DOCSLIB.ORG

Stuiliaislaiiika IND0NESIAI{ Journal for Rslamrc Studies Volume 3

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Stuiliaislaiiika IND0NESIAI{ Journal for Rslamrc Studies Volume 3 . STUilIAISLAIIIKA IND0NESIAI{ JouRNAL FoR rsLAMrc sTUDIES Volume 3. Number 4. 1996 PRNcRSITR AS THE SOTr BnSIS FOR ALL POLITICAL PRNTITS AND FOR RlI MNSS ORCnTIZRTIONS; AN ACCOUTr OF MUSLIMS, RESPONSES Faisal lsrnail DOES TRRorrronRL lSLAMtc MRi-Rv LtrrnRrune Corurntru SHt'tT|c Elrverurt 'AtiRruo FArtunn tru MRmv Htmrtr LttrnRruRr Edwin Wieringa Mtsttutu Rruo lrs Applrcnrroru ttrt ltrtoorurswN FlrwA Khoiruddin Nasution ssN 021 5.0492 STI]DIA ISTAilIIKA Indonesian Journal for lslamic Studies Volume 3, Number 4, 1996 EDITOR]AT BOARD: Harun Nasution Mastubu M. Quraisb Sbibab A. Aziz Dablan M. Satria Effendi Nabilab Lubis M.YunanYusuf Komaruddin Hidayat M. Din Syarnsuddin Muslim Nasution Wabib Mu'tbi EDITOR-IN.CHIEF: Azyumardi Ana EDITORS; Saiful Mujani Hendro Prasetyo Joban H. Meuleman Didin Syafruddin Ali Munbanif ASSISTANTS TO THE EDITOR: Arief Subban Oman Fatbunabrnan Heni Nuroni ENGLISH I-"ANGUAGE ADVISOR: Juditb M. Dmt ARABIC LANGUAGE ADVISOR: Fued M. Fachruddin COVER DESIGNER: S. Prinka sTUDtA ISLAMIIG 0SSN 0215.0492) is a iournal published quanerly by rhe Institut.Agama Islam ,Veged (IAIN, The State Institute for Islamic Studies) Syarif Hidayatullah, Jakarta. (STT DEPPEN No. 129/SVDITJEN/PPG/STT[976) and sponsored by the Department of Religious Affairs of the Republic of Indonesia. It specializes in Indonesian Islamic studies, and is intended to communi' cate original researches and current issues on the subfect. This iournal warmly welcomes contributions from scholars of related disciplines. All articles published do not necessarily represent the views of the iournal, or other institutions to which it is affiliated. They are solely the views of the authors. Faisal Ismail Pancasila as the Sole Basis for all Political Parties and for all Mass Orgarrrzations; an Account of Muslims' Responses Abstraksi: Salah satu kebijakz.n penting pemerintah Orde Baru dalant proses modernisasi politik addldh ditetapkannya Pancasila sebagai satu- satunyd asas bagi organisasi'organisasi sosial dan politik di Indonesia. Kebijakzn yang ditetapkan pd.da 198 5 ini, rnuupakan aual dari pudarnya basis legitimasi dari aspirasi politik kemasyarakatan ydng berorientasi agdma. Meskipun pada akhirnya kebiiakan ini memperoleb sukses yang I uar biasa, tidak berarti babaa umat beragama di Indonesia rnenerirnanya tanpa rnenghadapi kemelut-kemelut yang serius. Hal itu setidaknya dapat dilihat dzri reEon urnat beragama yan g dipaksa untuk me kkuk'an tin juan ulang atas legirimasi keagamaan dalam kehidupan sosial dan politik. Artikel berikut ini merupakan upaya sistematis untuk melibar hubungan dntdra Islam dan modernisasi politik yang didasarkan atas respon umat Islam Indonesia terhadap kebiiakan pemerintah Orde Baru tentlng penetapan Pancasila sebagai sdtu'satunya asas bagi seluruh o r gani s as i p o I i ti k dan s o si a I - kem asy ar akatan. Secara umurn dapat dikatakan bahrtta sebagian besar urnat Islant rnenerirna Pancasik sebagai satu-satunya asas bagi organisasi sosial'politik dan kemasyarakatan. Tetapi, penerimaan itu berrtariasi pada tingkat alasan dan pertimbangan politis yang ditekankannya.Sebagai contoh, N ah d I atu I U lam a (N U), s eb agai o r gan i s asi m as s a I s larn y an g p a lin g au a I menerima asas Pancasila, kmma wawknya yang akornodatif dan fleksibe l, mudah menerimakebijakan itu dengan alasan'alasan politis dan teologis. Partai Persatuan Pembangunan (PPP) juga memperlihatkan sikap yang sam a. Tetapi Muh ammadty oh, Himpunan Mah asiswa I s lam (HMI) dan beberapa tokoh Muslirn modernis, karena waak rnereka yang cenderun g reaiaalis, kelihatan lebih lambat untuk rnenerimanya dengan kekha- uatiran bahwa kebijakan itu merupaban dncd.trTdn terhadap idcologi Is- I arn. Kar m a itu, pmc an tuman as as P an c asi la te I ah m en i m b ul kan ko nfl i k religio-politik yang mendasar di kalangan umat Islam modernis, I Studid Isldm;ha, VoI J,No. 4,1996 Faiul Ismail sementard. di kalangan umdt Islam tradisionalis hal itu kelihaun tidak menimbulkan persoalan. Perpecahan di tubub HMI pada karena perdebatan tentang otot tunggil Pancasik rnemperlihatkzn henyataan itu. Narnun demikian, kebijakan pemerinah untuh, berbadapan dengan organisasi massa Iskrn merupakan eksperimen politik berani yangpernah dilakukan Orde Baru. Sebingga tidak mengherankan bila sebagian besar umat Islam, baik secara indioidu maupun organisasi, mmaruh kecurigaan atas diberlakukznnya kebijakan asas tungal Pancasila itu. Bagi semua tokob, organisasi, dan partai politik Islam yang dibicarakan di sini, kecemasan terhadap berlangsungnyd proses sekularisasi pada basis legitimasi kebidupan politik merupakan hal pokok. Secara garis besar, kecemasan itu ditunjukkan dalam tiga hal pen tin g. Pertarna, dengan diteapkannyd dsds tunggal Pancasila itu, pernerintah rn en gdn ggdp b ahu a i a s e c ara i de o I o gi s be n ar. P e n de katan in i (yan g dap at dilihat dari respon beberapatokoh Muslim modernis) jelas ada kaitannya dengan updya pemerintah untuk mencampakkan aspirasi-aspirasi lain g mungkin ryn berbeda. Misalnya aspirasi masyarakat yan g berbasis pada ideologi agama Kedua, pemerinuh ingin diakui sebagai pemeintah yan g rnempunyai kornitmen dengan sejarah perjuangan bangsa. Pendekatan ini boleb jadi rn*upakan cerrninan dari berbagai macam latar belakang: nasionalisme, ide tentang persdtudn bangsa, auu pernerintahan demoE- ratis. Atas dasar itu, pemerinuh mengdnggdp bahuta seluruh organisasi dnn par atai p o I i ti k y an g ti dak m en c an tum kan P anc asi I a s e b agai-as as ny a p akan din i lai s e b agai tidak n asi o n a lis. Ke tiga, pemerintah in gii an c asi I a diakui sebagai ideologi yang efektif, Dalam konteks ini, pernerintah rnengdnggdp bahua Pancasila bisa rnenyeLesaikan segala konflik politik dengan baik, Pendekaan yang pragmatis terhadap persoalan legitunasi ini sangat berpengaruh, baik pada organisasi yaig bersifat keagamaan maupun ydng bersifat sekuler, dalam membaua ormas-ormas Islam untuk menerima Pancasila. Dalarn haian itu, penerimazn Pancasila sebagai asas bagi bampir seluruh organisasi maxa dan politik Islam menanrki berakhiinya pola, sbtern dary ideghgi keagamaan Islam dalarn kehidupan potitik. Idiotogi Islarn, tidak lagi diperkenankan menjadi landasin y)ng kuat ,rtik memberikan legitimasi terbadap partai, organisasi, dan gerakan sosial- po liti k Indo nesia kontem p orer. St*dia Iskmika, Vol, 3, No, 4, 1996 htt -tJti furl loll *j*r rrJ edollrll*l eoll 33eo r+r gulo+|1 guularr #1.ull,?rettoill lilr^ll ..r-1-r- Jl ,\f\ r-/ r+$1 -r-4rJt a,r(.| a,ttrl .:-rlr.Jl 6-ul :i*aDLill L-U!l .rLJa+U ,---Jl tt-lt.f a*.-i-l cs.:!ll b-.,lrp! .-+ rUl \ 1Ao :.:- L-r=iJ );ll \\Al oj-6 .L--..a;r$l gcL.i-ll; ; i "f i.r-cU O)\+> Jli pa; tt-; ji:t'aey Ae L-sVs Llill ;,i!*-tl Ulfui \\;)\ oj-o l_,1+i {l ls.oL;!l .+rJlg*:+t ,-. tAt-T, a*.V ref ,r-r a;1-rjl o-.Vt ,ti e & 1 "r(, ci:Ul o-p )p * c-Ja- .6:L- lfLi .rir-> r;> q$; !-+;*1 ;.-.1;ll i.!"Jl ;"-!t ;; ,r ir kJl P\ ,-*--,-ii!l ,Jl9- aJU.l .i-6 .o*!Jl_: e.eL..*!l ;UJ*t a4Jt a-rr:Jl le\f. "f ,-P -P\ fW1 .,,|l '"-j) "...]gj-jJt .rl'Jl 4..r-*Jl; f)-)l aa aj),Jl C|Jl Jii iltill .-La J-+r+l .ra'it ;,.r(- irlj c\;!;:.,+;ri)l 4/1-)l a,.!l J*! :_; .rlc -r--*I1 .J.-rl L*Jl 3)l,t,l -Li r"Jpt .srlll ,}*,; +y-)1 i,Vl i.,'. t"o _Si Jl{ J'iJl F- f-Jl *s & 3 Stsdia klamiba, Vol. 3, No. 4. 1996 Faisl Ismail 1S F_, .i:.jJlJ 4:icL.:,'!l; 4,-t Jl .>LJriaU -r,2rl .rrt-lrf a-Jt .* crJl 4.,-u 6t" G-UJI {,.JiJ1J eJl J"'aiJ.e ,r) & Wl 3r!11 c-lj f J:i *+ .Jt +y-! a*,; ;..-tr.f rr-.1-Jl a;.6; i[.5 o-l:ig- \\-l)l ".-r*^ JJ+ U J*-" c.r.bt-Hl; j;t-*:Jt k .c: d! a*-i-l c++.r.Jt ,.-:tl ctJ-r )14!l q-?) .\rjsJ q-q.. ,3_, ".-j .,itJll y tJJ'rJ.S-rll J! Olt 1>t-)l g;:.14 6:ti rar1l j,^:J*Il a-ILJI :taly .tJJr!.a:,)t*Yl a-UJt i+, -t' tr,"rd dF ri;rlft .i-" oi .-|Fl o*i 4.*U- -,-lt *t> &tW eil .i 4.-U i/ i**-i-t i5>r*lt ,Ui J.aJ 4+J$:Jl a.r)\-)t 'a.\)\ jrre t+ ar4.r'";jl 4/)\-)l d ^.\l -trte u2 ':!"fJl illJt ,trf ;:si.a j a;:LJ-l o3-l\s.f, ii<., ajtJt .-r," .:rj / .;r,oUJl .j^ ,$t4 a*.J-l 3;:l-11 ,"t-i gfr 'j)-!1 .+ lrl J$ +y-!1 ;:,-i"11 .:,UJiIt L{''t} iY.-sJt;rt;Jl oi ,,1U, y's :-r.-p -+V -*.i ,Jl..f ti! a-111 F A d- ({r41 r+Jl k (6 b--r J.l-iJl "a*bt 1i'a4 'or-*; z.i,..o' ur. Orl"* ti ;y q.]-)l a.!l O. jJ .r*-Jl a**Jt i5r$t or-_6 "L..sj\ "t-f C6i ,_JS \\rj\ !*Lj 4r-U W ,)-*\ J j4:;-1; tr La aa+ .:-l-dr #Jt +y-)1 ..,1;,-!19 .:L..tilt, .c-L- aJf*.f q*LJt ;+\ -4r-; 4!t Ljt d;i & ,*.b ,-,_ 7U1 .A-LA jFf Jlr*i .-r)ti ,S dS,&" lJ-€.r (4i."L!\ tlaL\ +V C o-;{ll a-.-uJl d.r-._ji p,; u-SJl a*.!t .g>U.l ,|-i t* ry:"!;!l ,r:"1*ll cJ);-o )s: r;.3s t-t-a 'p ,F rjr".g-rJty :-rri:Jt j .ryx..e (1r"1-Yl Jt;Jl a.{4Vr, U\s uer*l .r\,b J}l*;ry ,,-lil ,.:.r-*1 .4-iJLr or5; oi F-,lt G,*ll Jr,Vr j*lJ u:{+t,rrL-r.
Load more

Recommended publications
  • Buku Muhammadiyah 100 Tahun Menyinari Negeri
    Muhammadiyah Muhammadiyah 100 Tahun Menyinari Negeri MAJELIS PUSTAKA DAN INFORMASI PIMPINAN PUSAT MUHAMMADIYAH 100 Tahun Menyinari Negeri Muhammadiyah Muhammadiyah 100 Tahun Menyinari Negeri Penanggung Jawab: Drs. H. Muchlas, M.T. “Aku titipkan Muhammadijah ini kepadamu, dengan penuh (Ketua Majelis Pustaka dan Informasi PP Muhammadiyah) harapan agar Muhammadijah dapat dipelihara dan didjaga den- Tim Penyusun: M. Raihan Febriansyah, Arief Budiman Ch., Yazid R. Passandre gan sesungguhnja. Karena dipelihara dan didjaga, hendaklah da- M. Amir Nashiruddin, Widiyastuti, Imron Nasri pat abadi hidup Muhammadijah kita. Memelihara dan mendjaga Tim Usaha dan Produksi: Muhammadijah, bukan pekerdjaan jang mudah, maka aku tetap Muhammad Purwana, Sarikin Busman berdo’a setiap masa dan ketika dihadapkan Ilahi Rabbi. Begitu Tim Asistensi: Rizky Taruna, Dwi Priyanto, Eko Priyanto pula mohon berkat restu do’a limpahan rahmat karunia Allah, Diterbitkan oleh: agar Muhammadijah tetap madju, berbuah dan memberi man- Majelis Pustaka dan Informasi Pimpinan Pusat Muhammadiyah Jl. KHA Dahlan 103 Yogyakarta 55262 faat bagi seluruh manusia sepandjang masa, dari zaman ke za- Telp. 0274-375025 Fax. 0274-381031 man. Dan aku berdo’a agar kamu sekalian jang mewarisi, mend- e-mail: [email protected] website: www.muhammadiyah.or.id jaga dan memadjukan Muhammadijah.” isbn: 979-xxxxx-0-x (K.H. Ahmad Dahlan, 1923) ii iii 100 Tahun Menyinari Negeri Muhammadiyah Kata Pengantar TIM PENYUSUN Alhamdulillah, akhirnya buku ini terbit juga. Ini adalah monumen sejarah yang penting. Seratus tahun perjalanan gerakan Muhammadiyah adalah sesuatu yang sudah seharusn- ya disyukuri dan salah satu bentuk kesyukuran itu adalah penerbitan buku ini. Buku ini ditulis dalam tiga bagian. Bagian pertama, mengisahkan perjalanan 100 tahun yang telah dilalui Muhammadiyah secara singkat dan momen-momen penting perkem- bangan organisasi ini.
    [Show full text]
  • 461114 1 En Bookbackmatter 209..247
    Conclusion: Convergent Paths In November 1945, the President of the Republic of Vietnam, Hồ Chí Minh, sent a letter addressed to ‘the President of the Republic of Indonesia’, proposing that a joint declaration of solidarity to be made by Indonesia and Vietnam in the form of a ‘Preparatory Commission Struggling for a Federation of the Free Peoples of Southern Asia’. The letter, entrusted to an American journalist named Harold Isaacs, did not reach President Soekarno.1 It was handed to Vice-President Mohammad Hatta, who then passed it on to Prime Minister Sutan Sjahrir. Sjahrir discussed the offer with Soedjatmoko Koko, the interpreter to foreign correspon- dents of the Republican government, but told him that he would not reply and preferred just to ignore the letter. Sjahrir indifference sprang from his conviction that the situation in Indonesia and Vietnam were very different. The Indonesian nationalists were up against the Dutch, who were ‘a weak colonial power and could be defeated quickly.’ Hồ Chí Minh had to contend with the French, who could and would resist him for a long time. Furthermore, he looked askance at the fact that the DRV government depended on support from the communists, which was not the case in Indonesia. In conclusion, Sjahrir argued, ‘If we ally ourselves with Hồ Chí Minh, we shall weaken ourselves and delay Independence.’2 The story of the missed opportunity for cooperation between Vietnam and Indonesia3 as a result of Sjahrir’s ‘betrayal of the greater Asian revolution’,as 1Harold Robert Isaacs is the author of No Peace for Asia, which has been cited widely in this dissertation.
    [Show full text]
  • Pembaharuan Pendidikan Perspektif Ahmad Dahlan
    PEMBAHARUAN PENDIDIKAN PERSPEKTIF AHMAD DAHLAN Erjati Abbas Universitas Islam Negeri (UIN) Raden Intan Lampung Email: [email protected] Abstract The Islamic reform movement in Indonesia cannot be separated from the figure of Ahmad Dahlan through the Muhammadiyah organization. This can be traced through the early history and development of Muhammadiyah which was shown by Ahmad Dahlan's character through the idea of renewal or the tajdid movement. This article looks at the character of KH. Ahmad Dahlan from an anthropological and sociological perspective. The reading is intended to determine the role of the character in the map of the development of the community. The main thing to be examined in this article is the correlation between KH. Ahmad Dahlan and the pesantren education system in Indonesia. The correlation between Muhammadiyah and Islamic boarding schools was studied using the discussion of the categorical simplification model on three indicators of Muhammadiyah's function and role, namely as an educational institution and the development of Islamic teachings, as an institution for Islamic struggle and da'wah, and as an institution for community empowerment and service. From the three categories it can be seen that KH. Ahmad Dahlan is a figure who is able to respond to the latest challenges quickly and precisely through the tajdid (renewal) movement in the fields of education, preaching, and empowering the Indonesian people. Keywords: Ahmad Dahlan, Renewal, Education, Da'wah, Community Empowerment. Abstrak Gerakan pembaharuan Islam di Indonesia tidak bisa dilepaskan dari sosok Ahmad Dahlan melalui organisasi Muhammadiyah. Hal ini dapat ditelusuri melalui sejarah awal dan perkembangan Muhammadiyah yang ditunjukkan oleh ketokohan Ahmad Dahlan melalui ide pembaharuan atau gerakan tajdid.
    [Show full text]
  • DIPONEGORO LAW JOURNAL Volume 6, Nomor 1, Tahun 2017 Website
    DIPONEGORO LAW JOURNAL Volume 6, Nomor 1, Tahun 2017 Website : http://www.ejournal-s1.undip.ac.id/index.php/dlr/ ANALISA YURIDIS PENYELAMATAN BANK OLEH PENGELOLA STATUTER MENURUT PERATURAN OTORITAS JASA KEUANGAN NOMOR 41/POJK.05/2015 TENTANG TATA CARA PENETAPAN PENGELOLA STATUTER PADA LEMBAGA JASA KEUANGAN Carlo Diori Tonio*, Hendro Saptono, Sartika Nanda Lestari Program Studi S1 Ilmu Hukum, Fakultas Hukum, Universitas Diponegoro E-mail: [email protected] Abstrak Dalam rangka melindungi kepentingan konsumen, Otoritas Jasa Keuangan dapat mengambil tindakan-tindakan yang dianggap perlu apabila sebuah bank mengalami masalah solvabilitas atau berada dalam status pengawasan, antara lain melakukan penunjukan dan menetapkan penggunaan Pengelola Statuter. Pengelola Statuter yang bertindak sebagai wakil Otoritas Jasa Keuangan dalam melakukan penyelamatan terhadap bank diatur dalam Peraturan Otoritas Jasa Keuangan Nomor 41/POJK.05/2015 tentang Tata Cara Penetapan Pengelola Statuter pada Lembaga Jasa Keuangan. Penelitian ini dilakukan berdasarkan rumusan masalah mengenai kapan Pengelola Statuter ditunjuk dan ditetapkan oleh Otoritas Jasa Keuangan untuk melakukan penyelamatan terhadap bank dan bagaimanakah kedudukan Pengelola Statuter dalam rangka penyelamatan bank. Metode pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode pendekatan yuridis empiris yaitu penelitian hukum mengenai pemberlakuan atau implementasi ketentuan hukum normatif secara in action. Melalui hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa Pengelola Statuter digunakan apabila
    [Show full text]
  • Download Download
    CREATIVE UNDERSTANDING DALAM PROGRESSIVISME PEMIKIRAN ISLAM POLITIK SYAFRUDDIN PRAWIRANEGARA (1911-1989): SEBUAH PENDEKATAN KOMUNIKASI HASAN MUSTAPA, M. ANWAR SYI’ARUDDIN UIN Sunan Gunung Djati Bandung, STAI Darul Arqam Garut [email protected], [email protected] _________________________________________________________________ Abstrak Peran intelektual tokoh Masyumi cenderung terpinggirkan karena kelemahan posisi politik baik di masa rezim Orde Lama maupun Orde Baru. Kendati gagasan mereka sangat relevan dengan pengentasan problem umat. Beberapa di antaranya seperti Syafruddin Prawiranegara, merespons sikap politik penguasa dengan komunikasi politik yang santun nan progresif. Proses komunikasi politik intelektual Masyumi tersebut diurai melalui beberapa aspek seperti: creative understanding, identity values, aesthetic appeal, community agreement serta reform of society. Menghadapi strategi politik propaganda Soekarno dan Soeharto terhadap sikap politik yang berbeda, Syafrudin Prawiranegara merespons dinamika politik baik Orde Lama maupun Orde Baru lebih bersifat retorik di mana ia bertumpu pada argumentasi yang mengandalkan kekuatan logika serta pendekatan persuasi dan apresiasi yang berimbang dalam melihat peristiwa, tokoh, maupun pergulatan politik yang terjadi. Kata Kunci: Intelektual Progressif, Syafruddin Prawiranegara, Komunikasi Politik __________________________________________________________________ A. PENDAHULUAN Proses komunikasi seorang tokoh dipengaruhi oleh beberapa faktor seperti ideologi, kondisi sosial politik
    [Show full text]
  • BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Istilah Intelektual Di Indonesia Ketika “ Bahasa” Ditemukan Atau Ketika “Bahasa “
    BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Istilah Intelektual di Indonesia ketika “ bahasa” ditemukan atau ketika “bahasa “ menemukan penuturnya, maka saat itulah dengan sendirinya hadir seorang Intelektual atau sekelompok orang intelegensia yang bisa disebut cendikiawan, artinya sebelum masuknya istilah Intelektual di Indonesia pada dasarnya di Indonesia sudah ada Intelektual. Istilah intelektual Muslim mulai di kenal sejak Syarekat Dagang Islam (SDI) muncul pada tahun 1905 dan SI pada 1911. Kehadiran Intelektual Muslim Indonesia dapat di rasakan pada era tahun 60-an, saat itu Indonesia mengalami booming para sarjana Muslim yang berasal dari alumni Jong Islamieten Bond ( JIB), Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), Pelajar Islam Indonesia (PII). Sehingga kehidupan intelektual seperti tradisi diskusi, kepenulisan buku, seminar mulai berkembang di indonesia. Lafran pane terilhami oleh hasrat intelektual Muslim generasi terdahulu yang telah mendirikan organisasi-organisasi seperti Jong Islamieten Bond atau JIB pada 1925 dan Student Islamieten Studiclub atau SIS pada 1934. Lafran Pane berasal dari kampung Pangurabaan, kecamatan Sipirok- Tapanuli Selatan, Sumatera Utara. Lafran Pane adalah anak keluarga Sutan Pangurabaan Pane, ayahnya Sutan Pangurabaan Pane termasuk salah seorang pendiri Muhammadiyah di Spirok pada 1921. Kakeknya adalah seorang ulama bernama Syekh Badurrahman. Lafran adalah adik dari sastrawan dan seniman terkenal yaitu 1 Sanusi Pane dan Armijn Pane. Lafran yang saat itu merupakan mahasiswa ketua III Senat di sekolah Tinggi Islam di Yogyakarta, dan pada saat itu Lafran masih bersatus sebagai pengurus Perserikatan Mahasiswa Yogyakarta (PMY). Kota Yogyakarta sebagai Ibu Kota Indonesia dikenal dengan “kota Pelajar”. Namun akibat dari penjajahan Belanda dunia pendidikan dan kemahasiswaan di Indonesia telah dipengaruhi unsur-unsur dan sistem pendidikan Barat yang mengarah kepada kurangnya ilmu agama pada setiap kehidupan manusia.
    [Show full text]
  • Page : Date : Time : 02/04/2018 15:20:43 1 AS AT
    PT CAPITALINC INVESTMENT TBK REGISTER OF SHAREHOLDERS Date : 02/04/2018 MENARA JAMSOSTEK, MEN.SELATAN LT.10 DAFTAR PEMEGANG SAHAM Time : 15:20:43 SORT BY : NAME Page : 1 JL.JEND. GATOT SUBROTO NO. 38 AS AT : 31/03/2018 Total Share Issued : 31,842,082,852 Seq. Ledger Shareholder Name & GroupTotal Share Participant Name Persentase No. No. Shareholder Address Status Total SKS Citizenship 1 80002546-7 A DANOL DEWANTOJ9 65,000 YJ 0.0002 JL.KELAPA TIGA NO.22 IND 0 PT Lotus Andalan Sekuritas RT004/006 KEL.LENTENG AGUNG INA KEC.JAGAKARSA 2 80003142-0 A TIE J9 100,000 YU 0.0003 JL.SETIABUDI NO.21 IND 0 PT. CIMB SECURITIES INDONESIA RT008 RW004 KEL. LUBUK PAKAM PEKAN INA KEC. LUBUK PAKA 3 80000670-1 A YOSPANTOROJ9 85,000 CP 0.0003 CITRA VILLA BLOK K 18 NO.13 RT.007 IND 0 PT VALBURY ASIA SECURITIES RW.028 KEL.MANGUNJAYA KEC.TAMBUN INA SELATAN 4 00004882-4 A'AN HERNAWANJ2 30 0.0000 JL. SAWAH LIO II DLM RT.010/008 IND 6 JAKARTA BARAT INA 5 80001906-8 A. HARRISUSANTOJ9 30,030 OD 0.0001 JL. KEAMANAN NO 32 RT 002 RW 005 IND 0 PT DANAREKSA SEKURITAS KEL PONDOK BAMBU KEC DUREN SAWIT INA 6 80001968-8 A. SAWERIGADINGJ9 100 PC 0.0000 JL. A. MAKKASAU, RT.002/RW.001 IND 0 PT PAC SEKURITAS INDONESIA INA 7 80000540-7 A. ZAENAL ABIDINJ9 681,900 CC 0.0021 DS. PEKALONGAN RT 003 RW 002, IND 0 PT MANDIRI SEKURITAS PEKALONGAN, WINONG INA 8 80000078-9 A.A GEDE ARI SUDHANA DALEMJ9 20,000 AI 0.0001 JL.PADANG GALERIA II/123 DPS PADANG IND 0 PT UOB KAY HIAN SECURITIES SUMBU TENGAH KEL.PADANGSAMBIAN INA KELOD KEC.DENPASAR 9 80001723-1 A.A ISTRI MANIK NOVITA DEWIJ9 20,000 NI 0.0001 LINGK./BR UMA KAPAL IND 0 PT BNI SECURITIES KAPAL MENGWI INA 10 80002018-5 A.K.PRAHASTA SAMIAJI, ST.MSCJ9 200,000 PD 0.0006 JLN AGUNG JAYA 3 BLOK D ID/5 RT.
    [Show full text]
  • IIAS Logo [Converted]
    Women from Traditional Islamic Educational Institutions in Indonesia Educational Institutions Indonesia in Educational Negotiating Public Spaces Women from Traditional Islamic from Traditional Islamic Women Eka Srimulyani › Eka SrimulyaniEka amsterdam university press Women from Traditional Islamic Educational Institutions in Indonesia Publications Series General Editor Paul van der Velde Publications Officer Martina van den Haak Editorial Board Prasenjit Duara (Asia Research Institute, National University of Singapore) / Carol Gluck (Columbia University) / Christophe Jaffrelot (Centre d’Études et de Recherches Internationales-Sciences-po) / Victor T. King (University of Leeds) / Yuri Sadoi (Meijo University) / A.B. Shamsul (Institute of Occidental Studies / Universiti Kebangsaan Malaysia) / Henk Schulte Nordholt (Royal Netherlands Institute of Southeast Asian and Caribbean Studies) / Wim Boot (Leiden University) The IIAS Publications Series consists of Monographs and Edited Volumes. The Series publishes results of research projects conducted at the International Institute for Asian Studies. Furthermore, the aim of the Series is to promote interdisciplinary studies on Asia and comparative research on Asia and Europe. The International Institute for Asian Studies (IIAS) is a postdoctoral research centre based in Leiden and Amsterdam, the Netherlands. Its objective is to encourage the interdisciplinary and comparative study of Asia and to promote national and international cooperation. The institute focuses on the humanities and social
    [Show full text]
  • BAB U SEII\YAI\G PAI{DANG TENTANG HMI Kemerdekaan Yang
    BAB U SEII\YAI\G PAI{DANG TENTANG HMI A. Sejereh ewal berdirinye ttMt ditengah kancah revolusi fisik l. Situasi Ncgara Republik Indonesia Indonesia memproklamasikan Kemerdekaan Republik Indonesia pada tanggal, 17 Agustus 1945 oleh Soekarno - Hatta atas nama bangsa Indonesia. Kemerdekaan yang dilukiskan oleh Bung Karno sebagai jembatan emas untuk mewujudkan cita-citanya membangun bangsa yang adil, makmur, maju dan modern sejajar dengan bangsa-bangsa modern lainnya di dunia ini. di peroleh dengan harga yang sangst mahal. Sejarah mencatat bahwa kemerdekaan yang mahal itu, tidaklah diperoleh dengan mudah, apalagi sebagai hadiah Jepang. tetapi ia merupakan usaha yang sangat meletihkan setelah melewati rentang waktu + 350 tahun terjajah. Setelah kemerdekaan itu diperoleh. Perjuangan untuk mempertahankan dan mengisinya justru jauh lebih berat. Sebab, setelah itu, Belanda datang lagi dan hendak melanjutkan dinasti penjajahannya; menguras habis kekayaan bangsa Indonesia , seraya membawa Missi Zending, di samping peradaban barat yang liberalis itu. Sebenarny4 kemerdekaan Indonesia tidak bisa dilihat secara terpisalt dengan situasi internasional, dimana pada saat itu gelombang perang kemerdekaan 12 13 relatif terjajah, terutama dunia dari segenap bangsa-bangsa dunia ketiga yang masing-masing, yaitu upaya Islam untuk merebut dan menunutut kemerdekaannya serta ikut membebaskan diri untuk menentukan nasib dan kedaulatannya menentukan peradaban dunia umunnya' yang.tak Kemerdekaan bagi bangsa ini dirasakan sebagai karunia Allah panjang rakyat yang tertandingkan
    [Show full text]
  • Contribution of Siti Walidah in the Nation Character Building Through ‘Aisyiyah Movement
    CONTRIBUTION OF SITI WALIDAH IN THE NATION CHARACTER BUILDING THROUGH ‘AISYIYAH MOVEMENT Lingga Wisma Cahyaningrum and Ma’arif Jamuin Student at Islamic Religious Education Faculty of Islamic Studies, Universitas Muhammadiyah Surakarta e-mail: [email protected]., [email protected] Abstract-Siti Walidah is a reformer, the founder of ‘Aisyiyah, and also promoter of the nation character building. Her contribution in the efforts to establish the nation character has been manifested in formal and informal education, and social movement since 1918. She also did a breakthrough in her era by setting up ‘Aisyiyah along with its various activities, particularly the initiative in providing Islamic education for women. The movement is guided by the Quran and Sunnah in the framework of the nation character building with Prophet Muhammad as the role model. The guideline of the movement is beautifully reflected in ‘Aisyiyah Mars, which is still amendable until now. Keywords: Contribution, ‘Aisyiyah, Character Education, Mars ‘Aisyiyah Abstrak-Siti Walidah merupakan seorang tokoh pembaharu, pendiri gerakan ‘Aisyiyah dan peletak dasar model pembangunan karakter bangsa. Kontribusi Walidah dalam membangun karakter bangsa melalui pendidikan formal, pendidikan informal dan gerakan social sejak tahun 1918 telah membuahkan hasil bagi bangsa Indonesia. Mutiara pemikirannya diwujudkan dalam gerakan ‘Aisyiyah melalui berbagai macam kegiatan. Ia bergerak aktif di bidang pendidikan Islam untuk kaum perempuan. Gerakannya sentantiasa berpedoman pada Alquran dan sunnah dalam kerangka membangun karakter bangsa dengan meneladani Akhlak Rasulullah SAW. Panduan gerakannya tertulis indah dalam lagu mars ‘Aisyiyah, yang berkemajuan hingga sekarang. Kata Kunci: Kontribusi, ‘Aisyiyah, Pendidikan Karakter, Mars ‘Aisyiyah 68 - ISEEDU Volume 2, Nomor 1, May 2018 Contribution of Siti..
    [Show full text]
  • Representasi Perempuan Jawa Siti Walidah Dalam Film Nyai Ahmad Dahlan
    Jurnal SEMIOTIKA Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/ Vol.14 (No. 2 ) : no. 111 - 223. Th. 2020 Hasil Penelitian p-ISSN: 1978-7413 e-ISSN: 2579-8146 REPRESENTASI PEREMPUAN JAWA SITI WALIDAH DALAM FILM NYAI AHMAD DAHLAN Astri Wulandari*, Wuri Rahmawati Komunikasi, Universitas ‘Aisyiyah Yogyakarta ABSTRACT This study aims to describe the representation of Javanese women shown by Siti Walidah in Nyai Ahmad Dahlan's movie. This biopic genre film tells the story of the life of Siti Walidah, who is often known as Nyai Ahmad Dahlan, one of the heroes of female emancipation. This study employed a qualitative descriptive approach with data analysis techniques based on John Fiske's theory of the codes of television. This research employed semiotic analysis with a gender approach as well as paradigmatic analysis and syntagmatic analysis. Syntagmatic analysis is used to describe signs that are important in meaning. Meanwhile, paradigmatic analysis is used to further examine the hidden codes in the film. This study focused on 3 levels of analysis, namely the level of reality (appearance, make-up, clothing, environment, and behavior), the level of representation (music and camera), and the level of ideology (feminism, patriarchy, capitalism, and socialism). Based on the results of the research, it was found that Siti Walidah presented Javanese women who described the reality of Javanese life and culture at that time, that Javanese women were depicted as having a simple appearance using a kebaya combined with a jarik of cloth with a batik motif, with plain makeup. This film used the Javanese language used in everyday life.
    [Show full text]
  • Majelis Tarjih Dan Agenda Pengembangan Pemikiran Islam
    https://doi.org/10.36869/pjhpish.v6i2.151 MAJELIS TARJIH DAN AGENDA PENGEMBANGAN PEMIKIRAN ISLAM DALAM KONTEKS PERUBAHAN MASYARAKAT DI YOGYAKARTA MAJELIS TARJIH AND ISLAMIC THOUGHT DEVELOPMENT AGENDA IN THE COMMUNITY CHANGE CONTEXT IN YOGYAKARTA Iwan Dwi Aprianto1, Insanul Muttaqin2 1Staf SD Muhammadiyah Trisigan Dusun Trisigan, Kelurahan Murtigading, Kecamatan Sanden, Kabupaten Bantul 2Staf SMK Ar-Rahmah Srandakan Dusun Kedungbule, Kelurahan Trimurti, Kecamatan Srandakan, Kabupaten Bantul Pos-el: [email protected] Naskah diterima 20-07-2020 Naskah direvisi 23-11-2020 Naskah disetujui 30-11-2020 ABSTRACT Muhammadiyah’s thought struggle that oriented at the religious reformation and purification was realized by institutionalizing the study of Islamic thought by established Majelis Tarjih. This council’s position in the Muhammadiyah organization is a fatwa institution that determines the law on issues disputed by Moslems, mainly its members, which concern the religious field. This study aims to de- termine the early development process of the Majelis Tarjih and the main points of thought, which resulted in Yogyakarta’s changing context. The method used in this study was a critical historical method, which consisted of four stages, i.e., heuristics, source criticism (verification), interpretation, and historiography. The results showed that Majelis Tarjih played a role in developing the mission of the Muhammadiyah organization in the purification efforts of Islam by returning all religious is- sues to the primary sources, i.e., the Qur’an and hadith. In its development, Majelis Tarjih generated various religious decisions in response to various problems faced by Moslem. Such contribution dem- onstrates Majelis Tarjih’s ability to answer contemporary issues, even methodologically, to changes adapted to science and technology development.
    [Show full text]