Pensar el dolor Aproximaciones a una algodicea contemporánea Paula Arizmendi Mar Aquesta tesi doctoral està subjecta a la llicència Reconeixement- NoComercial 3.0. Espanya de Creative Commons. Esta tesis doctoral está sujeta a la licencia Reconocimiento - NoComercial 3.0. España de Creative Commons. This doctoral thesis is licensed under the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0. Spain License. PENSAR EL DOLOR Tesis doctoral Doctoranda: Paula Arizmendi Mar Director: Gonçal Mayos Solsona UNIVERSITAT DE BARCELONA Facultat de Filosofia Programa de doctorado del EEES “Ciudadanía y Derechos Humanos” Barcelona, 2014 1 RESUMEN//RESUM Frente a la hiperdisciplinarización y la rígida dicotomía en la que actualmente se encuadran las experiencias del dolor y del sufrimiento, en esta tesis se postula un posible análisis a partir de la algodicea, la cual examina el sentido del dolor y del sufrimiento tras la muerte de Dios que ya sentenciaba Nietzsche. En una primera parte de la tesis se examinan los antecedentes de la algodicea, desde el mundo griego, pasando por la teodicea (análisis teo-filosófico de la justicia divina) y los fundamentos de la algodicea metafísica, política y cultural. En la segunda parte, a partir de una recuperación de la algodicea en clave cultural y macrofilosófica, se examinan transversalmente qué consecuencias tiene el hecho de pensar dicotómicamente el dolor como un elemento del cuerpo y el sufrimiento como una vivencia de la psique. En el dolor físico, se postula que existe un creciente sentido ético en las sociedades contemporáneas, mientras que en el sufrimiento de la psique se propone un sentido ambivalente, en el que se ama y se odia a la vez el sufrimiento. Con este recorrido mostramos cómo quedan muchas preguntas abiertas que solo la algodicea cultural puede comenzar a responder. PALABRAS CLAVE: Algodicea, dolor, sufrimiento, ética, metafísica, política, medicalización, teodicea, técnica, sociodicea, macrofilosofía, giro cultural, ambivalencia, narrativa terapéutica, sociedades contemporáneas, filosofía de la cultura, duelo, telerrealidad. Davant la hiperdisciplinarització i la rígida dicotomia en què actualment s'enquadren les experiències del dolor i del patiment, en aquesta tesi es postula una possible anàlisi a partir de l'algodicea, la qual examina el sentit del dolor i el patiment després de la mort de Déu vaticinada per Nietzsche. En una primera part de la tesi s'examinen els antecedents de l'algodicea, des del món grec passant per la teodicea (anàlisi teo- filosòfica de la justícia divina) i els fonaments de l'algodicea metafísica, política i cultural. A la segona part, a partir d'una recuperació de l'algodicea en clau cultural i macrofilosòfica, s'examinen transversalment quines conseqüències té el fet de pensar de manera dicotòmica el dolor com a un element del cos i el patiment com a una vivència de la psique. Al dolor físic, es postula que hi ha un creixent sentit ètic en les societats contemporànies, mentre que en el patiment de la psique es proposa un sentit ambivalent, en el qual s'estima i s'odia a la vegada el patiment. Amb aquest recorregut mostrem com queden moltes preguntes obertes que només l'algodicea cultural pot començar a respondre. PARAULES CLAU: Algodicea, dolor, patiment, ètica, metafísica, política, medicalització, teodicea, tècnica, sociodicea, macrofilosofia, gir cultural, ambivalència, narrativa terapèutica, societats contemporànies, filosofia de la cultura, dol, telerrealitat. 2 El lenguaje del dolor es el lenguaje de la Tierra, del Universo, de los mares, de la memoria y del ser humano. El bosque talado, el cielo perforado, los peces asfixiados, el silencio cómplice, el alma amputada y la boca cercenada son fragmentos del dolor de la vida perdida, del deseo imaginado, del tiempo escurridizo. El lenguaje del dolor es también la voz de la melancolía y de las hojas secas, de las nubes muertas, de las espinas desperdigadas, de los olvidos voluntarios y de los cuerpos sin ánima. Sus palabras son el llanto de la vida y algunas de las caras del tiempo; son el dolor de las letras y evocación de lo inalcanzable, de lo perdido, del lamento del moribundo: “Escribo recién asoma la mañana, escribo cuando la luz todavía no abre sus puertas. Escribo sumido en la bruma porque ver me da miedo, porque cuando me veo pienso que la muerte acecha, que el final se acerca.” Esas palabras son las heridas que le recuerdan a la Tierra que el hombre es quien la habita y la deshabita y al hombremujer que la Tierra es origen y túmulo a la vez. Arnoldo Krauss 3 AGRADECIMIENTOS Una investigación doctoral suele realizarse en buena medida gracias a la suma de esfuerzos de muchas personas. Usualmente es el doctorando quien recibe todos los méritos, cuando en realidad ha sido parte de una generosa red de soporte por la cual puede dedicarse solamente a analizar un punto del conocimiento. Por ello, considero de justicia elemental agradecer a todos aquellos que dejaron su impronta en esta tesis, ya fuese como apoyo, como discusión, como inspiración o como recuerdo. A todos ellos va mi eterno aprecio y agradecimiento. Esta tesis doctoral se hizo con ayuda de la beca MAEC-AECID, del Ministerio de Asuntos Exteriores, periodo 2011-2012 y 2012-2013. Va mi agradecimiento a ellos y a su generosa apuesta por financiar mi investigación, así como a Casa América, y en especial a Teresa María de Manuel, que con su eficacia, amabilidad y calidez hizo mi estancia en Barcelona aun más memorable. También agradezco al Departamento de Filosofía Teorética y Práctica, en donde me desenvolví mis años de becaria y que tantas facilidades me otorgaron, especialmente al amable secretario, Josep Maria Ortiz. Igualmente, quiero agradecer a la coordinación del programa de doctorado que cursé, “Ciudadanía y Derechos Humanos”, y a su eficiente coordinadora, la doctora Margarita Boladeras. Del mismo modo, quiero agradecer la rapidez, disposición y amabilidad de la encargada de los programas de doctorado en la Secretaría de la Facultad de Filosofía, Imma Murcia. Los engorrosos trámites no lo fueron tanto gracias a ella. Mención aparte merece mi director de tesis, una extraordinaria persona y a quien le debo buena parte del éxito de mis años como doctoranda. Agradezco profundamente al doctor Gonçal Mayos, un magnífico director de tesis, tolerante y ambicioso y siempre dispuesto a revisar mis escritos y a comentarlos con largueza. El Dr. Mayos me enseñó que los límites de la filosofía siempre pueden sobrepasarse, y que es posible que la filosofía aun tenga cabida en el mundo actual. Por todo ello, creo que nunca terminaré de agradecerle por todo su apoyo. Mi mayor deuda pertenece a mi familia. Por ello dedico esta tesis a mi pareja, Enrique, que es mi vida entera, mi eterno cómplice, y que con su paciencia y su apoyo durante todo este tiempo tiene asegurado mi amor ilimitado y perpetuo. Cada día que pasa agradezco a la vida por haberle conocido, y por poder compartir cada pequeña parte de nuestra existencia. También dedico esta tesis a mis padres Hugo y Carmen, por estar siempre, siempre, siempre ahí: no hay palabras para expresar cuánto los quiero.Y tampoco hay suficientes palabras de gratitud para pagarles lo que han hecho por mí; quizás sea mejor agradecerle infinitamente a la suerte por haberlos tenido como padres, y por ser mi soporte, mi apoyo ilimitado, y por vivir con alegría ese peculiar sacrificio cotidiano que es amar a los hijos suceda lo que suceda. Le agradezco a mi hermano Hugo, que siempre me ha hecho sentir orgullosa, y al que adoro y que nunca se lo digo lo suficiente. Y por último, pero imprescindible también, quiero dedicarle esta tesis a mi abuela Carmen, que tanto he extrañado en estos años y a la que veré dentro de muy poco. Los años vividos en Barcelona me han hecho querer cada vez más a la gente que está siempre a mi alrededor —incluso a la distancia— y con quien he tenido la suerte de tener un vínculo de sangre o de simple amor. Agradezco a mi familia entera, incluyendo a los Arizmendi (en especial a Graciela y a Rodrigo), los Mar, y los Peimbert, los Mata, los Montejano. Y a mi familia honoraria —que ya la hice mía—, los Rivero y los Ojeda (y los Olalla, cómo no). Sepan que los quiero y que si he podido hacer esto ha sido siempre pensando en ustedes. Un agradecimiento especial a tres mujeres que tanto han confiado en mí y a las que añoro tanto: María Eugenia, Elsa y Liliana, mis protectoras y vigías. También quiero hacer mención del grupo de investigación al que tengo el honor de pertenecer, que tanto y tan desinteresadamente me ha proporcionado: el Grup de Recerca “Cultura, Història i Estat”, un grupo de reciente creación que ha avanzado a pasos agigantados, que ya está posicionándose en el mundo intelectual y académico, y del cual estoy profundamente orgullosa. Agradezco a los miembros de GIRCHE, que tantas jugosas discusiones y amenas pláticas me han brindado, todos y cada uno de ellos esta en mi corazón muy adentro. Y quiero agradecer especialmente a los miembros que he podido conocer más a fondo este último año, con lo que he contado incondicionalmente y que tanto ánimo me han dado: Francis García Collado, Pilar Sabio, Leonardo Franceschini, Silvia Gil, Ricard Gómez Ventura, Joan Morro, Belén González, Yanko Moyano, Sergi Mas, Mayte Duarte, Cristiano Procentese. Mención especial merecen los miembros de ultramar de los que he aprendido tanto en tan poco tiempo: los profesores Renato César Cardoso, Saulo Coelho y Diva Júlia Safe. Un grupo como GIRCHE no puede construirse más que desde la fe absoluta y el trabajo conjunto y continuado, y esto no podría ser sin la inestimable guía de los directores, Gonçal Mayos Solsona y Josè Luiz Borges Horta, a quienes agradezco afectuosamente por su entrega, su liderazgo, y por haberme dado la oportunidad de encontrar a tanta gente tan valiosa.