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Contribuciones Para Fortalecer El Diálogo De

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Contribuciones Para Fortalecer El Diálogo De CONTRIBUCIONES PARA FORTALECER EL DIÁLOGO DE SABERES PARA EL VIVIR BIEN CONTRIBUCIONES PARA FORTALECER EL DIÁLOGO DE SABERES PARA EL VIVIR BIEN Ministerio de Educación - Viceministerio de Ciencia y Tecnología Contribuciones para Fortalecer el Diálogo de Saberes para el Vivir Bien Roberto Aguilar Gómez Ministro de Educación Jenny Carrasco Arredondo Viceministra de Ciencia y Tecnología Erika Montes Menacho Directora General de Ciencia y Tecnología Cindy Baez Orozco Jefa de Unidad de Ciencia y Tecnología Autores: Red Nacional de Investigadores en Saberes y Conocimientos Ancestrales Mauricio Céspedes Quiroga Coordinador de las Redes Nacionales de Investigación Científica y Tecnológica Alex Pantoja Montan Gestor de Red Nacional de Investigación en Saberes y Conocimientos Ancestrales Ilustración Tapa: Ivan Castellon Ana Lara Navarro Diseño y Diagramación MINISTERIO DE EDUCACIÓN - VICEMINISTERIO DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA INDICE PRESENTACION...................................................................................... 4 FORTALECIENDO LOS DERECHOS Y EL EJERCICIO DE LOS SABERES Y CONOCIMIENTOS ANCESTRALES: Proyecto histórico de los Ayllus del Norte de Potosí Jesús Jilamita Murillo Miembro de la Red de Investigadores en Saberes y Conocimientos Ancestrales...... 6 PERSPECTIVAS DE LA EDUCACION INDIGENA EN BOLIVIA: Experiencias y visiones de su implementación desde los primeros años de la República Veimar G. Soto Quiroz Coordinador de la Red de Investigadores en Saberes y Conocimientos Ancestrales .... 28 EL TERCER TAKI UNQUY: Movimiento espiritual y político indígena (1532 – 2005) Cancio Mamani López Viceministerio de Descolonización – Ministerio de Culturas y Turismo..................... 57 ELABORACIÓN DE P’API DE PECES NATIVOS DEL LAGO TITICACA COMO ALIMENTO HUMANO Willam Flores Chana Universidad Indígena Aymara Tupaj Katari ................................................................. 98 YATIQA YATICHA AYLLUNAKASANA (PEDAGOGIA DEL AYLLU) Martha Gonzales Cochi Instituto de Lengua y Cultura Aymara ......................................................................... 112 RACIALIZACION DE LA JUSTICIA Marvín Molina Casanova ............................................................................................... 135 BASES PARA CLÍNICAS INTERCULTURALES Katya Morales Universidad Mayor de San Andres ................................................................................ 141 CRISIS CIVILIZATORIA TRANS-ONTOLOGICA Y EPISTEMOLÓGICA RELACIONAL COMUNITARIA PARA LA VIDA Julio Alvarez Quispe Instituto de Investigaciones de la Cultura y Lengua Aymara - Universidad Indígena Tupak Katari .............................................................................. 199 3 CONTRIBUCIONES PARA FORTALECER EL DIÁLOGO DE SABERES PARA EL VIVIR BIEN PRESENTACION - UÑACHT’AYAWI El libro “Contribuciones para Fortalecer el Yatiñanakxata Aruskipawi Phathiyunakaxa, Diálogo de Saberes para el Vivir Bien”, forma Suma Qamawi utjayañaru irptiri pankawa, parte de un conjunto de investigaciones reali- yatxatirinakaxa yatiñanakapata amuykipawa- zadas por investigadores de la Red de Saberes yapxi, ukatakixa, Red de Saberes sata qutu- desde el año 2013, en el marco de las directri- cht’aru mayacht’asiwayapxi, 2013 maratpa- ces del Viceministerio de Ciencia y Tecnología cha, Viceministerio de Ciencia y Tecnología del Ministerio de Educación, que coadyuva del Ministerio de Educación thakhiparu phu- con la reflexión propositiva y la construcción qhasa, amuykipawiru ch’amanchaña amtam- de aportes para la generación de políticas pú- pi, ukjamata laq’a achachilanakasana yatiña- blicas orientadas a fortalecer y reivindicar los nakapaxa utt’asiwinakana thakhincht’aspana saberes y conocimientos ancestrales para el sasa, yäpa yäni apnaqawinakasa, achuyañasa desarrollo de la ciencia y tecnología. mirayañasa thakhiparjamawa utjarakispa. El presente libro, contiene artículos con un Ukampisa aka pankanxa, aski amuyt’ayiri, aski fuerte contenido teórico reflexivo y trabajos p’arxtayiri amuyunakawa qillqat’ata utjaraki, de etnografía de campo realizadas por in- qamawinakatpacha yatxatatanakaxa qhans- vestigadores representantes de instituciones tayata, khithinakati qillqt’apxi akniri utt’asi- públicas; como la Universidad Mayor de San winakana irnaqirinaka: Jach’a Yatiña Uta (Uni- Andrés, Universidad Indígena Aymara “Tupak versidad Mayor de San Andrés), Universidad Katari”; Viceministerio de Descolonización del Indígena Aymara “Tupak Katari”; Viceministerio Ministerio de Culturas y Turismo, Instituto de de Descolonización del Ministerio de Culturas y Lengua y Cultura Aymara; y aportes de inves- Turismo, Instituto de Lengua y Cultura Aymara tigadores emprendedores. Estos trabajos co- de la Nación Aymara, yaqhanakankirinaka aski- adyuvan con una mayor información orienta- na yanapt’asiri phathiyunakasa utjarakiwa. da a la apropiación social de nuestros saberes Aka yatxatawina, amuyt’atanakampixa mar- en el marco del fortalecimiento y desarrollo kachirinakaru wali askina yanapt’ani, yati- del diálogo de saberes y/o diálogo intercien- ñanakata, sarawinakata ch’amampi arus- tífico, a través de la complementariedad de los kipañataki, yaqha yatitanakampisa anqäxa conocimientos tradicionales y saberes moder- yatitanakampisa purapata ch’amanchasisa, nos como una de sus prioridades. thiypata yäqasiñatakisa wakisirakiniwa. Es importante resaltar los diferentes puntos Ukampisa yatxatirinakana maymaya amu- de vista de los investigadores que nos permi- yunaka qhanstayatanakapaxa yäpawa, uka tirán dar respuesta a las distintas demandas amuyunakaxa kamachinaka thakhincht’aña- de los sectores sociales y productivos para el takiwa yanapt’añapa, markachirinakaxa kun- desarrollo y consolidación de sus estrategias jama amuyurusa sartapkaraki, qamapkaraki de desarrollo en base al precepto del; “Diá- uka uñt’asawa kuna achuyawinakasa, kuna logo de Saberes” en el marco de la normativa mirayawinakasa utjarakispa; “Yatiñanaka jurídica vigente. Sin duda, los aportes son sig- ch’ullachasawa” kamachinaksa sartayaraksna. nificativos tanto para fortalecer el proceso de Yatxatawinakaxa wali chanininakawa, Yaticha implementación del Modelo Educativo Socio Yatiqarusa Modelo Educativo Socio Comunita- Comunitario Productivo y los procesos sociales rio Productivo sartayañataki markachirinakaru productivos del Estado Plurinacional de Bolivia. yanapt’añatakisa Estado Plurinacional taypina. Roberto Aguilar Gómez MINISTRO DE EDUCACION 4 MINISTERIO DE EDUCACIÓN - VICEMINISTERIO DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA FORTALECIENDO LOS DERECHOS Y EL EJERCICIO DE LOS SABERES Y CONOCIMIENTOS ANCESTRALES: Proyecto histórico de los Ayllus del Norte de Potosí Jesús Jilamita Murillo1 Miembro de la Red de Investigadores en Saberes y Conociemientos Ancestrales INTRODUCCIÓN Tras un largo proceso histórico de exclusión y negación que los pueblos indígenas y originarios vivieron, sometidos a estructuras político-administrativas de domi- nación y discriminación durante el período pre-colonial, colonial y republicano; en la actualidad el país está viviendo profundas reformas de cambio que abren puertas a un futuro todavía incierto para Bolivia, estos cambios suscitados como consecuencia de las innumerables movilizaciones sociales de las organizaciones indígena originarias con discursos reivindicativos consolidaron durante la década de los años 90, bases jurídicas y legales para la consecución del reconocimiento de los derechos en todo el sentido de la palabra de los pueblos indígenas y origi- narios que habitan el territorio nacional. La asunción de la representación política indígena al gobierno nacional, marca un hito histórico representativo que significa el punto máximo de las luchas reivin- dicativas de los pueblos indígenas y originarios, y lleva consigo la consecución de un estado intercultural que superando la condición de multiculturalidad llegue a un reconocimiento efectivo de las nacionalidades indígenas, que son la expresión de nuestra diversidad. Empero, esta situación de cambio no es del todo positiva, pues el ejercicio de los derechos de los pueblos indígenas originarios es un proceso lento. De ahí que el presente proyecto pretende apuntar a la superación y mejoramiento de este estado de cosas donde las poblaciones indígenas puedan crear condiciones favorables, al interior de las mismas, en sus interacciones con el Estado y en su relación con la población civil no indígena, que favorezcan un eficaz ejercicio de sus derechos mediante el fortalecimiento de sus instancias organizativas respe- tando la dualidad del cargo (Qari-Warmi)2 a nivel de la participación política, las prácticas interculturales, el uso de los saberes y conocimientos ancestrales, y las condiciones de desarrollo de estos pueblos tomando en cuenta el manejo soste- nible de sus recursos naturales. El documento está estructurado en cuatro partes: una primera parte que analiza el contexto histórico y coyuntural de los pueblos indígenas y originarios, la se- gunda plantea una justificación del problema para entrar en la tercera parte con un análisis de objetivos. Finalmente, la última parte presenta un análisis de co- bertura y población beneficiaria mediante precisiones de contexto y estadísticas. 1 Jesús Jilamita, es investigador y miembro de la Red de Investigadores en Saberes y Conocimien- tos Ancestrales. Antropólogo y Economista, ha realizado diversas investigaciones en los Ayllus del departamento de Potosí. Actualmente es Director del Ministerio de Desarrollo Rural y Tierras. 2 La diarquía del cargo se expresa por el hombre y la mujer. 5 CONTRIBUCIONES
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