19/ 2011 Pán nás nechce po nic, Neměj obavy. co by bylo nad naše síly. ISSN 1802-4327 Časopis pro novou evangelizaci

P. MUDr. Ladislav Kubíček Milujte senavzájem,Milujte jakjsemjámiloval vás. www.milujte.se Jan 15,12 Milovaní čtenáři! devatenácté číslo Obsah: Vracel jsem se autem kolem Mikulova. V polích u silnice jsou místy větrolamy z topolů. Zvláštní je, že některé topoly 3 Moudrý vidí za horizont vyrostou o dost výš než jiné. A ještě podivuhodnější mi při- 4 Kněz mučedník 21. století padalo, že tyto vysoké topoly jsou vždy ve skupině – najed- 6 Lékař, vězeň, kněz… nou je několik stromů těsně vedle sebe výrazně vyšších než 10 Učil především svým životem zbytek řady. Dával jsem pozor, a nikde jsem neviděl, že by 12 „Takzvaně mrtvý“ na nějakém místě přesahoval průměr jen jediný strom! Vždy 13 O Samuela se nám postaral otec Ladislav jsem viděl pouze celý souvislý úsek stromořadí, kde byly vyšší stromy – a pak zase pokračovaly ty průměrné… Jako 14 Tak žádný strach! by si sousedící stromy „dávaly příklad“. Svůj postřeh jsem si 15 Proč nevěří v Boha? ověřil na dalších větrolamech, a protože jsem projížděl kolem 19 Velcí o Tom, který je převyšuje Mikulova, vzpomněl jsem si na bývalého mikulovského pro- 20 Syn Hamásu: od nenávisti k lásce bošta P. Stanislava Krátkého. Také v jeho blízkosti lidé dorůs- 25 „Pán můj a Bůh můj“ (Jan 20,28) tali do výšky daleko přesahující průměr. Dokázal povzbudit, 31 Zpívají Kristu jako Bohu inspirovat, nadchnout, dodat odvahu… A pak jsem si uvědomil, že obraz vyjádřený topoly ve vět- 33 Pomáhá postavit hinduistický chrám. Proč?! rolamu je možné zobecnit. Vím o mnoha lidech z minulosti 35 I na váš úmysl mohou v misiích sloužit i současnosti, v jejichž blízkosti se děje něco podobného. mši svatou! K nim patřil (nebo spíš stále patří) i zavražděný kněz P. Ladi- 36 Řeckokatolíci, římskokatolíci a pravoslavní slav Kubíček (viz článek Takzvaně mrtvý na str. 12). Je mu 40 Ne ve svém, ale ve jménu Otce i… věnována nemalá část tohoto vydání časopisu Milujte se!. 42 Na svatého Prokopa Téma pro časopis zpracovala MUDr. Marie Svatošová – žena, 43 Postoj muly / Zloděj která se velmi významnou měrou podílela na vzniku hospi- cové péče v České republice. I ona může být bez nadsázky 44 Boj s vlastní vlažností označena za duchovní dceru tohoto kněze. Podobně i mnozí 46 Zapojit smysly do služby Bohu další, kteří jsou jeho duchovními dětmi a kteří mohli v blíz- 48 Ukažte mi jednu šťastnou prostitutku kosti P. Ladislava povyrůst nad běžný průměr. 51 Neděle a naděje Pak se mi ale v mysli vynořila znepokojivá otázka: Mohou 52 Ukažte to lidem druzí růst také v naší blízkosti? 53 Máte rodinu nebo družstvo? V Kristu P. Marek Dunda 54 Týká se vás PÚ, PCH a PM? 56 Nejlepší smlouva mého života 58 Ohromné SDM maličkosti 59 Návod na dobrý život Podpořte Milujte se! – objednejte si jej 60 Tři dny nespal Máme velkou radost, že se k vám dostává další číslo časopisu Milujte se!, 61 Společenství čistých srdcí který u nás začal vycházet díky iniciativě sester Matky Terezy. Vydávání 62 Návrat z „lehčí cesty“ dalších čísel se však neobejde bez vaší pomoci. Prosíme vás o modlitby – za nás, kteří časopis připravujeme, za všechny čtenáře a za ty, kteří ča- sopis šíří dále k těm, kteří by se k němu jinak nedostali a nemohli si jej Milujte se! objednat. Jsme však raději, můžeme-li zasílat časopis čtenářům přímo Časopis pro novou evangelizaci domů a nikoli jej pouze anonymně distribuovat. 19/2011, V. ročník, vydáno 22. listopadu 2011

Vychází s církevním schválením Biskupství brněnského Časopis posíláme všem zájemcům zdarma (je distribuován pouze v ČR). č. j.: Ep/1379/08 ze dne 25. 1. 2008 Náklady na výrobu a distribuci jednoho výtisku, které činí přibližně 20,- Kč,

Koordinátor: P. Mgr. Marek Dunda, Th.D. jsou hrazeny výhradně z darů čtenářů. Dary na podporu časopisu Milujte se! Šéfredaktor: P. Mgr. Pavel Zahradníček OMI, Th.D. můžete posílat na účet 2400089111/2010, specifický symbol 7777 a jako va- Překlady: Terezie Eisnerová OP Jazyková a grafická úprava: Ondřej P. Vaněček riabilní symbol použijte údaj ze složenky, která je součástí zásilky. Dary jsou Adresa redakce: Časopis Milujte se!, 671 03 Vranov nad Dyjí 20 potvrzovány a lze je uplatnit při snížení základu daně. e-mail: [email protected], www.milujte.se Časopis Milujte se! můžete objednat sobě nebo svým přátelům Vydavatel: Res Claritatis, Hlubočepská 85/64, 152 00 Praha 5, http://res.claritatis.cz, číslo účtu pro zasílání darů: 2400089111/2010, specifický symbol: 7777 e-mailem na [email protected] nebo poštou na adrese redakce. Jen na vás záleží, zda časopis bude i nadále vycházet. Děkujeme za vaši ISSN 1802-4327, MK ČR E 17470 podporu. Katolický časopis Milujte se! je zaměřen na osvětu a vzdělávání široké veřejnosti jako prevence náboženské nesnášenlivosti a xenofobie. Časopis vychází pod záštitou redakce sester Matky Terezy a je vydáván ve spolupráci s občanským sdružením Hnutí Pro život ČR.

Objednávky: Časopis je neprodejný a distribuován zdarma. Lze jej v požadovaném počtu výtisků objednat na adrese redakce. Jeho vydávání je možné jedině díky zasílaným darům, Jsme velmi šťastné, že časopis Milujte se! šíří pravdu a učení Církve neboť časopis nemá předplatné či státní a církevní dotace. Zaslané dary lze podle §15 odst. 1 zákona č. 586/1992 Sb. uplatnit pro snížení základu daně. a že prospěšnost a vzdělávací vliv je vidět ve svědectvích ze života lidí.

Redakce si vyhrazuje právo zveřejněné texty krátit, případně upravovat. Podporujeme a modlíme se za všechny, kteří se podílejí na vzniku tohoto Fotografie lidí umístěné u svědectví a článků jsou pouze ilustrační. časopisu. Znění licencí Creative Commons (CC) naleznete na http://creativecommons.org/licenses. Sestry Matky Terezy v ČR Foto na titulní straně: P. Krzysztof Dedek

www.milujte.se / aktuality / archiv / diskuse / čísla on–line / www.milujte.se / aktuality / archiv / diskuse / čísla on–line Milovaní čtenáři!

BY-NC-ND 2.0) BY-NC-ND O jednom z amerických prezidentů se CC vypráví tento příběh: Když byl malý, posí- lala ho maminka do místního obchůdku nakupovat. V obchodě se scházívali lidé Moudrý vidí z městečka, klábosili ve frontě, a když

Foto: Flickr, Scott Ableman ( Flickr, Foto: jim už došla témata, vždy se našel někdo, kdo se rozhodl pobavit na chlapcův účet. Sáhl do kapsy a vyndal dvě mince: jedna měla sice větší průměr, ale menší hod- za horizont notu, druhá byla menší, ale hodnotu měla dvojnásobnou: „Chlapče, dám ti penízek. Jednou bylo nějakému sousedovi kluka za dvacet let...“, ale nezapomene si polo- Který si vybereš?“ Hoch pravidelně sáhl líto. Počkal na něj nenápadně za rohem žit a zodpovědět i velmi důležitou otázku: po té, která byla na pohled větší. Celá spo- a povídá mu: „Víš, ta jedna mince je sice „Co to přinese mně (a také ostatním) pro lečnost se tomu pokaždé od srdce smála. větší kolečko, ale za tu, co vypadá menší, věčnost?“ Ne nadarmo je jeden ze sedmi Ti, kteří se považovali za zvlášť inteli- si ve skutečnosti koupíš dvakrát tolik.“ darů Ducha Svatého dar moudrosti. gentní, si navíc klepali na čelo… „Ale strejdo,“ usmál se klučina, „to já vím samozřejmě taky. Ale myslíte si, že by to P. Pavel Zahradníček na mě ještě někdo příště zkoušel a nabí- Skutečně moudrý zel mi mince, kdybych si jednou vzal tu s vyšší hodnotou?“ umí dokonce vidět Moudrý umí vidět dál. Až za horizont Co to přinese mně přítomného okamžiku. Skutečně moudrý až za horizont umí dokonce vidět až za horizont času – (a také ostatním) do věčnosti. A tak se ptá nejen: „Co mi času – do věčnosti. to přinese pro dnešek, zítřek, nebo třeba pro věčnost?

19/2011 • 3 P. MUDr. Ladislav Kubíček

Vzhledem ke všem okolnostem smrti P. Ladislava Kubíčka, zavražděného na třebenické faře v roce 2004, se jednalo jednoznačně o mučednickou smrt, ujistil přítomné litoměřický biskup Mons. Jan Baxant při mši svaté v Kunštátě 11. září 2009. Nezatajoval radost z toho, že půda litoměřické diecéze, která mu je svěřena, je skropena krví Kněz mučedníka. Jistě je pouze otázkou času, kdy zaseté a krví mučedníka zalité semeno vzejde a vydá plody. mučedník Takový je zákon pšeničného zrna: musí padnout do země a odumřít, aby mohlo vydat mnohonásobný užitek. 21. století

Ohořelá podlaha označuje místo umučení P. Ladislava Kubíčka. Foto: archiv M. Svatošové a V. Brodského; archiv MS! / koláž: MS!

Na litoměřické diecézi mu dal i otec Ladislav, a to byl také důvod, Souhlasil předem mimořádně záleželo proč nezůstal na Moravě, ale šel sloužit s jakoukoli smrtí Dva dny před vraždou se mi otec Ladi- právě sem. Několikrát jsem z Ladislavových úst slav Kubíček nezvykle svěřoval se svými Myslím, že víc se modlit, postit a pra- na vlastní uši slyšela, že v modlitbě opako- starostmi o diecézi, na které mu bytostně covat už nemohl. Mohl Bohu nabídnout vaně vyslovil souhlas s jakýmkoliv (!) způ- záleželo. Kardinál Trochta litoměřickou už jen svůj život. Náš tehdejší noční roz- sobem své smrti. Když mluvil o Mariinu diecézi nazýval velmi výstižně „kame- hovor ukončil slovy: „Ale Pán Bůh si s tím „fiat – ať se mi stane“, rád si k němu při- nolomem“. Za misijní území ji poklá- určitě nějak poradí, uvidíš!“ dával slůvko „cokoliv“. Takový byl i jeho způsob přijímání Boží vůle: kdykoliv Víc se modlit, postit a pracovat už cokoliv. Policie byla bezmocná nemohl. Mohl Bohu nabídnout už jen Poslední dva roky života prožíval otec Ladislav na třebenické faře očistec. Kaž- svůj život. dou chvíli bylo rozbité okno, každou

4 • www.milujte.se P. MUDr. Ladislav Kubíček Říkával: „Pastýř musí být ochoten položit život za své ovce.“ mimořádnou brutalitou jejich zločinu. Kromě jiného: saze se do dýchacích cest otce Ladislava nemohly dostat jinak než dýcháním, hořel tedy zaživa. Smrt nastala až v 6 hodin a 17 minut ráno, krátce poté, co hasiči kněze vynesli z hořící budovy na farní dvůr. Nevolal o pomoc! Soudkyně zdůraznila v přítomnosti novi- nářů ještě další skutečnost, kterou jsme si do té chvíle většinou vůbec neuvě- domovali: „Pan farář nevolal o pomoc, přestože byl téměř celou dobu útoku při vědomí. Není pro to jiné vysvětlení než P. Ladislav Kubíček Foto: archiv Marie Svatošové to, že nechtěl probudit a poplašit starou ženu, která tu noc v přízemí na faře pře- spávala. Nepochybně jí tím zachránil Umíral ukopán, utlučen pěstmi život.“ a monstrancí, proboden nožem, polit Marie Svatošová hořlavinou a zaživa zapálen. chvíli vloupání, krádeže a projevy van- v kapse v litoměřické vazební věznici – dalství. Policie o tom věděla, ale kvůli navštěvoval pravidelně vězně. Večer slou- zákonům, chránícím mladistvé delik- žil na třebenické faře svoji poslední mši venty, byla prakticky bezmocná. Pan svatou. U toho oltáře, u kterého si přál farář po návratu z kostela nebo z exercicií zemřít. nacházel leccos. Například zdemolovaný 2.0) BY-NC-SA Robinson (CC Luke Flickr, Foto: altánek na zahradě a v něm poházené Brutální vražda na faře lahve od mešního vína. Zámky a petlice V noci z pátku na sobotu 11. září 2004 byl nebyly pro „dětičky“ žádnou nepřekona- v místnosti přímo nad touto kaplí „dětič- telnou překážkou. kami“ (26 a 15 let) ukopán, utlučen pěstmi a monstrancí, proboden nožem, polit Tak budu mučedníkem hořlavinou a zaživa zapálen. Neumíral Dva dny před vraždou jsem se otce Ladi- u oltáře, ale nad ním. Nad obětním stolem, slava zeptala: „A co ti parchanti? Nevy- od něhož ho odděloval jenom seškvařený kradli tě zase?“ Napomenul mě: „Jsou koberec a hořící podlaha. Řetízek s posvě- to duše a nikdy nemůžeš vědět, jestli se cenou medailkou Neposkvrněného početí někdo z nich neobrátí.“ „Jednou tě tu Panny Marie mu z krku sundali až při některý z nich něčím majzne nebo ubodá,“ soudní pitvě. namítla jsem. „Tak budu mučedníkem. Pastýř musí být ochoten položit život Mimořádné tresty za své ovce.“ za mimořádnou brutalitu Soud s vrahy po půlročním vyšetřování Poslední hodiny života probíhal „náhodou“ od úterý Svatého Tentýž den večer při mši svaté v kapli týdne do čtvrtka velikonočního oktávu. na faře kázal otec Ladislav hrstce věr- Soudkyně, která jménem senátu vynášela ných věřících o ceně mučednické krve v Ústí nad Labem 31. března 2005 nad a o mučednictví jako velké milosti, která vrahy rozsudek, odůvodnila mimořádné není dopřána každému. Pátek strávil tresty (odnětí svobody na sedmnáct let jako obvykle s několika suchými rohlíky u staršího a osm a půl roku u mladšího)

19/2011 • 5 Lékař, vězeň, kněz…

Foto: archiv Bohdana Holomíčka

Jak nedokonalá a zavádějící Starší sestřičku Miroslavu nepoznal, Medicína a teologie je šablona, podle které své zemřela dřív, než se narodil. V roce 1930 Gymnázium absolvoval v Brně, kde životopisy píšeme, dokazuje už dostal bratříčka Miroslava. Jejich rodná po ročním přerušení studia v důsledku obec tehdy patřila k Československu, poz- německé okupace začal studovat medi- sám fakt, že obvykle začínáme ději k Maďarsku, pak k Sovětskému svazu cínu a v roce 1948 současně i teologii. větou: „Narodil jsem se…“ a nyní k Ukrajině. V témže roce byl z kádrových důvodů Úplně opomíjíme tu úžasnou Z rodinného alba: Ladislav Kubíček – voják PTP, lékař, kněz Foto: archiv rodiny (2x) a Václava Brodského skutečnost, že dávno předtím, dokonce už před stvořením světa, si každého z nás Bůh vymyslel, vyvolil, povolal, pověřil jedinečným originálním a nezastupitelným úkolem, jaký před námi ani po nás nikdy nikdo jiný nedostal a nedostane. Tohle otec Ladislav neúnavně připomínal všem, kteří se mu svěřili do duchovní péče.

Světlo světa spatřil v Podkarpatské Rusi Otec MUDr. Ladislav Kubíček se narodil 3. ledna 1926 v Rachově na Podkarpat- ské Rusi, kam oba jeho rodiče, Ladislav a Marie rozená Kubcová, odešli za prací.

6 • www.milujte.se P. MUDr. Ladislav Kubíček

„Žijeme-li jako děti Boží, jako spolupracovníci Kristovi, nikdy se nemůžeme nudit. Máme vždycky co dělat a máme přitom k dispozici vedení a sílu Ducha Svatého!“ P. Ladislav Kubíček Foto: Flickr, amanky (CC BY-NC-ND 2.0) BY-NC-ND amanky (CC Flickr, Foto:

„Svého vlastního Syna Bůh vydal, aby vykoupil služebníky. Co ještě chceme víc? Na co ještě čekáme?“ P. Ladislav Kubíček Foto: Flickr, michael_swan (CC BY-ND 2.0) BY-ND michael_swan (CC Flickr, Foto:

„Co se apoštolátu týče, můžeme dělat jen to, na co máme první prověrce byl přidělen k útvarům PTP na Kladensku, zde kromě jiného schopnosti, čas a energii. Zodpovědnost před Bohem k práci v uhelném dole. V roce 1959 s ním budeme mít jen za to, k čemu nás Bůh povolal, co nám byl ve zdravotnictví definitivně rozvázán dal za úkol.“ pracovní poměr pro „nepřátelský postoj P. Ladislav Kubíček k lidově demokratickému zřízení“. Podvracení republiky ze studia lékařství vyloučen. Pracoval Lékařem, pak pétépákem Nastoupil brigádu na šachtě v Karviné, jako pomocná síla v nemocnici v Morav- Jako lékař působil na různých mís- kde byl zatčen – údajně za vedení dvou ské Třebové a zároveň vedl Katolickou tech Jihlavského kraje v několika protistátních skupin, které se scházely akci mezi studenty. Na příkaz minister- oborech: v chirurgii, gynekologii, porod- jen k modlitbě a náboženské činnosti – stva však po roce mohl ve studiu pokračo- nictví, praktickém lékařství a psychiat- a odsouzen pro podvracení republiky. vat. V roce 1950 na Masarykově univerzitě rii. Základní vojenskou službu nastoupil Po propuštění na amnestii pokračoval promoval. ve škole pro důstojníky v záloze, ale při v práci v dolech. Po smrti maminky se

19/2011 • 7 P. MUDr. Ladislav Kubíček

„Co se času týče, buďme rádi, že ho nemáme víc. Budeme mít co dělat vyúčtovat ten, co máme! Žádné výmluvy. Bůh nám ho dal přesně tolik, kolik k danému úkolu potřebujeme. Jen se klidně snažme si ho hezky podle vůle Boží rozdělit a nechtějme ho víc!“ P. Ladislav Kubíček

Foto: Flickr, Corrie... (CC BY-NC-SA 2.0)

přistěhoval k ovdovělému otci do Sycho- tína u Kunštátu na Moravě a živil se jako kameník v nedalekých Letovicích.

Foto: archiv Marie Svatošové Tajně vysvěcen na kněze Foto: archiv Lidky Bogarové Brigáda v Arnolticích v roce 1992 Studium teologie dokončil v podmín- kách totalitního režimu tajně. Na kněze Kněžská působiště otce Ladislava: byl vysvěcen rovněž tajně, biskupem Ště- pánem Trochtou v Praze v úterý 7. února 1969–1970 1967. Státní souhlas k duchovní službě Veleliby (+ Nymburk) v litoměřické diecézi získal až v roce 1969.

1970–1972 Poutní mše svatá s brigádníky v Arnolticích v létě 1991 Benešov nad Ploučnicí (+ H. Habartice, Jedlka a M. Bukovina) 1972–1975 Sloup v Čechách (+ Lindava a Skalice) „Děkuj za zkoušku, kterou Bůh dopustil, a těš se na další 1975–1976 úkol, který ti chystá. Že ho neznáš? To je právě to Litoměřice – mimo farnost, pověřen službou dobrodružství naší víry! Právě proto, že nevíme, věříme! Je vikaristy v katedrále to krásnější život než ten „vědecký a ekonomický“, kdy má 1976–1977 člověk všechno naplánované a vypočítané – a ono mu to Třebenice (+ Čížkovice a Siřejovice) pak stejně nevyjde.“ 1977–1987 P. Ladislav Kubíček Vysoké nad Jizerou (+ Paseky nad Jizerou a Zlatá Olešnice) 1987–1993 Frýdlant v Čechách (+ Andělka, Arnoltice, Bulovka, Černousy, Dětřichov, Dolní Oldříš, Kunratice, Pertoltice, Ves, Višňová a zpočátku i Hejnice, Raspenava a Bílý Potok) 1993–1999 Bohušovice nad Ohří (+ Brozany, Čížkovice, Hrdly a Terezín) 1999–11. 9. 2004 Třebenice (+ Čížkovice a Siřejovice; současně i kaplanem litoměřické nemocnice, k tomu pověřen duchovní službou v Hospici sv. Štěpána

a také ve vazební věznici v Litoměřicích) Rudolfa Prandnera archiv Foto:

8 • www.milujte.se „Neměj obavy. Pán po nás i ďábel kope –ale a zuří my není proti těluale a krvi, síly.naše kdy Však víš, nechce nic, co by bylo nad Obětavou službu a věrnost otce Ladislava otce a věrnost službuObětavou proti duchům ve světě zlým ky m pzěi ěoirt án hro- vážně několikrát později mu když I . itpd 20, d h v litoměřické v ho kdy 2000, listopadu 6. kolem!“ životem venkovského faráře a jako pastýř pastýř a jako venkovskéhofarářeživotem kobyla kope! Tak nejvíc musíme Náš vydržet! boj však nový kanovník nezměnil. Žil dál dál Žil nezměnil. kanovník nový však v diecézi. í knvíe. ít séo působení svého Místo kanovníkem. ním faře zavražděn. až do soboty 11. září 2004, kdy byl na své na své byl kdy 2004, září 11. do soboty až a jako farář sloužil postupně na řadě míst postupněna řadě sloužilfarář a jako ocenil veřejně biskup Mons. Josef Koukl Josef Mons. biskup veřejně ocenil ůtl ei vm fríy Třebenicích v farníky svými mezi zůstal io eo dbáí nky nj nepřišel něj o nikdy odebrání, jeho zilo vtšěásé aerl jeoa sídel- jmenoval katedrále svatoštěpánské Co by mělčlověk dělat, když už Co katechismus říká jednou poznal Boha? aíá oý io. onvcm znamením Poznávacím život. nový začíná žehná mému životu a zachovává mě při při mě kterélidi, a svět zachovává v rukou drží který ten,životě; a životu mému žehná mám rád; ten, který na mě toužebně čeká, čeká, toužebně mě na který ten, rád; mám rý mě ani rý na vteřinu nespustí z oka; ten, který postavit na první postavitmísto na veprvní svém životě. Tím onvt oa nmn s uěoi: ten, uvědomit: si znamená Boha Poznávat který touží naplnit mě, který vést mě k dokonalosti který který mě stvořil a který chtěl, abych byl; ten, kte- dž se onl Bh, ěi yhm ho bychom měli Boha, poznali jsme Když k nepřátelům. dokonceláska byi měla býtkřesťana láska, 1) dogmata nevyjadřujícelounaukuCírkvek danému tématu,alepouzezdůrazňujíněkteré oblasti.Uvádímestručné formulace, kteréjetřebachápatv kontextu, jakém byladogmatavyhlášena,avsouvislostisdalšímučenímCírkve. Poznámka: ke sporům. Vyhlášenádogmatasevzájemně doplňují, protonenímožnéněkteréz nichignorovat.Zdeuvedená Dogmata jsoumimořádnýmprojevemučitelského úřaduCírkvezpravidlav oblastech,ukterýchdošlominulosti Sloužil aždo konce související body učení učitelského úřadu Církve k dalšímustudiu úřadu Církve související bodyučeníučitelského De fide–pravdavíry;Sent.cert.logickýzávěrvyvozenýz pravdy víry;Sent.comm.–všeobecně Poznáte pravdu a pravda vás osvobodí. Církev definitivnímzpůsobem neprohlásilaza pravduvíry. rozšířené míněníteologů;Sent.fideiprox. –pravdapovažovanáza zjevenouBohem,kterouvšak P. Ladislav Kubíček Marie Svatošová

„Kdo ví, co nás „Kdo ví, Foto: archiv Marie Svatošové všechno ještě čeká v plánu Božím –tak P. MUDr. Ladislav vhospici Kubíček Svět jedílemboží moudrosti. úzká. Ale i ta cesta je na cestě do nebeského žádný strach!“ svobodně stvořil svět.svobodně stvořil království, kam jde Z nauky CírkveZ nauky řené. a navěky mě mít u sebe – ten je tady. Křesťané cesta strmá a brána Bůh chrání a řídí svouprozřetelností řídí a stvo chrání vše Bůh stvoření v jehoexistenci.Bůh udržuje aby tomu, k pohnut dobrotou svou byl Bůh by měli přijmout Ježíšův životní Ježíšův by způsob. mělipřijmout Srov. Youcat. Katechismus katolické církve pro mladé. [De fide] [De Karmelitánské nakladatelství; Kostelní Vydří, 2011. Matice cyrilometodějská; Olomouc, 1994. P. Ladislav Kubíček Jan 8,32 1) [De fide] [De [Sent. Cert.] [Sent. Srov. Dogmatika. [De fide] [De -

P. MUDr. Ladislav Kubíček Ladislav MUDr. P. Tento snímeks P.Ladislavem Adresa na internetu: Jedná seo unikátníamatérskou www.TV-MIS.cz (autobiografie) na videu. autor 5. listopadu2001 životě –takovývlastníživotopis tři rokypředtím,nežbyl na internetové televizi Poslechněte sikdykoliv Kubíčkem natočilneznámý Délka nahrávky:114minut bude pozdě.Bylotonecelé P. MUDr. Ladislav Kubíček: Ladislav MUDr. P. Internetová televizeTV-MIS.cz P. Ladislava Kubíčka. nabízí i dalšízajímavé příznačně, skoroprorocky:Než na třebenické fařeanazvalho P. Ladislava Kubíčkaojeho nahrávku poutavéhovyprávění P. Ladislav Kubíčekzavražděn. materiály související s životem Než bude pozdě bude Než http://www.tv-mis.cz/titul.php?id=332 19/2011 • 9 WWW.TV-MIS.CZ P. MUDr. Ladislav Kubíček

Učil především svým životem

P. Ladislav Kubíček dělá kotrmelec z radosti nad krásou krajiny Foto: archiv Lidky Bogarové

Autor novozákonního listu Židům normální obyčejný kněz. Žádná velká vedení vyžadoval od svých svěřenců měl na mysli jistě i každého z nás, gesta, žádný hromující hlas. Naopak, důsledné dodržování tohoto scénáře. Nic když nabádal: „Mějte v paměti byl velmi tichý a nenápadný. Když začal si k němu svévolně nepřidávat, nic z něj mluvit, člověk musel napínat uši, aby ho nevypouštět, důvěřovat a nepátrat zvě- ty, kteří vás vedli a kázali Boží vůbec bylo slyšet. A celkem neříkal nic davě po tom, co je ve scénáři napsáno slovo. Myslete na to, jak dovršili nového. Jen to, co se říká v kostele a čte v dějstvích, která jsou ještě daleko před svůj život, a následujte je v Písmu. A najednou jste se přistihli, že námi. V tomto ohledu býval až nekom- ve víře!“ (Žid 13,7) Jak následovat spolu s ostatními pozorně nasloucháte promisně náročný. Mohl si to ovšem ve víře otce Ladislava Kubíčka? a skoro ani nedýcháte, aby vám neuniklo dovolit a měl na to právo, protože sám ani slovíčko. A všechno, o čem mluví, každý přítomný okamžik svého života Jednoduše. Stačí „jen“ žít vám najednou připadá tak krásné a při- konfrontoval s Boží vůlí, aby se od ní důsledně evangelium. Tohle nás tom samozřejmé, že se divíte, že jste na to pokud možno v ničem neodchýlil. To Ladislav systematicky a trpělivě nepřišli už dávno. Učil nás hledat a vidět mělo samozřejmě za následek, že ho učil, zatímco se pozvolna před krásu v obyčejných věcech kolem sebe. občas někdo považoval za blázna, ale to našimi zraky v lásce k Bohu Učil nás žasnout nad Božím stvořením mu nevadilo, vždyť totéž se stávalo i jeho a řádem.“ Mistru a Pánu. a k bližním stravoval jak vosková svíce – ustavičnou modlitbou, Objevovat Boha jako Komunikovat s blízkými nezištnou službou, radostným režiséra svého života na věčnosti plněním Boží vůle, odříkáním, Otec Ladislav neúnavně připomínal Důsledně nás učil nepřerušovat komuni- všem, že každého z nás Bůh vymys- kaci s blízkými, kteří nás předešli na věč- postem, pokorou… lel, vyvolil, povolal, pověřil jedinečným nost. Trval na tom jako na něčem zcela originálním a nezastupitelným úkolem, normálním, potřebném a žádoucím. Učil žasnout jaký před námi ani po nás nikdy nikdo Na něčem, co k naší víře zákonitě patří. Hanka, jedna z tisíců těch, kteří otce Ladi- jiný nedostal a nedostane. Jako červená Když jsem si mu po maminčině smrti slava znali osobně, odpovídá na otázku, nit se to táhne jeho vlastním životem. postěžovala, že nedokážu ovládat slzy kterou si po jeho smrti kladli mnozí: „Co Boha rád nazýval režisérem i autorem a kudy chodím, tudy brečím, řekl mi: „To na něm ti lidé vlastně viděli? Vždyť to byl scénáře našich životů. Při duchovním dělá jen tvoje tělo, podobně jako když nás

10 • www.milujte.se P. MUDr. Ladislav Kubíček

„Co se duchovního života týče, nestarej se dopředu. Je to záležitost Ducha Svatého, jsi přece taky jeho dílem a nevíš vůbec, jestli budeme za měsíc naživu.“ P. Ladislav Kubíček

svrbí pata. Nevšímej si jich, nechej je téct, ale okamžitě navaž spojení s maminkou (jde o duchovní spojení prostřednictvím modlitby, rozhovor skrze modlitbu – pozn. redakce). Jen si pěkně zvykej na nový způ- sob komunikace! Je mnohem účinnější než ty vaše mobily, SMSky a e-maily.“ Sám tyhle moderní komunikační prostředky nepoužíval, i když jsme se mu je občas jako velkou výhodu pokoušeli vnutit. Jedno dítě už máš doma! Svou přirozenou, živou a radostnou kaž- dodenní osobní komunikací s církví vítěznou (tedy těmi, kteří již dosáhli nebe – pozn. redakce) pomohl mnoha lidem přijmout kříž, který je drtil a tiskl k zemi. „Zemřela nám třídenní dceruška. Měla nádor na páteři, neslučitelný se životem. Bylo to naše první dítě, celých devět měsíců jsme se i duchovně při- pravovali na rodičovské poslání a moc se na dítě těšili,“ vzpomíná po mnoha

„Na chybách druhých se P. Ladislav Kubíček při přednášce v Blatnici pod sv. Antonínkem Foto: archiv Lenky Fojtíkové můžeme učit a sami se letech na bolavou událost Vendulka F. mu se svým velkým trápením. Zahleděl svých chyb zbavovat. Ti s manželem. Byla to pro ně těžká zkouška. se na ni a řekl: „Víš, to máš asi tak jako druzí se zase učí na nás.“ Přestože se oba snažili všechno prožívat v Člověče, nezlob se!. Jedno dítě už máš s Bohem, bolest přetrvávala. Když Ven- doma!“ Pochopila, a od té doby už byla P. Ladislav Kubíček dulka poznala otce Ladislava, svěřila se klidná.

Foto: Vojtěch Novák Marie Svatošová

„Náš život musí být písní, básní, koncertem! A závěr skladby, závěr koncertu je vždycky to nejkrásnější! Tudíž i náš životní závěr musí být vyvrcholením naší životní písně! Tak si ho nekaz nějakým filozofováním – to už máme za sebou a necháme to moudřejším hlavám.“ P. Ladislav Kubíček

19/2011 • 11 P. MUDr. Ladislav Kubíček „Takzvaně mrtvý“

V rozhovorech s truchlícími dětského srdíčka utichly. Maminka pozůstalými používal P. Ladislav postřehla neklid v sále, pochopila nebez- Kubíček velmi rád svoje záměrně pečí a prosila otce Ladislava o pomoc. Tvrdí, že zaslechla jasný stručný povel: provokativní, ale výstižné „Stoupni si!“ Nikoho se neptala, stoupla si, a pravdivé „my, takzvaně živí – změnou polohy se porod znovu rozeběhl oni, takzvaně mrtví“. Vím jen, že a za chvilku byl zdravý Karlík na světě. se mnoho lidí v modlitbě obrací Měla snad ta maminka halucinace? na otce Ladislava s prosbami Smírná pěší pouť o přímluvu a tvrdí, že jim Ladislava Kubíčka pomáhá podobně, jako pomáhal V sobotu v blízkosti data 11. září vychá- za svého pozemského života. zejí od jeho hrobu v Kunštátě na Moravě poutníci na smírnou pouť. Cestou se modlí, zpívají i zpovídají se a k večeru Ladislav Kubíček: Pomáhal a pomáhá doputují do Sloupu v Moravském krasu. Vůle Boží – zbožná fráze? Dar dobré rady je, jak známo, jedním Tam pouť, která nese Ladislavovo jméno, z darů Ducha Svatého, a jako takový je vyvrcholí mší svatou za obrácení českého Rukopis knihy odevzdal určen i ke službě a užitku druhých. Otec národa. Skupina poutníků se rok od roku P. MUDr. Ladislav Kubíček do tisku Ladislav ho k tomuto účelu pilně využí- zvětšuje. Ačkoliv je zcela přirozené, že člo- jen několik dnů před svou smrtí. val, a zřejmě proto jím byl obdarováván věk „sejde z očí, sejde z mysli“, lidé na otce Své krédo „Radost mi působí konat v míře tak převeliké. A jak mnozí potvr- Ladislava nezapomínají. A řada z nich Tvou vůli“ zde autor dokumen- zují, disponuje jím i v současnosti. Dovede tvrdí, že ani on na ně nezapomíná. A že tuje na příbězích vlastního života. člověku nejen poradit, ale taky mu klidně jim pomáhá podobně, jako jim pomáhal Čtenář si tak může připomenout uštědří potřebnou „lekci“. za svého pozemského života. osobnost tohoto zavražděného kněze a lékaře a přijmout jeho Karlík Marie Svatošová (upraveno) poselství. Jeden příklad za všechny. V porod- nici, v níž kdysi otec Ladislav působil 95 str., cena: 85 Kč jako lékař, rodila už po jeho smrti jedna Objednávky: www.ikarmel.cz Měla snad Telefon: 384 420 295 maminka své šesté dítě. Zpočátku bez Písemně na adrese: problémů, ale ve chvíli, kdy na císařský ta maminka Zásilková služba KNA řez už bylo pozdě a na klešťový porod Kostelní Vydří 58, 380 01 Dačice příliš brzy, se porod zastavil a ozvy halucinace? E-mail: [email protected]

Knihy o P. Ladislavu Kubíčkovi (KNA): Až k prolití krve (24 tisíc výtisků) Listy Božské útěchy krví podepsané (2 tis.)

Zápisky z exercicií P. Kubíčka (KNA): Zapaluji? (14,5 tis.) Přitahuji? (9 tis.) Oslovuji? (6 tis.)

Mimo knihu Vůle Boží – zbožná fráze, která vyšla dosud v nákladu 18 tisíc výtisků, vyšly i další knihy z pera otce Kubíčka u Matice cyrilo- metodějské: Velké tajemství – manželství jako umělecké dílo (11 tis.) Život – největší umělecké dílo (8 tis.) O svobodě (8 tis.)

Celkem vyšlo přes 100 tisíc výtisků. 2.0) BY nagobe (CC Flickr, Foto:

12 • www.milujte.se svědectví O Samuela se nám postaral otec Ladislav áda bych se s vámi podělila o zku- Ršenost s ,,Božím zásahem“ v životě naší rodiny a jsem přesvědčená, že se o to postaral P. Ladislav Kubíček. Je tomu už víc jak čtyři roky, kdy jsme zatoužili s manželem po miminku. V té době jsme měli již čtyři děti. Prvoroze- ného Šimona, dvojčata Gábinku a Domi- nika v pěstounské péči a nedávno přijatou pětiletou Kristýnku, která byla ze začátku pěkný oříšek. Možná i díky Kristýnčině náročnosti jsme zatoužili po vlastním děťátku. Lékaři tomu ovšem nebyli příliš nakloněni, protože jsem měla za sebou již pět samovolných potratů. Nicméně nás poslali na vyšetření, kde se zjistilo, že při- rozenou cestou dítě počít nemůžeme. Bylo nám doporučeno umělé oplodnění. Byl to pro nás šok! Ale porvat jsme se s tím museli sami. Tenkrát jsem si vzpomněla na otce Ladislava Kubíčka, u kterého jsem

byla několikrát u svátosti smíření. Vždy 2.0) BY-NC-ND (CC capturedbychelsea Flickr, Foto: na mě působil optimisticky, i když jsem si vylévala srdíčko se svými zdravotními žili všechno ustát. Když už to vypadalo pečka, který se ve zdraví narodil. Když problémy. Začala jsem se modlit na pří- nadějně, že se dítka ve ,,zdraví“ dočkáme, jsme pro syna vybírali jméno, napadlo mluvu otce Ladislava o zázrak, abychom tak se mi v šestém měsíci začala odlučo- nás i Ladislav. Ale od toho jsme nako- se ještě dočkali dítěte. Asi Pán Bůh zná vat placenta! A nejen dítě, ale tentokrát nec upustili a malý dostal jméno Samuel moji vytrvalost a nezkoušel mě přespří- i já jsem měla namále. Opět jsem prosila – ,,Bohem darovaný“, a že je to na Ladisla- liš. Za tři týdny jsem se dostavila k paní otce Ladislava o přímluvu a strávila zase vovu přímluvu, tím jsme si jistí. doktorce a ta s údivem potvrdila, že jsem dva měsíce v nemocnici. Konečně jsme se těhotná. všichni dočkali našeho vytouženého chla- Kateřina Slavíková, Kunštát Ale náš příběh nebyl až tak poe- MUDr. Ladislav Kubíček s kolegyněmi sestrami v Jihlavě, 1951 Foto: archiv rodiny tický. Snad proto, že máme v nebi pří- mluvce P. Kubíčka, který byl mimo jiné také gynekolog. Hned od začátku jsem ležela v nemocnici na kapačkách. Doma mě čekaly děti a z toho tři prvňáčci, kteří mě potřebovali. Manžel i já jsme se sna- A nejen dítě, ale tentokrát i já jsem měla namále. Opět jsem prosila otce Ladislava o přímluvu.

19/2011 • 13 úryvky z dopisů P. MUDr. Ladislava Kubíčka

Tak žádný strach!

„Tak jen víc prožívej Jako pastýř a vyhledávaný duchovní rádce míval svou důstojnost otec Ladislav Kubíček křesťana!“ neuvěřitelně široký záběr

vždycky. Až do své smrti byl / koláž: MS! Vaněček Kubíčka) Ladislava P. / Ondřej Krzysztof (pokoj P. Dedek / Marie Pavlišová P. Foto: ✓ „Obtíže v duchovním životě jsou právě příleži- neustále v čilém osobním tostí nést kříž a moci něco obětovat za duše kolem i korespondenčním styku sebe. Kdyby to bylo snadné, neměla bys možnost s několika tisíci lidmi! žádný kříž nést. Tak plň své povinnosti, i když se ✓ „Přijímat s radostí a s vděčností každé ponížení je cennější, než Ti nechce.“ klást nějaké kytičky ke kříži. Tak se snaž dál. Jak to bude krásné, až se o Tobě lidé v okolí budou vyjadřovat: Tu nic nedovede ✓ „Člověk může nést kříž a nemusí přitom být vůbec nad vyvést z dobré nálady!“ šený. Může ho prostě nést, protože ví, že je to vůle Boží. - Čím je to těžší, nepříjemnější a bez citového doprovodu, tím je to cennější a Pánu Bohu milejší. A když se vůlí při - ✓ „I když si člověk ledacos nadrobil sám svou chytrostí, nutíte k úsměvu, bude to ještě cennější.“ jakmile se vrátí do Otcova náručí a znovu mu upřímně řekne, že chce plnit jen a jen Jeho vůli, tak je zase ✓ „Kdyby alespoň všichni křesťané pochopili krásu a cenu mše všechno v pořádku. Otec má pro nás vždycky krásný svaté, hned by to vypadalo na světě jinak! Važme si výsad, které plán, třebas i v rámci našeho původního zpackání. Tak jako děti Boží máme!“ žádný strach!“

✓ „Vždycky budou součástí našeho života zkoušky, poní- ✓ „Jestli se ti daří hezky rozjímat 5 až 10 minut, tak to úplně stačí. žení, pokušení, podrazy, ale i pochvaly s pokušením Duch Svatý nám může podstatné věci říct během minuty. Zby- pýchy – tím vším se neobíráme! Řídíme se jen a jen tek času by bylo dobré prožívat v radostné náladě v přítom- vůlí Boží, a když uděláme něco špatného, hned se nosti Boží, s děkováním za výsledek rozjímání a s prosbou Kristu Pánu omluvíme a zase věrně sloužíme. Když se o sílu k jeho uskutečňování.“ nám něco podaří, tak mu to věnujeme a poděkujeme a taky se už k tomu nevracíme.“ Výběr z dopisů P. Ladislava Kubíčka připravila Marie Svatošová

14 • www.milujte.se sedm „pilířů nevíry“ Proč nevěří v Boha? Foto: Flickr, Great Beyond (CC BY-NC-SA 2.0) BY-NC-SA Beyond (CC Great Flickr, Foto:

„Ateismus není ani dědičný, katechismu, toto hluboké životní spojení ani nakažlivý,“ řekl ještě jako s Bohem zapomenout, popřít je, dokonce Dokud žijeme, benátský patriarcha Jan Pavel I. je i výslovně odmítnout (KKC 29). Díky probíhajícímu šestiletému cyklu ještě je šance! – Důvody, proč lidé nevěří v Boha, nedělních homilií Učící se církev, vyhláše- je dobré je znát, a to hned ze čtyř nému Českou biskupskou konferencí (viz To je dobré říci důvodů: www.cirkev.cz/res/data/015/001870.pdf), 1. Lépe takové lidi pochopíme. objevuji další a další skutečnosti, které i lidem ve svém jsem sice znal nebo tušil, ale které nově 2. Zvláště u mladých můžeme mohou zazářit svou jasností. O jeden okolí. účinněji nevěře předcházet. z takových objevů bych se rád nyní roz- 3. Známe-li diagnózu, začíná se dělil. Zjistil jsem, že Katechismus katolické Především za nespravedlnost, křivdy, otvírat cesta k léčbě. církve v článku 29 vypočítává sedm příčin, války a jakékoliv další morální zlo nikdy proč někdo odmítá Boha. Nazval bych je nemůže Bůh, ale lidé, kteří jednají proti 4. Víme, na co si dát sami pozor, „pilíře nevíry“. Jsou to tyto: jeho zákonům. Bůh nikdy nechce, a ani protože kdo z nás si může být nemůže chtít morální zlo, nespravedl- do budoucna stoprocentně jistý 1. Vzpoura proti nost a hřích. Ale ve své lásce a úctě k člo- sám sebou… přítomnosti zla ve světě věku mu nebere svobodu. Ani ji člověku Mnozí lidé jsou bolestně zasaženi nespra- nemůže brát, pokud z nás chce mít své Určitě nejsem jediný, kdo se častěji vedlností, bolestí, tragédií a říkají: ,,Kdyby přátele a ne jen dobře ovládané otroky. zamýšlí nad tím, jak je možné, že exis- Bůh byl, tak by nebyly války, katastrofy, Přitom však máme jednu velkou jistotu: tují lidé, kteří odmítají Boha. Vždyť touha to či ono zlo nebo nespravedlnost…“ Jak Bůh by ve své lásce nikdy nedopustil po Bohu je vložena do každého lidského odpovědět na tyto námitky? V odpovědi nějaké morální zlo, nějakou nesprave- srdce, a jak říká svatý Augustin: Nepo- je třeba rozlišit zlo morální (nespravedl- dlnost či křivdu, kdyby ji ve své všemo- kojné je naše srdce, Bože, dokud nespo- nost, křivdy – prostě hřích) a zlo fyzické houcnosti nedokázal obrátit ve zdroj čine v Tobě. Avšak člověk může, slovy (nemoc, bolest, katastrofy, utrpení). dobra a požehnání – a to i pro toho,

19/2011 • 15 sedm „pilířů nevíry“ Foto: Flickr, richard.brand (CC BY-NC-SA 2.0) BY-NC-SA (CC richard.brand Flickr, Foto: Předávání víry je Hlavní město Haiti zničené zemětřesením Foto: Wikimedia Commons, Marcello Casal Jr/ABr (CC BY 2.5) komu se ta nespravedlnost děje. Toho si které na ně dolehlo, ztratili by možná také záležitostí již před dvěma tisíciletími všiml ve svém celou věčnost. vlastním životě svatý Pavel (a měl hodně Ti, kteří říkají, kdyby Bůh byl, tak lásky, protože nepřátel, kteří se mu snažili velmi ubli- by jednal tak a tak, se staví jakoby žovat), když napsal: „…těm, kteří milují nad něj a chtěli by Boha utvářet podle jestliže jsem Boha, všechno napomáhá k dobrému.“ svých představ. Ale zapomínají, že nám (srov. Řím 8,28) nepřísluší se nad Boha vyvyšovat. On poznal něco jako Co se týká fyzického zla (nemoc, je Stvořitel, my jsme tvorové, on je Pán postižení, bolest, smrt…), je situace ještě Nejvyšší, Neomezený a Svrchovaný. Co velkou hodnotu, složitější. Na jedné straně i zde věříme je člověk, že na něho pamatuješ? – ptá se v určitou spojitost s hříchem a odvráce- žalmista (Žalm 8,5). Nemusíme mít ale pak mám zájem, ním člověka od Boha (s odvratem lidí strach. I když Bůh často jedná jinak, než od Boha již na samém začátku lidských jak bychom mu my „poradili“, není to aby i ostatní mohli dějin – ale to by bylo na samostatný proto, že by byl horší než my, ale proto článek). Připouštíme však možnost, že že nás nekonečně převyšuje v moud- tento poklad právě i v důsledku odvratu od Boha je rosti i lásce. naše uvažování poněkud posunuté. Že nalézt. často nehodnotíme tyto věci z celko- 2. Neznalost Před Vánocemi jsem si prošel všechny vého pohledu – tedy i z pohledu věčnosti Kdo nezná učení víry, kdo nemá osobní třídy na základních školách, které mám a zapomínáme na Ježíšova slova: „…co zkušenost s Pánem Bohem, snadno víru ve svých farnostech, a dětem jsem promítl prospěje člověku, když získá celý svět, a Pána Boha odmítne. Platí ale i opak. několik obrázků, které k tomuto účelu ale ztratí svou duši?“ (Mk 8,36) A tak Kdo dostane pravdivé informace, kdo připravilo Biskupství brněnské. Zároveň jsme často přesvědčeni, že zdraví nebo zažije sílu modlitby, kdo udělá zkuše- jsem jim povyprávěl o narození Ježíše dlouhý život jsou hodnoty samy o sobě, nost s Bohem, ten je připraven s radostí Krista. Překvapilo mě, že některé děti a nemoc a smrt považujeme za neštěstí. cestou víry jít. Všechno totiž začíná už z nižších stupňů tvrdily, že o tom ještě Jenže smrt, která nás zastihne v tom nej- u představy Boha. Čím víc ho pozná- nikdy neslyšely, a vůbec nevěděly, proč se vhodnějším okamžiku pro vejití do věč- váme jako toho, který je nejvyšší Láska, slaví Vánoce. A některé mají i dost zbožné nosti, může být velkým darem, přestože ten, kdo je hoden naší nejvyšší úcty, kdo babičky. Ze strany věřících totiž někdy je to třeba velmi záhy. A vážná nemoc je naším osobním nejbližším Dobrodin- schází zájem o předávání víry. nebo úraz může být příležitostí, aby- cem a Vykupitelem, tím víc pak roste i náš Neznalost se projevuje i u dospělých. chom si uvědomili, jak sice snadno, ale osobní vztah k němu a můžeme zakoušet, Někteří zakrněli ve své dětské víře, kterou bez cíle a nadarmo zatím uplýval náš že je nám velmi blízko. neobohatili o adekvátní poznatky. Ve kte- život. Znám řadu lidí, kteří mohou Neznalost je v naší době v tomto rém oboru vám budou stačit poznatky ze potvrdit, že nebýt fyzického utrpení, směru velmi rozšířená. Začíná už u dětí. čtvrté třídy? Člověk se musí vzdělávat celý

16 • www.milujte.se život! A tak důležitá věc, jako je víra, by měla být výjimkou? Jsou ale i lidé, kteří čerpali z tako- vých zdrojů, že mají sice bohaté vědo- mosti, ale vzdálené od pravdy. A právě zde je velká výzva pro věřící, aby sami pravdu nejen znali, ale také dokázali pře- dávat dál a obhájit ji proti různým námit- kám a zkresleným představám. Předávání víry je také záležitostí lásky, protože jest- liže jsem poznal něco jako velkou hod- notu, pak mám zájem, aby i ostatní mohli tento poklad nalézt. Nemluvím zde o nucení k víře, ale o předávání pravdy, která nechává druhému svobodu, ale zároveň živí jeho rozum, aby mohl dorůst ke správným závěrům.

3. Lhostejnost Foto: Flickr, Scott Ableman (CC BY-NC-ND 2.0) Známe i ze všech jiných oblastí, že pokud někdo nechce, je to horší, než když nemůže. Lhostejnost těch, kdo nepřijímají víru, 4. Starost o svět a bohatství Člověk je lhostejný k tomu, co se ho netýká, může být spojena i s tím, že se doposud Setkáváme se s tím všude kolem nás, od čeho nic nečeká, v čem nevidí žádnou nesetkali s autenticky prožívanou vírou a dokonce i my sami dáváme často před- hodnotu. Otec Michal Pořízek, spirituál nebo s někým, kdo by byl sám vírou tak nost honbě za tím, co nabízí svět: slávu, bohoslovců v Olomouci, vyprávěl, jak se nadšen, že by jeho nadšení bylo v dobrém moc, peníze, prožitky. Celá společnost zamýšlel nad dětmi svých příbuzných, které slova smyslu nakažlivé. A zde opět máme kolem nás je tak nastavena. Proto bývá tak navštívil o dovolené. Když řekl: ,,Půjdeme my věřící dluh. Kdyby z našeho života snadné zapomenout na to, že zde na zemi na koupaliště,“ děti byly hned v plných pří- bylo víc poznat, jak obrovskou hodno- ještě neprožíváme vrchol, pro který jsme pravách a už se těšily. Proč? Protože věděly, tou pro nás víra je, ubylo by lhostejných stvořeni, že se tady nemáme zabydlet že jde o něco lákavého a krásného. Měly už v našem okolí a lidé by se začínali víc natrvalo. Lidé přehlédnou za množstvím s tím zkušenost… na Boha ptát a hledat ho. darů dárce. Žijí pak ve velkém omylu. K tomu bych přidal jednu vzpomínku. Nedávno jsem před křtem dítěte vysvět- loval jeho rodičům, proč je dobré chodit v neděli na mši svatou. Všechno dobře chápali, akorát na závěr mého výkladu ta dobrá máma konstatovala: ,,My nemáme čas jít v neděli na mši svatou.“ Spon- Foto: Flickr, loops (CC BY-NC-ND 2.0) BY-NC-ND loops (CC Flickr, Foto: tánně jsem se jí zeptal: ,,A větší lež už neznáte?“ A ona stejně spontánně odpo- věděla: ,,Ne.“ A měla pravdu. Ještě jsme se pak tomu společně zasmáli. Když tvr- díme, že nemáme chvilku času na toho, který nám dal všechen čas, tak to je sku- tečně lež. Samozřejmě, čas nebyl a není a nebude… Platí, že si ho musíme udě- lat. Zvláště na Pána Boha a věci víry. Tak jako si ho děláme na další důležité i méně důležité věci. 5. Špatný příklad věřících Lidé slabší ve víře snadno zapochybují, když vidí věřícího – a zvlášť takového, který je v Církvi na viditelném místě –, že nežije důsledně podle poznané pravdy víry. Takové pohoršení může být nebez- pečné. Proto je třeba, abychom svým živo- tem nevydávali „antisvědectví“. Jako kněz si častěji uvědomuji, že mě posvátný dar kněžství zavazuje k tomu, aby můj život co nejvíc odpovídal

19/2011 • 17 sedm „pilířů nevíry“

se o velmi nebezpečný stav, který může vyústit až do zoufalství a beznaděje. A zde opět platí, že je důležitá pravdivá před- stava o Bohu, který je sice spravedlivý, ale zároveň také milosrdný. Není žádný hřích, který by Bůh nebyl ochotný odpustit, pokud svého provinění upřímně litujeme a o Boží odpuštění stojíme. Dokud žijeme, ještě je šance! – To je dobré říci i lidem ve svém okolí. • • •

Známe-li diagnózu, začíná se otevírat cesta k léčbě. Záměrně používám lékař- skou terminologii. Nevěřit je skutečně pro člověka něco nepřirozeného – něco, co není v pořádku, podobně jako nemoc.

Foto: P. Krzystof Dedek P. Foto: Vždy mě ale oslovoval Jan Pavel I., který ještě jako benátský patriarcha řekl: „Atei- smus není ani dědičný, ani nakažlivý.“ To Je důležité, abychom lidi kolem sebe je pro všechny dobrá zpráva! Bůh nepřestává každého hledat a volat. viděli jako ty, kdo hledají Boha, Chce totiž, aby každý člověk byl šťastný. Zde je důležité místo nás věřících, aby- rozpoznali záblesky jejich dobré vůle chom lidi kolem sebe viděli jako ty, kdo hledají Boha, rozpoznali záblesky jejich a pomohli jim nacházet důvody dobré vůle a pomohli jim nacházet důvody pro přijetí víry. Kdo je takto vnímavý, pro přijetí víry. najde mnoho možností, jak lidem kolem sebe pomoci k poznání Boha. Nikdy však důstojnosti, kterou jsem nezaslouženě který nám jednou připomněl důležitost nezáleží pouze na nás samých a na naší přijal. To však platí v určité obměně o kaž- slov Pána Ježíše: Kdo není proti nám, je lidské snaze – vždy je totiž tím nejdůleži- dém pokřtěném. s námi. (Mk 9,40) Nehledejme nepřátele, tějším Bůh. Pokud si tuto skutečnost uvě- Někteří se ovšem na nedostatky křes- ale přátele! domujeme, má se to projevovat i tím, že ťanů jen vymlouvají a hodí se jim každá Přesto nepřátelská učení existují. A je se za své bližní intenzivně a vytrvale mod- záminka. Hledají chyby na věřících, aby třeba před nimi varovat. Dřív bývaly líme a vyprošujeme jim milost víry. si mohli obhájit svůj životní postoj. Živě některé knihy označovány jako Libri pro- se mi vybavuje příklad jednoho starého hibiti. Dnes se předpokládá, že každý by P. Marek Dunda bratra komunisty, který měl toto téma měl sám použít rozum a zdravý úsudek zvlášť propracované. Pokaždé, když jsme ke správnému rozlišení. K tomu je ale v rozhovoru přišli k tomuto tématu, začí- potřebné znát v prvé řadě do hloubky svou A pravda vás osvobodí nal své dlouhé litanie vyjmenováváním vlastní víru. Někteří se odvolávají, že je související body učení učitelského úřadu Církve k dalšímu studiu chyb svých zbožných sousedů a vykřiko- potřeba poznat všechno… Správný postoj val: ,,Ti svatí, ti svatí…“ Jenomže tvrzení, je, že nejprve mám znát svou vlastní víru že „Vonásek to dělal taky a víc…“, nebylo a být v ní pevný, a teprve potom je možno Co říká katechismus? omluvou ani ve školce, ani ve škole – bádat jinde. A je dobré stále vědět, proč Člověk může být definován jako dokonce ani ve straně ne – a nebude to dělám – například abych díky svým bytost náboženská… to omluvou ani před Pánem Bohem. znalostem někoho jiného od škodlivého Avšak člověk může hluboké životní spojení Dotyčný bratr už dnes není mezi námi, učení uchránil. s Bohem zapomenout, popřít je, dokonce a tak to nyní už jistě dobře ví. Snad na to Moudrý člověk tato učení nenechává i výslovně odmítnout. Takové postoje nepřišel až příliš pozdě… vstupovat do svého života. K této souvis- mohou pocházet z nejrůznějších příčin: losti se váže heslo, které říkáme s dětmi: ze vzpoury proti přítomnosti zla ve světě, 6. Nepřátelská učení „Soudek medu, kapka jedu, v tomhle z náboženské neznalosti nebo lhostejnosti, ze starostí o svět a bohatství, ze špatného Je zajímavé, že katechismus tento důvod, s vámi nepojedu.“ příkladu věřících, z myšlenkových proudů proč lidé nevěří v Boha, vyjmenovává nepřátelských vůči náboženství a konečně až na šestém místě. Jsou věřící, kteří by 7. Strach hříšníka před Bohem ze sklonu člověka hříšníka skrývat se ze stra- za vším mírně odlišným hledali hned Někteří Boha odmítají proto, že jejich chu před Bohem a utíkat před jeho voláním. něco nepřátelského a někdy až zbytečně představa o Bohu nepočítá s Božím milo- Srov. Katechismus katolické církve, Karmelitánské podezřívají. V tomto směru se mi líbí srdenstvím. Nevěří, že by Bůh mohl být nakladatelství, Kostelní Vydří, 2001. postoj pana arcibiskupa Dominika Duky, vůči nim tak dobrý a odpustil jim. Jedná

18 • www.milujte.se řekli o víře a o Bohu

„Svět i člověk dosvědčují, že nemají v sobě ani svůj původ, ani svůj poslední cíl, ale že mají účast na samém Bytí, které nemá ani začátek, ani konec,“ říká Katechismus katolické církve. A co o tom říkají velké osobnosti nejrůznějších epoch lidských dějin?

Velcí o Tom, který je převyšuje

Michelangelo Buonarotti: Pieta, 1499 Foto: Flickr, rachel_titiriga (CC BY-NC-ND 2.0)

„Všem lidem je vštípena víra v Boha. Lžou „Málo filozofie vzdaluje od Boha, hodně „Přírodovědci chtěli spatřit Boha tváří ti, kteří říkají, že nevěří v Boha, neboť filozofie přivádí k němu!“ v tvář. Jelikož to není možné, tvrdily zatím, co tě ve dne o tom ujišťují, v noci Francis Bacon, baron z Verulamu jejich exaktní vědy, že Bůh neexistuje. a o samotě pochybují o tom, co ti řekli.“ (1561–1626), filozof Oč skromnější jsme se stali my přírodo- Lucius Annaeus Seneca vědci dnes! Pokorně se skláníme před (4 př. Kr.–65 po Kr.), římský filosof „Rozumu se právem příčí myšlenka, že nadměrně Velkým, před úžasně Moc- všechno se děje náhodou. Dvě skuteč- ným, před věčně neviditelným, před vždy „Vím a jsem hluboce přesvědčen o tom, nosti naplňují mysl obdivem a úctou: Nepochopitelným.“ Bože, že všechno, co děláš, je dobré. hvězdná obloha nad námi a morální Max von Laue (1879–1960), Nemohu o ničem přemýšlet ani usuzovat zákon v nás!“ fyzik, nositel Nobelovy ceny bez toho, aniž bys Ty neměl na tom svou Immanuel Kant účast!“ (1724–1804), filozof Připravil P. Pavel Zahradníček OMI Kryštof Kolumbus (1451–1506), objevitel Ameriky „Oko nebo křídlo motýla stačí rozdrtit Pramen: popírače Boha.“ Frankenberger, Ernst. Gottbekenntnisse grosser Naturforscher. Leutesdorf; Johannes-Verlag, „Umělče, ty pokračuješ v tom, co Bůh Denis Diderot (1713–1784), 1994. začal! Proto se snaž rozmnožovat ne díla osvícenský filozof lidských rukou, ale věčné výtvory rukou Božích!“ „Neváhám říci, že jsem o existenci Boha „Umělče, ty Leonardo da Vinci (1472–1519), malíř, více přesvědčen než o naší přítomnosti sochař, architekt, vynálezce v této místnosti. Žádné lidské dílo – jak- pokračuješ v tom, koliv veliké – nebude mít úspěch, jestliže „Slunce je jen Boží stín!“ nebude mít jasně náboženský základ.“ co Bůh začal!“ Michelangelo Buonarroti (1475–1564), Mahátma Gándhí (1869–1948), malíř, sochař, architekt a básník myslitel a osvoboditel Indie Leonardo da Vinci

19/2011 • 19 Mosab Hassan Yousef Syn Hamásu

Mosaba Hassana Yousefa bychom mohli nazvat „korunním princem“. Jeho otec Šejch Hassan Yousef patří k zakladatelům a vůdcům palestinského Hnutí islámského odporu – Hamás. Tato organizace má za čtvrt století svého působení na svědomí bezpočet bombových atentátů a dalších teroristických akcí. Mosab je nejstarším synem, což má v arabském světě mimořádný význam. Jednali s ním jako s otcovým nástupcem. Jeho křest byl šokem.

Mosab Hassan Yousef Foto: pattdollard.com Foto:

Nepokoje v Jeruzalémě (vlevo), záběr z palestinské demonstrace (nahoře), palestinské rakety Kásam odpálené do Izraele (dole) Foto: Flickr, tipinfo (CC BY-SA 2.0) BY-SA (CC tipinfo Flickr, Foto:

Od nenávisti k lásce Foto: Flickr, Synne Tonidas (CC BY-NC-SA 2.0); sonofhamas.com BY-NC-SA (CC Tonidas Synne Flickr, Foto:

Nenávist nostní služba Šin Bet – z mobilu totiž jeho dní strávil připoutaný na nízké židli tak, že V roce 1996 bylo Mosabovi Hassanu You- otec nedlouho před tím hovořil s Jásirem se nemohl narovnat. Přes hlavu měl pře- sefovi 18 let. Už jako kluk házíval kameny Arafatem. Několik dní na to byl Mosab taženou smrdutou kapuci. Mohl jen slyšet po autech židovských osadníků. Nyní tou- zatčen na izraelském kontrolním stano- vzdechy a nářek těch, kteří byli v místnosti žil Izraelce zabíjet. Nenáviděl je. A věřil, že višti nedaleko města Ramalláh na Západ- s ním – mužů, o kterých izraelská bezpeč- tak pomůže spravedlivé věci. ním břehu Jordánu. nostní služba Šin Bet věděla, že se podobně Stačil však jeden neopatrný telefonát Převezli ho do podzemí vyšetřovací jako on podíleli na přípravě, nebo dokonce jeho přítele Ibrahima – krátká zmínka věznice Moskobiyeh v Jeruzalémě. Ve své na uskutečnění nějaké teroristické akce. o zbraních, které si oba mladíci právě autobiografické knize Syn Hamásu ozna- Když se Mosab pokusil někoho z vězňů pořídili. Hovor zachytila izraelská bezpeč- čuje Mosab toto místo jako „jatka“. Řadu kolem sebe oslovit, dostal ránu přes hlavu.

20 • www.milujte.se libanon

Golanské Středozemní moře výšiny sýrie

Západní břeh

Jeruzalém 3.0) BY-SA (CC Vazquez Aaron Wikimedia Commons, Foto:

Mrtvé moře Pásmo Gazy

Izrael

egypt Jordánsko Foto: Flickr, tipinfo (CC BY-SA 2.0) BY-SA (CC tipinfo Flickr, Foto: Foto: Wikimedia Commons, NordNordWest (CC BY-SA 3.0) BY-SA (CC NordNordWest Wikimedia Commons, Foto: Mapa Izraele s autonomními a spornými teritorii Izraelec zraněný při útoku raketou Kásam (dole), nahoře zbytky těchto raket odpálených na město Sderot

Jen dvakrát denně ho odvázali a odvedli Hamásu a ve vězení vládly „organizace“. Začal jsem se ptát: do cely – na toaletu a jídlo. Na obojí měl Mosab byl v části, kterou tvrdě ovládali dvě minuty. Pak opět kapuci přes hlavu členové Hamásu – jeho předáci měli i „taj- „Proč bych měl a připoutání k nízké židli. Jediným naru- nou policii“ působící mezi vězni. Zarazilo šením tohoto stereotypu byly občasné ho, s jakou krutostí Hamás vystupoval tyto lidi zabíjet?“ výslechy: „Řekni, co víš…!“ Nenávist vůči členům vlastní organizace. Ve vězení k Izraelcům, kterou v sobě nosil, se tak vládl strach – ne před izraelskými vojáky, laskavě a pozorně vůči mé matce, svým ještě znásobila. Rozhodl se na oko při- kteří vězení hlídali, ale před lidmi z vlastní dětem, a dokonce i k lidem, které vůbec jmout nabídnutou roli izraelského agenta – organizace, kteří ovládali životy spolu- neznal.“ a jednou, až pronikne do prostředí Šin Bet, vězňů pomocí výhrůžek a násilí. Mosab jí využít k pomstě. byl svědkem daleko krutějšího mučení, Loai než bylo to, které poznal při vyšetřování. Když ho dva měsíce po propuštění První pochybnosti Izraelci ho mučili, aby se dozvěděli infor- z vězení vezli k prvnímu setkání s důstoj- Pro Šin Bet to byl úžasný „úlovek“. Izra- mace, které pomohou zachránit životy, níkem izraelské zpravodajské služby Šin elské tajné služby nikdy předtím do svých ale zde šlo jen o rozsévání strachu, který Bet, očekával, že dostane zbraň a jeho služeb nezískaly někoho tak význam- umožní ovládat. Poprvé si uvědomil, úkolem bude zavraždit někoho v řadách ného, jako je nejstarší syn jednoho že Hamás má i jinou tvář než tu, jakou Hamásu. Zbraň plánoval použít proti z vůdců Hamásu. Aby nevzbudili pode- od mládí vnímal díky svému otci, mimo- Izraelcům. Chtěl se pomstít. zření, dohodli se s Mosabem, že bude řádně čestnému a nezištnému člověku... Místo zbraně dostal od Loaie, důstoj- za svou činnost na krátkou dobu odsou- Začal poznávat tvář pokřivenou sobec- níka Šin Bet, jen finanční pomoc zen a po návratu z vězení ho kontaktují. tvím, touhou po majetku a moci, bezo- do začátku – po propuštění z vězení Pobyt ve věznici – vlastně se jed- hlednou a krutou. nebyl v lehké situaci. Při dalších setká- nalo o vězeňský tábor – nebyl příjemný, ních následovala další „pomoc“ a přá- ale Mosab byl synem jednoho z vůdců Otcův vzor telské rozhovory: o dějinách, právu, Byly to ale jen první kapky pochybností. spravedlnosti. Ve své knize píše: „Šin Bet Islám byl pro něj stále spojen především se nesnažil zlomit mou vůli a přimět mě Už jako kluk házíval se vzorem jeho otce Šejcha Hassana You- k tomu, abych dělal špatné věci. Vlastně sefa. O něm píše: „Islám – to byl pro mě dělali všechno, co bylo v jejich silách, pro kameny po autech především můj otec… Nikdy nepromeš- to, abych na sobě pracoval, stal se vzdě- kal čas určený k modlitbě. I když při- lanějším a vnitřně silnějším… Začal jsem židovských šel domů pozdě a sebevíc unavený, často se ptát: ‚Proč bych měl tyto lidi zabíjet?‘ jsem slýchal, jak se uprostřed noci modlí Zaskočilo mě, když jsem si uvědomil, že osadníků. a prosí Alláha. Byl skromný, choval se to vlastně už ani nechci.“

19/2011 • 21 Mosab Hassan Yousef

Izraelský buldozer ničí obydlí palestinského teroristy. Foto: Picasa, Long Live Palestine (CC BY-SA 3.0) BY-SA (CC Palestine Live Long Picasa, Foto:

Palestinci na izraelském kontrolním vojenském stanovišti Foto: Flickr, 2x Michael.Loadenthal (CC BY-NC-SA 2.0) Ozbrojenci z Hamásu

Pak mu Loai dal první velký úkol: Zelený Princ vystudovat vysokou školu. Mosab Hassan Yousef pracoval pro Šin Zarazilo ho, Bet cekem deset let (1997–2007). Měl Setkání s křesťany krycí jméno Zelený Princ. Zelená je barva s jakou krutostí V roce 1999 se Mosab setkává s americ- islámu. Princ proto, že byl nejstarším kými turisty – misionáři jedné evange- synem vůdce Hamásu. Není ani možné Hamás vystupoval likální křesťanské denominace. Začíná spočítat, kolika atentátům, sebevražed- potají navštěvovat biblické hodiny. ným útokům a vraždám židovských civi- vůči členům Dostává knihu Nového zákona v arab- listů pomohly jeho informace zabránit. štině a angličtině. Slyší o odpuštění, V roce 2001 pravděpodobně zachránil vlastní organizace. o lásce, a to i k nepřátelům… Je to ještě život i současnému izraelskému prezi- jiný pohled, než jakému se naučil u svého dentovi Šimonu Peresovi. Zachránil život jeho otce Šejcha Hassana Yousefa. Aby otce i od svých nových židovských přá- také řadě atentátníků. Nejen tím, že jeho mu zachránil život, souhlasil s jeho uvěz- tel. Silně se ho dotýkají Ježíšova slova: informace umožnily zmařit jejich sebe- něním – a sám šel dobrovolně do vězení „Nesuďte, a nebudete souzeni.“ (Mt 7,1) vražedné útoky, ale především tím, že si s otcem, kterého miloval. Vidí, jaký je to úžasný rozdíl mezi Ježí- pro předání informací vždy kladl pod- šem a Alláhem. Bůh je podle představ mínku, aby dotyční nebyli zabiti, ale jen Křest a emigrace islámu velmi přísný – a arabská společ- uvězněni. Z toho, co viděl kolem sebe, si stále jasněji nost následuje jeho příklad. Mosab ve své Jeho vlastní život byl často v ohro- uvědomoval, že nepřítelem Palestinců není knize píše: „Bůh použil Šin Bet, aby mi žení. Sám byl po dohodě s Izraelci několi- Izrael, ale zkorumpovaní palestinští vůdci, ukázal, že Izrael není mým nepřítelem. krát uvězněn – to aby odvrátil podezření kteří násilí potřebovali pro své vlastní zájmy. A nyní vložil do mých rukou v tomto členů Hamásu, které by na něm jinak Jen málokteří z nich byli čestní a nezištní tenkém svazečku Nového zákona odpo- ulpělo. jako jeho otec. Ale čím víc se přibližoval věď na ostatní mé otázky.“ V tuto chvíli Nejtěžší situace však pro Mosaba křesťanství, tím silněji si uvědomoval, že ho ale čekala ještě dlouhá cesta, než Boží nastala tehdy, když se dozvěděl, že Šin Bet nestačí jen bojovat na správnější straně odpovědi porozumí. plánuje v zájmu bezpečnosti Izraele zabít fronty. Bylo mu stále zřejmější, že skuteč-

22 • www.milujte.se Mosab Hassan Yousef Foto: onefamily.org Foto:

Izraelský autobus po útoku sebevražedného atentátníka „Tak mnoho lidí

mu vděčí za svůj 3.0) (Mohammed Abed/AFP/Getty Images) Stuart, BY-NC Colin (CC Picasa, Foto: Izraelský útok na školu OSN v Gaze, ve které se údajně skrývali palestinští teroristé (operace „Lité olovo“).

život, a vůbec Telefonát s otcem Následujícího dne jsem mu zavolal V knize vypráví i o svém telefonátu ještě jednou. Bolelo ho přitom u srdce, ale o tom nevědí.“ s otcem, který již věděl o jeho křtu: naslouchal mi. „Musím ti prozradit jedno ným nepřítelem není ten, který stojí proti Jednoho dne mi zavolala má matka, se tajemství,“ řekl jsem. „Chci ti to říct teď, nám, ani ten, který je vedle nás, ale to, co kterou jsem si od svého příjezdu do Ame- aby ses to nedozvěděl z médií.“ Řekl jsem je v nás: nenávist a sobectví, neschopnost riky každý týden telefonoval: „Tvůj otec je mu, že jsem deset let pracoval pro Šin Bet. odpustit. A že Ježíš je někdo víc, než jen v Negevu. Do vězení propašovali mobily. Že dnes je ještě naživu, protože jsem sou- výjimečný učitel odpuštění a lásky. V roce Chceš s ním mluvit?“ Nemohl jsem tomu hlasil, aby kvůli své ochraně šel do vězení. 2005 se Mosab nechal tajně pokřtít. O dva uvěřit. Nikdy by mě nenapadlo, že budu Že jeho jméno stálo úplně nahoře na jeru- roky později se rozhodl opustit svou zemi. mít možnost hovořit s otcem dřív, než zalémské černé listině… Následovalo Nezastavila ho ani nabídka, kterou mu pře- vyjde z vězení. Vytočil jsem číslo. Nikdo to mlčení. Můj otec nic neříkal. tlumočil Loai: „Izrael má velkou teleko- nezvedl. Zavolal jsem znovu. „Haló!“ Byl „Mám tě rád,“ řekl jsem konečně. munikační společnost. Dáme ti prostředky, to jeho hlas. Sotva jsem byl schopen mlu- „Vždy budeš mým otcem.“ abys na palestinských územích mohl vybu- vit… „Chyběl mi tvůj hlas.“ „Jak se ti daří?“ dovat právě takovou. Budeš zajištěný…“ „Mě se daří dobře. Ale nezáleží na tom, jak V režii Pána dějin Odmítl a dál trval na tom, že chce zemi se daří mě. Jak se daří tobě?“ „Také dobře. Dějiny se často neodvíjejí způsobem, opustit. V roce 2007 k tomu dostal povo- Jsme zde, abychom promluvili s vězni který bychom očekávali. Ubírají se po ces- lení a odletěl do USA. a uklidnili situaci.“ Bylo to jako obvykle. tách nečekaných zvratů. Bůh, který je Jeho první starost patřila druhým lidem. Pánem dějin, umí překvapit. Existuje naděje A takový zůstane. „Jak se ti daří v USA?“ Před patnácti stoletími, když se pod Svůj příběh se rozhodl zveřejnit v knize „Je to dobré. Píšu knihu…“ Každý vězeň tlakem barbarských kmenů rozpadala Syn Hamásu. Vyšla v březnu roku 2010. měl jen deset minut na telefonát a můj otec Římská říše, se mnozí domnívali, že je to Píše v ní: „…existuje naděje. Když jsem by nikdy nevyužil své pozice, aby získal ohrožení existence kultury a křesťanství. já, syn islámské organizace, která si dala nějaké výhody oproti ostatním. Chtěl jsem Opak byl pravdou. Nové národy se měly za cíl zničení Izraele, došel do bodu, s ním mluvit o svém novém životě, ale on stát čerstvými nositeli víry i kultury. Byla kdy jsem se nejen učil mít rád Židy, ale nechtěl. „Je jedno, co se stalo,“ řekl mi, „jsi to příprava středověku – doby vzepětí dokonce pro ně riskoval svůj život, pak stále můj syn…“ Byl jsem šokován… Byl kultury napojené na bohatství křesťan- existuje naděje.“ to neuvěřitelný člověk. ského myšlení, doby univerzit, která polo- žila základ, na němž stojí západní kultura, věda, ekonomika, právní řád, morálka, Čím víc se přibližoval křesťanství, tím humanita, charita... (srov. T. E. Woods, Jr.: Jak katolická církev budovala západní silněji si uvědomoval, že nestačí jen civilizaci. Praha; Res Claritatis, 2008). Nositeli toho všeho se měly stát právě ty bojovat na správnější straně fronty. národy, které se zdály být pro křesťanství smrtelným nebezpečím. Skutečným nepřítelem není ten, který Také dnes se mnohým zdá, že jedna etapa dějin končí, přicházejí nové národy… stojí proti nám, ale to, co je v nás: Najde se tak jako na začátku středověku dostatek těch, kteří věnují všechny své síly, nenávist a sobectví, neschopnost ano i své životy, a předají těm, kteří přichá- zejí, křesťanskou víru a hodnoty? Tehdy odpustit. to byl svatý Patrik mezi Iry, Bonifác

19/2011 • 23 Mosab Hassan Yousef

že se to nemusí dít soud do San Diega. Mimo jiné vypově- sociologicky před- děl: „Mosab byl skutečný přítel. Každý vídatelnými cestami den riskoval svůj život, aby zabránil násilí.“ postupných kon- Pomohl tak zachránit Mosabův život. verzí a růstu. Že Oplatil mu službu, kterou Mosab prokázal může dojít k nena- velkému množství Izraelců. Řekl: „Tolik dálému zvratu, který lidí mu vděčí za svůj život, a vůbec o tom je dopředu nepřed- nevědí.“ A dodal: „Úžasné je, že žádnou vídatelný – k obrá- z těch akcí nedělal kvůli penězům. Dělal cení několika osob, věci, kterým věřil.“ jejichž příklad a vliv Jak se bude odvíjet Mosabův pří- rozhodne. Kniha Syn běh dál? Je mu teprve něco přes třicet let Hamásu – svědec- a hlásí se nyní k jednomu americkému

Foto: savemosabyousef.wordpress.com Foto: tví Mosaba Hassana evangelikálnímu křesťanskému spole- Gonen Ben-Itzhak alias Loai (vlevo) s Mosabem Hassanem Yousefem Yousefa, prvoroze- čenství s názvem Barabbas Road Church. ného syna a předpo- Cesta mnoha upřímně hledajících konver- kládaného nástupce jednoho z hlavních titů do katolické církve vedla v minulosti V červnu 2010 mu vůdců islámského teroristického hnutí, je i v současnosti právě přes jiná křesťanská v arabštině volně dostupná na internetu (viz společenství... hrozilo vypovězení www.sonofhamas.com). Jaký bude účinek To jsou otázky, na které si můžeme jeho svědectví? A nabízí se otázka: Kdo odpovědi jen domýšlet. Nezapomeňme z USA a deportace další z čelných představitelů islámu? Když však, že Boží řešení bývají překvapivější se mohlo stát, že tento muž přijal Krista... než veškeré naše lidské odhady. A že Bůh zpět na Blízký Neboť u Boha není nic nemožného... v nich počítá i s námi! (srov. Mt 1,37) východ, kde by ho Uzavřen není ani Mosabův příběh. Připravil P. Pavel Zahradníček OMI V červnu 2010 mu hrozilo vypovězení čekala jistá smrt. z USA a deportace zpět na Blízký východ, Prameny: kde by ho čekala jistá smrt. Jeho vyprá- Yousef, Mosab Hasan. Brackon, Ron. Son u Germánů, Cyril a Metoděj u Slovanů vění o spolupráci s izraelskou kontraroz- of Hamas. Vendor; Tyndale House, 2010. www.haaretz.com; sonofhamas.com; a s nimi tisíce dalších. Kdo dnes? Ty? vědkou Šin Bet soud neuvěřil a považoval wikipedia.org a další. syna jednoho z vůdců Hamásu za hrozbu Příběh s otevřeným koncem pro bezpečnost USA. Stala se věc, kte- Na mnoho otázek neznáme v současnosti rou nikdo nečekal. Významný důstojník odpovědi. Můžeme se jen ptát: Jaký záměr Šin Bet s krycím jménem Loai, se kterým Nabízí se otázka: má Bůh s islámem? Přijmou ti, kteří se Mosab deset let spolupracoval, odkryl k němu hlásí, jednou evangelium, Krista? svou totožnost (jmenuje se Gonen Ben- Kdo další z čelných A pokud ano, jak se to stane? Existuje názor, -Itzhak) a přijel svědčit před americký představitelů Palestinští skauti při církevní slavnosti Foto: Picasa, Latin Patriarchate of Jerusalem (CC BY-NC-ND 3.0), Andres Bergamini islámu? Neboť u Boha není nic nemožného...

Foto: Flickr, Luke Robinson (CC BY-NC-SA 2.0)

24 • www.milujte.se Kristovo Božství „Pán můj a Bůh můj“

Pravdu o Nejsvětější Trojici (Jan 20,28) nelze lidským rozumem plně proniknout, a proto tato pravda zcela přirozeně vyvolává pochopitelný odpor řady lidí. Podobně je tomu s božstvím Ježíše Krista. Velká část Židů tento fakt v Ježíšově době nedokázala přijmout. Muslimové tvrdí, že křesťané v tomto bodu Boží poselství překroutili. Racionalisté považují Ježíše za člověka, který byl teprve po čase prohlášen za Boha… Nebylo by jednodušší prostě zůstat u toho, že Bůh je jeden, a víc nezkoumat? Ano, možná by to bylo snazší, ale nebylo by to poctivé k Bohu, který nám zjevil pravdu o sobě. Bylo by to v rozporu s tím, jak se nám Bůh sám dal poznat. Nebylo by to pravdivé.

Foto: P. Krzysztof Dedek

Paradox: Židé přesvědčili theosis) se setkáváme i v Číně a jihový- Pravda, která vždy svět o bohočlověku chodní Asii. Na rozdíl od jiných národů patřila k víře Církve Mezi Židy se říká, že hřích, nevěra, nebo bylo mezi Židy něco takového zcela Někoho by mohlo zmást, že dogma dokonce odpadnutí se může přihodit kaž- nemyslitelné. (Pozn. redakce: V křesťan- o Ježíšově božství bylo vyhlášeno teprve dému. Jedno je však pro Žida nemysli- ství se ve skutečnosti také nejedná o žádné na nicejském koncilu v roce 325. Bylo by telné: aby považoval jiného Žida za Boha. zbožštění člověka Ježíše, ale o to, že Bůh se však velkým omylem myslet si, že teprve To je bezprostředně spojeno s dějinami stal člověkem!) od té chvíle začala Církev v tuto pravdu biblického zjevení, v nichž se těžce zkou- V této souvislosti je potřeba si polo- věřit. Vyhlášení dogmatu (dogma zna- šený židovský národ učil poznávat jedi- žit několik otázek: Považoval se Ježíš mená učení, názor, výnos) nijak nesou- ného Boha. Řekové měli své hrdiny, kteří za Boha? Je vůbec možné, že apoštolové, visí s počátkem víry v nějakou pravdu, se stali bohy. Egypťané prokazovali bož- kteří byli Židé, začali hlásat evangelium ale většinou s tím, že některá z pravd víry skou úctu faraonům, podobně tomu bylo – radostnou zprávu o Bohu, který se stal začne být v určité době masivně popí- v Mezopotámii. Římští císaři si nechávali člověkem? A pokud ano, co je o této šoku- rána a je potřebné zdůraznit, že se jedná stavět chrámy. Se zbožštěním lidí (apo- jící pravdě přesvědčilo? o skutečnost, která vždy patřila k bohat- ství křesťanské víry. Slavnostní vyhlášení Ježíšova božství na nicejském koncilu Janovo evangelium s četnými tvrzeními v roce 325 tedy nepředstavuje „zavedení“ božství Ježíše Krista, ale je reakcí na jeho o Ježíšově božství bylo v Církvi známo popírání, které se tehdy začalo rozmáhat. Přibližně od roku 318 totiž začal Ježíšovo a čteno již na začátku 2. století. božství odmítat konstantinopolský

19/2011 • 25 Kristovo Božství

křesťanů o Ježíšově božství, jež panovalo na začátku 2. století v době, kdy ještě žili lidé, kteří osobně znali apoštoly, a byli dokonce jejich žáky. Důkazů je mnoho a jsou skálopevné, nezpochybnitelné. Chci uvést pouze několik nejvýmluvnějších. Papyrus Rylands – svědek ze začátku 2. století Důležitým svědkem víry v Ježíšovo bož- ství na začátku 2. století je všeobecně známý takzvaný Rylandsův papyrus, označený podle mezinárodní klasifikace novozákonních rukopisů jako P52. Tento malý zlomek papyru pochází přibližně z roku 125. Byl nalezen v Egyptě před devadesáti lety a je nyní uložen v Ryland- sově univerzitní knihovně v Manches- teru. Je popsán řeckými písmeny po obou stranách a tato písmena se přesně sho- dují s verši evangelia podle svatého Jana 18,31–33.35–38. Popisují Ježíšův proces před Pilátem. A to je velmi důle- žité! Nejde tedy o nějaké izolované Ježí- šovy výroky nebo podobenství, které by mohly kolovat i samostatně. Dva docho- vané úryvky z líčení Ježíšova procesu (jeden na líci, druhý na rubu papyru), které se přesně shodují s dnešním tex- tem Janova evangelia, dosvědčují, že v té době Janovo evangelium už existovalo a jeho texty měly tutéž podobu jako dnes. Dokonce muselo v této podobě existovat už o nějaké desetiletí dříve. Víme totiž, že Janovo evangelium nevzniklo v Egyptě, ale v Malé Asii – potřebovalo tedy určitý čas na to, aby se do Egypta dostalo. Je významné, že se dochovala právě část zachycující Ježíšův proces. Důvo- dem tohoto procesu podle Janova evange- lia bylo právě Ježíšovo božství: „Židé mu Foto: archiv MS! (Pilátovi) odpověděli: ,My máme zákon, a podle tohoto zákona musí zemřít, pro- tože dělal ze sebe Syna Božího!‘ “ (Jan 19,7) „Očekávej toho, jenž je nad časem, bez času, Mimo to, když víme, že líčení Ježíšova neviditelný – pro nás viditelný –, jehož procesu má (na rozdíl od textů podoben- ství či krátkých Ježíšových výroků, které se nemožno rukou dotknout, jenž netrpí, mohly kolovat samostatně i před vzni- kem evangelií) význam až v rámci celého pro nás však trpěl – jenž pro nás všechno evangelia, musíme přijmout, že Janovo evangelium s četnými dalšími tvrzeními podstoupil.“ o Ježíšově božství bylo v Církvi známo List Polykarpovi, Ignác z Antiochie a čteno už na začátku 2. století. Dopis místodržitele (kolem roku 107) Plinia císaři Trajánovi kněz Arius a postupně získal na svou nijak se zavedením těchto svátostí, ale Velmi důležitým svědectvím z pera člo- stranu celou řadu stoupenců. Podobně s jejich popíráním ze strany nově vznika- věka, který s křesťanstvím neměl nic spo- slavnostní vyhlášení velké řady dogmat jícího protestantismu. lečného, je dopis Plinia Mladšího, napsaný o eucharistii a dalších svátostech na tri- Málokdo se dnes odváží zpochyb- mezi lety 110 a 112 císaři Trajánovi. Pli- dentském koncilu v 16. století nesouvisí nit existenci všeobecného přesvědčení nius byl římským místodržitelem provin-

26 • www.milujte.se Kristovo Božství

mená „ten, který nosí Boha“, čili hlásá Boha Foto: archiv MS! archiv Foto: a jeho učení. V listech vyja- dřoval víru v Kristovo bož- ství i lidství a Církev poprvé nazývá „katolickou“ (všeo- becnou): „Kdo patříte k Církvi, nečiňte nic bez biskupa. Nechť je za pravou Eucharistii pova- žována ta, již koná biskup a ten, koho tím pověřil. Kde je biskup, tam ať je i lid, jako kde je Kristus, tam je i katolická církev (tj. všeobecná církev – pozn. red.).“ (list Smyrenským 8 – kompletní znění všech listů svatého Ignáce z Anti- ochie je v českém překladu na www.patrologie.fatym.com). O Ježíšově božství mluví ne jako o něčem novém, ale nao- pak ho hájí jako starou pravdu proti těm, kteří ji nyní překru- cují: „Někteří totiž podvodně a ošklivým způsobem překru- cují Kristovo jméno. Nejednají správně vůči Bohu. Takovým se vyhýbejte jako dravé zvěři. Jsou to vzteklí psi, kteří pota- jmu koušou. Těch se varujte, protože těžko je lze vyléčit. Jeden je lékař těla i duše, zro- zený i nezrozený, vtělený Bůh, ve smrti pravý život, narozený Tetragram Božího jména psaný starým hebrejským z Marie i z Boha, trpící a nyní písmem (nahoře) a tzv. kvadrátním písmem (dole) již netrpící Ježíš Kristus, náš Papyrus 8HevXIIgr, obsahující v řeckém textu Pán.“ (list Efezanům 7) Pozo- tetragram Božího jména (písmena jod-he-waw-he) Ano, Plinius nebyl křesťan. Považo- ruhodné je, že pravdu o Ježíšově božství psaný starým hebrejským písmem val za hloupost vyznání Církve, že Ježíš Ignác věřícím připomínal tváří v tvář své je Bůh. Ve svém listě však dosvědčil, že smrti, což jeho slovům dodává mimořád- cie Bithýnie a Pontu (na území dnešního v době mezi lety 110 a 112 bylo první cha- nou váhu. Turecka). Dochovaly se stovky jeho dopisů. rakteristikou křesťanů to, že se pravidelně Jsou očíslované a důkladně probádané. scházejí, aby chválili Krista jako Boha (viz Nomina sacra V listu X.96 píše císaři o rozmachu křes- text listu za tímto článkem). Důležitým důkazem toho, že Ježíš byl zto- ťanství ve své provincii. Zdůrazňuje, že je tožňován s Bohem, jsou v papyrech uží- jím ohroženo velké množství osob nejen Biskup jde na smrt a píše vané zkratky Božích jmen, nazývané vědci ve městech, ale i na vesnicích – mužů i žen o „vtěleném Bohu“ nomina sacra –„svatá jména“. nejrůznějšího postavení i věku. Píše, že Další důkaz ze začátku 2. století jsou Zavedení zvláštních znaků, o nichž ty, kteří byli udáni jako křesťané, nechal listy svatého Ignáce, antiochijského bis- platí úmluva, že znamenají z úcty nevy- vyslýchat, a těm, kteří se přiznali, pohrozil kupa. Ignác zaujímal postavení antiochij- slovované Boží jméno Jahve, je velmi trestem. Když dál vytrvali, dal je popravit. ského biskupa přibližně od roku 69; musel typické pro judaismus a židovskou men- Některé křesťany (dvě otrokyně označo- osobně znát některé z apoštolů. Tradice talitu. Je známo, že už ve 3. století před vané za jáhenky) dal mučit, aby se dozvě- uvádí, že byl jedním z učedníků svatého Kristem Židé omezili vyslovování Božího děl podrobnosti o křesťanství. Za hlavní apoštola Jana. Kolem roku 107 byl zatčen jména a v Ježíšově době je pravděpodobně charakteristiku křesťanů považuje v prvé a převážen na smrt do Říma. Tento podi- vyslovoval pouze velekněz, a to jedinkrát řadě tuto skutečnost: „...celá jejich vina vuhodný člověk nacházel tváří v tvář jisté v roce, na Den smíření (hebrejsky Jom nebo pomýlení byla pouze v tom, že se smrti slova útěchy pro bratry a povzbuzo- kippur). Proto když Židé četli úryvky scházeli v určitý den (tj. neděli) před úsvi- val je k víře v Pána Ježíše. Cestou do Říma z Písma svatého a modlitby, pokaždé tem a zpívali střídavě píseň k poctě Krista napsal Ignác sedm dopisů a každý začínal museli Boží jméno Jahve nahradit jiným jako boha.“ slovy: „Ignác, zvaný Teoforos“, což zna- výrazem, například Ha Šem („Jméno“)

19/2011 • 27 Kristovo Božství nebo Adonaj („Pán“). Aby se vyhnuli náhodnému vyslovení jména, jasně odli- šovali písemnou podobu tetragramu jod- Co o sobě Ježíš říkal he-waw-he, znamenající Boží jméno Jahve. Užívali například jiného typu písma nebo abecedy, což vidíme i na fotografii řec- Jan 8,58: „Dříve než byl Abrahám, já jsem.“ kého papyru s texty tzv. malých proroků, Mt 28,18: „Je mi dána veškerá moc na nebi i na zemi.“ nalezeného u Mrtvého moře v Nahal Hever (papyrus 8HevXIIgr na předcháze- Jan 14,9: „Kdo viděl mne, viděl Otce.“ jící straně). Jak v hebrejském textu, psa- Jan 10,30: „Já a Otec jedno jsme.“ ném pozdějším „kvadrátním“ písmem, Jan 14,6: „Nikdo nepřichází k Otci než skrze mne.“ tak i v řeckém bývá tetragram jod-he- waw-he psán starohebrejskou abecedou, Mk 2,10: „Syn člověka má moc i odpouštět na zemi hříchy.“ užívanou ještě v době před babylonským Jan 11,25: „Já jsem vzkříšení a život.“ vyhnanstvím. Každý, kdo text četl nahlas, Mt 17,22–23: „Syn člověka bude vydán lidem do rukou. Zabijí automaticky nahrazoval Boží jméno zástupným Ha Šem nebo Adonaj. ho, ale třetí den bude vzkříšen.“ Podobnou funkci – tedy vyjádření úcty – plní nomina sacra v řeckých křes- ťanských rukopisech. Termín kyrios (pán) mohl v kontextu znamenat „jakéhokoli letí o nezbytnosti písemně odlišovat Boží Text již z prvního století? pána“, ale zapsaný ve zkratce jako KS se jméno. Vyskytuje se už v nejstarších ruko- V roce 1994 získal velkou publicitu objev, mohl vztahovat pouze k Bohu a k Ježí- pisech. Důležité je, že také jméno Ježíš se kterým přišel profesor Carsten Peter šovi. Podobně termín theos mohl zna- bylo zapisováno zkratkou IS jako svaté Thiede. Vědci disponují velkým počtem menat jakéhokoli boha (jako například jméno. Podobně i další označení pou- papyrů, které na základně srovnání způ- v Sk 14,11 nebo 1 Kor 8,5), ale zápis ThS žívaná v souvislosti s Ježíšem: Syn, Kris- sobů psaní lze dost přesně datovat. Kupří- se vztahoval pouze a výlučně na jediného tus, Spasitel… Bez zajímavosti není kladu 24. července roku 66 egyptský pravého Boha. ani to, že v pozdější době – od 4. sto- zemědělec Harmijsis řecky písemně dolo- Samotný fakt zavedení zkratek nomina letí – se podobný zápis začíná vyskytovat žil nákup sedmi ovcí. Tato událost neměla sacra čili „svatých jmen“ je veskrze židov- i pro slovo „Matka“ – tam, kde označuje historický význam v roce 66, ale může ský a plyne z přesvědčení prvního sto- Bohorodičku Pannu Marii. mít obrovský význam pro nás. Jedná se

Foto: rutty (CC BY-NC-SA 2.0); Flickr, kibuyu (CC BY-NC-SA 2.0) / koláž: MS! Pro mne je lepší v Kristu Ježíši zemřít než vládnout nad celým světem! Toužím po Tom, jenž za nás zemřel, (…) nechte mne, abych napodobil utrpení svého Boha. List Římanům, Ignác z Antiochie (kolem roku 107, cestou do arény)

28 • www.milujte.se Kristovo Božství

Foto: archiv MS! o to, že na dokumentu je uvedené datum. Neusner. Říká, že téměř každá věta hor- Papyrus celá staletí ležel v písku a byl „…nic nelpěl ského kázání definuje spíš osobu Ježíše, odhalen spolu se stovkami dalších během na tom, že je rovný než aby zaváděla nové morální principy. vykopávek v Oxyrhynchos. Profesor Thi- Ve své knize A Rabbi Talks with Jesus ede zjistil, že styl písma na dokladu, který Bohu, ale sám (Rabín mluví s Ježíšem) Neusner píše: samozřejmě napsal školený písař, je stejný „Hle, přichází učitel Tóry, který říká vlast- jako na papyrech P64 a P67. Dokládá tím, že sebe se zřekl, vzal ním jménem to, co praví Tóra ve jménu byly napsané v témže období písaři, kteří Boha.“ užívali stejné kaligrafické zásady. Dle Thi- na sebe přirozenost Kolikrát v horském kázání zaznívá eda to umožňuje datovat papyry P64 a P67 Ježíšovo: „Slyšeli jste, že bylo řečeno…, do poslední třetiny 1. století. Navíc něko- služebníka a stal se ale JÁ vám pravím…!“ Proroci před ním lik zlomků (hliněných střepů pokrytých mluvili Božím jménem: Bůh praví... Ježíš písmem) z Masady připomíná písmo jedním z lidí.“ ale mluví jménem svým! Ježíšovy výroky na papyrech P64 a P67. Je všeobecně známo, znamenají v kultovně náboženském kon- že Masada nebyla obydlená od roku 73. List Filipanům, textu judaismu přesně to, v co věříme my: Docházíme k velmi zajímavému Šavel – Pavel z Tarsu že Ježíš je Bůh. závěru, který vyplývá ze znalostí o papy- Z židovského hlediska byla taková rech a znalostí nomina sacra. Tedy: (kolem roku 55) prohlášení rouháním, protože člověk se na papyru P64, který profesor Thiede nikdy nesměl srovnávat s Bohem. Židé datuje do 1. století, se snad ještě v době Považoval se Ježíš za Boha? měli nejednou problém s Římany, když apoštolů objevují tato nomina sacra, vyja- Každý čtenář Nového zákona, který ales- odmítali uznat císaře za boha; Žid raději dřující Ježíšovo božství: KE místo kyrie poň trochu zná Starý zákon, si okamžitě zemřel, než by vyslovil takové rouhání. v Mt 26,22 a IS místo iesous v Mt 26,31. všimne, že Ježíšovy výroky si vždy oso- Proto také reakce mnoha Ježíšových Jednalo by se o nejranější doložitelný pří- bují nárok rovnosti s Bohem. V tabulce židovských posluchačů byla jednoznačná pad zkratek „svatých jmen“ použitých pro jsme shromáždili jen pár nejzřejměj- a je zachycena například v Janově evan- Pána Ježíše. (Pozn. redakce: část odbor- ších prohlášení, v nichž se Ježíš staví geliu: „To byl další důvod, proč se ho níků se na takto rané datování rukopisu na místo Boha. židé snažili zabít: nejen, že rušil sobotu, P64 a P67 dívá dost skepticky. Faktem však Dokonce i tak „klasický“ text jako hor- ale také, že nazýval Boha svým vlast- zůstává, že svatá jména jsou pro Ježíše ské kázání (Mt 5–7) je důkazem, že Ježíš ním otcem a stavěl se tak Bohu naroveň.“ používána již v nejstarších dochovaných se považoval za Boha. Tak to chápe i sou- (Jan 5,18) A na jiném místě mu říkají, když rukopisech). časný významný židovský rabín Jakob ho chtěli v Jeruzalémě kamenovat:

19/2011 • 29 Kristovo Božství

Nejvýrazněji se tato změna ukazuje v Janově evangeliu (Jan 20,28) na příkladu apoštola Tomáše po Ježíšově zmrtvých- vstání: „Tomáš mu odpověděl: ,Pán můj a Bůh můj.‘ “ Někteří se pokoušejí rozdě- lit Tomášovu výpověď, jako kdyby se „Pán“ vztahovalo na Ježíše a „Bůh“ na Boha Otce. Problém je však v tom, že Tomáš byl Žid a Žid v takové situaci řekne „Pane, náš Bože“ (hebr. Adonaj Elohejnu – tedy „náš“ v množném čísle). Jenže Tomáš řekl „Pán můj a Bůh můj“ (hebr. Adonaj ve Elohaj), což jednoznačně znamená, že tento obrat se vztahuje na Ježíše, jehož se Tomáš měl možnost právě dotknout. A ještě jeden příklad na závěr. Rabbi Šavel z Tarsu se účastnil kamenování jáhna Štěpána právě proto, že považo- val slova o Ježíšovi, který stojí po Otcově pravici, za rouhání. O více než deset let později týž Šavel – už jako apoštol Pavel – o Ježíšovi napsal: „Ačkoli má božskou Ludolf Backhuysen: Kristus v bouři na Galilejském moři (1695) Foto: Wikimedia Commons přirozenost, nic nelpěl na tom, že je rovný Bohu, ale sám sebe se zřekl, vzal na sebe „…ty jsi jen člověk, a děláš ze sebe Boha.“ přirozenost služebníka a stal se jedním (Jan 10,33) Kdo se dělá rovný Bohu, musí Kdo by mluvil z lidí.“ (Fil 2,6–7) Zbláznil se tento rabbi? totiž zemřít. (viz Sk 12,22–23) Ne! Rabbi Šavel prostě musel změnit své Proto je také Ježíšův proces nejpra- tak jako Ježíš, přesvědčení pod tíhou důkazů Ježíšova podivnějším procesem na světě. Nebyl božství. Stejně tak museli uznat, že Ježíš odsouzen za to, co dělal, ale za to, kým a nebyl by Bohem, je Bůh, všichni Jeho apoštolové a učedníci. byl. „Velekněz se ho znovu zeptal: ‚Ty jsi Jinou možnost člověk poctivě posuzující Mesiáš, syn Požehnaného?‘ Ježíš odpově- nemůže být ani všechna fakta nemá. děl: ‚Tys (to) řekl. A uvidíte Syna člověka, jak sedí po pravici Všemohoucího a jak obdivuhodným Bůh nebo blázen přichází v nebeských oblacích.‘ Tu roztrhl Je řada lidí, kteří říkají: „Ježíše si vážím, velekněz své roucho a prohlásil: ‚Nač ještě člověkem, ale jen jako výjimečného člověka, vzoru potřebujeme svědky? (Právě) jste slyšeli správného lidství, učitele…“ Něco tako- rouhání.‘ “ (Mk 14,61–63) K porozumění vzorem... Byl by vého ale není ve skutečnosti vůbec při- tomuto textu je třeba vědět, že „přicházet jatelné. Stejně jako není přijatelný názor v oblacích“ byl pro každého Žida atribut to jen beznadějný muslimů, kteří Ježíše považují za význam- Boha. V oblacích ve Starém zákoně při- ného proroka od Boha, ale nic víc. Když cházel jedině sám Bůh! chvástal nebo důkladně prostudujeme, jak Ježíš jednal Rozhodnutí velerady o ukřižování a mluvil, musíme přiznat: Ten, kdo by Ježíše znamená pouze to, že Židé dobře blázen. mluvil tak jako Ježíš, („Dřív, než byl Abra- chápali jeho vlastní výroky o jeho bož- hám, já jsem.“ „Je mi dána veškerá moc, ství. Ježíš musel být přesvědčen, že je Bůh, to jenom je, že ho poslouchá i vichřice na nebi i na zemi…“) a nebyl by Bohem, když dovolil, aby byl zabit pouze za toto a moře?‘“ (Mt 8,27) Jedná se o to, že mlu- nemůže být ani obdivuhodným člověkem, své přesvědčení. vit o své rovnosti s Otcem může každý. ze kterého si máme brát vzor, ani od Boha Stavět se na místo Pána Soboty (čili Boha, poslaným prorokem. Byl by to jen bezna- Změna přesvědčení apoštolů který sobotu ustanovil) může každý. Ale dějný chvástal nebo blázen. Jeho slova se Vraťme se k otázce, kterou jsme polo- utišit bouři může jenom Bůh – připo- dají interpretovat jen dvojím způsobem: žili na začátku: Je možné, aby jeden Žid meňme si starozákonní biblický text: „Tu buď se za Boha jen vydával, nebo jím začal druhého Žida považovat za Boha? volali ve své tísni k Hospodinu a on je skutečně byl. Jeho činy svědčí o tom, že Přemýšlejme o přesvědčení Ježíšových z jejich úzkostí vysvobodil. Uklidnil bouři Bohem je! Proto v něj jeho učedníci uvě- apoštolů. v tichý vánek, a utišily se mořské vlny.“ řili. A měli k tomu ještě jeden mimořádně V evangeliích nacházíme několik míst, (Žl 107,29) Tentokrát o sobě Ježíš nemu- pádný důvod: Viděli totiž, jak se na něm ve kterých Ježíšovi stoupenci a učedníci sel říkat vůbec nic, stačilo, že utišil bouři naplnilo všechno to, co o něm Bůh skrze jsou zjevně znepokojeni a nuceni položit a otázal se učedníků, kde je jejich víra. proroky řadu století předtím předpověděl. si otázku o Jeho identitě. Jeden příklad Víra v co? Víra v to, kým je On. Skončily Ale o tom zas až někdy jindy… za všechny: utišení bouře. Evangelista rozhovory, začaly činy a apoštolové museli Matouš píše: „Lidé užasli a říkali: ,Kdo pod tíhou faktů měnit své smýšlení. Mirosław Rucki (upraveno)

30 • www.milujte.se místodržitel svědčí o křesťanech a Kristu Zpívají Kristu

Víte, že počátky křesťanství nespadají do nějaké doby „před dávnými a dávnými jako Bohu věky“? Jde o vrcholné období Římské říše – epochu, která je mimořádně dobře zmapovaná i díky obrovskému množství dochovaných literárních památek. Z nich se dozvídáme řadu informací o křesťanech a Kristu, a to i od nekřesťanů! Dokonce i z pera těch, kteří organizovali krvavá pronásledování křesťanů. Dopis římského místodržitele Plinia Mladšího z provincie Pontu a Bithýnie v dnešním Turecku byl adresován do Říma samotnému císaři Trajánovi. Nese označení X.96. Byl napsán v letech 110 až 112, tj. asi patnáct let po sepsání Janova evangelia (mezititulky doplnila redakce):

Foto: Ondřej P. Vaněček

Co s křesťany? Zeptal jsem se jich, jsou-li křesťany. Stalo se už mým zvykem, pane, obracet Když to doznali, zeptal jsem se podruhé …když setrvávali se na tebe se všemi těžkostmi. Neboť kdo a potřetí, pohroziv jim trestem smrti; když mě může lépe vést v mé pochybnosti nebo setrvávali na svém, dal jsem je popravit. na svém, dal jsem poučit v mé neznalosti? Nepochyboval jsem totiž, ať doznávali Nikdy jsem nebyl přítomen při vyšet- cokoliv, že rozhodně je třeba potrestat je popravit. řování křesťanů; proto nevím, jak dalece zarputilost a tvrdošíjný odpor. Vyskytli se mají trestat a co se má vyšetřovat. se i jiní lidé stejně pobloudilí, které jsem – vali kadidlo a víno před tvým portrétem Stejně tak si nejsem jist, zda se má dělat protože byli římskými občany – dal zapsat – ten jsem kvůli tomu dal přinést zároveň nějaký rozdíl ve stáří, nebo zda je jedno, do seznamu těch, kdo měli být posláni se sochami bohů – a kromě toho proklí- je-li někdo ještě mladistvý, nebo dospělý; do Říma. Brzy se pak v průběhu vyšetřo- nali Krista, protože se říká, že žádného zda se má dát milost tomu, kdo odvo- vání, jak tomu obvykle bývá, začaly pro- skutečného křesťana nelze k ničemu lal, nebo zda nemá mít žádný prospěch cesy rozrůstat a vyskytly se četné zvláštní z toho přinutit. z toho, že kdysi byl křesťan a přestal případy. jím být; zda se trestá sama příslušnost Jsou ale i ti, kteří odpadli ke křesťanství, i když není spojena se zlo- Skutečného křesťana Jiní, jejichž jména sdělil další informátor, činy, a nebo zločiny související s touto nepřinutíš… říkali, že jsou křesťany, ale zase to popřeli; příslušností. Přišlo anonymní udání obsahující jména byli prý kdysi, ale pak jimi přestali být, mnoha lidí. Uznal jsem za vhodné pro- někteří před třemi lety, někteří ještě před Zatím křesťany popravuji pustit ty, kdo popírali, že jsou nebo byli delší dobou, někdo i před dvaceti lety. Ti S těmi, kdo byli u mne obžalováni jako křesťany, jestliže vzývali bohy podle for- všichni rovněž uctívali tvůj portrét i sochy křesťané, jsem zatím postupoval takto: mule, kterou jsem jim předříkával, oběto- bohů a proklínali Krista.

19/2011 • 31 místodržitel svědčí o křesťanech a Kristu

Dochovala se i odpověď, kterou C. Plinius Caecilius Secundus obdržel od císaře Trajána: Volil jsi, milý Secunde, správný postup při vyšetřování těch, kdo byli u tebe obžalo- váni jako křesťané, neboť nelze obecně stanovit nějakou přesnou formuli. Nemají se vyhledávat; jsou-li obžalováni a usvěd- čeni, nechť jsou potrestáni (jak je patrné z předchozího Pliniova listu, trestem byla smrt – pozn. red.). Zároveň však je třeba dbát, aby se tomu, kdo popře, že je křes- ťan, a prokáže to veřejně, to jest vzývá- ním našich bohů, dostalo pro jeho lítost milosti, i když pro svou minulost zůstává v podezření. Avšak na anonymní udání se nemá brát ohled při žádném trestném činu (být křes- ťanem bylo samo o sobě trestným činem – pozn. red.), protože by to byl velmi špatný příklad, neslučující se s naší dobou.

Foto: P. Krzysztof Dedek P. Foto: Připravil P. Pavel Zahradníček OMI Ctí Krista, odříkají se Pramen: zla a slaví eucharistii ...zpívali střídavě Plinius Mladší. Dopisy. Praha; Svoboda 1988. (Přetiskujeme kompletní texty dopisů X.96 Tvrdili však, že celá jejich vina nebo a X.97.) pomýlení bylo pouze v tom, že se schá- píseň k poctě zeli v určitý den před úsvitem (jde Dobový portrét císaře Trajána o neděli – pozn. redakce), zpívali stří- Krista jako boha davě píseň k poctě Krista jako boha a zavazovali se přísahou ne k nějakému a zavazovali zločinu, ale že se nedopustí krádeží, lou- peží ani cizoložství, že dodrží dané slovo se přísahou ne a že nezapřou majetek jim svěřený, až budou požádáni o jeho vrácení. Potom k nějakému se prý rozcházeli a opět se shromažďo- vali k požívání pokrmu, zcela obyčej- zločinu, ale že ného a nevinného. se nedopustí Jedni odpadli, jiní mučeni Právě to prý přestali dělat po mém výnosu, krádeží, loupeží kterým jsem podle tvého výnosu zakázal spolky. Tím spíše jsem pokládal za nutné ani cizoložství, přezkoumat pravdivost údajů i mučením dvou otrokyň, které nazývali jáhenkami že dodrží dané (latinsky ministrae – předpokládá se, že jde spíše o službu než svěcení, podobně jako slovo... v Řím 16,1, kde sv. Pavel mluví o jáhence Foibé – pozn. redakce). Neshledal jsem pověry se rozšířila nejen do měst, ale nic než nerozumnou přemrštěnou pověru. také do menších obcí a na venkov; avšak Proto jsem zastavil vyšetřování a obracím myslím, že je možné ji zarazit a vyléčit. se na tebe. Alespoň je bezpečně známo, že se začí- nají plnit chrámy, které téměř zely prázd- Křesťanství se šíří, ale notou, že se opět konají posvátné obřady, ještě je naděje na dlouhou dobu přerušené, a že se Usoudil jsem totiž, že si ta věc zaslouží, všude prodávají obětní zvířata, jež dosud abych se tě dotázal pro velký počet ohro- jen tu a tam někdo kupoval. Z toho jasně žených, protože mnoho lidí všeho věku, vyplývá, jak velké množství lidí může být všech stavů a obojího pohlaví je a ještě napraveno, dostane-li se jim příležitosti bude pohnáno před soud. Nákaza této k lítosti. 3.0) BY-SA Langer (CC Lutz Wikimedia Commons, Foto:

32 • www.milujte.se Pomáhá postavit hinduistický chrám.

Byl farářem v Kroměříži a Klokotech u Tábora, nyní působí na misii v Pákistánu. I když se misionář oblát Panny Marie Neposkvrněné P. Günter Ecklbauer OMI ve své misii v pákistánském Derekabadu sám potýká s citelným nedostatkem, začal po loňských ničivých záplavách se svou farností pomáhat budovat hinduistický chrám v nedaleké vesnici. Zeptali jsme se ho: „Proč?“

Proč?!Foto: Flickr, no focus (CC BY-NC-ND 2.0)

Místo k modlitbě – základ Nejopovrhovanější menšina na světě nepřišel na ideu pomáhat sta- normálního života Naše pomoc při obnově chrámu sym- vět hinduistický chrám – v žádné jiné Ta myšlenka mě napadla, když se nám při bolizuje současně náš respekt k hindům, zemi nejsou hindové v takovém opovr- návštěvě hinduistické vesnice pokazilo kteří jsou zde v Pákistánu nejopovrho- žení jako zde… auto a my jsme museli mnoho hodin čekat vanější menšinou. Ve srovnání s nimi na příjezd mechanika. Dlouho jsme mlu- jsme my křesťané daleko víc respekto- Nezištná pomoc – nejlepší vili o náboženství a víře. Zde v Pákistánu váni, protože pro muslimy jsme „nábo- svědectví o křesťanství náboženství prostě patří k životu. A totéž ženstvím knihy“ (muslimové uznávají, Současně to těmto lidem ukazuje, že jim platí o Božím domě. Proto k obnově že Bible nějakým způsobem obsahuje nepomáháme proto, abychom z nich po ničivých povodních a k návratu také Boží zjevení, i když ho považují udělali křesťany, ale proto, že se ocitli do normálního života patří také znovuvy- za porušené – pozn. redakce). Prav- v nouzi. Je jasné, že jim tím samozřejmě budování prostoru k modlitbě. děpodobně bych v žádné jiné zemi my všichni – nejen kněží a katechisté, ale i naši zedníci – můžeme pomoci přiblí- Hliněný pákistánský dům po povodni Foto: archiv MMD žit křesťanskou víru. Ale evangelizace z naší strany může začít až později. Nyní se jedná o nezištnou pomoc bez postran- ních úmyslů, která je nejlepším svědec- tvím o naší víře. (Pozn. redakce: Při jiné příležitosti P. Günter Ecklbauer OMI říká: Jednou z křesťanských hodnot je pomoc všem – křesťan vidí bližního v každém člověku, který potřebuje pomoc. I v islámu je sice tradice almužny – pomoci tomu, kdo je v nouzi –, ale muslimové daleko víc roz- lišují, kdo je a kdo není jejich „bratr“. Viz Milujte se! č. 16, str. 32n. – on-line na www.milujte.se.)

19/2011 • 33 Kaple otce Temseye s hinduistickým výklenkem

Zedník, nejlepší misionář Nejlepšími misionáři jsou teď naši zed- níci. Hindové jim rádi naslouchají, Otec Günter (vpravo) při jednání s místními lidmi když začnou večer po práci zpívat zde v Paňdžábu mezi křesťany tolik oblíbené Snad bude nad tímto „hinduistickým písně složené na slova žalmů. Také s nimi rádi hovoří o víře. Předák naší zednické chrámem“, který bude vyhlížet party je sice analfabet, ale v otázkách křes- ťanské víry se dobře vyzná – jeho syn je podobně jako naše kaple, jednou oblátským seminaristou. Hindové nás často prosí o modlitbu vztyčen i kříž… Uvidíme. v jejich domech. Jeden z nich, který si od nás vyprosil obrázek Pána Ježíše bylo ovlivněno hinduismem, a proto při obyvatelstva. Muslimům po staletí a Panny Marie, dělává s námi při této stavbě kaple použil některé prvky vlastní nestáli za pozornost. Křesťanští misio- modlitbě dokonce i znamení kříže. hinduismu – například oblouk nad sva- náři jim v minulých stoletích věnovali tostánkem. Tato kaple tedy nyní slouží své síly, lásku, své životy… Ještě dodnes Hinduistický „chrám“ jako vzor pro stavbu hinduistické modli- jsou pákistánští křesťané většinou snadno Výraz „hinduistický chrám“ je snad tro- tebny. A snad bude nad tímto „hinduis- rozeznatelní od muslimů podle nápadně chu zavádějící. Ve skutečnosti se jedná tickým chrámem“, který bude vyhlížet tmavší bary pleti – prozrazuje jejich o místnost k modlitbě asi 6 x 2,6 metru podobně jako naše kaple, jednou vzty- původ z nejnižších vrstev původního oby- s verandou. Zajímavé je, že ji zedníci čen i kříž… Uvidíme. Snad se to nikdy vatelstva. Dnes jsou v převážně islámském budují podle vzoru eucharistické kaple nestane, a nebo možná docela brzy. Nyní Pákistánu téměř tři miliony křesťanů (asi na našem poutním místě v Derekabadu. je čas křesťanského svědectví. A k tomu 1,6 % populace). Tuto kapli zbudoval otec Temsey, který patří i přijetí každého člověka, nezávisle byl Tamil – prostředí, ze kterého pocházel, na jeho náboženství – a zvláště toho, kte- P. Günter Ecklbauer OMI

Foto: 3x archiv MMD rým ostatní opovrhují. (dle Marianisches Misionswerk 3/11 – zkráceno) Proč vám nemůžeme postavit sochy bohů… Mariánské misijní dílo podporuje Pomoc při stavbě hinduistického chrámu misionáře nejenom v Pákistánu, ale mi dává dokonce příležitost k malé kate- i v mnoha dalších chudých zemích světa, chezi. Vysvětluji jim, proč jim nemůžeme kde působí Misionáři obláti Panny Marie věnovat žádné pro hinduistické chrámy Neposkvrněné (OMI). I Vy můžete jejich tak typické sochy hinduistických bohů se činnost podpořit zasláním finančního zvířecí podobou. Něco takového je nám daru na účet: zakázáno, protože pro nás je zjevením Klášter Kongregace Oblátů Panny Boha člověk – Ježíš Kristus. Chrám, který Marie Neposkvrněné stavíme, neznamená, že chceme propa- Staroklokotská 1 390 03 Tábor govat hinduismus, ale je pro nás zname- ním respektu a přátelství s těmi, kteří stojí číslo účtu: 1012022930/5500 na okraji společnosti a jsou ostatními Více informací přezíráni. o možnostech pomoci Pozn. redakce: Také křesťané v Pákis- na www.oblati.cz tánu pocházejí z velké většiny z opo- a na [email protected]. vrhované nejnižší, a to původní vrstvy Papežská misijní díla I na váš úmysl

mohou v misiích sloužit mši svatou! PMD 2x archiv Foto:

Využijte možnosti a pošlete částku budete chtít věnovat. Pro místní Ocenění ze Zambie: mešní intence misionářům. kněze je to často jediná možnost příjmu, Píšu, abych potvrdil příjem 400 meš- protože většinou nedostávají žádný plat. ních intencí, které jste mi svěřili. Jsem Peníze vybrané v souvislosti se zasíláním Navíc z toho pomáhají chudým a nemoc- velice vděčný za Vaši neustálou podporu mešních intencí misionářům jsou větši- ným, staví a opravují kostely... a zájem. Vaše ušlechtilost ke kněžím nou jednou nebo dvakrát ročně předávány v Zambii je vysoce ceněna. Všichni kněží, kněžím v chudých oblastech světa. Mše Jak to prakticky udělat? kteří mají užitek z Vašeho přátelství a spo- svaté jsou slouženy vždy na dobrý úmysl Finanční částku na mešní intence misio- lečenství, se ke mně připojují, aby Vám dárce, psaný text úmyslu se kněžím nepře- nářům pošlete na: Papežská misijní díla, a všem dárcům poděkovali za Vaši lásku. dává. Je to i z toho důvodu, že překládání Špindlerův Mlýn 33, 543 51, číslo účtu: Nedostatek zdrojů nás staví do velice textů do mnoha cizích jazyků by celou věc 72540444/2700 – variabilní symbol 321. křehké pozice a může ji udělat ještě těžší dost zkomplikovalo. Kněží v misiích tedy Specifický symbol je členské číslo, pokud pro velmi chudé komunity, které by pak slouží tyto mše svaté na úmysl, který zná ho máte (zájemcům číslo rádi přidělíme). nemohly obdržet pastorační a svátostnou Bůh a osoba, která intenci věnovala. Toto Do zprávy pro příjemce uveďte počet péči, kterou potřebují. Díky Vám za Vaši je běžná praxe ve světě. Tímto krásným intencí. Na tyto částky nevystavujeme štědrost a přátelství. Ať Bůh žehná Vám způsobem jsme skrze oběť mše svaté spo- daňové potvrzení. a Vaší nádherné práci. Budeme pokračo- jeni s Bohem a lidmi, kteří se bohoslužeb vat v modlitbách za Vás a všechny dárce. účastní. P. Jiří Šlégr, ředitel PMD v ČR Umožňujete nám, abychom přinášeli víru Na jednu intenci je dobré přispět ale- a naději do životů našich bratrů a sester. spoň 250 korun. Jedná se však o dob- Váš v Kristu rovolný dar, a proto záleží na vás, jakou P. Bernard Makadani Zulu Národní ředitel PMD v Zambii Pro místní kněze je to často jediná

PAPEŽSKÁ MISIJNÍ DÍLA možnost příjmu, protože většinou 543 51 Špindlerův Mlýn 33 tel.: 499 433 058, 604 838 882 číslo účtu: 72540444/2700, IČ: 73634051 nedostávají žádný plat. [email protected], www.misijnidila.cz

19/2011 • 35 Svatý otec Jan Pavel II. ho 24. 4. 2003 jmenoval apoštolským exarchou pro katolíky byzantského obřadu v České republice a současně titulárním biskupem orejským. V letech 2005 až 2011 byl Mons. ThDr. RNDr. Ladislav Hučko, CSc., i generálním sekretářem České biskupské konference.

Jste řeckokatolický biskup. Jak byste vysvětlil rozdíl mezi církví řeckokato- lickou a římskokatolickou? Katolickou církev tvoří více obřadů spo- jených jednou vírou, jednou naukou. My jsme jenom jedním z mnoha obřadů, i když se nazýváme církev, což může vyvo- lávat dojem samostatné církve. Pro tyto východní obřady je v Římě kompetentní Kongregace pro východní církve. Všechny se řídí svým Kodexem kánonů východ- ních církví a svým partikulárním právem. Tedy stručně bychom mohli říct, že roz- díly jsou ve vnější struktuře a disciplíně, ale nikoli v nauce.

Mnoho lidí, i starších, zároveň nero- zumí, v čem se naukově liší pravo- slavné církve a katolické. Zrod rozdílů sahá do daleké minulosti ještě před tzv. Velkým schizmatem v roku Řeckokatolíci, 1054. Už dávno předtím vznikaly roz- dílné pohledy na mnoho věcí. Spory byly ze začátku spíš formálního a mocen- ského charakteru než naukového, i když se někdy za takové vydávaly. Základ římskokatolíci těchto rozdílů položil už císař Konstan- tin Veliký založením města Konstantino- polu a přenesením centra říše do tohoto města. Konstantinopol se chtěl vyrovnat a pravoslavní Římu, nebo ho dokonce předčit. A tu má kořeny řevnivost mezi Východem a Zápa- dem, jejíž důsledky do určité míry přetr- Řeckokatolický exarcha Mons. Ladislav Hučko Foto: archiv MS! vávají dodnes. Příkladem je takzvaný spor o Filioque v devátém století, rozprouděný exkomunikaci v roce 1054 se rozdíly stále však považovaly nejednotu s Petrovým patriarchou Fotiem, kterého papež neu- prohlubovaly. Týkaly se nejen některých nástupcem za nepřípustnou a po něko- znal jako nástupce sesazeného patriarchy bodů učení, ale především liturgie a cír- lika nevydařených pokusech o všeobec- Ignáce. Ve skutečnosti šlo hlavně o to, kdo kevní disciplíny a organizace. Protože nou jednotu na lyonském (1274) a pak je oprávněný vložit do Vyznání víry něja- východní církev neměla jednu hlavu, roz- na florentském koncilu (1439) spojila kou novou formuli. Do té doby to mohl hodovala synoda. Vznikly další patriar- se v průběhu 17. století některá partiku- jenom koncil. Prvních osm koncilů se cháty, které jsou prakticky samostatnou lární společenství (Brest-Litevská unie do devátého století konalo ve východní národní církví (ruský, rumunský, bul- a Užhorodská unie) opět s Římem. Avšak části říše a ostatních třináct se konalo už harský, srbský, řecký…). Z důvodu, aby po 2. světové válce, když tato území, v západní části říše. Ve východní části teh- se tyto patriarcháty nezačaly příliš mezi nacházející se na západní Ukrajině dejší Římské říše bylo v prvních třech sto- sebou rozcházet, uchovávaly si své tradice a na Slovensku, připadla pod sovětskou letích méně kruté pronásledování, a tak se a neměnily v nich skoro nic. Byla to spíš nadvládu, na mnoha místech se nasto- církev mohla více rozvíjet. Po vzájemné z nouze ctnost. Některé východní církve lovalo násilné oddělení od Říma a spo-

36 • www.milujte.se rozhovor s biskupem Ladislavem Hučkem jení s Moskvou jako centrem církevního života. To bylo pro nás nepřijatelné. Naše dějiny byly jiné. Nikdy jsme církevně pod Rusko nepatřili, ale přesto jsme byli nuceni přestupovat k ruskému pravoslaví a za nepřestoupení byli nejen kněží, ale i laičtí věřící tvrdě trestáni. Náboženství bylo zneužíváno pro politické cíle. Opět se věci dostaly do původního stavu čás- tečně v roce 1968, ale plně až po roce 1989. Čekali jsme – především v období ekume- nismu, uvolnění vztahů mezi katolickou a pravoslavnou církví, zrušení exkomuni- kace atd. –, že pravoslavní najdou odvahu k pravdě a omluví se za to zneužití. I když někteří to soukromě přiznávají, veřejně se k tomu ještě neodhodlali.

Můžete uvést některé rozdíly? Co se týká rozdílů, jde tady nejenom o naukové rozdíly, které se v porovnání

s některými protestantskými církvemi Foto: Anton Frič zdají malé – i když je třeba přiznat, že jsou významné a mají svůj konkrétní za určitých podmínek manželství rozlu- V každém případě svobodněji než jinde. dopad na prožívání a praktické uskuteč- čují a znovu mu církevně žehnají. Běžně Narušoval se tím ale monopol moci ňování své víry (nauka o Nejsvětější Tro- nestandardní spojení pravoslaví a moci a byla ohrožena, podkopávala se některá jici, nauka o očistci, mariánská dogmata, bylo a je podle mého názoru jednou nepsaná „dogmata“ pravoslavné víry, pla- papežský primát…) –, ale jde také o způ- z významných překážek dialogu a jednoty. tící od založení města Konstantinopol. sob pastorace a evangelizace, o způsob žití Také zranění způsobená po dobu více než A brutální moc (v tomto případě komu- vlastního křesťanství, který je dost odlišný. tisíc let se někdy těžce hojí. nistická!) to chtěla vrátit zpět. Pravoslavná Například v katolické církvi platí neroz- církev je ještě v některých státech stále lučnost manželství, zatímco pravoslavní Poměrně známé je pronásledování navenek státní církví, i když lidé jsou tam katolíků, a zvlášť řeholníků komunis- už také ve velké míře zesvětštěni. Napří- Katolickou církev tickým režimem. Z některých zdrojů klad v Řecku. se však zdá, že útoky proti řeckokatolí- tvoří více obřadů kům byly vedeny s větší brutalitou. To nejviditelnější pro běžného člo- Řeckokatolíci (v dnešní Ukrajině, ale věka je asi rozdíl v liturgii Západu spojených jednou pak následně i v dalších zemích) se svou a Východu. Velmi krásný je třeba sva- unií s Římem v letech 1596 osvobodili tební obřad s královskými korunami. vírou, jednou od přílišné závislosti na světské moci Kdybyste mohl tento rozdíl stručně a od spojení s ní a stali se na ní více nezá- charakterizovat. naukou. vislí. Vyvíjeli se pak poměrně svobodně. Krása v naší liturgii je, to bezpochyby, ale je tady v důsledku toho i jakási menší Svatý otec Benedikt XVI. v melchitské řeckokatolické katedrále v Jordánsku praktičnost. Lidské hlasy obecně jsou pěknější než jakýkoli hudební nástroj, ale na druhé straně ne každý má pěkný hlas. Naše krásné obřady jsou stavěny pro jinou dobu a mnohdy jsou doslova převzaty Stručně bychom mohli říct, že rozdíly jsou ve vnější struktuře a disciplíně,

Foto: Flickr, Catholic Church (England and Wales) (CC BY-NC-SA 2.0) BY-NC-SA (CC Wales) (England and Church Catholic Flickr, Foto: ale nikoli v nauce.

19/2011 • 37 rozhovor s biskupem Ladislavem Hučkem

z mnišského způsobu života. Například kdysi bylo nemyslitelné, aby se liturgie slavila venku, pod širým nebem. K tomu byla přizpůsobená i biskupská roucha. Dnes se běžně slaví venku, pod pálícím sluncem, a naše krásná roucha jsou spíš překážkou, nejsou k tomu přizpůsobená, aby byla více vzdušná. To je jenom jeden příklad. Ale takových příkladů bychom našli mnoho. Západ se lépe dokáže při- způsobit dané situaci. Tedy všechno má své výhody i nevýhody.

Termín moderní člověk začali používat za francouzské revoluce před necelými třemi sty lety. V čem ale vidíte přínos používané staroslověnštiny, nesrozu- mitelného jazyka, pro moderního člo- věka? Staroslověnština, která v minulosti sehrála velkou duchovní a kulturní úlohu a měla značný vliv na utváření mnohých slovan- ských národů, se v současné době používá v naší liturgii stále méně. Je to důsledek toho, že se do bohoslužeb zavádí lidový srozumitelný jazyk, který lidem přibližuje krásu modliteb a vtahuje je do jejího dění. Například na Ukrajině jsou oblasti, kde už vůbec neumějí odpovídat ve staroslo- věnštině. Slaví se tam už výlučně jenom ukrajinsky. Podobně je to na Slovensku, nemluvě o Maďarsku. Přesto se domní- vám, že bychom se tohoto jazyka neměli úplně vzdávat, ale uchovávat ho jako vzácné svědectví naší tradice.

Mezi mladými a „stále mladými“ se stále debatuje o tom, jestli jsou pro liturgickou hudbu vhodné kytary, nebo jen varhany. U vás jsou nepří- Řeckokatolický svatební obřad Foto: Anton Frič Nedělní mše svatá na Světových dnech mládeže v Madridu Východ se Foto: Flickr, Madrid2011jmj (Ana Belart) (CC BY-NC-ND 2.0) drží spíš těch ideálních vzorů (i když ne vždycky realizovatelných) a Západ je praktičtější (někdy na úkor ideálu).

38 • www.milujte.se Modlitba Anděl Páně za Evropu

Původ této modlitby sahá do roku 1456. Turecký paša Mohamed II. se tehdy chystal zasadit smrtící úder křesťanským zemím. Odpovědí byl list papeže Kalista III., kterým nařídil polední zvonění, při kterém se všichni křesťané mají sjednotit v mod- litbě. A křesťanská Evropa byla tehdy zachráněna… V kritické situaci křesťanů v Evropě by měla modlitba Anděl Páně získat opět zvláštní význam. Vzhledem k její výstižnosti a krátkosti by to mohlo být přijato. Modlíte se již pravidelně Anděl Páně za obnovu víry v Evropě?

Anděl Páně zvěstoval Panně Marii a ona počala z Ducha Svatého. Zdrávas, Maria... Maria řekla: „Jsem služebnice Páně, ať se mi stane podle tvého slova.“ Zdrávas, Maria... A Slovo se stalo tělem Foto: Vojtěch Novák Eucharistické přijímání u řeckokatolíků a přebývalo mezi námi. ský hlas, ale praktický je nějaký hudební Zdrávas, Maria... Podle mého (vhodný) nástroj. Východ se drží spíš těch Oroduj za nás, svatá Boží Rodičko, ideálních vzorů (i když ne vždycky reali- názoru by zovatelných) a Západ je praktičtější (někdy aby nám Kristus dal účast na svých na úkor ideálu). Podle mého názoru by zaslíbeních. neškodilo, kdyby neškodilo, kdyby Východ byl více praktič- Modleme se: tější a Západ se více držel ideálů. Pane, poznali jsme andělské Východ byl více poselství o vtělení Krista, Postní praxe je mnohem náročnější praktičtější než u římskokatolické církve... Tvého Syna; Oproti latinské církvi máme více dnů vlej nám, prosíme, do duše a Západ se více zdržování se masitých pokrmů i půstů. svou milost, Například v postní době dnem zdržen- ať nás jeho umučení a kříž držel ideálů. livosti od masa je kromě pátku i středa. přivede k slávě vzkříšení. Na přísný půst není dovoleno jíst ani Skrze Krista, našeho Pána. pustné všechny nástroje a používají mléčné pokrmy a vajíčka ani ryby. Pří- Amen. se jenom velmi výjimečně. Jaký důvod liš velká rozdílnost postní disciplíny tato praxe má? od latinské církve však není moc žádoucí, Nejkrásnější a nejpřirozenější, ale i nej- a to když pro nic jiného, tak už jenom náročnější hudební nástroj je lidský hlas. z praktických důvodů, že v mnohých Člověk vlastním hlasem nejlépe oslavuje rodinách jsou věřící i jednoho i druhého Boha z celé duše, přímo jenom tak, že obřadu; například na Slovensku je mnoho si žádné pomůcky k tomu nebere. To je rodin, kde jeden z manželů je řeckokatolík v ideálním případě. Ale musíme připus- a druhý římskokatolík. Rozdílnost postů tit, že ne každý člověk má krásný hlas pak způsobuje někdy nejasnosti jak a co a má hudební sluch. Proto z praktického dodržovat. důvodu je dobré, aby si člověk pomáhal i jinými nástroji, které jeho nedokonalosti Připravil Radim Ucháč do určité míry vyrovnají. Čili ideální je lid- (dokončení příště) Wikimedia Commons Foto: Andrej Rublev: Blahovešťenije (1405), detail

19/2011 • 39 1150 let od příchodu svatých Cyrila a Metoděje

Ne ve svém, Foto: Flickr, anoldent (CC BY-SA 2.0) BY-SA anoldent (CC Flickr, Foto: ale ve jménu Otce i…

Máte nervy jak špagáty? by to bylo v jiných třídách o moc lepší, z patnácti dětí už seděla v lavicích. Právě Učit děti náboženství je radost, ale mívá to ale druháčci byli už od první hodiny víc jsem se chystal zahájit úvodní interaktivní v sobě i velmi akční prvky, zvlášť když je než „uvolnění“. Asi po deseti minutách se seznamovací program, který jsem si před- dětí víc. Asi nikdy nezapomenu na první mi ve třídě podařilo navodit stav, který by tím pracně přichystal. A vtom to přišlo. hodiny náboženství, které jsem jako se dal nazvat minimem kázně nutné pro Rána, jako když někdo rozkopne dveře. mladý šestadvacetiletý kaplan učil. Ne že uskutečnění pokusu o výuku – většina Otočím se a nevěřím ani očím, ani uším – to jsme na fakultě v hodinách pedago- giky nebrali! Ve dveřích třídy stojí malý kluk bez aktovky a přezůvek, zato s čer- nou koženou bundou, s černými brýlemi, s rukama v bok a s naprostou nenuceností mě pozdravil: „Nazdar kaplane!“ A dřív, než jsem stačil zareagovat, se „předsta- vil“: „Já jsem černej šerif.“ Pak si vybral jednu lavici a sedl si na ni. Nohy si dal, myslím, na židli. Mezitím co jsem ho šel „pořešit“ a pokoušel se mu domluvit, dali se ostatní do pohybu a za chvíli vládla ve třídě výborná zábava jako o velké přestávce. K dalšímu pokusu o zahájení výuky jsem se do konce hodiny už znovu nedostal. Martin – tak se ten hoch jme- noval – vždy udělal nějakou opičku a… V okamžiku, kdy mě vysvobodil školní zvonek, za mnou přišla malá Markétka a zeptala se: „Pane kaplane, a máte také nervy jak špagáty?“ Pak uznale pokývala hlavou a dodala: „Pan kaplan Šmýd, který

Foto: Flickr, camera.newbie (CC BY-NC-ND 2.0) BY-NC-ND camera.newbie (CC Flickr, Foto: tu byl před vámi – ten je měl!“

40 • www.milujte.se svědectví

Ve jménu Otce… Celou sobotu a neděli jsem přemýšlel, co se tady dá dělat. Něco jsem si připravil, ale hlavně jsem se začal za to, co bude, daleko intenzivněji modlit. Sám totiž asi nenadě- lám nic… Když jsem znovu přicházel do školy, modlil jsem se celou cestu. Pak jsem udě- lal znamení kříže: „Ve jménu Otce i Syna i Ducha Svatého. Amen.“ A vešel jsem do školní budovy. Zazvonilo, Martin ve třídě nebyl. Ale stejně tam bylo na můj vkus dost živo – a paní učitelka z vedlejší třídy měla asi podobný vkus jako já, když se na nás přišla po chvíli podívat… Při- bližně ve třetině hodiny se ozvala známá rána a dveře se rozlétly. Černé brejličky,

kožená bunda, žádná aktovka s učebními tralaskola.sk Foto: Projekt Odkazovník v hlaholike, Tralaškola Nitra pomůckami… – Martin: „Nazdar…“ Asi se chystal na opakování scénky z minu- lého týdne, ale podařilo se mi ho předejít: Hláska „a“, kterou „Martine, kde máš aktovku s pomůckami? Nemáš? A co tu chceš bez ní dělat? Zlo- celá hlaholská bit? Tak běž domů! A příště přijď včas, s aktovkou, penálem, pastelkami a místo abeceda začíná, je těch brejlí si radši vezmi slušné vychování. S Pánem Bohem a na shledanou příště! znamení kříže. Pozdravuj maminku a tatínka,“ a nasadil jsem ten nejpřísnější výraz, jakého jsem leno i druhé písmeno hlaholice – hláska schopen. Martin chvíli nechápavě koukal, „b“, kterou ve slovanských jazycích začíná pak se otočil… – a za týden opravdu při- slovo Bůh. Ve vertikálním řezu má šel: včas, s aktovkou, penálem, pastelkami, tři souměrné prvky symbolizu- a dokonce s určitou snahou o dobré cho- jící tři osoby jediného bož- vání. Z připraveného programu hodiny ství. V horizontálním řezu sice moc nezbylo, zato jsme si velmi pěkně má dva prvky – horní improvizovaně povyprávěli o tom, proč se symbolizující božství z náboženství nikdy nevyhazuje natrvalo: Wikimedia Commons Foto: a dolní symbolizující Codex Zographensis psaný ani Pán Bůh, nás nikdy „nevyhazuje natr- hlaholicí, 10–11. století lidství spojené v Boho- valo“, ale dokud žijeme, dává nám zase člověku Ježíši Kristu. příště šanci, nový pokus, když o něj sto- Tito muži vykonali Kolem přesného jíme. Hodina se nakonec vydařila lépe, obrovské evangeli- výkladu původu písmen než jsem čekal. Vracel jsem se ze školy, zační dílo. Mezi našimi hlaholské abecedy vedou a tak jak jsem celou cestu tam v modlitbě předky to neměli lehké. odborníci spory. Vysvětlení, prosil, nyní jsem celou cestu Pánu Bohu Slované rozhodně neměli proč působení svatých soluň- děkoval. Bylo za co. A navíc, jak vždy říká- „holubičí povahu“. Ještě před přícho- ských bratří na Velké Moravě přineslo vala moje babička: „Dobré děkování je dem na Moravu připravil svatý Konstan- tak bohaté a trvalé plody, je však jasné: nových darů vyprošování…“ tin (později přijal řeholní jméno Cyril) nestavěli na sobě, ale na Boží moci. Nejed- Celá příhoda byla pro mě lekcí slovanskou abecedu – hlaholici. Ta je nali ve svém jménu, ale „ve jménu Boha do budoucna. Nestačí se dobře připravit zvláštním svědectvím nejen o jejich uče- Otce i Syna i Ducha Svatého“. a pak se spolehnout jen na sebe. Nestačí nosti, ale také o tom, z čeho od samého Mnohdy nemáme mnoho času. Ale jen dělat věci svým vlastním jménem. Je od počátku vycházeli. začít cokoliv „ve jménu Otce i Syna i Ducha třeba vše začínat „ve jménu Otce i Syna Některá písmena hlaholice jsou upra- Svatého“ je možné vždy. A pak pokračovat i Ducha Svatého“. Pak jen žasneš… Když vena z řečtiny, jiná z hebrejštiny nebo tak, jak jsme o to v této kratičké, ale hlu- ale začneš jen sám, dřív nebo později také latiny, původ některých písmen je nejistý. boké modlitbě, kterou je znamení kříže, sám špatně skončíš. To jsem si pak ještě Odkud se vzal znak pro hlásku „a“, kterou prosili: dělat věci tím způsobem, aby vícekrát ozkoušel, když jsem zase začal celá hlaholská abeceda začíná, je patrné to nebylo jen „po našem“, ale abychom něco dělat jen ve „svém jménu“. na první pohled: je to znamení kříže. na místě, kde jsme, jednali Božím jmé- Zcela záměrně právě jím, začal Konstan- nem a vědomě uskutečňovali jeho záměry. Začali křížem – začni také tin svou novou soustavu písma – základ A pak budeme moci žasnout… V roce 2013 oslavíme výročí příchodu sva- budoucí slovanské kultury! Někteří se tých Cyrila a Metoděje na Velkou Moravu. domnívají, že podobně záměrně bylo zvo- P. Pavel Zahradníček OMI

19/2011 • 41 svědectví Na svatého Prokopa

jsem se za něj modlívala a nechávala za něj sloužit mši svatou. Jednou ke mně vnuk přišel a stále si stěžoval, že má něco v hlavě. Naříkal si na to už i předtím. Věděla jsem, že ho sužuje ten zlý. Léta jsem se za něj mod- lila právě ke svatému Prokopovi. Když tedy tentokrát takto přišel za mnou s tímto svým problémem, donesla jsem novénu ke svatému Prokopovi a řekla jsem mu: „Klekneme si a pomodlíme se novénu.“ Souhlasil. Podala jsem mu obrázek svatého Prokopa a řekla jsem mu: „Vem' si obrázek do ruky a dívej se na něj. Odpovídej mi ze srdce. Odříkáš se ducha zla?“ Odpověděl: „Odříkám.“ „Přijímáš Ježíše Krista za svého zachránce a Pána?“ Odpověděl: „Přijímám.“ Když jsme pak modlitbu dokončili, stoupli jsme si a vnuk zvolal: „Babi, se mnou se něco děje! Mně se vyprazdňuje hlava! To je úžasné! Už ji

Foto: Flickr, DieselDemon (CC BY 2.0) mám prázdnou! Babi, dívej na moje ruce, dysi jsem byla s kostelním sborem mně vibruje celé tělo odshora až dolů.“ Kzpívat na Sázavě. Pan farář nám dal Můj vnuk začal brát drogy. Začal se A já mu s dojetím odpověděla: „Pán Ježíš obrázky svatého Prokopa a já jsem ho toulat, v rodině bral věci a pak je rozpro- Tě uzdravuje.“ A v tom okamžiku jsem si začala od té doby uctívat. Zvláštním způ- dával, co slíbil, to nedodržel, stálé výmluvy uvědomila to, co jsem do té chvíle vůbec sobem jsem si jej oblíbila a moje důvěra a dluhy. Celá rodina tím velmi trpěla. Bylo neregistrovala: že právě dnes je svatého k jeho přímluvě stále víc rostla. mi jasné, že jej ničí zlo. S bolestí v srdci Prokopa. Tím začala proměna mého vnuka. Milostný obraz sv. Prokopa v Sázavském klášteře Zbavil se drog, skončily mu zdravotní …s dojetím problémy a dělá malé krůčky k životu s Bohem. A já se za něj modlím dál a záro- odpověděla: „Pán veň i děkuji. Ježíš Tě uzdravuje.“ Marie (zkráceno)

Poznáte pravdu a pravda vás osvobodí. Jan 8,32 související body učení učitelského úřadu Církve k dalšímu studiu

Co říká katechismus navzájem pomáhat bez ohledu na hranici Co znamená „společenství svatých“? smrti. Můžeme prosit o přímluvu své patrony Ke „společenství svatých“ patří všichni lidé, nebo oblíbené světce, i své zesnulé příbuzné, živí i zemřelí, kteří vložili veškerou svou o nichž věříme, že jsou už u Boha. A nao- naději v Ježíše a kteří k němu byli přivtě- pak svými přímluvami můžeme přispět na leni křtem. Protože tvoříme v Kristu jedno pomoc našim zemřelým blízkým, kteří ještě tělo, žijeme ve společenství zahrnujícím jak procházejí vlastním očištěním. Cokoliv jed- nebe, tak i zemi. notlivec vykoná nebo vytrpí pro Krista, při- Církev je větší a živější, než bychom často počítává se k prospěchu všech. Bohužel však předpokládali. Patří do ní živí i zemřelí, ať zároveň opačně platí, že každý hřích toto ještě procházejí procesem očišťování, nebo společenství poškozuje. už jsou v Boží slávě, známí i neznámí, velcí Srov. Youcat. Katechismus katolické církve pro mladé. světci i docela nenápadní lidé. Můžeme si Karmelitánské nakladatelství; Kostelní Vydří, 2011.

Foto: svprokop-sazava.cz

42 • www.milujte.se Příběhy pro uzdravení duše Postoj muly

Jeden venkovan měl starou mulu. V nestřeženém okamžiku spadla na statku do studny. Venkovan zaslechl řehtání zvířete a běžel se k studni podívat. Bylo mu líto, v jaké situaci se jeho věrný služebník ocitl, ale když si promyslel všechny možnosti, došel k závěru, že mulu není možné zachránit, a bude lepší ji ve studni nechat. Muž svolal sousedy, vyprávěl jim, co se stalo, a aby ukončil utrpení zvířete, požádal je, aby mu pomohli zvíře pohřbít. Muly se nejprve zmocnila hysterie. Ale jak jí venkované postupně házeli půdu na hřbet, dostala nápad. Usmyslila si, že každou lopatu, která na ni dopadne, setřese a vystoupí na ni. Otřes se a jdi výš. Otřes se a jdi výš. Otřes se a jdi výš, opakovala si mula pro sebe. Nevšímala si bolestivých úderů půdy a kamení dopadajících na její hřbet, ani situace, která jí působila soužení: přemohla paniku, vždy se otřásla a udělala krok vzhůru. Vrstva půdy pod kopyty se neustále zvyšo- Někdy se protivenství vala. Překvapení muži pochopili její strategii, což je povzbudilo v práci. Pomalu dospěli do okamžiku, kdy unavená a utrápená mula ze studny může změnit vyskočila. Půda určená k zániku se změnila v prostředek záchrany, a to v příležitost a člověk díky způsobu, jakým se k protivenství postavila. vyjde z krize silnější… José Carlos Bermejo

Foto: Flickr, United States Marine Corps Official Page (CC BY-NC 2.0) (CC Marine States Page United Corps Official Flickr, Foto: (Další příběhy pro uzdravení duše. Karmelitánské nakladatelství, 2010.) Zloděj

Jeden občan města Merv, věhlasně zná- mého to místa rozumbradů, vyběhl v noci na ulici a křičel: „Chyťte zloděje, chyťte zloděje!“ Seběhli se k němu lidé, a když se uklidnil, zeptali se ho: „Kde je zloděj?“ „U mě doma.“ „Viděl jsi ho?“ „Neviděl.“ „Postrádáš něco?“ „Nepostrádám.“ José Carlos Bermejo „Jak můžeš tedy vědět, že u tebe byl Další příběhy zloděj?“ pro uzdravení duše „Už jsem ležel v posteli, když jsem si vzpomněl, že zloději vnikají do domů Brož., 87 str., 95 Kč bez sebemenšího hluku a pohybují se Objednávky: www.ikarmel.cz velmi tiše. Nic jsem v tu chvíli neslyšel, Telefon: 384 420 295 a tak mě napadlo, že je v domě zloděj. Písemně na adrese: Rozumíte, vy hlupáci?“ Zásilková služba KNA Kostelní Vydří 58, José Carlos Bermejo Čím sám sebe 380 01 Dačice (Další příběhy pro uzdravení duše. E-mail: zasilky (zavináč) kna.cz Karmelitánské nakladatelství, 2010.) nejvíc děsím? Foto: Flickr, cwgoodroe (CC BY-NC-ND 2.0) BY-NC-ND cwgoodroe (CC Flickr, Foto:

19/2011 • 43 Svatý farář arský Jan Maria Vianney (1786–1859) považoval vlažnost a lhostejnost ve víře a v životě podle víry za mimořádně nebezpečnou. Proč právě vlažnost? A jak proti ní doporučoval bojovat? To se dozvíme z úryvku jednoho z jeho dodnes dochovaných kázání.

Boj s vlastní vlažností Foto: Flickr, Perfecto Insecto (CC BY 2.0)

Proč se nespokojit s vlažností nosti je mnohem více nebezpečný než z ní s Boží pomocí časem pozvedne. Nao- Jaké prostředky máme tedy užívat, aby- stav hříšníka. Protože velký hříšník, který pak lhostejná duše je se sebou spokojená, chom se dostali z tohoto žalostného odchází od velikonoční zpovědi a je pře- zdá se jí, že je v přízni Boží… Kolik duší stavu? Dřív než na tento dotaz odpovím, svědčen o hanebnosti svých skutků, který zahynulo tímto způsobem – můj Bože! musím nejprve zdůraznit, že stav vlaž- občas naříká nad svou morální nouzí, se Když vlažnému člověku připomenete, že

Foto: Flickr, minimalniemand (CC BY-NC-SA 2.0) se nachází na špatné cestě, odpoví vám, že nechce být svatý, že mu stačí, jestliže se jakž takž dostane do nebe. Ty říkáš, že Ty říkáš, že nechceš být svatý, a já ti říkám, že pouze svatí se dostanou do nebe, že musíš být buď svatým, nebo zavrženým – tady nemáš jiný výběr!

44 • www.milujte.se …je větší naděje, že se obrátí velký hříšník než vlažná duše.

nechceš být svatý, a já ti říkám, že pouze svatí se dostanou do nebe, že musíš být buď svatým, nebo zavrženým – tady nemáš jiný výběr! Rozjímání o zavržení a nebi Jestliže se chcete zbavit vlažnosti, přeneste se občas v myšlenkách k bránám pekel- ných propastí a poslouchejte tam nářek a sténání zavržených, kteří navěky zahy- nuli, protože ve věci záchrany své duše byli líní a vlažní. Potom se povzneste v myšlenkách k nebi a pohleďte, jakou chválu si vyslou- žili svatí, protože když byli na světě, mužně bojovali a tvrdě potlačovali své vášně. Ti, co poznali hodnotu… A dále si představte, že jste na divoké pus- tině, v ponurém lese, kde vidíte množ- ství bohulibých lidí, kteří po padesát či sedmdesát let oplakávali své hříchy Foto: Vojtěch Novák

a konali za ně tvrdé pokání. Pohleďte, milí Co víc ještě mohu povědět? Pohleďte posluchači, jak těžce pracovali pro nebe! na nespočetné zástupy mučedníků, kteří Pohleďte, s jak velkou úctou se kořili před chtěli stále více trpět z lásky k Bohu, kteří majestátem všudypřítomného Boha! Jak šli na popravu s větší radostí než králové zbožně strávili téměř celý život v mod- na trůn! litbě! Opustili dobra pozemská, opustili Foto: Flickr, _guu_ (CC BY-NC-ND 2.0) BY-NC-ND _guu_ (CC Flickr, Foto: rodiče a přátele, aby sloužili jen Bohu. Prosme Boha, abychom Pohleďte, jak mužně odporovali poku- vlažnost překonali šením zlého ducha. Pohleďte na řeholníky Nic není tak nebezpečné jako vlažnost – jak usilovně se starali o to, aby mohli a lhostejnost ve věci záchrany duše, neboť často a důstojně přistupovat ke svátostem je větší naděje, že se obrátí velký hříšník svatých! Vzpomeňte na to, jak ochotně než vlažná duše. Z celého srdce prosme odpouštěli a přáli dobro svým proná- milosrdného Boha, aby nám pomohl sledovatelům, nepřátelům a těm, kteří je dostat se z tohoto nešťastného stavu pomlouvali. Jak byli pokorní, jak o sobě a dojít do nebe k věčnému štěstí tou ces- smýšleli pohrdavě, jak se zdaleka vyhýbali tou, kterou postupovali všichni svatí. To pochvalám a oceněním světa, jak se brá- vám co nejsrdečněji přeji. Amen. nili před nejmenšími hříchy, kolik slz pro- lili kvůli spáchaným hříchům, jak s čistým Svatý Jan Maria Vianney úmyslem směřovali ke konání dobrých (dokončení z předcházejícího čísla – skutků, chtějíce se líbit jenom samému zkráceno) Bohu! Dojít do nebe k věčnému štěstí tou cestou, kterou postupovali všichni svatí. To vám co nejsrdečněji přeji.

19/2011 • 45 duchovní život Zapojit smysly

Foto: P. Krzysztof Dedek do služby Bohu Obyčejné okno slouží k tomu, Zrak aby do místnosti vpouštělo Zrak poskytuje člověku velké služby. Člověk, který světlo a čerstvý vzduch. Ale Zdravýma očima můžeme vidět krásy když je otevřeme, vniká jimi a chválit za to Stvořitele. Očima můžeme se snaží žít nejen dobrý a čerstvý vzduch. také vidět mnohé věci, které nás strhávají dolů, od Boha. duchovním Jak rychle okna zavíráme, když Jestliže chceme žít s Bohem i v tomto zjistíme, že do místnosti jde světě, máme snad chodit se zavřenýma životem, nejenže z ulice prach a smog! Přece očima, aby nás něco nestrhlo dolů? To si domů nepustíme něco jistě ne. Pán jen chce, abychom se chránili ochraňuje sluch, špatného… To ale platí nejen marných a neužitečných pohledů. Není o našem domu či bytu, jde i o nás to útěk ze světa, ale od hříchu. Máme ale také vyhledává se starat o to, aby do duše nevnikaly samotné. Co do sebe vpustíme, obrazy škodlivé, znepokojující a zneklid- ticho, aby to nás utváří. ňující hladinu nitra. Ovládání zraku je velmi důležité. Často jediný obraz může naslouchal Bohu. Pět smyslů je dar, ale… nadlouho rozbouřit hladinu nitra a osla- S příchodem na tento svět jsme obdaro- bit duchovní život. ňují nás naopak zprávy se záporným obsa- váni pěti smysly. Nejen oko a ucho, ale hem. Člověk je ovšem tvor zvědavý, proto vůbec všechny smysly jsou okny do duše. Sluch často otevírá sluch všemu, co je nějak zají- Proto se máme snažit mít je pod kont- Sluch je smysl, kterým také vstupuje mavé, tajemné, lákavé… Hltá nakonec bez rolou a chránit je. Byli bychom dost leh- do člověka velmi mnoho. Naše nitro je rozlišování velké množství informací. To komyslní, kdybychom když se naskytne naplněné radostí, když slyšíme dobrou není dobře. Kolik prostoru pro Boha nám možnost, dopřáli našim smyslům každý muziku, dobré povzbuzující slovo, zprávu, zůstane v duši, jestliže se stále více zahlcu- pohled, zvuk, dotek… kterou toužebně očekáváme… Zneklid- jeme množstvím informací a zvuků? Měli

46 • www.milujte.se duchovní život

bychom se učit rozlišovat to, co přichází do našeho sluchu, na nutné a potřebné (co musím vědět), dále na věci užitečné –(co je dobré vědět) a na neužitečné (o co se nemám zajímat). Když člověk slyší mnohé zprávy, obvykle také mnoho mluví. V množství slov se pak snadno najde něco zraňujícího a odvádějícího od Boha. Čich Známe to: jsme celkem v pohodě, dobře naladění a projdeme kolem restaurace, ze které se táhnou lákavé vůně. Necháme se unést vůní a voňavého jídla si dáme raději více než méně. Někdy se stane, že se pře- jíme a potom… Nenechat se nadměrně ovlivnit čichem nám také pomáhá ve službě lásky druhým lidem. Jaké sebezapření musela vynaložit ošetřovatelka, která denně převazovala otevřené hnisavé rány nemocného člo- Foto: Flickr, stuartpilbrow (CC BY-SA 2.0) věka. Dokázala to bez slůvka pohrdání, protože to vykonávala z lásky k bližnímu. Hmat Její láska a vnitřní život tím rostly. Hmat je na jedné straně velmi velký dar. Naše velikost Dokážeme ocenit přátelský stisk ruky, Chuť pohlazení, pro slepce je to často jediný kon- spočívá v tom, Chuť je třeba také ovládat. Patrně známe takt a možnost poznávat věci. Na druhé ve svém okolí lidi, kteří otevřou láhev straně různé doteky, polibky vyvolávají že rozhodujeme např. s vínem a neodejdou, dokud není žádostivost těla a mohou vést k egoismu prázdná. Sice cítí, že toho již mají dost, a odvádět od Boha. Čistota srdce velmi o tom, co vpustíme ale alkohol posunul hranice, a tak pijí. souvisí s opatrností a obezřetností. Podobné je to i s jídlem. Výsledkem je do svého nitra. obezita, a také se vytratila schopnost Král a mnich „Promiňte, svatosti, pracoval jsem u zví- sebeovládání. Člověk s pevnou vůlí Indové vyprávějí, že král šel hledat radu řat,“ omlouvá se mnich. „To vidíš parádní a sebeovládáním jí a pije tolik, kolik k moudrému mnichovi. Dveře mu však šaty a už mě považuješ za božstvo?“ „Ne, potřebuje ke zdraví a práci. Umět si poru- otevřel mnich špinavý od práce. Král se Pane, to není v šatech, ale to je v očích…“ čit je zásada duchovního člověka. pohoršeně diví: „Jak to vypadáš, čuníku!“ Ano, jakým okem se díváme, tak vidíme druhého. Okem lásky dovedeme na druhém vidět tolik hodnot, že si ho vážíme a máme k němu úctu. Mnich Jestliže si takové oči měl – král ne… nechráníme svůj P. Josef Havelka zrak a všechno 2.0) BY-NC Chris_Moody (CC Flickr, Foto: A pravda vás osvobodí související body učení učitelského hltáme plnými úřadu Církve k dalšímu studiu doušky, může Co říká katechismus Ctnost je trvalá a pevná dispozice konat dobro. Dovoluje člověku nejen konat dobré se nám stát, že skutky, nýbrž i vydávat ze sebe to nejlepší. Ctnostný člověk všemi svými smyslovými úplně oslepneme i duchovními silami směřuje k dobru, hledá dobro a volí ho v konkrétním jednání. pro Boží věci Sv. Řehoř z Nyssy to vystihl slovy: „Ctnostný život spočívá v tom, že se stáváme podob- a vytratí se zájem nými Bohu.“ Srov. Katechismus katolické církve, Karmelitánské o Boha. nakladatelství, Kostelní Vydří, 2001.

19/2011 • 47 rozhovor s P. Mariánem Kuffou

Žádostivost a láska jsou jako vejce. Ukažte mi Navenek podobné… Jedno je ale smradlavé, druhé dobré. Smradlavé tě otráví, dobré posilní. Žádostivost bere, láska dává. Mladí se také ohrazují tím, že je to jejich svoboda, jestli se s někým vyspí před svatbou, nebo ne. Je to sobectví, ne svobodné rozhod- nutí. Když chlapec řekne: Máš mě ráda? Mám. Dnes večer se mi tedy dej. Děvče na to: A ty mě máš rád? Mám. Opravdu? Opravdu. Tak počkej. Říkám ti, počkej, neříkám nikdy. Jen chlapec, který počká, má rád své děvče. Jinak má rád jen sebe. Jablko v červnu je maličké, v září velké. jednu Na tom samém stromě, větvi, ta samá odrůda, ta samá zahrada. Když ho sníš v červnu, dostaneš přinejlepším průjem. Z toho samého jablka máš v září vitamíny. Sex v manželství je jako jablko v září. šťastnou Faráři neříkají: Nejezte jablka! My jen říkáme: Počkejte až do září! Nechceme tě okrást! Kdo dokáže počkat, vyplatí se mu to! Jestliže je pro kněze největším vyvr- prostitutku cholením lásky mše svatá, pro manžele je to pohlavní styk. Doteky a objetí jsou

Foto: Flickr, Meredith_Farmer (CC BY-NC-ND 2.0) něčím nádherným. Ne něčím, co se při- krývá špinavým prostěradlem. P. Marián Kuffa se věnuje a půjdu s vámi za ženskýma. Prostitutky V manželství platí: všude se mě můžeš prostitutkám, alkoholikům, umí být šťastné, ale potom už nejsou dotknout, všude jsi moje, všude jsi můj. narkomanům... Několik prostitutkami. Každý den je mám kolem Liberálové říkají: Kněží zakazují jíst jablka. oltáře. Maří Magdaléna hledala lásku To jsou polopravdy a jsou horší než úplné kilometrů od Popradu v obci nesprávným způsobem a na nesprávném lži. Zelené, malé, ukradené jablko nemůže Žakovce, kde působí, se mu místě. Ježíš ji napravil. Úloha ženy není mít dobrou chuť. pro ně s Boží pomocí podařilo svádět, ale přivádět. K Bohu. Láska se postavit azylový dům, ve dnes zaměňuje za všelico jiné. V čem může být problém při těchto Žádostivost a láska jsou jako vejce. nesprávných vztazích a rozhodnutích? kterém společně Navenek podobné, stejně velké, obě sle- Chybí autorita muže. V procesu výchovy s nimi žije. pičí. Jedno je ale smradlavé, druhé dobré. selháváme my, muži. Házíme výchovu Smradlavé tě otráví, dobré posilní. Žádos- na ženy. Produkujeme „zženštilé“ chlapy. „Moderní“ svět dnes tvrdí, že farářské tivost bere, láska dává. Žádostivý chla- Máme pedagožky, socioložky, psycho- řeči o sexualitě jsou zastaralé a Církev pec se dívá na své děvce a ptá se: Co bych ložky a nevím ještě jaké ložky. Jen muž by měla v některých věcech ustoupit. jí ještě mohl vzít? Pokoj duše? Dobré dokáže udělat z chlapce muže. Ruko- Měla? jméno? Láska se projevuje obohacením: pis muže potřebuje i děvče. Má být prv- Ukažte mi jednu šťastnou prostitutku, Co bych jí ještě mohl dát? ním mužem, který daruje objetí své dceři,

48 • www.milujte.se Sex v manželství je jako jablko v září. Faráři neříkají: Nejezte jablka! My jen říkáme: Počkejte až do září! smysl všemu, nenávist ho bere. Bůh mimo- řádně miluje „průseráře“. V nebi jsou lec- jaká „esa“, hříšníci, kteří se však nechali naplnit Boží láskou. Jsou tam i prostitutky? Maří Magdaléna. Cizoložníci? Král David. Vrazi? Mojžíš zabil člověka. Tuneláři a zlo- ději? Je tam Zacheus i Matouš. Vzbudili lítost, a tak se dopracovali k lásce. Pokora jim vytvořila v srdci prostor pro lásku. Bůh je láska – Bůh naplnil jejich srdce. Bůh jen čeká, kdy otevřeš tašku.

Foto: Flickr, Ashpet (CC BY-NC 2.0) Opravdová láska provokuje k postoji políbí ji a řekne: „Jak ti to dnes sluší!“ ne. Vždyť být matkou je ta největší hod- dávat? Jak? „Opravdu tati?“ Zdvihne jí sebevědomí. nota ženy. Co nejvíc provokuje lásku? Láska. Zjis- Musíme se převychovat. Nesoupeřit tím, že ona mě miluje, tak i já. Ona miluje mezi sebou v souboji muž proti ženě. To Potřebujeme dnes ještě lásku? mě, já ji. Rozpálíme se dorůžova. Jak zvi- je nezdravé. Nekrásnější na ženě je žen- Je potřebná ke všemu. Nábožnost bez lásky? ditelníme tu lásku? Děkuji a dávám. On skost. A ženy to prodávají za peníze. Měl Fanatizmus. Je žid, pojďme na něj s lopa- mě obdaroval a i já ho chci obdarovat. jsem v našem oddíle mistryni Evropy, tou. Moudrost bez lásky? Budeš vymýšlet A už to roste. S láskou je to jako s dírou. měl jsem s ní zápasit (otec Marián se tanky, ne polohovací postele. Láska dává Čím víc z ní vezmeš, tím je díra větší. v mládí věnoval různým sportům – pozn. redakce). Zasmál jsem se, stáhl rukavice. Mám jí pozdvihnout nezdravé sebevě- domí? „Maroši, co děláš?“ zeptal se trenér. „Se ženou se nebudu bít, nechci jí ublížit.“ „Tak budeš klikovat!“ Klikoval jsem. Muž je silnější než žena. A když žena cvičí? Foto: Flickr, B.K. Dewey (CC BY-NC 2.0) BY-NC B.K. Dewey (CC Flickr, Foto: A když muž cvičí? Znovu bude silnější. Můžu sebou praštit o zem – i tak nebudu nikdy kojit ani rodit. Mám začít soupe- řit se ženou, že budu kojit a rodit lépe? Copak jsem blázen? Máme se doplňovat, ne soupeřit. Žena může být matkou, muž V procesu výchovy selháváme my, muži. Házíme výchovu na ženy. Produkujeme „zženštilé“ chlapy.

19/2011 • 49 rozhovor s P. Mariánem Kuffou

V nebi jsou lecjaká „esa“. Prostitutky? Maří Magdaléna. Cizoložníci? Král David. Vrazi? Mojžíš zabil člověka…

že začneš děkovat. Zvětšuješ své srdce a najednou má tvůj život jinou kvalitu. Jinou kvalitu, jiný rozměr. Když oddávám mladé lidi, vždy si z nich tak trochu vystřelím: Foto: Flickr, antjeverena (CC BY-NC-ND 2.0) „Chceš být šťastný?“ „Samozřejmě.“ Neboj se, když rozdáváš lásku, že budeš sedává u oltáře, zvolala: „Faráři, a na co „Nežeň se!“ Tchýně hned zbystří pozor- chudší; budeš bohatší. Když budeme mi je velké srdce?“ Marťulo, představ si, nost! mít velké srdce, Bůh nám ho celé naplní že ředitel hypermarketu zavolá: Pojďte „A ty chceš být šťastná?“ Ženy to jinak láskou. do Tesca, každému dám zadarmo tolik, prožívají. „Ano!“ „Nevdávej se!“ Tchýně U nás není nic neobvyklého, když mě jakou tašku si přinese. Přineseš si malou mě hned doslova propíchnou pohledem. při kázaní přerušují. Řekl jsem jim: Když taštičku? Co ti do ní ředitel dá? Dvě zrnka „Chceš, aby byl šťastný tvůj chlapec, nevíte, ptejte se. Jedna narkomanka, která máku a můžeš jít. Kdyby zavolal mě, kterého máš vroucně ráda?“ „To je ono! potáhnu za sebou lodní kufr. Vždyť mám Vdej se!“ „Chceš, aby byla šťastná tvá dvě stě dětí (otec Marián provozuje ve své dívka, kterou tak moc miluješ!“ „Správně! farnosti azylový dům – pozn. redakce). Ožeň se!“ Láska je tam, kde se dává. Mše svatá je jako hypermarket. Ředi- Jistě, láska také bere. Ten druhý žije tel hypermarketu je Ježíš a taška je tvoje z toho, že je milovaný! srdce. Martin Ližičiar Platí teda, že čím větší taška, tím líp? (napsáno pro Katolícke noviny Do malé tašky nabereš míň než do cis- www.katolickenoviny.sk – zkráceno, terny. Jak se stává z tašky cisterna? Tím, dokončení z minulého čísla)

Poznáte pravdu a pravda vás osvobodí. Jan 8,32 související body učení učitelského úřadu Církve k dalšímu studiu

Co říká katechismus Jaká jsou dobra manželské lásky, Jak rodiče vychovávají své děti k níž je zaměřena sexualita? v křesťanské víře? Dobra manželské lásky, která je pro pokřtěné Především příkladem, modlitbou, rodinnou posvěcena svátostí manželství, jsou: katechezí a účastí na životě církve. - jednota, - věrnost, Jsou rodinné svazky absolutním - nerozlučitelnost, dobrem? - otevřenost k plodnosti. I když jsou rodinné svazky důležité, přesto nejsou absolutní, protože prvním povoláním Jaký význam má manželský úkon? křesťana je následovat Krista a milovat ho: Manželský úkon má dvojí význam: „Kdo miluje otce nebo matku víc nežli mne, - sjednocení (vzájemné sebedarování manželů), není mne hoden“ (Mt 10,37). Rodiče mají - plození (otevřenost k předávání života). s radostí podporovat své děti, aby následo- Nikdo nesmí Bohem chtěné nerozlučitelné valy Ježíše v každém životním stavu, i v zasvě- spojení mezi oběma významy manželského ceném životě nebo v kněžské službě. úkonu rozdělit tím, že by jeden nebo druhý Srov. Kompendium Katechismu katolické církve, význam vylučoval. Karmelitánské nakladatelství, Kostelní Vydří, 2006. Foto: Flickr, Mait Jüriado (CC BY-NC-SA 2.0) BY-NC-SA Mait Jüriado (CC Flickr, Foto:

50 • www.milujte.se být poutníkem naděje Neděle a naděje

Když chybí naděje, týden se jeví jako zoufalé vláčení se závějemi starostí, úkolů a pochybných povinností orámovaných nudou…

■ Zkus se alespoň jednou týdně pořádně zastavit a z hloubi své bytosti se zeptej: O co tu vlastně jde? A čekej na odpo- věď. Čekej na odpověď jako malé, nezkušené, důvěřivé dítě. Věřím, že tě Bůh nenechá bez odpovědi, která by ti dodala naději, velkou naději.

■ Vím, že si říkáš: Kdyby se tak naděje dala nabrat do džberu jako voda ze studny. Křišťálová, krásná, osvěžující, kterou prostupují paprsky ranního slunce. Prozradím ti jméno té studny: Neděle, den Páně, den, který je zvlášt- 2.0) BY-NC-SA Neilwill (CC Flickr, Foto: ním způsobem prostoupen silou Ježí- šova vzkříšení. nebo uklidňuje jako nějaká pilulka. Naděje je vlastně Někdo, kdo ji přináší. Největší naděje ■ Ano, prohloupí ten, kdo si nechá unik- Proto musel vstát z mrtvých. Nesta- nout neděli s jejím tajemným bohat- čilo, aby nám tu nechal krásná slova tě naplní tam, stvím, které je přítomno skrze zvláštní a zaslíbení. Tím se odlišuje křesťanská Boží pohled na tento čas. Nemůže se naděje od těch ostatních. Křesťanská kde navzdory potom divit, že týden se pak jeví jako naděje má zdroj v Tom, s kterým se šíleně beznadějné zoufalé vláčení se závějemi starostí, můžeš a máš setkávat. On kvůli tomu úkolů a pochybných povinností orá- přišel a stále přichází a nakonec přijde. situaci zjistíš, že movaných nudou. ■ Největší naděje tě nenaplní tam, kde se Ježíš je v tom ■ Neděle je pro člověka. Ano, neděle je situace začne řešit a objeví se výcho- od Boha pro člověka. On čeká na to, disko. Největší naděje tě naplní tam, s tebou. aby tě mohl obdarovat. kde navzdory šíleně beznadějné situ- aci zjistíš, že Ježíš je v tom s tebou. Knihu a řadu dalších titulů je možno objednat ■ Samozřejmě, je jasné, že naděje v tiskovém apoštolátu A.M.I.M.S., 44 stran, nemůže existovat sama o sobě. Není to Z knihy P. Martina Sedloně OMI doporučený příspěvek na tisk je 10 Kč (viz něco, co si myslíš nebo co tě rozechvívá „Poutníkem naděje“ www.amims.net nebo objednací kupon níže).

Vaše adresa: PSČ: Podpis:  Název publikace, popis a doporučený příspěvek na tisk kusů Objednávkový kupon odstřihněte a pošlete na adresu A já jsem s vámi i za železnou oponou (příběhy z Ruska, Číny...; formát A5, 76 stran, 15 Kč) A.M.I.M.S. sv. Alfons: Návod na dobrý život (popis viz str. 59; formát A5, bar. obálka, 96 stran, 20 Kč) Římskokatolický farní úřad 671 03 Vranov nad Dyjí 20 Simajchl: Manželství v záběhu (nejen pro novomanžele; formát A5, 44 stran, 10 Kč) (je možné objednávat i na internetu Dunda: Soužití nebo soužení (o harmonii duše a těla – bratra osla; formát A5, 32 stran, 10 Kč) www.amims.net nebo e-mailem Comicsy pro zábavu i k zamyšlení (pro děti a mládež; formát A5, 64 stran, 15 Kč) na [email protected], Zerhau: Krása a statečnost (legenda o sv. Markétě; formát A5, 40 stran, 10 Kč) či telefonicky 515 296 384). Knihy přijdou na vaši adresu Zerhau: Vyřiďte sijónské dceři (pro nemocné – prožívání týdne...; formát A5, 24 stran, 7 Kč) s přiloženou složenkou na uhrazení Řekli svatí a to platí I. a II. (2 x 777 citátů svatých a blahoslavených; formát A5, 80 + 84 stran, I. díl: příspěvku na tisk a poštovné. 2 x 20 Kč) II. díl: Sedloň: Poutníkem naděje (myšlenky o naději; formát 21 x 12 cm, 40 stran, 10 Kč) Asi 70 dalších publikací Sedloň: Doprovázení (reflexe k duchovnímu vedení; formát 21 x 12 cm, 44 stran, 10 Kč) objednávkový kupon najdete na www.amims.net! Benedikt XVI. mladým lidem Ukažte to lidem

Foto: 3x Vojtěch Podstavek

Kdo objevil Krista, musí k němu „Protože je to jeden chléb, tvoříme jedno vést také ostatní. Velkou radost tělo, i když je nás mnoho,“ říká sv. Pavel nemůže člověk uchovávat jen (1 Kor 10,17). Tím chce říct: „Protože při- jímáme téhož Pána, on nás přijímá a při- pro sebe. Je třeba ji předávat. tahuje k sobě, proto jsme jedno také my.“ To se musí projevovat v životě. To se musí projevovat ve schopnosti odpouštět. Musí Vím, že vy mladí toužíte po velkých se to projevovat v pozornosti k potře- věcech, že se chcete zasazovat za lepší svět. bám druhého, v připravenosti sdílet se, Ukažte to lidem, ukažte to světu, který musí se to projevit v našem nasazení pro očekává právě toto svědectví od učedníků bližního, blízkého i navenek vzdáleného, Ježíše Krista. který se nás ovšem vždy dotýká zblízka. Dnes existují různé druhy volontariátu, Z promluvy Benedikta XVI. vzory vzájemné služby, kterou naše spo- v Marienfeldu 21. srpna 2005 lečnost naléhavě potřebuje. Nesmíme připravil P. Vít Zatloukal například nechávat staré lidi jejich samotě, nesmíme přecházet bez povšimnutí kolem trpících. Když myslíme a žijeme Je daleko krásnější v síle společenství s Kristem, otevírají se nám oči. Tehdy se nebudeme už přizpů- být užitečnými a být sobovat živoření, které se stará jen o sebe sama, ale uvidíme, kde a jak jsme zapo- k dispozici druhým třebí. Budeme-li takto žít a jednat, brzy si všimneme, že je daleko krásnější být uži- než se starat jen tečnými a být k dispozici druhým než se starat jen o pohodlí, které se nám nabízí. o pohodlí…

Kongregace Nejsvětějšího Vykupitele (Congregatio Sanctissimi Redemp- toris), C. Ss. R. nese jméno podle latinského slova Redemptor, které v češtině znamená Vykupitel. Naše poslání je tedy úzce spjato s Ježíšem Kristem a jeho vy- kupitelským dílem. Téměř 280 let členové kongregace hlásají při lidových misi- ích a také svým životem, že „u něho je hojné vykoupení“ (Žl 130,7). Normou pro náš život a naši práci je evangelium, řeholní sliby čistoty, chudoby a poslušnosti a konstituce naší kongregace. Žijeme sice v komunitách, ale to, co je důležité, je osobní vztah každého z nás ke Kristu, kterého následujeme v této řeholní rodině. Kongregaci založil v roce 1732 svatý Alfons Maria de Liguori (1696–1787). Dnes působí ve světě víc jak 5000 členů kongregace. V Čechách jsme od roku 1853 a spravujeme poutní místa (Svatá Hora, Králíky, Tasovice, Frýdek), konáme lido- vé misie a duchovní cvičení. Jsme posláni k chudým a duchovní bída či touha po lidštějších a spravedlivých vztazích a znovuobjevení životních hodnot se pro- jevuje v celé dnešní společnosti. Více na http://cssr.cz

Kontakt

REDEMPTORISTÉ R. C. Ss. archiv Foto: Provincialát redemptoristů, Svatá Hora 591, 261 80 Příbram II. svědectví Máte rodinu, nebo družstvo? ěkteří nadávají na Facebook, ale Nřekl bych, že je to i s Facebookem a celým internetem tak jako se vším. Může posloužit k dobrému i ke zlému. Zkušenost, kterou jsem udělal já, patří do kategorie dobrých. Když jsem slyšel, že na Facebooku je i Benedikt XVI., přihlásil jsem se tam taky. Nerozuměl jsem tomu, ani mě nelákalo se to učit. Přesto, že já sám jsem na Face- booku nic nedělal, začaly mi chodit žádosti o potvrzení přátelství. To jsem uměl, a tak jsem vždy jednou za čas přátelství potvr- dil. Byly jich desítky a snad i stovky, mám totiž poměrně dost známých. Po delší době mého pasivního užívání Facebooku se přihlásila zase jedna další zájemkyně o potvrzení přátelství. Nej- prve jsem chvíli nevěděl, kam ji zařadit, ale pak mi to došlo: „Vždyť to je děvče, které bylo ve farnosti, kde jsem působil hned po svém jáhenském svěcení!“ Přá- telství jsem potvrdil bez váhání, velmi mě totiž potěšilo, že se po tolika letech, kdy jsem o ní neslyšel, ozvala, a připsal jsem jí ještě něco v tom smyslu, že jsem rád a že bych ji zase někdy rád viděl. 2.0) AztlekBY-SA (CC Flickr, Foto: Odpověděla mi a vyměnili jsme si něko- lik zpráv. Následovala otázka: „Co bych měla Když jsme vycházeli na pěší pouť z Prahy do Jeníkova, přidala se na chvíli udělat, aby se z družstva stala rodina?“ mezi nás... Následovalo několik roz- hovorů. Vyprávěla mi o svém součas- a říkala: „Ta naše rodina…“ Vtom jsem ji mě. Jako kdyby mě naráz osvítil Duch ném životě, že žije s přítelem a s dětmi, nečekaně přerušil. Bylo to nečekané i pro Svatý, napadla mě myšlenka, kterou jsem Autor na pěší pouti do Jeníkova nikdy předtím neslyšel ani nepromýš- Foto: archiv MS! lel: „Jak to, že mluvíš o rodině? Ty přece nemáš rodinu, ty máš družstvo!“ Byla evidentně zaskočena. Několikrát si nevě- řícně opakovala: „Družstvo, družstvo…“ Následovala otázka: „Co bych měla udě- lat, aby se z družstva stala rodina? Je to vůbec možné?“ A bylo. Znovu se poctivě snaží vrátit k víře, kterou jako dospívající prožívala. Přivedla svého druha (velmi kladného a dobrosrdečného ateistu) k nám na faru, začali poctivě přijíždět na přípravy, ve svátosti smíření uzdravila celou svou minulost a společně před Bohem uza- vřeli církevní sňatek. Mám radost z jejich rodiny a děkuji Pánu Bohu za to, že exis- tuje Facebook a výstižná česká slova typu „družstvo“, díky kterým není potřeba dlouho vysvětlovat, ale která pomáhají ke správným řešením.

P. Marek Dunda

19/2011 • 53 oblečení, chování a myšlení Týká se vás PÚ, PCH a PM? Foto: P. Krzysztof Dedek P. Foto:

Někdy stačí věci pouze správně tajně na návštěvu zkušeného premon- Vzpomněl jsem si na to nedávno, když pojmenovat, aby vyniklo, o co stráta P. Jana Hroznaty Svatka, O.Praem. jistý ženatý jáhen, a tedy i otec početnější ve skutečnosti jde. na faru do Žatce. Jeho přístup v neleh- rodiny vyprávěl, jak není vždy úplně jed- kých podmínkách a po tom všem, co pro- noduché předat správné zásady a postoje žil, mne velmi zaujal. Zvlášť mě oslovilo, dospívajícím dětem. Zvláště v oblasti Kdo dobře rozlišuje, dobře učí že nikdy nezůstal u toho, co už měl urči- morálky si prý často připadá jako někdo, Jako bohoslovec jsem občas jezdíval tým způsobem zaběhnuté, ale vždy hledal kdo přichází ze středověku. A zde je právě s některými svými spolužáky tak napůl ještě nějaké vylepšení, jak co nejsrozumi- ten jeho moudrý výrok, který mě velmi telněji a zároveň nejjednodušeji předat zaujal. Říkal: „Občas se ta moje dcera pravdy o Bohu a o člověku. Vždy, když namódí tak, že se za ni až stydím, a tehdy jsme k němu přijeli, vyprávěl o něčem jí říkávám: ,Už sis zase oblékla ten prosti- novém, čím vylepšil svůj systém jak při- tuční úbor?‘ Ze strany dcery pak většinou blížit posluchačům Boží lásku a uvést následuje poněkud emotivní reakce, ale je do pravdy. Také často opakoval staré za chvíli přijde v normálním oblečení.“ známé: „Kdo dobře rozlišuje, dobře učí.“ A vždy nás vedl k tomu, abychom rozli- Prostitutky se nezměnily… šovali co nejpřesněji a dokázali jít k jádru Pak nám vysvětlil, proč používá ten problému. nezvyklý pojem prostituční úbor. Dnes není tak zřejmé to, co dřív dokázal zku- Učím se od druhých – šený pozorovatel poznat na první pohled. sbírám „střípky“ Proč? Protože jen prostitutky nosily určité Od té doby si právě na to dávám větší oblečení, které by si běžné slušné ženy pozor. Obvykle to není tak, že bych já sám něco nového objevil, ale mnoho důležitého k rozlišení člověk zachytí Upozorňování u druhých… Postupně se mi tak skládá mozaika různých výroků, hesel a krát- na PÚ se kých vyjádření, která se na první pohled může zdát někomu svérázná. Může však samozřejmě nesmí napomoci orientaci. Moudrý výrok často

Foto: Flickr, new batteries (CC BY-NC-ND 2.0) BY-NC-ND new batteries (CC Flickr, Foto: přijde zcela nečekaně. přehánět…

54 • www.milujte.se oblečení, chování a myšlení na sebe nedaly. V současnosti se různé hranice posouvají, a přesto, že prostitutky i nadále chodí v pro ně typickém úboru, rozšířil se tento způsob odívání (neodí- vání) i mezi mnohá děvčata a ženy. Už jim to ani nepřijde. Ale jáhen správně vypíchl tuto souvislost, jejíž pojmenování na slušné děvče působí stejně jako na jeho „Dnes vecer dceru. Nejprve se rozčílí, jak si někdo dovolí takto nechutně komentovat její jsem si udelala styl oblékání – vždyť přece dnes je to tak běžné –, ale pak ji to vede k tomu, aby se poradek ve zamyslela a sama si ujasnila, co chce svým oděvem vyjádřit a kam chce patřit. skrini. S tezkym PÚ a SMS srdcem jsem Když jsem o pojmu prostituční úbor vyhodila vyprávěl mladým lidem, překvapilo mě, jak lehce, bez nějakých cavyků, je to pro devet drahych ně pochopitelné, přijatelné a použitelné. Zavedli jsme i zkratku pro tento výraz PÚ. kousku, byly to Je to praktické. PÚ se vysloví rychleji a ti, kteří vědí, o co jde, si z toho vyvodí své. totiz PU. Diky!“

Zvlášť některé moderní slečny jsou téměř Foto: Flickr, peterm2000 (CC BY-NC-SA 2.0) bojovně naladěny ve chvíli, kdy před nimi někdo zmíní tuto zkratku v souvislosti Říká: „Existuje totiž nejen PÚ, ale taky PM – myslet si, že zlem získám s jejich oděvem. Nesmí se to samozřejmě PCH.“ A když jsem se ho ptal, o co jde, Existuje ale ještě třetí rozlišo- přehánět. Svoje ovoce to přináší téměř poučil mě, že PCH je prostitutčí chování. vací stupeň – totiž PM. zaručeně. Od jedné takové bojovnice jsem Co pod to zahrnout? To, jak se prostitutka To se může týkat kaž- po týdnech dostal SMS: „Dnes večer jsem chová, a to nejen na veřejnosti. A zase měl dého. Jedná se o pro- si udělala pořádek ve skříni. S těžkým srd- pravdu. Zatímco PÚ převážně hrozí děv- stituční myšlení. cem jsem vyhodila devět drahých kousků, čatům a ženám, i když i kluci někdy volí Nechci zde teď byly to totiž PÚ. Díky!“ oděv, který bychom mohli lehce řadit podsouvat něco do kategorie PÚ, PCH hrozí klukům těm prostitut- PCH – dej si pozor i děvčatům, mužům i ženám. Tyto pojmy kám, které hlavně na sebe! však nejsou na to, abychom druhé posu- jsou ve svém Když jsem se telefonicky ptal zmíněného zovali, nebo dokonce odsuzovali, ale mají o b o r u otce jáhna, zda mohu napsat do Milujte se! posloužit k tomu, abychom my sami a ti n e d o b r o - článek o tomto jeho rozlišujícím pojmu, kolem nás, kteří jsou ochotni to přijmout, volně, ale povolil s prosbou, abych ho nejmenoval, snadněji rozlišovali. A od rozlišení je už p o k u d a s upozorněním, že je zase o krok dál. pak jen krok k uvádění do života. z ů s t a n e - me u těch, které si tuto cestu z v o l i l y svobodně v naději, že

jim to při- 2.0) BY-NC (CC alice36b2011 Flickr, Foto: nese nějaký Foto: Flickr, Brandon Heyer (CC BY-NC-SA 2.0) BY-NC-SA (CC Brandon Heyer Flickr, Foto: prospěch, pak je jasné, o čem mluvím, když řeknu: „Dejte si pozor na PM!“ Mys- let si, že díky rozhod- nutí pro zlo něco dobrého získáme, je totiž první krok k vel- kému zklamání. A PM se nemusí zdaleka týkat jen oblasti sexuality…

P. Marek Dunda

19/2011 • 55 svědectví

Nejlepší smlouva mého života Foto: Flickr, aithom2 (CC BY-ND 2.0)

dyž jsem se narodila, vládl v naší Utrpení, které nakonec Kzemi ateistický komunismus. Možná přineslo požehnání to byl ten důvod, proč mě mí rodiče, Na začátku roku 2007 jsem si koupila za tři …zajímala jsem římskokatolíci, nenechali pokřtít, ani a půl tisíce údajně čistě přírodní doplněk mě nevychovali ve víře v Boha. (Pozn. stravy. Po tomto přípravku jsem měla se o astrologii, redakce: Mohl to být důvod, ale rozhodně zhubnout a pročistit si organismus. Místo to není omluva pro rodiče, že neudě- vylepšení mého zdraví ale u mě došlo numerologii lali vše pro to, aby dětem víru předali.) k dramatickému selhání metabolismu. O Bohu jsem neslyšela nikdy ani doma, Přestala jsem spát, potila jsem se a měla a občas ani ve škole a později ani v práci. Teprve jsem neustále průjem. Nakonec jsem skon- po sametové revoluci a mých 30. naro- čila na dlouhých pět měsíců v nemocnici. navštívila zeninách se u mě začal projevovat zájem Celkem jsem se léčila asi dva roky, ale můj o duchovní věci. Ten postupně přerostl zdravotní stav se nijak výrazně nezlepšil. kartářku. ve víru v Boha. Je možné, že mi dar víry někdo vymodlil. Tápání a bloudění Přesto, že jsem už věřila, že Bůh existuje a že je jenom jeden Bůh pro všechny lidi, nevěděla jsem, které náboženství je pravé. Mnoho let jsem tápala v různých duchov- ních směrech a hledala jsem pravého Boha. Během těchto roků jsem bohužel také cvičila jógu a zajímala se o astrologii,

numerologii a občas jsem navštívila kar- 2.0) BY (CC zeevveez 2.0) / Flickr, BY-SA swanksalot (CC Flickr, Foto: tářku. Jako nepokřtěná jsem vůbec netu- šila, že si zahrávám se silami Zla. Bůh už se asi nemohl dívat na to, jak už víc než 10 let bloudím a nejsem schopná najít tu správnou cestu k němu. Rozhodl se zasáh- nout. Bůh dopustil, abych dva roky trpěla a prošla tak očistou.

56 • www.milujte.se Z deště pod okap Protože mně klasická medicína nedoká- zala pomoci, začala jsem na doporučení své známé navštěvovat léčitelku. To se ukázalo jako další špatný krok. K mým zdravotním problémům se přidaly ještě problémy psychické a problémy v rodině. Navíc se v té době léčila na rakovinu moje máma a také na tuto nemoc umírala moje švagrová. Bylo toho všeho na mě už moc. Po dvou letech nemoci jsem se cítila vyčerpaná a úplně na dně. Žádná léčba mi nepomáhala. Nevěděla jsem o nikom, kdo by mě dokázal uzdravit. Kniha, kněz… Právě v té době mi kamarádka půjčila křesťanskou knížku Zůstaňte ve mně a já ve vás. Chorvatský teolog Tomislav Ivan- čič v ní líčí, jak i v dnešní době Pán Ježíš uzdravuje lidi. Tato knížka mě nasměro- vala na Krista. Kristus byl mou poslední nadějí! Od rána do večera jsem se modlila text z knížky brněnského biskupa Vojtě- cha Cikrleho Aby mohlo vyrůst něco krás- nějšího. První sloka tohoto textu zní: Bůh dopustil, Když na rozcestí stojíš a nevíš, kam se dát, když neznáma se bojíš a vůdce bys měl rád, abych dva roky tu v Ježíšovu mocnou svou slabou polož dlaň trpěla a prošla tak a věřit nepřestaň! očistou. Ježíš mě slyšel a vyslyšel. Poslal mi do života 2.0) BY-NC-ND –Chiotas– (CC Flickr, Foto: vzdělaného kněze. Ten mi vysvětlil, že jsem se dostala pod vliv magie a okultismu. „Volejte mě a já A já spolu se svatým apoštolem Pav- Moje esoterická minulost, jóga a nako- lem říkám: „Vím, komu jsem uvěřila.“ nec homeopatický preparát vykonaly dílo vám odpovím.“ (srov. 2 Tim 1,12) Zlého. Kněz mi také řekl, že příčina mých zdravotních problémů je duchovní, a proto (Jer 33,3) Dokonalý plán mě může uzdravit jedině Bůh. Na závěr se s vámi chci rozdělit o jeden Začala jsem kněze pravidelně navště- rozhodla patřit Mu už navěky. On je ten text, který mi daroval náš pan farář otec vovat. Vykládal mi krásně o Pánu Ježíši ideál, který jsem tolik let hledala! Pavel. a o křesťanství. Na závěr každého setkání Pán Ježíš říká: „Což nechápeš, že můj se nade mnou modlil a prosil Pána Ježíše, Před Kristem, po Kristu Otec má již dokonalý plán, jak změnit aby mě uzdravil. Po čtvrté návštěvě A tak jsem uzavřela nejlepší smlouvu tvůj život právě od tohoto okamžiku? a modlitbě všechny moje zdravotní pro- mého života. V červenci 2009 jsem při- Důvěřuj mi. Pros mě každý den, abych blémy jako zázrakem zmizely. Pán Ježíš jala svátost křtu a biřmování. Jako konver- vstoupil a převzal starost o tvůj život mě uzdravil! V té době jsem už byla tita můžu říct, že můj život se dělí na dvě – a já to udělám. Slibuji Ti před svým do Pána Ježíše tak zamilovaná, že jsem se zcela odlišné části: PŘED KRISTEM Otcem v nebi, že budu v tvém životě a PO KRISTU. konat zázraky. Proč bych to dělal? Pro- Můj život se od mého křtu zásadně tože po tobě žízním. Jediné, co od tebe Jako nepokřtěná změnil. Bůh miluje mě a já Jeho! Každý žádám, je, aby ses mi úplně svěřil(a). den svěřuji svůj život do rukou Pána Ježíše Všechno ostatní udělám já.“ jsem vůbec a On se o mě s láskou stará. Od svého křtu Můj život po křtu potvrzuje pravdivost jsem s Ním zažila už mnoho krásného… těchto slov Pána Ježíše. netušila, že si Bůh je láska a miluje každého člověka! Na úplný závěr vám dám „číslo“ Záleží pouze na nás, jestli Mu dovolíme na Boha: „Volejte mě a já vám odpovím.“ zahrávám se vstoupit do našeho srdce. (Jer 33,3) Bohu díky! Pán Ježíš říká: „Hle, stojím u dveří silami Zla. a klepu…“ (Zj 3,20) Naďa (zkráceno)

19/2011 • 57 svědectví

Ohromné SDM maličkosti Foto: 3x Vojtěch Podstavek

Na Světových dnech mládeže rala atmosféru večerní vigilie, vylepšila Často na ně myslím jako na svou rodinu (SDM) v Madridu se setkaly nakonec všeobecnou náladu ve všech pře- a samozřejmě mě napadlo, že by bylo fajn se Svatým otcem dva miliony plněných sektorech. Stejně tak bych mohl seznámit je mezi sebou. A hlavně jsem psát o velkorysé architektuře Tarragony, se s nimi chtěl vidět i já sám… Jenomže mladých. Barcelony a Madridu nebo o návštěvě Gau- každý z nás jel do Madridu jinudy, v jiný dího muzea v Reus… čas, s jinou skupinou. Vůbec jsem netušil, Byly to již mé čtvrté, a dost možná poslední Zmíním jinou „maličkost“, neboť jak komplikovaný může být zdánlivě jed- Světové dny mládeže. Mohl bych psát o vel- správná pouť nás učí vidět významy noduchý plán na společné shledání. kých zážitcích, o problémech se španělskou událostí v jiných souvislostech. Objevit Začátek je dobrý: kmotřenec Fran- organizací a jejich typickým „mañana“, v maličkostech Boha dá vždycky víc práce, tišek se stává prvním známým člově- o nepříjemném vedru, o ojedinělých pro- ale když se to podaří, i z letmé vzpomínky kem, kterého zahlédnu – už při zastávce testech, z nichž se někteří pokusili udělat se rázem stává zážitek na celý život. ve francouzském Annecy při výstupu mediální podstatu celého setkání. Nebo Věděl jsem, že se do Madridu chystají z autobusu. Zanedlouho se přidává o nečekané bouřce, která místo aby nabou- tři z mých pěti biřmovacích kmotřenců. i kmotřenka Bernadetta. Třetího kmo- třence Vojtěcha nakonec potkávám až během českého programu v Madridu. Je to opět první známý člověk, na něhož narážím. Jako by na mě už čekal – já mu ovšem o své návštěvě našeho pavilonu nedal předem vědět. Není čas na delší rozhovor, a tak si slibujeme, že se ještě určitě uvidíme. …maličkosti dokonale režírované Bohem – podobně jako celosvětové setkání se Svatým otcem.

58 • www.milujte.se zajímavý objev

Čas plyne, s Františkem strávím jed- no odpoledne při společné procházce po madridské architektuře, ale na další setkání s ostatními kmotřenci už nezbývá čas. O to víc mne mrzí, že v neděli na Cua- Návod tro Vientos chodí SMSky s tříhodinovým zpožděním a kvůli zataraseným cestám se na dobrý život společnou akci nedaří uskutečnit. Zkrátka to nevyšlo. Odjíždím domů. V Praze se loučím se Pán Ježíš zmiňuje hospodáře, který zbytkem poutníků v autobusu, doprová- vynáší ze svého pokladu nové i staré zím východočeské holky na Florenc a pak (Mt 13,52). Jeden takový poklad z kate- si to sám pomalu štráduju směrem k vla- gorie těch starších jsem nedávno objevil: kovému nádraží. Na eskalátorech najed- knížečku Návod na dobrý život. Napsána nou někdo volá moje jméno: „Filipe!“ byla v roce 1754, ale nyní je možná aktu- Otočím se a k mému údivu v davu pozná- álnější než v době svého vzniku, protože vám svého kmotřence! „Vojtěchu, co s podobně pojatými texty se dnes už moc Text knihy on-line najdete tu děláš?“ Dozvídám se, že jeho letadlo nesetkáváme. Jejím autorem je učitel na www.fatym.com. Objednávka knihy přiletělo se zpožděním, a stejně tak má Církve svatý Alfons z Liguori, který doká- (brožovaná A5 s barevnou obálkou, zpoždění i jeho vlak jedoucí až někam zal mistrně vést lidi k Pánu Bohu. Napsal 96 str., doporučený příspěvek na tisk na druhý konec republiky. Díky tomu 111 spisů – možná je trochu udivující, že 20 Kč + poštovné) na www.amims.net, se můžeme potkat, tady a teď, právě my v češtině jich moc nemáme (aspoň ne [email protected] nebo pomocí dva mezi tisíci dalších lidí. Během chůze v té současné). Ve svých knihách doká- objednacího kuponu na str. 51). k nástupišti stihneme probrat vše pod- zal mimořádně srozumitelným způsobem statné a popřát si šťastnou cestu – hlavně předávat rady a konkrétní řešení pro ty, 1) opravdu měly Pána Boha víc rády – tu životní. kteří chtěli duchovně růst. vždyť by se o to snažily a modlitba dělá své; Možná to celé vypadá jako směšná Kniha Návod na dobrý život vyšla 2) neodpadly by od něj – vždyť prosí maličkost. Světové dny mládeže v Mad- od svého vzniku už ve víc než šesti stech za vytrvalost v dobrém; ridu pro mne vyvrcholily na pražském vydáních! To nejpřínosnější na ní je, že 3) jejich láska by se projevovala obětí – hlavním nádraží. Zdá se, že překvapivá nás konkrétně a jednoduše vede ke správ- protože pravá láska se obětí projevuje setkání se všemi kmotřenci byla v Boží nému uspořádání života, aby byl plný 4) a rády by tomu učily další – co mi režii sehrána stejně dokonale jako celo- pokoje, radosti a smysluplně směřoval pomáhá, rád předám dál. světové setkání se Svatým otcem. Díky k Pánu Bohu. Není nám právě zde trochu poodha- Bohu za tuto zkušenost. Poselství knihy můžeme shrnout leno tajemství, proč se nedaří předávat takto: všechno je možné tomu, kdo trvale víru mladým generacím? A není Filip (zkráceno) 1) opravdu chce, právě toto výzva a námět jak pracovat pro 2) snaží se novou evangelizaci? 3) a prosí o Boží pomoc. Takovýchto a dalších zdánlivě známých, V knížce nalezneme velké množ- a přesto často pozapomenutých moudrostí, ství rad a pokynů „jak na to“: Jak na to, které vedou k Bohu a k prohloubení víry, abych rostl v pokoře, v lásce, abych najdeme v této knížce mnoho. Její výhodou přijal úmrtí blízkého, abych se vyrov- je, že vše je podáno stručně, pro některé nal s nemocí, možná až trestu- abych překo- hodně bezprob- nal to, co mě Většina „problémů“ lémově (ale vět- zranilo, abych šina „problémů“ neztratil přá- opravdu vypadá opravdu vypadá telství s Bohem zcela jinak, když atd. zcela jinak, když nám nám jde v prvé Pro názor- řadě o Boží nost uvedu jed- jde v prvé řadě o Boží oslavu a o nebe). nu z mnoha Nenechme zajímavých rad oslavu a o nebe. se tedy mást svatého Alfonse. Doporučuje modlit se stářím tohoto pokladu – nejedná se totiž i víckrát denně na dva úmysly klíčové pro o něco překonaného, protože to, co kniha každého člověka: za růst mé lásky k Bohu přináší, je stále potřebné a účinné. Je to a za vytrvalost v dobrém. Když to domys- pozapomenutý poklad a je na čase vynést líme, pak žasneme. Pokud bychom učili ho na světlo, aby posloužil mnohým, kteří děti už od malička modlit se, aby rostla hledají cestu k dokonalosti. jejich láska k Pánu Bohu, a za jejich vytr- valost v dobrém, pak by: P. Marek Dunda

19/2011 • 59 svědectví

Snad každý kněz by mohl vyprávět řadu příběhů o lidech, kteří se s odvahou a důsledností dokázali postavit nějakému Tři dny velkému zlu. A i na základě zkušenosti by mohl potvrdit: člověk tím nakonec neztratí, ale získá. A často získají i další, třeba nespal ti, pro které je takové rozhodné jednání svědectvím a impulsem k zamyšlení.

řišla za mnou mladá maminka Pv požehnaném stavu. Byla rozrušená a prosila, co má dělat, když ji lékař nutí k potratu, ačkoli už je ve vysokém stavu těhotenství. Argumentoval, že dítě „bude debilní a že stát na ně bude muset celý jeho život v ústavu přispívat“.

Upokojil jsem ji, že věda není neo- Foto: Flickr, The Doctr (CC BY-NC-ND 2.0) mylná, že znám rodinu, kde museli rodiče také odporovat lékařským prognózám Ujistil jsem mladou maminku také tím, ručený potrat tak rázně odmítla. Vyřizo- o svých třech dětech, které se narodily že je to přece její dítě a že není povinnost vala mi vzkaz pana primáře: „Pane faráři, úplně zdravé, hezké a všechny tři nadané. rady lékaře poslechnout, zvláště když se nesu vám vzkaz od pana primáře.“ Čekal jedná o zničení klíčícího života dítěte. jsem nějakou narážku na učení Církve Když přišla na další kontrolu pokra- o umělém potratu nebo abych nemluvil čujícího těhotenství – protože byla pro- do medicíny – ale byl jsem překvapený: stý člověk – řekla lékaři: „Pane primáři, já „Pan primář vás pozdravuje a vzkazuje si to dítě nechám! Pan farář říkal, že je to vám, že tři dny nespal!“ vražda!“ S takovou rozhodností se za své Po letech jsem se s tím předzvěděným dítě postavila, ačkoli to „pan farář“ neříkal! „debilním“ dítětem setkal: Je šťastným Uplynul asi týden nebo 10 dnů a při- tátou několika roztomilých dětí. Foto: Flickr, nanny snowflake (CC BY-ND 2.0) BY-ND snowflake(CC nanny Flickr, Foto: šla ke mně na faru sestra pana primáře, kterému ta mladá prostá maminka dopo- Benedikt Holota OFM (zkráceno)

Poznáte pravdu a pravda vás osvobodí. Jan 8,32 související body učení učitelského úřadu Církve k dalšímu studiu

Co říká katechismus společnosti. Chránit život patří mezi nejvý- Proč je potrat naprosto nepřijatelný značnější úkoly státu. v jakékoliv vývojové fázi plodu? Život jakožto Boží dar je posvátný od svého Je přípustný potrat postiženého prvopočátku, a proto je vyňat z moci jaké- dítěte? hokoliv lidského zásahu. „Dříve než jsem Potrat postiženého dítěte je závažný zlo- tě utvořil v lůně, znal jsem tě; dříve než jsi čin, i kdyby se k němu mělo přikročit s odů- vyšel z mateřského života, posvětil jsem tě“ vodněním, že se tak postiženému ušetří (Jer 1,5). budoucí utrpení. Bůh jediný je Pánem nad životem a smrtí. Předpokládané postižení dítěte nesmí být Každé dítě má právo na život od okamžiku důvodem k potratu…, protože též postižený svého početí. Nenarozený člověk je osobou život je stejně hodnotný, a Bůh k němu říká od samého počátku své existence, do jejíchž své bezpodmínečné ano. Na zemi přece nee- práv nesmí zasahovat nikdo zvenčí: stát, xistuje nikdy a pro nikoho záruka na život bez lékař ani matka. Jednoznačný výrok církve tělesného, duševního a duchovního ome- není v tomto případě nedostatkem milosr- zení. (Benedikt XVI., 28. 9. 2006) Pane primáři, já denství, naopak chce poukázat na nenapra- vitelnou škodu, která se páchá na nevinně Srov. Youcat. Katechismus katolické církve pro mladé. si to dítě nechám! zabitém dítěti, na jeho rodičích a na celé Karmelitánské nakladatelství; Kostelní Vydří, 2011.

60 • www.milujte.se Společenství cistych´ srdci´

Kontakty na Společenství čistých srdcí Postup je stejný www.spolcs.cz

P. Vilém M. Štěpán, O.Praem. – přiznat si hřích, Římskokatolická farnost, 439 63 Liběšice u Žatce 1 [email protected], tel.: 608 831 584 litovat jej, zajít P. Marek Dunda, Náměstí 20, 671 03 Vranov nad Dyjí [email protected], tel.: 731 402 742 ke svátosti smíření a začít znovu. Budu se snažit růst... Jeden známý mi říkal: „Mám za to, že když někdo patří do SČS (Společenství čistých srdcí) a spáchá hřích proti čistotě, bude z toho více traumatizován, než kdyby do SČS nepatřil.“ To, že by člen SČS udělal hřích proti čistotě, není sice zcela na den- ním pořádku (alespoň doufám), ale úplně se tato varianta vyloučit nedá – vždyť je zde lidská slabost... Ale i kdyby se to náhodou stalo, pak to sice není vůbec správné, ale není to o nic těžší, než když takovýto hřích udělá kdo- koliv jiný, kdo do SČS nepatří. Postup je pak stejný v obou případech – přiznat si hřích, litovat jej, zajít ke svátosti smíření a začít znovu. Dojem mého známého vycházel zřejmě z představy, že pro toho, kdo do SČS patří, je členství v SČS v tomto směru přitěžu- jící okolností a že by ho to mohlo více negativně poznamenat... Pro správnější pochopení a ujasnění je dobře pohléd- Foto: Vojtěch Podstavek nout hned na začátek. Při vstupu do SČS totiž nový adept neslibuje, že už bude I v této situaci by bylo možno v souladu pomoci, aby hřích nemusel opakovat, ale žít jen dokonale čistě a že se zaručuje, s původním rozhodnutím budu se sna- vrátil se na započatou cestu a vše velko- že v tomto směru nikdy nezhřeší. Jeho žit znovu vykročit a poučit se z krizo- ryse vynahradil v příští snaze o růst k ide- rozhodnutí vstoupit do SČS je spojeno vého vývoje tak, aby snaha nebyla napříště álu čistého srdce. s úmyslem budu se snažit růst k ideálu kažena takovými kroky zpět. Navíc tako- I když zde zmiňuji, že návrat člena čistého srdce. Nejedná se tedy o nějaký výto chybující člen SČS by měl ještě o co SČS na správnou cestu je poměrně lehký, slib na úrovni například řeholního slibu se opřít – vždyť se za něj denně modlí přes modlím se za to, aby k takovým situacím nebo vstupu do manželství, ale říkáme tisíc dalších ze SČS a měl by na co navázat, vůbec nemuselo dojít. Velmi špatně by tomu rozhodnutí, protože vstup do SČS protože původní rozhodnutí budu se sna- totiž pochopil tento článek ten, kdo by si je spojen právě s vnitřním úmyslem budu žit růst k ideálu čistého srdce není vyčer- řekl: tak i já si mohu dovolit takto zhřešit, se snažit. Jednorázové (a dokonce ani páno prvním vážnějším pochybením. Je když už teď vím, jak se věci mají. Jinými opakované) porušení čistoty (opakuji, že to totiž celoživotní nasměrování. A tak slovy to, že může z bláta povstat ten, kdo to samozřejmě není nic k doporučení) v určitém smyslu to má člen SČS, který by do něj upadl, neznamená ještě, že by to by ještě nebylo důvodem vidět skuteč- zhřešil proti čistotě, dokonce i lehčí, pro- měl zkoušet někdo další. nost černější, než je. Jedna prohraná bitva tože na rozdíl od nečlena SČS nese v srdci ještě nemusí znamenat prohranou válku. jednoznačné rozhodnutí, které mu může P. Marek Dunda

19/2011 • 61 svědectví Návrat z „lehčí cesty“ „Velký svět“ Potkala jsem jednu dívku, byla velmi hezká a veselá. Postupem času jsme se skamarádily a ona mě začala učit novému způsobu života – místo školy jsme sedá- valy i s dalšími kamarády po hospodách, rodičům jsem začala lhát a sama utěšovala své svědomí tím: Vždyť na co je potřeba škola? – Já nic z toho nepotřebuji. Noční návštěvy podniků se začaly stá- vat pravidlem, každý pátek, sobotu, někdy i v týdnu na kávu a já zaplula do jejich života, do života, který byl tak jiný, než jsem znala. Byl o tolik jednodušší, s ničím si nedělat hlavu, na nikoho se neohlížet, žít jen podle sebe. Kamarádky žily ještě hůř než já: Ale vždyť věrnost se dneska už nenosí, přeci si musíš něco užít, dokud jsi mladá a hezká, slýchávala jsem… Zpo- čátku se mi to nelíbilo, ale když je člověk stále s těmito lidmi a vidí kolem sebe, jak

Foto: 2x Flickr, ma neeks (CC BY-NC-ND 2.0) to chodí v tom „velkém světě“, tak mu to za nějaký čas ani nepřijde a začne to brát Na úvod bych chtěla velmi krát nelíbilo – ale já přece vím, co dělám, jako samozřejmost. Nikdy jsem nebyla poděkovat všem, kteří časopis a nikdo mi do toho nebude mluvit. Někde schopna svým „kamarádkám“ říct: Vždyť Milujte se! vydávají a tím ukazují v hloubi duše jsem věděla, že se nechovám takhle se nežije, tohle nepřinese štěstí. správně, ale podařilo se mi i tento pokus Ale proč bych přece do něčeho mluvila, tomuto světu a ukázali to i mě, že svědomí umlčet a opět vyhrála ta „jedno- jsou zde lidé, kteří žijí jinak. dušší cesta“. A tak ubíhaly dny a já jsem nastoupila na jazykovou školu, byla jsem Podvědomě jsem Jiní tak taky žijí celkem spokojená, ale stále jsem podvě- Přišla první láska a mně se zdálo, že domě cítila, že mi něco chybí, stále jsem cítila, že mi něco na světě není nic krásnějšího a důležitěj- něco hledala. šího než ten jeden jediný člověk. Bohužel chybí. – dnes už si říkám „Bohu dík“, protože, jak to tak bývá, zamilovaný člověk spoustu věcí přehlíží a nevidí – mě tento chlapec opustil. Jenže pro mě tím začalo nové životní období, a to období bez Boha – ze všeho jsem tenkrát obvinila jeho a pře- stala jsem chodit do kostela, ke zpovědi a ke svatému přijímání. Začala jsem žít jiný život, jednoduše jsem se vydala tou lehčí cestou. Nemusela jsem ráno vstávat na mši, nemusela jsem se z ničeho nikomu zpovídat, a přece tady bylo něco, co jsem úspěšně zašlapávala – a to bylo mé špatné svědomí. Vždyť já si přece vystačím sama, říkávala jsem si. Přece spousta lidí tak žije, tak proč bych neměla já? Uběhlo asi půl roku a do života mi vstoupil jeden mladý muž. Nedá se říct, že bych se na první pohled zamilovala, ale něco mě k tomuto člověku přitaho- valo. Začali jsme spolu chodit a časem i žít. Nikomu z mých blízkých se to ten-

62 • www.milujte.se svědectví

Pane Ježíši, děkuji ti, že mne miluješ láskou bez hranic, která chrání od zlého, pozdvihuje z největších pádů a léčí nejbolestivější rány. Odevzdávám Ti svou paměť, rozum, vůli, duši i tělo spolu se svou sexualitou.

Slibuji, že se nebudu oddávat sexu, dokud neuzavřu svátost manželství. Dávám si předsevzetí, že nebudu číst, ani kupovat, ani se dívat na časopisy, programy a filmy s pornografickým obsahem. Slibuji, že se s Tebou budu každý den setkávat v modlitbě i při četbě Písma svatého, v častém přistupování ke svatému přijímání a při adoraci Nejsvětější svátosti. Chci pravidelně přistupovat ke svátosti smíření, nepodléhat znechucení a ihned se pozvednout z každého hříchu.

Pane Ježíši, uč mne systematické práci na sobě, umění kontrolovat své sexuální tužby a city. Prosím Tě o odvahu, abych nikdy nebral(a) drogy a vyhýbal(a) se všemu, co zotročuje, především alkoholu a cigaretám. Uč mne žít tak, aby v mém životě byla nejdůležitější láska.

Panno Maria, Matko moje, veď mne cestami víry k samému zdroji lásky – Ježíši, abych důvěřoval(a) jen Jemu.

Amen

Foto: Ondřej P. Vaněček vždyť ono je jednodušší vše odkývat. Byla Zlomový objev mají oni, a že i přes všechnu tu bolest jsem jsem slaboch a byla bych dodnes, kdyby A najednou jsem zjistila, že kromě mých mnohem šťastnější, protože Pán Bůh mi se nestalo něco, co – dá se říct – změnilo rodičů a blízkých, kteří mě milují, je tady dal do cesty tolik strážných andělů, kteří můj život. přece ještě někdo, někdo tak strašně důle- mě chrání. Staří přátelé na mě nezapo- žitý – Pán Bůh. A tak jsem padla na kolena mněli a znovu mě přijali. A má rodina, to Opuštěná a prosila za odpuštění; prosila jsem toho, jsou ti nejbáječnější lidé na světě. Možná Po skoro pětiletém vztahu mě partner kterého jsem opustila, a cítila jsem, jak nejsou tak „světoví“, ale milují mě tako- opustil. Neměli jsme vztah idylický, byl i přes veškerou bolest a utrpení je se mnou vou, jaká jsem… dost narušený kamarády a životem, kte- a drží mě na nohou, že on mě neopustí, že A co je nejdůležitější, znovu jsem rým jsme žili. Partnerovi po čase začaly on mě miluje, a tak strašně moc, že byly našla Pána Boha a zatím jsem na cestě, noční návštěvy barů taky vyhovovat chvilky, kdy jsem nad tou láskou plakala kterou mě s láskou vede, zůstala. Není a chodil se bavit s kamarády. Vždyť to je štěstím. to vždy lehké a kolikrát jsem klopýtla či teď normální, to k dnešní době patří, proč Časem se ukázalo, že ani ten muž, se upadla, vždyť jsem jen člověk, ale Pán bychom se nemohli bavit každý zvlášť? kterým jsem žila, nebyl takový, jak jsem si Bůh mě vždy přidrží či zvedne. Nebo Ale ne vše, co je moderní, je správné. My myslela. Dnes už neobviňuji Boha, už vím, mi postaví do cesty dalšího strážného jsme vlastně nežili spolu, ale vedle sebe. že člověk je svobodný a rozhoduje se sám anděla, který mě vede dál. A vám všem Jenže tím, že odešel, něco zlomil, vše a sám si volí cestu a on si ji zvolil. Stejně chci vzkázat: Buďte vždy sami sebou, okolo mně se změnilo, vše se mi sesy- tak jako jsem si ji nyní zvolila já. Naše i když to není vždy lehké. Protože, jak mi palo jako domeček z karet, najednou jsem životy se měly rozdělit a já jsem dnes Bohu řekl jeden velmi moudrý kněz, ono to, co byla sama. Bez přátel, se kterými jsem se vděčná za každý moment, který jsem pro- se zdá být lehčí, opravdu nemusí vždy být dál nemohla stýkat, protože mi minulost žila. I když to pro mě nebylo lehké, zjis- také lepší. připomínali, a vlastně jsem je, dá se říct, tila jsem, že ti rádoby přátelé, jak jen se také trošku obviňovala. Bez muže, se kte- začnete trošičku odlišovat, neboli v mém Petra rým jsem plánovala budoucnost a kterého případě začnete být sami sebou, najed- jsem milovala, se prostě všechno zhrou- nou otáčejí a už pro ně nejste tak zajímaví. tilo. Ale nejvíc jsem obviňovala sebe – v tu Zjistila jsem, že jsem vlastně žila s lidmi, Co se zdá být lehčí, chvíli se právě ozvalo to dlouho potlačo- které jsem neznala a nepoznala bych vané svědomí. Ale co teď bude dál? – ptá- je, kdyby se tohle nestalo, a abych byla nemusí být také vala jsem se po nocích mezi slzami. – Co upřímná, už k těmto lidem nechci patřit. se mnou bude? Zjistila jsem totiž, že mám daleko víc, než lepší.

19/2011 • 63