DOCSLIB.ORG

Konsep Tata Ruang Dan Bangunan Keraton Kasepuhan Cirebon

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Konsep Tata Ruang Dan Bangunan Keraton Kasepuhan Cirebon SEMINAR NASIONAL SCAN#6:2015 “Finding The Fifth Element… After Water, Earth, Wind, and Fire” Local Wisdom and Cultural Sustainability KONSEP TATA RUANG DAN BANGUNAN KERATON KASEPUHAN CIREBON Iwan Purnama ¹) Program Studi Arsitektur Sekolah Tinggi Teknologi Cirebon ¹) E-mail : [email protected], [email protected] ¹) ABSTRACT As one of the relics of cultural heritage on the island of Java, Kasepuhan palace in Cirebon is similar with other palace on Java as the center of power and culture. However, it lies on the coast provide different effects to the palace which located in the hinterland. The pre-Islamic culture was also characterized the spatial of palace. This qualitative paper aims to explore what the spatial concept of Kasepuhan. The study shows the pre-Islamic culture and natural conditions around also influenced the spatial concept of Kasepuhan. Keywords : cirebon, palace, nature, spatial. 1. PENDAHULUAN Dalam sejarah dan perkembangannya, keberadaan keraton tentu memiliki peran penting, bukan saja sebagai tempat tinggal raja atau penguasa, tetapi juga sebagai pusat kekuasaan dan pemerintahan, dimana dulu menjadi orientasi utama sosial masyarakat. Tata letak keraton merupakan gambaran dari susunan alam semesta yang digambarkan sebagai susunan gunung mahameru dimana setiap bagian dalam lingkungan keraton memiliki arti dan peran tersendiri. Beberapa penelitian terkait konsep keraton (Chaerosti, 1990), (Wibawa, 2002), (Adhy Setiawan, 2000), (Larasati, 2012), (Rosmalia, 2013) menunjukkan bahwa keraton merupakan sebuah konsep alam semesta (makrokosmos) dalam bentuk kecil, dimana daerah-daerah atau bagian-bagian keraton dibentuk oleh lingkaran-lingkaran yang memusat atau konsentris. Bagian paling dalam lingkaran tersebut merupakan sumber kekuatan yang akan berkurang pengaruhnya pada bagian luar. Selain perkara nilai filosofi dan simbolik pada pembagian halaman tata bangunan keraton, keberadaan halaman yang dibentuk oleh elemen alam seperti berupa taman, pepohonan, sungai, kolam dan lain sebagainya memberikan pemahaman pula akan pentingnya hubungan manusia dengan lingkungan sekitar. 2. KAJIAN PUSTAKA Sebagai pusat kebudayaan dan kekuasaan, keraton tentunya memiliki tatanan tersendiri. Hal ini menjadi dasar beberapa definisi mengenai keraton yang diartikan sebagai negara, kerajaan, tempat kediaman raja yang dilengkapi oleh alun-alun, bangunan unik, dll (Soeratman, 1989). Keraton dipahami juga sebagai tempat menjalankan administrasi pemerintahan, tempat tinggal raja, pejabat dan kerabatnya, tempat menerima para tamu, tempat menghadap raja atau balairung, tempat menerima seba atau witana hingga penyelenggaraan berbagai ritual (Mulyana, 1983). Keraton sebagai pusat kekuasaan dan kebudayaan merupakan wujud kepercayaan atau kesadaran terdapatnya hubungan yang erat antara susunan alam semesta dengan makhluknya (makro dan mikro kosmos). Raja dianggap sebagai titisan Yang Maha Kuasa yang memiliki kelebihan dan kedekatan denganNya. Selain sebagai tempat kediaman raja, pusat kekuasaan, keraton juga sebagai cermin tuntunan perjalanan hidup manusia di dunia hingga di alam baka. Tuntunan perjalanan hidup sebagai konsep simbolisme melekat pada wujud fisik dan non fisik keraton yang tersusun dalam sistem bernilai filosofis-religus, simbolisme keraton pun kemudian mengandung konsep filosofi, kosmologi, dualisme, hirarki dll (Adhy Setiawan, 2000). Dalam konsep filosofi, raja yang tinggal di keraton bertugas untuk menjaga keserasian antara mikro kosmos dan makro kosmos. Dalam konsep kosmologi Jawa kuno, struktur kosmos merupakan inti struktur yang dikelilingi oleh tujuh lapisan samudera dan tujuh lapisan daratan. Konsep dualisme 22 FINDING THE FIFTH ELEMENT… AFTER WATER, EARTH, WIND, AND FIRE SEMINAR NASIONAL SCAN#6:2015 “Finding The Fifth Element… After Water, Earth, Wind, and Fire” Local Wisdom and Cultural Sustainability menunjukkan terdapatnya pemahaman kesatuan tunggal dalam kehidupan. Konsep hirarki menggambarkan terdapatnya pembagian 3 (tiga) dunia atau buwana dalam arah vertikal, dunia bawah, tengah dan atas (Adhy Setiawan, 2000). Secara umum tatanan bangunan dan lingkungan, termasuk keraton terdiri dari pola tata ruang luar dan pola tata ruang dalam. Menurut Yoshinobu Ashihara dalam (Monika, 2002) pengertian pola tata ruang luar adalah ruang yang dipisahkan dari alam dengan sebuah bingkai sehingga menjadi lingkungan buatan untuk tujuan tertentu yang dapat dijabarkan sebagai suatu ruang yang penuh fungsi. Masih dalam (Monika, 2002), menurut (Hakim,1987), ruang luar merupakan suatu wadah yang dapat menampung kegiatan aktivitas tertentu dari warga lingkungan baik secara individu maupun kelompok. Pola tata ruang luar yang berbeda menimbulkan fungsi yang berbeda pula antara lain : sebagai penerima, pengikat, pembatas dan pembentuk ruang visual. Tatanan bangunan dan lingkungan pun kemudian membentuk sebuah lansekap. Elemen lansekap terdiri dari elemen mayor seperti : gunung, lembah, sungai, dataran pantai, danau, lautan dan lain-lain serta elemen minor yang dapat diolah dengan melindungi, menghancurkan, mengubah dan membuat aksentuasi bentuk alam (Simonds, 1961). Secara umum, elemen lansekap sendiri dapat dibagi menjadi 2 (dua) golongan besar berupa elemen keras, hard material seperti perkerasan dan bangunan serta elemen lembut, soft material seperti tanaman, atau hal lain yang dilihat berdasar bentuk, tekstur, warna dan ukurannya (Hakim, 1987). 3. METODE PENELITIAN Studi mengenai konsep tata ruang dan bangunan Keraton Kasepuhan ini dilaksanakan secara kualitatif dengan menganalisis posisi keraton dengan wilayah Kota Cirebon dimana keraton berada, pembentukan ruang yang terjadi serta menganalisis keberadaan bangunan-bangunan di dalam kompleks Keraton Kasepuhan sendiri. Tinjauan dari tingkat makro ke tingkat mikro menjadi teknik pembahasan studi ini. Selain melalui studi literatur beberapa tulisan, kajian atau penelitian terkait keberadaan keraton-keraton, pengumpulan data dilaksanakan juga melalui observasi. Alat-alat yang digunakan dalam observasi tersebut antara lain dengan wawancara mendalam, photo, arsip dan lain sebagainya. 4. HASIL DAN PEMBAHASAN Keberadaan keraton sebagai pusat kekuasaan dulu didukung oleh posisi strategisnya berada di pesisir pantai Utara pulau Jawa yang tumbuh dan berkembang sebagai jalur penting perdagangan dan pelayaran antar bangsa pada masa keemasannya. Keraton Kasepuhan dan keraton lainnya menjadi bagian penting dalam perkembangan Kota Cirebon. Selain sebagai pusat kekuasaan dulu dan pusat kebudayaan sekarang, ternyata tata ruang Keraton Kasepuhan menyimpan kearifan lokal dalam perencanaan bangunan dan lingkungannya. Secara umum geografis wilayah Kota Cirebon dimana Keraton Kasepuhan mencakup dataran rendah, dataran tinggi hingga pegunungan. Beberapa gunung yang terdapat di sekitar Kota Cirebon antara lain Gunung Ciremai, Gunung Sawal dan juga Gunung Cakrabuana. Selain pegunungan, Cirebon pun memiliki pesisir pantai hingga sempat menjadi pelabuhan besar di Pulau Jawa. Posisinya seakan terlindungi oleh semenanjung Indramayu dan karang-karang di sebagian lepas pantai dengan pintu masuk sebelah Utara Muara Sungai Losari. Kota Cirebon pun tumbuh dan berkembang dipengaruhi oleh kondisi geografis dan lingkungannya, termasuk keberadaan sungai-sungai yang melintasi wilayah ini dengan perannya yang sangat penting sebagai sarana transportasi dari arah laut menuju pedalaman atau sebaliknya. Berdasarkan sumber sejarah, beberapa sungai-sungai seperti sungai Cimanuk, sungai Cipekik, sungai Kasunean dan sungai Losari memiliki peran penting. Sungai Cimanuk di sebelah Utara dan Sungai Losari di sebelah Timur berperan menghubungkan daerah pesisir (Cirebon Larang) dan daerah pedalaman (Cirebon Girang). Sungai Kesunean pun diduga dapat dilayari hingga pedalaman. Peranan sungai-sungai sebagai sarana transportasi ini terjadi sebelum pesatnya perkembangan jalur darat pada sekitar awal abad ke-19. Dengan potensi lingkungan fisik berupa sungai dan pesisir, Cirebon kemudian menjadi sebuah kota yang berkembang dari permukiman desa. Beberapa desa yang menjadi awal pertumbuhan tersebut antara lain : Desa Pesambangan, Desa Lemahwungkuk, Desa Mundu Pesisir, Desa Losari dan Desa Gebang (Deputi Sejarah dan Purbakala, 2003). Desa Lemahwungkuk dimana kemudian terdapat Keraton Kasepuhan, berkembang dengan dukungan sungai Sipadu dan sungai Kesunean. Sehingga tidak heran, selain berupa sungai, lansekap Kota Cirebon pun ditandai oleh keberadaan kolam-kolam atau biasa disebut Balong. Petratean yang menjadi nama jalan terdapat balong yang sekarang telah menjadi Pasar Balong. 23 FINDING THE FIFTH ELEMENT… AFTER WATER, EARTH, WIND, AND FIRE SEMINAR NASIONAL SCAN#6:2015 “Finding The Fifth Element… After Water, Earth, Wind, and Fire” Local Wisdom and Cultural Sustainability Sungai Sipadu dan Sungai Kriyan menjadi batas kawasan utama Keraton Kasepuhan di bagian Utara dan bagian Selatan. Jembatan pada sungai Sipadu yang dikenal sebagai kreteg pangrawit menjadi pintu masuk Keraton Kasepuhan dari arah Utara, sementara lawang sanga yang berada si sempadan sungai Kriyan menjadi pintu masuk Keraton Kasepuhan dari arah Selatan. Keraton Kasepuhan menghadap ke Utara dimana terdapat alun-alun yang diberi nama sang kala buwana. Alun-alun ini dahulu digunakan untuk tempat perayaan kegiatan besar kerajaan. Gambar 1. Alun-Alun dan Kreteg Pangrawit Seperti halnya keraton-keraton di Pulau Jawa yang terbagi pada beberapa bagian, tata letak Keraton Cirebon pun terdiri dari 3 (tiga) bagian halaman dengan gapura sebagai penghubung diantaranya. Pembagian
Load more

Recommended publications
  • Download Download
    KAJIAN PENDAHULUAN TEMUAN STRUKTUR BATA DI SAMBIMAYA, INDRAMAYU The Introduction Study of Brick Structural Found in Sambimaya, Indramayu Nanang Saptono,1 Endang Widyastuti,1 dan Pandu Radea2 1 Balai Arkeologi Jawa Barat, 2 Yayasan Tapak Karuhun Nusantara 1Jalan Raya Cinunuk Km. 17, Cileunyi, Bandung 40623 1Surel: [email protected] Naskah diterima: 24/08/2020; direvisi: 28/11/2020; disetujui: 28/11/2020 publikasi ejurnal: 18/12/2020 Abstract Brick has been used for buildings for a long time. In the area of Sambimaya Village, Juntinyuat District, Indramayu, a brick structure has been found. Based on these findings, a preliminary study is needed for identification. The problem discussed is regarding the type of building, function, and timeframe. The brick structure in Sambimaya is located in several dunes which are located in a southwest-northeastern line. The technique of laying bricks in a stack without using an adhesive layer. Through the method of comparison with other objects that have been found, it was concluded that the brick structure in Sambimaya was a former profane building dating from the early days of the spread of Islam in Indramayu around the 13th - 14th century AD. Keywords: Brick, structure, orientation, profane Abstrak Bata sudah digunakan untuk bangunan sejak lama. Sebaran struktur bata telah ditemukan di kawasan Desa Sambimaya, Kecamatan Juntinyuat, Indramayu. Berdasarkan temuan itu perlu kajian pendahuluan untuk identifikasi. Permasalahan yang dibahas adalah mengenai jenis bangunan, fungsi, dan kurun waktu. Struktur bata di Sambimaya berada pada beberapa gumuk yang keletakannya berada pada satu garis berorientasi barat daya – timur laut. Teknik pemasangan bata secara ditumpuk tanpa menggunakan lapisan perekat.
    [Show full text]
  • The Implementation of Engineering Sciences Using Matrix Method for Cultural Heritage Assets
    International Journal of Recent Technology and Engineering (IJRTE) ISSN: 2277-3878, Volume-8 Issue-5, January 2020 The Implementation of Engineering Sciences using Matrix Method for Cultural Heritage Assets I Nengah Tela, Amran Hamzah for social prestige for visiting them. Therefore he refers to Abstract: One of several forms of implementation of three broad groups: (1) i.e. motivated tourists (who choose engineering knowledge is the matrix method, one of them Market their destination according to cultural opportunities); (2) Appeal-Robusticity Matrix method. With this matrix the research groups of tourists who are inspired (who choose destinations conducted is (1) evaluating Minangkabau cultural heritage assets in Tanah Datar District in terms of their uniqueness and based on international recognition) and (3) groups of tourists importance as tourist attraction assets, and (2) Evaluating who are interested (those who at some time feel attracted by Minangkabau cultural heritage assets in terms of the quality and culture, even though that is not their main motivation). The current state of Cultural Heritage Tourism in Tanah Datar classification according to interest, according to [4] based on District. Furthermore, the Market Appeal-Robusticity Matrix research conducted in Hong Kong, which distinguishes method has been used to assess cultural heritage assets in Tanah between five types: (1) highly motivated cultural assets; (2) Datar. Then for further information, in addition to direct observation, obtained from the tourism sector, travel
    [Show full text]
  • Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta CERAMAH
    Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta CERAMAH UMUM PELATIHAN INTERNALISASI KEISTIMEWAAN DIY TAHUN 2019 Yogyakarta, 23 Agustus 2019 ------------------------------------------------------------------ Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh, Salam Damai Sejahtera Bagi Kita Semua, Om Swastiastu, Namo Buddhaya, Salam Kebajikan Yang Kami hormati: Kepala Bandiklat DIY; Peserta Pelatihan Internalisasi Keistimewaan; Tamu Undangan dan Hadirin sekalian. 1 “ARUMING PRAJA LUHUR ING PANGABEKTI” Kemulyaan negara dapat dicapai dengan dukungan, kerja keras dan darma bakti aparatnya. Candrasengkala Aruming Praja Luhur ing Pangabekti menjadi simbol bahwa tahun 2019 dapat dijadikan momentum membangun Keistimewaan Yogyakarta Tiada terasa, sewindu sudah Undang-Undang Nomor 13 Tahun 2012 tentang Keistimewaan DIY (UUK) disahkan. Banyak dinamika dalam upaya mewarnai dan memberdayakan UUK agar implementasinya dapat dirasakan dan bermanfaat bagi masyarakat serta komunitas-komunitas yang ada di dalamnya. UUK meneguhkan bahwa Yogyakarta istimewa karena budaya. Urat nadi dan syaraf pemerintahan haruslah mencerminkan budaya, khususnya budaya yang lahir, berkembang dan bersemi di masyarakat DIY. 2 Hakekat budaya adalah hasil cipta, karsa dan rasa, yang diyakini masyarakat sebagai sesuatu yang benar dan bermanfaat. Demikian pula budaya Jawa, yang diyakini oleh masyarakat DIY sebagai salah satu acuan dalam hidup bermasyarakat, baik ke dalam maupun ke luar. Ini berarti bahwa budaya tersebut bertujuan untuk mewujudkan masyarakat gemah ripah loh jinawi, ayom, ayem, tata,
    [Show full text]
  • Pola Komunikasi Pemangku Jabatan Keraton Kasepuhan Dengan Pejabat Pemerintah Kota Cirebon
    POLA KOMUNIKASI PEMANGKU JABATAN KERATON KASEPUHAN DENGAN PEJABAT PEMERINTAH KOTA CIREBON Skripsi Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos) Oleh: AHMAD FAJAR NUGRAHA NIM: 1111051000033 JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1438 H./2017 M. ABSTRAK Ahmad Fajar Nugraha Pola Komunikasi Pemangku Jabatan Keraton Kasepuhan Dengan Pejabat Pemerintah Kota Cirebon Cirebon merupakan suatu daerah yang berada di pesisir Jawa Barat. Sebagai salah satu daerah tertua di Indonesia, Cirebon pun memiliki sejarah yang cukup panjang. Hal ini bisa kita lihat dari warisan cagar budaya berupa Keraton yang hingga saat ini masih ada dan turut memegang peranan penting pada masyarakat Cirebon, utamanya perihal masalah budaya dan kebudayaan. Dengan masih berdiri dan berperannya Keraton membuat Cirebon memiliki dua model pemerintahan, Keraton Kasepuhan sebagai pemerintahan kultural dan Pemerintah Kota sebagai pemerintahan struktural. Keberadaan dua pemerintahan tersebut tentunya sangat rentan akan konflik jika tidak dilakukan upaya pemeliharaan hubungan yang baik. Upaya pemeliharaan hubungan yang baik tersebut mutlak dilakukan demi kemajuan Cirebon secara struktur dan infrastruktur. Berdasarkan pemaparan di atas tersebut ditemukan rumusan masalah sebagai berikut: Bagaimana pola komunikasi pemangku jabatan Keraton Kasepuhan dengan pejabat Pemerintah Kota? Bagaimana pola komunikasi pejabat Pemerintah kota dengan pemangku jabatan Keraton Kasepuhan? Metode penelitian yang digunakan kali ini adalah penelitian kualitatif. Di mana peneliti berupaya untuk menelaah sebanyak mungkin data mengenai subjek yang diteliti. Adapun teknik pengumpulan data yang berupa observasi, wawancara dan dokumentasi. Teori yang digunakan adalah interaksionisme simbolik yang dicetuskan oleh George Herbert Mead. Dalam hal ini individu bergerak atau merespon stimulus bergantung pada simbol yang digunakan dan pemaknaan dari simbol tersebut.
    [Show full text]
  • 1. Letusan Gunung Berapi Di Indonesia Terdapat Ratusan Gunung Berapi
    Hak Cipta pada Departemen Pendidikan Nasional dilindungi oleh Undang-Undang Ilmu Pengetahuan Sosial Untuk Kelas VII SMP/MTs Penyusun : Nanang Herjunanto Penny Rahmawati Sutarto Sunardi Bambang Tri Purwanto Desain Sampul : Agus Sudiyanto Layout / Setting : Nurul 300.07 IPS IPS 1 : Untuk SMP/MTs Kelas VII / Penyusun Nanang Herjunanto...[et al] ;Penny Rahmawati, Sutarto, Sunardi . — Jakarta : Pusat Perbukuan, Departemen Pendidikan Nasional, 2009, vii, 392 hlm. : ilus. ; 25 cm. Bibliografi : hlm. 377-380 Indeks ISBN : 978-979-068-103-3 ( no. jilid lengkap ) 978-979-068-104-0 1. Ilmu-ilmu Sosial-Studi dan Pengajaran I. Judul II. Nanang Herjunanto III. Penny Rahmawati IV. Sutarto V. Sutarto VI. Sunardi VII. Bambang Tri P. Diterbitkan oleh Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional tahun 2009 Hak Cipta Buku ini dibeli oleh Departemen Pendidikan Nasional dari Penerbit CV. Rizki Mandiri Kata Sambutan Puji syukur kami panjatkan ke hadirat Allah SWT, berkat rahmat dan karunia- Nya, Pemerintah, dalam hal ini, Departemen Pendidikan Nasional, pada tahun 2008, telah membeli hak cipta buku teks pelajaran ini dari penulis/penerbit untuk disebarluaskan kepada masyarakat melalui situs internet (website) Jaringan Pendidikan Nasional. Buku teks pelajaran ini telah dinilai oleh Badan Standar Nasional Pendidikan dan telah ditetapkan sebagai buku teks pelajaran yang memenuhi syarat kelayakan untuk digunakan dalam proses pembelajaran melalui Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 69 Tahun 2008 tanggal 7 November 2008. Kami menyampaikan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada para penulis/penerbit yang telah berkenan mengalihkan hak cipta karyanya kepada Departemen Pendidikan Nasional untuk digunakan secara luas oleh para siswa dan guru di seluruh Indonesia. Buku-buku teks pelajaran yang telah dialihkan hak ciptanya kepada Departemen Pendidikan Nasional ini, dapat diunduh (down load), digandakan, dicetak, dialihmediakan, atau difotokopi oleh masyarakat.
    [Show full text]
  • Ungkapan Bentuk Dan Makna Filosofi Atap Masjid Raya Sumatera Barat, Padang, Indonesia
    Supriatna, Handayani, Ungkapan Bentuk dan makna Filosofi Ata Masjid Raya Sumatera Barat Volume 4 – Nomor 2 – Juni 2021 p-ISSN 2621-1610 e-ISSN 2620-9934 http://ejournal.upi.edu/index.php/jaz - e-mail: [email protected] doi.org/10.17509/jaz.v4i2.32964 UNGKAPAN BENTUK DAN MAKNA FILOSOFI ATAP MASJID RAYA SUMATERA BARAT, PADANG, INDONESIA 1 Article History: Cecep Supriatna First draft received: Sri Handayani2 24 Maret 2021 1 Program studi Arsitektur S-2, FPTK Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, Indonesia Revised: 2 Program studi Pendidikan teknologi Agro Industri, FPTK Universitas Pendidikan Indonesia, 26 April 2021 Bandung Indonesia Accepted: Jl. Dr. Setiabudhi No. 207 Bandung, Indonesia, 40154 10 Juni 2021 Email: [email protected] First online: [email protected] 10 Juni 2021 Abstract: Islamic architecture appears not only as mere ornament, but is a media that plays Final proof received: an important role that has its own charm for every visitor/user, because a good design must Print: respond to geography, location, climate, size, culture and others. The dome-shaped mosque 15 Juni 2021 building has thrived in the Islamic world and has become a symbol of expression of the structure and identity of a mosque. However, in the last two decades, many mosques without Online domes have appeared in Indonesia. Mosques with modern geometric elements are 15 Juni 2021 increasingly standing majestically in several areas in Indonesia. Some architects began to Jurnal Arsitektur ZONASI eliminate the dome element in the mosque, but still displayed Islamic values. One of the is indexed and listed in mosques without a dome is the Great Mosque of West Sumatra.
    [Show full text]
  • Suluk Pesisiran Dalam Arsitektur Masjid Agung
    PURBAWIDYA: Jurnal Penelitian dan Pengembangan Arkeologi p-ISSN: 2252-3758, e-ISSN: 2528-3618 ■ Terakreditasi Kementerian Ristekdikti No. 147/M/KPT/2020 Vol. 10 (1), Juni 2021, pp 29 – 44 ■ DOI: https://doi.org/10.24164/pw.v10i1.378 SULUK PESISIRAN DALAM ARSITEKTUR MASJID AGUNG SANG CIPTA RASA CIREBON, INDONESIA Suluk Pesisiran in The Architecture of The Masjid Agung Sang Cipta Rasa of Cirebon-Indonesia Wawan Hernawan1), B. Busro1), Mudhofar Muffid2) 1) Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Gunung Djati Bandung Jalan AH Nasution no. 105, Bandung, Jawa Barat, Indonesia 2) Sekolah Tinggi Teknologi Cirebon Jalan Evakuasi no.11 Kota Cirebon, Jawa Barat, Indonesia e-mail: [email protected] (Coresponding Author) Naskah diterima: 06-08-2021 - Revisi terakhir: 10-06-2021 Disetujui terbit: 28-06-2021 - Tersedia secara online: 30-06-2021 Abstract The purpose of this paper is to analyze suluk on the architecture of Sang Cipta Rasa Great Mosque, Cirebon. The research is qualitative non-hypothetical through four stages of the historical method with multidisciplinary approach. The result of this research is that Wali Songo are brilliant in packaging Islamic teachings about the path to inner perfection in finding the authenticity of life leading to His goodness. Islamic teaching is not only preached through classical Javanese literary works (macapat, song) or performing arts (wayang, barong, topêng, and ronggêng), but also through mosque architecture. The conclusion of this research is that there is the beauty of coastal suluk teaching in a number of architectures element of Sang Cipta Rasa Grand Mosque. This study recommends further research on a number of other archaeological relics, either in Cirebon or along the North coast of Java that have a history of spreading Islam.
    [Show full text]
  • Pengaruh Arsitektur Hindu-Jawa, Cina, Islam-Jawa, Dan Kolonial Terhadap
    SKRIPSI 44 PENGARUH ARSITEKTUR HINDU-JAWA, CINA, ISLAM-JAWA, DAN KOLONIAL TERHADAP BENTUK, TATA RUANG, DAN ORNAMEN PADA LANGGAR KUNO (STUDI KASUS : LANGGAR DI KOMPLEKS KERATON KASEPUHAN DAN KERATON KANOMAN) NAMA : ALVIN DWISYAHPUTRA JENIE NPM : 2012420078 PEMBIMBING: INDRI ASTRINA, S.T., M.A UNIVERSITAS KATOLIK PARAHYANGAN FAKULTAS TEKNIK PROGRAM STUDI ARSITEKTUR Akreditasi Institusi Berdasarkan BAN Perguruan Tinggi No: 4439/SK/BAN-PT/ Akred/PT/XI/2017 dan Akreditasi Program Studi Berdasarkan BAN Perguruan Tinggi No: 429/SK/BAN-PT/Akred/S/XI/2014 BANDUNG 2018 SKRIPSI 44 PENGARUH ARSITEKTUR HINDU-JAWA, CINA, ISLAM-JAWA, DAN KOLONIAL TERHADAP BENTUK, TATA RUANG, DAN ORNAMEN PADA LANGGAR KUNO (STUDI KASUS : LANGGAR DI KOMPLEKS KERATON KASEPUHAN DAN KERATON KANOMAN) NAMA : ALVIN DWISYAHPUTRA JENIE NPM : 2012420078 PEMBIMBING : INDRI ASTRINA, S.T., M.A PENGUJI : Dr. Ir. YUSWADI SALIYA, M.Arch., IAI Dr. Ir. RAHADHIAN PRAJUDI HERWINDO, MT. UNIVERSITAS KATOLIK PARAHYANGAN FAKULTAS TEKNIK PROGRAM STUDI ARSITEKTUR Akreditasi Institusi Berdasarkan BAN Perguruan Tinggi No: 4439/SK/BAN-PT/ Akred/PT/XI/2017 dan Akreditasi Program Studi Berdasarkan BAN Perguruan Tinggi No: 429/SK/BAN-PT/Akred/S/XI/2014 BANDUNG 2018 PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN SKRIPSI (Declaration of Authorship) Saya yang bertanda tangan di bawah ini : Nama : Alvin Dwisyahputra Jenie NPM : 2012420078 Alamat : Jl. Kenanga No.18 Pasadena Residence, Caringin, Kota Bandung. Judul Skripsi : Pengaruh Arsitektur Hindu-Jawa, Cina, Islam-Jawa, dan Kolonial terhadap Bentuk, Tata Ruang, dan Ornamen pada Langgar Kuno (Studi Kasus : Langgar di Kompleks Keraton Kasepuhan dan Keraton Kanoman) Dengan ini menyatakan dengan sungguh-sungguh bahwa : 1. Skripsi ini sepenuhnya adalah hasil karya saya pribadi dan di dalam proses penyusunannya telah tunduk dan menjunjung Kode Etik Penelitian yang berlaku secara umum maupun yang berlaku di lingkungan Universitas Katolik Parahyangan.
    [Show full text]
  • Pengalaman Sebagai Abdi Dalem Di Keraton Kasepuhan Cirebon
    Jurnal Empati, April 2016, Volume 5(2), 251-256 PENGALAMAN SEBAGAI ABDI DALEM DI KERATON KASEPUHAN CIREBON Fatimah Rahmi Ahdiani, Dinie Ratri Desiningrum Fakultas Psikologi, Universitas Diponegoro Jl. Prof. Soedarto SH Tembalang Semarang 50275 [email protected] Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk memahami pengalaman seorang abdi dalem dalam menjalani kehidupannya di Keraton, penelitian ini didasari pada adanya fenomena sedikitnya masyarakat Indonesia yang memilih menjadi abdi dalem. Penelitian ini mendasarkan diri pada pendekatan fenomenologis, dengan analisis data Interpretative Phenomenologycal Analysis (IPA), serta menggunakan teknik penelitian purposive sampling. Subjek yang terlibat dalam penelitian ini berjumlah empat orang dengan karakteristik lebih dari lima tahun mengabdi, berusia dewasa, boleh memiliki pekerjaan lain, dan boleh berperan ganda di Keraton. Hasil peneliti menunjukkan bahwa dalam pengalaman sebagai abdi dalem terdapat tiga pokok pembahasanya itu perjalanan awal, gambaran dan penghayatan. Perjalanan awal didapatkan dari bentuk tanggung jawab dan pengabdian kepada leluhur, serta dukungan dari lingkungan sekelilingnya. Gambaran kehidupan abdi dalem tidak lepas dari peran yang dijalani masing-masing beserta dengan liku-liku yang dijalani, untuk memenuhi kehidupannya, beberapa abdi dalem memiliki pekerjaan lain. Dalam menjalani perannya sebagai abdi dalem, para abdi dalem tidak lepas dari dukungan keluarga maupun dukungan masyarakat. Para abdi dalem menyatakan selama menjadi abdi dalem mereka merasakan ketenangan dan rasa bangga, selain itu para abdi dalem juga memiliki harapan bahwa mereka akan tetap menjadi abdi dalem di masa yang akan datang, sehingga dapat hidup bermanfaat. Kata kunci: pengalaman; abdi dalem; keraton; Cirebon Abstract The purpose of this study is to understand the experience as a courtiers in living his life in the palace of Kasepuhan Cirebon, This research based on that people in indonesia have chosen to become courtiers.
    [Show full text]
  • Kajian Arsitektur Pada Masjid Bingkudu Di Minangkabau Dilihat Dari Aspek Nilai Dan Makna
    Kajian Arsitektur pada Masjid Bingkudu di Minangkabau Dilihat dari Aspek Nilai dan Makna Dina Fatimah,M.Ds. Program Studi Desain Interior,Universitas Komputer Indonesia, Bandung Email: [email protected] Abstract. Minangkabau philosophy of life is represented in “alam takambang jadi guru” that is fundamentally based upon tradition, religion, and the Al-Quran (adat basandi syara’, syara’basandi kitabullah). This philosophy is also implemented in its society’s works of art, particularly in architecture. The Minangkabau architecture under discussion in this research is an ancient mosque called Bingkudu in Candung, Agam Regency. This research is a study of architecture on Bingkudu Mosque in Minangkabau as seen from point of view of value and meaning. The research describes Bingkudu’s visual elements, then searches and collects the data regarding their value and meaning. The research shows that the value and meaning design of architectural design of Bingkudu Mosque do not stray from the value of monotheism. Tradition and religion go hand in hand without any significant differences in this principle and shape on the visual elements. This mosque also undergo an acculturation between the old concept adhering to indigenous culture (have already undergone acculturation) with the concept of Islamic architectural designs. This proves that the Minangkabau society is open to other cultures. Key words:culture, Minangkabau, mosque, religion, tradition, value and meaning. I. Pendahuluan Di Indonesia terdapat sejumlah masyarakat etnis, salah satunya adalah Minangkabau. Minangkabau termasuk dalam kawasan Melayu. Melayu merupakan salah satu bentuk kebudayaan tinggi yang ada di Indonesia. Orang Minangkabau menyebut masyarakatnya dengan alam Minangkabau dan menyebut kebudayaannya dengan adat Minangkabau.
    [Show full text]
  • Pakuwon Pada Masa Majapahit: Kearifan Bangunan Hunian Yang Beradaptasi Dengan Lingkungan
    Pakuwon Pada Masa Majapahit: Kearifan Bangunan Hunian yang Beradaptasi dengan Lingkungan Agus Aris Munandar Departemen Arkeologi, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia [email protected] Abstrak Berdasarkan data relief yang dipahatkan pada dinding candi-candi zaman Majapahit (Abad k-14—15 M), dapat diketahui adanya penggambaran gugusan perumahan yang ditata dengan aturan tertentu. Sumber tertulis antara lain Kitab Nagarakrtagama menyatakan bahwa gugusan perumahan dengan komposisi demikian lazim dinamakan dengan Pakuwon (pa+kuwu+an). Kajian yang diungkap adalah perihal bentuk-bentuk bangunan dalam gugusan Pakuwon, keletakannya pada natar (halaman) sesuai arah mata angin, dan juga fungsi serta maknanya dalam kebudayaan masa itu. Bentuk bangunan hunian masa Majapahit berdasarkan data yang ada, cukup berbeda dengan dengan bangunan hunian (rumah-rumah) dalam masa selanjutnya di Jawa. Perumahan di Jawa sesudah zaman Majapahit cenderung merupakan bangunan tertutup dengan sedikit bukaan untuk sirkulasi udara, adapun bangunan hunian masa Majapahit berupa bentuk arsitektur setengah terbuka, dan hanya sedikit yang tertutup untuk aktivitas pribadi penghuninya. Bangunan hunian mempunyai ciri antara lain (a) berdiri di permukaan batur yang relatif tinggi, (b) setiap bangunan memiliki beranda lebar, dan (c) jarak antar bangunan dalam gugusan Pakuwon telah tertata dengan baik. Agaknya orang-orang Majapahit telah menyadari bahwa bangunan huniannya harus tetap nyaman ditinggali walaupun berada di udara yang lebab dan panas matahari terus menerpa sepanjang tahun, dan kadang-kadang banjir juga memasuki permukiman. Bentuk bangunan hunian masa Majapahit, hingga awal abad ke-20 masih dapat dijumpai di Bali sebagai bangunan dengan arsitektur tradisional Bali. Akan tetapi dewasa ini bangunan tradisional tersebut telah langka di kota-kota besar Bali, begitupun di pedalamannya.
    [Show full text]
  • Peraturan Daerah Provinsi Jawa Barat Nomor 22 Tahun 2010
    PERATURAN DAERAH NOMOR 22 TAHUN 2010 TENTANG RENCANA TATA RUANG WILAYAH PROVINSI JAWA BARAT TAHUN 2009-2029 DENGAN RAHMAT TUHAN YANG MAHA ESA GUBERNUR JAWA BARAT, Menimbang : a. bahwa dalam rangka mewujudkan keterpaduan pembangunan antarsektor, antarwilayah, dan antarpelaku dalam pemanfaatan ruang di Provinsi Jawa Barat, diperlukan pengaturan penataan ruang secara serasi, selaras, seimbang, berdayaguna, berhasilguna, berbudaya dan berkelanjutan untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat yang berkeadilan; b. bahwa keberadaan ruang yang terbatas dan pemahaman masyarakat yang berkembang terhadap pentingnya penataan ruang, memerlukan penyelenggaraan penataan ruang yang transparan, efektif dan partisipatif, agar terwujud ruang yang aman, nyaman, produktif dan berkelanjutan; c. bahwa Peraturan Daerah Provinsi Jawa Barat Nomor 2 Tahun 2003 tentang Rencana Tata Ruang Wilayah Provinsi Jawa Barat sudah tidak sesuai lagi dengan kebutuhan pengaturan penataan ruang dan kebijakan penataan ruang nasional, sehingga perlu diganti dengan Peraturan Daerah yang baru; d. bahwa berdasarkan pertimbangan sebagaimana dimaksud pada huruf a, b dan c, perlu menetapkan Peraturan Daerah Provinsi Jawa Barat tentang Rencana Tata Ruang Wilayah Provinsi Jawa Barat; Mengingat : 1. Undang-Undang Nomor 11 Tahun 1950 tentang Pembentukan Provinsi Jawa Barat (Berita Negara Republik Indonesia tanggal 4 Juli 1950) jo. Undang-Undang Nomor 20 Tahun 1950 tentang Pemerintahan Jakarta Raya (Lembaran Negara Republik Indonesia Tahun 1950 Nomor 31, Tambahan Lembaran Negara Republik Indonesia Nomor 15) sebagaimana telah diubah beberapa kali, terakhir dengan Undang-Undang Nomor 29 Tahun 2007 tentang Pemerintahan Provinsi Daerah Khusus Ibukota Jakarta sebagai Ibukota Negara Kesatuan Republik Indonesia (Lembaran Negara Republik Indonesia Tahun 2007 Nomor 93, Tambahan Lembaran Negara Republik Indonesia Nomor 4744) dan Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2000 tentang Pembentukan Provinsi Banten (Lembaran Negara Republik Indonesia Tahun 2000 Nomor 182, Tambahan Lembaran Negara Republik Indonesia Nomor 4010); 2 2.
    [Show full text]