DOCSLIB.ORG

Die Männer Mit Dem Rosa Winkel: Kollaborativ Erstellte Auto/Biographische Quellen Eines Homosexuellen NS-Opfers.“

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Die Männer Mit Dem Rosa Winkel: Kollaborativ Erstellte Auto/Biographische Quellen Eines Homosexuellen NS-Opfers.“ DIPLOMARBEIT / DIPLOMA THESIS Titel der Diplomarbeit / Title of the Diploma Thesis „Josef Kohout und Die Männer mit dem rosa Winkel: kollaborativ erstellte auto/biographische Quellen eines homosexuellen NS-Opfers.“ verfasst von / submitted by Judith Lenz angestrebter akademischer Grad / in partial fulfilment of the requirements for the degree of Magistra der Philosophie (Mag. phil.) Wien, 2017 / Vienna, 2017 Studienkennzahl lt. Studienblatt / A 190 333 313 degree programme code as it appears on the student record sheet: Studienrichtung lt. Studienblatt / UF Deutsch, degree programme as it appears on UF Geschichte, Sozialkunde und Politische Bildung the student record sheet: Betreut von / Supervisor: a.O. Prof.in Mag.a Dr.in Johanna Gehmacher Eidesstattliche Erklärung Ich erkläre hiermit eidesstattlich, dass ich die vorliegende Arbeit selbständig verfasst habe. Es wurden keine anderen als die angegebenen Hilfsmittel benutzt. Die aus fremden Quellen direkt oder indirekt übernommenen Formulierungen und Gedanken sind als solche kenntlich gemacht. Diese schriftliche Arbeit wurde bisher weder im In- noch im Ausland in irgendeiner Form vorgelegt. ………………………………………. Unterschrift, Datum Danksagung Ich möchte mich an dieser Stelle bei all den Menschen bedanken, die mich während der letzten Semester aber auch bereits lange davor unterstützt haben. Ganz besonders möchte ich mich bei Johanna Gehmacher für die kompetente, umfassende Betreuung bedanken und für die überaus netten Stunden in den Vorbereitungsseminaren. Ich danke Ihnen für Ihre Unterstützung, aber auch für Ihre Geduld und dafür, dass Sie mir Raum und Freiheit gegeben haben, mich selbst in dieser Arbeit entfalten zu dürfen. Meinen Eltern möchte ich danken, dass sie mir mein Studium ermöglicht haben und auch für meine liberale Erziehung, die mich dazu anregte, frei zu denken und Möglichkeiten zu nutzen, meinen eigenen Weg gehen zu dürfen mit der Gewissheit, dass meine Eltern und auch Geschwister immer da sind, wenn ich sie brauche. Vor allem soll mein Dank aber meiner Schwester Sophie gelten, die mir als Vorbild und Ansporn vorausging. Danke für deine tatkräftige Hilfe im Fertigstellen meiner Diplomarbeit. Meinem Verlobten, Steven, möchte ich dafür danken, dass ich mich in den schwersten Momenten immer auf ihn verlassen konnte. Bedanken möchte ich mich auch bei dem Team des Zentrum QWien für dich fachliche und methodische Unterstützung. Weiters gilt mein Dank dem Team des Merlin-Verlags, Herrn Dr. Albert Müller für die fachliche Unterstützung, was meine Quellenauswahl betraf, sowie Herrn Frank Gassner, der mir half, weitere Perspektiven für diese Arbeit zu eröffnen. „Welche Verschiebungen der Erinnerung, Uminterpretationen, historische Vereinfachungen und Ungenauigkeiten dabei auch immer vorkamen, die Authentizität der Erzählung des Zeitzeugen oder der Zeitzeugin blieb in ihrem Recht, auch wenn das Erzählte manchmal weniger über das « Geschehene » als über die individuelle und kollektive Erinnerungs- und Verarbeitungsweisen aussagen mochte, Erfahrungsgeschichte vor « Faktengeschichte » ging, die aus anderen Quellen ebenso gut oder « besser » rekonstruierbar war.“1 1 Botz/ Amesberger/ Halbmayr (2003): 860 lebensgeschichtliche Interviews mit Mauthausen- Überlebenden: das „Mauthausen Survivors Dokumentation Projekt“ (MSDP). In: Zeitschrift für Biographieforschung, Oral History und Lebensverlaufsanalysen (BIOS) 16/2 (2003), 297 – 306, hier 299. Vorwort „Die Dokumentation und Sichtbarmachung von anderen Geschichten, anderen Erfahrungen als jenen, die die dominante Kultur als erzählenswert oder geschichtsmächtig definierte, war und ist mit emanzipatorischen Ansprüchen verknüpft.“2 1993 wurde durch das American Jewish Commitee eine Umfrage durchgeführt, die als Ergebnis aufzeigte, dass nur die Hälfte der Erwachsenen in Großbritannien und nur ein Viertel der Erwachsenen in den USA wussten, dass Homosexuelle während des Nationalsozialismus verfolgt wurden.3 Ähnliche Eindrücke habe ich auch heute, im zweiten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts, wenn ich Bekannten, selbst Studienkolleg_innen von dem Thema dieser Diplomarbeit erzähle und ich erstaunte Blicke als Reaktion darauf ernte. Aufgrund der nach 1945 durch den §129Ib StGB festgelegten weiterhin andauernden Kriminalisierung von Homosexualität, traten nur wenige ehemalige homosexuelle NS- Verfolgte an die Öffentlichkeit.4 Eine Ausnahme stellte Anfang der 1970er Jahre das Werk Die Männer mit dem rosa Winkel dar, das Josef Kohouts Geschichte und seine Inhaftierung in den Konzentrationslagern Sachsenhausen und Flossenbürg thematisiert. Dieses Zeugnis neben wenigen anderen verändert den Blick auf die Geschichte durch das Durchbrechen einer bis dahin weitgehenden Anonymität homosexueller Verfolgungsgeschichte.5 Da viele Erzählungen über homosexuelle KZ-Häftlinge aus heterosexueller Perspektive stammen6, erachte ich es als wichtig, Quellen sprechen zu lassen und zu analysieren, die homosexuelle Schicksale aus homosexueller Perspektive schildern. 2 Monika Bernold (1993): Zur Selbstverortung in der popularen Autobiographik. In: Monika Bernold (Hg.): Historische Anthropologie. Kultur, Gesellschaft, Alltag (Heft 1). 5 – 24, hier 7. 3 Klaus Müller (2002): Totgeschlagen, totgeschwiegen? Das autobiographische Zeugnis homosexueller Überlebender. In: Burkhard Jellonnek/ Rüdiger Lautmann (2002) (Hg.): Nationalsozialistischer Terror gegen Homosexuelle. Verdrängt und ungesühnt. Paderborn, 397 – 418, hier 417. 4 Amesberger/ Botz/ Halbmayr (2004): „Mauthausen“ im Gedächtnis der Überlebenden. Das „Mauthausen Survivors Documentation Project“. In: Bundesministerium für Inneres Referat IV/7/a/ KZ-Gedenkstätte Mauthausen (Hg.): Das Gedächtnis von Mauthausen. o.O, 104 – 123, hier 113. 5 Müller K. 2002, 418. 6 Rainer Hoffschildt/ Thomas Rahe (1999): Homosexuelle Häftlinge im Konzentrationslager. Das Beispiel Bergen- Belsen. In: KZ-Gedenkstätte Neuengamme (Hg.): Verfolgung Homosexueller im Nationalsozialismus. Beiträge zur Geschichte der nationalsozialistischen Verfolgung in Norddeutschland (Heft 5). Bremen, 48 – 61, hier 49. Die Authentizität des Werkes wurde oftmals angezweifelt, vor allem da es unter Pseudonym erschien und Details, die sich auf eine außertextuelle Wirklichkeit beziehen könnten, verändert wurden, um die außertextuelle Person zu anonymisieren. Daher wurde der Quellenwert als Quelle über die Zeit des Nationalsozialismus in Frage gestellt. Davon abgesehen kann Die Männer mit dem rosa Winkel aber auf die Möglichkeiten (oder Unmöglichkeiten) hindeuten, Ende der 1960er Jahre/ Anfang der 1970er Jahre die Geschichte eines Homosexuellen aufzuschreiben. Die Quelle sagt also auch etwas über die Entstehungszeit aus, das heißt über eine Zeit, in der die Strafverfolgung Homosexueller noch aufrecht war. Die zweite, der Arbeit zu Grunde liegende Quelle, ist ein Interview aus dem Jahr 1990, das für das steigende Interesse der Forschung und der Öffentlichkeit für Zeitzeug_innen allgemein aber auch für homosexuelle Schicksale steht. Durch meine Erfahrungen, die ich als freiwillige Mitarbeiterin im QWien: Zentrum für schwul/lesbische Kultur und Geschichte sammeln durfte, war es mir ein Anliegen die Geschichte einer Opfergruppe, die lange keine Anerkennung erfuhr, weiter zu schreiben. Außerdem soll diese Arbeit auch einer kritischen Lesart des Werkes Die Männer mit dem rosa Winkel dienen. Neben Josef Kohout, dessen Geschichte in dem genannten Werk aufgeschrieben ist, soll auch auf die Rolle Johann Neumanns in der Entstehung von Die Männer mit dem rosa Winkel eingegangen werden. Johann Neumann gilt als der Verfasser des Werkes, was aber lange Zeit unbekannt war und dadurch in vielen Thematisierungen des Werkes keine Erwähnung findet. Die Arbeit an dem Leben Josef Kohouts stellt nicht den Anspruch repräsentativ für die Opfergruppe der Homosexuellen zu sein, galt Josef Kohout schon allein durch seine zeitweise Position als Kapo im Konzentrationslager Flossenbürg als eher untypisch für einen homosexuellen KZ-Inhaftierten7. Außerdem hat jede Lebensgeschichte, jedes Schicksal eines NS-Opfers Anspruch auf die Anerkennung einer eigenen Individualität verdient. Dennoch soll nicht der Anschein geweckt werden, es handle sich um ein Einzelschicksal, da in der NS-Zeit zwischen 5.000 und 15.000 Homosexuelle in Konzentrationslagern inhaftiert waren8. 7 vgl. Hoffschildt/ Rahe 1999, 59. 8 Burkhard Jellonnek (2002): Staatspolizeiliche Fahndungs- und Ermittlungsmethoden gegen Homosexuelle. In: Jellonnek/ Lautmann (2002), 149 – 161, hier 160. Reflexion: Begrifflichkeiten und Genderbewusstsein Genderbewusstsein und geschlechtsneutrale Sprache Besonders, weil diese Arbeit im Bereich der Homosexuellenforschung situiert ist, lege ich Wert darauf den Dualismus der Geschlechter aufzubrechen und das Bewusstsein darüber zu verstärken. Daher soll die Markierung mit Unterstrich _ (bspw. _innen) als verschriftlichte Gendermaßnahme im Plural eingesetzt werden. Dadurch soll wiederum keine Zuschreibung eines oder mehrerer Geschlechter erfolgen, sondern die Dynamiken offengelassen werden. Vor allem bei der Thematisierung von Konzentrationslagern, die eine reine männliche Belegschaft hatten, soll dem besondere Beachtung zukommen, da die Einweisung und Definition als männliche Belegschaft auf nationalsozialistische Kategorisierungen zurückgeht. Bei konkreten Einzelpersonen orientiert sich die grammatische Markierung des Geschlechts an der aktuell gängigen Zuschreibung durch den Eigennamen. In der Regel wurde versucht, Begriffe direkt dort, wo sie in Erwähnung treten, zu definieren. Einige sollen aber
Load more

Recommended publications
  • LGBT Lesson Plans
    Dealing with Homophobia and Homophobic Bullying in Scottish Schools Toolkit Resource for Teachers Lesson Plans Inclusive education is concerned with the quest for equity, social justice and participation. It is about the removal of all forms of barriers of discrimination and oppression and it is about the well- being of all learners. (Professor Len Barton, Institute of Education, University of London) School helps you understand and stop racism, sexism etc. so why not homophobia? (Female, 14 years) Dealing with Homophobia and Homophobic Bullying 1 Lesson plans: summary table Please get posters and info in my school and make it better for me and other people. All schools should talk about different relationships so that it’s better and we don’t get bullied. (Female, 12 years) LGBT issues were not included in PSE at my school even although the teachers knew that there were LGBT young people at my school. (Male, 17 years) The purpose of these lesson plans is to provide suggestions and examples that teachers might draw on to address homophobia and homophobic bullying in the context of the values, purposes and principles of Curriculum for Excellence. These plans could meet aspects of a range of curriculum areas, including a number of experiences and outcomes grouped under the Health and Wellbeing. They are also part of a wider resource looking at whole school ethos, policies and approaches to preventing and dealing with homophobic incidents and a number of other toolkits addressing discrimination and equality issues. These lesson plans are not intended to be prescriptive but to support teachers to challenge and deal with the issue of homophobia confidently and sensitively and contribute to the development of the four capacities in young people.
    [Show full text]
  • Paris by Brett Farmer Openly Gay Paris Mayor Bertrand Delanoë in Front Encyclopedia Copyright © 2015, Glbtq, Inc
    Paris by Brett Farmer Openly gay Paris mayor Bertrand Delanoë in front Encyclopedia Copyright © 2015, glbtq, Inc. of the Louvre Museum in Entry Copyright © 2004, glbtq, inc. 2006. Photograph by Reprinted from http://www.glbtq.com Wikimedia Commons contributor Jastrow. One of the world's most iconic cities and an influential hub of Western culture, Paris is Image appears under the also a major international glbtq center. Its popular Anglophone nickname, "gay Paree," Creative Commons was coined originally in response to the city's fabled notoriety for hedonism and Attribution ShareAlike License. frivolity, but it could as easily refer to its equal reputation for other kinds of "gayness." Early History As France's capital and most populous city, Paris has long been a natural draw for those seeking to escape the traditional conservatism of provincial France. Michael D. Sibalis notes that Paris's reputation as a focus for queer life in France dates back as far as the Middle Ages, citing as evidence among other things a twelfth-century poet's description of the city as reveling in "the vice of Sodom." Medieval Paris was not exactly a queer paradise, however. Throughout the Middle Ages numerous poor Parisians were regularly convicted and, in some instances, executed for engaging in sodomy and other same-sex activities. Things improved somewhat by the early modern period. While their exact correspondence to contemporary categories of glbtq sexuality is open to debate, well-developed sodomitical subcultures had emerged in Paris by the eighteenth century. Some historians, such as Maurice Lever, claim these subcultures formed a "homosexual world .
    [Show full text]
  • Jean Cocteau's the Typewriter
    1 A Queer Premiere: Jean Cocteau’s The Typewriter Introduction Late in April 1941, toward the close of the first Parisian theatre season fol- lowing the Defeat, Jean Cocteau’s La Machine à écrire (The Typewriter) opened, then closed, then reopened at the Théâtre Hébertot. Written in the style of a detective drama, the play starred the actor generally known—at least in the entertainment world at the time—as Cocteau’s sometime lover and perpetual companion, Jean Marais, as identical twin brothers. The re- views are curiously reticent about what exactly occurred at the Hébertot, and historians and critics offer sometimes contradictory pieces of a puzzle that, even when carefully put together, forms an incomplete picture. The fragments are, however, intriguing. Merrill Rosenberg describes how, on the evening of April 29, 1941, the dress rehearsal (répétition génerale), sponsored “as a gala” by the daily Paris-Soir and attended by various “dig- nitaries,” caused in the Hébertot’s auditorium a demonstration by members of the Parti Populaire Français (PPF). This disruption prompted Vichy’s ambas- sador to Paris, Fernand de Brinon, to order the withdrawal of the production (“Vichy’s Theatrical Venture” 136). Francis Steegmuller describes the disor- der that greeted the Typewriter premiere and the revival of Les Parents Terribles (at the Gymnase later that year): “stink bombs exploded in the theatres, and hoodlums filled the aisles and climbed onto the stage, shouting obscenities at Cocteau and Marais as a couple” (442).1 Patrick Marsh too notes that these plays “were seriously disrupted by violent scenes fomented by fascist sym- pathizers and members of the Parti Populaire Français” (“Le Théâtre 1 2 THE DRAMA OF FALLEN FRANCE Français .
    [Show full text]
  • THE PERSECUTION of HOMOSEXUALS in NAZI GERMANY Kaleb Cahoon HIST 495: Senior Seminar May 1, 2017
    THE PERSECUTION OF HOMOSEXUALS IN NAZI GERMANY Kaleb Cahoon HIST 495: Senior Seminar May 1, 2017 1 On May 6, 1933, a group of students from the College of Physical Education in Berlin arrived early in the morning to raid the office headquarters of the Institute for Sexual Research in Berlin. According to a contemporary anonymous report, the invading students “took up a military-style position in front of the house and then forced their way inside, with musical accompaniment… [and then] they smashed down the doors.”1 Once inside, the same group commenced to ransack the place: they “emptied inkwells, pouring ink onto various papers and carpets, and then set about the private bookcases” and then “took with them what struck them as suspicious, keeping mainly to the so-called black list.”2 Later that day, after the students had left “large piles of ruined pictures and broken glass” in their wake, a contingent of Storm Troopers arrived to complete the operation by confiscating nearly ten thousand books that they subsequently burned three days later.3 This raid was part of an overall campaign to purge “books with an un-German spirit from Berlin libraries,” undertaken early in the regime of the Third Reich. Their target, the Institute for Sexual Research founded by the pioneering German sexologist Magnus Hirschfeld, was one of the premier centers of progressive thought concerning human sexuality – most notably homosexuality – in the world.4 This episode raises a number of questions, including why Nazi leaders deemed this organization to possess “an un-German spirit” that thus warranted a thorough purge so early in the regime.5 The fact that Hirschfeld, like many other leading sexologists in Germany, was Jewish and that many Nazis thus regarded the burgeoning field of “Sexualwissenschaft, or the science of sex,” as “Jewish science” likely 1 “How Magnus Hirschfeld’s Institute for Sexual Science Was Demolished and Destroyed,” (1933) in The Third Reich Sourcebook, ed.
    [Show full text]
  • Michel Foucault, Jean Le Bitoux, and the Gay Science Lost and Found: an Introduction Author(S): David M
    Michel Foucault, Jean Le Bitoux, and the Gay Science Lost and Found: An Introduction Author(s): David M. Halperin Reviewed work(s): Source: Critical Inquiry, Vol. 37, No. 3 (Spring 2011), pp. 371-380 Published by: The University of Chicago Press Stable URL: http://www.jstor.org/stable/10.1086/659349 . Accessed: 13/01/2012 13:59 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact [email protected]. The University of Chicago Press is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Critical Inquiry. http://www.jstor.org Michel Foucault, Jean Le Bitoux, and the Gay Science Lost and Found: An Introduction David M. Halperin About fifteen years ago I arranged to meet Jean Le Bitoux in Paris. My intent was to secure the translation rights to his legendary interview with Michel Foucault, “Le Gai Savoir” (“the gay science”). The interview had been conducted on 10 July 1978. Jean Le Bitoux was already by that date a gay activist of some renown. Born in Bordeaux in 1948, he eventually moved to Nice where in 1970 he founded the local branch of the FHAR (Front Homosexuel d’Action Re´volutionnaire or “Homosexual Front of Revolutionary Action”), a radical group that incarnated a 1960s style of Gay Liberation.
    [Show full text]
  • A Bill for Same-Sex Binational Couples, 4 Nw
    Northwestern Journal of Law & Social Policy Volume 4 | Issue 1 Article 9 2009 Some Suggestions for the UAFA: A Bill for Same- Sex Binational Couples Timothy R. Carraher Recommended Citation Timothy R. Carraher, Some Suggestions for the UAFA: A Bill for Same-Sex Binational Couples, 4 Nw. J. L. & Soc. Pol'y. 150 (2009). http://scholarlycommons.law.northwestern.edu/njlsp/vol4/iss1/9 This Note or Comment is brought to you for free and open access by Northwestern University School of Law Scholarly Commons. It has been accepted for inclusion in Northwestern Journal of Law & Social Policy by an authorized administrator of Northwestern University School of Law Scholarly Commons. Copyright 2009 by Northwestern University School of Law Volume 4 (Winter 2009) Northwestern Journal of Law and Social Policy Some Suggestions for the UAFA: A Bill for Same-Sex Binational Couples Timothy R. Carraher∗ I. INTRODUCTION ¶1 There are over 36,000 same-sex binational couples living in the United States today.1 Because the courts have ruled that, within the Immigration and Nationality Act (INA),2 the term “spouse” does not include individuals in same-sex unions—even those who have been legally married in jurisdictions that recognize same-sex marriage—gay, lesbian, bisexual, and transgender (GLBT) U.S. citizens are prohibited from sponsoring their same-sex partners for permanent residence in the United States.3 ¶2 In 2000, Congressman Jerrold Nadler (D-NY) introduced the Permanent Partners Immigration Act (PPIA) to address the issue of binational sponsorship.4 The PPIA would have amended the INA to give same-sex couples an avenue to sponsor their partners in the United States, adding “permanent partner” after references to “spouse,” and “permanent partnership” after references to “marriage.”5 The bill provided a comprehensive definition of “permanent partnership” that included same-sex couples.6 The PPIA never left committee.
    [Show full text]
  • Pink Propositions
    Pink Propositions The Experience of Gay Men in Third Reich Concentration Camps Broc Gantt !1 Broc Gantt HIST:407 Dr. Phillips April 17, 2019 Introduction Hoards of scholarship exists on the Nazi regime and their sadistic concentration and extermination camps, but nevertheless one group seemed to fall through the cracks and go largely unnoticed by academia in the years since the camps were liberated. The men with the pink triangle have been repeatedly looked over and seen by many, it seems, as a group whose history of oppression under this tyrannical regime was something to be whisked aside rather than confronted head on. This practice would be deeply unfair to any group marginalized by such an evil regime, but it is even more unfair that history has focused so little on the experiences of the men who bore pink triangles, given that these men were often treated with a special brand of disgust and contempt by the Nazis. The men who were forced to wear pink triangles were, of course, those identified by the Nazis as “homosexuals”.1 In a system devised by the regime to categorize prisoners based on their alleged offenses, the homosexuals occupied one of the lowest rungs of the ladder; they were beneath violent criminals, political adversaries to the regime, immigrants, “Gypsies”, Jehovah’s Witnesses, and “asocials”.2 Based on 1 Heinz Heger, The men with the pink triangle: the true life-and-death story of homosexuals in the Nazi death camps (Los Angeles: Alyson Books, 1980), 31. 2 Heger, The men with the pink triangle, 31.
    [Show full text]
  • 'Liberation Was Only for Others'
    70 Years After the Liberation 53 ‘Liberation Was Only For Others’: Breaking the Silence in Germany Surrounding the Nazi Persecution of Homosexuals W. JAKE NEWSOME, State University of New York at Buffalo n the spring of 1939, 22-year old Heinz Heger answered a summons by the local Gestapo in his hometown of Vienna. He was alarmed but could not recall breaking any law or Ipersonally offending any of the Nazi officials that seemed to be everywhere after Germany’s annexation of Austria one year earlier. An hour later, Heger stood before the desk of a Nazi bureaucrat, waiting to hear why he had been called to report. Finally, after an eternity of silence, the SS doctor looked up and spoke: ‘You are a queer, a homosexual, do you admit it?’ Without waiting for a reply, the official slammed shut a file on his desk and shipped Heger off to prison. As it turns out, Heger had indeed broken a law, Paragraph 175 of the German Penal Code, which strictly prohibited all homosexual activity between men. After he had served his six month sentence, Heger was immediately transferred to Sachsenhausen concentration camp, where he stayed until his transfer to the Flossenbürg concentration camp a year later.1 Through it all, Heger managed to keepCOPY a journal, and for the entry dated 23 April 1945, there are only two words: ‘Amerikaner gekommen’ (Americans came).2 After liberation, Heger made his way back to his home in Vienna, where he died in 1994 at the age of 77. Klaus Born, a young man from northwestern Germany, also found himself in trouble with the authorities.
    [Show full text]
  • The Persecution of Homosexual Foreign Men in Nazi
    The Foreign Men of §175: The Persecution of Homosexual Foreign Men in Nazi Germany, 1937-1945 A thesis presented to the faculty of the College of Arts and Sciences of Ohio University In partial fulfillment of the requirements for the degree Master of Arts Andrea K. Howard April 2016 © Andrea K. Howard. All Rights Reserved. 2 This thesis titled The Foreign Men of §175: The Persecution of Homosexual Foreign Men in Nazi Germany, 1937-1945 by ANDREA K. HOWARD has been approved for the Department of History and the College of Arts and Sciences by Mirna Zakic Assistant Professor of History Robert A. Frank Dean, College of Arts and Sciences 3 ABSTRACT HOWARD, ANDREA K., M.A., April 2016, History The Foreign Men of §175: The Persecution of Homosexual Foreign Men in Nazi Germany, 1937-1945 Director of Thesis: Mirna Zakic This thesis examines foreign men accused of homosexuality in Nazi Germany. Most scholarship has focused solely on German men accused of homosexuality. Court records from the General State Prosecutor’s Office of the State Court of Berlin records show that foreign homosexual men were given lighter sentences than German men, especially given the context of the law and the punishments foreigners received for other crimes. This discrepancy is likely due to Nazi confusion about homosexuality, the foreign contribution to the German war effort, issues of gender, and because these men were not a part of any German government, military, or all-male organizations. 4 ACKNOWLEDGEMENTS I would like to sincerely thank those who were most helpful to me as I researched, wrote, and edited this project.
    [Show full text]
  • Helena Maria Perez Molina01
    ISSN 1988-6047 DEP. LEGAL: GR 2922/2007 Nº 20 – JULIO DE 2009 “EL HOLOCAUSTO SILENCIADO: HOMOSEXUALES EN LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN NAZIS” AUTORÍA Helena Mª Pérez Molina TEMÁTICA Historia ETAPA ESO Y BACHILLERATO Resumen: Miles de personas fueron perseguidas por los nazis por ser homosexuales. Pero al contrario que otros colectivos, tras la guerra ni siquiera tuvieron el derecho al reconocimiento por la represión que habían sufrido y fueron condenados para siempre al olvido. Palabras clave: Homosexuales, nazismo, campos de concentración, represión. Introducción: El 30 de enero de 1933 Adolf Hitler fue nombrado Canciller de Alemania tras haber ganado unas elecciones democráticas. En apenas unos meses la maquinaria nazi creada por Hitler cerraría el Parlamento e ilegalizaría los partidos políticos y los sindicatos e iniciaría la persecución de judíos, homosexuales, disidentes políticos, gitanos y “elementos antisociales”. La policía política del nuevo régimen, la Gestapo, controlaba toda Alemania y a todos lo habitantes de la misma. Se iniciaba una de las mayores pesadillas de la historia de la humanidad. Antes de la llegada al poder de Hitler, la homosexualidad era tolerada por las autoridades, sin embargo las autoridades nazis la consideraban uno de los delitos más grandes que un hombre podía cometer. Sorprendentemente el lesbianismo era más o menos tolerado, al considerar que este era más o menos <<una situación pasajera>>, aunque eso tampoco evitó que numerosas lesbianas acabaran sus días en los campos de concentración. Miles de alemanes y austríacos pasaron por estos campos por el simple hecho de ser homosexuales. Tras la guerra fueron ignorados condenados doblemente por su condición sexual y por el olvido.
    [Show full text]
  • Exposition Homosexuels Et Lesbiennes Dans L'europe Nazie
    DOSSIER DE PRESSE exposition HOMOSEXUELS et dans LESBIENNES L’EUROPE NAZIE Entrée libre I Mémorial de la Shoah I 17 rue Geoffroy-l’Asnier I 75004 Paris I www.memorialdelashoah.org Photographie d’identité judiciaire de Willy Hadrossek condamné au titre du § 175 et déporté à Sachsenhausen Coll. Landesarchiv, Berlin. Soutenu par Soutenu par HOMOSEXUELS ET LESBIENNES DANS L’EUROPE NAZIE PROCHAINEMENT Soirée costumée à l’Institut für Sexualwissenschaft [Institut de sexologie]. À droite sur l’image, Magnus Hirschfeld, tenant la main de son amant de l’époque, Karl Giese. Berlin. 1920. Coll. Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft e.V., Berlin. « Enjeu de mémoire, le destin des “triangles roses” a longtemps été invisibilisé. Cette exposition entend rendre compte, grâce à de nombreux documents originaux, du sort des homosexuels et des lesbiennes sous le régime nazi, entre stigmatisation, persécution et lutte pour la reconnaissance. » Florence TAMAGNE, commissaire scientifique de l’exposition Maîtresse de conférences en histoire contemporaine à l’Université de Lille, Spécialiste de l’histoire de l’homosexualité En 2021, pour la première fois en France, un musée d’histoire retrace de manière chronologique et thématique l’histoire de la persécution des homosexuels et lesbiennes sous le Troisième Reich en s’appuyant sur une riche sélection de documents pour la plupart jamais présentés en France. Longtemps tabou, le destin des “triangles roses”, s’il est, depuis une trentaine d’années, l’objet de recherches historiques de premier plan, reste encore méconnu du grand public. Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, rares furent les hommes et femmes homosexuels à témoigner du sort qui fut le leur sous le régime nazi.
    [Show full text]
  • Pink and Black Triangles Using the Personal Stories of Survivors
    Ota-Wang,1 Nick J. Ota-Wang The 175ers. Pink & Blank Triangles of Nazi Germany University of Colorado Colorado Springs Dr. Robert Sackett This is an unpublished paper. Please request permission by author before distributing. 1 Ota-Wang,2 Introduction The Pink, and Black Triangles. Today, most individuals and historians would not have any connection with these two symbols. Who wore what symbol? The Pink Triangle was worn by homosexual men. The Black Triangles was worn by homosexual women. For many in Nazi Germany during World War II these symbols had a deep, personal, and life changing meaning. The Pink Triangles and the Black Triangles were the symbols used by the Nazis to “label” homosexual (same sex loving) men and women who were imprisoned in the concentration camps123. For the purposes of examining this history, the binary of male and female will be used, as this is the historically accurate representation of the genders persecuted and imprisoned in the concentration camps and in general by the Nazis during World War II, and persisted in post- World War II Germany. No historical document or decision has been discovered by any historian on why the Nazis chose certain colors of triangles to “label” certain populations. In an email correspondence with the Office of the Senior Historian at the United States Holocaust Memorial Museum, some insight into why triangles were chosen can be addressed through the Haftgrund or reason for their arrest. 4 The Triangle was chosen because of the similarity to the danger signs in Germany.5 The Nazi party and many Germans did see Homosexuals as a danger to society and the future of Germany.
    [Show full text]