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Contributeurs De Terre Et Peuple Magazine

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Aux sources du « mal français ». n°27, pp.47 à 51, Les Renégats : origines et typologie. n°28, p.15, La vérité sur l’élite secrète qui dirige les Etats-Unis (Alexandra Robbins, Skull and Bones). n°29, pp.11 à 20, Etre gaulois à l’ère de la mondialisation. n°31, pp.16 à 29, Nous, les autres, les renégats et les traîtres. n°33, pp.13-14, Actualité de Carl Schmitt. n°33, pp.25 à 36, Y a-t-il jamais eu un « peuple français » ? n°35, pp.19 à 22, Mauvaises et bonnes raisons d’être contre l’indépendance du Kosovo. n°36, pp.35 à 39, La guerre probable, réflexions autour d’un livre du général Vincent Desportes. n°37, pp.16 à 19, Réflexions autour de l’épisode jacobin de la Révolution française. n°37, pp.43 à 52, Comprendre le conflit entre Russie et Géorgie. n°38, pp.25 à 32, Crise financière : implosion ou triomphe du mondialisme ? n°38, pp.33-34, Idées : le noyau dur. n°39, pp.33 à 41, Chronique d’une guerre coloniale annoncée. n°41, pp.9-10, Eloge de la discrimination. n°43, pp.11 à 20, Racines du mondialisme occidental, un entretien (Pierre Vial) avec Jean- Patrick ARTEAULT. n°44, pp.25 à 34, Racines du mondialisme occidental (entretien avec Pierre Vial). n°45, pp.13 à 18, Racines du mondialisme occidental (entretien avec Pierre Vial). n°46, pp.31 à 36, Racines du mondialisme occidental (entretien avec Pierre Vial). n°47, pp.42 à 48, Racines du mondialisme occidental (entretien avec Pierre Vial). n°49, pp.19 à 26, Racines du mondialisme occidental, entretien avec Pierre Vial. n°50, pp.42 à 46, Racines du mondialisme occidental (entretien avec Pierre Vial). n°52, pp.37-38, Tittytainment ou comment gérer les peuples en attendant la chute. n°57, pp.21 à 23, Notre ennemi intérieur. n°59, pp.21 à 26, Questions d’Europe. n°60, pp.16 à 19, Le mondialisme anglo-saxon et la guerre. n°63, pp.14 à 17, De Charlie-Hebdo au Choc des Civilisations. n°65, pp. 44-45, Histoire secrète de l'oligarchie anglo-américaine. n°65, p.47, La désinformation publicitaire (Jean-Yves Le Gallou). n°66, p.48, Le livre noir des ONG (Julien Teil). n°68, pp.12-13, Neuro-Pirates, réflexions sur l'ingénierie sociale (Lucien Cerise). n°69, pp. 34 à 36, L'Islam est-il la cause de nos maux ? n°70, pp. 24 à 29, Ukraine, analyse d'une tragédie européenne. n°72, pp. 9 à 12, Cet étrange Monsieur Monnet. 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  • La Nouvelle Droite: Bilan Provisoire D’Une École De Pensée", La Pensée, N°345 ; Janvier-Mars 2006, Pp.23-33

    La Nouvelle Droite: Bilan Provisoire D’Une École De Pensée", La Pensée, N°345 ; Janvier-Mars 2006, Pp.23-33

    Jean-Yves Camus, "La Nouvelle droite: bilan provisoire d’une école de pensée", La Pensée, n°345 ; janvier-mars 2006, pp.23-33. Ni parti politique, ni cénacle littéraire ; ni société secrète, ni enième avatar d'une « internationale fasciste » qui n'existe pas, la « Nouvelle droite » a (presque) quarante ans, puisque sa fondation, en France, date du début de 1968 . Il est donc possible, au vu de son abondante production écrite comme de l'évolution et de la recomposition des droites françaises depuis lors, de tenter d'esquisser un bilan, forcément provisoire, de son action. Objet, jusque ici, de polémiques plus que d'études, la Nouvelle droite et l'organisation qui l'incarne en France principalement, le GRECE (Groupement de Recherches et d'Etudes pour la Civilisation Européenne), doivent avant tout être définis précisément dans l'espace intellectuel et politique. Il est ensuite possible d'isoler les lignes- force de la pensée qu'elle a élaborée, puis de retracer les succès et les échecs de son entreprise, qui était sans doute rien moins, dans l'esprit de ses fondateurs, qu'une révolution des esprits dans ce camp politique que l'usage, en fonction d'une vision linéaire des positionnements idéologiques, nomme « la droite ». Mais ce travail, qui s'inscrit dans l'histoire des idées, n'est possible que si sont écartées, au préalable, certaines conceptions erronées. La Nouvelle droite : un vocable ; des réalités opposées La première de ces idées fausses concerne ce qu'on place derrière le concept de « nouvelle droite », vocable utilisé à tort au singulier, mais qui recouvre des réalités plurielles et sert en fait à nommer des courants idéologiques qui n'ont rien à voir entre eux.

  • Green Is the New Brown

    Green is the new brown Ecology in the metapolitics of the French far right today Degree of Master of Science (Two Years) in Human Ecology: Culture, Power and Sustainability 30 ECTS CPS: International Master’s Programme in Human Ecology Human Ecology Division Department of Human Geography Faculty of Social Sciences Lund University Author: Lise Benoist Supervisor: Andreas Malm Spring Term 2020 1 Department: Human Geography, Human Ecology Division Address: Geocentrum I, Sölvegatan 10, 223 62 Lund Telephone: +46 46-222 17 59 Supervisor: Andreas Malm Title and Subtitle: Green is the new brown – Ecology in the metapolitics of the French far right today Author: Lise Benoist Examination: Master’s thesis (two year) Term: Spring Term 2020 Abstract: In this thesis I examine the metapolitics of the French far right, a sphere of organisations and personalities that are waging a counter-hegemonic cultural fight, thought to be a precondition to political change. In France, singularly an incubator for a green nationalist narrative, this “Gramscianism of the right” is today embodied by countless media outlets. This research, grounded in a socio-constructivist realist approach, critically investigates the trends formed within this sphere in relation to ecology, and analyses the main discourses around this topic. The results reveal a diversity of articulations to ecology, in line with the variety of trends identified in the far-right metapolitics. From remains of climate denialism to right-wing degrowth, ecology revolves around an opposition to immigration, perceived as a symbol of a wider left globalist ideology that threatens European identity at large. “Rootedness” and “localism” are described as requirements for a “true ecology”, along with the affirmation of natural limits applicable to nature but also to humans alike.
  • NPNF N° 36-37 Confusion

    NPNF N° 36-37 Confusion

    Introduction Dans le numéro précédent consacré aux «pièges mortels de l’identité nationale», nous écrivions : «sous l’impulsion de la “Nouvelle Droite” française, un peu partout en Europe, l’extrême droite a récupéré, ou tenté de récupérer, une partie des thèmes lancés par les “gauchistes” et la gauche des années 60 et 70 : le droit à la différence, le multiculturalisme, le soutien aux mouvements régionalistes, la critique de l’impérialisme américain, la dénonciation du sionisme et de la politique d’Israël, le soutien aux Palestiniens et bien sûr l’écologie1, profonde ou à tonalité mystique, selon les courants. En récupérant ces thèmes, l’extrême droite n’a pas seulement procédé à une manœuvre tactique habile consistant à occuper le terrain de l’adversaire, en lui piquant ses mots et ses thèmes de prédilection. Elle a aussi modernisé, relooké, de vieilles idées qu’elle avait toujours défendues mais qui commençaient à paraître complètement “ringardes” : le lien à la terre et au terroir ; la défense des langues nationales et régionales ; la peur de toute influence étrangère (que ce soit sur le plan économique ou culturel) ; la défense de la nature (considérée comme étant la source de l’identité, de l’“ethnie”, de la “race”).» Ce numéro essaie de recenser et dénoncer quelques-unes des passerelles, des confusions, volontaires ou inconscientes, entre la propagande de l’extrême droite et celle de l’extrême gauche. Par «extrême gauche», nous entendons non seulement les groupes qui se réclament du marxisme, du léninisme, du maoïsme ou du trotskysme, mais aussi les mouvements altermondialistes, voire parfois les courants «libertaires», qui ne sont pas fondamentalement indépendants, sur le plan idéologique, des diverses formes de marxisme stalinien ou néostalinien propagées par les intellectuels auto-proclamés «radicaux», «contre- hégémoniques» ou «alternatifs».