IN VERSO - Issue V
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IN VERSO - Issue V NUMERO 5 - PRIMAVERA 2005 Número especial de la Conferencia de Estudios Graduados (CSUN - Spring 2005) Los DERECHOS DE AUTOR pertenecen a los/las autores/as de los artículos. ENSAYOS Eddy Alvarez SAB , Más allá de una novela abolicionista Brittany Anderson Juana Manso: periodista feminista del siglo XIX Bibiana Díaz-Rodríguez SAB , Más allá de una novela abolicionista Marcos Higuera La música latina, el español y su influencia en la cultura estadounidense Gabriela Hernández La teoría queer en El Vampiro de la Colonia Roma Flor Leticia López Cabeza de Vaca: Ni mesías, ni apóstol, ni santo Ricardo López Conflictos ideológicos en la primera parte del Quijote Dena Marie La autoridad de la clase del lumpenproletariat : La cuestión de la realidad en Los intereses creados Gerbacio Pineda El feminismo en La Celestina. Briana Simmons ¡Que se Vayan Todos!: An Analysis of U.S. Student Responses to an Argentine Protest Performance Back to Previous Issues/Números anteriores Home/ Inicio http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%205/Issue%205.htm[9/19/2012 9:06:01 AM] IN VERSO - Ensayo - Brittany Anderson NUMERO 5 - PRIMAVERA 2005 Ensayo - Brittany Anderson (California State University, Long Beach ) “Juana Manso: periodista feminista del siglo XIX” Antes del siglo XIX la mujer no tenía una voz pública. Se quedaba en el hogar para cuidar a sus hijos y servir de ornamento a su esposo. Con el auge de la corriente romántica, las emociones del individuo ganaron importancia en el dominio público. Por lo tanto, las mujeres adquirieron una autoridad literaria porque tradicionalmente era la mujer la que conocía las emociones. Gracias a esta nueva autoridad, las mujeres escritoras empezaron a aparecer en el mundo. Después de la mitad del siglo XIX, la prensa femenina se hizo mucho más común. Habían varias mujeres que exponían temas tradicionales de la mujer que debía quedarse en el dominio doméstico pero otras feministas exponían visiones de la mujer que debía incorporarse en el domino público. La escritora, Juana Paula Manso, revolucionó el papel de la mujer y la importancia de la educación mediante su obra de periodista feminista y su apoyo de la educación general en Argentina. Ella tuvo una vida anti-tradicional para una mujer de su época; tuvo una vida intelectual y pública. Su cosmovisión era una de igualdad y oportunidad educativa para las masas, particularmente incluyendo a las mujeres. A través de su revista Albumde señoritas, proponía reformas liberales en favor de las mujeres independientes y el papel femenino de ser colaboradora del hombre en la sociedad en su ensayo “La emancipación de la mujer”. En cuanto a la pedagogía, adoptó la reforma de la educación para instalar la importancia de las escuelas de ambos sexos para crear ocupaciones honorables para la mujer y enseñar a los niños morales racionales. Trató de esta reforma en su artículo “Escuelas de ambos sexos”, publicado en Los anales de la educación común. Como educadora, Manso dirigía escuelas mixtas y escuelas para chicas. Su activismo social en el periodismo y la educación fue atacado fuertemente por la gente y las instituciones conservadoras tradicionalistas. Manso proponía su ideología feminista en su revista que se titula Album deseñoritas. La periodista llamó el primer tomo de su revista “un prospecto ... dar una idea más clara de mi pensamiento, y una prueba más eficaz de mi buena voluntad.” (Arambel-Guiñazú y Martin, Tomo II 53) Esta frase muestra al lector que Manso intentaba publicar sus ideas reformistas para producir un impacto/cambio en el sistema social de Argentina. En su ensayo “Emancipación de la mujer”, anunció que su único propósito era emancipar a sus compatriotas de “las preocupaciones torpes y añejas” que Manso nombró como obstáculos que prohibían el empleo de la inteligencia femenina. (53) La sencilla declaración que había una inteligencia femenina era controversial. A medios del siglo XIX en Latinoamérica, las características atribuidas a la mujer incluían una sensibilidad femenina (no inteligencia) para cuidar a los niños y los esposos. Esta imagen de la mujer se manifestó en la corriente literaria del romanticismo. El romanticismo enfatizó los deseos y el individualismo para los hombres. Las heroinas románticas, en las obras escritas por hombres, eran vacías de deseos propios y llevaban personalidades dóciles, puras, y débiles. Los escritores románticos no se daban cuenta de la importancia del hecho de que el concepto del individuo romántico aplicaba a los dos sexos. Manso citó una institución establecida http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%205/Anderson.htm[9/19/2012 9:06:02 AM] IN VERSO - Ensayo - Brittany Anderson para probar la intelectualidad de la mujer: la religión católica. Escribió, “Dios no es contradictoria en sus obras, y cuando formó el alma humana, no le dió sexo” (54). Es decir, era natural que la mujer fuera tan inteligente como el hombre, capaz de independizarse porque Dios les regaló a los dos sexos habilidades idénticas. En cuanto al término “emancipación” que usaba Manso, la referencia a la esclavitud es clara. Una crítica, Lidia F. Lewkowicz, explica que las mujeres tenían un sentido implícito de apropiación cuando los hombres les decían, “mi mujer”. (Lewkowicz 62) Si la mujer se transforma en objeto ante su marido, la relación se parece a la del jefe y esclava en el sentido de que uno es el dueño del otro. Manso insistía en la emancipacón femenina para que la mujer escapara de cualquier situación que le robara de su independencia personal. Manso utilizó otros países para ejemplificar el tratamiento de las mujeres. Por ejemplo, dice que Inglaterra es la más libre nación porque, “...no podía abrigar en sí misma una monstruosidad semejante, como la de conservar a la mujer en el estado de la más degradante y torpe esclavitud” (55). La situación de la mujer no era igual a la de los esclavos, pero en comparar las dos era estrategia muy eficaz que llamó la atención a la seriedad del maltrato de la mujer. Manso escribió que el factor impactante que contribuía al estado opresivo de la mujer fue que, “La sociedad es el hombre...” (55). Esta declaración general fue el resultado de que las mujeres nunca participaron en la organización oficial y pública de la sociedad. Los hombres escribieron las leyes, los hombres trabajaron en puestos públicos, y los hombres recibieron educaciones formales que les proveyeron oportunidades fuera de la casa. Aún los valores aceptados e impuestos de la sociedad seguían diferentes reglas para los hombres que para las mujeres. Manso explicó este fenómeno así, “...lo que en ella clasifica crímen en él lo atribuye a debilidad humana: ...son la fragilidad individualizada en hombre!” (55). La publicación de este doble-estandard de cuales debían ser las características adecuadas para el sexo masculino y para el sexo femenino pertenecía al movimiento feminista en otros países también. En los Estados Unidos, las escritoras femenistas expresaban su frustración con el mismo problema. Por ejemplo, la estadounidense Sarah Grimké escribió en un ensayo, “...that there is a distinction between the duties of men and women as moral beings; that what is virtue in man, is vice in woman...” (Rossi 310). La “falsa posición” de inferioridad de la mujer, bajo el hombre, resultó en la represión de la mujer. Si el hombre/la sociedad patriarcal estaba básicamente en control de la mujer, diciéndole qué tenía que hacer y cómo debía comportarse entonces la mujer perdería el derecho de expresarse abiertamente. Según Manso, la consecuencia fue que las mujeres bajaron sus voces, mandaron sus corazones a no sentir y forzaron sus cerebros a no pensar. El resultado fue que las mujeres no se conocían a sí mismas y se hicieron parásitas en la sociedad. Sin una educación buena y sin la intelectualidad bien desarrollada, la mujer no pudo llenar sus deberes naturales de madre compañera y colaboradora de su esposo. El instinto materno era inútil sin la guía de la inteligencia femenina (56). La preocupación por la educación de la mujer no se limitaba a sus lectoras de la burguesía y la clase alta. Manso incluía las clases bajas en su propósito de emancipar la mujer por la educación para mejorar la sociedad argentina en general. Manso creía que la educación era la solución a los problemas sociales en cuanto a la mujer y la civilización en general. Como educadora, ella se dedicó a la reforma educativa empujada por Domingo F. Sarmiento. Esta reforma proponía la educación de las masas, incluyendo a la gente rica y la pobre. La dedicación de Manso a la educación primaria (en escuelas mixtas) correspondía perfectamente con su obra de emancipar a la mujer. A través de las escuelas mixtas, Manso podía educar a las niñas para ser independientes y podía enseñar a los niños que el sexo femenino valía tanto en la sociedad como el masculino. La simple razón que sostenía el argumento para una educación mixta era que “la inteligencia no tiene sexo” (Lewkowicz 125). http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%205/Anderson.htm[9/19/2012 9:06:02 AM] IN VERSO - Ensayo - Brittany Anderson La educadora y escritora publicó un ensayo que se titula, “Escuelas de ambos sexos”, en Los Anales de la Educación Común que proponía la importancia de mantener y organizar el sistema de las escuelas mixtas. El primer propósito para esta clase de escuela que presentó la autora fue “la necesidad de abrir para la mujer una carrera honorable que la ponga al abrigo de la miseria o del desvarío” (Lewkowicz 132). Es decir, sin una educación adecuada la mujer no tendría la opción de ocuparse o crear una vida independiente. La necesidad de depender en un hombre para sobrevivir sería una miseria para la mujer.