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Journal De La Société Des Américanistes, 101-1 Et 2 | 2015, « Tomes 101, N° 1 Et 2 » [En Ligne], Mis En Ligne Le 15 Mars 2016, Consulté Le 23 Septembre 2020

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Journal De La Société Des Américanistes, 101-1 Et 2 | 2015, « Tomes 101, N° 1 Et 2 » [En Ligne], Mis En Ligne Le 15 Mars 2016, Consulté Le 23 Septembre 2020 Journal de la Société des américanistes 101-1 et 2 | 2015 tomes 101, n° 1 et 2 Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/jsa/14195 DOI : 10.4000/jsa.14195 ISSN : 1957-7842 Éditeur Société des américanistes Édition imprimée Date de publication : 31 décembre 2015 ISSN : 0037-9174 Référence électronique Journal de la Société des américanistes, 101-1 et 2 | 2015, « tomes 101, n° 1 et 2 » [En ligne], mis en ligne le 15 mars 2016, consulté le 23 septembre 2020. URL : http://journals.openedition.org/jsa/ 14195 ; DOI : https://doi.org/10.4000/jsa.14195 Ce document a été généré automatiquement le 23 septembre 2020. © Société des Américanistes 1 SOMMAIRE Edito Une nouvelle équipe à la direction du Journal de la société des américanistes Le Président Articles Formas de sacralizar a la figura real entre los mayas Daniel Salazar Lama La première maison d’Amazonie. Le Formatif dans la province de Pastaza, Équateur Stéphen Rostain et Geoffroy de Saulieu La préhistoire des basses terres de l’Est de l’Uruguay et du Sud du Brésil José M. López Mazz Identifications totémiques : réflexions sur la relation entre humains et entités surnaturelles chez les Salish centraux de la côte Baptiste Gille Los excesos del mono: salvajismo, transgresión y deshumanización en el pensamiento nahua del siglo XVI Jaime Echeverría García Barbarie en plural: percepciones del indígena en el auge cauchero boliviano Lorena I. Córdoba Las músicas amerindias del Chaco argentino entre la hibridación y la exotización Silvia Citro et Soledad Torres Agüero Notes de recherche Du « temps des patrons » au « temps des droits » : conflits interethniques et transformations politiques chez les Ashaninka d’Amazonie brésilienne José Pimenta Chronologie mochica : une nouvelle synthèse Nino Del Solar, Rémy Chapoulie et Luis Jaime Castillo Nécrologie Michel Graulich (1944-2015) Guilhem Olivier Journal de la Société des américanistes, 101-1 et 2 | 2015 2 Comptes rendus MÉTRAUX Alfred, La religion des Tupinamba et ses rapports avec celle des autres tribus tupi-guarani | MÉTRAUX Alfred, Écrits d’Amazonie. Cosmologies, rituels, guerre et chamanisme PUF, Paris, 2014 | CNRS Éditions, Paris, 2013 Élise Capredon et Florent Kohler GARCÍA JORDÁN Pilar (éd.), Para una crónica de Guarayos Instituto Latinoamericano de Misionología/Itinerarios Editorial, Cochabamba, 2014 Diego Villar PERRIN Michel, Visions huichol. Un art amérindien du Mexique Éditions d’art Somogy, Paris, 2014 Yann Hutin LECOQ Patrice, Nouveau regard sur Choqek’iraw (Choque Quirao) : un site inca au cœur de la cordillère de Vilcabamba au Pérou Archeopress, Oxford, 2014 Laurent Segalini ITIER César, Viracocha o el océano, naturaleza y funciones de una divinidad inca Instituto Francés de Estudios Andinos/Instituto de Estudios Peruanos, Lima, 2013 Pablo F. Sendón BESSIRE Lucas, Behold the black caiman. A chronicle of Ayoreo life The University of Chicago Press, Chicago/Londres, 2014 Alfonso Otaegui VAN VALEN Gary, Indigenous agency in the Amazon. The Mojos in liberal and rubber- boom Bolivia, 1842-1932 University of Arizona Press, Tucson, 2013 David Jabin TALADOIRE Éric, D’Amérique en Europe. Quand les Indiens découvraient l’Ancien Monde (1493-1892) CNRS, Paris, 2014 María Agustina Morando YAYA Isabel, The two faces of Inca history: dualism in the narratives and cosmology of ancient Cuzco Brill, Leiden, 2012 Pablo F. Sendón GOLTE Jürgen y Doris LEÓN GABRIEL, Alasitas: discursos, prácticas y símbolos de un « liberalismo aymara altiplánico » entre la población de origen migrante en Lima Instituto de Estudios Peruanos/Centro de Estudios Regionales Andinos « Bartolomé de las Casas »/Universidad Nacional de Juliaca, Lima, 2014 Pablo F. Sendón GARCÍA JORDÁN Pilar, El Estado propone, los carai disponen y los guarayos devienen ciudadanos. El impacto de la secularización en Guarayos, 1939-1953 ILAMIS/Editorial Itinerarios/Adveniat für die Menscher in Lateinamerika/Centro de Investigaciones Históricas y Antropológicas, Cochabamba, 2015 Anna Guiteras Mombiola AQUINO MORESCHI Alejandra, Des luttes indiennes au rêve américain. Migrations de jeunes zapatistes aux États-Unis Presses universitaires de Rennes, Rennes, 2013 Stefan Le Courant Journal de la Société des américanistes, 101-1 et 2 | 2015 3 DETER-WOLF Aaron and Carol DIAZ-GRANADOS (éd.), Drawing with great needles. Ancient tattoo traditions of North America University of Texas Press, Austin, 2013 Sébastien Galliot Journal de la Société des américanistes, 101-1 et 2 | 2015 4 Edito Journal de la Société des américanistes, 101-1 et 2 | 2015 5 Une nouvelle équipe à la direction du Journal de la société des américanistes Le Président Journal de la Société des américanistes, 101-1 et 2 | 2015 6 1 Périodiquement, depuis sa création en 1896, le Journal de la société des américanistes (JSA) voit une équipe de direction passer le relais à la suivante. Bienvenue à Olivier Allard et Pierre Deléage, qui ont accepté depuis le début de l’année de reprendre en tandem les fonctions de directeurs de la rédaction de la revue. Ces deux jeunes ethnologues mettent ainsi en commun leur expérience du travail scientifique au service de la communauté américaniste. En regardant l’ours de la revue décennie après décennie, on ne peut que s’émerveiller de voir les forces vives de chaque génération reprendre la tâche avec compétence et enthousiasme pour faire vivre à travers notre revue ce qui est peut-être la meilleure illustration de ce qui fait une institution : un collectif dont les membres changent au fil du temps, mais dont les valeurs et les exigences demeurent identiques. 2 Profitons de l’occasion pour rappeler tout ce que nous devons à l’équipe qui vient de quitter le devant de la scène tout en continuant à prêter main-forte dans les coulisses. Dominique Michelet, d’abord, qui s’est consacré au JSA pendant près d’un quart de siècle, avec la rigueur scientifique, la détermination sans faille, l’immense érudition et le sens des responsabilités collectives qu’on lui connaît. On lui saura gré d’avoir fait vivre la revue dans des circonstances qui ne furent pas toujours faciles, en raison notamment du désengagement partiel des autorités de tutelle. Alain Breton l’a accompagné comme rédacteur adjoint depuis 2002, mais en réalité depuis bien plus longtemps car notre collègue dont on sait le goût qu’il a pour la belle ouvrage en matière d’édition joue un rôle central dans la revue depuis des années. On peut en dire autant d’Isabelle Daillant dont l’esprit analytique incisif et le respect qu’elle éprouve pour l’expression juste, quelle que soit la langue, n’ont cessé de faire merveille. Qu’ils soient tout trois chaleureusement remerciés pour leur dévouement et pour le labeur accompli au service commun de notre passion : la recherche scientifique sur les Amériques. Journal de la Société des américanistes, 101-1 et 2 | 2015 7 Articles Journal de la Société des américanistes, 101-1 et 2 | 2015 8 Formas de sacralizar a la figura real entre los mayas How the Maya sacralised the image of the king Des manières de sacraliser l’image du roi chez les Mayas Daniel Salazar Lama NOTA DEL EDITOR Manuscrit reçu en septembre 2013, accepté pour publication en avril 2015. Agradezco principalmente a Dominique Michelet por alentarme a escribir este texto a partir de la ponencia presentada en el IX Congreso Internacional de Mayistas, en la ciudad de Campeche, México; así como por sus comentarios y sugerencias. Reconozco también la enorme ayuda y los consejos de Luz Evelia Campaña, Ana García Barrios, Rogelio Valencia Rivera y Hugo García Capistrán; a todos ellos y a los dictaminadores anónimos de este artículo, gracias por ayudarme a perfeccionarlo. Agradezco a Francisco Estrada-Belli por compartir las fotografías y los dibujos del friso de Holmul, así como a Alexandre Tokovinine por su dibujo del mascarón de la Estructura B-1, también de Holmul. Introducción 1 El objeto de estudio de la presente investigación es la escultura integrada en la arquitectura de las Tierras Bajas mayas, principalmente la de los períodos Preclásico tardío (400 a.C.-250 d.C.) y Clásico temprano (250-600 d.C.), sobre la cual se realizará un análisis iconográfico enfocado en las representaciones de los gobernantes y demás miembros de la realeza. Se definirá como escultura integrada en la arquitectura (EIA) a todos los programas escultóricos incorporados a una composición arquitectónica1. Para las épocas contempladas, las formas más comunes son los mascarones en la sección frontal de los cuerpos escalonados de los basamentos piramidales, las cresterías y los frisos esculpidos o modelados, y los bajorrelieves de estuco. En la mayoría de los casos Journal de la Société des américanistes, 101-1 et 2 | 2015 9 estos programas escultóricos son de carácter público, ubicados en las fachadas exteriores de los edificios, de frente a grandes plazas públicas y generalmente a una altura más o menos considerable, lo que favorece su visibilidad a pesar de la distancia. 2 Muchos estudios enfocados en la EIA del Preclásico coinciden en señalar que son cinco las entidades divinas que se representan con mayor frecuencia: K’inich, el dios solar; el dios del maíz; la Deidad Ave Principal (llamada también Gran Ave Celestial); Chaahk, el dios de la lluvia y la montaña zoomorfa (Figura 1)2. Investigadores como Stone y Zender (2011, p. 123) y Stuart (citado en Houston 2004, p. 303) han sugerido que algunos de los mascarones del Preclásico podrían ser antropónimos reales monumentales. Como lo menciona Houston (ibid.), muchos de los elementos clave de estas imágenes se han perdido, lo que impide cualquier tipo de « lectura ». Además, algunos de sus elementos iconográficos componentes conforman un acervo iconográfico común en varios retratos de deidades, lo que invalida la idea de que sean signos con una lectura fonética que responda a un nombre en particular. Coincido con Sanz Castro (1998a), Houston (2004) y Carrasco (2005) en considerar estos programas escultóricos del Preclásico como representaciones de espacios geo-míticos y de sus habitantes sobrehumanos.
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