Ciudad, Apocalipsis Y Ciencia-Ficción
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Ciudad, apocalipsis y ciencia-ficción: una the ruined future of such famous cities like Paris estética de las ruinas1 and New York, not only play the role of ancient Roman’s memento mori (“remember you will die”), but also let us feel what the time captured in the Alain Musset2 stone means. Resumen Keywords: Science fiction, ruins, aesthetics, El propósito de este artículo es poner en tela de cities, Paris, New York. juicio la estética y filosofía de las ruinas que corresponden a una vieja tradición europea heredada tanto de la antigüedad romana como de 1. Introducción la época del Renacimiento, usando como instrumentos de análisis las historias de ciencia- Al igual que en el Apocalipsis de San Juan ficción relacionadas con la temática del donde Babilonia es castigada por sus Apocalipsis. De hecho, al pintar paisajes urbanos pecados, la ciencia-ficción ha hecho de y monumentos simbólicos destrozados, los nuestras ciudades más famosas blancos autores de ciencia-ficción se conforman con una ideales para los cataclismos que provocarán el estética clásica de las ruinas que remonta a artistas fin del mundo. Sintetizando todos los males tan ilustres como Juan Bautista Piranesi (1720- de la sociedad moderna, son chivos 1778). Ahora bien, las ciudades destruidas durante expiatorios cuyo sacrificio se hizo inevitable. los diferentes fines del mundo que ocurren tanto en las novelas como en las películas, historietas o Tanto novelas como películas, historietas o juegos video de anticipación, no son sino una videojuegos suelen castigar sus cadáveres señal y un aviso de que todas nuestras prodigiosos de piedra, hierro y concreto con civilizaciones son mortales. En este sentido, las el fin de convencernos de que nuestra ruinas futuras de ciudades tan famosas como París civilización sufrirá la misma suerte que las y Nueva York no sólo juegan el papel de los que nos precedieron y desaparecieron. memento mori (“recuerda que morirás”) de los Simbólicamente, las ruinas maravillosas de antiguos romanos, sino que nos permiten sentir lo Tebas, Persépolis, Angkor o Tikal no son que significa el tiempo plasmado en la piedra. sino un espejo siniestro que refleja la ruinas futuras de París y Nueva York. Palabras clave: ciencia-ficción, ruinas, estética, ciudades, París, Nueva York. Esta fascinación por las ruinas y la muerte Abstract es, sin duda alguna, característica de un The purpose of this article is to question the pensamiento occidental que tiende a aesthetics and philosophy of the ruins that globalizarse a través del desarrollo de una correspond to an old European tradition inherited tecnología y medios modernos de from both the Roman antiquity and the comunicación con los cuales se alcanzan Renaissance, using as instruments of analysis the todos los rincones del planeta. Cuando un stories of science fiction related with the theme of meteorito golpea Manhattan (aunque solo se Apocalypses. In fact, when painting cityscapes trate de una película de Hollywood), son and broken symbolic monuments, science fiction authors settle for a classic aesthetic of ruins dating pocos los terrícolas que pueden eludir las back to such illustrious artists as Juan Bautista espectaculares imágenes que resultan de este Piranesi (1720-1778). However, the cities choque –especialmente si Bruce Willis destroyed during the different ends of the world encabeza la lista de los actores, como en that occur in futurists novels and films, cartoons Armageddon, de Michael Bay. or video games, are not but a sign and a warning that all our civilizations are mortal. In this sense, Después de haber estudiado ciudades imaginarias como Coruscant, la capital de la 1 Recibido el 20 de diciembre de 2013, aprobado galaxia Star Wars, y luego las geoficciones del el 2 de mayo de 2014. 2 EHESS, Centre de Recherches Historiques, Apocalipsis, me pareció necesario GGH-Terres. E-mail: [email protected] profundizar esta estética de las ruinas que núm. 17, invierno 2014 www.bifurcaciones.cl alain musset ciudad, apocalipsis y ciencia ficción desempeña un papel tanto fundamental como principio cuando contemplamos los restos de ambiguo en nuestra percepción de las un edificio que encarna la grandeza de una metrópolis contemporáneas –las cuales se civilización desaparecida, es la emoción –una perciben ahora como vulnerables, a pesar de emoción que impregna un tema clásico de la su potencia aparente, por la inminencia de la pintura y la poesía europea: el memento mori catástrofe que no tendremos la capacidad (o (“recuerda que morirás”). Se expresa esta idea la voluntad) de superar. con la imagen de una calavera burlándose de las futilidades de la vida humana, tal como se Por tanto, en un primer paso se tratará de encuentra ya en los mosaicos sepultados de cuestionar el significado de las ruinas urbanas Pompeya –una imagen que volverán a tomar en el imaginario de los autores de ciencia- muchos pintores europeos, entre los cuales ficción –un imaginario cuyas raíces se hunden podemos destacar a Hans Holbein, con su en una larga tradición filosófica y religiosa famoso cuadro Los embajadores, bajo la forma que se remonta a la Antigüedad latina y a la sutil y secreta de una anamorfosis plasmada cultura bíblica. En un segundo paso, en el suelo. Este es también el mensaje que el estudiaremos la primera gran ciudad moderna poeta Charles Baudelaire dedica a su bella y simbólica del fin del mundo, París, cuyos joven compañera, cuando los dos amantes vestigios volverán locos a los arqueólogos del topan con una carroña espantosa en su futuro. Terminaremos analizando el caso de camino por el campo: Nueva York, la ciudad global por excelencia, que logró destronar a la capital francesa “Y sin embargo, parecerás a esta basura, / como faro de la civilización occidental y cuyo A esta infección horrible, / Estrella de mis castigo será a la altura de sus excesos. ojo, sol de mi naturaleza, / ¡Tú, mi ángel y mi pasión!” 2. Las ruinas, el tiempo y la muerte: un imaginario occidental Esta fascinación mezclada de repulsión hacia la muerte y las ruinas son parte de una La ruina, y en particular la ruina urbana, con tradición nacida en el Renacimiento con el sus grandes extensiones desérticas y sus redescubrimiento de la Antigüedad clásica y edificios reventados, ocupa un lugar especial que se desarrolló en el siglo XVIII con en un imaginario occidental obsesionado con artistas como Giovanni Battista Piranesi el paso del tiempo y la vanidad de las obras cuyos grabados impresionantes dieron a humanas. Este es el sentimiento que conocer los monumentos desgastados de la expresaba Chateaubriand en 1802 en su Genio Roma antigua. Este momento puede ser del cristianismo: “Todos los hombres tienen considerado como un viraje emocional una atracción secreta para las ruinas. Esta (emotional turn) en la historia social europea, sensación se debe a la fragilidad de nuestra viraje nutrido no sólo por las excavaciones naturaleza, una correspondencia secreta entre realizadas en Pompeya y Herculano a partir estos monumentos destruidos y la velocidad de 1709, sino también por el terremoto de de nuestra existencia”3. Lisboa de 1755 que destruyó una de las principales ciudades del mundo civilizado (a De hecho, como lo recuerda Sophie juicio de sus propios pensadores). Más allá de Lacroix en su libro Ce que nous disent les ruines. la simple lamentación individualizada del La fonction critique des ruines, lo que prevalece al memento mori, Sophie Lacroix recuerda que la ruina también puede ser considerada como 3 El mismo Chateaubriand hace también una una “revelación” (un “apocalipsis” en el distinción entre las ruinas dejadas por el tiempo y primer sentido de la palabra) del futuro que las que son el resultado de las guerras y conflictos, les está esperando a todas las sociedades tal como Yael Navaro-Yashin (2013) lo recuerda en su artículo. humanas (Lacroix , 2007). 2 alain musset ciudad, apocalipsis y ciencia ficción Fascinado por la decadencia, la enfermedad En esta perspectiva, las ciudades en ruinas y la muerte, el romanticismo ha profundizado juegan un papel importante en las historias de dicha estética de las ruinas que encontramos ciencia-ficción post-apocalípticas porque su en el Genio del Cristianismo (capítulo titulado objetivo principal es recordarnos, en forma “Efecto pintoresco de las ruinas”), cuando de revelación, que todas las civilizaciones, Chateaubriand (1828) afirma su afición por incluso las más avanzadas (y sobre todo los edificios castigados por el tiempo: “Las éstas) son mortales. La ruina es entonces ruinas, consideradas en relación con el tanto un presagio del pasado como un paisaje, son más pintorescas en un cuadro recuerdo del futuro. Tal como Stendhal y que el monumento fresco y entero”. Al igual Chateaubriand, novelistas y guionistas de que Chateaubriand, el joven Stendhal que anticipación saben cómo manejar esta estética viajó a Italia a finales de 1820 también se de las ruinas que nos conmueve, porque es quedó en éxtasis frente a las ruinas de los parte de nuestra cultura y de nuestra memoria principales monumentos de Roma, en colectiva. particular el famoso Coliseo con sus enormes arcos de piedra. A su juicio, el edificio en Es así como André Habib recuerda que ruinas era una puerta abierta hacia un pasado Albert Speer, el arquitecto de Hitler, pensaba perdido que sólo por la imaginación pueden en las formas que tendrían mil años después alcanzar aquellos que tienen la sensibilidad los vestigios de las ciudades del Tercer Reich suficiente para deshacerse del presente para que pudieran seguir impresionando y (Stendhal, 1997). deslumbrando a los hombres del futuro (Habib, 2007). Al final de la Segunda Guerra En este sentido, el punto de vista del Mundial, Speer había alcanzado su objetivo novelista romántico no concuerda con cientos de años de antelación, lo que es exactamente con la perspectiva actual del excepcional en el campo de la arquitectura y antropólogo Marc Augé (2003), quien trata diseño urbano.