Ma tias de /os Reyes: Boccace et Bande/lo dans l'Espagne de 1624. 156)

7.ll.2013-7.1.2014, Salamanca. Exposici6n "El serrn6n de la belleza", con obras de Miguel Iribertegui. 157)

7-8.11.2013, Roma. "Les savoirs dans !es ordres rnendiants en ltalie xmc-xyc siècles. Bilans et perspectives de recherches". Inter alia: Joel Chandelier, Couvents mendiants et médecine à Bo/ogne et dans le nord de I 'Jtalie (m i XI IJe-mi Xl Ve s.). Aurélien Robert, Les théologiens et la médecine: une passion napo/itaine? Fabrizio Amerini, Les Dominicains ita/iens et le Th omisme au X/ Ve siècle : que/ques réjlexions. Julie Brurnberg-Chaurnont, L 'enseignement de la /ogique dans /es ordres mendiants Xllle-XIve sièc/es: état de la question. Cécile Caby, Culture humaniste et pratiques savantes dans /es ordres religieux au xve sièc/e: autour de que/ques études de cas. 158)

7-8.11.2013, Trento. Convegno internazionale di studi ''l 'allargo i miei pensieri ad alta preda. L'infinito di Bruno tra caccia filosofica e ri forma religiosa: cosmologia, antropologia, etica, magia". Diego Quaglioni, Una polemica sulla potestas absoluta al tempo di Clemente VIII (1594). Eugenio Canone, Gli Eroici fu rori nel/ 'opera di

60 Bruno. Massimo Campanini, Giordano Bruno e Averroè: riflessioni sul tema. Massimiliano Traversino, "'Imo enim natura sumus cognati omnes ": the Bruno-Gentili Debate on the Na tives ' Condition. Boudewijn Sirks, Gentili and the Tudor View on Regal Power. Tristan Dragon, "Fare buona colonia del nostro animo e pensiero ": memoria, etica e politica nello Spaccio. Paolo Prodi, Alcune riflessioni sul rapporto tra giustizia divina e giustizia umana nell 'età di Giordano Bruno. Thomas Leinkauf, The Problem of Contact and Activity between Two Kinds of Being: Ma teriai and Non-Materiai, Finite and Infinite, Na tural and Metaphysical. Angelica Bonker-Yallon, Angeli come stelle. Angelologia e fisica eretica nel pensiero di Giordano Bruno. Emanuele Dattilo, Magia naturale e magia spirituale. 159)

7-9.11.2013, Przysiek pod Toruniem. "Losy i znaczenie dziedzictwa po klasztorach skasowanych na obszarze Prus Zachodnich i Wschodnich oraz Pomorza". Inter alia: Slawomir Koscielak, Mobilia ze skasowanych klasztorow dominikanow i karmelitow w Gda11sku w inwentarzach zbiorczych akt kasacyjnych pruskiego Ministerstwa Wy znan w Geheimes Staatsarchiv Preussischer Kulturbesitz w Ber/inie. 160]

8.11.2013, Bologna. Conferenza. Igor Agostini, l'infe renza meta.fì.sica in p. A. Boccanegra OP. 161)

14-15.11.2013, Roma. Simposio "Penitenza e penitenzeria tra Uma­ nesimo e Rinascimento". Inter alia: Charles Morerod, la penitenza nella scolastica dopo san Tommaso. Manlio Sodi, Un punto di confluenza della prassi liturgica nel Liber sacerdotalis del Castellani (I 523). Letizia Pellegrini, la predicazione della penitenza. 162]

14-15. 11.2013, Erfurt. Workshop "Thomas von Erfurt und Meister Eckhart". Inter alia: Freimut Loser, Paris in Eckharts Schriften. Stephan Grotz, Sp uren der modistischen Grammatik in der Metaphysik Eckharts. Oliver Davies, Meister Eckhart, Language and Neuroscience: a New Op ening in the Chinese-Western Conversation. Claire Taylor Jones, Th e in.fluence of Th omas of Erfu rt on Meister Eckhart. Dietmar Mieth, Der Einfluss der Modistik auf Meister Eckharts Bibelexegese. Chris Wojtulewicz, Meister Eckhart and Boethius of Dacia. Markus Yinzent, Th omas, Eckhart und Paris. 163)

61 15.11.2013, Lyon. Joumée d'étude "Un passé recomposé. Esthétique, catholicisme socia( et tradition dans la fondation et la construction du couvent dominicain de Lyon. 1856-J 888". Christian Sorrel, Le catholicisme lyonnais au milieu du XIX" siècle: dyn amisme et intransigeance. Tangi Cavalin - Nathalie Yiet-Depaule, Les acteurs de la fo ndation. Isabelle Parizet, Les fr ères verriers au Saint-Nom de Jésus. Bruno Carra de Yaux, L 'expulsion de 1870. Isabelle Saint-Martin, Le Saint-Nom et l 'idéal de l'art chrétien. Philippe Dufieux,Le Saint-Nom de Jésus et !es chantiers catholiques contemporains. Catherine Guillot, les verrières du Saint-Nom: héritières d'une conception collective de l'art établi à Rame (1839-1841)? Jean Marie Gueullette, 1215, /863, 2013: raconter /es origines par /'image et le texte. 164)

20.11.2013, Salamanca. Coloquio. FernandoRodriguez de la Fior - Ricardo Pifiero - Antonio Notario, El exilio de la belleza. El discurso estético de Miguel lribertegui. 165]

20-22.11.2013, Guyancourt. Colloque intemational "L'écriture de l'histoire au Moyen Àge (XIe-XYe siècle)". Inter alia: Florent Coste, La Légende dorée de Jacques de Voragine et /es écritures de I 'histoire: montages manuscrits, (dis)continuités génériques et domestication du temps. 166)

21.11.2013, Roma. Incontro "Fossanova e San Tommaso". Interventi di Giovanni Maria De Rossi e Pablo Zambruno. 167)

21-23.10.2013, Bogota. Simposio intemacional "Dialogos globales. El Renacimiento italiano visto desde América Latina". Inter alia: Alexandra Astudillo, La reconceptualizaci6n narrativa de una trayectoria espiritual: de Santa Catalina de Siena a Sor Catalina Jesus Maria Herrera. 168)

22-23.11.2013, Camn-IleTep6ypr. Me)K.uyttapo.atthIH 11crnp11Ko­ cjmnocoqicKHH ceMHHap "l1crnpm1 COBeCTH B esporreHCKOH MblCJrn". Inter alia: M11xa11n JI. XopbKOB, Ca,woco3HaHue u coeecmb B C0'IUHeHURX I'eHpuxa Cyw u J102aHHa Tayllepa. 169)

27-28.11.2013, Lyon. Journée d'études "Gouverner et réformer l'Église. Liturgie catholique et société (XIXe-xxe siècles)". Inter alia: Augustin Laffay, Les dominicains et la liturgie. 170]

62 27-29.11.2013, Mar del Plata. X Coloquio Intemacional de Historio­ grafia Europea y VII Jomadas de Estudios sobre la Modemidad Clasica. Inter alia: Fernando Di Iorio, Francisco de Enzinas ante Domingo de Soto: contrapuntos sobre el Nuevo Testamento en tiempos de Carlos V. 171)

28-30.11.2013, Barcelona. Col·loqui internacional "Reforma i dissidències religioses a la peninsula ibèrica al segle XVI". Inter alia: M. Laura Giordano, La reforma cat6/ica que no pudo ser: los comentarios al Catecismo cristiano de Bartolomé Carranza. 172)

30.10-2.11.2013, Buenos Aires. I Simposio Intemacional Cusano de J6venes Investigadores. Inter alia: Ezequiel Ludueiia, Meister Eckhart, Bertoldo de Moosburg y e/ Cusano: creatio, informatioy contractio. Leo Catana, La coincidencia de los opuestos: interpretaciones cusanas y no-cusanas de la doctrina en Giordano Bruno. Diego Molgaray, La asimi/aci6n de la concepci6n cusana del poder corno expresi6n de lo absoluto en los dialogos londinenses de Giordano Bruno. 173)

4-6.12.2013, Leuven. Intemational Conference "The Council of Trent: Reform and Controversy in Europe and Beyond (15 45-1700)". Inter alia: Nicholas Thompson, Ma rtin Bucer 's Campaign against the Council of Trent. Stephen Gaetano, Duplex Iustitia After the Council of Trent: The Council-Theologians Soto and Vega and the Regensburg Colloquy. 174)

4-7.12.2013, Roma. Convegno "Santa Maria Antigua al Foro Ro­ mano cento anni dopo". Inter alia: Manuela Gianandrea, Il dipinto murale di Santa Sabina al/ 'A ventino e il Concilio del 680: implicazioni teologiche di una rara iconografia. 175)

5.12.2013, Roma. Conferenza. A Nepi si conservano rare testimonianza della grande scultura barocca romana. La statua del martire locale san Tolomeo, opera dello scultore Giovanni Francesco De Rossi, fu commissionata dal maestro dei domenicani, Giovanni Battista de Marinis, nel 1663 per la locale chiesa omonima. Presenta il personaggio in abiti vescovili, disteso sotto la mensa dell'altare maggiore, secondo una teatrale soluzione figurativa più volte riscontrabile in esempi romani coevi.

63 Benedetta Montevecchi, Grande scultura barocca a Nepi: Ercole Ferrata e Giovanni Francesco De Rossi. 176]

5-6.12.2013, Leuven. Colloque "Shaping Authority. How did a person become an authority in Antiquity, the Middle Ages and the Renaissance?". Inter alia: David Collins, Rescuing Albert: Rolevinck 's De excellentiis Alberti magni and the mora! and inte/lectual exemplarity of Albertus Magnus. 177]

5-6.12.2013, Paris. Colloque "Théologie et philosophie en prédi­ cation: de Thomas d'Aquin à Jean Calvin". Inter alia: Adriano Oliva, l 'édition critique des Sem1ons de Th omas d'Aquin par le P. L. J. Batai/lon (ed. leonina, t. 44, 1). Olivier Boulnois, Le boxeur et la peti te vieille. Le sermon Prenez-garde aux faux prophètes et /es condamnations parisiennes des années 1270. Loris Sturlese, la prédication de Maitre Eckhart. Barbara Hallensleben, Une théodicée préchée. Cajetan sur la cause et l'origine du mal. 178)

5-7.12.2013, Montpellier. Colloque intemational "La pathologie du pouvoir: vices, crimes et délits des gouvemants (Antiquité, Moyen Àge, temps modemes)". Inter alia: Silvana Vecchio, Le pouvoir au miroir du prédicateur: le De eruditione principum de Gui/laume Peyraut. 179)

5-7.12.2013, Rome. Atelier "L'unité ecclésiologique à l'époque moderne: héritages, traités et questions disputées (XVe-xvue siècle)". Inter alia: Alain Rauwel, Liturgies diocésaines et rit romain: autour de la bulle Quo primum de Pie V. 180)

7.12.2013-14.5.2014, Ascoli Piceno. Mostra "Angeli nel medioevo ascolano". Tra le opere esposte la più pregevole il reliquiario della santa Spina, dei secc. XIV-XV, conservato nella chiesa del convento di S. Pietro Martire, e poi un'ancona del Maestro del polittico di Ascoli, del sec. XIV, proveniente dalla distrutta chiesa del convento di S. Domenico. I 81)

12.12.2013, Milano. "Bandelliana. Un incontro con Matteo Ban­ dello". Interventi di Guido Baldassarri e Renzo Bragantini. 182]

64 13.12.2013, Nijmegen. Soeterbeeck Programme. Rowan Williams, Edward Schillebeeck:x Lecture. 1831

18.12.2013, Salamanca. Coloquio. Emilio Rodriguez - Antonio Praena, El discurso poético de Miguel fribertegui. 184)

20.12.2013-12.3.2014, Arezzo. Mostra "In hoc signo vinces. 1700 anni dalla battaglia di ponte Milvio e dall'Editto di Milano (312-313 d. C.)". Vengono illustrati i vari aspetti della Legenda della Vera Croce, esponendo un raro esemplare manoscritto dell'opera di Iacopo da Varagine (1 228-1298) proveniente dalla Biblioteca Ambrosiana di Milano (sec. XIII), accanto alla prima versione in volgare dello stesso testo, un incunabolo conservato a Camaldoli. li manoscritto membranaceo Ambro­ siano M76 sup., contiene il testo della Legenda Aurea. Esso fu redatto tra il 1292 e il 1298 da copisti imprigionati nelle carceri di Genova. È tra gli esemplari più antichi, redatto durante la vita dell'autore. La datazione si può dedurre dal fatto che Iacopo è citato come vescovo, carica che detenne appunto dal 1292, mentre nel 1298 è documentata la liberazione dei copisti sottoscrittori. Il testo della Legenda è riportato anche in un volume a stampa proveniente dalla Biblioteca di Camaldoli. È un incunabolo pubblicato a Venezia, per i tipi di Nicolas Janson, nel 1475. La sua eccezionalità risiede nel fatto che si tratta della più antica edizione a stampa in volgare, basata sulla traduzione del camaldolese Niccolò Manerbi. La Legenda della Vera Croce è trattata in diversi punti dell'opera di Iacopo e in particolare in corrispondenza del 3 maggio (festa dell'Invenzione della Croce) e del 14 settembre (festa dell'Esaltazione della Croce). li testo ispirò dipinti e cicli di affr eschi: celebre è il ciclo di Agnolo Gaddi in Santa Croce a Firenze (nono decennio del XIV secolo). Agli anni Cinquanta del secolo XV - e comunque entro il 1466 - sono datati gli affreschi di Piero della Francesca nella cappella Bacci in San Francesco di Arezzo, che riprendono anch'essi il testo della Legenda, con alcune significative varianti. 185)

65

II DISSERTATIONES UNIVERSITARIAE

Jan ALIN<'.:E, Dominikémsky klaster v Praze-Lysolajich, Diplomova prace, Praha, CVUT, Fakulta architektury, 2011-2012. 186]

Lucas BUCH RooRiGUEZ, El papel del Espiritu Santo en la obra reveladora de Dios. Analisis teol6gico-fundamental a la luz de algunos escritos de Yves Congar, thesis ad doct., Fac. Theol., Univ. S. Croce, Roma, 2013, pp. 576. 187)

Amy CAHILL W!LLIAMSON, Searchingfor the writing subject in La vida de la monja alférez, Diss. Doct. of Philosophy, Department of Modem Languages and Classics, University of Alabama, Tuscaloosa, 2010. 188]

Martina CIRILLO, Il domenicano Vittorio Ricci tra Cina, Formosa e Filipp ine (s ecolo XVII), tesi, Fac. di lettere e filosofia, Univ. "L'Orientale", Napoli, a. a. 2012-2013, pp. 103. 189)

Marcos Angel CoRTÉS GuADARRAMA, El "Flos sanctorum con sus ethimologias ". Edici6n y estudio, tesis doct., Univ. de Oviedo, 2010. 190)

Ricardo José CUÉLLAR REAL, Francisco de Vitoria y las cuestiones de lndias, tesis doct., Dep. de Filosofia, Universidad de Castilla-La Mancha, Cuenca, 2013. 191)

Silvia DE ANGELIS, Il governo delle monache. I pontefici ed i monasteri fe mminili francescani e domenicani (1417-1585), tesi di dottorato, Univ. "La Sapienza", Roma, 2012-2013. 192)

Pierre-Luc DESJARDJNS, Étre et image. Une approche de la notion de sujet chez Maitre Eckhart, Département de Philosophie, Faculté des arts et des sciences, Université de Montréal, 2013. 193)

Alessia FRASSANI, Th e Church and Convento of Santo Domingo Yanhuitlan, Oaxaca: Art, Politics, and Religion in a Mixtec Village, Sixteenth Th rough Eighteenth Centuries, Ph.D. Dissertation, The City University of New York, 2009. 194)

67 George GARW00D, Sexual Jmageries in Meister Eckhart, London, King's College, 2013, pp. 235. 195]

Lara KREN, Elementi numinoznega v srednjeveski mistiki: diplomsko de/o. Elemente des Numinosen in der mittelalterlichen Mystik, Univ. v Lj ubljani, Filozofska fak., Oddelek za filozofijo, 2013. 196)

John A. L0RENC, John of Freiburg and the Usury Prohibition in the Late Middle Ages: A Study in the Popularization of Medieval Canon Law, doct. ofphilosophy, Univ. ofToronto, 2013. 197]

Sara MANG0NI, L'educazione delle ragazze nel "De eruditione filiorum nobilium " di Vincenzo di Beauvais, tesi, Fac. di lettere e filosofia, Univ. "La Sapienza", Roma, a. a. 2012-2013, pp. 304. 198)

Deborah MIGLIETIA, La presenza dei Padri della Chiesa nella teologia di Tommaso Campanella, tesi di dottorato, Univ. del Salento, 20 10. 199)

Sara ORLANDO, Le fa nciulle di via del Mandorlo. Origini e svilupp i del conservatorio della Pietà di Firenze dal XVI al XVII secolo, tesi, Fac. di lettere e filosofia, Univ. di Firenze, a. a. 20 I0-2011, pp. 127. 200)

Anne-Sophie R0BIN F ABRE, Contra Thomam: un aperçu de / 'antithomisme à la fin du Xllle siècle et au début du XI Ve, thèse de doctorat en Philosophie, Univ. Paris IV, 2013. Cette thèse porte sur la pertinence du concept historiographique d'«a ntithomisme» appliqué à l 'histoire intellectuelle de la fin du xrne 0 siècle et du début du XIV . Elle se compose d'une première partie sur le contexte historique de la période 1274-1323 et sur l'émergence de débats dans de nombreux centres intellectuels consacrés à l'héritage de la doctrine de Thomas d'Aquin. Elle s'attache pour cela à mettre en avant les différentes discussions qui apparaissent lors de la première réception des ceuvres de Thomas d' Aquin: censures, polémiques entre dominicains et franciscains, apparition de législation sur la lecture des ses ceuvres, etc. Le travail se poursuit, dans une seconde partie, avec l'étude plus approfondie de deux auteurs de la fin du XIII° siècle ayant été qualifiés d' «antitho­ mistes» par l'historiographie contemporaine: le franciscain Roger Marston et le dominicain Dietrich de Freiberg. Leur rejet de la noétique thomasienne est ici étudié dans son aspect doctrinal et textuel. 201 I

Ay�e Esra $IRIN, Between Dominicans and Palamites: Pro-Latin lntellectuals in Fourteenth-Century Byzantium, Yi.iksek lisans tez, Tarih, Bogaziçi Ùniversitesi, Fen Edebiyat Fakiiltesi 'nin, 2013 2021

68 Mare SOGUES MARCO, De Fontana a Belinda: un desengany cavalleresc i epistolar. Edici6 critica de quatre ep istoles literàries de Francese Fontanella, Treball final de carrera de Filologia Catalana, Universitat Oberta de Catalunya, 2012. 203]

Mare SoGUES MARCO, "Oi'u senyores devotes ... ": edici6 critica de /es epistoles literàries de Francese Fontanella a !es monges dels convents dels Angels i de Je rusalem, Treball final de Master, Universitat de Girona, 201 3. 204]

Salvatore TERMOTTO, La chiesa dell 'Annunziata Nuova e il convento dei domenicani a Collesano, tesi di laurea, Fac. di architettura, Univ. di Palermo, a. a. 2012-2013. 205]

Christopher Mark WOJTULEWICZ, An analysis of the principium in Meister Eckhart 's Metaphysics of Creation according to the Latin Works, King's College London, 2013, pp. 265. 206]

69

III GENERALIA

Robert BARTLETT, Why Can the Dead do Such Great Th ings? Sa ints and Worshippers fr om the to the Reformation, Princeton, New York­ Oxford, Princeton University Press, 20 I 3, pp. xviii+787-tavv. 207) cap. 3: Mendicant saints.

Ralph Francis BENNETT, The Early Dominicans. Studies in Th irteenth­ Century Dominican History, Cambridge, Cambridge University Press, 2013, pp. 202. 208] Originally published in 1937.

Jacques BERLIOZ - Marie Anne DE BEAULIEU, The preacher fa cing a reluctant audience according to the testimony of exempla, in "Medieval Sermon Studies", 57(2013), pp. 16-28. 209]

Joel BLANCHARD - Renate BLUMENFELD-KOSINSKI, le droit et son écriture: la médiatisation dufaitjudiciaire dans la littérature médiévale, in "Cahiers de recherches médiévales et humanistes", n. 25(2013), pp. 3-8. 210)

Serge-Thomas BONINO, le thomisme de 1962 à 2012. Vue panoramique, in NeV, 87(2012), pp. 419-446. 211]

Marzia CACIOLINI, Un 'imprevista specialis difficultas: considerazioni sulla promulgazione della legge in Suarez, in "Lo sguardo", n. 13(2013), pp. 197-217. 212)

Bruno CADORÈ, Laudare, Praedicare, Benedicere: carta sobre la celebracion liturgica, in "Liturgia y espiritualidad", 44(201 3), n. 4, pp. 244-252. 213)

"Cahiers de Fanjeaux", 47(2013), = la Parole sacrée. Formes, fo nctions, sens (Xle-xve siècle), pp. 589. Inter alia: Florence CHAVE-MAHIR, Ordo vester et confusio nostra. la parole dominicaine et le diable dans l 'hagiographie, pp. 215-242. Martin MORARD, Sacrée Parole! Ecriture sainte et Parole de Dieu d 'après Dominique Grima et Armand de Belvézer OP, pp. 403-456. 214)

71 Christine CALDWELL AMES, Inkwizycja i bracia sw. Dominika. Sluszne przesladowanie, Poznan, Wydawnictwo Polskiej Prowincji Dominikanow w Drodze, 2013, pp. 328. 215)

Concepciones de la ley natural. Medioevo latino y escolastica espaiiola e iberoamericana, eds. L. E. Corso de Estrada - M. J. Soto Bruna - M. ldoya Zorroza, Pamplona, Eunsa, 20 13, pp. 487. Inter alia: Daniel CoNTRERAS Rios - José Antonio POBLETE LAVAL, Ley natural y actos intrinsecamente malos: comentario de San Alberto Magno a Ética a Nic6maco (Il 6, I 107a9-26), pp. 75-86. Jazmin FERREIRO, Dicotomia o derivaci6n en la explicaci6n del origen del reino. la presencia del derecho natural en el tratado De regia potestate et papali de Juan de Paris, pp. 21 9-232. Mauricio BEUCHOT, Justicia y derecho natural en Bartolomé de Las Casas, pp. 233-242. Maria Idoya ZORROZA, la ley natural en el pensamiento de Francisco de Vitoria, pp. 265-284. Sebastian CONTRERAS, La determinaci6n del derecho natural en Mancia de Corpus Christi OP, pp. 285-302. 216]

Joseph ELLUL, Faliliar, Bierek, Xa ndar. L-glian, il-liajj a u 1-liidma tal­ Ordni tal-Predikaturi, Rabat, Pubblikazzjoniet Dumnikani, 2013, pp. 112- ill+tavv. 217]

Francisco FEMENiA BERTOMEU, la Fe, carisma de la Orden de Predicadores, in TE, 57(2013), pp. 375-383. 218]

Laura FENELLI, L'ordine dei fr ati Predicatori, in "Reti Medievali Rivista", 14(2013), n. I, pp. 375-414. Un repertorio che, dopo una breve nota introduttiva sulla nascita e lo sviluppo dell'ordine nel medioevo, fornisce una descrizione selettiva delle risorse bibliografiche e infonnatiche disponibili. 219)

Marco FORLIVESI, La filosofia universitaria tra XV e XVII secolo, Padova, Cleup, 2013, pp. 157. Dagli anni a cavallo tra XII e XIII secolo, quando i pensatori latini incontrarono le opere fisiche e metafisiche di Aristotele, ali 'ultimo quarto del XVII, quando la "pars valentior" degli autori europei volse le spalle ad alcune delle tesi fondamentali della fisica dello Stagirita, le università pubbliche e gli "studia" degli ordini religiosi furono teatro di una rigogliosa fioritura speculativa. Di questo lungo periodo di tempo, i secoli XIII e XIV sono consueto oggetto di studio da parte degli storici della filosofia medievale; al contrario, l'età che si estende dal XV al XVII secolo è un territorio ancora poco esplorato. In questi secoli, nell'ambito delle

72 università e degli "studia" in genere un dichiarato tradizionalismo fu tutt'uno con una costante genesi di nuove idee; una moltitudine di scrittori fu protagonista di un impetuoso confronto tra le differenti anime della classicità e del medioevo; i primi risultati del pensiero scientifico moderno vi germogliarono o furono avversati; molti degli elementi fondamentali del pensiero moderno ebbero là i loro natali. Di questa fertile età dai molti nomi - il più celebre e infelice dei quali è certamente "seconda scolastica" - si occupa il presente volume, offrendo al lettore una presentazione del pensiero sviluppatosi in essa e dei legami che lo congiunsero alle altre componenti della cultura europea del tempo. 220]

Martin GELABERT BALLESTER, Espiritualidad dominicana: estudio y tarea teologica, in TE, 57(201 3), pp. 267-274. 221]

Remo L. GUIDI, Maestri e umanisti, ovvero una possibile collaborazione risoltasi in scontro, in "Rivista storica italiana", 125(2013), pp. 7-40. Si seguita a parlare delle incomprensioni e delle polemiche che, per tutto il Quattrocento, imperversarono tra frati e Umanisti, senza distinguere che quella sulle arti liberali vide coinvolti unicamente i maestri di spirito o maitres-à-penser, quanto a dire la op inion leadership dei Mendicanti. Le opportunità perché le due compagini collaborassero non furono poche e gli umanisti dimostrarono di volerle sfruttare. La drastica occlusione, invece, venne dall'altra sponda, perché l'Umanesimo non si esaurì negli ambiti della retorica, come ancora capita di leggere, ma nella sua parte più esposta allo scontro fu una professione di vita e una decisa rivendicazione di autonomia da applicarsi anche in materia religiosa, cosa che i guardiani dell'ortodossia non potevano permettere senza reagire. 222]

J. M. HERNANDEZ, El voto del celibato en la tradici6n dominicana: Vivencia en amistad, in "Studium: Revista cuatrimestral de filosofia y teologia", 53(201 3), pp. 355-400. 223]

Historia de la legislaci6n de las Monjas Dominicas, ed. L. Ayasta Burga, Salamanca, San Esteban, 2013, pp. 285. 224]

Salvatore LEACI, Polemica anti-islamica ed esaltazione del primato papale: aspetti della controversistica domenicana del pieno e tardo Quattrocento, in "Ricerche storiche", 43(2013), n. 1, pp. 5-42. 225]

Les nouveaux horizons de I 'ecclésiologie: du discours clérical à la science du socia!, sous la dir. de Fr. Gabriel - D. Iogna-Prat - A. Rauwel ("Bulletin du centre d'études médiévales d'Auxerre", hors-série, 7, 201 3).

73 Inter alia: Philippe BOTIGEN, Yves Congar et la sémantique du magi­ stère. Pablo UBJERNA, Quelques notes sur Yves Congar et l 'ecclésiologie orientale. Frédéric GABRJEL, Qualifications de la communauté et autorité de la Tradition: l'histoire des dogmes camme construction ecclésiale, de Torquemada à Lethmaet (XV e-xne siècle). Yvan LÉGER, l 'ecclésiologie de Jean de Raguse. 226]

Pietro LIPPINI, La vida cotidiana de un convento medieval. Dependencias, reglas, horario y oficio de los frailes dominicos del siglo XIII, Salamanca, San Esteban, 2013, pp. 369. 227)

Marie-Ancilla, Commentaire des Constitutions des mania/es dominicaines (1 971-1987), Lourdes, Monastère des Dominicaines, 2010, pp. 182. 228)

Mendicants and Merchants in the Medieval Mediterranean, ed. by T. E. L. Chubb - E. D. Kelley, Leiden, Brill, 2013, pp. 160 (= "Medieval Encounters", 18(201 2), pp. 149-289). When the mendicant orders were founded in the thirteenth century, they quickly began to cultivate mutually beneficiai relationships with the emerging merchant class, but these relationships have rarely been addressed by scholars. This volume is an interdisciplinary study of the intricate connections that developed between the two groups, focusing specifically on three examples of mendicant-merchant interaction in Barcelona, Mallorca and Florence. The studies demonstrate the com­ plexities of commerciai and religious trade and exchange in the region and they reveal the extent to which the friars and merchants carne to depend upon one another. Taryn E. L. CHUBB - Emily KELLEY, Mendicants and Merchants in the Medieval Mediterranean: An Jntroduction, pp. 1-25. Antonio M. ZALDiVAR, Patricians ' Embrace of the Dominican Convent of St. Catherine in Th irteenth-Century Barcelona, pp. 26-58. Robin VosE, Friars on the Edge: Socio-Economie Networking and the Dominicans of Conquered Ma l/orca, pp. 59-81. Allie TERRY-FRJTSCH, Fiorentine Convent as Practiced Piace: Cosimo de 'Medici, Fra Angelico, and the Public library of San Marco, pp. 82-1 23. Francisco GARCiA-SERRANO, Conclusion: Th e Mendicants as a Mediterranean Phenomenon, pp. 124-141. 229)

James D. MIXSON, Religious Life and Observant Reform in the Fifieenth Century, in "History Compass", 11(2013), pp. 20 1-214. Across Europe after 1400, calls for reform echoed through the ranks of nearly every major religious order. They emerged and took root

74 independently in ways as diverse as the late-medieval religious and politica! landscape itself, yet also shared a range of common aims and characteristics. Collectively known as the Observant Movement, these efforts at refonn produced some of the most important religious figures of the middle ages (Catherine of Siena and Savonarola, Bernardino of Siena and John of Capistrano, Jiménez de Cisneros, Thomas of Kempen, even the young Observant friarMartin Luther). They also reflected and inspired much that became centrai to late medieval religion and culture. Our textbooks, surveys and scholarly overviews long neglected the Observant story. But the last few decades of research have begun to remedy that neglect, bringing Observant refonn to the center of a range of current scholarly concerns. This article surveys the emergence of that recent work, and some of its major themes: the connections between religious !ife and the histories of women and the laity; Observant preaching and teaching and their connection with humanism, as well as with the persecution of witches, Jews and others; the links between Observant reform and the later histories of the Reformation and the Atlantic world. lt concludes with a consideration of the challenges and opportunities for future scholarship. 230)

James MONTI, A Sense of The Sacred: Roman Catholic Worship in The Middle Ages, San Francisco, Ignatius Press, 2012, pp. xxiv+6 84: passim. 231)

Edward T. OAKES, Dominican Darwinism: Evolution in Thomist Th ought af ter Darwin, in "The Thomist" 77(2013), pp. 333-366. 232)

Piotr OLES, Letania more solito dicantur. Przyczynek do badan nad poboinosciq maryjnq wsr6d sredniowiecznych dominikan6w, in "Folia historica Cracoviensia", I 9(2013), pp. 43-57. 233)

Malcolm B. PARK.ES, Th e compilation of the Dominican lectionary, in Id., Pages /r om the Past. Medieva/ Writing Skills and Manuscript Books, ed. by P. R. Robinson - R. Zim, Farnham, Ashgate, 2012, pp. 91-106. 234)

Politica e spiritualità. Riflessioni ed esperienze per una convivenza da costruire, a c. di D. Aucone - A. Cortesi, Firenze, Nerbini, 2013, pp. 224. Inter alia: Felicisimo MARTiNEZ DiEZ, La spiritualità oggi: giustizia e bene comune. Contributi della sp iritualità domenicana, pp. 75-92. Aldo TARQU INI, Pierre Claverie, pp. I 21-124. Jean-Jacques PÈRENNÈS, Pierre Claverie, testimone di riconciliazione sulle linee di fr attura della storia, pp. 125-140. 235)

75 Predigt im Kontext, ed. by V. Mertens - H.-J. Schiewer - R. D. Schiewer - W. Schneider-Lastin, Berlin-Boston, W. de Gruyter, 201 3, pp. xiv+576. Inter alia: Walter HAUG, Eckharts deutsches Predigtwerk: My stische Erfahrung und philosophische Auseinandersetzung, pp. 1-18. Freimut LùSER, Predigt iiber Predigt. Meister Eckhart und Johannes Tauler, pp. 155-1 80. Jochen CONZELMANN, Die Johannsen-Devotion im Dominikane­ rinnenkonvent St. Katharinental bei DiejJenhofe n, pp. 299-332. Annette VOLFING, Johannes und Maria in den Jo hannes-Kompendien (Bamberg, Karlsruhe, Pommersfelden), pp. 333-346. Martina WEHRU-JOHNS, Das Exemplar, eine Reformschrift der Dominikanerobservanz? Untersuchun­ gen zum Johannesmotiv im Horologium und in der Vita Heinrich Seuses, pp. 347-376. Britta-Juliane KRUSE, "Sie erleuchtete vie/e durch das Wort Gottes "l. Verkundigende Frauen und das Lehrverbot der Kirche, pp. 435- 472. 236)

Klaus SCHREINER, Gemeinsam leben. Sp iritualitéit, Lebens- und Verfassungsformen klosterlicher Gemeinschaften in Kirche und Gesellschaft des Mittelalters, hrsg. von G. Melville - M. Breitenstein, Berlin-Miinster, LIT, 20 I 3, pp. 648. 237]

Rosario ScoGNAMIGLIO, '10µ1v1Kavoi, in TV1roÀoyit:ç arpu:p wptv17ç (w 1ç r17ç Ka00À1K1ç xp1arwv1K1ç 1rapat:5oa17ç, ("Analecta Theologica", 6), 0rncraÀ.oviKT], Anocr-roÀtK6 BtKapuiro, 201 1, pp. 237-262. 238]

Juan Fernando SELLÉS, El intelecto agente y los jìlosofo s. Venturas y desventuras del supremo hallazgo aristotélico sobre e! hombre, Pamplona, Eunsa, 201 2, pp. 650. Thomas Sutton, pp. 148-150. Innocentius V (Petrus de Tarantasia), p. 152. Iohannes Quidort, pp. 154-156. Robertus Kilwardby, p. 165. Boethius de Dacia, pp. 205-206. Albertus Magnus, pp. 21 9-240. Theodericus de Freiberg, pp. 277-31 2. Bertholdus de Moosburg, pp. 305-309. Durandus de Sancto Porciano, pp. 354-361 . Petrus Niger, pp. 536-537. Dominicus de Flandria, pp. 542-544. Javelli Crisostomo, pp. 554-566. Iohannes Capreolus, pp. 571 -575. Silvestri Francesco, pp. 576-591 . de Vio Tommaso, pp. 592- 598. 239]

To lerancia: teoria y pract1ca en la Edad Media. Actas del Coloquio de Mendoza (15-18 de junio de 2011), ed. R. Pereto Rivas, Porto, FIDEM, 2012, pp. xxi+295. Inter alia: Francisco BERTELLONI, Hacia la superacion de la tolerancia. Los derechos de los i11dios en las Relectiones de Francisco de

76 Vitoria, pp. 29-48. Patricia CANÌZARES FERRIZ, la convivencia de /as tradiciones cristiana, pagana y orientai en las colecciones de exempla medieva/es. El caso de Juan Gobi e/ Jo ven, pp. 49-64. Roberto HOFMEISTER PICH, Scotus sobre a autoridades politica e a conversào fo rçada dos judeus: exposiçào do problema e notas sobre a recepçào do argumento scotista em Francisco de Vitoria, pp. 135-162. 240)

Un iversalità della Ragione, Pluralità delle Filosofie nel Medioevo (Xli Congresso Internazionale di Filosofia Medievale, Palermo, 17-22 set­ tembre 2007), voli. I-III, ed. A. Musco et a/ii, Palermo, Officina di Studi Medievali, 20 12, pp. xlv+38 4; li+ 1246; xxx+ 386. Inter alia: Irène ROSIER-CATACH, Sur I 'unité et la diversité /inguistique: Roger Bacon, Boèce de Dacie et Dante, I, pp. 310-33 1. Barbara F AES, la violenza nel raptus secondo Rolando di Cremona e Tommasod' Aquino, II, pp. 349-356. José Angel GARCiA CuADRADO, logica universa/ y gramatica particular: la distincion nombre-verbo en la parafrasis al Peri Hermeneias de Alberto Magno, II, pp. 377-386. Gianfranco PELLEGRINO, Meister Eckhart e Dietrich di Freiberg sulla dottrina del! 'imago, Il, pp. 565-572. Lydia WEGENER, Meister Eckharts unbekannte Erben: der Traktat Von dem anefluzzedes vater als Beispielfiir die Rezeption und Transformation eckhartischen Denkens in anonymen volkssprachlichen Texten des 14. Jahrhunderts, II, pp. 573-586. Alessandra BECCARJSI, Der hcehste under den meister. Il De anima di Aristotele nell 'opera di Meister Eckhart, II, pp. 587-594. Tamar TsoPURASHVILI, Negatio negationis als paradigma in der Eckhartschen Dialektik, II, pp. 595-600. Fiorella RErncc1, Eckhart, Proclo e il Liber de Causis, II, pp. 603- 612. Elisa RUBINO, Pseudo-Dionigi Areopagita in Eckhart, II, pp. 613-620. Nadia BRA Y, Meister Eckhart lettore di Seneca, Il, pp. 621-630. Alessandro PALAZZO, Le citazioni avicenniane nell 'opera di Meister Eckhart, II, pp. 63 1-638. Guy GULDENTOPS, Durandus of st. Pourçain 's legitimization of religious (in)tolerance, Il, pp. 639-650. Ubaldo VILLANI LUBELLI, Intelligere est perfectio simpliciter dieta. Henry 's of Lubeck second quodlibet, Il, pp. 65 1-658. Lorenza TROMBONI, li «De doctrina Platonicorum»: note per un platonismo savonaroliano, II, pp. 81 1-818. Daniel HEIDER, Suarez and Javelli on transcendentals and divisions of being, II, pp. 849-860. 241]

Robin VosE, The in late Medieva/ and Ear/y Modern History, in "History Compass", 11(2013), pp. 967-982. Finnly established by the 14th century throughout much of Europe, men and women associated with the Dominican Order emerged as leading voices within the Roman during its difficult yet also

77 creative and expansive transition from late medieval to early modem times. Dominican friars, nuns, and growing numbers of lay penitents who accepted their supervision ali contributed to the emergence of new spiritual directions and cultura! productions, while also in many instances firrnly upholding conservative and strictly disciplined versions of Catholic orthodoxy. This essay brieflysurveys recent approaches to the Dominican legacy as it unfolded from the crisis years of Black Death and Schism, through the challenges of Observant, Protestant, and Tridentine reforrn movements, to the dawning of a global colonia! age. 242)

Walter WAGNER, Dominican Life: A Commentary on the Rule of Saint Augustine, Summit, Dominican Nuns, 201 2, pp. 222. 243)

Olga WEJIERS, In search of the truth. A history of disputation techniques fr om antiquityto early modem times, Tumhout, Brepols, 20 I 3, pp. 34 I-ili. Disputation and debate have accompanied human development from its beginnings. However, what we stili cali 'disputation', technically speaking, is a particular method of reasoning and analysing, involving either a debate- between two people, or of one person with himself. lt is this method which is the obj ect of this study. The disputation was one of the main methods ofteaching and research during the Middle Ages. Tracing its development shows how it influencedthe way in which people examined abstract problems. Reasoning and arguing about contradictory positions remained a feature of intellectual !ife well into the nineteenth century, and the practice remains alive even today. For a long time the disputation was the main tool for analysing problems in a range of fields, especially in philosophy and theology. The main fe atures were the analysis of opposite positions and thorough discussion of the various arguments for both sides, the collective search for the truth in special public disputations, the recognition that the truth may differe from the conclusion reached and the willingness to accept better arguments if they brought one closer to the truth. Ali this is typical of an intellectual attitude, the key features of which are criticai thinking and honest collaborative research, that stili marks the Western world. The history of the disputation can teli us something about the way in which we learned to think. 244)

Anna ZAJCHOWSKA, ,. Quasi sicut precedens ". The Issues of Editing Late Medieval Dominican Sermons, in Quellen Kirchlicher Provenienz. Editionswissenschaftliches Kolloquium Neue Editionsvirhaben und aktuelle ED V- Projekte, hrsg. von H. Flachencker - J. Tandecki, Torun, Tow. Naukowe w Toruniu, 20 1 I, pp. 107- 124. 245)

78 IV DE LOCIS

AMERICA

Glaucia CRISTIANI M0NT0R0, O dihivio universal e a Arnérica. Relaçòes entre as cosrnovisòes indigena e cristà no Codice Telleriano Rernensis, in "Tempo", 19(201 3), n. 35, pp. 143-160. Este artigo analisa os textos do Codice Telleriano Remensis, escritos por missionarios dominicanos na Nova Espanha do século XVI, nos quais aparecem associaçòes entre aspectos do cristianismo e mitos e praticas indigenas, corno a referencia a um diluvio, demonstrando a preocupaçào dos frades em encontrar um lugar para os povos nativos da América na cosmovisào europeia cristà. 246)

David S0L0DK0W, Arnérica corno traslado del infierno: evangelizacion, etnografia y paranoia satanica en Nueva Espaiia, in "Cuadernos de literatura", n. 28(20 I O), pp. 172-195. 247)

Hugh TH0MAS, The Golden Empire: Sp ain, Charles V, and the Creation of America, New York, Random House, 2011, pp. 672. 248)

José Omar TINAJER0 M0RALES, Kerigma. Semblanzas de rnisioneros dorninicos, [s.n.t.], 2012, pp. 88. 249)

ARGENTINA

Cordoba del Tucuman, conv. OP Silvano G. A. BENITO M0YA, La cultura teologica de las elites letradas. ;,Especulacion teorica o pragmatismo en el Tucurnan del siglo XVIII?, in "Hispania sacra", 65(20 I 3), pp. 309-359. Los estudios teol6gicos de la principal formadora de las elites del Tucuman, la Universidad de C6rdoba, le sirvieron en su proceso de dominio del campo simbolico y también en la legitimaci6n que de si mismos realizaron los grupos de poder. Contrariamente a lo sostenido por los historiadores tradicionales la universidad colonia) no estuvo aj ena a los

79 problemas sociales y politicos a los cuales se busco dar soluci6n también desde la teologia. Se distinguen dos momentos bien definidos durante el siglo XVIII, una primera etapa hasta 1767 y, otra segunda, desde la expulsi6n de los jesuitas hasta 181 O. En éstas se estudian las corrientes del probabilismo, probabiliorismo, regalismo, galicanismo y jansenismo, desde la perspectiva de corno se contribuy6 a solidificar un determinado orden social y una cultura legitima y a sujetar los lazos de los subditos para con sus soberanos, ligando mejor a la sociedad con el aparato de dominaci6n. 250)

Mendoza, conv. OP Teresa Alicia GIAMPORTONE, Los dominicos en la provincia de Mendoza. Su accionar religioso, educativo y cultura!, in "Historia 396", 3(2013), pp. 71-99. 251)

BRASIL

Claire Pie, Les Dominicains de Toulouse au Brésil (1 881-1952). Enjeux et roles politiques d'une missi on, in "Schweizerische Zeitschrift fi.ir Religions- und Kulturgeschichte", 107(2013), pp. 269-288. 252)

BOLIVIA

Sonia Victoria A vILÉS LOAYZA, Caminos de conquistadores: penetracion en las selvas orienta/es de la actual Bolivia-Sudamérica en e! siglo XVII a través de rutas prehistoricas Conquerors ' paths: entering the eastern rain-fo rests of current Bolivia-South America in the 17th century through pre-historic routes, in "Anales del Museo de America", 21 (2013), pp. 7- 27. 253)

COLOMBIA

Cali, coll. OP Diana Maria TRUJILLO GUERRERO - Teresita Maria SEVILLA PENUELA Carlos Mario LOZANO TASCÒN, Los departamentos de comunicacion escolar corno espacios que desarrollan y potencian habilidades para la vida: el caso del Colegio Lacordaire de Cali-Colombia, in "Historia de la Educaci6n Colombiana", 15(2012), pp. 323-342. 254)

80 ECUADOR

Quito Susan VERDI WEBSTER, Native Brotherhoods and Visual Culture in Colonia! Quito (Ecuador): Th e Confraternity of the Rosary, in Fa ith 's Boundaries. Laity and Clergy in Early Modern Co,�fraternities, eds. N. Terpstra - A. Prosperi - S. Pastore, Turnhout, Brepols, 2012, pp. 277- 298. 255)

MÉXICO

Robert H. JACKSON, Th e Chichimeca frontier and the Evangelization of the Sierra Garda, 1550-1 770, in "Estudios de historia novohispana", n. 47(2012), pp. 45-91. 256)

Rafael RAMIS BARCELÒ, la Jnquisici6n de México y la califìcaci6n del "Àrbol de la ciencia " de Ramon Llull (1665-1669) , in "Estudios de historia novohispana", n. 48(2013), pp. 190-214. 257)

Ciudad de México, conv. S. Domingo OP José Omar TtNAJERO MORALES - Alejandra DuARTE QUIROGA, Estudio hist6rico e iconografico de la iglesia de Santo Domingo de México, [s.n.t.], 201 2, pp. 143. 258)

Puebla de Ios Angeles, conv. OP Jessica RAMiREZ, Fundar para debilitar. El obispo de Puebla y las 6rdenes regulares, 1586-1606, in "Estudios de historia novohispana", n. 49(20I 3 ), pp. 39-82. 259)

San Cristobal de las Casas, conv. OP Robert A. BENFER, luces y arquitectura en las iglesias colonia/es de la Nueva Espaiia y del Peru, in "El futuro del pasado", 4(2013), pp. 42 1- 458. 2601

San Juan Bautista Coixtlahuaca, conv. OP Volanda MADRID ALANis, la restauraci6n de las pinturas sobre tabla del siglo XVI pertenecientes al retablo mayor de Coixtlahuaca, Oaxaca, in "Intervenci6n", n. 1(20 10), pp. 52-59. 261)

81 Santo Domingo Yanhuitlan, conv. OP

Alessia FRASSANI, Th e Convento of Ya nhuitlém and its A/ta,piece: Patronage and the Making of a Colonia/ lconography in l 6th-Centwy Mixteca Alta, in "Colonia! Latin American Review", 22(2013), pp. 67-97. 262)

Alessia FRASSANI, El centro monumentalde Ya nhuitlan y su arquitectura: un proceso hist6rico y ritual, in "Desacatos", n. 42(20 13), pp. I 45-160. 263)

Alessia FRASSANI, At the Crossroads of Empire: Urban Fo rm and Ritua/ Action in Colonia! Yanhuitlan, Oaxaca, Mexico, in "Getty Research Joumal", 4(2012), pp. 31-44. 264)

PERÙ

Cuzco, conv. OP

Cora V. BUNSTER, Comunidades religiosas del Cuzco. Escandalos pi1b/icos y sospechas de conspiraci6n criolla a flnes del siglo XVJJJ, in "Revista andina", n. 50(201 O), pp. 115-140. El articulo se centra en ciertos "episodios escandalosos" ocurridos en Cuzco ( 1783), cuyos protagonistas fu eron religiosos de santo Domingo, religiosas de santa Catalina y criollos de elite, tanto laicos como del clero secular. En la época posterior a la rebeli6n de Tupac Amaru los funcionarios borb6nicos interpretaran cualquier alteraci6n del orden corno un rebrote subversivo; los escandalos publicos son manipulados politicamente para iniciar una persecuci6n contra ciertos criollos sospechosos de escasa fidelidad al rey. El analisis también da cuenta de las estrategias desplegadas por los actores cuyas practicas y compor­ tamientos echan luz sobre conflictos subyacentes - como la superposici6n de jurisdicciones, la rebeldia de las comunidades conventuales ante las normas de clausura, la estrecha relaci6n economica entre las elites criollas y los conventos o monasterios - que afloran a la superficie en momentos criticos. 265)

Puerto Maldonado, missio OP

Angel PÉREZ CASADO, Mensajeros del amor del Dios cruciflcado, Lima, Centro cultura! José Pio Aza, 2009, pp. 159. La historia evangelizadora de los misioneros dominicos en el Vicariato de Puerto Maldonado. 266)

82 REPÙBLICA DOMINICANA

Santo Domingo, conv. OP Esteban MIRA CABALLOS, La Espaiiola, epicentro del Caribe en e! siglo XVI, Santo Domingo, Academia Dominicana de la Historia, 2010, pp. 616: passim. 267]

VENEZUELA

Antonio BuENO ESPINAR, La Orden de Predicadores en Venezuela (siglos XVI-XX), Salamanca, San Esteban, 2013, pp. 657. 268)

ASIA

Robert Richmond ELLIS, Th ey Need Nothing: Hispanic-Asian Encounters of the Colonia! Period, Toronto, University of Toronto Press, 2012, pp. 241-ill. 269]

ARMENIA

Armenia, prov. OP John M. FLANNERY, The Mission of the Portuguese Augustinians to Persia and Beyond (1 602-1747), Leiden-Boston, Brill, 2013, pp. xi+286: passim. 270]

IRAQ

Marie-Thérèse HANNA, Attirées par l 'amour. Histoire des sreurs dominicaines de sainte Catherine de Sienne, Mossoul - lrak (1877-2010), Cerf, Paris, 2013, pp. 176. 271)

NIHON - NIPPON, missio OP

Antonio CARRENO, " ... También sé yo escribir prosa historial cuando quiero ": El triunfo de la fe en los reinos de Jap6n de Lope de Vega, in "eHumanista", 24(2013), pp. 43-59. 272)

83 P ALESTINE - ISRAEL

Jerusalem Jérusalem et la Palestine. Photographies de I 'École biblique de Jérusa/em, sous la dir. d'E. Sanbar, Malakoff, Hazan, 2013, pp. I 96-ill. Basé sur le fonds unique des archives photographiques du Couvent Saint Etienne - plus de 15.000 images réalisées par !es dominicains à partir de la deuxième moitié du XIX0 siècle à des fins de documentation archéologique au cours de leurs fouilles, mais également de témoignage de la physionomie de la Palestine -, cet ouvrage vise aussi à apporter une contribution à la connaissance du pays et sa capitale. La Palestine et Jérusalem ont paradoxalement pàti de leur caractère unique dans la mesure où leur réalité concrète, la société, son histoire se sont retrouvées comme recouverts par !es passions associées au conflit dont Jérusalem constitue l'épicentre. Les quelques 200 vues reproduites ici, sont accompagnées de cinq contributions d'auteurs reconnus tani pour leur connaissance de la Cité sainte que pour la qualité de leurs travaux. Leurs approches, à la fois spécifiques et convergentes, disent la richesse de la ville et du pays, leur foisonnement culture! perçu à travers des angles et des éclairages indispensables pour approcher sa pesanteur historique. Dans une présentation générale Elias Sanbar aborde la question spécifique de l 'image photographique, du "regard" à travers lequel furent "saisies" la Terre Sainte, et particulièrement Jérusalem. Présentation certes d'une vision de l'Orient, mais aussi et surtout de la Palestine et de Jérusalem dans la mesure où le cas palestinien pose la question suivante: comment photographie-t-on, comment a-t-on photographié la Terre Sainte? Une première question à laquelle s'aj oute immédiatement une autre: le travail des pères photographes de l'École biblique s'inscrivait-il dans cette approche dominante? Si te! ne fut pas le cas, en quoi leur fonds serait-il, par delà sa richesse, l 'expression d'une approche particulière? Question abordée par Jean-Michel de Tarragon, conservateur du fondsde l'École biblique et «sauveteurn, le terme n'est pas trop fort, de cette collection qu'il inventorie, ordonne et archive depuis de nombreuses années. Le p. de Tarragon relate ainsi I 'histoire de la photographie à I 'École, présente les missions de fouilles, les techniques et le matériel utilisés par ces «photographes» particuliers, célèbres savants pour la plupart, voués à la recherche des traces du passé lointain de la terre de Palestine. Salim Tamari, aborde la question de la modernité dans la Ville Sainte. Sa contribution, est indispensable pour saisir les transformations sociales nées dans la foulée de la modemisation ottomane puis coloniale britannique. Signe de la complexité et des pesanteurs

84 sociales particulières, les cités palestiniennes étaient - par-delà leur hiérarchie interne - chacune une capitale aussi, épicentre d'une unité faite de villages et de localités environnantes reliées par une trame de liens de protection et d'allégeance, de relations sociales et économiques. Ce demier point est d'autant plus enrichissant que l'École dispose d'images des ces lieux "mineurs", mais incontoumables, que fu rent les villages de la région de Jérusalem. Enfant de la Yieille ville où il naquit, membre de plusieurs conseils d'adminis tration et institutions culturelles de Jérusalem, Nazmi Al-Jubeh, dans sa contribution prolonge celle de Salim Tamari à ce détail près que, outre la part plus importante qu'y occupe la période coloniale britannique, elle élargit la perspective et la complète en y intégrant I 'inclusion de Jérusalem, "sortie" de ses frontières pour ètre incluse dans I 'univers et la vision particulières des puissances coloniales et de leurs modemités impériales et conquérantes. L'ouvrage se termine enfinpar un retour au particulier, à l 'essence intime de la Cité et ce, en abordant une fète populaire musulmane très particulière, la plus importante dans la ville, celle du Nabì Musa, le Prophète Mo"ise, présenté par Emma Aubin. 273)

PILIPINAS

Roberto BLANCO ANDRÉS, Entre frailes y clérigos. Las claves de la cuesti6n clerical en Filipinas (]776 -1872), Madrid, Consejo Superior de lnvesti­ gaciones Cientificas, 20 I 3, pp. 496. 274)

John N. CROSSLEY, The Religiosityof G6mez Pérez Dasmariiias, Governor­ General of the Philipp ines, 1590-1593, in "Philippiniana sacra", 48(201 3), n. 144, pp. 241-252. G6mez Pérez Dasmariiias, who was Governor-General of the Philippines from 1590 unti) his death in 1593, was a very devoted and religious man. He was bom an grew up in Galicia in northem Spain deeply influenced by St James, whose famous shrine at Santiago de Compostela was nearly. His most important mission in the Philippines was to "strive for the propagation of the holy faith among the natives". He took this very seriously and, besides fortifying the city of Manila, he was involved in the foundation of the College of Santa Potenciana for young women, and the publication of Doctrina Christiana in Tagalog and Chinese by the Dominicans. In his will he ordered many masses to be said for his soul and asked to be buried by the high altar in the Dominican church. 275)

85 EUROPA

Russell L. FRIEDMAN, lntellectual Traditions at the Medieva/ University. The Use of Philosophical Psychology in Trinitarian Th eology Among the Franciscans and Dominicans, 1250-1350, Leiden-Boston, Brill, 2013, 2 voli., pp. xxi+594; x+309. 276]

Johnny Grandjean G0gsig JAKOBSEN, "What Jesus means is... ". Th e Dominican Order as theological authority fo r Laity and C/ergy in Medieval Northern Europe, in Authorities in the Middle Ages. Influence, legitimacy, and power in medieval society, ("Fundarnentals of Medieval and early Modem Culture", 12), (eds.) S. Kangas - M. Korpiola - T. Ainonen, Berlin, W. de Gruyter, 2013, pp. 123-144. 277]

Johnny Grandjean G0gsig JAKOBSEN, Yenerunt fratres predicatores. Notes on Datings of thefirst Dominican Convent Foundations in Scandinavia, in "Collegiurn Medievale", 24(2011), pp. 5-22. 278]

Anne HUIJBERS, De viris illustribus ordinis Praedicatorurn. A "Classica! " Genre in Dominican Hands, in "Franciscan Stuòies", 71 (20 I 3), pp. 297- 324. 279]

Inkwizycja Papieska w Europie Srodkowo- Wschodniej, red. P. Kras, Krak6w, Esprit, 2010, pp. 392. Pawel KRAS, Praedicatores - inquisitores - persecutores. Wo kol historiograficznego sporu o sredniowiecznq inkwizycjç, pp. 11-34. Richard KIECKHEFER, Sredniowieczna herezja i inkwizycja: od jurysdykcji indywidualnej do zinstytucjonalizowanej, pp. 35-70. Grado Giovanni MERLO, Kaznodzieje i inkwizytorzy, pp. 71-90. Christine CALDWELL AMES, Dominikanscy inkwizytorzy jako "lekarze dusz ": dyscyplina duchowa inkwizycji w latach 1231-1331, pp. 91-114. Pawel KRAS, Inkwizycja papieska w Europie Srodkowo- Ws chodniej - powstanie i organizacja, pp. 115-146. Pavel SOUKUP, Inkvizitofi v Cechach v letech 1315-1415, pp. 147-172. Ireneusz WYSOKINSKJ, Zrodla do badai, nad sredniowiecznq inkwizycjq dominikanskq na Wçgrzech, pp. 173- I 96. Krzysztof KACZMAREK, Wy ksztalcenie sredniowiecznych inkwizytorow dominika11skich z ziem polskich, pp. 197-218. Maciej ZDANEK, lnkwizytorzy dominikanscy w diecezji krakowskiej w sredniowieczu, pp. 219-238. Wojciech SwIEBODA, Nieznane irodla do dziejow sredniowiecznej inkwizycji w Polsce i Czechach w zbiorach rçkopismiennych Biblioteki Jagiellonskiej, pp. 239- 254. Wiktor SZYMBORSKI, Uwagi o odpustach zwiqzanych z sredniowiecznq

86 inkwizycjq w Polsce, pp. 255-268. Tomasz GALUSZKA, Z warsztatu inkwizytora Obraz heretyka w swietle Glossa Ordinaria super Osee contra haereticos (A DK R XV 14), pp. 269-292. Anna ZAJCHOWSKA, Judaizm jako herezja chrystologiczna w kazaniach dominikanina Ja na z Zqbkowic (z m 1446 r), pp. 293-308. Martin NODL, Raie inkvizice pfi potirémi uéenecké hereze v univerzitnim prostfedi pozdniho stfedovéku (Heidelberg - Praha - Videìi), pp. 309-328. Krzysztof BRACHA, "Cristus in siner jogent vnd kintheit gewundert hart " IX- ty punkt oskarienia brata Wernera z Friedbergu w procesie z 1405 r, pp. 329-348. Cezary T ARACHA, Podstawy prawne dzialalnosci inkwizycji hiszpanskiej, pp. 349-362. 280)

Innovation in Klostern und Orden des Hohen Mittelalters. Aspekte und Pragmatik eines Begriffs, hg. M. Breitenstein - St. Burkhardt - J. Diicker, Berlin-Miinster, LIT, 20 I 3, pp. viii+315. Inter alia: Christian CHAND0N - Daniel DoRSCH, Thomas van Cantimpre - Kritik an der Kirche?, pp. 173-196. Julia D0CKER, Vorstellun­ gen van Gemeinschaft und sozialer Ordnung. Zum Innovativen in dominikanischen Schriften des 13. Ja hrhunderts, pp. 197-2 14. Johannes ScH0TZ, Gelehrte Predigt als dominikanische Innovation. Anmerkungen zur Studienorganisation und Predigtpraxis des Dominikanerordens im 13. Ja hrhundert, pp. 247-262. 281)

Inter oeconomiam coelestem et terrenam. Mendykanci a zagadnienia ekonomiczne, red. W. Dlugokçcki et a lii, Krak6w, Esprit, 201 1, pp. 61O. Inter alia: Wieslaw DLUGOKI;CKI, Wst<çp, pp. 13-16. Florent CYGLER, Bibliografia komentowana wybranych zagranicznych studi6w nt. sredniowiecznych mendykant6w w perspektywie zagadnien ekonomicznych, pp. 17-35. Stefan KWIATKOWSKJ, Problem ub6stwa w Kosciele Xl-XV w. , pp. 35-68. Krzysztof OzòG, Paupertas evangelica. U ir6del mendykanckich ideal6w, pp. 69-86. Anna ZAJCH0WSKA, Idea ub6stwa w srodowisku dominikanskich obserwant6w Polskiej Prowincji w XV w., pp. 87-10 1. Marcin BUKALA, Wizja ekonomiczna mendykant6w: Emptio-Yenditio et Usura, Usura et Simonia, pp. I 03-121. Wiktor SZYMBORSKI, Niebianska ekonomia - uwagi o fu nkcjonowaniu odpust6w w krtçgu zakon6w mendykanckich w sredniowiecznej Polsce, pp. 123-146. Rafal KUBICKI, Podstawy ekonomiczne fu nkcjonowania mendykant6w w pa11stwie krzyiackim i Prusach Kr6lewskich do polowy XVI w. , pp. 183-237. Janusz SZYSZKA, Monarsze nadania d6br ziemskich na rzecz mendykant6w i innych instytucji koscielnych w ziemi lwowskiej w sredniowieczu, pp. 239-257. Maciej ZDANEK, Dochody dominikan6w krakowskich w 1. polowie XVI w. , pp. 259-276. Marek MILAWICKI OP, Ksztaltowanie si<ç wlasnosci ziemskiej

87 klasztoru dominikanow w Krakowie w okresie przedrozbiorowym, pp. 277- 301. Rafal KuBICKI, Podstawy gospodarcze utrzymania klasztoru dominikanow w Gdansku (/ 227-1835), pp. 303-332. Dominika BuRDZY, Majqtek dominikanskich klasztorow sw. Jakuba i sw. Marii Magdaleny w Sandomierzu do konca XVI w. , pp. 333-360. Anna Pos6G-LENARTOWICZ, Podstawy materia/ne klasztoru dominikanow w Opolu w sredniowieczu i u progu czasow nowo:i:ytnych, pp. 361-375. Antoni BARCIAK, Podstawy ekonomiczne obu klasztorow dominikanskich w Raciborzu w sredniowieczu, pp. 377-394. Tomasz STOLARCZYK, Up osa:i:enie klasztoru dominikanow w lçczycy do konca XV w., pp. 395-403. Krzysztof KACZMAREK, Od kurii do klasztoru. Z dziejow powstania i najstarszego uposa:i:enia klasztoru dominikanow we Wronkach, pp. 405-432. Tomasz GALUSZKA OP, Ekonomia w male} wspolnociezakonne j. Dominikanie w Opatowcu w latach 1283-1526, pp. 433-451. Grzegorz WIERZCHOWSKI, Dominikanie w Sieradzu. Zrod/a utrzymania klasztoru do konca XVIII w. , pp. 453-467. Anna MARKIEWICZ, Post hostilitatem. Klasztory prowincji ruskiej dominikanow w swietle wizytacji z lat 1708-1 709, pp. 487-514. 282)

Gerd JAKEL, ... usque in praesentem diem. Kontinuitiitskonstruktionen in der Eigengeschichtsschreibung religioser Orden des Hoch- und Sp iitmittelalters, Berlin-Miinster, LIT, 2013, pp. 280. Gerardus de Fracheto, pp. 19-26. Bemardus Guidonis, pp. 43-59. Galvanus Fiamma, pp. 60-70. Laurentius Pignon, pp. 84-88. lohannes Meyer, pp. 89-94. Anonimi OP, pp. 95-109. 283)

Justicia y liberalidad. Antecedentes medievales y proyecciones en e/ Siglo de Oro, eds. L. E. Corso de Estrada - M. Idoya Zorroza, Pamplona, Eunsa, 2012, pp. 280. Inter alia: Maria Jesus SoTO-BRUNA, Eriugena y Eckhart: liberalidad divina y manifestacion del Ser, pp. 33-48. Maria ldoya ZORROZA, Dominio y liberalidad segun Francisco de Vitoria, pp. 191-204. Sebastian CONTRERAS, La determinatio en Santo Tomas yen la Escolastica espaiiola. Alcances de la doctrina tomista de la determinatio en la regulaci611 juridica de la liberalidad, pp. 223-232. 284)

La compilacion del saber en la Edad Media, eds. M. J. Munoz - P. Cafiizares Ferris - C. Martin, Tumhout, Brepols, 2013, pp. 632. La practica de la compilaci6n de textos de otros autores, existente ya desde la Antigiiedad, se desarroll6 durante la Edad Media con diversas técnicas de organizaci6n del materiai, que experimentaron una difusi6n notable y llegaron a dar vida a diversos géneros literarios corno la

88 enciclopedia, el florilegio y el compendio. Las producciones de este tipo pertenecen, desde un punto de vista literario, a la llamada literatura de préstamo o de plagio y por elio han sido obras menospreciadas, aunque este tipo de 'literatura en segundo grado' esta recibiendo mayor atenci6n en la actualidad. En este volumen se analiza la practica de la compilaci6n en sus diversas realizaciones y se determina, por una parte, el alcance de su contribuci6n al saber medieval y, por otra, su papel corno instrumento del trabajo intelectual y corno mediadora en la transmisi6n de la cultura. Inter alia: Patricia CANiZARES - Irene VILLARROEL, De enciclopedia a florilegio: el Speculum Doctrinale de Vicente de Beauvais en el Vademecum del conde de Haro, pp. 131-145. Guadalupe LOPETEGUI, La retorica y su relacion con Ias artes sermocinales en el Speculum Maius de Vicente de Beauvais, pp. 333-348. Rino MoDONUTTI, Due domenicani di fr onte alla storia: fra Giovanni Colonna e Io Speculum historiale di Vincenzo di Beauvais, pp. 383-397. José Filipe SILVA, Robert Kilwardby on Knowledge and the Sciences, pp. 515-531. Lorenza TROMBONI, Gli appunti filosofici di Girolamo Savonarola, pp. 533-555. 285]

Marek MILAWICKI, Jnwentarze i spisy bibliotek klasztorow dominika11skich skasowanych w guberniach zachodnich Cesarstwa Rosyjskiego w XIX w. Stan irodel i miejsca ich przechowywania, in "Hereditas Monasteriorum", 1(201 2), pp. 141 -172. 286]

Monasteries on the Borders of Medieval Europe. Conjlict and Cultura! lnteraction, ed. by E. Jamroziak - K. Sti:iber, Turnhout, Brepols, 201 3, pp. 274. Inter alia: Hans-Joachim SCHMIDT, Contested Frontiers: Mendicant Provinces between Germany and Poland during the Late Middle Ages, pp. 129-145. Nicky TsouGARAKIS, On the Fronter of the Orthodox and Latin World: Religious Patronage in Medieval Frankish Greece, pp. 193-21 O. 287]

Jakub ZOUHAR, Dominican Historical Scholarship of the 19th & 20th Centuries in Outline. A Chapter in the European Intellectual History, Cerveny Kostelec, Pavel Mervart, 201 3, pp. 148. 288)

BELGIQUE - BELGI.E

Tournai, mon. Le Saulchoir OP Giacinta SPINOSA, Le scuole di Le Saulchoir e Lyon-Fourvière. Teologia cattolica e rinnovamento storiografico, Manziana, Vecchiarelli, 2012, pp. 101 . 289)

89 Waterloo, conv. sor. OP Claude VAN HoOREBEECK, Le monastère de Fichermont. Hypothèse à propos de la dérogation accordée pour sa construction sur le site protégé du champ de bataille de Waterloo: qui, pourquoi, quand ... , Ophain, Éditions de l'Hayette, 201 2, pp. 54-ill. 290)

CESKO

Tomas CERNU�AK, Dominikémi éeské provincie jako inkvizitofi ve stfedovéku, in "Salve", (201 I), n. 4, pp. 41 -47. 291)

Karel CERNY, Dominicans and Balneology in the Bohemia and Surroun­ ding Countries (1 650-1 720), in "Acta Medico-Historica Adriatiaca", 11(2013), pp. 31-44. The paper tackles the question of balneological treatment available forthe members of the Order of Preachers in Centrai Europe between 1650 and I 720. I took advantage of a strict record keeping procedure within the Dominican order, which required that ali members obtain a written permission from the Father Provincia( before taking any joumey beyond locai boundaries. As ali the records were kept in so called "Provincia] books" (Libri provinciae) it was possible to identify travelling permits issued for balneological treatment and collect data about visits to spas from the entire Czech Province. 292)

Jakub ZOUHAR, Prameny k iivotu a kariéfe élenu Ceské dominikém ské provincie raného novovéku, in "Folia historica Bohemica", 26(201 1 ), pp. 355-364. 293)

Klatovy, conv. OP Petr KOKAISL - Pavia KOKAISL0VA, Kostely a kaple v klatovském okrese, I, Praha, Nostalgie, 2013, pp. 186-187. 294]

Praha, conv. OP

Farni a klasternikos tel SV. Jilji V Praze, uméleckypruvodce, Praha, Krystal, 201 3, pp. 48-ill. 295)

Praha, mon. OP Jan AuNC::E, Dominikcinsky klaster v Praze-Lysolajich, in "Salve", (201 2), 11. 2, pp. 137-1 40. 296)

90 DANMARK

Morten LARSEN, "Udi predickebmdris huuss ". Aspekter af tiggerordenernes samfundsrol/e i middelalderens Danmark, in "Kirkehistoriske Samlinger", (2012), pp. 7-21. 297)

Haderslev, conv. OP Johnny Grandjean G0gsig JAKOBSEN, Hvornar op rettedes dominika­ nerklosteret i Haderslev? En genopdaget indskriftbekrre fteren formodning om prcedikebr@drenes ankomst fo unded?, in "Kirkehistoriske Samlinger", (20 10), pp. 197-204. 298)

DEUTSCHLAND

Giulia BARONE, Il contributo dei fr ati di lingua tedesca al primo sviluppo di Francescani e Domenicani, in Jta/ien, Mitteldeutschland, Polen. Geschichte und Kultur im europiiischen Kontext vom 1 O. bis zum 18. Ja hrhundert, hrsg. von W. Huschner - E. Biinz - Ch. Liibke - S. Kolditz, Leipzig, Leipziger Universitatsverlag, 20 I 3, pp. 347-360. 299]

Vasil BIVOLAROV, Die Capitula contra Patarenos Gregors IX, in "Zeitschrift der Savigny-Stiftung fiir Rechtsgeschichte. Kanonistische Abteilung", 130(20 13), pp. 203-261. In der vorliegenden Abhandlung werden die antiharetischen Statuten Gregors IX. Capitula contra Patarenos, promulgiert etwa Ende I 230 Anfang 1231 und bekannt als cap. Excommunicamus et anathematizamus des Liber Extra (X. 5.7. 15), besprochen. Die Capitula werden einer ausfiihrlichen deinplomatisch-kanonistischen Untersuchung unterzogen und ihre Bedeutung fùr die Papsturkundenlehre dargestellt. Behandelt werden die mit den Statuten verbundenen Datierungsprobleme und die zahlreichen Missverstandnisse bei der Auslegung sowohl ihres Wortlauts als auch ihrer auBeren Gestaltung. Es handelt sich ebenfalls um ihre merkwiirdige Editionsgeschichte, die gesetzlichen Vorlaufer und die Nachwirkung der Stauten. Die Rezeption der Capitula in verschiedenen Landern, deren Aufnahme in das gemeine Recht und ihre Vereinbarkeit mit dem ius commune werden detailliert kommentiert. Als Nachweise dienen an erster Stelle einige im Stral3burger Sadtarchiv erhaltene Originalbriefe. Diese Zeugen der Intensivierung der Haretikerbekampfung unter Gregor IX. werden im Anhang ediert und erlautert; einige spatere Originalfassungender Capitula werden ebenfalls herangezogen. Zum Schluss wird mithilfe der

91 erwahnten Oignalurkunden im Straf3burger Stadtarchiv die von Peter Segl entwickelte Theorie widerlegt, dass die Dominikaner im Reichsgebiet unter Gregor IX. noch nicht als Inquisitoren tatig waren. 300)

James M. CLARK, Th e great German mystics: Eckhart, Tauler and Susa, Mineola, Dover Publications, 2013, pp. v+ 121. Originally published: London, Basil Blackwell and Mott, 1949. 301]

Encyclopédie des mystiques rhénans d'Eckhart à Nicolas de Cues et leur réception, sous la dir. de M.-A. Vannier - W. A. Euler - Kl. Reinhard - H. Schwaetzer, Paris, Cerf, 20 11, pp. 1280. 302)

I mistici renani. Eckhart, Tau/ero, Susa. Antologia, a c. di M. A. Vannier - M. Vannini, Milano, Jaca Book, 20 13, pp. xix-2 19. Quella che oggi chiamiamo "mistica renana" è l'opera condotta da Eckhart e proseguita dai suoi allievi Taulero e Suso nel XIV secolo. La predicazione e le opere di Eckhart non sono solo la testimonianza di una straordinaria esperienza spirituale, ma anche un indispensabile contributo a cogliere lo sviluppo della coscienza religiosa e del pensiero cristiano. Il primo a dare pieno riconoscimento alla mistica renana fu un famoso pensatore dell'umanesimo, Nicola Cusano. Nell'animo umano, secondo Eckhart, è riposta una forza che genera una pienezza di umanità, l'umanità piena di Cristo: è come se Cristo possa rinascere nell'animo dell'uomo. In questo la mistica renana, anziché staccarsi dall'umano, come a volte si era sostenuto, rende all'uomo la sua piena possibilità, "potenza", che lo unisce alla piena umanità di Cristo. La presente antologia permette ai lettori odierni di cogliere ciò che possiamo considerare l'estrema modernità del pensiero di Eckhart e dei suoi allievi. 303]

La Christologie chez /es mystiques rhénans et Nicolas de Cues, sous la dir. d'A.-M. Vannier, Paris, Cerf, 20 13, pp. 224. Inter alia: Marie-Anne V ANNIER, La christologie d 'Eckhart, une réalité à redécouvrir, pp. 9- 16. Jean DEVRIENDT, Approches de la christologie d 'Eckhart dans I '«CEuvre des Sermons» et /es «Sermons donnés au Chapitre général», pp. 17-36. Pierre GIRE, la christologie eckhartienne dans le Commentaire de l'Évangile de Jean (« le Prologue»), pp. 37-48. Yves MEESSEN, L 'lncarnation chez Eckhart: du phénomène à l 'étre, pp. 49-62. Isabelle RA VIOLO, La relation entre nature humaine et nature divine dans la personne du Christ, pp. 63-88. Jean REAIDY, Les fondements christologiques de la mystique eckhartienne de la «naissance de Dieu dans I '

92 et ses enseignements chez Ma itre Eckhart. Étude sur le «Sermon allemand» 90, pp. 107-156. Monique GRUBER, L 'image du Christ chez Suso: Christ, Sagesse éternelle, mais aussi Christ de souffrance et Christ de gioire, pp. 157-166. 304)

Maxime MAURIÈGE, La Cornpilatio mystica ou le doux miei de la my­ stique rhénane, in "Revue de l 'histoire des religions", 230(2013), pp. 485-507. 305)

Marco VANNINI, Non-dualità cristiana: Henri Le Saux in dialogo con la mistica renano-fiamminga, in "Rivista di ascetica e mistica", n. s., 38(2013), pp. 399-420. 306)

Kirchheim unter Teck, mon. OP Stefanie Monika NEIDHARDT, Die Reise der Dominikanerinnen von Silo nach Kirchheim unter Teck 1478 im Kontext der spiitmittelalterlichen Klosterreform, in "Zeitschrift fiir Wi.irtternbergische Landesgeschichte", 72(2013), pp. 105-130. 307)

Niirnberg, mon. St. Katharina OP Arme SIMON, Th e Cult of Saint Katherine of Alexandria in Late-Medieval Nuremberg, Famharn, Ashgate, 2012, pp. 237-280. 308)

EAAAAA

:EavTopivri, mon. OP Rosario ScOGNAMIGLIO, Abf:).rpi:ç LJ01-11v1><.a.vi&ç I. Mov1jç Ay. A1><.a.r&piv17ç X:a.vropiv17ç, in Tmro).oyicç O.(f)ICpwµi:v17ç (w 1ç r17ç ><.a.00À1><.1ç xp unia.v1><.1ç 1ea.p6.<5oa17ç, ("Analecta Theologica", 6), 0rncrnÀoviKT], AnocrrnÀtK6 BtKaptfrro, 20 I 1, pp. 263-277. 309)

ESPANA

Eduardo Javier ALONSO ROMO, lgnacio de Loyola y los Dominicos. A proposito de una reciente biografia, in CT, 140(2013), pp. 367-377. 310)

Alfonso EsPONERA CERDÀN, Planes de re/orma de los regulares espaiioles en 1812 y 1813, in "Escritos del Vedat", 43(2013), pp. 143-177. 311)

93 Andalucia, monasteria OP

Silvia Maria PÉREZ GONZALEZ, De monasterios fe meninos bajomedievales y sus relaciones con el siglo, in "Estudios sobre patrimonio, cultura y ciencia medievales", 11-1 2(20 I O), pp. 173-194. 312)

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Castilla, episcopi OP Santiago GoNZALEZ SANCHEZ, Los obispos castellanos en los inicios del siglo XV (1407-1420), in "Estudios sobre patrimonio, cultura y ciencia medievales", 15(2013), pp. 187-21 4. En este articulo se pretende un acercamiento a la figurade los obispos que desempei'iaron su ministerio en los comienzos de la minoria de Juan II de Castilla. Es, por lo tanto, el estudio de una élite socia!, para e! que se han tenido en cuenta diferentes aspectos corno, por ejemplo, su numero y momento de nombramiento, su extracci6n socia! y procedencia geografica, su formaci6n académica o su promoci6n a otros puestos de la jerarquia, por

94 citar algunos. Desde esta perspectiva es un requisito imprescindible para entender su intluencia desde la corte o e! gobiemo del reino, hasta sus di6cesis, al igual que para comprender la relaci6n de fuerzas existente en la Castilla del momento o los apoyos con que contaron los regentes o e! propio Benedicto XIII. 314)

Espana, prov. OP José BARRADO BARQUILLA, Actas de Consejos de la Provincia dominicana de Espaiia (1 93 7-1946), in AD, 34(2013), pp. 311-381. 315)

Rodrigo José CLEMENTE REAL - Beatriz HIDALGO SANCHEZ, Colecci6n diplomatica del Archivo Hist6rico Dominicano de la Provincia de Espaiia, in AD, 34(2013), pp. 79-108. 316)

Ramon HERNÀNDEZ MARTiN, Actas de Los Capitulos provincia/es de 15 73, 1575, 1577 y 1579 de la Provincia dominicana de Espaiia, in AD, 34(2013), pp. 5-78. 317)

Mercedes PÉREZ VIDAL, Observancia y rigorismo. Consecuencias de la reforma de la orden de Predicadores y de algunos movimientos rigoristas en la liturgia y arquitectura de Los monasterios de dominicas de la «Provincia de Espaiia», in Literatura medieval y renacentista en Espaiia: lineas y pautas, coord. N. Femandez Rodriguez - M• Femandez Ferreiro, Salamanca, SEMYR, 201 2, pp. 801 -812. 318)

Almagro, univ. OP José Carlos VIZUETE MENDOZA, La Universidad de A/magro: historiografia, fu entes documenta/es y lineas de investigaci6n, in Universidades hispanicas: colegios y conventos universitarios en la Edad Moderna, II, Miscelétnea Alfo nso IX, 2009, Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca, 2009, pp. 71 -99. 319)

Barcelona, conv. S. Caterina OP Antonio M. ZALDiVAR, Patricians ' Embrace of the Dominican Convent of St. Catherine in Th irteenth-Centwy Barcelona, in "Medieval Encounters", 18(201 2), pp. 174-206. 320)

Bilbao - Bilbo, conv. OP Ricardo PANIAGUA MIGUEL, Historia del convento de San Agustin de Bilbao, in "Archivo Agustiniano", 97(2013), pp. 225-262.

95 Notizie riguardanti il convento domenicano e le attività dei frati, alle pp. 245-250. 321)

Bormujos, mon. OP Ana PÉREZ DE TENA, Cartas de Profesiones de Fe del Convento de Santa Maria La Real de Bormujos (Se vi/la), in "Cuademos de los Amigos de los Museos de Osuna", 15(2013), pp. 44-48. 322)

Cartagena, conv. OP Antonio Vicente FREY SANCHEZ, Las criptas cofrades de fa capii/a de Nuestro Padre Jesus Nazareno (Jglesia castrense de Santo Domingo, Cartagena), in "Murgetana", n. 129(2013), pp. 9-34. 323]

Cervera, conv. OP Josep Maria LLOBET I PORTELLA, Més precisions sobre el retaule gòtic de la Mare de Déu i Sant Vicenç Ferrer de 1 'església de Sant Domènec de Cervera, in "Urtx", 27(2013), pp. 157-162. 324)

Cordoba, conv. Santos Martires OP Juan ARANDA DONCEL, El convento de los Santos Ma rtires de Còrdoba (1531-1835), in AD, 34(2013), pp. 135-223. 325)

Galisteo, conv. OP Margarita TORNA Y CABRERA, El convento dominico de la Fuente Santa de Ga/isteo (Caceres): auge y decadencia, in "Cauriensia", 8(2013), pp. 371 - 392. 326)

Girona, conv. OP Anna GJRONELLA I DELGA - Joan BOADAS I RASET - Lluis-Esteve CASELLAS I SERRA, La documentaciò de convents desamortitzats a 1 'Arxiu Municipal de Girona, in "Annals de l'Institut d'Estudis Gironins", 52(2011), pp. 481- 505. 327)

Granada, conv. S. Cruz la Real OP Arquitectura contemporanea en e/ patrimonio històrico, coord. F. Wulff, Granada, Universidad de Granada, 201 3, pp. 164. Inter alia: Francisco Javier GALLEGO ROCA, El Palacio de fos Mendoza. La mural/a de fa Afberzana. El Cuarto Real de Santo Domingo,

96 pp. 85-92. Ramon FERNANDEZ-ALONS0 B0RRAJ0, Cuarto Real de Santo Domingo, Granada. Edificio cultura/ y nueva sede del ayuntamiento de Archidona, Malaga. Rehabilitaci6n del antiguo Colegio Menar en la plaza Ochavada, pp. 149-156. 328)

Jaén, conv. OP Vicente SALVATIERRA CUENCA - Mercedes NAVARRO PÉREZ - Angela ESTEBAN MARFIL, Los palacios islamicos de Jaén. El palacio de Santo Domingo y los jardines de Los Uribe, in "Cuademos de Madinat al-Zahra", 7(20 I O), pp. 263-292. 329)

Jerez de la Frontera, conv. OP Maria del Mar GARCiA GUZMAN, Los primeros aiios de la lnquisici6n en Jerez de la Frontera (1481-1485), "Estudios sobre patrimonio, cultura y ciencia medievales", 15(2013), pp. 157-1 82. 330)

Madrid, mon. S. Domingo el Real OP Eduardo JIMÉNEZ RAY AD0, El agua al servicio del poder en el Madrid medieval: Santo Domingo el Real, in Monasterios y recursos hidricos en la Edad Media, coord. por M. I. del Val Valdivieso, Madrid, Asociaciòn Cultura) Almudayna, 2013, pp. 59-89. 331)

Osuna, conv. OP José DELGAD0 HERRERA, Estudio sobre patologias por humedades en los muros de los edifìcios hist6ricos. Aplicaci6n a la lglesia de Santo Domingo de Osuna (Sevi/la) , in "Cuademos de los Amigos de los Museos de Osuna", 15(2013), pp. 124-1 26. 332)

Palma de Mallorca, conv. OP Robin VosE, Friars on the Edge: Socio-Economie Networking and the Dominicans of Conquered Mal/orca, in "Medieval Encounters", 18(2012), pp. 207-229. 333)

Salamanca, conv. OP Xavier AGENJ0 BULLÒN - Francisca HERNANDEZ - Patricia JUEZ, La Escuela de Salamanca considerada desde el punto de vista de la web semantica y la informaci6n en la red, in Crisis de la modernidad y filosojias ibéricas,

97 ed. J. L. Mora Garcia et a/ii, Madrid, Fundaci6n Ignacio Larramendi, 20 13, pp. 199-2 18. 334)

Sebastian CONTRERAS, La Escuela de Salamanca del siglo XVI. Su naturaleza y composici6n, in "Rivista di filosofia neoscolastica", 105(201 3), pp. 297-324. 335]

Alfonso EsPONERA CERDÀN, Proceso Salamanca: algunas consideraciones sobre su historial, in CT, 140(20 13), pp. 305-321. Las actas del recientemente celebrado Capitulo generai de los dominicos en Trogir (Croacia) hablan del "Proceso Salamanca", entendiendo por elio "un modo peculiar de colaboraci6n permanente entre los frailes comprometidos en la misi6n y los frailes dedicados a los estudios, tal cornoocurri6 en el siglo XVI entre los misioneros en el Nuevo Mundo y los frailes del convento de San Esteban de Salamanca" (n. 112). El presente trabajo quiere presentar algunas consideraciones desde la historia sobre ese modo peculiar de colaboraci6n entre los frailes comprometidos en la misi6n y los dedicados a los estudios, que ocurri6 a lo largo del siglo XVI espaòol. Los europeos del siglo XVI se encontraron confrontados intensamente a ese "otro", que eran las gentes que irrumpieron en su mundo por el descubrimiento de lo que se fue denominando Nuevo Mundo. Confrontaci6n que genero fundamentalmente el planteamiento de graves y urgentes cuestiones teol6gico-juridicas: en los primeros decenios (los de su conquista y dominio), y posteriormente, los de su evangelizaci6n. Esta entiendo que es el antecedente hist6rico del seòalado "Proceso Salamanca". 336]

Ignacio 1ERIC6 BERMEJO, Aproximaciém a manuscritos de la escuela de Salamanca del siglo XVI, in "Anales valentinos", 39-40(20 13), pp. 233- 260. 337)

La filosofia de las pasiones y la Escuela de Salamanca. Edad Me dia y Moderna, eds. M. Lazaro Pulido - J. L. Fuertes Herreros - A. Poncela Gonzalez, Caceres, Di6cesis de Coria-Caceres, 20 13, pp. 304. Inter alia: José Angel GARCiA CUADRADO, La identifìcaci6n de las fu entes aristotélicas en la tradici6n renacentista y barroca, pp. 99-118. Maria MARTiN G6MEZ, Bartolomé de Medina estudiante en la univeridad de Salamanca, pp. 153- 162. 338]

José Luis FUERTES HERREROS, La estructura de los saberes en la primera escuela de Salamanca, in Jdeas sin J,-onteras en los limites de las ideas.

98 Scholastica colonialis: status quaestionis, eds. R. Hofmeister Pich - M. Lazaro Pulido - A. Santiago Culleton, Caceres, Instituto de Teologia "San Pedro de Alcantara", 20 12, pp. I 13-156. En este estudio se pretende mostrar la estructura de los saberes en la primera Escuela de Salamanca, y seiialar a santo Tomas corno modelo teologico filosofico que los guia y anima ya en la década de los aiios 1430 a 1440, al calor del concilio de Basilea (1431-37 [-1 449]). En el sentir con éste genera un discurso de los saberes que comienza a sustituir en las aulas de la Universidad de Salamanca el Libro de las sentencias de Pedro Lombardo y al modelo y discurso que podia estar contenido en él, y asi queda recogido en la Vision deleytable (ca. 1437) de Alfonso de la Torre. La Suma Teologica ya en estos aiios se hallara presente corno modelo y propuesta de ordenacion teologica de la realidad, adelantando con esto la presencia de santo Tomas en las aulas salmantinas a estas fechas, y no a los tiempos posteriores de Pedro de Osma ( 1424- 1 480) o todavia mas tardios de Francisco de Vitoria (1483-1 546). 339)

Segovia, conv. OP Francisco EGANA CASARJEG0, Historia de una pintura. El Crucifìcado de Berruguete del Convento de Santa Cruz la Real de Segovia, in "Publicaciones de la Institucion Tello Téllez de Meneses", 81(2010), pp. 279-322. 340)

Sevilla Antonio G0NZALEZ P0LVILL0, lnquisidores, dominicos y alumbrados de la Congregacion de la Granada en la g�nesis del inmaculismo sevillano del siglo XVII, in "Anuario de historia de la iglesia andaluza", 48(201 l), pp. 117- 142. 341)

Sevilla, col. S. Tomas OP Alberto FERNANDEZ GoNZALEZ, El colegio sevillano de Santo Tomas de Aquino. Consideraciones sobre su arquitectura y su insercion en la trama urbana, in "Laboratorio de Arte", 25(2013), pp. 659-674. 342)

Sevilla, conv. S. Pablo OP Carlos JosÉ R0MER0 MENSAQUE, Dominicanismo y explosion rosariana en el convento de San Pablo de Sevi/la. El carisma de fr ay Pedro de Ulloa y el laicado dominico en la religiosidad popular del Barroco, in AD, 34(2013), pp. 109-1 34. 343)

99 Soria, conv. OP

Ferran SALGADO SERRANO, La iglesia de Santo Domingo. El romanico en la ciudad de Soria, in "Arqueologia, historia y viajes sobre el munda medieval", n. 46(2013), pp. 22-35. 344)

Toledo, conv. S. Pedro Martir OP

Eugenio SERRANO RooRiGUEZ - Miguel Fernando G6MEZ VOZMEDIANO, lmprenta, dinero y fe: la impresion de bulas en el convento dominico de San Pedro Martir de Toledo (1483-1600), in "Tiempos modemos", n. 27(2013), pp. 65. 345]

Toledo, mon. S. Domingo el Real OP

Laura CANABAL RooRiGUEZ, Educacion fe menina en la Edad Moderna: constituciones del Colegio de Doncellas Nobles de Nuestra Seiiora de los Remedios, Toledo (siglo XVI), in "Estudios humanisticos. Historia", 12(2013), pp. 127-154. 346)

Tuy - Tui, conv. OP

Carlos DE LA PENA, Don Diego de Ziiiiiga, bispo de Ourense, fu ndador dun patronato en S. Domingos de Tui, in "Diversarum rerum", 8(2013), pp. 33-48. 347)

Valencia, conv. S. Domingo OP Francisco Javier DELICADO MARTiNEZ, El historiador Vicente Boix y Ricarte (Xàtiva, 1813 - Valencia, 1880) y la Comision Provincia/ de Monumentos Historicos y Artisticos de Va lencia, in "Archivo de arte valenciano", 94(201 3), pp. 131-152. 348)

Alfonso EsPONERA CERDAN, Ne nos fratres praedicatores, sed dominicanos appellent. .. disputas entre dominicos y jesuitas en la Va lencia del patriarca (1597), in El patriarca Ribera y su tiempo. Religion, cultura y politica en la Edad Moderna, ed. E. Callado Estela, Yalencia, Instituci6 Alfons el Magnanim, 2012, pp. 275-298. 349]

AlfonsoEsPONERA CERDAN, Documentos en tornoa la 'Disputa de auxiliis ' en tiempos del Patriarca (Valencia 1597), in "Anales valentinos", 37(2011), pp. 13-52. 350]

100 Valladolid, col. S. Gregorio OP

Francisco J. MOLINA DE LA TORRE, Los estudios ep igrajìcos desde la teoria de la comunicacion: e! friso de la capilla del colegio de San Gregorio de Valladolid, in "Documenta & Instrumenta", 11(2013), pp. 141-170. 351)

Valladolid, conv. S. Pablo OP Jesus Maria PALOMARES IBÀNEZ, Vicisitudes del convento de San Pablo de Valladolid en el siglo XIX, in AD, 34(2013), pp. 225-284. 352)

FRANCE Yann RAISON DU CLEUZIOU, la guerre d'Algérie des fr ères étudiants dominicains: une étape de la remise en cause des fo rmes de la vie religieuse, in Servir Dieu en temps de guerre. Guerre et clergés à I 'époque contemporaine (XW-XJae siècles), sous la dir. de S. Blenner-Michel - J. Lalouette, Paris, Colin, 2013, pp. 295-310. 353)

Yann RAtSON DU CLEUZIOU, Éclatement du régime de I 'autorité et dérégulation des relations de pouvoir: la Province dominicaine de France après Ma i 68, in "Histoire@Politique", n. 18(2012), pp. 97-114. 354)

Colmar, mon. Unterlinden OP Élie CAILS, Un monastère dominicain au Moyen Age. les débuts d 'Unterlinden, Paris, Cerf, 2013, pp. 128. Unterlinden de Colmar, un monastère dominicain allemand du xme siècle, dans les tout débuts de l'ordre dominicain; aujourd'hui, un des plus beaux musées de France. Dans ce monastère, fondé en 1232 dans une cité qui avait déjà une longue existence, !es sceurs, meme cloitrées, vécurent et subirent !es contrecoups de l 'histoire de I' Alsace, parfois mouvementée et souvent violente. Qui étaient ces sceurs? À quel age entrait-on à Unterlinden? Sur quoi la vie commune mettait-elle l'accent? Comment s'exprimait leur foi? Les Vitce sororum, un best-seller de l'époque écrit en latin par l'une d'elles, a servi de base à cette étude, et a pennis de cerner ce qui les rend si proches et si profondément différentes de leurs sceurs du XXI0 siècle. Le latin, qui restera la langue liturgique, s'effaça devant le moyen haut allemand, la langue usuelle, dans laquelle les écrits de la mystique rhénane furent rédigés quelques décennies plus tard. Des frères érudits ayant permis à ces moniales de bénéficier d'une solide formation, elles purent ainsi entrer dans la mouvance de ce grand courant. 355)

101 Mauléon, mon. OP Marie-Ancilla, Le monastère de Mauléon et sa fo ndatrice (1857-1896). Une réforme dominicaine au X!Xe siècle, Lourdes, Monastère des Dominicaines, 2010, pp. 338. 356)

Marie-Ancilla, Le monastère de Mauléon, Lourdes, Monastère des Dominicaines, 2011, pp. 26. 357)

Strasbourg - Strallburg, mon. St. Nikolaus in Undis OP Christiane KRUSENBAUM-VERHEUGEN, Figuren der Referenz. Untersuchungen zu Oberliefe rung und Komposition der 'Gottesfreundliteratur ' in der Straj3burger Johanniterkomturei zum 'Gri.inen Worth ', Tubingen, Francke, 2013, pp. 308-317 et passim. 358)

Schreiben und Lesen in der Stadt. Literaturbetrieb im spiitmittelalterlichen Straj3burg, hrsg. S. Mossman - F. Heinzer - N. F. Palmer, ("Kulturtopographie des alemannischen Raums", 4), Berlin-Boston, W. de Gruyter, 201 2, pp. x+551. Sigrid HIRBODIAN, Dominikanerinnenreform und Familienpolitik. Die Einfiihrung der Observanz im Kontext stiidtischer Sozialgeschichte, pp. 1- 16. Annette VOLFING, Du bist den Rin herabe gejlossen. Topographical Metaphors and lnterior Geography in the Sermons of Johannes Tauler, pp. 17-28. Balazs J. NEMES, Der "entstellte " Eckhart. Eckhart-Handschriften im Straj3burger Dominikanerinnenkloster St. Nikolaus in undis, pp. 39-98. Anne WINSTON-ALLEN, Networking in Medieval Strasbourg. Cross-Order Collaboration in Book Illustration among Women 's Reformed Convents, pp. 197-212. Sabine KLAPP, Pragmatische Schriftlichkeit in Straj3burger Frauenklostern des spiiten Mittelalters, pp. 213-238. 359)

Vence, conv. sor. OP Marie-Thérèse PULVENIS DE SÉLIGNY, Matisse - Vence. La chapelle du Rosa ire, Paris, Cerf, 2013, pp. 224-ill. La chapelle du Rosaire du couvent des sreurs dominicaines de Yence, dans le sud de la France, est l'reuvre «totale» d'un grand ma'ìtre du xxe siècle: Henri Matisse. Lui-meme, après des décennies d'extraordinaire peinture, la qualifiait comme: «Mon reuvre». Des verrières très colorées pour un espace de lumière, de grandes compositions réalisées avec des carreaux blancs portant le trait d'un pinceau noir, un mobilier et des chasubles pour les divers temps liturgiques... nous sommes en présence d'un chef-d'reuvre absolu de l'art contemporain et de l'art sacré d'un siècle

102 entier. Aux commencements, Matisse répond à l'invitation de sreur Jacques-Marie, son ancienne infirmière et modèle avec laquelle il a noué une extraordinaire amitié dans sa vieillesse, depuis les années 1940. Les Dominicains, avec le père Couturier et la revue «L'Art Sacré», sont à l'avant-garde pour ce qui est de confier à de grands artistes la réalisation d'reuvres sacrées; mais Matisse dépassera toutes les attentes de ses commanditaires et s'assurant l 'aide de son ami architecte Perret. Dans son immense atelier, avec ses fameux «papiers gouaches découpés», il élabore la maquette de la chapelle. Cette technique, ce genre artistique, se révéleront fondamentaux, en particulier pour les vitraux. L'unité de cette reuvre dépasse l'aspect généreux mais fragmentaire de l'église du plateau d'Assy, où travaillèrent les plus grands artistes de l'époque. 360)

GREA T BRITAIN

Mary C. ERLER, Reading and Writing During the Dissolution: Monks, Friars, and Nuns 1530-1558, Cambridge, Cambridge University Press, 201 3, pp. 203-ill. In the years from 1534 when Henry VIII became head of the English church unti I the end of Mary Tudor's reign in 1558, the fom1s of English religious !ife evolved quickly and in complex ways. At the heart of these changes stood the country's professed religious men and women, whose institutional homes were closed between 1535 and 1540. Records of their reading and writing offer a remarkable view of these turbulent times. The responses to religious change of friars, anchorites, monks and nuns from London and the surrounding regions are shown through chronicles, devotional texts, and letters. What becomes apparent is the variety of positions that English religious men and women took up at the Reformation and the accommodations that they reached, both spiritual and practical. Of particular interest are the extraordinary letters of Margaret Vemon, head of four nunneries and persona! friend of Thomas Cromwell. 361)

HRVATSKA

Hrvatska, prov. OP Slavko SuSKov1é, Muéenici i irtve u Hrvatskoj dominikanskoj provinciji, in Hrvatski muéenici i irtve iz vremena komunistiéke vladavine, ur. M. Bogovié - M. Rupié, Zagreb, Glas Koncila, 2013, pp. 515-520. 362)

103 Dubrovnik, conv. OP frena IPSié, Vlasnistvo nad nekretninama crkvenih i samostanskih ustanova na orebiékome podruéju u 19. stoljeéu, in "Povijesni prilozi", n. 44(20 13), pp. 235-255. 363]

Zdenka JANEKOVIé R6MER, The Power of Wo rd: Preachers in Medieval Dubrovnik, in "Dubrovnik Annals", 17(2013), pp. 7-23. 364)

Dubrovnik, mon. OP Minela FULURIJA, Utemeljenje ienskoga samostana Sv. Katarine Sijenske u Dubrovniku, in "Povijesni prilozi", n. 45(2013), pp. 115-I 33. 365)

Sibenik, conv. OP Bojan GOJA, Navi podaci o dj elovanju Gierolima Mondelle i Giacoma Cava/atta u Sibeniku, in "Radovi Instituta za povijest umjetnosti", 35(2011 ), pp. 115-124. 366]

Split, conv. OP Zeljana BASié - Ivana ANTERJé - Eia SKORié - Katarina V1Lov1é - Simun AN0ELINOVIé, Pogled na Sp lit u razdoblju od 16. do 19. stoljeéa kroz prizmu antropoloskih istraiivanja, in "Starohrvatska prosvjeta", 38(20 1 1 ), pp. 329-353. 367]

Vjekoslava SOKOL, Gospa s Dj etetom iz Dominikanskog samostana u Sp litu, in "Kultuma bastina", 37(2011), pp. 401-412. 368]

Helga ZGLAV MARTINAC, Dominikanski samostan Sv. Katarine u Sp litu zastitna arheoloska istraiivanja (2 007. - 2008. godine), in "Kulturna bastina", 36(201 0), pp. I 13-150. 369)

ITALIA

Fabrizio AMERINI, Th omas Aquinas and Some ltalian Dominicans (Francis of Prato, Georgius Rovegnatinus and Girolamo Savonarola) on Signification and Supposition, in "Vivarium", 51(201 3), pp. 327-35 I. 370)

Fabrizio AMERINI, Th omas Aquinas and Some ltalian Dominicans (Francis of Prato, Georgius Rovegnatinus and Girolamo Savonarola) on

104 Signification and Supposition, in Medieval Supposition Th eory Revisited, ed. by E. P. Bos in collaboration with H. A. G. Braakhuis - W. Duba - C. H. Kneepkens - C. Schabel, Leiden, Brill, 20 13, pp. 327-351. 371)

Joanna CANNON, Dominican Shrines and Urban Pilgrimage in Later Medieval /taly, in Architecture and Pilgrimage, i 000-1500. Southern Europe and Beyond, ed. by P. Davies - D. Howard - W. Pullan, Famham, Ashgate, 20 13, pp. 143- 164. 372)

Joanna CANNON, Religious Poverty, Visual Riches: Art in the Dominican Churches of Centrai Italy in the Th irteenth and Fourteenth Centuries, New Haven-London, Yale University Press, 2013. pp. 368-ill. 373)

Eliana CORBARJ, Vernaculartheo logy. Dominican sermons and audience in Late Medieval Italy, Berlin-Boston, W. de Gruyter, 2013, pp. xiv+248. 374)

Eliana CORSARI, Lost and Found in Translation: The Heart of Vernacular Theology in Late Medieval Italy, in "Franciscan Studies", 71(20 13), pp. 263-279. 375)

Virginia Cox, Lyric Poetry by Women of the Italian Renaissance, Baltimore, John Hopkins University Press, 2013, pp. 472. 376]

Carlo DELCORNO, Boccaccio medievale e 'Ordini mendicanti ·, in "Lettere italiane", 65(2013), pp. 149- 1 70. Boccaccio recuperò la letteratura religiosa e volgare come base alla codificazione della novella trecentesca. Sia presso i domenicani, sia presso i francescani fu sempre vivo l'interesse per le opere latine e volgari di Boccaccio, ma specialmente per il "Decameron", le cui tracce si ritrovano in ambienti devoti, già a partire dai primi decenni del Quattrocento, con chiose e/o premesse miste di ammirazione e riprovazione per la materia trattata. 377)

Fredrika H. JACOBS, Votive Panels and Popular Piety in Early Modem ltaly, Cambridge, Cambridge University Press, 2013, pp. xvi+248+8 tavv.­ ill. 378)

Elisabetta LURGO, Tradizioni fo lkloriche e miti precristiani nelle Vite di due beate domenicane, in Agiografiae culture popolari - Hagiography and popular cultures. In ricordo di Pietro Boglioni, a c. di P. Golinelli, Bologna, CLUEB, 2012, pp. 345-358. 379)

105 Jean-Marie SANSTERRE, "Virtus " des saints, images et reliques dans /es miracles de guérison ou d'autres bienfàits en lta/ie du VIiie au )(Ve siècle, in "Hagiographica", 20(2013), pp. 48-53. 380)

Bari, conv. S. Domenico OP Gerardo CiOFFARJ, La presenza domenicana a Bari nei conventi di S. Domenico e S. Francesco da Paola. 1286-1 982, in "Nicolaus. Studi storici", 24(2013), pp. 5-70. 381)

Bari, conv. S. Nicola OP Clelia GATTAGRISI, Un codice ritrovato. In margine al Ms. 16 (1 0) della Basilica di San Nicola di Bari, in Storie di cultura scritta. Studi per Francesco Magistrale, Spoleto, CISAM, 2012, pp. 467-478. 382)

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Bologna, conv. OP Beatrice BORGHI, San Domenico. Un patrimonio secolare di arte, fe de e cultura, Argelato, Minerva, 2012, pp. 304-200 ili. 385)

Gian Piero CAMMAROTA - Diego CAUZZI - Pietro Mo1ou - Claudio SECCARONI, La pala di Filippino Lipp i per la cappella Casali in San Domenico a Bologna, in "Bollettino d'arte", 96(201 1), n. 10, pp. 125-138. 3861

Fabrizio LOLLINI, Due torri una fede. Una Bibbia domenicana bolognese (L os Angeles, J. P. Getty Museum, ms. 107), in "Alumina", 11(20 13), n. 43, pp. 6-13. 387)

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106 Brescia, conv. OP Stephen D. Bowo, Venices most loyal city. Civic identity in Renaissance Brescia, Cambridge, . - London, Harvard University Press, 201O, pp. 360: passim. 389]

Cassano allo Ionio Leonardo R. ALARio, Conventi, chiese e figli di san Domenico della diocesi di Cassano, Cosenza, Falco, 2013, pp. 224-ill. Non sembra sia mai esistito un convento domenicano in località Doria di Cassano. 390)

Castel Bolognese, mon. OP Maria Silvia PIRAZZOLI, Tra le mura al cuore del mondo, Castel Bolognese, Itaca, 2013, pp. 64+tavv. Agile storia e profilo spirituale del monastero fondato nel 1613. 391]

Castelbuono, conv. OP Orazio CANCILA, Nascita di una città. Castelbuono nel secolo XVI, II, Palermo, Mediterranea, 2013, pp. 477-482 e 636-637. 392)

Castelvetrano, conv. OP Maria Letizia ALLEGRA, Maestri e cantiere nella prima metà del Cinquecento a Castelvetrano: il convento di Santa Maria di Gesù, in "Lexicon", n. 17(20 I3), pp. 39-44. 393)

Catania Horribilis terremotus eventus in die 11 ianuarii 1693. Regesti, II, a c. dell'Archivio di Stato di Catania, Catania, Società di storia patria per la Sicilia orientale, 20 I 2, pp. 36-89: passim. 394)

Collesano, conv. OP Giuseppe FAZIO, Committenza ventimigliana a Collesano: il mausoleo di Elvira Moncada e Antonio Ventimiglia e una proposta per il gruppo dei dolenti della chiesa del Collegio, in Alla corte dei Ventimiglia. Storia e committenza artistica. Atti del Convegno di studi (Geraci Siculo, Gangi, 27-28 giugno 2009), a c. di G. Antista, Geraci Siculo, Arianna, 2010, pp. 130-139. 395]

107 Cosenza, conv. OP Alessandra PAGANO, Le statue vestite delle chiese di Cosenza, in "Rogerius", 16(2013), pp. 129-148. Vengono analizzate alcune statue di questo genere presenti nella chiesa di San Domenico: Madonna del Rosario del sec. XVIII, pp. I 30- 131, Addolorata, pp. 136-137, Ecce homo, p. 140. 396)

Cosenza, mon. OP Alessandra PAGANO, Le statue vestite delle chiese di Cosenza, in "Rogerius", 16(2013), pp. 129-148. Si analizza una statua verosimilmente settecentesca conservata nella chiesa di Santa Croce: San Domenico, p. 140. 397)

Cremona, conv. OP L'ultimo priore. Dipinti cremonesi dal Cinquecento al Settecento, a c. di M. Tanzi, [Persico Dosimo], Delmiglio, 2012, pp. 71-ill. 398)

Enna, conv. OP Rocco LOMBARDO, L 'orologio solare della chiesa ennese di San Domenico. La misura del tempo tra storia e arte, scienza e religione, fo lclore e letteratura, Enna, La Moderna, 2013, pp. 208. 399]

Giuseppe MARZILLA, L'orologio solare della chiesa ennese di San Domenico. Dal decumano ali 'orologio solare, Enna, La Moderna, 2013, pp. 32. 400]

Firenze, monasteria OP Sharon T. STROCCHIA, Nuns and nunneries in Renaissance Florence, Baltimore, Johns Hopkins University Press, 2009, pp. xvi+26 l-ill. The 15th century was a time of dramatic and decisive change for nuns and nunneries in Florence. In the course of that century, the city's convents evolved from small, semiautonomous communities to large civic institutions. By 1552, roughly one in eight Fiorentine women lived in a religious community. The Author analyzes this stunning growth of female monasticism, revealing the important roles these women and institutions played in the socia), economie, and politica) history of Renaissance Florence. It became common practice during this time for unmarried women in elite society to enter convents. This unprecedented concentration of highly educated and well-connected women transformed convents into

108 sites of great patronage and social and political influence. As their economie influence also grew, convents found new ways of supporting themselves; they established schools, produced manuscripts, and rnanufactured textiles. 4011

Firenze, conv. S. Marco OP Allie TERRY-FRITSCH, Fiorentine Convent as Practiced Piace: Cosimo de ' Me dici, Fra Angelico, and the Public Library of San Marco, in "Medieval Encounters", 18(2012), pp. 230-271. 402]

Alessandro NESI, Una pala romagnola in San Marco a Firenze e altre note su Benedetto e Bartolomeo Coda, in "Arte cristiana", I O I (2013), pp. 3-12. 403]

Firenze, conv. S. Maria Novella OP Damien CERUTTI, Écrire, prier et sauver des ames. La décoration de la chapelle Bardi à Santa Maria Novella, in L 'Jmage en questions. Pour Jean Wirth, Genève, Droz, 2013, pp. 169-176. 404]

Ana MVNK, Visions of beatitude in Santa Maria Novella 's Paradise: the ultimate goal of human endeavor in monastic tradition and Dominican thought, in "Ikon", 6(2013), pp. 183-198. 405)

Alessandro SALVCCI, Il Ghirlandaio a Santa Maria Novella. La cappella Tornabuoni. Un percorso tra storia e telogia, Firenze, Edifir, 2012, pp. 95- ill. 406]

Firenze, mon. S. Giuliano OP Alessandro NESI, Due affreschi di Giovanni Antonio Sogliani nel! 'ex monastero di San Giuliano a Firenze, in "Arte cristiana", I O I (2013), pp. 175-182. 4071

Forlì, conv. OP San Domenico. Il restauro, a c. di G. Furani - G. Brusi - A. Lucchi, Forlì, In Magazine, 2013, pp. 256-ill. 408]

Lucca, conv. OP Cronache volgari del Vespro, a c. di M. Barbato ("Rerum ltalicarurn Scriptores", s. lii, I O), Roma, Istituto Storico Italiano per il Medioevo, 2012, pp. 323.

109 La storia che attribuisce gli eventi del Vespro siciliano alla sagace macchinazione di Giovanni di Procida è narrata in antico italiano da quattro versioni che offrono un testo in gran parte sovrapponibile, ma con alcune differenze e con un colorito linguistico diverso: due toscane, la Leggenda di Messer Gianni di Procida e la Cronaca del Vespro, interpolata nel Tesoro volgarizzato, una settentrionale, il Liber Jani de Procita et Palioloco, e una siciliana, il Rebellamentu di Sichilia. Si ricostruiscono i rapporti genetici tra le versioni e si formula l'ipotesi che tutte dipendano da un'opera originale perduta, composta a Lucca verso il 1305 in un ambiente prossimo ai frati predicatori. Si studiano, inoltre, le fonti utilizzate, il lavoro di trasformazione - non necessariamente cosciente - della realtà storica, il posto del!'opera nella storiografia contemporanea e i suoi echi nella produzione successiva. Si fornisce poi un'edizione sinottica delle versioni continentali, accompagnata da un commento che discute i problemi filologici, linguistici ed esegetici. Nella nota ai testi sono descritti i manoscritti e illustrati i criteri di trascrizione. La nota linguistica studia dettagliatamente la grafia, la fonologia e la morfologia delle versioni allo scopo di localizzare il luogo di produzione dei manoscritti e di individuare gli strati linguistici che si sono sovrapposti nel corso della tradizione. Chiudono il volume gli indici dei nomi, dei luoghi e delle voci commentate. 4091

Ignazio DEL PUNTA, Religious and public !ife: Lucca, a case study, in Churchmen and Urban Government in Late Medieval /taly, c. 1200-c. J 450. Cases and Contexts, eds. F. Andrews - M. A. Pincelli, Cambridge, Cambridge University Press, 2013, pp. 149- 165. 410)

Pierantonio PIATTI, Gli Ordini Mendicanti a Lucca. Prospettive di ricerca, in Il patrimonio documentario della Chiesa di Lucca. Pro­ spettive di ricerca, a c. di S. Pagano - P. Piatti, Sismel, 20 10, pp. 429- 435. 41 1)

Milano, conv. S. Maria delle Grazie OP Laure FAGNART, "Le roi Louis, en admiration devant le repas du Christ à ". Les Français et la Cène de Léonard de Vinci, in Le Duché de Milan et !es commanditaires fr ançais (I 499-152 /), sous la dir. de Fr. Elsig - M. Natale, Roma, Viella, 2013, pp. 107-126. 412)

Joseph POLZER, Rejlections on Leonardo 's Last Supper, m "Artibus et historiae", 32(2011), n. 63, pp. 9-38. 413)

110 Modena, conv. OP Pierpaolo BONACINI, Employment of religious in the administration of the Modena commune /r om the twelfth to the fift eenth century, in Churchmen and Urban Government in Late Medieval Italy, c. 1200-c. 1450. Cases and Contexts, eds. F. Andrews - M. A. Pincelli, Cambridge, Cambridge University Press, 201 3, pp. 108-126. 414)

Napoli Rosalba DI MEGLIO, Ordini mendicanti, monarchia e dinamiche politico­ sociali nella Napoli dei secoli XIII-XV, Raleigh, Aonia edizioni, 201 3, pp. 208. 415)

Napoli, mon. S. Maria della Sapienza OP Aislinn LocoNTE, The Convent of Santa Maria della Sapienza: Visual Culture and Women 's Religious Experience in Early Modern Naples, in Wives, Widows, Mistresses, and Nuns in Early Modern Italy. Making the lnvisible Visible through Art and Patronage, ed. by K. A. Mclver, Farham, Ashgate, 201 2, pp. 207-234. 416)

Napoli, mon. Ss. Pietro e Sebastiano OP Dal monastero di S. Sebastiano al Liceo Vittorio Emanuele II di Napoli. Secoli VI-XXI, a c. di Fr. Di Vaio, Napoli, Nella sede del Liceo Vittorio Emanuele II, 2011, pp. 526-ill. 417)

Raffaele RuGGIERO, La chiesa del real monastero dei Santi Pietro e Sebastiano, Napoli, Nella Sede del Liceo Vittorio Emanuele Il, 2009, pp. 148-ill. 418)

Sonia SEVERINO, Gli inventari dei monasteri di San Pietro a Castello e di San Sebastiano rogati dai notai Dionisio de Sarno e Ruggiero Pappansogna (1 423-/426), Napoli, Nella sede del Liceo Vittorio Emanuele Il, 2010. pp. 95+42 tavv. 419)

Narni, conv. OP Roberto NINI, Il Sant 'Uffizio di Narni, in Convegno. A dieci anni dall 'apertura dell 'Archivio della Congregazione per la Dottrina della Fede, ("Atti dei convegni lincei", 260), Roma, Scienze e lettere, 2011, pp. 666-698. 420]

111 Palermo, conv. S. Domenico OP La Chiesa di San Domenico a Palermo. Quattro secoli di vicende costruttive, Palenno, Salvare Palermo, 20 12, pp. 96-ill. Maurizio RANDAZZO, I domenicani a Palermo. Storia del! 'inse­ diamento, pp. I 1- 15. Marco Rosario NOBILE, La chiesa di San Domenico tra Quattrocento e Cinquecento, pp. I 7-23. Domenica SUTERA, La ricostruzione seicentesca: progetto e cantiere, pp. 25-49. Stefano PIAZZA, Il cantiere nel Settecento, pp. 51-67. Salvatore SAVOIA, Il Pantheon, pp. 69- 83. 421)

Perugia, conv. OP Giovanna CASAGRANDE, Religious in the service of the commune: the case of thirteenth- and fo urteenth-century , in Churchmen and Urban Government in Late Medieval ltaly, c. 1200-c. /450. Cases and Contexts, eds. F. Andrews - M. A. Pincelli, Cambridge, Cambridge University Press, 20 I 3, pp. 18 1-200. 422)

Domenico Bruschi pittore dell '/talia unita, a c. di C. Balducci, Perugia, Provincia di Perugia, 20 I O, pp. 33-39. 423)

Il complesso di San Domenico a Perugia, a c. di G. Ser-Giacomi, Perugia, Tuzzuolo, 20 13, pp. 152-ill. Alberto VIGANÒ, Breve storia dei domenicani a Perugia, pp. 5-1 O. Giulio SER-GIACOMI, Le origini del! 'architettura domenicana, pp. 11-16. Giulio SER-GIACOMI, La basilica perugina, pp. 17-27. Maria Cannela FRATE, Le sepolture del! 'area del transetto, pp. 25-30. Francesco ARDINO, Le strutture della chiesa e del campanile, pp. 31-34. Elena POTTINI, La visita della basilica, pp. 35-75. Elena POTTINI, I tesori assenti, pp. 76-80. Elena POTTINI - Maria Cannela FRATE, la sacrestia, pp. 81-84. Giulio SER­ G1ACOMI, Il campanile, pp. 85-94. Giulio SER-GIACOMI, Il complesso domenicano, pp. 95-99. Giulio SER-GIACOMI, Il palazzo del Sant 'Uffizio, pp. I 00- 102. Lanfranco SPORTOLARI, Il complesso di San Domenico a Perugia. Racconto fo tografico, pp. 105-149. 424]

Per un nuovo Agostino di Duccio. Studi e documenti, a c. di A. Calzona - M. Ceriana, Verona, Scripta, 20 I 2, pp. 260-ill. Inter alia: Laura TEZA, Agostino di Duccio, la sua committenza perugina e l'altare de Bellis in San Domenico, pp. 169-198. Appendice: Giulio SER-GIACOMI, Il percorso architettonico e dimensionale del 'altare di Agostino di Duccio nella cappella della Madonna del Voto della basilica di San Domenico a Perugia, pp. 198-205. 425]

112 Restauro conservativo e tutela ambientale. Repertorio di realizzazioni e sp erimentazioni, a c. di M. C. Frate - Fl. Trivella, Palermo, Dario Flaccovio, 2012, pp. 440. Inter alia: Maria Carmela FRA TE, I lavori di restauro al campanile di San Domenico a Perugia, pp. 198-214. Giulio SER-GIACOMI, Il cantiere di restauro, pp. 214-230. 426)

Giulio SER-GIACOMI - Maria Carmela FRATE, Basilica e sacrestia di San Domenico a Perugia, in Restauro e conservazione del patrimonio storico, a c. di M. C. Frate, Palermo, Dario Flaccovio, 2010, pp. 239-252. 427)

Recanati, conv. OP Il polittico di Lorenzo Lotto a Recanati. Storia, documenti e restauro, a c. di V. Garibaldi - M. Paraventi - G. C. F. Villa, Cornuda, Antiga 201 3, pp. 164-ill. Inter alia: Mauro Lucco, Della "Cona Sancti Dominici ": o della fe licità del vedere, pp. 47-82. Vittoria GARIBALDI, La storia conservativa del Polittico di San Domenico, vicende e restauri, pp. 83-96. Bruno BRUNI - Luana CASAGLIA, Lo stato di conservazione e le scelte operative sul Polittico di San Domenico, pp. 97-114. Bruno BRUNI - Luana CASAGLIA, L'intervento di restauro sul Polittico di San Domenico, pp. I 15-120. Gianluca POLDI - Giovanni C. F. VILLA, Lotto in infrarosso. Il disegno sottostante e i ripensamenti del Polittico di San Domenico e della Trasfigurazione di Cristo, pp. 135-1 46. 428)

Rimini, conv. OP Riccardo PARMEGGIANI, Ordini mendicanti nella città e nella diocesi, in Storia della Chiesa riminese, Il, Dalla lotta per le investiture ai primi anni del Cinquecento, a c. di A. Vasina, Villa Verucchio-Rimini, Pazzini­ Guaraldi, 20 I I, pp. 257-292. 429)

Roma, bibl. Casanatense OP Margherita PALUMBO, La Casanatense, una biblioteca al servizio della 'sana dottrina ·, in Convegno. A dieci anni dall 'apertura dell 'A rchivio della Congregazione per la Dottrina della Fede, ("Atti dei convegni lincei", 260), Roma, Scienze e lettere, 20 I I, pp. 455-480. 430)

Roma, conv. S. Maria sopra Minerva OP Lorenzo MAININI, Eresia e cultura umanistica. Idee per una rilettura degli affreschi di Filippino Lippi alla Minerva, ih "Storia dell'arte", n. 131 (2012), pp. 9-26. 431)

113 Alexander NAGEL, The Controversy of Renaissance Art, Chicago, University ofChicago Press, 20 11, pp. 140-145. 432]

Sergio PAGANO, Una controversia cinquecentesca sulla cappella di S. Caterina da Siena in S. Maria sopra Minerva (1573), in Hagiologica. Studi per Réginald Gregoire, a c. di A. Bartolomei Romagnoli - U. Paoli - P. Piatti, Fabriano, Monastero di San Silvestro Abate, 20 12, pp. 1245-1 258. 4331

Roma, monasteria OP Marilyn DuNN, lnvisibilia per visibilia: Roman Nuns, Art Patronage, and the Construction of Jdentity, in Wives, Widows, Mistresses, and Nuns in Ear/y Modem /taly. Making the lnvisible Visible through Art and Patronage, ed. by K. A. Mclver, Farham, Ashgate, 2012, pp. 181-206. 4341

Roma, mon. Annunziata OP Alessia LIROSI, Monacare le ebree: il monastero romano della Ss. Annunziata all 'A rco dei Pantani. Un a ricerca in corso, in "Rivista di storia del Cristianesimo", 10(2013), pp. 147-180. 435)

Roma, mon. S. Aurea OP Beatrice CIRULLI, Per meglio "ascoltare " la messa dal coro: l'altare del Signore di Tolfa Vecchia e il trittico di Lippa Vanni in Santa Aurea, in Hagiologica. Studi per Réginald Gregoire, a c. di A. Bartolomei Romagnoli - U. Paoli - P. Piatti, Fabriano, Monastero di San Silvestro Abate, 2012, pp. 1049-1062. 436)

San Gimignano, conv. OP Cordelia W ARR, Pie1francesco Fiorentino 's Altarpiece (1494) of the and Child in San Gimignano and Dominican definitions of stigmata, in "Archivio italiano per la storia della pietà", 26(20 13), pp. 125-150. 437]

Siena, conv. S. Domenico OP Harula EcoNOMOPOULOS, Stefano Maderno scultore /57/ca.-1636. I maestri, la fo rmazione, le opere giovani/i, Roma, Gangemi, 2013, pp. 126- 138. [Cappella di Santa Barbara, monumento Windischgratz]. 438)

Carlo PIZZICHINI, Le vetrate per la basilica di San Domenico a Siena, Siena, Cantagalli, 20 13, pp. 64-ill. 439)

114 Soncino, conv. OP

Raffaella POLTRONI ERI, Gli affreschi dei fr atelli Natali nella chiesa di San Giacomo a Soncino, in "Arte lombarda", (2013), n. 2-3, pp. 41-50. Il saggio presenta i risultati di uno studio condotto sugli affreschi recentemente restaurati nella chiesa di S. Giacomo a Soncino ( 1695-1696). L'A. suggerisce anche una nuova interpretazione dell'iconografia, in cui i personaggi principali di tutta la rappresentazione sono le virtù di cui parla s. Tommaso d'Aquino nella Summa Th eologica, chiaro punto di riferi­ mento per i frati domenicani del convento di San Giacomo. Si presenta, infine,un inventario degli immobili di proprietà della chiesa e del convento al momento della soppressione napoleonica del 1798, conservato presso l'Archivio di Stato di Milano. 440]

Soriano Calabro, conv. OP

Ivana CAPETA RAKié, La visione del fr ate domenicano Lorenzo dalla Grotteria e gli echi dell 'iconografia del miracolo di Soriano in Dalmazia, in "Ikon", 6(2013), pp. 199-211. 441]

Francesco NARDO, Le attività produttive pre-unitarie nelle Serre Vibonesi: la polveriera di Soriano, in "Rogerius", 16(2013), n. 2, pp. 97-101. La polveriera fu installata nel 1812 nei locali dell'allora soppresso convento. 442]

Taverna, conv. OP L 'arte nella città natale di Mattia Preti. Dal patrimonio salvato alle nuove collezioni del Museo Civico di Ta verna, a c. di G. Valentino, Taverna, Museo Civico, 20 10, pp. 264-ill. 443]

Treviso, conv. OP Tomaso da Modena. Pitture murali trecentesche restaurate nel Veneto Orientale, a c. di G. Delfini - L. Majoli, Comuda, Antiga, 2013, pp. 128-ill. Inter alia: Gabriella DELFINI, Tomaso da Modena nella Chiesa di San Nicolò e nelle Storie di Sant 'Orsola del Museo Civico di Treviso, pp. I 3- 18. Alfeo MICHIELETTO, Il restauro della colonna affrescata da Tomaso da Modena nella chiesa di San Nicolò di Treviso, pp. 61-72. Antonio BIGOLIN, Il restauro degli affreschi della parete meridionale della sacrestia della chiesa di San Nicolò a Treviso, pp. 73-82. 444]

115 Venezia, conv. Ss. Giovanni e Paolo OP Carlo CORSATO, Bellini '800. Il restauro della pala di Santa Caterina già ai Santi Giovanni e Paolo, in "Arte veneta", n. 68(2011), pp. 323-327. 445)

Monica DE VINCENTI, Il "prodiggioso " mausoleo dei dogi Valier ai Santi Giovanni e Paolo, in "Arte veneta", n. 68(20 I I), pp. 143-163-ill. 446)

La basilica dei Santi Giovanni e Paolo, Pantheon della Serenissima, a c. di G. Pavanello, Venezia, Marcianum Press, 201 3, pp. 526-ill. 447)

Barbara DE NEGRONI, Véronèse et l 'inquisition. Représentation sacrée et liberté picturale, in "Cahiers philosophiques", n. 124(2011 ), pp. 96-106. Dossier sur le peintre Véronèse: présentation du peintre et analyse de son procès à la suite de la réalisation du tableau "La Cène"; publication de la traduction du procès annoté. 448)

Vicenza, conv. S. Corona OP Joanne ALLEN, Giovanni Bellini 's Baptism of Christ in its visua/ and devotional context: transforming sacred space in Santa Corona in Vicenza, in "Renaissance Studies" 27(2013), pp. 681-704. 449)

Chiesa di Santa Corona, Vicenza. Guida storico artistica, a c. di Fr. Gasparini, Comuda, Antiga, 2013, pp. 112-1 40 ili. 450)

MAGYARORSZÀG

Mary DIENES, Eastern missions of the Hungarian Dominicans in the fìrst half of the 13th century, in Th e Sp iritual Expansion of Medieval Latin Christendom: Th e Asian Missions, ed. by J. D. Ryan, Famham, Ashgate, 2013, pp. 67-84. 451)

Gergely KISS, Les chartes defondation des couvents mendiants en Hongroi médiévale, in "Hereditas Monasteriorum", 3(2013), pp. 67-76. 452)

Budapest, stud. OP

Endre Zsowos, A "Pécsi Egyetemi Beszédek" csillagaszati tartalmarol, in "Magyar K6nyvszem1e", 126(2010), pp. 293-31 I. The state of astronomy in medieval Hungary is poorly known. This lack of knowledge may be remedied partly by an investigation of the

116 Sermones Compilati in studio generali Quinqueecclesiensi in regno Ungariae, a collection of sennons written probably at the end of the 13th or the start of the 14th century, in the Dominican studium generale in Buda. A fe w of the sermons contain numerous references to astronomica I topics, mostly planets. The writer (or writers) of these sermons seem to have received the generai education of their age, they usually follow Aristotle, though not in every case. 453]

MALTA

175 Sena. Provincja Dumnikana Maltija San Piju V. 1838-2013, editur B. Caruana, Rabat, Pubblicazzionijet Dumnikani, 2013, pp. 96-ill. 454]

POLSKA

Roger POUIVET, Le thomisme de l 'École de Lvov- Varsovie et du Cercle de Cracovie, in "Revue des sciences philosophiques et théologiques", 97(2013), pp. 59-76. 455]

Polska, prov. OP Tomasz GALUSZKA, Fragmenty czternastowiecznych akt kapitul prowin­ cj alnych dominikan6w polskich w zbiorach Bayerische Staatsbib/iothek w Monachium. Kapitula prowincjalna w Opatowcu w 1384 r., in "Studia Zr6dloznawcze", 51(2013), pp. 107-1 22. 456]

Katalog rçkopis6w bibliotecznych ze zbior6w Archiwum Polskiej Prowincji Dominikan6w w Krakowie, I, Sygnatury 1-400, oprac. A. Markiewicz, Krak6w, Esprit, 2013, pp. 338. 457]

Pomorze Paul MILLIMAN, "The Slippery Memory of Men". The Piace of Pomerania in the Medieval Kingdom of Poland, Leiden, Brill, 20 13, pp. 320. 458]

Prusy Krolewskie - Konigliches PreufJen Rafal KUBICKI, Sources fo r the history of mendicant economy in Royal Prussia fr om the 15th till the beginning of the 16th century, in "Hereditas Monasteriorum", 3(20 I 3), pp. 55-65. 459]

117 Sll4sk- Schlesien Urszula BONCZUK-DAWIDZIUK - Anna JEZIERSKA - Arkadiusz W0JTYLA, Wy kaz zawartosci Akt Biischinga z lat 1810-1812 ze zbiorow Biblioteki Uniwersyteckiej we Wroclawiu, in "Hereditas Monasteriorum", 3(20 I 3), pp. 241-299. 460)

Gidle, conv. OP Aleksander LITEWKA, Jnwentarz zespolu akt Gidle. Klasztor 01 cow dominikanow z lat (1479) 1615-1998, in "Archiwa Biblioteki i Muzea Koscielne", 99(2013), pp. I I 1-191. 461)

Krakow, conv. OP Krzysztof KACZMAREK, Dominikanie krakowscy w ksiçgach swiçce11 biskupow poznanskich, in "Folia historica Cracoviensia", I 9(2013), pp. 59- 72. 462)

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Ch rystusa Ukrzyiowanego w krakowskim k/asztorze Dominikan6w: krucyfiks swiçtob/iwego Stanislawa Kokoszki?, pp. 511-526. Krzysztof J. CZYZEWSKI, "Koronacja Ma ri i" w klasztorze Dominikan6w w Krakowie - proba rozpoznania, pp. 527-550. Katarzyna MIKOCKA-RACHUBOWA, Nagrobek Prospera Provany - wybitne dzielo krakowskiej rzeiby schylku

XVI wieku, pp. 551 -566. Anna PAWLOWSKA, Retoryka sztuki. Raia fu ndacji artystycznych w krakowskim klasztorze Dominikan6w w dobie potrydenckiej reformy Kosciola, pp. 567-576. Ita STEc, Problematyka ratowania zdegradowanego podobrazia drewnianegona przykladzie ep itafium Hieronima Golinskiego z 1603 r. ze zbior6wdominikan6w w Krakowie, pp. 577-594. Marek WALCZAK, Obraz Wizja sw. Jacka w Odrowqi.u Jako vera effigiespie rwszego polskiegodominikanina, pp. 595- 622. Danuta QUIRINI-POPLA WSKA, Dar wielkiej ksiçi.ny toskanskiej

Krystyny Lotary,iskiej dia kap licy sw. Ja ckaprzy kosciele Dominikan6w w Krakowie, pp. 623-640. Michal HANKUS, Uroczystosci ku czci sw. Ja cka w lizbonie w roku 1594 wedlug relacji Pedro de Mariza, pp. 641-654. Dariusz GALEWSKI, Kaplica sw. Dominika w Bolonii i jej wp ly w na architekturç Zakonu Kaznodziejskiego w Europie Srodkowej, pp. 655-668. Katarzyna BRZEZINA-SCHEUERER, Z dziej6w barokowego oltarza sw. . Ja cka w kosciele Dominikan6w w Krakowie, pp. 669-682. Andrzej WLODAREK,

119 Kaplica sw. R6iy z Limy, grobowa Lubomirskich, przy kosciele Dominikan6w w Krakowie i jej konserwacja, pp. 683-690. Jerzy ZMUDZINSKI, "Opus vitae " To masza Dolabelli w krakowskim kosciele i klasztorze Dominikan6w, pp. 691-702. Pawel DETTLOFF, Dzialalnosé fu ndacyjna przeora Jana Konstantego Morskiego, pp. 703-720. Anna MARKIEWICZ, Aniolk6w dwa srebrnych i ornat ze zlota szyty. Jnwentarz zakrystii kosciola Dominikan6w w Krakowie z 1653 r., pp. 723-774. Anna DETTLOFF, Rzeibiarskie wyposaienie kosciola Dominikan6w w Krakowie w XVIII w. , pp. 775-786. Michal KURZEJ, Jkonografia malowidel w zakrystii (tzw. skarbcu) kosciola Dominikan6ww Krakowie, pp. 787-8 I O. Joanna DARANOWSKA-LUKASZEWSKA, Krakowskie "Campo santo " - geneza przy­ padkowa, pp. 811-820. Urszula BçCZKOWSKA, "Figury kamienne sq dia iywych przykladem, wzorem, zachrceniem " - pomnik gen. Jana Skrzy­ neckiego w kaplicy Jezusa Ukrzyiowanego przy kosciele Dominikan6w w Krakowie, pp. 821-874. lrena BUCHENFELD-KAMINSKA, Dekoracja malarska prezbiterium dominikanskiego kosciola Swiftej Tr6jcyw Krakowie, pp. 875-890. Tomasz SZYBISTY, Zapomniany projekt witraiowy Angelika Drewaczynskiego do krakowskiego kosciola Dominikan6w, pp. 891-906. Andrzej WLODAREK, Dzialalnosé konserwatorska Zygmunta Hendla w klasztorze Dominikan6ww Krakowie, pp. 907-912. Krystyna CzERNI, Wy spa wolnosci. Mecenat artystyczny krakowskiego klasztoru Dominikan6ww czasach PRL-u, pp. 913-940. Justyna KusKA, Kilka uwag na temat proweniencji Missale Wratislaviense (Kr 88L) w zbiorach Archiwum Polskiej Prowincji Dominikan6w w Krakowie, pp. 941-950. Katarzyna MoSKAL, Memento Ludovicae. Szaty liturgiczne z kosciola Dominikan6w w Podkamieniu, pp. 951-976. 463)

Torun, conv. OP Klasztor dominikanski w Toruniu. W 750. rocznicrfundacji, red. P. Olinski - W. Rozynkowski - J. Raczkowski, Torun, Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Mikolaja Kopemika, 2013, pp. 180. Andrzej RADZIMINSKI, Dominikanie torunscy na tle iycia zakonnego w panstwie zakonu krzyiackiego w Prusach, pp. 9-24. Rafal KUBICKI, Miejsce klasztoru torunskiego w prowincji polskiej dominikan6w w sredniowieczu, pp. 25-42. Slawomir ZoNENBERG, Stosunki dominika11sko­ krzyiackie w Prusach do 1466 roku, pp. 43-79. Monika JAKUBEK­ RAcZKOWSKA - Juliusz RACZKOWKI, Dominikanie: obraz i kult. Srednio­ wieczne elementy wystroju kosciola sw. Mikolaja w Toruniu, pp. 79-116. Lukasz MYSZKA, Dzialalnosé duszpasterska dominikan6w torunskich w czasach nowoiytnych, pp. I 17-145. Waldemar ROZYNKOWSKI, Ksirgi metrykalne parafi.i w Kaszczorku w kontekscie ostatnich /at pobytu

120 dominikanow w Toruniu, pp. 145- 160. Piotr OuNSKI, Wa rstwy pamiçci w kronice dominikanow torwiskich, pp. 161-172. Witold K0N0PKA, Losy wyposa:ienia klasztoru dominikanskiego w Toruniu po kasacie. Wy brane przyklady, pp. 173- 179. 464)

PORTUGAL

A Restauraçào da Provincia Dominicana em Portugal. Memoria e Desajìos, Coimbra, Tenacitas, 20 I, pp. 159. Paulo F0NTES, Da extinçào à restauraçào das ordens e congregaçòes religiosas em Portugal, pp. 11-26. Rita Maria NIC0LAU, Madre Teresa de Saldanha e a vida dominicana em Portugal, pp. 27-59. José Carlos ALMEIDA, O primeiro dominicano da restauraçào da Provincia Jr. Domingos M. Frutuoso, pp. 60-66. Rui Carlos L0PES, Contributos para a Restauraçào da Provincia Portuguesa da Ordem dos Pregadores, pp. 67-76. José Carlos ALMEIDA, A pessoa e a acçào de Jr. Francisco Rendeiro na restauraçào da Provincia Dominicana Portuguesa, pp. 79-87. Miguel D0S SANT0S, Os Padres Canadianos e a restauraçào da nassa Provincia, pp. 89-94. Eduardo BENT0, O Studium do convento dominicano de Fatima, pp. 95-99. Bento DoMINGUES, O lnstituto S. Tomas de Aquino e as suas principais realizaçòes, pp. I O l­ i 04. Moisés DE LEM0S MARTINS, Os dominicanos e o ensino da Teologia em Portugal, pp. I 05- 120. José NUNES, A Provincia Dominicana Portuguesa restaurada e as missòes, pp. 121-124. José Carlos G0MES DA COSTA, Espiritualidade dominicana e pregaçào, pp. 127- 133. Deolinda RODRIGUES, Afamilia dominicana, pp. 135-139. José Manuel fERNANDES, Espaços eprioridades dominicanas, pp. 141-146. Joào Alves DA CUNHA, Contributos dominicanos para a arquitectura religiosa moderna em Portugal, pp. 147-1 59. 465]

Batalha, conv. OP A Cape/a dos Sousas no Mosteiro da Batalha, Batalha, Camara Municipal, 20 12, pp. 140. Saul Antonio GOMES, O Mosteiro da Batalha e os seus tumulos e capelas particulares, pp. 11-25. Miguel Metelo DE SEIXAS - Joào Antonio PORTUGAL, A sombra dos principes. A heraldica dos Sousas no mosteiro de Santa Maria da Vitoria da Batalha, pp. 27-63. Miguel PORTELA, A implantaçào regional dos Sousas na Estremadura, pp. 65-80. Teresa Leonor M. VALE, O monumento fu nebre de D. Diogo Lopes de Sousa, conde de Miranda, no contexto da tumularia barroca em Portugal, pp. 82-

121 91 . Maria Joào PEREIRA COUTINHO, Cultura e Arte: reflexòes em torno do retabulo seiscentista da cape/a dos Sousas, pp. 93-103. 466)

Ralf GOTTSCHLICH, Das Kloster Santa Maria da Vitoria in Batalha und seine Stellung in der iberischen Sakralarchitektur des Sp dtmittelalters, Hildesheim, Georg Olms, 2012, pp. xii+368-ill. 467)

Jean-Marie GUILLOUET, O portai de Santa Maria da Vitoria da Bara/ha e a arte europeia do seu tempo. Circulaçào dos artistas e das fo rmas na Europa gotica - Le portai/ de Santa Maria da Vitoria de Batalha et l'art européen de son temps. Circulations des artistes et des fo rmes dans l'Europe gothique, Leiria, Textiverso, 20 I 1, pp. 256-ill. 468)

Claudio A. GUIOMAR DE OLIVEIRA, Como do Ve/ho se fez Novo - O Estado Novo e a nova ma/ha urbana e viaria do Mosteiro da Batalha, Batalha, Càmara Municipal, 2013, pp. 167. 469)

Ana Patricia RODRIGUES ALHO, As gargulas do Mosteiro de Santa Ma ria da Vitoria. Funçào e Forma, Batalha, Càmara Municipal, 201 O, pp. 91. 470)

Renata Cristina DE SousA NASCIMENTO, As Exéquias Funebres no Mosteiro da Batalha, in "Mirabilia", n. 16(2013), pp. 12. 471)

Francisco VIEIRA DE CAMPOS - Cristina GuEDES, Centro Interpretativo del Monasterio de Batalha - Adega dos Frades. Batalha, Portugal, in "TC: Tribuna de la construcci6n", n. 111(2013), pp. 28-41 . 472)

Évora, mon. do Paraiso OP François SOYER, Ambiguous Gender in Early Modem Sp ain and Portuga/. lnquisitors, Doctors and the Transgression of Gender Norms, Leiden, Brill, 201 2, pp. 21 0-285. 309-314. 473)

ROMANIA

Ardea! - Transilvania Carmen FLOREA, Beyond the late medieval economy of salvatio,1: the materiai running of the Transylvanian mendicant convents, in "Hereditas Monasteriorum", 3(2013), pp. 97-110. 474)

122 Maria LUPESCU MAK6, Poverty or not? Economie aspects of the mendicant fr iaries in medieval Transylvania, in "Hereditas Monasteriorum", 3(20 I 3), pp. 111-133. 475)

SCHWEIZ - SUISSE - SVIZZERA

Basel - Baie Alessandra BECCARISI, Le traité balois De natura accidentis: entre thomisme et antithomisme, in "Revue thomiste", 112(2012), pp. 61-78. Le traité anonyme De natura accidentis, composé par un dominicain allemand du XIVe siècle, résume et reélabore le traité De accidentibus de Dietrich de Freiberg. Une confrontation textuelle et doctrinale des deux textes permet de réviser les premières évaluations du traité: il n 'est pas un témoin de l 'antithomisme allemand, mais plutot une réélaboration de thèmes et de motifs traités par Dietrich de Freiberg dans une visée thomiste. Il illustre ainsi l 'autorité doctrinale acquise par Dietrich au sein de l'ordre dominicain d'une part, une tentative de neutraliser ses propositions les plus radicales d'autre part. 476)

Basel - Baie, conv. OP Monika ENGEL, Der Tod zum Juden im Basler Totentanz. "Wuchernde Hollenhunde " bei den Dominikanern. Neue Einsichten in Anlass und Datierung, in "Das Mi.inster",66(20 13), pp. 83-96. 477)

SLOVENSKO

Kosice, conv. OP Viliam Stefan D6c1, Pontes ad homines. Das Leben der Dominikaner in Kaschau (Kosice) in der ersten Halfte des 19. Ja hrhunderts im Lichte des Erzbischojlichen Archivs in Kaschau, in Cogito, scribo, spero. Auxi!ia,y historical sciences in Centrai Europe at the outset of the 21st century, eds. M. Bolom-Kotari - J. Zouhar, Hradec Kralové, Filozoficka fakulta Univerzity Hradec Kralové - Kabinet regionalnich cirkevnich dejin, 2012, pp. 246-264. 478]

Banska Stiavnica - Selmécbanya, conv. OP Beatrix F. ROMHÀNYI, Les sources comptables, documents de gestion et d'administration des couvents mendiants en Hongrie médiévale, in "Hereditas Monasteriorum", 3(20 I 3), pp. 77-96. 479)

123 SVERJGE

Lund, conv. OP Johnny Grandjean G0gsig JAKOBSEN, Dominikanerne i Lund og augustinerne i Dalby. Muligeforbindelser, in Locus Celebris. Dalby /..y rka, kloster och giird, ed. St. Borgehammar - J. Wienberg, Goteborg - Stockholm, Makadam, 20 12, pp. 327-333. 480)

YKPAIHA

KaM'srneub-Ilo.!liJibCbKHH - KaMeueu-Ilo.!lOJibCKuu, conv. OP Tadeusz M. TRAJDOS, O losach archiwali6w z klasztor6w dominika11skic/1 w Kamiencu Podolskim i Smotryczu oraz o kilku wy branych archiwaliach, szczeg6lnie Ksiçdze Arcy-Bractwa Ròzanca Swiçtego, in "Hereditas Monasteriorum", 2(2013), pp. 271-277. 481)

OCEANIA

NEW ZEALAND

Dunedin, dom. sor. OP Jenny COLLJNS, "To the very antipodes ". Nineteenth-century Dominican Sister-teachers in Ireland and New Zealand, in "Paedagogica Historica", 49(20 I 3), pp. 494-5 I 2. This paper examines the educational and religious lives of Dominican Sisters in nineteenth-century Ireland and New Zealand. lt considers developments in Irish society and culture that shaped the educational mission of Dominican Sisters, as well as some of the challenges facing I O Sisters who, in 1871, joumeyed from Dublin to establish a foundation in Dunedin, New Zealand. Drawing on previously unpublished archival sources, including Sisters' letters "home" to Ireland, this paper explores ways in which the expectations ofthe Founder Sisters were initially shaped by "Old World" socia! and cultura! structures and their dependence on their motherhouse in Sion Hill, Dublin. It examines changes in the lives of Sisters as their links with Ireland diminished and they began to reshape their educational mission around a new cultura! and religious identity. This paper challenges educational historians to acknowledge the role Catholic sister-teachers played in the formation ofnational education systems. 482)

124 V DE PERSONIS

A6pHKOCOBa IIBaHOBHaEKaTep nua CHéHCKaH (1882-1936) Mary of the Sacred Heart, To Courageously Know and Follow Af ter Truth: The Life and Work of Mo ther Catherine Abrikosova, Summit, DNS, 201 3, pp. 128. 483)

Alberti Leandro (1479-1552) 'The Gentlest Art ' in Renaissance Italy: An Anthology of Italian Letters. 1459-1600, compiled by K. T. Butler, Cambridge, Cambridge University Press, 20 I 3, pp. 406. pp. 160-1 62: Giovan Giorgio Trissino to Leandro Alberti, "Da Cricoli di Luni, cinque di marzo del mille cinquecento trenta setta". 484]

Albertus Magnus, s. (1200ca-1280) Alberto Magno, Introduccion a la metafisica. Parafrasis al primer libro de la Metafisica de Aristate/es, intr., trad. y notas de D. Torrijos Castrillejo, Madrid, Universidad San Damaso, 201 3, pp. cxxxii+47 l. 485]

Alberto Magno, Sobre el alma, trad., intr. y notas de J. A. Tellkamp, Pamplona, Eunsa, 2012, pp. 526. 486)

«Ad notitiam ignoti». L 'Organon dans la translatio studiorum à l 'époque d'Albert le Grand, ed. J. Brumberg-Chaumont, Tumhout, Brepols, 201 3, pp. 582. Inter alia: Julie BRUMBERG-CHAUMONT, "Ad notitiam ignoti... ". The Organon in the translatio studiorum at the time of Albert the Great: orders of treatises, divisions of logie and textual transmissions, pp. 7-35. Jules JANSSENS, Albert le Grand et sa connaissance des écrits logiques arabes: une réévaluation du dossier Grignaschi, pp. 225-257. Julie BRUMBERG­ CHAUMONT, La division de la logique se/on Albert le Grand, pp. 335-416. David PICHÉ, La notion de Forma totius chez Albert le Grand, ses contemporains et ses sources, pp. 417-445. Constantino MARMO, Logique élargie et sémiotique: Albert le Grand, Roger Bacon et Gilles de Rame, pp. 447-465. Aurélien ROBERT, le débat sur le sujet de la logique et la réception d'Alberi le Grand au Moyen Age, pp. 467-512. 487]

125 Henryk ANZULEWICZ, Albertus Magnus uber die philosophi theologizantes und die naturlichen Voraussetzungen postmortaler Gluckseligkeit: Ve rsuch einer Bestandsaufn ame, in Paganism in the Middle Ages. Th reat and Fascination, ed. by C. Steel - J. Marenbon - W. Verbeke, Leuven, Leuven University Press, 2013, pp. 55-84. 488]

Henryk ANZULEWICZ, Entre especulacion y experiencia: concepc1on de Alberto Magno sobre e/ espacio, in "Anamnesis: Revista semestral de investigaci6n teologica", 23(2013), n. 45, pp. 33-54. 489)

Henryk ANZULEWICZ, La ciudad y Alberto Magno, in "Anamnesis: Revista semestral de investigaci6n teologica", 23(20 I 3), n. 46, pp. 31-40. 490)

Amos BERTOLACCI, Albertus Magnus and 'Avenzoreth ' (lbn Zur 'a, D. 1008): Legend or Reality?, in "Micrologus", 21(2013), pp. 369-396. 491)

Amos BERTOLACCI, Avicenna 's and Averroes 's lnterpretations and Their Jnjluence in Albertus Magnus, in A Companion to the Latin Me dieval Commentaries on Aristo/le 's Metaphysics, ed. by F. Amerini - G. Galluzzo, Leiden, Brill, 2013, pp. 95-135. 492]

Bernhard BLANKENHORN, Aquinas as lnterpreter of Augustinian Jllumination in Light of Albertus Mag11us, in "Nova Et Vetera", I 0(2012), pp. 689-714. 493)

Vittorio BARTOLI, La complessione calda di Ulisse. Chiosa al commento di Benvenuto da Imola a "Jnf. XXVI", in "Studi Danteschi", (2012), n. 77, pp. 105-114. Viene valutata la proposta avanzata da Benvenuto da Imola di interpretare l'Ulisse dantesco, la sua colpa - l'ingegno, l'audacia e l'empietà - e la sua pena secondo la teoria scientificadella complessione calda del corpo, approfondita attraverso riscontri con le opere di Galeno e di Avicenna e con gli scritti di Alberto Magno e di Tommaso d'Aquino. 494)

Valérie CORDONIER, Sauver le Dieu du Philosophe. Albert le Grand, Thomas d 'A quin, Guil/aume de Moerbeke et l 'invention du Liber de bona fortuna camme alternative autorisée à / 'interprétation averroiste de la théorie aristotélicienne de la providence divine, in Christian readings of Aristotle fr om the Middle Ages to the Renaissance, ed. by L. Bianchi, Turnhout,Brepols, 2011, pp. 65-114. 495)

126 Gioacchino CURI ELLO, "Alia trans/atio me/ior est ". Albert the Great and the latin Trans/ations of the Corpus Dionysiacum, in "Documenti e studi sulla tradizione filosofica medievale", 24(2013), pp. 121-1 51. 496]

Olga LIZZINI, Flusso, preparazione appropriata e inchoatio formae: brevi osservazioni su Avicenna e Alberto Magno, in Medioevo e filosofia. Per Alfonso Maierù, a c. di M. Lenzi - C. A. Musatti - L. Valente, Roma, Viella, 20 I 3, pp. I 29-I 50. 497]

Tomàs MARTiNEZ ROMERO, Versions cata/anes del Novem puncta, un text breu atribui·t a Sant A/bert, in Estudios de literatura medieva/. 25 aiios de fa AHLM, eds. A. Martinez Pérez - A. L. Baquero Escudero, Murcia, Universidad de Murcia, 2012, pp. 649-660. 498]

Agostino PARAVICINI BAGLIANI, la légende médiéva/e d'Afbert le Grand (12 70-1435). Premières recherches, in "Micrologus", 2I(2013), pp. 295- 368. 499]

Jimena PAZ LIMA, Aproximacion a fa refacion a/ma-cuerpo en e/ pensamiento de Alberto Magno, in "Analogia filos6fica", 27(2013), n. I, pp. 63-88. 500]

Graziano PERILLO, l 'injlusso di Avicenna e Alberto Magno sulla nozione di ad aliquid nel Commento alfe Sentenze (I, d. 26, q. 2. a. I) di Tommaso d'Aquino, in "Documenti e studi sulla tradizione filosofica medievale", 24(2013), pp. 191 -218. 501]

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127 lucentini, a c. di A. Sannino - P. Arfé - I. Caiazzo Lacombe, Turnhout, Brepols, 2011, pp. 401-420. 505)

Rolf ScHbNBERGER, Der Gegensatz van Gut und Base und die eine Wirklichkeit. Albertus Magnus zum Problem des Dualismus, ("Lectio Albertina", 14), Miinster, Aschendorff, 2013, pp. 80. 506)

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"Scripta mediaevalia", 6(2013) = Alberto Magno: su jìgura y su obra, II: Henryk ANZULEWICZ, lnvestigaci6n actual acerca de Alberto Magno, pp. 11-41. Santiago ARGUELLO, Contribuciones de Alberto Magno y Tomas de Aquino a la noci6n de ratio rei, pp. 43-63. Hugo Emilio CoSTARELLI BRANDI, Observaciones sobre la belleza y su trascendentalidad en Alberto Magno, pp. 65-78. Pablo Santiago FURLOTTI, El conocimiento humano acerca de Dios segim e! pensamiento de Alberto Magno, pp. 79-90. Juan José HERRERA, El atributo divino de simplicidad en la Summa theologiae de A !berta Magno, pp. 91-111. Olga LARRE DE GONZÀLEZ, la cuesti6n de la naturaleza y unicidad del tiempo en Alberto Magno, pp. 113-125. Rubén PERET6 R:!VAS,la recepci6n del concepto de acedia en la obra de Alberto Magno, pp. 127-138. Eduardo José ROSAZ, Boecio y Alberto Magno, pp. 139-153. 508)

Maria Idoya ZORROZA, La dejìnici6n del dominio segim Alberto Magno, in "Cauriensia", 8(2013), pp. 411-432. 509)

Alfonsus Bonihominis (t post 12.VIII.1353) Alfredo Cocci, Temi antiebraici e islamici nel De adventu Messiae (1339) di Alfonso Buenhombre OP, in Ricerca come incontro. Archeologi, paleografi e storici per Paolo Delogu, a c. di G. Barone - A. Esposito - C. Frova, Roma, Viella, 2013, pp. 379-398. 510)

Ryan SZPIECH, Rhetorical Muslims: Islam as Witness in Western Christian Anti-Jewish Polemic, in "Al-Qantara", 34(2013), pp. 153-185. 511)

de Aliaga Martinez Luis (1560-1626) Emilio CALLADO ESTELA, Del cielo a los infìernos. Cénit y nadir del confesor regio fray Luis Aliaga, in Las artes y la arquitectura del poder,

128 coord. V. M. Minguez Comelles, Castello de la Plana, Universitat Jaume I, 2013, pp. 2303-2320. 512)

Allegranza Giuseppe (1713-1785) Luigi GIACOBBE, Il vero significato delle cose antiche: archeologia e antiquaria. Esercizi eruditi sul sarcofa go con Dedalo e Icaro del Museo Regionale di Messina, in "Archivio storico messinese", 93(2012), pp. 213- 236. 513)

A.lvarez Lobo Ricardo (1925-2013) Ricardo ÀLVAREZ LOBO, El otro es mi espejo. Un dominico, m1swnero y antropologo, Lima, Centro cultura! José Pio Aza, 2012, pp. 576. 514)

Ambrosius de Senis, b. (1220-1286) Fabio SOTTILI, L'ostensorio di Luigi Valadierper la cappella del Beato Ambrogio e altri argenti su commissione di Alessandro Sansedoni, in "Arte cristiana", 1 O I (20 I 3), pp. 183-1 92. 515)

Annius Viterbiensis, v.: lohannes Nannis de Viterbio

Ansaldi Casto Innocente (1710-1780) Rosa NECCHI, I carteggi di Giammaria Mazzuchelli con gli eruditi emiliani, in Un erudito bresciano del Settecento: Giammaria Mazzuchelli. Atti del convegno di studi (B rescia, Ateneo di Brescia, 22 maggio 2009), a c. di F. Danelon - Cr. Cappelletti, Travagliato-Brescia, Torre d'Ercole, 2011, pp. 149-1 72. Ansaldi Casto Innocente: pp. 150, 152-156. 516)

Fabrizio VERDE, La polemica in Italia sul Saggio di filosofia morale di Ma upertuis, Firenze, Polistampa, 201 3, pp. 88. li grande scienziato e filosofo illuminista Pierre Louis Moreau de Maupertuis ( 1698-1 759) fu uno dei pensatori più originali del XVIII secolo. La sua concezione di fe licità, intesa come la quantità di beni restanti una volta eliminati tutti i mali, contenuta nell'Essai de philosophie morale del 1749, diede origine a un'aspra polemica tra il teologo domenicano Casto Innocente Ansaldi e il filosofo Francesco Maria Zanotti. Quest'ul­ timo nel suo Ragionamento ( 1749) rifiutava la premessa edonistica su cui si basava l'Essai, insistendo sulla eterogeneità dei piaceri che impediva il calcolo maupertuisiano e negando la troppo rigida distinzione tra soluzione stoica e soluzione cristiana della vita morale. 517)

129 Antoninus Florentinus, s. (1389-1459) Antonino Pierozzi OP (1 389. 1459). La figura e l'opera di un santo arcivescovo nel/ 'Europa del Quattrocento. Atti del Convegno interna­ zionale di studi storici (Firenze, 25-28 novembre 2009), a c. di L. Cinelli - M. P. Paoli, in "Memorie domenicane", n. s., 43 (2012), pp. 693+ 114 tavv. Leonardo MARCHETTI(a c. di), Cronologia della vita e delle opere, pp. 9-17. Luciano C!NELLI - Maria Pia PAOLI, Premessa, pp. 25-27. Maria Pia PAOLI, Per una biografia "europea " di sant 'Antonino OP, pp. 33-53. Gilberto ARANCI, Sant 'Antonino: un vescovo legislatore e giudice. Sinodi e azioni giudiziali durante il suo ep iscopato, pp. 57-75. Lorenz BONINGER, Anto[lino_e Leon [!attista A/berti, pp. 77-99. Sylvi_e DUVAL, Sant 'Antonino e i monasteri femminili fiorentini: un riformatore?, pp. I O 1-1 18. Riccardo FUBJNJ, Sant 'Antonino e Savonarola: una comparazione, pp. 119- 140. Maria FUBINI LEUZZI, L'arcivescovo e la città: i Buonuomini di San Martino, pp. 141-166. Isabella GAGLIARDI, Giovanni Dominici e Antonino Pierozzi: dal maestro al discepolo, pp. I 67-183. Davis S. PETERSON, Chiesa e città nella Firenze di Sant 'A ntonino, pp. I 85-205. Francesco SALVESTRINI, Antonino Pierozzi e il monachesimo. Le difficili relazioni con l'ordine Vallombrosano, pp. 207-244. Concetta BIANCA, Le Additiones di Leonardo ser Uberti alla Vita Antonini, pp. 245-256. Fausto ARJCI, «Fe/ices si )uste imperant». Il De dominis temporalibus di Antonino Pierozzi, pp. 259-272. Sandro BERTELLI, Appunti sulla tradizione manoscritta dei Confessionali di sant 'Antonino, pp. 273-286. Leonardo CAPPELLETTI, La noetica di Antonino Pierozzi tra scolastica, umanesimo e sp iritualità, pp. 287-297. Amos EDELHEIT, On conscience, action and some re/ated terms in Antoninus ' Mora/ psychology. Between cognition and wi/1, pp. 299-33 1. Peter HOWARD, Antonino e la predicazione nella Firenze rinascimentale, pp. 333-345. Thomas M. IZBICKI, Antoninus of Florence and the dominican witch theorists, pp. 347-361. Ulrich G. LEINSLE, Arti e scienze nella Somma teologica di sant 'A ntonino, pp. 363-380. Marco PELLEGRINI, Antonino come modello di vescovo riformatore del Quattrocento, pp. 381-40 I. Piero SCAPECCHI, Gli incunaboli delle opere di Antonino, pp. 403-407. Kerstin SCHLOGL-FLIERL, Liberation and reconciliation. Superbia in the confe ssionals and in the Summa teologica of st. Antoninus of Florence and its raie in his theology of penance, pp. 409-426. Enrico SPAGNESI, Sant 'Antonino e il diritto, pp. 427-448. Vittoria CAMELLITI, Antonino Pierozzi: "patrono " tra i ''patroni " di Firenze. Devozione e iconografia tra Quattrocento e Cinquecento, pp. 45 1 -473. Nirit Ben-Aryeh DEBBY, Th eatre, preaching and art: Antonino and the pulpit, pp. 475-484. Sally J. CORNELISON, Testo e contesto rituale. L lngresso di sant' Antonino a Firenze di Giambologna, pp. 485-494. Lorenzo FABBRJ, Culmen templi. Antonino

130 Pierozzi a Santa Maria del Fiore, pp. 495-508. Mauro MussouN, La promozione del culto di sant 'A ntonino al tempo di Leone X e Clemente VII e i progetti di Antonio da Sangallo il Giovane per la chiesa di San Marco, pp. 509-532. Magnolia SCUDIERI, Alla riscoperta del chiostro di sant 'A ntonino, pp. 533-542. Brunella TEODORI, Proposte per il recupero della cappella di sant 'A ntonino nella chiesa di San Marco, pp. 543-548. Paola YENTRONE, Sant 'Antonino e l'uso del teatro nella fo rmazione del cittadino devoto, pp. 549-567. Timothy VERDON, Sant 'A ntonino e l'arte, pp. 569-575. Giulia BARONE, Conclusioni: Antonino Pierozzi, un vescovo esemplare, pp. 649-654. 518]

Sally J. CORNELISON, Art and the Relic Cult of St. Antoninus in Renaissance Florence, Famham, Ashgate, 2012, pp. 386-ill. Tracing the history of St. Antoninus' cult and burial from the time of his death in 1459 unti I his remains were moved to their final resting piace in 1589, this interdisciplinary study demonstrates that the saint's relic cult was a key element of Florence's sacred cityscape. The works of art created in his honor, as well as the rituals practiced at his fifteenth- and sixteenth-century places of burial, advertised Antoninus' saintly power and persona to the people who depended upon his intercessory abilities to negotiate life's challenges. Drawing on a rich variety of contemporary visual, Iiterary, and archival sources, this volume explores the ways in which shifting politica), familial, and ecclesiastica) aims and agendas shaped the ways in which St. Antoninus' holiness was broadcast to those who visited his burial church. 519]

Richard H. RousE - Mary A. RousE, St. Antoninu.s of Florence on manuscript production, in Richard H. Rouse - Mary A. Rouse, Bound Fast with Letters. Medieval Writers, Readers, and Texts, Notre Dame, University of Notre Dame Press, 20 I 3, pp. 512-522. 520]

Ashley Benedict M. (1915-2013) Benedict ASHLEY, Th e Ashley Reader. Redeeming Reason, Washington, Sapientia Press, 2013, pp. 464. 521]

Benedict M. ASHLEY, Barefo ot Journeying: An Autobiography of a Begging Friar, Chicago, New Priory Press, 20 I 3, pp. 602. 522]

Augustinus Lucerinus, b. (t 3.VIII.1323) Marijan BISKUP, Augustin Kaiotié u rijeci i slici, Zagreb, Dominikanska naklada Istina, 2013, pp. 240. 5231

131 Radoslav ToMié, Navi podaci o slici Teodora Ma tteinija u trogirskoj katedrali, in "Ars Adriatica", 1(2011), pp. 159-168. 524]

Badeni Joachim (1912-2010) Joachim BADENI, Stqd do nieba. Ostatnie przeslanie. Rozmowy z Arturem Sp orniakiem i Janem Strzalkq, Krakòw, Wydawnictwo Literackie, 201 2, pp. 168. 525]

Baudelio Matteo (1485-1561) MATTEO BANDELW, Novelle, a c. di E. Minetti, Milano, BUR, 201 1, pp. 703. 526]

Giancarlo ALFANO, L'opera narrativa di Ma tteo Bande/lo tra oralità e scrittura, in "Le forme e la storia", n. s., 6(201 3), n. 2, pp. 99-101 . 527]

Renzo BRAGANTINI, / conti con la storia: Gira/di e i narratori di metà secolo, in "Critica letteraria", 41 (2013), pp. 427-442. La narrativa di Cinzio Giraldi, così come quella di Bandello, rappresenta la sfidadel tragico rispetto alla tradizione comica portata avanti dai narratori toscani. I due autori vengono presi in esame nei loro rapporti con la storia e, in particolare, vengono confrontati nel loro diverso modo di trattare l'episodio liviano di Lucrezia. 528)

Anna Maria CABRINI, Bande/lo e gli "antichi", in Meminisse iuvat. Studi in memoria di Violetta de Angelis, a c. di F. Bognini, Pisa, ETS, 2012, pp. 193-228. 529)

Los viajes de Pampinea: novella y nove/a espaiiola en los Siglos de Oro, eds. I. Colon Calderòn - D. Caro Bragado - Cl. Marias Martinez - A. Rodriguez de Ramos, Madrid, SIAL, 2013, pp. 344. Inter alia: Maria HERNÀNDEZ ESTEBAN, Pero Tafùr en Fe rrara: su versi6n de la historia tragica de Niccolò III, Parisina y Ugo d'Este, pp. 79- 90. Eva LòPEZ DEL BARRIO, La opresi6n de la mujer en casa. Bande/lo, Cervantes, Gald6s, pp. 99-1 08. Vittoria FOTI, La presenza della Sp agna nelle "Novelle " di Matteo Bande/lo, pp. 123-136. 530)

Martin L. McLAUGHLIN, Boccaccio between Ap uleius and Cicero: Bande/lo 's Latin version of Decameron, X 8 (1509), in "Humanistica", 8(2013), n. I, pp. 71-82. 53 1]

132 Vincenza MINUTELLA, Reclaiming Romeo and Juliet. Italian Translations fo r Page, Stage and Screen, Amsterdam-New York, Rodopi, 20 13, pp. 264: passim. 532)

Daria PEROCCO, Venice, Shakespeare and the italian novella, in Visions of Venice in Shakespeare, ed. by L. Tosi - Sh. Bassi, Famham, Ashgate, 20 11, pp. 33-46. 533)

Paolo TROVATO, Bande/lo nel/ "'A minia " (con qualche appunto sullo "stile medio " del Tasso), in "Stilistica e metrica italiana", I 3(20 I 3), pp. 99-1 I 7. 534 I

Baiiez Domingo (1528-1 604)

Ignacio JERIC6 BERMEJO, La Escuela de Sa lamanca y su contribucion al moderno tratado sobre la Jglesia: prologo breve y exposicion escolar de Domingo Baiiez (1584), in "Auriensia", 16(2013), pp. 237-273. En este articulo se ofrece la traducci6n castellana del tratado teologico que escribi6 sobre la Iglesia, el ultimo gran maestro de la Escuela de Salamanca, fray Domingo Banez. Se presenta su magisterio sobre el articulo décimo de la cuesti6n primera de la Secunda Secundae de la Suma Teologica de santo Tomas, en la que el Aquinate afirmaba que pertenecia al Sumo Pontifice la ordenaci6n del simbolo de la fe. 535)

Thomas M. OSBORNE, Continuity and innovation in Dominic Banez 's understanding of Esse: Banez 's relationships to John Capreolus, Paul Soncinas, and Th omas de Vio Cajetan, in "The Thomist", 77(2013), pp. 367-394. 536)

Barac Dominik (1912-1945)

Anto GA VRié, Zivot za istinu u angaiiranom prosudivanju drustvenih zbivanja: Dominik Barac OP, in Hrvatski mucenici i irtve iz vremena komunisticke vladavine, ur. M. Bogovié - M. Rupié, Zagreb, Glas Koncila, 2013, pp. 611-63 1. 537)

Bartholomaeus de Sancto Concordio (1262-1347) Silvana VECCHIO, Quasi armarium scripturarum. Bartolomeo da San Concordio come biblioteca vivente, in "Doctor virtualis", 11(20 12), pp. 25-43. 538)

133 Bartholomaeus Tridentinus (11 90ca-1251ca) Le agiografie di Vigilia, Massenzia, Adelpreto, a c. di A. Degl'lnnocenti - P. Gatti, Firenze, SISMEL, 2013, pp. vii-302. Bartholomaeus Tridentinus, pp. 160-167. 216-229. 256-275. Petrus Calo, pp. 176-185. 539]

Bartholomaeus Varelli de Lentino (t 1284) Luciano CATALIOTO, La Civitas Pactarum tra svevi e angioini: il controverso vescovato di Bartolomeo Varelli de Lentino (1252-1284), m "Mediterrane�. Ricerche storiche", n. 29(2013), pp. 447-472. La vicenda della diocesi di Lipari-Patti, epicentro nel Duecento di intense lotte politiche e laboratorio di importanti trasformazioni della società che si sarebbero espresse nei decenni successivi al Vespro, è esemplata nel contrastato vescovato del frate domenicano Bartolomeo Varelli da Lentino (1252-1282), la cui azione si inserisce nel più ampio scenario del conflitto dinastico svevo-angioino e nelle trame del confronto tra Papato e Impero. La ricca documentazione esaminata offre un osservatorio privilegiato per cogliere dinamiche demiche ed economiche, trasformazioni della società del Regnum Sicilie e trasfigurazioni del suo territorio. Accanto alla complessa vicenda del presule lentinese, popolata da importanti attori della scena politica del tempo - come Carlo I d'Angiò e Manfredi, pontefici e legati apostolici, arcivescovi e ufficiali della curia regia -, prendono forma quadri ambientali e attività umane, si definisce un universo dinamico, regolato da norme e consuetudini e costellato da borghi e civitates in rapida evoluzione, casali e colture, tonnare e mulini, castelli e monasteri. Risalta, inoltre, la significativa presenza di famiglie di spicco nella società regnicola e di casati in ascesa nella nuova compagine mediana peloritana, come Bartolomeo da Neocastro e Alaimo da Lentini, Peregrino de Maraldo e lo stratigoto Leonardo Aldigerio, la nutrita schiera di appaltatori e mercanti cosiddetti «amalfitani» e «lombardi». Le fonti esaminate offrono, in definitiva, preziose indicazioni in merito a temi storiografici di notevole rilievo, come quello della «Mala signoria» angioina o la singolare esperienza della Communitas Sicilie, che Bartolomeo da Neocastro definì «Repubblica di Vanità». 540)

Basso Domingo Maria (1929) Guillermo Andrés JuAREZ, La doctrina tomasiana sobre e! deseo natural de ver a Dios segim Domingo Maria Basso OP, in "Sapientia", 67(201 I), pp. 263-27 1. 541)

134 Bcauté Maric dc Saint-Jcan, v.: Maric dc Saint-Jcan

Bcdoucllc Guy-Thomas (1940-2012) "Mémoire dominicaine", 30(2013) = Ut fili i qui nascentur non ignorent primordia et progressus. Guy- Th omas Bedouelle et /'histoire dominicaine, pp. 412. Recueil d'articles publiés antérieurement. pp. 13- I 8: Bibliographie dominicaine du fr. Guy- Thomas Bedouelle OP. 542)

Mariano DELGADO, Guy Th omas Bedouelle OP (1940-2012). In memoriam, in "Anuario de historia de la iglesia", 22(2013), pp. 452-453. 543)

Benedictus XIII (1649-1730) Angelomichele DE SPIRITO, li cardinale Orsini, san Filippo Neri e il terremoto in due tele del Settecento, in "Studium", I 09(20 13), pp. 723- 741. 544)

Bcrengarius dc Landora (1262-1330) Denise PÉRICARD-MÉA, Le Matamore. Mythe, images et réalités. Suivi de "La geste de Béranger de Landore", Cahors, La Louve, 2011, pp. 224. Trad. de "La geste de Béranger de Landore" par P. Nogueira Santiago; intr. et notes par D. Péricard-Méa - P. Nogueira Santiago. 545)

Bcrnardus dc Croso (saec. XVI) Mare VENARD, Purgatoire et indulgences, méme combat, au début du XVJe siècle, in Le purgatoire. Fortune historique et historiographique d'un dogme, sous la dir. de G. Cuchet, Paris, EHESS, 2012, pp. 91- 102. 546)

Bernardus Guidonis (1261ca-1331) Tomas PETRA<'.:EK, Bernard Gui OP, Practica off icii Jnquisitionis heretice pravitatis. Inkvizicni manual stfedovekého dominikéma, in "Salve", (20 1 1), n. 4, pp. 49-55. 547)

Bcrtholdus de Moosburg (t post 1361) Ezequiel LUDUENA, La recepcion de Eriugena en Bertoldo de Moosburg, [s. I.], Publicia, 2013, pp. 512. 548)

135 Beuchot Puente Mauricio Hardie (1950) José BARRJENTOS RASTROJO, El canto metaforico corno emplazamiento de accion de la filosofia y de las humanidadesde lo sagrado simbolico-iconico en Beuchot y Zambrano a la intensividad de la palabra en Heidegger y Gadamer, in "Estudios filos6ficos", 62(2013), pp. 491-5 I 8. 549]

Biot François (1923-1995) Sabine ROUSSEAU, François Biot, la fa i et la politique. Une co11joncture théologique au tournant des années 68, in Écrire I 'histoire du christianisme con temporain. Autour de l 'oeuvre d 'Étienne Fouilloux, sous la dir. de A. Becker - Fr. Gugelot - D: Pelletier - N. Viet-Depaule, Paris, Karthala, 2013, pp. 347-359. 550)

Boccanegra Alberto (1920-2010) "Divus Thomas", I 16(2013), n. I = Alberto Boccanegra OP (1920-2010). Il paradigma del 'esperienza: dalla metafisica all 'etica alla scuola dell 'A quinate, pp. 272. Alberto Boccanegra è stato uno dei più importanti esponenti del tomismo della seconda metà del Novecento. Egli ha rielaborato la dottrina di Tommaso d'Aquino in modo profondamente originale, saldandola con alcune delle più innovative istanze della 'neoclassica' di Gustavo Bontadini, suo maestro alla Cattolica di Milano, e radicandola sull'idea sistematica di un paradigma dell'esperienza, guidata dal principio primo secondo cui «nell'essere le strutture dell'intero e di ciascuna delle sue parti rispondono a una costante analogica». Ne risulta una sintesi filosofico­ teologica forsesenza eguali nella storia del tomismo, ma che solo lo studio delle migliaia di pagine manoscritte, tuttora inedite, lasciate al momento della sua scomparsa presso il convento di San Domenico di Fiesole, potrà restituire adeguatamente. Questa raccolta di saggi intende offrire una prima presentazione del pensiero di Boccanegra sulla base degli scritti editi e di parte della sua produzione manoscritta. Igor AGOSTINI, Amor sui boni in quantum boni. La fo ndazione autonoma del! 'etica sul bene personale in padre Alberto Boccanegra, pp. 23-61. Giovanni BERTUZZI, Alle origini del paradigma del 'esperienza di Alberto Boccanegra, pp. 62-92. Mattia CARDENAS, Per la metafisica classica. P. Alberto Boccanegra OP interprete di Gustavo Bontadini, pp. 93-115. Mauro MANTOVANI, La 'fondazione " delle "cinque vie " tomiste secondo padre Alberto Boccanegra, pp. 116-168. Leonardo MESSINESE, P. Alberto Boccanegra critico di Emanuele Severino, pp. 169-1 92. Marco SALVIOLI, Ripensare l'ontologia della persona. Considerazioni a margine di

136 una lettera autografà di P. A!berta Bocca negra, pp. 193-200. Athos TURCHI, P. Alberto Boccanegra e il principio di metafisica, pp. 201-271. 551]

Boethius de Dacia (OP post 1277 t 1284ca) Irène ROSIER-CATACH, Sur l'unité et la diversité linguistique: Roger Bacon, Boèce de Dacie et Dante, in "Schede medievali", n. 50(2012), pp. 309-331. 552)

Bollani Domenico (1552-1613) "Brixia sacra. Memorie storiche della diocesi di Brescia", s. III, 17(2012), n. 3-4, = Gli "Acta ecclesiae Brixiensis " del vescovo Domenico Bollani, a c. di S. Negruzzo, pp. xxii-xxvi. Il volume contenente gli Acta ecclesiae Brixiensis, stampato a Venezia nel 1608, fu dedicato dall'editore Giorgio Varisco all'omonimo nipote domenicano del vescovo di Brescia, dal 1588 vescovo della Canea­ Xavui, nell'isola di Creta. 553)

Bonelli Michele (1541-1598) Maria Celeste COLA, Palazzo Va lentini a Roma. La committenza Zambec­ cari, Boncompagni, Bonelli tra Cinquecento e Settecento, Roma, Gangemi, 2012, pp. 272. Sulla base di una inedita ricognizione archivistica, il volume ricostruisce la storia del cantiere di palazzo Bonelli-Valentini, mettendo in evidenza non solo gli episodi di committenza architettonica ma anche gli apporti culturali delle diverse figure che si sono avvicendate nella gestione materiale dell'immobile in qualità di proprietari, eredi o locatari. Il libro, oltre a documentare la storia del cantiere architettonico, indaga la storia e le vicende biografiche dei principali membri delle famiglie Zambeccari, Boncompagni e Bonelli, riservando particolare attenzione allo studio della collezione dei dipinti del cardinale Michele Bonelli e alla sua rapida dispersione alla fine del Cinquecento. 554)

di Borbone-Parma Giacinta Domenica (1777-1813) Carlos NIETO SÀNCHEZ, Simon Rodriguez Lasa, un clérigo ilustrado en e! colegio de San Clemente de los espaiioles, in "Hispania sacra", 65(2013), pp. 275-308. 555)

Boskovié Hijacint (1900-1947) Alen MATU�IN, Filozofl }a umjetnosti Hijacinta Boskoviéa. Odnos izmedu umjetnosti, moralnosti i intelektualnosti, in Veritatis vitae et doctrinae. U

137 potrazi za istinom o covjeku i Bogu. Zbornik u cast Hrvoja lasiéa OP, ur. A. Gavrié - I. Sestak, Zagreb, Filozofsko-teoloski institut Druzbe Jsusove, 2012, pp. 542-268. 556)

Bottaro Tommaso (t 1737) Giuseppe PARODI DOMENICHJ, Un valoroso missionario del '700 con radici ovadesi: mons. Tommaso Bottaro, vicario apostolico nel Tonchino, in "Urbs silva et fl umen", 26(20 13), n. I, pp. 13-15. 5571

Bouchet Jean-René (1936-1987) Jean-Rene BouCHET, A Ìnes frères dÒminicains. Éditoriau.x et ho,nélies, Paris, Cerf, 2013, pp. 192. Le dominicain Jean-René Bouchet ( 1936- 1987) a fortement marqué plusieurs générations de chrétiens par sa personnalité chaleureuse et sa profondecompréhension de la tradition des différentes Églises chrétiennes. Patrologue et grand connaisseur de l'histoire de l'ordre dominicain, il a été maitre des novices à Toulouse, prieur au couvent de Strasbourg, puis prieur provincia! de la Province de France des Dominicains. Il a également été rédacteur en chef de «La Vie spirituelle» de 1978 à 1987. Par sa prédication si spécifique, par son enseignement, ses écrits et ses responsabilités, il a contribué au renouveau des vocations dominicaines au toumant des années 1970 et 1980. À l'occasion du 25e anniversaire de sa mort, et en vue du 3e centenaire de la fondation de l'ordre des Precheurs, il a semblé opportun d'offrir au lecteur d'auj ourd'hui ses éditoriaux parus entre 1979 et 1987 dans le bulletin de la Province de France «Ut sint unum», ainsi que certaines de ses homélies. On y retrouve le ton incisif ainsi que l'humanité affectueuse qui ont fait le succès de Si tu cherches Dieu, publié en 1982 et sans cesse réimprimé. 558)

Jean-René BoucHET, Sur ses pas, Paris, Cerf, 20 13, pp. I 08. 559)

Brentano Angelicus (Franz Clemens, 1838-1917, OP 1862) Antonio Russo, San Tommaso ed Aristotele nella fo rmazione di Franz Brentano, in "Angelicum", 90(2013), pp. 247-278. 560)

Broccadelli Lucia de Narnia, b. (1476-1544) Tamar HERZIG, Anti-Jewish Polemics and Female Stigmatization in Renaissance Ferrara, in "Archivio italiano per la storia della pietà", 25(2012), pp. 113-138. 561]

138 Tamar HERZIG, Christ Transformed into a Virgin Woman. Lucia Brocadelli, Heinrich lnstitoris and the Defense of Fa ith, with the Text "Stigmifere virginis Lucie de Na rnia aliarumque sp iritualium persona rum feminei sexus fa cta admiracione digna ", Roma, Storia e Letteratura, 201 3, pp. xx+332. In 150 I, the Alsatian inquisitor and witch-hunter Heinrich Kramer (lnstitoris) was pursuing Hussites in Moravia. As part of his anti-heretical campaign, he published a pamphlet exalting the stigmatization of Lucia Brocadelli of Narni. In this pamphlet, he also praised the mystical experiences of other contemporary ltalian women mystics. The present volume explores the story of this pamphlet, the motivations for its publication, its contents, its circulation, and its influence and provides the first criticai edition of its intriguing text. The intersection of female sanctity and the anxiety over diabolic witchcraft, Christian heterodoxy, Jewish obstinacy, and the growing Turkish threat provides the pamphlet's compelling backstory. Thus, this book argues that the pamphlet crystallized some of the major religious, cultural, and politico-military concerns that prevailed in Europe shortly before the breakup of Western Christendom. 562]

Tamar HERZIG, Stigmatized Holy Women as Female Christs, in "Archivio italiano per la storia della pietà", 26(201 3), pp. 149-175. 563)

Bruno Giordano (1548-1600) Giordano BRUNO, Der Kerzenzieher - Candelaio, iibersetzt, kommentiert und hrsg. von S. Kodera, ("Giordano Bruno Werke", 1), Hamburg, Meiner, 2013, pp. cxxviii+343. 564)

Giordano BRUNO, Austreibung des triumphierenden Tieres - Sp accio della bestia trionfante, iibersetzt, kommentiert und hrsg. von E. Blum - P. R. Blum, ("Giordano Bruno Werke" 5), Hamburg, Meiner, 2009, pp. lviii+534. 565)

Aspetti della geometria nel 'opera di Giordano Bruno, a c. di O. Pompeo Faracovi, Lugano, Agorà, 2012, pp. 222. Pluralità dei mondi e pluralità delle geometrie. Una lettera di Jmre Toth, pp. 1-4. Emilia FLORIO - Luigi MAIERÙ, Le "Praelectiones geome­ tricae " di Giordano Bruno, pp. 5-28. Hilary GATTI, Bruno, Keplero e la geometria, pp. 29-52. Ingrid ROWLAND, Giordano Bruno e la geometria dell 'infinitamentepiccolo, pp. 53-70. Luigi MAIERù, Giordano Bruno e il mirabile problema geometrico, pp. 71-102. Paolo ZELLINI, Figure della ripetizione nella filosofia della natura di Giordano Bruno, pp. I 03-128.

139 Marco MATTEOLI, Geometrie della memoria. Schemi, ordini e jìgure della mnemotecnica di Giordano Bruno, pp. 129- 170. Mino GABRIELE, Geometria e iconografia nelle incisioni di Giordano Bruno, pp. 171-178. Ornella POMPEO F ARACOVI, La geometria astrologica nel pensiero di Bruno, pp. 179-204. 566)

Simonetta BASSI, More about Giordano Bruno 's Works on Magie, tn "Rinascimento", 52(2012), pp. 363- 387. 567)

Paul Richard BLUM, Giordano Bruno: An lntroduction, Amsterdam-New York, Rodopi, 2012, pp. 139. 568) . . . Salvatore CARANNANTE, "Quel! 'intelletto artefice... ". Causa, principio e intelletto universale nel De la causa di Bruno, in "Rinascimento", 52(20 I 2), pp. 59-96. 569)

Stephen CLUCAS, Magie, Memo,y and Natural Philosophy in the Sixteenth and Seventeenth Centuries, Famham, Ashgate, 20 I I, pp. 332. Riproposizione di contributi pubblicati in passato che mantengono la paginazione originaria. I nn. IV-VII riguardano la filosofia bruniana. 570)

Fabio FROSINI, «Se dunque non m'ascolti sotto specie di dottrina e disciplina, ascoltami per spasso». Favola, politica, ontologia nella Cabala bruniana, in The Animai Soul and the Human Mind. Renaissance Debates, ed. by C. Muratori, Pisa-Roma, Fabrizio Serra, 20 13, pp. 169-189. 571)

Lucia GIRELLI, La struttura elementare della materia. Presenze aristoteliche in Giordano Bruno, in "Lo sguardo", n. 5(2011), pp. 92-112. 572]

Miguel A. GRANADA, «Mirado al pecho del No/ano, donde habria podido fa /tar mas bien algun boton». Giordano Bruno y la 'rareza ' del filosofo , in "Lo sguardo", n. 6(2011), pp. 43-69. 573)

Miguel Angel GRANADA MARTiNEZ, Giordano Bruno y la eternidad del mundo, in "Endoxa. Series filosòficas", n. 31(20 13), pp. 349-3 72. 5741

Dilwyn KNOX, Bruno: lmmanence and Transcendence in De la causa, principio et uno, Dialogue, Il, in "Bruniana & Campanelliana", 19(2013), pp. 463-482. 575]

Bertrand LEVERGEOIS, Giordano Bruno, Fazi, Roma, 20 I 3, pp. 570. 5761

140 Marco MATTEOLI, Intelletto, immaginazione e identità: la fo rza della contractio nel Sigillus sigillorum di Giordano Bruno, in "Lo sguardo", n. I 0(20 I 2), pp. 149-168. 577)

Daniele SANTARELLI, liberi pensatori contro. A proposito di Pierre Bayle e Giordano Bruno, in "Quaderni eretici - Cahiers hérétiques", 1(2013), pp. 75-84. 578)

Steffen SCHNEIDER, Kosmos, Seele, Text. Formen der Partizipation und ihre literarische Vermittlung: Marsilio Ficino, Pierre de Ronsard, Gior­ dano Bruno, Heidelberg, Winter, 2012, pp. 43 8. 579)

Charles THÉRET, Deux métaphysiques de la mobilité. Giordano Bruno ou Schelling, in "Archives de philosophie", 76(2013), pp. 81-102. 580)

Nicoletta TIRINNANZI, L'antro del filosofo . Studi su Giordano Bruno, a c. di E. Scapparone, Roma, Storia e letteratura, 2013, pp. xxii-4 14. 581)

Nicoletta TIRINNANZI, Il De umbris di Giordano Bruno e la Theologia platonica di Marsilio Ficino, in Th e Rebirth of the ?/atonie Th eology. Proceedings of a Conference held at Th e Harvard University Center /o r Italian Renaissance Studies (Villa I Tatti) and the Istituto nazionale di studi sul Rinascimento (Florence, 26-27 Aprii 2007). Far Michael J B. Allen, ed. by J. Hankins - F. Meroi, Firenze, Olschki, 2013, pp. 269-294 582]

Massimiliano TRA VERSINO, Il processo a Giordano Bruno: le opinioni «erronee» sul Cristo, 1 'infinito universo quale « Verbo», in "Divus Thomas", I 16(2013), n. 3, pp. 23 1-247. 583)

Massimiliano TRA VERSINO, L '«infinito universo» e la distinzione «p otentia absoluta I potentia ordinata» in Giordano Bruno, in "Annali di Studi religiosi", 13(2012), pp. 159-179. 584]

Turning Traditions Up side Down. Rethinking Giordano Bruno 's En/ightenmen, ed. by H. Hufnagel - A. Eusterschulte, Budapest-New York, Centrai European University Press, 20 I 3, pp. viii+266. Paul Richard BLUM, Giordano Bruno 's Changing of Default Positions, pp. 13-18. Angelika BùNKER-VALLON, Th e Measurement of the Immeasurable. Divine Mind and Ma thematical Structures in Giordano Bruno 's De triplici minimo et mensura, pp. 19-34. Michele CILIBERTO, " ... per speculum et in aenigmate ... ", pp. 35-62. Anne EUSTERSCHULTE,

141 Platonic Caverns and Ep icurean Worlds, pp. 63-88. Miguel Àngel GRANADA, De immenso et innumerabilibus, I, 3 and the Concept of Planetary Systems in the Infinite Universe. A Commentary, pp. 91- 106. Wolfgang NEUSER, Atom, Ma tter, and Mo nade, pp. I 07- 120. Enrico Renato Antonio GIANNETTO, Giordano Bruno and the Relativity of Time, pp. I 21- 130. Arcangelo Rossi, Giordano Bruno and the New Order of Nature between Copernicus and Galilei, pp. I 31-148. Nuccio ORDINE, Th e Comic and Philosophy: Plato 's Philebus and Bruno 's Candle-bearer, pp. I 51- 158. Sergius KODERA, Th e (ln)discreet Presence of Ma chiavelli in Giordano Bruno 's Candelaio, pp. 159-178. Henning HUFNAGEL, Bruno 's Cabala: Satire of Knowledge and the Us es of the Dialogue Form , pp. I 79- 196. Wilhelm SCHMIDT-BIGGEMANN, The Dialectic of the Absolute Beginning. On a Copper Engraving in Heinrich Kh unrath 's Amphitheatrum Sapientiae Aetemae, pp. 199-220. Ingrid ROWLAND, A Catholic Reader of Giordano Bruno in Counter-Refo rmation Rame: Athanasius Kircher SJ and Panspermia Rerum, pp. 221 -236. François Qu1v1GER, From Paris to Rame, Hamburg and London. Aspects of the Aflerlife of Giordano Bruno in the Twentieth Century, pp. 237-248. Durs GRONBEIN, Flame and Wood. A Sp eech on the Occasion of the Un veiling of a Giordano Bruno Monument in Ber/in, pp. 25 1-256. 585)

Bucer Martin (1491-1551) Martin BucER, Briefwechsel - Correspondance, 9, (September 1532 - Juni 1533), hrsg. und bearbeitet von R. Friedrich - B. Hamm - W. Simon, Leiden-Boston, Brill, 2013, pp. cxv+408. Wegen des gro13en Anteils an Einzelkorrespondenten in Bucers Briefwechsel von September 1532 bis .luni 1533 versammelt dieser Band eine Vielzahl von Anliegen. Bucer soli etwa bei Stellenbesetzungen vermitteln, fiir siiumige Schuldner eintreten, seine exegetischen Werke zusenden, einen Trostbrief schreiben, zur Visitation kommen, mittellosen Autoren zum Druck ihrer Bi.icher verhelfen oder schlicht Fi.irbitte einlegen. Trotz dieser vielfàltigen Jnanspruchnahmen verliert Bucer die Hauptthemen der vorausgehenden Korrespondenz nicht aus den Augen: die Auseinandersetzung mit den Dissenters und die Vermittlung im Abendmahlsstreit. Nachdem sein Werben um eine Verstiindigung mit Luther bei den Schweizem Irritationen hervorgerufen hat, bereist Bucer von Anfang Aprii bis Mitte/Ende Mai 1533 die Schweiz, um im personlichen Gespriichmit den Baslem, Zi.irichem und Bemem die Wogen zu gliitten. Wenn er sie auch nicht davon i.iberzeugen kann, dass sie in der Sache mit Luther i.ibereinstimmen, so gelingt es Bucer doch, ein Einvemehmen der Schweizer mit seiner Position herzustellen. 586)

142 de Burgos Alonso (t 1499) Diana OLIVARES MARTiNEZ, Alonso de Burgos y la arquitectura castellana en el siglo XV, Madrid, La Ergastula, 2013, pp. 212. Este estudio presenta una sintesis historiografica de la promoci6n artistica episcopal en la Castilla baj omedieval, donde destaca la figura del obispo dominico fray Alonso de Burgos. Entre las obras promovidas por este dominico, se profundiza en la que fue su principal fundaci6n: el Colegio de San Gregorio de Valladolid, emblematico edificio del tardogotico, clave en e! contexto de la arquitectura universitaria baj omedieval castellana. 587)

Callegari Giorgio (1936-2003) [Giorgio CALLEGARI], Lettere dal Tiradentes, Venezia, Arco Acuto, 20 I 3, pp. 118. 588]

Camarda Antonino Serafino (1674-1754) Ileana Tozzi, L 'episcopato del messinese fr ate Antonino Serafino Camarda OP nella diocesi di Rieti ai confini fra Stato e Regno (1 724-1 754), in "Agorà", n. 46(20 13), pp. 59-63. 589)

Campanella Tommaso (1568-1639) Tommaso CAMPANELLA, Selected Philosophical Poems, ed. Sh. Rousch, Pisa-Roma, Fabrizio Serra, 2012, pp. 165. 590]

Tommaso CAMPANELLA, Le poesie, a c. di Fr. Giancotti, Milano, Bompiani, 20 I 3, pp. clxxxi+628. 591)

Tommaso CAMPANELLA, Tre questioni politiche contro Aristotele, a c. di G. Emst, Pisa - Roma, Fabrizio Serra, 2013, pp. 1 16. Nel Sintagma dei propri libri, passando in rassegna le opere scritte «durante l 'età adulta e nelle angustie del carcere», Campanella non manca di ricordare le Quaestiones annesse alle quattro parti della Philosophia rea/is. Già annunciate sul frontespizio della prima edizione dell'opera, nel 1623, esse non videro la luce in quella stampa. Ampliate e portate a compimento in tempi successivi, esse furono pubblicate solo nel 163 7. Alla terza parte della Phi/osophia rea/is, la Politica, sono annesse quattro questioni. Campanella afferma che ognuno degli aforismi della sua dottrina politica meriterebbe un commento e una discussione, ma poiché egli si è già soffemrnto su molte tematiche in altre opere specifiche alle quali rinvia,

143 in questo contesto si limita ad affrontare in particolare due aspetti: «le dibattute questioni connesse con l'empietà degli uomini e la loro sfrenata ambizione di dominare» e la difesa «della sua repubblica ideale, in base alla natura e ai decreti della santa Scrittura». Secondo quanto precisa l'ultimo passo, la quarta questione riguarda in modo specifico l'Appendix alla sezione politica, la Civitas Solis. Di essa, a cura di Germana Ernst, esiste una moderna edizione del testo latino con nuova traduzione italiana a fronte;qui, invece, l'autrice presenta le prime tre questioni, con testo latino e traduzione, per consentire di coglierne l'unità e individuare i nuclei di pensiero che le collegano: la prima e la seconda, di notevole spessore, risultano praticamente sconosciute, in quanto non sono mai state oggetto di alcuna edizione dopo quella parigina del 163 7, e non sono mai state

tradotte; della terza esiste una traduzione ad opera di Luigi Firpo dei primi anni Ottanta del secolo scorso. 592]

Giovanni ANGELI, Lettere del Sant 'Ufficio di Roma all 'Inquisizione di Padova (1567-1660), con nuovi documenti sulla carcerazione padovana di Tommaso Campanella in appendice (1594), a c. di A. Poppi, Padova, Centro Studi Antoniani, 2013, pp. 192. L'archivio dell'Inquisizione di Padova fu bruciato il 17 luglio 1797 dalla municipalità alle dipendenze dell'esercito francese di occupazione; il manoscritto 73 7 della Biblioteca Antoniana è l'unico testo superstite che getta ora qualche luce sull'attività plurisecolare di quel tribunale della fe de. Fu compilato dall'inquisitore toscano Giovanni Angeli nei mesi iniziali del suo servizio padovano nel 1659 quale prontuario per il suo lavoro giornaliero e contiene il regesto di centinaia di lettere e di altri documenti inviati a Padova dalla Congregazione romana del Sant'Ufficio dal 1567 al 1660 con direttive, valutazioni, riprensioni concernenti processi di imputati in corso in questa Inquisizione. Poiché a motivo del segreto d'ufficiopadre Angeli si limita a segnare la pagina e il numero del registro dell'archivio, ma omette costantemente il nome degli inquisiti e appunta raramente la data di emissione, nella trascrizione del manoscritto il curatore ha cercato di datare e contestualizzare, per quanto possibile, i documenti attingendo a diverse fonti edite e inedite, sia romane sia locali. 593]

Bastian LEMITZ, Campanellas HOH. Ein Versuch aus dem Hebriiischen, in "Bruniana & Campanelliana", 19(2013), pp. 509-520. 594)

Francesco BERETTA, Campanella, Urbain VIII et le procès de Gerolamo Vecchietti: une définition doctrinale éclipsée, in "Bruniana & Campa­ nelliana", 19(2013), pp. 445-462. 595)

144 Maurizio CAMBI, Tommaso Campanella, The City of the Sun and the Protective Celestial Bodies, in Utopian Moments: Reading Utopian Texts, ed. by M. A. Ramiro Avilés - J. C. Davis, London-New York, Bloomsbury, 2012, pp. 34-40. 596)

Maurizio CAMBI, Tommaso Campanella, il morso della tarantola e la magia naturalis, in Antropologia e scienze sociali a Napoli in età moderna, a c. di R. Mazzola, Roma, Aracne, 2012, pp. 13-35. 597)

Maurizio CAMBI, Tommaso Campanella: il corpo, la malattia e le condizioni della profezia, in La mente e l'estasi, a c. di R. Conforti - G. Scalera McClintock, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2010, pp. 145-175. 598)

Maurizio CAMBI, Musica Medicina Magia. Saggi su Ficino e Campanella, Nola, L'arca e l'arco, 2010, pp. 256. 599)

Jacobo CANADY SALGADO, Foucault y Campanella: e! cuidado del si en La Ciudad del Sol, in "Thémata", n. 47(2013), pp. 61-78. 600)

Stella CARELLA, Mostri di natura e omuncoli in alambicco. Tommaso Campanella e la generazione degli imperfetti, in "Lo sguardo", n. 9(2012), pp. 107-117. 601)

Peter CARRAVETTA, Historia, imperio y razon politica. la percepcion de Campanella sobre la fu ncion de los bloques geopoliticos en el amanecer de la Europa moderna, in "Despalabro", 6(2012), pp. . 45-60. 602)

Jean DELUMEAU, Tajemnica Campanelli, Warszawa, Pax, 20 I 1, pp. 334. 603)

Germana ERNST, L'analogia e la diferenza. Uomo e animali in Campa­ nella, in The Animai Saul and the Human Mind. Renaissance Debates, ed. by C. Muratori, Pisa-Roma, Fabrizio Serra, 2013, pp. 209-226. 604)

Germana ERNST, Astrologia e profe zia in Tommaso Campanella, in Il linguaggio dei cieli. Astri e simboli nel Rinascimento, a c. di G. Ernst - G. Gigiioni, Roma, Carocci, 20 I 2, pp. 139-152. 605)

Guido G1GLIONI, Heavenly Negotiations in Ficino 's De vita coelitus comparanda and their Piace in Campanella 's Metaphysica, in "Bruniana & Campanelliana", 19(20 I3), pp. 33-46. 606)

145 Guido GIGLIONI, Campanella 's Notion of potenti a as the Lifè and Memory of Being, in "Divus Thomas", 115(20 12), n. 2, pp. 135-164. 607]

Cecilia MURATORI, Eating (R ational) Animals: Campanella on the Rationality of Animals and the lmpossibility of Vegetarianism, in Ethical Perspectives on Animals in the Renaissance and Early Modem Period, ed. by C. Muratori - B. Dohm, Firenze, SISMEL, 2013, pp. 139- 1 66. 608]

Alessio PANICHI, Campanella e Sallustio. Il De coniuratione Catilinae nella Monarchia di Spagna e negli Aforismi politici, in "Bruniana & Cam­ panelliana", 19(20 I 3), pp. 225-236. 609]

Alessio PANICHI, Gioele Solari e Norberto Bobbio interpreti di Campa­ nella, in "Rivista di filosofia", 104(2013), pp. 97-118. 610]

Antonino POPPI, Il ms. 73 7 della Biblioteca Antoniana unico superstite del Sant 'Ufficio di Padova, in "Il santo", 52(20I 2), pp. 153- 177. 611)

Antonino POPPI, Conversazioni di carcerati nel Sant 'Ufficio di Padova. Nuovi documenti sulla carcerazione padovana di Tommaso Campanella (/594), in "Il santo", 53(20 13), pp. 179- 190. 612]

Mariolina RASCAGLIA, Lo sguardo dal carcere: Campanella e la Napoli di Osuna, in Cultura della guerra e arti della pace. Il III duca di Osuna in Sicilia e a Napoli (/611-1620), a c. di E. Sanchez Garcia - M. C. Ruta, Napoli, Pironti, 2012, pp. 373-394. 613)

Eustaquio SANCHEZ SALOR, La gramatica en Europa durante el siglo XVII. Dispersi6n doctrinal, Alcai'iiz- Madrid, Consejo Superior de lnvestigaciones Cientificas - Instituto de Estudios Humanisticos, 2013, pp. 636. cap.: Tommaso Campanella. Dos posiciones gramaticales. 614]

Andrea STRAZZONI, « Vix sciebant legere clerici». la fo rtuna di una cita­ zione campanelliana nella cultura olandese, in "Bruniana & Campa­ nelliana", 19(20 13), pp. 237-248. 615]

Cano Melchor (1509-1560)

Boris HOGENMOLLER, "Enemigos de los Jesuitas ". Me lchor Canos Verhèiltnis zu den Jesuiten, in "Theologie und Philosophie", 88(20 13), pp. 389-396. 616]

146 Carranza de Miranda Bartolomé (1503-1576) José Ignacio TELLECHEA lDiGORAS, El legado pontificio Boncompagni y la causa del Arzobispo Carranza. Apuntes del Nuncio Juan Bautista Castagna, in Homenaje al profesor José Antonio Escudero, Madrid, Universidad Complutense, 2012, IV, pp. 933-948. 617) de Carvajal Gaspar (1500ca-1584) Candido GONZALEZ LEDESMA, Fray Gaspar de Carvajal, cronista de la expedici6n de Francisco de Orel/ana en e/ descubrimiento del rio Amazonas, in XXXVIII Coloquios Hist6ricos de Extremadura dedicados a los moriscos en Extremadura en e/ IV centenario de su expulsi6n, I, Trujillo, Asociaci6n Cultura! Coloquios Hist6ricos de Extremadura, 20 I O, pp. 319-360. 618)

Buddy LEVY, River of Darkness. Francisco Ore/lana 's Legendary Voyage of Death and Discove,y Down the Amazon, New York, Random House, 2011, pp. 352. 619) de Carvajal Jacinto (1567ca-1650ca) Javier DE NAVASCUÉS, Munda animai y filtro retorico en las Jomadas nauticas defray Jacinto de Carvajal, in "Hipogrifo",1(2013), n. 2, pp. 59-72. Se propone una aproximaci6n a la figura de Jacinto de Carvajal y su cronica Jornadas nauticas. Carvajal fue un dominico que formò parte de la expedici6n comandada por el capitan Ochagavia que tenia corno misi6n descubrir la uni6n entre los rios Apure y Orinoco. La . cronica de Carvajal ofrece un rico materiai informativo de la regi6n en materia de fauna, flora y etnografia. El munda animai, en particular, se muestra a través de una escritura retorica que revela la formaci6n del autor en universidades y seminarios de la época. 6201

Catharina Senensis, s. (1347ca-1380) Caterina von Siena, Sdmtliche Briefè. An die Frauen in der Welt, hrsg. W. Schmid, St. Pi:ilten, St. Josef, 2013, pp. 418. 621)

1411-1416. Der Prozefl von Castello. Zeugenaussagen uber die hl. Caterina von Siena, hrsg. J. Schwarzbauer, St. Pi:ilten, St. Josef, 2011, pp. 748. 622)

Alessandra BARTOLOMEI ROMAGNOLI, Santità e mistica fe mminile nel Medioevo, Spoleto, CISAM, 2013, pp. xix-759-tavv. 623)

147 Alessandra BARTOLOMEI ROMAGNOLI, Un trattatello cinquecentesco in difesa delle stimmate di s. Caterina da Siena, in "Archivio italiano per la storia della pietà", 26(2013), pp. 177-226. 624)

Lucio BIASIORI, Religione civile o usi politici di un culto? A proposito di un libro recente su s. Caterina da Siena, in "Rivista di storia del cristianesimo", 9(2012), n. 1, pp. 195-214. 625)

Katefina CADKOVÀ, Exemplum virtuose vivendi. Zamysleni nad vzorem svatosti Kateriny ze Sieny a nad jeho proménami v béhu déjin, in "Theatrum historiae", n. 8(2011 ), pp. 7-16. 626)

Caterina da Siena e la dottrina sociale della Chiesa, a c. di D. Giunta, Firenze, Nerbini, 2013, pp. 130. Inter alia: Fabio MACIOCE, L'etica sociale cristiana e s. Caterina da Siena, pp. 19-39. Francesco S1s1NN1, Caterina da Siena dottore della chiesa universale, pp. 117-130. 627)

Catherine o/ Siena. Th e Creation of a Cult, eds. J. Hamburger - G. Signori, Turnhout, Brepols, 2013, pp. x+342-ill. Jeffrey F. HAMBURGER - Gabriela SIGNORI, The Making of a Saint: Catherine of Siena, Tommaso Caffarini, and the Others - lntroduction, pp. 1-22. Otfried KRAFFT, Many Strategies and One Goal: The Dif.fìcult Road to the Canonization of Catherine of Siena, pp. 25-45. Michael HOHLSTEIN, 'Sacra lipsana ': The Re/ics of Catherine of Siena in the Context of Propagation, Piety, and Community, pp. 47-67. Gabriella ZARRI, Catherine of Siena and the ltalian Public, pp. 69-79. Thomas BRAKMANN, The Transmission of the Upper German Life of Catherine of Siena, pp. 83-107. Alison FRAZIER, Humanist Lives of Catherine of Siena: Latin Prose Narratives on the Ita/ian Peninsula (1 461-1505), pp. 109-134. F. Thomas LUONGO, Saintly Authorship in the Ita/ian Renaissance: Th e Quattrocento Reception of Catherine of Siena 's Letters, pp. 135-167. Silvia NOCENTINI, 'Pro solatio illicteratorum ': Th e Ear/iest lta/ian Trans/ations of the Legenda maior, pp. 169-1 83. Dirk SCHULTZE, Translating St Catherine of Siena in Fifteenth-Century England, pp. 185-21 2. Kristin B6SE, 'Ujfdaz man daz unsicher van dem sichren bekenen mug ': The Evidence of Visions in the 1/lustrated Vitae of Catherine of Siena, pp. 215-238. David GANZ, The Dilemma of a Saint 's Portrait: Catherine 's Stigmata between lnvisible Body Trace and Visible Pictorial Sign, pp. 239-262. Catherine M. MOONEY, Wondrous Words: Catherine of Siena 's Miraculous Reading and Writing According to the Early Sources, 263-290. Jane TYLUS, Writing

148 versus Voice: Tommaso Caffarini and the Production of a Literate Catherine, pp. 291 -312. Tamar HERZIG, 1talian Ho/y Women against Bohemian Heretics: Catherine of Siena and the 'Second Catherines · in the Kingdom of Bohemia, pp. 315-338. 628)

Fernando D1 STASIO, Quando /'amore chiama. Sa nta Caterina da Siena, la donna saggia, Napoli, EDI, 2013, pp. 64. 629)

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Grazia MANGANO RAGAZZI, Par obéissance à la vérité. La discrétion camme pivot de la sp iritualité de sainte Catherine de Sienne, Paris, Cerf, 2013, pp. 334. 633)

Paolo MoROCUTTI, Una donna chiamata a parlare. Il ruolo della comunicazione nella missione di santa Caterina da Siena, Assisi, Citta­ della, 2013, pp. 298. 634]

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149 la lezione corretta sulla base di criteri filologici e, soprattutto, di una trama di intertestualità, che muove da versi virgiliani, passa per le "Deriva­ tiones" di Uguccione da Pisa e giunge al linguaggio spirituale di Caterina da Siena. 638]

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"Salve", (2013), n. I: Katefina ze Sieny z pera Rajmunda z Capuy, pp. 11-17. Katefina CADKOVÀ, Extremitates sanctitatis, Diskuse nad netradicnimi charakteristikami svatého vzoru Katefin Sienské, pp. 19-39. Ludvik GRUNDMAN, Eucharisticka ekleziologie Dialogu sv. Katefiny Sienské, pp. 4 I-71. Alessandra BARTOLOMEI ROMAGNOLI, Diskuze o stigmatech, pp. 73- 93. Gilles BERCEVILLE, Prohlaseni sv. Katefiny za Ucitelku cirkve, pp. 95- 120. Pavel VI., Apostolsky list, kterym papei prohlasuje sv. Katefinu ze Sieny Ucitelkou cirkve obecné, pp. 123-130. Jan STEJSKAL, Katefina Sienska v kontextu kazani mnicha Jana Je ronyma z Prahy, pp. 133-145. Katefina Sienska, List krali Francie, pp. 147-150. 640)

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Xenia VON TIPPELSKIRCH, "Ma fille, je te la donne pour modèle ". Sainte Catherine de Sienne et !es stigmatisées du XVffème siècle, in "Archivio italiano per la storia della pietà", 26(2013), pp. 259-278. 644]

Cavalcoli Giovanni (1941) Un teologo domenicano oggi. Dialogo fra padre Giovanni Cavalco/i e Francesca Pannuti, a c. di Fr. Pannuti, Morolo, IF Press, 2012, pp. 176. 645]

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151 Miroslaw NOWAK, Kaplica blogoslawionego Czeslawa we Wroclawiu, Warszawa, Wydawnictwo Si6str Loretanek, 2011, pp. 334. 647]

Chenu Marie-Dominique (1895-1990) M.-Dominique CHENU, Theologie der Arbeit, Ostfildem, Gri.inewald, 201 3, pp. 116. 648]

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Michael QuISINKY, Vers un conci/e pastora!? La réception (ou non­ réception) de la théologie de Chenu et de Congar au cours de la phase préparatoire du conci/e, in La théologie catholique entre intransigeance et renouveau: la réception des mouvements préconciliaires à Vatican Il, eds. G. Routhier - Ph. Roy - K. Schelkens, ("Bibliothèque de la Revue d'histoire ecclésiastique", 95), Louvain-La-Neuve, Collège Érasme, 2011, pp. I 45- 178. 651]

Chikaba Teresa, v.: Teresa Juliana de Santo Domingo

Claverie Pierre (1938-1996) Pierre CLAYERIE, jQué suerte ser creyente!, Salamanca, San Esteban, 201 3, pp. 286. 652]

Clérissac Humbert (1864-1914) Ivan ZELié, Dominikanski utjecaj na Maritaina, in Yeritatis vitae et doctrinae. U potrazi za istinom o covjeku i Bogu. Zbornik u cast Hrvoj a Lasiéa OP, ur. A. Gavrié - I. Sestak, Zagreb, Filozofsko-teoloski institut Druzbe Isusove, 201 2, pp. 280-291. 653)

Coeffeteau Nicolas (1574-1623) Jean BALSAMO, L 'épitre de consolation dans le débat du mei!leur style: Malherbe entre Du Vair et Coejfeteau, in "XVIII0 siècle", n. 260(2013), pp. 493-509. 654]

152 Coello de Portugal y Acufia Francisco (1926-2013) Javier CARBALLO, Fray Francisco Coello de Portugal y Acuna OP (1 926- 2013), arquitecto predicador, in "Vida sobrenatural", 93(2013), pp. 446- 451. 655)

Collado Diego (1589ca-1641ca) Fernando Cm LUCAS, Pedro de Burguillos y Diego Collado: trayectorias y logros de dos extremenos en el pais del Sol Naciente, in Jap 6n y la Peninsula lbérica. Cinco siglos de encuentros, coord. F. Cid Lucas, Gij6n, Saitori Ediciones, 2011, pp. 93-108. 656)

Noriko HAMAMATSU, La obra linguistica defray Diego Collado legado de su labor misionera en Jap6n, in ,iQué es Jap6n? lntroducci6n a la cultura japonesa, coord. F. Cid Lucas, Caceres, Universidad de Extremadura, 2009, pp. 309-328. 657)

Carla TRONU MONTANÉ, Los primeros materia/es para e! estudio del japonés realizados por un espaiìol. Diego Collado OP y la misi6njaponesa en el s. XVII, in Séptimo centenario de Los estudios orienta/es en Sala­ manca, coord. A. Agud Aparicio, Salamanca, Universidad de Salamanca, 2012, pp. 755-762. 658)

Colonna Francesco (1433ca-1527) Maria del Carmen MOLINA BAREA, Dali y la Hypnerotomachi Poliphili, in "Cuademos de arte e iconografia, 21(2012), pp. 355-409. 659)

Columba de Reate, v.: Guadagnoli Colomba da Rieti

Congar Yves (1904-1995) Yves M.-J. CONGAR, Théologie. Una riflessione storica e speculativa sul concetto di teologia cristiana, Roma, Lateran University Press, 201 2, pp. 492. Traduzione della voce "Théologie", scritta tra il 1938 e il 1939, edita nel Dictionnaire de théologie catholique nel 1946. 6601

Yves CONGAR, True and False Reform in the Church, transi. by P. Philbert, Collegeville, Liturgica! Press, 2011, pp. 377. 661)

Yves CONGAR, At the Heart of Christian Worship. Liturgica i Essays, transi. and ed. by P. Philibert, Collegeville, Liturgica! Press, 20 I O, pp. 176. 662)

153 Pablo H. BARRIOS, Los rostros de la comunion. Una propuesta sistematica a partir de la teologia de Yves M. -J. Congar, in "Teologia", 50(20 13), n. lll, pp. 95-116. 663)

G. DE LUCA, Elementi di ecclesiologia pneumatologia in Yves Congar, in "Ho Theol6gos", n. s., 31(201 3), pp. 69-93. 664) brother Emile of Taizé, Faithfu l to the Fu ture. Listening to Yves Congar, London, T. & T. Clark, 20 13, pp. 240. 665]

Jesus MARTiNEZ GoRDO, Tres te6logos perseguidos y diferentemente rehabilitados: Y.-M. Congar, B. f-Ìaring y K. Rahner, in "Scriptorium Victoriense", 60(20 13), pp. 89- 132. 666]

Anthony OELRICH, A Church Fully Engaged. Yves Congar 's Vision oj Ecclesial Authority, Collegeville, Liturgica! Press, 20 I I, pp. 176. 667]

Marco VERGOTTINI, Dal Joumal du Concile di Yves Congar, in "Credere oggi", 33(2013), n. 193, pp. 63-72. 668)

Cormier Hyacinthe-Marie, b. (1832-1916)

Hyacinthe-Marie CORMIER, Jnstructions fa r Novices, transi. by G. G. Christian - R. L. Christian, s. L, Createspace, 20 13, pp. 492. Also included is an introductory essay - pp. 1-18 - by B. Cole and E. Sullivan, that explores the historical context and relevance ofCorrnier'swork to our time; an appendix - pp. 463-473 - includes a biography of BI. Hyacinthe Corrnierand the homily given by John Paul Il. 669]

Cuesta Alvarez Bernardo (1954-2012)

Juan HUARTE 0SÀCAR, En memoria de fr ay Bernardo Cuesta Àlvarez OP (I954-2 012): 1. Su vida, in "Vida sobrenatural", 93(20 I 3), pp. 215-223. 2. Su labor intelectual y solidar,ia, in "Vida sobrenatural", 93(20 13), pp. 296- 304. 3. Su experiencia interior, in "Vida sobrenatural", 93(20 13), pp. 373- 378. 670)

Rutas para el camino. Homenaje a Bernardo Cuesta, Salamanca, San Esteban, 2013, pp. 333.

154 Este libro es una iniciativa de Acciòn Verapaz para rendir homenaje a Bernardo Cuesta y agradecer su implicaciòn en el esfuerzo colectivo que supuso la puesta en marcha y el desarrollo de la organizaciòn. El hilo conductor de la publicaciòn es descubrir las sendas de pensamiento y de acciòn que él siguiò de manera lucida y coherente. Mostrar que su modo de entender la iglesia, e! mundo en el que viviò, la Orden a la que amò y mostrar también que su modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafios que dentro de ellas se plantean, siguen siendo validos y marcan rutas a seguir. A partir de estos objetivos esta estructurado el libro, que tiene tres partes. La primera parte, Sembianza, recoge la excelente sintesis biografica que publicò Juan Huarte, amigo y companero, que resume perfectamente la trayectoria vita! de Bernardo. La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la mas amplia y recoge algunos textos que expresan su visiòn de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicò estudio y reflexiòn. Tiene cinco capitulos. La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que e! abriò y siguiò dejaron huellas en quienes le conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma direcciòn. Estas voces o testimonios de quienes vivieron con él en la comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerciò durante mas de treinta afios su actividad pastora!, de sus compai'ieros de fatigas en Acciòn Verapaz, de otros profesores son el mejor respaldo de su trayectoria vita!. 671)

Dcckcrs Luc-Gabricl (Jcaninc), Sreur Sourirc (1933-1985, OP 1959- 1966) D. A. CHADWICK, The Singing Nun Story: Th e Life and Death of Soeur Sourire, [s. I.], Createspace, 20 I O, pp. 303. 672)

Claire GuEZENGAR, Sister Sourire, une pure tragédie, Paris, Léo Scheer, 2009, pp. 120. 673)

Catherine SAUVAT, Sceur Sourire, Paris, Jean-Claude Gawsewitch, 2009, pp. 256. 674)

Leen V AN DEN BERG - Luc MADDELEIN, Sceur Sourire. Journal d'une tragédie, Liège, Luc Pire, 2009, pp. 255. 675)

Dcman Thomas (1899-1954) Etienne GILSON - Thomas DEMAN, lettres inédites, éd. par Fr.-X. Putallaz - B. Hodel, in NeY, 87(201 2), pp. 447-468. 676)

155 François-Xavier PUTALLAZ - Bemard HoDEL, La philosophie chrétienne: une correspondance d 'Étienne Gilson et du Père Deman, in NeV, 87(2012), pp. 469-489. 677]

Domingo de Santo Tomas (1499-1570) Domingo de Santo Tomas, Lexic6n o vocabulario de la lengua generai del Peru, ed. cr. J. Calvo Pérez - H. Urbano, 2 voli., Lima, USMP, 20 13, pp. 806. Es la unica edici6n critica del primer diccionario de América del Sur, compuesto en 1560 en Espana. La obra contiene una introducci6n a la biografia de Domingo de Santo Thomas, centrada en las verdaderas motivaciones de su valoraci6n de la lengua quechua y la protecci6n de los indigenas. El estudio inicial de la vida de Fray Domingo de Santo Thomas corresponde al sociologo Henrique Urbano, mientras que la obra del dominico esta a cargo del linguista espanol Julio Calvo Pérez, quien lleva varios anos investigando las lenguas andinas. El trabajo corrige y anota el texto originai en el primer volumen con cerca de mii notas a pie de pagina para fij arlo en el contexto de su redacci6n originai. En el segundo volumen se armoniza y entreteje los cabos sueltos, al mismo tiempo que se ordena con criterios modemos el diccionario en sus dos vertientes, castellana y quechua, desdoblando la obra comprimida del dominico sevillano, haciéndola absolutamente util y asequible a la lectura. 6781

Julio CALVO PÉREZ, Domingo de Santo Tomas o e! extraifomiento de un precursor, in Escrituras silenciadas. El paisaje cornohistori ografia, eds. J. Fr. Forniés Casals - P. Numhauser, Madrid, Uni6n de Editoriales Universitarias Espanolas, 20 13, pp. 225-235. 679)

Dominicus, s. (1175ca-1221) Urbano ALONSO DEL CAMPO, Santo Domingo de Guzman y su herencia religiosa a la iglesia, Granada, GEU, 20 I I, pp. 454-ill. 680)

Maria Jesus BAQUERO MARTiN, Santo Domingo de Caleruega. Estudio iconologico, in "Estudios de historia de Espana", 10(2008), pp. 61-83. 6811

Àngel Luis FARINA PÉREZ, La espiritualidad de la orden de predicadores en los modos de orar de Santo Domingo de Guzman, in TE, 57(2013), pp. I 13-136. 682)

Diana Lucia GòMEZ CHACÒN, Santo Domingo de Guzman, in "Revista digitai de iconografia medieval", n. 10(20 13), pp. 89- 106. 683)

156 Vito Tomas GòMEZ GARCiA, Santo Domingo. Vida, ej emplaridad y legado de Domingo de Guzmém, Madrid, Edibesa, 2012, pp. 352. 684)

Marie-Ancilla, Saint Dominique et la vie apostolique dominicaine, Lourdes, Monastère des Dominicaines, 2012, pp. 120. 685)

Marie-Ancilla, Les miracles de saint Dominique. Prières et textes, Saint Benoit-du-Sault, Éditions Bénédictines, 20 I O, pp. 72. 686]

Marie-Ancilla, Dominique et Augustin, Saint-Maurice, Éditions Saint­ Augustin, 2010, pp. 87. 687)

Graziano PESENTI, San Domenico di Guzmém, fo ndatore dei fr ati Predicatori, Torino-Gorle, Elledici-Velar, 2013, pp. 48-ill. 688)

Javier SERRANO, Domenico uomo di misericordia, Bologna, Studio domenicano, 2013, pp. 104. 689)

Ennio STAIO, San Domenico. Il fa scino di un profe ta attuale, Alba, San Paolo, 2013, pp. 144. 690)

Hans-Walter STORK, Verschollen, nun aber wieder zugiinglich. Zur Bologneser Bilderhandschrift der "Modi orandi Sancti Dominici ", in Buchschiitze des Mittelalters: Forschungsruckblicke, Forschungsperspekti­ ven, hrsg. von Kl. G. Beuckers - Chr. Jobst - St. Westphal, Regensburg, Schnell & Steiner 2011 pp. 293-302. 691)

Thierry d' Apo Ida, Livre sur la vie et la mort de saint Dominique, trad. A. Cure, Lourdes, Monastère des Dominicaines, 20 I 2, pp. 368. 692)

Alberto VIGANÒ, San Domenico di Sp agna e il volto della Madre di Gesù, in "Rivista di ascetica e mistica", n. s., 38(2013), pp. I 103- 1145. 693)

Dominicus Cavalca (t 1341) Andrea GILTRI, Monsignor Giovanni Gaetano Bottari editore del Cavalca, in "Studi di erudizione e di filologia italiana", 2(20 I 3), pp. 157-194. Il noto studioso monsignor Giovanni Gaetano Bottari (I689-1775) nacque a Firenze e operò al servizio della potente famiglia Corsini. Durante il XVIII secolo, tra i suoi svariati studi, pubblicò a Roma sette trattati, due traduzioni ed alcuni poemi di Domenico Cavalca. Nella

157 prima parte il contributo fornisce una panoramica su questo progetto editoriale, elaborato dal Bottari su proposta di Rosso Antonio Martini, il suo più importante collaboratore fiorentino; come mostrano lo scambio di lettere tra i due e le prefazioni scritte dallo stesso Bottari, il progetto prese avvio intorno al 1735, in una sorta di diretta continuazione dei lavori sulla quarta edizione del "Vocabolario" degli Accademici della Crusca ( 1729-38). Nella seconda parte l'articolo analizza dettagliata­ mente il metodo editoriale del Bottari, studiando l'edizione della "Medi­ cina del cuore" ( 1756) e mostrando il modo in cui lo studioso impiegò i pochi testimoni a sua disposizione, spinto soprattutto da interessi di c�r�tter� linguist_ico. 694)

Ferdinando RAFFAELE, Da una trattazione 'con immagini ' a una trattazione 'per immagini '. 'Excerpta ' di Cassiano nelle "Vite dei padri " di Domenico Cavalca, in "Le forme e la storia", n. s., 5(2012), n. I, pp. 41-45. 695)

Dominicus Grima (t 1347) Alison STONES, Illuminated manuscripts of Clement and John XXII. Toulouse or Avignon?, in "Rivista di storia della miniatura", I 7(20 13), pp. 83-94. Il presente lavoro prende in esame il contesto artistico del Messale di Clemente V e della copia di Giovanni XXII del "Commentario sulla Genesi e l'Esodo" di Domenico Grima con l'obiettivo di analizzare i differenti modi in cui i due codici derivano da modelli tolosani e hanno avuto poi, a loro volta, influenza sulla pittura e la produzione libraria ad Avignone. Il Messale di Clemente V è illustrato da due artisti, uno originario del nordest della Francia, l'altro di Tolosa. L'artista setten­ trionale sembra isolato nel contesto meriodionale mentre il pittore tolosano è attivo anche in manoscritti liturgici e giuridici associati a Tolosa ma non con Avignone, ai quali si può probabilmente aggiungere una copia poco nota della "Cronaca di Cluny" oggi a New York. Le due miniature più tarde del Messale di Clemente V sono state, con ogni probabilità, aggiunte ad Avignone, ma gli artisti del messale non hanno avuto altro seguito. Nei "Commentari sulla Genesi e l'Esodo" di Domenico Grima scritti per Giovanni XXII compaiono alcune miniature fino ad ora non notate per la Genesi e l'Esodo, per le quali i paralleli più stringenti si possono trovare a Tolosa. Se l'artista dell'Esodo rimane relativamente isolato, l'impatto delle pitture del frontespizio e dell'iniziale della Genesi si pone alla base di una massiccia produzione ad Avignone e la sua influenza continua a sentirsi nel corso del XIV secolo in un 'ampia serie di manoscritti. 696)

158 Dubois Marcel-Jacques (1920-2007) A vita I W0HLMAN, Quand un chrétien a ime Israel. L ·�uvre-vie du frère Ma rcel-Jacques Dubois (1920 Tourcoing - 2007 Jérusalem), Paris, Cerf, 20 I 2, pp. 272. 697)

Duka Dominik (1943) Vaclav HAVEL, El poder de los sin poder y otros escritos, Madrid, Ediciones Encuentro - Instituto de Estudios Europeos, 2013, pp. 208. pp. I 90-203: "Dialogo con el arzobispo Dominik Jaroslav Duka. Praga, I I de octubre de 20 I I". 698)

Dunin Diego (1537-1588) Maria Inés ALDA0, la mision de narrar: idolatria, evangelizacion e hibridacion en Historia de las Indias de Nueva Espana e Islas de la Tierra Firme (1 581) defray Diego Durém, in "Orbis Tertius", 18(20 13), pp. 208- 217. 699]

Ana Ru1z GUTIÉRREZ, El Codice Durém: cromca del ingenio artesanal novohispano, in Andalucia-América. Estudios artisticos y cultura/es, coord. por R. J. L6pez Guzman, Granada, Atrio, 2010, pp. 13-39. 700)

Paloma VARGAS M0NTES, Fray Diego Durém: evangelizador, narrador y etnografo , in «Festina lente». Actas del II Congreso Internacional Jo venes Investigadores Siglo de Oro, eds. C. Mata Indurain - A. J. Saez - A. Zuniga Lacruz, Pamplona, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 20 13, pp. 473-480. 701]

Durandus de Sancto Porciano (1275ca-1334) Durandus de Sancta Porciano, Scriptum super IV libros Sententiarum. Distinctiones 22-38 libri Secundi, ed. F. Retucci - M. Perrone, Leuven, Peeters, 2013, pp. 120+308. 702]

I sabei IRIBARREN, le cas du sacrifìce d ': volonté divine et lai naturelle chez Duns Scot et Durand de Sa int-Pourçain, in La réception de Duns Scot - Die Rezeption des Duns Scotus - Scotism through the Centuries, ed. by M. Dreyer - E. Mehl - M. Vollet, ("Archa Verbi. Subsidia", 6), Mtinster, Aschendorff, 2013, pp. 31-42. 703]

Thomas JESCHKE, Th omistic Sacramentology in a Commentary by Durandus of St. -Pourçain. Remarks on a Lectura secundum Durandum

159 (MS Paris, BnF, lat. 12331), in "Recherches de théologie et philosophie médiévales", 80(2013), pp. 259-305. 704)

Jean-Luc SOLÈRE, Durand of Saint-Pourçain 's cognition theory: its fu nda­ mental principles, in Medieval Perspectives on Aristotle 's De Anima, ed. by R. F. Friedman - J.-M. Counet, Leuven, Peeters, 2013, pp. 185-248. 705)

Echardus de Hochheim (Meister Eckhart) (1260ca-1327ca) Maitre Eckhart, l 'amour est fo ri comme la mort: et autres textes, traduit de l'allemand par P. Petit, Paris, Gallimard, 2013, pp. 97. 706)

Mistrz Eckhart, Dzie/a wszystkie, I, przel. W. Szymona, Poznan, W drodze, 201 3, pp. 296. 707)

Mistrz Eckhart, Dzie/a wszystkie, II, przel. W. Szymona, Poznan, W drodze, 201 3, pp. 224. 708)

Yoshihiko ABE, Ekkuharuto no shiso keisei to nise dionishiosu areopagitesu no? shinpi shingaku?: "tamashi ni okeru kami no tanjo " no shiso lo "yami " no shinpi shiso no kaiko, in "Studies in medieval thought", 55(2013), pp. 30-47. 709)

Wolfgang ACHTNER - Ulrich Orr, Protestantism and My sticism fr om the Perspective of Neuroscience, in "Theology and Science", 11(2013), n. 3, pp. 208-223. 710)

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172 Zutana; que me entraron de tal edad en tal convento, con Fulana mi tia; que alli me crié; que tomé el habito y tuve noviciado; que estando para profesar, por tal ocasi6n me sali; que me fui a tal parte, me desnudé, me vesti, me corté el cabello, parti alli y aculla; me embarqué, aporté, trajiné, maté, heri, maleé, correteé, hasta venir a parar en lo presente, y a los pies de su senaria ilustrisima... ". La increible historia de una donostiarra que se hizo pasar por hombre. 824]

Eduardo BARRAZA ]ARA, "la monja alférez " de José Victorino lastarria: oscilaciones metajìccionales, in "Anales de literatura chilena", n. 18(2012), pp. 37-50. 825)

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173 Sonia PÉREZ VJLLANUEVA, Crossing Boundaries: Authority, Knowledge, and Experience in the Autobiography Vida y sucesos de la monja alférez, in "a/b: Auto/Biography Studies", 28(20 13), pp. 296-3 I 6. 833)

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Massimo RESCHIGLIAN, Le "istruzioni al discepolo " di suor Battista da Varano. Status quaestionis e ip otesi attributive, in "Archivum franci­ scanum historicum", 106(20 13), pp. 41-95. pp. 52-54: nota storica sul codice C. 18 della Biblioteca comunale di Perugia in cui è presente l'epistolario del vescovo Ercolani trascritto dal domenicano Timoteo Bottonio. 837)

Euphemia de Raciborz, b. (1299ca-1359) Grzegorz KuBLJN, Sredniowieczne i nowoiytne testimonia sanctitatis Eufemii raciborskiej (z m. 1359), in "Folia historica Cracoviensia", 19(20 13), pp. 73-90. 838)

Fabri Felix (1441-1502) Félix F ABRI, les Errances defr ère Félix, pèlerin en Terre sainte. en Arabie et en Égypte, I, Traités 1 et 2; II, Traités 3 et 4, éds. J. Meyers - M. Tarayre, ("Textes littéraires du Moyen Àge", 25-26), Paris, Garnier, 20 13, pp. 480; pp. 363. 839)

Stefan SCHRÒDER, "Dess glich ich ali min tag nie gesechen hab vnd ob got wil mìt mer sechen wil. " Fremd- und Selbstbilder in den Pilgerberichten des Ulmer Dominikaners Felix Fabri, in "Zeitschrift fiirWurttembergische Landesgeschichte", 68(2009), pp. 41-62. 840)

174 Faenzi Valerio (saec. XVI) Maria I. CAMPANALE, Ai confini del medioevo scientifico: il «De montium origine» di Va lerio Faenzi, Bari, Edipuglia, 2012, pp. 260. 841)

Falkenberg Johannes (1385-1435) Jurgen MIETHKE, Die Polen auf dem Konstanzer Konzil: der Konflikt um den Dominikaner Jo hannes Falkenberg, in Das Konstanzer Konzil: 1414- 1418: Weltereignis des Mittelalters. Katalog, hrsg. K.-H. Braun et a/ii, Stuttgart, Theiss, 201 3, pp. 106-1 IO. 842)

Farré Marie Thérèse (1830-1894) Gilles-Hervé MASSON, Le divin laisser-faire, in "La vie spirituelle", n. 804(2013), pp. 19-27. 843)

Fernandes Bartolomeu dos Martires, b. (1514-1590) Eduardo Javier ALONSO ROMO, Bartolomé de /os Martires, un pastor segun el corazon de Dios, in "Vida sobrenatural", 93(2013), pp. 84-99. 844)

Eduardo Javier ALONSO ROMO, Bartolomeu Dos Martires y Juan de Ribera: dos generaciones en el episcopado ibérico, in El patriarca Ribera y su tiempo. Religion, cultura y politica en la Edad Moderna, ed. E. Callado Estela, Valencia, Instituci6 Alfons el Magnanim, 20 I 2, pp. 63-80. 8451

Fernandez de Navarrete Domingo (1618-1686) Anna BusQUETS ALEMANY, Voces sobre China en el siglo XVII a través de Domingo Fernandez de Na varrete, in "Boletin Hispanico Helvético", n. 21(2013), pp. 99-129. 846)

Fernandez-Tresguerres Velasco Juan Antonio (1941-2011) Javier CARBALLO, Fr. Juan Antonio Fernandez-Tresguerres Velasco OP, in "Boletin del Real Instituto de Estudios Asturianos", 65(201 1), n. 177, pp. 207-210. 847)

Juan R. MUNIZ ALVAREZ, Biobib/iografia de Juan A. Fernandez­ Tresguerres Velasco, in "Boletin del Real Instituto de Estudios Asturianos", 65(201 1), n. 177, pp. 190-206. 848)

175 Finetti Bonifacio (1705-1782) Merio SCATTOLA, Protestantesimo e diritto naturale cattolico nel XVIII secolo, in Illuminismo e protestantesimo, a c. di G. Cantarutti - St. Ferrari, Milano, Franco Angeli, 201 O, pp. 134-151. 849)

Fontanella i Garraver Contesina (1618-?) Verònica ZARAGOZA GòMEZ, La permeabilitat de la clausura: el convent dels Angels a la Barcelona del segle XVII il'obra de Contesina Fontanella, in Xli Congrés d'Història de Barcelona. Historiograjìa Barcelonina. Del "!il(! � lq c_ompret:1s[6 _(A rxiu Hfstpric çle _/a Ciutat d!! Barcelona, lnstitut de Cultura, Ajuntament de Barcelona. 30 de novembre i 1 de desembre de 2011), pp. 1- 1 O (testo pdf on fine). 850)

Fontanella i Garraver Francese (1622-1683ca)

Pep V ALSALOBRE, La Signora Letteratura i Madame Politique es troben al Carnaval amb el poeta Francese Fontanella: una doble lectura de !es fe stes de 1647, in Literatura en la Guerra de Treinta Aiios, ed. S. Boadas,Vigo, Editoria! Academia del Hispanismo, 20 12, pp. 109- 127. 851]

Franciscus Oczkonis Polonus (t post 1393) Anna ZAJCHOWSKA, Franciszek Oczko i poczqtki reformy obserwanckiej w polskiej prowincji dominikanòw, in "Sredniowiecze polskie i powszechne", 4,8(2012), pp. 202-21 8. 852]

Fridericus Franconi (saec. XIV) Jean-Paul BOYER, Sp irituel et temporel dans /es sermons napolitains de la première moitié du XI V" siècle, in Preaching and Politica! Society, ed. by Fr. Morenzoni, Tumhout, Brepols, 20 13, pp. 267-309. 853)

Fridericus Frezzi (t 1416) Il vescovo e il notaio. 2. Regesti e trascrizioni dai protocolli (1 410-1416) di Francesco d'Antonio, notaio del vescovo Federico Frezzi da Foligno, a c. di M. Biviglia - E. Laureti - F. Romani, presentazione di P. Franzese, Foligno, Centro di ricerche Federico Frezzi, 20 I 3, pp. 184-ill. Secondo volume che documenta l'esperienza del laboratorio diqattj_co condotto, a partire dal! 'anno scolastico 2009-20 I O, dal Liceo classico "Federico Frezzi" di Foligno, dal Centro di ricerche Federico Frezzi e dalla Sezione di Archivio di Stato in Foligno. Esso contiene alcuni capitoli

176 introduttivi e, quindi, il regesto o la trascrizione degli atti rogati dal notaio vescovile tra il 19 febbraio 14 10 e il 9 giugno 1416. L'ultima presenza del Frezzi a Foligno è documentata il 3 ottobre 14 15, quando in partenza per il concilio di Costanza nomina un suo vicario e procuratore; a Costanza morirà i primi giornidella primavera seguente. Frequente la presenza agli atti di fr. Marino di Vanni, qualificato "syndacus episcopatus Fulginei", del quale si delinea un profilo alle pp. 36-38. 854]

Reise in die Bucherwelt. Drucke der Herzogin Anna Amalia Bibliothek aus sieben Jahrhunderten, hrsg. von M. Knoche, Wien, Bohlau, 20 11, pp. 148. pp. 44-45: descrizione del Quadriregio di Frezzi. 855]

GafoMuni z José Domingo, b. (1881-1936) Etelvino GONZÀLEZ LòPEZ, Juan Gonzalez Arintero OP interpretado por su discipulo José Domingo Gafo OP, in CT, 140(2013), pp. 123-140. 856]

Gago del Val José Luis (1934-2012) José Luis GAGO DEL V AL, Gracias, la ultima palabra, Madrid, Narcea, 2013, pp. 216. 857)

Galfredus de Waterfordia (saec. XIII) Yela SCHAUWECKER, Die Diii.tetik im Secré des segrez von Jofroi de Wa terford im Sp iegel der Wissenschaftsgeschichte, in Sciences et langues au Moyen Age - Wissenschaften und Sp rachen im Mittelalter. Actes de l'Atelier fr anco-allemand (Paris, 27-30 janvier 2009), éd. J. Ducos, Heidelberg, Winter, 2012, pp: 315-328. 858]

Garcia A.lvarez Emilio Bautista (1942) Emilio GARCiA ÀLVAREZ, Memoria de un jubilado, in CT, 140(20 13), pp. 54·1-552. 859]

Manuel Angel MARTiNEZ JuAN, Homenaje de la Facultad de Teologia San Esteban a Fr. Em ilio B. Garda Àlvarez, O. P. con motivo de sujubilaci6n, in CT, 140(2013), pp. 537-540. 860]

Gardeil Ambroise (1859-193 1) Andrew MESZAROS, Th e Regressive Method of Gardeil and the Rote of Phronesis and Scientia in Positive and Sp eculative Theologies, in "Ephemerides Theologicae Lovanienses", 89(2013), pp. 279-321. 861)

177 Garrigou-Lagrange Réginald (1877-1964)

Réginald GARRIG0U-LAGRANGE, Introduzione allo studio di Dio. Schemi di lezioni, Verona, Fede & Cultura, 2013, pp. 122. 862)

Réginald GARRIG0U-LAGRANGE, The Essence & Topicality of Th omism, San Francisco, Alan Aversa, 2013, pp. 112. 863)

Réginald GARRIG0U LAGRANGE, Il senso comune, la filosofia dell 'essere e le fo rmule dogmatiche, a c. di A. Livi - M. Padovano, ("Sensus communis", 10), Roma, Leonardo da Vinci, ?013, p_ p. 296. 864)

Christoph BùHR, Der Realismus der Finalitiit. Th omas von Aquin und Garrigou-lagrange, in "Die neue Ordnung", 67(2013), pp. 471-475. 865)

Marco BRACCHI, la nozione di "sens commun " in Garrigou-lagrange, in la certezza della verità. Il sistema della logica a/etica e il procedimento della giustificazione epistemica, (ed.) A. Livi, ("Sensus communis", 18), Roma, Leonardo da Vinci, 2013, pp. 169-176. 866)

Aidan NICH0LS, Reason with Piety. Garrigou-lagrange in the Service of Catholic Thought, Washington, Sapientia Press, 2013, pp. 160. 867)

Georgius de Hungaria (1422ca-1502) Salvatore LEACI, Descrizione e aspetti etnografici presenti nel «Tractatus de moribus, condictionibus et nequicia turcorum» di fr ate Giorgiq_ d'Ungheria, in "Itinerari di ricerca storica", n. s., 27(2013), n. 2, pp. 11-33. Il contributo esamina il «Tractatus» tardo-quattrocentesco di Giorgio di Ungheria che, pur rientrando nel contesto della coeva controversistica doménicana anti-islamica, sembra discostarsi dai suoi stilemi tradizionali, se non altro per una sua marcata attenzione al dato descrittivo della realtà. Nondimeno, occorre chiarire subito che se l'Autore cercò, preliminarmente, di descrivere con realismo quella società ottomana, da lui direttamente conosciuta durante la sua ventennale prigionia trascorsa in Oriente, la vera specificità del testo consiste sì nella costruzione di quella testimonianza etnografica, ma anche - e soprattutto - nel rifiutode ll'incondizionata fiducia nell'empirìa, considerata come una pericolosa ingenuità. Infatti,rendendosi conto della pericolosa capacità seduttiva della fe de musulmana, Giorgio intese innanzitutto descrivere le presunte virtù del mondo ottomano, svelandone poi la falsanatura. Sembra naturale, a questo punto, sottolineare la grande importanza di questo testo che, intendendo mettere in guardia dal

178 grande pericolo islamico, ci ha lasciato interessanti descrizioni su certe qualità degli Ottomani e su alcuni aspetti notevoli del loro mondo e della loro organizzazione religiosa e sociale. 868]

Girotti Giuseppe, b. (1905-1945) Beato Giuseppe Girotti, un domenicano martire, testimone della fe de nell 'infe rno di Dachau, Chieri, Domenicani, 2013, pp. 37-ill. 869]

Valerio MORELLO, Padre Giuseppe Girotti di Alba. Un domenicano a Dachau, Torino-Gorle, Elledici-Velar, 2013, pp. 48-ill. 870]

Gonzalez Arintero Juan (1860-1928) Manuel Àngel MARTiNEZ JUAN, La originalidad de la eclesiologia de Juan Gonzalez-Arintero OP, in "Salmanticensis", 60(2013), pp. 331-351 . 871]

de Granada Luis (1504-1588) Luis DE GRANADA, Vida de Cristo, Madrid, Edibesa, 2012, pp. 366. 872]

RafaelGA RCiA, El éxito literario de las primeras obras de fr ay Luis de Granada a la luz de la retorica, in "eHumanista", 24(2013), ·pp. 607- 626. 873]

Guadagnoli Colomba da Rieti (Colomba de Reate), b. (1467-1501) Mauro DONNINI, Un umanista, una città: Francesco Maturanzio, Perugia al tempo della beata Colomba da Rieti, in Id., "Humanae ac divinae litterae ". Scritti di cultura medievale e umanistica, Spoleto, CISAM, 2013, pp. 255-280. 874]

Guido Vernani (t post 1344) Dante Alighieri, Monarchia, a c. di P. Chiesa - A. Tabarroni - D. Ellero, Roma, Salerno ed., 2013, pp. clii+594. In appendice: Tolomeo da Lucca, Determinatio compendiosa de iurisdictione imperii, pp. 247-31 8. Guido Vernani, De reprobatione 'Monarchie ' composite a Dante e Adbreviatio expositionis decretalis Domini Pape Bonifacii octavi, pp. 319-392. 875]

Samuele CECOTTI, La legittima validità del! 'impero. Analisi degli argo­ menti sviluppati secondo la semantica della validità nel secondo libro della Monarchia di Dante condotta a partire dalla confutazione fa ttane

179 da fr a' Guido Vernani da Rimini nel suo De Reprobatione monarchiae, in "Ditrus Thomas", 115(2012), n. I, pp. 390-412. 876)

Bruno NARDI, Di un 'aspra critica di fr a Guido Vernani e Dante, in Saggi e note di critica dantesca, Spoleto, Fondazione Centro italiano di studi sul! 'alto medioevo, 20 13 (ristampa anastatica dell'edizione 1996), pp. vi+434. 877)

Guillelmus Adae (t 1341) William of , How to Defeat the Saracens - Guillelmus Ade, Tractatus qudmodo Sarraceni sùnt expùgnàndi, ·text and translation with notes, ed. G. Constable, Washington, Dumbarton Oaks, 20 12, pp. xii+ 138. 878)

Guillelmus de Altona (t 1267) Timothy BELLAMAH, L 'exégèse de Guillaume d'Alton, in Études d'exégèse médiévale offertes à Gilbert Dahan par ses élèves, éd. A. Noblesse-Rocher, Tumhout, Brepols, 2012, pp. 129-139. 879)

Guillelmus de Levibus (t 131 lca) Delphine CARRON F AIVRE, Guillaume de Leus, commentateur du Liber de causis, in "Bulletin de philosophie médiévale, 54(20 12), pp. 297-33 1. 880)

Guillelmus Parisiensis (t 1313ca) Elizabeth A. R. BROWN, Marguerite Parete, John Baconthorpe, and the Chroniclers of Saint-Denis, in "Mediaeval Studies", 75(2013), pp. 307- 344. 881)

Gutiérrez Gustavo (1928) Expanding the View: Gustavo Gutiérrez and the Future of Liberation Th eology, ed. by M. H. Ellis - O. Maduro, Eugene, Wipf and Stock, 20 I I pp. 226. 882)

Juan Pablo GARCiA MAESTRO, El Dios que nos !leva )unto a los pobres. La teologia de Gustavo Gutiérrez, Salamanca, San Esteban, 2013, pp. 352. 883)

Hanke Pius (l 71lca-1798) Ewa HAUPTMAN-FISCHER, Rerum patris Pii Hancke. O muzykaliach nyskie­ go dominikanina, in "Hereditas Monasteriorum", 2(2013), pp. 81-93. 884)

180 Henricus Suso, b. (1295-1366) Javier ARMENTA SuÀREZ, Contenido teologico y espiritual del 'Dialogo de la Eterna Sabiduria ' de Enrique Suson, in CT, 140(2013), pp. 493-521. 885)

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Hyacinthus, s. (t 1257) Bibliografiapisrnienn ictwa o swùçtymJacku Odrowq:iu, oprac. M. Habuda, Krak6w, Esprit, 2013, pp. 3 IO. 894) lacobus de Cessolis (t 1322ca) Ludmilla EVDOKJMOVA, Deux typ es de traduction au milieu du XJVe siècle: Jean de Vignay et Jean Ferron, traducteurs du Libellus de ludo scachorum de Jacques de Cesso/es, in The Medieval Translator. Traduire au Moyen Age. In principio fuit interpres, ed. by A. Petrina, Tumhout, Brepols, 20 I 3, pp. 49-61. 895)

Iacobus de Fusignanò (t 1333) Siegfried WENZEL, The Art of Preaching: Five Medieval Texts & Translations, Washington, The Catholic University of America Press, 2013, xvii+267. cap. I: Iacobus de Fusignano, pp. 3-96. 896)

Iacobus Passavanti (1302ca-1357) Jacopo Passavanti, Le Miroir de la vraie penttence et autres traités de spiritualité, éd. D. Alexandre, ("Textes littéraires du Moyen Àge", 22), Paris, Gamier, 2013, pp. 604. 897) lacobus de Voragine, b. (1230ca-1298) Jacques de Voragine, La légende dorée. Vie et mort de saintes illustres, Paris, Gallimard, 2013, pp. 11O. 898)

Jacques de Voragine, La légende dorée. Vie des douze apotres, trad. par T. de Wyzewa, Paris, Librio, 2012, pp. 93. 899]

182 José ARAGOÉS ALDAZ, Los flores sanctorum medievales y renacentistas. Brevisimo panorama critico, in Literatura medieval y renacentista en Espaiia: lineas y pautas, coord. N. Femandez Rodriguez - M" Femandez Ferreiro, Salamanca, SEMYR, 20 I 2, pp. 349-36 I. 900)

José ARAGOÉS ALDAZ, Comida y santidad en una lectura de refectorio. El flos sanctorum, in Étre à table au Moyen Àge, ed. N. Labère, Madrid, Casa de Velazquez, 201 0, pp. 37-49. 901)

José ARAGOÉS ALDAZ, Vida (y milagros) de san Leonardo. Versiones castellanas de un capitulo de la "Legenda aurea", in Aun aprendo. Estudios dedicados al profesor Leonardo Romero Tobar, coord. A. Ezama et a/ii, Zaragoza, Prensas universitarias, 2012, pp. 513-524. 902)

Andrew M. BERESFORD, Dreams of Death in Medieval Castilian Hagiography. Martyrdom and ldeology in the "Gran Flos Sanctorum ", in "La corònica", 42(2013), n. 1, pp. 159-184. 903)

Jenny C. BLEDSOE, Praticai hagiography: James of Voragine, in "Medieval Sermon Studies", 57(2013), pp. 29-48. 904)

Hèctor CÀMARA I SEMPERE, La Mare de Déu en e! Flos sanctorum romançat (1494), Alacant, Universitat d'Alacant, 2010, pp. 248. En aquest volum l'autor presenta l'estudi i l'edici6 critica dels capitols dedicats a la Mare de Déu que apareixen en el Flos sanctorum romançat (Barcelona, 1494), primer testimoni imprés de la traducci6 catalana de la Legenda aurea de Iacobus de Voragine (ca. 1264). 905)

Helena CARVAJAL GONZÀLEZ - Silvia GONZÀLEZ-SARASA HERNÀEZ, Los Flos sanctorum: la impronta de la tradicion manuscrita en la evolucion de un producto editoria!, in Literatura medieval y renacentista en Espaiia: lineas y pautas, coord. N. Femandez Rodriguez - M" Femandez Ferreiro, Salamanca, SEMYR, 2012, pp. 433-442. 906)

Marcos CORTÉS GUADARRAMA, «Para saber del anticristo e de otras cosas». Sobre un indice comentado en el Flos sanctorum con sus ethimologias, in Actas del Xlii Congreso lnternacional de la Asociacion Hispcinica de Literatura Medieval (Valladolid, 15-19 de septiembre de 2009), coord. J. M. Fradejas Rueda et a/ii, Valladolid, Universidad de Valladolid, 2010, pp. 583-598. 907)

183 Marcos CORTÉS GUADARRAMA, De la Transfiguracion de nuestro Seiior en e! "Flos sanctorum con sus ethimologias", in Estudios sobre la Edad Media, el Renacimiento y la temprana modernidad, coord. J. Gamba Corradine - Fr. Bautista Pérez, San Millan de la Cogolla, Cilengua, 20 I O, pp. 117-128. 908]

Martha EASTON, "Jmages Gross and Sensible ": Violence, Memory and Art in the Thirteenth Century, in Memory and Commemoration in Medieval Culture, ed. by E. Brenner - M. Cohen - M. Franklin-Brown, Famham, Ashgate, 2013, pp. 33-53. 909]

Anne LAFRAN, La «tragédie» de Judas. La légende de Judas d'ap rès le manuscrit 1275 de la bibliothèque municipale de Reims, in "Le Moyen Àge", 119(2013), pp. 621-647. 910)

Giovanni Paolo MAGGIONI, Between Hagiography and Preaching. The Holy Cross in the works of James de Voragine, in "Hagiographica", 20(2013), pp. 183-217. 911)

Antoni MAS I MIRALLES - Héctor CAMARA I SEMPERE, Una proposta d 'anàlisi de la fo rmalitat diafàsica a partir d'un capito! del "Flos sanctorum ", in "Caplletra", n. 50(2011), pp. 9-33. 912)

Patrizia STOPPACCI, Introduzione allo studio critico dei Sermones de tempore di Jacopo da Varazze, in "Medieval SerrnonStudies", 57(20 I 3), pp. 49-76. 913) lohannes Capreolus (1380ca-1444) Domenic D'ETTORE, John Capreolus on Names Said Analogously of God and Creatures, in "The Thomist", 77(2013), pp. 395-418. 914)

M. V. DoUGHERTY, Mora! Dilemmas in Medieval Thought: From Gratian to Aquinas, Cambridge, Cambridge University Press, 2011, pp. x+226. capitolo 6, pp. 168-197: Mora! dilemmas in the early Th omistic tradition: Johannes Capreolus and the Deceiving demon dilemma. 915) lohannes de Columna (Gallicanus) (1298ca-1344ca) Rino MODONUTTI,Fra Giovanni Colonna e la storia antica da Adriano ai Severi, Padova, Cleup, 2013, pp. 254. Giovanni Colonna di Gallicano, amico e corrispondente di Francesco Petrarca, compose due opere storico-erudite, entrambe ancora inedite, il De

184 viris illustribus e il Mare historiarum, compilazione di storia universale dalla creazione del mondo al 1250. Il volume presenta il primo organico saggio di edizione del Mare historiarum, dopo gli excerpta pubblicati da Georg Waitz per i "Monumenta Germaniae historica" nel 1879. Vengono edite secondo il codice autografo, Firenze, Bibl. Laurenziana, Edili 173, tutte le rubriche dei capitoli non edite dal Waitz (578 titoli) e la prima parte del libro VI, che racconta la storia antica da Adriano ai Severi. Si vuole così offrire finalmente un indice completo del Mare historiarum e una prima significativa sezione del testo con il riconoscimento delle fonti, tra cui spiccano gli Scriptores historiae Augustae. 916]

Rino MODONUTTI, La fo rtuna di un amico del Petrarca: la vita e le op ere di fr a Giovanni Colonna di Gallicano dal XVal XXsecolo, in "Filologia e critica", 37(201 2), pp. 30-63. 917]

Rino MODONUTTI, Memorie e rovine di Roma imperiale nel Mare historiarum difra Giovanni Colonna, in "Italia medioevale e umanistica", 52(2011), pp. 27-70. 918]

Iohannes de Faesulis, b. (Beato Angelico) (1395ca-1455) Bagliori dorati. Il Gotico Internazionale a Firenze 1375-1440. Catalogo della mostra (Firenze, 19 giugno-4 novembre 2012), a c. di A. Natali - E. Neri - A. Tartuferi, Firenze, Giunti, pp. 368-ill. 919]

Beato Angelico, Milano, Rizzoli Skira - Corriere della sera, 2012, pp. 189- ill. 920]

Geneviève BERGÈ, Fra Angelico, Lausanne, Àge d'homme, 2013, pp. 137- ill. 921]

Massimo CACCIAR!, Beato Angelico e l'umanesimo, Prato, Città Ideale, 2013, pp. 15. 922]

Gerardo DE SIMONE, Fra Angelico: perspectives de recherche, passées et fu tures, in "Perspective", (2013), n. 1, pp. 25-42. 923]

Cyril GEBRON, Fra Angelico, /es Médicis, /es Mages et le conci/e de Florence. Une histoire de temps entrecroisés, in "Artibus et historiae", 33(201 2), n. 66, pp. 29-48. 924]

Cyril GEBRON, Le cas Fra Angelico. Georges Didi-Huberman contre la tradition, in Penser / 'étrangeté. L'art de la Renaissance entre

185 bizarrerie, extravagance et singularité, sous la dir. de F. Alberti - C. Gerbron - J. Koering, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2012. pp. 195-214. 925)

Fernando GRUBER GAMECHo-Go1coECHEA - Luis M. DOYAGUE, Buscando un imgel, Madrid, Alfaguara El Pais, 2012, pp. 36-ill. 926)

Alessandra MALQUORI, Il giardino dell 'anima. Ascesi e propaganda nelle «Tebaidi» fiorentine del Quattrocento, Firenze, Centro Di, 2012, pp. 255- ill. 927)

Rengyu Wu, Fra Angelico/Anjilike: wen yifu xing chu qi da huajia, Taibei Shi, Yi shu jia chu ban she, 2012, pp. 238-ill. 928)

Rinascimento in terra d'Arezzo da Beato Angelico a Piero della Francesca a Bartolomeo della Gatta e Luca Signorelli in Val di Chiana, a c. di L. Fomasari - P. Refice, Firenze, Polistampa, 2012, pp. 152-ill. 929)

Eleonora SANDRELLI, Il Beato Angelico a Cortona, San Giovanni Valdamo, Servizio Editoriale Fiesolano, 2013, pp. 104-ill. 930)

Ciitiilin VATAMANU, Christ - the cornerstone of Church 's revelation: an answer to the iconographic dialogue in 'the mystical wheel ' by Fra Angelico, in "European Joumal of Science and Theology", 9(20 I 3), n. 2, pp. 179-187. 931) lohannes de Magdeburgo (saec. XIII) f Friar Johannes OP of Magdeburg, Th e Life o Margaret the Lame, Anchoress of Magdeburg, transi. and revised by G. Jaron Lewis - T. Lewis, ed. by A. B. Mulder-Bakker,in Living Saints of the Th irteenth Century. Th e Lives of Yvette, anchoress of Huy, Juliana of Corni/fon, author of the Corpus Christi Feast, and Margaret the Lame, anchoress of Magdeburg, ed. and with an introd. by A. B. Mulder-Bakker, Tumhout, Brepols, 2011, pp. 303-395. 932) lohannes de Mailliaco (saec. XIII) Jean de Mailly, Abbreviatio in gestis et miraculis sanctorum. Supple­ mentum hagiograhicum, a c. di G. P. Maggioni, Firenze, SISMEL, 2013, pp. cciv+588+5 tavv.

186 L'Abbreviatio in gestis sanctorum è uno dei testi leggendari p1u importanti nella storia della letteratura agiografica, fondamentale anche per la conoscenza della cultura europea del XIII secolo. L'autore raccoglie in quest'opera le tradizioni agiografiche principali in una fonna sintetica ed efficace, ponendo le premesse che permetteranno la composizione della legenda aurea di Jacopo da Varazze, il capolavoro che corona il genere letterario dei leggendari condensati e che si basa in gran parte sull'Abbreviatio. Si ritrovano qui raccolte insieme per la prima volta alcune leggende - ad esempio san Cristoforo, san Giuliano l'Ospitaliere e, in una parte della tradizione manoscritta, san Giorgio - che avranno grandissima importanza e si imporranno come canoniche in Europa Occidentale. Quella qui proposta è la prima edizione a stampa dell'Abbreviatio. Il testo critico è accompagnato da uno studio sulla composizione del leggendario e sui rapporti con le altre opere minori di Jean de Mailly, in particolare la Chronica Universalis Metensis, la cui attribuzione a Jean de Mally prende le mosse dalla citazione della suddetta Chronica tra le fonti utilizzate per la compilazione del Tractatus de diversis materiis praedicabilibus di Stefano di Borbone: ci si riferisce, in particolare alle citazioni riguardanti la papessa Giovanna e il patto con il diavolo di papa Gerberto. Non mancano poi altre affinità tra la Chronica e l'Abbreviatio: l'istituzione delle processioni rituali in onore di Proserpina mutuate nella festa della Candelora, la data dell'apparizione di s. Michele sul Monte Gargano, la durata del pontificato di papa Ciriaco nella leggenda delle Undicimila vergini, il tentativo di dirimere la confusione circa la successione cronologica dei primi papi e la predilezione per le formule mnemoniche per ricordare le date più importanti che l'autore ha mutuato dall'opera di Roberto d'Auxerre. 933)

Dominique VIEIRA C0ELH0 D0S SANT0S - Camila Michele w ACKERHAGE, Petre, pater patrum, papisse prodito partum: traduçào dos fragmentos da primeira documentaçào referente à 'papisa ' Joana, in "Mirabilia", n. 17(2013), pp. 219-233. O artigo em questào tem o objetivo de apresentar, pela primeira vez, em portugues brasileiro, urna traduçào, acompanhada do texto em latim, dos tres primeiros fragmentos documentais que mencionam a "Papisa" Joana. Trata­ se de um pequeno trecho da Chronica universalis Mettensis, de Jean de Mailly, primeiro a mencionar a Papisa; Chronicon pontifìcum et imperatorum, documento de autoria de Martin de Opava, que da continuidade a este relato; e, por fim, as linhas do De Septem donis Sp iritus Sancti, ou Tractatus de diversis materiis praedicabilibus, corno sera chamado aqui, escrito por Stephanus de Bourbon, que mencionam Joana. 934)

187 lohannes Meyer (1422-1485) Anna ZAJCHOWSKA, Meyer Johannes, in Encyklopedia of the Me dieval Chronicle, ed. R. G. Dunphy, Leiden-Boston, Brill, 20 I O, pp. 1107- 1108. 935]

lohannes Nannis de Viterbio (Annius Viterbiensis) (1437-1502) Francesco Rizzo, De fu turis Christianorum triumphis. la profezia, Roma, Albatros li filo, 201 3, pp. 184. 936)

Jacopo RUBINI, Annio da Viterbo e il Decretum Desiderii. Storie e miti del libero comune viterbese, Viterbo, Sette città, 2012, pp. 124-ill. Erudito, umanista, filologo, creatore di miti e genealogie fittizie, amante dell'antichità, spregiudicato falsario: tutto è stato detto riguardo Annio e le sue opere. Un'ascesa irresistibile nel) 'ambito della Curia romana, fino alla carica di magister sacri palatii, la conoscenza personale di tutti i più potenti uomini del suo tempo e degli artisti più illuminati. Un uomo capace di creare una genealogia illustre e famosa, operazione che realizzò con abilità anche per importanti personaggi laici ed ecclesiastici. La sua città natale venne beneficiata di centinaia di pagine celebrative e per Viterbo Annio creò un lignaggio tanto aulico quanto improbabile, intrecciando riferimenti all'antico Egitto, alla classicità, all'alto medioevo e riuscì a far divenire Viterbo un crocevia di divinità, re, principi e papi, alterando le testimonianze documentarie e inventandone altre con assoluta disinvoltura. Il Decretum Desiderii è in questo senso l'emblema dell'attività anniana. 937)

Angela SCANDALIATO - Giuseppe MANDALÀ, Guglielmo Raimondo Moncada e Annio da Viterbo: proposte di identificazione e prospettive di ricerca, in Flavio Mitridate mediatore fr a culture nel contesto dell 'ebraismo siciliano del XV secolo, a c. di M. Perani - G. Corazzo!, Palermo, Officina di studi medievali, 201 2, pp. 201-217. 938] lohannes Nider (1380ca-1438) Carola REDZICH, The 'last Th ings ' as Represented in a Series of Sermons on Revelation 22. 14-15 by Johannes Nider OP, in The last Judgement in Medieval Preaching, ed. by Th. Mertens et a/ii, Tumhout, Brepols, 2013, pp. 135-161 . 939]

Ludovic VIALLET, Colette de Corbie dans le contexte des réformes fr anciscaines du xve siècle, in "Antonianum", 88(2013), pp. 453-469. 940]

188 lohannes a Sancto Thoma, v.: Poinsot Joao

lohannes Tauler (1300ca-1361) Johannes Tauler, Sermones. Del tiempo de Adviento a la jìesta de Pentecostés, ed. M. Garcia-Bar6, Salamanca, Sigueme, 20 10, pp. 205. 941)

Jean Tauler, Sermons, lus par R. Valléjo, Paris, Cerf, 20 13, pp. 21O. 942)

Jèirg GABRJEL, Ri.ickkehr zu Gott. Die Predigten Johannes Taulers in ihrem zeit- und geistesgeschichtlichen Kontext. Zugleich eine Geschichte hochmittelalterlicher Sp iritualitiit und Th eologie, Wi.irzburg, Echter, 20 13, pp. xvi+829. 943)

"Ons Geestelijk Erf', 84(20 13), n. 1 = Johannes Tauler. Mobility of Ideas and Transmission of Texts, pp. 152. Regina Dorothea SCHIEWER - Rudolf Kilian WEIGAND, "/eh glaube vestiglich, das dise predigen entweder Meister Eckhards oder Taulers sind, dan sich durch auss ire worte gleich lautent ". Zur Problematik der Rezeption und Authentizitiit der Predigten Johannes Taulers und Meister Eckharts, pp. 7- 19. Helga DIERCKX, De overlevering van pseudo­ Taulerpreken in het handschrift Hildesheim, Dombibliothek, 724b en de _!3azelse Taulerdruk (] 521), pp. 20-40. Almut SUERBAUM, Tauler Reception in Re/igious lyric. The (p seudo)-Tauler Cantilenae, pp. 41-54. Markus POLZER, Arnhem and the Ta uler Revival. New Evidence Concerning a Second Manuscript from the St. Agnes Convent in Arnhem Containing Johannes Tauler 's Von eym waren Euangelischen leben, pp. 55-73. Claudia LINGSCHEID, Das Buch van den Neun Felsen. Ein Wegweiser far Taulers via mystica?, pp. 74-95. Joni DE MoL, Een vreemde eend in de bijt? De teksten van Johannes Tau/er, Jordanus van Qued/inburg en Alijt Bake in hs. Brusse/, KB, 643-44, pp. 96-1 19. Anna DLABACovA, Tau/er, Herp and the Changing layers of Mobi/ity and Reception in the low Countries (c. 1460-1560), pp. 120- 152. 944)

lohannes Thomae (1333ca-1400ca)

Pawel KRUPA, Une grave querelle. l 'Université de Paris, !es mendiants et la conception immaculée de la Vierge (1387-1390) , Warszawa, Instytut Tomistyczny, 2013, pp. 344. pp. 207-257: ediziòne del trattato sulla concezione della Vergine Ma ledicta dies di Giovanni di Tommaso. 945)

189 lohannes de Vicentia (1200ca-1265ca) Augustine THOMPSON, Revival Preachers and Politics in Th irteenth Centuryltal y. The Great Devotion of 1233, Eugene, Wipf & Stock, 2010, pp. 258. 946) lordanis de Pisis, b. (t 1310) Carlo DELCORNO, La fe de sp iegata ai fiorentini. Le prediche sul "Credo " di Giordano da Pisa, in "Lettere italiane", 65(2013), pp. 318-352. L'Autore, partendo da un trattatello redatto da Domenico Cavalca, riflette sulle. registrazioni in volgare delle prediche di .Giordano da Pisa, rivolte ai fiorentini in Santa Maria Novella durante la Quaresima del 1305, vertenti sulla esposizione del "Credo" e sul commento del primo capitolo del "Genesi", in modo da ammaestrare i cittadini di Firenze sulla fede; tali prediche si basano su una rigorosa struttura omiletica, che contempla tutti gli aspetti della passione e morte di Cristo, avendo presente l'insegnamento di Tommaso d'Aquino e dei grandi esegeti suoi predecessori, quali sant'Agostino, san Girolamo e san Benedetto, che confutarono acerba­ mente le religioni rivelate, la giudaica e la maomettana in particolare, in modo da avvalorare l'unica vera religione, quella cristiana, così da rafforzare la fede dei cattolici. 947]

Iordanis de Saxonia, b. (l 185ca-1237)

Milutin Michael NICKL, Der Linguistic Turn des Jordan von Sachsen, 111 "PAC-Korrespondenz", n. F., n. 23(2009), pp. 9-7 1. 948]

Milutin Michael NICKL, 1219: Der Linguistic Turn des Magister Jordanus, in "Germanistik in der Ukraine", 7(20 12), pp. 69-80. 949]

Iordanus Catalani de Severaco (1290ca-1336) Arthur C. MOULE, Brother Jordan of Sévérac, in The Sp iritual Expansion of Medieval Latin Christendom: The Asian Missions, ed. by J. D. Ryan, Famham, Ashgate, 2013, pp. 189-2 16. 950]

KaUKa� Mavomp,. (t 1410) Andrea Massimo CuoMO, La terza messa ambrosiana di Natale tradotta in greco e commentata da Manuele Ca/eca, in "Ricerche storiche sulla Chiesa Ambrosiana", 27(20 I O), pp. 9-99. [Cum editione textus]. 951)

190 Andrea Massimo CUOMO, Manuele Caleca e la Sequencia de Apostolis, in "Byzantinische Zeitschrift", I 06(20 I 3), pp. 9-1 8. 952)

Kerr Fergus (1931) Faithfu l Reading. New Essays in Theology in Honour of Fergus Kerr OP, ed. by S. Oliver - K. Kilby - Th. O'Loughlin, London, T & T Clark, 2012, pp. 320. 953)

Kim En Joong (1940) Kim EN JOONG, Bourges 2012. Cathédrale Saint-Étienne - Musée Lallemant. Peintures - Céramiques - Vitraux, Paris, Cerf, 201 2, pp. 80-ill. 954)

Kim EN JooNG, Rouen - Paris - Mechelen, Paris, Cerf, 2010, pp. 52-ill. 955)

Godfried DANNEELS - Kim EN JOONG, Quatre-vingts, Paris, Cerf, 201 3, pp. 178-ill. Kim En Joong a peint quatre-vingt céramiques pour célébrer !es quatre-vingts ans du cardinal Danneels. Celles-ci sont au creur du musée que la ville d'Issoire offre à son reuvre. 956)

Jean-Claude PICHAUD, Kim En Jong et le cabanon de Saint-Paul, Paris, Cerf, 2013, pp. 112-ill. 957)

Jean-Claude PICHAUD, Sur /es traces de Vincent Van Gogh. Hommage à Kim En Joong, in "La vie spirituelle", n. 808(2013), pp. 461-470. 958)

Kuzela Patrik (1915-1942) Patrik· Maria KuzELA, Kràlovskà jizda, Brno, Brnenskà akademie duchovniho zivota et. Patrika Kuzely, 2011, pp. I 9 I. 959)

Patrik KUZELA, Dni syp/...y suchopàr, Praha, Krystal, 201 2, pp. 67. 960)

Labat Jean-Bapiste (1663-1738) Christina KULLBERG, Descriptions du pays dans Voyages aux isles de l'Amérique (1 693-1 705) de R.-P. Labat. Production d'un espace colonia/, in "Prospero", 17(2012), pp. 71 -89. Focussing on descriptions of the land, this article examines the production of space in Les Voyages aux lsles de I 'Amérique (16 93-1 705) by J. B Labat, a dominican missionary. In Labat's trave! writing the

191 narrated joumey offers a double construction of a colonia! space and of the self as master ofthe world. By privileging the traveling missionary's direct experience through various spatial representations and practices, Labat organizes the Caribbean landscape according to a European model and domesticates nature. However, whereas such spatial construction allows for the self to emerge, it is based on the exclusion of the Other. In Labat's trave! account the Caribbean is constructed as a utopian space for experimentation, resembling a French garden where the colonia! engineer­ hero may bloom. 961)

La�ordaire H�n_!"i-p�mi�iqu� (1802_-1861) Francine DE MARTINOIR, Madame Swetchine ou le Ciel d'ici, Paris, Cerf, 201 1, pp. 113-138. Figura del cattolicesimo liberale, Madame Swetchine ( 1752-1857) intrattenne nel suo salotto di Parigi i più insigni rappresentanti di quel movimento. Sulla base della sua corrispondenza I' A. analizza i rapporti con suoi amici più stretti, fra i quali si annoverano in particolare Lacordaire, Montalembert, Falloux e Tocqueville. 962)

Lagrange Marie-Joseph (1855-1938) lordi CERVERA I VALLS - Riccardo LUFRANI, El carni d'Ubach. De Montserrat al Sinai cent anys després, Barcelona, Mediterrània, 2012, pp. 295-ill. El abril de 191 O dom Bonaventura Ubach, monjo de Montserrat, iniciava un viatge per la peninsula del Sinai i I'Aràb ia Pètria acompanyat _d'un prevere. Tots dos eren alumnes de l'École Biblique et Archéologique Française de . Es tractava de resseguir !'itinerari que, anys abans, havia recorregut e! seu mestre Marie-loseph Lagrange i altres dominics d'aquesta escola. 963) lordi CERVERA I NOGUÉS, Lagrange i Ubach cent anys després: la ruta de l'Èxode, in "Butlleti de l'Associaci6 Biblica de Catalunya", n. 107(20 1 !), pp. 15-30. 964 I

Louis-Hugues VINCENT, Le père Marie-Joseph Lagrange. Sa vie et son reuvre, Les Plans sur Bex, Parole et Silence, 20 13, pp. 672. 965) de La PeiiaJuan (1513-1565) Sebastian CONTRERAS, El maestro Juan de La Pena (1 513-1565) y la defensa de las potestades legislativas de la iglesia, in "Anuario de historia de la iglesia", 22(2013), pp. 275-290. 966]

192 Sebastian CoNTRERAS, Juan de la Pena OP (1 513-1565) y la determinaci6n del derecho. Aspectos teol6gicos y juridicos, in "Rivista di filosofia neoscolastica", 105(2013), pp. 105-129. 967]

Sebastian CoNTRERAS, Juan de La Pena y Mancia de Corpus Christi sobre Martin Lutero. La respuesta escolastico-salmantina al problema del poder normativo de las autoridades humanas, in "Revue d'histoire ecclésiastique", I 08(20 I 3), pp. 760-779. 968] lgnacio JERIC6 BERMEJO, La iglesia, e! concilio generai y el papa. A proposito de dos ensenanzas de Juan de la Pena, in "Studium: Revista cuatrimestral de filosofia y teologia", 53(2013), pp. 293-320. 969) de Las Casas Bartolomé (1474-1566) Bartolomé DE LAS CASAS, Brevisima relaci6n de la destruici6n de las Indias, edici6n, estudio y notas de J. M. Martinez Torrej6n, Madrid, Real Academia Espaiiola - Galaxia Gutenberg, 2013, pp. 400. 970)

Trinidad BARRERA, La Brevisima lascasiana, proceso de un texto, in Hombres de a pie y de a caballo (conquistadores, cronistas, misioneros en la América colonia! de los siglos XVI y XVII) , eds. A. Baraibar Etxeberria et a/ii, New York, IDEA, 2013, pp. 179-193. 971)

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Margarita de Hungaria, s. (1242-1270) Vikt6ria Hedvig DEAK, La Légende de sainte Marguerite de Hongrie et I 'hagiographie dominicaine, Paris, Cerf, 2013, pp. 352. L'existence de sainte Marguerite de Hongrie ( 1242-1270) ne retint guère l'attention, puisque cette fille du roi Béla IV et d'une princesse byzantine entra en 1252 dans le couvent des dominicaines de l 'ile des Lièvres, sur le Danube, entre Buda et Pest, et n'en sortii plus jusqu'à sa mort. Tardivement canonisée par Pie XII, elle est restée longtemps inconnue hors de son pays d'origine. Vikt6ria Hedvig Deak ne souhaite pas seulement nous donner une biographie historique de cette «sainte princesse», mais surtout étudier son image, son évolution à travers )es relectures hagiographiques et l'influence qu'elle a pu exercer sur la conception de la sainteté aux XIII0 et x1ve siècles. Cet ouvrage constitue ainsi une précieuse contribution à l'étude du processus de réécriture des vies de saints, des origines à nos jours. En effet, ces relectures successives d'une mème personnalité reflètent l'évolution de I 'idée que l'on s'est faite de la sainteté au fil des temps. Elles illustrent aussi la fascinationexercée par la figured' un saint ou d'une sainte, qui demeure vivante aussi longtemps que I 'on continue à 1 'interroger et à 1 'interpréter pour répondre à de nouveaux besoins et l 'adapter aux mutations de la sensibilité. 1006)

David FALVAY, Magyar dinasztikus szentek olasz kodexekben, Budapest, ELTE BTK, 20 I 2, pp. 268. 1007]

David FALVAY, Arpad-hazi Szt. Margit és Marguerite Parete, in "Koztes­ Europa " vonzasaban. Onnepi tanulmanyok Font Ma rta tiszteletére, szerkesztette D. Bagi - T. Fedeles - G. Kiss, Pécs, Kronosz, 2012, pp. 151- 161. 1008]

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Alexis LÉONAS, Les Petites jleurs de sainte Marguerite de Hongrie, Paris, Cerf, 2013, pp. 176. 1010]

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Maria de Santo Domingo, la Beata de Piedrahita (1485ca-1524ca) Eduardo Javier ALONSO ROMO, Una mistica castellana en su contexto europeo: Maria de Santo Domingo, in TE, 57(2013), pp. 385-396. 1012)

Rebeca SANMARTiN BASTIDA, La construcci6n de la santidad en Maria de Santo Domingo. La imitaci6n de Catalina de Siena, in CT, 140(2013), pp. 141-1 59. 1013)

Rebeca SANMARTiN BASTIDA, La representaci6n de la misticas. Sor Maria de Santo Domingo en su contexto europeo, Santander, Real sociedad Menéndez Pelayo, 2012, pp. xiii-465. 1014)

Marie de Saint-Jean (Beauté Marie de Saint-Jean) (1876-1969) Marie DE SAINT-JEAN, Carnet de nuit. (1938-1939), intr. de Chr. Schmitt, Paris, Cerf, 201 3, pp. 240. 1015)

Éric DE CLERMONT-TONNERRE, Le "carnet de nuit " de Ma rie de Saint Jean, in "La vie spirituelle", n. 804(2013), pp. 63-70. 1016)

Marie de la Trinité (de Mulatier Marie de la Trinité) (1903-1980) Marie de la Trinité - Marie de Saint-Jean, "l 'A bime appelant l 'abime ". Correspondance, I (2 7 novembre 1928 - 28 aout 1940), éd. par Chr. Schmitt - É. de Clermont-Tonnerre - J.-Chr. de Nadai", Paris, Cerf, 2013, pp. 688. 1017)

Marie de la Trinité, Les Grandes gréices. Carnets, 1 (] 1 aout 1929 - 2 fé vrier 1942), éd. par Chr. Schmitt - É. T. de Clermont-Tonnerre - C. de Belloy, Paris, Cerf, 2009, pp. 544. 1018)

198 Marie de la Trinité, Revetir le sacerdoce. Carnets, 2 (2 fé vrier 1942 - 8 juillet 1942), éd. par Chr. Schmitt - É. T. de Clermont-Tonnerre - J.-Chr. de Nada·i, Paris, Cerf, 20 1 I, pp. 688. 1019)

Marie de la Trinité, Du sacerdoce à la flliation. Carnets, 3 (du 9 au 14 décembre 1942), éd. par Chr. Schmitt - É. T. de Clermont-Tonnerre - J.-Chr. de Nada"i, Paris, Cerf, 2012, pp. 658. 1020)

Marie de la Trinité. Union à Dieu etfllialité - My stique et épreuve, sous la dir. d'É. T. de Clermont-Tonnerre, Paris, Cerf, 2010, pp. 256. Micheline TRIOMPHE, Vivrele don deflliation, pp. 1 1-34. Dominique­ Marie DAUZET, Marie de la Trinité, une fe mme en écriture, pp. 35-60. Philippe R.AGUIS,De l 'autre c6té du Christ, la vie dans le sein du Père, pp. 61-80. Éric T. DE CLERMONT-TONNERRE, Joseph de Nazareth, le Père et le Fils dans !es «Carnets» de Marie de la Trinité, pp. 81-92. Jacques ARÈNES, Filiation et obéissance. A qui, ou à quai, obéit Marie de la Trinité?, pp. 93- 126. Miche! DuPUY, Le Verbe de Dieu n 'a pas de personne humaine, pp. 127- 141. Christiane SCHMITT, La traversée de l'épreuve, pp. 145-174. Éric T. DE CLERMONT-TONNERRE, L 'épreuve de , une épreuve spirituelle, pp. 175-190. Kristell JEANNOT, L 'épreuve de Job, quelques coordonnées subjectives, pp. 191-215. 1021)

Didier-Marie PROTON, Louisa Jacques, soeur Marie de la Trinité (1901- 1942), in "La vie spirituelle", n. 806(2013), pp. 221-227. 1022)

Christiane SCHMITT, Quarante ans d'écriture: !es deux oliviers, in "La vie spirituelle", n. 804(20 13), pp. 31-50. 1023) de Marquets Anne (1533-1588) Teaching French Women Writers of the Renaissance and Reformation, ed. by C. H. Winn, New York, Modem Language Association of America, 201 I, pp. 43 I. Inter alia: Edith JOYCE BENKOV, Th e Pasquin and Politica! Commentary: The Case of Anne de Marquets, pp. 16 1-169. Gary FERGUSON, Women 's Writing, Anne de Marquets, and the Priory of Poissy, pp. 264-272. 1024)

Martinus de ladra (saec. XIII-XIV) Tomislav JANOVIé, Ma rtin Zadranin alias Ivan Blund. (Ne)poznati srednjovjekovnisp is o dusi i nj ezinim moéima (Martin of Zadar alias John

199 Blund an (un)known rnedieval text about the soul and its powers), in "Croatica Christiana periodica", 37(20 I 3), pp. 171-19 I. 1025)

Martinus de Porres, s. (1579-1639) Salvador VELASCO, San Martin de Porres. La vida de "Fray Escoba ", Madrid, Edibesa, 2012, pp. 384. 1026)

Mattei Caterina da Racconigi, b. (1486-1547) Elisabetta LURGO, Caterina da Racconigi tra santità e stregoneria, Firenze, Nerbini, 2013, pp. 352. 1027)

McCabe Herbert (1926-2001) Jay P. CORRJN, Catholic Progressives in England af ter Vatican II, Notre Dame, University of Notre Dame Press, 20 I 3, pp. x+523. cap. 13: Charles Davis and the Mc Cabe Affa ir, pp. 302-316. 1028)

McNabb Vincent (1868-1943) Matthew Philipp WHELAN, Land, Econorny, and the Measure of Christ: The Catholic Agrarianisrn of Vincent McNabb OP, in "Nova Et Vetera", 10(201 2), pp. 253-277. 1029)

Melzer de Frankenstein Jan (t 1446) Anna ZAJCHOWSKA, Judaizrn jako herezja ch1ystologiczna w kazaniach dorninikaninaJa na z Zqbkowic (z rn. 1446), in Jnkwizycja Papieska w Europie Srodkowo- Wschodniej, red. P. Kras, Krak6w 201 0, pp. 293-306. 1030)

Anna ZAJCHOWSKA, Jvfirdzy uniwersytetern a zakonern. Biografia spuscizna pisarska dorninikanina Ja na z Zqbkowic (t 1446),Warszawa, Semper, 2013, pp. 485. 1031) de Mendoza Domingo (1549-1624) Maria José DEL Rio BARREDO, Fray Domingo de Mendoza, artijìce de fiestasreligi osas en el Ma drid de la Contrarreforrna, in "Chronica Nova", 39(2013), pp. 47-73. 1032] de Mercado Tomas (1525ca-1575) Mauricio BEUCHOT, La justicia con mutativa en Tornas de Mercado y sus repercusiones politicas, in Virtudes politicas en el Siglo de Oro, ed. M. ldoya Zorroza, Pamplona, Eunsa, 2013, pp. 131-1 44. 1033]

200 Juan Manuel CAMPOS BENiTEZ, Los ej emplos teologicos en la logica de Fray Tomas de Mercado OP, in "Analogia filosofica", 26(2012), n. 2, pp. 27-40. 1034)

Mérigoux Jean-Marie (1938) Jean-Marie MÉRIGOUX, Vers d'autres «Ninive». Le Caire, Istanbul, Marseille... Lettres 1985-2010, Paris, Cerf, 2013, pp. 288. En 2000, dans son ouvrage Va à Ninive!, Jean-Marie Mérigoux présentait la vie des chrétiens en lrak ainsi que sa propre expérience dans ce pays, à Mossoul notamment où !es dominicains sont présents depuis plus de 250 ans. Vers d'autres «Ninive» rassemble !es lettres envoyées par l'auteur à ses parents et à ses amis depuis !es différents pays où il a habité ou séjoumé: l'Égypte, la Palestine, Israel, la Jordanie, le Liban, la Turquie et divers pays d'Europe. Récits de rencontres, anecdotes et témoignages pris sur le vif, ces pages évoquent pour une grande part le quotidien joyeux et éprouvant du monde musulman et des églises orthodoxes et orientales catholiques qui s'y trouvent. Elles nous rappellent que chrétiens et musulmans vivent ensemble, souvent difficilement, dans ces régions depuis des siècles. 1035)

Merino Andrés José (1905-1968) Pedro FERNANDEZ RODRiGUEZ, P. José Merino Andrés. Vida ej emplar de un fraile dominico, misionero y maestro de novicios, Madrid, Edibesa, 2013, pp. 450. Fr. José Merino Andrés nacio en Madrid e! 23 de abril de 1905. Fraguo su vida religiosa y apostolica en e! hogar familiar y en la Accion Catolica madrilena. A los 28 anos, ingreso en la Orden, vistiendo e! habito e! I de octubre de 1933 en el convento de San Esteban de Salamanca. El ano siguiente, hizo su profesion religiosa y fue ordenado sacerdote en Salamanca el 3 de junio de 1939. Su primer destino fue La Felguera (Asturias), de cuya comunidad se le nombro pronto superior; mas tarde paso con igual cargo al convento de Ntra. Sra. de Atocha, en Madrid. Recorrio toda la peninsula y las Islas Canarias en una labor de celoso e incansable misionero. En 1948 fue destinado a Méjico, donde prosiguio sus afanes de misionero popular. Pero a los dos anos hubo de volver a Espana, corno maestro de novicios; perrnanecio en este cargo desde 1950 hasta 1966, que es cuando se resiente notablemente en su salud. Desde entonces continuo dando ejercicios espirituales a religiosas e intensifi co la direccion espiritual de almas selectas. En reconocimiento a sus méritos, se le confirioe! titulo de "maestro emérito". En el verano de 1968 se agudiza su enfermedad y muere santamente en e! convento de Palencia el 6 de diciembre. 1036)

201 Mico Juan (1489-1 555)

Emilio CALLADO ESTELA, El dominico fr ay Juan Mic6. Reforma y predicaci6n en el siglo XVI, in Valencianos en la historia de la iglesia, IV, coord. por E. Callado Esteta, Valencia, Facultad de Teologia, 2013, pp. 179-225. 1037)

Minorelli Tommaso Maria (1661-1733) Fabio GASTI, Un 'orazione settecentesca in lode di Pio V, Como-Pavia, Ibis, 20 I I, pp. 3 I. - Orazione -recitata in occasione della canonizzazione in Roma a S. Maria sopra Minerva il 7 agosto 1712. 1038)

Monnot Guy (1928) Islam: identité et altérité. Hommage à Guy Monnot OP, sous la dir. de M. A. Amir-Moezzi, Tumhout, Brepols, 2013, pp. 420-ill. Bibliographie de Guy Monnot, pp. 17-25. Seyyed Jalal BADAKHCHANI, Shahrastiin'f's Account of ljasan-i Sabbii/J's Doctrine of Ta 'l'fm, pp. 27-55. Meir Michael BAR-ASHER, La piace du judaisme et des juifs dans le sh'f'isme duodécimain, pp. 57-82. Mohammed Hocine BENKHEIRA, La vie sexuelle de Ya/Jyii B. Zakariyyii (Jean le Baptiste): à propos de l 'exégèse de /Ja:jur (3 . 39), pp. 83-111. Maurice BORRMANS, Massignon, l'Algérie et !es Algériens, pp. I 13-139. Daniel DE SMET, La prédication chiite ismaélienne en Égyptefatimide: ses aspects ésotériques et exotériques, pp. 141-161. Charles-Henri DE FoucHÉCOUR, Le regard de Shams, pp. 163-1 67. Claude GILLIOT, Sufyiin al-Tawr'f (m. 161/778). Quelques notes sur son mode d 'enseignement et la transmission de son savoir, pp. 169-1 89. Daniel GIMARET, Avant Abu Ja 'fa r al-Tiisf, un autre plagia ire de Rumman'f: Ibn Furak ?, pp. 191-195. Geneviève GOBILLOT, L 'éthique des Ikhwiin al-Safo · dans son rapport au Coran, pp. 197-245. Frantz GRENET, Contribution à l 'étude de la révolte de Muqanna · (c. 775-780): traces matérielles, traces hérésiographiques, pp. 247-26 I. Christian JAMBET, L 'exégèse du verset du Tr6ne par Mullii Sadrii Sh'friiz'f, pp. 263-3 IO. Ehud KRINIS, Al-Risala al­ jiimi'a and its Judeo-Arabic Manuscript, pp. 311-329. Wilferd MADELUNG, The Youth and Education of the Qiiçl'fAbu ljanifa al-Nu 'man, 331-341 . Denis MATRINGE, Le devenir d'un événement: Lectures sikhes de la conquéte de l 'Hindoustan par Biibur, pp. 343-365. Sabine SCHMIDTKE, Ibn Ab'fJu mhur al-Absa "f and his Sharb al-Biib al-/Jiid'f 'ashar, pp. 367-382. Diane STEIGERWALD, Point de vue ismaélien sur Socrate, pp. 383-392. Miche! TARDIEU, Unfragment manichéen du Jomjomename, pp. 393-404.

202 Dominique URVOY, La question de l 'aide de Dieu dans le jihad, pp. 405- 410. Marie-Thérèse URVOY, La violence morale dans !es A/:zkiim ahi al­ dhimma d 'Jbn Qayyim al-Jawziyya, pp. 411-41 8. 1039]

Montesino Anton (1475ca-1540) Ego vox clamantis in deserto. Serm6n de fray Ant6n de Montesinos OP en la ]sia de la Espaiiola. 21 de diciembre de 1511, in "Cuademos de Filosofia Latinoamericana", 33(2012), n. 107, pp. 11-12. 1040)

Alfonso ESPONERA CERDÀN, Ant6n Montesinos OP y la defensa de los indios: e! grito de la misericordia, in "Corintios XIII", n. 146(2013), pp. 107-122. 1041]

Raymundo Manuel GONZÀLEZ DE PENA, Fray Antonio de Montesino: "Ego vox clamantis in deserto ". Historia de un silencio en La Espaiiola, 1511, in "Clio", 81(2012), n. 183, pp. 13-42. 1042)

Manuel Reyes MATE, "Estos, ;,no son hombres? ". Lapregunta en tiempos de peligro, in "Cuademos de Filosofia Latinoamericana", 33(2012), n. 107, pp. 29-35. 1043)

Montuclard Maurice (1904-1988, OP 1928-1953) Thierry KECK, Ma urice Montuclard: un «intellectuel catholique»? Contribution au débat sur. la notion d'intellectuel catholique, in Écrire l 'histoire du christianisme contemporain. Autour de / 'muvre d 'Étienne Fouilloux, sous la dir. de A. Becker - Fr. Gugelot - D. Pelletier - N. Viet­ Depaule, Paris, Karthala, 2013, pp. 239-246. 1044] de Mulatier Marie de la Trinité, v.: Marie de la Trinité

Musy Guy (1936) Guy MusY, Souvenirs d'enfance. 1936-1951. in ilio tempore, [Genève], [s.n.], [2009], pp. 200. 1045]

Guy MusY, Entre deux mondes. 1951-1962. in ilio tempore, Fribourg, La Sarine, 20 I O, pp. 142. 1046]

Guy MusY, Eclaircie. 1962-1970. In ilio tempore, Fribourg, La Sarine, 201 1, pp. 186. 1047]

203 Guy Musv, Sous le solei! de Midi. l 970-1989. In ilio tempore, Fribourg, La Sarine, 2013, pp. 288. Quatrième tome autobiographique du fr. Guy Musy, du couvent de Genève. Il se réfère à son séjour missionnaire au Rwanda de 1970 à 1989. Sans etre une chronique suivie, ce demier ouvrage s'apparente plutòt à des mémoires intérieures rédigées sous forme de dialogue à deux voix. 10481

Narducci Domenica da Paradiso (1473-1553) Raffaele ARGENZIANO, "Sembrava più tosto una donna composta d'aria che di ca_rne '_ '. Suor Dpmenica da Paradiso nel(a produzione fìgura(iva tra il XVI e il XVII secolo, in "Iconographica", 12(2013), pp. 127- 158. 1049]

Nicolaus de Argentina (saec. XIV) Alessandra BECCARISI, Nicholas of Strasburg and Meister Eckhart, in Adorare caelestia, gubemare terrena. Atti del Colloquio Internazionale in onore di Paolo Lucentini, a c. di A. Sannino - P. Arfé - I. Caiazzo Lacombe, Tumhout, Brepols, 201 1, pp. 36 1 -368. 1050]

Nicolaus Iacquerinus (t 1472) Martine OSTORERO, Un lecteur attenti/ du Speculum historiale de Vincent de Beauvais au xvesiècle: l 'inquisiteur bourguignon Nicolas Jacquier et la réalité des apparitions démoniaques, in "Spicae. Cahiers de l'Atelier Vincent de Beauvais", n. s., 3(20 13), pp. 29-47. 1051)

Nicolaus Trevet (1258ca-1334ca) Giuliana CREVATIN, Dalle fabulae alle historiae: Nicola Trevet espone le Decadi liviane, in Reliquiarum servator. Il manoscritto Parigino latino 5690 e la storia di Roma nel Livio dei Colonna e di Francesco Petrarca, a c. di M. Ciccuto - G. Crevatin - E. Fenzi, Pisa, Edizioni della Normale, 2012, pp. 59-116. Sui margini del manoscritto Par. lat. 5690, codice miniato databile tra il XIII e il XIV secolo, Landolfo Colonna prima e Francesco Petrarca poi lasciarono i segni delle loro letture. Il Colonna riportò anche ampi passaggi del commento di Nicola Trevet. Dell'inedito commento a Livio, il codice parigino è sicuramente il testimone più antico, benché parziale. Questo volume ricostruisce la peculiare vicenda del manoscritto, pubblicando integralmente le note autografe dei due autorevoli lettori corredate di sistematico commento. 1052)

204 Osanna de Catharo, b. (1493-1565) Valentina .ZIVKOVlé, Visions of the Blessed Osanna of Kotor (Cattaro), in "Ikon", 6(2013), pp. 225-236. 1053) de Ovando Leonor (1550ca-1610ca) Maria UGARTE, 1,Seria sor Leonor de Ovando una de las monjas del Regina que huyeron del Drake en e! 1586?, in "Clio", n. 181(201 1), pp. 67-70. 1054)

Pardo Felipe (1609-1689) Alexandre COELLO DE LA ROSA, Los conjlictosjurisdicci onales entre los arzobispos de Manila y los jesuitas por las doctrinas de indios (s iglos XV/­ XVIII), in "Boletin americanista", n. 67(2013), pp. 105-124. 1055]

Alexandre COELLO DE LA ROSA, Pasquines, libelos y corrupcion en las Filipinas: los conjlictos jurisdiccionales entre el arzobispo de Manila, fray Felipe Pardo y la Campania de Jesus, 1677-1689, in "Colonia( Latin American Historical Review", s. II, 1(2013), pp. 113-1 45. 1056]

Peiiay Li11o Josefa de los Dolores (1739-1822)

Alejandra ARA Y A ESPINOZA, La mistica y e! corazon: una tradicion de espiritualidad fe menina en América colonia!, in "Cuademos de literatura", n. 28(2010), pp. 132-155. 1057]

Pedro de Santa Maria, v.: de U11oa Pedro

Pérez de Cusanza Alfonso (t 1440ca) Gregoria CA VERO DoMiNGUEZ, Alfo nso Pérez de Cusanza, dominico, obispo y confesor regio, in "Diversarum rerum", 8(2013), pp. 15-32. 1058)

Petrus Ranzanus de Panormo (1427ca-1492) Flavia Fichera, La versione settecentesca dell 'autovolgarizzamento di Pietro Ranzano: il ms. Qq F8 1, un testimone misconosciuto, in "Le forme e la storia", n. s., 5(2012), n. I, pp. 71-90. li saggio si pone l'obiettivo di una 'restitutio textus' di un opuscolo in volgare siciliano pubblicato nel 1864 da G. Di Marzo dal titolo "De auctore et primordijs ac progressu Felicis Urbis Panhormi" dello storico palermitano Pietro Ranzano. I testimoni sui quali poggia il volgarizzamento

205 sono il ms. Qq C 29 (XV sec., Bibl. Com. Palermo) e il ms. Qq F 81 (XVm sec., Bibl. Com. Palermo). Non è possibile farecongetture esatte sulla data di composizione dello scritto, sebbene la nota scritta di pugno da Domenico Schiavo (apposta al ms. Qq F 81) permette di indicare il I 760 quale 'terminus ante quem'. Il saggio svolge un attento e capillare raffronto filologico fra i due manoscritti; il secondo testimone si rivela pertanto fondamentale al fine di ripristinare le lacune del primo e per un'adeguata ricostruzione testuale. La copia settecentesca di questo opuscolo, encomio della città di Palermo, si inseriva pertanto in quel quadro di rivalità cittadine tipico del XV secolo, periodo in cui la classe intellettuale siciliana cominciava a interrogarsi sui caratteri storici del proprio municipalismo, il che sfocerà in tutta una serie di 'falsi letterari'. 1059)

Petrus de Verona, , s. (1205ca-1252) Zdenko BALOG, Ciklus zidnih slikarija u laai crkve svetog Brcka na Kalniku - ikonografsko-ikonoloska studija, in "Cris. Casopis Povijesnog drustva Krizevci", 12(20 I O), pp. 142-154. 1060]

Donald S. PRUDLO, Mothers and the Ma rtyr: Th e Unlikely Patronage of a Medieval Dominican Preacher, in "Joumal of the History of Sexuality", 21 (2012), pp. 313-324. 1061)

Marco Giuseppe RAININI«Plus quam vivusfecerim, mortuusfaciam contra eos». Vita, morte e culto di Pietro da Verona a Milano, in "Rivista di storia della Chiesa in Italia", 65(2011 ), pp. 31-55. Studio incentrato sulla figura del frate predicatore Pietro da Verona, ucciso nel 1252, canonizzato meno di un anno dopo e venerato post mortem come san Pietro Martire. L'A., basandosi su un'ampia documentazione di interesse storico e agiografico, ne ricostruisce la biografiacollocando la sua figura nel più ampio contesto religioso e politico dell'Italia settentrionale del XIII secolo. Una particolare attenzione viene riservata alle modalità della sua uccisione, alle vicende della sua canonizzazione e alla pro­ mozione del suo culto analizzate alla luce delle strategie contemporanee dell'Ordine e della Sede apostolica. Si segnala un'ampia rassegna critica di interesse bibliografico. 1062)

Petrus de Villaribus (t 1377) Donatella NEBBIAI-DALLA GUARDA, Pierre de Vil/ers (mort en 13 77) et la bibliothèque des Ja cobins de Troyes, in "Scriptorium", 64(2010), pp. 127- 146. 10631

206 Philippe Marie-Dominique (1912-2006) Benoit-Emmanuel PELTEREAU-VILLENEUVE - Anne SCHWIZGEBEL, Le père Marie-Dominique Philipp e, ouvrier de la sagesse, Les Plans, Parole et silence, 2012, pp. 216. 1064)

Pichard Raymond (1913-1992) Mélisande LEVENTOPOUL0S, Une église moderne en images: la cause cinématographique du père Raymond Pichard (1947-1955), in "1895", n. 63(2011), pp. 70-89. 1065)

Piny Alexandre (1640-1709)

Alexandre PtNY, L 'Oraison du cozur ou La manière de fa ire f 'oraison parmi /es distractions !es plus crucifiantes de l'esprit, éd. D.-M. Proton, sui vi de Henri BREMOND, Alexandre Piny ou le Maftre du pur amour, Paris, Cerf, 2013, pp. 144. La réponse d'Al exandre Piny, grand spirituel dominicain du xvnc siècle, aux àmes fe rventes doutant de leur amour pour Dieu est claire: "Si vraiment vous voulez aimer, vous aimez". Car, contrairement aux autres vertus qui demandent une réalisation extérieure, l 'amour est un acte intérieur qui procède de cette puissance intime de l'àme qu'on appelle la volonté. Faire oraison signifie aimer Dieu; pratiquer l'oraison du creur, c'est n'étre là que pour y aimer son Dieu, c'est consentir, sans y consentir, aux distractions qui nous tyrannisent, c'est s'abandonner d'avance et par amour à toutes les croix qu'il lui plaira de nous envoyer, dans une remise totale et inconditionnelle de nous-mémes entre ses mains. Deux textes d'Henri Bremond extraits de l'Histoire littéraire du sentiment religieux complètent et expliquent cette doctrine. 1066)

Pius V, s. (1504-1572) Maria Giulia AURIGEMMA, Averroè, Ario e Sabellio: due inediti fr ammenti vasariani, in "Storia dell'arte", n. 136(2013), pp. 38-45. A differenza dell'architettura, per la quale esiste da anni un catalogo completo, la produzione pittorica di Giorgio Vasari non ha ancora trovato una sua definitiva sistematica conoscenza. Le due tavole inedite ed autografe qui presentate fanno parte delle opere mobili realizzate per la Torre Pia in Vaticano ( 1571 ), disperse in seguito alle requisizioni dell'età napoleonica e non tutte ritrovate. Il soggetto raffigurato è integrato, nel complesso significato messo a punto da Vasari, inizialmente con i suggerimenti di Borghini e poi con quelli di Pio V e del suo "entourage" domenicano. 1067)

207 Michele DOLZ, Ritratto di Pio V. Novità nel catalogo di Scipione Pulzone, in "Arte cristiana", 10 1(201 3), pp. 303-305. 1068)

Miguel GoTOR, La bolla di canonizzazione di san Pio V del I 712 tra genealogie inquisitoriali e revisionismi storiografici, in La santità. Ricerca contemporanea e testimonianze del passato, a c. di S. Boesch Gajano, Firenze, Polistampa, 20 I 1, pp. 57-76. 1069)

L'immagine del rigore. Committenza artistica di e per Pio V a Roma e in Lombardia, a c. di G. Angelini - L. Giordano, Como-Pavia, Ibis-Collegio Ghislieri, ?O! 2, pp. _ 2�8-ill. "Summus et perpetuus inquisitor", cardinale di Santa Maria sopra Minerva, papa dal 1566 al 1572 con il nome di Pio V, fr. Antonio Michele Ghislieri è ricordato agli annali della storia come intransigente e rigoroso difensore dell'ortodossia cattolica. Subito dopo la sua elezione papale, a Roma e in Europa si guadagnò la fama di sovrano insensibile alle arti e alle antichità e poco incline a manifestazioni di grandiosità nell'architettura. I saggi riuniti in questo volume, che ha origine da una giornata di studio tenutasi presso il Collegio Ghislieri di Pavia nel 2005, riprendono in esame la questione storiografica e le testimonianze del mecenatismo di Pio V per delinearne un profilo diverso. Le immagini dipinte e le fabbriche da lui commissionate o eseguite durante il suo governo - a Roma e in Lombar­ dia - esprimono la forza e la risolutezza dell'impegno da lui profuso nella salvaguardia della fede cattolica, in un quadro in cui forme auliche e recupero dell'antico si fondevano in un'unica calibrata visione celebrativa della Chiesa. A queste vicende si aggiungono, in proseguo di tempo, le iniziative volte a conservare e divulgare l'immagine del papa, beatificato nel 1672 e canonizzato nel 1712, nonchè gli episodi rilevanti del suo regno quali la battaglia di Lepanto e i culti da lui promossi come quello del Rosario. Christoph Luitpold FROMMEL, Pio V. la chiesa di Bosco Marengo e l'architettura della controriforma, pp. 17-78. Claudia CONFORTI, Giorgio Vasari al servizio di Pio V: affermazione artistica o ostaggio diplo­ matico?, pp. 79- 102. Gianpaolo ANGELINI, Lefabbriche e le virtù. Pio V, il cardinal Bonelli e i progetti per il Collegio Ghislieri da Pellegrino Tibaldi a Martino Bassi (1 571-1588), pp. 103- 166. Alessandra CASATI, «La detta capella par un homo stropiato». Le complesse vicende della cappella del Rosario nella chiesa di San Tommaso a Pavia, pp. 167-222. Cecilia GIBELLINI, La battaglia di Lepanto di Giovanni Battista del Sole e la sua iconografia, pp. 223-248. Marco ALBERTARIO, Crema, 1713. Festa per la "cannonizzazione " di Pio V, pp. 249-260. Gianpaolo ANGELINI,

208 Culto e iconografia di Pio V nella Valtellina di primo Settecento: Giuseppe Antonio Petrini e la confraternita del Rosario di Delebio, pp. 261 -265. 1070)

Pamela M. JONES, Th e pope as saint: Pius V in the eyes of Sixtus V and Clement XI, in The Papacy since 1500. From Italian Prince to Universal Pastor, ed. by J. Corkery - Th. Worcester, Cambridge, Cambridge University Press, 2010, pp. 47-68. 1071)

Tommaso M. MINORELLI, Vita di San Pio V, a c. di F. Gasti, Como-Pavia, Ibis-Collegio Ghislieri, 20 13, pp. 120. Il 22 maggio 1712 papa Clemente XI canonizzò il suo predecessore Pio V. L'evento fu un'occasione non soltanto per riflettere sulla rilevanza del personaggio dal punto di vista dottrinale e morale, ma anche per valutarne la portata dal punto di vista più ampiamente storico, raccogliendo nello specifico una ricca tradizione biografica iniziatasi subito dopo la scomparsa del protagonista. Nell'opera del Minorelli, di cui viene pubblicata una traduzione italiana, si espone in relativa sintesi le vicende della vita di Ghislieri, attingendo alle ben più articolate opere precedenti e compendiando una serie di notizie orn1ai tradizionali sulla sua integrità di vita e di costumi, sull'impegno nella moralizzazione interna della Chiesa in linea con i dettami tridentini, sulla determinazione nella difesa dell'or­ todossia, dapprima come inquisitore e quindi come papa, culminata nella costituzione della Lega Santa e nella vittoria di Lepanto. li carattere di originalità dell'opera va però cercato nel fatto che costituisce la voce ufficiale dell'ordine domenicano che a suo tempo aveva espresso il pontefice, e in tal senso, nella selezione degli avvenimenti e nell 'inter­ pretazione degli stessi rappresenta un contributo interessante anche in senso storiografico e non solo documentario. 1072)

San Pio V nella storia. Convegno in occasione del terzo centernario di canonizzazione di papa Pio V, a c. di C. Bemasconi, Como-Pavia, Ibis­ Collegio Ghislieri, 20 12, pp. 132-ill. Atti del convegno tenutosi il 24 maggio 2012 al Collegio Ghislieri di Pavia per celebrare la figura storica di san Pio V, le cui opere sono state e sono ancor oggi oggetto di continui dibattiti e di differenti interpre­ tazioni, anche per l'apporto di nuovi documenti d'archivio man mano a disposizione degli studiosi. La grandezza della sua personalità è sottolineata dal fatto che egli sia stato l'unico papa elevato alla santità fra Celestino V, vissuto tre secoli prima, e Pio X, vissuto tre secoli appresso, mentre le controversie nella lettura delle sue opere sono provate dalla

209 particolare accuratezza del lungo processo di canonizzazione. Gli interventi del Ghislieri nel condizionare gli avvenimenti del suo tempo furono molteplici: dalla lotta contro gli infedeli e gli eretici ali 'attuazione della riforma tridentina, dalla vittoria di Lepanto contro i turchi agli interventi nella politica europea, dall'attuazione di riforme sociali alla particolare attenzione per la formazione giovanile. La trattazione di questi argomenti ha apportato nuovi elementi di riflessione e discussione e ha fornitospunti originali per una più precisa definizione del profilostori co di quel papa. Giovanni R1cc1, Papa Pio V fr a spirito di crociata e politica internazionale, pp. 13-21. Simon_a NEGRUZZ9, L 'atlef!zione di san Pzo per la fo rmazione culturale dei giovani, pp. 23-32. Giovanni G1uo1c1, La tensione riformatrice di Pio V nella chiesa del suo tempo, pp. 33-44. Massimo FIRPO, Le contraddizioni di un inquisitore: Pio V e il processo contro il cardinal Giovanni Morone, pp. 45-57. Fabio GASTI, L'immagine di Pio V negli scritti biografici del 1712, pp. 59-79. Maria Teresa MAZZILLI SA VIN, Da papa Pio V all 'iconografia di san Pio V: come è espressa la sua canonizzazione, pp. 81-1 I O. Francesca BIACCHI, inserto iconografico. Immagini di Pio V Ghislieri, papa e santo, pp. I I 1-130. 1073)

San Pio V. Antonio (Michele) Ghislieri. 1566-1572. Trecentenario della canonizzazione. 22.5 - 1712 - 2-4. 10, a c. di M. Jagosz, contributo di V. Guéant, Roma, Lisanti 2013, pp. 128-ill. 1074)

Piatti Emilio Giuseppe (1943) Perspectives on lslamic culture. Essays in honour of Emilio G. Piatti, ed. by B. Broeckaert - St. van den Branden - J.-J. Pérennès, Louvain, Peeters, ("Cahiers du Mideo", 6), 20 13, pp. xxiv+ 350-ill. pp. xv-xxiii: "Publications of Emilio Giuseppe Piatti". 1075)

Poinsot Joào (Juan de Santo Tomas) (1589-1644) Stéphane MERCIER, Une lumière pour accéder à la Lumière. lecture d'un article du Cursus theologicus de Je an de Saint-Thomas, in "Revue thomiste", 113(20 13), pp. 83-1 15. 1076)

Portillo y Torres Fernando (1728-1804) Maria Magdalena GUERRERO CANO, Sociedad, politica e iglesia en el Santo Domingo colonia!, 1861-1865, Santo Domingo, Academia Dominicana de la Historia, 20 I O, pp. 624, in part. 51-92. 1077)

210 Quinzio Agostino (1541-1611) Ivan ARMANDA, Korculanski biskup Augustin Kvincije u crkvenim i drustveno-politickim zbivanjima svoga doba, in "Povijesni prilozi", n. 43(2012), pp. 59-79. 1078)

Raimundus Martini (1220ca-1284) Ryan SZPIECH, Rhetorical Muslims. Is lam as Witness in Western Christian Anti-Jewish Polemic, in "Al-Qantara", 34(2013), pp. 153-185. Although twelfth-century writers such as Petrus Alfonsi and Peter of Cluny attacked Muslim ideas about Jesus and Mary, polemica! authors of the thirteenth and fourteenth centuries sometimes presented the same ideas in a positive light, describing the Muslim as a "witness" to the Jews of the truth of Christian ideas. In texts by the Dominican Ramon Marti, the Qur, an itself serves as a "proof' of Christian doctrines about Jesus and Mary and in texts such as the Mostrador de justicia of Abner de Burgos/Alfonso de Valladolid, Muslims are described as "Nazarenes". The study ofthese images allows us to distinguish between the representation of Muslims in anti-Jewish and anti-Islamic texts. This article proposes that the representation in anti-Jewish texts was more determined by the norms of those texts than by the ideas about Islamic sources contemporary anti-Muslim writing itself. 1079)

Raimundus de Pennaforti, s. (t 1275) Frédérique CAHU, Un témoin de la production du livre universitaire dans la France du Xllle siècle. la collection des 'Décrétales ' de Grégoire IX, Tumhout, Brepols, 2013, pp. 528-ill. 1080)

Michelle GARCEAU, "In Order to Keep the Memory ". Miracle Cults as Sources of Authority in the Crown of Aragon, in Center and Periphery. Studies on Power in the Me dieval World in Honor of William Chester Jordan, ed. by K. L. Jansen - G. Geltner - A. E. Lester, Leiden, Brill, 2013, pp. 157-168. 1081)

Julian GòMEZ DE MAYA, Concurrencia de los "studia lingua rum " mendicantes al orto universitario, in "Carthaginensia", 29(2013), pp. I 23- 170. 1082)

Julian GòMEZ DE MAYA, Peiiafo rt, lulio y lafundacion de studia linguarum en el albor de las universidades, in Santi patroni e Università in Europa, a c. di P. Castelli - R. Greci, CLUEB, Bologna, 2013, pp. 213-224. 1083]

211 Raimundus de Vineis, b. (1330ca-1399) Raimondo da Capua, legenda maior sive legenda admirabilis virgmrs Catherine de Senis, ed. critica a c. di S. Nocentini, Firenze, SISMEL, 2013, xii+45 1. La legenda Maior è la prima agiografia di Caterina da Siena e rappresenta un testo di fondamentale importanza per lo studio della spiritualità medievale e moderna. Raimondo da Capua, suo ultimo confessore, la scrisse nel corso di dieci anni, dal 1385 al 1395, creando così un canone agiografico in cui la storia terrena della santa è impreziosita da un inquadramento teologico che trae nutrimento dalla forte spiritualità cateriniana, orientata alla mistica e accompagnata dalla tradizione erudita · domenicana. L'imponenza del testo e la sua lunga gestazione gli hanno meritato l'appellativo di prolixa o maior, dimostrando quanto il confessore di Caterina, ma anche i suoi discepoli e segretari, trovassero arduo il dover illustrare, con i topoi propri dell'agiografia del loro tempo, l'esperienza divina fatta dalla santa senese e, di riflesso, da loro stessi. 1084)

Ramirez de Arellano Juan (1529-1609) José Ma GONZÀLEZ OCHOA, Fray Juan Ramirez de Arellano, e! obispo de los lndios, Logrono, Instituto de Estudios Riojanos, 20 I 2, pp. 225. 1085)

José Maria GONZÀLEZ OCHOA, Fray Juan Ramirez de Arellano, in Hombres de a pie y de a caballo (c onquistadores, cronistas, misioneros en la América Colonia/ de los siglos XVI y XVII), eds. A. Barai bar Etxeberria et a/ii, New York, IDEA, 20 13, pp. 231-248. 10861

Remigius Clari de Girolamis (t 1319) E. Igor MINEO, Cose in comune e bene comune. l'ideologia della comunità in Italia nel tardo medioevo, in Th e languages of Politica! Society. Western Europe, l4th-!7th Centuries, ed. by A. Gamberini - J.-Ph. Genet - A. Zorzi, Roma, Viella, 20 11, pp. 39-67. 1087)

Teresa Rurr, 'love justice, you who judge the earth ': Remigio dei Giro/ami 's Sermons lo the Fiorentine Priors, 1295, in Preaching and Politica/ Society, ed. by Fr. Morenzoni, Tumhout, Brepols, 2013, pp. 251- 265. 1088) de Resende Lucio André (1498-1 573) Hugo Miguel CRESPO, André de Resende na lnquisiçào de Évora e a apologética anti-judaica: ciéncia teologica, doutrina e castigo (] 541). Um

212 autografo inédito (No vos documentos para as biografias de André de Resende e Jorge Coelho), in Humanismo, diaspora e ciéncia. Séculos XVI e XVII. Estudos, catalogo, exposiçào, Porto, Universidade de Aveiro - Biblioteca Publica Municipal do Porto, 20 13, pp. 15 1-212. [cum editione documentorum]. 1089]

Virginia SOARES PEREIRA - Arlindo CoRREIA, Um poema inédito atribuido a André de Resende, in "Àgora", 15(2013), pp. 331-342. [cum editione textus]. 1090)

Rhétoré Jacques (1841-1921) Jacques RHÉTORÉ, La versification en Soureth (Araméen contemporain), ed. Br. Poizat, ("Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium", 647. "Subsidia", 131), Leuven, Peeters, 2013, pp. xiv+l56. La première partie de ce livre consiste en l'édition d'un manuscrit du missionnaire dominicain, le P. Jacques Rhétoré, mort à Mossoul en 192 1. Il s'agit d'un traité de poétique en soureth, c'est-à-dire en I'araméen vemaculaire encore parlé de nos jours par les chrétiens du nord de la Mésopotamie: ce n'est pas seulement un ouvrage d'érudition, mais aussi un manuel pratique devant assister les missionnaires ayant appris le soureth dans la composition d 'hymnes et de cantiques utiles à leur ministère. Et en effet le P. Rhétoré est lui-mème auteur d'une a:uvre abondante de ce type, qu'il signait du pseudonyme de Jacques l'Étranger. La deuxième partie contient !es notes de l'éditeur, en particulier sur la provenance des exemples cités dans le texte, sur ce qu'on sait par ailleurs des auteurs mentionnés par le P. Rhétoré, sur !es éditions savantes dont leurs compositions ont faitI' obj et, ainsi que sur les diverses collections de manuscrits où on peut trouver des poésies en soureth. 1091)

Richardus Knapwell (saec. XIII) M. V. DOUGHERTY, Richard Knapwell and Medieval Mora! Dilemma Theory, "Recherches de théologie et philosophie médiévales", 80(2013), pp. 225-258. 1092)

Riccoldus de Monte Crucis (1243ca-1320) Rita GEORGE-TVRTKOVJé, A Christian Pilgrim in Medieval Iraq. Ricco/do da Montecroce 's Encounter with Islam, Tumhout, Brepols, 2013, pp. xvii+248. 1093)

213 Rita GEORGE-TVRTKOVIé, Ricco/do da Montecroce on bismilliih and $alawat, in Ritus infidelium. Miradas interconfesionales sobre las practicas religiosas en la Edad Media, eds. J. Martinez Gazquez - J. V. Tolan, Madrid, Casa de Velazquez, 2013, pp. 85-98. 1094] Iris SHAGRIR, The Fall of Acre as a Sp iritual Crisis: The letters of Ricco/do of Monte Croce, in "Revue beige de philologie et d'histoire - Belgisch tijdschrift voor filologie en geschiedenis", 90(2012), pp. 1 I 07- 1120. 1095]

Ridolfi Niccolò (1578-1650) . Màssimo · carlo GIA.NNINI, " Thrèe Generai Mastèrs fo r tne· DomÌnican Order: The Ridoljì Affaire between International Politics and Faction Struggle at the Papa! Court (1 642-1644), in Papacy, Religious Orders, and International Politics in the Sixteenth and Seventeenth Centuries, ed. by M. C. Giannini, Roma, Viella, 2013, pp. 95-144. 1096]

Robertus Kilwardby (1215ca-1279) Julia LICHACZ, Robert Kilwardby sur la perception sensitive et l'ima­ gination, I, in "Studia antyczne i mediewistyczne", 10(20 1 2), pp. 181 -208; Il, 11(2013), pp. 145-202. 1097] logie and language in the Middle Ages: A Volume in Honour of Sten Ebbesen, ed. by J. Leth Fink - H. Hansen - A. M. Mora-Marquez, Leiden, Brill, 2013, pp. 492. Inter alia: Alessandro D. CONTI, Robert Kilwardby and Albert the Great on praedicamenta and praedicabilia, pp. 155-169. Paul THOM, Culuerbinus somnians, pp. 171 -184. Christina THOMSEN TH◊RNQVIST, The ·Anonymus Aurelianensis III ' and Robert Kilwardby on the Prior Analytics, pp. 185-198. Mary SIRRIDGE - Karin Margareta FREDBORG, Demonstratio ad oculum and Demonstratio ad intellectum: Pronouns in Ps.-Jordan and Robert Kilwardby, pp. 199-220. 10981

de Rocaberti Hipolita de Jesus (1551-1624) Maria Laura GIORDANO, Dos caras de la Contrarreforma: Juan de Ribera y sor Hip6lita de Rocaberti, in El patriarca Ribera y su tiempo. Religi6n, cultura y politica en la Edad Moderna, ed. E. Callado Estela, Valencia, Instituci6 Alfons el Magnanim, 2012, pp. 201 -21 4. 1099] Maria Laura GIORDANO, I "salici sterili " della religione esteriore. Sor Hip6lita de Jesits e la Controriforma (1 551-1699), in "Quaderni storici", 48(2013), pp. 857-888.

21 4 La domenicana Hip6lita de Jesùs morì a Barcellona nel 1624. Fu autrice di più di venti trattati spirituali, una vasta opera pubblicata dal nipote, fray Tomas de Rocaberti, arcivescovo di Yalencia e più tardi inquisitore generale. Quest'ultimo avviò la causa di beatificazione della religiosa, ma l'inclusione delle opere di Hip6lita nell'Indice, tra il 1687 e il 1693, fece arenare il progetto di portare alla gloria degli altari la sua erudita e devota zia. li tentativo di Hip6lita di divulgare la Scrittura, in un periodo in cui ne era stata proibita la diffusione in vernacolo, spiegherebbe la messa al bando dei suoi scritti. Il saggio ricostruisce i versanti dell'attività riformatrice della religiosa, fedele a Trento, ma non assoggettata agli schemi religiosi della Controriforma: da una parte la spiritualità paolina e agostiniana, carica delle risonanze di quella "iluminada", dall'altra l'affinità con altre figure del clero divenute bersaglio dell'Inquisizione per aver tradotto la Bibbia in castigliano 11001

Verònica ZARAGOZA G6MEZ, Historiar !es protagonistes absents. La poesia fe menina de l'edat moderna a I 'àmbit català, in 'Allegro con brio '. I Encuentro "Aula Musica Poética " de Jo venes Humanistas, eds. L. Josa - M. Lambea, Barcelona, Universitat - Generalitat de Catalunya, 2013, pp. 146-1 59. 1101)

Rosa Limana, s. (1586-1617)

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Esther BORREGO GUTIÉRREZ, Las celebraciones madrileiias a la beatificacion de Rosa de Lima (1668): una simbiosis perfecta de iconos, textos y partituras, in Cultura ora/, visual y escrita en la Espaiia de los Siglos de Oro, coord. J. M. Diez Borque, Madrid, Yiosor, 2010, pp. 133- 178. 1103)

Maria del Mar CASTRO MALO, O/renda a Santa Rosa de Lima, Alcala de Henares, M. M. Castro, 2012, pp. 386+6 tavv. 1104)

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21 5 Maria de los Angeles FERNÀNDEZ V ALLE, El poder de la santidad. Presencia peruana en la Corte, en raz6n de la beatificaci6n de santa Rosa de Lima, in Las artes y la arquitectura del poder, coord. V. M. Minguez Cornelles, Castello de la Plana, Universitat Jaume I, 2013, pp. 2087-2102. 1106)

Vicente FORCADA CoMiNS, Santa Rosa de Lima, Madrid, Edibesa, 20 I O, pp. 197. 1107)

Fernando IWASAKI CAUTI, Luisa Melgarejo de Soto, cingei de luz o de tinieblas, in "América sin nombre", 15(2010), pp. 59-68. 1108)

Maria Luisa LOBATO, Villancicos de Calder6n de la Barca para la beatificaci6n de Rosa de Santa Maria (1 668), in "Bulletin of Spanish Studies", 90(2013), pp. 735-749. Se editan e interpretan en su contexto dos villancicos que Calder6n de la Barca compuso para las fiestas que se celebraron el ano 1668 en el convento madrileno de Santo Domingo el Real con motivo de la beatificaci6n de Rosa de Santa Maria, que recibiria en su canonizaci6n el nombre de santa Rosa de Lima y también, santa Rosa del Peni. Ambas piezas no se habian impresa de nuevo desde aquel ano en que fonnaron parte de la relaci6n de las fiestas que escribi6 Nicolas Matias del Campo y de la Rinaga, quien fue uno de los patrocinadores de la celebraci6n, ni se encuentran entre las obras poéticas atribuidas a Calder6n de la Barca. 1109)

Miguel ZUGASTI, Cuatro villancicos de Agustin Moreto a la beatificaci6n de Rosa de Lima, in "eHumanista", 23(2013), pp. 326-352. 1110) de Saldanha Oliveira e Sousa Teresa Rosa Fernanda (1837-1916) Helena RIBEIRO DE CASTRO, Teresa de Saldanha: a obra socio-educativa, Lisboa, Caritas Portuguesa, 20 I 2, pp. vii+465. 1111)

Sanchez-Guerra Sainz Rafael (1897-1964) Julian G6MEZ DE MA v A, El periplo vocacional de fr ay Rafael Sanchez­ Guerra (1897-1964), in AD, 34(2013), pp. 285-31 0. 1112)

Miguel MARTOREL LINARES, José Sanchez Guerra, un hombre de honor (1 859-1935), Madrid, Marciai Pons, 2011, pp. 499. Rafael Sanchez-Guerra Sainz era figlio di José Sanchez Guerra (1859-1 935), un personaggio di primo piano nella storia spagnola dei

216 decenni a cavallo tra i secoli XIX e XX; fu anch'egli uomo politico, ma anche scrittore, giornalista e presidente del Real Madrid dal 1935 al 1939. Repubblicano, al termine della guerra civile ( 1936-1939), fu torturato e condannato a trent'anni di carcere. Rimase in prigione più di due anni, poi nel 1946 riuscì a fuggire in Francia. Ritornò in Spagna nel 1959 e divenne frate cooperatore nel convento domenicano di Villava (Navarra), dove scrisse i suoi ultimi due libri e morì nel 1964. Questa dettagliata e documentata biografia del padre ricostruisce anche le vicende dei primi decenni della sua vita. 1113]

Savonarola Girolamo (1452-1498) Mauro DONNINI, Sul latino del Savonarola: problemi di stile, in Id., "Humanae ac divinae litterae ". Scritti di cultura medievale e umanistica, Spoleto, CISAM, 2013, pp. 571-616. 1114]

Inter omnes Plato et Aristoteles. Gli appunti jì/osofìci di Girolamo Savonarola, a c. di L. Tromboni, Porto, FIDEM, 2012, pp. xv+326. 1115)

L. LAZZERINI, Dal Miserere al Beneficio. Fonti savonaroliane della Riforma ita/iqna, in "Rivista di storia e letteratura religiosa", 49(20 I 3), pp. 63-132. 1116]

Walter N1GG, Ksiçga pokutnikow, I, Maria Magdalena, Makary Wielki, Ma/garzata z Kortony, Hieronim Savonarola, Warszawa, Prornic, 2013, pp. 232. 1117)

Paolo PRODI, Profezia vs utopia, Bologna, Il Mulino, 2013, pp. 256. Il volume traccia l'evoluzione del profetismo nel mondo moderno,da Girolamo Savonarola ad Angela Merici, a Filippo Neri, ad Antonio Rosmini. La profezia, trasmissione della voce di Dio che si contrappone alla realtà del potere, viene meno con l'avvento della modernità, trasformandosi per un verso in utopia e progetto rivoluzionario e per l'altro in visione intima del mistico, contatto personale con Dio. 1118]

Gotz-Riidiger TEWES, Kampfum Florenz. Die Medici im Exil, 1494-1512, Koln, Bohlau, 2011, pp. xi+l 190: passim. 1119]

Lorenza TROMBONI, La restaurazione di Firenze e il mito di Gerusalemme nella predicazione di Girolamo Savonarola: le prediche sopra Aggeo ed il Compendio di rivelazioni (1494-1 495), in Come a Gerusalemme. Evocazioni, riproduzioni, mimesi dei Luoghi Santi in Italia tra Medioevo

217 ed Età Moderna, a c. di A. Benvenuti, Firenze, SISMEL, 2013, pp. 133- 158. 1120)

Lorenza TROMBONI, Ficinian Th eories as Rhetoricaf Devices: The Case of Girolamo Savonarola, in New Wo rfds and the Italian Renaissance: Contributions to the History of European Inteffectuaf Culture, ed. by A. Moudarres - Chr. Purdy Moudarres, Leiden-Boston, Brill, 201 2, pp. I 45- 171. 1121)

Lorenza TROMBONI, Lapresenza di florilegi aristotelici e testi enciclopedici nel De doçtrina AristoteJis. di Girolamo SavQnarola, in '.'Spicre. Cahiers de l'Atelier Vincent de Beauvais", n. s., 2(20 I 2), pp. I 43-16 I. 1122)

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Donald WEINSTEIN, Savonarola. Ascesa e caduta di un profeta del Rinascimento, Bologna, Il Mulino, 2013, pp. 484. 1124)

Schifaldo Tommaso (1430ca-1499ca) Domenico BOMMARIT0, La Controversia in Vallam di Tommaso Schifa/do: divergenze e convergenze grammaticali e concettuali, in La diffusione europea del pensiero del Vaffa, a c. di Cl. Marsica - M. Regoliosi, Firenze, Polistampa, 2013, pp. 449-476. 1125)

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Edmund Kee-Fook CHIA, Edward Schillebeeckx and Interreligious Diafogue: Perspectives fr om Asian Th eofogy, Eugene, Wipf and Stock, 20 I 2, pp. 178. 1127)

218 "Concilium", (20 I 2), n. I = Sacramentalizing Human History: In Honour of Edward Schillebeeckx (/ 914-2009), ed. by E. Borgmann - P. D. Murray - A. Queiruga, pp. 148. Erik BORGMAN, Reflexiones de Edward Schillebeeckx sobre los sacramentos y e/futuro de la teologia catolica, pp. 13-28. Jennifer COOPER, La eucaristia: conmemoracion, esperanza, presencia real, pp. 29-36. Andrés TORRES QUEIRUGA, Los sacramentos: acontecimiento real vs. simbolismo vacio o magia acuita, pp. 37-50. Johnson SILUVAIPILLAI, Los sacramentos hoy: la afi rmacion del "Otro ", pp. 51-62. Ben KAUTZER, La profundidad liturgica de lo éticamente mundano, pp. 63-80. Paul D. MuRRAY, Altibajos, jluctuaciones y aspectos practicos de analisis eclesiologico. Ganando perspectiva sobre la naturaleza de la labor eclesiologica, en conversacion con Edward Schillebeeckx, pp. 81-106. Stephan VAN ERP, La encarnaci6n incesante corno e! fu turo de la humanidad. La promesa de la teologia sacramentai de Schillebeeckx, pp. 107-124. 1128)

From North to South: Southern Scholars Engage with Edward Schillebeeckx, ed. by H. F. Bergin, Adelaide, ATF, 20 I 3, pp. I 84. 1129)

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"Christus - Gottes schopferisches Wort ". Festschrift far Christoph Kardinal Schonborn zum 65. Geburtstag, hrsg. von G. Augustin, Freiburg im Basel-Wien, Herder, 2010, pp. 640. 1133)

Scrofeo Modesto (saec. XVI) Matteo DUNI, Un manuale inedito per cacciatori di streghe. li Formularium pro exequendo Inquisitionis officio di Modesto Scrofeo (c. 1523), in "Archivio storico italiano", I 03(2013), pp. 339-358. [cum editione textus]. 1134)

219 Segura Jacinto (1688-1751) Alfonso EsPONERA CERDÀN, Fray Ja cinto Segura OP. Erudicion y polémica en e! Siglo de las Luces, in Va fencianos en fa historia de la iglesia, IV, coord. por E. Callado Estela, Valencia, Facultad de Teologia, 2013, pp. 227-275. 1135]

Simon de Sancto Quintino (saec. XIII) Gregory G. GUZMAN, Simon of Saint-Quentin and the Dominican mission to the Mango! Baiju: a reappraisaf, in Th e Sp iritual Expansion of Medievaf Latin Christendom: Th e Asian Missions, ed.· by J. D. Ryan, Farnham; Ashgate, 2013, pp. 85-102. 1136] de Soto Domingo (1494-1560) E. Jennifer AsHWORTH, Descent and Ascent /r om Ockham to Domingo de Soto: An Answer to Paul Sp ade, in "Vivarium", 51(2013), pp. 385- 410. 1137]

E. Jennifer ASHWORTH, Descent and Ascent /r om Ockham to Domingo de Soto: An Answer to Pauf Sp ade, in Medievaf Supposition Th eoryRevis ited, ed. by E. P. Bos in collaboration with H. A. G. Braakhuis - W. Duba - C. H. Kneepkens - C. Schabel, Leiden, Brill, 2013, pp. 385-410. 1138]

Miche! CAVILL AC, San Agustin en e! gran debate sobre fos pobres: I 545- 1599 (de Domingo de Soto y Juan de Robfes hasta Pérez de Herrera y Ma teo Aleman), in "Critic6n", n. 118(20 I 3), pp. 45-56. 1139]

Lorenzo Coccou, La carità se ne è tornata in cielo? I poveri tra diritto e prudenza in una controversia cinquecentesca sulla mendicità, in "Annali di studi religiosi", 14(2013), pp. 59-79. A far tempo dai primi decenni del XVI secolo, alcune delle principali città europee hanno cominciato a emettere una serie di disposizioni normative volte a riorganizzare completamente l'assistenza pubblica ai poveri. Grazie ai dibattiti teorici che li accompagnavano, si è ora in grado di valutare lo sfondo concettuale che ha portato a tale ristrutturazione. Questo contributo, che si concentra soprattutto sulla polemica tra il domenicano Domingo de Soto e il benedettino Juan de Robles, attraverso una analisi delle loro opere, cerca di evidenziare le fondamenta ideologiche del nuovo interesse dei poteri secolari circa la correzione morale dei poveri, mostrandone le implicazioni teoriche e politiche. 1140]

220 Sebastian CONTRERAS, La determinacion del Derecho en Domingo de Soto y Francisco Suarez, in "Revista de estudios hist6rico-juridicos", 35(201 3), pp. 655-680. 1141)

Mariano CUESTA DOMINGO, lntelectuales segovianos en materia americanista. Soto, Herrera, Avendaiio, in Homenaje al profesor José Antonio Escudero, Madrid, Universidad Complutense, 2012, IV, pp. 327- 358. 1142)

Mariano CUESTA DOMINGO, Humanistas de Casti/la y Leon ante la realidad de la América Hispanica, in "Estudios humanisticos. Historia", 11(20 I 2), pp. 87-120. 1143)

Spicola Luca da Pontecorvo, b. (1432-1490) Luigi CASATELLI, Il beato Luca Sp icola da Pontecorvo domenicano, Pontecorvo, Arte stampa editore, 2013, pp. 48. 1144)

Sprenger (1436-1495) Claudio BucCOLINI, Il diavolo nel Malleus maleficarum, in Il diavolo nel medioevo. Atti del XLIX Convegno storico internazionale (Todi, 14-17 ottobre 2012), Spoleto, CISAM, 201 3, pp. 519-552. 1145)

Staid Ennio (1930) Ennio STAIO, Dal fa ngo nascono i fiori. Le vie di Dio non sono le nostre, Alba, San Paolo, 2011, pp. I 82. La rievocazione dell'infanzia dell'autore in un vicolo della Civitavecchia del Ventennio incastonato tra le carceri, i lupanari, il lavatoio pubblico e l'osteria. Una galleria di personaggi umili che ritornano alla memoria. 1146)

Szaniszlo Inocent-Maria Vladimir (1962)

David CERNY, lnocent-Maria V. Szaniszlo o P. Singerovi, in "Filosoficky casopis", 60(2012), n. 6, pp. 885-897. 1147]

Stratico Giovanni Domenico - Stratiko Ivan Dominik (1732-1799) Ana PERINié LEWIS - Pavao RUDAN, "Dasio je doba svjetlosti! Stratiko je u Hvaru! ". Biskup prosvjetitelj Ivan Dominik Stratiko o Hvaranima, m "Rad. Razred za drustvene znanosti", 48(2011), pp. 83-100. 1148]

22 1 Ana PERINlé LEWIS - Pavao RUDAN, Spectemur agendo. Prepoznaje nas se po nasem djelovanju! Prosvjetiteljski rad biskupa Ivana Dominika Stratika i lijeénika Julija Bajamontija na otoku Hvaru, in "Rad. Razred za drustvene znanosti", 49(201 2), pp. 57-1 18. 1149)

Svatos Ambroz (1913-2007) Augustin PROKOP, Zemfit laskou. Zivot a dilo P. Ambroie Svatose OP, Praha, Krystal, 2013, pp. 132. 1150)

Teixidor i Pujades Eulària (1712-1767) Verònica ZARAGOZA, Escriure poesia al convent entre la devocio i I 'obediència. Primera aproximacio a un manuscrit fe meni del segle XVlll, in "Scripta. Revista internacional de literatura i cultura medieval i moderna", I (2013), pp. 333-361 . The manuscript that we are presenting is a fascinating and highly valuable document to study the catalan women poetry in the Modem Age, not only because of the number of recovered pieces from the same author (53 unknown spiritual poems not yet catalogued), but also because it is one of the few feminine manuscripts accessible for research. The lack of works exclusively dedicated to the fe minine poetry in the Catalan-speaking countries in the Modem Age compels us to start the work with some generai considerations conceming poetical works of women in the l 6th­ l 8th centuries, focusing on the conventual literature, which the manuscript belongs to. As a first approximation, we describe the conteni of the manuscript, which is entirely written in Spanish, that includes spiritual and pious compositions and we provide some biographical information of the author, the dominican Sister Eulària Teixidor, so far undiscovered. Relying on the recent interesting studies published on Women's Monastic Literature, we try to establish connections between this manuscript and the varied monastic literature, produced by numerous nuns in this period under the order ofthe confessor. 1151)

Verònica ZARAGOZA G6MEz, Pues que tiene libertad por decir alguna cosa... . Noticia del cuaderno poético de sor Eulària Teixidor (s iglo XVlll), in Ausencias: escritoras en los margenes de la cultura, ed. M. Arriaga Fl6rez et a/ii, Sevilla, ArCiBel, 201 3, pp. 1351-1372. 11521

Téllez Urraca (1352ca-1432ca) Francisco de Paula CANAS GÀLVEZ, Urraca Téllez: ascendencia socia! y proyeccion politico-religiosa de una priora de Santo Domingo e! Real

222 de Toledo (ca. 1352 - f/431-32), in "Mirabilia", n. 17(2013), pp. 273- 304. 1153)

Teresa de Mier y Noriega y Guerra José Servando (1763-1827) Servando TERESA DE MIER, ;,Puede ser libre la Nueva Espaiia? (1820), in "La razòn històrica", n. 8(2009), pp. 35-41. 1154]

Marie-Cécile BÉNASSY BERLING, Defensa de Fray Servando Teresa de Mier, actor de la independencia mexicana, in "Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien", n. 100(2013), pp. 235-253. 1155]

Laura Jazmin CHAO, Las razones para la emancipacion en la Carta de despedida a los mexicanos defray Servando Teresa de Mier, in "El taller", 1(2013), n. 1, pp. 16-28. 1156)

Julio M. LUQUI LAGLEYZE, Fray Servando de Mier y su sermon guadalupano de 1794: la busqueda de una justifìcacion teologica a la independencia de América, in "Temas de historia argentina y americana", n. 15(2009), pp. 137-158. 1157]

Salvador MÉNDEZ REYES, Fray Servando Teresa de Mier y la comunidad hispanoamericana de Londres, in "Cuademos Americanos", nueva época, n. 129(2009), pp. 95- 107. 1158]

Charles B. MOORE, El discurso higiénico en "Las memorias " del Fray Servando Teresa de Mier Noriega y Guerra (1 763-1827), in "Dieciocho. Hispanic enlightenment", 34(20 11), pp. 31 1 -332. 1159)

Eduardo SAN JOSÉ V AZQUEZ, Independencia o autonomia de la América espaiiola. La polémica entre Mier y Bianco Wh ite, in "Dieciocho. Hispanic enlightenment", 33(20 10), pp. 153- 168. 1160]

José Luis SOBERANES FERNANDEZ, Fray Servando Teresa de Mier y los principios del constituciona/ismo mexicano, in Religion, matrimonio y derecho ante el siglo XXI. Estudios en homenaje al Profesor Rafael Navarro- Va lls, coord. J. Martinez-Torròn et a/ii, Il, Madrid, lustel, 2013, pp. 3439-3455. 1161]

Ambrosio VELASCO G6MEZ, Ccidiz y la independencia de México segun Fray Servando Teresa de Mier, in La Constitucion de Ccidiz en su bicentenario (I 812-2012), coord. J. Novella Suarez, Murcia, Universidad de Murcia, 2013, pp. 277-296. 1162]

223 Teresa Juliana de Santo Domingo (Chikaba Teresa) (1676-1 748) Elvira M. MELIÀN, Chikaba, la primera monja negra en el sistema esclavistafìniseculares paiioldel siglo XVII, in "Hispania sacra", 64(2012), pp. 565-581. Sor Teresa Juliana de Santo Domingo lleg6 a Espana procedente de la Costa del Oro en 1686. Supuesta princesa en su tierra natal, Carlos Il delegò su propiedad en los Marqueses de Mancera. En su casa viviria corno esclava entre los I O y los 27 anos, para luego ingresar en el convento de la Penitencia de Salamanca hasta su muerte en 1748. Este trabajo rescata la memoria de quién es hoy celebrada corno la primera «religiosa» negra admitida en un convento de clausura espanol, la primera escritora afro hispanica en lengua castellana, y la primera negra «espanola» envuelta en un proceso de beatificaciòn. 1163)

Theodericus de Delph (1375ca-1415ca) Robrecht LIEVENS, Th e 'pagan ' Dire van Delf, in Paganism in the Middle Ages. Threat and Fascination, ed. by C. Steel - J. Marenbon - W. Verbeke, Leuven, Leuven University Press, 2013, pp. 167-1 94. 1164)

Theodericus de Vriberg (Freiberg) (1240-1318) Luis M. AUGUSTO, Teodorico de Freiberg. Tratado sobre a origem das coisas categoriais, in "Revista filosofica de Coimbra", 20(2011), pp. 507- 552; 21(201 2), pp. 297-330 e 607-648. 1165)

Andrea COLLI, Il De habitibus di Teodorico di Freiberg. Datazione del 'opera e analisi delle fo nti, in "Divus Thomas", 116(20 13), n. 2, pp. 213-24 1. 1166)

Véronique DECAIX, les transcendantaux et l'Un : Dietrich de Freiberg à l'école de Thomas d'Aquin, in "Bochumer Philosophisches Jahrbuch fur Antike und Mittelalter", 16(20 13), pp. 146-162. 1167)

Die Gedankenwelt Dietrichs von Freiberg im Kontext seiner Zeitgenossen, hrsg. von K.-H. Kandler - B. Mojsisch - N. Pohl, Freiberg, Technische Universitat Bergakademie, 2013. pp. 289. Teil I: Wouter GOURIS, Primèirobjekt und Ersterkanntes bei Dietrich von Freiberg, pp. 9-I 8. Markus L. F0HRER, Conjunction of the lntellect: Averroes and Dietrich von Freiberg, pp. 19-38. Gerhard KRIEGER, Subjekt und Metaphysik. Dietrich von Freiberg und Johannes Buridan im Zusammenhang der Genese neuzeitlicher Subjektivitèit, pp. 39-54. Thomas

224 DEWENDER, Grundlegung einer qualitativen Naturforschung in De natura contrariorum und ihr Aristotelischer Hintergrund, pp. 55-66. Henryk ANZULEWJCZ, Aspekte der Sinnespsychologie Alberts des Grossen und Dietrichs van Freiberg, pp. 67-98. Tiziana SUAREZ-NANI, Une contribution aux théories mediévales du lieu: Thierry de Freiberg et le lieu des substances spirituales, pp. 99-114. Karl-Hennann KANDLER, Sp iritualitas et corporalitas differunt genere. Bemerkungen zu Dietrich van Freibergs Traktat De substantiis spiritualibus et corporibus futurae resurrectionis, pp. 115-126. Hans-Ulrich WbHLER, Die KontrarietiitenDietrichs van Freiberg unter geschichtem und systematisch-theoretischem Aspekt, pp. 127-140. Udo Reinhold JECK, Scientia Multum Rara, Ve rbogene Zitate aus einem naturphilosophischen Traktat des Dietrich van Freiberg (De miscibilibus in mixto) im Prokloskommentar des Berthold van Moosburg, pp. 141 -158. Norbert WJNKLER, Van Albertus Magnus uber Dietrich van Freiberg zu Nikolaus van Kues: Inchoatio fonnae und das Problem des Formbegriffs, pp. 159-172. Teil II: Karl-Hennann KANDLER, Dietrich van Freiberg: Leben- Werk­ Wi rkung, pp. 173-184. Uwe RICHTER, Die Stadt Freiberg um 1300, pp. 185-200. Andreas HANDSCHUH, Das Schlossquartier - Eine kleine Baugeschichte, pp. 201 -21O. Hannes M6HLE, Philosophie und philoso­ phisches Studium im 13. Jahrhundert, pp. 211-226. Henryk ANZULEWICZ, Hervorgang - Verwirklichung - Ruckkehr. Eine neuplatonische Struktur im Denken Albert des Grossen und Dietrichs van Freiberg, pp. 227-242. Markus L. FOHRER, A Comparative Study of St. Thomas Aquinas and Dietrich of Freiberg on Sp iritual Matter, pp. 243-258. Andrea COLLI, Das Denken Augustins bei Dietrich van Freiberg. Der Einjluss der Franziskanerschule, pp. 259-272. Gerhard KRJEGER, Schopfungsmotiv und menschlichen Weltverantwortung-Dietrich und die Frage nach Gott, pp. 273-280. Karl-Hennann KANDLER, Dietrichs Theologie nach seinen uberliefe rten Questionen, pp. 281-282. 1168)

Ruedi IMBACH - Catherine K6NJG-PRALONG, Aristate au Latran. Eucharistie et philosophie se/on Th omas d 'A quin et Dietrich de Freiberg, in "Revue thomiste", 112(2012), pp. 9-30. 1169)

Fernanda 0CAMPO, La divisi6n del ente en substancia y accidente segun Dietrich van Freiberg, en e! marco de la orientaci6n generai de su ontologia, in "Analogia filosofica", 27(2013), n. 2, pp. 23-47. 1170)

Hervé PASQUA, La vision béatifique se/on saint Thomas d 'Aquin et Dietrich de Freiberg, in "Revue thomiste", 112(2012), pp. 513-527. 1171)

225 Thomas Agni de Lentino (t 1277)

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Thomas de Aquino, s. (1225ca-1274)

De theologicis philosophicisque omittuntur.

Pavel BLAZEK, Tri dopisy Tomase Akvinského, Praha, Krystal 201 1, pp. 110. 1173)

Yicente BOTELLA CUBELLS, Santo To mas de Aquino en el Vaticano II: una aproximacion a la luz de las estadisticas, in TS, 57(2013), pp. 29- 48. 1174)

Giovanni Maria DE Rossi, Fossanova e San To mmaso. Sulle orme di San Tommaso d'Aquino a Fossanova: un percorso tra agiografia e topografia, Roma, Espera, 2013, pp. 274-ill.+tavv. In tre ampi e documentati capitoli si esamina il contesto storico ambientale che fu testimone degli eventi che in rapida successione videro a Fossanova nel 1274 l'arrivo e la morte del santo d'Aquino. Le componenti storiche, monumentali ed ambientali, sia quelle ricercate e scoperte ex novo sia quelle pregresse criticamente rilette, costituiscono un 'ideale scacchiera in cui inserire i singoli dati della ricerca. Così la sequenza dei fatti di cronaca, apparentemente slegati tra loro, si ricompone in uno spicchio di storia che vede costantemente in controluce la figura del santo. Gli atti del processo di canonizzazione, indizi sparsi altrove, reperiti nelle più disparate fonti, sono stati confrontati e scandagliati per offrire materiale per una corretta e puntuale ricostruzione degli avvenimenti. Lo scenario sono i locali dell'abbazia cistercense, nei quali vengono inseriti i singoli fatti. Il nucleo dell 'indagine non riguarda soltanto gli episodi della venuta e della morte del santo quanto soprattutto le vicende legate alle sue reliquie, che in molti luoghi del monastero lasciarono tracce in un groviglio di traslazioni, occultamenti, asportazioni e mutilazioni, scrupolosamente documentati. 1175]

Mitsue KUROIWA, Saint Th omas Aquinas and the Nun: Some Th oughts on the Veneration of the Saint Seen through a Fo urteenth-Century Parisian Manuscript Jllumination, in "Medieval European Studi es", 3(201 1 ). 11761

226 Battista MONDIN, La metafisica di Tommaso d'Aquino e i suoi interpreti, Bologna, Studio domenicano, 2013, pp. 544. Garrigou-Lagrange Réginald, pp. 46-52. Sertillanges Antonin­ Dalmace, pp. 65-69. Tyn Tomas, pp. 126- 1 32. Lobato Abelardo, pp. I60- 167. 1177)

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Tyn Tomas (1950-1990)

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Utz Arthur Fridolin (1908-2001)

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228 Arthur F. UTZ, Der Weg des Menschen zu dauerhaftem Gliick und innerem Frieden. Ein Resiimee der Ethik und der Moraltheologie des Thomas von Aquin, hrsg. W. H. Spindler, Bonn, Nova & Vetera, 2011, pp. 62. 1192)

Giovanni FRANCHI, Arthur F. Utz als 1nterpret der pluralistischen Demokratie, in "Die Neue Ordnung", 67(2013), pp. 84-97. 1193)

Varo Francisco (1627-1687) Georg BossoNG, Misioneros en China. Francisco Va ro (1627-1687), autor de la primera gramatica del mandarin, en su contexto linguistico e historicocultural, in "Boletin Hispanico Helvético", n. 21(2013), pp. 131- 152. 1194)

de Vasconcelos Joao (1590-1652) Bruno FEITLER, Le refi,s de la communion aux nouveaux-chrétiens. La tendence rigoriste de l '1nquisition portugaise sous la présidence du dominicain Joào Vasconcelos, in "Revue d'histoire ecclésiastique", 108(2013), pp. 199-227. 1195)

Venard Olivier-Thomas (1967) David BuRRELL, A Postmodern Aquinas. The Oeuvre of Olivier-Thomas Venard OP, in "American Catholic Philosophical Quarterly", 83(2009), pp. 331-338. 1196)

Venturinus de Bergomo (t 1346) Frances ANDREWS, le voci della Legenda beati fratris Venturini tra santità e condanna, in "Cristianesimo nella storia", 34(2013), n. 2, pp. 507-541. 11971

de Villagarcia Juan (1529-1564) Doris MORENO MARTiNEZ, "Cadena de oro para atraer a los herejes ". Argumentos de persuasion y estrategias de supervivencia en Fray Juan de Villagarcia OP, discipulo de Fray Bartolomé de Carranza, in "Hispania sacra", 65(201 3), pp. 29-71. 1198)

Vincentius Belvacensis (1190ca-1264) Mary FRANKLIN-BROWN, Th e Speculum Maius, Between Thesaurus and lieu de Mémoire, in Memory and Commemoration in Medieval Culture,

229 ed. by E. Brenner - M. Cohen - M. Franklin-Brown, Famham, Ashgate, 2013, pp. 143-162. 1199)

Mary FRANKLIN-BROWN, Reading the World: Encyclopedic Wr iting in the Scho/astic Age, Chicago, University of Chicago Press, 2012, pp. xxii+43 I +5 tavv. 1200]

Sébastien MOUREAU, Les sources a/chimiques de Vincent de Beauvais, in "Spicre. Cahiers de l'Atelier Vincent de Beauvais", n. s., 2(2012), pp. 5- 1 I 8. 1201)

André Luis PEREIRA MIATELLO, O rei e o reino sob o o/har do pregador: Vicente de Beauvais e a rea/eza no século Xlii, in "Revista brasileira de hist6ria", 32(2012), n. 63, pp. 225-246. 1202)

Tomas ZAHORA, Saint-à-porter: fa shioning Saint Francis in the encyc!opedias of Vincent and Ps.- Vincent of Beauvais, in "Spicre. Cahiers de l'Atelier Vincent de Beauvais", n. s., 2(2012), pp. 163-181. 1203]

Vincentius Ferrer, s. (1350-1419) Vicent Ferrer, Sermons, edici6 i estudi de V. J. Escarti, València, Istituci6 Alfons el Magnànim, 2013, pp. 360. 1204)

Actas del Sexto Centenario (1 411-2011). Jornada Vicentina del Raspeig, ("Plecs del Cercle", 51), San Vicente del Raspeig, Cercle d'Estudis Sequet però Sanet, 201 1, pp. 178-ill. 1205)

Federico AURA MURCIA, Lasfiestas patrona/es de San Vicente del Raspeig en la prensa (1 875-1975), ("Plecs del Cercle", 48), San Vicente del Raspeig, Cercle d'Estudis Sequet però Sanet, 2010, pp. 204-ill. 1206)

Bonifacio Ferrer, un valenciano muy poco conocido, ed. A. Esponera Cerdan, València, Instituci6 Alfons el Magnànim, 2013, pp. 180. Bonifacio Ferrer (t 1417) casi siempre aparece vinculado a la figura de su hermano san Vicente Ferrer, pero fue un significativo personaje tanto de la ciudad de Valencia y de la Corona de Arag6n, corno de la Orden de la Cartuja. Sin embargo desafortunadamente es muy poco conocido. Ello se intenta, en parte, paliar en este libro pues recoge diversos trabajos - cualificados y relativamente recientes - en castellano, dispersos y sobre todo de escasa difusi6n y complicada consulta, asi corno un repertorio bibliografico sobre un valenciano tan importante. 1207]

230 Oscar CALVÉ MASCARELL, La imagen of lciaf y e! ofl cino de usar fa imagen: vafores cambiantes en la representacion de Vicente Ferrer anterior a su canonizacion, in Me moria y signiflcado: uso y recepcion de los vestigios del pasado, coord. L. Arciniega Garcia, Valencia, Universitat de València, 201 3, pp. 231 -254. 1208]

Efs vafencians en el Compromis de Casp i en el Cisma d 'Occident, coord. R. Bellveser, València, Instituci6 Alfons el Magnànim, 201 3, pp. 526. Inter alia: Alfonso EsPONERA CERDÀN, Los hermanos Ferrer en e! Compromiso de Caspe yen el cisma de Occidente. Estado de la cuestion, pp. 225-274. Bemard HODEL, Les traités enfaveur du pape d'Avignon du temps de saint Vincent Ferrier, pp. 355-372. Antoni FERRANDO, Llengua, nacio i territori al regne de Vafència en temps de sant VicentFe rrer (c. 1350-1419): f'esceniflcacio linguistica al Compromis de Casp, pp. 373-402. Jaume RIERA I SANS, L 'itinerari peninsular de mestre VicentFe rrer (1408-1416), pp. 403- 458. Vicent Josep EsCARTi, El record de sant Vicent Ferrer durant l 'Edat Moderna (ss. XVl-XVJJJ), pp. 459-502. Rafael ROCA, El record de sant Vicent Ferrer al flarg dels segfes XIX i XX, pp. 503-522. 1209]

Alfonso EsPONERA CERDÀN, San Vicente Ferrer. Pafabra vivida, predicada y escrita. Un acercamiento a fa bibliografia vicentina contemporanea, Valencia, Instituci6 Alfons el Magnànim, 2013, pp. 188. Recorrer la historiografia sobre un tema es un modo de conocer por donde ha ido transcurriendo su estudio en un periodo de tiempo, asi c6mo se ha ido diseiiando su visi6n, incluidos sus "t6picos" reiterados o nuevos. En este libro se presentan los titulos que han aparecido desde el siglo XIX que, o bien han hecho una aportaci6n al conocimiento de san Yicente Ferrer (1350-1 419), o bien son a las que mas frecuentemente se recurre. Ello brinda un balance o estado de la cuesti6n sobre su vida y obras y ayudara a conocer mejor al santo dominico valenciano. 1210]

Alberto FERREIRO, El sermon catalan de San Vicente Ferrer sobre san Martin de Tours, in "Hispania sacra", 65(201 3), pp. 543-561 . 1211]

Joan Vicent FUERTES ZAPATA, Teatro popufar vafenciano: e! "mi/acre " de lliria, in Escribir y persistir. Es tudios sobre la literatura en catafan de fa Edad Media a fa Renaixença, IfI, coord. V. J. Escarti, Buenos Aires-Los Angeles, Argus-a, 2013, pp. 48-66. 1212]

Joan Ramon GUJJARRO TOLEDO, Cultura i societat a través dels sermons de Fra Vicent Ferrer, ("Plecs del Cercle", 47), Sant Yicent del Raspeig, Cercle d'Estudis Sequet Però Sanet, 2010, pp. 78. 1213]

231 Ennio GROSSI, La storia e il culto di San Vincenzo Ferrer, I, (1350-1380), Cerchio, Kirke, 2012, pp. 88-ill. 1214]

Ennio GROSSI, La storia e il culto di San Vincenzo Ferrer, II, (I 380-1394) , Cerchio, Kirke, 2013, pp. 120-ill. 1215]

Jean LE DORZE, Tras los pasos de San Vicente Ferrer, Catarroja, Rom Editors, 2012, pp. 116-ill. 1216]

Antoni L6PEZ QUILES, Sant Vicent com a argument. Escorihuela i la recerca de la llengua culta afinals del segle XVIII, in "Aula de les Lletres Valencianes", 2(201 2), pp. 47-74. 1217]

Carolina M. LOSADA, Ley divina y ley terrena: antijudaismo y estrategias de conversion en la campana castellana de San Vicente Ferrer (1 411- 1412), in "Hispania sacra", 65(2013), pp. 603-640. 1218]

Tomas MARTiNEZ ROMERO, Ritme, rima i estructures paral·leles en la literatura i en la predicacio de Vicent Ferrer, in Els escriptors valencians del segle XV, (ed.) G. Colon Doménech, Castello de la Plana, Universitat Jaume I, 2013, pp. 11-38. 1219]

Fernando MILLAN SANCHEZ, San Vicente Ferrer, los origenes de la hegemonia valenciana, Valencia, Graciela, 2011, pp. 198. 1220)

José Joaquin QUESADA QuESADA, San Vicente Ferrer en una tabla procedente de Alca/a La Real: precisiones y propuestas en torno a la Aparicion de Cristo a San Pedro Martir, atribuida a Juan Correa de Vivar. in "Archivo espaiìol de arte", 86(2013), pp. 159-162. Se aportan nuevos datos acerca de una tabla atribuida al pintor toledano Juan Correa de Vivar, seiìalando corno su lugar de procedencia la ciudad de Alcala la Real (Jaén) y proponiendo corno tema iconografico la Vision de Avignon, relativa a san Vicente Ferrer. 1221)

Josep Enric Rus10, Jntelectuales y eclesiasticos en la Va lencia tardomedieval, in Escribir y persistir. Estudios sobre la /iteratura en catalan de la Edad Media a la Renaixença, I, coord. V. J. Escarti, Buenos Aires-Los Angeles, Argus-a, 201 3, pp. 1-15. 1222]

Camilo SEGURA ARTIAGA, Fiesta y tradicion en Paterna. La devocion al Stmo. Cristo de la Fe y a San Vicente Ferrer, Patema, Real Cofradia Stmo. Cristo de la Fe y San Vicente Ferrer, 2010, pp. 197-ill. 1223)

232 Juan Bautista TORMOS CAPILLA, La imagen de san Vicente Ferrer: medio siglo de presencia en e/ retablo mayor de la iglesia parroquial de San Honorato de Vina lesa (1 963-2013), Moncada, Familia Alcayde-Gil de Vinalesa, 2013, pp. 31-ill. 1224]

Pilar VALLADOLID, 365 dias con Vicente Ferrer. 365 dias con un hombre de leyenda, Madrid, Visi6n, 2012, pp. 365. 1225]

Pilar V ALOR MONCHO, Tras las reliquias de san Vicente Ferrer. Los intentos valencianos del siglo XVI, in "Escritos del Vedat", 43(20 I 3), pp. 179-218. 1226) de Vio Tommaso (Caietanus) (1469-1534) Alberto BONDOLFI, Appunti sulla dottrina del 'elemosina nel cardinal Tomaso de Via detto il Gaetano, in "Divus Thomas", 116(2013), n. 3, pp. 103-124. 1227)

CeferinoP. D. MuNOZ, Concepto fo rmai y concepto objetivo en Cayetano. Un analisis a partir de su comentario al De ente et essentia, in "Estudios filos6ficos",62(20 13), pp. 49-61. 1228]

CeferinoP. D. MuNOZ, El ente en Cayetano: aproximaci6n a su signifìcado e implicancias metafisicas, in "Trans/Fonn/Açào", 36(201 3), n. 3, pp. 23- 34. 1229)

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Francisco DE VITORIA, De iustitia - Uber die Gerechtigkeit, I, herausgegeben, eingeleitet und ins Deutsche ubersetzt von J. Stuben, mit einer Einleitung von Th. Duve, Stuttgart, Frommann-Holzboog, 2013, pp. cxii+l91. 12321

233 Francisco DE VITORIA, De la lai. Commentaire de la «Somme théologique» (/a-llae, q. 90-108), trad., intr. et notes de G. Demelemestre, Paris, Cerf, 2013, pp. 192. 1233]

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"Helmantica", 65(2013), n. 192 = El maestro Francisco de Vitoria y la Escuela de Salamanca. Miguel Anxo PENA GONZÀLEZ, lntroducci6n, pp. 223-226. Mauro MANTOVANI, El método del «Comentario» en Francisco de Vitoria, pp. 229-251. Pilar PENA, la explicaci6n de la «quaestio» en teologia, pp. 251 - 264. Inmaculada DELGADO, Ma nuscritos de las «Reportatio11es» de los Comentarios de la Prima Pars de Francisco de Vitoria, pp. 265-288. Rosa Ma HERRERA, Apuntes de teoria de la traducci6n. El Ms 85/03 del Archivo Hist6rico de la Un iversidad Pontificia de Salamanca, pp. 289-306. Jesus M. CONDERANA, Francisco de Vitoria en la Reportatio de Juan de Barrionuevo, pp. 307-322. Antonio OSUNA, in dole cientijica de la teologia en Francisco de Vitoria, pp. 323-342. Simona LANGELLA, El estatuto ep istemologico de la teologia y la filosofia en Francisco de Vitoria, pp. 343-358. Dionisio BOROBIO, La visi6n sacramentai de los Salmanticenses, pp. 359-3 78. 1240]

234 Kontroversen um das Recht. Beitriige zur Rechtsbegriindung van Vitoria bis Suarez - Contending fa r Law. Arguments about the Foundation of Law from Vitoria to Suarez, hrsg. von K. Bunge - St. Schweighofer - A. Spindler - A. Wagner, Stuttgart, Frommann-Holzboog, 20 12, pp. x+ 375. Inter alia: Georg CA VALLAR, From Francisco de Vitoria to Alfred Verdross - Th e Right to Preach the Gospel, the Right of Hospitality, and the ln ternational Community, pp. 1-36. Anselm SPINDLER, Positive Gesetze als Ausdruck menschlicher Rationalitiit bei Francisco de Vitoria und Domingo de Soto, pp. 37-68. Christiane BIRR, Recht als Argument in Bartolome de Las Casas ' Tratado sobre los indios que han sido hechos esclavos, pp. 93- 1 26. Kirstin BUNGE, Ordnung und Freiheit - Zum Begriff der Freiheit und des Rechts bei Francisco de Vitoria und Bartolome de Las Casas, pp. 127-150. Nils JANSEN, Zur Dis!..."Ussion um die Restitutionslehre bei Francisco de Vitoria und seinen Na chfolgern, pp. 195-234. 1241)

Simona LANGELLA, La ciencia teologica de Francisco de Vitoria y la Summa Theologiae de santo Tomas de Aquino en el siglo XVI a la luz de textos inéditos, Salamanca, San Esteban, 20 I 3, pp. 468. Este libro reconstruye, a través de las Reportationes ineditas de algunos alumnos de Vitoria, los motivos que llevaron al maestro de Salamanca a elegir la Summa Theologiae corno texto base para sus lecciones académicas: la afirmacion del estatuto epistemologico de la teologia corno ciencia, la mejor organizacion del materiai teologico y una atencion mas cuidadosa a la enseiianza de los padres de la iglesia. 1242)

Maria LUQUE FRiAS, Vigencia del pensamiento ciceroniano en las Relecciones juridico-teol6gicas del maestro Francisco de Vitoria, Granada, Comares, 20 I2, pp. xvi+444. 1243)

Edda MANGA, Le retour de la guerre )uste. Francisco de Vitoria et /es fo ndements juridiques de la domination globale, in "L'homme et la société", n. 175(20I O), pp. 13-38. 1244)

Lorenzo MILAZZO, La teoria dei diritti di Francisco de Vitoria, Pisa, ETS, 20 12, pp. 200. 1245)

Jorge MORANT MORANT, La conciencia mora! en Francisco de Vitoria desde la perspectiva de la justicia, in "Anales valentinos", 39-40(20 13), pp. 22 1 -232. 1246)

235 Emiliano PAOLINI, Filosofia politica e diritto internazionale in Francisco de Vitoria, Roma, Curcio, 2011, pp. 223. 1247]

Michael SIEVERNICH, Muze hrich ospravedlnit valku? Francisco de Vitoria OP a jeho prispévek k mezinarodnimu pravu, in "Salve", (20 I O), n. 3-4, pp. 61-75. 1248)

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Luis V ALENZUELA-VERMEHREN, Empire, Sovereignty and Justice in Francisco de Vitoria 's lnternational Thought. A Re-interpretation of De Indis (1532), in "Revista chilena de derecho", 40(2013), pp. 261-299. 1251)

Luis V ALENZUELA-VERMEHREN, The Origin and Nature of the State in Francisco de Vitoria 's Mora! Philosophy, in "Ideas y valores", n. 151 (201 3), pp. 81-103. 1252)

Wehrlé Rose (1846-1909) !'viarie-Ancilla, Soeur Rose Wehrlé, Lourdes, Monastère des Dominicaines, 20 1 1, pp. 32-ill. 1253)

Marie-Ancilla, Soeur Rose Wehrlé: à la gioire de Marie, Lourdes, Monastère des Dominicaines, 2011, pp. 288. 1254)

Ximénez Francisco (1666-1721) Popol Vuh. Las antiguas historias del Quiché, eds. R. Martinez Baracs - A. Recinos, México, Fondo de Cultura Economica, 2013 pp. 389. Relato que narra las vicisitudes que enfrent6 e! pueblo quiché que condensa en sus paginas la esencia de ese pueblo. Ésta edici6n hecha por A. Recinos incluye una extensa introducci6n, la traducci6n del texto quiché tomado de la transcripci6n hecha por fr. Fr. Ximénez en Chichicastenango

236 en 1701-1703, el facsimil de dos hojas de esta versi6n mas antigua del Popol Vuh, asi corno una bibliografia y dos indices analiticos que resumen y ubican en el libro una gran cantidad de informaci6n. Ésta edici6n se acompafia, ademas, por una introducci6n de R. Martinez Baracs. 1255)

Rodrigo MARTiNEZ BARACS, Fray Francisco Xim enez y e/ Popol Vuh, in "Historias", 84(2013), pp. 35-58. 1256)

237

VI

DE SODALITIIS ET DEVOTIONIBUS

Julio ÀLVAREZ QUISPE, El ayni en lafestividad de la Virgen del Rosario en Viacha. Bolivia, in "Revista andina", n. 51 (201 1), pp. 265-295. 12571

Philippe BEITIA, Le Rosaire. Une grande prière de la spiritualité catholique, Paris, L 'Harmattan, 2011, pp. 124. 12581

Luciano C!NELLI, Le confraternite del Rosario fra XVI e XVII secolo, in Hagiologica. Studi per Réginald Gregoire, a c. di A. Bartolomei Romagnoli - U. Paoli - P. Piatti, Fabriano, Monastero di San Silvestro Abate, 201 2, pp. 1259-1266. 12591

Rosalba D1 MEGLIO, Ordini mendicanti e associazionismo religioso dei laici a Napoli nel tardo Medioevo, in Mittelalterliche Bruderschaften in europii.ischen Stii.dten - Medieval Confr aternities in European Towns, (hrsg./ed.) M. Escher-Apsner, Frankfurt am Main-New York, Peter Lang, 2009, pp. 349-382. 1260)

José Manuel FEITO, El rosario en el retablo. Parroquia de Santo Domingo de Guzman Miranda (A vilés), Avilés, Jueves Literarios, 201 2, pp. 63-ill. 12611

Ramon Mm6 BALDR1CH, La investigaci6 de Va /eri Serra i Boldu sobre El Roser, in "Urtx", 27(2013), pp. 27-50. 1262)

AyyEÀtKfJ TTANOnO'Y /\OY, Ivvu:xvicç Kai 0p 17aKevr1Ki:ç ai5d

Carlos José ROMERO MENSAQUE, Aproximaci6n al estudio del Rosario en Espaiia durante la Edad Moderna, [s. I.], Publidisa, 2011, pp. 76-ill. 12641

239 Carlos José ROMERO MENSAQUE, La universalizaci611 de la devoci6n del Rosario y sus cofradias en Espaiìa de Trento a Lepanto, in "Angelicum", 90(2013), pp. 217-246. 1265]

José Antonio Ru,z MARTiNEZ, Religiosidad y devociones en Lorca: hornacinas, retablos y altares ca/lej eros, in "Alberca", 11(2013), pp. 131- 155. 1266]

240 VII APPENDICES

TRACT ATIUNCULI

THE DATE OF THE SERMON 'QUI DAT ESCAM' Simon Tugwell OP The anonymous sennon 'Qui dat escam' (Schneyer, 'Robertus de Sorbone' 1823) is one of a group of sennonson the crown of thorns in BNF lat. 15951, on which see Alexis Charançonnet-Franco Morenzoni, 'Prècher sur les reliques de la Passion à l'époque de saint Louis', in C. Hediger, ed., La Sainte-Chapelle de Paris, Royaume de France ou Jérusa/em céleste?, Turnhout2007, 61-99; on this particular sermon (ff. I 23'- 1 27') see 91-94. The authors comment 'Rien ne pennetcependant qu'il a été donné devant le roi ni d'ailleurs qu'il a été prononcé avant 1270' (ibid. 91), but there is actually evidence that the sennon was in existence well within St Louis's Iife-time: it furnishedreadings for the feastof corona domini in Humbert's edition of the Dominican breuiarium portatile, whose completion he announced in 1256 (MOPH XXX 588-589): 1

BNF lat. 15951 AGOP XIV L I f.124' (f.1 23') Non miretur ergo uel Lectio .i. Non miretur ortodoxorum indignetur ortodoxorum quispiam si quispiam si iocunda corone dominice iocunda corone dominice sollempnitas sollemnitas diem hunc expendat in paucos dies nunc expendat in laudibus laudibus redemptoris. Quia etsi hec redemptoris. Quia etsi hec corona corona capiti saluatoris ad penam et capiti saluatoris ad penam et ludibrium ludibrium in die parascheues fuerit in die parasceues fuerit applicata, applicata, tamen quia dies illa non est tamen quia dies illa non est gaudii sed gaudii sed meroris, quando membra meroris, quando membra compatiuntur compatiuntur capiti, differtur interim capiti, et musica in luctu fit importuna hec gratulabunda festiuitas in qua narratio [Ecclus. 22.6), differtur recolligimus salutis nostre messem de interim hec gratulabunda festiuitas in spinarum semine propagatam. qua recolligimus salutis nostre messem de spinarum semine propagatam . ...

1 lt is not known when the Dominicans adopted the fe ast, but as A.Dirks suggested, it was probably at first only observed in the province of France (AFP 53 [ 1983] 95); I consider it likely thai it was extended to the order as a whole simply by

241 (f.124') Miro etenim modo deiectio Lectio . ii. Miro etenim modo capitis optinuit ueniam et gratiam deiectio capitis obtinuit ueniam et corpori ut (sic) percusso uertice solidata gratiam corpori et percusso uertice sunt membra, ut iam dici ualeat Cui solidata sunt membra. Sinagoga caput infirmum cetera membra ualent.2 siquidem mater Christi secundum Synagoga siquidem mater Christi carnem nouercam se exhibens affectu secundum camem nouercam se exhi­ crudelitatis et effectu nostrum bens affectu crudelitatis et effectu Salomonem corona spinea coronauit. nostrum Salomonem spinea corona Pudeat ergo sectari gloriam membra coronauit. Pudeat ergo sectari gloriam quibus caput suum tam inglorium membra quibus caput suum tam exhibetur peccatorum nostrorum spinis inglorium exhibetur peccatorum nostro­ circundatum, pudeat sub spinato capite rum spinis circumdatum, pudeat sub membrum fieri delicatum. spinato capite membrum fieri delica­ tum.. .. Scripsit idem euuangelista [se. Lectio .iii. Scripsit namque lohannes Iohannes] Exiuit Ihesus portans spineam euangelista Exiuit lhesus portans coronam et purpureum uestimentum [Io. spineam coronam et purpureum 19.5] ut quasi peruigil (sic) noster in uestimentum ut quasi pugil noster in armis et uestimentis rubeisappareret. ... armis et uestimentis rubeis appareret. Exeamus ergo ad eum egredientem Exeamus ergo ad eum egredientem extra castra improperium eius portantes extra castra impropcrium eius [Heb. 13.13], erumpnam eius nostram portantes, erumnam eius nostram reputantes. Dicamus cum psalmista reputantes, et dicamus cum psalmista Confixus sum in erumpna mea dum Confixus sum in erumna mea dum configitur spina.3 configiturspina.

The same readings recur in early printed Dominican breviaries such as that of 1481, reproduced with Savonarola's annotations in li breviario di Frate Girolamo Savonarola, Florence 1998, f. 226v. 1267)

being included in Humbert's calendar without any specific decision by any generai chapter. lf so, 'Qui dat escam' could have been used as a sourcc of liturgica! rcadings at S. Jacques for some time before 1256. There are only three readings because, at !cast in Humbert's calendar, the feast was not cclebrated in August, whcn it would havc intcrfered with the octave of St Dominic, but on 4 May (Dirks, art. cit. 96), so it invariably fellwithin paschaltidc. 2 Adapted from the proverbial 'Cui caput infirmum cetera membra dolent' (Walther, Proverbia 3839). 3 'Conuersus sum in aerumna mea dum configitur spina' (Ps. 31.4, AGOP XIV L I f. 73v); I am not aware of any version with conjìxus instead of conuersus.

242 DE NOMINE CARDINALIS HUGONIS / HUGOLINI Simon Tugwell OP Maria Pia Alberzoni nos monuit ne cardinalem ostiensem, amicum s. Dominici, Hugolinum uocemus quoniam tam a coaeuis quam a se ipso potius Hugo nominaretur (in Gregorio IXe gli ordini mendicanti, Spoleti 20 1 I, 76-77): Mi è parso opportuno abbandonare la dizione tradizionale Ugolino, che non risulta presente né nella documentazione prodotta dal cardinale stesso - che solitamente si intitola Hugo/Hugonis - né nella prima agiografiadi cui egli fu il committente, in particolare nella Vita beati Francisci, nemmeno in altre fonti coeve, quali il processo di canonizzazione di Domenico. Da un primo sondaggio (ma necessitano ulteriori indagini) mi sembra si possa ritenere il nome Ugolino più tardo e ricollegabile all'uso di trattare con il diminutivo tutti i nomi di persona.

Ut nobis persuadeatur cardinalem se Hugonem uocare 'basti' ait 'rinviare a G. Levi, Registri dei cardinali Ugolino e Ottaviano degli Ubaldini, Roma I 890 ... passim'. Sed testimonium editionis nihil ualet nisi in ipso codice eiusdem registri (BNF lat. 5152a, quem inspicere nequiui) '(H)ugo' explicite scriptum est; nam in paginis quarum Levi imagines phototypicas praestitit semper 'Hug.' reperimus, sicut etiam in originalibus priuilegii Religiosam tam pro ecclesia et fratribus s. Romani tolosani quam pro monasterio Pruliani editi (MOPH XXV n. 77 et 90), quorum imagines uidi. Certo Thomas de Celano 'Hugone' et 'Hugonem' scripsisse uidetur ( Vitaprima s. Francisci II 99-100, Analecta Franciscana X 76-77), sed in processu canonizationis s. Dominici ipsa Alberzoni indicat 'una certa oscillazione' quoniam cardinalis semel 'Hugo' uocetur et bis 'Hugolinus'. Re uera autem bis in omnibus codicibus superstitibus 'Hugolinus' legitur (cf. MOPH XVI 130, 147), 'Hugo' tamen semel tantum (cf. MOPH XVI 127) et in uno solo codice saeculi decimi quinti (se. ueneto bibliothecae Marcianae IX 61, olim conuentus fratrum OP bononiensium): 'Fuit reuersus de curia domini Ugonis ... qui erat Venetiis' (f. 25'); in mutinensi uero (Campori App. 59 f. 146r), saeculo decimo quarto scripto, cuius excerpta uerisimiliter ex eodem fonte bononiensi desumpta sunt, 'domini Ugolini' ibidem legitur, necnon 'domini Hugolini' in compilatione Bemardi Guidonis, cuius textum per editionem Echardi (QE I 45, 'domini Hugolini') et per uersionem hispanicam cognouimus (uide codicem hagiographicum monasterii S. Dominici Matritensis f. 52v, 'del sennor Hugolino'). Praeterea eandem lectionem corroborat tam Hieronymus de Bursellis, siue ipse compendium testimoniorum bononiensium quod in 'cronica magistrorum' retulit confecit siue e fonte quodam bononiensi

243 exscripsit (uide cod. bononiensem 1999 f. 21 V, 'cum ... de Venetiis ubi uisitauerat dominum Hugolinum ... uenisset'), quam Flaminius qui schedis ipsius notari i qui anno 1233 testimonia fratrum 'in publicam formam redegit' (cf. MOPH XVI I 67) apud fratres bononienses conseruatis usus est (uide AFP 74 [2004] 94) licet uerba originalis ad aetatis suae latinitatem accommodauerit (Vitae patrum inc/yti ordinis Praedicatorum, Bononiae 1529, f. 67v, 'cum ... Venetiis ab Ugolino ... redisset'). Denique 'dieta illustrium uirorum, uidelicet nouem fratrum, quorum testimonia credibilia nimis auctoritate domini Gregorii noni approbata etiam aliis preferenda' guae frater Conradus ad Theodericum de Apoldia 'de capitulo generali in Lucca celebrato' detulit (cf. A.SS., Aug. I, Antuerpiae 1733, 563, ubi tamen 'Gerardus' loco Conradi perperam nominatur, ·de quo uide AFP 77 [2007] 38) ex eodem fonte quo postea usus est Flaminius exscripta uidentur (cf. AFP 66 [1966] 79-83), unde illum quoque licet testem lectionis 'domini Hugolini' citare ('Celebrato secundo generali capitulo beatus Dominicus domini Hugolini/Ugolini hostiensis episcopi ... curiam ... uisitauit' (A. SS. , Aug. I 60 I, omnibus codicum familiis de nomine concordanti bus: uide e.g. bruxellensem 7825 f. 18v, casanatensem 168 f. 73', gottingensem I 09b f. 17V, herbipolitanum M.p.th.q. 55 f. 69v, lipsiensem 846 f.42', mutinensem Campori App. 59 f. 72v, tolosanum 485 f.71v , treuerensem I I 68/470 f. 70v). Assentior igitur dominae Alberzoni rem nondum satis indagatam esse, sed mihi non est persuasum nobis interim cauendum ne cardinalem Hugolinum nominemus cum a coaeuis tam Hugo quam Hugolinus uocatus uideatur atque adhuc in dubio sit quomodo ipse uellet ut 'Hug.' explicaretur. 1268)

244 INDEX NOMINUM PERSONARUM ET LOCORUM ET RERUM NOTABILIUM

Acireale, conv. S. Giuseppe OP: 38. Annandus de Bellovisu: 2 I 4. 51. Armenia, prov. OP: 270. Alberti Leandro: 484. ArnaldoJosé: 266. Albertucci de' Borselli Girolamo: Amoldus Leodiensis: 84. 1268. de Arriaga Gonzalo: 35 1. Albertus Magnus, s.: 31. 57-58. 76. Ascoli Piceno, conv. S. Domenico 95. 119. 177. 216. 239. 241. 244. OP: 181. 485-509. 817. 893. 1025. 1098. Ascoli Piceno, conv. S. Pietro Martire 1168. OP: 181. Alfaro y Acevedo Joseph George: 48. Ashley Benedict M.: 521-522. Alfonsus Bonihominis: 5 I 0-511. Asia: 269-275. de Aliaga Martinez Luis: 5 I 2. Asia, missio OP: 20. 1136. Allegranza Giuseppe: 513. Atzcapotzalco, conv. OP: 48. Almagro, conv. OP: 73. 1001. Augustinus Lucerinus, b.: 523-524. Almagro, univ. OP: 319. Avigliano, conv. OP: 125. Almaraz José Miguel: 266. Aza Pio: 266. Altomonte, conv. OP: 390. Alvarado Francisco: 311. Badeni Joachim: 525. Alvarez José: 266. Bandello Matteo: 69. 182. 156. 526- Àlvarez Lobo Ricardo: 514. 534. Alzedo José Bernardo: 48. Bandello Vincenzo: 220. Ambrosius de Senis, b.: 515. Bafiez Domingo: 334. 338-339. 535- Amendolara, conv. OP: 390. 536. America: 246-268. Banska Stiavnica - Selmécbanya, America, missio OP: 246. 249. conv. OP: 479. Andalucia, monasteria OP: 312. Barac Dominik: 537. Andalucia, prov. OP: I 00 I. Barcelona, conv. S. Caterina OP: 229. Andray Jean (frére André): 1 15. 313. 320. Andreas, fr.: 933. Barcelona, mon. N. Senyora dels Annius Viterbiensis, v.: lohannes Àngels OP: 204. 3 I 3. 850. Nannis de Viterbio. Bari, conv. S. Domenico OP: 381. Ansaldi Casto Innocente: 516-5 17. Bari, conv. S. Nicola OP: 382-384. Antoninus Florentinus, s.: 8. 220. 518- Barletta Gabriele: I 07. 520. Bamoya Ignacio: 48. Arag6n, prov. OP: 3. 313. Bartholomaeus de Sancto Concordio: Ardea( - Transilvania: 474-475. 538. Argentina: 250-25 1. Bartholomaeus Tridentinus: 91. 539. Argentina, prov. OP: 48. Bartholomaeus Varelli de Lentino: Arhus, conv. OP: 297. 540.

245 Bartolomeo di Paolo: 6. 74. Bottaro Tommaso: 557. Basel - Baie: 476. Bottonio Timoteo: 836-837. Basel - Baie, conv. OP: 477. Bouchet Jean-René: 558-559. Basso Domingo Maria: 54 1. Brasi(: 252. Bataillon Louis-Jacques: 178. Brasi(, missio OP: 252. Batalha, conv. OP: 81. 89. 466-472. Brentano Angelicus (Franz Clemens): Beauté Marie de Saint-Jean, v.: Marie 560. de Saint-Jean. Brescia, conv. OP: 389. Bedouelle Guy-Thomas: 542-543. Broccadelli Lucia de Namia, b.: 561- Belgique - Belgie: 289-290. 563. Benavente, conv. OP: 86. Bruno Giordano: 8. 26. 32. 34. 74. 77. Benedictus XI, b.: 589. 122. 137. 159. 173. 244. 564-585. Benedictus XIII: 314. 339. 544. 589. Bucer Martin: 129. 174. 586. Benegas Pablo: 253. Budapest, mon. OP: 75. I 006. Berengarius de Landora: 545. Budapest, stud. OP: 453. Bemardus de Alvemia: 276. Buenos Aires, mon. S. Catalina de Bemardus de Caucio: 214. Sena OP: I 04. Bemardus de Croso: 546. de Burgos Alonso: 35 1. 587. Bemardus Guidonis: 283. 547. 1268. Bertholdus de Moosburg: 173. 239. Cagliari, conv. OP: 126. 548. 1168. Cali, coli. OP: 254. Béthanie, congr. OP: 981. Callegari Giorgio: 588. Beuchot Puente Mauricio Hardie: 549. Camarda Antonino Serafino: 589. Bibliothecae OP: 134. 229. 286. 313. Campanella Tommaso: 44. 122. 145. 457. 460. 199. 244. 590-615. Bilbao - Bilbo, conv. OP: 321. del Campo Guillermo: 266. Billuart Charles René: 250. Cano Melchor: I. 220. 244. 250. 31O. Biot François: 550. 334. 339. 6 I 6. Boccanegra Alberto: 161. 551. Caracas, col. S. Rosa de Lima OP: 48. Bochenski Jòzef: 455. Caracas, conv. S. Jacinto OP: 48. Boethius de Dacia: 1 14. 163. 239. 24 1. Carranza de Miranda Bartolomé: 172. 244. 552. 334. 617. 1198. Bogota, conv. del Rosario OP: 48. Cartagena, conv. OP: 323. Bolivia: 253. Cartagena de lndias, conv. OP: 48. Bollani Domenico: 553. de Carvajal Gaspar: 6 I 8-6 19. Bologna, conv. OP: 65. 158. 463. 385- de Carvajal Jacinto: 116. 620. 388. 1189. 1268. de Casaus y Torres y Las Plazas Bombolognus de Bononia: 276. Ramòn Francisco: 48. Bonelli Michele: 554. Cassano allo Ionio, conv. OP: 390. Bonfichi Giuseppe: 398. Castel Bolognese, mon. OP: 391. Bonioahnnes de Marino: 540. Castelbuono, conv. OP: 392. di Borbone-Pam1a Giacinta Domenica: Castellani Alberto: 162. 555. Castellani Girolama: 376. Bormujos, mon. OP: 322. Castelvetrano, conv. OP: 82. 393. Boskovié Hijacint: 556. Castilla, episcopi OP: 314.

246 Castilla, monasteria OP: 88. Concepciòn, mon. OP: 97. Castrovillari, conv. OP: 390. Concina Daniel: 250. Catania: 394. Confraternitates OP: 48. 255. 343. Catharina Matthaei de Racconigi, b.: 390. 481. 1070. 1259-1 260. 1263. 379. 1265. Catharina de' Ricci, s.: 563. Congar Yves: 57. 187. 226. 65 1. 660- Catharina Senensis, s.: 18. 25. 32. 55. 668. 57. 134. 138. 168. 230. 265. 375. Conradus de Esslingen: 1268. 563. 621 -644. 1013. 1084. Constantinus: 214. Cavalcoli Giovanni: 645. Constitutiones OP: 313. Cenitagoya Yicente: 266. Copertino, conv. OP: 143. Cervera, conv. OP: 324. Còrdoba, conv. Santos Martires OP: Cesko: 291-293. 325. Cesko, prov. OP: 291-293. Còrdoba del Tucuman, conv. OP: 250. Ceslaus Polonus, b.: 646-647. Còrdoba del Tucuman, mon. OP: I 04. Chelmno, conv. OP.: 459. 250. Chenu Marie-Dominique: 289. 648- de Còrdoba Matias: 48. 65 1. Cormier Hyacinthe-Marie, b.: 669. Chiapa de Corzo, conv. OP: 260. Cosenza, conv. OP: 396-397. Chikaba Teresa, v.: Teresa Juliana de Cosenza, mon. OP: 397. Santo Domingo. Couturier Marie-Alain: 360. Chile, vie. OP: 251. Cremona, conv. OP: 398. China - Zh6nggu6, missio OP: I 194. Cuesta Alvarez Bernardo: 670-67 1. Chiquinquira, conv. OP: 48. Cuzco, conv. OP: 265. Ciudad de México, conv. S. Catalina Cuzco, mon. OP: 265. OP: 48. Ciudad de México, conv. S. Domingo Dacia, prov. OP: 277-278. OP: 48. 258. Danmark: 297-298. Ciudad de México, conv. de Nuestra Deckers Luc-Gabriel (Jeanine), Sceur Sei'iora de la Piedad OP: 48. Sourire: 672-675. Claverie Pierre: 235. 652. Dehau Pierre-Thomas: 653. Clérissac Humbert: 653. Delgado Femandez Joaquin: 73. Coeffeteau Nicolas: 654. Deman Thomas: 676-677. Coello de Portugal y Acui'ia Franci- Deutschland: 299-308. sco: 655. Devotiones OP: 48. 233. 3 I 3. Coimbra, conv. OP: 147. de Deza Diego: 339. 342. 345. 351. Collado Diego: 7. 656-658. Diaz Domingo: 351. Collados Yicente: 1152. Diel3enhofen, mon. St. Katharinental Collesano, conv. OP: 205. 395. OP: 236. Colmar, mon. Unterlinden OP: 355. Domingo de Santo Tomas: 678-679. Colombia: 254. Dominicus, s.: 59. I O I. 136. 153. 265. Colonna Francesco: 32. 156. 659. 366. 397. 428. 680-693.933. 1267- Colomo, conv. OP: 555. 1268. Columba de Reate, v.: Guadagnoli Dominicus Cavalca: 375. 694-695. Colomba da Rieti. 947.

247 Dominicus de Flandria: 220. 239. Fernandez-Tresguerres Velasco Juan Dominicus Grima: 214. 696. Antonio: 847-848. Drewaczy1iski Angelik, b.: 463. Fiesole, conv. OP: 55 1. Dubois Marcel-Jacques: 697. Finetti Bonifacio: 849. Dubrovnik, conv. OP: 363-364. Firenze, conserv. della Pietà OP: 200. Dubrovnik, mon. OP: 365. Firenze, conv. S. Marco OP: 74. 229. Duka Dominik: 698. 402-403. 518. Dunedin, dom. sor. OP: 482. Firenze, conv. S. Maria Novella OP: Duran Diego: 48. 699-70 I. 32. 57. 88. 106. 373. 404-406. 947. Durandus de Sancto Porciano: 88. 98. Firenze, mon. della Crocetta OP: 134. 220. 239. 24 1. 244. 276. 702-705. 1049. Firenze, mon. S. Giuliano OP: 407. Echardus de Hochheim (Meister Firenze, monasteria OP: 75. 40 I. 518. Eckhart): 27. 3!.43. 46. 57. 92. 95- Fondi, conv. OP: 144. 96. 105. 109. 118. 120. 128. 133. Fontanella i Garraver Contesina: 850. 148. 163. 173. 178. 193. 195-196. Fontanella i Garraver Francese: 203- 206. 236. 241. 284. 301-305. 359. 204. 85 1. 375. 502. 706-822. 885. 943-944. Forlì, conv. OP: I 13. 408. 1050. France: 353-360. Ecuador: 255. France, prov. OP: 558. Elbliig, conv. OP.: 459. Franciscus de Prato ltalus: 370-371. Enna, conv. OP: 399-400. Franciscus Oczkonis Polonus: 852. Enoch Hungarus: 823. de Fresneda Bernardo: 345. de Erauso Catalina: 32. 188. 824-835. Fridericus Franconi: 853. Ercolani Vincenzo: 836-837. Fridericus Frezzi: 854-855. Erfurt, conv. OP: 777. Frutuoso Domingos M.: 465. Ennengol Bemat: 257. Espana: 3 l 0-352. Gafo Muniz José Domingo, b. : 856. Espana, prov. OP: 315-3 18. Gago del Val José Luis: 857. de Racib6rz, b.: 838. Galfredus de Waterfordia: 858. Europa: 276-481. Galisteo, conv. OP: 326. Évora, mon. do Paraiso OP: 473. Galvanus de Fiamma: 155. 283. Garcés Julian: 90. Fabri Felix: 839-840. Garcia Alvarez Emilio Bautista: 859- Faenzi Valerio: 84 l. 860. Falkenberg Iohannes: 842. Garcia Villanueva Félix: 266. Fanckel Servatius: 244. Gardeil Ambroise: 289. 86 1. Farré Marie Thérèse: 843. Garrigou-Lagrange Réginald: 289. Fatima, conv. OP: 465. 653. 862-867. 1 l 77. Fernandes Bartolomeu dos Martires, Gdansk - Danzig, conv. OP: 160. 282. b.: 844-845. 459. Fernandez Moro Wenceslao: 266. Genève, conv. OP: 1048. Fernandez de Navarrete Domingo: Georgius de Hungaria: 868. 846. Georgius Rovegnatinus: 3 70-3 71. Femandez Silverio: 266. Gerardus de Fracheto: 214. 283.

248 Gidle, conv. OP: 461. Hieronymus de Moravia: 890. Gierdawy, conv. OP: 459. Holbaek, conv. OP: 297. Girona, conv. OP: 327. Hrvatska: 362-369. Girotti Giuseppe, b.: 869-870. Hugo a Sancta Caro: 891-893. Giustiniani Agostino: 4. I 02. Humbertus de Romanis: 209. 244. Gòmez Santiago Francisco: 17. 20. 1267. Gonet Jean Baptiste: 250. Humbertus II Yiennensis: 121. Gonzalez Arintero Juan: 87 1. Hyacinthus, s.: 48. 463. 894. de Gazze Yincent-Maria, v.: Gucetié Yinko Marija. Iacobus, fr. : 933. Graecia, prov. OP: 287. Jacobus de Cessolis: 69. 895. Granada, conv. S. Cruz la Real OP: lacobus de Fusignano: 896. 328. I 152. lacobus de Voragine, b.: 14. 57. 89. de Granada Luis: 313. 334. 872-873. 95. 103. 166. 185. 190. 375. 898- Great Britain: 36 I. 913. 933. Guadagnali Colomba da Rieti (Co- Jacobus Passavanti: 375. 897. lumba de Reate), b.: 589. 874. lavelli Crisostomo: 57. 239. 24 1. Guatemala, col. S. Tomas OP: 48. lnnocentius V, b.: 239. Guatemala, conv. OP: 48. lnquisilio: 35. 48. 61. 136. 215. 257. Gucetié Vinko Marija (de Gazze Yin- 280. 29 1. 300. 330. 341. 420. 430. cent-Maria): I 00. 448. 473. 547. 562. 593. 611. 1051. de Guevara y Mota Jacinto: 257. 1069- 1070. 1072-1073. 1089. I 100. Guido Yemani: 875-877. 1134. 1195. 1198. Guillelmus Adae: 878. lohannes Brasiator (Melzer) de Guillelmus de Altana: 879. Frankenstein (Z11bkowice) Polo­ Guillelmus Crathom: 276. nus: 280. Guillelmus de Levibus: 880. Johannes Capreolus: 220. 239. 536. Guillelmus de Moerbeke: 95. 495. 914-9 15. Guillelmus Parisiensis: 88 I. lohannes de Columna (Gallicanus): Guillelmus Peraldus: 88. 179. 285. 916-918. de Guindos Narcis: 1 152. lohannes Dominici de Florentia: 5 I 8. Gundisalvus de Amarante, b.: 48. Iohannes de Faesulis, b. (Beato Ange­ Gutiérrez Gustavo: 882-883. lico): 21. 30. 40. 49. 229. 402. 919- 93 1. Haderslev, conv. OP: 298. Johannes de Friburgo: 197. Hagiographia OP: 380. Iohannes Gobi iunior: 84. 209. 240. Hanke Pius: 884. lohannes Herolt: I 24. Helena de Hungaria: I 007. Johannes de Magdeburgo: 932. Henricus Lubecensis: 24 1. Iohannes de Mailliaco: 933-934. Henricus Suso, b.: 43. 57. 70. 169. lohannes Meyer: 283. 935. 30 1. 303�04. 326. 727. 740. 792. Johannes Nannis de Yiterbio (Annius 885-886. Yiterbiensis): 225. 936-938. Henriques Aleixo de Miranda: 887. Johannes Nider: 939-940. Herrera Catalina Jesus Maria: I 68. Iohannes Parisiensis Quidort: 88. 117. Hervaeus Natalis: 19. 31. 244. 276. 216. 239. 370. 888-889. Iohannes de Ragusio: 226.

249 lohannes a Sancto Thoma, v.: Poinsot Lacordaire Henri-Dominique: 962. Joào. La Felguera, conv. OP: I 036. Iohannes Tauler: 169. 301. 303. 326. Lagrange Marie-Joseph: 11. 289. 963- 359. 727. 737. 740. 748. 750. 786. 965. 792. 798. 817. 941 -944. La Guardia de Jaén, conv. OP: 1 152. Iohannes Thomae: 945. Laino Borgo, conv. OP: 390. lohannes de Yicentia: 946. de La Peiia Juan: 966-969. lordanis de Pisis, b.: 57. 375. 947. de Las Casas Bartolomé: 32. 48. 212. Iordanis de Saxonia, b.: 89. 214. 948- 216. 247. 970-980. 1241. 949. La taste Mari e Jean-Joseph, b.: 98 1. lordanus Catalani de Severaco: 950. de Laugier de Beaurecueil Serge: 36. Iraq: 271. Laurentius Aurelianensis: 142. Iribertegui Eraso Miguel: 157. 165. Laurentius de Grotteria: 44 1 184. Laurentius Pignon de Senonis: 283. Italia: 370-450. Lausanne, conv. OP: 5. lzaguirre Yalero Ildefonso Maria: 48. Lebret Louis-Joseph: 982-983. l.çczycy, conv. OP: 282. Jacques-Marie, sr.: 360. Legislatio OP: 327. Jaén, conv. OP: 329. Le Guillou Marie-Joseph: 984-985. Japon - Nippon, missio OP: 313. de Leén Pedro: 339. Jerez de la Frontera, conv. OP: 330. Leonardus ser Uberti de Florentia: Jerusalem: 273. 518. Jérusalem, conv. Saint-Étienne OP: Le Picard Marie de Nazareth: 986- 273. 989. Jerusalem, stud. bibl. OP: 273. Leulyn Leulinus: 990. Juan de Santo Tomas, v.: Poinsot Joào. Levanto Dionisio: 991 . Levanto Leonardo: 992. Kerr Fergus: 953. Le Yer Jean: 993. Kim En Joong: 954-958. Lévesque Georges-Henri: 48. 994. Kirchheim unter Teck, mon. OP: 67. Linares, mon. OP: I 00 I. 307. Lisboa, stud. OP: 465. Klasztory, prov. OP: 282. Liturgia OP: 88. 112. 134. 170. 213. Klatovy, conv. OP: 294. 23 1. 234. 318. 463. 643. Konstanz, conv. OP: 88. de Lizarraga Reginaldo: 995. Kosice, conv. OP: 141. 479. Llamera Bonifacio: 996. Krakéw, conv. OP: 146. 282. 457. de Loaysa Alonso: 345. 462-463. de Loaysa Garcia: 345. Krakéw, mon. OP: 463. Lobato Abelardo: 62. 127. 1177. Kramer Heinrich (lnstitor): 32. 21 O. Loew Jacques: 997-998. 562. 1145. Longo Bartolo TOP, b.: 999- 1 000. Kremerin Magdalena: 67. 307. de Lorea Amescua Antonio: I 00 I. Kuzela Patrik: 959-960. Lublin, conv. OP: 146. Lucca, conv. OP: 409-41 1. La Barrera Alonso: 257. de Ludolphus de Saxonia: I 002-1003. Labat Jean-Bapiste: 961. Lund, conv. OP: 480.

250 Lupus de Barrientos: 57. 85. 339. Maximus Graecus (Ma.çtµoç fpmKòç), Lyon, conv. OP: 164. s.: 42. Mazzuchelli Samuele: 48. Madonna dell'Arco, conv. OP: 378. McCabe Herbert: I 028. Madrid, mon. S. Domingo el Real OP: McNabb Vincent: 1029. 33 1. 1109. 1268. de Medina Bartolomé: 250. 334. 338- Madrid, conv. N. Sefiora de Atocha 339. 1004. OP: 1036. Melzer de Frankenstein Jan: I 030- Magyarorszag: 45 1-453. I 009. 1031. Magyarorszag, missio OP: 45 I. Mendoza, conv. OP: 25 1. : 454. de Mendoza Domingo: I 032. Malta, prov. OP: 454. Mercadillo Manuel: 104. 250. Malvasia Diodata: 32. de Mercado Tomas: 1033-1 034. Mancio de Corpus Christi: 2 I 6. 339. Mérigoux Jean-Marie: 1035. 968. 1004- 1005. Merino Andrés José: I 036. Manés de Caleruega, b.: 99. México: 256-257. Manila, col. de Nifios Huérfanos de Meyer lohannes: 279. San Juan de Letran: 48. Micò Juan: 1037. Manila, col. S. Tomas OP: 48. Milano, conv. S. Eustorgio OP: 64. Manila, conv. S. Catalina OP: 48. Milano, conv. S. Maria delle Grazie Manzanas Pedro, v.: de Ulloa Pedro. OP: 412-4 13. Marcolinus de Forlivio, b.: I I 3. Minorelli Tommaso Maria: 1038. Margarita de Hungaria, s.: 1006-1010. Modena, conv. OP: 414. Margarita de Sabaudia, b.: 75. 379. Monasteria OP: 192. 313. 318. 10 I I. Mo nia/es OP: 32. 48. 75. 94. 134. Maria de Santo Domingo, la Beata de 192. 224. 228. 375-376. 416. 434. Piedrahita: 310. 1012-1014. Monnot Guy: 1039. Marie de la Trinité (de Mulatier Marie de Monroy Fernando: 257. de la Trinité): I 10. 1017-1023. Montesino Antòn: 37. 1040-1 043. Marie de Saint-Jean (Beauté Marie de Montuclard Maurice: I 044. · Saint-Jean): 1015-1017. 1023. Mossul, congr. sor. OP: 271. Marina Manuel: 266. Mossul, conv. OP: 1035. 1091. de Marinis Giovanni Battista: 176. de Mulatier Marie de la Trinité, v.: Marinus Vanni de Scaffalibus: 854. Marie de la Trinité. de Marquets Anne: I 3 I. I 024 Musy Guy: 1045-1048. Marseille, conv. OP: 54. Martinez Elicerio: 266. Nannini Remigio: 4. Martinus de ladra: I 025. Napoli: 415. Martinus Oppaviensis: 934. Napoli, mon. S. Maria della Sapienza Martinus de Porres, s.: I 026. OP: 416. Mateo de Jerez de la Frontera: 330. Napoli, mon. Ss. Pietro e Sebastiano Mattei Caterina da Racconigi, b.: OP: 68. 417-419. 1027. Narducci Domenica da Paradiso: 18. Mattheus, fr.: 933. 563. 643. I 049. Mauléon, mon. OP: 356-357. Narni, conv. OP: 420.

25 1 Nelli Plautilla: 134. Pérez y Marcos Rengifo Antonio: New Zeland: 482. 25 1. Nicolaus de Argentina: 1050. Perrin Joseph-Marie: 15. Nicolaus Eymerici: 257. Peru: 265-266. Nicolaus lacquerinus: 28. I 05 1. Peru, prov. OP: 25 1. Nicolaus Trevet: 57. 88. 1052. Perugia, conv. OP: 373. 422-427. Nihon - Nippon, missio OP: 272. de Petrés Domingo: 48. Noel Alejandro: 250. Petrus Calo Clugiensis: 539. Nordembork, conv. OP: 459. Petrus de Dacia: 623. Niirnberg, mon. St. Katharina OP: Petrus Niger: 239. 308. Petrus de Pisis: 59. Nysa - Neisse, conv. OP: 884. Petrus Ranzanus de Panormo: I 059. Petrus de Verona, martyr, s.: 59. 126. Oaxaca, conv. OP: 48. 1060-1062. Observantia OP: 141. 146. 192. 230. Petrus de Yillaribus: 1063. 282. 318. 359. 375. 643. Philippe Marie-Dominique: I 064. Oceania: 482. Philippus de Pera: 2. Odense, conv. OP: 297. Pichard Raymond: 1065. Opatowiec, conv. OP: 282. Pilipinas: 274-275. Opole - Oppeln, conv. OP: 282. Piny Alexandre: I 066. de Ortega Crist6bal: 48. Pisa, conv. S. Domenico OP: 373. Osanna de Catharo: 1053. Pisa, conv. S. Caterina d'Alessandria Osorio y Guzman Alvaro: 339. OP: 59. 373 Osuna, conv. OP: 332. Pius V, s.: 139. 180. 1067-1074. de Ovando Leonor: 1054. Piatti Emilio Giuseppe: 1075. Oxford, stud. OP: 22. 66. 80. Plocku, conv. OP: 33. Poinsot Joào (lohannes a Sancto Pagnini Sante: 4. Thoma, Juan de Santo Tomas): Palencia, conv. OP: 1036. 220. 250. I 076. Palermo, conv. S. Domenico OP: 421. Poissy, mon. OP: I 024. Palestine - Israel: 273. Politi Ambrogio Catarino: 643. Palma de Mallorca, conv. OP: 86. Polska: 455-464. 229. 3 I 3. 333. Polska, prov. OP: 132. 282. 287. 456- Pannolini Febronia: 376. 457. 463-464. Parabita, conv. OP: 52. Pomorze: 458. Pardo Felipe: 56. I 055-1056. Portillo y Torres Fernando: I 077. Paris, conv. St.-Jacques OP: 112. Portugal: 465-473. Paulus Barbus de Soncino: 536. Portugal, missio OP: 465. Pavia, conv. S. Tommaso OP: 1070. Portugal, monasteria OP: 88. Pedro de Santa Maria, v.: de Ulloa Portugal, prov. OP: 465. Pedro. Praedicatio: 48. 14 1. I 62. 178. 209. Pena y Lillo Josefa de los Dolores: 213. 230. 245. 281. 374-375. 518. 1057. 640. 643. 947. 12 19. Peralada, conv. OP: 327. Praha, conv. OP: 295. Pérez de Cusanza Alfonso: 1058. Praha, mon. Lysolaje OP: 186. 296.

252 Prouille, mon. OP. 1268. de Rojas Juan José: 48. Prusy Kr6lewskie - Ki:inigliches Rolandus de Cremona: 24 1. Preul3en: 459. Roma, bibl. Casanatense OP: 35. 430. Puebla de los Angeles, col. S. Luis Roma, conv. S. Clemente OP: 130. OP: 48. Roma, conv. S. Maria sopra Minerva Puebla de los Angeles, conv. OP: 259. OP: 23. 151. 431-433. 589. 643. Puebla de los Angeles, mon. OP: 48. 1070. 1038. Puerto Maldonado, missio OP: 266. Roma, conv. S. Sabina OP: 154. 175. Roma, monasteria OP: 434. Quinzio Agostino: I 078. Roma, mon. Annunziata OP: 435. Quito: 255. Roma, mon. S. Aurea OP: 436. Roma, mon. S. Caterina a Magnana- Racib6rz, conv. OP: 282. poli OP: 154. Racib6rz, mon. OP: 282. Romania: 474-475. Raimundus de Pennaforti, s.: 244. Romanus de Ursinis de Roma: 276. 1080-1083. Rosa Limana, s.: 48. 60. I I 02-111O. Raimundus de Vineis, b.: 623. 628. del Rosario Francisco: 253. 637. 640. 643. 1084. Rosarium: 48. 135. 366. 396. I 070. Raimundus Martin i: 3 I. 51 I. 244. 1257-1259. 1261-1262. 1264- 1 266. 1079. di Rovasenda Enrico: 79. Ramirez de Arellano Juan: I 085-1 086. Rwanda, missio OP: 1048. Razzi Serafino: 8. Recanati, conv. OP: 428. Salamanca, conv. OP: 147. 334-339. Remigio Nannini: 4. 345. 535. 860. I 005. I 036. Remigius Clari de Girolamis: 1087- Salamanca, mon. S. Maria Magdalena 1088. OP: 1163. Rendeiro Francisco: 465. de Saldanha Oliveira e Sousa Teresa Republica Dominicana: 267. Rosa Fernanda: 465. 1111. de Resende Lucio André: I 089-1090. Salvio Ambrogio: 12. 72. 143. Rhétoré Jacques: I 091. San Crist6bal de las Casas, conv. OP: Ribe, mon. OP: 297. 48. 260. Ricci Vittorio: 189. San Gimignano, conv. OP: 437. Riccoldus de Monte Crucis: 16. I 093- San Juan Bautista Coixtlahuaca, conv. 1095. OP: 48. 261. Richardus Knapwell: 1092. Sanchez-Guerra Sainz Rafael: 11 12- Ridolfi Niccolò: 1096. 1113. Rimini, conv. OP: 429. Sandomierz, conv. S. Jakuba OP: 282. Riveiro y Jacinto Julian Raymundo: 146. 48. Sandomierz, conv. S. Marii Magda­ Robertus Holcot: 71. 276. leny OP: 282. 146. Robertus Kilwardby: I 14. 239. 285. Santa Fe, mon. OP: 104. 1097-1 098. Santa Maria la Real de Nieva, conv. de Rocaberti Hip6lita de Jesus: 313. OP: 81. I 099-1 I O I. Santiago de Chile, conv. S. Domingo de Rocaberti Tomas: 1100. OP: 48.

253 Santiago de Querétaro, conv. OP: 48. Split, conv. OP: 78. 367-369. Santo Domingo, conv. OP: 267. Sprenger Jacob: 32. 21O. 1145. Santo Domingo, mon. OP: 1054. Staid Ennio: 1146. Santo Domingo Yanhuitlàn, conv. Stephanus de Borbone: 209. 933-934. OP: 48. 194. 262-264. Stralsund, conv. OP: 297. de Santo Domingo Juan: 339. Strasbourg - Stral3burg, conv. OP: de Santo Domingo Rosa: 1152. 558. 72 1. Saracena, conv. OP: 390. Strasbourg - Stral3burg, monasteria Savonarola Girolamo: 32. 42. 85. 220. OP: 359. 230. 241. 285. 370-371. 518. 1114- Strasbourg - Stral3burg, mon. St. 1124. 1267. Nikolaus in Undis OP: 236. 358- Schifaldo Tommaso: 279. 1125. 359. Schillebeeckx Edward Comelis: 183. Stratico Giovanni Domenico (Stratiko 1126-113I. Ivan Dominik): 1148-1 149. von Schonbom Christoph: 1132-1 133. Strozzi Lorenza: 376. Schweiz - Suisse - Svizzera: 476-477. Svatos Ambroz: I 150. Scrofeo Modesto: 1134. Sverige: 480. Segovia, conv. OP: 340. Szaniszlò lnocent-Mària Yladimir: Segura Jacinto: 1135. 1147. Sélestat - Schlettstadt, mon. de Sylo OP: 67. 307. Tacubaya, conv. OP: 48. Sertillanges Antonin-Dalmace: 1177. de Talavera Hemardo: 345. Sevilla: 341. de Tarragon Jean-Michel: 273. Sevilla, col. S. Tomàs OP: 342. Taverna, conv. OP: 13. 443. Sevilla, conv. S. Pablo OP: 343. Tczew, conv. OP.: 459. Sibenik, conv. OP: 366. Teixidor i Pujades Eulària: 152. 1 151- Siena, conv. S. Domenico OP: 373. 1152. 438-439. Téllez Urraca: I 153. Sieradz, conv. OP: 282. Tepapayeca, conv. OP: 48. Sierra Gorda, missio OP: 256. Teresa de Mier y Noriega y Guerra de Silva Pedro: 345. José Servando: 83 1. 1154- 1162. Silvestri Francesco: 239. Teresa Juliana de Santo Domingo Simon de Sancto Quintino: 1136. (Chikaba Teresa): 1163. Sléjsk - Schlesien: 460. Terra Sancta, prov. OP: 10. Slovensko: 478-479. Tertiarii OP: 48. 313. 1189. Soest, mon. Paradies OP: 50. Teutonia, prov. OP: 141. 287. Soncino, conv. OP: 440. Theodericus de Delph: 1 164. Soria, conv. OP: 344. Theodericus de Yriberg (Freiberg): Soriano Calabro, conv. OP: 441 -442. 83. 114. 201. 239. 24 1. 476. 502. Sorores OP: 57. 108. 192. 643. 817. I 165-1 I 71. de Soto Domingo: 111. 171. 174. 220. Theodoricus de Apolda: 692. 1268. 244. 334. 339. 113 7- 1 143. 1241. Tholomaeus de Fiadonis Lucanus: 1250. 117. 875. de Sotomayor Pedro: 334. Thomas Agni de Lentino: 214. 1 172. Spicola Luca da Pontecorvo, b.: 1144. Thomas Anglicus de Sutton: 276.

254 Thomas Antonii de Senis (Caffarini): Valencia, mon. OP: 313. 628. Valladolid, col. S. Gregorio OP: 35 1. Thomas de Aquino, s.: 59. I 67. 178. 587. 1173-1 181. Valladolid, conv. S. Pablo OP: 345. Thomas de Cantimprato: 24. 53. 63. 35 1. 352. 1198. 281. 623. 1182-1 184. Valladolid, mon. S. Catalina OP: Thomas de Prato: 59. 1198. Thomas Sutton: 239. 1185. Valladolid, stud. OP: 1198. Thomas Wayles: 209. Varo Francisco: 1194. Tillard Jean-Marie Roger: 41. de Vasconcelos Joào: 1195. Tincani Luigia: 45. 138. 1186. Velazquez Vicente: 351. Toledo, conv. S. Pedro Martir OP: Venard Olivier-Thomas: 1196. 345. Vence, conv. sor. OP: 360. Toledo, mon. S. Domingo el Real OP: Venezia, conv. Ss. Giovanni e Paolo 346. 1153. OP: 445-448. de Toro Cristòbal: 35 1. Venezia, conv. S. Lorenzo OP: 149. de Torquemada Juan: 93. 154. 225- Venezia, mon. Corpus Christi OP: 226. 339. 345. 1187. 134. de Torres y Motones Cristòbal: 48. Venezuela: 268. de Torrijos Manuel Candido: 48. Venezuela, conv. OP: 48. Torun, conv. OP: 132. 459. 464. Venturinus de Bergomo: 1 197. Toulouse, conv. OP: 558-559. Verbicaro, conv. OP: 390. Toumai, mon. Le Saulchoir OP: 289. de Vergara Antonio: 1001. Treviso, conv. OP: 444. Viborg, mon. OP: 297. Trogir, conv. OP: 334. Vicenza, conv. S. Corona OP: 449- Troyes, conv. OP: 1063. 450. Tunja, conv. OP: 48. Tunja, liceum S. Domingo OP: 48. de Villa Sanchez Juan: 48. Tuy - Tui, conv. OP: 347. de Villagarcia Juan: I I 98. Tyn Tomas: 1177. 1188-1189. Villana de' Botti, b.: 374-375. Villanova Gil: 48. de Ulloa Pedro (Manzanas Pedro, Villanueva Jaime: 311. Pedro de Santa Maria): 343. 1190. Villava, conv. OP: 1113. Ulricus Engelberti de Argentina: 123. Vincentius Belvacensis: 29. 85. 198. United States of America, congr. OP: 244. 285. 933. I 05 I. 1199-1203. 48. Vincentius Ferrer, s.: 47-48. 88. 154. United States of America, prov. OP: 324. 589. 1204- 1226. 48. de Vio Tommaso (Caietanus): 111. Un itores, fr atres: 16. 178. 220. 239. 536. 1227-1 230. Utz Arthur Fridolin: 1191-1193. Viterbo, conv. S. Maria della Quercia OP: 378. 589. Valencia, conv. Nuestra Senora de de Vitoria Domingo: 345. Belén OP: 150. de Vitoria Francisco: 48. 57. 111. 191. Valencia, conv. S. Domingo OP: 348- 212. 220. 240. 284. 334. 339. 350. 1231-1252.

255 Walla, prior: 933. EUéi8a: 309. Waterloo, conv. sor. OP: 290. KaÀàaç Mavou�À.: 951 -952. Wehrlé Rose: 1253-1254. Iavropivri, mon. OP: 309. Wroclaw, conv. OP: 146. 647. Wronkach, conv. OP: 282. A6pHKOCOBa vl BaHOBHa EKaTep�iHa C11éHCKaii: 483. Ximénez Francisco: 1255-1256. KaM'irneub-TToniJJbCbKHÌ1 - KaMeHeu­ TTonoJJbCKHÌ1, conv. OP: 48 1. de Yarza Juan: 345. ninKaMiHb - Podkamien, conv. OP: 463. Zadar, conv. OP: I 025. YKpa'iHa: 481. Zubieta Ramon: 266.

256 INDEX AUCTORUM

Abe Y.: 709. Angeli G.: 593. van den Abeele B.: 24. Angelini G.: 1070. Abril Sanchez J.: 57. Anterié I.: 367. Achtner W.: 43. 710. Anzulewicz H.: 488-490. 508. 1168. Ackerman Smoller L.: 88. Appelbaum D.: 71 l. Adamski J.: 463. Aragiiés Aldaz J.: 900-902. Agenjo Bull6n X.: 334. Aramayo S.: 104. Agostini I.: 147. 161. 55 1. Aranci G.: 518. Aguirre A. C.: 48. Aranda Doncel J.: 325. Aguirre Salvador R.: 48. Aranyosi I.: 712. de Ahumada L.: 313. Araya Espinoza A.: 1057. Airò S.: 384. Ardino F.: 424. Akopyan O.: 42. Arénes J.: 1021. Alabrus R. M.: 313. Argenziano R.: 643. 1049. Alario L. R.: 390. Arguello S.: 508. Albertario M.: 1070. Arici F.: 518. 643. Aldao M. I.: 699. Armanda I.: 1078. Alfano Giancarlo: 527. Annenta Suarez J.: 885. Alfano Giulio: 1189. Amold F.: 713. Alince J.: 186. 296. Ashworth E. J.: 1137-1138. Al Kalak M.: 129. Assonitis A.: 643. Allard M.: 48. Astudillo A.: 168. Allegra M. L.: 393. Atienza L6pez A.: 313. Allen J.: 449. Attia E.: 4. Allende Carrera A.: 48. Aubert R.: 990. 993. Almeida J. C.: 465. Augusto L. M.: 1165. Alonso del Campo U.: 680. Augustyniak P.: 714. Alonso Olivares Quir6z B.: 48. Aura Murcia F.: 1206. Alonso Ordieres R.: 48. Aurigemma M. G.: 1067. Alonso Romo E. J.: 310. 844-845. Avellaned E.: 20. 1012. Avilés Loayza S. V.: 253. Atvarez Quispe J.: 1257. Atvarez Rodriguez A.: 86. Badakhchani S. J.: 1039. Atvarez Sanchez A.: 48. Bader G.: 715. Alzate Montes C. M.: 48. Baez Rivera E. R.: 48. 1102. Amerini F.: 19. 158. 370-371. Bain W.: 1236. Aiìaiìos Meza M. C.: 1235. Baldassarri G.: 182. Andelinovié S.: 367. Balog Z.: 1060. Anderson J.: 57. Balsamo J.: 654. Andrews F.: 1197. Baquero Martin M. J.: 681.

257 Bara Bancel S.: 716. Bertuzzi G.: 551. I 189. Barabas G.: 823. Bethmont-Gallerand S.: 130. Bar-Asher M. M.: 1039. Beuchot M.: 216. 972. I 033. Barbieri E.: 4. Biacchi F.: 1073. Barciak A.: 282. Bianca C.: 518. 643. Bames C. L.: 57. Bianco G.: 82. Bames M.: 109. Bianco M. G.: 45. Barone G.: 299. 518. 643. Biasiori L.: 625. Barrado Barquilla J.: 315. Bieniak M.: 891. Barraza Jara E.: 825. Bigolin A.: 444. Barrera T.: 971. Binotto Th.: 747. Barrientos Rastrojo J.: 549. Birr Ch.: 111. 1241. Barrios P. H.: 663. Biskup M.: 100. 523. Bartlett R.: 207. Bivolarov V.: 300. Bartoli V.: 494. Blanchard J.: 21 O. Bartolomei Romagnoli A.: 63. 623- Bianco Andrés R.: 274. 624. 640. 643. Blankenhom B.: 87. 493. Basié Z.: 367. Blazek P.: 88. 1173. Bassi S.: 567. Bledsoe J. C.: 904. Bauer I. P.: 1237. Blum P. R.: 568. 585. Beaujean D.: 48. Blumenfeld-Kosinski R.: 2 I O. Beccarisi A.: 105. 24 1. 476. 717-718. Boadas i Raset J.: 327. 777. 805. I 050. Boesch Gajano S.: 643. Bçczkowska U.: 463. Béihr Ch.: 865. Beitia Ph.: 1258. Boiteux M.: 643. Bella S.: 51. Bojçs-Bialasik A.: 463. Bellamah T.: 879. Bommarito D.: 1125. Bénassy Berling M.-C.: 1155. Bonacini P.: 414. Benavides Silva F. L.: 48. Bonanate M. P.: 98 I. Benetollo V.: 62. Bonczuk-Dawidziuk U.: 460. Benfer R. A.: 260. Bondoltì A.: 1227. Benito Moya S. G. A.: 250. Béininger L.: 518. Benkheira M. H.: 1039. Bonini F.: 31. Bennett R. F.: 208. Bonino S.-Th.: 87. 211. I 185. Bento E.: 465. Béinker-Yallon A.: I 59. 585. Benvenuti A.: 643. Borghi B.: 385. Berceville G.: 640. Borgman E.: 1128. Beresford A. M.: 903. Bomstein D.: 25. Beretta F.: 595. Borobio D.: 1240. Bergé G.: 92 1. Borowska A.: 463. Berlioz J.: 209. B6rquez Ibarra M. T.: 48. Bermon P.: 71. Borrego Gutiérrez E.: I I 03. Bertelli S.: 518. Borrmans M.: 1039. Bertelloni F.: 240. BéiseK.: 628. Bertolacci A.: 491 -492. Bosi A.: 982.

258 Bossong G.: 1194. Cadoré B.: 213. Boss-Pfister C.: 777. Cahill Williamson A.: I 88. Botella Cubells V.: 1174. Cahu F.: 1080. Boulnois O.: 178. Cails É.: 355. Bowd S. D.: 389. Calcara G.: 51. Boyer J.-P.: 853. Caldwell Ames Ch.: 215. 280. Bracchi M.: 866. Caldwell D.: 139. Bracha K.: 280. Callado Estela E.: 150. 313. 512. Bracht K.: 92. 1037. Bradford Smith E.: 57. Callegari D.: 32. Bragantini R.: I 82. 528. Calvé Mascarell 6.: 1208. Brakmann Th.: 628. Calvo Pérez J.: 679. Brankiewicz I.: 146. Camara i Sempere H.: 905. 912. Bray N.: 24 1. 805. Cambi M.: 596. 597-599. Bretòn Mora Hemandez C.: 1238. Camelliti V.: 518. Brett A.: 111. Cammarota G. P.: 386. Brilli E.: 84. Campanale M. I.: 841. Brinzei M.: 147. Campanini M.: 159. Brizio E.: 643. Campanini S.: 4. Brown E. A. R.: 881. Campos Benitez J. M.: 1034. Brown J. N.: 57. Canabal Rodriguez L.: 346. Brumberg-Chaumont J.: 158. 487. Canady Salgado J.: 600. Bruni B.: 428. Caì\as Galvez F. de P.: 1153. Brzezina-Scheuerer K.: 463. Cancila O.: 392. Buccolini C.: 1145. Caì\izares Ferriz P.: 240. 285. Buch Rodriguez L.: 187. Cannon J.: 372. 373. Buchenfeld-Kaminska I.: 463. Cano Gaona P.: 48. Bueno Espinar A.: 268. Canone E.: 34. 159. Buganza S.: 64. Capeta Rakié I vana: 44 1. Bukala M.: 282. Capizzi N.: 41. Bultmann Ch.: 92. 785. Cappelletti L.: 518. Bunge K.: 1241. Carannante S.: 569. Bunster Cora V.: 265. Carballo J.: 655. 847. Burdzy D.: 146. 282. Cardai R.: 1189. Buriano Castro A. M.: 48. Cardenas Bunsen J. A.: 48. Burke L.: 57. Cardenas M.: 55 1. Burrell D. B.: 719. I 196. Carella S.: 60 I. Busquets Alemany A.: 846. Carra de Vaux B.: 164. Bilttgen Ph.: 226. Carravetta P.: 602. Carreì\o A.: 272. Cabrini A. M.: 529. Carrillo F.: 720. Caby C.: 158. Carron Faivre D.: 117. 880. Cacciari M.: 922. Carvajal Gonzalez H.: 906. Caciolini M.: 212. Carvajal Lòpez D.: 48. Cadkova K.: 626. 640. Carver R.: 32.

259 Casaglia L.: 428. Chuecas Saldias I. J.: 48. Casagrande G.: 422. Ciba M.: 463. Casatelli L.: 1144. Cid Lucas F.: 656. Casati A.: 1070. Cienfuegos Fidalgo J. A.: 48. Casellas i Serra L.-E.: 327. Ciliberto M.: 585. Caselli L.: 79. Cimini A.: 21. Casper B.: 72 1. Cinelli L.: 151. 518. 643. 1259. Castaneda Hemandez M.: 48. Cioffari G.: 381. Castano S. R.: 1239. Cirillo M.: 189. Casteigt J.: 58. 722-724. Cirillo Sirri T.: 826. Castillo Urbano F.: 973. Cirulli B.: 436. 643. Castro Malo M. del M.: 1104. Clark J. M.: 727. 301. Castro M.: 649. Clemente Real R. J.: 316. Catalano S.: 52. de Clermont-Tonnerre É. T.: 1O16. Catalioto L.: 540. 1021. Catana L.: 173. Clesse G.: 53. Cauzzi D.: 386. Clucas S.: 570. Cavalcoli G.: I 189. Cocci A.: 510. Cavalin T.: 54. 164. Coccoli L.: 1140. Cavallar G.: 1241. Coelho Fortes C.: 89. Cavell L.: 62. Coello de La Rosa A.: 56. 1055-I 056. Cavero Dominguez G.: 1058. Cola M. C.: 554. Cavillac M.: 1139. Colli A.: 1166. 1168. Cazzato M.: 143. Collins D.: 177. Cecotti S.: 876. Collins J.: 482. Ceming K.: 725. Colon Emeric E.: 48. Cemusak T.: 29 1. Colucciello Barber D.: 728. Cemy D.: 1147. Conde Gaxiola N.: 729. Cemy K.: 292. Conderana J. M.: 1240. Cerutti D.: 404. Conforti C.: 1070. Cervera i Nogués J.: 964. Contai A.: 62. Cervera i Valls J.: 963. Conti A. D.: 1098. Cessario R.: 87. Contreras Rios D.: 216. Chadwick D. A.: 672. Contreras S.: 216. 284. 335. 966-968. Chandelier J.: 158. 1141. Chandon Ch.: 281. Conzelmann J.: 236. Chao L. J.: 1156. Cooper Jeffrey: 730. Chaparro G6mez C.: 974. Cooper Jennifer: 1128. Chaput Manni M.: 48. Copello F.: 156. Charlton J.: 726. Coralejo Moiteiro G.: 88. Chave-Mahir F.: 214. Corbari E.: 374. 375. Chavez G6mez J. M. A.: 48. Corchuelo Alfaro F.: 983. Chia E. K.-F.: 1127. Cordez Ph.: 1 183. Chiesa P.: 155. Cordonier V.: 95. 495. Chubb T. E. L.: 229. Comelison S. J.: 518-5 19.

260 Correia A.: 1090. De Falco F. A.: 9. Corrin J. P.: 1028. Deigendesch R.: 67. Corsato C.: 445. Dekanski D. A.: 132. Cortés Guadarrama M. A.: 190. 907- Dekoninck R.: 74. 908. Delcomo C.: 377. 643. 947. Cortés Guerrero J. D.: 48. Delfin Guillaumin M. E.: 48. Corvera Poiré M.: 48. Delfini G.: 444. Costarelli Brandi H. E.: 123. 508. Delgado I.: 1240. Coste F.: 14. Delgado Manuel: 733. Còté A.: 114. Delgado Mariano: 543. de Courcelles D.: 103. Delgado Herrera J.: 332. Couzinet D.: 44. Del Giudice G.: 9. Cowling E.: 827. Delicado Martinez F. J.: 348. Cox V.: 376. Dellepiane Calcena C.: 995. Cracolici S.: 32. Delpal B.: 997. Crespo H. M.: 1089. Del Punta I.: 41 O. Crevatin G.: 1052. De Luca G.: 664. Cristiani Montoro G.: 246. Delumeau J.: 603. Crivellin W.: 79. Deman Th.: 676. Crossley J. N.: 275. Demkovich M.: 734-735. Cuéllar Real R. J.: 191. De Mol J.: 736. 944. Cuesta Domingo M.: 1142-1 143. Depalo M. R.: 384. da Cunha J. A.: 465. De Rossi G. M.: 167. 1175. Cuomo A. M.: 951-952. De Santis A.: 737. Curiello G.: 496. De Simone G.: 923. Cygler F.: 282. Desjardins P.-L.: 193. Czemi K.: 463. De Smet D.: 1039. Czyzewski K. J.: 463. De Spirito A.: 544. Dettloff A.: 463. Dadié B.: 73 1. DettloffP.: 463. Daiber Th.: 43. D'Ettore D.: 914. Dallh M.: 36. De Vincenti M.: 446. Danieli F.: 12. 143. Devriendt J.: 304. Danneels G.: 956. Dewender Th.: 1168. Danroc G.: 37. 136. Dezzutto F.: 48. Daranowska-Lukaszewska J.: 463. Dienes M.: 45 1. Dattilo E.: 159. Dierckx H.: 944. Dauzet D.-M.: 1021. Dietl C.: 43. Davies O.: 163. Di Iorio F.: 171. Deak V. H.: 75. 1006. Di Meglio R.: 415. 1260. De Angelis S.: 192. Di Rocco E.: 892. Debby Nirit 8.-A.: 518. Di Segni D.: 805. De Bom E.: 111. Di Stasio F.: 629. De Soni L. A.: 117. Di Stefano R.: 48. Decaix Véronique: 83. 732. 1167. Dlabacova A.: 944.

261 Dlugokçcki W.: 282. Escarti V. J.: 1209. Dòci V. S.: 141. 478. Escobar A.: 95. van Doesburg S.: 48. Escobar Herrera A. M.: 48. Dolz M.: 1068. Espeja Pardo J.: 996. Domingues B.: 465. Espin O. M.: 1105. Donato C.: 32. Esponera Cerdan A.: 311. 313. 336. Donnini M.: 874. 1114. 349-350. 975. 1041. 1135. 1209- Dorsch D.: 281. 12 10. Doublier É.: 140. Esteban Marfil A.: 329. Dougherty M. V.: 915. 1092. Estrada Pérez R. M.: 48. Dovev L.: 49. Eusterschulte A.: 585. Doyague L. M.: 926. Evdokimova L.: 895. Dragon T.: 159. Duarte Quiroga A.: 258. Fabbri L.: 518. Duba W.: 147. Faes B.: 24 1. Dubois D.: 57. Fagnart L.: 412. Diicker J.: 281. Falkeid U.: 32. Dufetre R.: 738. Falque I.: 43. 70. Dufieux Ph.: 164. Falvay D.: 1007-1008. Duni M.: 1134. Fargas Penarrocha M.: 313. Dunn M.: 434. Farina Pérez A. L.: 153. 682. Dupuy M.: 1021. Farrely B.: 740. Durante M.: 125. Fassler M.: 50. Dure! B.: 120. Fazio G.: 395. D'Urso G.: 630. Feitler B.: 1195. Duval S.: 5 I 8. Feito J. M.: 1261. Dyk J.: 48. Femenia Bertomeu F.: 218. Fenelli L.: 219. Easton M.: 909. Ferguson G.: 1024. Economopoulos H.: 438. Femandes J. M.: 465. Edelheit A.: 518. Femandez S.: I 04. Egai'ia Casariego F.: 340. Femandez-Alonso Borrajo R.: 328. Ellis R. R.: 269. Femandez Gonzalez A.: 342. Ellul J.: 87. 217. Femandez Rodriguez P.: 1036. Elsas Ch.: 739. Femandez de Urquiza M.: 48. Emery G.: 87. Femandez Valle M. de los A.: 1106. Emi le of Taizé, fr.: 665. Ferrando A.: 1209. Emmanuelle Mari e, sr.: 981. Ferreiro A.: 1211. Enders M.: 777. 886. Ferreiro J.: 216. Engel M.: 477. Festa G.: 643. Enriquez L.: 48. Fiai'io Sanchez M.: 1190. Entrich M.: 141. Fichera F.: 1059. Erler M. C.: 361. Figueroa Viruega E. A.: 48. Emst G.: 44. 145. 604-605. Filippetti R.: 30. van Erp S.: 1128. Firpo M.: 1073.

262 Fischer Ch.: 6. Gaine S.: 87. Flannery J. M.: 270. Galewski D.: 463. Flasch K.: 742. Galindo Cruz D.: 828. Florea C.: 474. Galland S.: 26. 137. Florent C.: 166. Gallego Roca F. J.: 328. Flores Moran A.: 48. Galuszka T.: 280. 282. 456. 463. Flores Sasso V.: 48. Ganeri M.: 109. Florio E.: 566. Ganz D.: 628. Follprecht K.: 463. Garceau M.: 108 I. Folquer C.: 48. 104. Garcia R.: 873. Fontana E. C.: 1189. Garcia Aguilar M. I.: 48. Fontes P.: 465. Garcia Cuadrado J. A.: 241. 338. Forcada Comins V.: 1107. Garcia Lascurain Vargas G.: 48. Ford J. A.: 57. Garcia Maestro J. P.: 883. Forlivesi M.: 220. Garcia-Serrano F.: 229. Forte S.: 9. Garibaldi V.: 428. Foti V.: 530. Garwood G. S.: 195. de Fouchécour Ch.-H.: 1039. Gasser R.: 886. Foumel J.-L.: 44. Gasti F.: 1038. 1073. Franchi G.: 1193. Gattagrisi C.: 382. Franklin-Brown M.: 1199-1 200. Gatti H.: 566. Fraschina A.: 48. 104. Gavrié A.: 537. Frassani A.: 194. 262-264. Gebron C.: 924-925. Frate M. C.: 424. 426-427. Gelabert Ballester M.: 22 1. Frazier A.: 628. Geoffroy M.: 76. Fredborg K. M.: 1098. George-Tvrtkovié R.: I 093-1094. Frey Sahchez A. V.: 323. Gerardi D.: 125. Friedman R. L.: 276. Gerbron C.: 74. Frohling Ch.: 43. 743. 777. Gersh S.: 744. Frommel Ch. L.: 1070. Giacalone S.: 383. Frosini F.: 571. Giacobbe L.: 513. Fubini R.: 518. Giamportone T. A.: 48. 25 1. Fubini Leuzzi M.: 518. Gianandrea M.: 144. 175. Fuertes Herreros J. L.: 339. Giannetto E. R. A.: 585. Fuertes Zapata J. V.: 1212. Giannini M. C.: 1096. Filhrer M. L.: 1168. Gibellini C.: 1070. Fulurija M.: 365. Giglioni G.: 44. 606-607. Furlotti P. S.: 508. Gilliot C.: I 039. Gilson E.: 676. Gabriel F.: 93. 226. Giltri A.: 694. Gabriel J.: 943. Gily C.: 9. Gabriele M.: 566. Gimaret D.: 1039. Gaetano S.: 88. 174. Giordano M. L.: 172. 313. 1099- 1100. Gagliardi I.: IO. 18. 518. 643. Giraldo Meléndez A. P.: 48. Gago del Val J. L.: 857. Giraud E.: 112.

263 Krusenbaum-Verheugen Ch.: 358. Levergeois B.: 576. Kubicki R.: 132. 282. 459. 464. Levy B.: 619. Kublin G.: 838. Librandi R.: 4. Kucharski W.: 646. Lichacz J.: 1097. Kiihn R.: 759. Licinio I.: 999. Kullberg Ch.: 961. Lievens R.: 1164. Kunstmann J.: 760. Linde C.: 22. 66. 80. Kuroiwa M.: 1176. Lingscheid C.: 944. Kurzej M.: 463. Lippini P.: 227. Kuska J.: 463. Lirosi A.: 435. Kuwabara N.: 761. Litewka A.: 461. Kwiatkowski S.: 282. Litwa M. D.: 767. Lizzini O.: 497. Lacca E.: 31. Llobet i Portella J. M.: 324. Laffay A.: 15. 170. Lobato M. L.: 1109. Lafran A.: 910. Lochez E.: 991-993. Laguna Parra A.: 48. Loconte A.: 416. Laird A.: 90. Lollini F.: 387. Langella S.: 1240. 1242. Lombardo R.: 399. Lanuszka M.: 463. Longo C.: 143. Lanza L.: 147. Lopes R. C.: 465. Lanzetta S. M.: 1189. Lopetegui G.: 285. Lanzi G.: 1189. L6pez B.: 48. Lara Coronado J. M.: 48. L6pez del Barrio E.: 530. Largo Dominguez P.: 1130. L6pez Boh6rquez A. E.: 48. Larre de Gonzalez O.: 508. L6pez-Lucendo D. C.: 73. Larsen M.: 297. L6pez Quiles A.: 1217. Lavatori R.: 1189. Lorenc J. A.: 197. La Vecchia F.: 61. Losada C. M.: 1218. Laya R.: 20. Loser F.: 92. 163. 236. 777. LaZella A. T.: 762. Lossau V.: 768. Lazzerini L.: 1116. Lozano Tasc6n C. M.: 254. Leaci S.: 225. 868. Lubon-Radwanska A.: 463. Le Dorze J.: 1216. Lucco M.: 428. Lee B. H.: 763-764. Luduena E.: 173. 548. Léger Y.: 226. Lufrani R.: 963. Leinkauf Th.: 159. Luna Tamayo M. C.: 48. Leinsle U. G.: 518. Luongo F. Th.: 57. 628. Lemitz B.: 594. Lupescu Mak6 M.: 475. Lemonde-Santamaria A.: 121. Luque Frias M.: 1243. de Lemos Martins M.: 465. Luqui Lagleyze J. M.: 1157. Léonas A.: 1010. Lurgo E.: 379. 643. 1027. Leppin V.: 92. 765-766. 785. Lyczak M.: 463. Létoumeau R.: I 14. Leventopoulos M.: 1065. MacAskill Annick: 131.

266 Macioce F.: 627. Marzilla G.: 400. Mackin Z. D. R.: 57. Mas i Miralles A.: 912. Maddelein L.: 675. Mascari M.: 87. Madelung W.: 1039. Masson G.-H.: 843. Madrid Alanis Y. P.: 48. 261. Mastroianni C.: 144. Magafia Mancillas M. A. G.: 48. Mate M. R.: 1043. Maggioni G. P.: 911. Mathews R.: 32. Maierù L.: 566. Matringe D.: 1039. Mainini L.: 43 1. Matsuda M.: 777. Malaspina E.: 138. Matsuzawa H.: 774. Maldina N.: 88. 107. Matteoli M.: 566. 577. Maldonado Ramos M. de L.: 48. Matusin A.: 556: Maldonado Samayoa M. R.: 48. Maurano A.: 125. Malherbe J.-F.: 769-770. Mauriège M.: 92. 304-305. 775. Malquori A.: 927. Mayer R.: 776. Mancini M.: 149. Maza S.: 48. Mandalà G.: 938. Mazzetto E.: 48. Manfredi F.: 125. Mazzilli Savin M. T.: 1073. Manga E.: 1244. McAlister A.: 57. Mangano Ragazzi G.: 633. McLaughlin M. L.: 53 1. Mangin E.: 148. 771-773. Meessen Y.: 304. Mangani S.: 198. Mehtonen P. M.: 778. Mantovani M.: 147. 551. 1240. Mejia Samayoa C. F.: 48. Manzi S.: 5. Melchor Toledo J.: 48. del Mar Garcia Guzman M.: 330. Meliadò M.: 779. Marchetti L.: 518. Melian E. M.: 1163. Mardell D.: 128. Méndez Echenique A.: 116. Mariani E.: 643. Méndez Reyes S.: 1158. Marie-Ancilla: 228. 356-357. 685- Mendieta E.: 829. 687. 989. 1253-1254. Mendoza Zaragoza M.: 48. Mario O.: 28. Mercier S.: 1076. Marini P.: 40. Méril-Bellini Delle Stelle A.-L.: 1184. Markiewicz A.: 282. 463. Merlo G. G.: 280. Marmo C.: 487. Messina G.: 125. Martin P.: 20. Messinese L.: 551. Martin Gòmez M.: 338. Meszaros A.: 861. Martinez Baracs R.: 1256. Mews C. J.: 890. Martinez Diez F.: 235. Michieletto A.: 444. Martinez Gordo J.: 666. Mickisch S.: 39. Martinez Juan M. A.: 860. 871. Mieth D.: 92.118. 163. 777. 780-781. Martinez Romero T.: 498. 12 19. 785. Martinez Vazquez R.: 48. Miethke J.: 842. de Martinoir F.: 962. Miglietta D.: 122. 199. Martore! Linares M.: 1113. Mikocka-Rachubowa K.: 463. Mary of the Sacred Heart: 483. Milawicki M.: 146. 282. 286.

267 Milazzo L.: 1245. Moses D. M.: 48. Miletto G.: 102. Moskal K.: 463. Millan Sanchez F.: 1220. Moule A. C.: 950. Millar Carvacho R.: 48. Moureau S.: 1201. Milliman P.: 458. Muniz Alvarez J. R.: 848. Milne J.: 782. Munk A.: 405. Mineo E. Igor: 1087. Munoz C. P. D.: 1228-1 229. Minorelli T. M.: 1072. Murano G.: 388. Minutella V.: 532. Muratori C.: 608. Miocchi M.: 55. Murray P. D.: 87. 1128. Mira Caballos E.: 267. Muschio! G.: 67. Miriello L.: 9. Mussolin M.: 518. Mirielo R.: 134. Myszka L.: 132. 464. Mirò Baldrich R.: 1262. Mixson J. D.: 230. Nagel A.: 432. Mocerino P.: 1000. Nardi B.: 877. Modesti A.: 134. Nardi P.: 635. 643. Modonutti R.: 285. 916-9 18. Nardo F.: 442. Mohle H.: 1168. Navarro F.: 134. Moingt J.: 998. Navarro Pérez M.: 329. Moioli P.: 386. Navas Bianco A.: 48. Molgaray D.: 173. de Navascués J.: 620. Molina Barea M. del C.: 659. Nebbiai-Dalla Guarda D.: 1063. Molina de la Torre F. J.: 351. Necchi R.: 516. Moncayo Ramirez J.: 48. de Negroni B.: 448. Mondin B.: 1177. Negruzzo S.: 1073. Montagnes B.: 1178. Neidhardt S. M.: 67. 307. Montanari E.: 643. Nelson A.: 57. Montevecchi B.: 176. Nemes B. J.: 359. Monti J.: 231. Nesi A.: 403. 407. Montilla Perdomo O.: 48. Nestola P.: 143. Mooney C. M.: 628. Neuser W.: 585. Moore Ch. B.: 1159. Newhauser R. G.: 88. Mora Reyes M. F.: 48. Nichols A.: 867. Morant Morant J.: 1246. Nicholson H.: 109. Morard M.: 214. Nickl M. M.: 948-949. Mora-Rodriguez L. A.: 976. Nicolau R. M.: 465. More! Ph.: 74. Niemiec D.: 463. Morello V.: 870. Nientied M.: 43. Moreno Martinez D.: 1198. Nieto Sanchez C.: 555. Morerod Ch.: 87. 162. Nieva Ocampo G.: 88. Moreton M.: 75. Nigg W.: 1117. Morgan B.: 43. 783-784. Nini R.: 420. Morocutti P.: 634. Nobile M. R.: 421. Morselli A. M.: 1189. Nocentini S.: 628. 643.

268 Nodi M.: 280. Palomares lbanez J. M.: 352. Notario A.: 165. Palomino A.: 99. Nowak A. Z.: 463. Paluch M.: 87. Nowak M.: 647. Palumbo M.: 35. 430. Nunes J.: 465. Paniagua Miguel R.: 321. Nuzzo D.: 384. Panichi A.: 609-610. Nye A.: 108. Paoli E.: 91. Paoli M. P.: 8. 518. Oakes E. T.: 232. Paolini E.: 1247. Oberste J.: 141. Paolo VI: 640. Ocampo F.: 114. 1170. Paravicini Bagliani A.: 499. 643. Oelrich A.: 667. Parizet I.: I 64. Ojakangas M.: 786. Park H. K.: 789. Oles P.: 233. Parker K.: 16. Olinski P.: 464. Parkes M. B.: 234. Oliva A.: I 78. Parmeggiani R.: 429. Olivares Martinez D.: 587. Parodi Domenichi G.: 557. Oliveira e Silva P.: 57. 147. Parry-Jones Th.: 88. Opitz Ch. N.: 88. Pasqua H.: 1171. Ordine N.: 26. 585. Pawlowska A.: 463. Oriente S.: 23. Paz Lima J.: 500. Orique D.: 48. Pelegrin B.: 832. Orlando S.: 200. Pellegrini Letizia: 162. Orozco Trejo M.: 48. Pellegrini Marco: 518. Orrego Sanchez S.: 147. Pellegrino G.: 24 1. Orths M.: 830. Peltereau-Villeneuve 8.-E.: 1064. Ortiz Vargas A. C.: 48. de la Pena C.: 347. Osborne Th. M.: 536. Pena G.: 48. Ostorero M.: 1051. Pena Espinosa J. J.: 48. Osuna A.: 1240. Pena P.: 1240. Ott U.: 710. Pena Gonzalez M. A.: 1240. Otten W.: 787. Penados Baldizòn B. M.: 48. Ovando Graj ales F.: 48. Pereira Coutinho M. J.: 466. Oi:òg K.: 282. Pereira Miatello A. L.: 1202. Pérennès J.-J.: 235. Pabòn de Acuna C. T.: 85. Peretò Rivas R.: 508. Padilla Ceròn A.: 100 I. Pérez Calderòn J. C.: 48. Pagan H.: 88. Pérez Casado A.: 266. Paganini M.: 83 1. Pérez Gonzalez S. M.: 312. Pagano A.: 396-397. Pérez de Tena A.: 322. Pagano S.: 433. Pérez Vidal M.: 88. 94. I 34. 3 I 8. Paladini C.: 805. Pérez Villanueva S.: 833. Palazzo A.: I 34. 241. 788. 805. Péricard-Méa D.: 545. Palma P.: 143. Perillo G.: 50 I. Palmer N.: 67. Perinié Lewis A.: 1148-1 149.

269 Schabel Ch.: 147. Sisinni F.: 627. SchaferCh.: 797. Skoczynski M.: 33. Schauwecker Y.: 858. Skorié E.: 367. Scheepsma W.: 777. Sliskovié S.: 362. Schenk R.: 87. Smets A.: 95. Schiewer R. D.: 43. 798. 944. Soares Pereira V.: I 090. Schlogl-Flierl K.: 518. Soberanes Femandez J. L.: 1161. Schmidt H.-J.: 287. Sochting Herrera J.: 507. Schmidt-Biggemann W.: 585. Sodi M.: 162. Schmidtke S.: 1039. Sogues Marco M.: 203-204. Schmitt Ch.: 1021. 1023. Sokol V.: 368. Schneider Signe: 799. Solère J.-L.: 705. Schneider Steffen: 579. Solodkow D.: 247. Schonberger R.: 506. 800. Sommer H.: 802. SchoofT. M.: 1131. Sorre! Ch.: 164. Schreiner K.: 327. Soto-Bruna M. J.: 284. 803. Schroder S.: 840. Soto Salazar L.: 48. Schultze D.: 628. Sotomayor Cabeza G.: 48. SchiitzJ.: 281. Sotomayor Sandoval S. A.: 48. Schweitzer F.-J.: 777. Sottili F.: 515. Schwizgebel A.: 1064. Soukup P.: 280. Scognamiglio R.: 238. 309. de Sousa Nascimento R. C.: 89. 471. Scudieri M.: 518. Soyer F.: 473. Seccaroni C.: 386. Spagnesi E.: 518. Segura Artiaga C.: 1223. Spedicato M.: 143. de Seixas M. M.: 466. Speer A.: 795. 804. Sellés J. F.: 239. Spendei A.: 141. Sensi M.: 643. Spiazzi R.: 1179. Ser-Giacomi G.: 424-427. Spindler A.: 1241. Serrano J.: 689. Spinosa G.: 289. Serrano Rodriguez E.: 345. Sportolari L.: 424. Seubert H.: 801. Springer K.-B.: 777. Severino S.: 419. Staid E.: 690. Sevilla PefiuelaT. M.: 254. Stazzone A.: 69. Shagrir I.: 1095. Stec I.: 463. Shugert Bevevino L.: 57. Steele J.: 31. Sierra H.: 32. Steigerwald D.: 1039. Sievemich M.: 1248. Steinkerchner S.: 109. Signori G.: 628. Stejskal J.: 640. Siluvaipillai J.: 1128. Stolarczyk T.: 282. Silva J. F.: 285. Stolf S.: 69. Simon A.: 308. Stones A.: 696. Sirin A. E.: 2. 202. Stoppacci P.: 913. Sirks B.: 159. Stork H.-W.: 69 1. Sirridge M.: 1098. Straubhaar J. Ch.: 57.

272 Strazzoni A.: 615. Tormos Capilla J. B.: 1224. Strobele Ch.: 92. Tomay Cabrera M.: 326. Strocchia S. T.: 134. 40 1. Torrent Ruiz A. J.: 1250. Strumia A.: 1189. Torres Dominguez R.: 48. Stump E.: 806. Torres Queiruga A.: 1128. Sturlese L.: 178. 805. Torres Torres E. M.: 48. Suarez-Nani T.: 1168. Toste M.: 147. Subialka M.: 32. Toussaint S.: 74. Suerbaum A.: 944. Tozzi I.: 589. Sullivan E.: 48. Trajdos T. M.: 481. Sutera D.: 421. Tranchesi G.: 807. Swieboda W.: 280. Traversino M.: 159. 583-584. 808. Szpiech R.: 5 1 I. 1079. Triomphe M.: 1 IO. 1021. Szybisty T.: 463. Tromboni L.: 85. 24 1. 285. 1120- Szyma M.: 463. 1122. Szymborski W.: 280. 282. Tronu Montané C.: 658. Szyszka J.: 282. Trovato P.: 534. Trujillo Guerrero D. M.: 254. Tagliafico A.: 642. Tsopurashvili T.: 96. 241. Tallini G.: 1230. Tsougarakis N.: 287. Tamblè M. R.: 72. 143. Tugwell S.: 1267. 1268. Taracha C.: 280. Tung T.-F.: 57. Tardieu M.: 1039. Turchi A.: 551. Taroni M.: 101 I. Tumer D.: 1180. Tarquini A.: 235. Turrill C.: 134. Taylor Jones C.: 163. Tylus J.: 628. Teixeira I. S.: 89. Tellechea Idigoras J. I.: 617. Ubiema P.: 226. Teodori B.: 518. Ugalde Garcia G.: 48. Termotto S.: 205. Ugarte M.: 1054. Terry-Fritsch A.: 229. 402. Urquizu G6mez F.: 48. Tessicini D.: 32. Urvoy D.: 1039. Tewes G.-R.: 1119. UrvoyM.-T h.: 1039. Teza L.: 425. Théret Ch.: 580. von Vacano D.: 977. Thom P.: 1098. Valdivia Giménez R.: 978. Thomas H.: 248. Vale T. L. M.: 466. Thompson A.: 946. Valenti G.: 29. Thompson N.: 174. Valenzuela-Vermehren L.: 1251- Thumfart J.: 1249. 1252. Tiberia V.: 643. Valladolid P.: 1225. Tinajero Morales J. O.: 249. 258. Valor Moncho P.: 1226. von Tippelskirch X.: 644. Valsalobre P.: 851. Tirinnanzi N.: 581-582. Van Damme Y.: 809. Tomié R.: 524. Van Den Berg E.: 810.

273 Van Den Berg L.: 675. Vose R.: 229. 242. 333. Vandi L.: 134. Vanhaelen M.: 1123. Wackerhage C. M.: 934. Vannier M.-A.: 92. 118. 304. 811- Wagner W.: 243. 813. Walanus W.: 463. Vannini Marco: 306. 814. Walczak M.: 463. Vargas Montes P.: 70 1. Walther M.: 818. Vargas Rodriguez G. R.: 48. Warr C.: 437. Vasquez Galicia S. A.: 48. Warren J.-Ph.: 994. Vatamanu C.: 931. Wegener L.: 24 1. 777. Vazquez Garcia C. A.: 48. Wehrli-Johns M.: 141. 236. Vazquez Sanchez M.: 48. Weigand R. K.: 798. 944. Vecchio S.: 179. 538. Weinstein D.: 1124. Vega M.: 104. Wejiers O.: 244. Velasco S.: 1026. Wendt G.: 67. Velasco G6mez A.: 1162. Wenzel S.: 896. Venard M.: 546. Wetzel R.: 43. Vences Vidal M.: 48. Whelan M. Ph.: 1029. Ventrone P.: 518. Whicker J.: 835. Verde F.: 517. White Th. J.: 87. Verdi Webster S.: 255. Wierzchowski G.: 282. Verdon T.: 518. Williams R.: 183. Vergottini M.: 668. Williams-Krapp W.: 67. Vemetti F.: 9. Wilson A. L.: 979. Verrastro V.: 125. Winkler N.: I 168. Viallet L.: 940. Winston-Allen A.: 67. 359. Vidmar J.: 48. Winter C.: 48. Vieira de Campos F.: 472. Wirth J.: 1181. Vieira Coelho dos Santos D.: 934. Witte K. H.: 819. Vieira N.: 81. Wlodarek A.: 463. Viel B.: 815. WéihlerH.-U.: I 168. Viet-Depaule N.: 54. 164. Wohlman A.: 697. Viganò A.: 424. 693. Wojtulewicz Ch. M.: 92. 163. 206. Vijgen J.: 1189. Wojtyla A.: 460. Villa G. C. F.: 428. Wolfson E. R.: 820. Villalobos Sampayo L.: 48. Woods R.: 821. Villani Lubelli U.: 24 1. Woodville L.: 32. Villarroel Femandez I.: 85. 285. Wu R.: 928. Vilovié K.: 367. Wysokinski I.: 280. Vincent L.-H.: 965. Vinco R.: 816. Yamazaki T.: 822. Vinzent M.: 43. Yate Rodriguez F. J.: 48. Vizuete Mendoza J. C.: 319. VolfingA.: 236. 359. Zacchino V.: 143. Volti P.: 134. Zahora T.: 1203.

274 Zajchowska A.: 245. 280. 282. 852. Zinni M. C.: 48. 935. 1030-1031. Zivkovié V.: 1053. Zaldivar A. M.: 229. 320. Zmudzinski J.: 463. Zaleski J.: 57. Zonenberg S.: 132. 464. Zambruno P.: 167. Zorrilla V.: 32. Zaragoza G6mez V.: 152. 850. 1101. Zorroza M. I.: 216. 284. 509. 1151-1 152. Zouhar J.: 288. 293. Zarco Lara M. N.: 48. Zsoldos E.: 453. Zarrabi-Zadeh S.: 92. 777. 785. Zugasti M.: 60. 1110. Zarri G.: 134. 628. 643. Zuluaga Hoyos G.: 980. Zau D.: 134. Zdanek M.: 280. 282. 463. ITavoirouÀ.ou A.: 1263. Zelié I.: 653. Zellini P.: 566. XopbKOB M. JJ.: 169. Zglav Martinac H.: 78. 369.

275

INDEX VOLUMINIS

Periodica recensa ...... 5

Abbreviationes ...... 28

I. Notitiae, conventus historici, exhibitiones ...... 29

II. Dissertationes universitariae 67

III. Generalia 71

IV. De locis ...... 79

V. De personis ...... 125

VI. De sodalitiis et devotionibus ...... 239

VII. Appendices ...... 241

Index nominum personarum et locorum et rerum notabilium . . 245

Index auctorum ...... 257

277

Finito di stampare nel mese di giugno 2015 dalla Tipolitografia 2000 sas di De Magistris R. & C. Via Trento, 46 • 00046 Grotta/errata (Roma) Te!. e Fax: 06.941.04. 73 - 06.941.24.60 - in/[email protected] ISTITUTO STORICO DOMENICANO - ROMA NOVITÀ

Monwnenta ordinis fratrum Praedicatorwn historica xxx. Humberti de Romanis legendae sancti Dominici, ed. S. TuGWELL, Rome 2008, pp. 635. XXXI. Johannes Meyer, Das Amptbuch, ed. S. DEMARis, Rome 2015, pp. 576. XXXII. Pe tri Fe rrandi legenda sancti Dominici, ed. S. TUGWELL, Rome 2015, pp. 500.

Dissertationes historicae XXIX. Praedicatores, Inquisitores, I, The Dominicans and the Mediaeval Inquisition. Acts of the l" International Seminar on the Dominicans and the Inquisition, Rame, 23-25 February 2002, ed. Wolfram HOYER, Rome 2004, pp. 816. XXX. Vito Srnruo, Benedetto XI: il papa tra Roma e Avignone, con una Appendice di Carlo LONGO, Roma 2004, pp. 174. XXXI. Praedicatores, Inquisitores, II, Los Dominicos y la Inquisici6n en el munda ibérico e hispanoamericano. Actas del 2 ° Seminario In terna­ cional sobre los Dominicos y la Inquisici6n, Sevilla, 3-6 de Marzo de 2004, ed. Arturo BERNAL PALACIOS, Rome 2006, pp. 874. XXXII. Mirificus praedicator. À l'occasion du sixième centenaire du passage de saint Vincent Ferrier en pays romand. Actes du colloque d'Estavayer- le-Lac, 7-9 octobre 2004, ed. Paul-Bemard HODEL, Rome 2006, pp. 328. XXXIII. Praedicatores, Inquisitores, III, I domenicani e l'inquisizione romana. Atti del III seminario internazionale sui domenicani e l'inquisizione, Roma, 15-18 fe bbraio 2006, a c. di Carlo LONGO, Roma 2008, pp. 658. XXXIV. Simon TUGWELL, Pe lagius Parvus and his 'Summa'. A Preliminary Enquiry and a Sample of Texts, Rome 2012, pp. 53 1.

Archivum Fratrum Praedicatorwn volumen LXXXI (2011), pp. 433 . volumen LXXXII (20 12), pp. 371.

Donùnican history newsletter - Bollettino di storia domenicana I-V (1992-1996), rist. Roma 1999, pp. 654. XVI (2007), pp. 297. VI (1997), pp. 122. XI (2002), pp. 330. XVII (2008), pp. 268. VII (1998), pp. 204. XII (2003), pp. 268. XVIII-XIX (2009-2010), pp. 269. VIII (1999), pp. 280. XIII (2004), pp. 314. XX (2011), pp. 323. IX (2000), pp. 272. XIV (2005), pp. 312. XXI (2012), pp. 253. X (200 1), pp. 320. XV (2006), pp. 254. XXII(20 13), pp. 277.

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ISSN 1357-2806