ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ

ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺨﺼﺹ ﻗﺩﻴﻡ

ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻨﻴل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ :

:

ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺔ: ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ : ﻨﺠﻤﺔ ﺴﺭﺍﺝ – ﺭﻤﻴﻠﻲ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺸﻨﻴﺘﻲ

ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ 2008/2007

ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ

ﺃﻫﺪﻱ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺟﻬﺪﻱ ﺇﱃ

ﻋﺎﺋﻠﱵ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ، ﻛﺎﻧﺖ ﱄ ﻭ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ، ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ

ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺺ ﺃﻣﻲ ﻭ ﺃﰊ ﻭ ﺯﻭﺟﻲ ﻭ ﺇﻳﻨﺎﺱ

1 ﺷﻜﺮ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮ

ﺃﺗﻘﺪﻡ ﺑﺘﺸﻜﺮﺍﰐ ﺍﳋﺎﻟﺼﺔ ﺇﱃ:

* ﺃﺳﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ، ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﺸﲑ ﺷﻨﻴﱵ، ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﻜﹼﻒ

ﻋﻦ ﺗﺸﺠﻴﻌﻲ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﳌﺸﻮﺍﺭ ﻭ ﺇﻧﺎﺭﺓ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﺪﻳﺪﺓ.

* ﺯﻭﺟﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻭ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ.

* ﺍﻟﺰﻣﻼﺀ ﻛﻠﺘﻮﻡ، ﺳﻠﻴﻢ، ﻣﺼﻄﻔﻰ، ﻣﺮﻭﺍﻥ، ﻓﺘﻴﺤﺔ، ﻧﺼﲑﺓ،ﺳﺎﻣﻴﺔ،

ﺣﻜﻴﻢ ﻭ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣ ﺪّ ﱄ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﻮﻥ.

2 ﺍﳌﺨﺘﺼﺮﺍﺕ

1- A.A.A : Atlas archéologique de l’Algérie 2- A.Af : Antiquités Africaines 3- A.Cons : Annuaire de Constantine 4- A.E : Année épigraphique 5- B.A.A : Bulletin d’archéologie Algérienne 6- B.A.C : Bulletin d’archéologie chrétienne 7- B.C.T.H : Bulletin du comité des travaux historiques 8- B.Ant : Bulletin des antiquités 9- B.S.G.C : Bulletin de la société de géographie de Constantine 10- B.S.G.O : Bulletin de la société de géographie d’Oran 11- C.I.L : Corpus Inscriptionum Latinarum 12- C.R.A.I : Comptes rendus à l’académie des inscriptions et belles lettres. 13- Coll : Collections 14- E.S.C : Annales Economie, société, civilisation 15- H.N : Histoire naturelle 16- I.L.A : Inscriptions latines de l’Algérie 17- J.S : Journal des savants 18- M.A.A : Monuments antiques d’Algérie 19- M.N.A : Musée national des antiquités 20- M.E.F.R : Mélanges de l’école Française de Rome 21- R.A : Revue archéologique 22- R.Af : Revue Africaine 23- R.E.A : Revue des études anciennes 24- R.Const : Recueil de la société archéologique de Constantine

3

ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ

4

ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ:

ﻳﺘﻀّﺢ ﺟﻠﹼﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺃﻥ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﳊﺒﻮﺏ ﻭ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻛﺎﻥ ﳍﻤﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﺿﻤﻦ

ﺍﳌﻨﺘﻮﺟﺎﺕ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ، ﻭ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻃﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺩﻫﻨﻨﺎ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﺍﻷﰐ:

"ﻣﺎﺩﺍ ﻋﻦ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ"؟

ﻓﺎﺩﺍ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﺥ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﳒﺪﻩ ﻣﻼﺋﻤﺎ ﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻣﻨﺪ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ ﻛﺪﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ

ﺑﺎﻷﺭﺽ، ﺑﻞ ﻭ ﺣﱴ ﻛﻠﻤﺔ"ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ" ﲝﻴﺚ ﻳﺮﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺆﺭﺧﲔ ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺭﺓ

1 frigi/ pharikia ﺍﻟﱵ ﺗﻌﲏ "ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ". ﺃﻻ ﺗﻌﺒّﺮ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﻷﺭﺍﺿﻲ ﴰﺎﻝ

ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﺑﻮﻓﺮﺓ ﻭ ﺗﻨﻮﻉ ﺍﻟﻐﻼﻝ ﻣﻨﺪ ﺍﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﺍﻷﻭﱃ، ﻭ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ

ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ "ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ" ﻃﺒﻌﺎ...

ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻐﻮﺹ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻣﻨﻄﻠﻘﲔ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺪﺙ ﺇﱃ ﺍﻷﻗﺪﻡ ﻧﻼﺣﻆ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ

ﻭ ﺗﻜﺜﹼﻒ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﳋﻤﺮ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﺪ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ، ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻓﺘﺮﺓ ﻏﻤﻮﺽ

ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺗﺎﺕ ﺍﻟﻄﻔﻴﻔﺔ ﻟﻠﺠﻐﺮﺍﻓﻴﲔ ﻭ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺣﻮﻝ ﺃﻭﺻﺎﻑ

4 3 2 ﳊﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺍﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ﰲ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ ﻭ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺣﻮﻗﻞ ﻭ

5 ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ ...

ﻭ ﺃﺧﲑﺍ ﻧﺼﻞ ﺇﱃ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﺍﻟﱵ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺒﻮﻧﻴﺔ ﻭ ﻋﻬﺪ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺍﻟﻨﻮﻣﻴﺪﻳﺔ، ﻛﻞ ﻫﺪﻩ

ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﻨﺘﻄﺮﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ.

1 « Afrique » in La grande encyclopédie. 30 vol. ed H.Lamirault et Cie. Paris (s.d). TI. P 714. 2 AL.Muqadassi, Description de l’Occident musulman au IV-Xe siècle. ed 1950. p 3 3 El Bekri, Description de l’Afrique septentrionale. ed 1965. p 65. 4 Ibn Hawqal, Configuration de la terre. Paris 1664. p 64. 5 Al Idrissi, Desription de l’Afrique et de l’Espagne. 1866.

5 - ﻣﺎ ﺫﺍ ﺍﺩﻥ ﻋﻦ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﳋﻤﺮ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﻭ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺧﻼﻝ

ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ؟

ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻨﺎ ﺟﻠﹼﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﱂ ﺗﺄﺧﺬ

ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺧﺬﻬﺗﺎ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺑﺎﳌﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ، ﻭ ﻫﺪﺍ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺃﻬﻧﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﲤﺎﺭﺱ

ﺑﻨﺸﺎﻁ ﻛﺒﲑ ﻣﻨﺪ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻣﻨﺪ ﻋﺼﻮﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﺍﺩ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﺣﺒﺎﺕ ﻋﻨﺐ

ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺟﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳉﻠﻴﺪﻱ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ.ﻭ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺪّﻝ ﺩﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻓﻬﻮ ﻳﺪّﻝ

ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺪﻣﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺍﶈﻠﹼﻲ ﻭ ﻫﺪﺍ ﻣﺎ ﻳﻔﻨّﺪ ﺃﺭﺍﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺆﺭّﺧﲔ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺍﻟﻔﻀﻞ

ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﲔ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﰲ ﺍﺳﺘﻘﺪﺍﻡ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻣﻦ ﻓﻴﻨﻴﻘﻴﺎ ﺇﱃ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭ ﺗﻠﻘﲔ ﻃﺮﻕ ﺯﺭﺍﻋﺘﻬﺎ ﺇﱃ

ﺃﻫﺎﻟﻴﻬﺎ...

ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ ﺃﻡ ﺇﻏﺮﻳﻘﻴﺔ، ﻓﻘﺪ ﺗﻄﺮّﻗﺖ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻛﻠﹼﻬﺎ ﻭ ﻟﻮ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﺑﺮﺓ ﺇﱃ

ﺃﻗﺪﻣﻴﻪ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﻬﺑﺎ، ﰒ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ

ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ.

6 ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﻄﺮﻭﺣﺔ:

ﺗﺮﺩّﺩﺕ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺑﲔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﻥ، ﻛﻼﳘﺎ ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﺎﳉﻮﺍﻧﺐ

ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﺠﺰﺍﺋﺮ ﰲ ﺍﳊﻘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ، ﻭ ﳘﺎ: ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ.

ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻴﻠﻲ ﺇﱃ ﻣﺜﻞ ﻫﺪﻩ ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﻟﻴﺲ ﺻﺪﻓﺔ ﺑﻞ ﻓﺮﺽ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺪﺍﺛﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ

ﲟﻮﺍﺿﻴﻊ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻳﺘﺠّﻬﻮﻥ ﳓﻮ ﺃﲝﺎﺙ ﰲ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻄﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺒﻠﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﰲ

ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﺠﻤﻟﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻼﳍﺎ ﱂ ﻳﺄﺧﺬ ﻗﺴﻄﻪ ﻣﻦ

ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ...

ﻭ ﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﺃﺧﲑﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻨﺘﻮﺝ ﺯﺭﺍﻋﻲ ، ﺭﲟﺎ ﻏﲑ ﻣﺄﻟﻮﻑ، ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ

ﺃﻣﻼ ﻣﲏ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﳘﺔ ﻭ ﻟﻮ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﲔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﲔ. ﻓﺎﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ (ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ) ﻗﺪ

ﺣﻈﻲ ﺑﻘﺴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﻭ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﲟﺎ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻳﻜﺘﻨﻔﻬﺎ

ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ، ﺳﻮﺍﺀ ﲞﺼﻮﺹ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺃﻭ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺯﺭﺍﻋﺘﻪ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﺣﻮﻝ

ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﳋﻤﻮﺭ ﻭ ﺗﺴﻮﻳﻘﻪ،ﺍ ﻭ ﺃﺧﲑﺍ ﺣﻮﻝ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺇﻓﺮﻳﻘﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﳋﻤﻮﺭ ﺿﻤﻦ

ﺍﳌﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ؟

ﻭ ﻻ ﺃﺧﻔﻲ ﲣﻮّﰲ ﻣﻦ ﻫﺪﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻜﻞ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻏﲑ ﻣﺄﻟﻮﻑ ﻭ ﺷﺎﺳﻊ

ﺍﺠﻤﻟﺎﻝ ﻛﻬﺬﺍ، ﻳﻌﺘﱪ ﺳﲑﺍ ﳓﻮ ﺍﺠﻤﻟﻬﻮﻝ ﻭ ﺍﳌﺒﻬﻢ. ﻏﲑ ﺃﻧﻪ، ﻋﻨﺪ ﺷﺮﻭﻋﻲ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﺒﻠﻮﻏﺮﺍﰲ ﻭ ﺍﻃﻼﹼﻋﻲ

ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﻫﺘﻤﺖ ﲟﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻛﺸﺒﻪ

9 8 7 6 ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻻﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺑﻼﺩ ﺃﻟﻐﺎﻝ ﻭ ﺃﻳﺒﲑﻳﺎ ﻭ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭ ﻗﺮﻃﺎﺟﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﲢﹼﻔﺰﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻭ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ

ﺑﺪﻝ ﺍﺠﻤﻟﻬﻮﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ.

6 A.Tchernia, Le vin de l’Italie Romaine. Essai d’histoire économique d’après les amphores. Rome 1986. 7 J.André, La vigne et le vin dans l’antiquité. Mélanges Bénevent. 1954.

7 ﻭ ﺍﺩﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﺩﻓﻌﱵ ﳓﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﳒﺪﻫﺎ ﺗﺪﻭﺭ ﻛﻠﹼﻬﺎ ﰲ

ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﻁ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻧﺮﻣﻲ ﺇﱃ ﺍﶈﺎﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﻟﻮ ﺟﺰﺋﻴﺎ ﰲ ﺭﺳﺎﻟﱵ ﻫﺪﻩ ﻭ ﻫﻲ:

- ﺍﻷﳘﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﺘﻌﺖ ﻬﺑﺎ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺑﺎﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺍﳌﻨﺘﻮﺟﺎﺕ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ؟

- ﻫﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻛﻞ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﺍﳌﻜﺘﺸﻔﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭ ﺍﳌﺆﺭّﺧﺔ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻓﻘﻂ ﺃﻡ ﺃﻧﻪ ﻭﻗﻊ

ﺭﲟﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﺘﺘﺒﺎﺱ ﺑﲔ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ؟

- ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﳌﺘﺒّﻌﺔ ﲟﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﻭ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﱪ ﻭﻗﻨﺼﻠﻴﺔ ؟ ﻭ ﻫﻞ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺗﻠﻚ

ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ؟

- ﻫﻞ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻜﺮﻭﻡ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻭ ﻣﺎ ﻫﻲ؟

- ﻫﻞ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﲡﺎﺭﺓ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﻟﻠﺨﻤﻮﺭ؟

- ﻫﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻧﻄﺎﻕ ﺗﻮﺯّﻉ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺑﲔ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﱵ ﻋﺮﻓﺖ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻘﺔ

ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺍﳋﺮﻭﻡ ؟

- ﻫﻞ ﺍﺳﺘﻤﺮّﺕ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﻓﻼﺣﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ- ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ؟

- ﻫﻞ ﻭﺟﺪﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ؟

ﻫﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ، ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﺧﺮ ﻻ ﻳﻘﹼﻞ

ﺃﳘﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻭ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻓﺼﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﻨّﻲ.

7 R.Rebuffat, Grabard, La vigne et le vin au Maroc. Archéologie de la vigne et du vin. Actes du colloque sur l’archéologie de la vigne.28-29 mai 1988. (Paris 1990). pp 219-231. 7 M.Fantar, La vigne et le vin à l’époque carthaginoise. REPPAL. X. INP 1997.pp 41-52.

8 R.Rebuffat, Grabard, La vigne et le vin au Maroc. Archéologie de la vigne et du vin. Actes du colloque sur l’archéologie de la vigne.28-29 mai 1988. (Paris 1990). pp 219-231. 9 M.Fantar, La vigne et le vin à l’époque carthaginoise. REPPAL. X. INP 1997.pp 41-52.

8 ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﰲ ﻛﻞ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺭﺑﻂ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻄﻘﻮﺳﻴﺎﺕ

ﲟﺠﺎﻻﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻛﻞ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﻭ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺗﻔﺴﲑﺍ ﺭﻭﺣﻴﺎ

ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺎ. ﻭ ﳍﺪﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﻊ ﻣﺜﻼ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻬﺑﺎ ﲢﺖ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻷﳍﺔ، ﻭ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﳍﺎ ﺃﳍﺘﻬﺎ

ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻬﺑﺎ ﺗﺘﻐﲑ ﺃﲰﺎﺀﻫﺎ ﻭ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎﻬﺗﺎ ﺣﺴﺐ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ.

ﻓﻬﻲ ﺍﻹﻟﻪ "ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ "ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ﻭ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﲔ، ﺍﻹﻟﻪ "ﺑﺎﺧﻮﺱ" ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻹﻟﻪ"ﺷﺪﺭﻭﻓﺔ" ﻋﻨﺪ

ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﲔ ﻭ ﺃﺧﲑﺍ "ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ" ﺑﺸﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻳﱪﻳﺎ ﻭ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ.

ﻭ ﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻋﻦ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺍﳋﻤﺮ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﺃﲰﺎﺋﻪ ﻭ

ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﺳﻢ "ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ" ﻓﻴﻈﻬﺮ ﺩﻟﻚ ﺳﻮﺍﺀ ﻋﱪ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﳌﺬﺍﺑﺢ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻨﺬﺭﻳﺔ

ﺍﳌﻬﺪﺍﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﻨﺬﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺶ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮﻳﺲ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﻟﻪ ﺃﻭ ﺣﱴ ﺃﻧﺼﺎﺏ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ

ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﲰﺎﺀ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﳜﺪﻣﻮﻧﻪ.

9 ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﳌﺘﺒﻌﺔ :

ﰲ ﻛﻞ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺇﱃ ﺍﺠﻤﻟﻬﻮﻝ.

ﺍﺠﻤﻟﻬﻮﻝ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺳﺎﻟﺘﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﻃﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻓﻴﺒﺪﻭ ﻓﻘﲑﺍ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻭ ﻫﻮ ﻣﺎ

ﺻﻌّﺐ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ﺗﻘﺪّﻣﻨﺎ ﰲ ﻋﻤﻠﻨﺎ، ﻭ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﲢﻔﻴﺰ ﺩﻓﻌﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﺍﻟﺴﲑ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ

ﲢﺴﲔ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺰﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩﺍﺕ ﺍﳋﻤﺮﻳﺔ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ.

ﻟﻘﺪ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺧﺼّﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﳋﻤﺮ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﰲ

ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ (ﺯﺭﺍﻋﺘﻬﺎ ﻭ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﻭ ﲡﺎﺭﻬﺗﺎ) ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭ

ﺍﻻﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ (ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮﺍﺕ ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺁﳍﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﳋﻤﻮﺭ ﰲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻨﺤﺖ،

ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ، ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ، ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﺰﻳﺘﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﺴﻜﻮﻛﺎﺕ).

ﺇﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﺮّﻗﺖ ﺇﱃ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺧﻼﻝ ﺃﻟﻔﺘﺮﰐ ﺍﻟﺒﻮﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ

11 10 ﲣﹼﺺ ﻣﻨﻄﻘﱵ ﻗﺮﻃﺎﺟﺔ ﻭ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ (ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻄﻨﺠﻴﺔ) ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻘﺖ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﻭ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﻌﻴﺪﺓ

ﻋﻦ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ...

ﻭ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﻭ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﺍﻟﱵ ﻣﺴّﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ﻫﺪﺍ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﻣﻮﺟﺰﺓ ﺍﻗﺘﺼﺮﺕ

ﻋﻠﻰ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻻﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜﺮﻭﻡ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻧﱯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﻭ

ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ، ﺃﻡ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻻﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﰲ ﻭ ﻫﻲ ﻣﻨﺠﺰﺍﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﻭ ﻟﻘﻲ ﺃﺛﺮﻳﺔ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻪ

ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺍﳋﻤﺮ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ (ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﻭ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ).

10 M.Fantar, op cit. 11 R.Rebuffat et Gabard, op cit. 12 s.Gsell? I L A. Paris 1922.

10 ﻭ ﳍﺪﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻡ ﲜﻤﻊ ﻛﻞ ﻫﺪﻩ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﺍﳌﺒﻌﺜﺮﺓ ﻫﻨﺎ ﻭ ﻫﻨﺎﻙ 12 ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺳﺘﻔﺎﻥ ﻏﺰﻳﻞ ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻘﻴﺸﺎﺕ،ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﳌﻴﺪﺍﻧﻴﺔ

ﻭ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﳊﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﳌﻨﺸﻮﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻐﲑ ﻣﻨﺸﻮﺭﺓ ﻭ ﻣﺼﻨّﻔﺎﺕ ﺍﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﻔﻴﺔ ﰲ ﻣﺎ ﳜﹼﺺ ﺍﻷﺩّﻟﺔ ﺍﻟﺜﺮﻳﺔ

ﺍﻷﺧﺮﻯ) ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺎﺕ، ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ، ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ، ﺍﳌﺴﻜﻮﻛﺎﺕ، ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﺰﻳﺘﻴﺔ، ﺍﳌﺒﺎﱐ، ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ.

ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﳉﺮﺩ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺗﻄﻠﹼﺐ ﺍﻷﻣﺮ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭ ﲢﻠﻴﻞ ﻛﻞ ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲢﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺮﺑﻄﻬﺎ

ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺇﳚﺎﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﰲ

ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ.

12

11 ﳏﺎﻭﺭ ﺍﻟﺒﺤﺚ:

ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﳌﺰﺩﻭﺟﺔ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ "ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﳋﻤﺮ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ" ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﳏﻮﺭﻳﻦ

ﺭﺋﻴﺴﻴﲔ:

ﺍﶈﻮﺭ ﺍﻷﻭﻝ: ﻗﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﲜﺮﺩ ﺩﻗﻴﻖ ﻭ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ

ﺗﺼﻨﻴﻊ ﺍﳋﻤﺮ ﺑﺎﳌﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ (ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﻭ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ)، ﻫﺪﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ.

ﻭ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﻋﺮﺿﺖ ﺍﻷﺩّﻟﺔ ﺍﻷﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻄﺮﻕ ﺇﱃ ﻣﻌﺒﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺍﳋﻤﺮ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ

ﻭ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ ﻬﺑﺎ.

ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺪﺍ ﺍﶈﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺷﺒﻪ ﺑﻄﺎﻗﺎﺕ ﺟﺮﺩ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﲢﺼﻴﻠﻬﺎ

ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻓﺮﺯ ﻛﻞ ﺍﳌﺼﻨّﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﻟﻮﺟﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﻔﻴﺔ، ﻣﺪﻭﻧّﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺶ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ، ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻷﲝﺎﺙ

ﺍﳌﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﳊﻔﺮﻳﺎﺕ، ﺍﳌﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﳌﻨﺸﻮﺭﺓ، ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ، ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﺠﻤﻟﻼﹼﺕ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ...

ﻭ ﺣﺎﻭﻟﺖ (ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ) ﺗﻄﻌﻴﻢ ﺑﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﳉﺮﺩ ﺑﻮﺻﻒ ﻭ ﲢﻠﻴﻞ ﻣﻮﺟﺰ ﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﳌﺪﺭﻭﺱ

ﲟﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ، ﻭ ﺃﺧﺬﺕ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻣﻊ ﻛﻞ ﳎﻤﻮﻋﺎﺕ ﺃﺛﺎﺭ ﺁﳍﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻣﻦ

ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ، ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ، ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ، ﺍﳌﺴﻜﻮﻛﺎﺕ، ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﺰﻳﺘﻴﺔ،

ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺎﺕ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﳌﻌﺎﺑﺪ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ, ﺑﻌﺪ ﻣﺪﺧﻞ ﻳﻌﺮّﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ

ﻣﻌﺒﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﳋﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻋﺎﻣﺔ، ﻭ ﻋﻨﺪ ﺳﻜﺎﻥ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺧﻼﻝ

ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ.

ﺃﻣﺎ ﺑﻄﺎﻗﺎﺕ ﺟﺮﺩ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﳋﻤﺮ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﳍﺎ ﻓﺼﻼ ﺧﺎﺻﺎ ﻬﺑﺎ (ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺼﻞ

ﺍﻟﺜﺎﱐ) ﻛﻮﻬﻧﺎ ﺗﻌﺘﱪ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌّﺪ

ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﺭﻛﻴﺰﺓ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﺬﻛﺮﺓ.

12 ﻭ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﳉﺮﺩ ﺍﳌﺘﻀﻤﻦ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺑﺎﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﳌﻜﺘﺸﻔﺔ ﲟﻮﺍﻗﻊ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ

ﻭ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ، ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻃﺎﻭﻻﺕ ﻭﺯﻥ ﺍﳋﻤﺮ ﻭ ﺍﻟﺰﻳﺖ، ﺃﺛﺎﺭ ﳐﺎﺯﻥ ﻭ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﻨﺐ، ﻭ ﺃﺧﲑﺍ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﻭ

ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﺮﻗﺖ ﺇﱃ ﳏﺼﻮﻝ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺗﺼﻨﻴﻌﻪ.

ﺍﶈﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﻋﻨﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻷﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ، ﺑﻌﺪ

ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻭ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺑﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺑﺒﺎﻗﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﳊﻮﺽ ﺍﳌﺘﻮﺳﻄﻲ (ﺗﻮﻧﺲ،

ﺍﳌﻐﺮﺏ، ﺍﻳﻄﺎﻟﻴﺎ...).

ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺪﺍ ﺍﶈﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭ ﺍﻷﺧﲑ ﻟﻠﻤﺬﻛﺮﺓ ﻛﺨﻼﺻﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﱵ

ﺍﺳﺘﻨﺒﻄﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻔﺤﺼﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻜﻞ ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ، ﻭ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺭﺑﻄﻬﺎ ﺑﺸﻮﺍﻫﺪ ﺯﺭﺍﻋﺔ

ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺑﺸﻮﺍﻫﺪ ﻣﻌﺒﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ، ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻷﻗﻠﻴﻤﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻣﲏ.

ﺑﻌﺪ ﺩﻟﻚ ﻗﻤﺖ ﺑﻌﺮﺽ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﳏﺎﻭﻻﺕ ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ، ﰲ

ﺧﻼﺻﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ، ﻭ ﺍﳌﺴﻜﻮﻛﺎﺕ ﻭ ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﺰﻳﺘﻴﺔ، ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺶ

ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ. ﻭ ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻜﻞ ﺧﻼﺻﺔ ﺟﺪﺍﻭﻝ ﺗﺴﻬّﻞ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﻭ ﺍﳌﺨﻠﹼﻔﺎﺕ

ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ، ﻭ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻷﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﺮﻳﺔ.

ﻭ ﺃﺧﲑﺍ ﻭﺿﻌﺖ ﺭﺳﻮﻡ ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ ﳍﺪﻩ ﺍﳉﺪﺍﻭﻝ ﺗﻮﺿّﺢ ﺃﻛﺜﺮ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ، ﰲ ﻣﺎ

ﳜﹼﺺ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﺗﻮﺍﺟﺪ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﳋﻤﺮ، ﻭ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺗﻮﺯﻉ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ

ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ.

13

ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ

"ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻷﺮﻳﺔ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ

ﺑﺎﳌﻌﺒﻮﺍﺕ ﺍﳋﻤﺮﻳﺔ"

14

ﻣﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ

1- ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻌﺒﻮﺍﺕ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﳋﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ:

1.1- ﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ:

"ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ" ﻫﻲ ﺃﻗﺪﻡ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻫﻠﻠﻴﻨﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﻣﺎﻧﺢ ﻧﺸﻮﺓ

ﺍﳍﺬﻳﺎﻥ ﻭ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ ﺍﻷﺧﺮﻭﻱ ﻭ ﲝﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭ، ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ، ﺑﺎﻟﻜﺮﻭﻡ.

ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ، ﻛﺎﻥ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﰲ ﺍﳌﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ، ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻪ ﻳﺪﻋﻰ "ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﻣﺮﺗّﺎﻥ" ﻣﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﻪ

ﲰﻴﻠﻲ ﻭ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻓﺨﺪ ﺃﺑﻴﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﺯﻭﺱ ﺣﻴﺚ ﺍﻛﺘﻤﻞ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ ﺍﳌﺼﻌﻮﻗﺔ

ﺑﺴﺒﺐ ﻏﲑﺓ ﺍﻹﳍﺔ ﻫﲑﺍ. ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻛ ﻠﹼﻒ ﺍﻹﻟﻪ ﺯﻭﺱ ﺍﳊﺎﺿﻨﺎﺕ ﻭ ﺳﻴﻼﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻛﺘﺸﻒ

ﺃﻧﺪﺍﻙ ﺍﳋﻤﺮ.

ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﳝﺜﹼﻞ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻹﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﺑﺘﻨﺎﻗﺾ ﺟﻨﺴﻲ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺍﳌﺮﺍﺀﺍﺓ "ﺍﳋﻨﺜﻮﻱ"

1 ﻛﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﳋﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﱪ ﺩﺍﺀ ﻭ ﺩﻭﺍﺀ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻵﻭﻧﺔ.

ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻗﺎﻡ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺑﻐﺮﺱ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﻋﺼﺮﻫﺎ ﻭ ﻟﺪﻟﻚ ﳝﺜﹼﻞ ﲟﺰﺭﺍﻗﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﻪ

ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻴﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﺎﺀ ﻭ ﺍﳋﻤﺮ.

ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﺫﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺗ ﺘ ﻌ ﻠﹼﻖ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻌﺼﲑ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﳍﺪﺍ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻭﻻ ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ

"ﺍﻟﻪ ﺍﳋﻤﺮ" ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺴﻤﻴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ:

1 R.Martin, Dictionnaire culturel de la mythologie gréco-romaine. ed Nathan 1992. p 88.

.

15 "ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻨﺢ ﺍﳋﻤﺮ ﺍﻟﺼﺎﰲ"، "ﻣﻜﺘﺸﻒ ﺍﳋﻤﺮ"، ﻏﺎﺭﺱ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ"، ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ، ﺍﳌﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺻﺮ

ﺍﳋﻤﺮ، ﺍﳌﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ...

2 ﻭ ﻳﺮﻭﻱ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺩﻳﻮﺩﻭﺭ ﺃﻟﺼﻘﻴﻠﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ﳝﻴّﺰ ﺑﲔ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﳐﺘﻠﻔﻮﻥ ﻋﱪ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭ ﻫﻢ:

1- ﺃﻗﺪﻣﻬﻢ "ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﳌﻠﺘﺤﻲ" ﻭﻟﺪ ﺑﺎﳍﻨﺪ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﺸﻒ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﳌﺜﻤﺮﺓ.

2- ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﺯﻭﺱ ﻭ ﺍﻹﳍﺔ ﺩﳝﻴﺘﺮ ﺃﻭ ﻛﻮﺭﻱ ﳝﺜﹼﻞ ﺑﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﺸﻒ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ.

3- ﺃﺣﺪﺛﻬﻢ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﰲ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﺯﻭﺱ ﻭ ﲰﻴﻠﻲ ﻭ ﻫﻮ ﻣﺆﺳّﺲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭ ﻧﺮﺍﻩ

ﻳﻐﺰﻭ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺟﻴﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ (les amazones).

ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻴﻮﺍﻧﻴﺔ :

ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻳﺄﰐ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﰲ ﺍﻹﻟﻪ ﰒ ﳒﺪ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺮﺍﻓﻖ ﺍﻹﻟﻪ ﺃﻭ

ﺗﺮﻣﺰ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺎﻟﺘﻴﺲ، ﺍﳌﺎﻋﺰ، ﺍﻟﺮﺷﺎ، ﺍﻟﻈﺒﻴﺔ، ﺍﳊﻤﺎﺭ، ﺍﳊﺼﺎﻥ، ﺍﻟﻘﺮﺍﻉ ﺍﻟﺒّﺮﻱ، ﺍﻟﺪﻟﻔﲔ، ﺍﻷﺳﺪ، ﺍﻟﻔﻬﺪ، ﺍﻟﻨﻤﺮ،

ﺍﻟﺬﺋﺐ، ﺍﻟﻌﻈﺎﻳﺔ، ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ...

ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ :

3 ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻲ ﺍﳌﻠﺤﻖ ﻭ ﺍﻹﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ، ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ، ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ، ﺍﻟﺮﻧﺪ، ﺍﻟﱪﺗﻘﺎﻝ، ﺍﻟﺮﻣّﺎﻥ ﻭ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ.

ﺭﻣﻮﺯ ﺍﳌﺼﻨﻮﻋﺔ :

ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ، ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ، ﺃﻟﻜﺎﺱ، ﺍﻟﻄﺒﻠﺔ، ﺍﻟﺴّﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ، ﺍﳌﻨﺴﻒ...

2 Fougaaut. M. Paul, Le culte de Dionysos attique. 1901.

3 Daremberg et Saglio, op cit. p 622.

16 1.2 --ﺍﻟﻌﺒﺎﺓ ﺍﻟﺪﻭﻧﻴﺰﻳﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ:

ﺗﻌﺘﱪ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﺜﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺟﻪ ﻣﺪﻯ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ

4 ﻭ ﺍﳋﻤﺮ ﻭ ﻫﺪﺍ ﺃﻣﺮ ﻣﺘﻔﹼﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ.

ﺗﺸﻬﺪ ﺍﻷﺩّﻟﺔ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺸﺎﺕ ﻭ ﺍﻫﺪﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ

ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ:

1- ﺃﻭﳍﺎ ﻭ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﳉﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ

ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﻭ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻷﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﰲ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺻﺐ

ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ.

2- ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﺎﻋﻴﺎ ﰲ ﹼﻞ ﻋﺎﺋﻼﺕ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ﻭ ﻣﻮﺭﻳﺔ.

ﻭ ﰲ 186 ﻕ.ﻡ ﻗﺎﻡ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﺑﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﰲ

ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻐﲑﺕ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﻗﻴﺼﺮ

5 ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﺧﻞ ﺇﱃ ﺭﻭﻣﺎ ﺣﻔﻼﺕ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻑ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﻟﻴﱪ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺭﲰﻴﺔ ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺢ

ﺍﻷﺑﺎﻃﺮﺓ ﻴّﻮﻥ ﺑﻠﻘﺐ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ(ﻫﺪﺭﻳﺎﻥ، ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻨﻮﺱ) ﻭ ﻗﺮﻧﺖ ﺃﲰﺎﺀﻫﻢ ﰲ ﺍﻻﻫﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ

6 ﻛﺎﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﻛﻤﻮﺩﻭﺱ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ.

ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﻣﻘﺎﻃﻌﺎﻬﺗﺎ (ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ) ﻣﻊ ﺍﻷﻧﻄﻮﻧﻴﲔ ﺻﺤﻮﺓ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ

ﺑﺘﺪﻋﻴﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺑﺎﻃﺮﺓ ، ﻣﺜﻞ ﺍﻧﻄﻮﻧﻴﻨﻮﺱ ﺍﻟﺘﻘﹼﻲ ﻭ ﻫﺪﺭﻳﺎﻧﻮﺱ، ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭ ﺑﺼﻔﺔ

ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﻭ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﻭ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ.

4 L’association dionysiaque dans les sociétés anciennes. Actes de la table ronde organisée par l’école Française de Rome. Rome

2-25 Mars 1984. (E.F.R 1986). A.Bruhl, Liber pater, origine et expansion du culte dionysiaque à Rome et dans le monde. Ed de Brocard. Paris 1953.

5 Daremberg et Saglio, op cit. p 638.

6 Picard , op cit. p 201.

17 3- ﺑﺎﺧﻮﺱ:

ﺟﺎﺀﺕ ﺗﺴﻤﻴﺔ "ﺑﺎﺧﻮﺱ" ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺳﻲ-ﺍﻟﻔﺮﺟﻲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻹﻟﻪ"ﺳﺒﺎﺯﻳﻮﺱ" ﻣﺜﻴﻞ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ

ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻲ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻠﻚ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻟﻪ ﻭﺟﺪﺕ ﲟﻮﻗﻊ ﺗﻴﺒﺎﺯﺓ .(ﺍﻧﻈﺮ ﺹ24).

7 ﻳﺼّﻨﻒ ﺍﳌﺆﺭّﺥ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﺳﻴﺴﺮﻭﻥ ﺴﺔ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﲔ:

1- ﺍﻹﻟﻪ "ﺯﺍﻗﺮﻭﺱ ﺍﻟﻜﺮﻳﱵ" ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﺟﻮﺑﺘﺮ. zagreus

2 - ﺍﻹﻟﻪ ﺃﻭﺯﺭ ﻳﺲ ﺍﳌﺼﺮﻱ (ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻪ ﺍﳌﺰ ﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ)osiris

3 - ﻣﻠﻚ ﺃﺳﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ sabazius

4- ﺍﻟﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﺟﻮﺑﺘﺮ ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺮ.

5- ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﺑﻦ ﻧﻴﺰﻭﺱ ﻭ ﺗﻴﻮﱐ

ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻣﻊ ﻋﺪﺓ ﺁﳍﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻬﻢ ﰲ ﺭﻣﻮﺯﻫﻢ ﺃﻭ ﰲ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﺪﺓ ﺃﻭ

ﰲ ﺻﻔﺎﻬﺗﻢ ﻭ ﻧﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ:

- "ﺑﻌﻞ ﲪّﻮﻥ" ﺍﻟﻠﻴﱯ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ.

- "ﻣﻠﻘﺎﺭﺕ" ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻲ

- ﺍﻹﻟﻪ "ﺳﺪﺭﻧﺒﻞ" ﺑﺒﻼﺩ ﺍﻷﺷﻮﺭﻳﲔ

- "ﺻﻮﻣﺎ" ﺍﻹﻟﻪ ﺍﳍﻨﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺎﺑﻘﻪ "ﺳﺒﺎﺯﻳﻮﺱ".

ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﺍﳍﻨﺪ ﻳﺘﺨﺬ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﺳﻢ "ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﳍﻨﺪﻱ" ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ﻻﺳﻜﻨﺪﺭ ﺍﳌﻘﺪﻭﱐ

8 ﺍﻷﻋﻈﻢ، ﻓﻴﻌﺘﱪ ﻛﻤﻌﻠﹼﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻭ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﳋﻤﺮ.

7 Ciceron, De nat deor. II, 23.

8 Daremberg et Saglio, op cit. p 613.

18 ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎﻡ ﺣﻔﻼﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻑ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﻛﻞ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ

ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺮّﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰒ ﻣﻨﻌﺖ ﺭﲰﻴﺎ ﺍﺛﺮ ﺩﻋﻮﻯ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﺳﻨﺔ 186ﻕ.ﻡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ

ﺍﳌﺸﻜﻮﻙ ﰲ ﺃﺩﺃﻬﺑﺎ ﻭ ﺍﳋﻄﺮ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﹼﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻦ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ.

ﻫﺪﺍ ﱂ ﳝﻨﻊ ﻣﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﻋﻦ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﻃﻘﻮﺳﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺳﻊ ﺑﺎﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻨﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ﻭ ﺍﳌﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺣﱴ ﰲ

9 ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﺃﻏﺴﻄﺲ (ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ).

ﻭ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺗﺄﺛﲑ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ "ﺍﳋﻤﺮ ﺍﻹﳍﻲ ﺍﳌﻘﺪّﺱ

ﻟﺒﺎﺧﻮﺱ" ﺏ "ﺮ ﺍﳌﻨﺎﻭﻟﺔ" ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻔﹼﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺸﺮﻬﺗﺎ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﰲ

ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ (ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺳﻢ ﻗﻄﺎﻑ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ، ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﺍﻟﺼﺎ، ﺍﳉﻨّﻲ ﺑﺎﳌﺰﺭﺍﻕ، ﻛﺄﺱ

10 ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ...

4- ﻟﻴﺑﺎﺗﺮ:

ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺍﻹﻟﻪ "ﻟﻴﱪ ﺍﻟﻼﺗﻴﲏ " ﺇﱃ ﳎﻤّﻊ ﺍﻵﳍﺔ ﺍﻷﻳﻄﺎﻟﻴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻭ ﻛﺎﻥ ﳝﺜﻞ "ﺍﻟﻪ ﺍﳋﺼﻮﺑﺔ" ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ

"ﻟﻴﱪﺍ" ﻭ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎﺃﺻﺒﺢ ﳝﺎﺛﻞ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﳍﻠﻴﲏ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻕ.ﻡ، ﰒ ﻋﺮﻑ ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ "ﻟﻴﱪ

ﺑﺎﺗﺮ " ﺃﻱ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻷﺏ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﳝﺜﹼﻞ ﺑﺼﻮﺭﺓ "ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﳌﻠﺘﺤﻲ". ﻭ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻴﱪ ﻣﺸﺘﻘﹼﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ "ﻟﻴﺒﺎﺭﻱ"

ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﲏ ﺃﺻﻼ "ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼّﺐ ﺍﻟﻮﻓﺮﺓ ﻭ ﺍﳋﺼﻮﺑﺔ"libare

ﻋﺮﻓﺖ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍ ﻭﺍﺳﻌﺎ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻭ ﻳﻔﺴّﺮ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﲝﺪﻭﺙ

11 ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺼﻬﺎﺭ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﶈﻠﻴّﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺗﲏ.

9 F.Cumont, Les religions orientales dans le paganisme romain. Paris 1929. p 201.

10 op cit. p 202. 11 A.Bruhl, op cit. p 224.

19 ﻳﻼﺣﻆ ﺭﻭﺍﺝ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻠﻔﺘﺔ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﰲ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ، ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﳋﺼﻮﺹ

ﺣﱴ ﻭﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﺑﻌﺪ ﻬﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻬﺑﺎ ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻤّﺮ ﺳﻜﺎﻥ ﻣﺪﻳﻨﱵ ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ ﻭ ﻴﺴﺔ ، ﻣﺜﻼ

12 ﰲ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﺪﺓ ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻓﻖ ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺃﻏﺴﻄﺲ.

ﻛﻤﺎ ﳒﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻳﺘﻘﻠﹼﺪﻭﻥ ﺑﻜﻞ ﻓﺨﺮ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺎﺋﻒ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﺒﺪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻭ ﺳﻨﺮﻯ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ

ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺃﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻭ ﺍﻻﻫﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﲢﻔﻆ ﺃﲰﺎﺀ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺘﻌﺒّﺪﻳﻦ.

ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﺩﻳﺎﻧﺔ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺇﱃ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﺩﺍﻙ ﻋﱪ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ

ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﰲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻠﺤﻮﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺣﱴ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﻌﺮﻑ ﺯﺭﺍﻋﺔ

ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻛﻤﺪﺍﻭﺭﺵ ﻭ ﻴﺴﺔ. ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺮﺟﻊ ﻫﺪﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﻣﻴﻞ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﶈﻠﻴّﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺼّﻮﻑ ﻭ

ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﻘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳝﺎﺭﺳﻮﻬﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﻬﺗﻢ ﺍﶈﻠﻴّﺔ ﻭﻭﺟﺪﻭﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﰲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻴﱪ

ﺑﺎﺗﺮ ﺍﻟﱵ ﺍﺗﺴﻤّﺖ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ ( ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻴﻼﺩﻱ) ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺴﺎﳘﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﲔ ﻭ

13 ﺍﻟﱪﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﺗﻨﻴﲔ ﻭ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ.

14 ﺑﻞ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻛﻮﻣﻮﻥ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﰲ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻪ ﺍﻟﻪ ﺑﻮﱐ ﳌﻮﺳﻢ ﻗﻄﺎﻑ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﺩﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ

ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ؟

ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﺍﻹﻟﻪ" ﻟﻴﱪ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ" ﻋﻦ ﺍﻹﻟﻪ" ﻟﻴﱪ ﺍﻟﺗﲏ" ﺑﺎﺣﺘﻔﺎﻪ ﺑﺎﻟﻮﻴﻔﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻷﻟﻪ ﺩﻭ ﺃﺻﻞ ﻛﻨﻌﺎﱐ

ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﰲ ﻗﺮﻃﺎﺟﺔ ﰒ ﰲ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﲢﺖ ﺍﺳﻢ "ﺷﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﺪﺟّﺎﻝ" ﺃﻭ "ﺷﺪﺭﻓﺔ" ﺍﻹﻟﻪ

15 ﺍﻟﻄﻔﻞ (ﺣﺎﻣﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﻭ ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ) ﻓ ﺤ ﻞﹼ ﳏﻠﹼﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺷﺪﺭﻓﺔ ﺇﳍﺎ

12 St Augustin, Epist. 17 ,4.

13 A.Bruhl, op cit. p 234.

14 F.Cumont, op cit. p 200.

15 Picard, op cit. p 95.

20 ﻟﻠﺨﺼﻮﺑﺔ ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻻﻧﺼﻬﺎﺭ ﺑﲔ ﺍﻹﳍﺎﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻕ.ﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑﺍﺕ ﺍﳍﻠﻠﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻥ

16 ﺍﻟﺒﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﰒ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﲟﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ.

ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎﻡ ﺣﻔﻼﺕ "ﺍﻟﻠﻴﱪﺍﻟﻴﺔ" ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻑ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻛﻞ 17 ﻣﺎﺭﺱ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺣﻔﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ

17 ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺃﻏﺴﻄﺲ ﲟﺪﻳﻨﱵ ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ ﻭ ﻴﺴﺔ. ﻛﻤﺎ ﺍﻥ ﳜﺼّﺺ ﻟﻪ ﺷﻬﺮ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﻣﻮﺳﻢ ﻗﻄﺎﻑ

ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺗﻘﹼﺪﻡ ﻓﻴﻪ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻷﻭﱃ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ ﻟﻪ. ﻭ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ

ﺑﻠﻘﺐ "ﺍﻟﻪ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ" ﻭ ﺗﻨّﺺ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺇﱃ ﻟﻴﱪ ﻭ ﻟﻴﱪﺍ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﻟﻘﻄﺎﻑ ﻭ ﺑﻌﺪ

18 ﺗﻨﻈﻴﻒ ﺍﻟﻜﺮّﺍﻡ ﺃﺩﻭﺍﺗﻪ.

16 M.Benabou, La résistance Africaine à la romanisation. ed La découverte. Paris 2005

17 Lavedan, Dictionnaire illustré mythologique et antique gréco-romain. p 404.

18 Columelle, III.2,1,3. St Augustin, De civ Dei ,IV.11 et 12

21

ﺟﺮ ﺎﺭ ﻪ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﳋﻤﺮ "ﺍﻟﺒﻄﺎﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ"

22 ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺎﺕ

ﺑﻄﻴﻮﺓ - Portus magnus: 1 - ﻣﺬﺑ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: J.Demaeght. F.Doumergue, Catalogue archéologique du musée - municipal d’Oran « musée Demaeght ». Oran 1896, n°35-pp 147-341. M.R.De La Blanchére, Catalogue du musée d’Oran. Musées et - collections archéologiques de l’Algérie et de la Tunisie. Oran 1893, p 37. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺑﻮﺭﺗﻮﺱ ﻣﺎﻗﻨﻮﺱ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﻭﻫﺮﺍﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻉ = 0.55 ﻡ. ﻉ = 0.40 ﻡ. ﺱ = 0.35 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺬﺑﺢ ﻣﻨﻘﻮﺵ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺟﻬﺘﲔ: ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﳓﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﺎﺀ ﺻﻐﲑ ﻣﻌﻤﺪ ﻳﺄﻭﻱ ﻛﺎﻫﻨﺔ ﺃﻭ ﺇﳍﺔ ﻣﺘﻮﺟﺔ ﺑﻘﻠﻌﺔ « tourelée » ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺳﻨﺒﻞ ﻗﻤﺢ ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ ﺗﺮﻓﻊ ﻏﻄﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﳉﻨﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﺒﺶ. ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﳋﻠﻔﻴﺔ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﺒﻨﺎﺀ ﺻﻐﲑ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺳﺎﺗﲑ ﺑﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﺮﻥ ﻭ ﻳﺮﻗﺺ ﺃﻣﺎﻡ ﺑﺎﻃﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻬﻮﺭ ﺳﺎﺗﲑ ﺭﻓﻴﻖ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺸﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﳍﺪﺍ ﺍﳌﺬﺑﺢ ﺧﺎﺻﺔ ﻭ ﺃﻧﻪ ﳑﺜﻞ ﰲ ﺭﻗﺼﺔ ﺑﺎﺧﻴﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺭﻣﺰ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻗﻮﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺣﻲ ﺇﱃ ﺩﻡ ﺍﻹﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳋﻤﺮ. ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓﻬﻞ ﻫﻲ ﺇﳍﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺩﻭﻻﺑﻼﻧﺸﲑ 1 ﺃﻡ ﻛﺎﻫﻨﺔ ﺣﺴﺐ ﺩﻭﻣﺎﻳﺖ 2؟ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﺇﺩﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻫﻨﺔ ﻓﻘﺪ ﻧﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﲤﺜﻞ ﻛﺎﻫﻨﺔ ﺃﻭ ﺳﻜﲑﺓ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﻫﺪﺍ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺽ ﺃﺭﺟﺢ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻣﻌﻬﺎ. ﻳﺒﻘﺴﻨﺒﻞ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺒﻊ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﳍﺔ ﺳﲑﻳﺲ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﺍﻹﳍﺔ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺍﳌﺴﻜﻮﻛﺎﺕ ﺍﳌﻜﺘﺸﻔﺔ ﺑﻘﺴﻨﻄﻴﻨﺔ.

1 - M.R.De la Blanchére, op cit.1893, p 37 2 - J. Demaeght, op cit 1896, n°35

23 ﺗﻨ – Cartennae : 1 - ﺭﺃﺱ ﻛﺎﻫﻨﺔ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 20 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 8. 420. ﺍﳌﺮﺍﺟ: G.Doublet, Musée d’Alger. Pl X-1 - Fiche d’inventaire n° I.S.91 - ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺗﻨﺲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻉ = 0.15 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻈﻬﺮ ﻣ ﻨ ﺤ ﺮ ﻓ ﺎ ﻧ ﻮ ﻋ ﺎ ﻣﺎ ﳓﻮ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭ ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﻌﺼﺎﺑﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﺗﺘﻮﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺼﻼﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳌﻘﺴﻮﻡ ﲟﻔﺮﻕ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺘﻴﻼﺕ ﻣﺮﻧﺔ ﻭ ﺗﺘﺪﻟﻰ ﺧﺼﻼﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺻﻐﲑﺓ ﻣﻦ ﲢﺖ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻓﺘﻐﻄﻲ ﺍﻟﺼﺪﻏﲔ ﻣ ﺮ ﻭ ﺭ ﺍ ﲢﺖ ﺍﻷﺩﻧﲔ ﻟﺘﺸﻜﻞ ﻛﻌﺮﻳﻜﺔ ﲰﻴﻜﺔ ﰲ ﺍﳋﻠﻒ ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺧﺼﻼﺕ ﺗﺘﺪﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ. ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﻜﺎﻫﻨﺔ ﻣﻜﻠﻠﺔ ﺑﺘﺎﺝ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﺪﻕ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺘﺴﻢ ﻫﺪﻩ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳋﺸﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻏﻼﺔ ﺍﳌﻼﻣﺢ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻷﻧﻒ ﻭ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺗﻴﺒﺎﺯﺓ- Tipasa: 1 - ﻳﺪ ﺳﺒﺎﺯﻳﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - S.Gsell, BCTHS. 1906, p CCXXXII - P. Wuilleumier, Musée d’Alger. Supplément.p 68 - M.Leglay, Les religions orientales d’après les collections du musée S. Gsell. Alger 1956, fig 3 p 13. -.N°Inv.IMI.002. - S.Gsell, , « Les dieux de l’Afrique romaine ». Archeologia. 1971, n°40-P 64. - Dussaud, R. Arch. 1905, I-161. - F. Cumont, Religions orientales dans le paganisme romain. Paris 1929, fig 3 p 61.

24 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺮﺏ ﺍﳌﻴﻨﺎﺀ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺑﺮﻭﻧﺰ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻉ = 17 ﺳﻢ . ﻕ = 4.5 ﺳﻢ ﺍﻟﻮﺻﻒ: "ﻳﺪ ﺳﺒﺎﺯﻳﻮﺱ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ" ﺻﻨﻌﺖ ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻚ ﻭ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﳓﻮ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ ﺗ ﺘ ﺤ ﻠ ﻰ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﺯﺧﺮﻓﻴﻪ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﰲ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ: - ﻳﻠﺘﻒ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﺩﻭ ﻗﻋﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﳌﻌﺼﻢ ﻭ ﳝﺮ ﰲ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻷﺭﺽ - ﳓﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺼﺮ ﺍﳌﻄﻮﻱ ﲤﺜﺎﻝ ﻧﺼﻔﻲ ﻟﻟﻪ "ﻣﺮﻛﻮﺭ"ﻭ ﺻﻨﻮﺑﺮﺓ - ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺒﻊ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻭ ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﺷﻲﺀ ﻣﺘﻄﺎﻭﻝ ﺑﻘﺖ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻤﺘﺎﻥ ﻟﻨﺴﺮ؟ - ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻨﺼﺮ ﺭﺃﺱ ﺗﻴﺲ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻹﻬﺑﺎﻡ ﺿﻔﺪﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﺳﻠﺤﻔﺎﺓ - ﲢﺖ ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﻧﻼﺣﻆ ﻋﻈﺎﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭ ﺃ ﺧ ﲑ ﺍ ﲢﺖ ﺍﻟﺒﻨﺼﺮ ﳓﺖ ﻋﺮﻑ ﺩﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺮﻭﻉ ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻜﻼﻣﻴﺪ ﻭ ﻗﺒﻌﺔ "ﻣﲑﻛﻮﺭ". ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: "ﺳﺒﺎﺯﻳﻮﺱ" SABAZIUS ﺇﺑﻦ ﻭ ﺭﻓﻴﻖ ﺃﻡ ﺍﻵﳍﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻔﲑﺟﻴﺔ ﺑﺳﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﲤﻴﺰﺕ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺑﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﺪﺓ ﺍﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺃﻋﺘﱪ ﻣﺜﻴﻞ ﺍﻹﻟﻪ "ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ" ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ. ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﺃ ﻳ ﻀ ﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺇﺳﻢ ﺇﳍﻬﻢ Jehovah Sabaoth ﻣﻊ ﺇﺳﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺒﺎﺯﻳﻮﺱ ﻭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺍﳌﺬﻫﺒﺔ ﲟﻌﺒﺪ ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ3. ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻳﺪﻝ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺒﺎﺯﻳﻮﺱ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﱃ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﺗﻴﺒﺎﺯﺓ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ؟ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﻮﺫﺝ ﳍﺪﻩ ﺍﻟﻴﺪ ﻋﱪ ﻣﺘﺎﺣﻒ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﲔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﰲ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻭ ﺗﻜﻤﻦ ﺃﳘﻴﺔ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺍﻓﻘﻬﺎ ﻭ ﺍﳌﻌﱪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺘﻠﻔﻴﻘﻴﺔ ﻟﻟﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺳﻲ –ﺍﻟﻔﺮﺟﻲ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﻟﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻣﺘﺺ ﻛﻞ ﻃﺎﻗﺎﺕ ﺍﻵﳍﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺜﻞ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﻟﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﺒﺎﺯﻳﲔ ﰒ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻛﺘﺴﺎﻬﺑﺎ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ4 ﺍﻟﱵ ﺗﻔﺴﺮ ﻛﺎﻟﺘﺎ: - ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮﺓ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﺍﳋﺼﻮﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭ "ﺳﺒﺎﺯﻳﻮﺱ" ﻫﻮ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ

3 - M.M.Gh.Daremberg. E.D.M.Saglio, Dictionnaire des antiquités Gréques et Romaines. Paris Hachette 1877. T I, P 598. 4 - M.Leglay, op cit.1956, p 14

25 - ﺍﻟﺘﻴ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻟﻪ - ﺍﻟﺴﻠﺤﻔﺎﺓ ﺭﻣﺰ ﺍﳋﺼﻮﺑﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ - ﺍﻟﻀﻔﺪﻋﺔ ﻧ ﺎ ﺩ ﺭ ﺍ ﻣﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻹﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ﻣ ﺜ ﻼ ﺑﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﳉﻢ ﺑﺘﻮﻧﺲ5 - ﺍﻟﻌﺎﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﻴﺴﺖ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺃﻋﻼﻩ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺳﺤﺮﻳﺔ ﳍﺪﺍ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻭ ﳍﺪﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳜﺸﻮﻧﻪ ﻭ ﳝﺜﻞ ﻋﺎﺩﺓ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻛﻤﺮﻭﺽ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﳋﻄﲑﺓ ﻭ ﺣﺎﻣﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻤﺪ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺒﻮﱐ "ﺷﺪﺭﻓﺔ" - ﺍﻟﻌﺒﺎﻥ، ﺍﻟﺘﻴ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺗﺮﺍﻓﻖ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ-ﺳﺒﺎﺯﻳﻮﺱ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺮ ﻳﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭ ﺧﺎﺹ ﻣﻊ ﺍﻹﻟﻪ "ﻣﺮﻛﻮﺭ" ﰲ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻴﺪ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﲰﻮ "ﺳﺒﺎﺯﻳﻮﺱ" ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻴﻼﺩﻱ.

2 - ﺗﺎﺑﻮﺕ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J.Baradez, Tipasa, ville de ville antique de mauretanie. Alger 1952, p 75. - L.Leschi, Tipasa de mauretanie. Alger 1950, p 35 ﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻘﱪﺓ ﺑﺎﺏ ﻗﻴﺼﺮﻳﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻣﺘﺤﻒ ﺗﻴﺒﺎﺯﺓ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.61 ﻡ . ﺱ= 0.10 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﻘﺸﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﺎﺑﻮﺕ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﺫ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻟﻴﺴﻮﻉ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﰲ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻭ ﺍﻷﳝﻦ ﻳﺘﻮﺯﻉ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺑﲔ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺭﺟﺎﻝ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺮﻣﻮﺯﻩ ﺍﳌﺄﻟﻮﻓﺔ: - ﺍﳋﺮﻳﻒ ﺑﻌﻨﻘﻮ ﺍﻟﻌﻨ - ﺍﻟﺼﻴﻒ ﺑﺎﻟﺴﻨﺒﻠﺔ ﻭ ﺍﳌﻨﺠﻞ - ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﳝﺴﻚ ﺑﻔﺄﺱ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻄﺎﺕ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﺼﻴﺪ - ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻜﺄﺱ ﻭ ﺃﺯﻫﺎﺭ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﺑﺎﺑﺘﻌﺎﺩﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ:

5 - Blanchard-Lemée, Les sols de l’Afrique romaine. Paris 1995, p 114

26 ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﺄﻟﻮﻑ ﰲ ﺍﻹﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺳ ﻮ ﺍ ﺀ ﰲ ﻓﻦ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ( ﺃﻧﻈﺮ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﺭﻗﻢ 3 ) ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﺖ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﺑﻘﺮﻃﺎﺟﺔ6 ﻳﺸﺒﻪ ﻛ ﺜ ﲑ ﺍ ﺗﺎﺑﻮﺗﻨﺎ ﻫﺪﺍ ﻏﲑ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﻋﺮﺍﺓ ﺑﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺮﺩﺍﺀ "ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﺍﻟﻄﻴﺐ". ﻳﻌﺒﺮ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﺗﻴﺒﺎﺯﺓ ﻋﻦ ﺇﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﻓﺎﺣﺘﻔﻈﺖ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺑﺮﻣﻮﺯﻫﺎ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩﺓ ﻭ ﻋﻮﺽ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﺳﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ. ﻓﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺃﻬﻧﺎ ﺗﻘﻴﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﻃﻴﺪﺓ ﺑﲔ ﻣﺼﲑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺳﲑ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﻭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺪﺍ ﺃﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺍﳌﺒﺎﱐ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻓﺼﻞ ﺍﳋﺮﻳﻒ ﺑﺮﻣﺰ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻳﻮﺣﻲ ﺇﱃ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺪﳍﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﱂ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻭ ﻋﺎﱂ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺃ ﻳ ﻀ ﺎ7. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳋﺎﻣﺲ

ﺍﺎﺟ - ﻣﻮﺯﺍﻳﺔ: 1 - ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 2 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 414.1

ﺍﳌﺮﺍﺟ: Doublet, op cit. pp36-37. - S.Gsell, BCTH. 1899, p CLIII - R.Af. I. 1856-57, p 52 - Fiche d’inventaire MNA n° I.S.34 - Wierzejski. Mrye, op cit. p 3. n°2. - ﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳊﺎﺟﺐ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 1.28ﻡ . ﺇﺭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ = 0.10 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﳓﺖ ﺍﻹﻟﻪ ﻋﺎﺭﻱ ﻭﺍﻗﻒ ﻳﻨﺤﺮﻑ ﻗ ﻠ ﻴ ﻼ ﳓﻮ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺘﺴﺮﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﺗﺘﺪﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺼﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻔﲔ ﻭ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻜﻌﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﰲ ﺍﳋﻠﻒ ﻭ ﺗﺘﻮﺝ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ.

6 M.P.Gauckler, Catalogue du musée Allaoui.Suppl. Ed Ernest Leroux-Paris 1910, Pl XLVI-P 66 7 Ch.Picard, Les religions de l’Afrique antique….p 200

27 ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺑﺮﻣﻮﺯﻩ ﺍﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ﻓﻬﻮ ﳝﺴﻚ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺩﻭ ﻋﺮﻭﺗﲔ canthare ﻳﻘﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻔﻬﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﳓﻮ ﺳﻴﺪﻩ، ﻭ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻤﻞ ﻣﺰﺭﺍﻗﻪ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭ ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﳋﻠﻔﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤﺜﺎﻝ ﻓﻠﻢ ﺗﺼﻘﻞ ﻛﻤﺎ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺑﺘﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﻔﻬﺪ ﻭ ﱂ ﻳﻨﺤﺘﻪ ﺑﺪﻗﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻼﺳﻜﻴﺔ ﻷﻟﻪ ﺍﳋﻤﺮ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳋﺎﻣﺲ

ﺍﺰﺍﺋﺮ – ﺍﻳﻜﻮﺯﻳﻮﻡ: 1 - ﺭﺃﺱ ﻟﻴﺍ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J.Wierzejski, G.Marye, Catalogue du Musée National des Antiquités. Ed S.Leon-Alger 1899. n°21, p5. ﳌﺼﺪﺭ:ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ؟ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﱂ ﻧﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻒ ﳍﺎ ﺇﺫ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻓﺮﺟﺰﻛﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﺭﺃﺱ ﻟﳍﺔ ﻟﻴﱪﺍ ﰲ ﻛﺘﺎﻟﻮﺟﻪ.

ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺒﺎﺭ: 1 - ﻋﻤﻮ ﻣﻨﻘﻮ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - S.Gsell, M .A.A, Tome II. P 244. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﻤﺎﺩ ﻧﻘﺸﺖ ﻭﺍﺟﻬﺘﻪ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﺯﺧﺮﻓﻴﺔ ﻭ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻷﺧﻨﺜﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﺄﺱ ﺫﻭ ﻋﺮﻭﺗﲔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ.

28 ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺃﻧﻈﺮ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺍﳋﺎﺹ ﺑﺮﻣﺰﻳﺔ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺃﻋﻠﻰ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ؟

ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻐﺰﻻﻥ – Auzia: 1 - ﻣﺎﺋﺪﺓ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔmensa : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.K.Orfali, Inventaire des sculptures funéraires et votives de la Maurétanie Cesarienne.Thése de Doctorat.Université d'Aix en Provence.1989.Pl LX, 1-2 n°48 p 117 - L.Leschi, Bulletin économique et juridique de l’ofalac. Numéro spécial sur la vigne en Algérie. 93-94, Mars-Avril 1947, p 87 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳊﺪﻳﻘﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ؟ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.46ﻡ . ﻁ= 1.04 ﻡ. ﻉ= 0.44 ﻡ

ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻤﻞ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻄﺎﻭﻟﺔ ﻧﻘﻮﺵ ﲤﺜﻞ ﺻﺤﻦ ﺑﻪ ﲰﻜﺘﺎﻥ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﺘﲔ ﻣﻠﻌﻘﺘﺎﻥ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲣﺼﻨﺎ ﻓﻬﻲ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﻐﺼﻴﻨﺎﻥ ﳏﻮﺭﺍﻥ ﻭ ﻣﺘﻌﺎﻧﻘﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﰒ ﻳﺘﻔﺮﻋﺎﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺀ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺳﻮﻳﻘﺔ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﲢﻤﻞ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ، ﻭ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻐﺼﲔ ﺗﻨﻤﻮ ﺯﺭﺟﻮﻧﺎﺕ ﺻﻐﲑﺓ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺳ ﺎ ﺑ ﻘ ﺎ ﺍﳌﻌ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﺩﻳﻪ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ.. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

2 - ﻣﺎﺋﺪﺓ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔmensa : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.K.Orfali, Inventaire des sculptures funéraires et votives de la Maurétanie Cesarienne.Thése de Doctorat.Université d'Aix en Provence.1989.Pl LXI, 1n°49 p 117 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: // ﺍﳌﺎﺓ:// ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.47ﻡ . ﻁ= 1.15 ﻡ. ﻉ= 0.43 ﻡ

29 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺪﻳﻜﻮﺭ ﻋﲑ ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﺛﻼﺛﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

3 - ﻣﺎﺋﺪﺓ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔmensa : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.K.Orfali, Inventaire des sculptures funéraires et votives de la Maurétanie Cesarienne.Thése de Doctorat.Université d'Aix en Provence.1989.Pl LX, 2 n°50 p 117 - Fiche d’inventaire du MNA. IS.72.1544 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.45ﻡ . ﻁ= 0.66 ﻡ. ﻉ= 0.36ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺯﺧﺮﻑ ﺳﻄﺢ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺑﺼﺤﻦ ﺑﻴﻀﻮﻱ ﻭ ﻛﻮﻳﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ، ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﻳﻄﻬﺮ ﰲ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﻛﺄﺱ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻌﻔﺔ ﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺣﺒﻼﺕ ﲢﻤﻞ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ ﻭ ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻂ ﺑﻨﺘﺆﺍﺕ ﻭ ﺇﻓﺮﻳﺰ ﺫﻭ ﺳﻌﻴﻔﺎﺕ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

4 - ﺻﻨﺪﻭ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.K.Orfali,op cit .1989.Pl LI-1, n°17 p 98 - CIL, VIII-9151 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳊﺪﻳﻘﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ؟ ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ =0.63ﻡ . ﻁ= 1.39ﻡ. ﻉ= 0.59ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺻﻨﺪﻭﻕ ﻧﺼﻒ ﺍﺳﻄﻮﺍﱐ ﺑﻨﺼﺐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳓﺘﺖ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺘﲔ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﺍﻟﻴﻤ ﺑﺎﻟﻜﺮﻡ ﺍﳌﻌﺘﺮﺵ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﺪﻟﻰ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

5 - ﺻﻨﺪﻭ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ:

30 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.K.Orfali, op cit.1989.Pl LXIII, 2-3 n°53 p 119 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.47ﻡ . ﻁ= 1.03 ﻡ. ﻉ= 0.52 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﻘﺶ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻄﺎﻭﻟﺔ ﺻﺤﻦ ﺑﻌﺮﻭﺍﺕ ﻮﻱ ﲰﻜﺎ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓﺘﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺰﻫﺮﻳﺔ ﺫﺍﺕ ﻋﺮﻭﺗﲔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺒﻠﺘﺎﻥ ﺗﺘﻔﺮﻉ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﺳﻮﻳﻘﺘﺎﻥ ﺛﺎﻧﻮﻳﺘﲔ ﲢﻤﻞ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ ﻭ ﺗﺸﻜﻞ ﺣﻠﺰﻭﻧﻴﺔ ﻭ ﺗﻌﻠﻮ ﻛﻞ ﺣﺒﻠﺔ ﻭﺭﻗﺔ ﻟﺒﻼﺏ. ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﺃﺭﺑﻌﺔ. ﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺷﺮﺷﺎﻝ- ﻴﺼﺮﻳﺔ caesarea: 1- ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 1 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 1. 413 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Boucher-Colozier, MEFR 1954 n°155 pp140-145 - - P.Gauckler, Musée de Cherchell. Musées et collections - archéologiques de l’Algérie et de la Tunisie. Ed Ernest Leroux-Paris 1895, Pl IX-p118 - V.Waille, CRAI 1886 , p103 - S.Reinach, R Arch 1890.II.P233. 1892. I.P81 // , Répertoire de la statuaire grecque et romaine. T III.n°4, p31 - ﳌﺼﺪﺭ:ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﻛﺮﺍﺭ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ =2.20 ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﳓﺖ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺷﺎﺏ ﻣﺒﺘﺴﻢ "ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ" puer aeternus ﻳﻈﻬﺮ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻭ ﻋ ﺎ ﺭ ﻳ ﺎ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻪ ﺍﻟﻴﻤ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺍﻟﻨﻤﺮ ، ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺿﺎﻉ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺑﻘﺖ ﺃﻟﺴﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﺍﻟﻮﺭﻙ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﺍﻷﳝﻦ ﻓﻬﻮ ﳐﻔﻮﺽ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳝﺴﻚ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺸﺘﻬﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻭ ﻗﺎﺋﻤﺘﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﰲ ﺍﲡﺎﻫﻬﺎ. ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻹﻟﻪ ﻣﺘﻮﺝ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ﻭ ﺃﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﻐﺪﻕ ﺍﳌﻈﻔﻮﺭﺓ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻘﺴﻮﻡ ﺑﻔﺮﺿﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻭ

31 ﻣﺸﺪﻭﺩ ﺑﻌﺼﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﻭ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻜﻌﻴﻜﺔ ﲰﻴﻜﺔ ﻭ ﻧﻼﺣﻆ ﺍﳋﺼﻠﺘﺎﻥ ﺍﳌﻤﻴﺰﺗﺎﻥ ﺗﺘﻤﻮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﰲ ﺍﻷﻣﺎﻡ. ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻭ ﺗﻌﺒﲑ ﺷﺒﺎ. ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻔ: ﻳﻨﻘﺺ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﺎﻥ، ﺭﺃﺱ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﻴﻤ ﻟﻠﻨﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺪﻭ ﺃﺛﺎﺭ ﻛﺴﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﺍﻷﻧﻒ ﻭ ﺑﻌﺾ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭ ﻃﺮﻗﺖ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺮﻯ ﻗﻮﻛﻠﺮ8ﺃﻥ ﲤﺜﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻫﺬﺍ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﳌﻜﺘﺸﻔﺔ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭ ﻳﺴﺘﺜﲏ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻗﺮﻃﺎﺟﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﺽ ﲟﺘﺤﻒ ﻓﻴﺒﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﲤﺜﺎﻝ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺩﻗﺔ ﺍﻹﳒﺎﺯ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺑﻂ ﲤﺜﺎﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺑﻨﻤﻮﺫﺝ ﺃﺻﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﱪﻭﻧﺰ ﻭ ﻳﺪﻋﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﺖ ﻭ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭ ﺍﳊﺎﺩﺓ ﻛﻤﻘﺎﻃﻊ ﺍﳌﻌﺪﻥ ﻭ ﻳﻀﻴﻒ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻔﺔ ﰲ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳌﺨﺮﻣﺔ ﺍﳌﺘﺴﺎﻗﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻔﲔ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﳒﺰ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﱂ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻬﺑﺸﺎﺷﺔ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﳓﺘﻬﺎ. ﻳﺸﲑ ﻗﻮﻛﻠﺮ ﺃ ﻳ ﻀ ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﺑﲔ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻟﱪﻭﻧﺰﻱ ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺳﺎﻣﺒﻮﻥ ﺍﶈﻔﻮ ﲟﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ، ﻓﺎﳍﻴﺌﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻷﺭﺟﻞ ﺍﳌﻌﻜﻮﺳﺔ ﻭ ﻻ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﻧﺴﺨﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﲢﺘﻪ ﺑﺮﺍﻛﺴﻴﺘﻞ ﻭ ﰲ ﻫﺬﺍ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻛﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺴﺐ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻲ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻟﱪﺍﻛﺴﻴﺘﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﳒﺰ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻕ.ﻡ ﻭ ﻳﻮﺍﻓﻘﻮﳘﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ9ﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺪﺩ ﺳﻨﺔ 360 ﻕ.ﻡ ﻛﺘﺎﺭﻳﺦ ﺇﳒﺎﺯ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﺍﻟﱪﻭﻧﺰﻱ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻴﻼﺩﻱ.

-2 ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Et.Boucher-Colozier, « Recherches sur la statuaire de Cherchell » in. MEFRA.LXVI.1954. P 405. Pl VII.Fig 1. n°141. M.Durry, Musée de Cherchell. Supp. Ed Leroux. Paris 1924. p 29.

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺮﺏ ﺑﺎﺏ ﺍﻳﻜﻮﺯﻳﻮﻡ. ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻣﺸﺎﻭﺷﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ =0.96ﻡ.

8 P.GAUCKLER, Musée de Cherchel. Collection musées et collections archéologiques de l’Algéreie et de la Tunisie. Alger 1895. p 119 9 M.DURRY, Musée de cherchel. Supplement. 1924.p29

32 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺟﺪﻉ ﺫﻛﺮ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻟﻪ ﺃﺑﻮﻟﻮﻥ ﺃﻭ ﺑﺎﺧﻮﺱ10 ﻭ ﻳﺘﺄﻛﹼﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻷﺧﺮ ﻣﻦ ﻫﻮﻳّﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻓﻴﻪ11. ﺗﺒﻘﹼﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﳉﺪﻉ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻛﺒﺘﲔ ﻭ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﺎﻥ ﲢﺖ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻜﻮﻉ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺨﺬﻳﻦ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺃﺛﺎﺭ ﻟﺴﺎﻥ ﰲ ﺍﻷﳝﻦ ﻭ ﺃﺛﺎﺭ ﻧﺰﻉ ﰲ ﺍﻷﻳﺴﺮ. ﻧﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻔﲔ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﳌﻨﻘﻮﺷﺔ ﻟﻌﺼﺒﺔ ﻭ ﺧﺼﻠﺘﺎﻥ ﻣﻠﺘﻮﻳﺘﺎﻥ ﺗﺘﺴﺎﻗﻄﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﺍﳉﺬﻉ ﺍﳌﺘﻮﺍﺭﻙ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻴﻤ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﳓﻮ ﺍﻷﻣﺎﻡ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺪّﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﺍ ﻷﻳﺴﺮ ﺟﻠﺪ ﻣﺎﻋﺰ ﺗﻈﻬﺮ ﺃﺛﺎﺭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺪﻩ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﻙ، ﻭﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻔﺨﺬ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺗﺒﺪﻭ ﺃﺛﺎﺭ ﺳﻨﺪ. ﳓﺘﺖ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻮﺟﺰﺓ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳋﻄﻮﻁ ﺍﳌﺘﻌﺮﺟﺔ ﺑﺪﻭﻕ ﺑﺮﺍﻛﺴﻴﺘﻞ، ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤّﺎﺕ ﺍﺳﺘﻮﺣﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻮﺫﺝ ﺭﻳﺎﺿﻲ ﺻﻮّﺭ ﻣﻨﻪ ﺍﳌﺨﻄﻂ ﻓﻘﻂ ﻓﺠﺎﺀ ﻋﻤﻠﻪ ﻧﻈﺮﻳﺎ ﻭ ﻣﺮﻛﺒّﺎ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﳌﺘﻄﺎﻭﻟﺔ ﻭ ﳓﺎﻟﺔ ﺍﻷﺭﺟﻞ ﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻓﺘﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﺤّﺎﺕ ﻟﻴﺰﻳﺐ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻮﺟﺪ ﺟﺪﻉ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺑﻮﺭﺷﺎﺕ ﻓﻠﻮﺭﻧﺴﺎ ﺑﺎﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺃﻛﻤﻠﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﺃﳒﻠﻮ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻷﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻣﻊ ﻃﻔﻞ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺼّﻮﺭ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺒﺎﺧﻮﺱ ﺍﻟﱪﻭﻧﺰﻱ ﳌﺘﺤﻒ ﻧﺎﺑﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﳒﺰﻩ ﺃﺣﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺑﺮﺍﻛﺴﻴﺘﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻕ.ﻡ. ﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻧﺘﺄﻛﹼﺪ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﲤﺜﺎﻝ ﻟﺒﺎﺧﻮﺱ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻳﺆﺭّﺥ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﲝﺪﻭﺩ ﺍﻟﻘﺮﱐ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻴﻼﺩﻱ، ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺩﻗﹼﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﺘﺸﺮﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺎﻗﺔ.12

3 - ﺟﺬﻉ ﺑﺎﺧﻮﺱ: اﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 9 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 3. 415 ﺍﳌﺮﺍﺟ: M..Durry, Musée de Cherchell. Supp. Ed Leroux. Paris 1924. p 29.Pl X.1 Gauckler.P, Musée de Cherchell.. ed Leroux Paris 1895. p 57. Waille, De caesarea monumentis. P 85. fig 44. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻣﺮﻛﺎﺩﺍﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﻟﺒﺎﺭﻭﺱ

10 Boucher-Colozier, op cit. fig 1. n° 141. 11 Durry , op cit. p 29. 12 Boucher-Colozier, op cit.

33 ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ =0.41 ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﳓﺖ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺮﺍﻫﻖ ﻏﺎﻣﺾ ﻭ ﻣﻐﺮﻱ، ﻗﻄﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﳉﻤﺠﻤﺔ. ﺗﻈﻬﺮ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﻭ ﺍﻷﻧﻒ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﺴﺮﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻧﺴﻮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺒﻴّﻨﻪ ﺍﻟﻜﻌﻴﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻔﻦ ﻭ ﺗﺰﺩﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﺫﻧﲔ ﺑﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﰒ ﺗﺘﺪّﱃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﲞﺼﻼﺕ ﻛﺒﲑﺓ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﲞﺼﻼﺕ ﺃﻳﻮﻟﻮﻥ. ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺭﻳﺎ ﻣﺎﻋﺪﺍ ﻣﻌﻄﻔﺎ ﻳﻐﻄﹼﻲ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﺍﻷﻳﺴﺮ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻘﺘﺮﺏ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﳌﺨﻨّﺚ ﺍﻟﱵ ﺷﺮﻉ ﰲ ﺇﳒﺎﺯﻫﺎ ﺑﺮﺍﻛﺴﻴﺘﻞ، ﻭ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺓ ﰲ ﺍﳋﻄﻮﻁ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﺍﳌﺸﺎﻬﺑﺔ ﻟﻪ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ: ﻛﺎﻟﻠﻴﻮﻧﺔ، ﺍﻷﺗﺴّﺎﻉ ﻭ ﻣﻼﻣﺢ ﺃﻗﹼﻞ ﺩﻗﹼﺔ. ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﻮﻛﻠﺮ ﺗﺄﺛﲑ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻛﺴﻴﺘﻞ ﻣﺘﺤﻮﺭّﺍ ﺑﺎﳊﺴﻴﺔ ﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭ ﻳﻮﺍﻓﻘﻪ ﰲ ﺭﺃﻳﻪ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻔﻪ ﺑﻨﺴﺨﺔ ﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﱪﻭﻧﺰ ﺃﳒﺰ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ 360 ﻕ.ﻡ. ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺗﻌﺒﲑ ﺍﻹﻟﻪ ﻫﻨﺎ ﺑﻀﻼﻻﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻈﻬﺮﻩ ﻛﻤﻦ ﺫﺍﻕ ﻛﻞ ﻣﻠﺬﺍﺕ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻓ ﺄ ﺣ ﺲّ ﺑﺎﳌﻠﻞ ﻭ ﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀ ﻭ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ ﻭﺍﻋﻲ ﲜﻤﺎﻟﻪ ﻭ ﻳﻔﻜﹼﺮ ﻓﻴﻪ ﲟﻠﺬﺓ. ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﻫﺪﺍ ﺍﳉﺪﻉ ﺑﺒﺎﺧﻮﺱ ﻟﻴﻮﻧﺎﺭﺩﻭ ﺩﺍﻓﻨﺸﱵ ﺍﻹﻳﻄﺎ ﻭﻭﺟﻬﻪ ﺍﳌﺨﻨّﺚ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ "ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ" virginem caput ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﰲ ﺍﻗﺮﺏ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﻫﺪﺍ ﺍﳉﺪﻉ ﺇﱃ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻴﻼﺩﻱ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﺍﳌﻨﺠﺰ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻕ.ﻡ13

4 - ﺭﺃﺱ ﺑﺎﺧﻮﺱ - ﺃﻣﻮﻥ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 112 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 5. 417 ﺍﳌﺮﺍﺟ: M..Durry, Musée de Cherchel. Supp. Ed Leroux. Paris 1924. p 94.Pl X. 2.

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺮﺏ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﻟﺒﺎﺭﻭﺱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ =0.18 ﻡ.

13 Durry, op cit. p 92.

34 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﳓﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺑﺎﳊﹼﺪ ﺍﳌﺎﺋﻞ ﺷﻮّﻩ ﺍﻷﻧﻒ ﻭ ﺍﻟﻔﻢ ﻭ ﺍﻧﻜﺴﺮ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﺍﻷﳝﻦ ﻭ ﺭﻏﻢ ﻫﺬﺍ ﱂ ﺗﻔﻘﺪ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ. ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺷﺎﺏ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻳﺴﻘﻂ ﺷﻌﺮﻩ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ ﻭ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﲞﺼﻼﺕ ﺻﻐﲑﺓ. ﻧﻼﺣﻆ ﻗﺮﻥ ﺟﺪﻱ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪ ﺍﻷﳝﻦ ﰒ ﻳﺪﻭﺭ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺣﻠﺰﻭﱐ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍ ﳋ ﺪّ ﻭ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﳌﺸﻜﹼﻠﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﺟﺪﻱ ﺻﻐﲑﺓ. ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻮّﺟﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﻥ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺘﺴّﻢ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷﻧﺎﻗﺔ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺗﺄﺛﲑ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﺍﳍﻠﻴﲏ. ﻭ ﲡﺪﺭ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻗﺪ ﺻﻮّﺭ ﻣﺮّﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺁﻣﻮﻥ Hammon ﺃﻭ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ "ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﻟﻠﻴﱯ" ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻜﻮﻛﺎﺕ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻣﺮﺩ، ﻣﺘﻮّﺝ ﻭ ﻣﻘﺮّﻥ.14 ﻣﻦ ﺍﶈﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺳﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺭﻛﻦ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻠﻖ ﺃﻛﺎﻟﻴﻞ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻧﻴﻪ.15 ﻣﻼﺣﺔ: ﻳﻌﺮﺽ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺧﻄﺄ ﺑﺎﺳﻢ "ﺳﺎﺗﲑ" ﲟﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ .

5 - رأس ﺑﺎﺧﻮس اﻟﻬﻨﺪي: ﺍﳌﺮﺍﺟ: R.Cagnat, Catalogue du musée de cherche. Alger 1902. p 50. n°64B. M..Durry, Musée de Cherchell. Supp. Ed Leroux. Paris 1924. Pp 36-38. Ch.Landwehr, die romischeeeen skulpturen von casarea mauretaniae. II. Mainz 2000. p 51. n°95. Tafel 33b. S.Reinach, la statuaire grecque e romaine. Paris 1897. 1912. Vol I. P 31. BCTHS. 1902. P 350. / R.Af. 1902. PII. Pl II. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻣﺮﻛﺎﺩﺍﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ =0.50 ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ:

14 Muller, Numismatique de l’Afrique anciénne. I. P 45. 15 Durry , op cit. p 94.

35 ﺍﳉﻬﺔ ﺍﳋﻠﻔﻴﺔ ﳍﺪﺍ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﱂ ﺗﻨﺤﺖ ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻷﻧﻒ ﻣﻜﺴﻮﺭﺍ. ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻷﻟﻪ ﻣﻠﺘﺤﻲ ﺑﻠﺤﻴﺔ ﻣﻈﻔﻮﺭﺓ ﻭ ﺑﺸﻨﺐ ﻃﻮﻳﻞ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺮّﺡ ﲞﺼﻼﺕ ﻣﻨﻤﻨﻤﺔ ﺗﺸﻜﹼﻞ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﲤﺜﻞ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻟﻄﺮﺍﺯ ﺑﺪﺍﺋﻲ ﺑﺘﺄﺛﲑﺍﺕ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﳏﻠﹼﻴﺔ ﻭ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺭﺩﻳﺌﺔ. ﻟﻘﺪ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻷﺭﺍﺀ ﺣﻮﻝ ﻫﻮﻳّﺔ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻨﺴﺒﻪ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﻫﺮﺍﻗﻞ16 ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻳﻮﺑﺎ ﺍﻷﻭﻝ17، ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﺍﺫﺍ ﻗﺎﺭﻧّﻨﺎ ﻫﺪﻩ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﺑﻨﻘﺶ ﺑﺎﺭﺯ ﲟﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ18 ﻭ ﲟﻨﺤﻮﺗﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻨﺎﺑﻮ 19 ﻭ ﲟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺟﺪ ﺑﻘﺴﻨﻄﻴﻨﺔ (ﺃﻧﻈﺮ ﺭﻗﻢ 1 ﺹ259) ﻧﺸﺎﻃﺮ ﺃﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺮﻓﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﳍﻨﺪﻱ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:؟

6 - ﺑﺎﺧﻮس؟ ﺍﳌﺮﺍﺟ: R.Cagnat, Catalogue du musée de Cherchell. Alger 1902. p 14. n°3. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ =0.50 ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﲤﺜﺎﻝ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﺍﻟﺮﺃﺱ، ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﺎﻥ، ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻜﻌﺐ ﻭ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻔﺨﺬ. ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳉﺴﻢ ﻋﺎﺭﻱ ﻭ ﻧﺮﻯ ﺧﺼﻠﺔ ﺷﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻭ ﺿﺎﻉ ﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﺗﺪﻫﻮﺭ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﱂ ﲢﺪّﺩ ﻫﻮﻳّﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻗﻄﻌﻴﺔ ﺑﻴﺪ ﺃﻧﻪ ﻭﺿﻊ ﲢﺖ ﺍﺳﻢ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺃﻭ ﺃﺑﻮﻟﻮﻥ؟ ﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻹﳍﺎﻥ ﰲ ﺍﳉﺴﻢ ﻭ ﺧﺼﻼﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭ ﻻﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﳌﻠﺤﻘﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺿﺎﻋﺖ.

7 - ﺑﺎﺧﻮس؟ ﺍﳌﺮﺍﺟ:

16 Ch.Landwehr, op cit. p 51. 17 Durry, op cit p 36. 18 S.Reinach, op cit. 19 Ruesch, guida di Napoli. N°272.

36 R.Cagnat, catalogue du musée de cherchel. Alger 1902. p 14. n°4. MEFRA. 1954. n°74..

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ =0.35 ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﲤﺜﺎﻝ ﺻﻐﲑ ﱂ ﻳﺘﺒﻘﹼﻰ ﻣﻨﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﳝﻦ ﻣﻦ ﺍﳉﺬﻉ ﺍﻟﻌﺎﺭﻱ ﻭ ﺧﺼﻠﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﺍﻷﳝﻦ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﱂ ﲢﺪّﺩ ﻫﻮﻳّﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻟﺘﺸﺎﻬﺑﻪ ﻣﻊ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﺍﺑﻮﻟﻮﻥ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻵﻭﻧﺔ.

8 - ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 3 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 1. 413 ﺍﳌﺮﺍﺟ: R.Cagnat, catalogue du musée de cherchel. Alger 1902. p 14. n°5. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ =0.19 ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﲤﺜﺎﻝ ﻛﺒﲑ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﺍﻟﺮﺃﺱ، ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﺎﻥ ﻭ ﺍﻷﺭﺟﻞ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻔﺨﺬﻳﻦ ﻭ ﺗﻈﻬﺮ ﺧﺼﻠﺔ ﺷﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ ﺍﻟﻜﺘﻔﲔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﱂ ﲢﺪّﺩ ﻫﻮﻳّﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻟﺘﺸﺎﻬﺑﻪ ﻣﻊ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﺍﺑﻮﻟﻮﻥ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻵﻭﻧﺔ.

9- ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﺳﺎﺗﲑ ﻃﻔﻞ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 15 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 6. 418

37 ﺍﳌﺮﺍﺟ: R.Cagnat, catalogue du musée de cherchel. Alger 1902. p 14. n°8. Gauckler.P, Musée de Cherchell.. ed Leroux Paris 1895. p 57. note 1. MEFRA. 1954. n°116. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ =0.84 ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺟﺪﻉ ﺷﺠﺮﺓ ﺗﻠﺘﻒ ﺣﻮﻟﻪ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﻋﻨﺐ ﻭ ﺗﻠﺘﺼﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻟﺒﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺃﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﻣﲔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﳉﺪﻉ. ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺟﺴﻢ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺃﺛﺎﺭ ﺭﺟﻞ ﺻﻐﲑﺓ ﻟﺴﺎ ﺗﲑ ﻃﻔﻞ ﻛﻤﺎ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻓﻖ ﺍﻷﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ20. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺒﺪﻭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻗﹼﺔ ﰲ ﺍﳒﺎﺯ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﳌﺮﻛﹼﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻪ ﻭ ﺃﺣﺪ ﺭﻓﻘﺎﺋﻪ، ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ، ﺳﺎﺗﲑ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻭ ﻟﻌّﻠﻪ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺇﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺪﺍ.

10- ﺟﺬﻋﺎﻥ ﻟﺒﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Gauckler.P, Musée de Cherchell.. ed Leroux Paris 1895. p 57. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻱ ﻭﺻﻒ ﺃ, ﺃﺛﺮ ﳍﺎﺫﺍﻥ ﺍﳉﺬﻋﺎﻥ.

11- -- ﻼﺔ ﺟﺬﻭﻉ ﻟﺒﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Gauckler.P, Musée de Cherchell.. ed Leroux Paris 1895. p 57.

20 Cagnat, op cit. n°5.

38 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺎﺓ: ؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻗﻮﻛﻠﺮ ﻣﻊ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﲤﺎﺛﻴﻞ ﺗﻮﺣﻲ ﺃﻬﻧﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼّﻮﺭ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺃﻭ ﺭﻓﻴﻘﻪ ﺍﻟﻪ ﺍﻷﺭﻳﺎﻑ ﻓﻮﻧﻮﺱ.

12- ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺎﺧﻮس - أﻣﺒﻴﻠﻮس و اﻟﻨﻤﺮ: ﺍﳌﺮﺍﺟ:

Gauckler.P, Musée de Cherchell.. ed Leroux Paris 1895. p 57.

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﱂ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﳌﺮﻛﹼﺐ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺘﺎﻥ ﺍ ﳌ ﻤ ﺜ ﻠﹼﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﳚﺴّﺪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﰲ ﺍﳌﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ "ﺃﻣﺒﻴﻠﻮﺱ" ﺃﻭ "ﺩﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ" ﻭﻫﻮ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺷﺎﺏ ﳏﺒﻮﺏ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻭﻟﺪ ﻣﻦ ﺳﺎﺗﲑ ﻭ ﺣﻮﺭﻳﺔ ﺍﳌﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﺏ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﺳﻘﻮﻃﻪ ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺣﻮّﻟﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﺇﱃ ﻛﻮﻛﺐ.21 ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﻬﺪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﳌﺮﺍﻓﻘﺔ ﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﻟﻚ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﰲ ﺍﻷﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ.

13 - ﻤﻮﻋﺔ ﺑﺎﺧﻮﺱ- ﺃﻣﺒﻴﻠﻮﺱ ﻭ ﺟﻨّﻲ ﺍﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﻐﲑ: Bacchus-Ampelos-Faunisque ﺍﳌﺮﺍﺟ: Gauckler.P, Musée de Cherchell.. ed Leroux Paris 1895. p 57.

21 Ch.Picard, Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine. Presses universitaires de France. 1951. p 31.

39 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻭﺟﺪ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻣﺘﻨﺎﺮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﳌﺒ ﻭ ﱂ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻭ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺻﻐﲑﺓ ﺗﻈﻬﺮ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﺠﻤﻟﻤّﻊ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ "ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺃﻭ ﺟﻨّﻲ ﺍﳊﻘﻮﻝ" ﻳﺸﺒﻬﻮﻥ ﻛﺜﲑﺍ ﺳﺎﺗﲑ ﻭ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻬﻧﻢ ﺃﺧﻮﻯ ﳌﺮﺿﻌﺎﺕ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ .nymphes 22

14 - ﺳﺎﺗﲑ ﻳﺼّ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 26 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 11. 423 ﺍﳌﺮﺍﺟ:

Gauckler.P, Musée de Cherchell.. ed Leroux Paris 1895. p 53. MEFRA. 1954. n°147. Perrot, Praxitele. P 43.fig 7. Ada Maviglia, « del satiro versante e della sua distribuzione a praxitele » in Bulletino della commissione archéologica communale di Roma. 1910. p 161. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺮﺏ ﺑﺎﺏ ﺍﻳﻜﻮﺯﻳﻮﻡ. ﻋﺎﻡ 1861. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 0.98 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﻛﻤﺎ ﻛﺴﺮﺕ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﺮﻓﻖ ﻭ ﺍﻷﺭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻜﻌﺒﲔ. ﻳﺒﺪﻭ ﺍﳉﺴﻢ ﺭﺷﻴﻖ ﻭ ﺍﳊﻘﹼﺎﺕ ﺿﻴّﻘﺔ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻌﻄﻒ ﺳﺎﺗﲑ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺣﻮﻝ ﻋﻨﻘﻪ ﻳﻐﻄﻲ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﰒ ﻳﺘﺪّﱃ ﻭﺭﺍﺀ ﻬﺮﻩ، ﺃﻣﺎ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻣﻦ ﺍﳉﺴﻢ ﻓﻘﺪ ﺃﺗﻠﻒ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺮﻯ ﻗﻮﻛﻠﺮ ﰲ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺴﺎﺗﲑ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻛﺴﻴﺘﻞ ﻭ ﺩﻟﻚ ﰲ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﺎﻥ.

22 M.Philibert, Dictionnaire des mythologies . Union Européenne. 1998. p 94.

40

15- ﺳﺎﺗﲑ ﺟﺎﻟ ﻭ ﺑﺎﻥ ﺪﻭ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ18 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 7. 419 ﺍﳌﺮﺍﺟ:

Gauckler.P, Musée de Cherchell.. ed Leroux Paris 1895. p 57. PL XI. 1et 2. Durry, Musée de Cherchell. Supp. Ed Leroux. Paris 1924. Pp 30. S.Gsell, in. R.Af. 1893. note 1. p 57. et R. Archéologique. 1901. I. Fig 3.p 76. Waille, These latine. Fig 51. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻈﻬﺮ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻻﻥ ﻣﻨﻔﺼﻼﻥ ﺇﻻ ﺃﻬﻧﻤﺎ ﻳﻨﺘﻤﻴﺎﻥ ﺇﱃ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺣﺴﺐ ﺩﻭﺭﻱ23 ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﺧﺮﻑ ﻧﺎﻓﻮﺭﺓ ﺃﻡ ﻣﺴﺒﺢ ﺑﺎﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﻭﻟﺪﺍ ﺯﻭّﺩ ﲤﺜﺎﻝ ﺑﺎﻥ ﺑﺜﻘﺐ ﳌﺮﻭﺭ ﺍﳌﺎﺀ. ﻳﻨﻘﺺ ﺳﺎﺗﲑ ﺍﻟﺮﺃﺱ ، ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﺎﻥ ﻭ ﺍﻷﺭﺟﻞ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻭ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﺗﻠﻒ ﺍﳉﺪﻉ. ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﻥ ithyphallique ﺍﺷﻌﺮ ﺍﻟﻔﺨﺬﺍﻥ ﻭ ﺍﻟﺮﺟﻼﻥ، ﺑﺬﻳﻞ ﺗﻴﺲ ﻭ ﺑﻄﻦ ﺭﺧﻮ ﻭ ﻣﻨﺘﻔﺦ ﻭﻫﻮ ﻧﺼﻒ ﳑﺪﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺻﺨﺮﺓ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻣﻨﺪﻓﻌﺎ ﳓﻮ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﺮﻗﻊ ﺑﺄﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﺎﺗﲑ ﺍﻟﱪﻭﻧﺰﻱ ﳌﺘﺤﻒ ﻧﺎﺑﻮ24. ﺃﻣﺎ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﳉﺴﻢ ﻓﻘﺪ ﺃﺗﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮّﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﻣﲔ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﻳﻦ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺘﻤﻴﺰ ﲤﺜﺎﻝ ﺳﺎﺗﲑ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺭﺷﺎﺷﺔ ﺻﻐﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺑﺮ ﺃﺳﻔﻞ ﺻﻠﺒﻪ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﻱ ﻭ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ، ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻣﺘﻼﻗﻴﺔ ﻭ ﺭﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻳﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺷﺎﻋﺖ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺗﲑ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﺑﺮﺟﻠﻴﻪ ﺍﳌﺘﻼﻗﻴﺘﲔ ﰲ ﺍﻟﻔﻦ ﻣﻨﺪ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻴﻼﺩﻱ.25 ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﺑﺎﳒﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳍﻠﻨﺴﺘﻴﺔ ﺍﺫ ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺃﳒﺰﺕ ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻳّﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﳋﻴﺎﻝ ﺍﳌﺒﺪﻉ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻴّﺰ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ 26 ﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻷﻧﻄﻮﻧﻴﲔ.

23 Durry, op cit 24 Gauckler, op cit. 25 Daremberg et Saglio, op cit p 1294.

26 Gauckler, op cit. p 57.

41

16- ﻤﻮﻋﺔ ﺑﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﺗﲑ: ﺍﳌﺮﺍﺟ:

Durry, Musée de Cherchell. Supp. Ed Leroux. Paris 1924. P 84, pl VIII.3. MEFRA. 1954. N°65. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻷﻳﺒﻮﺩﺭﻭﻡ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺑﺎﺭﻭﺱ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻋﻠﻮ= 0.44ﻡ .ﻋﺮﺽ= 0.36ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﲢﺘّﻞ ﻭﺳﻂ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﺷﺠﺮﺓ ﺗﻠﺘﻒ ﺣﻮﳍﺎ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭﻫﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻷﻟﻪ ﺑﺎﻥ ithyphallique. ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﻮﻕ ﻏﺼﻦ ﻭ ﻫﻮ ﻣﺎﺋﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﺍﻟﻴﺴﺮ ﺇﱃ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻷﳝﻦ ﻭ ﺧﻠﻒ ﻬﺮﻩ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﺛﺎﺭ ﻣﻌﻄﻔﺎ. ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﺳﺎﺗﲑ ﺷﺎﺏ ﺑﺸﻌﺮ ﻣﻜﻌّﻒ ﻣﺮﺗﺪﻳﺎ ﺟﻠﺪ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻳﺘﺪﻟﹼﻰ ﺣﱴ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻓﺨﺪﻩ ﻭ ﻣﺸﺪﻭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺧﺼﺮﻩ ﺑﺸﺮﻳﻂ. ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﺎﻥ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﻥ ﻭ ﺍﻷﻋﲔ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﻋﻠﻰ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺍﳌﺘﺒﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺳﺎﺗﲑ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻣﺜﹼﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺴﻠﹼﻖ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﳏﺎﻭﻻ ﺍﻟﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﻐﺼﻦ ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ ﺗﻈﻬﺮ ﺭﺟﻠﻪ ﺍﻟﻴﻤ ﲤ ﺮّ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻟﺘﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﳝﺴﻚ ﺑﺎﻟﺸﺠﺮﺓ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ. ﻳﻌﱪ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﺩﻋﺎﺑﺔ ﻏﺮﺍﻣﻴﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﺎﻃﲑ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻧﺴﺨﺔ ﻫﻠﻨﺴﺘﻴﺔ . ﻭﲡﺪﺭ ﺑﻨﺎ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻧﻪ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻕ.ﻡ ﻳﻈﻬﺮ ﺳﺎﺗﲑ ﰲ ﺍﻷﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺷﺎﺏ ﺃﻭ ﻃﻔﻞ ﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﳝّﺪ ﻳﺪﻳﻪ ﳓﻮ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻟﻘﻄﻔﻬﺎ.27 ﳓﻦ ﺍﺫﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﳓﺘﻴﺔ ﲡ ﺴّﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﲤﺜﻴﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳﺎﺗﲑ ﻣﻊ ﺍﻷﻟﻪ ﺑﺎﻥ ﺗﻌﺒﲑﺍ ﻋﻦ ﺍﺠﻤﻟﻤّﻊ ﺍﻟﺒﺎﺧﻲthiase bachique. ﺍﻟﺘﺎﺭﻳ: ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻴﻼﺩﻱ.

17- ﻨﺎﻉ ﺳﺎﺗﲑ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ33 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 13. 425

27 Daremberg et Saglio, op cit. p 1094.

42 ﺍﳌﺮﺍﺟ:

A. BALLU , in BCTHS. 1902. P 351. Gauckler, op cit. p 514. pl XIX. Fig 2. MEFRA. 1954. N°59. Waille, „“rapport sur les fouilles exécutées à cherchell“ in R.Af. 1902. p 13. pl IV. Wierzejetski, Catalogue du musée de Cherchell. Alger 1902. n°70 B. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻗﺮﺏ ﺍﳌﺴﺒﺢ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻋﻠﻮ= 0.47ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻗﻨﺎﻉ ﳓﺘﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺮﺽ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﻧﲔ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺗﻨﺪﳎﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻭ ﻛ ﺄ ﻥﹼ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻬﺗ ﺐّ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺘﺰﺝ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﹼﺔ ﻛﺴﻴﻼﻥ ﻬﻧﺮ. ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﻘﻄﻴﺐ ﺍﳊﺎﺟﺒﲔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﰲ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻗﻤﺔ ﺍﻷﻧﻒ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﻢ ﺩﻭ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ﻭ ﳎﻬﺰّﺍ ﺑﻔﺘﺤﺔ ﺭﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﺢ ﻣﺮﻭﺭ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﺎﻓﻮﺭﺓ.28ﺍﻟﻮﺟﻨﺘﺎﻥ ﺗﺒﺪﻭ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﱪﻭﺯ ﻭ ﺍﻷﻋﲔ ﳏﺪّﻗﺔ ﻗﺪ ﺛﻘﺒﺖ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻈﻬﺮ ﺳﺎﺗﲑ ﰲ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ﰲ ﻣﻼﻣﺢ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﻓﻬﻞ ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺴﺎﺗﲑ ﻛﻬﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺸﻌﺮﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭ ﳊﻴﺘﻪ ﻭ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺃﻋﻤﻰ؟ ﻟ ﻌ ﻞﹼ ﺩﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻔﺴّﺮ ﺍﻟﻌﲔ ﺍﳌﺜﻘﻮﺑﺔ ﺗﻌﺒﲑﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﺮﺍﺭﺓ.29 ﻧﺸﲑ ﺇﱃ ﺗﺮﺩّﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﺍﻳﻞ ﺑﲔ ﺳﺎﺗﲑ ﻭ ﺑﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻟﻠﻘﻨﺎﻉ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﺘﺸﺎﻬﺑﻬﻤﺎ ﺁﺩ ﻳﺸﺘﺮﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻧﲔ ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻞ ﻭ ﺍﻷﺎﻓﺮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ.30 ﻏﲑ ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺟﺢ ﻧﺴﺒﻪ ﺇﱃ ﺳﺎﺗﲑ ﺃﻭ ﺭﲟﺎ ﺳﻴﻼﻥ (ﺃﻱ ﺳﺎﺗﲑ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ) ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻥ ﻓﻨﺎﱐ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳍﻠﻨﺴﺘﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻗﻨﺎﻉ ﺳﻴﻼﻥ ﻣﺮﺑّﻲ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﰲ ﺯﺧﺮﻓﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﻮﺭﺍﺕ...31 ﺍﻟﺘﺎﺭﻳ: ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻴﻼﺩﻱ؟

18- ﻨﺎﻉ ﺳﺎﺗﲑ:

28 Waille , op cit. p 5. 29 Daremberg et Saglio, op cit. p 1100. 30 Waille, op cit. p 5 31 Daremberg et Saglio, op cit. p 1094.

43 ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ32 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 13. 425 ﺍﳌﺮﺍﺟ:

Waille, « Rapport sur les fouilles exécutées à cherchel » in R.Af. 1902. p5. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺍﳌﺴﺮﺡ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻘﻨﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺳﺎﺗﲑ ﺑﺄﺩﻧﻴﻴﻪ ﺍﳊﺎﺩﺗﻴّﻦ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ.

19- ﺳﺎﺗﻴﺮ: ﺍﳌﺮﺍﺟ:

Wierzejetski, Catalogue du musée de Cherchell. Alger 1902. n°17 p 14.. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻗﺮﺏ ﺍﳌﺴﺒﺢ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻋﻠﻮ= 1.05ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﲤﺜﺎﻝ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﺍﻷﳝﻦ ﻭ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﺍﻷﻣﺎﻣﻲ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻭ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ، ﳝﺜﹼﻞ ﺳﺎﺗﲑ ﻣﺴﺘﻨﺪﺍ ﺑﻜﻮﻋﻪ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺬﻉ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺑﺄﺭﺟﻠﻪ ﺍﳌﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻊ ﺭﻣﻮﺯﻩ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩﺓ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﳒﺰﺕ ﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺃﺻﻠﻲ ﺷﻬﲑ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻛﺴﻴﺘﻞ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ "ﺳﺎﺗﲑ ﰲ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ". ﻭ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻓﺴﺎﺗﲑ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﺖ ﻣﺒﻜﺮّﺍ ﺑﺎﺠﻤﻟﻤّﻊ 32 ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻭ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﺳﻢ "ﺍﳉﲏ ﺍﳊﺎﻣﻲ ﻟﻠﺜﺮﻭﺍﺕ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ".

20- ﺳﺎﺗﲑ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Wierzejetski, Catalogue du musée de Cherchell. Alger 1902. n°17 b. p 14..

32 Daremberg et Saglio, op cit. P 1090.

44 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻋﻠﻮ= 0.44ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﱂ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺳﻮﻯ ﺍﳉﺪﻉ ﻧﻼﺣﻆ ﻓﻴﻪ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻛﻮﺷﺎﺡ ﻳﺘﺪﻟﹼﻰ ﺣﱴ ﺍﻟﻮﺭﻙ ﺍﻷﳝﻦ.

21 - ﺳﺎﺗﲑ ﺃﻭ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 27 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 11. 423 ﺍﳌﺮﺍﺟ: Doublet, Musée d’Alger. P 76. pl IX.1 Wierzejetski, Catalogue du musée de Cherchell. Alger 1902. n°17 c 14..

ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﳑﻠﻜﺔ ﻗﺮﻗﻮﺭﻱ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻋﻠﻮ= 1.18ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﳝﺜﹼﻞ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻣﺮﺍﻫﻖ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﻭ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﻉ ﺷﺠﺮﺓ ﻋﻠﹼﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎﻱ ﺑﺎﻥ ﻭ ﻋﺼﻰ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻧﺴﺨﺔ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﻗﹼﺔ ﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺷﻬﲑ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻛﺴﻴﺘﻞ ﻭ ﻓﻀﻠﹼﻨﺎ ﺍﻗﺘﺮﺍﺡ ﻫﻮﻳﺘّﺎﻥ ﻟﻪ ﳘﺎ "ﺍﻷﻟﻪ ﺑﺎﻥ" ﺃﻭ "ﺳﺎﺗﲑ" ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺃﳌﺪﻛﻮﺭ ﺑﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﻟﻮﺝ ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ "ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ" ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺭﺍﻳﻨﺎﻙ ﻳﺴﻤﻴّﻪ "ﺳﺎﺗﲑ".33 ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﲤﺜﺎﻟﻨﺎ ﻫﺪﺍ ﳚﺴّﺪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﺠﻤﻟﻤّﻊ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻭ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻬﻮﺭ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﻛﺠﻠﺪ ﺍﻟﻔﻬﺪ، ﺍﻟﻨﺎﻱ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﺎ، ﻓﻼ ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺘﻤﺜﺎﻝ ﺭﺍﻋﻲ ﺑﺴﻴﻂ، ﺑﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺑﺎﻥ ﺃﻭ ﺳﺎﺗﲑ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﳝﺜﻼﹼﻥ ﻛﻼﳘﺎ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺮﺍﻫﻖ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺬﻉ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ 34 ﺍﳍﻠﻨﺴﺘﻴﺔ...

33 Reinach , op cit. ii. P 137. n°3. 34 Daremberg et Saglio, op cit. p 1093.

45 22 - ﺳﺎﺗﲑ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Wierzejetski, Catalogue du musée de Cherchell. Alger 1902. n°17 p 18.. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻋﻠﻮ= 0.40ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﲤﺜﺎﻝ ﺿﺎﻉ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭ ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﲔ ﻭ ﺍﻷﺭﺟﻞ ﻭ ﳓﺖ ﺍﳉﺴﻢ ﻣﻐﻄﹼﻰ ﲜﻠﺪ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺗﺎﺭﻛﺎ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻋﺎﺭﻳﺎ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺿﻴﺎﻉ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻭ ﺍﳌﻠﺤﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺔ ﻷﺗﺒﺎﻉ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﲡﻌﻠﻨﺎ ﻧﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﲔ ﺳﺎ ﺗﲑ ﺃﻭ ﺑﺎﻥ؟

23- ﺳﺎﺗﲑ ﺷﺎﺏ ﺃﻭ ﺑﺎﻥ؟ ﺍﳌﺮﺍﺟ:

Wierzejetski, Catalogue du musée de Cherchell. Alger 1902. n°14 p 24.. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻋﻠﻮ= 0.49ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﲤﺜﺎﻝ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﲔ ﻭ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﻣﲔ ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﺍﻷﳝﻦ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﳐﻔﻮﺿﺎ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﻔﻞ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺿﻴﺎﻉ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻭ ﺍﳌﻠﺤﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺔ ﻷﺗﺒﺎﻉ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﲡﻌﻠﻨﺎ ﻧﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﲔ ﺳﺎ ﺗﲑ ﺃﻭ ﺑﺎﻥ؟

24 - ﺳﺎﺗﲑ: اﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 28 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 11. 423

46 ﺍﳌﺮﺍﺟ:

Wierzejetski, Catalogue du musée de Cherchell. Alger 1902. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻋﻠﻮ= 0.60 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻨﻘﺺ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺮﺃﺱ، ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﺍﻷﳝﻦ ﻭ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﺍﻷﻣﺎﻣﻲ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻛﻤﺎ ﻛﺴﺮﺕ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻔﺨﺬﻳﻦ. ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳉﺬﻉ ﻣﻐﻄﹼﻰ ﲜﻠﺪ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻨﻤﺮ، ﰲ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻈﹼﻦ، ﻭ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﳐﺎﻟﺒﻪ ﰲ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﺍﻷﳝﻦ، ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﻓﻴﺒﺪﻭ ﺃﻬﻧﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻨﺎﻱ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﺴﺎﺗﲑ ﺍﻟﻌﺎﺯﻑ ﻭ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ّﺐ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻱ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﺭﲰﻲ ﻟﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ.35

25- ﺳﺎﺗﲑ ﺃﻭ ﺭﺍﻋﻲ ﺍﳌﺮﺍﺟ: Wierzejetski, Catalogue du musée de Cherchell. Alger 1902. n°30 p 14.. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻟﻘﺪ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺟﺰﺀ ﻓﻮﻕ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺭﺟﻞ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﳝﲔ ﺍﳉﺪﻉ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﺴﻨﺪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺗﺒﺪﻭ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﰲ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ.. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺬﻛﺮ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﰲ ﻛﺘﺎﻟﻮﺝ ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﲢﺖ ﺍﺳﻢ "ﺳﺎﺗﲑ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ" ﻏﲑ ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﲤﺜﺎﻝ "ﺳﺎﺗﲑ ﰲ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ" ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳍﻠﻨﺴﱵ. ﻓﺎﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻫﺪﺍ

35 Daremberg et Saglio , op cit. p 1098.

47 ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﺑﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ، ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺍﳌﺮﺍﻓﻖ ﻟﻪ (ﺭﲟﺎ ﺍﻟﻨﻤﺮ) ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﺭﻣﻮﺯ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺳﺎﺗﲑ.

26 - ﺳﺎﺗﲑ ﻃﻔﻞ ﺃﻭ ﺭﺍﻋﻲ ﺍﳌﺮﺍﺟ: J.Wierzejetski, Musée national des antiquités algériennes. Alger S.Léon. 1899. G.Marye, p 4 n°7. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺃﺻﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳍﻠﻨﺴﺘﻴﺔ.

27-ﺳﺎﺗﲑﻭ ﺍﳋﻨﺎﻭﻱ:satyre et l’hermaphrodite ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ19 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 7. 419 ﺍﳌﺮﺍﺟ: Wierzejetski, Catalogue du musée de Cherchell. Alger 1902. n°38 p 14.. Gauckler, op cit. Pl X. 3. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﻛﺮﺍﺭ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 0.56ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻨﻘﺺ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻨﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭ ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﲔ ﻭ ﻗﺪﻣﻲ ﺍﳋﻨﺜﻮﻱ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺭﺃﺱ ﻭ ﺫﺭﺍﻋﻲ ﻭ ﻗﺪﻣﻲ ﺳﻞ ﺳﺎﺗﲑ. ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳋﻨﺜﻮﻱ ﻧﺼﻒ ﻋﺎﺭﻳﺎ ﻳﺘﻜﹼﺄ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺻﺨﺮﺓ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ ﻧﺴﺮ ﺩﻭ ﺟﻨﺎﺣﲔ ﻣﻔﺘﻮﺣﲔ ﲟﻨﻘﺎﺭﻩ ﺣﻔﺚ ﻭ ﻧﺮﻯ ﺍﳋﻨﺜﻮﻱ ﳚﻠﺐ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺎﺗﲑ ﺍﶈﺼﻮﺭ ﺑﲔ ﻓﺨﺪﻳﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺒﻌﺪﻩ ﻫﺪﺍ ﺍﻷﺧﲑ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ:

48 ﺗﻈﻬﺮ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﰲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﳋﻨﺜﻮﻱ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻬﺑﺪﻧﺎ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﻣﻨﺪ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳍﻠﻨﺴﺘﻴﺔ. ﻭ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻧﻔﺴﻪ ﳐﻨﺜﹼﺎ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﲜﻨﺲ ﻏﺎﻣﺾ، ﻧﺼﻔﻪ ﺭﺟﻞ ﻭ ﻧﺼﻔﻪ ﺍﻷﺧﺮ ﺍﻣﺮﺍﺀﺓ، ﻭ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﳝﺜﹼﻞ ﺍﺑﻨﻪ "ﺑﺮﻳﺎﺑﻮﺱ" priapus ﰲ ﺷﻜﻞ ﺍﻷﻟﻪ ﺍﳋﻨﺜﻮﻱ ﻭ ﻫﺪﺍ ﺍﳋﲑ ﺍﻋﺘﱪ ﺍﻟﻪ ﺍﳋﺼﻮﺑﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﻓﻮﻗﺎ ﺑﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻥ ﺃﻭ ﺳﺎﺗﲑ.36 ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎﻥ ﺍﳊﻔﺚ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻘﻢ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﺑﻦ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﻱ "ﺑﺮﻳﺎﺑﻮﺱ" ﺭﻣﺰ ﺍﳋﺼﻮﺑﺔ ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳋﻨﺜﺎﻭﻱ ﻓﻘﻂ. ﻭ ﻳﺮﻯ ﻗﻮﻛﻠﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺪﺍ ﺍﳋﻨﺜﻮﻱ ﻣﺮﻓﻮﻗﺎ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ "ﺟﻨّﻲ ﺍﳊﻘﻮﻝ ﺍﻟﻄﻔﻞ" ﻋﻮﺿﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺗﲑ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺗﺸﺎﻬﺑﻪ ﻣﻊ ﲤﺜﺎﻻﻥ ﺁﺧﺮﺍﻥ ﺍﺣﺪﻫﻢ ﲟﺘﺤﻒ ﺍﻷﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻭ ﻳﻘﺘﺮﺡ ﲤﺜﺎﻝ ﺭﺍﺑﻊ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺘﻨﺎﺮ ﺍﳌﺘﺒّﻊ ﰲ ﺯﺧﺮﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺑﺎﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﺘﻴﺔ؟37

28 - ﺍﳋﻨﻮﻱ ﻭ ﺟﻨّﻲ ﺍﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﻐﲑ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Gauckler, op cit. p 123. pl X.3. Roscher, Lexikon…p 2339. Reinach, op cit. T II. P 63 n°3. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﻛﺮﺍﺭ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻋﻠﻮ= 0.90 ﻡ. ﻋﺮﺽ= 0.75ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﻔﻆ ﺳﻴﺌﺔ ﺟﺪﺍ ﺁﺩ ﺃﺗﻠﻒ ﺟﺪﻉ ﺍﳋﻨﺜﻮﻱ ﻭ ﺑﻘﺖ 13 ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺻﻐﲑﺓ ﻣﻨﻪ ﻭ ﻧﻔﺘﻘﺪ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭ ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﲔ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﻣﲔ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺭﺃﺱ ﻭ ﻗﺪﻣﻲ ﺍﳉﲏ ﻭ ﺫﺭﺍﻋﻪ ﺍﻷﳝﻦ. ﻳﺒﺪﻭ ﺍﳋﻨﺜﻮﻱ ﻧﺼﻒ ﻋﺎﺭﻱ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﻮﻕ ﺻﺨﺮﺓ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻬﺑﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﺎﻭﻝ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺟﻠﺐ ﺍﳉﻨّﻲ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺣﺼﺮﻩ ﺑﲔ ﻓﺨﺪﻳﻪ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺘﺨﺒّﻂ ﳏﺎﻭﻻ ﺍﻟﺘﺨﻠﹼﺺ ﻣﻨﻪ. ﻭ ﰲ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳊﻔﺚ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﱐ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻔﻀّﻞ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﺍﳍﻠﻨﺴﱵ ﺁﺩ ﻧﺮﺍﻩ ﳑ ﺜ ﻼﹼ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﲟﺒ ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺣﺪﻩ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺇﱃ ﺍﻷﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ.

36 Daremberg et Saglio, op cit. p 138. 37 Gauckler, op cit. p 52.

49 29- ﺍﳋﻨﻮﻱ ﻭ ﺟﻨّﻲ ﺍﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﻐﲑ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Benouniche.F, le musée national des antiquités d’Alger. Alger 1974. p 43. Doublet, op cit. Pl IX. 2 p 77. Gauckler, op cit. p 57. Reinach, op cit. T II. P 63 n°4. Waille, op cit. fig 8. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺑﺎﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﻛﺮﺍﺭ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ= 0.87ﻡ. ﻋﺮﺽ= 0.74ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺎﻋﺪﺍ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺁﺩ ﳜﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻨﺴﺮ ﻭ ﻳﻌﻮّﺽ ﺑﺜﻌﺒﺎﻥ ﻳﺰﺣﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ. ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﳒﺎﺯ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻧﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ. ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻣﻜﺴﻮﺭﺍ ﺇﱃ ﺎﻧﻴﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺿﺎﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺘﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻘﺺ ﺍﳉﻨّﻲ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻛﻞ ﺍﳉﺴﻢ ﻭ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ . ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳋﻨﺜﻮﻱ ﰲ ﻗﻤﺔ ﺍﻷﻧﺎﻗﺔ ﺑﺜﺪﻳﻴﻪ ﺍﻟﻔﺎﺗﻨﺔ ﻭ ﻫﻮ ﻋﺎﺭﻱ ﺍﻧﺰﻟﻖ ﺛﻮﺑﻪ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﳊﺰﺍﻡ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﺍﻟﻗﺔ ﻋﻨﺪ ﳏﺎﻭﻟﺘﻪ ﺟﻠﺐ ﺍﳉﻨّﻲ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭ ﻧﺘﻌﺮّﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍ ﺍﻷﺧﲑ ﺑﺪﻳﻠﻪ ﺍﳌﺄﻟﻮﻑ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﻤﻴّﺰ ﳍﺎﺗﻪ ﺍﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻳﻜﻤﻦ ﰲ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺣ ﻞﹼ ﳏّﻞ ﺍﳊﻔﺚ (ﺭﻣﺰ ﺍﻟﻌﻘﻢ) ﻛﻤﺎ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﳚﻠﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳋﻨﺜﻮﻱ ﻭ ﺍﺧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩﺓ ﻛﺎﳌﺼﻔﺎﺭ ﻭ ﺍﳌﻨﺴﺄﺓ. ﻳﺘﺴّﻢ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺑﺎﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭ ﺍﻟﺪﻗﹼﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻭ ﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﺎﻗﺔ ﺍﳍﻠﻴﻨﻴﺔ ﻣﻴﺰﺓ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﱪﺍﻛﺴﻴﺘﻠﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ.

30- ﺳﻴﻼﻥ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Boucher-Colozier, « recherches sur la statuaire de Cherchell ». MEFR. 1954. PP101- 146. n°114. S.Gsell, in R.Archéologique. 1901. I. P 77. / Promenades archéologiques aux environs d’Alger. Paris 1926. p 50. n°76. Reinach, op cit. T III. P 17 n°6. Wierzejski, op cit. N°25..

50 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ=1.05ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﲤﺜﺎﻝ ﻭﺍﻗﻒ ﺑﻘﺖ ﺍﺛﺄﺭ ﳊﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﻨﺒﺴﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳉﺴﻢ ﺃﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻛﲔ ﺣﱴ ﺍﻟﻜﻌﺒﲔ ﺣﻴﺚ ﻳﻐﻄﹼﻰ ﲜﻮﺯﺓ ﻛﺜﻴﻔﺔ ﺗﻔﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﺍﻟﻔﺨﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻋﺎﺭﻳﺎﻥ. ﻧﻼ ﺣﻆ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺍﳌﻔﺮﻃﺔ ﰲ ﺍﳉﺴﻢ ﻭ ﻫﻲ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﻛﲔ ﻭ ﳓﺖ ﺍﻟﻘﺪﻣﲔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺮﺑﻊ ﺧﺸﻦ (ﺣﻮﺍﻓﺰ؟) ﻭ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﻼﻥ ﻣﺘﻜﺄ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﺩ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺘﺴّﻢ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺑﺎﻟﻐﻼﺿﺔ ﻭ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﺪﻗﹼﺔ ﰲ ﺍﻻﳒﺎﺯ ﻭ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﺍﻟﱪﺍﻛﺴﺘﻠﻴﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺳﺎﺑﻘﺎ. ﻳﻌﺘﱪ ﺳﻴﻼﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﳍﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻭﻫﻮ ﳐﻠﻮﻕ ﻣﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻲ ﻧﺼﻔﻪ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻧﺼﻔﻪ ﺣﺼﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﺮﻗﻴﻖ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻭ ﻛﻤﺮﺑﻴّﻪ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ. ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ "ﺍﳉﻨّﻲ ﺍﳊﺼﺎﻥ" ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻉ ﻮﺫﺝ ﺳﻴﻼﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴﺔ.38 ﺍﻟﺘﺭﻳ:

31- ﺭﺃﺱ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﻥ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Boucher-Colozier, « recherches sur la statuaire de Cherchel ». MEFR. 1954. PP101- 146. n°64. Gauckler, op cit. p 61. Reinach, op cit. T II. P 63 n°4. Wierzejetski, Catalogue du musée de Cherchell. Alger 1902. p 14 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ=0.29ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ:

38 Daremberg et Saglio, op cit. p 1092.

51 ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺄﺩﻧﻴﻴﻪ ﺍﳊﺎﺩّﺗﲔ ﻭ ﳊﻴﺘﻪ ﺍﳌﺘﺪّﺍﻟﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺑﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻪ ﺍﻷﺭﻳﺎﻑ ﻭ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻧﺼﻒ ﻣﺎﻋﺰ ﻭ ﻧﺼﻒ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ﰲ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

32 - ﺟﺪﻉ ﺻﻐﲑ ﻟﺒﺎﻥ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Boucher-Colozier, „recherches sur la statuaire de Cherchell““. MEFR. 1954. PP101- 146. n°83. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺩﻛﺮ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﳌﻜﺘﺸﻔﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺃﺧﺮﻯ.

33- ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺎﻝ ﺑﺎﻥ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Boucher-Colozier, „recherches sur la statuaire de Cherchell““. MEFR. 1954. PP101- 146. n°117. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. اﻟﻮﺻﻒ:

34 - ﺟﻨّﻲ ﺍﻘﻮﻝ ﻭ ﺍﻟﻨﻤﺮ:Faune à la panthére ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 30 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 12. 424 ﺍﳌﺮﺍﺟ: Gauckler, op cit. Pl X 2. P 122.

52 Charon l’Encrillon, in R.Af. II. P 291. Monceaux, in Gazette Archéologique. 1886. p 60. pl VII. MEFRA. 1954. n°104. Reinach, op cit. T III. P 138 n°1. Waille, op cit. Fig 13. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺑﺎﺭﻭﺱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ= 1.47ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻨﻘﺺ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﻉ ﺍﻷﳝﻦ ﻭ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻭﺭﺃﺱ ﻭ ﺫﻳﻞ ﺍﻟﻔﻬﺪ ﻛﻤﺎ ﻃﺮﻕ ﺍﻷﻧﻒ ﻭ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ. ﻳﻈﻬﺮ ﺟﻨّﻲ ﺍﳊﻘﻮﻝ ﻫﻨﺎ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺷﺎﺏ ﻭﺳﻴﻢ ﺑﺄﻋﻀﺎﺀ ﺭﺷﻴﻘﺔ ﻣﻠﺌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﱂ ﺘﻔﻆ ﺇﻻ ﺑﺄﺩﻧﻴﻴﻪ ﺍﻟﻌﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﲢﺖ ﺧﺼﻼﺕ ﺷﻌﺮﻩ ﺍﳌﻌﻜﹼﻒ ﻭ ﺭﺷﺎﺷﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺑﺮ. ﻳﻈﻬﺮ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻌﺼﺒّﺎ ﺑﺘﺎﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺐ ﻭ ﻣﻌﻄﻔﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﺩ، ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﰲ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﳌﺸﻲ. ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﺍﳌﺮﲤﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﳌﺒﻌﺜﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺍﳉﻨّﻲ ﻳﺪﺍﻋﺒﻪ ﻭ ﳝﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺘّﻊ ﺑﻐﻨﻴﻤﺘﻪ ﻣﺎﺳﻜﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺫﻳﻠﻪ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻌّﺪ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﻭ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﺍﳒﺎﺯﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﺍﳍﻠﻨﺴﱵ ﻭ ﳓﻦ ﻻ ﺯﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﰲ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻋﱪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﻮﻧﻮﺱ ﺟﻨّﻲ ﺍﳊﻘﻮﻝ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺄﺥ ﺭﺿﻴﻌﺎﺕ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ.39 ﻻ ﺑ ﺪّ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺣﻮﻝ ﻫﻮﻳﺔ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺾ "ﺳﺎﺗﲑ ﰲ 40 ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ".

35- ﺳﺎﺗﲑ ﺍﻟﻌﺎﺯ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 29 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 11. 423 ﺍﳌﺮﺍﺟ: Arhaologisches anzeiger. Supp au Jahrbuch des kaiserlichen deutsch. Archaologischen Insttiutes. 1902.p 602. Doublet, op cit. P 76. pl IX.1.

39 M.Philibert , op cit. P 94. 40 Reinach.S, op cit. T II. P 138 n°1.

53 R.Af. 1902. p 16. pl V. S.Gsell, Mélanges…XXII.1902. P 356. Wierzejeski, op cit. N°17C. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻗﺮﻗﻮﺭﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺑﺎﺭﻭﺳﺎﻏﺮﻳﻘﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ= 1.18 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻔﺘﻘﺪ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺭﺃﺳﻪ ﻭ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﲔ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻋﺎﺭﻳﺎ ﺑﺄﺭﺟﻞ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑﺄﻧﺎﻗﺔ. ﻳﺒﺪﻭ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺷﺎﺏ ﻭﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻩ ﻭ ﺫﺭﺍﻋﻪ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﺟﻠﺪ ﺮ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﺍﻷﳝﻦ ﺑﻘﻮﺍﺋﻢ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ. ﻳﺘﻜﹼﺄ ﺳﺎﺗﲑ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﻉ ﺷﺠﺮﺓ ﻳﻨﺤﺮﻑ ﰲ ﺍﲡﺎﻫﻬﺎ ﳓﻮ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭ ﻓﻌﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺼﻰ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻭ ﻧﺎﻱ ﺑﺎﻥ ﺩﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻧﺒﻮﺏ ﻏﲑ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺍﻋﺘ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﰲ ﳓﺖ ﻛﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺴﺎﺗﲑ ﺍﻟﻌﺎﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻱ ﺑﺎﻥ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺗﺒﺪﻭ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑﺍﺕ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﱪﺍﻛﺴﻴﺘﻠﻴﺔ.

36- ﺭﺃﺱ ﺟﻨّﻲ ﺍﻘﻮﻝ :JEUNE FAUNE ﺍﳌﺮﺍﺟ: BCTHS. 1932-33. P 352. Gauckler, op cit.p 57. MEFRA. 1954, p 145. S.Gsell,Cherchell antique Iol Caesarea. Paris 1952. n°59. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﺣﻘﻞ ﺍﳌﻨﺎﻭﺭﺍﺕ، ﻣﺪﺧﻞ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﻣﻨﺪ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ= 0.21ﻡ. ﻉ= 0.22ﻡ. ﻁ= 0.20ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻛﺴﺮﺕ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ 0.01ﻡ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻭ ﻤﻞ ﺍﻷﻧﻒ ﻭ ﺍﻟﻌﲔ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺃﺛﺎﺭ ﺇﺗﻼﻑ. ﻳﻨﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﻢ ﰲ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭ ﺗﺒﺪﻭ ﺗﺴﺮﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻜﻠﹼﻠﺔ ﺑﺘﺎﺝ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﻭ ﺧﺼﻠﺔ ﺷﻌﺮ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﺗﺴﺮﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ.

54 ﻳﻮﺟﺪ ﺛﻘﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﳉﻤﺠﻤﺔ ﺧﻠﻒ ﺍﻷﺩﻧﲔ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻮﺿﻊ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺭﲟﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻛﺎﻟﻴﻞ؟ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼّﻮﺭ ﺟﻨّﻲ ﺍﳊﻘﻮﻝ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ... ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻻ ﺗﺴﺒﻖ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻴﻼﺩﻱ.

37- ﺟﺪﻉ ﺟﻨّﻲ ﺍﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﺯ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Gauckler, op cit. p 57. MEFRA. 1954, n°142. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ

38- ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺟﺪﻉ ﺟﻨّﻲ ﺍﻘﻮﻝ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Gauckler, op cit. P57. MEFRA. 1954. n°150 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﻟﻠﺠﺪﻉ ﺍﻟﺴﻠﺒﻖ

39- ﻼﺔ ﺟﺬﻭﻉ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Gauckler, op cit. P 57. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ:

55 ﻭﺟﺪﺕ ﺛﻼﺛﺔ ﺟﺬﻭﻉ ﲟﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﱂ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺜﹼﻞ ﺍﻷﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺃﻡ ﺍﻹﻟﻪ ﻓﻮﻧﻮﺱ؟

40- ﺳﺎﺗﲑ ﻳﻉ ﺷﻮﻛﺔ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 22 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 9. 421 ﺍﳌﺮﺍﺟ: De Villefosse, Bulletin des musées. 1892. p 304. Gauckler, op cit. Pl X. 1. P 121. Gsell, Cherchell antique Iol Caesarea. Alger 1952. p 86 n°156. Rattier, Catalogue manuscrit du musée de cherchell. 1852. n°3. Reinach, op cit. T II. P 144. n°1. R.Af. 1900. p 245. Waille , op cit. p 90 fig 14. Wierzjeski, op cit. N°44. . ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻗﺮﻗﻮﺭﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﻛﺮﺍﺭ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ= 0.88 ﻡ. ﻉ= 0.24ﻡ. ﺱ= 0.23ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻈﻬﺮ ﺳﺎﺗﲑ ﺟﺎﻟﺲ ﻓﻮﻕ ﺻﺨﺮﺓ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﳝﺴﻚ ﺭﺟﻠﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﳏﺎﻭﻻ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ ﻧﺰﻉ ﺷﻮﻛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻓﻘﺪ ﺃﺗﻠﻒ. ﳓﺖ ﺍﳉﺴﻢ ﻋﺎﺭﻱ ﻭ ﺭﺷﻴﻖ ﻓﻮﻕ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻛﺒﲑﺓ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴّﺰﺍ ﻣﻌﺘﱪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﻛﻴﺰﺓ ﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺿﺎﻋﺖ ؟

41-ﻥﻘﺶ ﺑﺎرز ﻟﺴﺎﺗﻴﺮ راﻗﺺ:

ﺍﳌﺮﺍﺟ: J.Lassus, “notes et documents” in LIBYCA. 1957. T V. PP 299-301. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﺿﻤﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺟﻮﺭﺝ ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ ﺍﳌﺘﺒﻘﻲ= 0.75 ﻡ.ﺍﺭ ﻛﺎﻣﻞ =1.50ﻡ. ﻉ= .45ﻡ ﻉ ﻛﺎﻣﻞ= 0.60ﻡ

56 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺑﻘﻲ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻣﻦ ﻧﻘﺶ ﺑﺎﺭﺯ ﻟﺴﺎ ﺗﲑ ﻧﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﺍﻟﻴﻤ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ ﳑﺪﻭﺩﺓ ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻒ ﻣﺮﺗﻜﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ. ﳓﺘﺖ ﻋﻀﻼﺕ ﺭﺑﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﻣﻨﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻭ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﻗﺼﲑﺓ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ. ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻔﺨﺬ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭ ﻣﻨﺴﺄﺓ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺗﲑ ﻣﺎﺳﻜﺎ nébride ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﻈﻬﺮ ﻬﺑﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ، ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻮﺟﺪ ﴰﻌﺪﺍﻥ . ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ ﻭ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻳﺮﻼﺳﻮﺱ ﺃﻥ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻨﻘﺶ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺧﺸﺒﺔ ﻣﺴﺮﺡ، ﻭ ﻟﻴﺲ ﻫﺪﺍ ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎﻥ ﺍﻷﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻭ ﺭﻓﻘﺎﺋﻪ ﻭ ﺑﺎﻷﺧّﺺ "ﺳﺎﺗﲑ" ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻤﻮﻥ ﻛﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﺮﺍﺿﺎﺕ ﺍﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻬﻧﺎ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ.41 ﻓﺎﺩﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺪﺍﻟﻚ ﻓﻬﺪﺍ ﻳﻌﲏ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴّﺔ ﺑﺎﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ - ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﺮﺷﺎﻝ... ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ: ﺗﻌﺘﱪ ﻫﻴﺌﺔ "ﺳﺎﺗﲑ ﺍﻟﺮﺍﻗﺺ" ﻫﺎﺗﻪ ﻏﲑ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﻛﺜﲑﺍ ﻭ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﺍﳌﻜﺘﺸﻔﺔ ﰲ 42 ﺃﺭﻭﺑﺎ.

42- ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﺳﺎﻲ ﺍﳋﻤﺮ: ﺍﳌﺮﺍﺟ Doublet, op cit. P 77. pl IX.3 Fiche d’inventaire n° IS.42. MNA Reinach, op cit. T II. n°7 . P 136 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻟﻮﻳﺲ ﻧﻴﻜﻮﻻ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻷﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ =1.16ﻡ. ﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ= .0.80ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ:

41 Ch.Vars, « recherches archéologiques sur Cirta » in R.Const. 1894. T29. P 469. 42 Cf Reinach, op cit. T III. 109.1, 435.5 / TII. 62.2 / T III. 293.2

57 ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻷﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻋﺎﺭﻳﺎ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﻌﻄﻒ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﺍﻷﻳﺴﺮ، ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺍﳉﺴﻢ ﻋﺎﺿﻞ ﻭ ﺍﻟﻮﺭﻛﲔ ﺛﺨﻴﻨﺔ. ﺿﺎﻉ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭ ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﲔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﳝﲔ ﺍﻷﻟﻪ ﺑﻘﺖ ﺧﻮﺍﻟﺐ ﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺍﻓﻘﻪ ﰲ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺘﻪ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﺭﺍﻓﻌﺎ ﺍﻷﺧﺮﻯ. ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭﺍﻷﻟﻪ ﻧﻼﺣﻆ ﻗﺪﻣﻲ ﻃﻔﻞ ﻭ ﺃﺛﺎﺭ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﳓﻮ ﻓﺨﺪ ﺍﻷﻟﻪ، ﻭﻫﻮ ﺭﲟﺎ ﺳﺎﻗﻲ ﺍﳋﻤﺮ ﻣﺮﺍﻓﻖ ﺑﺎﺧﻮﺱ؟ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺬﻛﺮ ﺭﺍﻳﻨﺎﻙ43 ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﲢﺖ ﺗﺴﻤﻴﺔ "ﺳﺎﺗﲑ" ﻭ ﳓﻦ ﻴﻞ ﺇﱃ ﻫﻮﻳﺔ "ﺑﺎﺧﻮﺱ" ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺮﻓﻮﻗﺎ ﺑﻄﻔﻞ ﺳﺎﻗﻲ ﺍﳋﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ.

43- اﻟﻪ اﻟﺮیﻒ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Doublet, op cit. P 77. pl IX.1.P 76. Fiche d’inventaire n° IS.36. MNA ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﺿﻤﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺟﻮﺭﺝ ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻷﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 1.02ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻨﻘﺼﻪ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﺍﻷﳝﻦ ﻭ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺴﺮ. ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻮﻧﻮﺱ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﻉ ﺷﺠﺮﺓ ﺑﺬﺭﺍﻋﻪ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻭ ﺭﺟﻼﻩ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ. ﻳﺒﺪﻭ ﻧﺼﻒ ﻻﺑﺲ ﺟﻠﺪ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻗﺼﲑ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻭ ﻳﺼﻞ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﺎﺯ ﺍﳉﻨﺴﻲ. ﻧﻼﺣﻆ ﻣﺼﻔﺎﺭﻩ ﺍﻟﻘﺼﱯ ﻣﻌﻠﹼﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺬﻉ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﳑﺪﻭﺩ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻌﺠﻞ، ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜﺪﻱ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﺑﻘﻲ ﺃﺛﺮ ﻟﺴﺎﻥ ﻛﺒﲑ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻳﺸّﺪ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺭﲟﺎ ﻳﻌﺰﻑ؟ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳌﺼﻔﺎﺭ ﻭ ﺛﻮﺑﻪ ﺍﻟﺮﻋﻮﻱ ﻧﺘﻌّﺮﻑ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﱪﺍﻛﺴﻴﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﻮﻧﻮﺱ "ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺮﻳﻒ" ﺃﺣﺪ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ.

43 Reinach, op cit. n°7. P 136.

58 44- ﻋﻤﺎد ذو ﻋﻨﺎﺻﺮ دیﻮﻥﻴﺰیﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Fiche d’inventaire n° IS.37. MNA Wvilleumier, Musée d’Alger. P 42. pl IV.1,2. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻷﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 2.53ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﻤﺎﺩ ﻣﺮﺑﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻧﻘﺸﺖ ﻛﻞ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﺑﻨﻘﻮﺵ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻃﻴﺎﺕ، ﻣﺰﻫﺮﻳﺎﺕ، ﺃﻭﺭﺍﻕ،ﺃﺷﺮﻃﺔ، ﺃﺷﺨﺎﺹ ﺗﺮﻗﺺ، ﻧﺒﺎﺗﺎﺕ، ﻓﻮﺍﻛﻪ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ. ﻭ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺠﻼﹼﺕ: ﺍﻟﺴﺠﻞ 1- ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺭﺃﺱ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺑﻠﺤﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ. ﺍﻟﺴﺠﻞ 2- ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻣﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺪﺑﺞ. ﺍﻟﺴﺠﻞ3- ﻧﻘﺸﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻃﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺍﻟﺘﺎﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻴﻼﺩﻱ.

45- ﻋﻤﺎ ﻣﺰﺧﺮ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Cliché n° 1481. MNA J.Lassus, in LIBYCA. 1958. 2eme sem. P 202. Wvilleumier, Musée d’Alger. P 42. pl IV.1,2. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻷﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 1.95ﻡ اﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺩ ﺃﺧﺮ ﻣﺮﺑﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻧﻘﺸﺖ ﻭﺍﺟﻬﺎﺗﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺑﺄﺯﻫﺎﺭ ﻭ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻭ ﻓﻮﺍﻛﻪ (ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﻋﻨﺐ): ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺎﺗﺎﻥ 1 ﻭ2: ﺗﻈﻬﺮ ﻬﺑﻤﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺯﺧﺮﻓﻴﺔ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻭ ﰲ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﻛﺎﺱ ﺩﻭ ﻋﺮﻭﺗﲔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﻋﻨﻘﻮﺩﺍﻥ ﻋﻨﺐ، ﻭ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﻴﻤ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﻄﺒﻠﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻣﺼﻔﺎﺭ ﺑﺎﻥ ﻣﻌﻠﻖّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺼﻴﻨﺎﺕ ﰒ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﺄﺱ ﺩﻭ ﻋﺮﻭﺗﲔ ﺃﺧﺮ.

59 ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺘﺎﻥ 3 ﻭ 4: ﻧﻘﺶ ﻧﻴﻄﻞ ﺑﻌﺮﻭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﳏﻮّﺭﺓ ﻭ ﻏﺼﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻛﺄﺱ ﺩﻭ ﻋﺮﻭﺗﺎﻥ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻛﻞ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﻭ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﺆﻭﺱ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﳌﻠﺤﻘﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ﻟﺒﺎﺧﻮﺱ.

46- ﻋﻤﺎﺍﻥ ﻣﺰﺧﺮﻓﺎﻥ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: LIBYCA. 1953.I. pp273-275. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ 500ﻡ ﺝ ﺳﻴﺪﻱ ﻏﻴﻼﺱ. ﺍﺣﺪﺍﺛﻴﺎﺕ ﻻﻣﺒﲑ x 448.5 360 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 1.70ﻡ . ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ= .28ﻡ ﻋﻠﻰ 0.20ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﻘﺶ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺑﺰﺧﺮﻓﺔ ﳏﻮّﺭﺓ ﻭ ﰲ ﻭﺍﺟﻬﺘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺘﲔ ﻧﻼﺣﻆ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺪﻳﻜﻮﺭ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺎﻥ. ﻳﺒﺪﺃ ﺍﶈﻮﺭ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﺑﻌﺮﻕ ﻭﺭﻗﺔ ﺑﲔ ﻗﺎﺋﻤﱵ ﺃﺳﺪ ﺗﺸﻜﹼﻼﻥ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﻣﺒﺨﺮﺓ ﻋﻮﺿّﺖ ﻧﻔﺜﺎﺕ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺍﳌﺘﺼﺎﻋﺪ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﲤﹼﺮ ﻋﱪ ﻛﺄﺱ ﺗﺘﺪّﱃ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﰲ ﻭﺳﻂ ﻛﻞ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺯﺧﺮﻓﻴﺔ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻄﺒﻠﺔ (ﺍﻟﱵ ﲢﻤﻠﻬﺎ ﺳﻜﲑﺍﺕ ﺑﺎﺧﻮﺱ). ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﺍﳉﺎﻧﺒﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﳓﺘﺖ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻧﺎﺀ ﺇﻏﺮﻳﻘﻲ ﺗﻠﺘّﻒ ﺣﻮﻟﻪ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﺃﺯﻫﺎﺭ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻳﻈﻬﺮ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﻳﻜﻮّﻥ ﻋﺮﻭﺓ ﺍﻷﻧﺎﺀ ﻭ ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻨﻪ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻷﻏﺴﻄﻲ.

47- ﻋﻤﺎﺍﻥ ﻣﺰﺧﺮﻓﺎﻥ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: J.Lassus, op cit. LIBYCA. 1958. VI. P 202. fig 1. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺑﻮﻛﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ

60 ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﻤﺎﺩﺍﻥ ﻣﺜﻠﺜﺎﻥ ﻤﻼﻥ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺭﻗﻢ 45.

48- ﺭﺃﺱ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻣﻠﺘﺤﻲ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Audollent.MM et Le Faulle, « mission épigraphique en Algérie » in MEFR. 1890. P 341. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻝ ﲟﻠﻜﻴﺔ ﻣﺮﻛﺪﺍﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﳎﻬﻮﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﺬﻛﺮ ﺭﺃﺱ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻣﻠﺘﺤﻲ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﰲ ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﻗﺎﻡ ﻬﺑﺎ ﻭﺍﻳﻞ ﻭ ﻟﻜﻦ ﱂ ﳒﺪ ﺃﺛﺮﺍ ﳍﺎﺗﻪ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﰲ ﻣﺼﻨّﻔﺎﺕ ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ.

49 - ﻧﻘ ﺑﺎﺭﺯ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 30 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 12. 424 ﺍﳌﺮﺍﺟ: Wierzeijeski, « catalogue du musée de cherchell ». R.Af. 1900. p 254. n°93.. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺿﻮﺍﺣﻲ ﺍﳌﻠﻌﺐ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻷﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﻛﺮﺍﺭ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 0.20ﻡ. ﻉ= 0.30ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻈﻬﺮ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﺤﻮﺕ ﻓﻮﻕ ﻗﺪﻡ ﴰﻌﺪﺍﻥ ﻛﺒﲑ ﲟﺸﻬﺪ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺒﺎﺧﻲ ﻧﻼﺣﻆ ﻓﻴﻪ ﺷﺎﺏ ﻋﺎﺭﻱ ﲜﻠﺪ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻳﺮﺗﺪﻳﻪ ﻛﻮﺷﺎﺡ، ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺳﻴﻼﻥ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻜﺮ ﻭ ﺣﺎﺿﻨﺔ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﻣﺆﺧﺮّﺓ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﳌﺘﻘﺪّﻡ ﺗﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻱ ﺛﻴﺎﻬﺑﺎ ﻏﲑ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ . ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ:

61 ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﳌﻮﺩﻳﻞ ﻫﻠﻴﲏ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻗﻠﹼﺪ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﳑﺜﹼﻠﻲ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻴﻼﻥ "ﻣﺮﺑّﻲ ﺍﻷﻟﻪ" ﻭ ﺣﺎﺿﻨﺘﻪ ﺍﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺭﺍﻗﺼﺔ ﺑﺎﺧﻴﺔ ﺗﻌﺰﻑ ﺍﻟﻨﺎﻱ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ. ﺳﻴﻼﻥ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﻧﻘﺶ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻜﺮ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻴﺰﺓ ﺍﳊﻔﻼﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﺭﻱ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺳﺎﺗﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﻭﺷﺎﺡ ﺟﻠﺪ ﺣﻴﻮﺍﻥ. ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ: ﻳﺸﺒﻪ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻨﻘﺶ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﴰﻌﺪﺍﻥ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﺑﻘﺮﻃﺎﺟﺔ ﻭ ﻫﻲ ﳏﻔﻮﺔ ﲟﺘﺤﻒ ﺍﻷﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ 44 ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ.

50- ﺫﺭﻉ ﺯﺧﺮ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: M.J.Martin, Musée Lavigerie de St Louis de Carthage. Paris Ernest Leroux 1915. p II. Pl III. 4,5,6. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻻﻓﺠﺮﻱ ﺑﻘﺮﻃﺎﺟﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 0.33ﻡ.0.35ﻡ.0.42ﻡ. ﺍﻟﻘﻄﺮ= 0.45ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﺍﻷﺩﺭﻋﺔ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻬﻧﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﺧﺮﻑ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻳﻦ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﳌﺒ. ﲤﺜﻞ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻳﺘﺸﺎﻬﺑﻮﻥ ﰲ ﺗﺴﺮﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﲞﺼﻼﺕ ﻏﲑ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻭ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻤﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺒﻬﺔ: ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺮﻥ ﺻﻐﲑ، ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺟﻨﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﺘﻴﺲ.ﻭ ﺣﺴﺐ ﻣﺎﺭﺗﺎﻥ45 ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﺪﻩ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ: ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﳌﻘﺮﻥ، ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﺠﻤﻟﻨﺢ ﻭ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺑﻘﺮﱐ ﺃﻣﻮﻥ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﺭﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﳌﻮﺩﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳍﻠﻨﺴﱵ ﻭ ﻟﻴﺲ ﺍﳌﺮﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﱵ ﻧﻌﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺑﺎﺧﻮﺱ-ﺃﻣﻮﻥ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺷﺮﺷﺎﻝ.(ﺃﻧﻈﺮ ﺭﻗﻢ 4 ﺹ34) ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻴﻼﺩﻱ.

44 Doublet, op cit. p 44-83. pl XI.1-2. 45 J.Martin, op cit. p 12

62

51- ﺻﻮﺭﺓ ﻧﺼﻔﻴﺔ ﻷﻧﺘﻨﻴﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: E.Boucher-Colozier, « Nouveaux visages de Cherchell » in LIBYCA. 1954. PP 73-76. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 36.8ﺳﻢ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﻧﺼﻔﻴﺔ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻟﺴﻤﲑ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﺃﺩﺭﻳﺎﻧﻮﺱ ﺃﻧﺘﻴﻨﻮﺱ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﻧﻒ ﻭ ﻃﺮﻕ ﰲ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻴﺔ ﻟﻠﻮﺟﻪ. ﺗﺘﺴﻢ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﻫﺎﺗﻪ ﺑﺮﻗﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ ﻭ ﺎﻝ ﺍﻟﺘﺴﺮﺔ ﺍﳌﺘﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﻼﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﺘﺪﱃ ﰲ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ. ﻳﺘﻮﺝ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺑﺘﺎﺝ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻣﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ﻭ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻧﲔ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﳌﻐﻄﻰ ﺟﺰﺋﻴﺎ ﺑﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻫﺪﻩ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻮﺭ ﲰﲑ ﻫﺪﺭﻳﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ، ﺁﺩ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﳝﺜﻞ ﺃﻧﺘﻴﻨﻮﺱ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻭ ﺗﺄﻟﻴﻬﻪ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻫﺔ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻭ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﻫﺪﻩ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻱ. ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ: ﺃﻧﺘﻴﻨﻮﺱ ﺑﺮﺍﻛﺴﻲ ﲟﺘﺤﻒ ﺍﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ ﲤﺎﺛﻴﻞ ﻣﺘﺤﻒ ﻧﺎﺑﻮ ﲤﺎﺛﻴﻞ ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ British museum ﲤﺎﺛﻴﻞ ﻣﺘﺤﻒ ﺳﺎﻥ ﺑﺘﺮﺳﺒﻮﺭ St petersbourg ﺃﻧﺘﻴﻨﻮﺱ ﻣﻮﻧﺪﺭﺍﻏﻮﺭ ﲟﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ

63 ﻣﻼﺣﺔ ﺣﻮﻝ ﻣﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﺷﺮﺷﺎﻝ:

ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻛﻠﻮﺯﻳﻲ 46 ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻟﺒﻤﺪﻳﻨﺔ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﻷﻥ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻭﺟﺪ ﺑﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺷﻴﺪﺕ ﻣﻊ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺃﻭ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ. ﻓﺎﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺍﳌﺘﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ: - ﻓﺮﻳﻖ ﺳﺎﺗﲑ ﻭ ﺑﺎﻥ، ﺭﺃﺱ ﺳﺎﺗﲑ، ﺭﺃﺱ ﺑﺎﻥ، ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺑﺎﺧﻮﺱ-ﺃﻣﺒﻴﻠﻮﺱ، ﺍﻟﻪ ﺍﻷﺭﻳﺎﻑ - ﺑﺎﺧﻮﺱ، ﺃﻣﺒﻴﻠﻮﺱ - ﺍﻟﻔﻬﺪ ﻭ ﺟﺬﻉ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺳﺎﳘﺖ ﻛﻠﹼﻬﺎ ﰲ ﺯﺧﺮﻓﺔ ﲪﺎﻣﺎﺕ ﻗﻴﺼﺮﻳﺔ ﻭ ﻫﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺫﺍﺕ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺟﻴّﺪﺓ ﻭ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻠﻚ ﺃﺩﻟﹼﺔ ﻗﻄﻌﻴﺔ ﻟﻨﺴﺒﻬﺎ ﺍﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻳﻮﺑﺎ، ﻓﻤﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﻮﺩ ﺍﱃ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﱐ... ﻛﻤﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﺎﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﻗﺪ ﺟﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﱐ ﺍﻗﺪﻡ، ﺃﻣﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﻫﻨﺎ ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﺩﺍﻥ ﻬﺑﺎ ﺍﳌﺒﺎﱐ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﳊﺪﺍﺋﻖ. ﻳﺒﻘﻰ ﲤﺜﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﻟﻀﺨﻢ ﻭ ﲤﺜﺎﻝ ﺳﺎﺗﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻉ ﺷﻮﻛﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﺑﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﳓﺘﺎ ﻛﻼﳘﺎ ﰲ ﺭﺧﺎﻡ ﻛﺮﺍﺭ ﻭ ﻣﻦ ﺍﶈﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻗﺪ ﺃﳒﺰﺍ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﻮﺭﺷﺎﺕ ﳐﺘﺼّﺔ ﰲ ﺍﻳﻄﺎﻟﻴﺎ؟

ﺳﲑﺗﺎ / ﺴﻨﻄﻴﻨﺔ:

1 - ﺟﺬﻉ ﺳﺎﺗﲑ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 24 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 9. 421 ﺍﳌﺮﺍﺟ: A.Berthier, Le musée de Constantine. Extrait de la Revue Algeria. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ

46 Boucher-Colozier, op cit.

64 ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺮﺧﺎﻡ ﴰﺘﻮ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 0.96ﻡ. ﻉ= 0.50ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻨﻘﺺ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭ ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﲔ ﻭ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻔﺨﺬﻳﻦ. ﻳﻈﻬﺮ ﺳﺎﺗﲑ ﻋﺎﺭﻳﺎ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﺷﺎﺡ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﻔﻪ ﺍﻷﳝﻦ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺭﻙ ﺍﻷﻳﺴﺮ. ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﲟﻈﻬﺮ ﺃﻧﻴﻖ ﺭﲟﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺴﺨﺔ ﺑﺮﺍﻛﺴﻴﺘﻠﻴﺔ.

2 - ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 5 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 2. 414 ﺍﳌﺮﺍﺟ Arguel , « catalogue du musée de cherchel » in R.Cons. 1878. p 241. Doublet et Gauckler, Musée de Constantine. Paris 1813.P33. L.C.Féraud, « notice sur la statue de bacchus » in R.Cons. 1871-72.p 408. Poule.R, in R.Cons. série 2. IX.P 316. Ch.Vars, « recherches archéologiques sur cirta » in R.Cons 1894. T 29. P 468. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺧﺰﺍﻧﺎﺕ ﺍﳌﺎﺀ ﺑﻘﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﻔﺮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﺷﺮ-. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺣﺠﻢ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻣﺴﺘﻨﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﻉ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺍﳌﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﻣﺎﺳﻜﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻛﺎﺱ ﻧﺮﺩ ، ﺫﺭﺍﻋﻪ ﺍﻷﳝﻦ ﳑﺪﻭﺩ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﺍﳌﺰﻳﻦ ﺑﺸﺮﻳﻂ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺧﻠﻒ ﺍﳉﺪﻉ ﳓﺖ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺻﻐﲑ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﻬﺪ. ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﲟﻼﻣﺢ ﳐﻨﺜﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻨﻌﻮﻣﺔ، ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻛﺜﻴﻒ ﻭ ﳎﻌﺪ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﺃﲪﺮ ﺍﺭﺟﻮﺍﱐ ﻭ ﺗﺘﺪﱃ ﻔﲑﺗﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻘﲔ ﻭ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺘﺴﺮﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻒ ﺑﻜﻌﻜﻴﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﱵ ﺍﻋﺘﺪﻧﺎﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺴﺮﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻮﻳﺔ (ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ ﲤﺜﺎﻝ ﺷﺮﺷﺎﻝ). ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻜﻠﻞ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺨﺬﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﻔﲔ ﻭ ﺍﳋﺼﺮ ﺗﺘﺴﻢ ﲝﺪﻭﺩ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﳑﺘﻠﺌﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﳊﺎﻝ ﰲ ﺟﺴﻢ ﺍﳌﺮﺍﺀﺍﺓ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺘﻔﻆ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﻭ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ. ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺃﺛﺎﺭ ﺛﻘﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﺭﻙ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﺮﺑﻂ ﺍﻟﺮﻣﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﺴﻜﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﻋﺎﺩﺓ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﻴﻤ ﻣﻦ ﺍﳉﺴﻢ ﻭ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻛﻮﺯ ﺻﻨﻮﺑﺮ.

65 ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺘﻤﻴﺰ ﲤﺜﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻫﺪﺍ ﲟﻼﻣﺢ ﳐﻨﺜﺔ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻭ ﺍﳉﻨﺲ ﺍﻟﻐﺎﻣﺾ ﺩﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻓﻨﺎﻧﻮ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳍﻠﻨﺴﺘﻴﺔ ﳚﺴﺪﻭﻧﻪ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﳌﺨﻨﺚ.47ﻭ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﱵ ﲢﻤﻞ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴ ﺑﺎﺗﺮ ﺃﺴﻄ.48 49 ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﺑﻣﻜﺎﻥ ﺇﺭﺟﺎﻉ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻮﺫﺝ ﻟﻟﻪ ﺍﻷﻣﺮﺩ ﻭ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻛﺴﻴﺘﻞ.

3 - ﺟﺬﻉ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Doublet et Gauckler, op cit. p 35. Prudhome, Catalogues manuscrits. E22. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﺒﻘﻰ ﺍﳉﺪﻉ ﻣﻦ ﲤﺜﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺃﻧﻴﻖ ﰲ ﺳﻦ ﺍﳌﺮﺍﻫﻘﺔ ﻭ ﻳﺸﺒﻪ ﺟﺪﻉ ﺃﺧﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﲟﺘﺤﻒ ﻻﻣﺒﻴﺰ50 ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺧﺼﻼﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳌﻤﻴﺰﺓ ﻟﻟﻪ ﺗﺘﺪﱃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻔﲔ.

4 - ﺭﺃﺱ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺮﺧﺎﻡ ﴰﺘﻮ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 0.45ﻡ. ﻉ= 0.33ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ:

47 Daremberg et Saglio, op cit p 138. . 48 CIL. 10867. 49 L.C.Féraud, op cit. p 408. 50 R.Cagnat, Musée de Lambése. Paris 1895. pl IV.1

66 ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺭﺃﺱ ﺃﻣﺮﺩ ﺑﻴﻀﻮﻱ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻣﻐﻄﻰ ﲝﻮﺩﺓ ﳐﺮﻭﻃﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻳﺘﺴﻠﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻌﺮ ﻛﺚ ﻭ ﻣﻨﻌﺮﺝ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻌﺔ. ﺗﺒﺪﻭ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻭ ﺿﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺼﺪ ﻭ ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﻥ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺝ، ﺍﻟﻔﻢ ﻋﺮﻳﺾ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺪﻓﻦ ﺣﺎﺩ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻏﲑ ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﻣﻊ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻬﺗﺎﻭﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﰲ ﳓﺘﻪ. ﰲ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﳋﻠﻔﻴﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻛﺘﻠﺔ ﺗﱪﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﲤﻮﺟﺎﺕ ﺍﳋﺼﻼﺕ. ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺑﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺬﻛﺮ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺟﺮﺩ ﺍﳌﺘﺤﻒ ﻭ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﱂ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻮﺫﺝ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﲟﺘﺎﺣﻒ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻭ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ...

ﺯﻳﺎﻣﺔ:

1 - ﺗﺎﺑﻮﺕ ﺭﻭﻣﺎ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Féraud, in R.Af. XI. 1867. pl a. p 403. S.Gsell, in BCTHS. 1899. P 448. J.P.Laporte, “Ziama antique Choba municipum” in BCTHS. Pp56-57. M.Pelletier, in Annuaire de Constantine. 1856-57. pl 5.. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺯﻳﺎﻣﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﻁ= 1.90ﻡ. ﻉ= 0.45ﻡ. ﺍﺭ= 0.45ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺣﻮﺽ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﻛﺴﺮ ﻣﻨﻪ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ، ﻭﺍﺟﻬﺘﻪ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﻨﻘﻮﺵ ﺗﺼﻮﺭ ﻋﺪﺓ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻳﺘﻮﺳﻄﻬﻢ ﻓﺮﺍﺵ ﺃﻭ ﻣﻘﻌﺪ؟ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺟﺴﻢ ﺷﺨﺼﺎﻥ ﻤﻼﻥ ﺳﻠﺔ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻳﻈﻬﺮ ﺭﺟﻞ ﻋﺎﺭﻱ ﺍﳉﺴﻢ ﻤﻞ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻴﻪ ﻭﺟﻬﻪ ﺃﺷﻌﺮ ﻭ ﻣﻠﺘﺤﻲ ﻟﻪ ﺃﺩﻧﺎﻥ ﻣﺪﺑﺒﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺭﺃﺳﻪ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻟﻔﺖ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﺃﻋﻼﻩ ﻣﻦ ﺳﺎ ﺗﲑ ﺃﻭ ﺳﻴﻼﻥ ﻭ ﻻﺭﲟﺎ ﺳﻴﻼﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﺼﻮﺭ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﺸﻌﺮﻩ ﻭ ﺑﻠﺤﻴﺔ ﻛﺜﻴﻔﺔ ﻭ ﺃﺩﻧﲔ ﻋﻳﺔ.

67 ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﳍﺪﺍ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﻻ ﺗﻌﻄﻲ ﺃﻳﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻒ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﺑﺎﳌﺸﻬﺪ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻱ...51 ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻘﺪ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺎﺗﲑ ﺍﳌﻨﻘﻮﺵ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﻴﺤﺔ ﺗﺒﺴﺔ (ﺭﻗﻢ 3. ﺹ102) ﻛﻤﺎ ﻧﻘﺘﺮﺡ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺷﺨﺼﻴﺘﻨﺎ ﻫﺪﻩ ﺑﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﻥ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﺎ ﻋﺪﻯ ﺍﻟﺴﺎﻗﺎﻥ ﺍﻟﻌﻳﺘﺎﻥ.52 ﺃﻣﺎ ﺍﺫﺍ ﻓﻀﻠﻨﺎ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻻﺑﻮﺭﺕ 53 ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻯ ﺍﻣﺮﺍﺀﺓ ﺭﺍﻗﺼﺔ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺳﺎﺗﲑ / ﺳﻴﻼﻥ ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻗﺮﻥ ﺻﻮﺭﺓ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﺮﺍﻗﺼﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺳﻜﲑﺓ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﻟﱵ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﻧﺼﻒ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﻭ ﻫﻮ ﻣﺸﻬﺪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻣﺄﻟﻮﻑ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﺖ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ.

2 - ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻪ ﺍﻷﺭﻳﺎ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Doublet, Musé d’Alger. Pl X 4 P 79 Fiche d’inv I.S.30.M N A.. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺟﻴﺠﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻷﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺑﻘﻲ ﺭﺃﺱ ﳓﺖ ﲟﻼﻣﺢ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺷﻘﻴﺔ ﺗﺮﺗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘﻴﻪ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭ ﺧﺪﻳﻦ ﻣﻨﺘﻔﺨﲔ ﻭ ﻋﻴﻨﺎﻥ ﻭﺍﺳﻌﺘﺎﻥ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻧﺘﻌﺮﻑ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﻮﻧﻮﺱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺩﻧﲔ ﺍﻟﻌﻳﺘﲔ ﻭ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺤﻠﻰ ﺑﺎﻧﻄﻼﻗﺔ ﻗﺮﱐ ﺍﻟﺘﻴﺲ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﳌﺰﺩﺍﻥ ﺑﺘﺎﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺐ ﻭ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮﺓ. ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ: ﻧﻘﺎﺭﻥ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺑﺮﺃﺱ ﺃﺧﺮ ﻟﻔﻮﻧﻮﺱ ﲟﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ (ﺃﻧﻈﺮ ﺭﻗﻢ 4 ﺹ97) ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻧﺎﻗﺔ ﻭ ﺭﻗﺔ ﻣﻨﻪ.

ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ:

51 A.Pelletier, op cit. 52 S.Reinach, Répertoire de la statuaire grecque et romaine. Paris E Leroux 1908. T II. P 68. n°1. 53 Laporte, op cit. p 56

68

1 - ﺗﺎﺑﻮﺕ ﺃﺳﻄﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺻﻨﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: M.Papier, in Bull. Accadémie. D’Hippone. 1888-1890. pp 135-147. n°24. SGsell, usée de Philippeville. Colls et collections archéologiques de l’Algérie et Tunisie. 2eme Série. Paris ed Ernest Leroux. 1898. Pl II.Fig 2. . ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺮﻕ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﺍﳊﻮﺽ ﻗﻼﺩﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺻﻮﺭﺓ ﻧﺼﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻴﻬﺎ ﻋﺮﺑﺔ ﳚﺮّﻫﺎ ﺳﻨﺘﻮﺭ ﻭ ﺳﻨﺘﻮﺭﺓ ﺗﺮﺗﺪﻱ ﺟﻠﺪ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻭ ﲤﺴﻚ ﺍﻷﻭﱃ ﻛﻨّﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻱ ﺍﳌﺰﺩﻭﺝ ﻭ ﻧﻼﺣﻆ ﻋﻤﻮّﺭﻳﲔ ﻳﻮﺟﻬﻨﻬﻢ. ﻋﺮﺑﺔ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻳﺮﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻣﻜﻠﹼﻼ ﺑﺎﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﻭﺷﺎﺡ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻭ ﳝﺴﻚ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺰﺭﺍﻗﻪ ﻭ ﻃﺒﻠﺘﻪ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﺳﻴﻼﻥ ﳝﺴﻚ ﺑﻜﺮﻣﺔ ﻭ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ ﺳﺎﺗﲑ ﺑﻌﺼﻰ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ. ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻓﺒﻬﺎ ﺃﺭﻳﺎﻥ ﺯﻭﺟﺔ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﲤﺴﻚ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﲟﺰﺭﺍﻕ ﻭ ﺑﺎﻃﻴﺔ ﻭ ﺗﺮﺍﻓﻘﻬﺎ ﺳﻜﲑﺓ ﺗﺪّﻕ ﺍﻟﺼﻨﺞ ﻭ ﺳﺎﺗﲑ ﺑﻌﺼﺮ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻭ ﺍﻷﻟﻪ ﺑﺎﻥ. ﻧﺮﻯ ﺃﺳﻔﻞ ﻛﻞ ﺳﻨﺘﻮﺭ ﺍﻟﺴﻠﹼﺔ ﺍﻟﺴﺮّﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﻭ ﺍﺳﻔﻞ ﻛﻞ ﺳﻨﺘﻮﺭﺓ ﺮﺓ ﻣﻘﺮﻓﺼﺔ. ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺯﺧﺮﻑ ﲟﺸﻬﺪ ﺃﺧﺮ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻭﻻ ﰲ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﻗﻼﺩﺓ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﳝﺴﻜﻬﺎ ﻋﻤّﻮﺭﺍﻥ ﻳﻌﻠﻮﳘﺎ ﺩﻳﻜﺎﻥ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻣﺸﻬﺪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﻘﺮﺍﺻﻨﺔ ﺍﻟﺘﲑﻧﻴﲔ ﺍﻟﻠﺪﻳﻦ ﲢﻮﻟﹼﻮﺍ ﺍﱃ ﺩﻻﻓﲔ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺭﻣﻰ ﻬﺑﻢ ﰲ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺮ. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺍﻣﺮﺍﺀﺓ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﳑﺪﻭﺩﺓ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭ ﺍﻟﻘﻼﺩﺓ ﺍﺭﻳﺎﻥ ﻧﺎﺋﻤﺔ ﻭ ﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮﻓﻮﻗﺎ ﺑﺴﻴﻼﻥ ﻭ ﺑﺎﻥ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺘﻌﻠﺬﻕ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺘﺎﺑﻮﺕ ﻣﻬّﻢ ﺍﱃ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﳝﺜﹼﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻴﻞ ﻭﻭﺍﺿﺢ. ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺪﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻓﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭ ﻧﺎﺩﺭ ﰲ ﺍﻷﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻣ ﺍﻟﻘﺮﺍﺻﻨﺔ ﺍﻟﺘﲑﻧﻴ ﺍﻟﱵ ﲡﺴّﺪ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻪ ﻭ ﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺘﺮﻧﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﳍﻮﻣﲑﻭﺱ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻛﺮ ﻗﺒﺾ ﺍﻟﻘﺮﺍﺻﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻭ ﻫﻮ ﺩﺍﻫﺒﺎ ﺍﱃ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻧﺎﻛﺴﻮﺱ ﰒ ﺛﺄﺭﻩ ﻣﻨﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺪﻱ ﻧﺎﻟﻮﻩ ﻣﻨﻪ.54

54 Daremberg et Saglio, op cit. p 610.

69 ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺪﻳﻚ ﺍﻟﺪﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻤﻮّﺭ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺭﺩ ﰲ ﺍﻷﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ. ﺍﻷﻣﺮﺍﺀﺓ ﺍﳌﻤﺪﻭﺩﺓ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﲡﺴﻴﺪﺍ ﻟﻫﺔ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺍﻡ (ﻭ ﳓﻦ ﻧﻔﻀّﻞ ﻫﺪﺍ ﺍﻷﻓﺘﺮﺍﺽ) ﺗﺮﻣﺰ ﺍﱃ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻧﺎﻛﺴﻮﺱ ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ. ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺪﻱ ﻳﺰﺧﺮﻑ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﺍﳊﻮﺽ ﻻ ﻳﻘﹼﻞ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﺫ ﳚﺴّﺪ ﻣﻮﻛ ﺍﻷﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺪﻱ ﻳﺮﻛﺒﻪ ﺍﻷﻟﻪ ﻣﻊ ﺭﻓﻘﺎﺋﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻛﻪ ﻭ ﻣﻠﺤﻤﺎﺗﻪ ﺍﳌﻨﺘﺼﺮﺓ ﻭ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ ﺍﳌﺮ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺻﻨﺔ ﺍﻟﺘﲑﻧﻴﲔ. ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻷﻟﻪ ﻣﻊ ﺭﻓﻴﻘﺘﻪ ﻭ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﺭﻳﺎﻥ ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺑﺔ ﳚﺮّﻫﺎ ﺭﻓﻘﺎﺋﻪ ﺍﻟﺴﻨﺘﻮﺭﻳﲔ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺘﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﻫﻢ ﳐﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﳍﻢ ﺻﻠﺔ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﻣﻊ ﺳﺎﺗﲑ ﻭ ﻳﺘﻤﻴّﺰﻭﻥ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﻢ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﺘﻮﺣﺸﺔ55. ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﲡﹼﺮ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻧﺎﺩﺭﺍ ﻣﺎ ﲡﹼﺮ ﺍﻟﺴﻨﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ . ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺪﺍ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻛﺎﻣﻼ ﺑﻜﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺭﻓﻘﺎﺀ ﺍﻷﻟﻪ (ﺯﻭﺟﺘﻪ، ﺳﻴﻼﻥ، ﺳﺎﺗﲑ، ﺑﺎﻥ ، ﺍﻟﺴﻜﲑﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺘﻮﺭ) ﻭ ﺭﻣﻮﺯﻩ (ﺍﳌﺰﺭﺍﻗﻦ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ، ﺍﻟﻮﺷﺎﺣﻦ ﺍﻟﺼﻨﺞ، ﺍﻟﻨﺎﻱ ﺍﳌﺰﺩﻭﺝ، ﻋﺼﻰ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﹼﺔ ﺍﻟﺴﺮّﻳﺔ) ﻭ ﺍﺧﲑﺍ ﺭﻣﺰﻩ ﺍﳊﻴﻮﺍﱐ (ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ). ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺴﻔﲑﻳﺔ (ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻟﺪﻱ ﻳﺰﺩﻫﺮ ﰲ ﻫﺪﻩ ﺍﻷﻭﻧﺔ).56

2 - ﺗﺎﺑﻮت: ﺍﳌﺮﺍﺟ: SGsell,op cit. Pl III Fig 1. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺧﻠﻒ ﺛﻜﻨﺔ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﻁ= 2.08ﻡ. ﺍﺭ= 0.50ﻡ اﻟﻮﺻﻒ: ﳓﺘﺖ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﻗﻼﺩﺓ ﲢﻮﻱ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﻴﺖ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻴﻬﺎ ﺍﻃﺎﺭ ﻣﻨﻘﻮﺵ ﺑﺘﺨﺪﻳﺪﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺣﺮﻑ s ﻭ ﻧﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﺴﺎﺗﲑ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﺍﻗﻒ ﻋﺎﺭﻱ ﻳﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻱ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺸﺒﻪ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺴﺎﺗﲑ "ﺳﺎﺗﲑ ﰲ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ" ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﱪ ﻮﺫﺝ ﺃﺻﻠﻲ ﺑﺮﺍﻛﺴﻴﺘﻠﻲ57 ، ﻭ ﻬﻮﺭ ﺭﻓﻴﻖ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﺼﻨﻒ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﺖ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ.

55 Ibid p 1010. 56 R.Turcan, Les sarcophages romains à représentations dionysiaques. Ed de Broccard. 1996. p 17. 57 Daremberg et Saglio, op cit. 1090.

70 58 ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ: ﻳﺸﺒﻪ ﺳﺎﺗﲑ ﺷﺮﺷﺎﻝ (ﺍﻧﻈﺮ ﺭﻗﻢ 19 ﺹ44 ).ﻭ ﺳﺎﺗﲑ ﺭﻭﻣﺎ.

3 - ﺗﺎﺑﻮﺕ ﻃﻔﻞ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S. Gsell,op cit. Pl IV. Fig 1. Delamare, op cit. Pl 160. fig 7. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺷﺎﺭﻉ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﻁ=0.88ﻡ. ﺍﺭ= 0.33ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﻈﻬﺮ ﻗﻼﺩﺓ ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ ﺗﺄﻭﻱ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﳌﻴﺖ ﻭ ﻫﻲ ﻗﺪ ﺍﺗﻠﻔﺖ ﻭ ﰲ ﺍﺍﻷﺳﻔﻞ ﺍﻛﻠﻴﻞ ﻛﺒﲑ ﳝﺴﻜﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ ﻋﻤّﻮﺭﻳﻦ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﺇﱃ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻌﻤﻮﺭﻳﲔ les amours ﺑﻛﻠﻴﻞ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﳌﺄﻟﻮﻑ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﺖ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ، ﻣﺜﻞ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ. ﺍﻟﺘﺎﺭﻳ: ﻻ ﻠﻚ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﻏﲑ ﺍﻧﻨﺎ ﻧﻔﺘﺮﺽ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺘﺮﻭﺣﺔ ﻣﺎﺑﲔ 120 ﻭ 330ﻡ، ﻭ ﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻧﺘﺎﺝ 59 ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﺖ ﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ.

4 - ﺗﺎﺑﻮت اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S. Gsell,op cit. Pl III. Fig 2. Delamare, op cit. Pl 156. n°4. Garrucci,Storia dell’arte cristiana. V. Pl 300. Fig 4. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻧﻔﺲ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﺭﻗﻢ 1. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﻁ=2.05ﻡ. ﺍﺭ= 0.68ﻡ.

58 Helberg (traduction Toutain), Guide dans les musées d’archéologie de Rome. I. P14. n°19. 59 R.Turcan, op cit. p 17.

71 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻮﺽ ﺑﲔ ﻋﻮﺩﻳﻦ ﻛﻮﺭﻧﺘﻴﲔ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﺍﻟﻄﻴّﺐ ﻭﻫﻮ ﺷﺎﺏ ﻭﺍﻗﻒ ﻤﻞ ﺧﺮﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻴﻪ ﻭ ﲜﻨﺒﻪ ﺧﺮﻭﻓﺎﻥ ﺃﺧﺮﺍﻥ. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻧﻼﺣﻆ ﺑﺎﻃﻴﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻔﺎﺣﺎﺕ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺑﺎﻃﻴﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﻬﺑﺎ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﺍﱃ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﺖ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻤﺮّﺕ ﰲ ﺗﻮﺿﻴﻒ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﻗﺎﻟﺐ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻜﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﰲ ﺷﺨﺼﻴﺔ "ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﺍﻟﻄﻴّﺐ" ﺍﻟﺪﻱ ﳝﺜﹼﻞ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺴﺪﻝ ﲪﺎﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻴﺖ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻤﻲ ﻋﺎﱂ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﺎﻃﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻓﻬﻲ ﻛﻠﹼﻬﺎ ﺭﻣﻮﺯ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﻋﻴﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻴﺢ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻡ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﳒﺎﺯ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﺗﻴﺒﺎﺯﺓ ،ﻭ ﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﺍﻗﹼﻞ ﺟﻮﺩﺓ ﻣﻨﻪ.

5 - ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S. Gsell,op cit. Delamare, op cit. Pl 48. Fig 5. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ.ﺍﺭ= 0.35ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﲤﺜﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺭﺟﻞ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﻉ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻭ ﲡﺎﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻊ ﻗﺎﺋﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺎﺀ ﻛﺒﲑ ﳑﻠﻮﺀ ﺑﺎﻟﻌﻨﺐ.ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﳝﺴﻚ ﲟﺰﺭﺍﻗﻪ ﻭ ﺑﺒﺎﻃﻴﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﳊﺎﻝ ﰲ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﳊﺎﺟﺐ ﻭ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺳﲑﺗﺎ.

6 - ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S. Gsell,op cit.

72 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ= 0.35ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﲤﺜﻞ ﻳﺪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﻫﻲ ﲤﺴﻚ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﻭ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺍﱃ ﲤﺜﺎﻝ ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﰲ ﻣﻘﺎﺳﺎﺗﻪ.

7 - ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺃﻭ ﺳﺎﺗﲑ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S. Gsell,op cit.p 44. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ= 0.35ﻡ. ﺍﻷﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻜﻠﹼﻲ ﺍﳌﻘﺘﺮﺡ= 0.65ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﺩﺓ ﻣﺮﺑﻌﺔ ﻛﺒﲑﺓ، ﱂ ﺪﺩ ﺑﲔ ﺳﺎﺗﲑ ﺃﻭ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻟﻔﻘﺪﺍﻥ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺍﻷﺧﺮﻯ.

8 - ﺳﺎﺗﲑ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S. Gsell,op cit.PL v. Fig 4. Bertrand, I.C.R.A.Hippone. 1893. Pl II. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺑﻮﻳﻌﻠﺔ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ

73 ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ= 0.34ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺗﻨﻘﺼﻪ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﻥ ﻭ ﻛﺴﺮ ﺃﻧﻔﻪ، ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮﻩ ﺍﻟﻌﻳﺔ ﺃﻱ ﺍﻷﺩﻧﲔ ﺍﳌﺪﺑّﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﺪﺗّﲔ ﺍﻟﻌﻳﺔ ﺍﺳﻔﻞ ﺫﻗﻨﻪ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻭﺭﺩ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﰲ ﻛﺘﺎﻟﻮﺝ ﻗﺰﺍﻝ ﲢﺖ ﺍﺳﻢ "ﺳﺎﺗﲑ " ﻭ ﳓﻦ ﻧﻔﻀّﻞ ﺍﻟﺘﻌﺮّﻑ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﻮﻧﻮﺱ "ﺍﻟﻪ ﺍﻷﺭﻳﺎﻑ" ﺭﻓﻴﻖ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﻳﺔ ﻭ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻐﺪّﺗﲔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻱ ﻭﺟﺪ ﲟﺪﺍﻭﺭﺵ (ﺍﻧﻈﺮ ﺭﻗﻢ 4. ﺹ98).

ﺳﻄﻴﻒ: 1- ﻧﻘ ﺑﺎﺭﺯ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Benouniche.F, Le musée national des antiquités. Alger 1974. n°342. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺑﺮﺝ ﺑﻮﻋﺮﺭﻳﺞ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻠﺔ ﻣﺬﺑﺞ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻘﻮﺵ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻧﻼﺣﻆ ﻋﻨﺼﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺍﺻﻠﺖ ﻣﻊ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ، ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ. 2 - ﺭﺃﺱ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Fiche d’inv n° IS.01. MNA ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺑﻴﺎﺭ ﺣﺪﺍﺩﺓ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻷﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ

74 ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﲤﺜﺎﻝ ﻧﺼﻔﻲ ﻟﺒﺎﺧﻮﺱ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻉ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﻣﻠﺘﺤﻴﺎ ﺑﺸﻌﺮ ﻭ ﳊﻴﺔ ﻣﺘﻤﻮﺟﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﲝﻠﺰﻭﻧﻴﺎﺕ ﻭ ﺷﻨﺐ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻜﻤﻦ ﺃﳘﻴﺔ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻣﻠﺘﺤﻴﺎ ﻓﻨﺎﺩﺭﺍ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻫﻜﺬﺍ ﲟﺘﺎﺣﻔﻨﺎ ﺃﺩ ﻳﻔﻀﻞ ﻋﺎﺩﺓ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻹﻟﻪ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﺩ ﺗﻌﺒﲑﺍ ﻋﻦ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺍﻟﺒﺪﻱ ﻣﺜﻞ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﺑﻮﻟﻮﻥ.60 ﺗﻌﺘﱪ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﻔﻴﺔ ﻟﺒﺎﺧﻮﺱ ﺃﻭﻝ ﺗﺼﻮﻳﺮﺍﺕ ﺍﻹﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻲ-ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﻭ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﺭ 61 ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻲ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻟﺒﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﳌﺰﺍﺭﻉ ﻟﻠﻌﻨﺐ ﻭ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﺗﻮﻴﻒ ﺍﻟﻔﻦ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ.

3 - ﻛﺱ ﺍﻟﻄﺎﻭﻟﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: H.Pavis D’Escuray-Doisy, « vasque chrétienne d’Ain Roua » LIBYCA. 1954. PP160- 168. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻋﲔ ﺍﻟﺮﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ 26 ﻛﻠﻢ ﺵ-ﺷﺮ ﺳﻄﻴﻒ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻛﺎﻧﺖ ﲟﺮﻛﺰ ﺑﺎﺳﺘﻮﺭ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 21 ﺳﻢ. ﻗﻄﺮ ﺧﺎﺭﺟﻲ= 73.5 ﺳﻢ. ﺱ= 3 ﺳﻢ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﻨﻘﺺ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﳊﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﻭ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﳍﺪﺍ ﺃﻟﻜﺎﺱ ﺇﱃ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﱘ. ﻧﻘﺸﺖ ﺍﳊﻮﺍﻑ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻟﻠﻜﺄﺱ ﺑﺰﺧﺎﺭﻑ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﺇﱃ ﳝﲔ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﻛﺎﻟﺘﺎ: ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻘﻼﺩﺓ ﺃﺗﻠﻔﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻮﻱ ﻃﻐﺮﺍﺀ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﺼﻔﻮﺭﺍﻥ ﻣﺘﻘﺎﺑﻼﻥ ﲟﻨﻘﺎﺭﳘﺎ ﺣﺒﺔ ﻋﻨﺐ ﻭ ﻋﺼﻔﻮﺭﺍ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻳﻨﻘﺐ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻓﺘﻤﺘﺰﺝ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﺯﺧﺮﻓﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﳍﻨﺪﺳﻴﺔ (ﺃﻓﻌﻰ، ﻋﻘﺮﺏ، ﳏﺎﺭﺓ) ﻭ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﲣﺬ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻋﻨﺼﺮﺍ ﺯﺧﺮﻓﻴﺎ ﺭﺋﻴﺴﻴﺎ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺃﳒﺰﺕ ﻫﺪﻩ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺍﻟﻨﻘﺶ ﺍﳌﺴﻄﺢ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﶈﺎﺭﺓ ﺍﳌﻘﻌﺮﺓ ﻭ ﺗﻘﺘﺮﺏ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺶ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺸﺐ، ﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺍﳌﻌﻤﺎﺭﻳﺔ.62

60 M.Blanchard-Lemée, M.Ennaifer, L.Slim, Sols de l’Afrique romaine. Ed imp nat Paris 1995. p 100. 61 M.Colignon, Mythologie figurée de la Grèce. Paris A.Quantin. S.D. P 252.

75 ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺯﺧﺮﻓﻴﺔ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻭﺛﻨﻴﺔ ﺍﻋﺘﺪﻧﺎﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﻭ ﻫﻲ: - ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﲑ ﺭﻣﺰ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﳌﺘﻌﻄﺸﺔ ﺍﻟﱵ ﲡﺪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﻨﺐ. - ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﻫﻲ ﻃﻼﺳﻢ ﻭﻗﺎﺋﻴﺔ ﻭﺛﻨﻴﺔ ﻭ ﺗﻌﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺍﻭﺿﻬﺎ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ-ﺷﺪﺭﻓﺔ ﻭ ﻳﻘﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ. ﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭ ﻗﻮﻟﺒﻬﺎ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺴﺘﻨﺼﺮ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻴﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻﺟﺌﺎ ﳓﻮ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻣﺰ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻨﺐ. ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻗﺪ ﺃﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻟﻠﻮﺿﻮﺀ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺯﻟﻴﻜﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﳊﺎﻝ ﺑﺰﻏﻮﺍﻥ.63 ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳋﺎﻣﺲ.

ﻴﻠﺔ:

1- ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Fiche d’inv n° IMI.012. MNA Y.Allais, « statuette de bacchus trouvée à Djemila » in LIBYCA. TV. 1957. fig 5.. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺃﺳﻮﺍﺭ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻷﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﳌﺎﺓ: ﺑﺮﻭﻧﺰ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 10.5ﺳﻢ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﲤﺜﺎﻝ ﺻﻐﲑ ﻣﺼﻨﻮﻉ ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻚ ﳝﺜﻞ ﺍﻹﻟﻪ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﺻﺪﺭﻩ ﻧﺼﻒ ﻣﻐﻄﻰ ﻳﺜﻮﺏ nébride ﻭ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺘﻮﺟﺎ ﺑﺎﻟﻠﺒﻼﺏ ﻭ ﺗﻈﻬﺮ ﺗﺴﺮﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻘﺴﻮﻣﺔ ﺇﱃ ﺷﺮﻳﻄﲔ ﻣﺘﻤﻮﺟﺔ ﻭ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻧﲔ ﻭ ﻣﻠﻤﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﺑﻜﻌﻴﻜﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺗﺘﺪﱃ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺼﻼﺕ، ﺗﺸﺒﻪ ﺗﺴﺮﺔ ﺍﺑﻮﻟﻮﻥ. ﳓﺖ ﺍﻹﻟﻪ ﰲ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺑﺮﻣﻮﺯﻩ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩﺓ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﻭ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﺑﺮﺟﻠﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺍﳌﻨﺪﻓﻌﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ ﺑﺘﻤﺘﺜﺎﻝ ﺃﺧﺮ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﺑﺒﻨﺎﺳﺔ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ.64ﻭ ﻫﺪﻩ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮﺭ ﲤﺜﺎﻟﻨﺎ ﻣﺎﺳﻜﺎ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺫﻭ ﺍﻟﻌﺮﻭﺗﺎﻥ ﺑﺎﻟﻴﻤ ﻟﻴﺴﻜﺐ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ:

62 G.Marcais , « art chrétien d’Afrique et art berbère » in Annali dell’istituto universitario orientale di Napoli. . vol III. Rome 1949. p 63. 63 De la Blanchére, Collection du musée Allaoui. 1ere série Paris 1890. p 45. pl III. 64 R.Thouvenot, « statuette de Dionysos » Publications du Sce des antiquités du Maroc. Fas 9. 1951. p101. pl XXII.

76 ﻧﻼﺣﻆ ﰲ ﻫﺪﻩ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ ﺍﻟﱵ ﲤﻴﺰ ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﺫ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺳﻖ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭ ﺍﻻﺗﺰﺍﻥ ﺑﲔ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ. ﻬﺮ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻟﻌﺎﺭﻱ، ﺃﻭ ﺷﺒﻪ ﻋﺎﺭﻱ، ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺤﺎﺗﲔ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ﻣﻨﺪ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻕ.ﻡ ﺣﻴﺚ ﺗﺼﻮﺭﻩ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﱪﺍﻛﺴﻴﺘﻠﻴﺔ ﲟﻼﻣﺢ ﺃﻧﺜﻮﻳﺔ. ﺃﻣﺎ ﲤﺜﺎﻝ ﻴﻠﺔ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﻮﺫﺝ ﺭﺟﻮ ﻗﺪ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺳﻜﻮﺑﺎﺱ؟ ﻳﺸﺒﻪ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺭﺃﺱ ﻟﺒﺎﺧﻮﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﺃﻛﺘﺸﻒ ﻗﺮﺏ ﺃﺛﺎﺭ ﻣﻌﺒﺪ ﻟﺒﺎﺧﻮﺱ (ﺃﻧﻈﺮ ﺃﺳﻔﻞ ﺭﻗﻢ 2) ﰲ ﺍﻟﻔﻢ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻭ ﺍﳊﺪﻗﺎﺕ ﺍﶈﻔﻮﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ. ﻭ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃ 65 ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻻﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﻥ ﻣﻌﺎ ﲟﻌﺒﺪ ﺭﲰﻲ ﺃﻭ ﺧﺎﺹ ﻟﻠﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻀﺎﻓﺎﻥ ﺇﱃ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﻫﺪﺍﺀﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺃﳘﻴﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﻴﻠﺔ. ﺍﻟﺘﺎﺭﻳ: ﻃﺮﻳﻘﺔ ﳓﺖ ﺣﺪﻗﺔ ﺍﻟﻌﲔ ﺑﺎﳌﻘﺺ ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﺗﺆﺭﺥ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺑﻔﺘﺮﺓ ﺍﻷﻧﻄﻮﻧﻴﲔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ.

2 - ﺭﺃﺱ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Y.Allais, « quartier est de Djemila » in LIBYCA. 1954. P 354. fig 4. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺮﺏ ﻣﻌﺒﺪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﻃﲔ ﻣﺸﻮﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 0.10ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺭﺍﺱ ﻣﻨﺤﻮﺕ ﰲ ﺍﻟﻄﲔ ﺍﳌﺸﻮﻱ ﻛﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﻨﻖ ﻭ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳋﺪﻳﻦ ﳑﺘﻠﺌﲔ ﻭ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻃﻔﻮﻟﻴﺔ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ﳐﻨﺜﺔ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻜﻠﻞ ﺑﺘﺎﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ. ﻳﺸﺒﻪ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﱪﻭﻧﺰﻱ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﳓﺖ ﺣﺪﻗﺔ ﺍﻟﻌﲔ ﻭ ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﺍﻟﻮﺟﻪ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻳﺒﺪﻭ ﻣﻦ ﻃﺮﺍﺯ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﺑﺎﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﻟﱪﻭﻧﺰﻱ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﳒﺰ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻧﻄﻮﻧﻴﲔ.

3 - ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺎﻝ ﻟﻴﺍ: ﺍﳌﺮﺍﺟ:

65 Y.Allais, op cit

77 Y.Allais, op cit. 1954. p 356.. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺮﺏ ﻣﻌﺒﺪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 0.115ﻡ. ﻉ= 0.07ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻭﺟﺪﺕ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﲤﺜﺎﻝ ﻧﺴﻮﻱ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﻭ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﳋﻠﻔﻲ ﻟﺮﺃﺱ ﺍﻹﳍﺔ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﻠﺤﺎﻑ ﻭ ﻗﺪﻡ ﻣﻨﺘﻌﻞ ﻳﱪﺯ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺏ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃ66 ﰲ ﻫﺪﻩ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﲤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺮﺑﺔ ﻟﻴﱪﺍ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺴﻚ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ ﺑﻘﺮﻥ ﺍﻟﻮﻓﺮﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺗﺪﻋﻢ ﺭﺃﻳﻬﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻬﺪﺍﺓ ﺇﱃ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻭ ﻟﻴﱪﺍ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻀﻌﺔ ﺃﻣﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ.

4 - ﺭﺃﺱ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 6 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 2. 414 ﺍﳌﺮﺍﺟ: L.Leschi , Djemila antique Cuicul.Alger 1953. p 58. ph 43. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﲟﻼﻣﺢ ﺷﺎﺑﺔ (ﻣﺮﺍﻫﻖ؟) ﻫﺎﺩﺋﺔ ﻭ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻳﻌﻴﻨﺎﻥ ﻭﺍﺳﻌﺘﺎﻥ ﻭ ﻓﻢ ﺃﻧﻴﻖ ﺗﺮﺗﺴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻣﻠﻐﺰﺓ. ﺗﺴﺮﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﺰﺩﺍﻧﺔ ﺑﺘﺎﺝ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ﻭ ﻋﻨﻘﻮﺩﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭ ﺗﺘﺪﱃ ﲢﺖ ﺍﻷﺫﻧﲔ ﺧﺼﻠﺘﲔ. ﻧﻼﺣﻆ ﻛﺴﺮ ﺃﻓﻘﻲ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺪﻗﻦ ﻭ ﰲ ﺍﻷﻧﻒ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻬﺑﺎ ﻫﺪﻩ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﺑﺄﺟﻮﺩ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﺫﻭ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﺍﳍﻠﻨﺴﱵ.67

66 Y.Allais, op vit. P 356. 67 Ballu, op cit

78 ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎﻳﻨﺘﻨﺎ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺑﺪﻗﺔ، ﻻﺣﻈﻨﺎ ﺇﳘﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻛﺨﺼﻼﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﳋﻠﻔﻴﺔ ﻟﻠﺮﺃﺱ.

5 - ﺭﺃﺱ ﻳﺎﺧﻮﺱ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 13 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 5. 417 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﲪﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺑﺘﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺻﻔﺮ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺭﺃﺱ ﺻﻐﲑ ﻟﻟﻪ.

6 - ﺟﺬﻉ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 16 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 6. 418 ﺍﳌﺮﺍﺟ: ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻴﻠﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺭﺃﺳﻪ ﻭ ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﺍﻷﻣﺎﻣﻲ ﺍﻷﳝﻦ، ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﳓﺖ ﰲ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﺎﺭﻳﺎ ﻭ ﻋﺎﺿﻼ ، ﺫﺭﺍﻋﻪ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺇﱃ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺭﲟﺎ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳝﺴﻚ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﺮﻗﻢ 1 ﻭ ﰲ ﻋﺪﺓ ﺎﺫﺝ ﺃﺧﺮﻯ .68 ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﻓﻤﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺮﻳﻨﺎ ﺃﻬﻧﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﺴﻄﺔ ﳓﻮ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻃﻮﻝ ﺍﳉﺴﻢ ﻻﺭﲟﺎ ﻣﺎﺳﻜﺔ ﺃﻟﻜﺎﺱ ﺫﻭ ﺍﻟﻌﺮﻭﺗﲔ. ﻧﺘﻌﺮﻑ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺑﻔﻀﻞ ﺧﺼﻠﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳌﻠﺘﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ ﺍﻟﻜﺘﻔﲔ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﻣﻮﺯﻩ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻤﻠﻬﺎ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﳓﺖ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻭﻓﻖ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺟﻴﺪﺓ ﺭﺍﻋﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻛﺎﻟﻌﻀﻼﺕ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﺪﻳﻦ ﻓﻈﻬﺮ ﺍﻟﻟﻪ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺷﺎﺏ ﻋﺎﺿﻞ ﻭ ﻣﺘﻨﺎﺳﻖ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ.

68 S.Reinach, op cit. T III.

79 ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ: 69 ﻳﺸﺒﻪ ﲤﺜﺎﻝ ﲟﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ.

7 - ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻛﺎﻣﻞ، ﻣﺎﻋﺪﺍ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ، ﳓﺖ ﺍﻹﻟﻪ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻋﺎﺭﻳﺎ ﰲ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﻋﺘﺪﻧﺎﻫﺎ. ﺍﳉﺴﻢ ﻏﻠﻴﻆ، ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻋﺎﺿﻞ ﻭ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﺧﺸﻨﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﺗﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﻘﺪﻣﲔ. ﻛﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﺗﺸﲑ ﻟﻨﺎ ﺧﺼﻠﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳌﺰﺩﻭﺟﺔ ﺇﱃ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻷﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻫﺪﺍ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﺪﻉ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺃﺳﻔﻠﻪ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺃﺛﺎﺭ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺍﳌﺮﺍﻓﻖ ﻟﻪ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺍﺫﺍ ﻗﺎﺭﺗﻨﺎ ﲤﺜﺎﻝ ﻴﻠﺔ ﺑﺘﻤﺜﺎﻝ ﺃﺧﺮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻪ ﰲ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ70 ﻧﺘﺼﻮﺭ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻣﺎﺳﻜﺎ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ ﺃﻟﻜﺎﺱ ﺫﻭ ﺍﻟﻌﺮﻭﺗﲔ ﺃﻭ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﺎﲡﺎﻩ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﳓﻮﻩ.

8 - ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ:

69 S.Reinach, op cit. T I. P 114. n°1 (louvre 2955). 70 S.Reinach, op cit. T I. P 384. PL 688. n°1617, 1619.

80 ﻣﺎﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺬﻉ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﰲ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﻣﻠﺘﺼﻘﺎ ﻬﺑﺎ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺎﺧﻲ (ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ) ﺍﻟﻮﺍﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ، ﺃﻣﺎ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻗﻄﻊ ﻭﻟﻜﻦ ﻻﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺇﱃ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﺍﻹﻟﻪ. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﺛﺄﺭ ﻗﺪﻣﻲ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﻉ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻟﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﳝﻜﻦ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺃﻭ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﺑﻨﻤﻮﺫﺝ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﰲ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ 71 ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐة.

9 - ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 17 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 6. 418 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺑﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺑﻴﻀﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻳﻠﺘﺼﻖ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻓﻬﺎ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﺟﺪﻉ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﺘﻒ ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ ﻭ ﻋﻨﻘﻮﺩﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ، ﻭ ﻧﻼﺣﻆ ﻟﺴﺎﻧﲔ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﳉﺎﻧﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻟﻠﺠﺪﻉ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺼﻼﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ.ﺃﻣﺎ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻓﻼ ﺗﺰﺍﻝ ﺃﺛﺎﺭ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﻓﻜﺮﺓ ﻋﻦ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺍﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﻣﺼﻨﻒ ﺭﺍﻳﻨﺎﻙ.72

10- ﺎﻝ ﺳﺎﺗﲑ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 25 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 10. 422 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﻻﻣﻊ ﺍﻟﻮﺻﻒ:

71 Ibid, t III. P33 n°1.. 72 S.Reinach, idem. T I. P 137. pl272. n°1571. T I.

81 ﳓﺖ ﺳﺎﺗﲑ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﰲ ﺳﻦ ﺍﳌﺮﺍﻫﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺭﲟﺎ ﻭ ﻫﻮ ﻧﺼﻒ ﻋﺎﺭﻱ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﺷﺎﺡ ﺟﻠﺪ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺍﳌﻌﻘﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮ ﻭ ﻳﺘﺪﱃ ﺑﺜﻨﺎﻳﺎﻩ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺣﱴ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺨﺬ ﺗﺎﺭﻛﺎ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻋﺎﺭﻳﺎ. ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﲟﻼﻣﺢ ﻃﻔﻮﻟﻴﺔ ﻫﺎﺩﺋﺔ ، ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﻥ ﳎﻌﺪﺗﺎﻥ ، ﺧﺼﻼﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ ﺍﻟﺪﻧﲔ ﺍﳌﺪﺑﺒﺘﲔ ﻭ ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﺭﻣﺰ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺳﺎﺗﲑ ﺍﻟﻌﻳﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺑﺴﺎﺗﲑ ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ (ﺃﻧﻈﺮ ﺭﻗﻢ 8 ﺹ73) ﰲ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﺷﺎﺡ ﺍﳌﻄﺎﺑﻘﲔ ﻭ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺍﻷﻧﺎﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﻴﺰ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﱪﺍﻛﺴﻴﺘﻠﻴﺔ.

11- ﺎﻝ ﻓﻮﻧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: L.Leschi, Guide de Djemila antique cuicul. P 58. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ ﺍﳉﺴﻢ ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﲟﻼﻣﺢ ﻣﺎﻛﺮﺓ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺘﻤﻴﺰ ﳓﺖ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ ﺣﱴ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳒﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ.

12 - ﻧﺼ ﻣﻨﻘﻮ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 10 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 4. 416 ﺍﳌﺮﺍﺟ: A.Merlin, in BCTHS. 1950. P 23 L.Leschi , in .BCTHS. 1946. P 135. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳌﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻠﻔﻮﺭﻭﻡ ﺍﳉﻨﻮ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺣ ﺜﹼﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ= 0.40ﻡ. ﻉ= 0.23ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ:

82 ﻧﺼﺐ ﺣﺠﺮﻱ ﺩﻭ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﻭ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻣﻨﺠﺰﺓ ﺑﺎﻟﻨﻘﺶ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻴﻄﺎﻥ ﺑﺮﺟﻞ ﻭ ﺍﻣﺮﺍﺀﺓ ﻳﺘﻤﺎﺳﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﻒ ، ﻋﺎﺭﻳﺎﻥ ﲝﺪﺍﺀ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺭﺑﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﻭ ﻣﻜﻠﻼﻥ ﺑﻛﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ .(MITRA). ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ (ﺑﺎﺧﻮﺱ) ﻣﺎﺳﻜﺎ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﺭﻓﻴﻘﺘﻪ (ﲰﻴﻠﻲ ) ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﻮﻓﺮﺓ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﻔﻴﻞ.CORNUCOPIA ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﳜﺘﻠﻒ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺎﻥ ﻟﺴﻜﻲ ﻭ ﻣﺮﻻﻥ ﺣﻮﻝ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺍﳌﺮﺍﺀﺍﺓ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺃﺩ ﻳﺮﻯ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻷﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﺃﻣﻪ ﲰﻴﻠﻲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻷﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﻭ ﺍﻹﳍﺔ ﻟﻴﱪﺍ. ﻭ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻟﻘﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﻧﺎﻗﺸﺘﺎﻥ ﻣﻬﺪﺍﺓ ﺇﱃ ﻟﻴﱪ ﻭ ﻟﻴﱪﺍ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻴﻠﺔ، ﻭﺍﺣﺪﺓ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻜﺮﻳﺲ ﲤﺜﺎﻝ ﻟﺴﺎﺗﲑ (ﺃﻧﻈﺮ ﺭﻗﻢ 5 ﺹ287) ﻭ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻠﻮ ﻣﺪﺧﻞ ﻣﻌﺒﺪ ﺍﻹﳍﺎﻥ (ﺃﻧﻈﺮ ﺭﻗﻢ 6 ﺹ290)، ﻫﺪﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ. ﻭ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺟﺪ ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺃﺧﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﻭ ﺃﻣﻪ ﺳﻴﻤﻠﻲ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺳﻄﻴﻒ (ﺃﻧﻈﺮ ﺭﻗﻢ 4 ﺹ294). ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﺗﻜﻤﻦ ﺃﳘﻴﺔ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻨﻘﺶ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ-ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻭ ﺃﻣﻪ؟ ﻓﻘﺒﻞ ﻫﺪﺍ ﻛﻨﺎ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﺍﻟﱵ ﲤﺜﻞ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻣﻊ ﺍﻹﳍﺔ ﻓﻨﻮﺱ ﻭ ﺍﻹﻟﻪ ﺃﺭﻭﺱ.73 ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻡ.

ﻋ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ: ﻋﻤﺎ ﻣﺰﺧﺮ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Delamare, pl 59. fig 1. P.Caynel, « une basilique donatiste de numidie » in MEFR. LI. 1934. P 190. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺑﺎﺯﻟﻴﻜﺎ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:؟ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻌﻤﺎﺩﺍﻥ ﻳﺰﺧﺮﻓﺎﻥ ﻣﺪﺑﺞ ﺍﻟﺒﺎﺯﻟﻴﻜﺎ ﳓﺘﺎ ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﺍﻟﻨﺎﻓﺮ: 1 - ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﳓﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺩﻭ ﺍﻟﻌﺮﻭﺗﲔ ﻭ ﻗﺪﻡ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻨﻪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺪﱃ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ، ﻭ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺍﻑ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﻳﺘﻮﺿﻊ ﻋﺼﻔﻮﺭﺍﺕ ﺭﲟﺎ ﲪﺎﻣﺘﺎﻥ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﺘﲔ ﺗﺘﻬﻴﺌﺎﻥ ﻟﻠﺸﺮﺏ.

73 A.Mcharek, « la provenance des stelles punico numides dites de la Ghorfa » in MEFRA. 1888. PP 756-758.

83 2 - ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻛﺴﺮ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻣﻨﻪ ﻭ ﳓﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﻣﻊ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭﺍﻥ ﺑﺴﻤﻜﺘﺎﻥ ﺗﺘﻬﻴﺌﺎﻥ ﻟﻠﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺡ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺘﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﺍﳌﻌﱪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﱐ ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ ﰲ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﺍﺩ ﺗﺮﻣﺰ ﺍﻟﺴﻤﻜﺘﲔ ﻭ ﺍﳊﻤﺎﻣﺘﲔ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﻨﺮﻡ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ. ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺪﺍ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﳌﺄﻟﻮﻑ ﻋﻦ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﻭ ﺗﺘﺠﺴﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﲑ ﻭ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺣﻲ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺎﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﻠﺘﺤﻘﲔ ﲜﻨﺔ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺣﻴﺚ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ﻭ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺍﳌﻌﱪ ﻋﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪﺡ ﺩﻭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﳌﻘﺪﺱ. ﻭ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﺍﳋﻤﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﻘﺪﺱ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﺩﻡ ﺍﻷﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺼﺮﺓ ﻭ ﺩﻡ ﺍﻟﻴﺴﻮﻉ.74 ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ: ﻳﺸﺒﻪ ﻫﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩﻳﻦ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺃﺧﺮﻯ ﻭ ﺟﺪﺕ ﲟﺪﻳﻨﱵ ﺧﻨﺸﻠﺔ75 ﻭ ﺗﺒﺴﺔ .76 ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ: ﺑﺎﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﺧﻨﺸﻠﺔ ﻭ ﺗﺒﺴﺔ ﻳﻘﺘﺮﺡ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻡ.

ﺧﻨﺸﻠﺔ:

1 - ﻋﻤﺎ ﻣﺰﺧﺮ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell et Graillot, « exploration archéologique dans le département de Constantine .ruines romaines au nord de l’Aures » in MEFRA. XIII. 1893. PP440-542. Fig 4. pl VII.. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 1.16ﻡ .ﻉ= 0.35ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﻤﺎﺩ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﳓﺘﺖ ﻭﺍﺟﻬﺘﻪ ﺍﻟﻴﻤ ﺑﺒﺎﻃﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻋﺮﻭﺗﺎﻥ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺍﶈﻮﺭﺓ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﻣﺘﻨﺎﺮﺓ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﲟﻌﲔ ﺩﺍﺧﻞ ﺩﺍﺋﺮﺓ. ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﺍﻟﻨﺎﻓﺮ ﺍﳌﺴﻄﺢ ﺑﺘﺤﻮﻳﺮ ﺷﺪﻳﺪ..

74 Daremberg et Saglio, op cit. p 623. 75 MEFR. 1893. PL VII. 76 S.Gsell ? Musée de Tebessa. Pl VII. FIG 6.

84

2 - ﻋﻤﺎ ﻣﺰﺧﺮ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Gsell et Graillot, op cit. fig 7. pl VII. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﻤﺎﺩ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻛﺴﺮ ﻣﻨﻪ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ ﺿﺎﻉ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻨﻪ. ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻃﻐﺮﺍﺀ ﺑﺪﺍﺋﺮﺓ ﺗﻌﻠﻮﻫﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ ﺑﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ NDEO ﻭ ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ ﳓﺖ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻪ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺣﻠﺰﻭﻧﻴﺔ ﻣﺘﻨﺎﺮﺓ ﻭ ﻋﻨﻘﻮﺩﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﺍﻟﻨﺎﻓﺮ ﺑﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.

ﺗﻴﻤﻘﺎ:

1- ﺗﺎﺑﻮﺕ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: J.Lassus, La forteresse byzantine de Thamugadi. Paris 1981. p 223. fig 182.. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺃﻋﻴﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﻓﻮﺭﺓ ﺵ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﻁ= 2.12ﻡ. ﻉ= 0.66ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﳓﺘﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﳊﻮﺽ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺟﻨﻴﲔ ﳎﻨﺤﲔ ﻳﻌﺎﻧﻘﻮﻥ ﺃﻛﺎﻟﻴﻞ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ﺇﱃ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄﺷﺮﻃﺔ ﻭ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭ ﺍﻷﺟﺎﺹ ﻭ ﻓﻮﺍﻛﻪ ﺃﺧﺮﻯ... ﻭ ﰲ ﻗﻌﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﻛﻠﻴﻼﻥ، ﻳﻈﻬﺮ ﻭﺟﻪ ﺍﻣﺮﺍﺀﺓ ﻭ ﰲ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﻗﻼﺩﺓ ﲢﻮﻱ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﻴﺖ . ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﺇﱃ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻌﻤﻮﺭﻳﲔ (les amours) ﺑﻛﻠﻴﻞ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﳌﺄﻟﻮﻑ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﺖ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ.

85 ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ: ﺗﺎﺑﻮﺕ ﺭﻭﻣﺎﱐ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﰲ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﺖ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ.77 ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻴﻼﺩﻱ.

2 - ﺎﻝ ﺍﻷﺔ ﻟﻴﺍ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: R.Cagnat, Musée de Timgad.Musées et collect archéologiques de l’Algérie et Tunisie.ed Ernest Leroux. Paris 1895. Pl II, 4. p 10. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺪﻛﻮﻣﺎﻧﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻨﺎﻓﻮﺭﺓ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ (ﺿﺎﻉ؟) ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ= 1.75ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻌّﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ ﻭ ﳝﺜﻞ ﺍﻣﺮﺍﺀﺍﺓ ﺃﻧﻴﻘﺔ ﺗﺮﺗﺪﻱ ﺍﻟﺘﻮﻧﻴﻚ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﺍﻟﺸﻔﹼﺎﻑ ﻭ ﻫﻲ ﻣﻜﻠﹼﻠﺔ ﲝﺒﻼﺕ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺍﺗﻠﻔﺖ ﺩﺭﺍﻋﻴﻬﺎ ﲤﺎﻣﺎ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﺪﺭﺍﻋﲔ ﻭ ﺍﳌﻠﻠﺤﻘﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺴﻚ ﻬﺑﻤﺎ ﺍﳌﺮﺍﺀﺓ ﻋﺮﻗﻞ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ﺍﻟﺘﻌﺮّﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ﻓﻨﺠﺪ 78 ﻗﺰﺍﻝ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﳍﺔ DEA NUTRIX ﻭ ﻻ ﻧﻮﺍﻓﻘﻪ ﰲ ﺩﻟﻚ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺑﲔ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻭ ﲤﺜﺎﻝ "ﺍﺍﻷﳍﺔ ﺍﳌﺮﺿﻌﺔ" ﺍﳌﻜﺘﺸﻒ ﺑﻼﻣﺒﻴﺰ ﻻ ﰲ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﻭ ﻻ ﰲ ﺍﳌﻠﻠﺤﻘﺎﺕ (ﺃﻧﻈﺮ ﺭﻗﻢ 2، ﺹ88). ﺍﻣﺎ ﻛﺎﻧﻴﺎ ﻓﻴﻘﺘﺮﺡ ﺃﻥ ﳚّﺴﺪ ﲤﺜﺎﻝ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ ﺍﻷﳍﺔ "ﻟﻴﱪﺍ" ﺭﻓﻴﻘﺔ ﺍﻷﻟﻪ "ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ" ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺍﳊﺒﻼﺕ ﺍﻟﺪﻱ ﻳﺘﻮﺟّﻬﺎ ﻭ ﻳﻌﺮﻑ ﺿﻤﻦ ﺍﳌﻠﻠﺤﻘﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ. 79 ﺍﻷﺣﺎﻟﺔ: ﺻﻮﺭﺓ "ﻟﻴﱪﺍ" ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻼﺕ ﺭﻭﻣﺎﻧﻴﺔ DENIERS

3- ﻧﻘ ﺑﺎﺭﺯ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Ballu et Cagnat, 1902. p22. pl VIII, Fig 1.

77 R.Turcan, Les sarcophages romains à représentations dionysiaques. Paris 1966. p 123. pl 2.3. 78 S.Gsell, in R.Af. 1893. p 180. note1. 79 E.Babelon, Monnaies de la république. I. P 329.n°6.

86 R.Cagnat, Musée de Timgad.Musées et collect archéologiques de l’Algérie et Tunisie.ed Ernest Leroux. Paris 1895. Pl VIII.1. p 23. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳌﺴﺮﺡ ﺍﻭ ﺍﻟﻜﺎﺑﺘﻮﻝ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ ( ﰲ ﺍﳋﺎﺭﺝ ) ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ= 0.71ﻡ. ﻁ= 1.25ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺻﻔﻴﺤﺔ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻧﻘﺸﺖ ﻭﺍﺟﻬﺘﻬﺎ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﺑﺎﻃﺎﺭﺍﺕ ﻣﻨﻈﹼﻤﺔ ﺑﲔ ﺗﺸﺒﻴﻜﺎﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﲢﻮﻱ ﺳﺘﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻗﻨﻌﺔ ﻣﻜﺸّﺮﺓ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﻧﺴﺎﺀ ﻭ ﰲ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺻﻮﺭﺓ ﺭﺟﻞ ﺑﻠﺤﻴﺔ ﻣﺪﺑّﺒﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺼﻨّﻒ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﺼﻔﻴﺤﺔ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻭ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺘﻤﻴﺰﻭﻥ ﺑﺄﺫﻧﲔ ﻣﺪﺑﺒّﺔ ﻛﺘﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﲤﻴّﺰ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳﺎﺗﲑ، ﻭ ﻗﺰﺍﻝ ﻳﻘﺎﺭﻥ ﺻﻔﻴﺤﺔ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ ﻣﻊ ﺻﻔﻴﺤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﺘﺒﺴﺔ 80 ﻭﲤﺜﻞ ﺳﻮﺍﺗﲑ ﻭ ﺳﻜﲑﺍﺕ ﺑﺎﺧﻮﺱ، ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻛﹼﺪ ﺭﺃﻳﻪ ﺑﺎﻹﻃﺎﺭﻳﻦ ﺍﻷﺧﲑﻳﻦ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﺰﺭﺍﻕ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻭ ﺻﻨﺠﺎﺕ ﻭ ﻫﻲ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﳌﺄﻟﻮﻓﺔ. ﺍﻣﺎ ﻛﺎﻧﻴﺎ ﻓﻴﻘﺘﺮﺡ ﺃﻥ ﳚّﺴﺪ ﲤﺜﺎﻝ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ ﺍﻷﳍﺔ "ﻟﻴﱪﺍ" ﺭﻓﻴﻘﺔ ﺍﻷﻟﻪ "ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ" ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻴﻼﺩﻱ.

ﻻﻣﺒﻴﺰ: 1 - ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: R.Cagnat, Catalogue du musée de Lambese. Musées et collect archéologiques de l’Algérie et Tunisie.ed Ernest Leroux. Paris 1895. Pl IV. 1.P 29. ﺍﳌﺼﺪﺭ:. ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ.ﺍﺭ= 0.75ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﳉﺪﻉ ﻭ ﻛﺴﺮﺕ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻔﺨﺪﻳﻦ ﻭ ﻛﺪﺍ ﺍﻟﺪﺭﺍﻉ ﺍﻷﳝﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﻷﻳﺴﺮ. ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺃﺛﺎﺭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﺘﺼﻖ ﺑﻪ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺼﺮ ﺍﻷﻳﺴﺮ.

80 S.Gsell, Musée de Tébessa. P 3. note 4. Pl II. Fig 2.

87 ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺭﻏﻢ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﳌﻠﻠﺤﻘﺎﺕ، ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺍﻟﺘﻌﺮّﻑ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺍﻟﻜﻼﺳﻜﻴﺔ ﺣﺎﻣﻼ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﻭ ﻣﺴﺘﻨﺪﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪﺭﺍﻋﻪ ﺍﻷﳝﻦ ﻭ ﻣﺎﺳﻜﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺍﳌﻘﻠﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺱ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﲟﺘﺤﻒ ﻧﺎﺑﻮ81 ﻭ ﲟﺘﺎﺣﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ(ﺭﻗﻢ1. ﺹ31) ﻭ ﺳﲑﺗﺎ (ﺭﻗﻢ 1.ﺹ65) ﻭ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ (ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﳊﺎﺟﺐ).

2- ﺎﻝ ﺍﻷﺔ ﺍﳌﺮﺿﻌﺔ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 21 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 8. 420 ﺍﳌﺮﺍﺟ: R.Cagnat,op cit,. Pl III.2. .P 41. ﺍﳌﺼﺪﺭ:. ﻣﻠﻜﻴﺔ M.Bertrand ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ.ﺍﺭ= 1.80ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﲤﺜﺎﻝ ﺍﻣﺮﺍﺀﺓ ﺗﺮﺗﺪﻱ ﺛﻮﺏ ﺍﻟﺒﺎﻻ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﻭ ﻫﻲ ﻣﻜﻠﹼﻠﺔ ﲝﺒﻼﺕ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﲢﻤﻞ ﻃﻔﻼ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﲢﺎﻭﻝ ﻟﺮﺿﺎﻋﻪ، ﻭ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺷﻜﻞ ﺃﺳﻄﻮﺍﱐ (ﻛﻌﻜﺔ ﺃﻡ ﺭﻏﻴﻒ). ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻗﺘﺮﺡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﳚﺴّﺪ ﺍﳍﺔ ﺍﳋﺼﻮﺑﺔ TELLUS ﺍﻟﱵ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻜﻠﹼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺗﺮﺿﻊ ﻃﻔﻼ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻨﻤﻮﺩﺝ ﺍﳌﺪﻛﻮﺭ ﺑﺎﺭﻭﺑﺎ82 ﻛﻤﺎ ﻧﺸﲑ ﺍﱃ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺒﺎﺩﻬﺗﺎ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﺑﻮﺭﺑﺎﻗﻲ ﺣﻴﺚ ﺃﻛﺘﺸﻒ ﻣﺪﺑﺢ ﻧﺪﺭﻱ ﻣﻬﺪﻯ ﳍﺎ (ﺃﻧﻈﺮ ﺍﻟﻔﺼﻞ 2 ﺹ367). ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻷﳍﺔ "ﺗﻠﻮﺱ" ﻻ ﲢﻤﻞ ﺍﻟﺮﻏﻴﻒ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻌﻜﺔ؟ ﻭﲟﺎﺩﺍ ﻧﻔﺴّﺮ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﻜﺘﺸﻔﺔ ﰲ ﻧﻔﺲ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻭ ﲢﻤﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺪﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻷﳍﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﳌﻘﺪّﺳﺔ ﺍﳌﺮﺿﻌﺔ: (nutrici deae aug sacr) ﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻓﻀّﻞ ﻧﺴﺐ ﲤﺜﺎﻝ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﺇﱃ ﺍﻹﳍﺔ ﺍﳌﺮﺿﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻜﻠﹼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﺐ ﻛﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ. ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ: 83 ﺇﳍﺔ ﺣﺎﺿﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﲔ ﺍﳌﺸﻮﻱ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﺑﲑ ﺑﻮﺭﻛﺒﺔ (ﺳﻴﺎﻗﺎ).

81 Lenormant, Chefs d’œuvre de l’art antique. IV. Pl 25. 82 sStephani, Comptes rendus de la commission archéologique de St Petersbourg. 1859. p 133. 83 Ch.André Julien, Histoire de l’Afrique du nord. Payot Paris 1931. fig 124, p 217.

88 ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻧﲔ ﺍﻷﻭﻝ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻴﻼﺩﻱ.

3 - ﳏ ﻳﻮﻧﻴﺰﻱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Fiche d’inventaire n° IMI 132. L.Leschi, Algérie antique. 1952.p 194. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﳌﺎﺓ: ﺑﺮﻭﻧﺰ ﻭ ﻓﻀﺔ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﻠﺒﺔ ﺻﻐﲑﺓ ﺃﺳﻄﻮﺍﻧﻴﺔ ﻏﻄﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻣﺜﻘﻮﺏ ﰲ ﻭﺳﻄﻪ، ﺯﺧﺮﻑ ﻛﻞ ﺍﶈﻴﻂ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﻟﻠﻌﻠﺒﺔ ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﳊﹼﺰ ﺍﳋﻔﻴﻒ ﲟﺸﻬﺪ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻳﺒﺪﻭ ﻓﻴﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﰲ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﻼﺳﻜﻴﺔ ﻓﻮﻕ ﻋﺮﺑﺘﻪ.

3 - ﺎﱄ ﺳﻴﻼﻥ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 34 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 13. 425 ﺍﳌﺮﺍﺟ: G.Doublet, op cit. Pl IX.16.P 65. ﺍﳌﺼﺪﺭ:. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺑﺮﻭﻧﺰ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 0.15ﻡ ﻋﻠﻰ 0.10ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﲤﻴﺜﻼﻥ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺎﻥ ﳝﺜﹼﻼﻥ ﺳﻴﻼﻥ ﺃﺻﻠﻊ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﲝﻮﺍﺟﺐ ﻛﺜﻴﺜﺔ ﻭ ﻋﻴﻨﺎﻥ ﺃﺳﻴﻮﺗﲔ ﻭ ﺃﺩﻧﲔ ﳐﻔﻀﺘﲔ، ﺷﻨﺒﻪ ﻃﻮﻳﻞ ﻭ ﳊﻴﺘﻪ ﳓﺘﺖ ﺑﺴﺘﺔ ﺧﺼﻼﺕ . ﻳﻈﻬﺮ ﺳﻴﻼﻥ ﺑﺒﻄﻦ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻷﻧﺘﻔﺎﺥ ﻣﺘﺰّﻧﺮ ﲝﺰﺍﻡ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻭ ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﺳﺪ ﻣﺮﻭﺣﻴﺔ. ﻤﻞ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻻﻥ ﺍﺛﺎﺭ ﺣﻔﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻠﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺼﻔﻴﺤﺔ ﺍﳌﻜﺘﺸﻔﺔ ﻣﻌﻬﻤﺎ . ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ:

89 ﻳﻈﻬﺮ ﺳﻴﻼﻥ ﰲ ﻫﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘﻤﻴﺜﻼﻥ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﺧﺮﻑ ﻣﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﺑﺮﻭﻧﺰﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺻﻔﻴﺤﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﻬﺑﺎ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺧﺸﱯ ﺿﺎﻉ (ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺻﻨﺎﺩﻳﻖ ﺑﻮﻣﱯ) ﻣﺮﺻّﻊ ﺑﺼﻔﺎﺋﺢ ﺑﺮﻭﻧﺰﻳﺔ ﺗﺸﻜﹼﻞ ﺭﲟﺎ ﺃﻏ ﳎﻤّﻊ ﺍﻹﳍﺔ ﺍﻷﺳﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﺑﻼﻣﺒﻴﺰ. .panthéon isiaque)84)

5- ﺳﻴﻼﻥ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: G.Doublet, op cit. Pl IX.1.P 62. ﺍﳌﺼﺪﺭ:. ﻻﻣﺒﻴﺰ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺑﺮﻭﻧﺰ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 0.08 ﻡ ﻋﻠﻰ 0.11ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﲤﺜﺎﻝ ﺻﻐﲑ ﻟﺴﻴﻼﻥ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﺍﻷﳝﻦ ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﻣﻜﹼﻠ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻏﻴﻪ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺷﻴﺦ ﻣﻠﺘﺤﻲ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﱃ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﳓﻮ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺍﱃ ﺍﺠﻤﻟﹼﻤﻊ ﺍﻷﳍﻲ ﺍﻷﺳﻴﻮﻱ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.

ﻋﻨﻮﻧﺔ: ﺎﻝ ﺳﻴﻼﻥ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: De Pachtére, Musée de Guelma. Pl V, p 29. S.Gsell. Ch.A.Joly, Khamissa, Mdaourouch, Announa. Partie III. Alger Jourdan. Paris De Broccard 1916. p 88. fig 25. S.Reinach, op cit. T IV. P 76. n°7. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻝ ﺍﻷﻧﺘﺴﺘﻴﲔ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 0.70ﻡ. ﻉ= 0.27ﻡ.

84 G.Doublet, Musée de Stéphane Gsell. Op cit. Pl IX.

90 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺭﺃﺳﻪ ﻭ ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻔﺨﺬﻳﻦ. ﻳﻈﻬﺮ ﺳﻴﻼﻥ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﺩ ﳏﻤﻞ ﺑﺎﻟﺪﺍﻟﻴﺎﺕ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ، ﻳﺘﺪﱃ ﻣﻦ ﻛﺘﻔﻪ ﺍﻷﳝﻦ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﺫﻳﻠﻪ ﰲ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﻈﻬﺮ. ﺃﻣﺎ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﳉﺴﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﺘﻨﻮﺭﻩ nébride ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺑﺜﻨﺎﻳﺎ ﺃﻓﻘﻴﺔ ﻭ ﺗﻌﻘﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﺭﻙ ﺍﻟﻴﺴﺮ، ﻭ ﻟﺜﺨﺎﻧﺔ ﺟﺴﻤﻪ ﺗﻀﻴﻖ ﺍﻟﺘﻨﻮﺭﺓ ﺑﺒﻄﻦ ﺳﻴﻼﻥ ﺑﺎﻧﺘﻔﺎﺥ ﺑﺎﺭﺯ، ﻭ ﻋﱪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻦ ﲰﻨﺔ ﺍﳉﺴﻢ ﺑﻄﻴﺎﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺗﻔﺮﻕ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻄﻦ. ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺳﻴﻼﻥ ﻫﺪﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﺘﺤﻴﺎ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺃﺛﺎﺭ ﺷﻌﲑﺍﺕ ﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻧﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳﻴﻼﻥ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﰲ ﺍﻟﺴﻦ ﰲ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺛﺨﺎﻧﺔ ﺍﳉﺴﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺐ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ. ﰲ ﺃﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﳝﻜﻦ ﺗﺼﻮﺭ ﺳﻴﻼﻥ ﺩﻭ ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ ﻏﲑ ﺃﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻱ ﺍﺛﺮ ﳍﺪﺍ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﳌﺄﻟﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻴﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﻔﻀﻞ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﻼﻥ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺪﺍﻋﺐ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻭ ﻳﻐﺮﻳﻬﺎ ﺑﻌﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺇﱃ ﺍﻷﻋﻠﻰ. ﺗﻼﺣﻆ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﰲ ﲤﺜﺎﻝ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﲟﺘﺤﻒ ﻣﻮﻧﻴﺦ.85 ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﱂ ﻳﻨﺤﺖ ﰲ ﻛﺘﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺛﻘﺐ ﲢﺖ ﺍﻹﺑﻂ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﺘﺤﺖ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﺍﻷﳝﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ، ﰒ ﺃﺿﻴﻒ ﻟﻠﺠﺴﻢ.

ﻴﺴﺔ: 1- ﺭﺃﺱ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 8 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 2. 414 ﺍﳌﺮﺍﺟ: G.Souville, Inventaire raisonné du musée de Guelma.n°224. S.Gsell , Ch.A.Joly, Khamissa…p 95.pl XXI.44 ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﻋﲔ ﺍﻟﻴﻮﺩﻱ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﻓﻠﻔﻠﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 0.43ﻡ. ﻉ= 0.28. ﻁ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ= 0.14ﻡ

85 S.Reinach, op cit. T I. P 420.

91 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺣﺴﺐ ﺿﺨﺎﻣﺘﻪ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻛﺎﻥ ﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻛﱪ ﻣﻦ ﺍﳊﺠﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻗﺪ ﻳﺼﻞ ﺍﱃ 2.10ﻡ. ﻳﻈﻬﺮ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﻟﻪ ﳑﺘﻠ ﻭ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺑﻘﺴﻤﺎﺕ ﺃﻧﺜﻮﻳﺔ، ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﻥ ﻟﻮﺯﻳﺘﺎﻥ ﻭ ﻏﺪﻬﺗﻤﺎ ﺍﻟﺪﻣﻌﻴﺔ ﻭ ﺍﺿﺤﺔ ﻛﺄﻬﻧﻤﺎ ﲢﺪّﻗﺎﻥ ﰲ ﺷﻴ ﻣﺎ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻗﺔ ﱂ ﺗﻨﺤﺖ. ﺷﻮﻫّﺖ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺗﺴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ، ﺗﺴﺮﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﲢﻴﻂ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﺑﺸﻌﺮ ﳑﻮّﺝ ﻭ ﻳﺘﻮّﺝ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺑﺘﺎﺝ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻣﺮﺗﺒّﺔ ﻭﻓﻖ ﻣﺒﺪﺀ ﺍﻟﺘﻨﺎﺮ. ﱂ ﺗﻨﺤﺖ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﳋﻠﻔﻴﺔ ﻟﻠﺮﺍﺱ ﻭ ﺍﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺪﻗﹼﺔ. ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ: ﻳﺸﺒﻪ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﲤﺜﺎﻝ ﺃﺧﺮ ﻟﺒﺎﺧﻮﺱ ﻭﺟﺪ ﲟﺪﺍﻭﺭﺵ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺗﺴﺮﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ (ﺃﻧﻈﺮ ﺭﻗﻢ 1 ﺹ95).

2 - ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Ballu, in BCTHS. 1917. P 241. n°1. G.Souville, op cit. n°225.. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﻓﻠﻔﻠﺔ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 1ﻡ. ﻉ= 0.66ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺟﺪﻉ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺍﳊﺠﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻓﻘﻂ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻋﺎﺭﻳﺎ، ﻭﺍﻗﻔﺎ ﳝﻴﻞ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ﺍﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ، ﺧﺼﺮﻩ ﻣﻘﻮّﺱ ﻭ ﻋﻀﻼﺗﻪ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﱪﻭﺯ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻧﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﺧﺼﻠﱵ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳌﺘﺒﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﺍﻷﳝﻦ ﻭ ﺛﻮﺏ ﺍﻟﻜﻼﻣﻴﺪ chlamyde ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﻛﺘﻔﻪ ﺍﻷﺧﺮ.

3 - ﺟﺬﻉ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: G.Souville, op cit. p 117.

92 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 0.24ﻡ. ﻉ= 0.16ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﲤﺜﺎﻝ ﺻﻐﲑ ﻟﻟﻪ ﺟﺪﻉ ﻋﺎﺭﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ. ﳓﺘﺖ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﱪﻭﺯ ﻭ ﺑﻘﺖ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﳋﻠﻔﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤﺜﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺻﻘﻠﻬﺎ ﺟﻴﺪﺍ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺪّﻝ ﺃﺛﺎﺭ ﺧﺼﻼﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻔﲔ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﲤﺜﺎﻝ ﻟﺒﺎﺧﻮﺱ.

4 - ﺟﺬﻉ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell et Joly, op cit. pl XIII. P 41. S.Reinach, op cit. T V. n°7. P 48. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻭﺭﺍﺀ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ =0.60ﻡ. ﻉ= 0.39ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻨﻘﺺ ﺍﳉﺪﻉ ﺍﻟﺪﻱ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺮﺍﺱ، ﻳﻈﻬﺮ ﺍ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻋﺎﺭﻳﺎ ﻭ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﻫﺪﺍ ﻣﺎ ﺳﺒّﺐ ﺗﻮﺍﺭﻛﺎ. ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﹼﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﻉ ﺍﻟﻴﺴﺮ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻤﻞ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ؟ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻈﻬﺮ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺧﺼﻠﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳌﻠﺘﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻔﲔ ﻭ ﺍ ﳌ ﻤ ﻴّﺰﺓ ﻟﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ، ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩﻑ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻛﺘﻠﺔ ﺭﺧﺎﻣﻴﺔ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻬﻧﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻷﺑﺼﺎﻝ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﻠﺤﻘﺎﺕ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﺫ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻜﻼ ﻣﻠﺘﻮﻳﺎ ﻛﻐﺼﻦ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ.

5 - ﺟﺬﻉ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: A.Ballu, in BCTH. 1917. P 244. n°22.

93 G.Souville, op cit. p 117. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 1.00ﻡ. ﻉ= 0.66ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﺎﺭﻳﺎ ﻭ ﻋﺎﺿﻼ. ﳓﺖ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﳋﻠﻔﻴﺔ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﺪﻗﹼﺔ ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﰲ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺑﻘﺖ ﺃﺛﺎﺭ ﺍﳋﺼﻼﺕ ﺍﳌﻤﻴّﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻔﲔ.

6 - ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: A.Ballu, op cit. 1917. p 241,n°1. G.Souville, op cit. P 117. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ =0.63. ﻉ=0.43ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻨﻘﺺ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﺱ ﻭ ﺍﻟﻄﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻣﺎﻋﺪﺍ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺨﺪﻳﻦ. ﳓﺖ ﺍﻷﻟﻪ ﰲ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﺎﺭﻱ ﺑﻌﻀﻼﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﱪﻭﺯ ﻭ ﻧﻼﺣﻆ ﺑﺮﻭﺯﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﺨﺪﻳﻦ ﻭ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺘﺼﻖ ﻬﺑﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ ﻣﻠﺤﻘﺎﺕ ﺍﻷﻟﻪ ﻛﺎﳌﺰﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﹼﺔ ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ... ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺸﲑ ﺍﳋﺼﻠﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻔﲔ ﺇﱃ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ.

7 - ﺟﺪﻉ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: G.Souville, op cit. n°258.

94 ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 0.25ﻡ. ﻉ= 0.14ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﻛﺎﲤﺎﺛﻴﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺪّﻝ ﺧﺼﻠﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳌﺘﻤﻮﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻔﲔ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺔ ﺑﺎﺧﻮﺱ.

ﻣﺪﺍﻭﺭ:

1 - ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: De Pachtére, Musée de Guelma. Pl V.3. P 18. S.Reinach, op ,cit. T IV. P 65. n°2. G.Souville, op cit. p 161. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﲪﺎﻣﺎﺕ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ =1.48ﻡ. ﻉ= 0.58ﻡ.. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﲤﺜﺎﻝ ﻭﺍﻗﻒ ﻋﺎﺭﻱ ﺍﻛﱪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ﺫﻭ ﻗﺎﻣﺔ ﺭﺷﻴﻘﺔ ﻭ ﻋﻀﻼﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﱪﻭﺯ. ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﲝﺠﻢ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺍﳉﺴﻢ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻜﻠﹼﻼ ﺑﺪﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﻐﻄﻲ ﺍﻷﺩﻧﲔ ﻭ ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺻﻐﲑ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻋﻘﺪﺓ ﻓﺮﺍﺷﻴﺔ. ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻷﻟﻪ ﺍﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭ ﻛﺄﻧّﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺄﻣّﻞ ﻭ ﺗﺮﺗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘﻴﻪ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﺑﺴﻤﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ. ﻓﻘﺪ ﲤﺜﺎﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ، ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩﺓ ﻭ ﻫﻲ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺍﺛﺎﺭ ﻭﺻﻠﻬﺎ ﺑﺎﳉﺴﻢ ﺎﻫﺮﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻠﺴﻨﺔ، ﰲ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺨﺪ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻟﻠﺨﺼﺮ ﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺮﻛﺒﺔ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺰﺭﺍﻗﻪ ﺑﺪﺭﺍﻋﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮ ﻭ ﻤﻞ ﻛﺎﺱ ﺍﳋﻤﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﳓﻮ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﺍﳌﻘﺮﻓﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻷﺭﺽ. ﺍﻷﺣﺎﻟﺔ:

95 ﻧﻼﺣﻆ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﲤﺜﺎﻟﻨﻪ ﻫﺪﺍ ﺑﺒﺎﺧﻮﺱ ﺳﲑﺗﺎ ﻭ ﲤﺜﺎﻝ ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﻭ ﺑﺮﺍﺱ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺮﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ. (ﺭﻗﻢ 3. ﺹ33 )

2- ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ:

ﺍﳌﺮﺍﺟ: De Pachtére, op cit. Pl V.1. S.Reinach, op cit. T IV. n°5. P 65.. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ =1.00ﻡ. ﻉ= 0.31ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺭﺍﺳﻪ ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺻﻐﲑﺍ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺍﳊﺠﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ، ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻷﻟﻪ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻋﺎﺭﻳﺎ ﲜﺴﻢ ﳓﻴﻞ ﻭ ﻋﻀﻼﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﱪﻭﺯ،ﺩﺭﺍﻋﻪ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺒﺴﻄﺎ ﺣﺴﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺮﻭﺯ ﺻﻐﲑ ﺩﺍﺋﺮﻱ ﻣﺜﺒّﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻭ ﻫﻲ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﻱ ﺍﻋﺘﺪﻧﺎﻩ ﰲ ﲤﺎﺛﻴﻞ ﺍﻷﻟﻪ86. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻬﻧﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟّﻬﺔ ﳓﻮ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺩﻭ ﺍﻟﻌﺮﻭﺗﲔ ﻟﺘﻘﺪﳝﻪ ﺍﱃ ﺍﻟﻔﻬﺪ ﺍﻟﺪﻱ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺍﺛﺎﺭﻩ. ﻧﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻨﻤﻮﺩﺝ ﺍﻟﻔﻬﺪ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﳝﲔ ﺍﻷﻟﻪ ﳓﺘﺖ ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺪﻗﹼﺔ ﻭ ﺃﳒﺰ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺘﺎﻥ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ ﰒ ﺃﺿﻴﻒ ﺍﳉﺴﻢ ﻭ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺜﻘﺐ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ. ﻭ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻷﻳﺼﺎﻝ ﺭﺍﺱ ﺍﻷﻟﻪ ﺑﺎﳉﺴﻢ ﻋﱪ ﺍﻟﺜﻘﺐ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳ ﺘ ﺴّﻢ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺑﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺯ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ "ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺔ" ﻋﺎﺩﻱ ﻭ ﻣﺄﻟﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.

3 - ﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻓﻮﺭﺓ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: De Pachtére, op cit. pl XIII bis,2

86 S.Reinach ? op cit. pp376, 379, 382, 384.

96 G.Souville, op cit. n°21. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺍﻟﻔﻮﺭﻭﻡ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ =0.38ﻡ. ﻉ= 0.40ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺸﺎﻫﺪ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﲤﺜﺎﻝ ﻃﻔﻞ (ﻳﺒﺪﻭ ﺍﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﺍﳊﺠﻢ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ) ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭ ﺍﻟﺴﺎﻗﲔ ﻭ ﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻭ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺘﲔ ﻓﻮﻕ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ.ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺩﻳﻚ ﻣﺸّﻮﻩ ﱂ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﺍﺋﻢ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻄﻘﻞ ﳏﺎﻃﺎ ﺑﺪﺍﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺑﲔ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﻳﺼﻞ ﺍﻧﺒﻮﺏ ﺍﳌﺎﺀ ﻣﺎ ﻳﺪّﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﻴﻔﺔ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ (ﻧﺎﻓﻮﺭﺓ). ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻮﺣﻲ ﻟﻨﻞ ﺩﺍﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﲟﻨﺤﻮﺗﺔ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﲤﺜﻞ ﺳﺎﺗﲑ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺃﻭ ﺟﻨّﻲ ﺍﳊﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻣﺜﻞ ﺩﻟﻚ ﺍﻟﺪﻱ ﻭﺟﺪ ﺑﺸﺮﺷﺎﻝ (ﺭﻗﻢ 28 ﺹ48)؟

4 - ﺎﻝ ﺍﻟﻪ ﺍﻘﻮﻝ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: G.Souville, op cit. p 233.n°579. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 0.25ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻷﻟﻪ ﲟﻼﻣﺢ ﻣﻠﺌﻬﺎ ﺍﻟﻨﺘﺒﺎﻩ ﻭ ﺗﺮﺗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘﻴﻪ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻧﺘﻌﺮّﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻪ ﺍﻷﺭﻳﺎﻑ ﻓﻮﻧﻮﺱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﺩﻧﻴﻪ ﺍﳌﺪﺑّﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﺪّﺗﲔ ﺍﻟﻌﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ. ﻭ ﻧﺸﲑ ﺍﱃ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺭﲟﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﺍﻟﺪﻱ ﺑﺪﺍﻋﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﳊﺎﻝ ﰲ ﺷﺮﺷﺎﻝ؟ (ﺭﻗﻢ 34 ﺹ51)

5 - ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ:

97 G.Souville, op cit. p 233.n°579. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﳎﻬﻮﻝ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 0.90ﻡ. ﻉ= 0.48ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﳓﺖ ﺍﻷﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻋﺎﺭﻱ ﲜﺴﻢ ﺭﺷﻴﻖ ﻭ ﻋﻀﻼﺕ ﻏﲑ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻭ ﻧﻼﺣﻆ ﺑﺮﻭﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﺭﲟﺎ ﺍﺷﺎﺭﺓ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳝﺴﻚ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﺍﳌﺘﺼّﻞ ﺑﻜﺘﻔﻪ، ﻭ ﺑﺮﻭﺯ ﺃﺧﺮ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺨﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻜﺎﺱ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻤﻠﻬﺎ ﳓﻮ ﺍﻷﺳﻔﻞ؟ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻳﺪ ﺻﻐﲑﺓ ’ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺨﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﺷ ﻚّ ﺍﻬﻧﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺴﻠﻘﻲ ﺍﳋﻤﺮ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﺍﻟﺪﻱ ﻳﺮﺍﻓﻖ ﺍﻷﻟﻪ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻠﺤﻘﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺑﻘﻴﺖ ﺍﺛﺎﺭﻫﺎ (ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ، ﺍﻟﻜﺎﺱ، ﺳﺎﻗﻲ ﺍﳋﻤﺮ ﺍﻟﺼﻐﲑ) ﺗﺸﲑ ﺧﺼﻠﱵ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﻳﻄﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻔﲔ ﺍﱃ ﻫﻮﻳﺔ ﺑﺎﺧﻮﺱ.

ﺎﳌﺔ:

1 - ﺯﺧﺮﻓﺔ ﺣﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Delamare, Exploration scientifique de l’Algérie. E. Leroux. Paris 1912. p 163 , pl 179.2 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻨﻮﻧﺔ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﺘﻌﻠﻔﻖ ﺍﳌﺮ ﺑﺎﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﳊﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﺧﺮﻑ ﻣﺒ ﺃﻭ ﻧﺎﻓﻮﺭﺓ ﻣﻬﺪﺍﺓ ﺍﱃ ﻧﺒﺘﻮﻥ، ﳓﺘﺖ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﺱ ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻪ ﺣﺒﻠﱵ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﶈﻤّﻠﺔ ﺑﺎﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ.

98 ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺇﱃ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻜﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﺍﳌﺄﻟﻮﻑ ﰲ ﻓﻦ ﺍﻟﺘﺤﺖ ﻭ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﰒ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻜﺄﺱ ﻫﻲ ﺭﻣﺰ ﻗﻮﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ.

2- ﻋﻤﺎﺍﻥ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺍﳌﺮﺍﺟ: Delamare, op cit. p 166. pl 18D.10.11 ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﳎﻬﻮﻝ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺟﺰﺋﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺎﺩﻳﻦ ﻤﻞ، ﺍﻷﻭﻝ، ﺯﺧﺮﻓﺔ ﻣﺸﻜﹼﻠﺔ ﲝﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺪﱃ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻃﺎﺭ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﳏﻔﻮﺭ، ﻭ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻃﺎﺭ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﳏﻔﻮﺭ ﺍﻟﻄﻐﺮﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭ ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ ﺣﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩﻳﻦ ﺍﱃ ﻃﺎﺑﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺗﺒﺴﺔ ﻭ ﺧﻨﺸﻠﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ

3- ﺗﺎﺑﻮﺕ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: F.G.De Pachtére, Musée de Guelma. Ed Leroux 1909. p 44. Delamare, op cit. pl 179.15. p 165.. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺍﳉﺪﺍﺭ ﺍﳉﻨﻮ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﲪﺮ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻁ= 1.55ﻡ. ﺍﺭ= 0.52ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﻘﺸﺖ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﺎﺑﻮﺕ ﺑﺰﺧﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺰﻫﺮﻳﺔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺒﻠﱵ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﰲ ﻃﺮﺍﺯ ﲡﺮﻳﺪﻱ ﳏﻆ، ﻭ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﱯ ﺍﻃﺎﺭﻳﻦ ﻣﺰﺧﺮﻓﲔ ﲟﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﻭﺭﺩﺍﺕ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ:

99 ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺍﱃ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﻋﻴﺪ ﺗﻮﻴﻔﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﳋﻤﺮ ﺭﻣﺰ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﰒ ﺩﻡ ﺍﻟﻴﺴﻮﻉ ﻭ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺓ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ.

ﺗﻨﺎﺳﻔﺖ:

ﺳﺎﻛﻒ ﺑﺎﺏ ﻣﻌﺒﺪ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: R.Cons. Vol 5. 1860-61. p 269. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﻣﻌﺒﺪ "ﻗﺼﺮ ﺗﻨﺎﺳﻔﺖ" ﺷﺮﻕ ﺍﳌﺪﺭﺍﺳﻦ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ.ﻁ= 2.60ﻡ. ﻉ= 0.47ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺳﺎﻛﻒ ﺑﺎﺏ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﳌﻘﺼﻮﺭﰐ ﻣﻌﺒﺪ ﻗﺼﺮ ﺗﻨﺎﺳﻔﺖ ﻤﻼﻥ ﻧﻘﺶ ﺑﺎﺭﺯ ﳝﺜﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻃﺎﻭﺳﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻧﺎﺀ ﺩﻭ ﻋﺮﻭﺗﲔ ﺗﻌﻠﻮﻩ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ. ﻭ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻧﺎﺀ ﺩﻭ ﻋﺮﻭﺗﺎﻥ ﺘﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﺴﺘﻄﻴﻞ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻪ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺪﻟﹼﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﳓﻦ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﺧﺮﻓﺔ ﺩﺍﺕ ﻃﺎﺑﻊ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﺣﻴﺚ ﺗﺪﻛﺮﻧﺎ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﺎﺱ ﺩﻭ ﻋﺮﻭﺗﺎﻥ ﲝﻤﺎﻳﺔ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻟﻄﻴّﺒﺔ ﺍﳌﻨﺒﺴﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﱂ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ.87 ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﺎﻭﻭﺱ ﻓﲑﻣﺰ ﺍﱃ ﺭﻭﺡ ﺍﳌﻴﺖ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﳋﻠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ. ﻫﺪﺍ ﻣﺎ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﺒﺪ ﺍﻟﺪﻱ ﻭﺟﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﺎﻛﻒ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ...

ﺗﺒﺴﺔ:

87 Picard, op cit. p 208.

100

1- ﺎﻝ ﺳﺎﺗﲑ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell, Musée de Tebessa. Paris ed Leroux 1902. pl XI,6. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﻭﺟﺪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺒﺴﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻈﻬﺮ ﺷﺎﺏ ﰲ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻧﻴﻘﺔ ﻣﻘﺮﻓﺺ ﻳﻠﻤﺲ ﺍﻟﺮﺽ ﺑﻜﻌﺒﻪ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﺩﺭﺍﻋﻪ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺍﱃ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺩّﻯ ﺍﱃ ﺍﳓﻨﺎﺀ ﺍﳉﺴﻢ ﳓﻮ ﺍﳉﺎﻧﺐ.ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺳﺎﺗﲑ ﻭﺷﺎﺡ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﻧﺮﺍﻩ ﳝّﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﺍﱃ ﺍﻟﻮﺭﻙ ﺍﻷﳝﻦ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻮﺷﺎﺡ ﻧﺘﻌﺮﻑ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳﺎﺗﲑ ﺍﻟﺪﻱ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﻛﺮﻣﺰﺍ ﻟﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻌﻳﺔ (ﻣﺜﻞ ﺳﺎﺗﲑ ﺳﲑﺗﺎ ﺭﻗﻢ 1 ﺹ65). ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﺳﺎﺗﲑ ﺗﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﲤﺜﺎﻝ ﺃﺧﺮ ﻭ ﺟﺪ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﻳﻮﱐ.88 ﺍﻟﺘﺎﺭﻳ: ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺮﱐ ﺍﻷﻭﻝ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻴﻼﺩﻱ.ﻭ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺃﺻﻠﻲ ﻫﻠﻴﲏ.

2- ﺳﺎﺗﲑ: ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﳎﻬﻮﻝ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ =0.54ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﲤﺜﺎﻝ ﺃﺧﺮ ﻟﺴﺎﺗﲑ ﲝﺠﻢ ﺃﺻﻐﺮ ﱂ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﰲ ﺍﺳﻔﻞ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻧﻼﺣﻆ ﺫﻳﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺮﻣﺰ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺘﻪ.

3 - ﻧﻘ ﺑﺎﺭﺯ:

88 CRAI. 1901. Fig p 62.

101 ﺍﳌﺮﺍﺟ: Besnier.M, in MEFR. XVII. 1897. PP463-465. S.Gsell , op cit. p 36. pl II. Fig 2. R.Cons. XXIV. 1886-7. PP 221-225.. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﲪﺎﻣﺎﺕ ﺣ ﻲّ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﻁ= 1.16ﻡ. ﻉ= 0.98ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺻﻔﻴﺤﺔ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺛﻘﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺑﺜﻘﺐ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻤﻞ ﺣ ﺰّ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻮﻗﻪ ﻏﻄﺎﺀ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﻔﻴﺤﺔ ﺗﻐﻄﻲ ﺑﺌﺮ .ﳓﺘﺖ ﺯﻭﺍﻳﺎﻫﺎ ﺍﻟﺮﺑﻌﺔ ﲜﺪﻭﻉ ﺭﺟﺎﻝ ﻭ ﻧﺴﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻼﻥ ﻋﺎﺭﻳﺎ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻣﺸﻌﺜﹼﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﺑﺎﺩﻧﲔ ﻣﺪﺑﺒّﺔ (ﺳﺎﺗﲑﺍﻥ). ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻣﺮﺋﺘﺎﻥ ﻓﺘﻈﻬﺮﺍﻥ ﺑﺘﺴﺮﺔ ﻫﻠﻨﺴﺘﻴﺔ ﺗﺘﺸﻜﹼﻞ ﻣﻦ ﺷﻜﻠﺘﺎﻥ ﻣﺘﻤﻮﺟﺘﺎﻥ ﺗﺆﻃﹼﺮ ﺍﻟﺼﺪﻏﲔ ﻭ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻜﻌﻴﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺪﻟﹼﻲ ﺧﺼﻠﺘﲔ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﺩﻧﲔ ﻭ ﲤﺜﻞ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺘﲔ ﺳﻜﲑﺍﺕ ﺑﺎﺧﻮﺱ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺭﻏﻢ ﺗﺸﺎﻬﺑﻪ ﻣﻊ ﻧﻘﺶ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ (ﺃﻧﻈﺮ ﺭﻗﻢ 3. ﺹ87) ﺍﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﺶ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﱃ ﻓﺘﺮﺓ ﺳﺎﺑﻘﺔ (ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ). ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻥ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻨﻘﺶ ﳝﺜﹼﻞ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ.

4- ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳌﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﳌﺰﺧﺮﻓﺔ: أ - ﻋﻤﺎد: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell , op cit. p 36. pl VII, 7. . ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺍﻟﺒﺎﺯﻟﻴﻜﺎ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺒﺴﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ =2.15ﻡ. ﻉ= 0.49ﻡ. ﺱ= 0.28ﻡ اﻟﻮﺻﻒ: ﻧﻘﺶ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﻛﺎﺱ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺎﳉﻬﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻭﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻪ ﺩﺍﻟﻴﺔ ﻣﺜﻘﹼﻠﺔ ﺑﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻄﻐﺮﺍﺀ ﺩﺍﺧﻞ ﺩﺍﺋﺮﺓ.

102 ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻧﻘﺸﺖ ﳒﻤﺎﺕ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻷﳝﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻷﺧﻨﺜﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ

ﺏ - ﻋﻤﺎ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell , op cit. p 36. pl VII, 6. . ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺍﻟﺒﺎﺯﻟﻴﻜﺎ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺒﺴﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ =2.52ﻡ. ﻉ= 0.42ﻡ. ﺱ= 0.25ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻛﺴﺮ ﺍﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺍﻟﺪﻱ ﻤﻞ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺑﺎﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﺱ ﻭ ﻫﻨﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻃﻐﺮﺍﺀ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺩﺍﺋﺮﺓ، ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻴﺴﺮ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.

- ﺑﻼﻃﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell , op cit.. pl V, 4. p 55. ﺍﳌﺼﺪﺭ:.ﺍﻟﺒﺎﺯﻟﻴﻜﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺒﺴﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ =0.43ﻡ. ﻁ= 1.10ﻡ.. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﱂ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻮﻕ ﳑّﺮ ﳍﺪﺍ ﺯﺧﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎﻬﺗﺎ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻬﺗﻤّﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﻤﻞ ﻛﺄﺱ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻪ ﺩﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﱵ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﻳﻞ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ:

103 ﺘﻞ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﰲ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺗﻈﺎﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ، ﻭ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻣﺰ ﺍﱃ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻷﻟﻪ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺍﳌﻤﺘﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﱂ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ، ﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﺗﻮﻴﻔﻪ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﳉﻨّﺔ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ.89

- ﻭﺳﺎﺓ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell , op cit.. pl V. 8. P 57. Martigny, Dictionnaire des antiquités chrétienne. 3eme édition. S.V.Vigne. p 798.

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺒﺴﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﻘﺸﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻗﺮﱐ ﺍﻟﻮﻓﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﲣﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ.

- ﻭﺳﺎﺓ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell , op cit.. pl V. 3. p 57 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺒﺴﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﻘﺸﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺘﺎﻥ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺗﺘﻔﺮﻉ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ.

- ﻭﺳﺎﺓ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell , op cit.. pl V. p57. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺒﺴﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ

89 Picard, op cit. p 208.

104 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ

- ﻋﻤﻮ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell , op cit.. pl V. 4.p 60. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺍﻟﺒﺎﺯﻟﻴﻜﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺒﺴﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﻘﺸﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﺃﺭﺑﻊ ﲰﻜﺎﺕ ﻣﺘﻨﺎﺮﺓ ﲢﻤﻞ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺒّﺔ ﻋﻨﺐ ﺑﻔﻤﻬﺎ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺪﺍ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺭﻣﺰ ﺳ ﺮّ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﻥ ﺍﳌﻘﺪّﺱ ﺍﻟﺪﻱ ﺘﻔﻞ ﺑﻪ ﺍﳌﺘﻌﺒّﺪﻳﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ.

ﻋﻤﻮ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell , op cit. p 36. pl VI.3.P 60 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺒﺴﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﻘﺸﺖ ﰲ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ ﺩﺍﻟﻴﺘﲔ ﻣﺘﻌﺎﻧﻘﺘﲔ ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻬﻧﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺒﻌﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺄﺱ، ﻭ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﺮﻯ ﲰﻜﺎﺕ ﻛﺘﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻫﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻓﺘﺰﺩﺍﻥ ﺑﻐﺼﻦ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺗﻮﻴﻒ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻮﺕ ﻟﻠﻤﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ (ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺫﻭ ﺣﺒّﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ).

105 6 - ﻧﻘ ﺑﺎﺭﺯ ﻟﺒﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: M.Le Capitaine Maitrot, in R.Cons. 1911. p 86. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﻗﻮﺱ ﻧﺼﺮ ﺳﺒﺘﻴﻢ ﺳﻔﲑ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺒﺴﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ ﺍﳌﻜﻮّﻧﺔ ﻟﺪﻳﻜﻮﺭ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻘﻮﺱ ﻭ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ، ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﺻﻮﺭﺓ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﻗﻼﺩﺓ ﺑﺸﻌﺮ ﻳﺮﻓﺮﻑ ﻭ ﺧﻄﻢ ﺮ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻨﻘﺶ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻣﺜﺎﻝ ﻧﺎﺩﺭ ﻳﺼﻮﺭ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﲟﻼﻣﺢ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺔ (ﺧﻄﻢ ﺍﻟﻨﻤﺮ) ﰲ ﻗﻼﺩﺓ .

7 - ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﺑﺎﺧﻴﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ M.Le Capitaine Maitrot, op cit. p 624. n°25. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺿﻤﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻟﻘﻰ ﺑﺎﳌﺒ ﺍﻟﺪﻳﲏ sacrum ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺒﺴﺔ ﺍﳌﺎﺓ:ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺧﻄﻢ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ.

ﻋﻨﺎﺑﺔ:

1- ﻧﻘ ﺑﺎﺭﺯ: ﺍﳌﺮﺍﺟ L.Leschi, Algérie antique. Paris 1952. p22. S.Dahmani, Hippo Regius. Alger 1973. p 104. fig 1. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺍﳌﺴﺮﺡ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻋﻨﺎﺑﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ

106 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﻘﺶ ﺑﺎﺭﺯ ﳝﺜﻞ ﺳﻜﲑﺓ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﻫﻲ ﲢﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻬﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻤﻮﺭ ﻭ ﻫﻲ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﳍﺬﻳﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺧﻲ، ﻭ ﰲ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻨﻘﺶ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﻄﺒﻠﺔ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻭ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺟﺮﺍﺱ (crotales) . ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻮﺣﻲ ﺍﻟﺴﻜﲑﺍﺕ ﺇﱃ ﻧﺴﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺻﺎﻬﺑﺎ ﺍﳉﻨﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺘﻘﻢ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺭﻓﻀﻮﺍ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ ﻛﺎﻟﻪ.

2 - ﺎﻝ ﻧﺼﻔﻲ ﻟﺒﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ Marec.E, Comptes rendus des travaux effectués au cours de mai 1951 à Hippone. Service d’archives. P2.. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻋﻨﺎﺑﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻉ= 0.80ﻡ. ﻁ ﺍﳌﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﺮﺿﺎﱐ= 0.58ﻡ. ﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ= 0.21ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﲤﺜﺎﻝ ﻧﺼﻔﻲ ﻛﺴﺮ ﲞﻂ ﻣﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﺍﻷﳝﻦ ﺍﱃ ﳏﻴﻂ ﺍﳋﺼﺮ ﺍﻷﻳﺴﺮ، ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻷﻟﻪ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻷﺑﺪﻱ ﲟﻼﻣﺢ ﻧﺴﻮﻳﺔ ﻧﻮﻋﺎﻣﺎ ﻭ ﺷﻜﻞ ﺟﺎﻧﱯ ﺍﻏﺮﻳﻘﻲ. ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﻥ ﻟﻮﺯﻳﺘﺎﻥ ﺗﻨﻈﺮﺍﻥ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺣﺎﳌﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻢ ﺷﺒﻖ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻷﻣﺮﺩ ﻭ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻟﻌﺎﺭﻱ ﻓﻴﻮﺣﻴﺎﻥ ﺍﱃ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﳋﻨﺜﻮﻳﺔ ﻟﺒﺎﺧﻮﺱ. ﺗﻈﻬﺮ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﻣﻌﺼّﺒﺔ ﺑﻌﺼﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﺍﺱ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﺮﺔ ﺍﳌﻤﻴّﺰﺓ ﻟﻟﻪ ﻣﺮﻛﺒّﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﻼﺕ ﻣﺘﻤﻮﺟﺔ ﺗﺰﺩﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭ ﺍﻷﺩﻧﲔ ﺑﺪﺍﻟﻴﺎﺕ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ، ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭ ﺍﻟﺮﻗﹼﺔ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﻼﺣﻆ ﰲ ﳓﺖ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺪﻗﹼﺔ ﻭ ﰲ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻭ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﳘﺎﻝ ﰲ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻨﻘﺶ ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﻂ ﺟﻌﻞ ﻫﺪﺍ ﺍﳉﺰﺀ ﻳﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﳌﻬﺪّﺏ ﻭ ﺍﳌﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﺑﺮﺍﻋﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ. ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﳍﻠﻨﺴﺘﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﻀﻞ ﲤﺜﻴﻞ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻷﻣﺮﺩ ﺫﻭ ﺍﳌﻼﻣﺢ ﺍﳋﻨﺜﻮﻳﺔ.

107 ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ: 90 ﻳﺸﺒﻪ ﲤﺜﺎﻻﻥ ﺑﺎﻳﻄﺎﻟﻴﺎ.

3- ﺑﺎﻃﻴﺔ ﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ Marec.E, « Le forum d’Hippone » in LIBYCA. 1954. P 408. Fig 13,14,15. S.Dahmani, op cit. p 104. Fig 1.. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺍﻟﻔﻮﺭﻭﻡ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻋﻨﺎﺑﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ= 55ﺳﻢ. ﻁ= 60ﺳﻢ. ﻗﻄﺮ= 90ﺳﻢ. ﺍﺭ ﺍﳌﺘﻮﻗﻊ= 1.40ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﻋﺪﺓ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻴﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﺍﳉﻤﺎﻝ، ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺰﺩﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺮﻭﺗﺎﻥ ﺑﺮﺃﺳﻲ ﺳﻴﻼﻥ ﺍﳌﻠﺘﺤﻲ ﺍﳌﻜﻠﹼﻞ ﺑﺎﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺍﳉﺮﻳﺴﺎﺕ، ﻭ ﰲ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻧﻘﺶ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﱂ ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﺳﻮﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺍﺳﻔﻞ ﺍﻟﺘﻮﻧﻴﻚ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﻣﺰﺩﻭﺟﺔ ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ، ﻓﺮﺃﻧﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺗﻌﺘﱪ، ﰲ ﺣﺪ ﺫﺍﻬﺗﺎ ، ﻋﻨﺼﺮﺍ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﻳﺸﲑ ﺍﱃ ﻗﻮﺓ ﺍﻷﻟﻪ ﺍﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﻤﻠﻬﺎ ﻛﺴﻼﺡ ﺧﻼﻝ ﺍﳌﻌﺎﺭﻙ ﻭ ﻛﻘﻨﺎﻉ ﻭﻗﺎﺋﻲ ﺿﺬ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮﺓ، ﻫﺪﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ. ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﻤﻞ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﺗﻮﻒ ﻣﺮﺑّﻲ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻭ ﻋﻀﻮ ﻫﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ. ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ: ﺍﻹﻧﺎﺀ ﺍﻟﺒﻮﺭﺟﻴﺰﻱ ﲟﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ.vase Borghése

4 - ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﺑﺎﺧﻴﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ Marec.E, « notes et documents ». in LIBYCA. T VI. 1958. P166. Fig 7.. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻣﺘﺤﻒ ﻋﻨﺎﺑﺔ

90 Lexicon iconographicum mythologiae classica. (LIMC) T III.1. Dionysos 123a. p 307. (Roma). Dionysos 124b. p 308 (Palvalentini).

108 ﺍﳌﺎﺓ: ﺑﺮﻭﻧﺰ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻉ= 0.15ﻡ. ﻉ= 0.075ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻗﺪﻡ ﲢﻔﺔ ﺑﺮﻭﻧﺰﻳﺔ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﲟﺨﺎﻟﺐ ﺍﻟﺸﻘﺮ ﺗﺸﻜﹼﻞ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻋﻤﻴﺪ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺪﻉ ﺍﻣﺮﺍﺀﺓ ﲢﻤﻞ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﻓﻮﺍﻛﻪ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻌّﺪ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﳌﺎﺃﻟﻮﻓﺔ ﻭ ﻬﻮﺭﻩ ﰲ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺍﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺭﺑﻄﻬﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺪﻡ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﰲ ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﻨﺪﺭﻳﺔ؟

109 ﺎﻴﻞ ﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻬﻮﻟﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ:

1 - ﺍﻟﻪ ﺍﻷﺭﻳﺎ: اﻟﻤﺮاﺝﻊ: G.Souville, op cit. n°585. ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ. ﺍﺭ = 0.18ﻡ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻪ ﺍﻷﺭﻳﺎﻑ ﺑﺄﺫﻧﻴﻪ ﺍﳌﺪﺑﺒّﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻏﺪﺗﲔ ﺍﻟﻌﻳﺘﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ. ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ: ﻳﺸﺒﻪ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺮﺍﺱ ﻓﻮﻧﻮﺱ ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ (ﺭﻗﻢ 4 ﺹ97.).

2 - ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: G.Souville, op cit. n°701.. ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﱂ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺳﻮﻯ ﺭﻣﺰﻩ ﺍﻟﺸﻬﲑ، ﺃﻻ ﻭﻫﻮ، ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﺍﳌﺰﺧﺮﻑ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻛﺎﻥ ﳝﺴﻚ ﺑﻪ ﺍﻷﻟﻪ.

3 - ﺭﺃﺱ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﳌﻠﺘﺤﻲ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: G.Doublet, op cit. Pl VII,4. .P 55. ﺍﳌﺼﺪﺭ:. ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ:ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺻﻔﺮ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 0.075 ﻡ ﻋﻠﻰ 0.17ﻡ

110 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﳓﺖ ﺭﺃﺱ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ "ﺍﳍﺮﻣﺲ" HERMES ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﺘﻄﺎﻭﻝ ، ﺍﻷﺫﻧﲔ ﺟﺪ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﺍﻷﻧﻒ ﻣﺴﻄﹼﺢ ، ﺣﺠﺎﺝ ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﻥ ﻃﻮﻳﻞ ﻭ ﻛﺬﺍ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻨﺐ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻌﺘﱪ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﻫﻠﻠﻴﲏ ﺃﳒﺰﻩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﻟﻜﺎﻣﲔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﺟﺎﻡ.91

91 Bieber, Jahrbuch. 1917. p 8.

111 2.2- ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﻨﺬﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﻨﺎﺋﺰﻳﺔ:

ﻮﺭﺍﻳﺔ / GUNUGU: 1 - ﻧﺼ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: F..Missonier, « Stèles et inscriptions de Gouraya » in R.Af. 1933. p 64. - ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ= 0.45ﻡ. ﻉ= 0.295ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﲢﺖ ﻗﻮﺱ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﺩﺍﻥ ﺍﻣﺮﺍﺀﺓ ﺑﺎﻟﺜﻮﺏ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﲢﻤﻞ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﻭﻋﺎﺀ ﺃﺳﻄﻮﺍﱐ. ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﺒﻴﺖ "ﺳﻴﻠﻴﺎ ﻓﻜﺘﻮﺭﻳﺎ" ﻭ ﺗﻌﻠﻮﻫﺎ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ . ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻜﻤﻦ ﺃﳘﻴﺔ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﰲ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻠﻮﻩ ﻭ ﱂ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺑﻞ ﺗﻌﺘﱪ ﺭﻣﺰ ﻭﻗﺎﺋﻲ ﻤﻲ ﺍﳌﻄﻠﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﻮﺭﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻷﺧﺮ. ﻳﻌﺘﺐ ﺭﻣﻴﺴﻮﻧﻴﻲ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ (hederae) ﻛﻌﻼﻣﺔ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻡ.

2 - ﻧﺼ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: F..Missonier, « Stéles et inscriptions de Gouraya » in R.Af. 1933. p 72. - ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ= 0.61 ﻡ. ﻉ= 0.51ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ:

112 ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﻓﺎﺭﺱ ﳝﺘﻄﻲ ﺣﺼﺎﻥ ﻭ ﳝﺴﻚ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﻋﺼﻔﻮﺭ ﻭ ﻧﻼﺣﻆ ﺷﺨﺺ ﺃﺧﺮ ﻗﺼﲑ ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻪ، ﻭ ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺗﺎﺝ ﳐﻤّﺲ ﻭ ﻭﺭﻗﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﻭﺭﻗﺔ ﻟﺒﻼﺏ ﺑﲔ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻴﺖ "ﻓﻜﺘﻮﺭ ﻳﻮﻟﻴﻮﺱ" ﻭ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺃﻣﻪ "ﻣﻮﻧﺎ". ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻳﻔﻮﻕ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺍﻷﳘﻴﺔ ﻷﻧﻪ ﻮﻱ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ﺍﻟﱵ ﻗﻠﻨﺎ ﺃﻬﻧﺎ ﺗﻌﺘﱪ ﻛﻌﻼﻣﺔ ﻋﻦ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻭ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﲔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺳﻴﲔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺘﻮﴰﻮﻥ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ1ﺗﻌﺒﲑﺍ ﻋﻦ ﺇﳝﺎﻬﻧﻢ ﺑﺎﻟﻪ ﺍﳋﻤﺮ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﺍﻥ ﺍﻵﺧﺮﺍﻥ ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻳﻜﻤﻦ ﰲ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﳌﻴﺖ ﻭﺃﻣﻪ "ﻓﻜﺘﻮﺭ ﻭ ﻣﻮﻧﺎ" ﺍﻟﱵ ﻋﺮﻓﺖ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭ ﺗﺒﺪﻭ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﲟﺪﻟﻮﻝ ﺩﻳﲏ ﺑﻴﺪ ﺃﻬﻧﺎ ﺗﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻣﻄﻠﹼﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﻣﺪﻥ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻛﺴﻄﻴﻒ ﻭ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻐﺰﻻﻥ2ﺣﻴﺚ ﻭﺟﺪﺕ ﻛﺘﺎﺑﺎﻬﺗﻢ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ ﻫﺪﻩ. ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﺭﺃﻱ ﻣﻴﺴﻮﻧﻴﻲ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﱵ ﻳﺆﻭﻟﹼﻬﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ "ﺍﻟﺼﻴّﺎﺩ ﺍﻟﺒﻄﻞ" ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺳﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻫﻨﺎ ﰲ ﻗﻮﺭﺍﻳﺔ ﲝﻴﺚ ﺣﻮﻟﹼﺖ "ﻣﻮﻧﺎ" ﺍﻷﻡ ﻋﺎﺑﺪﺓ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﺑﻄﻞ ﺻﻴّﺎﺩ ﻭ ﻭﺿﻌﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﹼﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ. ﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻳﻘﺘﺮﺡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻗﻨﻮﻗﻮ ﻣﻊ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺩﻳﻮﻗﻠﻴﺎﻧﻮﺱ.

ﻋﻨﺎﺑﺔ / Hippo Regius: ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: M. Leglay, Saturne Africain. Monuments. Tome II. Cnrs ed. Paris 1966.n°12. - p 439. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺗﺒﺎﻛﻮﺏ tabacoop ﻬﺑﻀﺒﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺃﻏﺴﻄﺲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻫﻴﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.40 ﻡ. ﻉ=0.32ﻡ. ﺱ=0.10ﻡ

1 F.Missonier, op cit. P 72. 2 CIL.VIII, 8547 et 916.

113 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﳓﺖ ﺃﻋﻼﻩ ﺍﳍﻼﻝ ﻭ ﰲ ﺃﺳﻔﻠﻪ ﻛﻮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻋﺎﺭﻱ ﻭﺍﻗﻒ ﻓﻮﻕ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ ﻛﻌﻚ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ I ﻕ.ﻡ- ﺍﻟﻘﺮﻥ Iﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 2: ﺍﳌﺮﺍﺟ: M. Leglay, op cit. 1966.n°16.Pl XVII.4.p 440. - A Maitrot de la Motte-Capron, B A H.n°33.1913.p 159. - ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻫﻴﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺭﻣﺎﺩﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.59 ﻡ. ﻉ=0.33ﻡ. ﺱ=0.05 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﻨﺤﻮﺕ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺪﺍﺋﻴﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﳓﺖ ﺃﻋﻠﻪ ﺍﳍﻼﻝ ﻭ ﰲ ﺃﺳﻔﻠﻪ ﻛﻮﺓ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﻛﻌﻜﺔ ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﳝ ﺮ ﺍﻟﻜﺒﺶ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ I ﻕ.ﻡ- ﺍﻟﻘﺮﻥ Iﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 3: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°19. p 440 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻫﻴﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.45 ﻡ. ﻉ=0.36ﻡ. ﺱ=0.07 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻛﻮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻋﺎﺭﻱ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﻛﻌﻜﺔ ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺃﺳﻔﻠﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳋﺮﻭﻑ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ Iﻡ.

114 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 4: ﺍﳌﺮﺍﺟ: -M. Leglay, op cit. 1966.n°44 n°1. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻔﻮﺭﻭﻡ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻫﻴﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.30 ﻡ. ﻉ=0.28 ﻡ. ﺱ=0.03 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﲔ ﺳﻌﻔﺘﺎﻥ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺗﻮﻧﻴﻚ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ Iﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 5: ﺍﳌﺮﺍﺟ:

- M. Leglay, op cit. 1966.n°24. p 442 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭ ﻧﺎﻓﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻮﺭﻗﻮﻥ fontaine de la Gorgone ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻫﻴﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.19 ﻡ. ﻉ=0.23 ﻡ. ﺱ=0.03 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ:ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﻨﻘﻮﺵ ﺑﺎﳋﻂ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺘﻮﻧﻴﻚ ﻗﺼﲑ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ Iﻡ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ6: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 59 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 21. 433 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°26. p 442 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺃﻋﻴﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﲟﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﺓ

115 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.25 ﻡ. ﻉ=0.17 ﻡ. ﺱ=0.06 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﲔ ﺳﻌﻔﺘﺎﻥ ﺑﺘﻮﻧﻴﻚ ﻗﺼﲑ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ Iﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ7 : ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 58 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 21. 433 ﺍﳌﺮﺍﺟ: -M. Leglay, op cit. 1966.n°28.P 443.pl XVII.5. - -A. Maitrot De La Motte.Capron, op cit.1913. pp159-160 - ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.72 ﻡ. ﻉ=0.34 ﻡ. ﺱ=0.07 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﺍﻗﻒ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺿﺨﻢ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ IIﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 8 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°29.p 443 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺭﻣﺎﺩﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.50 ﻡ. ﻉ=0.36 ﻡ. ﺱ=0.05 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺘﻮﻧﻴﻚ ﻃﻮﻳﻞ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻛﻌﻚ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ ﻭ ﺃﺳﻔﻠﻪ ﻛﺒﺶ.

116 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 9 : ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 60 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 21. 433 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°31. Pl XVII.6. p 443 - A. Maitrot, op cit. 1913. p160 - ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.74 ﻡ. ﻉ=0.29 ﻡ. ﺱ=0.06 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻋﺎﺭﻱ ﻓﻮﻕ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻧﻘﺸﺖ ﻭﺍﺟﻬﺘﻬﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﲪﻞ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺗﻨﺒﻊ ﺣﺒﻠﺔ ﻋﻨﺐ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺿﺨﻢ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﺛﻌﺒﺎﻥ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻨﺘﻄﺮﻕ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺍﻷﺧﲑ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﺄﻟﻮﻑ ﰲ ﺍﻹﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻭ ﻫﻮ ﺣﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 10 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°32. p 444 - A. Maitrot, op cit. 1913. p160 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺭﻣﺎﺩﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.06 ﻡ. ﻉ=0.25 ﻡ. ﺱ=0.17 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﻜﻌﻜﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ.

117 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ11 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°34.Pl XVIII.1. p 444 - A. Maitrot, op cit. 1913. p161 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.58 ﻡ. ﻉ=0.20 ﻡ. ﺱ=0.07 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﺗﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﻓﻮﻕ ﻛﺒﺶ ﻳﺴﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭ ﲤﺴﻚ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺿﺨﻢ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 12 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°36.Pl XVIII.2. p 445. - A. Maitrot, op cit. 1913. p162 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﻭﺭﺩﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.38 ﻡ. ﻉ=0.26 ﻡ. ﺱ=0.12 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﺗﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﺫﻭ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻭ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﳝﺎﻣﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 13 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°37. p 445 - - Delamare, Explorations…Pl 190 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ

118 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﻭﺭﺩﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.38 ﻡ. ﻉ=0.26 ﻡ. ﺱ=0.12 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﺗﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﺫﻭ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻭ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﳝﺎﻣﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 14 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: -M. Leglay, op cit. 1966.n°38.P 445. - A. Maitrot, op cit.p160 - ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺭﻣﺎﺩﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.28 ﻡ. ﻉ=0.29 ﻡ. ﺱ=0.03 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺟﺰﺀ ﻋﻠﻮﻱ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 15 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°39 . p 445 Pl XVIII.3. - A. Maitrot, op cit.p160 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺭﻣﺎﺩﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.61 ﻡ. ﻉ=0.34ﻡ. ﺱ=0.07 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭ ﺍ ﻗ ﻔ ﺎ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺗﻮﻧﻴﻚ ﻗﺼﲑ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ.

119 ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ- III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 16 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°40. p 44 6. - A. Maitrot, op cit.p161 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺭﻣﺎﺩﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.64 ﻡ. ﻉ=0.26 ﻡ. ﺱ=0.04 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻬﺑﺎ ﺳﻌﻔﺘﺎﻥ ﺗﺸﻜﻼﻥ ﻗﻮﺱ ﻳﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﻮﺍﻗﻒ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﻛﻌﻜﺔ ﰲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺍﻟﻜﺒﺶ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ- III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 17 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°41. p 44 6. - A. Maitrot, op cit.p161 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.39 ﻡ. ﻉ=0.24 ﻡ. ﺱ=0.05 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﻛﻌﻜﺔ ﰲ ﺍﻷﺧﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ- III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 18 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°42. p 44 6 - A. Maitrot, op cit.p161

120 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.36ﻡ. ﻉ=0.35 ﻡ. ﺱ=0.07 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ- III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 19 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°44. p 44 6 - A. Maitrot, op cit.p162 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺭﻣﺎﺩﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.45 ﻡ. ﻉ=0.29 ﻡ. ﺱ=0.29 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻜﺒﺶ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ- III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 20 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°47. p 44 7 - A. Maitrot, op cit.p162 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺭﻣﺎﺩﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.06 ﻡ. ﻉ=0.26 ﻡ. ﺱ=0.07 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ.

121 ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ- III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 21 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°53. p 448 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺮﺏ ﻧﺎﻓﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻮﺭﻗﻮﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.68 ﻡ. ﻉ=0.33 ﻡ. ﺱ=0.08 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺘﻮﻧﻴﻚ ﻗﺼﲑ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤﻦ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ- III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 22 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°54. p 449 - A. Maitrot, op cit.p161 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺭﻣﺎﺩﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.54 ﻡ. ﻉ=0.28 ﻡ. ﺱ=0.03 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻭ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﺘﻮﻧﻴﻚ ﻃﻮﻳﻞ ﻭ ﻫﻲ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﻛﻌﻚ ﰲ ﺍﻟﻴﻤﻦ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ- III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 23 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°58. p 449 - A. Maitrot, op cit. N° 61. p148

122 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.80 ﻡ. ﻉ=0.24 ﻡ. ﺱ=0.20 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﳝﺜﻞ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻄﻨﻒ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﺩﺍﻥ ﻳﻘﻒ ﲢﺘﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺍﻟﺘﻮﺟﺎ TOGE ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺳﻌﻔﺔ ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻧﻼﺣﻆ ﻣﺬﺑﺢ ﺻﻐﲑ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ- III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 24 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°60. p 450 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺭﻣﺎﺩﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.30 ﻡ. ﻉ=0.25 ﻡ. ﺱ=0.055 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺑﻜﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﻣﺆﻃﺮﺓ ﺑﺴﻌﻔﺘﺎﻥ ﻣﺘﻨﺎﺿﺪﺗﺎﻥ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻜﺒﺶ، ﺍﻟﻜﻌﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ- III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 25 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°70. p 451 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭ ﻧﺎﻓﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻮﺭﻗﻮﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.40 ﻡ. ﻉ=0.22 ﻡ. ﺱ=0.67 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﳜﺘﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﲔ ﺑﲔ ﺳﻌﻔﺘﺎﻥ (ﺇﻛﻠﻴﻞ ﻭ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ ﻓﻮﻕ ﻛﺒﺶ ﻭﻛﻌﻜﺔ) .

123 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 26 : ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 61 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 21. 433 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°43. p 446. PL XVIII.4 - A. Maitrot, op cit. P161-162 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.59 ﻡ. ﻉ=0.29 ﻡ. ﺱ=0.05 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺑﻘﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺘﻮﻧﻴﻚ ﻗﺼﲑ ﻳﻬﺪﻱ ﻋﻨﻘﻮﺩﻩ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﺍﻟﻜﻌﻚ ﺑﺎﻟﻴﻤ ﻭ ﺃﺳﻔﻠﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻜﺒﺶ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ- III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 27 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°59. p 450. pl XVIII.5 - A. Maitrot, op cit. P 163 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺭﻣﺎﺩﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.62 ﻡ. ﻉ=0.36 ﻡ. ﺱ=0.04 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻘﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﻬﺑﺎ ﺳﻌﻔﺘﺎﻥ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺑﺎﻟﺮﻛﻦ ﺍﻷﳝﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﻛﻌﻜﺔ ﻭ ﺗﺎﺝ ﻓﻮﻗﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻮﻩ ﺇﻛﻠﻴﻞ ﻫﻼ ﺍﻟﺸﻜﻞ. ﻳﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﻟﺴﺬﺍﺟﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ .

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 28 : ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺇﻳﺒﻮﻥ

124 ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ؟ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻜﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺘﻮﻧﻴﻚ ﻗﺼﲑ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﺗﻮﺟﺪ ﺳﻌﻔﺔ ﻴﻞ ﻭ ﺃﺳﻔﻠﻪ ﻛﺒﺶ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻘﺪﻡ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﻛﻌﻜﺔ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻨﻘﻮﺩ. ﻣﻼﺣﺔ: ﻳﺸﺒﻪ ﻧ ﻮ ﻋ ﺎ ﻣﺎ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺭﻗﻢ 26. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﻋ ﺍﻟﻨﺸﻤﺔ / Thabarbusis : ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. Tome II.N°6. p 406 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻌﺒﺪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.66 ﻡ. ﻉ = 0.23 ﻡ. ﺱ = 0.14 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻳﻘﻒ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﲢﺖ ﺍﳍﻼﻝ ﻋﺎﺭﻱ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: I ﻕ.ﻡ - I ﻡ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 2 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. Tome II.N°16. p 409. Pl XV.4 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻌﺒﺪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.59 ﻡ. ﻉ =0.30ﻡ. ﺱ = 0.10 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﻛﻮﺓ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻳﺎﻥ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺭﺟﻞ ﺑﺘﻮﻧﻴﻚ ﻗﺼﲑ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ ﻛﻌﻜﺔ ﻭ ﺇﱃ ﺟﻨﺒﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮﻯ ﻛﻌﻜﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ.

125 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 3 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. Tome II.N°17. p 410. Pl XV.5 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻌﺒﺪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.40 ﻡ. ﻉ =0.27 ﻡ. ﺱ = 0.06 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﲢﺖ ﻫﻼﻝ ﺗﺮﺗﺪﻱ ﺗﻮﻧﻴﻚ ﻭ ﻣﻌﻄﻒ ﻭ ﻬﺗﺪﻱ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﺍﻟﻜﻌﻜﺔ ﰲ ﺍﻟﻴﻤ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 4 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. Tome II.N°18. p 410 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻌﺒﺪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.53 ﻡ. ﻉ =0.24 ﻡ. ﺱ = 0.08 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻛﻮﺓ ﺫﺍﺕ ﻓﺮﺯﺓ ﻣﺴﻄﺤﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 5 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. Tome II.N°19. p 410 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻌﺒﺪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.58 ﻡ. ﻉ =0.28 ﻡ. ﺱ = 0.02 ﻡ

126 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻛﻮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ .

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 6 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. Tome II.N°20. p 411 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻌﺒﺪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.58 ﻡ. ﻉ =0.25 ﻡ. ﺱ = 0.06 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳍﻼﻝ ﻭ ﺃﺳﻔﻠﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺗﻮﻧﻴﻚ ﻗﺼﲑ ﻭ ﻤﻞ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺍﳌﺘﻘﺎﻃﻌﺘﲔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: III - II ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 7 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. Tome II.N°21. p 411. Pl XV.6 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻌﺒﺪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.56ﻡ. ﻉ =0.32 ﻡ. ﺱ = 0.08 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﲤﺜﻞ ﰲ ﻛﻮﺓ ﺭﺟﻞ ﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻤﻼﻥ ﺑﻴﺪﻳﻬﻤﺎ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻀﺨﻢ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻛﺘﺒﺖ ﺃﲰﺎﺋﻬﻢ ﺑﺎﻟﺗﻨﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 8 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. Tome II.N°22. p 412 - Bernelle, Receuil de Constantine. 1892. p71 - J. Toutain, MEFR. 1891.p 430 - C I L. VI. 17568

127 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.27 ﻡ. ﻉ =0.28 ﻡ. ﺱ = 0.28 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﺫﻭ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻭ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 9 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. Tome II.N°23. p 412 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.58 ﻡ. ﻉ =0.34 ﻡ. ﺱ = 0.09 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺑﻘﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻳﺎﻥ ﲢﺖ ﺍﳍﻼﻝ ﺑﻴﺪﳘﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 10 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. Tome II.N°29. p 413 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳌﻌﺒﺪ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.36 ﻡ. ﻉ =0.35 ﻡ. ﺱ = 0.12 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﺫﻭ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻭ ﻣﻌﻄﻒ ﻭ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻛﺒﲑ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻛﻌﻜﺔ.

128 ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 11 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. Tome II.N°30. p 413 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.46 ﻡ. ﻉ =0.25 ﻡ. ﺱ = 0.08 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺟﺰﺀ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﺘﻮﻧﻴﻚ ﺫﻭ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﺃﻓﻘﻴﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﺍﻟﻜﻌﻚ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 12 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. Tome II.N°31. p 413 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳌﻌﺒﺪ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.50 ﻡ. ﻉ =0.35 ﻡ. ﺱ = 0.08 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺙ ﻣﻬﺪﻳﻮﻥ ﺃﻭﺳﻄﻬﻢ ﻫﻮ ﺃﻛﱪﻫﻢ ﻭ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺶ ﻭ ﻫﺬﻩ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﻫﺮﺍﻗﻞ CALCEUS HERCULIS ﺃﻣﺎ ﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮﺍﻥ ﻳﻘﻔﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻭ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 13 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. Tome II.N°32. p 414 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳌﻌﺒﺪ

129 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.35 ﻡ. ﻉ =0.40 ﻡ. ﺱ = 0.12 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺟﺰﺀ ﺳﻔﻠﻲ ﻟﻨﺼﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺙ ﻣﻬﺪﻳﻮﻥ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺍﻟﻜﻌﻚ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 14 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. Tome II.N°34. p 414 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.32 ﻡ. ﻉ =0.22 ﻡ. ﺱ = 0.12 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﺧﺸﻦ ﳝﺜﻞ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﺍﻗﻒ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﻜﻌﻚ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺎﳌﺔ / Calama : ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1 : ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ ﺍﳌﺮﺍﺟ: - G. Doublet, P. Gauckler, Musée de Constantine. Ed Leroux. Paris 1893.Pl III.fig 1 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﻭﺭﺩﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.36 ﻡ. ﻉ =0.24 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﳓﺖ ﻓﻴﻪ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻳﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺪﺍﺋﻴﺔ ﰲ ﺃﺫﻧﻴﻬﺎ ﺃﻗﺮﺍﻁ ﻭ ﲢﻤﻞ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺿﺨﻢ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ. ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﺭﻣﺰ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻗﺮﺻﲔ ﻭ ﻋﺼﻔﻮﺭ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺒﻮﻧﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻌﻞ ﲪﻮﻥ.

130 ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺒﻮﻧﻴﺔ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 2 : ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 63 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 21. 433 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - F G. De Pachtere, Musée de Guelma. Ed Leroux. Paris 1909. Pl II.2 p 6 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.36 ﻡ. ﻉ =0.28 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﺴﻌﺎﻑ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻔﺔ ﺑﻔﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﻣﻌﻄﻒ ﻗﺼﲑ ﻭ ﺃﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﻭ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺿﺨﻢ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 3 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - F G. De Pachtere, op cit. 1909. Pl II.1 p 6 - S. Gsell, BCTH. 1900.p379 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ؟ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺪﺍﺋﻴﺔ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺗﻮﻧﻴﻚ ﻭ ﻣﻌﻄﻒ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﻗﺮﺍﺑﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳌﺬﺑﺢ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 4 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - F G. De Pachtere, op cit. 1909. Pl II.6. p 6 - S. Gsell, I L A. N° 207.p23

131 - C I L VI. 5311 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﲪﺮ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.72 ﻡ. ﻉ =0.37 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻜﻮﺓ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺃﳒﺰﺕ ﺑﻨﺤﺖ ﺧﻔﻴﻒ ﻭ ﳏﺎﻃﺔ ﺑﺴﻌﺎﻑ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻳﻘﻒ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺘﻮﻧﻴﻚ ﻗﺼﲑ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻀﺨﻢ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 5 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Delamare, op cit….Pl 180.7 - A.Héron de Villefosse, Musée Africain du Louvre….n°225 - M. Leglay, op cit.Tome I. n°15.p 391 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.27 ﻡ. ﻉ =0.15 ﻡ. ﺱ = 0.14 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻛﻮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻔﺔ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﺼﻔﻮﺭ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: I ﻕ.ﻡ- I ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 6 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. n°17. p391 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.35 ﻡ. ﻉ =0.27 ﻡ. ﺱ = 0.08 ﻡ

132 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﳝﺜﻞ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺗﻮﻧﻴﻚ ﻭ ﻣﻌﻄﻒ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﳊﻠﻮﻯ ﻭ ﻋﻠﻰ ﳝﻴﻨﻪ ﺳﻌﺎﻑ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: I ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 7 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. n°23. p393 - Renier, 2760 - CIL VI . 5302 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ؟ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﳝﺜﻞ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﺍﻗﻒ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ (patére) ﺃﻭ ﺣﻠﻮﻯ ﻭ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻻﺗﻨﻴﺔ ﻟﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ. ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 8 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. n°27. Pl XIV.3- p394 - Tournal, Catalogue du musée de Narbonne. 1864. n°390.p86 - CIL VI, 10842 - CIL. XII, 4337 - I.L.A, I-190 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻧﺎﺭﺑﻮﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.32 ﻡ. ﻉ =0.22 ﻡ. ﺱ =0.15 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺫﻭ ﻛﻮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭ ﺍ ﻗ ﻔ ﺎ ﻣ ﻨ ﺤ ﻮ ﺗ ﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺧﺸﻨﺔ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﺍﳊﻠﻮﻯ ﰲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺗﻈﻬﺮ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻟﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: III ﻡ.

133 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 9 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. n°32. p395 - I.L.A, I-200 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺴﺮﺡ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﻭﺭﺩﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.25 ﻡ. ﻉ =0.27 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻟﻨﺼﺐ ﳝﺜﻞ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺿﺨﻢ ﻭ ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺗﻨﻴﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﺇﺳﻢ ﺭﺟﻞ؟ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 10 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. n°34. p396 - I.L.A, I-202 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳊﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 20. 5 ﻡ. ﻉ =0.32 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺟﺰﺀ ﺳﻔﻠﻲ ﻟﻨﺼﺐ ﳝﺜﻞ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 11 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. n°35. p396 - I.L.A, I-204 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ:

134 ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ؟ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻟﻨﺼﺐ ﳝﺜﻞ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺃﺳﻔﻠﻪ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 12 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. n°45. Pl XIV-7. p398 - CIL XII, 10843 - I.L.A, I-217 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻧﺎﺭﺑﻮﻥ. ﺭﻗﻢ 391 ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺣﺜﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ =0.33 ﻡ. ﻉ =0.29 ﻡ. ﺱ = 0.14 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﳝﺜﻞ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﻃﻮﻳﻞ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﺍﳊﻠﻮﻯ ﰲ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺇﲰﻬﺎ ﺑﺎﻟﺗﻨﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 13: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. n°46. p398 - Delamare, op cit. Pl 177-10 - Gsell, I.L.A. I, n°218. p24 - CIL VI, 5321 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ؟ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻟﻨﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻃﺎﺭ ﻋﻠﻮﻱ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﳊﻠﻮﻯ ﻭ ﰲ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﺇﺳﻢ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ.

135 ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 14 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. n°47. p398 - Gsell, I.L.A. I, 219 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳊﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.23 ﻡ. ﻉ =0.18 ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﳝﺜﻞ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺃﺳﻔﻠﻪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ ﻷﲰﻪ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 15 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. n°50. p399 - Gsell, I.L.A, I. 224 - CIL VI, 5314 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ؟ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭﺍﻟﺘﺎﺝ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 16 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. n°57. p400 - Delamare, op cit. Pl 178-2

136 - CIL VI, 5322=17483 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻗﺮﺏ ﻣﺬﺑﺢ ﻭ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﺍﳊﻠﻮﻯ ﺑﺎﻟﻴﻤ ﻭ ﺗﻌﻠﻮﻫﺎ ﺳﻌﺎﻑ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﺃﻣﺎ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻏﲑ ﻭﺍﺿﺤﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: III-II ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 17 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. n°58. p401 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳊﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﻭﺭﺩﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.28 ﻡ ﻉ= 0.14 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻟﻠﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻏﲑ ﻭﺍﺿﺤﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ :

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 18 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. n°62. p401 - Delamare, op cit. Pl 110- 81 - Héron de Villefosse, Musée Africain du Louvre. N° 225 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.20 ﻡ. ﻉ= 0.19 ﻡ ﺱ= 0.12 ﻡ

137 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﻣﺜﻠﺚ ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ (tympan) ﺇﻛﻠﻴﻞ ﻳﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﺓ ﺍﳌﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺗﻘﻒ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻣﻊ ﺍﳊﻠﻮﻯ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻣﻨﺘﺼﻒ II ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 19 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. n°64. p402 - Delamare, op cit. Pl 178- 7 - Héron de Villefosse, op cit. n° 225 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.18 ﻡ. ﻉ= 0.18 ﻡ. ﺱ= 0.13 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﺍﻷﻣﺎﻣﻲ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻟﻠﻤﻬﺪﻱ ﻤﻞ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ. ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 20 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. n°70. p402

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳊﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.60 ﻡ. ﻉ= 0.28 ﻡ. ﺱ= 0.15 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﻔﻆ ﺳﻴﺌﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺗﻮﻧﻴﻚ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ . ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 21 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. n°73. p403

138 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳊﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.44 ﻡ. ﻉ= 0.21 ﻡ. ﺱ= 0.08 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 22: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. n°75. p403 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.48 ﻡ. ﻉ= 0.30 ﻡ. ﺱ= 0.08 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻳﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 23 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. n°78. p403

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.25 ﻡ. ﻉ= 0.16 ﻡ. ﺱ= 0.08 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺘﺭﻳ:

139 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 24: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Doublet, Catalogue du musée d’Alger. Pl V-2. p 70

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.56 ﻡ. ﻉ= 0.32 ﻡ. ﺱ= 0.11 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻛﻮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻏﲑ ﻭﺍﺿﺢ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 25: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Doublet, op cit. Pl V-4. p 70 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻭﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﺫﻭ ﻛﻮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﺎ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ26 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Delamare, op cit. Pl 179-5 - M. Leglay, op cit. N° 42. p 397 - CIL VI, 5312 - Gsell, I.L.A. I, 208 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ

140 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻟﻠﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ27 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Delamare, op cit. Pl 178-14 - M. Leglay, op cit. N° 53. p 399 - Héron de Villefosse, op cit. N° 224 - CIL VI, 5318 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﰲ ﺍﻷﻏﻠﻰ ﺫﻭ ﻛﻮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﻃﻮﻳﻞ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﻮﻓﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺼﻔﻮﺭ ﻭ ﻛﺒﺶ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: III-II ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 28 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Delamare, op cit. Pl 177-7 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻭﺻﻒ: ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺑﺜﻮﺏ ﳏﺰﻡ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﲜﺎﻧﺒﻬﺎ ﺭﺟﻞ ﱂ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﺳﻮﻯ ﻧﺼﻒ ﻭﺟﻬﻪ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 29 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: S. Gsell, I.L.A. I, n° 227 -

141

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ. ﺭﻗﻢ 1936 ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻭﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺻﻐﲑ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﻮﻓﺮﺓ ﻭ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻋﺼﻔﻮﺭ ﻭ ﻛﺒﺶ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺇﺳﻢ ﺑﺎﻟﺒﻮﻧﻴﺔ QTUBA RI ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 30 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: S. Gsell, op cit. n° 231 - ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻭﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺻﻐﲑ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﻛﻌﻜﺔ ﻭ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻣﺬﺑﺢ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻻﺗﻨﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺳﻮ ﺃﻫﺮﺍﺱ: ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - S. Gsell, A A A, F 18. N°340 - P. Wuilleumier, Catalogue du Musée d’Alger, p 3. note 5 - Fiche d’inventaire du MNA, n°I.S.303

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ

142 ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ =0.66 ﻡ. ﻉ=0.32 ﻡ. ﺱ=0.075 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻟﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺳﺠﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻘﻮﺱ ﺗﻘﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﻔﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﺳﻊ ﻗﺼﲑ ﻭ ﺣﺰﺍﻡ ﻭ ﻫﻲ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﻜﻌﻚ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻴﻬﺎ ﺳﻌﺎﻑ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺗﺒﺴﺔ: ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Sabatier, « Le musée de Tebessa ». R Cons. 1906. Tome 40.p32-n°13 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺒﺴﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻟﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﺴﺠﻠﲔ: 1 - ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﻣﺮﻛﺰﻩ ﺣﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﳏﻤﻠﺔ ﺑﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺒﺐ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ ﻳﻘﻒ ﺭﺟﻼﻥ ﺑﺜﻮﺏ ﺫﻭ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻭ ﳊﺎﻑ ﻳﺸﻜﻞ ﻧﺼﻒ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﳝﺴﻚ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﺳﻠﺔ ﻭ ﻳﻘﻄﻒ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ . 2 - ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻧﻼﺣﻆ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ ﺑﺴﻤﻜﺘﺎﻥ ﻭ ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺃﻃﺒﺎﻕ ﻭ ﺑﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻜﻮﺓ ﻳﻘﻒ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﻗﺮﺑﺎﻧﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﺬﺑﺢ ﺫﻭ ﺍﻟﺸﻌﻠﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻓﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﻛﻮﻧﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻮﺭ ﻣﺸﻬﺪ ﻗﻄﻒ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻛﺬﺍﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺘﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﺼﺺ ﻋﺎﺩﺓ ﻟﺼﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ...

ﻫﻨﺸﲑ ﺗﻮﺷ Lambafundi: ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. Pl XXV-fig 6. n°5, p120

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ

143 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.67 ﻡ. ﻉ= 0.38 ﻡ. ﺱ=0.12 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﻨﺤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻌﻤﻮﺩﺍﻥ ﺗﻌﻠﻮﳘﺎ ﺗﻴﺠﺎﻥ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻷﺧﻨﺜﺔ ﺍﳌﺒﺴﻄﺔ ﲢﻤﻞ ﻗﻮﺱ ﺍﳌﺪﺧﻞ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﳑﺪﻭﺩ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻓﻴﻘﻒ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﺓ ﺍﳌﻘﻮﺳﺔ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺛﻮﺏ ﻗﺼﲑ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ ﻳﺴﻜﺐ ﺇﻧﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻛﺒﺶ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 2: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. Pl XXV-fig 8. N°13-p 123 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.70 ﻡ. ﻉ=0.31 ﻡ. ﺱ=0.14 ﻡ ﻭﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﻃﻮﻳﻞ ﻭ ﻣﻌﻄﻒ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺍﳊﻤﺎﻣﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻜﺒﺶ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ.

ﻣﺪﺍﻭﺭ Madaure: ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. n°4 , p 363 - S.Gsell, I L A-I. 2819 - CIL VI, 16724 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺳﻴﺪﻱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ

144 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.66 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺠﻼﺕ: 1 - ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻨﻘﻮﺩﺍﻥ ﻭ ﺻﻮﳉﺎﻥ ﺑﲔ ﻛﻌﻜﺘﺎﻥ 2 - ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻳﻘﻒ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﲔ ﻋﻤﻮﺩﻳﻦ ﻳﻘﺪﻡ ﻛﺒﺶ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﺬﺑﺢ 3 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻻﺗﻨﻴﺔ ﺑﺳﻢ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 2 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: ﻏﲑ ﻣﺪﺭﻭﺳﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺮﺏ ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=1.02 ﻡ. ﻉ=0.43 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﲟﺸﻜﺎﺓ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺘﻮﻧﻴﻚ ﻗﺼﲑ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: III-II ﻡ

ﻴﺴﺔ Thubursicum Numidarum: ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T I, n°18-p 375 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻔﻮﺭﻭﻡ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺣﺜﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.54 ﻡ. ﻉ=0.43 ﻡ

145 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﺒﻮﻧﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ (néo-punique) ﺑﻜﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﺠﻤﻟﺴﺪ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺗﺎﻧﻴﺖ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﳊﻠﻮﻯ. ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺧﺸﻨﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺑﺪﺍﻳﺔ I ﻕ- ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 2 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. n°19-P 375

ﺍﳌﺼﺪﺭ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.49 ﻡ. ﻉ=0.34 ﻡ ﻭﺻﻒ: ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻛﻮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﳊﻠﻮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺒﻮﻧﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 3 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit.n° 30-P 376 ﺍﳌﺼﺪﺭ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.38 ﻡ. ﻉ=0.38 ﻡ ﻭﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺭﻣﺰ ﺗﺎﻧﻴﺖ ﻭ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﻘﺒﻌﺔ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﳊﻠﻮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: I ﻕ-ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 4 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. Pl A-fig 7. n° 33. P 376

146 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺣﺜﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻜﻮﺓ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺷﻜﻞ ﺗﺎﻧﻴﺖ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﳊﻠﻮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: I ﻕ-ﻡ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 5: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. n°68 , P 379 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺣﺜﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻭﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﺎ ﻳﻀﻊ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺬﺑﺢ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: I ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 6: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. n°70, p 379 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻭﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻜﻮﺓ ﺫﺍﺕ ﻗﻤﺔ ﻧﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﻋﺼﻔﻮﺭ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: //

147 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 7 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. n°75 , P 380 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻔﻮﺭﻭﻡ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺣﺜﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.58 ﻡ. ﻉ=0.44 ﻡ ﻭﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻬﺪﻳﺎﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺗﺎﺝ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: //

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 8 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. Pl A-n°86 , P 380 ﺍﳌﺼﺪﺭ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.65 ﻡ. ﻉ=0.35 ﻡ ﻭﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻜﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﳊﻠﻮﻯ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﳌ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﰲ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: //

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ9 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. Pl B-27. n°89 , p 381 ﺍﳌﺼﺪﺭ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.45 ﻡ. ﻉ=0.40 ﻡ

148 ﻭﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻜﻮﺓ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﺎ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﺍﳊﻠﻮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻬﻧﺎﻳﺔ I –ﺑﺪﺍﻳﺔ II ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 10 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. n°91 , p 381 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻔﻮﺭﻭﻡ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺣﺜﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.68 ﻡ. ﻉ=0.30 ﻡ ﻭﺻﻒ: ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺪﻛﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻬﻧﺎﻳﺔ I –ﺑﺪﺍﻳﺔ II ﻡ. ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 11 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. Pl B-28. n°92 , p 381 ﺍﳌﺼﺪﺭ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺪﻛﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: //

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 12 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. Pl B-. 31 n°101 , p 382 ﺍﳌﺼﺪﺭ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ:

149 ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.56 ﻡ. ﻉ=0.33 ﻡ ﻭﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺷﺒﻪ ﻣﺮﺑﻊ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﻘﻤﻴﺺ ﻗﺼﲑ ﻳﻘﺪﻡ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ ﺿ ﺨ ﻤ ﺎ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﺣﻠﻮﻯ ﰲ ﺍﻷﺧﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻬﻧﺎﻳﺔ I –ﺑﺪﺍﻳﺔ II ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 13 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. Pl B-39. n°118 , p 383 ﺍﳌﺼﺪﺭ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.60 ﻡ. ﻉ=0.28 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻜﻮﺓ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻓﻮﻕ ﻛﺒﺶ ﻳﻘﺪﻡ ﻗﺮﺍﺑﻴﻨﻪ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﳊﻘﻞ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 14 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. Pl B-41. n°121 , p 383 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻔﻮﺭﻭﻡ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.82 ﻡ. ﻉ=0.31 ﻡ ﻭﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺫﻭ ﻛﻮﺓ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﻘﻤﻴﺺ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﻳﻘﺪﻡ ﻗﺮﺍﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﳊﻘﻞ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ.

150 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 15 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. Pl B-42. n°122 , p 383 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﻟﻔﻮﺭﻭﻡ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.53 ﻡ. ﻉ=0.28 ﻡ ﻭﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﳊﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 16 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. Pl B-43. n°124 , p 384 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺪﺍﻓﺌﺔ ﻟﻠﺤﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.53 ﻡ. ﻉ=0.31 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻜﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺘﻮﻧﻴﻚ ﻭ ﻤﻞ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 17 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. Pl B-48. n°132 , p 384 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻔﻮﻭﻡ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.55 ﻡ. ﻉ=0.25 ﻡ

151 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺗﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﻃﻮﻳﻞ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﻮﻓﺮﺓ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 18 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Ballu, « Rapport sur les fouilles executées en 1916 en Algérie ». BCTHS.1917-N°36

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻌﺒﺪ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﳊﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.60 ﻡ. ﻉ=0.33 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻮ ﺍﳊﻠﻮﻯ ﰲ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 19 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Idem. N° 41 ﺍﳌﺼﺪﺭ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.54 ﻡ. ﻉ=0.34 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﳝﺜﻞ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 20 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Ballu, op cit. N°46 ﺍﳌﺼﺪﺭ: //

152 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.67 ﻡ. ﻉ=0.34 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﳝﺜﻞ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺜﻮﺏ ﳏﺰﻡ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﺍﳊﻤﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻦ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 21 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Idem, n° 47 ﺍﳌﺼﺪﺭ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.82 ﻡ. ﻉ=0.31 ﻡ ﻭﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﳝﺜﻞ ﻛﺎﻫﻦ ﺗﺎﻧﻴﺖ ﻤﻞ ﺭﻣﺰ ﺍﳍﻼﻝ ﻭ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 22 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Ballu, op cit. N° 48

ﺍﳌﺼﺪﺭ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.54 ﻡ. ﻉ=0.43 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﳝﺜﻞ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻤﻞ ﺍﳍﺮﺍﻭﺓ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

153 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 23 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Idem, n° 52 ﺍﳌﺼﺪﺭ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.54 ﻡ. ﻉ=0.40 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺑﻘﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻧﺼﻒ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 24 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Ibid, n°53 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.56 ﻡ. ﻉ=0.33 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﳝﺜﻞ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﳊﻠﻮﻯ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 25 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Ballu, op cit. N° 62 ﺍﳌﺼﺪﺭ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.65 ﻡ. ﻉ=0.30 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﳝﺜﻞ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﳊﻠﻮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

154 ﺍﻟﻘﻌﺮﺓ: ﺍﻟﺼﻨﺪﻭ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II- n°1. P 199 - B.A.C, 1904. p CLXI - J.Carcopino, SYRIA.1925, pl IV bis. P 52 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ. ﺑﻮﺳﻌﺎﺩﺓ؟ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺣﺜﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.48 ﻡ. ﻉ=0.35 ﻡ. ﺱ=0.20 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻧﺼﻒ ﺃﺳﻄﻮﺍﱐ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻨﺼﺐ ﺭﺑﺎﻋﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻓﻮﻕ ﻛﺒﺶ ﻳﻘﺪﻡ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺿﺨﻢ ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ ﻳﺴﻜﺐ ﳏﺘﻮﻯ ﺇﻧﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻜﺒﺶ. ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺳﻢ ﺟﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﻏﺴﻄﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﺘﺭﻳ: ﺑﺪﺍﻳﺔ III ﻡ.

ﺍﻟﺼﻨﺪﻭ ﺭﻢ 2 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. n°2 , p 200 - J.Carcopino, op cit. n°1-P 51 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.36 ﻡ. ﻉ=0.35 ﻡ. ﺱ=0.12 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺑﻨﺼﺐ ﺭﺑﺎﻋﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﻣﻌﻄﻔﺎ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺑﺪﺍﻳﺔ III ﻡ.

155 ﺍﻟﺼﻨﺪﻭ ﺭﻢ 3 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. n°3 , p 200 - J.Carcopino, op cit. n°2-P 51 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.47 ﻡ. ﻉ=0.36 ﻡ. ﺱ=0.12 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺑﻨﺼﺐ ﺭﺑﺎﻋﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﻃﻮﻳﻞ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﲤﺴﻚ ﺍﻟﻜﺒﺶ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺑﺪﺍﻳﺔ III ﻡ.

ﺍﻟﺼﻨﺪﻭ ﺭﻢ 4 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. n°4 , p 200 - J.Carcopino, op cit. n°3-P 51 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.50 ﻡ. ﻉ=0.42 ﻡ. ﺱ=0.20 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺑﻨﺼﺐ ﺭﺑﺎﻋﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻳﻈﻬﺮﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﻠﺒﺎﺱ ﻋﺴﻜﺮﻱ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺑﺪﺍﻳﺔ III ﻡ.

ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ: ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - H.I.Marrou, « La collection de Vulpilliére à El Kantara ». MEFR.1933 , N°6-P 71 - M.Leglay, op cit. T II, n°14. P 191

156 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ Vulpilliéres .ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.34 ﻡ. ﻉ=0.23 ﻡ ﻭﺻﻒ: ﺑﻨﺼﺐ ﺻﻐﲑ ﺧﺸﻦ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻬﻧﺎﻳﺔ II- ﺑﺪﺍﻳﺔ III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 2 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - H.I.Marrou, op cit. 1933 , N°6. 773-74 D. P 71 - M.Leglay, op cit. T II, n°22. P 192 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.70 ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﻣﻌﺒﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﺧﺮﻓﺔ ﻭﺭﺩﻳﺔ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﺩﺍﻥ ﻣﺰﺩﺍﻧﺎﻥ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺮﻧﺪ ﻴﻄﺎﻥ ﺑﺎﻟﺴﺠﻞ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺳﻠﺔ ﻓﻮﺍﻛﻪ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻬﻧﺎﻳﺔ II- ﺑﺪﺍﻳﺔ III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 3: ﺍﳌﺮﺍﺟ:

- M.Leglay, op cit. T II, n°25. P 193 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.53 ﻡ. ﻉ=0.33 ﻡ

157 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺫﻭ ﺳﺠﻞ ﻣﺮﻛﺰﻱ ﻣﻌﻤﺪ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺶ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺇﻧﺎﺀ ﺻﻐﲑ ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ ﻋﻨﻘﻮﺩ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻬﻧﺎﻳﺔ II- ﺑﺪﺍﻳﺔ III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 4 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - H.I.Marrou, op cit, .1933 Pl II-3. N° 6, p 71 - M.Leglay, op cit. T II, n°29. Pl XXX-6. P 194 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.60 ﻡ. ﻉ=0.48 ﻡ ﻭﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﻣﻌﺒﺪ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﰲ ﻃﺒﻠﺔ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﺍﳉﺒﻬﻴﺔ ﻭ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﺍﳌﻨﺤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﻭ ﻣﻌﻤﺪﺓ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭ ﺍ ﻗ ﻔ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺶ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺯﻫﺮﺓ. ﺍﻟﺘﺭﻳ III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 5 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - H.I.Marrou, op cit, .1933 . n°6.72-74D-76, p 71 - M.Leglay, op cit. T II, n°30. P 195 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.65. ﻉ=0.40 ﻡ ﻭﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﻣﻌﺒﺪ ﰲ ﻗﻤﺘﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭ ﺍ ﻗ ﻔ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺶ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : III ﻡ.

158 ﺍﻟﺼﻨﺪﻭ ﺭﻢ 6 : ﺍﳌﺮﺍﺟ:

- H.I.Marrou, op cit, .1933 . n°6-74D. p71 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.46. ﻉ=0.60 ﻡ.ﻁ=0.60 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻧﺼﻒ ﺃﺳﻄﻮﺍﱐ ﳓﺘﺖ ﻭﺍﺟﻬﺘﻪ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﺑﻨﻘﺶ ﺑﺎﺭﺯ ﻃﺮﻕ ﺃﻭ ﱂ ﻳﻜﻤﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭ ﺍ ﻗ ﻔ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺶ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : III- II ﻡ.

ﺍﻟﺼﻨﺪﻭ ﺭﻢ 7 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - H.I.Marrou, op cit, .1933 . n°6.74 C, p 71 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.33. ﻉ=0.32 ﻡ.ﻁ= 0.60 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻧﺼﻒ ﺃﺳﻄﻮﺍﱐ ﺫﻭ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﺃﻣﺎﻣﻴﺔ ﲤﺜﻞ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﺎ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﻳﺮﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺶ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : III- II ﻡ.

ﺍﻟﺼﻨﺪﻭ ﺭﻢ 8 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - H.I.Marrou, op cit, .1933 . n°6.74 D, p 71 - M.Leglay, op cit. N° 36-p196 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: //

159 ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.44. ﻉ=0.37 ﻡ.ﻁ= 0.85 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻧﺼﻒ ﺃﺳﻄﻮﺍﱐ ﺫﻭ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﺃﻣﺎﻣﻴﺔ ﻣﻌﻤﺪﺓ ﺑﻌﻤﺎﺩﺍﻥ ﻣﺰﺧﺮﻓﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﻧﺪ ﻳﻘﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﻰ ﳝﻴﻨﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳌﺬﺑﺢ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : III- II ﻡ.

ﺍﻟﺼﻨﺪﻭ ﺭﻢ 9 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - H.I.Marrou, op cit, .1933 . n°6.74 B, p 71 - M.Leglay, op cit.n°37-P 196 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.46. ﻉ=0.37 ﻡ.ﻁ= 0.65 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﺫﻭ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﺃﻣﺎﻣﻴﺔ ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻛﻮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺑﻘﻒ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : III- II ﻡ.

ﺍﻟﺼﻨﺪﻭ ﺭﻢ 10: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. n°38-P 196 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.60. ﻉ=0.38 ﻡ.ﻁ= 0.81 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻧﺼﻒ ﺃﺳﻄﻮﺍﱐ ﺫﻭ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﺃﻣﺎﻣﻴﺔ ﺑﺴﺠﻠﲔ : - ﻛﻮﺓ ﻣﺆﻃﺮﺓ ﺑﻌﻤﺎﺩﺍﻥ ﻣﻔﺘﻮﻻﻥ ﻳﻘﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﳌﻬﺪﻳﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ.

160 - ﻛﺒﺸﺎﻥ ﻣﺘﺼﺎﺭﻋﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﻳ : ﺑﺪﺍﻳﺔ III ﻡ.

ﺍﻟﺼﻨﺪﻭ ﺭﻢ 11: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - H.I.Marrou, op cit, .1933 . n°6.74 A, p 71 - M.Leglay, op cit. n°39-P 196 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.53. ﻉ=0.40 ﻡ.ﻁ= 0.50 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻧﺼﻒ ﺃﺳﻄﻮﺍﱐ ﺫﻭ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﺃﻣﺎﻣﻴﺔ ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ﺑﻨﻘﺶ ﺑﺎﺭﺯ ﳝﺜﻞ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﺎ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : III ﻡ.

ﺍﻟﺼﻨﺪﻭ ﺭﻢ 12 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - H.I.Marrou, op cit, .1933 . n°6.74 E, Pl II-2 n°281.p 71 - M.Leglay, op cit. N°41, Pl XXX-7. p 198 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.40. ﻁ=0.75 ﻡ.ﻉ= 0.38 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ:ﻧﻘﺸﺖ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﺼﻨﺪﻭﻕ ﺑﻨﺤﺖ ﺑﺎﺭﺯ ﳝﺜﻞ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻌﺒﺪ ﺫﺍﺕ ﺣﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺭﺩﺓ ﺑﺴﺘﺔ ﺑﺘﻼﺕ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ. ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺯﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺪﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺸﺎﻥ ﻛﻼﳘﺎ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩﺍ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : III ﻡ

161 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ13 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II, n°27-Pl XXX.5, p 194 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ. ﻟﻨﺪﻥ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.68. ﻉ=0.41 ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﺣﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻬﺑﺎ ﺯﺧﺮﻓﺔ ﻭﺭﺩﻳﺔ ﺫﺍﺕ ﺴﺔ ﺑﺘﻼﺕ ﻭ ﲢﺖ ﺍﻟﻄﻨﻒ ﺍﳌﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﺩﺍﻥ ﻣﺰﺧﺮﻓﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﻧﺪ ﺗﻘﻒ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻬﺮ ﻛﺒﺶ ﻭ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﻋ ﺼ ﻔ ﻮ ﺭ ﺍ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭﻫﺎ ﺳﻠﺔ ﻓﻮﺍﻛﻪ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : ﻬﻧﺎﻳﺔ II – ﺑﺪﺍﻳﺔ III ﻡ.

ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ- Ruscicade : ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1: ﺍﳌﺮﺍﺟ: -S.Gsell, L.Bertrand, Catalogue du Musée Archéologique de Philipeville. Philipeville 1914. N°385, p 42 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳌﺴﺮﺡ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ؟ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 70.25ﺳﻢ. ﻉ=60.11ﺳﻢ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﺩﺍﻥ ﺗﻘﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺗﺮﺗﺪﻱ ﺛﻮﺏ ﺇﻏﺮﻳﻘﻲ ﲤﺴﻚ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﺒﺶ ﻭ ﻣﺬﺑﺢ ﺃﻣﺎ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻓﻘﺪ ﻛﺴﺮﺕ. ﺍﻟﺘﺭﻳ :

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 2 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T I, n° 10-P 15

162 - Delamare, op cit. Pl 23-16 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ؟ ﺍﳌﺎﺓ: ؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.53. ﻉ=0.40 ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺫﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﲢﺖ ﺍﳍﻼﻝ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 3 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T I, n°17-Pl XXII-3, p 16 - Roger, Catalogue du Musée Archéologique de Philipeville. N°31-P 56 - S. Gsell, L.Bertrand, op cit. 1914.p 29 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ؟ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.35. ﻉ=0.32 ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﲢﺖ ﻫﻼﻻﻥ ﻛﻼﳘﺎ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺿﺨﻢ. ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺴﺎﺩﺝ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : ﻬﻧﺎﻳﺔ I ﻡ.

ﺳﲑﺗﺎ- Cirta :

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - G.Doublet, P.Gauckler, Musée de Constantine. 1893. Pl IV-1, p 85 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻛﻮﺩﻳﺔ ﻋﻄﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﳌﺎﺓ: ؟

163 ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻁ=0.60. ﻉ=0.30 ﻡ.ﺱ=0.15 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺣﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﳓﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺃﺱ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻳﻘﻒ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﲔ ﻋﻤﻮﺩﺍﻥ ﻣﻔﺘﻮﻻﻥ ﺑﺘﻴﺠﺎﻥ ﺛﻼﺛﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ. ﺍﻟﺘﺭﻳ :

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 2 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T I, n°9- p 28 - Delamare, Pl 129-7 - C I L, VI-6956 , 965 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ.ﺑﺎﺭﻳﺲ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.49. ﻉ=0.355 ﺳﻢ. ﺱ=0.125 ﺳﻢ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﺩﺍﻥ ﻣﻔﺘﻮﻻﻥ ﺗﺄﻭﻱ ﺇﻣﺮﺃﺗﺎﻥ ﻭﺍﻗﻔﺘﺎﻥ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻳﻈﻬﺮ ﺇﺳﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺴﻔﺮﻳﲔ.

ﻴﻠﺔ-Cuicul :

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II, n°6, p 209 - A. Ballu, B A C. 1913. P 165 - Année Epigraphique, 1914. 43 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﻟﻔﻮﺭﻭﻡ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻗﺮﺏ ﻣﻌﺒﺪ Frugifer ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.80. ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻀﻠﻊ=0.135 ﺳﻢ.

164 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺎﻗﺸﺔ ﻧﺬﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﺴﺪﺳﻴﺔ ﺍﻷﺿﻼﻉ ﻧﻘﺸﺖ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﺍﳋﻤﺲ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺗﻠﻔﺖ. ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﺇﺑﺘﺪﺍﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻫﺮﺍﻗﻞ ﰒ ﻃﻔﻞ ﻋﺎﺭﻱ ﳝﺴﻚ ﺑﻟﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻓﻭﺯ ﺃﻭ ﺑﻄﺔ ﻭ ﺃ ﺧ ﲑ ﺍ ﺳﺎﺗﲑ ﺑﻘﺪﻣﻴﻪ ﺍﻟﻌﻨﺰﻳﺘﲔ ﻭ ﻗﺮﻭﻧﻪ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻭ ﻫﻮ ﺳﺎﺗﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺍﻓﻖ ﺍﻹﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺡ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻭ ﰲ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﺪﺓ. ﻭ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻮﻗﻠﻲ 3ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺻﻮﺭﺓ ﻫﺮﺍﻗﻞ ﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺑﻔﺘﺮﺓ ﺳﺒﺘﻴﻤﻮﺱ ﺳﻔﺮﻭﺱ ﺍﻟﱵ ﻋﺮﻓﺖ ﺇﺯﺩﻫﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻹﳍﻲ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﻫﺮﺍﻗﻞ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﻭ ﰲ ﻴﻠﺔ ﺑﺎﻷﺧﺺ ﺇﺫ ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻦ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﲜﻤﻴﻠﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : III -II ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 2 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II, n°6, p 219 - A. Ballu, B A C. 1911. n° 16, P 120 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻌﺒﺪ Gens Septimia ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.40 ﻡ. ﻉ=0.025 ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﺠﻼﻥ ﺍﻟﺴﻔﻠﻴﺎﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﳌﺬﺑﺢ ﺫﻭ ﻣﻘﻄﻊ ﻣﺮﺑﻊ ﺗﺰﺩﺍﻥ ﻭﺍﺟﻬﺘﻪ ﺑﻧﺎﺀ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﺎ ﻭ ﻋﻠﻰ ﳝﻴﻨﻪ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﰲ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻋﻘﺪ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻛﻌﻚ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﺎﻟﻌﻨﺐ ﲢﻤﻴﻪ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : II ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 3 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II,Pl XXXIII-3, n°8. p 213 - J. Carcopino, B C T H. 1920. P LVIII ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ

3 M.Leglay, op cit. T II, p 210

165 ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 1.62. ﻉ=0.49 ﻡ. ﺱ= 0.13 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﺣﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﺠﻼﺕ : 1 - ﺣﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻴﻬﺎ ﺇﻭﺯﺗﺎﻥ ﻭ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﳏﺎﻁ ﺑﺸﺎﻳﺎﻥ ﻋﺎﺭﻳﺎﻥ ﻳﻘﺪﻣﺎﻥ ﻗﺮﺍﺑﲔ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻬﻧﻤﺎ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﻋﻨﺐ. 2 - ﺷﺮﻳﻂ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺳﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻭ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ. 3 - ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻪ ﻣﻬﺪﻱ ﺃﺧﺮ ﻭ ﻣﻬﺪﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ 4 - ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﻭ ﺛﻮﺭ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ II ﻡ.

ﺯﺍﻧﺎ – Diana Veteranorum : ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: M.Leglay, op cit. T II, Pl XXXI-4. n°4, p 77 - ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ. ﺑﻠﺪﻳﺔ ﻓﺞ ﻣﺰﺍﻟﺔ؟ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 1.00 ﻡ. ﻉ=0.49 ﻡ.ﺱ= 0.12 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ:ﻧﺼﺐ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺜﻠﻤﺔ ﳝﺜﻞ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﻣﻌﺒﺪ ﲝﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﳓﺘﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﺩﺍﻥ ﺑﺘﻴﺠﺎﻥ ﻛﻮﺭﻧﺘﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﻘﻮﻗﻌﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺃﺱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﻮﺍﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺍﻟﺘﻮﺟﺎ toga contabulata ﻳﻘﺪﻡ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻛﻴﺲ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : III ﻡ.

ﺧﻨﺸﻠﺔ- Mascula :

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ:

166 - M.Leglay, op cit. T II, n°18, p 171 ﺍﳌﺼﺪﺭ:؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳊﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.72. ﻉ=0.44 ﻡ.ﺱ= 0.17 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺫﻭ ﺳﺠﻼﻥ: 1 - ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺭﻛﻨﻬﺎ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﺑﺰﺧﺮﻓﺔ ﻭﺭﺩﻳﺔ ﺫﺍﺕ ﺳﺘﺔ ﺑﺘﻼﺕ 2 - ﻛﻮﺓ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﺎ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﻳﻠﺘﻒ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﻥ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : ﻬﻧﺎﻳﺔ II- ﺑﺪﺍﻳﺔ III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 2 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II, n°31, p 174 - L. Leschi, B A C. 1935, pp 261-263 ﺍﳌﺼﺪﺭ:؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ؟ ﺍﳌﺎﺓ: ؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.71. ﻉ=0.40 ﻡ.ﺱ= 0.17 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﺫﻭﻗﻤﺔ ﺷﺒﻪ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﺳﺠﻼﻥ ﻣﻄﺮﺍﻥ ﺑﺄﻋﻤﺪﺓ ﺗﻮﺣﻲ ﺇﱃ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﻣﻌﺒﺪ: 1 - ﻛﻮﺓ ﻋﻠﻮﻳﺔ ﺗﺰﺩﺍﻥ ﲝﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﻧﺼﻒ ﺩﺍﺋﺮﻳﺔ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﻟﺮﻥ ﻭ ﺇﺳﻢ ﺍﳌﻴﺖ . 2 - ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻳﺘﺨﺬ ﺷﻜﻞ ﻛﻮﺓ ﺗﺰﺩﺍﻥ ﺑﺄﻋﻤﺪﺓ ﺫﻭ ﺗﻴﺠﺎﻥ ﻣﻮﺭﻗﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭ ﻫﻮ ﻃﻔﻞ ﻭﺍﻗﻒ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺒﻮﻻ bulla ﻳﻘﺪﻡ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺿﺨﻢ ﻭ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﳝﺎﻣﺔ ﺗﻨﻘﺐ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻮﻗﻠﻲ4ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ﻭ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺑﺘﻌﺒﲑﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻝ ﺇﱃ ﺗﻐﻠﻐﻞ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻭ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺗﻮﺣﻲ ﺇﱃ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﱪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﺒﻼﺑﺒﺐ ﻧﺒﺘﺔ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻮﺩ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : ﻬﻧﺎﻳﺔ II- ﺑﺪﺍﻳﺔ III ﻡ.

4 M. Leglay, op cit. T II-p 175

167 ﺗﻴﻤﻘﺎ – Timgad :

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II, n°8, p 135 - A. Ballu, R. Cagnat, Musée de Timgad….Pl V-6, p 21 ﺍﳌﺼﺪﺭ:؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ. ﺭﻗﻢ ﺍﳉﺮﺩ 4 ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺭﻣﺎﺩﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.73. ﻉ=0.47 ﻡ.ﺱ= 0.16 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺫﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻬﺑﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﻘﺪ ﳓﺖ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻛﻮﺓ ﻣﺮﺑﻌﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ II ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 2 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II, Pl XXVII-1. n°28, p 142 ﺍﳌﺼﺪﺭ:؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.75. ﻉ=0.37 ﻡ.ﺱ= 0.10 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﻨﺤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﻣﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺠﻼﺕ: 1 - ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻬﺑﺎ ﺣﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺃﺱ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ 2 - ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻳﺆﻃﺮﻫﺎ ﻋﻤﺎﺩﺍﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﺒﺶ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﻥ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : ﺍﻟﻘﺮﻥ II ﻡ.

168 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 3 :ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II, n°10, Pl XXVII-5.p 135 - A. Ballu, Rapport sur les travaux ….effectués en 1925. Ed Jules Carbonel.Alger 1926. N° 7- P 42 ﺍﳌﺼﺪﺭ:؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺭﻣﺎﺩﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.67. ﻉ=0.42 ﻡ.ﺱ= 0.15 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻣﻬﺪﻯ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺫﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺠﻼﺕ: 1 - ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﳑﺪﻭﺩ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺇﻟﻪ ﺍﻷﻬﻧﺎﺭ 2 - ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﺗﺴﻜﺐ ﳏﺘﻮﻯ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺬﺑﺢ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭ ﻳﻠﺘﻒ ﺣﻮﻝ ﺍﳌﺬﺑﺢ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻧﺮﻯ ﻃﻔﻞ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﻫﲑﻭﺱ Eros ﻋﺎﺭﻱ. 3 - ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﺑﻪ ﺟﻨﻴﺎﻥ ﺻﻐﲑﺍﻥ ﳝﺴﻜﺎﻥ ﺑﻛﻠﻴﻞ ﻛﺒﲑ ﻳﻌﻠﻮﻩ ﻛﺒﺶ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ II ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 4 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II, n°4.p 133 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻌﺒﺪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ. 1955 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺣﺜﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.66. ﻉ=0.34 ﻡ.ﺱ= 0.26 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺠﻼﺕ: 1 - ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺟﺬﻉ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ 2 - ﻛﻮﺓ ﻣﻘﺒﺒﺔ ﻣﺰﺩﺍﻧﺔ ﺑﺰﺧﺮﻓﺔ ﻭﺭﺩﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺘﲔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﺬﺑﺢ ﺍﻟﺘﺭﻳ : ﺍﻟﻘﺮﻥ II ﻡ.

169 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 5 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II, n°9.p 135 - A. Ballu, R. Cagnat, op cit. n°8- P 216 ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﻗﺮﺏ ﲪﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﻴﻼﺩﻟﻒ. 1905 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.90. ﻉ=0.42 ﻡ.ﺱ= 0.15 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺳﺠﻼﺕ: 1 - ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﳑ ﺪ ﻭ ﺩ ﺍ 2 - ﺗﻈﻬﺮ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﳏﺘﺠﺒﺔ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ ﻭ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮﻯ ﺗﻌﺎﻧﻖ ﺭﻓﻴﻘﻬﺎ 3 - ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﻳﺴﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 6 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II, n°12, Pl XXVII-6.p 137

ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺭﻗﻢ 17 ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.73. ﻉ=0.45 ﻡ.ﺱ= 0.11 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﻗﻤﺘﻪ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﳏﺎﻃﺔ ﺑﺪﻟﻔﻴﻨﺎﻥ ﻼﻥ ﳏﻞ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺃﻭ ﻛﺎﻳﻠﺴﺘﻴﺲ ، ﻭ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﻟﻔﻴﻨﺎﻥ ﺍﳌﺘﻘﺎﺑﻼﻥ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﰲ ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﺒﻮﻧﻴﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﺍﶈﻴﻂ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻄﻌﻪ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺄﰐ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﺍﻟﱵ ﲣﺼﺐ ﺍﻷﺭﺽ 5ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺗﺄﻭﻱ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ. ﺍﻟﺘﺭﻳ :

5 M. Leglay, op cit. T II-P 137

170 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 7 : ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 48 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 17. 429 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II, n°13.p 137 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﺳﺠﻼﻥ ﻳﺸﻜﻼﻥ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﻣﻌﺒﺪ : 1 - ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺑﻄﺒﻠﺔ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﺍﳉﺒﻬﻴﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﳑﺪﻭﺩ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺇﻟﻪ ﺍﻷﻬﻧﺎﺭ 2 - ﰲ ﺍﻟﺴﻔﻞ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻜﻮﺓ ﺍﳌﻘﺒﺒﺔ ﺗﻘﻒ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﲔ ﻋﻤﺎﺩﺍﻥ ﺫﻭ ﺗﻴﺠﺎﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ :

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 8 : ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 51 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 18. 430 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II, n°29.p 142

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻌﺒﺪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ. 1937 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // . ﺭﻗﻢ ﺍﳉﺮﺩ 63 ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺣﺜﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.57. ﻉ=0.38 ﻡ.ﺱ= 0.12 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﺯﻧﻴﺪ ﻭ ﺳﺠﻠﲔ : 1 - ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻪ ﺯﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺪﻳﲔ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻋﻨﻘﻮﺩﺍ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﻋﺼﻔﻮﺭﺍ ﰲ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ. 2 - ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻳﺄﻭﻱ ﺍﻟﻜﺒﺸﺎﻥ ﺍﳌﺘﻘﺎﺑﻼﻥ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : ﻬﻧﺎﻳﺔ II ﻡ-ﺑﺪﺍﻳﺔ III ﻡ.

171 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 9 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II, n°50.p 152 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: //. ﺭﻗﻢ 79 ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.70. ﻉ=0.38 ﻡ.ﺱ= 0.145 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﺳﺠﻠﲔ : 1 - ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﳑﺪﻭﺩ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺇﻟﻪ ﺍﻷﻬﻧﺎﺭ 2 - ﻛﻮﺓ ﻣﻘﺒﺒﺔ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﻘﻮﻗﻌﺔ ﺑﲔ ﻋﻤﺎﺩﺍﻥ ﻣﺰﺩﺍﻧﺎﻥ ﺑﺴﻌﺎﻑ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻳﺄﻭﻳﺎﻥ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﺼﻔﻮﺭﺍ ﻭ ﻋﻨﻘﻮﺩﺍ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺛﻮﺭ ﻭ ﻛﺒﺶ ﻳﺄﻛﻼﻥ ﰲ ﺳﻠﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : ﺍﻟﻘﺮﻥ III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 10 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: M.Leglay, op cit. T II, n°54.p 154 - ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺭﻗﻢ ﺍﳉﺮﺩ 89 ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.15. ﻉ=0.35 ﻡ.ﺱ= 0.105 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺗﻘﻒ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﻜﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ. ﺍﻟﺘﺭﻳ :

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 11 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II, n°60.p 155 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺭﻗﻢ 76

172 ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.69. ﻉ=0.305 ﻡ.ﺱ= 0.91 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﰲ ﻗﻤﺘﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﳏ ﺠ ﺒ ﺎ ﻭ ﻛﺬﺍﻟﻚ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺩﺍﺧﻞ ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺑﲔ ﺩﻋﺎﻣﺎﻥ ﻣﺰﺧﺮﻓﺎﻥ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻓﻘﺪ ﻃﺮﻗﺖ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺍﻟﺘﺭﻳ :

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 12 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II, n°66.p 155 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺭﻗﻢ 104 ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.38. ﻉ=0.38 ﻡ.ﺱ= 0.07 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺠﻼﺕ: 1 - ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺑﻜﻮﺓ ﺻﻐﲑﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ 2 - ﰲ ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺗﻘﻒ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﺗﺴﻜﺐ ﳏﺘﻮﻯ ﺇﻧﺎﺀ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﺬﺑﺢ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ 3 - ﻛﺒﺶ ﺍﻟﺘﺭﻳ : ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 13 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II, n°69. p 156 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺭﻗﻢ 104 ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.38. ﻉ=0.38 ﻡ.ﺱ= 0.07 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺑﻘﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﺳﺠﻼﻥ: 1 - ﻛﻮﺓ ﻣﻘﺒﺒﺔ ﻭ ﻣﺆﻃﺮﺓ ﺑﺴﻌﺎﻑ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ

173 2 - ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻬﺑﺎ ﺷﺮﻳﻂ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺰﺧﺎﺭﻑ ﻭﺭﺩﻳﺔ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﲔ ﻋﻨﻘﻮﺩﻳﻦ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻘﺪﻡ ﻗﺮﺍﺑﻴﻨﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﺬﺑﺢ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 14 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II, n°70. p 156 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺭﻗﻢ 86 ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.42. ﻉ=0.22 ﻡ.ﺱ= 0.11 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﺳﺠﻼﻥ: 1 - ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ 2 - ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺗﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﻭ ﻣﻌﻄﻒ ﻭ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 15 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II, n°89. p 157 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺭﻗﻢ 122 ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺭﻣﺎﺩﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.30. ﻉ=0.28 ﻡ.ﺱ= 0.11 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﲤﺴﻚ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﺼﻔﻮﺭ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

174 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 16: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II, n°101. p 158 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺮﺏ ﲪﺎﻣﺎﺕ ﻓﻴﻼﺩﻟﻒ. 1905 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺭﻗﻢ 52 ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.48. ﻉ=0.36 ﻡ.ﺱ= 0.08 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﺳﺠﻼﻥ: 1 - ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻛﻮﺓ ﺗﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﻃﻮﻳﻞ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 2 - ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 17: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit. T II, n°103. p 159 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺭﻗﻢ 154 ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺣﺜﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.68. ﻉ=0.39 ﻡ.ﺱ= 0.14 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭ ﺍ ﻗ ﻔ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﻹﻧﺎﺀ patère ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ III ﻡ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 18 : ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 47 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 17 . 429 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - P-A. Fevrier, Art de l’Algérie antique. Ed De Boccard. Paris 1971. Pl LIV

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟

175 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺠﻼﺕ: 1 - ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺇﻛﻠﻴﻞ ﻣﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﳐﺎﺭﻳﻂ ﻣﺘﺪﺍﺧﻠﺔ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺮ 2 - ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ ﺩﻋﺎﻣﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﳐﺎﺭﻳﻂ ﻭ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻨﲔ ﺯﺧﺮﻓﺔ ﻭﺭﺩﻳﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﻟﻜﻮﺓ ﺍﳌﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 19 : ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ49 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 17. 429 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - A. Hamoutene, Inventaire du musée de Timgad. Thése pour le Doctorat 3eme Cycle. Université d’Aix en Provence. 1983, n° I-E.36. p 103 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.82. ﻉ=0.38 ﻡ.ﺱ= 0.27 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﺳﺠﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﺑﻌﻤﺎﺩﺍﻥ ﺫﻭ ﺗﻴﺠﺎﻥ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻷﺧﻨﺜﺔ ﻭ ﻃﻨﻒ ﳓﺘﺖ ﲢﺘﻪ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻌﺮﺓ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﺗﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﳝﺎﻣﺔ ﺗﻨﻘﺮ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 20: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 52 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 18. 430 ﺍﳌﺮﺍﺟ: A. Hamoutene, op cit . 1983, n° I-E.40. p 105 -

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺃﺑﻴﺾ

176 ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.80. ﻉ=0.35 ﻡ.ﺱ= 0.15 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﲝﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻭ ﺳﺠﻠﲔ : 1 - ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺑﺎﳌﺸﺪﺏ (serpette) 2 - ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﳏﻔﻮﺭ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﺒﺒﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 21: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 50 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 18. 430 ﺍﳌﺮﺍﺟ: M. Leglay, op cit. n° 8 , p 122 - ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=1.10 ﻡ. ﻉ=0.32 ﻡ.ﺱ= 0.25 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﲝﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﺠﻼﺕ : 1 - ﰲ ﻃﺒﻠﺔ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﺍﳉﺒﻬﻴﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﺯﺧﺮﻓﺔ ﻭﺭﺩﻳﺔ ﰲ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ 2 - ﺭﺃﺱ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺷﺎﺏ ﳏﺎﻁ ﺑﻘﺮﱐ ﺍﻟﻮﻓﺮﺓ 3 - ﻛﻮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺗﻮﻧﻴﻚ ﻭ ﻣﻌﻄﻒ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ 4 - ﺍﻟﻜﺒﺶ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟ ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 22 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: M. Leglay, op cit. T II, Pl XXV-5. N° 4, p 119 - ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=1.00 ﻡ. ﻉ=0.40 ﻡ.ﺱ= 0.13 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺪﻛﻮﺭ ﻧﺒﺎﰐ ﻋ ﻮ ﺿ ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻛﻮﺭ ﺍﳌﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﳌﺄﻟﻮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻜﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺠﻼﺕ :

177 1 - ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺪﺩ ﺍﻟﻄﻨﻒ ﺑﻛﻠﻴﻞ ﻧﺒﺎﰐ ﻳﻌﻠﻮﻩ ﺭﺃﺱ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺮ 2 - ﺳﺠﻞ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻳﲔ، ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﲟﻌﻄﻒ ﻃﻮﻳﻞ 3 - ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻳﺴﲑ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺍﻟﺘﺭﻳ: III-II ﻡ

ﻻﻣﺒﻴﺰ- Lambese: ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: M. Leglay, op cit. 1966. T II, Pl XXIII-3. P 88 - R. Lugand, R Const. 58.1927, 22 p 165 - ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.67. ﻉ=0.325 ﻡ.ﺱ= 0.09 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﻣﻌﺒﺪ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﻋﻨﺎﺻﺮ: 1 - ﺍﳊﻠﻴﺔ ﺍﳉﺒﻬﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﳏﺠﺐ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭ ﺍﻟﺸﻤﺲ 2 - ﺍﻟﻜﻮﺓ ﺫﺍﺕ ﻋﻘﺪ ﻣﻨﺤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺻﺪﻓﺔ ﻣﻘﻌﺮﺓ ﻣﺆﻃﺮﺓ ﺑﻌﻤﻮﺩﺍﻥ، ﺍﻷﳝﻦ ﺗﻌﻠﻮﻩ ﺑﺎﻃﻴﺔ ﺑﻌﺮﻭﺗﲔ ﻭ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﲪﺎﻣﺔ ﲟﻨﻘﺎﺭﻫﺎ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ. ﺗﺄﻭﻱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻮﺓ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﻠﺒﺎﺱ ﺷﻌﺎﺋﺮﻱ ﻭ ﺗﻘﺪﻡ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺬﺑﺢ 3 - ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﳓﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﺳﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭ ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻴﺔ ﻭ ﺧﻠﻔﻪ ﻋﺎﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻱ ﺍﳌﺰﺩﻭﺝ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻭ ﺍ ﺿ ﺤ ﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺭﻏﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻬﻮﺭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﻭ ﺍﳊﻤﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻘﺐ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺗﻮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻱ6: - ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻭ ﲢﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﳌﻘﺪﺱ - ﺍﳊﻤﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻘﺮ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺭﻣﺰ ﺍﳌﺴﺎﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔﻭ ﺍﳌﻠﺘﺤﻘﻮﻥ ﲜﻨﺔ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻷﺑﺪﻳﺔ7. - ﺍﻟﻌﺎﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻱ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﳝﺜﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻟﻪ "ﺑﺎﻥ" ﻋﻀﻮ ﰲ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ.

6 M. Leglay, op cit 1966. T II, p 88 7 Daremberg, Saglio, op cit. P 623

178 - ﺍﻟﻜﺒﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻤﻞ ﻣﻌ "ﺍﳌﺮﺷﺪ ﺇﱃ ﺍﳌﺎﺀ" ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺷﺪ ﺟﻴﺶ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﰲ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭ ﳒﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺕ ﻋ ﻄ ﺸ ﺎ8ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺗﻌﺒﺮ ﺃ ﻳ ﻀ ﺎ ﻋﻦ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﰲ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺑﺎﺧﻮﺱ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 2 : ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 35 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 14. 426 ﺍﳌﺮﺍﺟ: M. Leglay, op cit. 1966. T II, N°14, p 67 - R. Lugand, op cit.1927, n° 20-P 164 - ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.71 ﻡ. ﻉ=0.37 ﻡ.ﺱ= 0.065 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺳﺠﻼﺕ ﻣﺘﻨﺎﺿﺪﺓ ﺗﺸﻜﻞ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻌﻤﺎﺩﺍﻥ ﻣﻬﺪﺑﺎﻥ ﻤﻼﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻒ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﳓﺘﺖ ﺻﻮﺭﺓ ﻧﺼﻔﻴﺔ ﻟﺴﺎﺗﻮﺭﻥ ﳏﺠﺐ ﺃﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﻞ ﻳﻘﻒ ﻛﺎﻫﻦ ﺑﲔ ﻋﻤﺎﺩﺍﻥ ﺑﻌﻘﺪ ﺍﻟﺒﻮﻻ BULLA ﺭﻣﺰ ﺇﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﳝﺴﻚ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ. ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻷﺧﲑ ﻮﻱ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﺍﳌﻠﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺍﻟﺘﺭﻳ: III-II ﻡ. ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 3 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: M. Leglay, op cit. 1966. T II, N°47, p 96 - M. Besnier, M E F R. XVIII- 1898, p 475 - ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﻟﺒﺎﺯﻟﻴﻜﺎ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﺎﳌﻘﱪﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.60 ﻡ. ﻉ=0.25ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﺳﺠﻠﲔ : 1 - ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻴﻪ ﺭﺃﺱ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ

8 M. Leglay, Saturne Africain. Histoire. 1966, p 138

179 2 - ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺎﻟﺜﻮﺏ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 4 : ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 40 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 15. 427 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966. T II, N°61, p 100 - R. Lugand, op cit.1927, n° 85-P 174 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.75ﻡ. ﻉ=0.415 ﻡ.ﺱ= 0.12 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﺳﺠﻠﲔ: 1 - ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺑﻪ ﺭﺃﺱ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ 2 - ﺍﻟﻜﻮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﻃﻮﻳﻞ ﻬﺗﺪﻱ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ ﻭ ﻋﻠﻰ ﳝﻴﻨﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 5 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966. T II, N°111, p 109 - R. Lugand, op cit.1927, n° 1-P 161 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.45 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﻗﺮﺍﺑﻴﻨﻪ (ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ ﻭ ﻋﻠﺒﺔ ﲞﻮﺭ ) ﻭ ﻋﻠﻰ ﳝﻴﻨﻪ ﺍﻟﻜﺒﺶ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

180 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 6: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966. T II, N°120, p 110 - R. Lugand, op cit.1927, n° 24-P 165 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.60 ﻡ. ﻉ= 0.34 ﻡ. ﺱ= 0.08 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﳝﺴﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻭ ﺑﺎﻟﻴﻤ ﻳﺴﻜﺐ ﺷﺮﺍﺏ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﺬﺑﺢ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺭﻣﺰ ﺍﳌﺮﺍﺳﻴﻢ ﺍﻟﻄﻘﺴﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺆﺩﻳﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻛﺒﺶ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 7: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966. T II, Pl XXIV-9. N°157, p 113 - R. Lugand, op cit.1927, n° 21-P 164 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.38 ﻡ. ﻉ= 0.41 ﻡ. ﺱ= 0.12 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺑﻜﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺗﺪﻱ ﺍﻟﺘﻮﺟﺎ ﻭ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻓﻮﻕ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 8: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966. T II, N°158, p 113 - R. Lugand, op cit.1927, n° 19-P 164 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: //

181 ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.48 ﻡ. ﻉ= 0.41 ﻡ. ﺱ= 0.12 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﺓ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﻘﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 9: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966. T II, N°36, p 94 - L. Bertrand, Catalogue du Musée de Philipeville. N° 824, p 58 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺣﺜﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﲝﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﻨﺤﻮﺕ ﻳﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﻌﻨﻘﻮﺩ ﺿﺨﻢ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 10: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ41 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 15. 427 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966. T II, Pl XXIV-8. N°50, p 97 - R. Lugand, op cit.1927, n° 46-P 169 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ:ﻣﺘﺤﻒ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.88 ﻡ. ﻉ= 0.33 ﻡ. ﺱ= 0.08 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﺯﻧﻴﺪ ﻭ ﺛﻼﺙ ﺳﺠﻼﺕ: 1 - ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﲢﺖ ﻗﻮﺱ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺎﻟﻟ ﻭ ﺍﻹﺳﺘﺪﺍﺭﺍﺕ 2 - ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺒﻮﻻ ﻭ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ

182 3 - ﻛﺒﺶ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻴﻼﺩﻱ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 11: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 39 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 15. 427 ﺍﳌﺮﺍﺟ:

- ﺩﲪﺎﱐ .ﻡ، ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﻣﺘﺤﻒ ﻻﻣﺒﻴﺰ.ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ. 1998/ 1999-ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻷﺛﺎﺭ. ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ. ﺭﻗﻢ –II ﺏ.87. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 132. ﺹ 116 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.76 ﻡ. ﻉ= 0.50 ﻡ. ﺱ= 0.13 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻣﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺠﻼﺕ: 1 - ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺮ 2 - ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻣﺆﻃﺮﺓ ﺑﻌﻤﻮﺩﺍﻥ ﻳﻘﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ 3 - ﻛﺒﺶ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ12 : ﺍﳌﺮﺍﺟ:

M.Leglay, op cit.1966. Pl XXIV-3. N°53. P 43 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.78 ﻡ. ﻉ= 0.37ﻡ. ﺱ= 0.14ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻣﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺠﻼﺕ: 1 - ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﳏﺠﺐ ﺑﲔ ﺣﺒﻠﺘﺘﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﺎﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ

183 2 - ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺴﻜﺐ ﺇﻧﺎﺀ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﺬﺑﺢ 3 - ﻛﺒﺶ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺑﺪﺍﻳﺔ II ﻬﻧﺎﻳﺔ III ﻡ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ13: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 36 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 14. 426 ﺍﳌﺮﺍﺟ:

- M.Leglay, op cit. 1966. n°78, p 104 - R. Lugand, op cit.1927. p 176-98 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.75 ﻡ. ﻉ= 0.505 ﻡ. ﺱ= 0.16 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﺰﻧﻴﺪ ﻭ ﺳﺠﻼﻥ: 1 - ﺣﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻓﺎﺭﻏﺔ 2 - ﻛﻮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ ﺭﻣﺰ ﺍﻹﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ bulla ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﳊﻤﺎﻡ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﺍﻟﻜﺒﺶ . ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 14 : ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 37 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 14. 426 ﺍﳌﺮﺍﺟ:

- M.Leglay, idem.n° 83. P 105 - R. Lugand, idem.p 167-36 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ

184 ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.65 ﻡ. ﻉ= 0.34ﻡ. ﺱ= 0.08 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﺯﻧﻴﺪ ﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﺓ ﺍﳌﺆﻃﺮﺓ ﺑﻌﻤﺎﺩﺍﻥ ﻣﻘﻨﺎﻥ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻓﻮﻕ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺃﺳﻔﻠﻪ ﻛﺒﺶ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ III ﻡ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 15: ﺍﳌﺮﺍﺟ:

- M.Leglay, ibid. n°82.P 105 - R. Lugand, ibid.p 167-31 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.65 ﻡ. ﻉ= 0.415 ﻡ. ﺱ= 0.08 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺑﻜﻮﺓ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﻣﻐﻀﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﺗﺴﻜﺐ ﺇﻧﺎﺀ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﺬﺑﺢ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 16 : ﺍﳌﺮﺍﺟ:

- M. Leglay, op cit. 1966.n°40. P 105 - R.lugand, op cit.1927.p 168-40 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.60 ﻡ. ﻉ= 0.27 م . ﺱ= 0.08 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﺯﻧﻴﺪ ﻭ ﺳﺠﻠﲔ: 1 - ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺑﺰﺧﺎﺭﻑ ﻭﺭﺩﻳﺔ 2 - ﻛﻮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻛﺒﺶ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ.

185 ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ III ﻡ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 17 : ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 42 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 15. 427 ﺍﳌﺮﺍﺟ:

- M. Leglay, op cit. 1966.n°85.P 105 - R.lugand, op cit.1927.p 168-41 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.62ﻡ. ﻉ= 0.32 ﻡ. ﺱ= 0.045 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﺳﺠﻠﲔ: 1 - ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺭﺃﺱ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺑﺎﳊﻠﻴﺔ ﺍﳉﺒﻬﻴﺔ 2 - ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺑﻌﻤﺎﺩﺍﻥ ﻣﻀﻔﻮﺭﺍﻥ ﻤﻼﻥ ﻃﻨﻒ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻘﻒ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ III ﻡ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 18 : ﺍﳌﺮﺍﺟ:

- M. Leglay, op cit. 1966.n°65.P 101 - R.lugand, op cit.1927.p 177-99 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.58 ﻡ. ﻉ= ﻡ .0.30 . ﺱ= 0.10 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﺳﺠﻠﲔ: 1 - ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺭﺃﺱ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺑﺎﳊﻠﻴﺔ ﺍﳉﺒﻬﻴﺔ

186 2 - ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺑﻌﻤﺎﺩﺍﻥ ﻣﻀﻔﻮﺭﺍﻥ ﻤﻼﻥ ﻃﻨﻒ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻘﻒ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺑﺪﺍﻳﺔ III ﻡ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 19 : ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ ﺍﳌﺮﺍﺟ:

- M. Leglay, op cit. 1966.n°92..P 107 - R.lugand, op cit.1927.p 170-71.57 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.49ﻡ. ﻉ= 0.28 ﻡ. ﺱ= 0.10 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻛﺒﺶ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 20: ﺍﳌﺮﺍﺟ:

- M. Leglay, op cit. 1966.n°124.P 110 - R.lugand, op cit.1927.p 166-28 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.54 ﻡ. ﻉ= 0.35ﻡ. ﺱ= 0.10 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﺓ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﻃﻮﻳﻞ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ. ﺍﻟﻜﺒﺶ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ.

187 ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 21 : ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 50 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 18. 430 ﺍﳌﺮﺍﺟ:

- M. Leglay, A.AF. 1971. Fig 17, n°17. P 144 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.80 ﻡ. ﻉ= 0.34 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺠﻼﺕ: 1 - ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺮ 2 - ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﺓ 3 - ﻛﺒﺶ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 22 : ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 43 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 16. 428 ﺍﳌﺮﺍﺟ:

- M. Leglay, op cit. 1966.n°68.P 102 - R.lugand, op cit.1927.p 96-44 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.34 ﻡ. ﻉ= 0.21 ﻡ. ﺱ= 0.07 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﺑﻘﻲ ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺇﻛﻠﻴﻞ ﺗﻌﻠﻮﻩ ﺻﻮﺭﺓ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻭ ﺃﺳﻔﻠﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻜﻮﺓ ﺍﳌﻌﻤﺪﺓ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺎﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﻞ ﺍﻟﻜﺒﺶ .

188 ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 23 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°44..P 96 - R.lugand, op cit.1927.p 161-5 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.68ﻡ. ﻉ= 0.29 ﻡ. ﺱ= 0.06 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﺳﺠﻠﲔ: 1 - ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺭﺃﺱ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻣﻠﺘﺤﻲ 2 - ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺑﻌﻤﺎﺩﺍﻥ ﻣﻀﻔﻮﺭﺍﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻘﻒ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ . ﺍﻟﺘﺭﻳ:ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ III ﻡ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 24 : ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 38 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 14. 426 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, A AF.1971-Fig 19.p 146

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.65ﻡ. ﻉ= 0.21 ﻡ. ﺱ= 0.13 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺫﻭ ﺳﺠﻠﲔ: 1 - ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﻛﻮﺓ ﻭ ﻫﻲ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 2 - ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻛﺒﺶ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

189 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 25 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Leglay, op cit. 1966.n°95.P 108 - R.lugand, op cit.1927.p 177-100 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.30ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ:ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﻠﺒﺎﺱ ﻋﺴﻜﺮﻱ ﳝﺴﻚ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺣﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ ( ﻗﺎﺋﺪ ﺍﳌﺌﺔ centurion ) ﻭ ﺧﻠﻔﻪ ﳝﺮ ﺍﻟﻜﺒﺶ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 26: ﺍﺍﳌﺮﺍﺟ: - R.Lugand, op cit. n°78 P 173 - M.Leglay, op cit. N°56- P 99

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.62 ﻡ. ﻉ= 0.28 ﻡ. ﺱ= 0.095 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺠﻼﺕ: 1 - ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺭﺃﺱ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﳏﺠﺐ 2 - ﻛﻮﺓ ﻣﺆﻃﺮﺓ ﺑﻌﻤﺎﺩﺍﻡ ﻬﺑﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ ﻋﻘﺪ "ﺍﻟﺒﻮﻻ" ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ 3 - ﻛﺒﺶ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 27 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: ﻡ.ﺩﲪﺎﱐ،1998/1999. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 74.ﺹ 84.ﺍﺍ.ﺃ.29 -

190 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﴰﺎﻝ ﺍﳌﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﻜﺒﺒﲑ ﻷﺩﺭﻳﺎﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.50ﻡ. ﻉ= 0.38 ﻡ. ﺱ= 0.13 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺠﻼﺕ: 1 - ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻹﻷﻩ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ 2 - ﻛﻮﺓ ﻬﺑﺎ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ 3 - ﻛﺒﺶ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 28 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit.1966.n°79-P 104 - R.Lugand, op cit.1927.p 176-98 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.78 ﻡ ﻉ= 0.32 ﻡ. ﺱ= 0.8 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﺳﺠﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﺤﻮﺕ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻛﻮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﻃﻮﻳﻞ ﻭ ﻣﻌﻄﻒ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﳊﻤﺎﻣﺔ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﺒﺶ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 29 : ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 44 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 16. 428 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit.1966.n°37. P 94 - R.Lugand, op cit.1927.p 163-16 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: //

191 ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.73ﻡ. ﻉ= 0.27 ﻡ. ﺱ= 0.08 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺠﻼﺕ: 1 - ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺑﲔ ﺯﺧﺮﻓﺘﲔ ﻭﺭﺩﻳﺘﲔ 2 - ﻛﻮﺓ ﻣﺆﻃﺮﺓ ﺑﺴﻌﺎﻑ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﺗﻘﻒ ﻬﺑﺎ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﻋﺼﻔﻮﺭﺍ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻳﻨﻘﺐ ﺍﻟﻌﻨﺐ 3 - ﻛﺒﺶ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺭﻗﻢ 1 ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻘﺮ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﻳﻮﺣﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺁﻧﻔﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺎﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﻠﺘﺤﻘﲔ ﲜﻨﺔ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﺑﺎﻷﺑﺪﻳﺔ9. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 30 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: ﻡ.ﺩﲪﺎﱐ،1998/1999. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ66.ﺹ 80.ﺍﺍ.ﺃ.21 - M.Leglay, op cit.1966. n°90-P 106 - R.Lugand, op cit.1927.p 176-108 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.72ﻡ. ﻉ= 0.46 ﻡ. ﺱ= 0.15 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﺳﺠﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺸﻜﺎﺓ ﻣﻘﺒﺒﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﻃﻮﻳﻞ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﲪﺎﻣﺔ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ ﲤﺴﻜﻪ ﻓﻮﻕ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 31 : ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 45 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 16. 428 ﺍﳌﺮﺍﺟ: -M.Leglay, op cit.1966.P L XXIV-4.n°66-P 101

9 -Daremberg, Saglio, op cit.Article Bacchus-p 623

192 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.47 ﻡ. ﻉ= 0.30 ﻡ. ﺱ= 0.12 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﺳﺠﻼﻥ: 1 - ﰲ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﺍﳉﺒﻬﻴﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ 2 - ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻬﺑﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﻋﻨﻘﻪ ﺑﻛﻠﻴﻞ ﺛﻘﻴﻞ ﳝﺴﻜﻪ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺿﺨﻢ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻬﻧﺎﻳﺔ II - ﺑﺪﺍﻳﺔ III ﻡ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 32: ﺍﳌﺮﺍﺟ: -M.Leglay, op cit.1966. Pl XXIV-5.n°75.P 103 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.64ﻡ. ﻉ= 0.33 ﻡ. ﺱ= 0.07 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺠﻼﺕ ﺗﻜﻮﻥ ﺩﻛﻮﺭ ﻣﻌﺒﺪ: 1 - ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺣﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﻬﺑﺎ ﺍﳍﻼﻝ 2 - ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﺆﻃﺮﺓ ﺑﻌﻤﺎﺩﺍﻥ ﻬﺑﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺒﻮﻻ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺍﻟﺘﻮﺟﺎ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ 3 - ﻛﺒﺶ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻬﻧﺎﻳﺔ II ﻡ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ33 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: -M.Leglay, op cit.1966.n°11, p 86 -R.lugand, op cit.1927. p 166-30 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟

193 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.49ﻡ. ﻉ= 0.42 ﻡ. ﺱ= 0.8 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﺳﺠﻼﻥ: 1 - ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻳﻘﺎﻳﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻮﺭ ﻧﺼﻔﻴﺔ ﻟﳍﺔ (ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺮ) 2 - ﻛﻮﺓ ﺧﺸﻨﺔ ﻬﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭ ﰲ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﺓ ﻋﺒﺎﺭﺓ pater fecit ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ34: ﺍﳌﺮﺍﺟ: -M.Leglay, op cit.1966.n°64-p 101 -R.Lugand, op cit.1927. p176-96 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.66 ﻡ. ﻉ= 17 .0 . ﺱ= 0.13 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﺗﺘﻀﻴﻖ ﳓﻮ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺷﺒﻪ ﻣﺜﻠﺚ: 1 - ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ 2 - ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺑﻪ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 35: ﺍﳌﺮﺍﺟ: -M.Leglay, op cit.1966. Pl XXIV-2. n°30 -p 92 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.54 ﻡ. ﻉ= 0.57 . ﺱ= 0.13 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺃﻋﻼﻩ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﳊﻤﺎﻣﺔ ﻭ ﻗﺪ ﻃﺮﻗﺖ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﺐ

194 ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 36 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﺭﺷﻴﻒ.ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ؟ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭﺛﻼﺙ ﺳﺠﻼﺕ: 1 - ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺳﺠﻞ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺮ 2 - ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ ﲝﺰﺍﺕ ﺗﺸﻜﻞ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻭ ﺗﻘﻒ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﰲ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻭ ﻓﻮﻗﻪ ﺷﺒﻪ ﻣﻌﻄﻒ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻭ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ. ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺭﻗﻢ 34 ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺣﺴﻦ ﺟﻮﺩﺓ. 3 - ﺳﺴﺠﻞ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺒﺶ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 37: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺃﺭﺷﻴﻒ ﺍﻟﺼﻮﺭ. ogebc ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ؟ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﳓﺖ ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭ ﺍﻟﺸﻤﺲ - ﰲ ﺍﻟﻜﻮﺓ ﺍﳌﻘﻮﺳﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻖ ﻳﻘﻒ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﺎ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻛﺒﺶ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

195 ﺟﻴﺠﻞ – Igilgili:

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1: ﺍﳌﺮﺍﺟ: -Delamare, op cit.Pl 10.Fig 2 - Heron de Villefosse, Catalogue sommaire des marbres du Louvre. N°1965 - // // , Musée Africain du Louvre. N°214 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ = 0.27 ﻡ.ﻉ= 0.28 ﻡ.ﺱ = 0.06 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﰲ ﻗﻤﺘﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺑﺎﻟﻮﺭﺩﺓ ﻭ ﺍﳍﻼﻝ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ ﻋﻨﻘﻮﺩﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ﻟﻟﻪ ﻭ ﺻﻔﺘﻪ ﻛﺤﺎﻣﻲ ﺍﳊﻘﻮﻝ ﻭ ﻣﻮﺳﻢ ﻗﻄﺎﻑ ﺍﻟﻌﻨﺐ 10. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻬﻧﺎﻳﺔ I ﺑﺪﺍﻳﺔ II ﻡ

ﺍﻳﻜﻮﺯﻳﻮﻡ-Icosium :

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ1: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit.1966.T II-N°10, P 306 -P.Gavault, "Antiquités récement découvertes à Alger".R AF.38.1894-Pl Ib, pp75-77. - Héron De Villefosse, Bull.Ant.1894.p 90 -CIL, VI-20852

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.73 ﻡ.ﻉ= 0.55 ﻡ

10 - M.Leglay, op cit.1966.T II.p 294

196 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻭ ﺯﻧﻴﺪ ﳓﺘﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻌﻤﻮﺩﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻷﻳﻮﱐ ﻤﻼﻥ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﺍﳉﺒﻬﻴﺔ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻄﺒﻠﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳍﻼﻝ ﺭﻣﺰ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻭ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻄﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ. ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺗﻘﻒ ﻣﻬﺪﻳﺘﺎﻥ ﰲ ﻣﺪﺧﻞ ﻣﻌﺒﺪ ﺗﻘﺪﻣﺎﻥ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: III –II ﻡ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 2: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, A AF.1968. Fig 17, p 30. -A.Devoulx, "Alger, étude archéologique et topographique".R AF.1875-T 19.n°12, p 412. - M.K.Orfali, Inventaire des sculptures funéraires et votives de la Maurétanie Cesarienne.Thése de Doctorat.Université d'Aix en Provence.1989.Pl XXXVI-2. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺒﻮ ﺑﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.47 ﻡ.ﻉ= 0.12 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻣﺄﻃﺮ ﺑﻨﺎﺗﺌﺎﺕ ﺛﻼﺛﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﺓ ﺍﳌﻘﻮﺳﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺗﻮﻧﻴﻚ ﻭ ﻣﻌﻄﻒ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 3: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit.1966.T II, P 31 - Devoulx, op cit.1875.p 327 - M.K.Orfali, op cit.Pl XXXVII-1 et 2. n°5, p 73. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻝ ﺑﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﲔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ؟ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.30 ﻡ.ﻉ=0.27 ﻡ.ﺱ= 0.08 ﻡ

197 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﺫﻭ ﺣﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻧﺘﺆﺍﺕ ﻭ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻛﻮﺓ ﺫﺍﺕ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ. ﻳﺮﻯ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﻭﺭﻓﻠﻲ 11ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺗﺼﺎﺏ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﻭ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ4: ﺍﳌﺮﺍﺟ: -A.Devoulx,op cit..1875- n°12, p 412. - A. Berbrugger, op cit.n°14.P 92 - Fiche d'inventaire du M N A. I.S.314 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺣﺜﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.46 م .ﻉ= 0.42ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺑﻪ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺜﻮﺏ ﺫﻭ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻛﺒﲑ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺷﺮﺷﺎﻝ- Caesarea:

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - C.Vatin, “Un epigramme funéraire grec de Cherchel”.A AF-T 19. 1983, pp65- 74 - B CTH, 1918-pp228-229 - Fiche d’inventaire du M N A: I.S.396 (3345) ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ

11 - M.K.Orfali, op cit.1989.p 73

198 ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ=0.50. ﻉ=0.25 ﻡ.ﻁ= 0.045 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﺣﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﻣﺰﺩﺍﻧﺔ ﻬﺑﻼﻝ ﻣﻘﻠﻮﺏ ﻭ ﺃﺳﻔﺎﻩ ﺷﻌﺮ ﺑﺳﻢ "ﺑﺮﻭﻛﻠﻮﺱ" ﺍﳌﺘﻮﰲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭ ﻳﻮﺻﻒ ﰲ ﺍﳋﲑ ﺑﺑﻦ ﻣﺮﺑﻴﺔ ﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ "ﻧﻴﺰﺍ " . ﺍﺳﻔﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﻋﻨﻘﻮﺩﺍ. ﺫﺍﺕ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺘﻼﺗﺔ ﺑﺘﻼﺕ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺯﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺪﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺸﺎﻥ ﻛﻼﳘﺎ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ:ﻳﻨﻔﺮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻱ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻪ ﰲ ﺻﻴﻐﺔ ﺷﻌﺮ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﻴﺖ ﻭ ﻫﻮ ﻃﻔﻞ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻹﻟﻪ ﻭ ﻣﺎ ﺫﺍﻟﻚ ﺳﻮﻯ ﺗ ﻌ ﺒ ﲑ ﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﻯ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻛﻬﺪﻳﺔ ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ﻳﻌﻮﺿﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻷﺧﺮﺓ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺷﺒﻪ ﺑﺎﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻨﺢ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ﻭ ﺭﲟﺎ ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻹﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻷﺑﻮﻳﻦ (ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺻﻐﲑ) ﺍﻟﺘﺭﻳ : ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 2 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit.1966.T II, n° 5- P 318 - H.Doisy, MEFR. 1952. N°24-P109. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻝ ﺑﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﲔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ. ﺭﻗﻢ ﺍﳉﺮﺩ 243 ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.61 ﻡ.ﻉ= 0.26 ﻡ.ﺱ= 0.5 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺗﻌﻠﻮﻩ ﺣﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﻮﺭﺩﺓ ﻭ ﺍﳍﻼﻝ (ﺭﻣﺰ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ) ﰒ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭ ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﻘﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺣﺒﺔ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ . ﺍﻟﺘﺭﻳ:؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 3: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Leglay, op cit.1966.T II,Pl XL-3. n° 10.P 319 - Berbrugger, R AF. IV.18.P 460 - Héron De Villefosse, Archives des missions scientifiques.3,2.1875. p 379

199 - CIL, VI-9328 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ:ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻷﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.25ﻡ.ﻉ= 0.21ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﻔﻆ ﺳﻴﺌﺔ، ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﳍﻼﻝ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺗﻨﻴﺔ. ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻳﻘﻒ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﺓ ﺍﳌﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 4: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - ……Catalogue du musée de Cherchel.Alger 1902.n°113, p14 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻳﺼﻮﺭ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﻃﻔﻞ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 5: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - ……Catalogue du musée de Cherchel.Alger 1902.n°114, p14 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ؟ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻳﺼﻮﺭ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻘﺪﻡ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

200 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 6: ﺍﳌﺮﺍﺟ: ……Catalogue du musée de Cherchel.Alger 1902.n°286, p14- - CIL, VI-21062 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ؟ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﳉﺪﺓ Antistia Lucilia ﺇﱃ ﺣﻔﻴﺪﻬﺗﺎ Aemilia Severia ﻭ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﻃﻔﻠﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺍ ﻟ ﺮ ﻣﺎﻥ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ7 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: ……Catalogue du musée de Cherchel.Alger 1902.n°314, p14- - CIL, VI-21101 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ؟ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ Sennos Sy(a) Punnicus ﺇﱃ Martial ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﻃﻔﻞ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺍ ﻟ ﺮ ﻣﺎﻥ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ8: ﺍﳌﺮﺍﺟ: ……Catalogue du musée de Cherchel.Alger 1902.n°406, p14- - CIL, VI-9441 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ:

201 ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ؟ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ Atilia Cloe ﺇﱃ ﺇﺑﻨﻬﺎ Redemtus ﻭ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﺓ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺗﻴﺒﺎﺯﺓ Tipasa:

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.K.Orfali,op cit.1989.Pl XXV-3. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺗﻴﺒﺎﺯﺓ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺣﺜﻲ ﺃﺻﻔﺮ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.34 ﻡ.ﻉ= 0.37 ﻡ.ﺱ= 0.18 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺫﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﺼﻰ.

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 2: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.K.Orfali,op cit.1989.Pl XXXI-1.n° 25. P172. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺒﻮ ﺑﺸﺎﺭﻋﺎ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﻭﺭﺩﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.41 ﻡ.ﻉ= 0.30 ﻡ.ﺱ= 0.02 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﳝﺜﻞ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﻣﺒ ﺻﻐﲑ ﻣﺆﻃﺮ ﺑﻌﻤﺎﺩﺍﻥ ﺫﻱ ﺗﻴﺠﺎﻥ ﻛﻮﺭﻧﺘﻴﺔ ﻳﻘﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﻫﻮ ﻃﻔﻞ ﻓﻮﻕ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻩ ﻣ ﺎ ﺳ ﻜ ﺎ ﻋ ﺼ ﻔ ﻮ ﺭ ﺍ ﻭ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ.

202 ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺳﻮﺭ ﺍﻮﺍﺏ – Rapidum :

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - - M.K.Orfali,op cit.1989.Pl LXIX-1. - - M. Leglay,Reliefs inscriptions et steles de Rapidum. MEFR. 1951. PP 53-91, n°4. - J.P. Laporte, Rapidum. Le camp de la cohorte des Sardes en mauretanie cesarienne. Université degli Studi.Sassari.1989. p 267, n°63. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳌﻘﱪﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ؟ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻘﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﳓﺘﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺣﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﻣﻌﻤﺪﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﺍﻗﻒ ﻣﻠﺘﺤﻲ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺍﻟﺘﻮﺟﺎ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﳊﻠﻮﻯ ﻭ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﺑﺢ ﻭ ﲢﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻪ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: III ﻡ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 2: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - - M.Leglay, op cit.1951, n° 28. p 77 - - J.P. Laporte, op cit.1989. n°67, p 268 - L.Charrier, BCTH. 1919, p 54 ﺍﳌﺼﺪﺭ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺣﺪﻳﻘﺔ masqueray ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 1.40ﻡ.ﻉ= 0.50.ﻡ.ﺱ= 0.25ﻡ

203 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﺣﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻭ ﻧﺘﻮﺋﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ ﻭ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﻞ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻣﻌﻤﺪ ﺑﻌﻤﺎﺩﺍﻥ ﻣﺘﺪﺭﺟﺎﻥ ﺗﻘﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺟﺎﻓﺔ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺗﺮﺗﺪﻱ ﻓﺴﺘﺎﻥ ﻃﻮﻳﻞ ﲝﺰﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺼﺮ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 3: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - - M.leglay, op cit.Fig 22, n°37. P 81 - - J.P. Laporte, op cit. 1989. n°2, p 285 - L.Charrier, op cit. BCTH 1912. P 469 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺟﺪﺍﺭ ﻣﻝ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 1.13ﻡ.ﻉ= 0.55 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﺟﻨﺎﺋﺰﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺫﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺗﺸﻜﻞ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﺍﳉﺒﻬﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﻘﺎﺀﺍﻥ ﻣﻐﺮﺑﺎﻥ ﻳﻀﻌﺎﻥ ﻗﺎﺋﻤﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺄﺱ ﺑﻌﺮﻭﺗﺎﻥ. ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻣﻠﺘﺤﻲ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻃﻔﻞ ﳝﺴﻚ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ ﻛﺒﲑ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ : ﻳﺸﺪ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺍﻹﻧﺘﺒﺎﻩ ﲝﻀﻮﺭ ﻋﻨﺼﺮ ﻏﲑ ﻣﺄﻟﻮﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﺪﻱ ﻳﻌﺘﱪ ﻋﺎﺩﺓ ﺭﻣﺰ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺣﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺩﻡ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 4: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - - M.Leglay, op cit.1951, Fig 18 n°29 P 78 - J P. Laporte, op cit.1989, n°3 P 286 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ؟ ﺍﳌﺎﺓ: //

204 ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.40ﻡ.ﻉ= 0.40 ﻡ. ﺱ= 0.23 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﲔ ﻋﻤﺎﺩﺍﻥ ﻣﺸﻜﻼﻥ ﻣﻦ ﳐﺎﺭﻳﻂ ﻣﺘﺪﺍﺧﻠﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺗﺮﺗﺪﻱ ﺗﻮﻧﻴﻚ ﻭ ﻣﻌﻄﻒ ﻗﺼﲑ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: II ﻡ

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 5: ﺍﳌﺮﺍﺟ: -J P. Laporte, op cit.1989,n°3 P 286 - Berbrugger, R AF. IV.1859-60, p 94 CIL, VIII-9221- ﺍﳌﺼﺪﺭ:؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ؟ ﺍﳌﺎﺓ: ؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.80ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺩﻭ ﻗﻤﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﺣﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﺗﺰﺩﺍﻥ ﺑﺎﳍﻼﻝ ﻭ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﻞ ﻳﻘﻒ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻀﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﺑﺢ ﻭ ﲢﺖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺗﺎﺴﺒﺖ : ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Wierzjeski. G.Marye, Catalogue du musée d Alger. n°15 P 144 - Fiche d inventaire du MNA n° I.S.329. ﺍﳌﺼﺪﺭ:؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﺣﺜﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.78ﻡ.ﻉ= 0.335ﻡ.ﺱ= 0.08 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﲝﻠﻴﺔ ﺟﺒﻬﻴﺔ ﻭ ﻧﺘﻮﺀﺍﻥ ﺟﺎﻧﺒﻴﺎﻥ ﻣﺰﺧﺮﻓﺎﻥ ﺑﺰﺧﺮﻓﺔ ﻭﺭﺩﻳﺔ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﺓ ﺍﳌﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻳﻘﻒ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺎﻟﺜﻮﺏ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ .

205 ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

ﺗﻴﻘﺰﻳﺮﺕ – Iomnium :

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 1: ﺍﳌﺮﺍﺟ: ﻏﲑ ﻣﺪﺭﻭﺱ ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﰲ ﺟﺪﺍﺭ ﻣﻝ ﺧﺎﺹ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻝ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.56 ﻡ.ﻉ= 0.30 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻘﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻭ ﰲ ﻣﺜﻠﺚ ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳍﻼﻝ ﺑﲔ ﻭﺭﺩﺗﺎﻥ ﺭﻣﺰ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺃﻣﺎ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﻓﻴﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﺎ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﻋﺼﻔﻮﺭ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮﻯ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: III-I ﻡ ؟

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 2: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 53 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 19. 431 ﺍﳌﺮﺍﺟ: // ﺍﳌﺼﺪﺭ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.59 ﻡ.ﻉ= 0.36 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻘﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﺒﺒﺔ ﻭ ﻓﻴﻞ ﻣﺜﻠﺚ ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳍﻼﻝ ﺑﲔ ﺣﻴﻮﺍﻧﲔ ﱂ ﻧﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﻮﺓ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﺎ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: //

206 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 3: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 55 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 19. 431 ﺍﳌﺮﺍﺟ:ﻏﲑ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﻘﺮ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.45 ﻡ.ﻉ= 0.40 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺧﺸﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﺮﻳﺪﻱ ﺍﻟﺘﻮﺟﺎ ﻭ ﺍﳌﻌﻄﻒ ﻭ ﳝﺴﻚ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: //

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 4: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 56 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 20. 432 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.K.Orfali,op cit.1989.Pl X-3.n° 19. P17. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺟﺪﺍﺭ ﻣﻝ ﺧﺎﺹ ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.78ﻡ.ﻉ= 0.31ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻘﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﻘﺒﺒﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺍﻟﺘﻮﺟﺎ ﻭ ﺍﳌﻌﻄﻒ ﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: //

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 5: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 57 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 20. 432 ﺍﳌﺮﺍﺟ: M.K.Orfali,op cit.1989.Pl XXII-3. .n° 73. P 39 - - M.Leglay, op cit. 1966, T II. N°24-50. P 302 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟

207 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﻌﺒﺪ Génie municipe ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 1.17ﻡ.ﻉ= 0.43ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻘﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﳓﺘﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺭﺩﺍﺕ ﻭ ﺭﺃﺳﻲ ﺃﺳﺪ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﺓ ﺍﳌﻘﺒﺒﺔ ﺍﳌﺆﻃﺮﺓ ﺑﻌﻤﺎﺩﺍﻥ ﺑﺴﻴﻄﺎﻥ ﻳﻘﻒ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﻌﻨﻘﻮﺩﻩ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ. ﻳﺸﺒﻪ ﻧﺼﺐ ﺩﺭﺳﻪ ﻗﺎﻓﻮ 12. ﺍﻟﺘﺭﻳ: //

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 6: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.K.Orfali,op cit.1989.Pl IX-1.n° 13. P15. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.63ﻡ.ﻉ= 0.30 ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻘﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻭ ﻛﻮﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻳﲔ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: //

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 7: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.K.Orfali,op cit.1989.Pl XI-1.n° 21. P18. - Gavault, op cit. 1897, p 122 ﺍﳌﺼﺪﺭ:؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.55ﻡ.ﻉ= 0.4.ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻜﻮﺓ ﻣﻘﺒﺒﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: //

12 -P.Gavault, Etude sur les ruines romaines de Tigzirt. Ernest Leroux. Paris 1897. n°8 , Fig 22 p 124

208 ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 8: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.K.Orfali,op cit.1989.Pl XXVI-3.n° 90. P47 - Gavault, op cit.1897. pp 122-127 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.53ﻡ.ﻉ= 0.42ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻭ ﻣﻘﺒﺐ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻣﻊ ﺇﺑﻨﻪ ﺍﻟﺪﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: //

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ 9: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.K.Orfali,op cit.1989.Pl X-4.n° 20. P18. - Gavault, op cit.1897. pp 122-127 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 0.56ﻡ.ﻉ= 0.40ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻜﻮﺓ ﻣﻘﺒﺒﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﻃﻮﻳﻞ ﻭ ﻣﻌﻄﻒ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: //

ﺍﻟﻨﺼ ﺭﻢ10 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.K.Orfali,op cit.1989.Pl XXIV-1.n° 81 bis. P43. - - Gavault, op cit.1897. pp 122-127 - - S. Gsell, MEFR 1898. P 188 - G. Marye. J. Wierjeski, Catalogue du musée d Alger. N°141 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟

209 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ؟ ﺍﳌﺎﺓ: ؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﺼﺐ ﻧﺬﺭﻱ ﺑﻜﻮﺓ ﻣﻘﺒﺒﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﻃﻮﻳﻞ ﺑﲔ ﺇﺑﻨﺘﻬﺎ ﻭ ﺇﺑﻨﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: ؟

210

2.3- ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ

ﺗﺒﺴﺔ: 1 - ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎ ﺎﻃﻔﻲ ﺍﻟﻌﻨ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: ﻉ.ﺳﻠﻄﺎﱐ .ﻣﺮﺷﺪ ﻋﺎﻡ ﻟﻠﻤﺘﺤﻒ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﱂ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻟﺘﺒﺴﺔ.ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﺛﺎﺭ. ﺗﺒﺴﺔ 1994. ﺹ 89. R.Guery, Compte rendu de mission à Tebessa.1964, p4. Sce d’archives. Anapsmh. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻴﻤ ﻟﻮﺍﺩ ﺯﻋﺮﻭﺭ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ :ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺒﺴﺔ؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ : ﺍﻟﻮﺻﻒ : ﲤﺜﻞ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻨﻈﺮ ﻣﺄﻟﻮﻑ ﻟﻠﻌﺸﺎﻕ ﻗﺎﻃﻔﻲ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﲔ ﺇﻟﺘﻮﺍﺀﺕ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﰲ ﻛﻞ ﺇﻟﺘﻮﺍﺀ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﺎﺷﻖ ﻋﺎﺭﻱ ﻭ ﳎﻨﺢ ﻳﻘﻄﻒ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺃﻭ ﻤﻞ ﺳﻠﻤﺎ ﻟﻴﺼﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﻳﺸﺔ ﺃﻭ ﻤﻞ ﺳﻠﺔ ﳑﻠﻮﺀﺓ ﺑﺎﻟﻔﻮﺍﻛﻪ.ﺗﺘﺨﻠﻞ ﻫﺪﻩ ﺍﻹﻟﺘﻮﺍﺀﺍﺕ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ’ﻋﻨﺎﻗﺒﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻛﺎﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﲑ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻘﺮ ﺍﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ. ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﲢﻴﻂ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﳑﺪﻭﺩﺓ ﻣﺘﻜﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ. ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻗﺪﻡ ﻛﺒﲑ ﻳﻘﻒ ﻓﻮﻗﻪ ﺍﻹﻟﻪ "ﺑﺎﻥ"ﻭ ﻫﻮ ﻋﺎﺭﻱ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﺳﻠﺔ ﻓﻮﺍﻛﻪ ﻭ ﻣﻨﺴﺄﺗﻪ ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ ﳝﺴﻚ ﲝﻴﻮﺍﻥ ﻏﲑ ﻭﺍﺿﺢ.

2 - ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭ ﺎﻃﻔﻮ ﺍﻟﻌﻨ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: .ﺹ idem.91 ﻉ. ﺳﻠﻄﺎﻧﲔ Rapport de J.M, Jaubert.Sce d’archives.Anapsmh. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳌﻘﱪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻗﺮﺏ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻌﺪﺍﻥ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﳊﻔﻆ: ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺒﺴﺔ؟ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻂ ﻧﺒﺎﰐ ﺪ ﺇﻃﺎﺭ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺍﺓ ﺍﺠﻤﻟﻨﺤﲔ ﺑﲔ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻣﻨﻬﻤﻜﲔ ﰲ ﻗﻄﻒ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﻠﺪﻱ ﻤﻠﻮﻧﻪ ﰲ ﺳﻼﻝ. ﻛﻞ ﻫﺪﻩ ﺍﳌﻨﺎﺮ ﲢﻴﻂ ﲟﺸﻬﺪ ﻣﺮﻛﺰﻱ ﺑﻘﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﺜﻞ ﺃﺛﺎﺭ ﳌﻝ، ﺭﺍﻋﻰ ﻭﺍﻗﻒ ﻭ ﺻﻴﺎﺩ ﺟﺎﻟﺲ ﻭ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺷﺮﺍﻋﻴﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﻴﺎﻩ.

211 ﻟﺷﺎﺭﺓ ﻟﻘﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺘﺒﺴﺔ ﺗﺼﻮﺭ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﺘﺮﺓ1. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻜﺘﺴﻲ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺃﳘﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻛﻮﻬﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺩﻳﻮﻧﺰﻳﺔ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺗﺼﻮﺭ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻗﺪﳝﺔ. ﻓﺎﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻱ ﻣﺆﻛﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻬﻮﺭ ﻗﺎﻃﻔﻲ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﺍﻥ ﺍﻵﺧﺮﺍﻥ (ﺍﳌﻝ ﻭ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ) ﻓﻤﻦ ﺍﶈﺘﻤﻞ ﺃﻬﻧﻤﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎﻥ ﲜﲏ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺍﳌﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﻠﻒ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻀﻴﻌﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻗﺮﺏ ﺣﻘﻞ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﳌﻌﺼﺮﺓ’ ﻓﺒﻌﺪ ﺍﳉﲏ ﻤﻞ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺼﺮﺓ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻘﻴﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﳏﻤﻠﺔ ﺑﺎﻷﻧﻔﻮﺭﺍﺕ ﰲ "ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ" ﻓﺮﲟﺎ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻧﻘﻞ ﺍﳋﻤﺮ ﺍﳌﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ؟...

3 - ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: R.Guery, Compte rendu de mission à Tebessa.1964. p3.Sce d’archives - ﻉ. ﺳﻠﻄﺎﱐ. ﻧﻔﺴﻪ. ﺹ 128 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﻣﻝ ﺑﻨﺘﺰ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺒﺴﺔ

4 - ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: ﻏﲑ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳊﻲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ. ﺃﻛﺘﺸﻔﺖ ﰲ ﺳﺒﺘﻤﱪ 2001 ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ : (ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ) 4.50 ﻋﻠﻰ 1.40 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻟﻮﺣﺔ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺑﻃﺎﺭ ﻫﻨﺪﺳﻲ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﻴﻂ ﺑﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﻋﻨﺐ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﺘﻨﺎﻭﻟﺔ ﺑﺎﻷﺑﻴﺾ ﻭ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺑﺪﺍﺋﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻚ ﺍﳊﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻤﻜﻌﺒﺎﺕ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺃﺑﺴﻂ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻳﺔ ﺃﻻ ﻭ ﻫﻮ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

5 - ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: M F G. De pachtére, Inventaire des mosaïques de Gaule et d’Afrique.T3. N° 9. Ed Ernest Leroux. Paris 1911

1 L.Foucher, « un voilier antique ». A.AF.T1 1967.p85. fig 2.

212 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺯﻟﻴﻜﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺇﻧﺪﺛﺮﺕ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺑﻊ ﻣﺮﻛﺰﻱ ﺘﻮﻱ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺯﺧﺮﻓﻴﺔ ﻭ ﰲ ﺍﳊﻨﻴﺎﺕ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﺆﻭﺱ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﺍﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻋﺼﺎﻓﲑ ﻭ ﺃﻳﻞ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺇﺣﺘﻔﻈﺖ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﳒﺰﺕ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﻭﺛﻨﻴﺔ ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﻭ ﺍﻟﻜﺄﺱ. ﻧﻘﻮﻝ ﻫﺪﺍ ﻋ ﻠ ﻤ ﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﳍﺎ ﺃﳘﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻱ ﻭ ﺗﻌﺪ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﰲ ﺗﻮﺿﻴﻔﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﳉﻨﺔ ﻭ ﺍﳋﻠﻮﺩ.

ﺗﻴﻤﻘﺎ: 6 - ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: M F G. De Pachtere, idem. N°166- G M A.Hanfman, The season sarcophages in dumbarton oakes. Dumbarton oakes studies.II.- Harvard University press.1951. I –II.P 149.n° 141 S.Germain, Les mosaïques de Timgad.Etude descriptive et analytique. Etudes d’antiquités- Africaines. Paris 1973. p56

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻟﺟﺰﺍﺀ ﺍﳌﺘﺒﻘﻴﺔ 3×6ﻡ. 1.65×1.55ﻡ. 1.65×1.05ﻡ. 4×1.30ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﻜﻴﻠﺔ ﺣﺒﻼﺕ ﻛﺒﲑﺓ ﺫﺍﺕ ﺗﺸﺒﻴﻜﺎﺕ ﺯﻫﺮﻳﺔ ﲢﻮﻱ ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﺃﻭﲰﺔ ﻣﺜﻤﻨﺔ ﺍﻷﺿﻼﻉ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﱂ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ: ﻭﺳﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺷﺎﺑﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻧﲑ ﻭ ﻣﺘﻮﺟﺔ ﺑﺴﻨﺎﺑﻞ ﺍﻟﻘﻤﺢ. ﻭﺳﺎﻡ ﺍﳋﺮﻳﻒ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺷﺎﺑﺔ ﺗﺮﺗﺪﻱ ﻣﻌﻄﻔﺎ ﺃ ﲪ ﺮ ﺍ ﻓﻮﻕ ﺣﻠﺔ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﻭ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﲝﺠﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﲢﻴﻂ ﻬﺑﺪﻩ ﺍﻷﻭﲰﺔ ﺃﺷﺮﻃﺔ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻓﺮﺍﺋﺲ ﺻﻴﺪ ( ﺑﻂ، ﺣﺠﻞ، ﻃﺎﻭﻭﺱ ). ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ: ﺍﻷﲪﺮ، ﺍﻷﺻﻔﺮ، ﺍﻷﺑﻴﺾ، ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭ ﺍﻷﺑﻴﺾ.

213 ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻨﺎﺮ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻳﺔ ﺇﺩ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﺰﻭﺱ ﲝﻜﻤﻪ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﻣﺴﺌﻮﻻ ﻋﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﻭ ﳍﺪﺍ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻬﺑﺬﺍ ﺍﻹﻟﻪ. ﰲ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻳﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺷﺎﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻋﺠﻮﺯ ( ﻟﻠﺸﺘﺎﺀ ) ﻭ ﻧ ﺎ ﺩ ﺭ ﺍ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺭﺟﻞ ﺃﻭ ﺟﲏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺳﺎﺗﲑ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﳌﺄﻟﻮﻑ ﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺮﻳﻒ ﻫﻮ ﺣﺠﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﺟﻨﻴﻬﺎ ﰲ ﻫﺪﺍ ﺍﳌﻮﺳﻢ2. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻫﺎﻧﻔﻤﺎﻥ3ﺗﻌﻮﺩ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﱐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻴﻼﺩﻱ ﻭ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﺯﺩﻫﺮﺕ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﲤﺜﻴﻞ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﻧﺼﻔﻴﺔ ﲟﻠﺤﻘﺎﻬﺗﺎ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ4 .

ﻻﻣﺒﻴﺰ: 7 - ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 75 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 28. 440 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M F G. De Pachtere. Op cit TIII. N° 181 - R. Const. T XXVII. 1893. p 97 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﳉﻨﻮ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺴﻜﺮ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 2.71ﻡ×1.93ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﺘﺮﻛﺐ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﲰﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﰲ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﺗﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻧﺒﺎﺗﺎﺕ ﺍﻷﻗﻨﺜﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭ ﰲ ﻛﻞ ﻭﺳﺎﻡ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺷﺎﺑﺔ ﲤﺜﻞ ﻓ ﺼ ﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﺳﺎﻡ ﺍﳋﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﻠﻒ: - ﻭﺳﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﳝﺜﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺍﳌﺸﺬﺏ ﻭ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻣﺘﻮﺝ ﺑﺎﻟﺴﻨﺎﺑﻞ - ﻭﺳﺎﻡ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﺮﺗﺪﻱ ﺟﻠﺪ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻭ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻣﻜﻠﻞ ﺑﺎﻷﺯﻫﺎﺭ - ﻭﺳﺎﻡ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻳﺼﻮﺭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﳏﺘﺠﺒﺔ ﲢﻤﻞ ﺍﻟﺒﻬﺸﻴﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻭﺳﺎﻡ ﻣﺜﻤﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻭ ﻣﻘﻌﺮ ﺍﻷﺿﻼﻉ ﺘﻮﻱ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺷﺎﺏ ﳏﺎﻁ ﻬﺑﺎﻟﺔ ﻭ ﻣﺘﻮﺝ ﲝﺠﻨﺎﺕ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ، ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﻔﻬﺪ ﺍﳌﺮﺑﻮﻁ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﺍﻷﳝﻦ. ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ: ﺍﻷﺳﻮﺩ، ﺍﻷﺑﻴﺾ، ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻱ، ﺍﻷﲪﺮ، ﺍﻷﺻﻔﺮ، ﺍﻷﺧﻀﺮ، ﺍﻟﺒﲏ، ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ، ﺍﻟﱪﺗﻘﺎ ﻭ ﺍﻷﲰﺮ ﺍﳌﺎﺩﺓ: ﺍﳌﺮﻣﺮ

2 Ch .Picard, « L’age d’or dans la mosaique romaine de l’Afrique du nord ». Dossiers de l’archéologie . Archéologia nov-dec 1978.pp55-56. 3 G M A.Hanfman, op cit. P 149. 4 S.Germain, op cit. p56.

214 ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ:ﲡﺴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﳌﻨﻈﺮ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻱ ﺍﻟﻜﻼﺳﻜﻲ ﻟﻠﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﻊ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﺰﻭﺱ ﰲ ﺍﻟﻮﺳﻂ، ﺇﺫ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺓ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻹﻟﻪ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺷﺎﺋﻊ ﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﳝﺜﻞ ﻓﺼﻞ ﺍﳋﺮﻳﻒ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺩ ﺍ ﺋ ﻤ ﺎ ﰲ ﺍﻟﺮﻗﺼﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﺍﳌﻘﺎﻣﺔ ﺑﺸﺮﻑ ﺩﻳﻮﻧﺰﻭﺱ5 ﻓﺒﺪﻭﻥ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺳﺎﻡ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻜﻞ. ﳝﻜﻦ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺑﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺳﻮﺳﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﺍﳌﺆﺭﺧﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ6.

8 - ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﳌﻨﺎﺮ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M F G.De Pachtere , op cit n°191 - Héron de Villeffosso, « Séance de la comission de l’Afrique du nord ». BCTHS. 1906. p CCIX - A.Fevrier, L’art de l’Algérie antique. Paris Ed de Boccard. 1971. Pl LXX ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺑﺎﻙ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 4.53×1,54ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﺘﺮﻛﺐ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﺴﻠﺔ ﺗﺸﺒﻴﻜﺎﺕ ﺯﻫﺮﻳﺔ ﻭ ﺣﺒﺎﻝ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﺳﺘﺔ ﺑﺎﻗﺎﺕ ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻷﻗﻨﺜﺔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﻭ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﲢﺪﺩ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ: - ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ: ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺸﻤﺎ ﺍﻟﻐﺮ ﳝﺜﻞ ﺳﻜﲑﺓ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻃﺮﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﺗﺘﺠﻪ ﳓﻮﻫﺎ ﺣﻮﺭﻳﺔ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﻭ ﳎﻨﺤﺔ ﲢﻤﻞ ﺳﻠﺔ ﻓﻮﺍﻛﻪ. - ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﻋﻠﻰ ﳝﲔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻜﲑﺓ ﺳﺘﲑ ﳑﺪﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻣ ﺘ ﻜ ﺄ ﻋﻠﻰ ﺻﺨﺮﺓ ﻭ ﳝﺴﻚ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳌﻘﺪﺱ rython. - ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﰲ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔﻟﻠﻮﺣﺔ ﳝﺜﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ( ﺍﺭﻳﺎﻥ ) ﻭ ﺭﺟﻞ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺘﲔ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﺻﻮﳉﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ ﺍﳌﻨﺴﺄﺓ ﻭ ﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻛﺔ ﻣﻐﻄﺎﺓ ﺑﻠﺤﺎﻑ ﺑﲏ. - ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﺃﺗﻠﻒ ﻛ ﺜ ﲑ ﺍ ﺑﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﻮﺭﻳﺔ ﺻﻐﲑﺓ ﳎﻨﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺳﻠﺔ ﻓﻮﺍﻛﻪ ﻭ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﺇ ﻛ ﻠ ﻴ ﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻫﻮﺭ. - ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﳋﺎﻣﺲ: ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭ ﳝﺜﻞ ﻣﺒﺎﺭﺯﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺷﻖ. - ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﺑﺎﳉﻬﺔ ﺍﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻧﻼﺣﻆ ﻓﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﻠﺘﺤﻲ ﻭ ﺃﺻﻠﻊ ﻳﺘﻜﺄ ﻋﻠﻰ ﺻﺨﺮﺓ ( ﺳﻴﻼﻥ ﻣﺮ ﺩﻳﻮﻧﺰﻭﺱ) ﺗﻘﺎﺑﻠﻪ ﺣﻮﺭﻳﺔ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﺗﺪﺍﻋﺒﻪ. - ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ: ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻧﺼﻒ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﳑﺪﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻣﻜﻠﻠﺔ ﺑﺪﺍﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﲢﻤﻞ ﻃﺒﻘﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ.

5 M M CH.Daremberg. E DM Saglio, Dictionnaire des antiquités grecques et romaines. Paris Hachette 1877. T I. p 605 6 L. Foucher, Inventaire des mosaiques de Sousse. Tunis 1960. p 47 n° 57099. pl XXIII.

215 ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ: ﺍﻟﺒﲏ، ﺍﻷﺧﻀﺮ، ﺍﻷﲪﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﱐ، ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭ ﺍﻷﺳﻮﺩ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺿﻤﻦ ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺑﺘﻮﻧﺲ7ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺘﺮﺏ ﻟﻮﺣﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻟﺰﺧﺮﰲ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺜﻠﺖ ﺑﻪ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻣﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﲜﻤﻴﻠﺔ. ﻭ ﻧﺘﻌﺮﻑ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﰲ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻱ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﳑﺪﻭﺩﺓ ﲢﺖ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺭﻣﺰ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﺰﻭﺱ: - "ﺑﺎﻥ" ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ، ﺿﻤﻦ ﺭﻓﻘﺎﺀ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﺰﻭﺱ ﻭ ﻏﺎﻭﻱ ﺳﻜﲑﺍﺗﻪ. - "ﺳﻴﻼﻥ" ﺗﻜﻔﻞ ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ. - "ﺃﺭﻳﺎﻥ" ﺇﺑﻨﺔ ﻣﻴﻨﻮﺱ ﻭ ﺃﺧﺖ ﺍﳌﻴﻨﻮﻃﻮﺭ، ﺯﻭﺟﺔ ﻭ ﺭﻓﻴﻘﺔ ﺩﻳﻮﻧﺰﻭﺱ ﰲ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ. - "ﺳﻜﲑﺍﺕ ﺑﺎﺧﻮﺱ" ﻭ ﻫﻢ ﺍﻟﺮﻓﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﰲ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻹﳍﻲ.

9 - ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺮﻳﺔ :

ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M F G. De Pachtere, op cit. N° 192 - Héron de Villeffosse, “Séance de la commission de l’Afrique du nord ». BCTHS. 1905.p CLXXVI ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺑﺎﻙ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 1.25×1.10ﻡ ﻭ 1× 0.80ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﺘﺮﻛﺐ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ: - ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺯﻫﺮﻳﺔ ﺑﺜﻤﺎﱐ ﺑﺘﻼﺕ، ﻣﺜﻤﻨﺎﺕ ﺍﻷﺿﻼﻉ ﻭ ﻣﻘﻌﺮﺓ ﻭ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﺎﺕ ﺍﻷﺧﻨﺜﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻮﻳﻀﺎﺕ.ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻨﻈﺮ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻱ ﻓﻬﻮ ﳝﺜﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﺑﲔ ﻣﺒ ﻭ ﺷﺠﺮﺓ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺇﻧﺎﺀ ﻭ ﻗﺼﺐ ﻭ ﺎﺫﻳﻬﺎ ﺭﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﻤﻞ ﺟﻌﺒﺔ ( ﺍﻹﻟﻪ ﺗﺒﻮﻟﻮﻥ ﻭ ﺇﳍﺔ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﺳﲑﺍﻥ ). - ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻳﺼﻮﺭ ﻣﺘﻌﺮﺟﺎﺕ ﺑﺎﳌﻨﻈﻮﺭ ﻭ ﺭﺟﻞ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻠﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻱ ( ﺑﺎﻥ ) ﻭ ﺗﺘﺠﻪ ﳓﻮﻩ ﺍﺑﻨﺔ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﲤﺘﻄﻲ ﺍﻟﺪﻟﻔﲔ. - ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﺧﲑ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﲝﺰﺍﻡ ﻭ ﺳﺎﺗﲑ ﻤﻞ ﻣﺰﺭﺍﻕ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻹﻟﻪ ﺃﺑﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ ﺿﻤﻦ ﺍﻵﳍﺔ ﺍﻟﱵ ﺇﻗﺘﺮﻧﺖ ﺻﻮﺭﻬﺗﺎ ﺑﺎﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﺰﻭﺱ/ﺑﺎﺧﻮﺱ، ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﺃ ﻳ ﻀ ﺎ ﺇﺣﺪﻯ ﺇﳍﻴﺎﺕ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪﻫﺎ ﺍﳌﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﺣﺎﺿﻨﺎﺕ ﺩﻳﻮﻧﺰﻭﺱ8.

7 P. Gauckler. De Lablanchére, Musée Alaoui. Paris 1847. p 23, fig 103. 8 M M CH.Daremberg. E D M Saglio, op cit. T I. pp 605-632

216 ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻳﺴﺘﻌﺮﺽ ﺭﻣﺰﺍﻥ ﻣﺄﻟﻮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺍﻓﻖ ﺍﻹﻟﻪ ﺃﻻ ﻭ ﻫﻲ: 1 - ﻧﺎﻱ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﻥ ﻳﺄﰐ ﰲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺩﻱ ﺍﻹﻳﻘﺎﻋﺎﺕ ﻟﺮﻗﺼﺎﺕ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﺪﺓ ﻭ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﻗﻌﺔ ﺍﳌﺮﺣﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﺰﻭﻝ ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻟﻪ9. 2 - ﺍﻟﺪﻟﻔﲔ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻮﺣﻲ ﺇﱃ ﲢﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺻﻨﺔ ﺍﻟﺘﲑﻧﻴﲔ ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﺎﺧﻮﺱ/ﺩﻳﻮﻧﺰﻭﺱ. ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻮﺣﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﳌﻨﺎﺮ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻳﺔ ﺍﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ﻣﻊ ﻬﻮﺭ ﻋﻨﺼﺮ ﻫﺎﻡ ﻫﻮ ﺳﺎﺗﲑ ﺣﺎﻣﻼ ﻣﺰﺭﺍﻕ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭ ﺻﻮﳉﺎﻧﻪ ﻭ ﺳﻼﺣﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ. ﻓﻌﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻛﻞ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﻮﺣﻪ ﰲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺳﻜﺮﻫﺎ ﻭ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻟﻠﻨﺼﺮ ﺧﻼﻝ ﺍﳊﺮﻭﺏ.

10- ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﲑﺓ ﻭ ﺍﻟﻔﻬﺪ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M F G. De Pachtere, op cit. N° 195 - S. Gsell, A A A. F 27. n°224, 16. p 19 - R .Lugand, “Inventaire des objets conservés au musée de lambese”.R Const. 1927.T 58. PP119 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺑﺎﻙ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﻧﺪﺛﺮﺕ؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ:0،50×0،75ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻨﺠﺰﺓ ﲟﻜﻌﺒﺎﺕ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺿﻠﻌﻬﺎ 0،58ﻡ : ﲤﺘﻄﻲ ﻓﻬﺪ ﲝﺮﻱ néréide ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﺼﻮﺭ ﺇﺑﻨﺔ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﳌﺘﻮﺳﻂ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﳝﺜﻞ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺃﻭ ﺳﺎﺗﲑ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻴﻪ ﺃﲰﺎﻙ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻳﺼﻮﺭ ﻋﻤﻮﺩ ﻤﻞ ﻣﺰﻫﺮﻳﺔ ﻭ ﻭﺣﺶ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ: ﺍﻟﺒﲏ، ﺍﻷﲪﺮ، ﺍﻷﺧﻀﺮ، ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﳌﺎﺩﺓ:ﻣﺮﻣﺮ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻻﺷﻚ ﰲ ﺃﻥ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﻹﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻳﺔ ﺳﻮﺀﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻮﺭ ﺍﻹﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺭﻓﻴﻘﻪ ﺳﺎﺗﲑ ( ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻏﲑ ﻣﺘﻴﻘﻦ ﰲ ﻭﺻﻔﻪ 10). ﻳﺒﻘﻰ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻴﻄﺮﺡ ﺗ ﺴ ﺎ ﺋ ﻼ ﲞﺼﻮﺹ ﺍﻟﻔﻬﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ، ﻓﻬﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻬﺪ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺍﻓﻖ ﺍﻹﻟﻪ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﻡ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻳﺔ؟

9 idem. p 621 10 M F G.De Pachtere, op cit .n° 195

217 11- ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M F G. De Pachtere, idem. N° 204.p 49 - R.Lugand, idem.p 123. n°5 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 2،04 × 1،03ﻡ. ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ 0،13ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺟﺰﺀﺍﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﳉﻬﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺷﺮﻳﻂ ﲞﻂ ﻣﻨﻜﺴﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﰲ ﻭﺿﻌﻴﺎﺕ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ . ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﰲ ﻗﻼﺩﺗﺎﻥ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﻗﻄﺮ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ 0،14ﻡ ﻭ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﺇﻛﻠﻴﻼﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﺍﳋﻤﺎﺳﻴﺔ ﺍﳌﺘﺪﺍﺧﻠﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺯﺧﺮﻓﺖ ﺍﳌﺴﺎﺣﺔ ﺍﳌﺘﺒﻘﺎﺓ ﺑﻘﻮﺍﻗﻊ ﻭ ﻓﺮﺍﺷﺎﺕ ﻣﻨﻤﻨﻤﺔ: - ﲢﺘﻮﻱ ﺍﻟﻘﻼﺩﺓ ﺍﻟﻴﻤ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﻧﺼﻔﻴﺔ ﻟﺮﺟﻞ ﺻﺪﺭﻩ ﻋﺎﺭﻱ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﻣ ﻨ ﺠ ﻼ - ﲢﺘﻮﻱ ﺍﻟﻘﻼﺩﺓ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﻧﺼﻔﻴﺔ ﻻﻣﺮﺃﺓ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﻣﻜﻠﻠﺔ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ: ﺍﻷﺑﻴﺾ، ﺍﻷﺳﻮﺩ، ﺍﻷﲪﺮ ﺍﻷﺭﺟﻮﺍﱐ، ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺍﻟﻘﺎ، ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ، ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺃﳋﺮﺩ، ﺍﳌﻐﺮﺓ، ﺍﻟﺒﲏ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﻭ ﺍﻟﻘﺎ. ﺍﳌﺎﺩﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﻭ ﻏﺮﺍﻧﻴﺖ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻻ ﺯﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻹﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻳﺔ ﻟﺘﻌﻠﻖ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﳍﺬﺍ ﻗﺪ ﻳﺘﻮﺳﻂ ﺍﻹﻟﻪ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ( ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺭﻗﻢ 5 )ﺃﻭ ﻗﺪ ﻳﻐﻴﺐ ﺷ ﻜ ﻠ ﻴ ﺎ ﻓﻘﻂ. ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺘﻴﻘﻦ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺃﻡ ﻻ، ﻏﲑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﻐﲑ ﺍﳌﺄﻟﻮﻑ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺮﻳﻒ ﻭ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﺇﺫ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﳝﺜﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻯ.

12- ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺑﺎﺧﻴﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Héron de Villeffosse, « Séance de la commission de l’Afrique du nord ».BCTHS.1905.p CLXXVI ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺑﺎﻙ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ؟ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻧﺒﺘﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻋﺮﻳﻀﺔ: - ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻳﻈﻬﺮ ﺳﻴﻼﻥ ﻧ ﺎ ﺋ ﻤ ﺎ ﺭﺟﻠﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻣﻄﻮﻳﺔ ﲢﺖ ﺍﻟﻴﻤ ﻭ ﳝﺴﻚ ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ.

218 - ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻣﺜﻠﺖ ﺣﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﺎﺷﻖ ﻭ ﺍ ﻗ ﻔ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻳﻞ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻭ ﳝﺴﻚ ﺑﻄﺮﻑ ﻣﻦ ﻭﺷﺎﺡ ﺍﳊﻮﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭ ﺮ ﲝﺮﻱ ﻳﺘﺠﻪ ﳓﻮ ﺍﳊﺼﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﻭ ﺃﺳﻔﻞ ﻗﺎﺋﻤﺘﻪ ﻳﻘﺮﺃ ﺇﻣﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ . (ASPASIOS) ACMACOY KM

ﺳﲑﺗﺎ: 13- ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M F G.De Pachtere, op cit. N°234 ﺍﳌﺼﺪﺭ:؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 1،98 × 0،89ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻧﻼﺣﻆ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﲝﺎﻟﻘﺎﺕ ﺗﺆﻃﺮ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ، ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ، ﺃﺯﻫﺎﺭ ﻭ ﻋﻨﺒﺎﺕ. ﺍﳌﻜﻌﺒﺎﺕ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺍﳊﺠﻢ ﻭ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺪﺧﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺿﻤﻦ ﺍﳌﻨﺎﺮ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻳﺔ ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﲡﺴﺪ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻹﻟﻪ ﺃﻭ ﺭﻓﻘﺎﺋﻪ ﻭ ﺇﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺭﻣﻮﺯ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ : - ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﲡﺴﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺑﻞ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻴﻞ ﺩﻣﻪ ﲢﺖ ﺍﳌﻌﺼﺮﺓ ﻟﻴﻌﻄﻲ ﺍﳋﻤﺮ11 - ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺗ ﻌ ﺪ ﻣﻦ ﺭﻣﻮﺯ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ.

14- ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻗﻢ 71 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 25. ﺹ 437 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M F G.De Pachtere, op cit. n° ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 1،75 × 0،89ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺑﺎﻃﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻗﺪﻡ ﻣﻌﺮﻯ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻗﺔ ﻛﺜﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﲢﻤﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.

11 M M Ch.Daremberg.E D M.Saglio, op cit. p 622

219

15- ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M F G. De Pachtere, op cit. N° 218 - P E. Bach, “Le tombeau de praecilius”. Ann de Const. T III 1856-57. pp25-40.pl n°4 - P E. Bach, Ann de Const. T 28. 1893. pp278-279 - Cherbonneau, « Explications des objets antiques dessinés par M.L.Féraud ». R.const .T 7.1863.p 262. pl XIV-XV - S.Gsell, Mon Ant Alg. T II. N°20. pp 54,105 - S.Gsell, A A A. f 17. p19. n° 20 - Chabassiére, « Note sur le tombeau de praecilius à constantine ». BCTHS.1902.p175 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺿﺮﻳﺢ ﺑﺮﺍﻳﻜﻠﻴﻮﺱ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺿﺎﻋﺖ؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 5 × 2،97ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﻮﺣﺔ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﳝﺜﻞ ﺇﻧﺘﺼﺎﺭ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺑﻘﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ: - ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺻﺪﺭ ﻭ ﺫﺭﺍﻉ ﺃﻳﺴﺮ ﻻﻣﺮﺃﺓ ﻋﺎﺭﻳﺔ ( ﺃﺭﻳﺎﻥ؟ )12 - ﰲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﺍﻷﻣﺎﻣﻲ ﻭ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﺴﻚ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﻭ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮﻯ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ. - ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺻﺪﺭ ﻭ ﺫﺭﺍﻉ ﺃﻳﺴﺮ ﻻﻣﺮﺃﺓ ( ﺇﳍﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮ ؟ ) ﻴﻂ ﻬﺑﺬﺍ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺇﻃﺎﺭ ﺑﻪ ﺃﻗﻨﻌﺔ ﺳﺎﺧﺮﺓ ﺗﻔﺼﻞ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﳌﺘﺼﺎﺭﻋﺔ ﻭ ﻗﺎﺋﻤﺘﻬﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﳓﻮ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻭ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺯﻭﺝ ﺻﻮﺭ ﺭﺃﺱ ﻣﺸﻊ ﳝﺜﻞ ﻗﺮﺹ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﻋﻠﻰ ﳝﲔ ﻭ ﻳﺴﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺇﻃﺎﺭﺍﻥ ﻬﺑﺎ ﺃﲰﺎﻙ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻳﻦ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺣﺴﺐ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺇﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺀﻩ ﻏﲑ ﺃﻥ ﺇﺗﻼﻑ ﺟﺰﺀ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﳒﻬﻞ ﺑﺄﻱ ﺇﻧﺘﺼﺎﺭ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ. ﻫﻞ ﻫﻮ ﺇﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻹﻟﻪ ﰲ ﺃﺳﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻤﻲ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﳍﻠﻴﻨﻴﺔ، ﺃﻡ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺑﻼﺩ ﺍﳍﻨﺪ ﺃﻡ ﺇﺛﺮﻯ ﻏﺎﺭﺍﺗﻪ ﺑﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ13؟ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬﺍ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻨﺼﺮﺍﻥ ﻣﻬﻤﺎﻥ ﰲ ﻟﻮﺣﺘﻨﺎ ﳘﺎ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺇﺫ ﺗﻌﺘﱪ ﺍﻟﻜﺆﻭﺱ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻹﺣﺘﻮﺍﺀ ﺍﳋﻤﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺒﻊ ﺩﻭﻣﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺣﺎﻣﻼ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻳﺴﻜﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻤﺎ ﻤﻠﻪ ﺃ ﻳ ﻀ ﺎ ﺳﺎﺗﲑ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻳﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺗﻌﻮﺩ ﻓﺘﺮﺓ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﱪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺇﱃ 439 ﻣﻴﻼﺩﻱ.

12 J. Bérard, « Un triomphe bachique sur une mosaïque de cherche ». MEFR. 1936-37. p 163 13 M M Ch.Daremberg.E D M.Saglio, op cit. p 614

220 ﻴﻠﺔ: 16- ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺃﺯﻳﻨﻮﺱ ﻧﻴﻜﺎ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M F G. De Pachtere, op cit. N° 291 - A.Ballu, “Rapport sur les fouilles exécutées en 1909 par le service des monuments historiques de l’Algérie ». BCTHS. 1910. p 106 - A. Ballu, Ruines de Djemila antique Cuicul. Alger 1921. p 75 - A. Ballu, Guide illustré de Djemila. Alger 1926. p 116 - A. Merlin, « Le génie au lézard de Djemila ». R. Const. 1953. pp 99-106 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﲪﺎﻣﺎﺕ ﻣﻝ ﺍﳊﻤﺎﺭ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 4 × 10ﻡ. ﺍﳌﻜﻌﺒﺎﺕ ( 6-10ﻣﻢ ﻟﺷﺨﺎﺹ . 4 -8ﻣﻢ ﻟﻭﺟﻪ. 9-10ﻣﻢ ﻟﻠﺒﺎﻗﻲ ) ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻂ ﻋﺮﻳﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻜﺔ ﲢﻴﻂ ﲝﻘﻞ ﻣﻦ ﺩﺍﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﳌﺘﻌﺎﻧﻘﺔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻴﺘﺎﻥ ﻭ ﺗﺸﻜﻞ ﺃﻭﲰﺔ ﻮﻱ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺃﻭ ﺷﻜﻞ ﻳﺼﻞ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻭ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻣﺘﻮﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺔ ﺻﻔﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﻔﻞ: ﻃﺎﻭﻭﺱ، ﺭﺟﻞ ﳝﺴﻚ ﲞﺮﺟﺔ ﻣﺰﺩﻭﺟﺔ، ﺛﻮﺭ، ﺷﺨﺺ ﺑﺜﻴﺎﺏ ﻓﺨﻤﺔ، ﻋﺒﺪ ﻤﻞ ﻓﺎﻧﻮﺱ ﻭ ﺧﺒﺰ، ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮ ﳝﺴﻚ "ﺍﳊﻤﺎﺭ ﺍﳌﻨﺘﺼﺮ".ﺍﻟﻘﻼﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺎﻭﻭﺱ ﺗﻜﺘﺴﻲ ﺃﳘﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ASINUS NICAﺑﺪﻟﻮﺍﻥ ﰒ ﲪﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺇﺫ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺟ ﲏ ﳎﻨﺢ ﳝﺴﻚ ﺑﻌﻈﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻴﻂ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﱵ ﳝﺴﻚ ﻬﺑﺎ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻋﻈﺎﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﳉﻢ ﺑﺘﻮﻧﺲ14. ﻭ ﰲ ﻟﻮﺣﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺻﻮﺭ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻭ ﻫﻮ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﻀﺐ ﻭ ﻋﺪﻭﺍﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﻟﻘﻲ ﻋﻠﺒﻪ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺒﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ ﺍ ﳉ ﲏ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﰲ ﻫﺰﻡ ﺍﻟﻌﻈﺎﻳﺔ . ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ: ﻳﻄﻐﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﲪﺮ ﻭ ﺍﳌﻐﺮﺓ ﺍﳌﺎﺩﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﲝﻜﻢ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﳒﺰﺕ ﺑﻪ ﺗﻨﻔﺮﺩ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﳊﻤﺎﺭ ﺍﳌﻨﺘﺼﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﲜﻤﻴﻠﺔ ﻭ ﺣﱴ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭ ﺗﻘﺘﺮﺏ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺟﻨﻮﺏ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻟﻠﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣﻴﻼﺩﻱ ﻣﺜﻞ ﻟﻮﺣﺔ ﺑﻴﺴﻦ ﺍﳊﻤﺎﻡ15. ﺭﻏﻢ ﺇﳒﺎﺯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺇﺫ ﻳﻔﺴﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ16ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺍﳊﻤﺎﺭ ﺍﳌﻨﺘﺼﺮ" ﺑﻧﺘﺼﺎﺭ ﺇﻟﻪ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﺃﻭ ﺍﳊﻤﺎﻣﺔ ﺇ ﻻ ﺃﻬﻧﺎ ﻻ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﺍﳌﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻳﺔ: - ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻫﻲ ﺭﻣﻮﺯ ﺩﻳﻮﻧﺰﻳﺔ ﻭﻗﺎﺋﻴﺔ ﲤ ﺍﻟﻔﺮﺍﻏﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﻷﻭﲰﺔ17. ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﳉﻨﺔ ﻭ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﺪﻯ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ18.

14 M L. Poinssot. A Merlin, Monuments Piot. T XXXIV. P 95 15 Actes du colloque international sur la mosaïque Gréco-romaine . du 29 aout au 3 sept 1963. Paris. CNRS. 16 Ch. Picard, Religions de l’Afrique antique. Paris Librairie Plon.1954.p205 17 Y. Allais, Djemila. 1938. p 67 18 Ch. Picard, « De l’age d’or de la mosaïque romaine en Afrique du nord ».Dossiers de l’Archéologie. Nov-dec 1978. p 101

221 - ﺍﳊﻤﺎﺭ ﻛﺎﻥ ﺣ ﻴ ﻮ ﺍ ﻧ ﺎ ﳏﺒﻮﺑﺎ ﻟﺪﻯ ﺍﻹﻟﻪ ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﳝﺘﻄﻴﻪ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻭ ﻳﺮﺍﻓﻘﻪ ﰲ ﻣﻮﺍﻛﺒﻪ. - ﺍﻷﺭﻧﺐ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﺍﻟﺴﻜﲑﺍﺕ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ19. - ﺍ ﳉ ﲏ ﺫﻭ ﺍﻟﻌﻈﺎﻳﺔ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺒﺎﺧﻮﺱ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﻭ ﺑﺸﺪﺭﻓﺔ ﺍﻟﺒﻮﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﺆﺫﻳﺔ ﻟﻠﻌﻈﺎﻳﺔ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﺸﺮ ﻭ ﺍ ﳉ ﻦ ( ﰲ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﳉﻢ ) ﺃﻭ ﻳﻴﻨﻮﺏ ﻋﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﺟ ﲏ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻟﻴﻘﻮﻡ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻲ .ﺇﺫﻥ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺻﻮﺭﺓ ﺍ ﳉ ﲏ ﺫﻭ ﺍﻟﻌﻈﺎﻳﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﺎﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ/ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺷﺪﺭﻓﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻠﻒ ﻋﺎﺩﺓ ﲝﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺷ ﺮ ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﻈﺎﻳﺎﺕ.ﻭ ﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺳﺘﲑﻥ20ﺇﱃ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺃﺧﺮ ﻟﻠﻌﻈﺎﻳﺔ ﻛﺴﺤﺮ ﻃﻴﺐ ﳊﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻣﻦ ﺷ ﺮ ﺍﻟﺰﻭﺍﺣﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺑﻠﲔ ﺍﻟﻘﺪﱘ21. ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑﺍﺕ ﺗﺆﻛﺪ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﺍﻟﻮﺛﲏ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﻟﺒﻮﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺣﱴ ﻣﻊ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ.

ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺃﺭﺧﺖ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﲝﺪﻭﺩ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻣﻴﻼﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﲢﻠﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺗﺪﻳﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﻦ.

17- ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 69-70 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 24. 436 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - l.leschi, « Mosaïque à scènes dionysiaques « . Monuments et mémoires publiés par CRAI. Fondation Eugene Piot. T 35. Paris ed Leroux 1935-36. p 161 - M. Blanchard, « La scène du sacrifice du bouc dans la mosaïque dionysiaque de cuicul ». A.AF. T 15. 1980. pp 169-181 - J. Lassus, « Mosaïques dionysiaques d’El Jem et de Djemila ». Mélanges d’archéologie et d’épigraphie offerts à Carcopino. Paris Hachette 1966. pp 593-603 - P A. Fevrier, Djemila. Alger 1971. pp73-99. fig 44.59.60

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 5،25 ×5،35 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺮﻛﺰﻱ ﳚﺴﺪ ﺇﻏﺘﻴﺎﻝ ﺃﻣﱪﻭﺯﻳﺎ ﺇﺣﺪﻯ ﺣﺎﺿﻨﺎﺕ ﺍﻹﻟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻟﻴﻜﻮﺭ ﻣﻠﻚ ﺗﺮﺍﺳﻴﺎ ﻭ ﺣﻮﻟﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻨﺎﺮ ﺗﺼﻮﺭ ﺃﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﰲ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺣﻞ:

19 M M Ch.Daremberg. E D M.Saglio, op cit. P 621 20 A. Merlin, op cit. P 105 21 Pline, Hist Nat. xxx. 52 et 104

222 - ﻣﻨﻈﺮ "ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ" ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻭ ﻫﻮ ﻣ ﺘ ﻮ ﺟ ﺎ ﳝﺴﻚ ﻣﺰﺭﺍﻗﻪ ﻭ ﳝﺘﻄﻲ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﻮﺩﻫﺎ ﺳﺎﺗﲑ. - ﻣﻨﻈﺮ "ﺭﺿﺎﻋﺔ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ" ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺮﺿﻊ ﺣﺎﺿﻨﺘﻪ ﺍﳉﺎﻟﺴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺣﻮﺭﻳﺔ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺄﻣﻞ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺑﻨﻈﺮﺓ ﺣﻨﻴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺳﺎﺗﲑ ﻣ ﻜ ﻠ ﻼ ﳑﺪﻭ ﺩ ﺍ ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻭ ﲜﺎﻧﺒﻪ ﺭﺷﺎ. - ﻣﻨﻈﺮ "ﺗﻀﺤﻴﺔ ﺇﻳﻜﺎﺭﻳﻮﺱ" ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻳﺼﻮﺭ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﲢﺘﻞ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﲢﻤﻞ ﺍﻟﺼﻮﳉﺎﻥ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻭ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻣﺬﺑﺢ ﻭ ﰲ ﺍﳋﻠﻒ ﺗﻈﻬﺮ ﺷﺠﺮﺓ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻳﻈﻬﺮ ﺳﺎﺗﲑ ﳚﺮ ﺍﻟﺘﻴﺲ ﳓﻮ ﺍﳌﺬﺑﺢ. - ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻳﺼﻮﺭ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻷﻭﱃ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻣﺘﻼﻗﻴﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﻏﻄﺎﺀ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻮﻕ ﺭﻛﺒﺘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭﻫﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺭﺍﻛﻌﺔ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻦ ﺳﻠﺔ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﻭ ﲤﺴﻚ ﺑﻘﻀﻴﺐ ﺟﻨﺴﻲ ﻟﺘﺮﻳﻪ ﻟﻠﻤﺮﺁﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻳﺮ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺰﻉ ( ﻃﻘﺲ ﺗﻘﻠﻴﺪﻱ ﻫﺎﻡ ﰲ ﻣﺮﺳﻢ ﺍﻹﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ). ﻭ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺯﻭﺍﻳﺎ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻛﺮﻳﺎﺗﻴﺪﺍﺕ ﻭ ﺁﳍﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﺠﻤﻟﻨﺤﺔ ﲢﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﴰﻌﺪﺍﻥ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻪ ﺃﺷﺮﻃﺔ ﺗﻔﺼﻞ ﺍﳌﻨﺎﺮ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﻴﻠﺔ ﺑﺘﺮﻛﺒﻬﺎ ﺍﳌﻨﻔﺮﺝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻭ ﻧﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﳒﺰﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﱐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻭ ﻟﻘﺪ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ: - ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻻﺳﻮ22ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﺭﻥ ﻟﻮﺣﺘﻨﺎ ﺑﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ "ﻣﻝ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻱ" ﺑﺎﳉﻢ ﻭ ﻳﺮﻯ ﺃﻬﻧﺎ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺛﻴﺴﺪﺭﻭﺱ ﻭ ﻳﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻴﻠﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻏ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻹﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ. - ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﻼﻧﺸﺎﺭ23ﻋﺎﳉﺖ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﺩﻗﻴﻖ ﻭﺻﻠﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺇﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻬﻤﺔ ﻭ ﺟﺪﻳﺪﺓ: 1- ﻣﻨﻈﺮ ﺗﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻴﺲ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳍﻠﻨﺴﺘﻴﺔ ﻭ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭ ﻳﻌﻮﺩ ﺃﺻﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺇﱃ ﺇﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻴﺲ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ. 2- ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﻥ ﻟﻴﺴﺖ ﺇﻳﻜﺎﺭﻳﻮﺱ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﲑ ﺗﺼﻔﻪ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﳌﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻛﻤﺰﺍﺭﻉ ﺑﺎﺭﻉ ﻭ ﻓﻘﲑ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺍﳌﻈﻬﺮ ﺍﻟﻔﺨﻢ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﳌﺼﻮﺭﺓ... 3- ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺔ ﺧﻠﻒ ﺍﳌﺬﺑﺢ ﺗﻀﻊ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﺍﻟﻄﻠﻖ ﰲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭ ﺑﺎﻟﺘﺎ ﺗﻌﱪ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻋﻦ ﺣﻔﻠﺔ ﺷﺘﻮﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺎﺕ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﺑﺄﺛﻴﻨﺎ. 4- ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺼﻮﺭﺓ "ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﳌﻨﺘﺼﺮ" ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ ﺑﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﻭ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺒﺎﺯﻳﻮﺱ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻭﺱ ﺍﳌﻠﺘﺤﻲ ﻟﻠﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﺸﺘﻮﻳﺔlénéennes. 5- ﺇﻧﺘﻤﺎﺀ ﻣﺸﻬﺪﻱ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﻘﻮﺳﻴﺔ ﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺃﺱ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﳌﻠﺘﺤﻲ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﺪﺓ.

22 J. Lassus, op cit. P 594 23 L. Blanchard, op cit. p 170

223 - ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺩﻧﺒﺎﺑﲔ24ﺗﻔﺴﺮ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻔﻬﺪ ﺑﺮﻣﺰ ﺇﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﻹﺷﺘﺮﺍﻙ ﻭ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺄﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ. - ﺑﻨﺪﻳﻨﻠﻲ25ﺗﺮﻯ ﺸﺗ ﺎ ﻬﺑ ﺎ ﻛ ﺒ ﲑ ﺍ ﺑﲔ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻴﻠﺔ ﻭ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺒﻮﻣﱯ ﻭ ﺗﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻮﺣﺘﺎﻥ ﺗﻌﻮﺩﺍﻥ ﺇﱃ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻨﺒﻊ ﺍﻟﻔﲏ. - ﻟﺴﻜﻲ 26ﻳﺴﻤﻲ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺩﻳﻮﻧﺰﻭﺱ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﲟﺸﻬﺪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺣﻲ ﺇﱃ ﺇﺣﺪﻯ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻹﻟﻪ ﺃﻻ ﻭ ﻫﻲ ﺗﺮﻭﻳﺾ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﳌﻔﺘﺮﺳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺗﺴﺮﺔ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭ ﺍﻹﻣﺮﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺸﻬﺪ (ﺍﻟﺘﺎﺝ mitra) dionysiaque ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻹﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ، ﻓﺎﻹﻟﻪ ﻗﺪ ﺍﺟﺘﺎﺯ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻹﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺩﻳﺎﻧﺘﻪ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺗﻀﺎﺭﺑﺖ ﺃﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺑﲔ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻴﻼﺩﻱ. ﺍﻹﺳﺘﻨﺘﺎ: ﺗﺘﺴﻢ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻴﻠﺔ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﺭﻭﺣﻲ ﻋﻤﻴﻖ ﺃﺩﻯ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ27 ﺇﱃ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺪﺕ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺇﱃ ﻣﻌﺒﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺮﻗﺼﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻳﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ Thiase dionysiaque ﰲ ﺍ ﻟ ﺴ ﺮ ﻭ ﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﺘﻄﺎﺑﻖ ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﳌﺘﻨﺎﻭﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺑﻘﺎﻋﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﳌﻝ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺰﻭﺩﺓ ﺑﻜﻮﺓ ﺗﺄﻭﻱ ﲤﺜﺎﻝ ﺇﻟﻪ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺍﳌﺼﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ، ﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ 28 ﻳﻔﺘﺮﺿﻮﻥ ﻣﻌﺒﺪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮ ﰲ ﻧﺎﻗﺸﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ ﻭ ﺗﺸﺎﻃﺮﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺩﻧﺒﺎﺑﲔ 29ﺑﻘﻮﳍﺎ ﺃﻥ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻴﻠﺔ ﻣﺜﺎﻝ ﻧﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮﻴﻒ ﻟﻮﺣﺔ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺋﻴﺔ ﻹﻬﺎﺭ ﺍﻟﻮﻴﻔﻔﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﻐﺮﻓﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺿﻌﺖ ﻬﺑﺎ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﻼﻧﺸﺎﺭ-ﻟﻮﻣﻲ30ﻓﺘﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﶈﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﳑﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻄﻠﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺃﻭ ﻣﺘﺸﺒﻌﺎ ﺑﺎﻹﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻭ ﳍﺬﺍ ﺇﻋﺘ ﺑﺪﻗﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻹﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ. ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﲤﺘﺎﺯ ﻟﻮﺣﺘﻨﺎ ﺑﺪﻗﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭ ﺑﻐ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﲡﻌﻠﻬﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﻓﻦ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻭ ﺗ ﻌ ﺪ ﻣﻦ ﺃﻞ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﰲ ﳎﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﺍﻟﻘﺪﱘ. ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺘﱪ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻴﻨﺔ ﻹﻧﺘﺸﺎﺭ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻭ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻱ ﺑﺎﳌﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﻟﻌﺒﺖ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ (ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ) ﺩ ﻭ ﺭ ﺍ ﻫﺎﻣﺎ ﰲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ. ﻭ ﺃﺧﲑﺍ، ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺩ ﻻ ﺋ ﻼ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻋﻦ ﺇﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﳍﻠﻴﲏ، ﺍﻷﺳﻴﻮﻱ ﻭ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ31.

24 K M D.Dunbabin, The mosaic of roman north Africa. Studies in iconography and patronage. Ed Clarendon press. Oxford 1978p 179 25 C. Bendinelli, Un mosaico dionisiaco Africano e il fregio dionisiaco della villa dei misteri a Pompei. Torino 1937. p 3 26 L. Leschi, op cit p 114 27 L. Leschi, op cit. P 169 28 S. Gsell , I L A. N° 2131 29 K M D. Dunbabin, op cit. P 180 30 M. Blanchard-Lemee, « La scéne…. ». A. AF. T 15 1980. p 181 31 L. Leschi, idem. P 172

224

18- ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎ ﺎﻃﻔﻲ ﺍﻟﻌﻨ : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Blanchard-Lemée, Maisons à mosaïques du quartier central de Djemila (Cuicul). Paris 1975. p231. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻷﻛﻞ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﲟﻝ ﺁﻭﺭﺑﺎ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 0.80 × 0.10 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﳝﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﳌﺘﺒﻘﻲ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﻗﺎﻃﻔﻲ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻋﺎﺭﻳﺎﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﻏﺼﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻳﺸﻜﻞ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻷﻭﻝ ﳝﺴﻚ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺸﺬﺏ ﺻﻐﲑ ﻟﻴﻘﻄﻒ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﻼ ﺗﻈﻬﺮ ﻳﺪﻳﻪ. ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ ﻭ ﺍﳌﻜﻌﺒﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﻣﻦ 5 ﺇﱃ 7 ﻣﻢ. ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ: ﺍﻷﺑﻴﺾ، ﺍﻷﲪﺮ، ﺍﻷﺯﺭﻕ، ﺍﻷﺧﻀﺮ، ﺍﻟﺒﲏ. ﺍﳌﺎﺩﺓ: ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﻭ ﻋﺠﻴﻨﺔ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ (ﰲ ﺣﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ). ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺴﻔﲑﻳﺔ

19- ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺷ ﺎﻃﻒ ﺍﻟﻌﻨ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - op cit. p 213. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻝ ﺁﻭﺭﺑﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 0.38 × 2.38 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺍﳉﺰﺀ ﺍﳌﺘﺒﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻂ ﻋﻤﻮﺩﻱ ﳝﺜﻞ ﺍ ﳉ ﲏ ﺍﻟﺼﻐﻲ ﻋﺎﺭﻱ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺘﺴﻠﻖ ﻋﺮﻭﻑ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺍﳌﺜﻘﻠﺔ ﺑﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﱵ ﻳﺸﺮﻉ ﰲ ﻗﻄﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ. ﺍﳌﺎﺩﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ: ﺍﻷﺑﻴﺾ، ﺍﻷﲪﺮ ﺍﻷﺭﺟﻮﺍﱐ، ﺍﻷﺧﻀﺮ، ﺍﻟﺒﲏ، ﺍﻟﺼﻔﺮ ﻭ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ: ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻭ ﺍﳌﻜﻌﺒﺎﺕ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻭ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ ﺍﳌﻘﺎﻳﻴﺲ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﱂ ﲢﺪﺩ ﻓﺘﺮﺓ ﺇﳒﺎﺯ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﻟﻮﺣﻈﺖ ﺃﺛﺎﺭ ﻟﻠﺘﺮﻣﻴﻢ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺃﻭ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻴﻼﺩﻱ.

225 19- ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺷ ﺎﻃﻒ ﺍﻟﻌﻨ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - op cit. p229 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺍﳌﻌﻤﺪ ﲟﻝ ﺁﻣﻔﺘﺮﻳﺖ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ. ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 0.50 × 0.95-1 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﺒﻘﻰ ﺟﺰﺀﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﻔﻆ ﺳﻴﺌﺔ ﺟ ﺪ ﺍ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺩﺍﺋﺮﺗﺎﻥ ﻏﲑ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺷﻖ ﻋﺎﺭﻱ ﺑﲔ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﰲ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻘﻄﻒ. ﺍﳌﺎﺩﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ: ﺍﻷﺑﻴﺾ، ﺍﻷﺯﺭﻕ، ﺍﻷﲪﺮ، ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ- ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻣﻴﻼﺩﻱ.

ﺳﻄﻴﻒ: 20- ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻧﺼﺮ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Blanchard-Lemée, « Reflexions sur la notion d’ateliers de mosaïstes. L’exemple des mosaïques de Sétif ». BAA. 7e supp. Actes du colloque international sur l’histoire de Sétif. Setif 8/9/10 dec 1990. pp91-101.

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺣﻲ ﺍﳌﻌﺒﺪ ﺍﻟﻐﺮ. ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ 1971 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﻄﻴﻒ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 6.50 × 3.70 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺍﻹﻃﺎﺭ: ﻋﺮﻳﺾ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺪﺍﺧﻠﻪ ﺳﺎﺗﲑ ﰲ ﺻﺮﺍﻉ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﺑﲔ ﺇﻟﺘﻮﺍﺀﺍﺕ ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻷﺧﻨﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻭ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻟﻃﺎﺭ ﺻﻮﺭ ﻭﺟﻪ ﺭﺟﻞ ﻭﻗﻮﺭ ﻣﻠﺘﺤﻲ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﻗﺒﻌﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺸﺒﻪ ﻣﺰﻫﺮﻳﺔ ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺃﺫﻧﻴﻪ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻷﺧﻨﺜﺔ. ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ: ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﻣﻮﻛﺒﻪ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﳌﺘﻨﻮﻉ ﻭ ﻫﻮ ﺘﻞ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﺴﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻭ ﻳﺘﺠﻪ ﳓﻮ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻓﻮﻕ ﻋﺮﺑﺘﻪ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲡﺮﻫﺎ ﺮﺗﺎﻥ. ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺍﻹﻟﻪ ﻗﻤﻴﺺ ﺃﲪﺮ ﲢﺖ ﻭﺷﺎﺡ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻒ ﺭﲟﺎ ﰲ ﺇﲡﺎﻩ ﺳﻜﲑﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ ﻭ ﲤﺴﻚ ﺑﻌﺼﻰ ﺗﻮﺟﻪ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﻨﻤﺮﺍﻥ. ﻳﺮﻛﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ ﻣﻊ ﺍﻹﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﺷﺎﺏ ﻋﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻣﺎﺳﻚ ﺑﺴﻌﺎﻑ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ (ﺳﺎﺗﲑ؟) ﻭ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﺭﺟﻞ ﺃﺧﺮ ﻋﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﺜﻮﺏ ﺭﻭﻣﺎﱐ ﻭ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﻥ ﺑﺒﺸﺮﺓ ﺩﺍﻛﻨﺔ ﻳﻠﺒﺲ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ

226 ﺑﺮﻣﻮﺯﻩ ﺍﻟﻌﻨﺰﻳﺔ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻳ ﺸ ﺪ ﻬﺑﺎ ﺳﺠﻴﻨﺔ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﳎﻤﻊ ﺍﳌﺴﺎﺟﲔ ﻭ ﺧﻠﻔﻬﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻞ ﻭ ﺯﺭﺍﻓﺔ ﻭ ﻼﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻳﺮﻛﺒﻪ ﻃﻔﻼﻥ ﺯﳒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻷﺧﺮ ﻤﻞ ﺑﺎﻃﻴﺘﺎﻥ. ﻭ ﺃ ﺧ ﲑ ﺍ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺷﻴﺦ ﻧﺼﻒ ﺭﺃﺳﻪ ﺃﺻﻠﻊ ﺑﺸﻌﺮ ﻭ ﳊﻴﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻰ ﻭ ﻳﻨﻈﺮ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﰲ ﺇﲡﺎﻩ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﺃﺳﺪ ﻭ ﺧﻠﻔﻪ ﺷﺠﺮﺓ. ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ: ﺍﳋﻠﻔﻴﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ. ﺍﻷﺧﻀﺮ، ﺍﻷﺻﻔﺮ، ﺍﻷﲪﺮ، ﺍﻷﺳﻮﺩ... ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻧﻘﻒ ﺣﺎﺋﺮﻳﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺫ ﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺑﲔ ﻋﺪﺓ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻭ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻓﺼﻮﺭ ﻣﺸﻬﺪ ﺇﻧﺘﺼﺎﺭ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﳍﻨﺪ ﲟﺴﺎﺟﻴﻨﻪ ﻭ ﻏﻨﺎﺋﻤﻪ ﺑﺪﻗﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻭ ﺇﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻜﻌﺒﺎﺕ ﺻﻐﲑﺓ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﻨﻈﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﻈﻼﻝ ﻛﻤﺎ ﺃﻬﺮ ﺍﳊﺮﻛﻴﺔ ﺳ ﻮ ﺍ ﺀ ﰲ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ (14 ﺷﺨﺺ) ﺃﻭ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ (7 ﺣﻴﻮﺍﻥ). ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻮﺿﻮﻉ "ﺍﻹﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﳍﻨﺪﻱ" ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﱵ ﻬﺮﺕ ﺑﻌﺪ ﻏﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭ ﺍﳌﻘﺪﻭﱐ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ﺇﺫ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻹﻟﻪ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﺍﳍﻨﺪ ﻣﻊ ﺟﻴﺸﻪ ﻭﺍﺟﻬﻪ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺑﺎﻹﺣﺘﻘﺎﺭ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺇﻬﻧﺰﻣﻮ ﻭ ﺃﺣﺮﻗﺖ ﺃﻣﻼﻛﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻹﳍﻲ ﻭ ﺇﺛﺮﻫﺎ ﺃﺩﺧﻞ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﳋﻤﺮ ﻭ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺪﻥ. ﳍﺬﺍ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﺼﻮﺭ ﺍﻹﻟﻪ ﺭ ﺍ ﺟ ﻌ ﺎ ﻣﻦ ﺍﳍﻨﺪ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ﻣﻊ ﻣﻮﻛﺒﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﻥ ﰲ ﺩﻭﺭ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭ ﻣﺮﻭﺽ ﺍﳉﻴﺎﺩ ﻭ ﲡ ﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻓﻴﻠﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋﻮﺿﺖ ﻫﻨﺎ ﺑﻨﻤﺮﺍﻥ32. ﺗﺮﻯ ﺑﻼﻧﺸﺎﺭ 33ﺃﻥ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺳﻄﻴﻒ ﻣ ﺜ ﺎ ﻻ ﻓ ﺮ ﻳ ﺪ ﺍ ﰲ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻓﻬﻲ ﺗﺼﻮﺭ ﻣ ﺸ ﻬ ﺪ ﺍ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺎ ﻣ ﺄ ﻟ ﻮ ﻓ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﺖ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ (ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺪﺭﺝ ﻭ ﺍﻟﺘﺪﺍﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ) ﻛﻤﺎ ﺃﻬﻧﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﲜﻤﺎﻟﻴﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﺇﳒﺎﺯﺍﺕ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﺍﳍﻠﻴﲏ (Antioche-Philippolis). ﺭﻏﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺗﺸﺘﺮﻙ ﻟﻮﺣﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﻣﻊ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺳﻮﺱ ﻭ ﺍﳉﻢ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: - ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ ﺍﻟﱵ ﳚﺮﻫﺎ ﺍﻟﻨﻤﺮﺍﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ - ﻣﺒﺪﺀ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻹﻟﻪ - ﲤﺮﻛﺰ ﺭﻓﻘﺎﺀ ﺍﻹﻟﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ34. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺃﻗﺘﺮﺡ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻴﻼﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻃﺮﺍﺯ ﺗﺴﺮﺎﺕ ﺭﺿﻴﻌﺎﺕ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﺍﻟﺰﻧﻮﺝ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﰲ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺳﻄﻴﻒ ﻭ ﺑﲔ ﺭﺳﻮﻣﺎﺕ ﺿﺮﻳﺢ ﻓﻴﻼ ﺑﺎﻣﻔﻴﻠﻲ "villa pamphili" ﺑﺮﻭﻣﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺴﻔﺮﻳﲔ.

32 M M CH.Daremberg. E D M Saglio, op cit. T I. p 613 33 M. Blanchard-Lemée, op cit. p91 34 M. Blanchard-Lemée. H Ennaifer. L Slim, Sols de l’Afrique romaine. Ed Imprimerie Nationale. Paris 1995. p101.

227 ﺟﻴﺠﻞ: 21 - ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 72 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 26. 438 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - K M D. Dunbabin, The mosaic of roman north Africa. Studies in iconography and patronage. Ed Clarendon Press. Oxford. 1978. p 178. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 2.25 × 3.70 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺍﻹﻃﺎﺭ ﻣﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻂ ﺑﺴﻴﻂ ﻣﺰﺩﻭﺝ ﺑﺪﺍﺧﻠﻪ ﺿﻔﲑﺓ ﻭ ﻳﺄﻃﺮ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺟﻬﺎﺕ ﻓﻘﻂ. ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ: ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﺮﺓ ﺻﻮﺭﺕ ﲝﺠﻢ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ (ﻃﻮﳍﺎ 1.80 ﻡ) ﺗﺸﻐﻞ ﺃﻛﱪ ﺣﻴﺰ ﻭ ﻫﻲ ﺗﺘﻬﻴﺄ ﻟﺸﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻴﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻭ ﺣﻮﻝ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﺭﺑﺎﻁ ﺃﲪﺮ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻬﺮﻫﺎ ﻳﺮﻛﺐ ﺷ ﺨ ﺼ ﺎ ﺇﻧﺪﺛﺮﺕ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺑﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﻁ ﺍﻟﺬﻱ ﻤﻠﻪ . ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺑﺎﻟﺮﻛﻦ ﺍﻷﳝﻦ ﻧﻼﺣﻆ ﺭ ﺟ ﻼ ﻋ ﺎ ﺭ ﻳ ﺎ (ﺑﺎﻥ؟) ﻭﺍﻗﻔﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﻣﺼﻔﺎﺭ ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ ﻋﺼﻰ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻭ ﻭﺷﺎﺡ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ ﻓﻘﺪ ﺃﺗﻠﻒ ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﺻﻨﺠﺔ ﲤﺴﻚ ﻬﺑﺎ ﻳﺪ ﺳﻜﲑﺓ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ35. ﺍﳌﺎﺩﺓ: ﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴﺖ ﻭ ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ: ﺍﻷﺑﻴﺾ، ﺍﻷﺳﻮﺩ، ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﻭ ﺍﻟﻘﺎ، ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺍﳋﺮﺩ، ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﳌﻐﺮﺓ، ﺍﻷﲪﺮ ﺍﻷﺟﻮﺭﻱ، ﺍﻟﺒﲏ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﲑ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺇﺫ ﺑﺎﻟ ﰲ ﺣﺠﻢ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻭ ﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﺣﺠﻢ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﺍﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﺸﻬﺪ؟ - ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺟﺢ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺍﻛﺐ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﻫﻮ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﺼﻮﺭ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻭ ﻫﻮ ﻃ ﻔ ﻼ ﻭ ﺭﲟﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﳊﺠﻢ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻟﻟﻪ ﺑﺎﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ. 36 - ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻟﻪ ﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻓﻮﻕ ﺳﻄﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ . - ﺍﻟﺼﻨﺠﺔ ﻫﻲ ﺁﻟﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﺴﺘﻮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻭ ﺿﻤﺖ ﺇﱃ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻛﺮﻣﺰ ﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﺪﺓ ﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﲢﻤﻠﻬﺎ ﺭﺿﻴﻌﻠﺖ ﺍﻹﻟﻪ ménades ﺃﻭ ﺳﻜﲑﺍﺗﻪ bacchantes . - ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﺎﺭﻱ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﻥ Pan ﺣﺴﺐ ﺗﺴﺮﺘﻪ ﺍﻷﺷﻌﺜﺔ ﻭ ﺭﻣﻮﺯﻩ ﺍﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ﺃﻱ ﺍﳌﺰﻣﺎﺭ ﻭ ﻋﺼﻰ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ. - ﺍﻟﻨﻤﺮ ﺭﻣﺰ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻛﻤﺎ ﳝﺜﻞ ﺳﻜﲑﺍﺗﻪ ﺍﻟﻠﻮﺍﰐ ﻳﺘﺤﻮﻟﻦ ﺇﱃ ﺮﺍﺕ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﺗﻌﺪﻥ ﰲ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﺪﺓ37.

35 K M D. Dunbabin, The mosaic of roman north Africa. Studies in iconography and patronage. Ed Clarendon Press. Oxford. 1978. p 178. 36 M M CH.Daremberg. E D M Saglio, op cit. T I. p 625 37 M Blanchard-Lemée, op cit. p 89.

228 ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺩﻧﺒﺎﺑﲔ38ﻓﺘﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺗﻨﻔﺮﺩ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺴﻴﺴﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻬﺪ ﺍﳌﻤﺘﻄﻲ ﻭ ﺗﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﺠﻤﻟﻨﺢ ﻋﻠﻰ ﻬﺮ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﻳﻈﻬﺮ ﻣ ﺒ ﻜ ﺮ ﺍ ﰲ ﻓﺴﻴﺴﺎﺀ ﺩﻟﻮﺱ ﻭ ﰲ ﻣﻝ ﺇﻟﻪ ﺍﻷﺭﻳﺎﻑ ﺑﺒﻮﻣﱯ maison du faune ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻮﻳﺘﻪ ﳏﻞ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺇﻓﺘﻘﺎﺩﻧﺎ ﻟﻠﺼﻮﺭﺓ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﻫﲑﻭﺱ Eros ﻭ ﺻﻮﺭﺓ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻟﻄﻔﻞ . ﻫﺬﻩ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻃﺒﻌﺎ ﻣﻊ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﻣﺰ ﺣﺴﺒﻬﺎ ﺇﱃ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭ ﺃ ﺧ ﲑ ﺍ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺴﻴﺴﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﱂ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﺩﻭﺭ ﺯﺧﺮﰲ ﺑﻞ ﲡﺎﻭﺯﺗﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﺍﳌﺘﻌﻠﻖ ﲟﺮﺍﺳﻴﻢ ﺇﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﻹﺷﺘﺮﺍﻙ.

22 - ﻓﺴﻴﺴﺎﺀ ﺑﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M FG. De Pachtere, op cit. N° 299 - S. Gsell Catalogue du musée de Philipeville. Paris 1898. pl X.2 - S. Gsell, M.A.A. Fontemoing 1901. Tome II. N° 23. p 105. - S. Gsell, A A A. Feuille 7. n°71. p 73. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ 1861 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ 0.97 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ( emblema )ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﻧﺼﻔﻴﺔ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﻗ ﻤ ﻴ ﺼ ﺎ ﻭ ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻌﻄﻔﺎ. ﻭﺟﻬﻪ ﻃﻮﻳﻞ ﺑﺬﻗﻦ ﻣﺪﺑﺐ، ﻣﻼﳏﻪ ﺭﻗﻴﻘﺔ، ﻧﻈﺮﺗﻪ ﺗﺄﻣﻠﻴﺔ ﻭ ﺷﻌﺮﻩ ﺃﺷﻘﺮ ﻭ ﳎﻌﺪ ﻭ ﻣﻜﻠﻞ ﺑﺘﺎﺝ ﻋﺮﻳﺾ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ( mithra ). ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺃﳒﺰﺕ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺑﺪﻗﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﳌﻜﻌﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﻭ ﻫﻲ ﲤﺜﻞ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺍﻋﺘﺪﻧﺎﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺳ ﻮ ﺍ ﺀ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﻗﺴﻤﺎﺗﻪ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﺘﺴﺮﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺝ. ﻓﻌﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻹﻟﻪ ﻣ ﺘ ﻮ ﺟ ﺎ ﺑﺎﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻳﻈﻬﺮ ﺃ ﺷ ﻘ ﺮ ﺍ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﳝﻜﻦ ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ﺑﺒﺎﺧﻮﺱ ﻓﺴﻴﺴﺎﺀ "ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻟﻄﺎﻭﻭﺱ" ﺑﺘﺴﺪﺭﻭﺱ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ39 .

ﺎﳌﺔ: 23- ﻓﺴﻴﺴﺎﺀ: ﺍﳌﺮﺍﺟ:

38 K M Dunbabin, idem. P 178. 39 L Foucher, « Dionysos dans les mosaïques d’Afrique romaine ». Dossiers de l’Archéologie. Nov-dec 1978. p 40.

229 - G Souville, Inventaire raisonné du musée de Guelma. N° 1.137. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ؟ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺑﻘﻲ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﳝﺜﻞ ﺑﺎﻃﻴﺔ ﳝﺴﻚ ﻬﺑﺎ ﻋﺎﺷﻖ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻈﻬﺮ ﺭﻣﺰﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﳘﺎ ﺑﺎﻃﻴﺔ ﺍﳋﻤﺮ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺣﻲ ﺇﱃ ﺻﻔﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻛﻤﻜﺘﺸﻒ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ.

ﻟ: 24-ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - S Gsell, M.A.A. II. N°22. p 105. - S Gsell, A A A. Feuille 6.24. n° 6. p 3. - M F G. De Pachtere, op cit. N° 22. p 105. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺔ ﻳﺼﻮﺭ ﺭﺃﺱ ﺳﺎﺗﲑ ﻣﺘﻮﺝ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﺪﺡ ﺯﺟﺎﺟﻲ ﻭ ﳝﺴﻚ ﺑﻌﺼﻰ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ.

ﺷﺮﺷﺎﻝ: 25-ﻓﺴﻴﺴﺎﺀ ﺑﺎﺧﻴﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M Durry, Musée de Cherchel.p 42 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻠﻜﻴﺔ crescenzo ﺳ ﺎ ﺑ ﻘ ﺎ. ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ 1920. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﳎﻬﻮﻝ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﻦ ﺗﺸﺒﻴﻚ ﻣﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﻏﺼﻴﻨﺎﺕ ﺗﻈﻬﺮ ﺭﻣﻮﺯ ﺑﺎﺧﻴﺔ ﰲ ﻧﻄﺎﻗﺎﻥ : ﺍﻷﻭﻝ ﻳﺼﻮﺭ ﻓﻮﻕ ﻧﺒﺘﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﻴﻞ ﻭ ﻓﺎﺭﺱ ﻭ ﻛﻼ ﺍﻟﻨﻄﺎﻗﺎﻥ ﳏﺎﻃﺎﻥ ﺑﺄﻭﲰﺔ ﻳﺘﻨﺎﻭﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ . ciste ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:

230 - ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﻳﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭ ﺇﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ mystères bacchiques ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﺍﶈﻈﻮﲔ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺇﻃﻠﻌﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻭ ﺃﲤﻮﺍ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﳝﺜﻠﻮﻥ ﻳﻨﻘﺒﻮﻥ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ40. ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ ﺿﻴﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻭ ﻗﻠﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﲡﻌﻠﻨﺎ ﻧﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﺘﺔ ﺍﻟﱵ ﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ؟ - ﺍﻟﻔﻴﻞ ﻳﺮﻣﺰ ﰲ ﺍﻹﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ41. - ﺍﻟﻨﻤﺮ ﻫﻮ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺍﻓﻖ ﺩﻭﻣﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻭ ﻳﺮﻣﺰﻥ ﺇﱃ ﺳﻜﲑﺍﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺳ ﺎ ﺑ ﻘ ﺎ. - ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺭﻣﺰ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺒﺎﺯﻳﺔ ﰲ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ (ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺒﺎﺯﻳﻮﺱ sabazios ﺍﳌﻄﺎﺑﻖ ﻟﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ)42.

26 - ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﺒﺎﺧﻲ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 68 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 23. 435 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J Bérard, « Un triomphe bacchique sur une mosaïque de Cherchell ». MEFR. T LII. 1936- 37. pp 151-165. - M FG. De Pachtere, op cit. N° 455. ﻣﺮﺍﺟ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ: - American Journal of Archeology. Tome 39. 1935. pp59-62. - S Reinach, Répertoire des reliefs grecs et romains.Tome II. N°1 P4. n°1 p196. n°1 p227.

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻗﺒﻴﻼﻥ ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ 1934 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 7.08 ﻡ × 3.84 ﻡ. ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ : 1.33 × 1.05 ﻡ. ﻋﺮﺽ ﺍﻹﻃﺎﺭ: 0.18 ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺰﺧﺮﰲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻈﻔﲑﺓ ﺍﳌﺰﺩﻭﺟﺔ ﺑﺎﻷﺑﻴﺾ ﻭ ﺍﻷﲪﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻴﻂ ﻬﺑﺎ ﺷﺮﻳﻂ ﺭﻓﻴﻊ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﻌﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﺧﻂ ﺃﺳﻮﺩ. - ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ ﻭ ﺍﻷﻗﻮﺍﺱ ﺍﳌﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺯﺧﺮﻓﻴﺔ ( ﳒﻤﺎﺕ، ﻗﻮﺍﻗﻊ، ﺳﻌﻴﻔﺎﺕ ﻭ ﺣﻠﺰﻭﻧﻴﺎﺕ) ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺳﺠﺎﺩﺓ ﻴﻠﺔ. - ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻻ ﲢﺘﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺑﻞ ﺗﻨﺤﺮﻑ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﱃ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﻴﻤ ﺭﲟﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﳓﻮ ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻬﺑﺎ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺮﺍﺭ43 .

40 Ch Picard, op cit. p 205 41 M Blanchard-Lemée, Sols de l’Afrique romaine. P 109 42 M M CH.Daremberg. E D M Saglio, op cit. T I. p 626. 43 J Bérard, op cit. Pp 151-165.

231 ﲤﺜﻞ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ ﻋﺮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﲡﺮﻫﺎ ﺮﺗﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻄﻴﺌﺔ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﺗﺸﺮﺏ ﰲ ﺑﺎﻃﻴﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺪﻳﺮ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻭ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﺎﻡ. ﻳﺮﻛﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻣ ﺘ ﻮ ﺟ ﺎ ﻭ ﺍ ﻗ ﻔ ﺎ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﳌﻨﺘﺼﺮ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺍﻟﻮﺷﺎﺡ nébride ﻭ ﳝﺴﻚ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﻣﺰﺭﺍﻗﻪ ﺫﻭ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮﺓ . ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻨﻤﺮﻳﻦ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﺳﺎﺗﲑ ﻭﺍﻗﻒ ﻋﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺘﻮﺝ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ، ﺫﺭﺍﻋﻪ ﺍﻷﳝﻦ ﳑﺪﻭﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ ﻣ ﺎ ﺳ ﻜ ﺎ ﺭ ﳏ ﺎ ﻭ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﺮﺷﺄ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩ ﺫﻭ ﺭﺎﺕ ﲪﺮﺍﺀ ﻭ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﻭ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻫﻨﺎ ﻛﺪﺭﻉ. ﺍﳌﺎﺩﺓ: ﺍﻟﻌﺠﻴﻨﺔ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ: ﺍﻷﺳﻮﺩ، ﺍﻷﺑﻴﺾ، ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ، ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ، ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺍﻟﻐﺎﻣﻖ، ﺍﻷﺧﻀﺮ، ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ: ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺃﳒﺰﺕ ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ opus vermiculatum ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺗﻘﻨﻴﺔ opus tesselatum ﰲ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ "ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﻣﺮﻭﺭﻩ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ" ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻋﱪ ﻓﻦ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﺑﻜﺜﺮﺓ. ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻹﻟﻪ ﲟﻼﻣﺢ ﺃﻧﺜﻮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻹﳒﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑﺍﺕ ﺍﳍﻠﻠﻴﻨﻴﺔ ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻓﻬﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﳍﻨﺪﻱ ﺍﳌﺄﻟﻮﻑ ﰲ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ؟ ﻟﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻻﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﻔﻴﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﻨﻤﻬﻢ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺳﻄﻴﻒ44.ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﻹﻟﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ ﻣﺘﻜﺮﺭ ﰲ ﻋﺪﺓ ﺎﺫﺝ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺴﻴﺴﺎﺀ ﺍﳉﻢ ﻭ ﺳﻮﺳﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ45 ﻭ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻭﻫﺮﺍﻥ46 ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﻣﺮﻓﻮﻗﺎ ﺩﻭﻣﺎ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﻛﺒﻪ ﻋﻜﺲ ﻟﻮﺣﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﱵ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻭﺣﻴﺪﺓ (ﺳﺎﺗﲑ) ﲡﻌﻠﻨﺎ ﻧﺸﺒﻬﻬﺎ ﺑﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺮﺍﻗﻮﻧﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﳍﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺣﺪﻫﺎ. ﺇﺫﺍ ﻗﺎﺭﻧﻨﺎ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺑﺒﺎﺧﻮﺱ ﺳﻄﻴﻒ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻬﻧﻤﺎ ﻳﺮﺗﺪﻳﺎﻥ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭ ﺑﺜﻴﺎﺏ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺸﺘﺮﻙ ﻟﻮﺣﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﻣﻊ ﻟﻮﺣﺔ ﺟﻴﺠﻞ47 ﰲ ﻬﻮﺭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ. ﺃﻣﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳﺎﺗﲑ ﺍﳌﺴﻠﺢ ﻓﻬﻲ ﻣﻴﺰﺓ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﳌﻌﺎﺭﻙ ﻭ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ48 ﺇﺫ ﻳﻌﺪ ﺳﺎﺗﲑ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻮﺡ ﻫﻮ ﺍﻷﺧﺮ ﲟﺰﺭﺍﻗﻪ ﰲ ﳏ ﻞ ﺍﻟﺴﻼﺡ. ﰲ ﺍﳋﺘﺎﻡ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻟﻮﺣﺔ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﻏ ﻭ ﺗﻨﻮﻉ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﰲ ﺇﳒﺎﺯ ﺍﻟﺮﺳﻢ (ﺇﺧﻔﺎﺀ ﺟﺴﻢ ﺳﺎﺗﲑ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻨﻤﺮ، ﺇﻬﺎﺭ ﻋﺠﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ) ﺃﻭ ﰲ ﺧﺸﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ

44 أﻧﻈﺮ اﻟﻔﺴﻴﻔﺴــﺎء رﻗﻢ20. اﻟﺼﻔﺤﺔ226 45 P Gauckler, Inventaire des mosaiques de la Tunisie….n°67, n° 142 46 أﻧﻈﺮ اﻟﻔﺴﻴﻔﺴـــــــﺎء رﻗﻢ.32ﺹﻔﺤﺔ238 47 أﻧﻈﺮ اﻟﻔﺴﻴﻔﺴـــــــﺎء رﻗﻢ21.ﺹﻔﺤﺔ228 48 M M CH.Daremberg. E D M Saglio, op cit. T I. p 615

232 ﻭ ﺍﻹﻃﺎﺭopus tesselatum ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻬﻧﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻔﻨﺎﻥ ﻣﺎﻫﺮ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺗﺒﺪﻭ ﻏﺎﺭﻗﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺃﻛﱪ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﱪﺯ ﻷﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺃﻋﺎﺩ ﺑﺮﺍﺭ 49ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺇﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮﺓ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻴﻼﺩﻱ.

27- ﻓﺴﻴﺴﺎﺀ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - V Waille, « Une mosaique découverte à Cherchel ». R Af. 1898. pp165-167. M F G. De Pachtere, op cit. N° 463 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺩﻟﻘﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭ ﺑﺎﺏ ﺗﻨﺲ. ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ 1895 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 4.50 × 4.25 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﺘﺨﺬ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺷ ﻜ ﻼ ﻣ ﻘ ﻮ ﺳ ﺎ ﺗﺒﺪﺃ ﺃ ﻭ ﻻ ﺑﻃﺎﺭ ﻋﺮﻳﺾ ﻣﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺿﻔﲑﺓ ﲰﻴﻜﺔ ﻭ ﺧﻂ ﻣﺴﻨﻦ ﻣﺰﺩﻭﺝ. ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ ﺗﺼﻮﺭ ﻃﺎﻭﻭﺳﺎﻥ ﻣﺘﻮﺍﺟﻬﺎﻥ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻛﺄﺱ ﺫﻭ ﻋﺮﻭﺗﺎﻥ ﺗﻨﺒﻊ ﻧﺘﻪ ﻛﺮﻣﺔ ﺫﺍﺕ ﻓﺮﻋﺎﻥ ﻳﺸﻜﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺣﻠﺰﻭﻧﻴﺎﺕ ﲢﻮﻱ ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﻋﻨﺐ ﻣﻨﻔﺮﺩﺓ ﺃﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺗﺘﻬﻴﺄ ﻟﻨﻘﺐ ﺍﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﻣﺜﻞ ﺑﻄﺔ، ﺃﺭﻧﺐ، ﺩﻳﻚ، ﺗﺪﺭﺝ ﻣﺬﻫﺐ، ﺃﻳﻞ، ﲰﻨﺔ، ﲰﺎﱐ ﻭ ﺣﺠﻞ. ﻭ ﺑﲔ ﺍﳊﻠﺰﻭﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺼﻞ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺇﱃ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺗﻈﻬﺮ ﺗﺸﺒﻴﻜﺎﺕ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻭ ﺃﺯﻫﺎﺭ. ﺍﳌﺎﺩﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺇﻓﺮﻳﻘﻲ، ﺍﳌﻴﻨﺎ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ: ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﺗﺼﻞ ﺇﱃ ﺎﻧﻮﻥ ﺗﺪﺭﺟﺎﺕ ﻟﻮﻧﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﺍﻳﻞ50ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻄﺎﻭﻭﺳﺎﻥ ﺍﳌﻤﺜﻼﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻣﺰ ﻟﻠﺒﻌﺚ ﰲ ﺭﻭﺿﺔ ﺍﳉﻨﺔ... ﻫﺬﺍ ﻭ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﺍﳌﺴﺎﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﻭ ﻫﻢ ﻳﻠﺘﺤﻘﻮﻥ ﲜﻨﺔ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﺑﺎﻷﺑﺪﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ ﻏ ﺎ ﻟ ﺒ ﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ. ﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﺩﺍﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﻫﻲ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﻘﺮﻫﺎ ﻣﺘﻌﺒﺪﻱ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﻋﺼﺎﻓﲑ ﻭﻟﻘﺪ ﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﰲ ﲤﺜﻴﻞ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﳉﻨﺔ ﻭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺼﻔﻮﺭﺍﻥ ﻣﺘﻘﺎﺑﻼﻥ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ51.

49 J Bérard, op cit. P 157 50 V Waille, P.165 51 Ch Picard, op cit. p 205

233 ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺗﻨﺴﺐ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺇ ﻓ ﺘ ﺮ ﺍ ﺿ ﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳊﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺪﺕ ﻬﺑﺎ ﻫﻲ ﺻﺪﺭ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ؟52

28 - ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺘﻴ ﻭ ﺑﻠﻲ mosaïque de Thétis et Pelée ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻷﻭﱃ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J Lassus, « Cherchell la mosaïque de Thétis et Pelée ». BAA 1962. ed De Broccard Paris. pp 75-105. - J Lasus, « Remarques sur la transmission des thèmes dans la peinture antique ». Cahiers Techniques de l’art. 1961. fig 5. p10. - L Foucher, « Notes sur les signatures de mosaïstes ». Karthago. T IX. 1958. p134. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻝ ﺟﻨﻮﺏ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺑﻮﻛﻲ parc Boquet. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 4.25 × 9.50 ﻡ (ﺍﻟﻠﻮﺣﺘﺎﻥ) ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻄﻴﻼ ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺎ ﳚﺴﺪ "ﺯﻓﺎﻑ ﺛﺘﻴﺲ ﻭ ﺑﻠﻲ" ﻣﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻭ ﺁﳍﺔ ﻭ ﻣﻮﻛﺐ ﺛﺘﻴﺲ. ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻐﺮ ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳜ ﺺ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﺼﻮﺭ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺑﻴﺎﺕ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺗﻘﻔﻦ ﺧﻠﻒ ﻣ ﺮ ﺍﻹﻟﻪ "ﺳﻴﻼﻥ" . ﺍﳌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺗ ﺪ ﻕ ﺍﻟﺼﻨﻮﺝ ﻭ ﺟﺎﺭﻬﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﲢﻤﻞ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﲝﺒﺔ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﺃﻣﺎ ﺳﻴﻼﻥ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺷﻴﺦ ﻣﻠﺘﺤﻲ ﻭ ﺃﺻﻠﻊ ﺟ ﺎ ﻟ ﺴ ﺎ ﺍﻟﻘﺮﻓﺼﺎﺀ ﻭﺭﺍﺀ ﺑﺎﻃﻴﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﳑﻠﻮﺀﺓ ﺑﺎﳋﻤﺮ ﻳﺴﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻗ ﺪ ﺣ ﺎ ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﻭ ﻛﺄﻧﻪ ﻀﺮ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺴﻜﺒﻪ ﰲ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﲢﻤﻠﻪ ﺍﳌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﳝﻴﻨﻪ. ﺗﺒﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﻗﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺼﺮﺍﻣﺔ. ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ: ﺳﺎﻃﻌﺔ ﻭ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ، ﺍﻷﺧﻀﺮ، ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻲ، ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭ ﺍﻷﲪﺮ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻻ ﺷ ﻚ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﳍﺬﺍ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﻭ ﺫﺍﻟﻚ ﲝﻀﻮﺭ ﻣﺮﺑﻲ ﺍﻹﻟﻪ ﻭ ﺣﺎﺿﻨﺎﺗﻪ ﻭ ﻛﻠﻬﻢ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻭ ﻳﺘﻤﻴﺰﻭﻥ ﻛﻠﻬﻢ ﲟﻼﻣﺢ ﺍﻟﺮﺯﺍﻧﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺸﺎﺷﺔ ﻭ ﺍﳌﺮﺡ ﺍﻟﱵ ﺇﻋﺘﺪﻧﺎﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ. ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺎﺭ "ﺍﻟﺪﻳﲏ" ﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻓﻨﻼﺣﻈﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﰲ ﻣﻝ ﻓﱵ (maison des Vettii) ﺑﺒﻮﻣﱯ53. ﻳﻔﺴﺮ ﻬﻮﺭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﰲ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻟﻴﺴﺖ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﻋﺘﺒﺎﺭ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﺮﺍﺳﻴﻢ ﲢﻀﲑ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﺧﻼﻝ ﺣﻔﻞ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ ﻭ ﰲ ﺯﻓﺎﻑ ﺛﺘﻴﺲ ﻳﺘﻜﻠﻒ ﳑﺜﻠﻲ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻬﺑﺬﺍ ﺍﻟﻄﻘﺲ ﻹﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﳋﻤﺮ ﺑﻟﻪ ﺍﳋﻤﺮ.

52 V Waille, op cit. P165 53 J Lassus, « Cherchell la mosaïque de Thétis et pelée ». BAA. 1962.p 94.

234 ﺧ ﺘ ﺎ ﻣ ﺎ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳ ﺎ ﺑ ﻘ ﺎ ﻟﻧﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺇﱃ ﺣ ﺪ ﺍﻷﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺑﻂ ﳑﺜﻠﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻏﲑ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ54. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻴﻼﺩﻱ55.

29- ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺘﻴ ﻭ ﺑﻠﻲ (ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺎﻧﻴﺔ): ﺍﳌﺮﺍﺟ: ﻧﻔﺲ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﻘﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﴰﺎﻝ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭ ﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻱ ﺷﺮﻳﻂ ﻣﺎ ﺇﺫ ﺗﺪﺧﻞ ﺮﺓ ﺻﻨﻮﺑﺮ ﻣﺰﺭﺍﻕ ﺣﺎﺿﻨﺔ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺩﺍﺧﻞ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺫﺍﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺇﳒﺎﺯ ﺍﻟﻠﻮﺣﺘﺎﻥ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻵﻭﻧﺔ. ﺗﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺮﻛﺰﻱ ﻳﺼﻮﺭ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳﻴﻼﻥ ﺳﻜﺮﺍﻥ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻮﻡ ﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﺿﺤﻴﺔ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﻳﻘﻴﺪﻭﻧﻪ ﺑﺄﻛﺎﻟﻴﻞ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺍﳌﺮﺑﻲ ﳑ ﺪ ﻭ ﺩ ﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﺎﺩﺍﺕ ، ﻧﺼﻒ ﻋﺎﺭﻱ ﻭ ﱂ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﺍﺠﻤﻟﻌﺪﺓ ﺍﳌﺘﺪﻟﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻩ ﺍﻟﺜﺨﲔ ﻭ ﺍﻟﺮﺧﻮ. ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺷﻘﺎﻥ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﳌﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺇﳒﺎﺯ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﲰﺎﻥ TITIANUSﻭ CAECILIUS. ﻴﻂ ﻬﺑﺬﺍ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺷﺮﻳﻂ ﻋﺮﻳﺾ ﺗﺸﻐﻞ ﺯﻭﺍﻳﺎﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﲰﺔ ﻬﺑﺎ ﺻﻮﺭ ﻧﺼﻔﻴﺔ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﺮﻣﺰﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮﺭﺗﺎﻥ (ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ؟) . ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ﻓﻴﺼﻮﺭ ﻣﺸﻬﺪ ﺟﲏ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻃﻔﻲ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻣﺼﻄﻔﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﻓﺔ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻟﻠﻮﺣﺔ ﺗﻌﻠﻮﻫﻢ ﺩﺍﻟﻴﺔ ﻣﻌﺮﺷﺔ ﻣﺼﻮﺭﺓ ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﳌﻨﻈﻮﺭ ﻭ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﺷﺪﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﳊﺒﻼﺕ. ﺪ ﺍﳌﺮﺑﻌﺎﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﻣﺘﻌﺎﻣﺪﺓ ﺭﺑﻄﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺣﺒﻼﺕ ﺧﺸﻨﺔ ﻭ ﺗﻈﻬﺮ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻣﻠﺘﻮﻳﺔ ﺗﺘﺪﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ. ﻳﺸﺎﺭﻙ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﳉﲏ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﺴﺔ ﻋ ﻤ ﻮ ﺭ ﻱ ﺑﺎﺧﻮﺱ( bacchoi )ﻋﺮﺍﺓ ﻭ ﺛﺨﻴﻨﲔ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺘﺎﻓﻬﻢ ﻣﻌﻄﻔﺎ ﻓﻀﻔﺎﺿﺎ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻤﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻓﲑﺗﺪﻱ ﺛﻮﺏ ﻣﺰﺍﺭﻉ ﻭ ﻳﺘﺠﻪ ﳓﻮ ﺳﻠﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﳊﺒﺎﺕ ﻋﻨﺐ ﺿﺨﻤﺔ. ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻳﺼﻌﺪ ﻋﻤﻮﺭ ﻓﻮﻕ ﺳﻠﻢ ﻭ ﻫﻨﺎ ﻧﺸﲑ ﺇﱃ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻮﺿﻮﻉ "ﻋﻤﻮﺭ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺑﺎﻟﺴﻠﻢ" ﺑﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺳﺎﺣﺔ ﺁﺭﻣﺮﻳﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﻘﻠﻴﺔ ﻭ ﺑﺘﺒﺴﺔ56. ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺃﺗﻠﻒ ﱂ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﺳﻮﻯ ﻗﺎﻃﻒ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻳﺒﺪﻭ ﳐ ﻤ ﺮ ﺍ ﺳ ﺎ ﻗ ﻄ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ ﺎﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﺳﻠﺘﻪ. ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ﺍﻟﻐﺮ ﻳﺼﻮﺭ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺍﳌﻌﺮﺷﺔ ﺑﻜﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ، ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪﻫﺎ ﻭ ﳝﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺣﻔﻞ ﺟﲏ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻣﻊ ﺭﻗﺼﺎﺕ ﻗﺎﻃﻔﻲ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﳌﻜﻠﻠﲔ.

54 Idem. P94 55 ibid. p 103 56 J Lassus. Op cit.p 100. note 2.

235 ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ: ﺍﻷﺻﻔﺮ، ﺍﻷﲪﺮ، ﺍﻷﺧﻀﺮ، ﺍﻷﺳﻮﺩ، ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻭ ﺍﻷﺑﻴﺾ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﲣﺘﻠﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﳌﺘﻨﺎﻭﻝ (ﻣﺸﻬﺪ ﻭﺍﻗﻌﻲ) ﻭ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳌﺘﺒﻊ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﺮﻃﺔ ﺣﻮﻝ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺮﻛﺰﻱ ﻣﺮﺑﻊ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ ﺍﳍﻠﻨﺴﺘﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺳﻜﻴﺔ57. ﺃﻣﺎ ﻣﺸﻬﺪ ﻗﺴﻴﻼﻥ ﻣﻊ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ" ﻓﻴﻈﻬﺮ ﰲ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻣﻝ ﺍﻟﺰﻳﺎﺡ ﺍﻟﻴﻮﻧﻴﺰﻱ ﺑﺎﳉﻢ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ58ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻨﻈﺮ ﺟﲏ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻋ ﻤ ﻮ ﻣ ﺎ ﻭ ﺣﱴ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ59 ﻏﲑ ﺃﻥ ﻟﻮﺣﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺍﳌﻌﺮﺷﺔ ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺍﳌﻨﻈﻮﺭ ﻭ ﻳﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﳌﺮﺡ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭ ﺫﺍﻟﻚ ﻣﻼ ﺍﻋﺘﺪﻧﺎﻩ ﰲ ﻣﻨﺎﺮ ﻗﻄﺎﻑ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﻋﻨﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺗﺒﺴﺔ60ﻭ ﻣﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺫﺍﻟﻚ ﺃﻛﺜﺮ ﻫﻮ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺳﻴﻼﻥ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﺭﻳﻜﺘﻮﺭﻱ ﳜﺘﻠﻒ ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﺳﻴﻼﻥ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻷﻭﱃ. ﻭ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻻﺳﻮ61ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﺃﳒﺰﺍ ﺍﻟﻠﻮﺣﺘﲔ ﱂ ﻳﻌﲑﺍﻥ ﺃﳘﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎﺳﻖ ﺑﲔ ﺍﳌﺸﻬﺪﻳﻦ ﻭ ﺑﲔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﻋﻨﺪ ﺗﺄﻣﻞ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﰲ ﳎﻤﻠﻬﺎ ﻭ ﺭﲟﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺫﺍﻟﻚ ﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﲤﻜﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻭ ﻗﺪ ﻟﻮﺣﻈﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻳﻘﺘﺮﺡ ﻻﺳﻮ 62ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻗﺎﻡ ﻬﺑﺎ ﻣﻊ ﻟﻮﺣﺔ ﻗﺎﻃﻔﻲ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﺴﺎﺣﺔ ﺁﺭﻣﺮﻳﻨﺎ .

ﻋ ﺑﺎﺑﻮ: 30 - ﻓﺴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M F G. De Pachtere, op cit. n° 216. p52. - B CTHS. 1906. p CCLIX. - Fiche d’inventaire du M. N. A.n°I.M.011. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻓﻴﻼ ﺭﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 4.50 × 3.18 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺍﻹﻃﺎﺭﻣﻦ ﺿﻔﲑﺍﺕ ﻣﺘﻌﺎﻧﻘﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻭ ﺗﺆﻃﺮ ﺳﺘﺔ ﺃﻭﲰﺔ: ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺘﻮﻱ ﺍﻟﻮﺳﺎﻣﺎﻥ ﺳﻠﺔ ﻬﺑﺎ ﺃﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﲔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﰒ ﺗﻈﻬﺮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﲰﺔ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﰲ ﺻﻮﺭ ﻧﺼﻔﻴﺔ : - ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻣ ﻜ ﻠ ﺑﺎﻷﺯﻫﺎﺭ

57 J Lassus, « Remarques sur la transmission des thèmes dans la peinture antique ».Cahiers Techniques de l’art. 1961.p 10. fig 5. 58 L Foucher, La maison de la procession dionysiaque.p 115. 59 أﻧﻈﺮ اﻟﻠﻮﺡﺔ 22 رﻗﻢ.63- 65 ص 434 60أﻧﻈﺮ ﻓﺴﻴﻔﺴــــــــﺎء رﻗﻢ.1.ﺹﻔﺤﺔ.211. 61 J Lassus , BAA 1962. p 103. 62 J Lassus, op cit. P 104

236 - ﺍﳋﺮﻳﻒ ﺷﺎﺏ ﺃﻣﺮﺩ ﺑﻌﺼﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺒﲔ ( mithra dionysiaque ؟) ﻭ ﻋﻨﻘﻮﺩﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻃﻮﻳﻞ ﺃﲪﻮ ﻭ ﻣﺴﺮﺡ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﻭﺷﺎﺡ ﺟﻠﺪ ﺮ ﻭ ﳝﺴﻚ ﲟﺰﺭﺍﻕ ﺑﺎﺧﻮﺱ. ﺗﺒﺪﻭ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺗﻌﻴﺴﺔ. - ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺭﺃﺳﻪ ﳏﺠﻮﺏ ﻭ ﻣﻜﻠﻞ ﺑﺎﻟﻘﺼﺐ ﻭ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﺠﻤﻟﺮﻓﺔ . - ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻣﻜﻠﻞ ﺑﺴﻨﺎﺑﻞ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭ ﳝﺴﻚ ﺍﳌﻨﺠﻞ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ: ﺍﻷﺑﻴﺾ، ﺍﻷﺳﻮﺩ، ﺍﻷﺧﻀﺮ، ﺍﻟﺒﲏ، ﺍﻷﲪﺮ ﺍﻵﺟﻮﺭﻱ، ﺍﻷﺻﻔﺮ، ﺍﻟﱪﺗﻘﺎ، ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻻ ﺯﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ﰲ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻣﻨﻈﻢ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﻭ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻞ ﻳﺮﻣﺰ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳋﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩﺓ (ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﻭ ﺇﻛﻠﻴﻞ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ) ﻭ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺣﺪﻯ ﺭﻓﻘﺎﺋﻪ ﺃﻭ ﺟ ﲏ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ؟ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻴﻼﺩﻱ

ﺍﻟﺸﻠﻒ Castellum Tingitanum: 31- ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M F G. De Pachtere, op cit. N° 451. - S. Gsell, Monuments antiques d’Algerie. Tome II… ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺑﺎﺯﻟﻴﻜﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺭﺑﺮﺍﺗﻮﺱ St Reparatus. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﺸﻠﻒ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻠﻂ ﻓﻨﺎﺀ nef ﺍﻟﺒﺎﺯﻟﻴﻜﺎ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺇﻃﺎﺭﺍﺕ: 1 - ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺄﻛﺎﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺑﻌﺎﺕ ﲢﻮﻱ ﳒﻤﻴﺎﺕ ﻭ ﰲ ﺍﳌﻼﻛﺰ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳍﻴﻜﻞ autel ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻴﺪﺍﻥ ﻭ ﳏﺎﻁ ﺑﺪﺍﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻘﺮﻫﺎ ﲪﺎﻣﺎﺕ. 2 - ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﻴﻪ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻭ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ. 3 - ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻷﺧﲑ ﺷﻜﻞ ﲟﺮﺑﻌﺎﺕ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﳒﻤﺎﺕ ﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﺗﻴﺠﺎﻥ ﻭ ﳒﻤﻴﺎﺕ. ﰲ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ ﺗﻌﻴﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺯﻟﻴﻜﺎ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ (ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻘﺮﻫﺎ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﲑ) ﺍﻟﱵ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺳ ﺎ ﺑ ﻘ ﺎ ﺇﱃ ﺭﻣﺰﻳﺘﻬﺎ ﺍﳌﻮﺭﻭﺛﺔ ﻋﻦ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺯﻟﻴﻜﺎ ﺃﻱ 324 ﻡ

ﺳﻮ ﺃﻫﺮﺍﺱ:

237 31- ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺳﺎﺗﲑ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M F G. De Pachtere, op cit. N° 29. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻓﻴﻼ ﺭﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻮﺓ ﺍﳌﻌﺴﻜﺮ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺇﻧﺪﺛﺮﺕ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ؟ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺗﺼﻮﺭ ﻗﻨﺎﻉ ﺳﺨﺮﻱ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺳﺎﺗﲑ ﻣﺮﻓﻮﻕ ﺑﺪﻟﻔﻴﻨﺎﻥ ﻭ ﺑﻄﺘﺎﻥ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻬﻮﺭ ﺳﺎﺗﲑ ﳚﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﻟﻐﲑ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻭ ﻳﻮﺣﻲ ﺇﱃ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺻﻨﺔ ﺍﻟﺘﲑﻧﻴﲔ 63. ﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺃﻡ ﻻ ﻭ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﺣﺘﻮﺕ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﺃﻭ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻧﻔﺴﻪ؟ ﻧﺸﲑ ﺇﱃ ﻬﻮﺭ ﺍﻟﺪﻟﻔﲔ ﺑﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻼﻣﺒﻴﺰ ﺣﻴﺚ ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ64.

ﻭﻫﺮﺍﻥ Portus Magnus:

32- ﻓﺴﻴﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻨﺪﻱ ﻟﺒﺎﺧﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M F G. De Pachtere, op cit. N° 455. - S. Gsell, Monuments antiques d’Algérie. Tome II.p 19 - M R. De la Blanchére, Musée d’Oran. Musées et collections archéologiques de l’Algérie et de Tunisie. Ed Ernest Leroux. Paris 1893.p… - Demaeght, Catalogue raisonné des objets archéologiques du musée d’Oran. Oran 1895.Pl VII . p 70.

- J. Bérard, op cit. P 163. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﺒ ﺳﻜﲏ ﺑﺴﺎﻥ ﻟﻮ St Leu ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻭﻫﺮﺍﻥ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻌﻠﻮ= 2.25 ﻡ ﺍﻟﻌﺮﺽ= 2.25 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺭﻓﻴﻊ ﻣﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﺝ ﺑﺎﻷﺑﻴﺾ ﻭ ﺍﻷﲪﺮ.

63 M M Ch.Daremberg. E D M.Saglio, op cit p621 64 - أﻧﻈﺮ اﻟﻔﺴﻴﻔﺴـــﺎء رﻗﻢ 9. اﻟﺼﻔﺤﺔ..216

238 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﲤﺜﻞ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﻭ ﻭ ﺍ ﻗ ﻔ ﺎ ﺑﺎﳌﻈﻬﺮ ﺍﻷﻣﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺑﺘﻪ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﻓﻮﻕ ﺛﻮﺑﻪ ﺍﻟﻮﺷﺎﺡ ﲜﻠﺪ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﻭ ﳝﺴﻚ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﺭ ﳏ ﺎ ﻃ ﻮ ﻳ ﻼ ﻭ ﻫﻮ ﻣ ﻜ ﻠ ﻼ. ﲡ ﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺮﻳﻦ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻳﺪﻳﺮ ﺭﺃﺳﻪ ﻭ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﺍﲡﺎﻩ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﻭ ﻳﺮﺍﻓﻖ ﺍﻹﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ ﺍﻣﺮﺃﺗﺎﻥ ﺗﺮﺗﺪﻳﺎﻥ ﺛﻮﺏ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻷﻭﱃ ﻋﻠﻰ ﳝﻴﻨﻪ ﻣﻜﻠﻠﺔ ﺑﺎﻟﺮﻧﺪ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺮﺍﺭ65ﺁﺭﻳﺎﻥ ﺯﻭﺟﺔ ﺑﺎﺧﻮﺱ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺇﳍﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﺠﻤﻟﻨﺤﺔ ﻭ ﺍﳌﻜﻠﻠﺔ ﺑﺎﻟﺮﻧﺪ. ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻒ ﺳﻜﲑﺓ ﺑﻔﺴﺘﺎﻥ ﻣﺸﻤﺮ ﺗﻀﺮﺏ ﺍﻟﻄﺒﻠﺔ ﻭ ﺗﻨﻈﺮ ﰲ ﺍﲡﺎﻩ ﺍﻹﻟﻪ ﻭ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻨﻤﺮﻳﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﺃ ﻭ ﻻ ﺳﻴﻼﻥ ﲜﺴﻤﻪ ﺍﻟﺜﺨﲔ ﻭ ﺑﻄﻨﻪ ﺍﳌﻨﺘﻔﺦ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻠﺘﺤﻲ ﻭ ﻣﻌﺼﺐ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﻥ ﻋﺎﺭﻱ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﳌﺼﻔﺎﺭ ﻭ ﻳﺘﻮﺝ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﻛﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﻧﺪ ﻭ ﺃ ﺧ ﲑ ﺍ ﻧﻼﺣﻆ ﺭﺃﺱ ﺷﺨﺼﺎﻥ ﺁﺧﺮﺍﻥ ﻣﻜﻠﻼﻥ ﺑﺎﻟﺮﻧﺪ ﻭ ﻤﻼﻥ ﺍﻟﺮﻣﺢ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺳﺘﲑﺍﻥ؟ ﺍﳌﺎﺩﺓ: ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﻭ ﺍﳌﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣ ﺜ ﺎ ﻻ ﺃ ﺧ ﺮ ﺍ ﳚﺴﺪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻣﻦ ﺍﳍﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻭ ﻛﻤﺎ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺻﻮﺭ ﰲ ﻣﻮﻛﺐ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﻱ ﻣﻠﻜﻲ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺭﻓﻘﺎﺋﻪ (ﺳﺎﺗﲑ، ﺑﺎﻥ، ﺳﻴﻼﻥ، ﺁﳍﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮ، ﺍﻟﺴﻜﲑﺓ) ﻭ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ. ﻭ ﺑﺎﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﻭ ﺳﻄﻴﻒ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺇﳍﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﱵ ﺍﻋﺘﺪﻧﺎﻫﺎ ﰲ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﺳﻮﺱ ﺑﺘﻮﻧﺲ66ﺍﻟﱵ ﺗﺸﺘﺮﻙ ﺃ ﻳ ﻀ ﺎ ﻣﻊ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻭﻫﺮﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: - ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ ﺍﻟﱵ ﳚﺮﻫﺎ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ - ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻹﻟﻪ - ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﻮﺏ - ﺍﳊﺮﻛﻴﺔ ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ - ﲤﺮﻛﺰ ﺭﻓﻘﺎﺀ ﺍﻹﻟﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ

33- ﻓﺴﻴﺴﺎﺀ ﻻﺗﻮﻥ Latone: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M F G. De Pachtere, op cit. N°454 - M R. De la Blanchére, op cit.1893. Pl II. P 40 - Demaeght, Description des mosaïques de St Leu. 1887. - Demaeght, op cit. 1895. P 7. - Bulletin des Antiquaires d’Afrique. II. 1884. Pl V. p 117. - C. Robert, « Das mosaik von portus magnus ». J D I. V. 1980. pp37-215. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻭﻫﺮﺍﻥ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻌﻠﻮ= 3.54 ﻡ. ﺍﻟﻌﺮﺽ= 4.32 ﻡ

65 - J. Bérard, op cit. P 163 66 - Blanchard-Lemée, Les sols de l’Afrique romaine. P 98

239 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: 1.53 ﻡ × 4.32 ﻡ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: 3.20 ﻡ × 4.32 ﻡ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ: 2.67 ﻡ × 4.32 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻟﻮﺣﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺣﺮﻑ T ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻠﻂ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻷﻛﻞ triclinum ﳌﻝ ﻓﺨﻢ ﻭ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﺩﺍﺧﻞ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺰﺩﻭﺝ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺩﻛﻮﺭ ﺗﺼﻮﻳﺮﻱ ﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﺩﻛﻮﺭ ﻫﻨﺪﺳﻲ. ﺘﻮﻱ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭ ﻣﺴﺘﻘﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻜﲑﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺴﻮﺍﺗﲑ ﺍﻟﺮﺍﻗﺼﲔ، ﺃﻗﻨﻌﺔ ﻟﻟﻪ ﺑﺎﻥ ﻭ ﻟﺴﻴﻼﻥ، ﳐﻠﻮﻗﺎﺕ ﳎﻨﺤﺔ، ﺗﺮﻳﺘﻮﻥ triton ... ﺇﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﲤﺜﻞ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﳌﺘﺒﻘﺎﺓ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻫﻲ "ﻣﺎﺭﺳﻴﺎﺱ ﺃﻣﺎﻡ ﺁﺑﻮﻟﻮﻥ ﻭ ﺁﻭﳌﺒﻮﺱ"، "ﻻﺗﻮﻥ ﰲ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻮﺳﻴﺪﻭﻥ"، "ﻫﺮﺍﻗﻞ ﻳﻘﻬﺮ ﺷﲑﻭﻥ" ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﱵ ﲣ ﺺ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﺸﻬﺪ "ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺯﺍﻗﺮﻭﺱ ﻳﺪﺍﻋﺐ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ". ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﳌﺴﺘﻄﻴﻞ ﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻨﻌﺔ ﰲ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﺛﻨﺎﻥ ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻹﻟﻪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭ ﺇﺛﻨﺎﻥ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻹﻟﻪ ﺍﳊﻘﻮﻝ ﺍﳌﻜﻠﻞ ﺑﺎﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻄﺎﻥ ﺍﳉﺎﻧﺒﻴﺎﻥ ﳐﻠﻮﻕ ﳎﻨﺢ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ ﻋﻨﻘﺎﺀ ﻣﻐﺮﺏ ﺟﺎﻟﺲ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻄﺎﻥ ﺍﻷﻓﻘﻴﺎﻥ ﺑﺎﻃﻴﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻴﻬﺎ ﺃﺳﺪﺍﻥ ﳝﺘﻄﻴﻬﻤﺎ ﻃﻔﻼﻥ ﳝﺴﻜﺎﻥ ﲟﻨﺴﺄﺓ ﺇﻟﻪ ﺍﳌﺮﺍﻋﻲ. ﺗﺼﻮﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﺑﲑﻳﺔ ﺇﺫ ﺗﻈﻬﺮ ﻠﺔ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻣﺬﺑﺢ ﺍﳉﺪﺓ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﻛﺎﺑﲑ ﻧﺼﻒ ﻋﺎﺭﻱ ﻣﻜﻠﻞ ﺑﺎﻟﻠﺒﻼﺏ ﲢﺎﺫﻳﻪ ﺭﻓﻴﻘﺘﻪ ﺍﳌﻜﻠﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺮﺟﺲ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺳﻠﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺯﺍﻗﺮﻭﺱ/ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﳝﺘﻄﻲ ﺮﺓ، ﺑﻴﺪﻩ ﺍﳌﻨﺴﺄﺓ ﻭ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺭﺿﻴﻌﺘﻪ ﲤ ﺪ ﻟﻪ ﺩﻭﺍﻣﺘﲔ ﰒ ﻳﻈﻬﺮ ﺷﺨﺺ ﺷﺒﻪ ﺃﺣﺪﺏ ﺟﻠﺪ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻭ ﻳﻘﻮﺩ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﻭ ﺍﻷﺭﺟﺢ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺗﲑ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺘﺮﺡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺩﻧﺒﺎﺑﲔ67 ﻭ ﻟﻴﺲ ﺍﳌﺘﻮﺣﺶ ﺑﺮﺗﺎﻻﻭﺱ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺩﻭ ﻻﺑﻼﻧﺸﲑ68...ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﺳﻴﻼﻥ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﻏﺼﻦ ﻣﻮﺭﻕ ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ ﺭﻣﺢ ﻭ ﺧﻠﻔﻪ ﺳﻜﲑﺓ ﲤﺴﻚ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﻭ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﻧﻼﺣﻆ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﻥ ﲟﻨﺴﺄﺗﻪ ﻭ ﻣﺼﻔﺎﺭﻩ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺸﺎﻃﺮ ﺩﻭ ﻻﺑﻼﻧﺸﲑ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺯﺍﻗﺮﻭﺱ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺭﻭﺑﲑ69ﻭ ﻻ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺗﻮﺭﻛﺎﻥ70ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﻣﺴﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﺖ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻮﺭ ﻃﻔﻮﻟﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺃﻣﺎ ﺩﻧﺒﺎﺑﲔ 71ﻓﻬﻲ ﺗﺮﻯ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﺸﻬﺪ ﺭﻭﺍﺋﻲ ﻟﻘﺼﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻄﻔﻮﻟﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻟﱵ ﺃﺧﺬﺕ ﻛﻤﻮﺩﻳﻞ ﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﺖ ﻣ ﺒ ﻜ ﺮ ﺍ.

67 K M D. Dunbabin. Op cit. 1978. p 177 68 - De la Blanchere, op cit. 1893. p 60 69 - C. Robert, op cit. 1980.p 215 70 - Turcan, Les sarcophages romains à représentations dionysiaques…p 555 71 - K M. Dunbabin, op cit. 1978. p 177

240 ﰲ ﻛﻠﺘﺎ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ (ﺯﺍﻗﺮﻭﺱ ﺃﻭ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ) ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﻮﺣﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺇﱃ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻣﺎﺩﻣﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﻜﻼﺳﻜﻴﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ "ﺯﺍﻗﺮﻭﺱ" ﺑﺑﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﺯﻭﺱ ﻭ ﺑﺮﺳﻔﻮﻥ ﺍﳌﺪﻋﻮ "ﺑﺎﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻷﻭﻝ". ﺇﺫ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻫﲑﺍ ﺍﻟﻐﻴﻮﺭﺓ ﺃﻛﻠﻪ ﺍﳉﺒﺎﺑﺮﺓ ﺑﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺼﺐ ﺑﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﺯﻭﺱ ﻋﺸﻴﻘﺘﻪ ﲰﻴﻠﻲ ﺍﻟﱵ ﺃﳒﺒﺖ ﺇﺛﺮﻯ ﺫﺍﻟﻚ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ72. ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﳌﻄﺮﻭﺡ ﻫﻮ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻭ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲝﻴﺎﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﲡﺪﺭ ﺍﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﺍﳊﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﻃﺮ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ: ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺳﻜﲑﺓ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﺭﻗﺼﺔ ﺑﺎﺧﻴﺔ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺳﺎﺗﲑ ﺑﲔ ﺳﻜﲑﺗﺎﻥ ﰲ ﺭﻗﺼﺔ ﻭ ﺃﻋﻼﳘﺎ ﺳﻜﲑﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﲢﻤﻞ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﻄﻮﺭ tympanon ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺳﺎﺗﲑ ﻋﺎﺯﻑ ﺍﻟﻨﺎﻱ ﺍﳌﺰﺩﻭﺝ ﺑﲔ ﺳﻜﲑﺗﺎﻥ. ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ: ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﳝﺪ ﺫﺭﺍﻋﻪ ﳓﻮ ﺳﻴﻼﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻗﺺ ﻣﻊ ﺳﺎﺗﲑ ﻭ ﺃﻋﻼﳘﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺳﻜﲑﺓ ﺗ ﺪ ﻕ ﺍﻟﺼﻨﺠﺎﺕ ﻣﻊ ﺳﻜﲑ ﺭﺍﻗﺺ ﳝﺴﻚ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺳﻜﲑﺓ ﺗﻌﺰﻑ ﻧﺎﻳﺎﻥ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﺳﻜﲑﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺎﳌﺼﻔﺎﺭ. ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﺍﳌﺄﻟﻮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺍﻓﻖ ﺍﻹﻟﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻓﻬﻞ ﻳﻌﲏ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﰲ ﳎﻤﻞ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺃﻡ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﺑﺎﳌﻌ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﻐﲑ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺩﻧﺒﺎﺑﲔ 73 ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺘﺮﺡ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﳎﺮﺩ ﻃﻔﻞ ﻋﺎﺩﻱ ﻀﺮ ﻣﺮﺍﺳﻴﻢ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻭ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺗﻔﺴﺮ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺪﺕ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ (ﺣﺮﻑ T) ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻮﻴﻔﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺩﻳﻬﺎ ﻭ ﻫﻲ ﺇﻳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻮﻟﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﺍﺳﻴﻢ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﻟﻮﺣﻈﺖ ﲟﻝ ﺍﻟﺰﻳﺎﺡ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﺑﺎﳉﻢ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ؟

ﻋﻨﺎﺑﺔ / ﺇﻳﺒﻮﻥ: 34- ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺷﻘ ﺎﻃﻔﻲ ﺍﻟﻌﻨ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻗﻢ 74 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 28.ﺹ 440 ﺍﳌﺮﺍﺟ: - E. Marec, « Deux mosaïques d’Hippone ». Libyca Archéologie Epigraphie. Tome I. 1953.pp95-108

72 - P. Grimal, Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine. Presses universitaires de France. Paris 1951. p 477 73 - K M. Dunbabin, op cit. 1978. p 178

241 - E. Marec, Rapport présenté à l’académie d’Hippone le 10 juin 1948. Sce d’Archives. Anapsmh.p 10 - E. Marec, Fouilles d’Hippone. Travaux exécutés du 1-15 mai 1948. Sce d’Archives. Anapsmh. P 14. - E. Marec, Hippone antique Hippo Regius. Imp officielle. Alger 1950. p 44 - S. Dahmani. J P. Morel, Mosaïques d’Hippone. Le musée d’Hippone. Centre Culturel Français. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻝ ﺭﻭﻣﺎﱐ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺒﺎﺯﻟﻴﻜﺎ ﺑ ﺎ ﳊ ﻲ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﺘﺤﻒ ﻋﻨﺎﺑﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 4.55 × 3 ﻡ. ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ: 3.67 × 2.10ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺯﺧﺮﰲ ﻫﻨﺪﺳﻲ ﻋﺮﻳﺾ ﻣﺸﻜﻞ ﲟﺮﺑﻌﺎﺕ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺿﻠﻌﻬﺎ 0.031 ﻡ ﺗﺮﺳﻢ ﻣ ﺸ ﻬ ﺪ ﺍ ﻣ ﻜ ﻮ ﻧ ﺎ ﻣﻦ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺬﺍﻫﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﳓﻮ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﻭﰲ ﻭﺳﻂ ﻛﻞ ﺿﻠﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺑﻈﻬﺮ ﺑﺎﻃﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻗﺪﻡ ﳑﻠﻮﺀﺓ ﺑﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻭ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺒﻠﺘﺎﻥ ﺑﺄﺑﺮﺷﻴﺎﻬﺗﺎ ﻭ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪﻫﺎ، ﲤ ﺮ ﻋﱪ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ ﺑﺄﺷﺮﻃﺔ ﲪﺮﺍﺀ، ﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﰒ ﲡﺘﻤﻊ ﰲ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﺃﻛﱪ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺻﻠﻴﱯ ﺑﺄﻏﺼﺎﻥ ﳏﺪﺑﺔ. ﻭ ﺑﲔ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﻳﻘﻔﺰ ﺍﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮﺓ ﻋﺎﺷﻘﲔ ﳎﻨﺤﲔ ﳑﺘﻠﺌﻲ ﺍﻟﻮﺟﻨﺘﲔ ﻭ ﻣﻨﻈﻤﻲ ﺍﻟﺘﺴﺮﺔ، ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﻌﺪﻭﺍ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻜﺆﻭﺱ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺎﺕ ﻳﺘﻬﻴﺌﻮﻥ ﻟﺮﻛﺾ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳝﺴﻚ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﺑﺎﳌﱪﺩ ﻟﻘﻄﻒ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﺴﻠﺔ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭ ﺍﻷﺧﺮ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻟﻌﺼﻔﻮﺭ. ﻳﺘﺨﻠﻞ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻋﺼﺎﻓﲑ ﺫﻭ ﺭﻳﺶ ﺳﺎﻃﻊ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻂ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻷﺧﺮ ﻳﺄﻛﻞ ﺣﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ: ﺍﳋﻠﻔﻴﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺗﻈﻬﺮ ﳌﻌﺎﻥ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺍﻟﺰﻣﺮﺩﻱ ﻟﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﶈﻤﺮ ﻟﻠﻌﻨﺐ ﻭ ﻣﻐﺮﻱ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ ﻟﺒﺸﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﺷﻘﲔ ، ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻭ ﺍﳋﺒﺎﺯﻱ ﻷﺟﻨﺤﺘﻬﻢ... ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ: ﺍﻟﺘﺴﻼﺗﻮﻡ ﻟﻠﺤﺎﺷﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﻣﻜﻮﻻﺗﻮﻡ ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺒﻮﻣﺒﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻣﺸﺎﻬﺑﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ 75 74 (ﻓﺴﻴﺴﺎﺀ "ﺳﻴﻼﻥ ﺍﳌﺮﺑﻮﻁ"ﲟﺘﺤﻒ ﺍ ﳉ ﻢ ﻭ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺃﻭﺩﻳﻨﺎ ﺑﺘﻮﻧﺲ) ﺃﻭ ﺑﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﰲ ﺳﺎﺣﺔ 76 ﺁﺭﻣﺮﻳﻨﺎ . - ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﰲ ﺇﳒﺎﺯ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﺜﻞ ﻋﺮﻭﻕ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﳌﺴﻨﻨﺔ ﺑﺎﻷﺯﺭﻕ ﻭ ﺍﻷﺧﻀﺮ، ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ، ﻗﻄﺮﺍﺕ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ، ﺗﻨﻮﻉ ﺭﻳﺶ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﲑ، ﲡﺴﻴﻢ ﻭﺟﻪ ﻭ ﺟﺴﻢ ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﺍﻟﻘﺎﻃﻔﲔ...ﻭ ﻳﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﳉﺎﺫﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺘﻨﺎﺮ ﰲ ﺃﺩﺍﺀ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ. ﻋ ﻤ ﻮ ﻣ ﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻫﺬﻩ

74- M. Blanchard-Lemée. M Ennaifer, op cit. 1995. Fig 69 75 - Ducoudray. Lablanchére, Catalogue du musée Allaoui……Pl V 76 - K M. Dunbabin, op cit. 1978. Pl LXXVIII. P 202

242 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﳌﺸﺎﻬﺑﺔ ﳍﺎ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻗﻞ ﺇ ﻛ ﺘ ﻀ ﺎ ﺿ ﺎ ﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻧﻔﺮﺍﺟﺎ ﻭ ﻳﻌﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻣﺘﻨﺎﺳﻖ ﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺎﻃﻔﲔ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﲑ. 77 - ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻳﺸﲑ ﻣﻜﺘﺸﻒ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﺎﺭﻳﻚ ﺇﱃ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻭ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﺫﺍﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﻗﺎﻃﻔﻲ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﰲ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺼﻠﻴﱯ ﻷﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻓﺴﻴﺴﺎﺀ ﻋﻨﺎﺑﺔ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻬﻮﺭ ﺍ ﻟ ﻌ ﺸ ﺎ ﻕ ﲜﻨﺎﺡ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ. ﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﻲ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، ﻭ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ (ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ، ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﲑ، ﺍﻟﻌﻨﺐ) 78 ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﺯﺧﺮﻓﻴﺔ ﻣﺸﺎﻬﺑﺔ ﳓﺘﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﺑﺒﺎﺯﻟﻴﻜﺎ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﻻ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﻗﺪ ﺇﺳﺘﻮﺿﻒ ﻣ ﻮ ﺿ ﻮ ﻋ ﺎ ﻭﺛﻨﻴ ﺎ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺎ ﻭ ﻛﻴﻔﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺇﺫ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﺳ ﺮ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﻥ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻄﻘﺴﻴﺔ ﻓﻴﻤﺜﻞ ﻗﺎﻃﻔﻲ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ 79 ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﺍﻟﻨﻬﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ . ﰲ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺑﻘﻴﻨﺎ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻟﻮﺣﺔ ﻋﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺪﺕ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﺃﻭ ﰲ ﺭﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﻘﺎﺭﻬﻧﺎ ﺑﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﺎﺯﻟﻴﻜﺎ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻜﻠﺐ. ﻫﺬﺍ ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﱃ ﺗﻈﻬﺮ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺍﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﺷﻘﲔ ﻗﺎﻃﻔﻲ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﲔ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﲑ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺎﺕ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﲡﺮﻳﺪﻳﺔ ﳏﻀﺔ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﻋﺼﻔﻮﺭﺍﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﻭ ﰲ ﻛﻠﺘﺎ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ ﺳ ﻮ ﺍ ﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻋﻨﺎﺑﺔ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺃﻡ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺩ ﺍ ﺋ ﻤ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺃﻟﻘﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﺑﺎﻃﻴﺔ ﺍﳋﻤﺮ ﰲ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺇ ﻻ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﻟﻼﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﲞﺼﻮﺹ ﺍﳌﺴﺎﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻬﻢ ﲜﻨﺔ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﻋﺼﺎﻓﲑ ﺗﺄﻛﻞ ﺣﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺃﻭ ﺗﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﺍﳌﻘﺪﺱ80. ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﺎﺭﻳﻚ81 ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﲟﺒ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻋ ﻠ ﻤ ﺎ ﺑﺄﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺟﲏ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﻘﻰ ﻣ ﺴ ﺘ ﻌ ﻤ ﻼ ﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺒ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻏﲑ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﻴﺔ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻭﻱ ﻟﻮﺣﺘﺎﻥ ﻭﺛﻨﻴﺘﺎﻥ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﻟﻮﺣﺘﻨﺎ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺘﺴﻊ...

35- ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - S. Dahmani . J P. Morel, op cit. 1993. p 7

77 - E. Marec, Fouilles d’Hippone. Op cit.p 14 78 - P. Cayrel, « Une basilique donatiste de numidie ». MEFRA 1934. Fasc I-V. Ed de Boccard.Paris. pp114-142. 79 - idem. P 15 80 - Ch. Picard, op cit. 1954.p 205 81 - E. Marec, op cit. Alger 1950. p 44

243 - J P. Morel, “Recherches stratigraphiques à Hippone”. BAA. 1968. Fig 34. p 76. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻝ ﲝﻲ ﺍﻟﻔﻮﺭﻭﻡ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﻣﻐﻄﺎﺓ ﺑﺎﻷﺗﺮﺑﺔ ﰲ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻷﺛﺮﻱ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ؟ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﲰﺔ ﻣﺜﻤﻨﺔ ﺍﻷﺿﻼﻉ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭ ﲢﻴﻂ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﻮﺳﺎﻡ ﻣﺮﻛﺰﻱ ﺩﺍﺋﺮﻱ ﺃﺗﻠﻒ ﻛﻠﻪ، ﻭﺳﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﺎ ﻫ ﺮ ﺍ ﺳﻮﻯ ﺇﻛﻠﻴﻞ ﺍﻟﺴﻨﺎﺑﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﰲ ﻭﺳﺎﻡ ﺍﳋﺮﻳﻒ ﺻﻮﺭﺓ ﻧﺼﻔﻴﺔ ﻟﺮﺟﻞ ﺷﺎﺏ ﲟﻼﻣﺢ ﻫﺎﺩﺋﺔ ﻭ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﻣﻜﻠﻼ ﲝﺠﻨﺎﺕ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻋﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﰒ ﲣﺘﻔﻲ ﻓﻬﻞ ﻫﻮ ﻣﺰﺭﺍﻕ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩ؟ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻣﻨﻈﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻓﺼﻮﳍﺎ. ﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﻮﺳﺎﻡ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﻮﺭﺓ ﺑﻪ ﻭ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻓﺘﺮﺍﺽ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻻﻣﺒﻴﺰ 82ﺃﻣﺎ ﻭﺳﺎﻡ ﺍﳋﺮﻳﻒ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻫﻨﺎ ﲟﻼﻣﺢ ﺷﺎﺏ ﲝﺠﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ (ﻣﻠﺤﻖ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ) ﻭ ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﻘﻮﻡ ﻬﺑﺎ ﻫﻲ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﲔ ﻫﻴﺌﺔ ﻭ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﺠﻤﻟﺴﺪ ﰲ ﻟﻮﺣﺔ "ﻣﻮﻛﺐ ﺍﻟﻨﺼﺮ" ﻟﺴﻮﺳﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ83ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳋﺮﻳﻒ ﻫﻨﺎ ﲡﺴﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻟﻴﺲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳋﺮﻳﻒ؟ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻴﻼﺩﻱ84.

82 - أﻧﻈﺮ اﻟﻠﻮﺡﺔ رﻗﻢ 28. اﻟﺼﻮرة 74. ص 440 83 - M L. Blanchard-Lemée. M Ennaifer. M Slim, op cit 1995. .fig 65 84 - J P. Morel, op cit. BAA. 1968.p 76.

244

2.4 -- ﺍﳌﺴﻜﻮﻛﺎﺕ

ﻣﺴﻜﻮﻛﺎﺕ ﺑﻌﻨﻘﻮ ﺍﻟﻌﻨ : ﻠﻜﺔ ﺍﳌﺎﺳﻴﻞ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ:

ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 1 ﻟﻠﻤﻠ ﻣﺎﺳﺘﻨﻴﺴﺎ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - L.Charrier, Description des monnaies de la numidie et de la mauretanie et leur prix basé sur le degré de rareté. Macon 1912, p 88. - J. Mazard, Corpus numidiae mauretaniaeque. Paris- Arts et métiers graphiques. 1955. N° 99, p 55. - L. Muller, Numismatique de l’Afrique ancienne. Copenhague 1862, p 60. ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ : ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻏﺮﻓﺔ ﺍﳌﻴﺪﺍﻟﻴﺎﺕ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ. ﺭﻗﻢ 683 ﺍﳌﺎﺓ: ﺑﺮﻭﻧﺰ ﺍﻟﻘﻄﺮ: 20 ﻣﻢ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: 5.50 ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﻮﻧﻴﺔ ﺗﺘﺮﺟﻢ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ MMLKT ﻭ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺑﺸﻌﺮ ﻃﻮﻳﻞ ﻭ ﳊﻴﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ. ﺣﺒﻴﺒﺎﺕ ﺣﺮﻑ grènetis ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ. ﺍﻟﻬﺮ : ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﻮﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺗﻌﲏ MSTNS ﺃﻱ ﻣﺎﺳﺘﻨﻴﺴﺎ ﻳﻌﻠﻮﻫﺎ ﺳﻨﺒﻞ ﻗﻤﺢ ﻭ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : 48-81 ﻕ.ﻡ

ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 2 ﻟﻠﻤﻠ ﻣﺎﺳﺘﻨﻴﺴﺎ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - L.Charrier , op cit. 1912, p 89 - J. Mazard, op cit. 1955. N° 100, p 55. - L. Muller, op cit. 1862, p 21. ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﳌﺎﺓ: //

245 ﺍﻟﻘﻄﺮ: 20 ﻣﻢ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: 5 ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﻟﻬﺮ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ

ﺍﻟﺘﺭﻳ : //

ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 3 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - L.Charrier, op cit. 1912, n°89- Pl VII.89. p 39 ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﻟﻘﻄﺮ: ؟ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: ؟ ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﻮﻧﻴﺔ ﺗﺘﺮﺟﻢ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ HAMAMLEKET ﻭ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺑﺸﻌﺮ ﻃﻮﻳﻞ . ﺍﻟﻬﺮ : ﺣﺒﻴﺒﺎﺕ ﺣﺮﻑ، ﺳﻨﺒﻞ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : //

ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 4 ﻟﻠﻤﻠ ﻣﺎﺳﺘﻨﻴﺴﺎ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Marcillet-Jaubert, « Monnaie numide de Mastenissa I ». Libyca. III. 1955 , 2e semestre. Pp371-372 ﺍﳌﺼﺪﺭ : port romain ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺸﻠﻒ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﻟﻘﻄﺮ: 20 ﻣﻢ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: 5.8 ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﺭﺃﺱ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﻠﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﳓﻮ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﻮﻧﻴﺔ ﲟﻌ ﺍﳌﻠﻚ MMLKT. ﺍﻟﻬﺮ : ﺇﺳﻢ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﺎﻟﺒﻮﱐMSTNZN ﺃﻱ ﻣﺎﺳﺘﻨﻴﺰﺍﻥ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺭﻣﺰﻱ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ﰲ ﺗﺎﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻧﺪ.

246 ﺍﻟﺘﺭﻳ : //

1 - ﻠﻜﺔ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﺸﺮﻴﺔ: ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Mazard, op cit.1955, n°572. P 174 - L. Muller, op cit. 1862, n°214 - L. Charrier, op cit. 1912, n°105

ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ: Camarata ﻭﻫﺮﺍﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺑﺮﻭﻧﺰ ﺍﻟﻘﻄﺮ: 22 ﻣﻢ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: 9 ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﺎﺳﺘﻨﻴﺴﺴﺎ ؟ ﻣﻠﺘﺤﻲ ﺑﺸﻌﺮ ﻛ ﺚ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺣﺒﻴﺒﺎﺕ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻬﺮ : ﻛﺘﺎﻳﺔ ﺑﻮﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ KMA ﻭ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭﺃﺳﻔﻠﻪ ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ﻭ ﺍﳍﻼﻝ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﺮﺹ ﺃﺳﻄﻮﺍﱐ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : //

ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 2: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Mazard, op cit.1955, n°573. P 174 ﺍﳌﺼﺪﺭ : // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﻟﻘﻄﺮ: 22 ﻣﻢ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: 8.60 ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻃﻔﻴﻒ. ﺍﻟﻬﺮ : ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ

247 ﺍﻟﺘﺭﻳ : //

ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 3 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Mazard, op cit.1955, n°574. P 174 ﺍﳌﺼﺪﺭ : // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﻟﻘﻄﺮ: 21ﻣﻢ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: 7.40 ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﻧﻔﺲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺮﺩ. ﺍﻟﻬﺮ : ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﺻﻒ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : //

ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 4 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Mazard, op cit.1955, n°574. P 174 ﺍﳌﺼﺪﺭ : // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺎﺓ: AE ﺍﻟﻘﻄﺮ: 14ﻣﻢ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: 3.50 ﺍﻟﻮﺟﻪ: // ﺍﻟﻬﺮ : // ﺍﻟﺘﺭﻳ : //

ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 5 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Mazard, op cit.1955, n°576. P 174 - J. Babelon, Catalogue de la collection Lynes. N°40 71.

248 ﺍﳌﺼﺪﺭ : // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻏﺮﻓﺔ ﺍﳌﻴﺪﺍﻟﻴﺎﺕ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ ﺍﳌﺎﺓ: ﺑﺮﻭﻧﺰ ﺍﻟﻘﻄﺮ: 22 ﻣﻢ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: 4.70 ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺑﺎﻟﺒﻮﻧﻴﺔ R SKOBB ﻭ ﺣﺒﻴﺒﺎﺕ ﺣﺮﻑ . ﺍﻟﻬﺮ : ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ ﻭ ﺳﻨﺒﻞ ﻗﻤﺢ ﰲ ﺗﺎﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻏﲑ ﻭﺍﺿﺤﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : //

ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 6 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Mazard, op cit.1955, n°571. P 175 - L. Muller, op cit. 1862, n°215 - L. Charrier, op cit. 1912, n°106 - J. Babelon, op cit.n°4046 ﺍﳌﺼﺪﺭ : Timici ﻋﲔ ﺗﻴﻤﻮﺷﻨﺖ ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺎﺓ: ﺑﺮﻭﻧﺰ ﺍﻟﻘﻄﺮ: 23 ﻣﻢ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: 9.35 ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﺃﻣﺮﺩ ﺑﺸﻌﺮ ﻛ ﺚ ﻭ ﺣﺒﻴﺒﺎﺕ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻬﺮ : ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ ﺑﲔ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺇﺳﻢ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺒﻮﻧﻴﺔ TMCI ﺍﻟﺘﺭﻳ : //

249 ﻣﺴﻜﻮﻛﺎﺕ ﺑﺮﻣﺰ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻌﻨ ﻭ ﺍﳋﻤﺮ :

ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 1 ﻟﻠﻤﻠ ﺑﻄﻠﻴﻤﻮﺱ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Mazard, op cit. 1955, n°413 P 130 - L. Muller, op cit. 1862, n°159 - L. Charrier, op cit. 1912, n°308 ﺍﳌﺼﺪﺭ : ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: // ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﻘﻄﺮ: 10ﻣﻢ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: 2 ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﺘﻮﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭ ﺇﲰﻪ ﺑﺎﻟﻼﺗﻨﻴﺔ PTOLEMAEUS ﻭ ﰲ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺍﳌﻠﻚ " REX ﻭ ﺣﺒﻴﺒﺎﺕ ﺣﺮﻑ . ﺍﻟﻬﺮ : ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ؟ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﺍﻟﻘﺮﻓﺼﺎﺀ ﻭ ﺃﻋﻼﻫﺎ ﺍﳍﻼﻝ ﻭ ﻗﺮﺹ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻣﺎ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺰﺭﺍﻕ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﺣﺒﻴﺒﺎﺕ ﺣﺮﻑ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : 20-40 ﻡ

ﻣﺴﻜﻮﻛﺎﺕ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻌﻨ ﻭ ﺍﳋﻤﺮ

ﻠﻜﺔ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﺸﺮﻴﺔ : ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 1 ﻟﻠﻤﻠ ﺑﻮﺧﻮﺱ ﺍﻟﺎﻟﺚ : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Mazard, op cit.1955, n°107. P 62 - L. Muller, op cit. 1862, n°9 - L. Charrier, op cit. 1912, Pl X-122 ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ: ﺳﻴﻘﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻏﺮﻓﺔ ﺍﳌﻴﺪﺍﻟﻴﺎﺕ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ ﺭﻗﻢ 737

250 ﺍﳌﺎﺓ: ﺑﺮﻭﻧﺰ ﺍﻟﻘﻄﺮ: 23 ﻣﻢ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: 8.50

ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺑﺸﻌﺮ ﻃﻮﻳﻞ ﻭ ﻣﺘﻤﻮﺝ ﻭ ﳊﻴﺔ ﻣﺪﺑﺒﺔ ﻭ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﺇﲰﻪ ﺑﺎﻟﺒﻮﻧﻴﺔ BQ-S. ﺍﻟﻬﺮ : ﺇﺳﻢ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺿﺮﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ SIGAN ﰒ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻋﺎﺭﻱ ﻭﺍﻗﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﻭ ﲜﻨﺒﻪ ﺛﻮﺭ ﳝﺴﻚ ﺑﻘﺮﻧﻴﻪ ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : 49-33 ﻕ.ﻡ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ : ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺷﺎﺏ ﳓﻴﻞ ﺑﺮﻣﻮﺯﻩ ﺍﳌﺄﻟﻮﻓﺔ "ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ".

ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 2 ﻟﻠﻤﻠ ﺑﻮﺧﻮﺱ ﺍﻟﺎﻟﺚ : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Mazard, op cit.1955, n°108. P 63 ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﻟﻘﻄﺮ: // ﻣﻢ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: // ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺑﺪﻭﻥ ﻛﺘﺎﺑﺔ . ﺍﻟﻬﺮ : ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﺻﻒ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : //

ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 3 ﻟﻠﻤﻠ ﺑﻮﺧﻮﺱ ﺍﻟﺎﻟﺚ : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Mazard, op cit.1955, n°109. P 63 - L. Muller, op cit. 1862, n° II - L. Charrier, op cit. 1912, Pl X-123 ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ: //

251 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻏﺮﻓﺔ ﺍﳌﻴﺪﺍﻟﻴﺎﺕ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ ﺭﻗﻢ 739 ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﻟﻘﻄﺮ: 22 ﻣﻢ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: 12 ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﻊ ﺍﳊﺮﻭﻑ BQS. ﺍﻟﻬﺮ : ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ SIGAN ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﻃﺎﺭ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : //

ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 4 ﻟﻠﻤﻠ ﺑﻮﺧﻮﺱ ﺍﻟﺎﻟﺚ : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Mazard, op cit.1955, n°110. P 63

ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﻟﻘﻄﺮ: 22 ﻣﻢ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: 12 ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺑﺪﻭﻥ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻬﺮ : ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺘﺭﻳ : //

ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 5 ﻟﻠﻤﻠ ﺑﻮﺧﻮﺱ ﺍﻟﺎﻟﺚ : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Mazard, op cit.1955, n°111. P 63 ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻏﺮﻓﺔ ﺍﳌﻴﺪﺍﻟﻴﺎﺕ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ ﺭﻗﻢ 783 ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﻟﻘﻄﺮ: 19 ﻣﻢ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: 9.40

252 ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﺻﻮﺭﺓ ﺑﺪﺍﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭ ﺇﲰﻪ ﺑﺎﻟﺒﻮﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﺣﺒﻴﺒﺎﺕ ﺣﺮﻑ. ﺍﻟﻬﺮ : ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ SIGAN ﻭ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻟﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻏﲑ ﺃﻥ ﻣﺰﺭﺍﻗﻪ ﻣﺼﻮﺭ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﻂ ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﴰﺲ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : //

ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 6 ﻟﻠﻤﻠ ﺑﻮﺧﻮﺱ ﺍﻟﺎﻟﺚ : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Mazard, op cit.1955, n°112. P 63 - L. Muller, op cit. 1862, n° II - L. Charrier, op cit. 1912, 124 ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ: // ﻛﻤﻜﺎﻥ ﺍﻔ: // ﺭﻗﻢ 740 ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﻟﻘﻄﺮ: 17 ﻣﻢ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: 7 ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﺇﺳﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻴﻘﺎ ﰲ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻣﻊ ﻗﺮﺹ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﺴﻄﻮﻉ ﻣﺘﻔﺮﻕ ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ ﻧﻔﺲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ. ﺍﻟﻬﺮ : ﻧﻔﺲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﰲ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻌﻘﻔﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺗﻌﲏ ﺑﻮﺧﻮﺱ ﺍﳌﻠﻚ HMT BQS ﻭ ﺣﺒﻴﺒﺎﺕ ﺣﺮﻑ.

ﺍﻟﺘﺭﻳ : // ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ7 ﻟﻠﻤﻠ ﺑﻮﺧﻮﺱ ﺍﻟﺎﻟﺚ : ﺍﳌﺮﺍﺟ:ﺭﻢ ﺟﺮ ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ 36Br 56 cliché Po 27 ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﻟﻘﻄﺮ: 22ﻣﻢ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: 10.8

253 ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﺭﺃﺱ ﺍﳌﻚ ﺑﻮﺧﻮﺱ ﺑﺸﻌﺮ ﻃﻮﻳﻞ ﻭ ﳊﻴﺔ ﻣﺪﺑﺒﺔ ﻭ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﺒﻮﻧﻴﺔ BQ-S. ﺍﻟﻬﺮ : ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﲟﺰﺭﺍﻗﻪ ﻣﺎﺳﻜﺎ ﺛﻮﺭ ﻣﻦ ﻗﺮﻧﻪ ﻭ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﳋﻠﻒ ﺑﺎﻟﺒﻮﻧﻴﺔ ﺇﺳﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻴﻘﺎ IGAN ﺍﻟﺘﺭﻳ : //

ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ7: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Mazard, op cit.1955, n°545. P 165 - L. Charrier, op cit. 1912, 102 ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ: ﺇﻳﻜﻮﺯﱘ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ / ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﻟﻘﻄﺮ: 17 ﻣﻢ ﺍﻟﻮﺯﻥ: 3.80 ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺷﺪﺭﻓﺔ ﺃﻣﺮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺩﺍﺋﺮﻳﺔ ﻏﲑ ﳏﺪﺩﺓ ﻭ ﺣﺒﻴﺒﺎﺕ ﺣﺮﻑ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ. ﺍﻟﻬﺮ : ﺮﺓ ﺗﻘﻔﺰ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺗﻌﻠﻮﻫﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ YKZ "ﺇﻳﻜﻮﺯﱘ" ﻭ ﺣﺒﻴﺒﺎﺕ ﺣﺮﻑ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : II-III ﻕ.ﻡ. ﻓﺘﺮﺓ ﺑﻮﺧﻮﺱ ﺍﻟﺜﺎﱐ 1 ؟ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ : ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺷﺎﺭﻱ 2 ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺒﻮﱐ ﺷﺪﺭﻓﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ / ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺣﺎﻣﻲ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﰲ ﻫﺪﻩ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺣﻴﺖ ﻳﻈﻬﺮ ﺃ ﻳ ﻀ ﺎ ﰲ ﻋﻤﻼﺕ ﺳﱪﺍﻃﺔ ﺣﺎﻣﻼ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻭ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﻭ ﻣ ﺮ ﻓ ﻘ ﺎ ﺑﻨﻤﺮﺗﻪ.

ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 8: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Mazard, op cit.1955, n°568. P 172 - L. Charrier, op cit. 1912, 102 ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ: ﻗﻮﺭﺍﻳﺔ

1 R.Judas, Revue numismatique Francaise.1856, pp234-236 2 L.Charrier, op cit.1912, p 130

254 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﻟﻘﻄﺮ: 20 ﻣﻢ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: 5 ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻌﻞ-ﴰﻮﻥ ﻣﻠﺘﺤﻲ ﻭ ﻣﺘﻮﺝ ﺑﺘﺎﺝ ﻣﺸﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻓﻮﻕ ﻛﺘﻔﻪ ﺍﻟﺼﻮﳉﺎﻥ ﻭ ﺃﺳﻔﻠﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ GNGN. ﺍﻟﻬﺮ : ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺷﺪﺭﻓﺔ ﺃﻣﺮﺩ ﻣﻜﻠﻞ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ ﻭ ﺧﻠﻔﻪ ﺣﺮﻑ G ﻭ ﺣﺒﻴﺒﺎﺕ ﺣﺮﻑ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : ؟

ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 9: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Mazard, op cit.1955, n°569. P 173 - J.Babelon, op cit.Vol IV-4068 - L. Charrier, op cit. 1912, 104

ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﻟﻘﻄﺮ: 21 ﻣﻢ ﺍﻟﻮﺯﻥ: 5.50 ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﻬﺮ : ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻏﲑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ.

ﺍﻟﺘﺭﻳ : // ﻣﻼﺣﺔ: ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﺑﻠﻮﻥ 3ﻳﺼﻨﻔﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻟﻐﲑ ﻣﺘﻴﻘﻦ ﻣﻦ ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ.

3 J.Babelon, op cit

255 ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 10: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Mazard, op cit.1955, n°570. P 173 ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﻟﻘﻄﺮ: 20 ﻣﻢ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: 4.10 ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻜﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻬﺮ: ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺷﺪﺭﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ، ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭ ﺍﳊﺮﰲ GN ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : //

ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 11: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Mazard, op cit.1955, n°571. P 173

ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ: // ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: // ﺍﳌﺎﺓ: // ﺍﻟﻘﻄﺮ: 20 ﻣﻢ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻊ ﺣﺒﻴﺒﺎﺕ ﺣﺮﻑ. ﺍﻟﻬﺮ :ﻻ ﻳﻘﺮﺃ. ﺍﻟﺘﺭﻳ : // ﻣﻼﺣﺔ: ﻟﻘﺪ ﺃﻛﺘﺸﻒ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻔﻮﺭﺍﺕ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻟﻠﺨﻤﺮ ﰲ ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﻣﺪﺍﻓﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻘﻮﺭﺍﻳﺔ ، ﺩﺍﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﻓﺘﺮﺍﺽ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺒﻮﱐ ﺷﺪﺭﻓﺔ "ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﳋﻤﺮ" ﻭ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ4.

4 J. Mazard, op cit.1955, p 172

256 ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 12: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - L. Charrier, op cit. 1912, 103 ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ: ﺷﺮﺷﺎﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺎﺓ: ½ AE 4 ﺍﻟﻘﻄﺮ: ؟ . ﺍﻟﻮﺯﻥ: ؟ ﻟﻮﺟﻪ: ﺭﺃﺱ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻣﻜﻠﻼ ﺑﺎﻟﻠﺒﻼﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺧﻠﻔﻪ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺒﻮﱐ .G ﺍﻟﻬﺮ :ﺭﺃﺱ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻌﻞ ﴰﺎﻥ ﻣﺸﻌﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﳉﺎﻥ ﻭ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﻮﻧﻴﺔ.. ﺍﻟﺘﺭﻳ : ؟

ﺍﳌﺴﻜﻮﻛﺎﺕ ﺑﺳﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴ LIBER: ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺭﻢ 1: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Catalogue du musée de Souk Ahras. S-d. Sce d’Archives Anapsmh, n°126 - ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ: ﺗﻘﺎﺳﺖ / ﺳﻮﻕ ﺃﻫﺮﺍﺱ ؟ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺎﺓ: ؟ ﺍﻟﻘﻄﺮ:؟ . ﺍﻟﻮﺯﻥ:. ؟ ﺍﻟﻮﺟﻪ: ﺭﺃﺱ ﻣﺸﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭ ﺇﺳﻢ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ G.B.GALLIENUS.AUG ﺍﻟﻬﺮ: ﺮﺓ ﺗﺴﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭ ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ؟ LIBERO CONS AUG. ﺍﻟﺘﺭﻳ : 253-268 ﻡ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﱂ ﳒﺪ ﺃ ﺛ ﺮ ﺍ ﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﻟﻮﺟﺎﺕ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭ ﺗﻜﻤﻦ ﺃﳘﻴﺘﻬﺎ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﻟﻪ "ﻟﻴﱪ" ﺃﻱ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻹﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﳋﻤﺮ LIBER PATER ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺎﻋﺖ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺑﺎﳋﺼﻮﺹ ﲢﺖ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺴﻔﺮﻳﺔ.

257 ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﻗﺎﻟﻴﺎﻧﻮﺱ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺇﻫﺪﺍﺀ ﻣﺪﺑﺞ ﻟﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﲟﻌﺴﻜﺮ ﻻﻣﺒﻴﺰ5... ﺗﺪﻝ ﺇﺫﻥ ﻋﻤﻠﺘﻨﺎ ﻫﺪﻩ ﺑﺮﲰﻴﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺍﳌﻘﺘﺮﻧﺔ ﺑﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻲ ﻭ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﻛﻤﺎ

ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﱪ ﻭﻗﻨﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ( ﺭﲟﺎ ﺗﻘﺎﺳﺖ ؟ ).

5 J. Carcopino, BCTHS.1904 , n°30- P 199

258 2.5- ﺍﳌﺼﺎﺑﻴ ﺍﻟﺰﻳﺘﻴﺔ

ﺳﲑﺗﺎ – Cirta : ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 1 : ﻣﺼﺒﺎ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﻨﺪﻱ

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Cherbonneau, « Explication des objets dessinés par M.L.Féraud ». R S A C. 1863, n°710 Pl XXII. PP261-294. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻛﻮﺳﺘﺎ Costa . ﺍﻟﻜﻮﺩﻳﺔ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 3 ﺳﻢ. ﻁ= 0.11 ﻡ.ﺍﻟﻘﻄﺮ= 7.5 ﺳﻢ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺑﺜﻼﺙ ﻋﺮﻭﺍﺕ ﻭ ﺭﺃﺱ ﻗﻠﱯ ﺍﻟﺸﻜﻞ bec cordiforme ﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﲪﺮﺍﺀ ﻓﺎﲢﺔ ﺃﻣﺎ ﺍﳊﻮﺽ ﻓﻨﺤﺖ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻣﻠﺘﺤﻲ "ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﳍﻨﺪﻱ" ﺑﺸﻌﺮ ﻗﺼﲑ ﻣﻜﻠﻞ ﺑﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺩﻧﻮﻑ 1 ﻳﺮﻯ ﰲ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳﻴﻼﻥ ﺃﻭ ﺳﺎﺗﲑ. ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ : - M.Ponsich, les lampes romaines en terre cuite de la Maurétanie tingitane. Rabat 1961. PL V type II A1 .n°30 , P 80. - J.Deneauve, Lampes de Carthage. Ed CNRS-Paris 1969, pl LXXXIII-909. - Catalogue Arguel. R S A C. Tome 18. 1904, n°100 - R S A C. Tome II, p 110

1 J.Deneauve, op cit. 1969. Pl XLVI-430. P 130

259 - R S A C. 1858.Tome IV, n,445 ﺍﻟﺘﺭﻳ: II-I ﻡ

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 2 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Cherbonneau, op cit. 1863, n°721. PP261-294. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﻳﺰﺧﺮﻑ ﰲ ﺍﳊﻮﺽ ﺑﻘﻨﺎﻉ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺳﺎﺧﺮ ﻳﺒﺪﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻢ ﻛﺒﲑ، ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﻥ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺗﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﺮﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﻃﺔ ﺗﺘﺪﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ ﰲ ﻬﻧﺎﻳﺘﻬﺎ ﻋﻨﻘﻮﺩﻱ ﻋﻨﺐ ﻛﺄﻗﺮﺍﻁ ﺍﻷﺫﻥ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺪﻝ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﺳﺎﺗﲑ ﺃﻭ ﺳﻴﻼﻥ؟ ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ : - J.Deneauve,op cit. 1969.pl LXII-612.154 ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻓﺘﺮﺓ ﻫﺪﺭﻳﺎﻥ

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 3 : ﻣﺼﺒﺎ ﺍﻟﻌﻤﻮﺭ ﺎﻃﻒ ﺍﻟﻌﻨ ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Cherbonneau,op cit.1863. PP40-56 - R S A C. 1862. Vol 6, Pl IV -N°705. P 49 - G.Doublet, P.Gauckler, Musée de constantine. Ed Ernest Leroux.Paris 1893, note 6 . p 57 - R S A C. Tome 18, n° 155 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻘﱪﺓ ﺍﻟﻜﻮﺩﻳﺔ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 2.5 ﺳﻢ. ﻁ= 9.ﺍﻟﻘﻄﺮ= 6ﺭ= 6.2ﺳﻢ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺮﻭﺓ ﺩﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﺻﻔﺮﺍﺀ ﻭ ﺣﻮﺽ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻮﺭ ﳎﻨﺢ ﻤﻞ ﻓﻮﻕ ﻛﺘﻔﻴﻪ ﺇﻧﺎﺀﺍﻥ ﻭ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﻮﻛﻠﺮ ﳝﺜﻞ ﻫﺪﺍ ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻌﻤﻮﺭ ﻗﺎﻃﻒ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﺘﺭﻳ:

260 ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 4 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M. Cherbonneau,op cit. 1863,Pl IV- n°670. P48. - G.Doublet, P.Gauckler, op cit.1893. note 6, p 57 - V.Hinglais, “Catalogue du musée archéologique de constantine”.R S A C 1904, n°38-P 244 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ= 0.071 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺑﻴﻀﻮﻱ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺩﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﲪﺮﺍﺀ ﻭ ﺭﺃﺱ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻭ ﺣﻮﺽ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻮﺭ ﳎﻨﺢ ﳚﺮﻱ ﻭ ﳝﺴﻚ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺷﻴﺌﺄ ﻣﺎ. ﻳﺮﻯ ﻗﻮﻛﻠﺮ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻌﻤﻮﺭ ﻗﺎﻃﻒ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 5 : ﻣﺼﺒﺎ ﺳﻜﲑﺓ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﳌﺮﺍﺟ: - V.Hinglais, op cit.1904, n° 265- P 260 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ= 0.055 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻣﻦ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﻤﻞ ﺩﻛﻮﺭ ﺳﻜﲑﺓ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﻫﻲ ﺗﺴﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ . ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 6 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - V.Hinglais, op cit.1904, n° 465-P 274 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺗﻴﺪﻳﺲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ= 8.05 ﺳﻢ. ﻉ= 11ﺳﻢ. ﺍﺭ= 2.03ﺳﻢ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺩﻭ ﻣﻨﻘﺎﺭ ﻭ ﻣﻘﺒﺾ ﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﲪﺮﺍﺀ ﺃﻣﺎ ﺍﳊﻮﺽ ﻓﻨﺤﺖ ﻓﻴﻪ ﺷﺨﺺ ﻋﺎﺭﻱ ﻭﺍﻗﻒ ﳝﺴﻚ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ ﺷﻴ ﻏﲑ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ ﻣﺰﺭﺍﻕ ﺑﺎﺧﻮﺱ، ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﻴﻼﻥ؟

261 ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ (basse époque)

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 7 :ﻣﺼﺒﺎ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Catalogue Arguel, n° 153 - R S A C. Tome VI- n° 65, p 49 - Fiche d’inventaire n° 3.F.CE674 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﻟﻜﻮﺩﻳﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 3 ﺳﻢ. ﻁ=10.8 ﺳﻢ.ﺍﻟﻘﻄﺮ= 7.7 ﺳﻢ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺮﻭﺓ ﻭ ﻣﻨﻘﺎﺭ ﺑﻘﻮﺱ ﻗﻮﻃﻴﺔ ﻣﺪﻋﻢ ﲝﻠﺰﻭﻧﻴﺘﲔ ﻭ ﺣﻮﺽ ﻣﻘﻌﺮ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺗﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻭ ﺗﻌﺾ ﰲ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻳﺘﺪﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﺠﻨﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ. ﺍﻟﻄﻴﻨﺔ ﺩﺍﻛﻨﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﻄﺎﻧﺔ ﲪﺮﺍﺀ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 8: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Fiche d’inventaire n° 79 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺗﻴﺪﻳﺲ. ﺣ ﻲّ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭﻳﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻗﻼﺩﺓ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﻼﻥ ﳝﺘﻄﻲ ﲪﺎﺭﻩ ﻭ ﻣﻌﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﺎﺭﻳﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 9: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Fiche d’inventaire n° 119. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ:.ﺍﻟﻘﻄﺮ= 6 ﺳﻢ

262 ﺍﻟﻮﺻﻒ:ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﺑﺮﻳﻖ ﺍﳌﺰﺝ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻪ ﺣﺒﻼﺕ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ.

ﻣﺼﺎﺑﻴ ﺃﺧﺮ: ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﺇﱃ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﲟﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ ﻷﻧﻨﺎ ﱂ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺃﺩﻕ: - ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﺭﻓﻴﻘﻪ ﺁﻣﺒﻴﻠﻮﺱ 2 - ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺳﺎﺗﲑ 3 - ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺳﻜﲑﺍﺕ ﺑﺎﺧﻮﺱ4

ﺗﻴﺪﻳ – Tiddis:

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 1 :

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ. ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Fiche d’inventaire n° 3 F. Ce 619 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺗﻴﺪﻳﺲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 3 ﺳﻢ. ﻁ=12 ﺳﻢ.ﺍﻟﻘﻄﺮ= 9 ﺳﻢ

2 Catalogue M S.21 3 Idem 146. Doublet . Gauckler, op cit.1893.note 11, p 57 4 ibid 145. ibid 1893, note 12. p 57

263 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﲟﻨﻘﺎﺭ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻗﻠﱯ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭﺣﻮﺽ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﲟﺸﻬﺪ ﺻﻴﺎﺩ ﻳﺮﺩ ﻫﺠﻮﻡ ﺛﻼﺙ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻣﻔﺘﺮﺳﺔ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺤﻠﻰ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﲝﺠﻨﺎﺕ ﻭ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ . ﺍﻟﻄﻴﻨﺔ ﻣﻐﺮﻳﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﻄﺎﻧﺔ ﺑﺮﺗﻘﺎﻟﻴﺔ ﺩﺍﻛﻨﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﻣﺪﺍﻭﺭ- madaure: ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Besnier, P.Blanchet, Collection Farges. Musées et collections de l’Algérie et de Tunisie. Ed E.Leroux. Paris 1900, n°150- P 30 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ= 0.75 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺩﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﲪﺮﺍﺀ ﻭﺣﻮﺽ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺮﺃﺱ ﺳﻴﻼﻥ ﻣﺮﺑﻲ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ . ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺳﻮ ﺃﻫﺮﺍﺱ- Thagaste:

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Idem.1900, n° 152-P 30 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ= 0.08 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺩﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﺻﻔﺮﺍﺀ ﻭ ﺣﻮﺽ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺇﻟﻪ ﺍﻷﺭﻳﺎﻑ fauneﲟﺰﺭﺍﻕ ﺑﺎﺧﻮﺱ . ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﻭﺟﺪ ﺑﺘﺒﺴﺔ (ﺭﻗﻢ 2) ﺍﻟﺘﺭﻳ:

264 ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 2 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Ibid 1900. n° 153-P 30 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ : ﺍﻟﻘﻄﺮ= 0.08 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺩﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﺭﻣﺎﺩﻳﺔ ﻭ ﺣﻮﺽ ﻤﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺪﻳﻜﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻬﻮﺭ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ // EX-FO FI // CINA // KAPITO ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﻋﻨﺎﺑﺔ - Hippone: ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Delamare,…..PL 193 , 3-4 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﻋﻨﺎﺑﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ؟ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺑﻌﺮﻭﺓ ﻭ ﺣﻮﺽ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺼﻮﺭﰐ ﺍﻹﳍﺔ ﺇﺯﻳﺲ ﻭ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﲑﺍﺑﻴﺲ ﺃﻣﺎ ﺍﶈﻴﻂ ﻓﺘﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ . ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ : - J.Deneauve,op cit.1969.pl LXXXIII-913. p 194 - M.R.De la blanchére, Collections du musée Allaoui.Paris. Librairie de Firmin- Didot et cie. 1890.n° 135-P 162 - M.Besnier, P.Blanchet, op cit. 1900, n° 175-P 32 ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 2 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - E.Marec, Monuments chrétiens d’Hippone.Ville épiscopale de St Augustin. Arts et métiers graphiques, Paris 1958.Pl 214-b, p 236

265 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍ ﳊ ﻲ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﲝﻮﺽ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺒﺎﻃﻴﺔ ﺗﻌﻠﻮﻫﺎ ﳝﺎﻣﺘﺎﻥ ﺑﲔ ﻣﻨﻘﺎﺭﳘﺎ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ : ﳝﺜﻞ ﻫﺪﺍ ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻣﺄﻟﻮﻑ ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻭ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﻭ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﺍﳌﺘﻌﺒﺪ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ... ﺍﻟﺘﺭﻳ: IV ﻡ

ﻣﺼﺎﺑﻴ ﺃﺧﺮ : ﻳﺸﲑ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﺎﺭﻳﻚ 5 ﺇﱃ ﻋﺜﻮﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﺑﺎﳊﻲ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﻮﺭﻳﻴﻦ ﻗﺎﻃﻔﻲ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﲔ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻋﺼﺎﻓﲑ.

ﺗﺒﺴﺔ – Theveste: ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Besnier, P.Blanchet, op cit. 1900,Pl VIII-3. n° 93-P 26 - Delamare,…..PL XX-736 , P 170 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺒﺴﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ= 0.087 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺩﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﲰﺮﺍﺀ ﻭ ﻋﺮﻭﺓ ﻭ ﺣﻮﺽ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺒﺎﻃﻴﺔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﻌﻨﺎﻗﻴﺪﻫﺎ . ﻳﺸﺒﻪ ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ﺭﻗﻢ 3 ﺑﺘﻴﻤﻘﺎﺩ. ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ : - M.Ponsich,op cit. 1961. PL XVI type III B1 .n°187 , P 94. - J.Deneauve,op cit. 1969. pl LXX-736. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

5 E.Marec, op cit.1958.p 236

266 ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 2 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Besnier, P.Blanchet, op cit. 1900, n° 151-P 30 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺒﺴﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ= 0.08 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺩﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﲪﺮﺍﺀ ﺣﻮﺽ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺇﻟﻪ ﺍﻷﺭﻳﺎﻑ ﺭﻓﻴﻖ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﻭ ﻤﻞ ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ ﺍﻟﺒﺎﺧﻲ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺑﺮ ﺃﻡ ﻋﻠﻲ : ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Besnier, P.Blanchet, op cit. 1900, n° 117-P 27

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ= 0.077 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺩﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻭ ﺑﻄﺎﻧﺔ ﲪﺮﺍﺀ ﻭ ﺣﺎﻓﺔ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﻋﻨﺐ ﻭ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 2 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Besnier, P.Blanchet, op cit. 1900, n° 149-P 30

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ= 0.08 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺩﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﺻﻔﺮﺍﺀ ﻭ ﺑﻄﺎﻧﺔ ﲪﺮﺍﺀ ﻭ ﺣﻮﺽ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺮﺃﺱ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻣﻜﻠﻼ ﺑﺎﻟﻌﻨﺐ ﺃﻣﺎ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﻓﻴﺰﺩﺍﻥ ﲝﻠﻴﺎﺕ ﺑﻴﻀﻮﻳﺔ .

267 ﺗﻨﻮﻛﻼ: ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - M.Besnier, P.Blanchet, op cit. 1900,Pl VIII-7- n° 377-P 45

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ= 0.13ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺩﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﲪﺮﺍﺀ ﻭ ﺣﻮﺽ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺭﺟﻞ ﻋﺎﺭﻱ ﻳﺴﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺰﻣﺎﺭ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﻥ ﺭﻓﻴﻖ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ . ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺗﻴﻤﻘﺎ- Timgad: ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - A.Hamoutene, op cit.1983,n° I-44.inv 65. p 143 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ= 6.5 ﺳﻢ. ﻁ= 9 ﺳﻢ. ﺇﺭ= 2.1 ﺳﻢ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺩﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﻭﺭﺩﻳﺔ ﻭ ﺑﻄﺎﻧﺔ ﺩﺍﻛﻨﺔ ﻭ ﺣﻮﺽ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﻧﺼﻔﻴﺔ ﻟﺴﺎﺗﲑ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻧﺐ . ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺗﻮﺟﺪ ﻛﻠﻤﺔ coppires ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ : - M.Ponsich,op cit. 1961. PL VI.n°47 , P 82. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 2 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - A.Hamoutene, op cit.1983,n° II-56..inv 49. p 148

268 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ= 7.5ﺳﻢ. ﻁ= 10.5 ﺳﻢ. ﺇﺭ= 2.2 ﺳﻢ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺩﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﲪﺮﺍﺀ ﻭ ﻋﺠﻴﻨﺔ ﲰﻴﻜﺔ ﻭ ﺣﻮﺽ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺃﺭﻧﺐ ﻳﺄﻛﻞ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ . ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ : - M.Ponsich,op cit. 1961. PL XXII .n°304 , P 102. - J.Deneauve, op cit.1969. pl XLI.n° 355 ,p 118 ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 3 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - A.Hamoutene, op cit.1983,n° II-62..inv 81. p 150 - M.Besnier,P. Blanchet, op cit.1900, n°3 Pl VII. P 62 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ= 9.3ﺳﻢ. ﻁ= 14.3 ﺳﻢ.ﺱ= 3.4 ﺳﻢ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺩﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﲪﺮﺍﺀ ﻭ ﻋﺠﻴﻨﺔ ﲰﻴﻜﺔ ﻭ ﺣﻮﺽ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺒﺎﻃﻴﺔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺒﻼﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ . ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ : - M.Ponsich,op cit. 1961.n°187 , P 94 - J.Deneauve, op cit. 1969. plLXX.n° 736 ,p 170 ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 4 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - A.Hamoutene, op cit.1983,n° II-150..inv 19. p 166 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ= 8ﺳﻢ. ﻁ= 11ﺳﻢ. ﺇﺭ= 3ﺳﻢ

269 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺩﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﻭﺭﺩﻳﺔ ﻭ ﺑﻄﺎﻧﺔ ﲪﺮﺍﺀ ﺩﺍﻛﻨﺔ ﺣﻮﺽ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻹﳍﺔ ﻓﻴﻨﻮﺱ ﺃﻣﺎ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﻓﻴﺰﺧﺮﻑ ﲝﺒﻼﺕ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺇﻥ ﻬﻮﺭ ﺍﻹﳍﺔ ﻓﻴﻨﻮﺱ ﻣﻊ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﻣﺰ ﻫﻲ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ﺇﺩ ﺪﺙ ﺃﻥ ﺗﺼﻄﺤﺐ ﻫﺪﻩ ﺍﻹﳍﺔ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺍﳋﻤﺮ ﻭ ﺗﺴﺘﺮﻙ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﺍﻹﳍﻲ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ(ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ-ﻓﻴﻨﻮﺱ-ﻣﻠﻘﺎﺭﺕ) ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﺐ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﺒﺘﻴﺲ ﻣﺎﻗﻨﺎ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﺳﺒﺘﻴﻤﻮﺱ ﺳﻔﺮﻭﺱ. ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻨﻮﺱ ﻛﺪﺍﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﻟﻠﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ6 ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻭ ﰲ ﺃﻧﺼﺎﺏ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﺇﻳﺮﻭﺱ ﺇﻟﻪ ﺍﳊﺐ ﻣﻊ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﻭ ﺍﻹﳍﺔ ﻓﻴﻨﻮﺱ 7 . ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 5 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - A.Hamoutene, op cit.1983,n° II-233..inv 1. p 88 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ=.7ﺳﻢ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺑﺜﻘﺒﲔ ﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﲪﺮﺍﺀ ﻣﺒﻄﻨﺔ ﺑﺒﻄﺎﻧﺔ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺃﻣﺎ ﺍﳊﻮﺽ ﻓﻬﻮ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻧﺼﻔﻴﺔ ﻟﺴﻜﲑﺓ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺘﺴﺮﺘﻬﺎ ﺍﳌﺰﺩﺍﻧﺔ ﺑﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ . ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ : - M.Ponsich,op cit. 1961. .PL XXIV .n°325 , P 104. - J.Deneauve, op cit. 1969. pl LXXXII.n° 905 ,p 192 ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 6 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - A.Hamoutene, op cit.1983,n° II-3168- 253 . p 192 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ:

6 G.Ch.Picard, Les religions de l’Algérie antique. Librairie Plon Paris 1954, Fig 10 p 112 7 Idem. 1954, p 115

270 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﻮﺽ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺑﺜﻘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺃﺳﺪ ﻭﰲ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺗﻈﻬﺮ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 7 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - A.Hamoutene, op cit.1983,n° II-3181- 257 . p 193 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﻮﺽ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﻭ ﺣﺒﻼﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ . ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 8 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - A.Hamoutene, op cit.1983,n° II-364..inv 133. p 230 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ= 8.5ﺳﻢ. ﻁ= 14.5 ﺳﻢ. ﺇﺭ= 3.5 ﺳﻢ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺩﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﲪﺮﺍﺀ ﻓﺎﲢﺔ ﻭ ﺑﻄﺎﻧﺔ ﲪﺮﺍﺀ ﻭ ﺣﻮﺽ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺒﺎﻃﻴﺔ ﺗﻌﻠﻮﻫﺎ ﲪﺎﻣﺘﺎﻥ ﺗﻨﻘﺮﺍﻥ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ . ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ : - Ennabli, Lampes chrétiennes de Tunisie/Musées du Bardo et de Carthage. Paris-Cnrs. 1976, n° 808, Pl XLIV. P 170 ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 9 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - A.Hamoutene, op cit.1983,n° II-365..inv 135. p 231 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: //

271 ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ= 7.3ﺳﻢ. ﻁ= 11.9 ﺳﻢ. ﺇﺭ= 3.5 ﺳﻢ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺩﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﻭ ﺑﻄﺎﻧﺔ ﲪﺮﺍﺀ ﻭ ﺣﻮﺽ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺒﺎﻃﻴﺔ ﺩﺍﺕ ﻗﺪﻡ ﻭ ﻋﺮﻭﺗﺎﻥ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: //

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 10 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - A.Hamoutene, op cit.1983,n° II-367..inv 137. p 232 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: // ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ= 7.8ﺳﻢ. ﻁ= 13.5 ﺳﻢ. ﺇﺭ= 3.5 ﺳﻢ

ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺩﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﻭ ﺑﻄﺎﻧﺔ ﲪﺮﺍﺀ ﻭ ﺣﻮﺽ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﻜﺄﺱ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻪ ﺣﺒﻼﺕ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﳝﺎﻣﺘﺎﻥ ﲢﻄﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﻃﻦ ﺍﻟﻜﺄﺱ . ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ : - A.Ennabli, op cit. 1976. n° 840 , Pl XLVI- P 175 ﺍﻟﺘﺭﻳ: //

ﻋ ﺗﻴﻤﻮﺷﻨﺖ:

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 1 :

ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Demaeght. F. Doumergue, Catalogue archéologique raisonné du musée municipal d’Oran ( Musée Demaeght )….n° 379 ,Pl V-7 .P 374 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺯﺑﺎﻧﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ= 0.085 ﻡ. ﻁ= 0.143 ﻡ.

272 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺩﻭ ﻃﻴﻨﺔ ﲪﺮﺍﺀ ﻭ ﺣﻮﺽ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺃﺳﺪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﺮﺍﺭ ﺃﻣﺎ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﻓﻴﺰﺩﺍﻥ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ . ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ

ﻣﺼﺎﺑﻴ ﻬﻮﻟﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺑﺎﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃ ﻟﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﺔ : ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 1 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Fiche d’inventaire I.C.225 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ= 7.5ﺳﻢ. ﺇﺭ= 4.3 ﺳﻢ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﲟﻨﻘﺎﺭ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻭ ﻋﺮﻭﺓ ﻭ ﺣﻮﺽ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺰﺧﺎﺭﻑ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻏﲑ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ . ﺍﻟﺘﺭﻳ:

ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 2 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Fiche d’inventaire. I.C.222

ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻘﻄﺮ= 9.6ﺳﻢ. ﺇﺭ= 5.9 ﺳﻢ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺩﻭ ﻣﻨﻘﺎﺭ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻭ ﺣﻮﺽ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﲟﻨﻈﺮ ﳝﺜﻞ ﻋﺮﺑﺔ ﳚﺮﻫﺎ ﺣﺼﺎﻧﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻨﻬﺎ ﺇﳍﺔ ﺍﻟﺼﻴﺪ ؟ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻮﺍﻑ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ . ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ : - M.J.Martin, Musée Lavigerie. St Louis de Carthage. Supp II, Paris 1915.Pl VII-3 . P 29. - J.Deneauve, op cit. 1969. pl LXXXV.n° 940 ,p 177 ﺍﻟﺘﺭﻳ:

273 ﺍﳌﺼﺒﺎ ﺭﻢ 3 : ﺍﳌﺮﺍﺟ: -Fiche d’inventaire I.C.198 ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻣﺼﺒﺎﺡ ﲟﻨﻘﺎﺭ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻭ ﻋﺮﻭﺓ ﻭ ﺣﻮﺍﻑ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

274 31- ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻷﺮﻳﺔ:

ﺷﺮﺷﺎﻝ

1 - ﺇﻫﺪﺍﺀ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: CIL VIII.9235 A.Berbruger, Chronique.in R.Af 1865.p65 S.Gsell, AAA Flle 4 N° 12 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﻗﺮﺏ ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻌﻠﻮ = 150ﺳﻢ / ﺍﻟﻌﺮﺽ =72ﺳﻢ / ﺍﻟﺴﻤﻚ = 70ﺳﻢ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: DEO LIBERO RESP CAES UrceusCVRANE. I !!!patera !!!!!C!!!!!! LE CVRATOR DISP REIP CAES ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: ﺍﻟﺴﻄﺮ 7ﻭ 8 Disp(unctore) reip(ublicae) Caes(ariensis) ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﻳﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ ﻭ ﻛﺎﻥ ﺩﻟﻚ ﲢﺖ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺃﺭﻛﻴﻮﺱ...... ﻭﻫﻢ ﻭﻻﺀ، ﻣﺴﺌﻮﻝ، ﻣﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺘﻜﺮﻳﺲ ﻣﺬﺑﺢ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ.

2 - ﻧﻘﻴﺸﺔ:

ﺍﳌﺮﺍﺟ: CIL VIII. 9409, suppl 21066 p1998 A. Bruhl,Liber pater Paris 1953) p228 R.Cagnat in BCTH 1887 P 176 N° 794

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻧﻴﻜﻮﻻ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ:

L FILIO QUIRI MUNICI EQUO PUBLICO EXORNATO FLAMINI PROVINCIAE CVLTORIS LI RI PARI PARONO OB MERITA EIVS CAVPONIS اﻟﻘﺮاءة: ﺍﻟﺴﻄﺮ cvltores liberi patris 6 ﺍﻟﺴﻄﺮ cavpones 9

ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﺳﻜﺴﺘﻮﺱ ﻓﺎﻟﺮﻳﻮ ﺍﺑﻦ ﻟﻮﻛﻴﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻛﻮﺭﻳﻨﻴﺎ ﻭ ﻓﺎﺭﺱ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻭ ﻛﺎﻫﻦ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﻴﻊ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﳌﺰﺍﺭﻋﲔ ﺇﱃ ﺳﻴﺪﻫﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺩﻟﻚ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺸﻬﺪ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﻌﻴﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻭﻝ ﻭﻫﻢ ﻳﻬﺪﻭﻥ ﻣﺬﺑﺢ ﻟﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺑﺼﻔﺔ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﳋﻤﺮ.

276 ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻐﺰﻻﻥ: 1 - ﺇﻫﺪﺍﺀ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: CIL VIII.9016 M.Leglay, in Libyca 1954 p473 A.Berbruger, "épigraphie d'Auzia".in R.Af 1865.p311n°5

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ = 75ﺳﻢ / ﺍﻟﻌﺮﺽ =140ﺳﻢ / ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﳊﺮﻭﻑ =5 ﻣﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: …DIIS SANCTIS LIBERO ET LIBERAE CONSERVATORIBVSDOMO …VM SVARUM RENOVAIS NVMINIBVS EORVM …BVNAL CVM OMNIBVS ORNAMENTIS SVIS … ADRATO SVMTIBVS SVIS POSTVMIVS MAVRVS … CVM LIBVRNIA FELICIA MARITA ET POSVMIA SVI VICTORIA ...AB.ET L.ANNONIVS DONATVS CVM FLAVIA QVARA MARITA ET ...MARIO ET SATVRNINA ET ZABA ET MONNA ET DONATO ET POM …) CVM SATVRNINA MARITA ET POMPONIS PERPETVO FILIO ET FE …NATA VXORE EIIS FECERVNT ET DICAVERVNT L.A …II KAL. IVNIAS P. CLXXXXVI

ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: ﺱdomo) rum et rer(um)… : 2) ﺱadiecto tri(bunal)… :3 ﺱlapide qu(adrato)… :4 ﺱet fili….. :6 ﺱia (nuario)… :7 ﺱponius… : 8 ﺱlicia filia et fortunaa)… :9 ﺱi II… :10 ﺍﻟﺘﺭﻳ: 235ﻡ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﺎﻛﺴﻤﻴﺎﻥ1

1R. Berbrugger .R Af 1865 p 312.

277 ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻫﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺪﺓ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﻳﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻭ ﺍﻹﳍﺔ ﻟﻴﱪﺍ ﺇﺫ ﺗﺘﺤﺪ ﻋﺪﺓ ﻋﺎﺋﻼﺕ ﻟﺘﺮﻣﻴﻢ ﻭ ﺗﺰﻳﲔ ﻣﻌﺒﺪ ﻣﻜﺮﺱ ﻟﳍﺎﻥ ﻭ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻛﺎﻟﻨﺪﺍﺱ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺔ 196 ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﻢ ﺃﻓﺎﺭﻗﺔ ﺗﺮﻭﻣﻨﻮﺍ ﺃﺩ ﻤﻠﻮﻥ ﺃﲰﺎﺀ ﳏﻠﻴﺔ ﻟﻴﺒﻴﺔ ﺑﻮﻧﻴﺔ( ﻣﻮﻧﺎ/ ﺯﺍﺑﺎ) ﺃﻭ ﻟﻴﺒﻴﺔ ﺑﻮﻧﻴﺔ ﻣﺘﺮﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ(ﺳﺎﺗﻮﺭﻧﻴﻨﺎ) ﻭﻛﻨﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ ﻋﺮﻗﻲ (ﻣﺎﻭﺭﻭﺱ)

ﺳﲑﺗﺎ: 1 - ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺎﻝ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: CIL VIII I.Af.Lat.10867 Gsell.S, IL A II. 487, p 45/ AAA. Flle 26, 117 Poull, R. Const.1878, p 317 Ch.Vars, R. Cons. 1894 T29, p533 P.A.Fevrier, Religions et dominations dans l'Afrique romaine. Dialogues d'histoire ancienne. 1976. Vol 21, P 314 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺷﺎﺭﻉ Vieux و Renaud ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ = 105ﺳﻢ /ﺱ = 52 ﺳﻢ/ ﺍﻟﻌﺮﺽ =175ﺳﻢ / ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﳊﺮﻭﻑ =6 - 9 ﻣﻢ

ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: ARIΤ♠.LIBERO♠.Augusto SACR// // Q.QVADRATIVS..fil Q V I R QVINTVLVS.♠AEDILICiae POTEST// TIS♠.STATVAM♠.CVM.♠AEDicVLA.♠ET COLVMNIS♠.QVAM.♠ IN.♠PRAEFECTVRA SVA.♠PRO. IIIVIRIS.♠AGENS.♠ SPONE POL TICITVS. EST.♠ PRAETER.♠ LEGitiMA.HS XX.♠N.DECVRIONATVS..REip INLATA DEDIT.. DEDICAVIT // L . .♠ D . ♠ D. ♠ D

278 ﻣﻼﺣﺔ: ﻭﳌﺎﻥ 2 ﻳﻘﺮﺃ ﰲ ﺍﻟﺴﻄﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻛﻠﻤﺔ patri ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﺇﱃ ﺟﺰﻳﺌﲔ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻄﺮ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ. ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: (L) ari LiberiA(ugusto) sacrum) Q. Quadratium, (...fil(ius) quir(ina) Quirntulus, aedilic(iae) potest(a)tis statuam cum aedic) ula et columnis, quamin praefectura sua pro III viris agens spone pollicitus est praeter leg(iti) ma (sesterium) xx milia) n(ummum) dec- riontus re(ip(ublicae) inlata dedit dedicavit q(ue) l(oco) d(ato) d(ecreto) ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﳊﺎﻣﻲ، ﻟﻴﱪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﳌﻘﺪﺱ، ﻛﻮﺍﺩﺭﺍﺗﻮﺱ ﻛﻮﻳﻨﺘﻮﻟﻮﺱ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻛﻮﻳﺮﻳﻨﺎ ﺍﺑﻦ.... ، ﻟﻪ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﻟﻪ ﰲ ﺩﻟﻚ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺎﺕ، ﻭﻋﺪ ﺑﻨﺼﺐ ﲤﺜﺎﻝ ﻭ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻭ ﻋﻤﻮﺩ ﻟﺘﺸﺮﻳﻒ ﺗﻨﺼﻴﺒﻪ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺑﻠﺪﻱ ﺛﻼﺛﻲ ﻭ ﺃﺿﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﻠ ﺍﳌﻘﺮﺭ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺃﻟﻒ ﺳﻴﺴﺘﺮﺱ ﻭ ﺩﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﻭ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ ﺑﻘﺮﺍﺭ ﻭ ﺗﺴﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻠﻘﺐ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻫﻨﺎ" ﺑﺎﳊﺎﻣﻲ" lar ﺃﻱ ﺍﳊﺎﻣﻲ ﺍﳋﺎﺹ ﻟﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﺳﺒﺘﻴﻤﻮﺱ ﺳﻔﲑﻭﺱ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻗﺼﻴﺪ ﻭﺟﺪ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﺒﺘﻴﺲ ﻣﺎﻗﻨﺎ ﻣﻮﻃﻦ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ3. ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻫﺪﺍﺀ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻭ ﲤﺜﺎﻝ ﻟﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﲔ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺭﻭﻉ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﺍﳌﻜﺘﺸﻔﺔ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، ﺗﺸﻬﺪ ﺇﺫﻥ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻌﺒﺪ ﻟﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻭﻱ ﲤﺜﺎﻝ ﺍﻷﻟﻪ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺳﲑﺗﺎ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻫﺪﺍ ﻏﺮﻳﺐ ﺇﺩﺍ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﻗﻴﺼﺮ ﻣﺆﺳﺲ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺓ ﺍﻟﺴﺘﻴﲔ ﻛﻠﻨﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻮﻓﺎﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺣﱴ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﺎﺩ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﺑﺮﻭﻣﺎ. ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺪﺍ ﺍﳌﻌﺒﺪ ﻣﺴﺘﻨﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﺭﺝ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺪﺭﺝ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻜﺮﺳﺎ ﻟﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺣﺎﻣﻲ ﺍﻷﺳﺘﻌﺮﺍﺿﺎﺕ ﺍﳌﺴﺮﺣﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﻣﺴﺮﺡ ﺃﺛﻴﻨﺎ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﲟﺴﺮﺡ 4 ﺑﺎﺧﻮﺱ .

2 G.Wilmanns, CIL VIII (1881) 10867 3 S. Aurigemma; Africa Italiana. VII. 1940 P 79 4 Ch. Vars; R.Const 1894 p 469

279 2 - ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺎﻝ:

ﺍﳌﺮﺍﺟ: CIL VIII 7123 Gauckler, musée de Constantine (Ed Leroux Paris 1893) p16 Cherbonneau, R Af .12.1868 p244 Poulle, R.Const. 1869 p681 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻝ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻠﻴﲔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳊﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﺭ=42 ﺳﻢ /ﻋﺮ= 47ﺳﻢ .ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎ 38ﺳﻢ/ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ 35ﺳﻢ/ ﺍﺭ ﺍﳊﺮﻭﻑ = 4ﺳﻢ. ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: Q F QVIR ALL LIIVS ♠FA NVS♠ EQ ♠PVB NATVS♠ AED♠ PON MAG♠ PONT♠ II VR♠ PRAEF ♠ RI D♠ COLONIAR♠ RV C ♠ET♠ CHVI ♠Q♠ Q ATVAS♠ YRORVM ♠ DVAS♠ QVAS OB HONO NQ POLLICI EST ♠ADDIO ♠DIE ♠L VDORVM ♠SCENICO ♠ CVM MISSILI S♠ SVA♠ PECVNIA ♠DEDIT ♠IDEMQVE ♠DE VIT

ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: …….Julius Fabianus, equo publico exornaus, aedilis, pontifex pro magistro ponifex ferirum latinarum, praefectus juridicundo coloniarum Ruscicade et Chulla, quinquennalis, statuas statuorum duos quas ab honorem quaesturae pollicitus es, addito die ludorum scenicorum cum missilibus, sua pecunia dedit idemque dedicavit.

ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﻳﻮﻟﻴﻮﺱ ﻓﺎﺑﻴﺎﻧﻮﺱ ﻣﻨﺢ ﺍﻟﻔﺮﻭﺳﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻗﺎﺿﻲ، ﺣﱪ ﻣﻜﻠﻒ ﺑﻨﻴﺎﺑﺔ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﺠﻤﻟﻤﻊ، ﻭﺍ ﻣﻜﻠﻒ ﺑﺎﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﰲ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻞ، ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻹﺣﺼﺎﺀ، ﻗﺪﻡ ﻭ ﺃﻫﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﲤﺜﺎﻻﻥ ﻟﺴﺎﺗﲑ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻭﻋﺪ ﻬﺑﻤﺎ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋ ﻠﹼﻮﻩ ﺇﱃ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ ﻭﺃﺿﺎﻑ ﻳﻮﻣﺎ ﻟﻼﺳﺘﻌﺮﺍﺿﺎﺕ ﺍﳌﺴﺮﺣﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻌﺪ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻋﻦ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﲟﺪﻳﻨﱵ ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻞ ﻭ ﻫﺪﺍ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻫﺪﺍﺀ ﲤﺜﺎﻻﻥ ﻟﺴﺎﺗﲑ ﺭﻓﻴﻖ ﺍ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﺎﺻﻲ ﺍﻟﻜﻨﻔﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﲑﺗﻴﺔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﺭﺗﻘﺎﺋﻪ.

280 3 - ﺇﻫﺪﺍﺀ:

ﺍﳌﺮﺍﺟ: CIL VIII Suppl. 19488.p 1854 S.Gsell, ILA II. 488 Renier. 1783 Cagnat, BCTH. 1887 n° 199 p199 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺷﺎﺭﻉ le blanc ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻧﻘﻞ ﺇﱃ ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﻭ ﺿﺎﻉ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: LIBERO AVGVS CITIVS MA ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Libero (et) Augus(tis) (De) citius Ma(ximus?) ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺍﻷﻋﻈﻢ. ﺩﻛﻴﺘﻴﻮﺱ ﻣﺎﻛﺴﻴﻤﻮﺱ.... ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺭﻏﻢ ﻋﺪﻡ ﺍﻛﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﺺ ﻳﺪﻝ ﻫﺪﺍ ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍ ﻳﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ.

4 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: CIL VIII. 19540 ILA. II. 965 A.Goyt, R. Const. 1882.Vol 22, p 130 ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﻗﺮﺏ ﻗﱪ ﺑﺮﺍﻛﻠﻴﻮﺱ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: DMS BROMIVS V .A .X H S E

281 BACHVS FIL DVL POS ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Diis manibus sacrum. Bromius vixi annis decem. His situs est. Bachus filio dulcissimo posuit .ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﺁﳍﺔ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ، ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺔ ﺇﱃ ﺑﺮﻭﻣﻴﻮﺱ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﻹﺑﻦ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ، ﻋﺎﺵ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﻫﻨﺎ ﻳﻮﺟﺪ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻟﻘﺐ ﺑﺮﻭﻣﻴﻮﺱ ﻣﻦ ﺃﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﻌﻄﺎﺓ ﻟﻟﻪ ﻳﱪ ﺑﺎﺗﺮ /ﺑﺎﺧﻮﺱ5 ﻭ ﻫﻮ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺮﻭﻣﻴﺎﺱ bromias 6 ﺍﻟﱵ ﺗﻌﲏ ﺇﻧﺎﺀ ﻟﻠﺸﺮﺍﺏ ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻘﺐ ﺭﺿﻴﻌﺔ ﺍﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﺮﻭﻡ brome . ﻳﻠﻘﺐ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﳌﻴﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺒﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﳝﻨﺢ ﻋﺎﺩﺓ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺍﳌﻌﺘﻖ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﺩﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ7.

ﻴﻠﺔ

1 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell, "inscriptions latines découvertes en Algérie" in BCTHS. 1917. N°, p 346. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: S CILIVS. TORBENVS ITANVS. SACERDO PÄT . V .A . CXXV S E ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ:

5 Jalloul Boussaada, A. Mefr. 1991 p 1056 6 R.Goyt, op cit p 130 7 ILA. 965.p118

282 D(is) m(acrum) s(acrum). (Cae ou Lu)cilius obenus, Cuicul?) Itanus, sacerdo(s Liberi) Pat(ris) vixit annis CXXV (annis), Hic situs est. ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻵﳍﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ، ﻟﻮﻛﻠﻴﻮﺱ ﺗﺮﺑﻨﻮﺱ ﻣﻦ ﻛﻮﻳﻜﻮﻝ، ﻛﻬﻨﻮﺕ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ، ﻋﺎﺵ 125 ﻋﺎﻣﺎ. ﻫﻨﺎ ﻳﻮﺟﺪ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ ﻛﺎﻫﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺗﺸﻬﺪ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺭﲰﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻛﻮﻳﻜﻮﻝ.

2 - ﺇﻫﺪﺍﺀ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: M.Leglay, "notes e documents" in LIBYCA. 1954 TII.2e sem. P472 A.Ep. 1955 Paris 1956) n° 159, P52. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ = 90 ﺳﻢ/ ﻋﺮ= 53 ﺳﻢ/ ﺱ = 15 ﺳﻢ / ﺍﺭ ﺍﳊﺮﻭﻑ = 6-7-9 ﻣﻢ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: SAC LIBERO FELICIANVS ET C. FLA STORES PRAEF PRO BVNAL ET ARA EDICAVERVNT ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Sacro Libero Felicianus et C.FI(avius ?) (quae)stores, praef(eci) pro IIviris (ri) bunal et ara(m) (d)edicaverun(t) ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺍﳌﻘﺪﺱ، ﻓﻠﻜﻴﺎﻧﻮﺱ ﻭ ﻙ ﻓﻼﻓﻴﻮﺱ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰒ ﻭﺍ ﻋﻮﻥ ﺍﳌﺴﺌﻮﻝ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ، ﻣﺴﺌﻮﻻﻥ ﺛﻨﺎﺋﻴﺎﻥ ﻗﺎﻣﺎ ﺑﻫﺪﺍﺀ ﳏﻜﻤﺔ ﻭ ﻣﺬﺑﺢ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻜﺘﺴﻲ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﺃﳘﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻷﻬﻧﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺇﻫﺪﺍﺀ ﳏﻜﻤﺔ ﻭ ﻣﺬﺑﺢ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ. ﻫﻞ ﺗﻌﲏ ﻛﻠﻤﺔ ﳏﻜﻤﺔ tribunalﻫﻨﺎ ﺍﳌﻨﻀﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺻﻮﺭ ﺍﻵﳍﺔ ﻣﺘﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺑﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺟﺪﺕ ﰲ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻐﺰﻻﻥ ؟ ﺃﻭ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﻠﻢ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﺍﳌﺮﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺧﻞ ﺍﳌﻌﺒﺪ ﺍﳌﻮﺍﺟﻪ ﻟﻘﺎﻋﺪﺓ

283 ﺍﳌﺬﺑﺢ ؟ ﰲ ﻫﺪﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﳋﺸﺒﻴﺔ ligneum tribunal ﺍﻟﱵ ﻳﺼﻌﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻮﻛﻴﻮﺱ ﺣﺴﺐ ﺃﺑﻮ8. ﻭ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻳﺔ ﺗﻘﻴﻢ ﺭﻗﺼﺎﺕ ﻭ ﺃﻏﺎﱐ "ﺿﻤﻦ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﻟﺘﻄﻠﻊ" ﺣﻮﻝ ﺍ ﳌ ﻄﹼﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺮﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻹﻟﻪ؟9 3 - ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺍﳌﺮﺍﺟ: Rebout. V, A.Goy, " excursions archéologiques dans les environs de Mila et Constantine" in R.Const. 1879-80. n° 192, p210- CIL VIII. Sup. 20145. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﰲ ﺟﺪﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﻘﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺃﺭ = 60 ﺳﻢ /ﻋﺮ =1ﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: ﺣﺠﺮ ﻣﻜﻌﺐ ﳌﺬﺑﺢ HERCVLI AVG . SACRVM . . C . IVLIVS SATVRNINVS . SACERDOS LIBERI PATRIS ARAM OPERE QUADRAARIO A FVNDAMENTIS SVA PECVNIA EX S.S NVMMIS FECIT DEDICAVITQ CVRANTIBVS IVLIA GETVLA VXORE ET IVLIVS GEVLEIS APA ET SATVTNINO IVNIORE FILIIS V.S.L.A

ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﻫﺮﻗﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﳌﻘﺪﺱ، ﻛﺎﻳﻮﺱ ﻳﻮﻟﻴﻮﺱ ﺳﺎﺗﻮﺭﻧﻴﻨﻮﺱ، ﻛﻬﻨﻮﺕ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ، ﻭﺿﻊ ﻣﺬﲝﺎ ﻣﺮﺑﻊ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭ ﺑﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺳﻪ ﲟﺎﻟﻪ ﺍﳋﺎﺹ ﻛﻠﻔﻪ ﻣﺒﻠ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﺏ...... ﻛﺎﻥ ﺩﻟﻚ ﲢﺖ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺃﻳﻮﻟﻴﺎ ﺟﺎﻳﺘﻮﻻ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺃﺑﺎ ﺟﺎﺗﻮﻟﻴﺲ ﻭ ﻳﻮﻧﻴﻮﺭ ﺳﺎﺗﻮﺭﻧﻴﻨﻮ، ﻭ ﲢﻘﻘﺖ ﺃﻣﻨﻴﺘﻪ ﻓﻀﺤﻰ ﲝﻴﻮﺍﻥ. ﻟﻘﺐ APA ﻳﻌﺘﱪ ﺫﻛﺮﻯ ﻋﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﳉﺘﻮﻝ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺭﻏﻢ ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺍﳌﺬﺑﺢ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﺇﱃ ﺇﻟﻪ ﺁﺧﺮ ﻫﻮ ﻫﺮﺍﻗﻞ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳌﻬﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﳌﻜﻠﻒ ﻬﺑﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻛﻬﻨﻮﺕ ﻳﱪ ﺑﺎﺗﺮ.

4 - ﺇﻫﺪﺍﺀ

8 Apulée. Métam. XI. 24 9 M Leglay, LIBYCA1945, p 473

284 ﺍﳌﺮﺍﺟ: A.Ep. 1955 Paris 1956) n° 155, P50. A.Carcopino, "deux dédicaces religieuses de Djemila" in LIBYCA. T II. 1954, pp 421-422. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﰲ 1949 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺃﺭ= 98 ﺳﻢ/ ﻋﺮ = 57 ﺳﻢ/ ﺱ = 45 ﺳﻢ/ ﺍﺭ ﺍﳊﺮﻭﻑ = 3-25 ﻣﻢ. ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﻟﻮﺻﻒ : ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺭﺑﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﲢﻤﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﻭ ﺍﳉﺎﻧﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ. ﺗﻈﻬﺮ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺑﺎﻃﻴﺔ ﺗﺘﺠﻪ ﳓﻮﻫﺎ ﺮﺓ ﺗﺴﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻣﻨﺠﺰﺓ ﺑﻨﻘﺶ ﺧﻔﻴﻒ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﳉﺎﻧﱯ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻷﻣﺎﻣﻲ

HERCVLI. AVG SAC POSITA. /// ID /// S M.IVLI.C.FIL.PAPIRIA MAIA //// FELICIANVS. V . O. PERPETV //// PRAEF PRO . II . VIRIS CORNELIANO Q . Q SACERDOS COS LIBERI PATRIS RESPONSO MONITVVE EIVS SVA PECVNIA . CVM BASE CETERISQVE OMNIRIBVS . PO SVIT IDEMQVE . VICTIMIS . ATHI BITIS DEDICAVIT CVRANTI BVS IVL VALERIO AIA NO NEPOTE ET RVTILIA EVGAMIA CONIVGE ET FLA FELICISSIMA NVRV ET IVL SEPTIMINA FILIA V S L A

ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Herculi Augusto Sacrum Posita iii idus Marcus iulius Cai filius Papiria Maia (s)

285 Felicianus, vir optimus perpetuo et Praefectus, pro ii viris Corneliano Quin quennalibus, sacerdos consolibus Liberi patris Response moniture Eius, sua pecunia cum Base caterisque Omnibus po(n)suit (ornamentis) Idemque victimis a (d) hi- Bitis dedicavite curanti- Bus uilio valerio Gaia- No nepote et Rutilia Eugamia coniuge et Flavia Felicissima nuru Et Iulia Septimina filia Votum solui libens anima ﻛﺎﺭﻛﻮﺑﻴﻨﻮ 10ﻳﻘﺘﺮﺡ ﰲ ﺍﻟﺴﻄﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺮﺍﺀﺗﲔ: Viro optimo / viro honesto ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﻫﺮﺍﻗﻞ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻣﺎﺭﻛﻮﺱ ﻳﻮﻟﻴﻮﺱ ﻓﻠﻜﻴﺎﻧﻮﺱ ﺇﺑﻦ ﻛﺎﻳﻮﺱ، ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﺎﺑﲑﻳﺎ، ﻛﺎﻥ ﻛﻬﻨﻮﺕ ﺍ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ، ﻭﺍ ﳏﻜﻤﺔ ﻭ ﺭﺟﻞ ﺑﻠﺪﻱ ﺛﻨﺎﺋﻲ ﻣﻜﻠﻒ ﺑﺎﻹﺣﺼﺎﺀ...... ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﺮﺟﻞ ﺑﻠ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﺸﺮﻓﻴﺔ ﺑﺒﻠﺪﻳﺔ ﻛﻮﻳﻜﻞ ﻭ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﻛﻬﻨﻮﺕ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻗﺪﻡ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﻫﺮﺍﻗﻞ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﻳﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻭﺗﺮﻙ ﻟﻌﺎﺋﻠﺘﻪ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺃﻣﻨﻴﺘﻪ . ﺍﳉﺪﻳﺪ ﰲ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﻮ ﺍﲢﺎﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﻟﻪ ﻫﺮﺍﻗﻞ، ﻭ ﻫﺪﺍ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﰲ ﺍﳉﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻣﻨﺪ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ ﻫﺎﻫﻮ ﻳﺘﺠﺴﺪ،ﻫﻨﺎ، ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻴﻠﺔ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﻔﺮﻳﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﺍﳍﻠﻠﻴﻨﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻭ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﺰﻳﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ. ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﰲ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻳﻨﺼﺤﻬﻢ ﻭ ﺬﺭﻫﻢ ﻭ ﳚﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺎﺅﻻﻬﺗﻢ (ﰲ ﺍﻟﺴﻄﺮ 7) ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺍﻹﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ ﺣﻴﺎ ﻭ ﻟﻴﺲ ﳎﺮﺩ ﺣﻠﻮﻯ ﺃﻭ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﺪﻧﺎ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﲔ ( ﺍﻟﺴﻄﺮ 11)11. ﻭ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻛﺎﺭﻛﻮﺑﻴﻨﻮ12 ﺗﺄﺛﲑ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﰲ ﻫﺪﺍ ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺩﻟﻚ ﰲ ﻟﻘﺐ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﳌﻬﺪﻱ ( Eugemia ) ﺍﳌﻨﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺍﳌﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﳍﻠﻨﺴﺘﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﻣﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﱪ.

10 J. Carcopino; op cit 11 J. Carcopino; op cit p429 12 Ibid p 429

286 ﺍﳌﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﳌﺰﺩﻭﺟﺔ -ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ/ﻫﺮﺍﻗﻞ – ﻗﺪ ﺗﻄﻮﺭﺕ ﳓﻮ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺇﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﺑﻨﺠﺎﻬﺗﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺕ ﺍﻟﱵ ﳝﻨﺤﻬﺎ ﻫﺮﺍﻗﻞ ﺭﻓﻴﻖ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻘﻮﺍﻫﻢ ﻭ ﺇﳝﺎﻬﻧﻢ ، ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺓ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻐﺒﻄﺔ ﺍﳌﺴﻜﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﺑﺎﺧﻮﺱ13 . ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﳉﺎﻧﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻫﻮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺎﻱ ( 13 ﻣﺎﻱ) ﺍﳌﻮﺍﻕ ﳊﻔﻠﺔ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺪﺙ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﺑﻮ ﰲ ﺣﻔﻞ ﺭﻭﺯﺍ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻱ ( la .(Rosalie de Capoue ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﻘﺘﺮﺡ 237 ﺃﻭ 199 ﻡ 14.

5 - ﺷﺎﻫﺪ (cippe): ﺍﳌﺮﺍﺟ: A.Carcopino, "deux dédicaces religieuses de Djemila" in LIBYCA. T II. 1954, pp 423-425. A.Ep. 1955 n° 156.

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﰲ 1949 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺃﺭ= 133 ﺳﻢ/ ﻋﺮ =315 ,0 ﻡ/ ﺱ = 32 ﺳﻢ/ ﺍﺭ ﺍﳊﺮﻭﻑ = 3 - 27 ﻣﻢ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﲢﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ( 27 ﺳﻄﺮ) ﻭ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﳉﺎﻧﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻤ (4 ﺃﺳﻄﺮ) ﺗﺰﺧﺮﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻨﻘﻮﺵ ﲤﺜﻞ ﺑﺎﻃﻴﺔ ﻭ ﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﻄﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ، ﺳﻌﻔﺔ ﻴﻞ ﻱ ﺍﻟﺴﻄﺮ 13 ﻭ ﻣﺼﻔﺎﺭ ﻣﻊ ﺭﲟﺎ ﻋﺼﻰ ﺭﺍﻋﻲ syrinx et ) .pedum) ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﳉﺎﻧﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻳﺒﺪﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻘﺶ ﺑﺎﺭﺯ ﻟﺴﺎﺗﲑ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺴﻜﺐ ﺍﳋﻤﺮ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﻭ ﺃﻋﻼﻩ ﺳﻜﲑﺓ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﺭﻗﺼﺘﻬﺎ ﺍﳉﻨﻮﻧﻴﺔ، ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﻄﺒﻠﺔ ﻭﺑﺎﻷﺧﺮﻯ ﲤﺴﻚ ﺑﻮﺷﺎﺡ ﻭ ﻫﻲ ﻋﺎﺭﻳﺔ . ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﳉﺎﻧﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻤ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﻫﺮﺍﻗﻞ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ ﻛﺄﺱ ﻭﺃﺳﻔﻠﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﻠﺘﺤﻲ ﻧﺼﻒ ﻋﺎﺭﻱ ﻳﻠﺘﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﳓﻮ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﳚﺮﻫﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﻭ ﻫﻲ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﻛﻴﺲ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: LIBERO PA PERPETO♠ ET♠ TRI ♠ ET♠ LI CORNELIANO BERAE ♠ COS ♠ III IDVSMAI

13 . Bruhl, op cit p 309 14 Idemque p 432

287 AVGG ♠ SAC ♠ AS ♠ POSITA SIGVM ♠ SA ♠ TVRISCI ♠ QVEM IVLIA ♠ VRBANA SOMNIO PREMONITA Q. COMINIVS SVCESSVS ♠ VIR♠ EIVS CVM COMINIIS VRBANO COMINIANO COMINIA QVINTIANE FILIS ♠EIVS REDDERE ♠ CVRAVERVNT IDEMQVE VICTIMIS ATHABITIS♠ DE DICAVERVNT V . S . L . A . ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Libero pa- perpetuo et Tri et li- corniliano Berae con)s(ulibus) iii idus mai- Aug(ustis) sac(rum): as posita Signum sa- Turisci, Quem Iulia Urbana Somnio Pra)emonita, Promiserat, Q(uintus) Cominius Suc'c)essus, Vir eius Cum Cominiis: Urbano, Cominiano, Cominia, Quintiane, Fili(i)s eius Reddere Curaverunt; I(i)demque, Victimis A(d)h(i)bitis, de-

288 Dicaverunt; V(otum)s(olverunt) l(ibentes) a(nimo) ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﻟﺴﺎﺗﲑ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻟﻴﺎ ﺃﻭﺭﺟﺎﻧﺎ ﺍﻟﱵ ﺇﱃ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻭ ﻟﻴﱪﺍ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺎﻥ ﺍﳌﻘﺪﺳﺎﻥ، ﻬﻧﺪﻱ ﲤﺜﺎﻝ ﺻﻐﲑ ﻟﺴﺎﺗﲑ ﻭﻋﺪﺕ ﰲ ﺍﳊﻠﻢ. ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻛﻮﻳﻨﺘﻮﺱ ﻛﻮﻣﻴﻨﻴﻮﺱ ﻭﺍﺑﻨﺎﳘﺎ ﻛﻮﻣﻴﻨﻴﺎﻧﻮ ﻭ ﺃﻭﺭﺑﺎﻧﻮ ﺍﺑﻨﺘﻬﻤﺎ ﻛﻮﻣﻴﻨﻴﺎ ﺣﺮﺻﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻮﻋﺪ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺿﺤﻮﺍ ﺑﻘﺮﺍﺑﲔ ﺣﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻫﺪﺍ ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﻬﺑﺎ ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ. ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺪﻩ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺃﺧﺖ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﻧﻘﻴﺸﺔ ﻫﺮﺍﻗﻞ ﺑﻴﺪ ﺃﻬﻧﻤﺎ ﻳﺸﺘﺮﻛﺎﻥ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻹﺳﻢ ﻳﻮﻟﻴﻮﺱ/ ﻳﻮﻟﻴﺎ. ﺇﺫﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻭ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎﻁ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﻛﺎﺭﻛﻮﺑﻴﻨﻮ15 ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺘﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻻﻥ ﺭﻗﻤﻲ 4 ﻭ 5 ﻣﺘﻘﺎﺑﻼﻥ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﱵ ﺍﳌﺬﺑﺢ ، ﺭﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﲤﺜﺎﻝ ﺳﺎﻳﺮ ﰲ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭ ﲤﺜﺎﻝ ﻫﺮﺍﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﳝﻴﻨﻪ؟. ﺍﻟﺘﺎﺭﻳ: 13 ﻣﺎﻱ 237 ﻡ ﺃﻭ 199 ﻡ16.

6 - ﺇﻫﺪﺍﺀ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: L. Leschi, BCTHS. 1950 pp 22-23. J.Carcopino, LIBYCA. 1954, p 427. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﻳﻔﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳌﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻠﻔﻮﺭﻭﻡ ﺍﳉﻨﻮ. ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ:ﻁ =1ﻡ / ﺍﺭ = 62 ﺳﻢ/ ﺱ = 25 ﺳﻢ / ﺍﺭ ﺣﺮﻭﻑ = 5 - 6 ﻣﻢ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺩﻭ ﺩﻳﻞ ﺳﻨﻮﻧﻮﺓ LIBERO ET LIBERAE AVGG SAC♠ C . AEMILIVS . C FIL. PAPIRIA . FELICIA NVS . Q . AEDIL . PONTIF. DESVO ♠FECIT♠

ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ:

15 Ibid p 426 16 A Ep op cit n°156

289 Libero et libera Aug(ustis) sac(rum) C(aius) Aemilius C(ai) fil(uis) Papiria felicianus q(uaestor) aedil(is) pontif(ex) Desuo fecit ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﻟﻴﱪ ﻭ ﻟﻴﱪﺍ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺎﻥ ﺍﳌﻘﺪﺳﺎﻥ، ﻛﺎﻳﻮﺱ ﺃﻣﻴﻠﻴﻮﺱ ﻓﻠﻜﻴﺎﻧﻮﺱ ﺇﺑﻦ ﻛﺎﻱ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﺎﺑﲑﻳﺎ، ﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﺃﳒﺰﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﺴﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻘﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﺃﻬﻧﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻠﻮ ﺑﺎﺏ ﻣﻌﺒﺪ ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻮ ﻭﺍﺟﻬﺘﻪ 6 ﺃﻣﺘﺎﺭ ﻭ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻮﻕ ﺳﻔﺢ ﻫﻀﺒﺔ ﺍﳊﻲ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﲜﻤﻴﻠﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺑﺎﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭ ﺍﳌﻌﺒﺪ ﺍﻟﺴﻔﲑﻱ. ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺒﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﺍﻷﺳﺲ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻳﻌﻠﻮ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﳌﺴﺮﺡ17 . ﺗﻌﺘﱪ ﺇﺩﺍ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺔ ﺷﺎﻫﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻌﺒﺪ ﻣﻜﺮﺱ ﻟﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻭ ﺍﻵﳍﺔ ﻟﻴﱪﺍ ﲜﻤﻴﻠﺔ ﻭ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺩﻟﻚ ﺑﺎﳌﻌﺒﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﺮﺣﻪ ﻟﺴﻜﻲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﳌﻌﺒﺪ ﺁﺧﺮ ﺑﺎﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻷﺳﻮﺍﺭ ﺍﻷﻭﱃ18 ﺍﻟﺘﺎﺭﻳ: ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺇﺳﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﺎﺑﲑﻳﺎ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﺳﻨﺔ 212 ﻡ19

ﺳﻄﻴﻒ

1 - ﺇﻫﺪﺍﺀ ﻳ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: CIL VIII 8457 Poulle, "inscriptions diverses de la Maurétanie sétifienne et de la numidie" in R.Const. 1873-74 n° 21-22, p381 / H. De Villefosse, R Arch. 1876 p 204. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻌﺰﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ 400ﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺇﺭ= 99ﺳﻢ/ ﻋﺮ ﺍﳉﺰﺀ 1=48 ﺳﻢ/ﻋﺮ ﺍﳉﺰﺀ 2= 24 ﺳﻢ/ ﺍﺭ= 21ﺳﻢ/ ﺇﺭ ﺣﺮﻭﻑ= 2 ﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: ﺍﺰﺀ 1:

17 L. Leschi, BCTH. 1950, p 23 18 Y Allais, LIBYCA. 1954. TII. P343. 19 Jj. Carcopino, op cit p 427

290 DEORVM OMNIPOTENTIVM SANCTA HRYSI a E RELIGIOSISSIMVM TEMPLVM C VNA CVM RELIGIOSIS ET DENDROFORIs SINGVLARI SIMVLACRVM DEAE ARGEnteum AET CONSECRAE ET. EX VTRAQ PARTE INI DAMENTIS SVIS SVMPTB MAGNIFICENT MVLARICRISQ. NVMINVM NOVIS ID EST AL IMPLERE VOTIS OMNIB. CVRAVERVNT. LIBERO ANTE FORES SANCI A FVNDAMEN PVBLICVM QVIA SANCTO DOCIVS. ADI QVADRATO LAPEDI INSTITVERVNT ET IGNIS NCVRSIONINIB. CONCREMATAM COLVMnis PRAESENTATA DIGNITATE PICTVRAE AD INS DIDERVNT . IREM IN HONORE NVMINIS TV PROPRIIS SVMPTIB . SVA SPONTE ATQVE S RVM . P. CCXLVIIII ET STROBILIS VE DEDIDERVNT VNDE PVLCHERRIMI FACTi VM NOMINIB CONSECRATIS TEMPLI TITtulis ﺍﺰﺀ 2: EIS EXORNATVM DONO MeMORIAM SBIENCTIS OMNI AeTERNITAS LOQVERETVR ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻫﺪﺍﺀ ﺎﻋﻲ ﺇﱃ ﺍﻵﳍﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻌﺒﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺰﺧﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﲡﺪﻳﺪﺍﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻﺕ dendrophores ( ﺍﻟﺴﻄﺮ 3) ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎﻡ ﻟﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺃﻭ ﻟﺪﳝﻴﺘﺮ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﲢﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﰲ ﻣﻮﺍﻛﺐ 20 . ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﳌﻌﲏ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻷﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻟﺪﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﲰﻪ ﺍﻟﻼﺗﻴﲏ "ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ" (ﰲ ﺍﻟﺴﻄﺮ 9). ﺍﻟﺘﺎﺭﻳ: ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﺳﻨﺔ 949 ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻛﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﺲ، ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ 288-289ﻡ.

2 - ﺇﻫﺪﺍﺀ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: CIL VIII. 20249. M.A. Poulle, “ inscriptions diverses de numidie et de maurétanie sétifienne” in R.Const. 1890-91. n° 106. p 406 M. Audollent, « mission épigraphique en Algérie » in MEFR. 1890. 10. P493 N 106.

20 Daremberg et Saglio “dendophoria” in Dictonnaire des antiquités grécques et romaines. TI (Paris Hachette et Cie 1877) pp 100-101

291 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺮﺏ ﻣﻝ ﻫﻨﺮﻱ ﺑﺎﻧﺴﻮ ﺑﻌﲔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ=45 ﺳﻢ/ ﻋﺮ= 49 ﺳﻢ/ ﺱ= 29ﺳﻢ /ﺇﺭ ﺍﳊﺮﻭﻑ= 45 ﻣﻢ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: RNAOLI//////////// ANDVS AD ///////// F CA SACRA FL/////// D THRRHENOM/////// E RVM QVANT //// S ANCTE TVISP///// V ITI SATOR GEN /// O MPTE TVIS ////// ﻥﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Regna superma poli Venarandvs adisti Mystica vel Bcchica sacra ferens Tyrrheni miraculum Sancte, tui sp(ectaturus nova moinia tem)li Vitisator, genu(it quem Iuppiter ipse, bimater) Compte tuis( hediris, adsis faveasque precanti) ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺇﻥ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﻭﺩﻭﻟﻮﻥ21. Fecit de suo ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﻣﺮﺗﺎﻥ.Bimater ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻌﺪ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳌﻠﺠﻤﺎﺕ ﺍﳌﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﺒﺎﺧﻮﺱ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺻﻨﺔ ﺍﻟﺘﲑﻳﻨﲔ، ﻭﻭﻻﺩﺗﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﺪﻳﺔ . ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻹﻟﻪ ﻛﻤﺨﺘﺮﻉ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ (ﺍﻟﺴﻄﺮ 7) .22

3 - ﺇﻫﺪﺍﺀ: ﺍﳌﺮﺍﺟ:

/ Vincent. Bull d’Hippone. 12. 1248391 VIII. .CIL R.Af .21. 1877. p 323 Poulle, R.Const. 76-77. n° 84.p 579. R.Const. Vol XVIII. P 379. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻌﺒﺪ ﻋﲔ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ

21 M. Audollent, op cit 22 Jalloul Boussada A, “le culte de liber pater en Afrique à la lumière de l’épigraphie” Africa Romana. 1991 p 1057.

292 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ=87 ﺳﻢ/ ﻋﺮ= 36 ﺳﻢ/ﺇﺭ ﺍﳊﺮﻭﻑ= 5 ﺳﻢ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺬﺑﺢ ﺑﻄﻨﻒ ﻭ ﰲ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻧﻘﺸﺖ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: LIBERO PATRI DE SvO MEMORI VS ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Libero patri, de suo memorius (posuit)23 ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ، ﳑﻮﺭﻳﻮﺱ ﻭﺿﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﺑﻨﻔﻘﺘﻪ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺸﻬﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ.

4 - ﺇﻫﺪﺍﺀ: ﺍﳌﺮﺍﺟ:

P, Massiera, « une dedicate africaine à liber et à sémélé » LATOMUS. TV Fasc 3-4, Juill-dec 1964. pp245-350. A. Merlin, BCTHS. 1947.pp 201-202. L.Leschi, BCTHS. Séance du 1948. pp 424-425. S.gsell, A.A.A. Flle n° 119. ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺟﺪﺍﺭ ﻣﻝ ﲟﺸﱴ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﻭ ﻋﻤﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ 18 ﻛﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻄﻴﻒ. ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: : ﺍﺭ=41 ﺳﻢ/ ﻋﺮ= 32 ﺳﻢ/ﺇﺭ ﺍﳊﺮﻭﻑ= 2 - 5 ، 2 ﺳﻢ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺬﺑﺢ ﺑﻄﻨﻒ ﻭ ﰲ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻧﻘﺸﺖ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ:ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﲤﻞ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﻘﻮﻟﺐ. IGNECREAE LIBERDES♠ TRA SERVA TETONANIS

23 A.Poulle, op cit p579

293 ET DEVSIN DEOGAVDT SEMLAIA MATER L ♠TETTIVS SATVRNI N V S♠♠ SACERDOS VOTALIBENS SOLVITIKARA CVMCOIVGE♠ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Igne create Liber, dextra seruat te Tonantis et deus in deus in deo gaudet, Semeleia mater. L(ucius Saturninus sacerdos uota libens Soluit kara cum coniuge. ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﻟﻜﺴﻲ: Igne create, Liber, dextra seruat tonantis et deus in deo caute, et Semeleia mater. L. Tettius Saturninus sacerdos vota libens soluit kara cum cojuge. ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻴﱪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻘﺼﻴﺪ ﺃﺭﻳﺴﺘﻮﻓﺎﱐ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﻮﻟﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻲ (ﺍﻟﺴﻄﺮ 1 )، ﻭﻟﺷﺎﺭﺓ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺼﻴﺪ ﳑﺎﺛﻞ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ24. ﺗﺬﻛﺮ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺼﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﳉﻨﲔ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻳﻉ ﻣﻦ ﺃﻣﻪ ﲰﻴﻠﻲ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺍﳌﻤﺎﺕ ﻭ ﻳﻮﺿﻊ ﰲ ﻓﺨﺬ ﺍﻹﻟﻪ ﺯﻭﺱ ﺣﱴ ﻻ ﺗﺮﺍﻩ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﻐﻴﻮﺭﺓ ﻫﲑﺍ، ﰒ ﻤﻴﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﺯﻭﺱ ﺃﺑﻮﻩ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤ (ﺍﻟﺴﻄﺮ 2). ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﻟﻴﱪ / ﺩﻳﻮﺯﻳﻨﻮﺱ ﻭ ﺃﻣﻪ ﲰﻴﻠﻲ ﺇﺫ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻊ ﺍﻷﳍﺔ ﻟﻴﱪﺍ، ﻭ ﰲ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻊ ﺃﻣﻪ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺍﳋﺼﻮﺑﺔ، ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻬﺪﺍﺓ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻛﻬﻨﻮﺕ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪﺑﺎﺗﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻨﺪﺭ ﻫﻮ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ25. ﻳﻘﺘﺮﺡ ﻟﺴﻜﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﳐﺘﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻄﺮﻳﻦ 6 ﻭ 7 ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻭﺿﻊ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﳉﻨﲔ ﰲ ﻓﺨﺪ ﺃﺑﻴﻪ ﻟﻴﻜﺘﻤﻞ ﻮﻩ ﻭ ﺑﲔ ﻋﺒﺎﺭﺓ gaudet ﺍﻟﱵ ﺗﻌﲏ "ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ" ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﺃﺧﻄﺄ ﻭ ﻛﺘﺐ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﺣﺮﻑG ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ C ﻏﲑ ﺃﻥ ﺣﺮﻑ D ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﺑﺪﺍ26. ﺍﻟﺘﺭﻳ:

24 CIL VIII 26 32 25 Massiera, op cit p 349 26 L. Leschi, BCTH. 1948. P 424

294 ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻴﻼﺩﻱ، ﻭﻫﺪﺍ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﰲ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺴﻔﲑﻳﺔ.27

ﻣﻮﻧ Mons

1 - ﺷﺎﻫﺪ cippe funéraire: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Gsell.S, "inscriptions inédites de l'Algérie" BCHS. 1896,p 214 n°175. // , Mélanges factices. 1897 p 61. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺮﺏ ﺍﳊﺼﻦ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ:ﺃﺭ= 1.24ﻡ/ ﺇﺭ ﺍﳊﺮﻭﻑ= 4-5ﻣﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: LIBERO PATRI AVG EX. TEST. C. IVLII. C . F PAP . VIC /////// R INI . Q .AE DIL . II VIR FL . PERPETVI IVLII . SCAT V A . CRES CENTIA NVS . VICTo RINVS. FI LI .EIVS. PO SVERVNT ET . DEDI CAVER

ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Libero patri Augusto. Ex test(amento) C(aii) Iulii, C(aii) f(ilii), pap(iria), Vic(to) rini q(uaestorus), aeddil(is), Iivir(i), fl(aminus) perpetui, Iulii Sca- (p)u(l)a(?) Crescentianus, Victorinus, filii) eius, posuerunt et dedicave- r(unt).

27 Idem p350

295 ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﺑﻮﺻﻴﺔ ﻛﺎﻳﻮﺱ ﺍﻳﻮﻟﻴﻮﺱ ﻓﻴﻜﺘﻮﺭﻳﻨﻮﺱ ﺇﺑﻦ ﻛﺎﻳﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﺎﺑﲑﻳﺎ، ﺍﺷﺘﻐﻞ ﻣﻨﺎﺻﺐ: ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ، ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻣﻜﻠﻒ ﺑﺄﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﰒ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺑﻠﺪﻱ، ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻫﻦ ﺩﺍﺋﻢ ، ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀﻩ ﺍﻳﻮﻟﻴﺎ ﺳﻜﺎﺑﻮﻻ، ﻛﺮﺳﻜﻨﺘﻴﺎﻧﻮﺱ ﻭﻓﻜﺘﻮﺭﻳﺎﻧﻮﺱ .

2 - ﺟﺰﺀ ﻛﺘﺎﺑﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Massiera.P, "note sur des inscriptions de Mons" BCTHS.1946-49.pp656-668. A.Ep. 1948 n° 129, p51. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ:ﺇﺭ ﺍﳊﺮﻭﻑ=3ﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: LIBE ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻷﺳﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ.

ﻻﻣﺒﻴﺰ

1 - ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺍﳌﺮﺍﺟ: J.Carcopino.H. Focillon, "inscriptions latines d'Afrique". BCTHS. 1904. N° 30, p199. A.Ep. 1904 n° 71, p17. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻏﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻠﻠﱪﺍﻳﺘﻮﺭﻳﻮﻡ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 0.33 ﻋﻠﻰ 0.36 / ﺇﺭ ﺣﺮﻭﻑ= 35ﻣﻢ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: Genio castrorum Leg . iii aug. GALIIENAE NVMISIVS M VLVS PP OF APO

296 THE CM CONS M M T M ARM LBE RO PQTRI POSVIT

ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Genio castrum? leg(ionis) III Aug(ustae) Gllienae Numisius Natulus P(rimi)p(ilus) ob apothecam consumnatam aram Libero Patri posuit. ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﺣﺎﻣﻲ ﺍﳌﻌﺴﻜﺮ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﻏﺴﻄﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﻨﻴﺔ، ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻧﻮﻣﻴﺴﻴﻮﺱ ﻧﺎﺗﻮﻟﻮﺱ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ، ﺇﻛﺘﻤﻞ ﺑﻨﺎﺀ ﳐﺰﻥ ﻟﻠﺨﻤﺮ ﻭ ﻣﺬﺑﺢ ﻟﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﲜﻨﺪﻱ ﺳﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﻏﺴﻄﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﻠﻒ ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﱃ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﺑﺘﺴﻴﲑ ﺃﺷﻐﺎﻝ ﺑﻨﺎﺀ ﳐﺰﻥ ﻟﻠﺨﻤﺮ (ﺳﻄﺮ 5)، ﻭﳍﺪﺍ ﻭﺿﻊ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻳﺸﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻪ ﺍﳋﻤﺮ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻭﻳﻬﺪﻱ ﻟﻪ ﻣﺬﲝﺎ (ﺳﻄﺮ 7). ﻭﻟﺷﺎﺭﺓ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﳋﻤﺮ ﺩﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭ ﺷﻐﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﱪﻯ.28 ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻧﻠﻤﺲ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻟﺪﻯ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻷﻟﻪ ﻣﺎﺭﺱ ﻭ ﺍﻵﳍﺔ ﻣﻴﻨﺮﻑ، ﻭ ﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﻧﺎﻗﺸﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳌﻌﺴﻜﺮ ﻭ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ.29 ﺍﻟﺘﺭﻳ: 253 - 268ﻡ.

2 - ﺇﻫﺪﺍﺀ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: CIL. VIII.2632 R.Cagnat, Musée de Lambèse (Paris Leroux. 1891), p21 W, Froehner ,Mélanges d'épigraphie. Paris 1875, p33

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻓﻮﻕ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﲤﺜﺎﻝ ﺑﲔ ﻗﺎﻋﺘﺎﻥ ﻣﺒﻠﻄﺘﺎﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ، ﰲ ﺍﳌﻝ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﻟﺴﺠﻦ؟ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ= 1.08ﻡ/ ﻋﺮ=0.52ﻡ/ ﺇﺭ ﺍﳊﺮﻭﻑ= 4ﻣﻢ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ:

28 R.Cagnat, L’armée romaine d’Afrique et l’occupation militaira de l’Afrique sous les empereurs.(Paris Ed Leroux 1902) p 380. 29 BCTHS. 1904 P200

297 ALFENQ FORTVNATO. VISVS DICERE SOMNO. LEIBER PATER BIMA TVS . IOVS. E FVLMINE NATVS. BASIS HNC NQ VATIONEM. GENIO DOMVS SACRAND M. VOTVMDEODICA . PRAEF IPSE CASTRIS . ADES ERGO CVM PANSCO . MEMOR HOC MVNERE NOSTRO. NATIS SOSPITE MATRE. FACIAS VIDERE ROMM. DOMINIS MVNERE HONO RE . MACTVM CORONA TVMQVE♠ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Alfeno Fortunato Visus dicere somno Leiber Pater bimatus, Iovis é fulmine natus, Basis hanc novaionem Genio domus sacrandam. Votum deo dicavi Praef(ectus) ipse castris. Ades ergo cum Pasnisco, Menor hoc munere nostro Natis sospite matre Facias videre Romam, Dominis munere, honore, Mactum coronatumque

ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺃﻟﻔﻴﻨﻮ ﻓﻮﺭﺗﻴﻨﺎﺗﻮ ﺭﺃﻯ ﰲ ﺣﻠﻤﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻭ ﺍﻹﻟﻪ ﺟﻮﺑﻴﺘﺮ ﻓﻮﻕ ﻗﺎﻋﺪﻬﺗﻤﺎ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻋﻘﺔ، ﻭ ﳚّﺪﺩ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﺣﺎﻣﻲ ﺍﳌﻝ ﲤﻨﻴﺎﺗﻪ ﻭﳜﱪﻩ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺼﺒﺢ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﳍﺪﺍ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸﺮﻑ ﺍﳌﻌﺒﺪ ﺑﺘﺬﻛﺎﺭ ﻭ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻫﺪﺍﻳﺎ ﻭ ﻳﺸﺮﻑ ﺍﻷﻣﺔ ﲢﺖ ﺃﻧﻈﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﺑﺣﻀﺎﺭ ﺑﺎﻗﺔ ﻭﺭﻭﺩ ﻭ ﺗﻀﺤﻴﺔ ﺣﻴﻮﺍﻥ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺇﱃ ﺍﺍﻷﻟﻪ ﻳﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻭ ﺇﱃ ﺟﻮﺑﻴﺘﺮ ﻱ ﺻﻮﺭﺓ ﻗﺼﻴﺪ ﺃﻳﻮﱐ.

3 - ﻣﺪﺑ: ﺍﳌﺮﺍﺟ:

298 R.Lugand, "Etude de quelques monuments inédits du Musée de Lambèse". MEFR, 1942-27, pp119-129. A.Ep.1928, 106, p32 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﴰﺎﻝ ﻗﻮﺱ ﺳﺒﺘﻴﻤﻮﺱ ﺳﻔﲑﻭﺱ، ﺑﲔ ﺍﳊﺼﻦ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ ﻭ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺪﱘ. ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ= 0.28 ﻡ / ﻋﺮ= 0.40 ﻡ / ﺱ= 0.27 ﻡ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺬﺑﺢ ﺑﻘﺎﻋﺪﺓ ﻣﻔﺮﺯﺓ ﻭ ﻗﺴﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﻭ ﺑﻪ ﺣﻔﺮﺓ ﳐﺼﺼﺔ ﻹﺭﺍﻗﺔ ﺍﳋﻤﺮ. ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Deo. Patrio . / Libero. Patri / (c)onserva- Tori . / dominor(um) . nn (n) (ostrorum) /. Augg(g) (ustorum) . / q(uintus) . ranius. Cas/sianus trb(unus). Mil(itum)./ leg(ionis) Iii (tertiae) aug(ustae). /. V(otum) . s(olvit) . L(ibens) a(nimo). ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﺇﻟﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺍﳊﺎﻣﻲ، ﺇﱃ ﺃﺳﻴﺎﺩﻧﺎ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ، ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺔ ﻛﻮﻳﻨﺘﻮﺱ ﺭﺍﻧﻴﻮﺱ ﻛﺎﺳﻴﺎﻧﻮﺱ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﱪﻱ ﻋﺴﻜﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﻏﺴﻄﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﲢﻘﻘﺖ ﺃﻣﻨﻴﺘﻪ ﻓﻀﺤﻰ ﲝﻴﻮﺍﻥ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻜﻤﻦ ﺃﳘﻴﺔ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ ﻬﻮﺭ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺑﺎﺳﻢ ﺇﻟﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﺫ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮﰲ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺎﺕ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ .30 ﻭﺗﻘﺮﺃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﺎﻥ: ﺇﻟﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺳﺮﻓﻴﻮﺱ31 ﺃﻭ ﺇﻟﻪ ﺍﻷﺟﺪﺍﺩ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﳝﻨﺢ ﻋﺎﺩﺓ ﺇﱃ ﺍﻹﳍﺔ ﺍﶈﻠﻴﺔ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺃﻭ ﺇﱃ ﺇﻟﻪ ﺭﻭﻣﺎﱐ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ ﺃﺑﻮﻟﻮﻥ ﺑﺘﻮﻧﺲ32 ﻳﺆﻭﻝ ﻬﻮﺭ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻣﻊ ﺇﺳﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﺎﻥ: 1 - ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺇﻟﻪ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺪﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ، ﺟﻨﺪﻱ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻷﻏﺴﻄﻴﺔ، ﻭﺭﲟﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﲑﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻭ ﺷّﻴﺪ ﻣﺬﲝﺎ ﺇﱃ ﺇﻟﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﺘﻴﻤﻮﺱ ﺳﻴﻔﺮﻭﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺑﺘﻜﺮﻳﺲ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﺮﻭﻣﺎ ﺇﱃ ﺁﳍﺔ ﻟﻴﺘﻴﺲ ﻣﺎﻗﻨﺎ، ﻫﺮﺍﻗﻞ ﻭ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ؟33 2 - ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻫﻮ ﺇﻟﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﻭ ﺑﺎﻟﺘﺎ ﻫﻮ ﺇﻟﻪ ﳏﻠﻲ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺭﻭﻣﺎﱐ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﻬﻮﺭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺇﻟﻪ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻊ ﺇﺳﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻼﰐ؟ ﻓﻤﺎ ﻳﻌﱪ ﻫﺬﺍ ﺳﻮﻯ ﻋﻦ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﳌﺎﻗﺒﻞ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﰲ ﺗﻄﻮﺭ ﲤﺜﻴﻞ ﺍﻷﻟﻪ ﺍﶈﻠﻲ ﺷﺪﺭﻓﺔ ﺑﺎﻹﻟﻪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ، ﺃﻣﺎ ﰲ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ

30 MEFR. 1924-27 31 SERVIUS, Ad geo rg. I. 498 32 CIL.VIII. 619 33 Dion Cassius. LXXVI. 16

299 ﺍﻷﳋﲑﺓ ﻟﻠﺘﻄﻮﺭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻷﺳﻢ ﺍﻟﻼﺗﻴﲏ ﻟﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭ ﻫﻮ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻛﻤﺎ ﻻﺣﻈﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺶ34. ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻻﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﺮﺏ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﺑﻫﺪﺍﺀ ﺁﺧﺮ ﻳﺬﻛﺮ ﳐﺰﻥ ﻷﻣﻔﻮﺭﺍﺕ ﺍﳋﻤﺮ( ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ ﺭﻗﻢ 1) ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻬﺪﺍﺓ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ، ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺇﻟﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﻭ ﺣﺎﻣﻲ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﳋﻤﺮ ﻱ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: 209-212 ﻡ

ﺗﻴﻤﻘﺎ

1 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻳﻨﻴﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: A.Ep 1976, n° 708,pp224-225/ BCTHS.1908, n° 5, p253/ BCTHS,1932-33, n°1, p175 B. A.M.Liesenfeltety. Lebohec, in BCTHSM 10-11M 1974-75, Fasc B, p39, 123. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺃﻋﻴﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺯﻳﻠﻴﻜﺎ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ. ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺃﺯﺭﻕ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: CAELIVS CRESGORTYNIS F GMVS BVCO DONATAE CONIVGI POSTER ISQVE SVIS ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Caius Aelius Gresgortynis Primus buco(lista) Donatae coniugi posterisque suis(fecit) ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﻛﺎﻳﻮﺱ ﺍﻳﻠﻴﻮﺱ، ﻛﺮﻳﱵ ﻣﻦ ﻛﻮﺭﻳﻨﺎ، ﺃﻭﻝ ﺍﳌﺆﺩﻳﲔ ﻟﻠﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﻮﻳﺔ، ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﳒﺰﺕ ﻭﻋﺪﻩ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ:

34 MEFR op cit p 126

300 ﺑﻜﻮﻟﻴﺴﺘﺎ( ﺍﻟﺴﻄﺮ 1) ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﱃ ﻌﻴﺔ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ، ﻫﻢ ﻣﻦ ﺻﻒ ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ ﺍﳌﺆﺩﻳﲔ ﻟﻠﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ35 ، ﻭ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﱂ ﳒﺪﻫﺎ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﺁﺧﺮ ﻏﲑ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ ﻓﻬﻞ ﻳﻌﲏ ﻫﺬﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﻌﻴﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻬﺑﺬﻩ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ؟.

2 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: R. Cagnat, BCTHS, 1894, n° 78, p363. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﱪ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺯﻟﻴﻜﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: BVCOLISTAE. QVI. VIXIT. A .XX. ET QVAE. VIXIT. ANNIS. VIII ISTES. SIBI. ET. ARRVNTIAE FECIT. IDEMQVE. DEDICAVIT ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: (…….) Bucolistae qui vixit annis xx et quae vixit annis VIII (bucol)istes sibi et arruntiae fecit idemque dedicavit ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺑﻜﻮﻟﻴﺴﺘﺎﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺵ 20 ﺳﻨﺔ ﻭ ﻗﻀﻰ 8 ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﲔ ﺍﳌﺆﺩﻳﲔ ﻟﻠﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﻭﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺇﱃ ﺃﺭﻭﻧﺴﻴﺎ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺘﻌﻠﹼﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺸﺨﺺ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﻭﻴﻔﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﺒﺪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺩﻟﻚ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺑﻜﻮﻟﻴﺴﺘﺎ" ﺃﻱ ﺣﺎﻣﻲ ﺍﻟﺜﲑﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ.

3 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: A.Ep. 1957, n° 185, p56/ H. D'Escuray Doisy, "inscription de Timgad" in Libyca, IV, 1956, n° 25, pp111-112. Christofle. M, Rapport sur les travaux de fouilles et de consolidation. 1934-35-36, p470 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳌﻘﱪﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﳉﻨﻮﺑﻴﺔ. ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﺃﺑﻴﺾ

35A.bruhl; Liber pater. P 278

301 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻁ= 2 ﻡ /ﻋﺮ = 0.43 ﻡ / ﺍﺭ= 0.43 ﻡ / ﺇﺭ ﺍﳊﺮﻭﻑ = 7.5 ﺳﻢ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: ﻧﻘﺸﺖ ﻓﻮﻕ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﻭﺛﲏ ﺃﻋﻴﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ، ﻛﺎﻥ ﻣﻄﻠﻲ ﺑﻄﻼﺀ ﺃﲪﺮ. C. HABELIVS . DONATVS . QVI ET . φPVRPVRIVS BVCOL STA . VAQVAN VMPOTVIT CETERVMDEGVILLIAVTAφ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Caius Habellius Donaus qui et Purpurius, bucalusta, vixit annis quantum Potvit ceterum degunit avita bona ﻓﻮ ﻄﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﻛﺘ: (C.H. (Caius Habellius ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﻛﺎﻳﻮﺱ ﻫﺎﺑﻠﻴﻮﺱ، ﻭ ﻫﻮ ﺇﺳﻢ ﻬﺗ ﻜﹼﻤﻲ ﻣﻦ ﺻﻒ ﺍ ﳌ ﺆ ﺩّﻳﲔ ﻟﻠﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ، ﻋﺎﺵ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻭ ﺑ ﺬﹼﺭ ﻣﲑﺍﺙ ﺍ ﳉﹼﺪ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﺍﳌﻴﺖ ﻫﺎﺑﻠﻴﻮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺜﲑﺍﻥ ﺑﺼﻔﺔ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﺇﺫ ﺑﺴﺒﺐ ﲤﺜﻴﻞ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺑﺎﻟﺜﻮﺭ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ، ﻛﺎﻥ ﻟﺮﻋﺎﺓ ﺍﻟﺜﲑﺍﻥ ﺩﻭﺭ ﺭﻭﺣﻲ ﻭ ﻃﻘﻮﺳﻲ ﻭ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻳﺆﺩﻭﻥ ﺩﻭﺭ ﲤﺜﻴﻠﻲ ﰲ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺇﺫ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻗﺼﻮﻥ . ﻭﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﰲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻬﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﰲ ﺍﳉﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺑﺳﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﰒ ﺩﺧﻞ ﺇﱃ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻋﱪ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑﺍﺕ ﺍﳍﻴﻠﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺩﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻧﻘﻞ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺑﻜﻮﻟﻴﺴﺘﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ . ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺗﺒﻌﻬﺎ ﺍﳌﻴﺖ ﺃﻻ ﻭ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺭﻏﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ36 ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻫﻼﻝ ﻓﻮﻕ ﺫﻳﻞ، ﺍﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻭ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﻓﻬﻲ ﺫﺍﺕ ﺃﺻﻞ ﻓﻴﻨﻘﻲ ﻭ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﲢﻤﻞ ﻣﻌ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﺭﲟﺎ ﻛﺨﺎﺻﻴﺔ ﳌﺰﺭﺍﻕ ﺍﻹﻟﻪ ﻭ ﻛﻌﻼﻣﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﲔ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ؟37

4 - ﺇﻫﺪﺍﺀ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: A. Ep. 1894. 85. p27 / D'escuray Doisy, H. LIBYCA. IV. 1956, p116

36 D’escuray Doisy, op cit. p 114- 116 37 A. Bruhl, op cit p 238 .note 130

302 Gsell et Graillot, "Ruines romaines au nord de l'aures" in MEFR, 1893, T XIII, p475. Massiera. P, LATOMUS, Revue d'études latines. T V, Fasc 3-4 1946 p347. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻛﻠﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ ﰲ ﺍﲡﺎﻩ ﺧﻨﺸﻠﺔ . ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺃ= 0.56 / ﻁ = 2.33ﻡ / ﺱ = 0.17 ﻡ / ﺍﺭ ﺣﺮﻭﻑ = 5-9 ﺳﻢ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ:

Џ LIBER PAT V G SACRVM Џ .I. CALPVRNIVS . FORTVNATVS . CISTIFER . PEDISEQVARIVS ET . IVLIA . PATTARA . VXOR . PEDISEQVARIA ET . CALPVRNIVS . RESTVTVS . FIL . CISTIFER . PEDISEQVA RIVS . ET . CALPVRNIA . FIL . PEDISEQVARIA . ET . CALPVRNII . FORTVNATII Џ FILII CISTIFERI . PEDISEQVARI VOTVM Џ SOLVERVNT ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Liber(o) Pat(ri) Aug(usto) sacrum. L(ucius) ou T(itus) Calpurnius Fortunatus, Cistifer pedisequarius et Julia Pattara uxor, pedisequaria, et Calpurnius Restutus fil(ius), cistifer pedisequarius, et Calpurnia Fortunata fil(ia), pedisequaria,et Calpurnii Fortunata (i) filii, cistiferi pedisequari (i), votum soluerunt. ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﺍﳌﻘﺪﺱ، ﻟﻮﻛﻴﻮﺱ ﺃﻭﺗﻴﺘﻮﺱ ﻛﺎﻟﺒﻮﺭﻧﻴﻴﻮﺱ ﻓﻮﺭﺗﻮﻧﺎﺗﻮﺱ، ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﻭﺟﻮﻟﻴﺎ ﺑﺎﺗﺮﺍ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﻭ ﻛﺎﻟﺒﻮﺭﻧﻴﻮﺱ ﺭﺳﺘﻮﺗﻮﺱ ﻭﻟﺪﳘﺎ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻭ ﻛﺎﻟﺒﻮﺭﻧﻴﺎ ﻓﻮﺭﺗﻮﻧﺎﺗﺎ ﺍﺑﻨﺘﻬﻤﺎ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻭ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻛﺎﻟﺒﻮﺭﱐ ﺣﺎﻣﻠﻲ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ ﻧﺪﺭﻫﻢ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻜﻤﻦ ﺃﳘﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ، ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻬﻧﺎ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺧﺎﺭﺝ ﺃﺳﻮﺍﺭ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﺫ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﲔ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻌﺒﺪ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺒﺪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻧﻔﺴﻪ38 ، ﰲ ﺃﻬﻧﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻭﻴﻔﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﺑﲔ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻳﱪ ﺑﺎﺗﺮ / ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ( ﺳﻄﺮ 2،3،4،5) ﺍﻟﱵ ﲢﻤﻞ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﳌﺮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﰲ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﺑﺎﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺩﻱ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﳌﻬﺪﻳﲔ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ.

38 MEFRA, Op cit, p 475.

303 ﻭﻴﻔﺔ pedisequatrius ﻫﺬﻩ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻨﻌﺒﻮ39 ﺃﻬﻧﺎ ﻏﲑ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﲟﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻭ ﻟﺬﺍ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﳏﻠﻴّﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﳏﻠﹼﻴﺔ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﲑ ﺍﳍﻼﻝ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﳎﻤّﻊ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻱ.

ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺍﳌﺮﺍﺟ: CIL. VIII. 7956. J.Roger, "inscription de Philipeville" in R. Const. 1873-74. p 464, n°1. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻧﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ= 0.45 ﻡ / ﻋﺮ = 0.50ﻡ / ﺍﺭ ﺣﺮﻭﻑ = 2ﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﲤﺜﺎﻝ SANCTO ATTIIDI SACRVM GENIO DENDROFORORVM C. ME TEIVS EXVPERANS DENDROFOR VS DECRETARIVS DE SVO FECIT LB ENTI ANIMO DEDICAVIT ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Sancto atiidi sacrum Genio dendrofororum C(aius) Met- Teius decretarius de suo fecit lib- Enti animo dedicavit ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺸﻬﺪ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﲢﺎﺩ ﺩﻳﲏ ﺣﻔﻠﺔ ﺍﻟﺪﻧﺪﺭﻭﻓﻮﺭ( ﺍﻟﺴﻄﺮ 2 ) ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺮﺃﺳﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ، ﻭﺃﻫﺪﻯ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻮﻫﺎ ﺇﱃ ﺟﻨﺪﻱ ﺍﻟﺪﻧﺪﺭﻓﻮﺭ ﺃﺗﺪﻳﻮﺱ. ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎﻡ ﻫﺪﻩ ﺍﳊﻔﻼﺕ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ / ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺃﻭ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﳝﺘﺮ ﻭ ﲢﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﰲ ﻣﻮﻛﺐ ﻣﻘﺪﺱ. ﻭﻣﻦ ﺍﶈﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻫﻨﺎ ﲝﻔﻠﺔ ﺍﻷﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﳌﻜﺘﺸﻔﺔ ﺑﺴﻄﻴﻒ( ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺭﻗﻢ 1 ﺹ 14 )؟

39M.Bénabou, op cit. P 356.

304

ﺎﻳﺔ ﺇﻫﺪﺍﺀ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Ph. Leveau, N.Bens eddik, F. Roumane, "nouvelles inscriptions de Saldae" in BAA. 1971-74. n° 1.pp207-208. A.Ep. 1976, n° 752. p235. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﳎﻬﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﲜﺎﻳﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ= 0.50 ﻡ / ﻋﺮ = 0.15 ﻡ / ﺍﺭ ﺣﺮﻭﻑ = 3.5 ﺳﻢ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: ﻗﺎﻋﺪﺓ

MA A. LI AVG*SIM VENERI LAENIV AEM*P V D P*S ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Ma(rti aug(usto) dacr ? A, Li(ber pater) Aug(usto) sim(ulacrum) Veneri (sacrum ? pul) Laeniu(s... f(ilius) Aem(ilia tribu) P(...) V(ir) d(evotissimus), p(ecunia) s(ua) (dedit dedicavit) Marti fortunae / victoriae ﰲ ﺍﻟﺴﻄﺮ 1 : ﻧﻘﻞ ﺍﳌﺮﺟﻊ 40 ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻣﺎﺭﺱ ﻭ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺍﻷﻋﻈﻢ، ﺃﻱ ﲤﺜﺎﻟﻪ ﺍﶈﺒﻮﺏ ﺃﳒﺰﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺑﻮﻻﻳﻨﻴﻮﺱ ... ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﳝﻠﻴﺎ، ﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﳐﻠﺺ، ﺃﳒﺰ ﻭ ﺃﻫﺪﻯ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺔ ﲟﺎﻟﻪ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﲢﺎﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﻟﻪ ﻣﺎﺭﺱ ﻭ ﻫﺪﺍ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺎﺕ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭ ﻗﺪ ﺪﺙ ﺃﻥ ﺍ ﻳﻘﺘﺮﻥ ﺍﺳﻢ ﻟﻴﱪ ﻣﻊ ﻣﻊ ﺍﻹﻟﻪ ﺟﻮﺑﺘﺮ ﺑﻘﺼﻴﺪ ﻻﻣﺒﻴﺰ (ﺭﻗﻢ 2.ﺹ297) ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻥ ﻣﺎﺭﺱ

40 A.Ep, op cit

305 ﺍﺑﻦ ﺟﻮﺑﺘﺮ ﻭ ﺟﻮﻧﻮﻥ ﻭ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﻪ ﺍﳊﺮﺏ ﻭ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭ ﺟﻮﺑﺘﺮ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﻟﻟﻪ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻲ ﺯﻭﺱ (ﺃﺏ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ) ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻹﳍﺎﻥ ﺎﻫﺮﺓ. ﺗﻘﺘﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﻫﺪﻩ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﻗﺎﻡ ﺑﻫﺪﺍﺀ ﺇﱃ ﻣﺎﺭﺱ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭ ﺇﱃ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﻪ ﺍﳋﻤﺮ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ ﻬﺑﻤﺎ ﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻬﻤﺎ ﰲ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ؟

ﻴﺴﺔ 1 - ﺍﻫﺪﺍﺀ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell ; I.L.A. n°1301. P 129. Ch.Al.Joly, „Thubursicum numidarum“ in R.Cons. 1905, n°89. P 175. A.Ballu, in BCTHS. 1903-190. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﺒ ﺻﻐﲑ ﺫﻭ ﺣﻨﻴﺔ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺒﺎﺯﻟﻴﻜﺎ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻴﺴﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ= 1.27ﻡ. ﺍﺭ ﺍﳊﺮﻭﻑ= 5ﺳﻢ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ:

...... III// // // // // // // // // // // // // // // // // // // ISPA RIE // // // // // // LGENIIASERVER// // // // // // // // ONINIETGETAE// // // // // // // // // // // // EXORNATORVM II TVRMAS ADLECT RVM VS OADQVOMNIB. HO TB FVNCTO . SACERDOTI . // // // // STATVAM . QVAM EIVS// // // // // // CVRIAE . AERE . C// // // // // // // // AERE. ///////////OBMERI TAEIVS IN SIN // // // // // VERS// // // // // ETIAMD CRE FI // // // D// // // // // // // // // // // // NI// // // // // // // // // // // // // // // // // // // /// // // /// TIONEM// // // // // // // // // // // // EPVLANDVM. I// // // // // // // IO DEDERVNT D O D

ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: (indulgentia ) seve(ri), d(omini ) n(ostri)

306 (?), et Ant(onini e (Getae) Au(gggustorum) exornatorum (equo publico), i(n) turmas adlect(o)rum uso ad(que) (?) omnib(us) ho(nor)ib(us) functo, saccerdoti (1)i(beri) Patr(is) statuam quam ei univ(erase) curiae aere co(nl)a(to ob meri(ta euis in sin(gul(os) uni(ver(os que) etiam decrevisse(nt).....mo, de suo p(osuit) ou posuerunt ad cuius dedi- ca(tionem….epulandrum….dederunt. L(oco) d(ato) d(ecreto) d(ecurionum). ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﻃﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﻔﲑﻳﺔ ﻭ ﺃﺳﻴﺎﺩﻧﺎ ﻛﺮﺍﻛﻼ ﻭﺟﻴﺘﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺎﻥ، ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﺷﺮﻳﻒ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﻃﺒﻘﺔ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ، ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﻳﻔﺨﺮ ﻬﺑﺎ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻟﻘﺐ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭ ﺗ ﻘ ﻠﹼﺪ ﺑﺎﻟﺮﻓﻌﺔ ، ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳉﻨﺤﺔ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺒﻌﻮﺛﺎ ﰲ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺎ، ﻭﻫﻮ ﻛﻬﻨﻮﺕ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ، ﻭﺿﻊ ﲤﺜﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺪﻥ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﻬﺑﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻴﺴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺴﻔﲑﻳﺔ ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺴﻔﲑﻳﺔ

2 - ﺇﻫﺪﺍﺀ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Ch. A.Joly, op cit. n° 125. p 176 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﰲ ﺍﲡﺎﻩ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﻓﻮﻕ ﻗﺒﻮ ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: LIB ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Lib(er) ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺇﺳﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ، ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻫﺪﺍﺀ ﳍﺪﺍ ﺍﻹﻟﻪ.

307 3 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell,I.L.A. T II. N° 1371. p 135./ //, Recherches archéologiques algériennes.(paris 1893, ed Leroux) ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﻴﺴﺔ ﺍﳌﺎﺓ:ﺣﺠﺮ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ:ﻴﺴﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻋﻠﻮ ﺍﳊﺮﻭﻑ= 0.06ﻡ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: Q ///////////////////// ///////////////////////// SACRED/////////RI PARIS I////////////// ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Q. iu(lius…..), sacerd(os)( libe)ri, Paris, p(ius) vixit annis)….. ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﻙ ﻳﻮﻟﻴﻮﺱ ... ﻛﺎﻫﻦ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ، ﺗﻘﻲ، ﻋﺎﺵ ...... ﺳﻨﻮﺍﺕ. ﻫﻨﺎ ﻳﻮﺟﺪ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﻟﻜﺎﻫﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺗﺸﺒﻪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺟﺪﺕ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ( ﺃﻧﻈﺮ ﺭﻗﻢ 7 ﺹ310 ) ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺰﺍﻝ41 ﺻﻠﺔ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺑﲔ ﻛﺎﻫﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺘﺎﻥ. ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻣﺎ ﻳ ﺪّﻝ ﺫﻟﻚ ﺳﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺭﲰﻴﺔ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ.

4 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell, op cit, n° 424, p 326 S.Gsell, I.L.A.II.1372. p 135 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻛﺎﻑ ﻋﲔ ﺍﻟﺒﺌﺮ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ= 1.95 ﻡ / ﻋﺮ = 0.50ﻡ / ﺱ= 0.25ﻡ/ ﺍﺭ ﺣﺮﻭﻑ = 0.04ﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: LAETA .RVFI. F//////// SACERDOS///////////////

41 S.Gsell, Recherches archéologiques. p 323

308 PLI . LIBERI …///////// RIS . PIA .VIX////////// ANNIS . LXI /////////// H S E ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Laeta Rufi f(ilia), sacerdos(tem) pli Liberi pat)- Ris, pia vix(it) annis LXI (...), his sita est, ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﻻﻳﺒﺘﺎ ﺭﻭ ﰲ ﺍﻻﺑﻨﺔ، ﻛﺎﻫﻨﺔ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﲟﻌﺒﺪﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻴﺔ ﻭ ﻋﺎﺷﺖ 61 ﺳﻨﺔ، ﻫﻨﺎ ﺗﻮﺟﺪ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺩﻟﻴﻞ ﺁﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﲰﻲ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﲞﻤﻴﺴﺔ، ﻭﻫﺪﻩ ﺍﳌﺮﺓ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﻛﺎﻫﻨﺔ.

5 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺍﳌﺮﺍﺟ: M.Chabassiére, "inscriptions recueillies à Thubursicum, Madaure et Tipasa" In R.Const. 10.1866, n° 128. p146. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ= 1.46 ﻡ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ:

RVTILIVSQF PAPSATVRN INVSSACERD. LIBERI . M. PV ANLXXXXI ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Rutilius Q(uinti) F(ilius), pap(iria) saturninus sacerdos, liberi m(agnus), p(ius)v(ixit) an(nis) nonaginta et uno ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺭﻭﺗﻠﻴﻮﺱ ﺇﺑﻦ ﻛﻮﻳﻨﺘﻮﺱ، ﺍﳌﻜ ﺳﺎﺗﻮﺭﻧﻴﻨﻮﺱ، ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﺎﺑﲑﻛﺎ، ﻛﺎﻫﻦ ﻛﺒﲑ ﻟﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ، ﻋﺎﺵ ﺗﻘﻴﺎ 91 ﺳﻨﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ:

309 ﲢﻤﻞ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺩﻟﻴﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﻴﺴﺔ : - ﺃﻭﻻ ﻭﻴﻔﺔ ﺍﳌﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﻟﻠﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ. - ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻱ ﺑﺰﺧﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻌﻴﻨﺎﺕ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻱ ﻬﻧﺎﻳﺘﻬﺎ ﺭﺃﺱ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﻟﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ.

6 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺍﳌﺮﺍﺟ: CIL.VIII.4883/4884 S.Gsell, l L A. I. 1368/9 Ren. 2980

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻏﺮﺏ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: : ﺍﺭ= 1.58 ﻡ / ﻋﺮ = 0.50 ﻡ / ﺍﺭ ﺣﺮﻭﻑ = 7 ﺳﻢ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺣﺠﺮﺓ ﻣﻜﻌﺒﺔ ﰲ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﺬﺑﺢ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺑﻛﻠﻴﻞ. D . M. S. FABIA . LAETA . SACERDOS LIBERI . P .V . A LVII H . S. E . ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Diis manibus sacrum, Fabia , Laeta, sacerdos, liberi, pia vixit annis LVII Hic sita est. ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻵﳍﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ، ﻓﺎﺑﻴﺎ ﻻﻳﺘﺎ ﻛﺎﻫﻨﺔ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ، ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻴﺔ ﻋﺎﺷﺖ 57 ﻋﺎﻣﺎ، ﻫﻨﺎ ﺗﻮﺟﺪ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺩﻟﻴﻞ ﺁﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﻟﻠﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﲞﻤﻴﺴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳌﻴﺘﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﺍﻟﻜﺎﻫﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﻨﺎﻫﺎ ﻬﺑﺪﻩ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ.

7 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ:

310 ﺍﳌﺮﺍﺟ: CIL. VIII. 4887 / S.Gsell, I L A. I. 1370 Chabassiére in R.Const. 1866, p 146 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ= 1.46ﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: Q. IVLIVS. Q. F PAP. SATVRN NVS. SACERD LIBERI // ATRS P .V A N . LXXXXI H . S . E ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Q'uintus) lulius Q(uinti) f(ilius), pap(iria) saturni- Nus sacerd(os) liberi (p)atris, p(ius) v(ixit), an(nis) LXXXXI? Hic situs est. ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﻛﻴﻮﻧﺘﻮﺱ ﻳﻮﻟﻴﻮﺱ، ﺍﺑﻦ ﻛﻮﻳﻨﺘﻮﺱ ، ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﺎﺑﲑﻳﺎ ﺍﳌﻜ ﺑﺴﺎﺗﻮﺭﻧﻴﻨﻮﺱ، ﻛﺎﻫﻦ ﺍ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ، ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺟﺪﺍ، ﻋﺎﺵ 91 ﻋﺎﻣﺎ، ﻫﻨﺎ ﻳﻮﺟﺪ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﻟﻜﺎﻫﻦ ﺍﻷﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺗﺸﺒﻪ ﻛﺜﲑﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺭﻗﻢ 5.

8 - ﺇﻫﺪﺍﺀ: ﺍﳌﺮﺍﺟ:

S.GSELL,I L A .I.1235 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻮﺭﻭﻡ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ= 37 .0 ﻡ/ﺍﺭ ﺍﳊﺮﻭﻑ= 7ﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ : I AVGVS O SACRVM ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ : (Libro) (patri) Augusto Sacrum

311 ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺍﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﺒﺰ ﺑﺎﺗﺮ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﳌﻘﺪﺱ

ﻣﺪﺍﻭﺭ:

1 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻳﻨﻴﺔ ﻟﺘﻤﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﳌﺮﺍﺟ :

S.GSELL ,IL A.I .n°2051. Joly, R.Const.1906.P426./A.Ballu,BCTHS.1907 ,p248 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺎﳌﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻋﺮ= 0.63 ﻡ . ﺍﺭ ﺣﺮﻭﻑ= 6.5 ﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: LIBRO . AVG ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ:

Libr(o) Aug(usto) ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺍ ﻟﻴﱪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺘﺘﻮﻳﺞ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﲤﺜﺎﻝ ﻟﻟﻪ ﺑﺎﺣﻮﺱ/ ﻟﻴﱪ ﻭﺟﺪ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﳌﻜﺎﻥ 42 ﻭﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻊ ﻧﻘﺎﺋﺶ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﳍﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﻳﻦ ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﺗﺒﻌﺪ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ، ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻲ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻴﺒﺰ ﺑﺎﺗﺮ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ.

2 - ﺍﻫﺪﺍﺀ: ﺍﳌﺮﺍﺟ

S.Gsell, IL A .I 2052 Dessau, Inscr.lat. Sel.5579,5580

42 De Pachtére,p 28,pl 5,fig 3

312 A.Ballu, Rapport sur les travaux de fouille et de consolidation en Algérie en 1918.p 41. ﺍﳌﺼﺪﺭ ﴰﺎﻝ ﺷﺮﻕ ﺍﻟﻔﻮﺭﻭﻡ ﰲ 1918 - 1919 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: DEI LIBERII SA// // BO Q . CQLPVRNIVS DONAT // // // // // I/I/ AEDILILCVS IIVIRALICIVS // // // // LAETI QvoND. SACERDOTI // // // // ACELLI A SOLO ET S RATVR // // // // SVIS SV ?PTIBVS FECIT ET CV // // // RATA VXORE ET CALPVR // // // // RATA ?ATRONA ET I // // // DEDICAVIT ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ : Dei Li beri Sa (cru,) Q.Calpurnius Donat(us) (et un autre cogno,en ?) Aedilicus ,(duu,)viralicus,(Q ? calpurni) Laeti ,quond(a,) sacerdoti(s),(filius),(opus) ? ?acelli a solo et statur(a,) (areae)? Suis su,ptibus fccit,ct cu(r).. Rata,(spe)rata ?(hono)rata ? Uxore,et callpur(niis)....rata,,atrona,et 0…..(filiabus) Dedicavit.

ﺍﻟﺘﺮﺔ : ﺇ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺍﳌﻘﺪﺱ، ﻙ.ﻛﺎﻟﺒﻮﺭﻧﻴﻮﺱ ﺩﻭﻧﺎﺗﻮﺱ، ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺑﺎﻷﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍ ﻙ.ﻛﺎﻟﺒﻮﺭﻧﻴﻮﺳﻼﻳﱵ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻛﻬﻨﻮﺕ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ...

3 - ﺇﻫﺪﺍﺀ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell , I L A .I.I.2225. / C I L. VIII. 4682 ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﺷﺮﻕ ﺍﳊﺼﻦ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻋﺮ = 0.43ﻡ / ﺇﺭ ﺣﺮﻭﻑ = 4 ﺳﻢ.

ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ:

313 DEO LIB// // O //ATRI AVG // // // VM M FL M// // // // VS // // // // // // // // // // EIVS // // // // // // // // // A G // // // // // // // // // I // ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Deo Lib(er)o(P)atri Aug(usto) (sac)rum. M. F1(avius) M(acri ou aer), arianus... ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﳌﻘﺪﺱ، ﻣﺎﺭﻛﻮﺱ ﻓﻼﻓﻴﻮﺱ...

4 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell, ILA. I. 2225 /CIL.4682 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ= ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 1 ﻡ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: ﲢﺖ ﺍﻛﻠﻴﻞ D M S C . IVLIVS . L . F . Q . LAETVS . SACERDOS LIBERI. PATRIS PIVS. VIXIT AN N I S IXXXI H S E ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: D(iis) M(anibus) Sacrum) C(aius ? ) Iulius Lucii ) Q(uirina) Laetus Sacerdos, Liberi Patris, Pius Vixit annis LXXXXI, H(ic) S(itus) E(st). ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻵﳍﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ، ﻛﺎﻳﻮﺱ ﻳﻮﻟﻴﻮﺱ ﻻﻳﺘﻮﺱ، ﺍﺑﻦ ﻟﻮﻛﻴﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻛﻮﻳﺮﻳﻨﺎ، ﻛﺎﻫﻦ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ، ﺗﻘﻲ، ﻋﺎﺵ 91 ﻋﺎﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻳﻮﺟﺪ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﺇﱃ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻛﻬﻨﺔ ﺗﺎﺑﻌﲔ ﻟﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ.

314

5 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell, ILA. I. 2228 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﻟﱪﺝ ﺍﳉﻨﻮ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻠﺤﺼﻦ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ= 1.90 ﻡ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: ﲢﺖ ﺇﻛﻠﻴﻞ D M S Q♠ POMPEIO♠ L♠ FIL QVIR ♠POMPEIA NO♠ SACERDO TI DEI LIBERI PATRIS♠ PIVS VIXIT ANNIS LXXX MENSe ? VNO D. XXIII

H∨ S∨ E ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Diis Manibus Sacrum Q...... Pmpeio L(ucii) Fil(ius), Qui(irina) pompeia- No Sacerd-ti dei liberi patris, pius vixit annis LXXX, mense uno, D(ii) XXIII H(ic) S(itus) E(st). ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﻛﻴﻮﻣﺒﻴﻮ ﺑﻮﻣﺒﻴﺎﻧﻮ ﺇﺑﻦ ﻟﻮﻛﻴﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻛﻮﻳﺮﻳﻨﺎ، ﻛﺎﻫﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ، ﺗﻘﻲ، ﻋﺎﺵ 80 ﻋﺎﻣﺎ ﻭ ﺷﻬﺮﺍ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻭ 23 ﻳﻮﻣﺎ. ﻫﻨﺎ ﻳﻮﺟﺪ.

6 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S. Gsell, I L A 2205 Ballu, in. BCTH. 1916. n° 36. p 194. S. Gsell, in. BCTH. 1917. n°36. p 326. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ= 1.51 ﻡ/ ﻋﺮ= 0.51ﻡ / ﺱ= 0.51ﻡ.

315 ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ L M N NA . SA NVS . QVR CERDOS VETERAN LIBERI SACERD D R ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻬﻨﻮﺕ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻛﺎﻥ ﺟﻨﺪﻱ ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ.

7- ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻳﻨﻴﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell, I.L.A. I. 2131. P 199 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ 100 ﻡ ﺷﺮﻕ ﺍﳊﺼﻦ ﻋﺎﻡ 1920 ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ:ﺍﺭ: 0.44ﻡ. ﻋﺮ: .74ﻡ. ﺱ: 0.7ﻡ. ﺍﺭ ﺣﺮﻭﻑ: 5.5ﺳﻢ. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: TI. CL. LOQUELLA.AEDIL. IIVIRAL. FL. P. P. SACERD. LIBERI. AEDEM. SANCTUARI. SU. IS. SUMPTIB. FECiT. POST. CUIUS. OBITUM. PETENTIB. CL. FLORENTINO. ET. DIO. FIL. EIUS ORDO. SACRATOR. MEMORIAE. EIUS CAUSA. TITULOS. INFIGI. PERMISIT ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Ti Cl(odius) Loquella, aedil(icius), (duum)viral(icius), fl(amen) p(er)p(etuus), sacerd(os) Liberi, aedem sanctuari suis sumptib(us) fecit ; post cuius obitum, petenti(bus) Cl(odiis) Florentino et Dio, fil(iis) eius, ordo sacrator(um) memoriae eius causa titulos infigi permisit. ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺗﻴﺘﻮﺱ ﻛﺎﻭﺩﻳﻮﺱ ﻣﻮﻛﻮﻳﻼ، ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﻫﻮ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺑﻠﺪﻱ ﻭ ﻛﺎﻫﻦ ﺩﺍﺋﻢ، ﻭ ﻛﻬﻨﻮﺕ ﻟﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﳌﻌﺒﺪ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﲟﺎﻟﻪ، ﻛﺎﻥ ﺩﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺧﺪﺕ ﺍﳌﻮﺕ ﺃﻭﻻﺩﻩ، ﻓﻜﺎﻥ ﲣﻠﻴﺪﺍ ﻟﺬﺍﻛﺮﻬﺗﻢ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺭﺟﻞ ﺗﻮﻟﹼﻰ ﻣﻨﺎﺻﺐ "ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻲ" ﻭ "ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ" ﻭ "ﻛﻬﻨﻮﺕ ﻟﻴﱪ".

316 ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﺒﺪ ﺍﳌﻘﺪّﺱ ﺍﻟﺪﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻭﻱ ﻣﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺘﻔﻠﻮﻥ ﺑﻄﻘﻮﺳﻪ ﻭ ﻳﻨﺘﻘﻮﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻧﺒﻼﺀ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ43، ﻫﺪﺍ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻳﻨﺘﻤﻴﺎﻥ ﺇﱃ ﺻﻒ ﺍﳋﺪﻣﺔ ﻭ ﺍﳌﺘﺮﺑّﺼﲔ ﺿﻤﻦ ﳎﻤّﻊ ﻭ ﻣﻌﺒﺪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ. 44 ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺃﻏﺴﻄﺲ ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺇﱃ ﻣﺎﻛﺴﻴﻢ ORDO SACRATOTUM ﺃﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ: ﺍﻟﻘﺮﱐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻴﻼﺩﻱ45.

8 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell, I.L.A .I .2207, p208. Rénier, 2928. CIL VIII. 4681. Bucheler, Carm. Lat. Epigr. n°511. Cholodniak. Carm. Sepulcr. Lat.Epigr. 2eme édition. Bianchi in Studi Ital di Filo Class. 1910. n°995. PP 55-56. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺮ ﺷﺮﻕ ﺍﳊﺼﻦ. ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﱂ ﻳﻌﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: D M S T. CLODIUS. LOUELLA AED. II. VIR. Q. FL. P. P. SAC LIBERI PATRIS. V. A. XLVIIII HIC. SITUS. EST COLUM. MORU. AC. PIE LAUD. AC. TITULIS. OR NATUS. V. HON. PMNIBU S. HIC CARUS FUERAT FELIC. A. L. MINUS UNO GESSIT. STUDIOSET USUS. ON. ORDINIS EST ADQUE VIR. V. EGR. FL. PATRIAE. P. ADMOD LARGUS MUNIDATOR ED SATOR. IN. G. SUO// // // LENAEI. PAAT.CULTOR FEL. SAAC. ADDIDIT HIC

43 MEFRA. 1991. P 1058 44 - St Augustin. Lettres.17,4

- ﺣﻤﻮم ﺗﻮﻓﻴﻖ. آﻬﻨﺔ و آﻬﻨﻮت اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻤﺒﺮاﻃﻮري اﻟﻮل ﻓﻲ ﺷﻤﺎل اﻓﺮیﻘﻴﺎ ﻡﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺪیﻨﻴﺔ. رﺳﺎﻟﺖ ﻡﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﺗﺤﺖ اﺷﺮاف اﻟﺪآﺘﻮر م.ب.ﺷﻨﻴﺘﻲ. 1998/1999. ﻡﻌﻬﺪ اﻟﺜﺎر . ﺟﺎﻡﻌﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮ. 45

317 DECUS AC NOMEN. SUAE CLAUDIAE GENTI. INSPIC IES. LEC. PRIMORDIA VERSICULORUM

ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: D(is) M(anibus) S(acrum). T(itus) Clodius Lo(q)uella, aed(ilis), (duum)vir, q’uaestor), fl(amen) p(er)p(etuus), sac(erdos) Liberi Patris, v(ixit) a(nnis) XLVIIII. Hic situs est, colum(en) mor(um) ac pie(tatis). Laud(ibus) ac titulis ornatus v(ixit) hon(este). Omnibus hic carus fuerat. Felic(iter) a(nnos) (Quinquaginta) minus uno gessit, studios€ et Vusus (h)on(oribus) ordinis est adque viru(m) v(ir), Egr(egius) fl(amen), patriae p(ius) admod(erator), Largus, munidator ed (=et) sator in g(ente) suo(rum), Lenaei Pat(ris) cultor fel(ixque) sac(erdos), Addidit hic decus ac nomen suae Claudiae genti. Inspicies, lec(tor), primordia versiculorrum. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﺮﺟﻊ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ (ﺭﻗﻢ 7)، ﻭ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ: lo(q)uellaﰲ ﺍﻟﺴﻄﺮ 2 quinquaginta ﰲ ﺍﻟﺴﻄﺮ 1 columeen ﰲ ﺍﻟﺴﻄﺮ 6 patriae pius admoderator ﰲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ 5: ﲞﺼﻮﺹ ﻭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻲ

9/- ﺍﻫﺪﺍﺀ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell, I.L.A.I, p199. n°2134 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺮﺏ ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻉ=.50ﻡ ﺍﺭ ﺣﺮﻭﻑ= 5ﺱﻡ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: ﻟﻘﺪ ﻃﺮﻗﺖ ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ // // // // // // // . . . // // // RDOTIS . .

318 // LR . ATRIUM T//M // LI QUADRATO. LAPIDE SUIS SUMP TIBUS UNA CUM AEDI // // // // II // // // I //// // E CUM / // // // // // // S // // // // II M // // // // // // // // // // // QUI // // // // // // // I // N // // // // // // // // // // // NA FILIA SUA. DFDICAVI ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: …(sacer)dotis (pater ( ?) atrium templi ( ?) quadrato lapide suis sumptibus una cum aedicule ( ?) restituit ( ?) et cum…(et)…na, filia sua, dedicavit. ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﻛﻬﻨﻮﺕ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ، ﰒ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻭ ﺭﲟﺎ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭ ﺃﺑﻨﺎﺅﻩ، ﻭ ﻳﻬﺪﻱ...

10- ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell, I.L.A.I.2221.p 210 Joly, in R.. Const. 1906 ? P 422. A..Ballu, in BCTH. 1907, p 248. F.Cumont, “une épitaphe métrique de madaure » in CRAI. 1912. pp151-156. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺍﳌﺎﺓ: ﺣﺠﺮ ﻛﻠﺴﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺑﺮﻭﻛﺴﻞ« musée du cinquantennaire » ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﺭ= 0.74ﻡ. ﻁ= 0.92ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻃﺎﻭﻟﺔ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﰲ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﲟﻠﻌﻘﺘﺎﻥ ﻭ ﺍﺑﺮﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﰲ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﻧﻘﺶ ﺗﺎﺝ ﺑﺪﺍﺧﻠﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: D M S INCLYTE SACRORU M CULTOR SECURE QUIES CIS HIC IUIJENIS QUEM TELL US HABET QUEM TARTARUS IPSE QUERE PIAM SEDEEM HIC ENIM SEPULTI DECU MBUNT. FL. NATALI

319 S. UETURIANUS U . A. L H S E ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: D(iis) M(anibus) s(acrum). Inclyte sacrorum cultor, secure quiescis. Hic iuvenis quem tellus habet, quem Tartaus ipse. Qu(a)ere piam sedem: hic enim sepulti decumbunt. Fl(avius) Natalis Veturianus v(ixit) a(nnis) L. H(ic) s(itus) e(st). ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺇﱃ ﺃﳍﻪ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ، ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ﺍﳌﻘﺪﺱ، ﺳﺘﺮﺗﺎﺡ ﺑﺄﻣﺎﻥ، ﺃﻧﺖ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻮﺗﻚ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﺗﺎﺭ... ﺍﲝﺚ ﻋﻦ ﻣﺜﻮﻯ ﻧﻘﹼﻲ ﻓﻬﻨﺎ ﻳﺮﻗﺪ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ46. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺼﻒ ﻓﺮﺍﻧﺰ ﻛﻮﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺄﻬﻧﺎ "ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ" ﻭ ﺳﻴّﺌﺔ. ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺪﻋﻮ ﻓﻼﻓﻴﻮﺱ ﻧﺘﺎﻟﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻄﻠﹼﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﺍﳌﻘﺪّﺳﺔ، ﻭ ﻗﺪ ﻣﻨﺤﺘﻪ ﺗﻘﻮﺍﻩ ﺍ ﳊ ﻖّ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﺑﺄﻣﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺮﻭﺭ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺎﺗﺎﺭ. ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻴﺖ ﺍﳌﻄﻠﹼﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ، ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮﺓ ﰲ ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ، ﻋﻨﺪ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻷﺧﺮ ﻳﺴﲑ ﺇﱃ ﺍﻷﺑﺪ ﰲ ﻣﺄﺩﺑﺔ ﺍﻵﳍﺔ ﻭ ﻳ ﺘ ﺬﹼﻭﻕ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻟﺴﻜﺮ47. ﺗﺪﻋّﻢ ﻫﺪﻩ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻋﺪﺓ ﻧﻘﺎﺋﺶ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ48، ﻭ ﻳﻌﺘﱪ ﻛﻮﻣﻦ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﺝ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀﺕ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ49.

ﻴﺴﺔ

1 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺷﺮﻓﻴﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Ch.Al.Joly, « Thubursicum numidarum » in R.Const. 1905. p 175,n°89. Ballu, BCTHS. 1903-1904. S.Gsell, ILA. P 129, n°1301.

46 F.Cumont, CRAI. 1912. p 152. 47 F.Cumont, . CRAI. 1906. P 76 48 F.Cumont, opc cit p 155. 49 F.Cumont, CRAI . 1912. P 156.

320 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﺒ ﺻﻐﲑ ﺫﻭ ﺣﻨﻴﺔ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺒﺎﺯﻟﻴﻜﺎ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﺎﲡﺎﻩ ﺍﳌﺴﺮﺡ. ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻌﻠﻮ= 1.27ﻡ. ﻋﻠﻮ ﺍﳊﺮﻭﻑ= 5ﺳﻢ. ﺍﳌﺎﺓ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: ...... III // // // // // // //////////////////////////PICA////////// //////////// I/CENTIA SEVER////// ////////////////// EXORNATORUM USO ADOO OMNIB HOI///// B FUNCTO. SACERDOTI.II//////// STATUAM QUAM EI UNIV///////// CURIAE AERE COULA//// //// //////// TA EIUS IN SINC//// //////VERS////////// ETIAM DECREVISSFI///////IID////////// //////////////////////MO DE SUO P//////// ///////////////////////TIONEM ////////// //////////EPULANDUM.RI////////// ////IO DEDERUNT I/ DD D ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ:

…(indul)gentia Seve((ri, d(omini) n(ostri) ( (et Ant)onini et (Getae ,(?) ﻫﺎﺗﺎﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﺎﻥ ﻃﺮﻗﺘﺎ (Au(ggg(ustorumﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺪ ﻃﺮﻕ g ﺍﳊﺮﻑ dignitate exornatorum (equo publico), i(n) turmas adlect(o)rum uso, ad(Qq5ue) (?) omnib(us) ho(nor)ib(us) functo, sacerdoti (l)ib(eri) Patr(is)-, statuam quam ei univ(ersae) curiae aere co(nl)ato ob meri(ta) eius in sin(gul(os) uni)vers(os- que etiam decrevisse(nt),…..mo, de suo p(osuit- ou posuerunt-, ad cuius dedi- ca(tionem…..epulandrum….dederunt. L(oco) d(ato) d(ecreto) d(ecurionum). ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﻃﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﻔﲑﻳﺔ ﻭ ﺃﺳﻴﺎﺩﻧﺎ ﺳﺒﺘﻴﻤﻮﺱ ﺳﻔﺮﻭﺱ ، ﻛﺮﺍﻛﻼ ﻭ ﺟﺘﺎ ﺍﻷﻏﺴﻄﻮﺳﻴﲔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﺷﺮﻳﻒ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﻃﺒﻘﺔ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ، ﻭ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﻳﻔﺨﺮ ﻬﺑﺎ ﻟﻘﺐ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻠﹼﺪ ﺑﻪ ﻭ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻷﺟﻨﺤﺔ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺒﻌﻮﺛﺎ ﰲ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺎ، ﻭ ﻫﻮ ﻛﻬﻨﻮﺕ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ، ﻭﺿﻊ ﲤﺜﺎﻻ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺪﻥ.

321 2 - ﻛﺘﺎﺑﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: Ch.A.Joly, op cit. p 176.n°125. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﰲ ﺍﲡﺎﻩ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﻓﻮﻕ ﻗﺒﻮ. ﺍﳌﺎﺓ: ﺭﺧﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: LIB lib(er) ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﻟﻴﱪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﹼﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ.

3 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell, Recherches archéologiques Algériénnes. Ed Leroux. Paris 1893 , P 323 ,N°414 S.Gsell, ILA. II.P 135, n°1371. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﻴﺴﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻋﻠﻮ ﺍﳊﺮﻭﻑ: 0.06ﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: Q IU…………………. ……………………… SACERD………….RI PATRIS I…………… H . S . .. ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Q. IU(IUS…..), SACER(OS) (LIBE)RI PATRIS , P(IUS) VIXIT A(NNIS)… HIC SITUS (EST) ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﻙ.ﻳﻮﻟﻴﻮﺱ..ﻛﺎﻫﻦ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ، ﺗﻘﹼﻲ، ﻋﺎﺵ...ﺳﻨﻮﺍﺕ.ﻫﻨﺎ ﻳﻮﺟﺪ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﻟﻜﺎﻫﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺗﺸﺒﻪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻠﻴﻬﺎ (ﺭﻗﻢ 7)، ﻗﺪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﳌﺮ ﺑﻘﺮﻳﺐ ﻟﻠﻜﺎﻫﻦ ﺃﳌﺪﻛﻮﺭ ﻓﻴﻬﺎ.

322

4 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell, op cit. p326. n°424 I.L.A.II.1372, p 135. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﻴﺴﺔ، ﻛﺎﻑ ﻋﲔ ﺍﻟﺒﺌﺮ. ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻋﻠﻮ=1.95ﻡ. ﻋﺮ=.50ﻡ. ﺱ=0.25ﻡ. ﻋﻠﻮ ﺍﳊﺮﻭﻑ= 0.04ﻡ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: LAETA . RUFI . F……… S A C E R D O S………. PLI . LIBERI .PA….. RIS . PIA . VIX………. A N N I S . L X I……. H S E ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: Laeta Rufi Fil(ia), Sacerdos (Temp)li Liberi (Pat)ris, Pia Vix(it) Annis LXI(..), Hic Sita Est. ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﻻﻳﻴﺘﺎ ﺍﺑﻨﺔ ﺭﻭﰲ، ﻛﺎﻫﻨﺔ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ، ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﹼﻴﺔ ﻭ ﻋﺎﺷﺖ 61 ﺳﻨﺔ ﻫﻨﺎ ﺗﻮﺟﺪ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺩﻟﻴﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺆﻛﹼﺪ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﲰﻲ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻴﺴﺔ.

5 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: M.Chabassiére, “Inscriptions recueillies à Thubursicum, Madauri et Tipasa”. R.Const.10.1866.p 146 , N°128. I.L.A .II.1370? ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻋﻠﻮ=1.46.ﻡ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: R U T I L I U S Q F P A P S A T U R N I N U S S A C E R D L I B E R I . M PU

323 A N LXXXXI ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ. Rutilius, Q(uinti) F(ilius), Pap(iria) Saturninis, Sacerd(os)Liberi M(agnus), P(iu)s V(ixit) An(nis) nonaginta et uno. ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﺭﻭﺗﻠﻴﻮﺱ ﺍﺑﻦ ﻟﻮﻛﻴﻨﻮﺱ، ﺍﳌﻜﻨّﻰ ﺑﺴﺎﺗﻮﺭﻧﻴﻨﻮﺱ، ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﺎﺑﺮﻳﺎ. ﻛﺎﻫﻦ ﻛﺒﲑ ﻟﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ، ﻋﺎﺵ ﺗﻘﻴّﺎ 91 ﻋﺎﻣﺎ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﲢﻤﻞ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺩﻟﻴﻼﻥ ﻋﻦ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﻴﺴﺔ - ﺍﻷﻭﻝ ﻳﻜﻤﻦ ﰲ ﻭﻴﻔﺔ ﺍﳌﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﻟﻟﻪ - ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻌﻴﻨﺎﺕ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻨﻘﺶ ﻟﺮﺃﺱ ﻳﺸﺒﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ.

6 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell, I.L.A .I. 1368/9 CIL. VIII.4883/4884 Ren. 2980 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻏﺮﺏ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻋﻠﻮ=1.58.ﻡ.ﻋﻠﻮ ﺍﳊﺮﻭﻑ=7ﺳﻢ. ﻋﺮ=0.50ﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: D . M . S . F A B I A . L A E T A . SACERDOS L I B E R I. P.V.A LVII H . S . E . ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ Diis Manibus Sacrum. . Fabia Laeta Sacerdos Liberi. Pia. Vixit annis LVII. Hic Sita Est.

324 ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﻓﺎﺑﻴﺎ ﻻﻳﺘﺎ ﻛﺎﻫﻨﺔ ﻟﻴﱪ، ﺗﻘﻴّﺔ، ﻋﺎﺷﺖ 57 ﻋﺎﻣﺎ. ﻫﻨﺎ ﺗﻮﺟﺪ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺣﺠﺮﺓ ﻣﻜﻌﺒﺔ ﰲ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﺬﺑﺢ ﲢﻤﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﻟﻜﺎﻫﻨﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ، ﻭ ﰲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻳﻮﺟﺪ ﺇﻛﻠﻴﻞ.

7 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell, I.L.A .I. 1370. / CIL. VIII.488 Chabassière. in R.Const. 1866. p 146. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻏﺮﺏ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻋﻠﻮ=146.ﻡ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: Q. IULIUS . Q . F PA . SATURN NU . SACERD LIBERI // ATRS P . V AN . LXXXXI H . S . E. ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ Q(uintus) Iulius. Q(uinti) F(ilius). Pap(iria). Saturninus. Sacerd(os) Liberi (pa)tris P(ius) V(ixit) An(nis) LXXXXI. H(ic) S(itus) E(st) ﺍﻟﺘﺮﺔ: ﻙ. ﻳﻮﻟﻴﻮﺱ. ﺍﺑﻦ ﻛﻮﻳﻨﺘﻮﺱ ﺳﺎﺗﻮﺭﻧﻴﻨﻮﺱ ، ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﺎﺑﲑﻳﺎ، ﻛﻬﻨﻮﺕ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ، ﺗﻘﹼﻲ ﺟﺪﺍ. ﻋﺎﺵ 91 ﻋﺎﻣﺎ. ﻫﻨﺎ ﻳﺮﻗﺪ

8 - ﺇﻫﺪﺍﺀ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell, I . L . A . 1235 .ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻮﺭﻭﻡ ﺍﳉﺪﻳﺪ

325 ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﻟﻌﻠﻮ= .37ﻡ. ﻋﻠﻮ ﺍﳊﺮﻭﻑ= 7ﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: ﻓﻮﻕ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻄﺢ ﺍﳌﻌﻤ ﺪّ ﻟﻠﻤﺼﻠﹼﻰ // I A U G U S T O S A C R U M ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: (Libero) (Patr)i Augusto Sacrum

ﺑﻮﻋﻄﻔﺎﻥ

1 - ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: S.Gsell, « inscriptions inédites de l’Algérie » in BCTHS.1896. P186 , n°82. BCTHS. 1895. P 313. C.I.L. VIII. Supp. 16910. / I . L . A. I . 562. R.Bernelle, Comptes Rendus de l’académie d’Hippone. 1890. ap.cx n23./ R.Const. 1892. p94 Le Breton, R.Const.1895. p 313. ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: ..VICTORIA……. IIANUS(feuille cordiforme) E (fc) Q (fc) FL …..DOS (fc) DEI L….. ..PATRIS F EOC….. ... R R ET IULIAE CEL …..NIORIS (fc) FL (fc) .. VIRI MILITARIS A… … POTI DOMITI VICTOR ….. RI (fc) VNA (fc) CU .. FELICE VICTOR …. … NO (fc) NEPOT / / / / / ...... SUA ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ (ﺣﺴﺐ ﻗﺰﺍﻝ50 ) Victoria(nus?) (Iun?)ianus Eq(uo) (Publico) E(xornatus)…(sacer)DOS Dei Li(beri) filius Patris (Equitum) R(omanorum) et Iuliae Cel(sinae) S(enioris) Fl(aminicae?)..Viri Militaris (ne)poti, Domiti(i) Victor(is fratr)I, Una Cu(m) (filiis)et Felice Victor(ino) nepot(ibus) (fecit de pecunia) sua. . ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ: ﺣﺴﺐ CIL .VIII.supp.16910 …Victor Ror…anus, eq(ues) R(omanus), fl(amen) p(erpetuus), Sacerdos Dei Liberi…Patris aq(uitum) r(omanorum) et Iuliae Cel(sinae) (s)enioris fl(aminicae)…viri militaris n(e)pot, Domiti(i) Victor(is) ou (ini) fratr(i) unacu(m) …Felice Victorino nepote…

50 Gsell, in BCTHS.1896. P 186, n°82

326 ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺇﻥ ﻧﺺ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﻧﺎﻗﺺ، ﻭ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﻛﻠﻬﻢ ﺇﱃ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻭ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﲟﻨﺎﺻﺐ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﺍﳌﺆﺑّﺪ، ﻛﻬﻨﻮﺕ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ، ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﲢﻠﹼﻰ ﺃﺑﻮﻩ ﻭ ﺟﺪّﻩ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻠﻘﺐ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺎﻫﻨﺔ ﻣﺆﺑّﺪﺓ ﻭ ﺣﻔﻴﺪﺓ ﻛﺎﻫﻦ ﻣﺆﺑّﺪ.

327 3.2 - ﺍﳌﻌﺎﺑﺪ ﻭ ﺍﳌﺬﺍﺑ

ﺗﺒﺴﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: M.Le Capitaine Maitrot, « Etude militaire de l’antique Theveste ». R.Const - 1911, p 69. - Serre de Roch, Guide de Tebessa. Alger 1952, p 30. Documents inédits du Sce d’Archives de l’Anapsmh. - ﺍﳌﻮ : ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺒﺴﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﳌﺴﺘﻄﻴﻞ = 18.80 ﻡ x 9.00 ﻡ ﻋﻠﻮ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ = 4.00 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺍﳌﻌﺒﺪ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﺧ ﻄ ﺄ "ﻣﻌﺒﺪ ﻣﻴﻨﺮﻑ" ﺇﱃ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﳌﻌﻤﺪ prostyle périptère ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺑﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﻭﻭﺱ، ﺍﻟﱪﻭﻧﺎﻭﻭﺱ "ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﳍﻴﻜﻞ" ﻭ ﺍﳌﻘﺪﺱ cella. ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺇﻓﺮﻳﺰ ﻭ ﻃﻨﻒ ﺍﳌﻌﺒﺪ ﲟﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﻏﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻧﻘﺎﻁ ﺍﺭﺗﻜﺎﺯ ﺍﻷﻋﻤﺪﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﳌﺮﺑﻌﺔ ﰲ ﺣﻘﻞ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺎﺕ métopes ﻭ ﻫﻲ: - ﺻﻘﺮ ﳝﺴﻚ ﺑﲔ ﳐﺎﻟﺒﻪ ﺛﻌﺒﺎﻧﺎﻥ ﺘﻀﻨﺎﻥ ﺣﺒﻼﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ - ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺮﺍﻗﻞ ﺑﺎﳍﺮﺍﻭﺓ ﻭ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻣﻜﻠﻞ ﺑﺎﻟﻠﺒﻼﺏ - ﺑﲔ ﲡﻮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﻄﻨﻒ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻷﳝﻦ ﳓﺘﺖ ﺃﻗﻨﻌﺔ ﺃﻹﳍﺔ ﻣﻴﺪﻭﺱ méduse ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺇﱃ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ. - ﰲ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﺗﻈﻬﺮ ﺣﺒﻼﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ : ﻧﺴﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﺒﺪ ﺧ ﻄ ﺄ ﺇﱃ ﺍﻹﳍﺔ ﻣﻴﻨﺮﻑ، ﺟﻮﺑﻴﺘﺮ ﻭ ﺟﻮﻧﻮﻥ Junon- Jupiter Minerve ﺇ ﻋ ﺘ ﻘ ﺎ ﺩ ﺍ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﺑﻴﺘﻮﻝ. ﻏﲑ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳌﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻭ ﻬﻮﺭ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﻫﲑﺍﻗﻞ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻟﺴﻜﻲ ﻭ ﺳﲑﻱ ﺩﻭ ﺭﻭﻙ1 ﺇﱃ ﺍﻓﺘﺮﺍﺽ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﺒﺪ ﻗﺪ ﻛﺮﺱ ﺇﱃ ﻫﺮﺍﻗﻞ ﻭ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻬﻧﺎ ﺍﻵﳍﺔ ﺍﳊﺎﻣﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﻔﻀﻠﺔ ﻟﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﺳﺒﺘﻴﻤﻮﺱ ﺳﻔﲑﻭﺱ ﻭ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ ﺍﳌﺒ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﲡﻌﻠﻨﺎ ﺩ ﺍ ﺋ ﻤ ﺎ ﰲ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﺴﻔﲑﻱ...

1 Serre de Roch, op cit 1952. p 32

328 ﻛﻤﺎ ﲡﺪﺭ ﺑﻨﺎ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﺷﺘﺮﺍﻙ ﺍﻹﳍﲔ "ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﻫﺮﺍﻗﻞ" ﺑﺼﻔﺔ ﺭﲰﻴﺔ ﺳ ﻮ ﺍ ﺀ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻟﺒﺘﻴﺲ ﻣﺎﻗﻨﺎ ﻣﺴﻘﻂ ﺭﺃﺱ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﺳﺒﺘﻴﻤﻮﺱ ﺃﻭ ﰲ ﻧﻘﻴﺸﺎﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻴﻠﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺴﻔﲑﻳﺔ2. ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﺒﺪ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻛ ﺎ ﻣ ﻼ ﻭ ﻗ ﺎ ﺋ ﻤ ﺎ ﻟﻴﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ.

2 - أﻇﺮ ص 285..

329 ﻴﻠﺔ :

ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Y. Allais, « Le quartier est de Djemila ».Libyca. 1954, p 356 ﺍﳌﻮ: ﺍ ﳊ ﻲ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﳉﻤﻴﻠﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﳌﻘﺪﺱ = 6.00 ﻡ ﻋﻠﻰ 4.30 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻟﻘﺪ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ ﻣﻌﺒﺪ ﺻﻐﲑ ﲟﻘﺪﺱ cella ﻛﻤﺎ ﻭﺟﺪ ﺟﺪﺍﺭ ﺻﻐﲑ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﲤﺜﺎﻝ ﺍﻹﻟﻪ ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺪﺧﻞ ﻓﻘﺪ ﻭﺟﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭ ﺑﲏ ﺍﳌﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ ﺳﺎﺣﺔ ﻣﺒﻠﻄﺔ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﱂ ﺗﻮﺟﺪ ﺃﻳﺔ ﻧﻘﻴﺸﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﺗﻜﺮﻳﺲ ﻫﺪﺍ ﺍﳌﻌﺒﺪ ﺇﱃ ﺇﻟﻪ ﻣﺎ ﻏﲑ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﲤﺎﺛﻴﻞ ﻭ ﻣﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﻄﻲ ﻓﻜﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺒ: ﺭﺃﺱ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﲤﺜﺎﻝ ﺍﻹﳍﺔ ﻟﻴﱪﺍ3 ﻫﺪﺍ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﳌﻬﺪﺍﺓ ﺇﱃ ﻟﻴﱪ ﻭ ﻟﻴﱪﺍ 4 ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻣﺘﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺒﺪ. ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻜﺘﺸﻔﺎﺕ ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ ﺇﱃ ﺭﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﳌﻌﺒﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻣﻜﺮﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻲ " ﻟﻴﱪ ﻭ ﻟﻴﱪﺍ" ﻭ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻏﺮﻳﺐ ﺇﺫﺍ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﻏ ﻣﻮﻗﻊ ﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺳ ﻮ ﺍ ﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺃﻭ ﻧﻘﻴﺸﺎﺕ... ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻡ .

3 - أﻧﻈﺮ ص.78رﻗﻢ 2 4 - Libyca . op cit1954, p 427

330

ﺍﻟﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ

"ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺤﻭل ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺭﻭﻡ ﻭ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﻤﺭ"

331 ﻣﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺎ

1- ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺑﺎﳌﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ:

ﺇﻥ ﺃﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﻗﺪﳝﺔ ﺑﻘﺪﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﻴﺚ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﺣﺒّﺎﺕ ﻋﻨﺐ ﻭ ﻣﺴﺘﺤﺜﹼﺎﺕ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺑﻄﺒﻘﺎﺕ

ﺟﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﺰﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻋﺼﺮ ﺍﳉﻠﻴﺪ "ﺍﻟﺮﻳﺲ" ﲟﻠﻴﺎﻧﺔ ﻭ ﺑﻄﻴﻨﺎﺕ" ﻣﻴﺰﻭﻥ ﻛﺎﺭﻱ " (maison carée)ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ

1 ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ .

ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ –ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻛﺮﻭﻡ ﺑﺮّﻳﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﺪﻭﻡ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﺗﻌﺮﻑ

ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ "ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺍﺠﻤﻟﻨﻮﻧﺔ" ﻷﻬﻧﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻄﻲ ﻋﻨﺒﺎ ﻃﺎﺯﺟﺎ ﻭ ﻋﻨﺒﺎ ﺍﺧﻀﺮﺍ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ. ﻭ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺑﻠﻴﻨﻮﺱ ﺍﻟﻘﺪﱘ

2 ﺍﻧﻪ ﻻﺣﻆ ﺃﺛﺎﺭ ﻗﺪﳝﺔ ﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺑﺎﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺣﻮﻝ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻷﻃﻠﺲ ﻛﻤﺎ ﲢﺪﺙ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻮﻓﲑ

3 ﻟﻠﻌﻨﺐ ﲟﻤﻠﻜﺔ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ.

4 ﻳﺮﺟﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻓﻀﻞ ﺗﻌﺮّﻑ ﺳﻜﺎﻥ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﻝ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺇﱃ ﺃﻫﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ

ﻭ ﺩﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻫﻢ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮﻃﺎﺟﺔ ﺣﻴﺚ ﺃﻓﺎﺩﻭﺍ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺻﻠﻴﲔ ﲞﱪﻬﺗﻢ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻜﹼﻢ ﰲ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺑﻞ

ﻭﻭﺿﻌﻮﺍ ﳍﺎ ﺃﺳﺴﺎ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﻟﻌّﻞ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﳋﱪﺍﺀ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻲ "ﻣﺎﺟﻮﻥ" ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺟﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ

ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺗﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﻗﺮﻃﺎﺟﺔ ﻭ ﺃﻋﺎﺩ "ﻛﻮﳌﺎﻝ" ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻴﻪ ﺑﻜﺘﺒﻪ.

ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺸﲑ ﺇﱃ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﺘﻨﻔﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻔﻲ ﲤﺎﻣﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﺳﺎﺱ( ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﹼﻞ)ﻟﻠﻜﺮﺍﻣﺔ

ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺻﻠﻴﲔ ﻟﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭ ﺇﻻ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻔﺴّﺮ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺃﻋﻼﻩ...

ﻟﻘﺪ ﻋﺎﻧﺖ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻓﺮﻳﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺮﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﻣﺘﻨﺎﻭﺑﺔ

ﻣﻦ ﻗﻴﻞ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﳊﺒﻮﺏ ﻭ ﻫﺪﺍ ﲝﻜﻢ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻦ ﺃﻟﻐﺪﺍﺋﻲ ﻟﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ.

1 J.A. Battandier et L.Trabut, L’Algérie le sol et les habitants. Paris 1898. p 74 et p 2. S.Santa, « Essai de reconstitution de paysages végétaux quaternaires d’Afrique du nord. LIBYCA. Anthrop.. Prehist. Ethnogr. TVI-VII, 1958-1959. pp

37-77. 2 Pline, H.N, V, 13. 3 S.Gsell, H.A.A.N. T5. P 182. 4 G. g.Précheur, La vie rurale en Afrique romaine d’après les mosaïques. p 53.

332 ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﳏّﻞ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﻭ ﻣﺮﺍﺳﻴﻢ ﲢﹼﺪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﺗﺎﺭﺓ ﻭ ﺗﺸﺠﻌﻬﺎ ﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻤﺮﺳﻮﻡ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﺩﻭﻣﺘﻴﺎﻧﻮﺱ

ﺳﻨﺔ 92 ﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻨﻊ ﻏﺮﺱ ﻛﺮﻭﻡ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭ ﻳﻨّﺺ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻣﲑ ﻧﺼﻒ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎﺕ

ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭ ﺩﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻧﻘﺺ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﳋﻤﻮﺭ ﺍﳌﻨﺘﺠﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻳﻄﺎﻟﻴﺎ

5 ﻟﻠﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﳋﻤﻮﺭ ﺍﻻﻳﻄﺎﻟﻴﺔ.

6 ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻫﺪﻩ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﱂ ﺗﻜﻠﹼﻞ ﺑﻨﺠﺎﺡ ﻛﻤﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺷﻴﻨﻴﱵ ﻭ ﺩﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﻫﺎﺩﺭﻳﺎﻧﻮﺱ ﻓﻴﻤﺎ

ﺑﻌﺪ ﻳﻔﻀّﻞ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﳍﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ.

ﻭ ﺍﺑﺘﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺸﺠﺮﻳﺔ

(ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﲔ) ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺒﻮﺏ. ﺣﱴ ﺍﻋﺘﱪ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺑﻘﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ

7 ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ ﻭ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺃﻓﺮﻳﻘﺎ.

ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﻌﻴﺶ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺧﺎﺹ ﻣﻊ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻴﻼﺩﻱ ﻭ ﺩﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ

ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﻟﺰﺭﺍﻋﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﲑ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﻨﺐ، ﻭ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ 280ﻡ ﻣﻨﺢ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﺑﺮﻭﺑﺲ

ﺣﺮﻳﺔ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻐﻮﻝ ﻭ ﺍﻟﺪﺍﻧﻮﺏ ﺩﻭﻥ ﺃﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭ ﺭﲟﺎ ﻫﺪﺍ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺎﺕ

8 ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﱂ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻨﲔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؟

9 ﻭﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﳝﻨﺢ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﺃﻭﺭﻟﻴﺎﻧﻮﺱ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﻟﻠﺴﺠﻨﺎﺀ ﺑﻮﻻﻳﺎﺕ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﰲ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ.

ﻭ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺣﺼﺎﺀﺍﺕ ﺟﺒﺎﺋﻴﺔ ﻟﺭﺍﺿﻲ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﻟﺼﺎ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳉﺒﺎﺋﻲ ﺍﳉﺪﻳﺪ

10 ﺍﻟﺬﻱ ﴰﻞ ﺇﺣﺼﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﺴﺐ ﺧﺼﻮﺑﺘﻬﺎ ﻭ ﲣﺼّﺼﻬﺎ ﰲ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﲢﺴﺐ ﻋﺪﺩﻳﺎ.

11 ﺃﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻮﻧﺪﺍﻟﻴﺔ ﻓﻴﻮﺭﺩ ﺃﻥ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﳌﺜﻤﺮﺓ ﻛﺎﻟﻌﻨﺐ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﻴﺎ.

5 S.Reinach, « la mévente du vin sous le H.E romain » in Africa. Institut du patrimoine. 1997. p 9.

6 ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻡ.ﺏ.ﺷﻴﻨﻴﱵ، ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ. ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ.4 198. ﺹ 47.

7 J.P.Martin, La Rome ancienne (735 av-jc- 395 ap.jc). ed PUF. Paris 1973. p 254. 8 L.Leschi, Etudes d’épigraphie, d’archéologie et d’histoire Africaine. Paris 1957. p 81. 9 Aurelien, Hist. Aug. 48-I.4

10 ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻡ.ﺏ.ﺷﻴﻨﻴﱵ،ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ. ﺹ 134.

11 Procopius , II,3.

333 1.2- ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ:

ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻋﻦ ﻧﻮﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﺭﻉ ﰲ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻭ ﻟﻘﺪ ﻻﺣﻈﻨﺎ

ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﺗﻘﻠﹼﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻛﻌﻨﺐ ﺫﻭ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻘﻂ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﳋﻤﺮ ﺍﳌﻮﺟّﻪ

ﻟﻼﺳﺘﻬﻼﻙ ﺍﶈﻠﹼﻲ...

ﺑﻜﻞ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﻣﻨّﺎ ﻻ ﻧﺸﺎﻃﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ "ﺍﳌﺘﻄﹼﺮﻓﺔ" ﺍﻟﱵ ﲢﺼﺮ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﶈﻠﹼﻲ ﻓﻘﻂ ﻭ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ

ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻔﺴّﺮ ﺍﺫﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺗ ﻴّﺎﺭ ﺍﺳﺘﲑﺍﺩ ﺍﳋﻤﻮﺭ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺇﱃ ﺭﻭﻣﺎ؟

ﻭ ﻧﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ:

12 - ﻧﺎﻗﺸﺔ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﺮﻭﻣﺎ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺗﺎﺟﺮ ﻣﺴﺘﻮﺭﺩ ﳋﻤﻮﺭ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ.

- ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﻭﺟﺪﺕ ﲟﻴﻨﺎﺀ ﺃﻭﺳﺘﻴﺎ ﺑﺮﻭﻣﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﲡﻤّﻊ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭ ﺍﳌﺴﺘﻮﺭﺩﻳﻦ ﻟﻠﺨﻤﻮﺭ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﳎﻤّﻊ ﺭﲰﻲ

ﺑﺴﺎﺣﺔ ﺍﳋﻤﻮﺭ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺟﻨﺪﻱ ﻗﺪﱘ ﲟﻘﺎﻃﻌﺔ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﲢﻮﻝ ﺇﱃ ﺗﺎﺟﺮ ﻣﺴﺘﻮﺭﺩ ﺍﳋﻤﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﳋﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ. 13 COLLEGIUM VINARIORUM IMPORTATORUM NEGOTIANTIUM. ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﺳﺘﲑﺍﺩ ﺍﳋﻤﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭ ﺑﻼﺩ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ﻋﺮﻓﺖ ﻧﺸﺎﻃﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ

14 ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﰒ ﺿﻌﻔﺖ ﻣﻊ ﺣﻠﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻴﻼﺩﻱ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ.

ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺆﺷّﺮ ﺃﺧﺮ ﻳﺪّﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﳋﻤﺮ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ﺇﱃ ﺭﻭﻣﺎ ﺃﻻ ﻭ ﻫﻮ

ﺍﻷﻣﻔﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻨﺒﻴﺬ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺪﺕ ﲟﻨﺎﻃﻖ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺭﻭﻣﺎ ﻭ ﻫﻲ ﲢﻤﻞ ﺧﺘﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺒﻮﺳﻜﺘﻮ

(ﺗﻴﻜﻼﺕ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﲜﺎﻳﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ) . ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺟﺮّﺍﺕ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﳋﺘﻢ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ

15 (ﻣﲑﻭﻱ) ﻭ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ.

ﻧﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﻧﺬﻛﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ:

12 CIL. V. 9676. 13 CIL. XIV. P 8 et ILS. 6162, 409.ILS 616 et 430. ILS. 6168. 14 A.Chastagnol, « un scandale du vin sous le bas empire » in Annales Econ Soc Civil. 1950. Janv-Mars n°1. Imprimerie Willaume 1951. pp166-183. 15 R.Lequement, op cit. p 189

334 - ﻛﺮﻭﻡ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ: ﻋﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺍﻟﻠﺪﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﺭﻉ ﺑﺄﺭﺍﺿﻲ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﲟﺮﺩﻭﺩﻳﺔ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮﺓ ﻭ ﲜﻮﺩﺓ

16 ﻣﻌﺘﱪﺓ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻌﻨﺐ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﳋﻤﺮ. vitis numisiana libyca vitis - ﻛﺮﻭﻡ ﻟﻴﺒﻴﺎ:ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﻋﻨﺐ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺃﻱ ﻳﺴﺘﻬﻠﻚ ﻛﻔﺎﻛﻬﺔ ﺗﻌﺪّﻯ ﺣﺪﻭﺩ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭ ﺯﺭﻉ ﰲ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ

17 ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺒﻮﻧﻴﺔ ﻭ ﺻﺪّﺭ ﺇﱃ ﺍﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺇﻏﺮﻳﻖ ﺻﻘﻠﻴﺔ.

18 - ﻛﺮﻭﻡ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ: ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﻠﻴﻨﻮﺱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ. vitis Africana

- ﻛﺮﻭﻡ ﺃﻟﺒﻮﺋﻠﻴ: ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻓﺼﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻠﺢ ﰲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﳌﺮﺗﻔﻌﺔ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭ ﺻﻨﻔﺖ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ

19 ﺍﶈﻠﻴّﺔ ﻟﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ. Vitis Albuelis

20 - ﻛﺮﻭﻡ ﻣﺴﺎﺭﻱ: ﻧﻮﻉ ﺑﺮّﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭﺟﺪ ﺑﻮﻓﺮﺓ ﰲ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻷﻏﺮﺍﺽ ﻃﺒﻴﺔ. vitis Massari ﻛﻤﺎ ﲡﺪﺭ ﺑﻨﺎ ﻷﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺴﻮﻥ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﻣﻨﺪ

21 ﺍﻟﻘﺪﱘ.

16 Columelle, R.R.III, 9. 17 Columelle, op cit.III , 2,1. 18 Pline, XIV, 16 19 Columelle, op cit. III, 2,24 et Pline, op cit. XIV, 31. 20 Pline, Hist.Nat. XII, 133 et XXIII, 9. 21 J.Battandier, op cit. p 75.

335

1.3- ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺑﺎﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ:

ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﱪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﻭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ

ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺇﱃ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﳊﺮﺙ ﻭ ﺍﻟﻌﺰﻕ ﻭ ﺗﻘﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﺮّﻋﺮﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﳉﺮﺯﻣﺔ ﻭ ﻛﺸﻒ ﺍﳉﺬﻭﺭ...ﺍ

1.3.1- ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳌﻮ ﻭ ﺍﳌﻨﺎ:.

22 "ﺍﳌﻨﺎ ﻭ ﺍﻷﺭ ﻳﺘﻨﺠﺎﻥ ﺍﳋﻤﺮ ﺃﻛﺮ ﻣﻦ ﺮﻳﺴﺔ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ"

ﻫﺪﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺑﻠﻴﻨﻮﺱ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻭ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﳌﺰﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺰﺭﻉ

23 ﻏﺮﺍﺋﺴﻪ ﻭ ﰲ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻳﺬﻛﺮ ﻛﻮﳌﺎﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﳌﺴﺘﺤﺒّﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻜﺮّﺍﻡ "ﺍﳍﻀﺒﺔ، ﺍﻟﺘّﻞ ﻭ ﺍﳉﺒﻞ" ﰒ

ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻐﺮﻳﺴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻼﺀﻡ ﻣﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺍﳌﻨﺎﺥ. ﻓﺘﻐﺮﺱ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺤﻤّﻞ ﺍﻟﻀﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺼﻘﻴﻊ ﺑﺎﻷﺭﺍﺿﻲ

ﺍﳌﺴﻄﹼﺤﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻐﺮﺱ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﳉﻔﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺘﻼﻝ.

ﻳﻠﻌﺐ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﺩﻭﺭ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﰲ ﳒﺎﺡ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ، ﻭ ﳜﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﰲ

24 ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﺼﺢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﺗﻮﻥ ﻭ ﻓﺎﺭﻭﻥ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻏﺮﻳﺴﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﳓﻮ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﻘﻮﳍﻢ "ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻫﻲ ﺍﳋﻤﺮ"،

ﳒﺪ ﺍﳋﺒﲑ ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻲ ﻣﺎﺟﻮﻥ ﻳﻔﻀّﻞ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﳓﻮ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﳉﻔﺎﻑ ﻋﺪﻭّﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮّﺍﻡ.

ﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺮّﺍﻡ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ﻳﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻛﺮﻭﻣﻪ ﳓﻮ ﻣﻐﺮﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﻴﻘﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﹼﺮ.

1.3.2- ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺮ ﺍﻟﻌﻤﻴ:

ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻏﺮﺳﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺮﻭﻡ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻜﺮّﺍﻡ ﺑﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺮﺛﻬﺎ ﲟﺤﺮﺍﺙ ﺑﺴﻴﻂ

ﻳﺘﺮﻛﹼﺐ ﻣﻦ ﺟﺪﻉ ﺷﺠﺮﺓ، ﻋﺮﻳﺶ ﻭ ﻣﻘﺒﺾ ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺭﻳﺎﻑ ﺍﻟﻨﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ، ﻭ ﲤﻴﺰ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ

25 ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺑﲔ ﺛﻼﺛﺔ ﻃﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﺙ :

- ﺍﳊﺮﺙ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﻔﺮ ﻣﻌﺰﻭﻟﺔ

22 Pline , H.N.XVII, 2,8-12. 23 Columelle, op cit. R.R.III, 2. 24 Varron, R.R.I, 25 et Caton. R.R.VI 25 R.Billiard, La vigne dans l’antiquité. Lyon 1913. p 237.

336 - ﺍﳊﺮﺙ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﻨﺎﺩﻕ

- ﺍﳊﺮﺙ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺍﻷﺭﺽ.

ﻭ ﻳﻨﺼﺢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺑﺟﺮﺍﺀ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺣﺮﺙ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﺰﺭﻭﻋﺔ

ﺑﺎﻟﻜﺮﻭﻡ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ:

ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﲔ ﺍﻟﱪﺍﻋﻢ ﻭ ﲡﺮﻯ ﻋﻨﺪ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ، ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺰﻫﺮ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ ﻭ ﲢﺪﺙ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺍﻓﺮﻳﻞ

26 ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺗﻨﻀﺞ ﻗﻄﻮﻑ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ.

1.3.3 - ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﺟﺮﺯﻣﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ:

ﺗﺮﺟﻊ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﺃﺻﻞ ﺟﺮﺯﻣﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺇﱃ ﲪﺎﺭ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻋﻰ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺃﻭﺣﻰ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﳌﺰﺍﺭﻋﲔ

ﳉﺮﺯﻣﺔ ﻛﺮﻭﻣﻬﻢ ﻟﺘﺤﺴﻴﻨﻬﺎ ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺗﺸﺘﺮﻁ ﻮﺭ ﻧﺎﲡﺔ ﻋﻦ ﻛﺮﻭﻡ ﻣﺮّﺕ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﳉﺮﺯﻣﺔ ﻟﻘﺒﻮﳍﺎ ﻛﻘﺮﺍﺑﲔ

27 ﻓﻮﻕ ﻣﺬﺍﺑﺢ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ.

ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻠﻴﻨﻮﺱ ﺳﺘﺔ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﳉﺮﺯﻣﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻧﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻭ ﻫﻲ:

- ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺍﻟﺰﺍﺣﻔﺔ:ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻠﺢ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﱵ ﻬﺗ ﺐّ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻣﺜﻞ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ (ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ) ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺮﻳﺢ

28 ﺍﻟﺸﻠﻮﻕ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﻭ ﻜﻰ ﺃﻬﻧﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻄﻲ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺟﺴﻢ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﲑ...

- ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺍﳌﻌﺘﺮ ﺍﻟﺒﺴﻴ:ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺷﺮﺷﺎﻝ (ﺃﻧﻈﺮ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﳊﻘﻮﻝ ﻭ ﺩﻋﺲ

ﺍﻟﻌﻨﺐ) ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺴﻠﹼﻖ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺎﺕ ﻋﻤﻴﺪﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﳋﺸﺐ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻓﻘﻲ ﻭ ﻋﻤﻮﺩﻱ ﻭ ﺣﺴﺐ ﻛﻮﳌﺎﻝ ﻛﺎﻥ

ﺍﺻﻐﺮ ﻋﻠﹼﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﺪّﻯ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻷﻗﺪﺍﻡ ﻭ ﺃﻛﱪﻫﺎ ﻗﺪ ﻳﻔﻮﺕ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻗﺪﺍﻡ (ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 2ﻡ) ﻭ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻨﺎﺥ

ﺭﻃﺐ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﻳﻌﻠﻮ ﺍﻟﻌﺮﻳﺶ ﳊﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻠﻒ، ﻭ ﺩﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻠﻮ

ﺍﻟﻌﺮﻳﺶ ﻗﺎﻃﻔﻲ ﺍﻟﻌﻨﺐ.

ﺍﺳﺘﻤﺮّﺕ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﳊﻮﺽ ﺍﳌﺘﻮﺳﻄﻲ ﻷﻬﻧﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻭ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﺍﶈﺸﻮﺭ ﺑﲔ ﻏﺮﺍﺋﺲ

ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ.

26 R.Billiard, L’agriculture dans l’antiquité d’après les géorgiques de Virgile. Paris 1928. p 209. 27 Billiard, .Billiard, La vigne dans l’antiquité. Lyon 1913. p 346. 28 Pline l’ancien, Hist Nat.XIV ,13-1.

337 - ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ: ﲢﺘﺎﺝ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺇﱃ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﻣﺜﻤﺮﺓ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﲔ ﻭ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﺮّﺵ

29 ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺘﺞ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﳋﻤﻮﺭ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ، ﻏﲑ ﺃﻬﻧﺎ ﺍﻗﺘﺼﺮﺕ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ

ﺑﺴﺎﺗﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻣﺜﻞ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺑﻮﻣﺒﻴﺎﻧﻮﺱ ﺑﻮﺍﺩ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺑﻨﻮﻣﻴﺪﻳﺎ (ﺃﻧﻈﺮ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻭﺍﺩ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺔ) ﻭ ﻫﻲ

ﺛﺎﱐ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻳﻮﻟﻴﻮﺱ ﺑﺘﻮﻧﺲ.

- ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺍﺮﺯﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻭﺍﺋﺮ: ﲣﹼﺺ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺍﻟﻮﺍﻃﺌﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﰲ ﺍﺭﺗﻜﺎﺯ ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﻳﺼﻞ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺇﱃ ﺃﺭﺑﻌﺔ

ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺗﺎﺩ. ﻭ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﺴﻜﻲ ﺃﻥ ﻋﺪﻡ ﻬﻮﺭ ﻣﺜﻞ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ ﰲ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺍﻧﻌﺪﺍﻣﻬﺎ ﺑﻞ

ﻳﻔﺴّﺮ ﺑﻌﺎﺩﺓ ﻧﺰﻉ ﺍﻟﺪﻋﺎﻣﺎﺕ ﺍﳋﺸﺒﻴﺔ ﰲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻟﻮﻗﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻠﻒ، ﻭ ﳍﺪﺍ ﺗﻈﻬﺮ ﺩﺍﻟﻴﺎﺕ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﻣﻌﺮﺍﺓ ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ

30 ﺑﺸﻜﻞ ﻟﻮﻟﱯ ﺩﻭﻥ ﺭﻛﻴﺰﺓ .

1.3.4- ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻛﺸﻒ ﺍﺬﻭﺭ:

ﺑﻌﺪ ﹼﻮ ﻏﺮﺍﺋﺲ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻳﺸﺮﻉ ﺍﻟﻜﹼﺮﺍﻡ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﻬﺑﺎ ﻭ ﻣﻊ ﺣﻠﻮﻝ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺃﻭ ﻣﻨﺪ 15 ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻛﻮﳌﺎﻝ

ﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﺎﻗﻂ ﻛﻞ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺸﻒ ﺟﺬﻭﺭﻫﺎ ﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ﺍﶈﻴﻂ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﻭ ﺍﳊﺸﺮﺍﺕ

ﺍﻟﻀّﺎﺭﺓ ﻭ ﻬﺗﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﺩﻓﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺩ. ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻷﺣﻮﺍﺽ ﺍﶈﻔﻮﺭﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﺘﺨﺰﻳﻦ ﻣﻴﺎﻩ

31 ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﻭ ﻭﻗﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﻔﺎﻑ.

ﻭ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻗﺪ ﺟﺴّﺪﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺍﺋﻊ ﰲ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﻲ:

1.3.5 - ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺰ:

ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎﻡ ﰲ ﺷﻬﺮ ﻓﱪﺍﻳﺮ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻓﻦ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ ﺑﺄﺭﺍﺿﻲ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻔﻀّﻞ

ﺷﻬﺮ ﺍﻓﺮﻳﻞ ﰲ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ. ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻨﻜﺶ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺜﻞ ﺍﳌﻌﺰﻗﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨّﲔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ

.ﻭ ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﰲ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺷﺮﺷﺎﻝ. ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺑﺘﺴﻤﻴﺔbidens .

29 Pline l’ancien, op cit. XIV, 13-14. 30 L.Leschi, Etudes d’épigraphie, d(archéologie et d’histoire Africaine. Paris 1957. p 83. 31 Précheur, op cit. p 57.

338

1.3.6- ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻨﺎﺳﻞ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ:

ﻫﻲ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺘﺤﺴﲔ ﺍﳌﺮﺩﻭﺩ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ﻭ ﺿﻤﺎﻥ ﺟﻮﺩﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻐﻠﹼﺔ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘّﻢ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻃﺮﻕ، ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻷﻓﺘﺴﺎﻝ ﺃﻭ

ﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﺃﻭ ﺑﺘﺮﻗﻴﺪ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ.

1.3.7- ﺗﻘﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﺮّﻋﺮﻋﺎﺕ:

ﺗﻜﻤﻦ ﰲ ﺗﺮﻙ ﻋﺴﻠﻮﺟﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺯﺭﺟﻮﻧﺔ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ ﻭ ﻧﺰﻉ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ.

1.3.8- ﻋﺒﻞ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ:

ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻧﺰﻉ ﻛﻞ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺗﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ ﻭ ﺿﻤﺎﻥ ﺗﻠﹼﻮﻥ ﻭ ﻧﻀﺞ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ.

1.3.9- ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺟ ﺍﻟﻌﻨ: ﺑﻌﺪ ﻧﻀﺞ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﲔ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﻟﻘﻄﺎﻑ ﻋﺎﺩﺓ ﺑﲔ ﺷﻬﺮﻱ ﺳﺒﺘﻤﱪ ﻭ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ

ﺍﻟﻘﺎﻃﻒ ﻣﺸﺬﺏ ﺻﻐﲑ ﻟﻠﺤﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺒّﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺍﳌﻌﺘﺮﺷﺔ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺳﻠﹼﻢ ﻣﻦ ﺍﳋﺸﺐ

ﻟﻴﺼﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﰲ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﻭ ﻳﻀﻊ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﳌﻘﻄﻮﻓﺔ ﰲ ﺳﻼﻝ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺣﺮ ﻭ ﺯﺭﺟﻮﻧﺔ

32 ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭ ﻣﻄﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﳌﺴﺎﻛﺔ (ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻞ ﺳﻌﺘﻬﺎ ﺣﱴ 26 ﻟﺘﺮ ﺣﺴﺐ ﻛﺎﺗﻮﻥ) . ﻋﻨﺪ ﻣﻠ

ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻼﻝ ﻳﻔﺮﻏﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻃﻒ ﰲ ﺳﻼﻝ ﺍﻛﱪ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﰲ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺷﺮﺷﺎﻝ (ﺍﻟﺼﻮﺭﺗﲔ

66.65.ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 22.ﺹ 434).

1.3.10- ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋ ﺍﻟﻌﻨ: ﺑﻌﺪ ﻗﻄﻔﻪ ﻳﻨﻘﻞ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺇﱃ ﻗﺒﻮ ﺍﳋﻤﺮ ﺍﳌﺘﻮﻓﺮ ﰲ ﻛﻞ ﲡﻬﻴﺰﺍﺕ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﳋﻤﺮ ﺍﳌﻬﻤّﺔ ﻭ

ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺘّﻢ ﺃﻭﻻ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﺲ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺪﺍﻋﺴﲔ (ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﻳﺼﻞ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺇﱃ ﺳﺒﻌﺔ ﰲ ﺍﳊﻮﺽ) ﺑﺮﻛﺾ ﺍﻟﻌﻨﺐ

ﺩﺍﺧﻞ ﺣﻮﺽ ﻣﺒﲏ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﰲ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺍﻋﺴﲔ ﺣﻔﺎﺓ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳊﻮﺽ ﻭ ﺭﺍﺑﻊ ﻳﻔﺮ ﺳﻼﹼﺕ

ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﻪ. ﻫﻜﺬﺍ ﻳﺴﻴﻞ ﺍﻟﻌﺼﲑ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﰲ ﺟﺮّﺍﺕ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻗﺮﺏ ﺍﳊﻮﺽ ﻋﱪ ﻓﺘﺤﺎﺕ

ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﳊﻮﺽ ﺍﻟﺪﻋﺲ ﰒ ﰲ ﻗﻨﻮﺍﺕ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﺃﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ. ﻫﺪﺍ ﻣﺎ ﻳ ﺴ ﻤّﻰ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺳﻴﺐ

ﺍﻷﻭﱃ.ﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳊﻮﺽ ﳎ ﻬ ﺰّ ﺑﺴﻠﹼﻢ ﺻﻐﲑ ﻳﻝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺪﺍﻋﺴﲔ ﺇﱃ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺪﻋﺲ.

32 Billiard, op cit. p 35.

339 ﻭ ﲡﺪﺭ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺣﻮﺽ ﺍﻟﺪﻋﺲ ﲟﻮﺍﻗﻊ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﱵ ﻋﺮﻓﺖ ﺗﻨﻘﻴﺒﺎﺕ ﻻ ﻳﻌﲏ ﻏﻴﺎﺏ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻬﺑﺎ

ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺍﺑﺴﻂ ﻭ ﺃﻗﺪﻡ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﺮﻛﺾ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘّﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻗﺮﺏ ﺍﳌﻌﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻄﻠﻲ ﺑﺒﺎﻃﻮﻥ

ﻛﺴﺮﺓ ﺍﻟﻘﺮﻣﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻭ ﳌﺎﻻ ﻋﻨﺪ ﻛﺮّﺍﻣﻲ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻜﻠﻔﺘﻬﺎ ؟

1.3.11- ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻌﻨ: ﺑﻌﺪ ﺩﻋﺴﻪ ﻭ ﻋﺼﺮﻩ ﻳﻐﺮﻑ ﻋﺼﲑ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻣﻦ ﺍﳊﻔﺮﺓ ﺍﳌﻬﻴﺄﺓ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻳﻮﺿﻊ ﰲ

ﺃﻣﻔﻮﺭﺍﺕ ﲢﻤﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﺨﺰﻥ ﺣﻴﺚ ﺗﻐﺮﺱ ﰲ ﺳﻄﺢ ﺍﻷﺭﺽ.

ﰲ ﺍﳌﺰﺍﺭﻉ ﺍﺠﻤﻟﻬّﺰﺓ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻴّﺪ ﻗﺒﻮ ﺍﳋﻤﺮ ﺧﺎﺹ ﺑﺘﺼﻨﻴﻊ ﺍﳋﻤﺮ (ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻘﺒﻮ ﺑﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﺃﻧﻈﺮ ﺍﻟﻨﺼﺐ 1

ﺹ74) ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻭﻱ ﻣﻌﺼﺎﺭ ﺩﻭ ﻟﻮﻟﺐ ﺃﻭ ﻣﻌﺼﺎﺭ ﺩﻭ ﺷﺠﺮﺓ ﻭ ﰲ ﺃﺛﺎﺭ ﻣﻌﺼﺮﺓ ﺗﻴﺒﺎﺯﺓ ﻭﺟﺪ ﻗﺒﻮ ﺍﳋﻤﺮ ﻣﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ

ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻣﺘﺼّﻠﺔ ﻳﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ، ﺗﺘّﻢ ﰲ ﺍﻷﻭﱃ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﺲ ﻭ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﻼﺣﻆ ﺣﻮﺿﺎﻥ ﻛﺒﲑﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﳊﺠﺮ

ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﻥ ﺑﺰﺍﻭﻳﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﺣﺪﳘﺎ ﻣﻘﺴﻮﻡ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻭ ﺍﻷﺧﺮ ﺇﱃ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭ ﻛﻠﹼﻬﺎ ﺗﺘﺼّﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺛﻘﺐ ﻭ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ

ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﲑ ﺍﻟﻨﺎﺟﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻋﺲ ﻋﱪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﺮﺳﻴﺐ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴﺬ ﰲ ﺃﻣﻔﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺓ ﺍﳌﺘﺒﻘﹼﻴﺔ

33 ﻣﺮﺓ ﺃﺧﲑﺓ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺼﺎﺭ ﻻﻟﺘﻘﺎﻁ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﲑ.

ﻃﺒﻌﺎ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﳏﺼﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟّﻪ ﺇﱃ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﳋﻤﺮ ﺑﻞ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﳜﺼّﺺ "ﻋﻨﺐ ﺍﳋﻤﺮ" ﳍﺪﺍ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻭ

ﻳﺘﺮﻙ "ﻋﻨﺐ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ" ﻟﻼﺳﺘﻬﻼﻙ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻛﻔﺎﻛﻬﺔ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﳝّﺮ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﲣﹼﺺ ﻧﻮﻋﻴﺔ "ﺍﻟﻌﻨﺐ

ﺍﻟﻨﻮﻣﻴﺪﻱ" ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻭ ﺍﳌﺘﺤﺼّﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻵﺗﻴﺔ:

ﻳﻮﺿﻊ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﰲ ﻭﻋﺎﺀ ﺻﻐﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﻳﻐﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮﺍﻥ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﻣﺴﺎﻛﺘﻪ ﻭ ﻳﻮﺿﻊ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﺩﺍﺧﻞ ﺟﺮّﺍﺕ ﻛﺒﲑﺓ 34 ollaris uva ﳑﻠﻮﺀﺓ ﺑﻌﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺃﻭ ﺑﺎﳋﻤﺮ ﺍﳌﻨﻀﺞ ﻓﻴﺘﺤّﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ

ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻀﺮ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭﻓﻖ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﺗﻜﻤﻦ ﰲ ﺗﺪﺧﲔ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﺪﺧّﺎﻥ ﻣﺼﻬﺮ ﺍﳊﺪﻳﺪ، ﻭ ﻟﻠﺬﻛﺮ

ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﺗﻴﱪﻳﻮﺱ ﻳﻔﻀّﻞ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﳌﺪﺧّﻦ ﲟﺼﺎﻫﺮ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ.

35 ﳝ ﺮّ ﺍﳋﻤﺮ ﲟﺮﺍﺣﻞ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ ﺻﺎﳊﺎ ﻟﻼﺳﺘﻬﻼﻙ ﻭ ﺗﺮﺩ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺳﺘﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎ:

- ﺍﻷﺻﻔﺎﻕ (soutirage)

33 Précheur-Cannonge, op cit. p 58. 34 Billiard, op cit. p 424. 35 249. Rr.Billiard , L’agriculture…p

340 - ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ(filtrage)

- ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺔ(collage)

- ﺍﻟﻘﺘﻞ(coupage

- ﺍﳌﺰﺝ ﺑﺎﳌﺎﺀ(mouillage)

- ﺍﻟﺘﺪﺧﲔ(fumage)

- ﺍﻟﺘﺴﺨﲔ ﻟﻠﺘﻌﻘﻴﻢ ﺍﳋﻤﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻭ ﺃﺷﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺲ.(chauffage)

4- ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳋﻤﻮﺭ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ:

passum ﺿﻤﻦ ﺍﳋﻤﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﻬﺑﺎ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﺮ ﺍﻟﺒﺎﺳﻮﻡ

ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﻭﻓﻖ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻳﻨﻀﺞ ﺣﱴ ﺍﻟﻨﻘﻊ ﻓﻴﻔﻘﺪ ﺍﻟﻌﺼﲑ ﻣﺎﺀﻩ ﻭ ﺗﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺟ ﺪّ

ﻣﺴﻜﹼﺮﺓ ﺗﻌﻄﻲ ﺮﺍ ﻋﺬﺑﺎ ﻭ ﻗ ﻮ ﻳ ﺎﹼ.

ﻭ ﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﻛﻮﳌﺎﻝ ﻋﻦ ﻣﺎﺟﻮﻥ ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺘﺤﻀﲑ ﺍﻟﺒﺎﺳﻮﻡ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻗﺮﻭﻥ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭ ﺗﻘﻮﻡ

ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﺨﻠﹼﺺ ﻣﻦ ﺣﺒّﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﱵ ﺃﺗﻠﻔﺖ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﺶ ﺍﳊﺒّﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺐ ﲢﺖ ﺃﺷﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻊ

ﺗﻐﻄﻴﺘﻬﺎ ﻟﻴﻼ، ﰒ ﺗﻮﺿﻊ ﺣﺒّﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﺄﻣﻔﻮﺭﺍﺕ ﳑﻠﻮﺀﺓ ﺑﻌﺼﺎﺭﺓ ﺟﻴﺪﺓ ﻭ ﺗﻨﻘﻊ ﻣﺪﺓ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ

36 ﻭ ﲣﺰﻳﻦ ﺍﻟﻌﺼﲑ ﲜﺮّﺍﺕ ﻟﻴﺘﺤﻮّﻝ ﺇﱃ ﺮ ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ.

ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﺃﺧﲑﺍ ﺃﻥ ﻧﺸﲑ ﺇﱃ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﰲ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﻟﻠﺨﻤﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﲢﻀﲑﻫﺎ ﻟﻠﺘﺤﺴﲔ ﻣﻦ ﻣﺬﺍﻗﻬﺎ ﻭ

ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻛﺎﳌﻠﺢ ﻭ ﺍﳊﻠﺒﺔ ﻭ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭ ﺍﳉﺒﺲ (ﺳﻮﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﻠﺲ) ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺎﻉ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ

37 ﺍﳋﺼﻮﺹ ﻣﻨﺪ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻕ.ﻡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻨﻀﲑ ﻟﻮﻥ ﻭ ﺻﻔﺎﺀ ﺍﳋﻤﺮ ﻭ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﳊﻤﻮﺿﺔ ﻓﻴﻪ.

36 op cit. p 463. 37 Pline, op cit. XIV. 126.

341

"ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺣﻮﻝ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﻋﺼﺮ ﺍﳋﻤﺮ ﺍﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻘﺪﺔ"

342 1- ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ:

ﺷﺮﺷﺎﻝ:

ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻘﻮﻝ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻢ 73.ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 27. 439 ﺍﳌﺮﺍﺟ: J.Bérard, « mosaïques inédites de cherchel ». MEFR.1934-35. pp113-142. Ballu, in BCTHS.1927. pp39-41. 1926, P XXXIX. ./ J.Carcopino, in MEFR.1933. PP25- 26. // , Rapport sur les travaux de fouilles et de consolidations effectués en 1925 aux monuments historiques de l’Algérie. Alger 1926. pp8-11. J.Glénat, Guide de Césarée. Alger 1932. pp29-36.n°22bis. S.Gsell, Promenades archéologiques aux environs d’Alger. Paris 1926. pp40-41, PL IV. M.R.Lantier, « Les champs de fouilles de l’Afrique du nord ». Jahrbuch das deutcher archaologischer instiuts. 1913. p 468. Fig 463-466. Précheur-Cannoge.Th, La vie rurale en Afrique romaine d’aprés les mosaiques. Pl II.3.P5. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺗﻨﺲ. ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ 1925. ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 5.50ﻡ ﻋﻠﻰ 6.30ﻡ. ﻋﺮﺽ ﺍﻹﻃﺎﺭ= 0.58ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﺠﻼﺕ ﻣﺘﻨﺎﺿﺪﺓ ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﻋﻠﹼﻮﻫﺎ ﺑﲔ 1.05ﻡ ﻭ 1.35ﻡ، ﻭ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﺠّﻼﺕ ﺷﺮﻳﻂ ﺃﻣﺎ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﻓﻴﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﻛﺜﻴﻔﺔ ﻭ ﺃﺯﻫﺎﺭ. ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﱵ ﻬﺗﻤّﻨﺎ ﺗﺼّﻮﺭ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻨﻈﺮﺍﻥ ﺁﺧﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﳊﻘﻮﻝ ﳘﺎ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﳊﺮﺙ ﻭ ﻗﺮﻥ ﺑﲔ ﺍﳊﺮﺙ ﻭ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ.ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺳﻨﺪﺭﺳﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺍﻷﺗﻴﺔ: - ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ: ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺣﻘﻞ ﺑﻪ ﻛﺮﻡ ﻣﻌﺘﺮﺵ ﻳﺘﺮﻛﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﻳﺶ ﻣﻦ ﻋﺎﺭﺿﺔ ﻗﺼﺐ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺑﻄﺖ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻓﻘﺪﺕ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ. ﺗﺒﺪﻭ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﳏﺮﻭﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻧﻼﺣﻆ ﺭﺟﻞ ﻳﻨﻜﺶ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ ﺑﻔﺄﺱ ﺩﻭ ﺭﺃﺳﲔ ﻭ ﺭﺟﻞ ﺃﺧﺮ ﰲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﻣﻨﻬﻤﻜﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻣﺰﺍﺭﻉ ﺛﺎﻟﺚ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﳌﻌﺰﻗﺔ ﺑﻜﻞ ﻧﺸﺎﻁ ﲢﺖ ﺃﻋﲔ ﺍﳌﺮﺍﻗﺐ. ﺗﺒﺪﻭ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ ﳎﺮّﺩﺓ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ، ﻓﻴﻌﺒّﺮ ﻫﺪﺍ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ "ﺍﳋﻠﻊ" ﺃﻱ ﲣﻠﻴﺺ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﻟﺰﺭﻉ ﳏﻴﻂ ﺍﻟﻜﺮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻬﺗﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺨﻠﹼﺺ

343 ﻣﻦ ﺍﳊﺸﺮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟﻀّﺎﺭﺓ ﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﲣﺼﻴﺐ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻔﻬﺎ ﺑﻴﻠﻴﺎﺭ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﻮﻝ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ1. - ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ: ﲤﺜﻞ ﻗﺪﻣﺎﻥ ﻛﺮﻣﺔ ﻛﺒﲑﺍﻥ ﳎﺮّﺩﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﻳﺘﺼﺎﻋﺪﺍﻥ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺣﻠﺰﻭﱐ، ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ ﺩﺍﻟﻴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﳝﺴﻚ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺍﻟﻔﺄﺱ ﻭ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ ﺃﻣﺮ، ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺃﺧﺮ ﻳﻨﻜﺶ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻨﺤﻨﻴﺎ. - ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ "ﻗﻄﺎﻑ ﺍﻟﻌﻨﺐ": ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 66. ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 22. 434. ﺍﻟﻌﻠﻮ =2.07ﻡ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﺽ=1.22ﻡ. ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺒﻘﹼﻰ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﳝﺜﹼﻞ ﻣﻮﺳﻢ ﻗﻄﺎﻑ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﻳﺶ ﺍﳌﺘﻜﻮّﻥ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ ﺗﺘﺴﻠﹼﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺍﶈﻤﻠﹼﺔ ﺑﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﲰﻴﻨﺔ، ﻭ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻘﺎﻃﻒ ﻳﺘﺴﻠﹼﻖ ﺍﻟﺴﻠﹼﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﺪﺍﺀ ﻭ ﺧﻠﻔﻪ ﺳﻠﹼﺔ ﻛﺎﻥ ﳝﺴﻜﻬﺎ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤ. ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ: ﺍﻷﺑﻴﺾ، ﺍﻷﺳﻮﺩ، ﺍﳌﻐﺮﺓ، ﺍﻷﲪﺮ، ﺍﻷﺻﻔﺮ، ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ ﻭ ﺍﻷﲰﺮ. ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ: ﺩﻗﻴﻘﺔ ﲝﻜﻢ ﺍﳌﻜﻌﺒﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﻣﻘﺎﺳﺎﻬﺗﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺑﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﲔ 0.0003 ﻭ.0006ﻡ ﰲ ﺍﻟﻀﻠﻊ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﺑﲔ 0.0004 ﻭ 0.0006ﻡ. ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻹﳒﺎﺯ ﺍﻟﺴﺠﻼﹼﺕ ﺍﳋﻤﺲ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺠّﻞ ﺍﻷﺧﲑ "ﻗﻄﺎﻑ ﺍﻟﻌﻨﺐ" ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎﺳﺎﺕ ﺃﻛﱪ ﺍﺩ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻘﺎﻃﻒ ﻣﻦ ﺍﳊﺠﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﻗﺎﻣﺔ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺴﺠﻼﹼﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ 1.10ﻡ. ﺭﻏﻢ ﻫﺪﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﺴﺠّﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﻮﺣﺔ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺗﻠﻲ ﺍﳊﺮﺙ ﻭ ﺍﳋﻠﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻗﻄﺎﻑ ﺍﻟﻌﻨﺐ. ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻨﺴﺐ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺇﱃ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻳﻮﻟﻴﻮﺱ ﺑﻘﺮﻃﺎﺟﺔ2. ﻳﺒﺪﻭ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﺍﻟﺘﻤﻜﹼﻦ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﳌﻨﻈﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻠﹼﲔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺩﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻔﻨّﺎﻥ ﻳﺼّﻮﺭ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﻣﺎﻡ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ:ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﲟﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ, ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺴﺠﻼﹼﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﺗﻨﺎﻭﻻ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻬﺑﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺃﺩﺍﺓ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺇﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺪﺍ "ﺍﻟﻔﺄﺱ ﺩﻭ ﺍﻟﺴﻨّﲔ"

1 R. Billiard , La vigne dans l’antiquité. Lyon 1913. p303. 2 BCTHS. 1921. P 118 344 ﻭ ﺍﳌﺼﻮّﺭﺓ ﺑﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻟﻼﻣﺒﻴﺰ (ﺃﻧﻈﺮ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻗﻢ73) ﻭ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ 3 ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺑﺎﺳﻢ BIDENS ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺣﻴﺚ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻌﺮﺑﺔ ﺍﳌﺮﻭﺭ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﻟﻮﺣﺘﻨﺎ ﻭ ﺗﻔﻀّﻞ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﺍﳊﺮﺙ. - ﻧﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﺍﻟﺴﺠّﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻌﻤّﺎﻝ ﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﳋﻠﻊ ﺃﻱ ﻧﺰﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﰲ ﻓﺼﻞ ﺍﳋﺮﻳﻒ (ﻛﻤﺎ ﺗﺪّﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻚ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﳌﺘﺴﺎﻗﻄﺔ)، ﻭ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻟﻼﻋﺘﻨﺎﺀ ﺑﺎﻟﺪﺍﻟﻴﺔ4. - ﳝﺜﻞ ﺍﻟﺴﺠّﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺣﺮﺙ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ ﺧﻼﻝ ﺷﻬﺮ ﻓﻴﱪﺍﻳﺮ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻭﻡ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺩﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﱪﺍﻋﻢ ﺍﻟﱵ ﺗﻐﻄﹼﻲ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ، ﻭ ﻫﺪﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻨّﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻮﳌﻨﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ . .5vites jugutae - ﳝﺜﻞ ﺍﻟﺴﺠّﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻣﺸﻬﺪ ﻗﻄﻒ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﳌﺰﺭﻭﻉ ﻭﻓﻖ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﺶ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻋﺎﺭﺿﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻓﻘﻴﺔ ﲢﻤﻞ ﺗﺸﺒﻴﻜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺐ، ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻬﻧﺎ ﺗﻌﻠﻮ ﺇﱃ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻮﳌﻨﺎﻝ ﻭ ﳍﺪﺍ ﺍﺳﺘﻬﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻃﻒ ﺑﺴﻠﹼﻢ ﻟﻴﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ ﻭ ﻳﻘﻄﻒ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﻳﻀﻌﻪ ﺑﺴﻠﹼﺔ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺇﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺪﺍ. ﳝﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺭﺳﻢ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ ﻟﻠﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻧ ﺺّ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﲔ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻛﻮﳌﻨﺎﻝ، ﻗﺎﺭﻭﻥ، ﺑﻠﻴﻨﻮﺱ، ﻓﺮﺟﻴﻞ... ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻳﻘﺘﺮﺡ ﻗﺰﺍﻝ ﻧﺴﺐ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﳊﻘﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﱐ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻴﻼﺩﻱ6 ﺃﻣﺎ ﺑﺮﺍﺭ ﻓﻘﺪ ﺃﺟﺮﻯ ﻓﺤﺼﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻟﻠﻮﺣﺔ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﻓﺘﺮﺓ ﺃﺣﺪﺙ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻻﺣﻈﻬﺎ ﺃﻭ ﰲ ﺗﺴﺮﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻴﻼﺩﻱ7.

3Columnelle, De arbor. IXII. 4 Billiard, op cit. p 303 5 Columnelle. R.R.IV.17. De arbor.IV

6 BCTHS.1921.P118 7 J.Bérard, op cit. p 128. 345 ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻋ ﺍﻟﻌﻨ: ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻗﻢ 64. ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 22. ﺹ 434. ﺍﳌﺮﺍﺟ: Albertini, in BCTHS.1921.p p XXXV-LXXXI. Durry , Catalogue du musée de Cherchell. Ed Leoux.Paris 1924. p111 ,pl XIV. De pachtére, Inventaire des mosaïques de Gaule et en Afrique .I.PL CCXLVI. S.Reinach, Répertoire des reliefs grecs et romains. Paris 1912. III. P 69, n°6. ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺑﺎﻧ. ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ 1920. ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 3ﻡ ﻋﻠﻰ 3.10ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﺳﺠﻠﹼﲔ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺷﺮﻳﻂ ﻣﺰﺩﻭﺝ ﺃﻓﻘﻲ ﻣﺮﻛﹼﺐ ﻣﻦ ﻣﻜﻌﺒﺎﺕ ﺳﻮﺩﺍﺀ. 1- ﺍﻟﺴﺠّﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﻢ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ ﳝﺜﻞ ﻣﺸﻬﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺩﻋﺲ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﰲ ﺣﻮﺽ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻠﻲﺀ ﺑﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺫﺍﺕ ﺍﳊﺒّﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻳﺪﻋﺴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﻳﺮﺗﺪﻭﻥ ﺟﻠﺪ ﺑﺒﻘﻌﺎﺕ ﰲ ﺻﻠﺒﻬﻢ ﻭ ﻳﺘﻤﺎﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻟﻠﻘﻔﺰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ. ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺭﺟﻞ ﺭﺍﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺼّﺐ ﺳﻠﹼﺔ ﳐﺮﻭﻃﻴﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳊﻮﺽ، ﻭ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﳊﻮﺽ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺟﺮّﺗﺎﻥ ﻛﺒﲑﺗﺎﻥ "ﺩﻭﻟﻴﺎ" ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﺘﺨﻤﲑ ﻋﺼﲑ ﺍﻟﻌﻨﺐ. 2- ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠّﻞ ﻋﺮﻳﺶ ﺗ ﺘ ﺮ ﻛ ﺐّ ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﺧﺸﱯ 3- ﺓ ﺗﺴﻠﻠﻬﺎ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻔﺮّﻉ ﻣﻦ ﺍﳊﺒﻠﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ. 4- ﺍﻟﺴﺠّﻞ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﺗﺒﻘﹼﻰ ﻣﻨﻪ ﺟﺰﺀﺍ ﳝﺜﹼﻞ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺳﻜﲑﺓ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻧﺎﺋﻤﺔ ﲜﻨﺐ ﺣﻮﺽ ﺃﺧﺮ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻣﺰﺭﺍﻕ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﻮﺽ ﺳﻴﻼﻥ ﺑﻠﺤﻴﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻳﺮﺍﻗﺐ ﺍﻟﺴﻜﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻳﺪ ﺳﺎﺗﲑ ﻭ ﻋﻤﻮﺩﺍﻥ ﺗﻠﺘﻒ ﺣﻮﳍﻤﺎ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ8. ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ: ﺍﻷﺻﻔﺮ، ﺍﻷﺑﻴﺾ، ﺍﻷﺧﻀﺮ، ﺍﻷﲪﺮ ﻭ ﺍﻟﺼﻔﺮ.

8 Albertini, iN, BCTHS. 1921.P xxxv 346 ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: 1- ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻭ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﳝﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﳊﻘﻮﻝ ﻭ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﻟﻘﻄﺎﻑ ﺍﻟﱵ ﺩﺭﺳﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻜﺮﻣﺔ ّﻞ ﻣﻮﺳﻢ ﺟﲏ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻃﺒﻌﺎ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺩﻋﺲ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﲤﻬﻴﺪﺍ ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﺍﳋﻤﺮ. ﻛﺎﻥ ﺩﻟﻚ ﻳﺘﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﰲ ﺣﻮﺽ ﻳﺮﻛﺾ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺣﻔﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻓﻴﺴﻴﻞ ﺍﻟﻌﺼﲑ ﻋﱪ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳊﻮﺽ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺇﱃ ﺟﺮﺍﺕ ﻛﺒﲑﺓ ﺗﻮﺿﻊ ﲜﻨﺐ ﺍﳊﻮﺽ ﺣﻴﺚ ﲢﺪﺙ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻔﻖ ﺍﻷﻭﱃ décantation9. - ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻷﺧﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳ ﻘ ﻞﹼ ﺃﳘﻴﺔ ﰲ ﻫﺪﺍ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﻫﻮ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻌﺮﻳﺶ ﺍﳌﺼّﻮﺭ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﳊﻮﺽ ﺃﻻ ﻭ ﻫﻮ "ﺍﻟﻌﺮﻳﺶ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ" vites jugutae ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ10 ﻭ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﳊﻘﻮﻝ ﻭ ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻱ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﳌﺨﺼّﺺ ﳍﺪﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ. 2- ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺄﺧﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﺄﻟﻮﻑ ﰲ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﺼﻮّﺭ ﺳﻴﻼﻥ ﺃﻭ ﺳﺎﺗﲑ ﻭ ﳘﺎ ﻳﻔﺎﺟﺌﺎﻥ ﺳﻜﲑﺓ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﺳﺒﺎﻬﺗﺎ، ﻭ ﻟﻠﺸﺎﺭﺓ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﳏﻔﻮ ﲟﺘﺤﻒ ﻧﺎﺑﻮ.11

9 Précheur.Canonge, op cit. p58. 10 Columelle, De Arbor. IV. 11 Reinach, Répertoire des reliefs grecs et romains. PARIS 1912..III.P69, n°6. 347

ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻭﺍ ﻋﻤﺎﻧﻴﺔ

ﺍﳌﺮﺍﺟ: J.Alquier, Les thermes romains du Val d’or. Constantine 1930. p27. Boissier, L’Afrique romaine. Paris 1907. p 161. S.Gsell, Monuments antiques d’Algérie. II. P27. / Promenades archéologiques en Algérie et en Tunisie. Paris Hachette 1907. De Pachtére, III. N°262.P61. Précheur-Canonge, op cit. p6.n°7.6. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﲪﺎﻣﺎﺕ ﺑﻮﻣﺒﻴﺎﻧﻮﺱ. ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ 1878-1875 ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﺍﻧﺪﺛﺮﺕ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 5ﻡ ﻋﻠﻰ 3.20ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﳌﻜﺘﺸﻔﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﻟﻠﺤﻤﺎﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎ: 1- ﻗﺴﻢ ﳝﺜﻞ ﻣﺒ ﻭ ﻣﻨﻈﺮ ﺻﻴﺪ 2- ﻗﺴﻢ ﳝﺜﻞ ﻣﻝ ﺩﻭ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ 3- ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺪﺏ ﻳﻬﻢ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ ﻳﺼﻮﺭ ﺟﻨﺎﺣﺎﻥ ﲢﻴﻂ ﻳﻬﻤﺎ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ pecuarii locus ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﺑﲔ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺮﺷﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﺍﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺪﱃ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﻛﺒﲑﺓ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﺗﻜﻤﻦ ﺃﳘﻴﺔ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺰﺭﻉ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻏﲑ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻫﺎ ﺑﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺷﺮﺷﺎﻝ. ﻓﺒﻌﺪﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﺶ ﺑﻘﻴﺼﺮﻳﺔ ﻫﺎ ﳓﻦ ﻧﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ « vites arbustivae » ﺑﻨﻮﻣﻴﺪﻳﺎ، ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻮﺫﺟﺎ ﳑﺎﺛﻼ ﺑﺎﻟﱪ ﻭﻗﻨﺼﻠﻴﺔ ﰲ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻳﻮﻟﻴﻮﺱ ﺑﻘﺮﻃﺎﺟﺔ12. ﰲ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺗﻠﺘﻒ ﻏﺮﻳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﳏﺒﻮﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﺫﺍﻋﺖ ﺷﻬﺮﺓ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺍﻟﱵ ﲡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺎﺭ in arbusto ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﻠﻴﻨﻮﺱ13.

12 Précheur.Cannobge, op cit. p56. 13 Pline, H.N.XVII,35 348 ﺃﻣﺎ ﰲ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻓﻴﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼﺮﺕ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪﺍﺋﻖ ﺍﻟﱵ ﲢﻴﻂ ﺑﺎﳌﻠﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﻭﺍﺩ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺔ. ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻻﺗﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻴﻼﺩﻱ14.

14 Alquier.J, Les thermes romainsdu val d’or. Constantine 1930. p27. 349 ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺗﺒﺴﺔ

ﺍﳌﺮﺍﺟ: Allotte de la fuge, in R.Const. XXIV.1886-7. PP211-219. Heron de Villefosse, in R.Const. 1886-87. pp240-245. // , in CRAI.1888.P137 // , in Revue de l’Afrique Francaise. 1887. pp388-391. Pl III ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﲪﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ. ﻗﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﺒﺢ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻔ: ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺒﺴﺔ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﺗﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﳘﺎ: - ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻛﺒﲑ ﻳﺘﺠﺰﺃ ﺇﱃ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ. - ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻳﺼﻮﺭ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﳏﻤﻠﺔ ﺑﺎﺛﲏ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻣﻔﻮﺭﺓ. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺮﻯ ﻫﲑﻭﻥ ﺩﻭﻻﻓﻮﺱ ﰲ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻟﻠﻌﺒﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻌﺒﻬﺎ ﺍﳌﺮﺗﺪﻭﻥ ﺇﱃ ﺍﳊﻤﺎﻣﺎﺕ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﻗﺖ15. ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻜﻤﻦ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ ﻫﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﳊﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺃﻻ ﻭ ﻫﻲ ﺃﻣﻔﻮﺭﺍﺕ. ﻭ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﳌﻄﺮﻭﺡ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﳏﺘﻮﻯ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﳌﻔﻮﺭﺍﺕ ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻮﻱ ﺮﺍ ﺃﻡ ﺯﻳﺘﺎ ، ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﻗﺪﳝﺎ ﻟﻨﻘﻞ ﺍﳋﻤﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺇﱃ ﻷﺧﺮﻯ ﻫﻲ ﺍﻷﻣﻔﻮﺭﺍﺕ. ﻭ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﳏﺘﻮﻯ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻷﻣﻔﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺗﺒﺴﺔ ﻫﻮ ﺮﺍ ﻓﻬﺪﺍ ﳚﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻱ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﻦ ﺗﺴﻮﻳﻖ ﺍﳋﻤﺮ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﺴﺔ... ﻭ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺑﻠﻴﺎﺭ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺗﺒﺴﺔ ﻫﺎﺗﻪ ﻛﻤﺜﺎﻻ ﻋﻨﺪ ﻭﺻﻔﻪ ﻟﻨﻘﻞ ﺍﳋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻣ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺪﻟﻚ16 ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻴﻼﺩﻱ.

15 CRAI.1888. P 137 16A/S des bateaux vinatiers dans R.Billiard, La vigne dans l’antiquité. Lyon 1913. p190. 350 1.2- ﻃﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﳋﻤﺮ: MENSA PONDERARIUM

ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻃﺎﻭﻻﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻮﺯﻥ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻄﻴﻼﺕ ﻣﻦ ﺍﳊﺠﺮ ﲢﻔﺮ ﻋﻠﻰ

ﺳﻄﺤﻬﺎ ﲡﻮﻳﻔﺎﺕ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻭ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﲡﻬّﺰ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺜﻘﺐ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻟﺘﻌﱪ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳌﻮﺯﻭﻧﺔ ﻭ

ﻛﺎﻥ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺜﻘﺐ ﻳﻐﻠﻖ ﺑﺼﻔﻴﺤﺔ ﺑﺮﻭﻧﺰﻳﺔ ﰲ ﺍﻷﺣﻮﺍﺽ ﺍﳌﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻭ ﺑﺴﺪّﺍﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻠﹼﲔ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﲔ ﺍﳌﺸﻮﻱ ﰲ

ﺍﻷﺣﻮﺍﺽ ﺍﳌﺴﺘﺪﻳﺮﺓ. ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺗﻉ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﺪّﺍﺩﺓ ﻟﺘﺼّﺐ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳌﻮﺯﻭﻧﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﻋﺎﺀ ﺍﳌﻌﻴﺎﺭ. 1 ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﻔﺎﺕ ﺍﳌﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻟﻮﺯﻥ ﺍﳊﺒﻮﺏ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺧﺼّﺼﺖ ﺍﳌﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻟﻠﺨﻤﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﺰﻳﺖ.

ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻭﻻﺕ ﰲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺪﻥ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻓﺘﻌﺘﱪ ﻛﺸﻮﺍﻫﺪ

ﻣﺎﺩﻳﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﺍﳌﻨﺘﻮﺟﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭ ﺑﺎﻟﺘﺎ ﺿﻤﻦ

ﻣﻮﺍﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ.

ﱂ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻄﺎﻭﻻﺕ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭ ﺩﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻟﻘﻠﹼﺘﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺪﺭﺓ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭ

ﺍﻷﲝﺎﺙ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﻗﺪ ﻬﺗﹼﻢ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ:

1 R.Cagnat et V.Chapot, Manuel d’archéologie romaine. Paris Auguste Picard. 1916. p 238.

351 ﻃﺎﻭﻟﺔ "ﻣﻴﺪﻳﺎ":

ﺍﳌﺮﺍﺟ: J.Carcopino, « la table de mesure des mediani » . CRAI. 1919.PP379-387. ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺃﻭﻻﺩ ﻋﺒﺪ ﺍ ﻬﺑﻀﺒﺔ ﺳﻄﻴﻒ

ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ؟

ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻉ=0.35ﻡ. ﺍﻟﺮ= 0.90ﻡ. ﻋﻤﻖ= 0.30ﻙ. ﻗﻄﺮ ﺍﳊﻮﺽ ﺍﳌﺴﺘﺪﻳﺮ=25ﺳﻢ.

ﺍﻟﻮﺻﻒ:

ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺬﺑﺢ ﻣﻬﺪﻯ ﺇﱃ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﻣﺎﻛﺴﻤﻴﺎﻥ ﺃﻋﻴﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭ ﺣﻮّﻝ ﺇﱃ ﻃﺎﻭﻟﺔ ﻭﺯﻥ

ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻣﻬﻴﺄﺓ ﲝﻮﺿﲔ ﺍﺣﺪﳘﺎ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ (ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻬﺑﻤﻨﺎ) ﻳﺘﺴّﻊ ﺇﱃ ﺳﻌﺔ 5 ﻟﺘﺮ ﻭ ﺟﻬّﺰ ﰲ ﻗﺎﻋﻪ ﺑﺜﻘﺐ ﻻ

ﻳﺘﻌّﺪﻯ ﻗﻄﺮﻩ 1 ﺳﻢ ﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﲡﻬّﺰ ﺍﻷﺣﻮﺍﺽ ﺍﳌﺨﺼّﺼﺔ ﻟﻠﺴﻮﺍﺋﻞ ﺑﺜﻘﺐ ﺻﻐﲑ.

ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺃﻣﻔﻮﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﺸﻬﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﺍﺳﻔﻞ ﺍﳊﻮﺽ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﺣﺪﺓ ﻗﻴﺎﺱ URCEUS

ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ:

ﻫﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﳌﻮﺍﺯﻳﺔ ﻟﻣﻔﻮﺭﺓ ﻟﻮﺯﻥ ﺍﳋﻤﺮ ﺃﻭ ﻟﻠﺰﻳﺖ ﺃﻭ ﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ﻣﻌﺎ؟

ﻻ ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ ﺍﳋﻤﺮ ﺍﺩﺍ ﺃﺧﺪﻧﺎ ﺑﻌﲔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺎﻭﻟﺔ (238 - 253ﻡ) ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺎﺩﻑ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻫﱯ

ﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﳋﻤﻮﺭ ﰲ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ.

352 ﻃﺎﻭﻟﺔ ﻴﻠﺔ:

ﺍﳌﺮﺍﺟ: A.Ballu, « Rapport sur les fouilles exécutées en 1912 par le sce des monuments historiques. »

BCTH. 1913. P 163.

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻔﻮﺭﻭﻡ

ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻔﻮﺭﻭﻡ

ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻉ= 2.19ﻡ. ﻁ= 0.80ﻙ. ﺍﳊﻮﺽ ﺍﻷﻭﺳﻂ= 0.345 ﻋﻠﻰ 0.43ﻡ. ﺍﳊﻮﺽ ﺍﻷﺻﻐﺮ=

0.20 ﻋﻠﻰ 0.20ﻡ.

ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻃﺎﻭﻟﺔ ﳓﺘﺖ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻭ ﺃﺳﻨﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﺋﻂ، ﲢﺘﻮﻱ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﻮﺍﺽ ﺫﺍﺕ ﻣﻘﺎﺳﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ

ﺃﻛﱪﻫﺎ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﻌﲏ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ ﺃﻣﺎ ﺃﻭﺳﻄﻬﺎ ﺗﻘﺪﺭ ﺳﻌﺘﻬﺎ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻟﺘﺮ ﻭ ﺃﺻﻐﺮﻫﺎ ﺏ5.5 ﻝ.

ﻫﺬﺍﻥ ﺍﳊﻮﺿﺎﻥ ﺣﺴﺐ ﺷﻜﻠﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻼﻥ ﻟﻮﺯﻥ ﺍﳋﻤﺮ ﻭ ﺍﻟﺰﻳﺖ.

ﻃﺎﻭﻟﺔ ﺗﻴﻤﻘﺎ:

ﺍﳌﺮﺍﺟ: M.Cagnat, « tables de mesures – étalons trouvées en Afrique » . CRAI. 1905. PP 190-497..

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ

ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ؟

ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻉ= 0.48ﻡ. ﻁ=1.15ﻡ. ﺍﺭ= 0.29ﻡ

ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻃﺎﻭﻟﺔ ﳎﻬّﺰﺓ ﲞﻤﺴﺔ ﺃﺣﻮﺍﺽ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ،

353 1- ﺍﻷﻭﱃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ (ﻗﻄﺮ ﻫﺎ 0.39ﻡ) ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺐ 0.04ﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻮﻱ 10ﻝ.

2 – ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﻭﺣﺪﺓ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﳌﻮﺩﻳﻮﺱ

3- ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ (ﻗﻄﺮﻫﺎ 0.26ﻡ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺐ 0.03ﻡ) ﲢﻮﻱ 5 ﻝ.

4 ﻭ 5- ﺍﻟﻘﻄﺮ ﻳﺴﺎﻭﻱ 0.14ﻡ ﻭ 0.10ﻡ ﱂ ﺗﺜﻘﺐ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﻞ.

354 ﻃﺎﻭﻟﺔ ﻴﺴﺔ:

ﺍﳌﺮﺍﺟ:

OP CIT.

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻔﻮﺭﻭﻡ

ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ؟

ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ؟

ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻃﺎﻭﻟﺘﺎﻥ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﻴﺠﺎﻥ ﻛﻮﺭﻧﺘﻴﺔ، ﺇﺣﺪﺍﻫﺎ ﳎﻬّﺰﺓ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺃﺣﻮﺍﺽ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻧﺼﻒ ﻛﺮﻭﻳﺔ

ﻳﺘﺴّﻊ ﺍﳊﻮﺽ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺇﱃ ﺴﺔ ﻟﺘﺮﺍﺕ ﻭ ﺍﳊﻮﺽ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺇﱃ ﺎﻧﻴﺔ ،ﻭ ﺩﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻭﺣﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ

ﺍﻷﻳﻄﺎﻟﻴﺎﻧﻴﺔ "ﺍﳌﻮﺩﻳﻮﺱ".

ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻳﺘﻌﺮّﻑ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻛﺎﻧﻴﺎ ﰲ ﻫﺪﻩ ﺍﻷﺣﻮﺍﺽ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭ ﻧﺼﻒ ﻛﺮﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻮﺍﺽ ﻗﻴﺎﺱ 3 2 ﺳﻮﺍﺋﻞ (ﺮ ﺃﻭ ﺯﻳﺖ) ﻭ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻭﺣﺪﺗﺎ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﳋﻤﺮ ﺃﻣﻴﻨﺎ ﻭ ﺳﻜﺴﺘﺎﺭﻳﻮﺱ ﺫﺍﺕ ﻛﻴﻞ ﺍﺻﻐﺮ ﻣﻦ

ﻭﺣﺪﺓ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻟﺰﻳﺖ (01.27 و 01.55).

2 MENSURAE LIQUIARIE 3 hémina et sextarius

355

1.3- ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻭ ﺎﺯﻥ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ

ﺷﺮﺷﺎﻝ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Ph.Leveau, Caesarea de mauretanie. Une ville romaine et ses campagnes. Collection de l’Ecole Française de Rome. 1984, note 16-p 467. - // , « Les maisons nobles de mauretanie ». A.Af.18. 1982,pp109-165. - // , « Paysans maures et villes romaines en mauretanie césarienne centrale ». MEFR.1975, fig 2 n°2. P 860.

ﺍﳌﻮ: ﻣﺰﺭﻋﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﻮﺳﻰ. ﻓﻴﻼ ﺑﻮﻛﻴﺴﻨﺎﺩﻥ .ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺗﻴﺒﺎﺯﺓ-ﺇﺣﺪﺍﺛﻴﺎﺕ ﻻﻣﺒﲑ: X= 469.90. y = 362.401 ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻮﻓﻮ ﺿﻤﻦ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﻧﻮﻉ ﺫﺍﺕ ﳐﻄﻂ ﻻ ﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﺴﻼﺕ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﻣﺜﻞ ﳐﻄﻂ ﻫﺪﻩ ﺍﳌﺰﺭﻋﺔ ﺍﳌﺘﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻣﺒ ﺳﻜﲏ، ﺧﺰﺍﻥ ﺍﳌﻴﺎﻩ، ﻣﻌﺼﺮﺓ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﻌﺼﺮﺓ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ.

356 ﺍﻟﻨﺎﻭﺭ:

ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Ph.leveau, op cit. 1984, p 429 - A.Tchernia et J.PBrun, Le vin antique romain. Ed Glénat 1999. p 82.

ﺍﳌﻮ: ﻫﻀﺒﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﻮﺳﻰ .ﺍﻟﻨﺎﺩﻭﺭ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻟﻮﻓﻮ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻊ ﲡﻬﻴﺰﺍﺕ ﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺩﻭﻥ ﻭﺻﻔﻬﺎ. ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻭﺻﻒ ﻭﺟﻴﺰ ﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﻛﺮﻭﻡ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﻭﺭ ﰲ ﻣﻨﺸﻮﺭﺓ ﺃﺣﺪﺕ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻟﻮﻓﻮ ﻭ ﻫﻲ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺣﻮﻝ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﳋﻤﺮ ﰲ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ 1 ﻧﺮﺍﻫﺎ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻣﻌﺼﺮﺓ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﻮﺳﻰ. ﺗﺬﻛﺮ ﻛﻤﻠﻜﻴﺔ ﻣﺎﺭﻛﻮﺱ ﻛﻨﻜﻴﻮﺱ ﻫﻴﻠﻮﺭﻳﺎﻧﻮﺱ ﻛﺎﻧﺖ ﳎﻬﺰﺓ ﲟﺼﻌﺮﻳﻦ ﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺣﻮﺍﺽ cuves ﻭ ﳐﺰﻥ ﳉﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺎ cellier à dolia. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻭ ﻟﻘﺪ ﻋﻴﻨﺖ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﻛﻤﻌﺼﺮﺓ ﻟﻠﺰﻳﺘﻮﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﻃﺎﺣﻮﻧﺔ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺣﻮﺽ، ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻃﺎﺣﻮﻧﺔ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺿﻴﻔﺖ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻻﺣﻖ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺰﺭﻋﺔ ﳐﺼﺼﺔ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﳋﻤﺮ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ، ﺃﻭ ﺭﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭ ﻣﻌﺼﺮﺓ ﻟﻠﺰﻳﺘﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﻓﻴﻼ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﺬ ﺍﻟﺴﺒ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﻛﻮﺯﺍ ﰲ ﺭﻭﻣﺎ ﺍﳌﺆﺭﺧﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻕ.ﻡ؟... ﻓﻴﺎ ﺗﺮﻯ ﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺯﻳﺘﻮﻥ ﻗﺪ ﲣﻔﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻟﻠﻜﺮﻭﻡ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ؟2 ﻣﻼﺣﺔ: ﻳﺸﲑ ﻟﻮﻓﻮ ﺇﱃ ﻋﺜﻮﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻝ ﺻﻐﲑﺓ ﺍﳊﺠﻢ ﰲ ﺿﻮﺍﺣﻲ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﻭ ﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺃﺳﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ؟ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺄﻥ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺗﺄﰐ ﰲ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﻗﺪﳝﺎ، ﻭ ﲝﻜﻢ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﳌﻼﺣﻆ ﺑﲔ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻓﻘﺪ ﺪﺙ ﻟﺒﺲ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﺍﳌﻜﺘﺸﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﱵ ﻳﺼﻞ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺇﱃ 89 ﻣﻌﺼﺮﺓ3.

1 A.Tchernia et J.P Brun, Le vin romain antique. Ed Glenat 1999. p 82. 2 A.Tchernia et J.P.Brun, op cit. p 82. 3 -PH. Leveau, op cit.1984, p 436

357

ﺗﻴﺒﺎﺯﺓ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: - Gavault, “Tipasa”. R.Af. Tome XXVIII. 1884, pp 74-80. - S. Gsell, “Tipasa, ville de mauretanie césarienne”.. MEFR.1894, pp 419-424.

ﺍﳌﻮ: ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ 1 ﻛﻠﻢ ﺝ-ﺵ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺰﺭﻋﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻚ ﻋﺎﺋﻠﺔ Hortensii ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺪﺕ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﻔﻆ ﺟﻴﺪﺓ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﻮﺻﻒ ﺍﳌﺮﺍﻓﻖ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺘﺼﻨﻴﻊ ﺍﳋﻤﺮ ﻭ ﻫﻲ ﻛﺎﻵﰐ ( ﺃﻧﻈﺮ ﺍﳌﺨﻄﻂ ﺹ441): - ﻗﺎﻋﺔ ﻬﺑﺎ ﺣﻮﺽ ﺭﺩﻡ ﺃﻋﻴﺪ ﺑﻨﺎﺀﻩ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ D - ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻷﺟﺮﺍﻥ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻧﲔ ﻣﻜﻮﻧﲔ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻣﻜﻌﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺇﱃ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﰒ ﺗﺘﺼﻞ ﺍﻷﺣﻮﺍﺽ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﱪ ﻗﻨﻮﺍﺕ ﺻﻐﲑﺓ ﲤﻜﻦ ﳏﺘﻮﻯ ﺍﳊﻮﺽ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﻓﻖ ﰲ ﺍﳊﻮﺽ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺣﱴ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﳊﻮﺽ ﺍﻷﺧﲑ ﻭ ﻳﻨﺘﻘﻰ E - F ﺣﻴﺰ ﻛﺎﻥ ﻮﻱ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﰒ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻬﺑﺎ ﺍﳌﻌﺼﺮﺓ en maçonnerie ﳎﻬﺰﺓ ﺑﺜﻘﺐ ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺼﲑ ﺇﱃ ﺇﻧﺎﺀ ﺻﻐﲑ ﻣﺒﲏ - H ﻗﺎﻋﺔ ﲢﺘﻮﻱ ﺃ ﻳ ﻀ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﺮﺓ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺒﻠ ﻗﻄﺮﻫﺎ ﻣﺘﺮﺍﻥ ﻭ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺳﻠﻢ ﻳﺼﻌﺪ ﺇﱃ ﺳﻄﻴﺤﺔ ﻬﺑﺎ ﺣﻮﺿﺎﻥ ﻣﻨﻔﺼﻼﻥ ﻳﻔﺮﻏﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﲑ ﻭ ﺍﺣﺪ ﻋﱪ ﻣﻴﺰ ﺭﺍﺏ ﻭ ﺍﻷﺧﺮ ﻋﱪ ﻗﻨﻮﺍﺕ ﺭﺻﺎﺻﻴﺔ fistulae ﺇﱃ ﺣﻮﺽ ﺛﺎﻟﺚ C ﻋﻤﻴﻖ ﳎﻬﺰ ﺑﻔﺘﺤﺔ ﺗﻔﺮﻳ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺇﻧﺎﺀ ﺻﻐﲑ d. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ﻛﺎﻥ ﻫﺪﺍ ﺍ ﳌ ﺮّﻛﺐ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﳍﺮﺱ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻳﺼﻌﺪﻭﻥ ﻋﱪ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻄﻴﺤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﲑﻛﻀﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻟﻴﺘﺪﻓﻖ ﺍﻟﻌﺼﲑ ﺇﱃ ﺍﳋﺰﺍﻥ ﺍﻟﻜﺒﲑ, ﻫﺪﺍ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻗﺎﻋﺔ ﺃﺧﺮﻯ T ﻭﺟﺪﺕ ﻬﺑﺎ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺩﻭﻟﻴﻮﻡ ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻮﻩ ﺇﱃ 1.30 ﻡ ﻻﺷﻚ ﰲ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﺘﺨﺰﻳﻦ ﺍﳋﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﻔﻴﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﰲ ﳐﺰﻥ ﺁﺯﻓﻮﻥ ﻭﻫﻨﺎ ﲡﺪﺭ ﺑﻨﺎ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﲔ ﺳﻄﻴﺤﺔ ﺍﳍﺮﺱ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺗﻴﺒﺎﺯﺓ ﻭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﺯﻓﻮﻥ ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﻣﻌﺼﺮﺓ ﺗﻴﺒﺎﺯﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪﺍ ﻭ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﺮﺓ ﺁﺯﻓﻮﻥ.

358 ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻣ ﺮ ﺍﳌﺒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﺑﻌﺪﺓ ﺗﻐﲑﺍﺕ ﻋﱪ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺣﻞ: 1 - ﰲ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭ ﺑﻴﺖ ﺧﺎﺹ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ 2 - ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻳﻖ ﺃﻋﻴﺪ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻭ ﺧﺼﺼﺖ ﻟﺼﻨﻊ ﺍﳋﻤﺮ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ 278 ﻡ ﻭ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﳍﺪﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻫﻲ ﺃﺣﻮﺍﺽ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ H، ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺍﻟﻘﺎﻋﺘﲔ، F.M ﺍﻷﺟﺮﺍﻥ، ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﺍﳋﺰﺍﻧﺎﺕ. ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺧﺖ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺪﺕ ﻬﺑﺎ ﻭ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﺣﻜﻢ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ "ﺑﺮﻭﺑﻮﺱ" PROBUS ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻐﻰ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺼﺮ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﰲ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﻂ. 3 - ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺷﻬﺪﺕ ﻫﺪﻡ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺎﺕ ﰒ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ.

ﻣﻌﺼﺮﺓ ﺗﺒﺴﺔ: ﺍﳌﺮﺍﺟ: l.Jacquot, “Pressoir romain à Tébessa” in R.Cons. 1900. p 145.

ﺍﳌﻮ: ﺿﻮﺍﺣﻲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮﺏ ﻣﻨﺠﻢ ﺍﻟﻔﻮﺳﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﱘ. ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﻉ= 2.90ﻡ. ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻳﺬﻛﺮ ﺟﺎﻛﻮﺍ4 ﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺃﺛﺎﺭ ﻣﻌﺼﺎﺭ ﻧﺒﻘﹼﻰ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺭﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺴﻤﺎﻥ: - ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻮﻱ ﺛﻼﺛﺔ ﻏﺮﻑ - ﺍﳌﻌﺼﺎﺭ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﻮﺽ ﳎ ﻬ ﺰّ ﺑﺒﻼﻃﺔ ﻣﻘﻌّﺮﺓ ﺩﺍﺋﺮﻳﺎ (ﻗﻄﺮﻫﺎ 1ﻡ ﻭ ﻋﻤﻘﻬﺎ 2 ﺩﺳﻢ) ﺗﺄﻭﻱ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﻗﻨﺎﺓ ﺗﺼّﺐ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻼﻃﺔ ﻣﻨﺤﻨﻴﺔ ﳎﺎﻭﺭﺓ ﳍﺎ. ﺍﳌﺒ ﻣ ﻮ ﺟ ﻪّ ﰲ ﺍﲡﺎﻩ ﺝ ﺝ – ﺵ ﺵ ﺷﺮ.

4 L.Jacquot, op cit. p 145.

359

ﻣﻌﺼﺮﺓ ﻭ ﺰﻥ ﺯﻓﻮﻥ- RUSUCCURU :

ﺍﳌﺮﺍﺟ: - J. Aymard, « La légende de Bellérophon ». MEFR.1934-35. PP 144-147. - S.Gsell, A A A. Alger 1911, Flle 6. N° 70-71.

ﺍﳌﻮ: ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭ ﺭﺃﺱ ﻛﻮﺭﺑﻮﻻﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: ﺍﳌﺘﺒﻘﺎﺓ = 13.00 ﻡ ﻋﻠﻰ 06.00 ﻡ ﺍﻟﻮﺻﻒ: ﻭﺟﺪﺕ ﻬﺑﺪﻧﺎ ﺍﳌﺨﺰﻥ ﺟﺮﺍﺕ dolia ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻮﻕ ﺳﻄﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻓﻖ ﻭﺿﻌﻴﺔ supra terram ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺼﺢ ﻬﺑﺎ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﻛﺎﺗﻮﻥ ﻟﻠﺨﻤﺮ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳜﺸﻰ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﺍﻟﻄﻠﻖ5 ﻭ ﻗﺪ ﻟﻮﺣﻆ ﺃﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﺮﺍﺕ ﲢﻤﻞ ﺃﺛﺎﺭ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻗﺪﱘ ﲟﺸﺎﺑﻚ ﺭﺻﺎﺻﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻛﺎﺗﻮﻥ6. ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﳌﺘﻮﺳﻂ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﳉﺮﺍﺕ 1.10 ﻡ ﻭﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﻻﺑﺄﺱ ﻣﻦ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﳉﺮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻮﻫﺎ ﺇﱃ 1.90 ﻡ ﻭ ﳏﻴﻄﻬﺎ 4.45 ﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺳﻌﺔ ﲪﻮﻟﺘﻬﺎ 8 ﻫﻴﻜﺘﻮﻟﺘﺮ ﻣﻦ ﺍﳋﻤﺮ7. ﻭﺟﺪ ﺧﺘﻢ ﻓﻮﻕ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳉﺮﺍﺕ ﳝﺜﻞ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ، ﻫﺪﺍ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﳏﺘﻮﺍﻫﺎ. ﺍﳌﻌﺼﺮﺓ: ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳉﻨﻮ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻠﻤﺨﺰﻥ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ 0.30 ﻡ ﻣﻦ ﺳﻄﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﻏﺮﻓﺔ ﺻﻐﲑﺓ ﻣﺒﻠﻄﺔ ﺑﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ ﺳﻄﻴﺢ ﻣﺒﻠﻂ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﻨﻮﺍﺕ ﻟﻠﺘﺼﺮﻳﻒ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻤﻬﺮﺱ ﻟﻠﻌﻨﺐ، ﻭ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻟﻮﺣﻈﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﺎﺏ ﺗﺼﻞ ﺍﳌﺨﺰﻥ ﻭ ﺍﳌﻬﺮﺱ ﺑﺴﺎﺣﺔ ﻭ ﻏﺮﻓﺔ ﺃﺧﺮﻯ. ﻣﻼﺣﺔ: ﻣﻦ ﺍﳌﻬﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻮﺕ "ﺑﻠﻠﻮﺭﻓﻮﻥ" ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳉﺮﺍﺕ ﺩﺍﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮﻩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺁﳝﺎﺭ8 ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻌﺘﺎﺩ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ﺃﻟﻜﺮﻣﻲ ﻟﻠﻤﺰﺭﻋﺔ ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺳﺘﻌﻤﻞ ﻟﺘﺨﺰﻳﻦ ﺍﳋﻤﺮ ﺃﻭ ﳍﺮﺱ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﻮﺭ ﰲ" ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺭﻛﺾ ﺍﻟﻌﻨﺐ" ﺑﺸﺮﺷﺎﻝ؟

5 -R.Billiard, La vigne dans l’antiquité. Lyon 1913, p 471 6 - Caton, R..R-XXXIV 7 -R. Billiard, op cit.1913. p 466 8 -J.Aymard, op cit.1934-1935, p 147

360 2- ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﳋﻤﻮﺭ ﺑﺎﺰﺍﺋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻷﺮﻳﺔ

- ﺗﺴﻌﲑﺓ ﺯﺭﺍﻱ:

ﺍﳌﺮﺍﺟ: J.P.Darmon, « notes sur le tarif de Zarai ». Cahiers de Tunisie. 1964. n°47-48. PP7-23. R.Billiard, La vigne dans l’antiquité. Lyon 1913. p 202. M.R.Cagnat, Etudes d’histoire sur les impôts indirects chez les romains jusqu’aux invasions des barbares. Paris 1882. p 112. Héron de Villeffosse, Archives des missions scientifiques et littéraires. T II. Paris 1875.p 425.

CIL. VIII, 4508. 1 ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺯﺭﺍﻳﺔ (ﻗﺪﳝﺎ ﺯﺭﺍﻱ)

ﺍﳌﻘﺎﺳﺎﺕ: 1.28 ﻡ ﻋﻠﻰ 0.40ﻡ.

ﺍﻟﻨﺺ: IMP(eratoribus) CAES(aribus) L.SEPTIMO SEVER III ET M.AURELIO ANTONIO AUG(ustis) PIIS CO(n)S(ulibus). LEX PORTUS MAXIM(i)

(VINI AMP(oram) GARI AM(poram)………………………………(SESTERIUS…ﺍﻟﺴﻄﺮ 3:

ﺍﻟﺘﻌﻠﻴ:

ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻡ ﺮﻛﻴﺔ ﻟﱪﺗﻮﺭﻳﻮﻡ ﺯﺭﺍﻱ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺪّﺩ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺳﲑ ﺃﻧﻄﻮﻧﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ

ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﱵ ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺰﺍﻛﻴﻨﺎ ﻭ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﳓﻮ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ (ﺃﻱ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ ﻭ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺇﱃ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ).

ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﳉﻤﺮﻛﻴﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﻐﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺯﺭﺍﻱ ﻫﺪﻩ ﺍﳌﺆﺭﺧﺔ 2 ﺑﺒﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻻ ﻠﻚ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺣﻮﻝ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ.

ﺗﺪﺧﻞ ﺗﺴﻌﲑﺓ ﺯﺭﺍﻱ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻠﻴﻤﺎﺱ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ﺧﻼﻝ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺴﻔﲑﻳﺔ ﻭ ﻳﺮﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ 3 ﺃﻬﻧﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﻓﺮﻗﺔ ﺍﳋﻴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻢ

1 S.Gsell, A A A, Flle 26 n°69.

2 ا اﻟﺪﻛﻨﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﺸﲑ ﺷﻴﻨﻴﱵ، ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ. ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ. 198. ﺹ 142.

361 ﺍﳉﻤﺮﻛﻲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺯﺭﺍﻱ ﻣﻌﻔﺎﺓ ﺮﻛﻴﺎ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺗﻘﺎﺿﻲ 4 ﺍﳉﺒﺎﻳﺔ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺫﻫﺎﻬﺑﺎ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺗﺪﻭﻳﻨﻬﺎ.

ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﻭﺿﻊ ﺭﺳﻮﻡ ﺮﻛﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﻮﺍﻧ ﻭ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﻳﺔ ( ﻫﻨﺎ ﺑﲔ

ﻭﻻﻳﱵ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ) ﺣﻴﺚ ﺗﻜﺜﺮ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺯﺭﺍﻱ ﻫﺪﺍ ﺪّﺩ ﻗﻴﻤﺔ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ ﻟﻜﻞ

ﺍﳌﻨﺘﺠﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﱪ ﺧﻂ ﺍﻟﻠﻴﻤﺎﺱ ﰲ ﺍﻻﲡﺎﻫﲔ ﴰﺎﻝ ﺷﺮﻕ-ﺟﻨﻮﺏ ﻏﺮﺏ. ﺿﻤﻦ ﺍﳌﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ

ﺍﻟﺘﺴﻌﲑﺓ ﻭ ﺍﻟﱵ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲡﺎﺭ ﺃﺟﺎﻧﺐ ﺍﳌﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ 5 ﺍﳋﻤﺮ. 7 6 ﺪّﺩ ﺩﻓﻊ ﺭﺳﻢ ﺃﻣﻔﻮﺭﺓ ﻭ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﳋﻤﺮ ﲟﻘﺪﺍﺭ ﻭﺍﺣﺪ ﺳﺴﺘﺮﺱ ﻭ ﻳﻔﺴّﺮ ﻛﺎﻧﻴﺎ ﺯﻫﺎﺩﺓ ﺃﺎﻥ ﺍﳋﻤﺮ ﻭ

ﺍﳌﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﻮﻗﱵ ﻟﻠﺮﺳﻢ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺣﱴ ﻳﺘﻌّﻮﺩ ﺃﻫﺎ ﻭ ﲡﺎﺭ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻊ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﻟﻠﻌﺒﻮﺭ ﺗﺪﺭﳚﻴﺎ

ﻭ ﺑﺎﻟﺘﺎ ﲡﻊ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻣﻊ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﺠﻤﻟﺎﻭﺭﺓ. 8 ﲞﺼﻮﺹ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﳋﻤﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﱪ ﺑﻮﺭﺗﻮﺭﻳﻮﻡ ﺯﺭﺍﻱ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻬﻧﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﻣﺪﻥ 9 Byzacimu Tacapae, Cercina ، ﻏﲑ ﺃﻥ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻻ ﻳﺸﺎﻃﺮﻭﻥ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭ ﻳﺴﺘﺪﻟﹼﻮﻥ ﺩﻟﻚ ﺑﻌﻮﺍﻣﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ

ﻣﻨﻬﺎ:

ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﳏﻄﹼﺔ ﻋﺒﻮﺭ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﻫﺎﻣﺔ ﻟﻠﻠﻴﻤﺎﺱ ﺗﺴﺘﻮﺭﺩ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺼّﺪ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ . ﻓﺎﳋﻤﻮﺭ ﻛﺎﻧﺖ

ﺗﻨﺘﺞ ﺑﺎﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﳌﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺔ (ﺷﺮﺷﺎﻝ، ﺗﻴﺒﺎﺯﺓ، ﲜﺎﻳﺔ ، ﺍﻟﻘﹼﻞ) ﻭ ﺍﻟﻨﻮﻣﻴﺪﻳﺔ (ﻻﻣﺒﻴﺰ ﻭ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ) ﻭ ﺍﻟﱪﻭﻗﻨﺼﻠﻴﺔ...

3 R.Cagnat,” a new roman custom list “in J.R.S. 1914. T4. P 144.

4 Mommsen, I.N.6897.

5 J.P.Darmon, op cit.

6 1 sesterce

7 R.Cagnat, op cit.

Héron de Villeffosse

9 J.P.Darmon, op cit. p 17.

362 ﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺗﺴﻌﲑﺓ ﺯﺭﺍﻱ ﻣﻨﺘﺠﺎﺕ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﻧﻮﻉ ﺧﺎﺹ ﻣﻦ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻳﺪﻋﻰ "ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ 10 ﺍﳌﺰﺩﻫﺮ" ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻟﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﺜﻤﺮﺕ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﺎ ﻣﻨﺪ ﺯﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ

ﺑﺰﺭﺍﻋﺎﺕ ﻗﺪﳝﺔ ﻛﻘﺪﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺜﻞ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻤﻦ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻦ ﺑﺎﳋﻤﻮﺭ.

ﻭ ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺗﺴﻌﲑﺓ ﺯﺭﺍﻱ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﳌﻨﻄﻘﺔ ﺣﺪﻭﺩ ﺑﲔ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﻭ

ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ.

10 OP CIT

363 ﺗﺴﻌﲑﺓ ﻻﻣﺒﻴﺰ:

ﺍﳌﺮﺍﺟ: M.R.Cagnat, « A new custom list » in J.R.S. 1914. T 4. PP 143-146.

11 ﺍﳌﺼﺪﺭ:ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻜﺎﺑﻴﺘﻮﻝ

ﺍﻟﻨﺺ: ASINUM…BOVEM…VITULUM…SUEM…PORCUM…OVEM…CAPRAS…TEDUM AGNUM… LEX PORTO (RI) . VINI AMMINE(I)…VINI CIBARI…VINI GRAECI…VINI GRAECI… ﺍﻟﺘﻌﻠﻴ:

ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺭﺳﻢ ﺮﻛﻲ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﻭﻟﲔ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭ ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ ﺑﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ (ﱂ ﻧﻨﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻼﺗﻴﲏ

ﻟﻌﺪﻡ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺪﺭﺍﺳﺘﻨﺎ) ﻭ ﺍﻟﺜﺎﱐ (ﻧﻘﻠﻨﺎ ﺍﻟﻨﺺ) ﻳﺮﺩ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﰒ ﺍﳋﻤﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﱪ ﳏﻄﺔ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﻗﺎﺩﻣﺔ ﻣﻦ

ﺍﳉﻨﻮﺏ ﻭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺑﺎﲡﺎﻩ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﻟﺘﻤّﻮﻥ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻻﻣﺒﺎﻳﺰﻳﺲ. 12 ﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﳋﻤﻮﺭ (ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺒﺎﺭﻳﺔ) ﻭ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﺗﺒﺪﻭ

ﻏﲑ ﳏﻠﹼﻴﺔ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﲞﻤﻮﺭ ﳏﻠﹼﻴﺔ ﺍﲣﺬﺕ ﺃﲰﺎﺀ ﻮﺭ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺇﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﺷﻬﲑﺓ.، ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ

ﻧﺪﻛﺮ ﺮ ﺍﻷﻣﻴﻨﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻠﻖ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﺬ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﺞ ﺃﺻﻼ ﰲ ﺷﺒﻪ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ 13 (ﻭﺭﺩ ﰲ ﻣﺮﺳﻮﻡ ﺩﻳﻘﻠﺴﻴﺎﻧﻮﺱ ﻣﻦ ﺃﻏﻠﻰ ﺍﳋﻤﻮﺭ ) ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﺑﺴﻮﺭﻳﺎ ﻭ ﺑﺜﻴﻨﻴﺎﻭ ﳌﺎ ﻻ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ؟

ﻓﺘﺘﻌﻠﻖ ﺗﺴﻌﲑﺓ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﺍﺩﻥ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ ﳏﻠﹼﻲ ﳋﻤﺮ ﺍﻷﻣﻨﻴﻮﻡ.

ﺃﻣﺎ "ﺍﳋﻤﺮ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻲ"ﻓﻬﻲ ﻟﻔﻈﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻠﻖ ﺣﱴ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻤﻮﺭ ﺍﳌﻨﺘﺠﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﻼﺩ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ﻭﻓﻖ ﻃﺮﻳﻘﺔ

ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﻠﺢ ﺇﱃ ﺳﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ.

ﻭ ﺃﺧﲑﺍ "ﺍﳋﻤﺮ ﺍﻟﺴﻴﺒﺎﺭﻳﻮﻡ" ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺮ ﺩﻭ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺟ ﺪّ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﱂ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻓﻘﻂ.

ﺍﺩﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺴﻌﲑﺓ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﻧﺘﻌﺮّﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﳋﻤﻮﺭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﺞ ﺑﻨﻮﻣﻴﺪﻳﺎ.

11 S.Gsell, A A A, Flle 26 n°69.

12 Vini Graeci, Amminei, Cibari

13 1 sextarius italique= 30 deniers (R.Billiard, op cit p 142).

364 ﺍﻟﻌﻘﻮ ﺍﻟﻮﻧﺪﺍﻟﻴﺔ: Tablettes d’Albertini

ﺍﳌﺮﺍﺟ: P.Alquier, « chronique archéologique ». R.Const. 1928-1929. pp406-408. E.Albertini, « Actes de vente du Ve siècle trouvés dans la région de Tébessa ». Journal des Savants. 1930. pp23-30. Ch.Courtois, Tablettes Albertini. Arts et métiers graphiques. Paris 1952. p 252..

ﺍﳌﺼﺪﺭ:00 1 ﻛﻠﻢ ﺝ ﺗﺒﺴﺔ . ﺑﺌﺮ ﺍﻟﻌﺎﺗﺮ.

ﺍﻟﺘﻌﻠﻴ:

ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﻘﻮﺩ ﺑﻴﻊ ﻭ ﺷﺮﺍﺀ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﻭ ﳑﺘﻠﻜﺎﺕ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻌﻘﺎﺭ ﺯﺭﺍﻋﻲ ﻛﺒﲑ ﺗﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻣﻦ:

ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻘﺪ، ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ، ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ ﺍﳌﺒﺎﻉ، ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻘﺘﲏ ﻭ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻌﺮ، ﺍﳌﺨﺎﻟﺼﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﻭ

ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﻘﺘﲏ.

ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ ﻬ ﻢّ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ ﻛﺘﺐ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 15.6 ﺍﳌﺆﺭّﺧﺔ ﺏ11 ﻣﺎﻱ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ 494ﻡ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺳﻢ

ﺃﺭﻣﻠﺔ ﻭ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﺗﺒﻴﻊ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺯﺭﻋﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ ﻏﺮﺍﺋﺲ ﻛﺮﻭﻡ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻊ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﲔ. 14 ﻳﺸﲑ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻛﻮﺭﺗﻮﺍ ﺇﱃ ﺃﳘﻴﺔ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﲟﻨﻄﻘﻴﺔ ﺟﻨﻮﺑﻴﺔ ﻛﻬﺪﻩ...

ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﲟﻔﺎﺟﺌﺔ ﺍﺩﺍ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺜﺮﻳﺔ ﺍﳌﻜﺘﺸﻔﺔ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﺴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺰﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﳋﻤﺮ

ﻣﺜﻞ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﲪﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﲡﺎﺭﺓ ﺃﻣﻔﻮﺭﺍﺕ ﺍﳋﻤﻮﺭ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ. (ﺃﻧﻈﺮ ﺹ350). 15 ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺸﲑ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻡ.ﺷﻴﻨﻴﱵ ﺣﻮﻝ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﻮﻧﺪﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﻗﺎﻧﻮﻥ

ﻣﺎﻧﻜﻴﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﱪ ﺃﻗﺪﻡ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﺑﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﻘﺪ ﺗﺴﻴﲑ ﺃﻣﻼﻙ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ.

ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻮﻧﺪﺍ ﻋﻨﺜﻤﻮﺩ (494ﻡ).

14 op cit.

15 ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻡ.ﺏ. ﺷﻴﻨﻴﱵ، ﺫﻛﺮ ﺳﺎﺑﻘﺎ. ﺹ 83.

365 ﺇﻫﺪﺍﺀ ﻻﻣﺒﻴﺰ:

ﺍﳌﺮﺍﺟ: A.d4Escuray-Doisy, « Lambése et les vétérans de la legion tertia augusta ». Hommages à Albert Grenier. 2. Collect Latomus. Vol III. 1962. P 57..

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﺷﺮﻕ ﻣﻌﺒﺪ ﺍﺳﻜﻮﻻﺏ

ﺍﻟﻨﺺ: …………………………………..DIVI / ANTONINI PII FILIS DEDICANTE CARIO MAESIO PICATIANO LEGATO AUGUSTORUM PRO PRAETORE POSSESORES IMMUAES…… VUNERUM ET AGRORUM…PECUNIA POSUERUNT ﺍﻟﺘﻌﻠﻴ:

ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻫﺪﺍﺀ ﺇﱃ ﺍﻷﺑﺎﻃﺮﺓ ﻣﺎﺭﻛﻮﺱ ﺃﻭﺭﻟﻴﺎﻧﻮﺱ، ﻟﻮﻛﻴﻮﺱ ﻓﺮﻭﺱ ﻭ ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻨﻮﺱ ﺍﻟﺘﻘﹼﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺟﻨﻮﺩ

ﻗﺪﻣﺎﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺧﺪﻣﺘﻬﻢ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻭﺍ ﻣﻦ ﺣﻜﺮﺓ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮ ﻣﺰﺍﺭﻋﲔ ﻣﺎﻟﻜﲔ

ﲝﻜﻢ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ. ﻗﺎﻡ ﻫﺆﻻﺀ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﻣﺎﻳﺴﻴﻮﺱ ﺑﻴﻜﺎﺳﻴﺎﻧﻮﺱ ﺑﻮﺿﻊ ﻧﺎﻗﺸﺔ ﺑﺄﻣﻮﺍﳍﻢ ﻋﺮﻓﺎﻧﺎ ﻭ

ﺷﻜﺮﺍﻧﺎ ﻟﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺃﻋﻔﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻧﺎﻬﺗﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﹼﺔ ﺍﻟﻐﻠﹼﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻘﺤﻂ 16 ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺷﺘﻪ ﺭﻭﻣﺎ ﺳﻨﺔ 164.

ﺗﺸﻬﺪ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻴﻼﺩﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺰﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﰲ ﻭﻻﻳﺔ

ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﳊﺎﻝ ﻫﻨﺎ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﻭ ﺩﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﻨﻊ ﺩﻟﻚ (ﻣﺮﺳﻮﻡ ﺩﻭﻣﻴﺘﻴﺎﻧﻮﺱ ﰲ 92ﻡ).

16 D’Escuray-Doisy, in B.A.C. 1927. P 267

366

ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺑﻮﺭﺑﺎﻲ:

ﺍﳌﺮﺍﺟ:

S.Gsell, A.A.A. F 23. n°27. L.Leschi, « Un autel votif de Bourbaki département d’Alger ». LIBYCA. Arch et Epig. T I. 1953 PP87-94..

ﺍﳌﺼﺪﺭ: ﻗﺮﻳﺔ ﻋﲔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ (ﺑﻮﺭﺑﺎﻗﻲ) ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ -ﺗﻴﺎﺭﺕ.

ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮ: ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ

ﺍﻟﻨﺺ: TELUS TER A MATER BONAS SEG ETES BONAS

VINDEMIAS ﺍﻟﺘﻌﻠﻴ:

ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﲟﺪﺑﺢ ﻧﺪﺭﻱ ﺻﻐﲑ ﻓﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﱃ ﺍﻵﳍﺔ "ﻣﺎﺗﺮ ﺗﻠﻮﺱ" ﺃﻡ ﺍﻷﺭﺽ

ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻏﻠﹼﺔ ﻭﺍﻓﺮﺓ ﻭ ﻣﻮﺳﻢ ﻗﻄﺎﻑ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻏﻨّﻲ.

ﺣﺴﺐ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭ ﳏﺘﻮﺍﻫﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺬﺑﺢ ﻳﺰﺧﺮﻑ ﺃﺻﻼ ﻣﻌﺒﺪ ﺭﻳﻔﻲ ﺭﲟﺎ ﺑﲏ ﲟﻮﻗﻊ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻳﻌﻠﻮ ﺃﺭﺍﺿﻲ

ﺯﺭﻋﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﳊﺒﻮﺏ.

ﳝﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺎﺩّﻱ ﻋﻦ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺑﺄﺭﺍﺿﻲ ﳎﺎﻭﺭﺓ ﳋﻂ ﻟﻴﻤﺎﺱ

ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﲪﺎﻳﺔ ﻭ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺃﻥ ﻭﺍﺣﺪ.

ﺍﻟﺘﺭﻳ: ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ

367

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ "ﺗﺤﻠﻴﻞ و اﺳﺘﻨﺘﺎج"

368 1- ﻠﻴﻞ ﻭ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻷﻳﻜﻨﻮﺮﺍﻓﻴﺔ

1.1- ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﻞ ﻭ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ:

ﺍﺫﺍ ﺃﻟﻘﻴﻨﺎ ﻧﻈﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﺨﻠﺼﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺣﺼﻴﻨﺎﻫﺎ ﻋﱪ

ﺗﺮﺍﺏ ﺍﻟﻮﻃﻦ، ﺳﻨﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﺑﺮﻭﺯ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ-ﺑﺎﺧﻮﺱ (ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺭﻓﻘﺎﺋﻪ) ﻛﺎﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ

ﺍﳋﻤﺮ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ.

ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﳚﺴّﺪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﻓﻦ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﲟﻠﺤﻘﺎﺗﻪ ﺍﳌﻤﻴّﺰﺓ ﻷﻟﻪ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﻣﻮﺳﻢ ﻄﺎ ﺍﻟﻌﻨ ﻭ

ﺍﺳﺘﻬﻼ ﺍﳋﻤﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺭﻣﻮﺯﻩ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﺎﳌﺰﺭﺍﻕ، ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ، ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ، ﻛﺆﻭﺱ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ، ﺟﻠﺪ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﻭ

ﺍﻟﺘﻴﺲ، ﺍﻟﻔﻬﺪ، ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ...

ﻓﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﻳﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻭ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ "ﺍﻟﻪ

ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ" ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻋﱪ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﻛﺴﺎﺗﲑ، ﺳﻴﻼﻥ، ﺑﺎﻥ، ﻓﻮﻧﻮﺱ، ﺑﺮﻳﺎﺑﻮﺱ، ﺍﳊﺎﺿﻨﺎﺕ ﻭ

ﺍﻟﺴﻜﲑﺍﺕ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳌﻠﺤﻘﺎﺕ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ...(ﺷﺮﺷﺎﻝ، ﻴﻠﺔ، ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ، ﻴﺴﺔ...).

ﻭ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﻭﺑﺎﻷﺧﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺎﱐ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ، ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ "ﻛﺎﻹﻟﻪ ﺳﻴّﺪ ﺍﻟﻜﻮﻥ

ﺍﳌﺴﺌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ" ﻳﺒﺴﻂ ﻧﻔﻮﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻴﺎﻩ (ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ) ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ (ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ).

ﻭ ﺪﺙ ﺃﻥ ﳝﺎﺛﻞ "ﻛﻮﺭﻱ" ﺳﻴّﺪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻷﺧﺮ( ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺩﺧﻠﺖ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﰲ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ) ﻓﻴﺒﺴﻂ

ﲪﺎﻳﺘﻪ ﺍﻟﻄﻴّﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﱂ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺪ ﺍﳌﻄﻠﹼﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺑﺎﳋﻠﻮﺩ ﺍﻷﺑﺪﻱ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ (ﺗﻮﺍﺑﻴﺖ ﺗﻴﺒﺎﺯﺓ ،

ﺯﻳﺎﻣﺔ، ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ. ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ).

ﻭﺭﺃﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﰲ ﺗﻮﻴﻒ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻣﻊ ﺇﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﺻﺒﻐﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻋﻮﺿّﺖ

ﺍﳌﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺢ ﺃﻟﻜﺎﺱ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻳﻨﺎﻓﺲ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﰲ ﻓﻦ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﻟﲑﻣﺰ

ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻷﺧﺮ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﺍﳋﻤﺮ ﺩﻡ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺑﺪﻡ ﺍﳌﺴﻴﺢ.

ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺑﲔ ﻓﻦ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻭ ﻓﻦ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ

369 ﻭ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﳋﻤﺮ "ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﳌﻘﺪّﺱ"... ﻭﳍﺬﺍ ﺍﺣﺘّﻞ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﰲ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺍﻟﻨﺤﺘﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ

ﺧﺎﺻﺔ ﻭ ﻟﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﺯﺧﺮﰲ ﻭ ﺩﻳﻨﻴﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻵﻭﻧﺔ.

370 1.2- ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﻨﺬﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﻨﺎﺋﺰﻳﺔ:

ﺣﻮﻝ ﻋﻨﻘﻮ ﺍﻟﻌﻨ:

ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﻨﺬﺭﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﻨﺎﻫﺎ (ﻭ ﻧﺎﺩﺭﺍ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ) ﺃﺣﺼﻴﻨﺎ 217 ﻧﺼﺐ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻣﻊ

ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﲔ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﺪﻣّﻬﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻭ ﺇﱃ ﺍﻷﳍﺔ ﺳﲑﻳﺲ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ. ﻭ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ

ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻳﺄﺧﺪ ﺣﺼﺔ ﺍﻷﺳﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﲔ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺍ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﴰﺎﻝ ﺃﻓﺮﻳﻘﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﻤﻮّﻥ

1 ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺑﺎﳊﺒﻮﺏ ﻟﺮﻭﻣﺎ...

ﻓﺄﻥ ﻋﺒّﺮﺕ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﻭ ﺍﻷﳘﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻄﻰ ﳍﺪﻩ ﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ.

ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻛﻘﺮﺑﺎﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﻟﻟﻪ ﻓﻐﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺼّﻮﺭ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﳌﻬﺪﻳﲔ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﻨﺼﺐ ﻭ ﰲ

3 2 ﺑﻌﺾ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﻗﺮﺏ ﺍﳌﺬﺑﺢ ﺃﻭ ﻛﺒﺶ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ (ﰲ ﻴﺴﺔ ) ﺃﻭ ﻳﻨﻘﺮﻩ ﻋﺼﻔﻮﺭﺍ (ﰲ ﻻﻣﺒﻴﺰ ). ﻭ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻨﻘﻮﺩ

ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻛﻘﺮﺑﺎﻥ ﻳﻘﺪّﻣﻪ ﺍ ﳊ ﻲّ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﻨﺪﺭﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻘﺪّﻡ ﺑﻪ ﺍﳌﻴﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻷﺧﺮ ﰲ

ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ.

ﻟﻘﺪ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﺗﻮﺯّﻉ ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﻌﺪﺩ ﺃﻛﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻥ ﻭ ﺍﳌﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ (ﺳﻮﺍﺀ ﰲ

ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﺃﻡ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﱪﻭﻗﻨﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ) ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ (17 ﻣﻮﻗﻊ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ 7 ﻣﺪﻥ

ﺳﺎﺣﻠﻴﺔ). ﻭ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺷﺎﻉ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻣﻨﺪ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻴﻼﺩﻱ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﱵ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﻭ ﺗﻴﻘﺰﻳﺮﺕ

4 ﺇﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ. ﻭ ﳒﺪ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻛﺸﺮﺷﺎﻝ ﻭ ﻋﻨﺎﺑﺔ..ﺍ.ﻛﻤﺎ ﳒﺪﻩ ﰲ

ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻐﲑ ﺻﺎﳊﺔ ﻟﺰﺭﺍﻋﺘﻪ ﻣﺜﻞ ﺳﻮﺭ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻭ ﺩﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻔﺴّﺮﻩ ﻣﺎﺭﺳﻴﻞ ﻟﻮﻗﻠﻲ ﺑﺎﳌﻌ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﻟﻠﻌﻨ ﺍﳌﺮﺗﺒﻂ

5 ﺑﺎﳋﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﻠﺐ ﻟﻠﻤﻴّﺖ ﺭﺿﻰ ﺍﻹﻟﻪ ﻭ ﻳﺆﻣﻦ ﻟﻪ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ.

1 M.Leglay, Saturne Africain. Histoire. p 195.

2 ibid. pl B.41.

3 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 16. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺭﻗﻢ 44. ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ Idem, T II. pl XXIII.3 428 4 these de M..ORFALI, p 421. 5 Leglay, op cit, p 196.

371 ﻟﻘﺪ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻤﻠﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﻭ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﲔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﺎﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﻨﺬﺭﻳﺔ

6 ﺍﳌﻬﺪﺍﺓ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺭﻣﺰ ﻣﻨﺘﻮﺝ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻛﺒﺎﻛﻮﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﻪ . ﻭ ﺍﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﺃﻥ ﺣ ﻞﹼ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﺃﻭ

ﺍﳊﺒﻠﺔ ﳏّﻞ ﺍﻹﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﻠﺤﻘﺎ ﺇﳍﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺄﻧﺼﺎﺏ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﻭ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ.

ﻭ ﲞﺼﻮﺹ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺎﻫﺮﺓ ﻬﻮﺭ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﺎﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﻨﺬﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭ ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ،

ﻳﻘﺘﺮﺡ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﻭﺭﻓﻪ ﰲ ﺃﻃﺮﻭﺣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﻨﺪﺭﻳﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺎﳋﺼﻮﺑﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﻣﺰ ﻋﻨﻘﻮﺩ

7 ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻷﺧﺮﻭﻱ ﻟﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻨﺢ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺍﳋﻠﻮ ﺩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ.

ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺗﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﱃ ﺫﻫﻨﻨﺎ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:

- ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﻭﺯﺭﺍﻋﺘﻪ؟

ﻹﺯﺍﻟﺔ ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﻋﻦ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺳﻨﺤﺎﻭﻝ ﻋﺮﺽ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻨﺎﺻﺮ

ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﻟﺘﻔﻬﻢ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﲟﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ.

ﻻﺣﻈﻨﺎ ﺃﻥ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺪﺕ ﻬﺑﺎ ﺃﻧﺼﺎﺏ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺎﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﺭﺍﻋﺔ

ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻗﺪﳝﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ، ﻴﻠﺔ، ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ، ﻻﻣﺒﻴﺰ ﻭ ﺷﺮﺷﺎﻝ...ﻭ ﻟﻜﻦ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ

ﻧﺴﺒﺔ ﺗﺴﺎﻗﻂ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﺗﻘﹼﻞ ﻋﻦ 400ﻣﻢ/ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﺩﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ

8 ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﺮﻛﺔ ﺍﻹﻟﻪ. ﻭﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻛﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﳊﻤﺎﻳﺔ ﺍﶈﺼﻮﻝ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ﻻﺑّﺪ

ﻣﻦ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻭ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﻭ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﲔ ﻟﻟﻪ ﺍﳌﺴﺌﻮﻝ saturne frugiferﻋﻦ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﶈﺼﻮﻝ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ

ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﻓﺮﻭﺟﻴﻔﺮ.

ﺍﺩﺍ ﻗﺎﺭﻧّﻨﺎ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺫﺍﺕ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﲟﻘﺎﻃﻌﺎﺗﻨﺎ ﺃﻱ

ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻘﺮﱐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻴﻼﺩﻱ (ﺍﻧﻈﺮ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺭﻗﻢ 4 ) ﳒﺪﻫﺎ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻐﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮﺳﻮﻡ

ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﺩﻭﻣﻘﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ّﺪ ﻣﻦ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﰲ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﳊﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ

6 Leglay, op cit, p 196

7 idem, p 421.

8 M.Leglay, op cit, p 197.

372 9 ﺍﻻﻳﻄﺎﻟﻴﺔ. ﻓﺎﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﲝﻀﻮﺭ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺣﺎﻣﻲ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ

ﺍﶈﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭ ﺍﳌﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﻟﻘﻄﺎﻑ ﻓﻴﻬﺪﻳﻪ ﺍﳌﺘﻌﺒّﺪ ﺑﺎﻛﻮﺭﺓ ﳏﺼﻮﻟﻪ ﺗﻌﺒﲑﺍ ﻋﻦ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ

10 ﺑﺎﻟﺘﻘﺮّﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻪ ﻭ ﻧﻴﻞ ﺍﻟﱪﻛﺔ.

ﻭ ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﺼﻠﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺛﺎﺭ ﻋﻦ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ؟

ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺟﺪ ﻬﺑﺎ ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ

ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻄﻰ ﻟﻠﻌﻨﺐ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﻳﻄﺎﻟﻴﺎﻧﺘﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻌﻨﺐ ﻫﻮ ﺭﻣﺰ ﺍﳋﻤﺮ

11 ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺩﻡ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻷﺧﺮﻯ.

ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﺩﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺪﻯ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺍﻟﻨﺪﺭﻱ ﻭ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺃﻭ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺍﻟﺪﻱ ﻳﺮﻣﺰ ﺇﻟﻴﻪ

ﺍﻟﻌﻨﺐ؟

ﺍ ﺍﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ / ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻊ ﺍﻷﳍﺔ ﺳﺎﺗﺮﻭﻥ ﻭ ﺳﲑﺍﺑﻴﺲ ﺍﻟﺪﻱ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺐ "ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻷﻋﻈﻢ" ﻭﻣﻦ

ﺑﲔ ﻛﻞ ﺍﻷﳍﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﰲ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭ ﰲ ﺍﳌﺮﺍﺳﻴﻢ ﺍﻟﻄﻘﻮﺳﻴﺔ ﺍﻟﱵ

ﺗﻘﺎﻡ ﻟﻪ. ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﺩﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﻜﺎﻥ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻌﻮﺍ ﺑﲔ ﺭﺑّﻬﻢ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺳﺎﺗﻮﺭﻥ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ﻭ ﺍﻹﻟﻪ 12 ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻊ ﺍﻹﻟﻪ ﺃﴰﻮﻥ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺒﻮﻧﻴﺔ.

ﻭ ﺩﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻔﺴّﺮ ﺗﻮﻴﻒ ﺭﻣﻮﺯ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﰲ ﺃﻧﺼﺎﺏ ﻧﺪﺭﻳﺔ ﻭ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﻣﻨﺪ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺒﻮﻧﻴﺔ ﺇﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻴﻼﺩﻱ:

- ﻬﻮﺭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ (ﺳﺎﺗﲑ) ﰲ ﻴﻠﺔ ﻣﺜﻼ ﻭ (ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﻥ) ﰲ ﻻﻣﺒﻴﺰ.

- ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺍﳌﻘﺪّﺳﺔ ﺑﻼﻣﺒﺰ.

- ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ﰲ ﺧﻨﺸﻠﺔ ﻭ ﻮﺭﺍﻳﺔ.

- ﺣﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﰲ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﻭ ﺧﻨﺸﻠﺔ ﻭ ﻋﻨﺎﺑﺔ.

9 S.Reinach, « la mévente des vins sous le H.empire » in R.A. 1901. II. P 35.

10 m.Leglay .idem que, p 197.

11 Daremberg et Saglio, Dict des antiq gréco-romaines. T 13. P 623 Article Bacchus.

12 Leglay, op cit. p 241.

373 ﻭ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻛﱪ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﻨﺬﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﺫﺍﺕ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﱃ

ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺘﺮﺍﻭﺣﺔ ﺑﲔ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻴﻼﺩﻱ ﺍﺫﺍ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺭﻭﺍﺝ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻣﻊ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ

ﺍﻟﺴﻔﲑﻳﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﺳﺒﺘﻴﻤﻮﺱ ﺳﻔﺮﻭﺱ ﻗﺪ ﻭﺿﻊ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ﻟﺒﺘﻴﺲ ﻣﺎﻗﻨﺎ ﲢﺖ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ

13 ﺍﻹﳍﻲ "ﻫﺮﺍﻗﻞ-ﻓﻨﻮﺱ- ﻟﻴ" ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﳋﻤﺮ.

13 ibid, p 240.

374 1.3- ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ:

14 "ﺘّﻞ ﺍﻹﻟﻪ ﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ"

ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻀﺮ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻡ ﻳﻨﻮﺏ ﻋﻨﻪ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻣﻮﻛﺒﻪ ﺃﻡ ﺣﺘّﻰ ﻋﱪ ﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻪ ﻭ ﺭﻣﻮﺯﻩ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﻠﻔﺘﺔ

ﻟﻼﻧﺘﺒﺎﻩ ﻭ ﺩﻟﻚ ﻣﻨﺪ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺇﱃ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻴﻼﺩﻱ ﻋﱪ ﻛﻞ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ. ﻭ ﻻ ﻳﻀﺎﻫﻴﻪ ﺃ ﻱّ ﺍﻟﻪ ﻣﻦ

15 ﺁﳍﺔ ﺍﻟﺒﻨﺘﻴﻮﻥ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻲ-ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﰲ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺮﻭﺍﺝ ﻣﺎ ﻋﺪﻯ ﺍﻟﺮﺑّﺔ ﻓﻨﻮﺱ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺎﺭﺑﻪ ﰲ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ.

ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳍﻠﻨﺴﱵ ﺁﺩ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻹﻟﻪ ﰲ

ﺻﻮﺭﺓ ﺷﺎﺏ ﺃﻣﺮﺩ ﲟﻼﻣﺢ ﻧﺴﻮﻳﺔ (ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﺮﺑﻌﺔ ﺑﻼﻣﺒﻴﺰ، ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﺒﺎﺧﻲ ﺑﻮﻫﺮﺍﻥ، ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ

16 ﺳﻄﻴﻒ...) ﻭﻓﻖ ﺍﳌﻮﺩﺓ ﺍﳍﻠﻨﺴﺘﻴﺔ ﺍﶈﻀﺔ. ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍ ﺍﶈﻀّﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻨﺢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ

ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺍﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎ ﻭﺛﻴﻘﺎ ﺑﺎﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﳌﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﱘ

17 (ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻴﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﺜﹼﻞ ﻫﺒﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻋﱪ ﺗﻀﺤﻴﺔ ﺍﻳﻜﺎﺭﻳﻮﺱ).

ﻳﺼﻮّﺭ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭ ﻣﻐﺎﻣﺮﺍﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ (ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻴﻠﺔ، ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺳﺎﻧﺖ ﻟﻮ) ﺇﱃ

ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺗﻪ (ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﻩ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ﰲ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺳﻄﻴﻒ ﻭ ﻭﻫﺮﺍﻥ) ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻏﺮﺍﻣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﺭﻳﺎﻥ (ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ

ﺳﲑﺗﺎ).

ﻭ ﺍﺫﺍ ﻏﺎﺏ ﺍﻹﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺋﻴﺔ ﻳﻮﺣﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺣﻀﻮﺭ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻣﻮﻛﺒﻪ

(ﺳﻴﻼﻥ، ﺍﻟﺴﻜﲑﺍﺕ، ﺍﳊﺎﺿﻨﺎﺕ، ﺳﺎﺗﲑ، ﺟﻨّﻲ ﺑﺎﺧﻮﺱ، ﺍﻟﻨﻤﺮ...) ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻋﱪ ﺭﻣﻮﺯﻩ ﻣﺜﻞ

ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ، ﺍﳌﺰﺭﺍﻕ، ﺍﻟﻌﻨﺐ، ﺍﻟﻄﺎﻭﻭﺱ...ﻭﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﻨﻮﻋﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻮﻓﺮﺓ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ، ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ

ﻭ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﻐﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﱪﻭﻗﻨﺼﻠﻴﺔ (ﺃﻧﻈﺮ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺭﻗﻢ..6.).

14 K.M.Dunbabin, op cit. p 173.

15 idem, p 173.

16 L.Foucher, op cit. p 37.

17 Ch.Picard, op cit. p 200.

375 ﺗﺘﻨﻮّﻉ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﺮﻧﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﺯﻣﲏ ﻭﺍﺳﻊ ﳝﺘّﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ

ﻣﻴﻼﺩﻱ (ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ) ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳋﺎﻣﺲ (ﻓﺴﻴﺴﺎﺀ ﺃﺯﻳﻨﻮﺱ ﻧﻴﻜﺎ ﲜﻤﻴﻠﺔ) ﻣﻊ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ

ﺍﻟﱵ ﹼ ﺗﺄﺭﳜﻬﺎ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺮﱐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻴﻼﺩﻱ.

ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﳌﺘﻨﺎﻭﻟﺔ ﻧﻼﺣﻆ ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﳌﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺃﻋﻀﺎﺀ

ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ (ﺳﺎﺗﲑ، ﺍﻟﻌﻤّﻮﺭﻳﲔ ﻗﺎﻃﻔﻲ ﺍﻟﻌﻨﺐ، ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﻥ، ﺍﻟﺴﻜﲑﺍﺕ...) ﲞﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻮﺣﺔ ﺗﻠﻴﻬﺎ

ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﱵ ﲢﺘﻮﻱ ﺭﻣﻮﺯ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺗﺘﻨﻮّﻉ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ...(ﺃﻧﻈﺮ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺭﻗﻢ 6.)، ﰒ

ﺗﺄﰐ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺑﻌﻴﻨﻪ (ﻓﺴﻴﺴﺎﺀ ﻻﻣﺒﻴﺰ) ﺃﻭ ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻓﺼﻞ

18 ﺍﳋﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻣﺮﺍﺀﺓ ﺃﻡ ﺭﺟﻞ ﺷﺎﺏ ﺃﻣﺮﺩ ﻭ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﺩﻭﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻢ ﺟﲏ ﻗﻄﺎﻑ ﺍﻟﻌﻨﺐ .

ﻭ ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﺍ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻛﺎﳌﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﳋﺼﻮﺑﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﻭ ﺗﻨﻈﻴﻢ

ﺗﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ.

ﺗﺸﲑ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﺇﱃ ﻭﻓﺮﺓ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﺮﺑﻌﺔ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻣﻨﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻴﻼﺩﻱ ﻭ

ﻳﻔﺴّﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺮﻭﺍﺝ ﺑﻨﻈﺮﺓ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﳍﺪﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﺮﻣﻮﺯ ﻟﻠﺨﺼﻮﺑﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ

19 ﺍﻟﱵ ﲡﻠﺐ ﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﺇﱃ ﺑﻴﺘﻪ.

ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺃﺧﺮ ﻻ ﻳﻘﹼﻞ ﺃﳘﻴﺔ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺑﺎﺧﻮﺱ، ﻓﻤﻦ ﺑﲔ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﺍﶈﺼﺎﺓ ﺑﺸﻤﺎﻝ

ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ (ﺳﲑﺗﺎ ﻭ ﺳﻄﻴﻒ) ﺃﻡ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﱐ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ (ﺷﺮﺷﺎﻝ

ﻭﻭﻫﺮﺍﻥ). ﻭ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻓﺴﻴﺴﺎﺀ ﺳﻄﻴﻒ ﻭ ﻭﻫﺮﺍﻥ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻦ ﻣﺜﻴﻼﻬﺗﺎ ﺑﺎﳉﻮﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺪﻗﹼﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻭ

ﺑﻐﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻱ (ﻟﻮﺣﺔ ﺳﻄﻴﻒ ﲢﻮﻱ 14 ﺷﺨﺼﺎ ﻭ 7 ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ) ﻭ ﺗﻨﻔﺮﺩ ﻓﺴﻴﺴﺎﺀ ﻭﻫﺮﺍﻥ ﺑﻜﻮﻬﻧﺎ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ

ﺍﻟﱵ ﻧﺘﻌﺮّﻑ ﻓﻴﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺑﺒﻼﺩ ﺍﳍﻨﺪ.

18 K.M.Dunbabin, The mosaic of roman north Africa. Oxford. 1978. p 110.

19 idem, p 158.

376 ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻤﺘّﻊ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻻﺑّﺪ ﻭ ﺃﻥ ﻧﺘﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺒﺐ

ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ؟

ﻟﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﻀﻊ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﺗﻮﺳّﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭ ﳒﺎﺣﻬﺎ

ﺑﻔﻀﻞ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺍ ﻷﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ -ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻲ-ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﺑﺎﻹﻟﻪ ﺍﶈﻠﹼﻲ "ﺷﺪﺭﻓﺔ" ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻣﺰ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ

ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻣﻴﻼﺩﻱ (ﻟﻮﺣﺔ ﺃﺯﻳﻨﻮﺱ ﻧﻴﻜﺎ ﲜﻤﻴﻠﺔ) ﻋﱪ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳉﻨّﻲ ﺩﻭ ﺍﻟﻌﻈﺎﻳﺔ، ﺿﻒ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ

ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺮﻓﺖ ﺭﻭﺍﺟﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺴﻔﲑﻳﺔ

ﺍﻟﱵ ﺭﲰّﺖ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﰲ ﺍﺠﻤﻟﻤّﻊ ﺍﻹﳍﻲ ﺑﺮﻭﻣﺎ ﻭ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ.

ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺒّﻊ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺣﻜﺎﹼﻣﻬﻢ ﻭ ﺃﻥ ﻳﻌﱪﻭﺍ ﻋﻦ ﻭﻓﺎﺋﻬﻢ ﻟﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﻭ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ

20 ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ ﻋﱪ ﺯﺧﺮﻓﺔ ﺑﻴﻮﻬﺗﻢ ﲟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ.

ﺭﻏﻢ ﻫﺪﺍ ﻳﺸّﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﺫﺍﺕ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺩﻳﲏ ﻭ ﻳﺪﻋﻤّﻮﻥ

ﻓﻜﺮﻬﺗﻢ ﻫﺪﻩ ﺑﻌﺪﻡ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺪﺕ ﻬﺑﺎ ﻧﺎﻗﺸﺎﺕ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﻭ ﻛﻬﻨﺔ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻣﻊ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺪﺕ

ﻬﺑﺎ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ...

ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﺫﺍ ﻗﺎﺭﻧﻨﺎ ﺍﳉﺪﻭﻝ 7 ﻣﻊ ﺟﺪﻭﻝ ﺗﻮﺯّﻉ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ

ﻬﺑﺎ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﻓﺴﻴﺴﺎﺋﻴﺔ ﺃﺣﺼﻴﻨﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪّﻣﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺃﺛﺮﻳﺔ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ.

ﻭ ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻛﻤﺠﺮّﺩ ﺯﺧﺮﻓﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻜﺬﺍ ﲟﺎﺫﺍ ﻧﻔﺴّﺮ

ﺍﺩﻥ ﺗﺸﺪّﺩ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻬﻮﺭﻫﺎ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﲡﺎﻩ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﳌﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻮﻻ ﻳﻌﻴّﺮ ﺩﻟﻚ ﻋﻦ ﲣﻮﻓﹼﻬﺎ

21 ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﺍﻟﻮﺛﲏ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﹼﻔﻪ؟...

ﻭ ﺃﺧﲑﺍ ﳓﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﲟﻘﻮﻟﺔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻴﻜﺎﺭ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ "ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻭﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﳌﺒﺪﺃ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﺠﻤﻟﹼﺮﺩ ﺃﻱ

22 ﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﻭﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻫﻲ ﺍ ﻟ ﺘ ﻤ ﺘّﻊ ﻬﺑﺎ"، ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺍﺩﻥ، ﲡﺮﻳﺪ ﻛﻞ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺪﻳﲏ..

20 M.Yacoub, Splendeurs des mosaiques de Tunisie. Agence nationale du patrimoine. Juillet 1995. pp66-27.

21 idem, p 29.

22 Ch.Picard , Religions de l’Afrique antique. Paris 1954. p 202

377 1.4- ﺍﺳﺘﻨﺘﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﳌﺴﻜﻮﻛﺎﺕ:

ﺗﺸﻬﺪ ﺍﳌﺴﻜﻮﻛﺎﺕ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ- ﺷﺪﺭﻓﺔ ﰲ ﺍﳌﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ﻭ ﺍﳌﻮﺭﻳﺔ ﻣﻨﺪ

ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺒﻮﻧﻴﺔ (ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻕ.ﻡ) ﻭ ﺗﻮﺍﺻﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ (ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻴﻼﺩﻱ).

ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺮّﺿﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﺪّﻝ ﻋﻠﻰ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻬﺑﺪﻩ

ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻬﺑﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ.

- ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﻋﻨﻘﻮ ﺍﻟﻌﻨ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﳑﻠﻜﺔ ﺍﳌﺎﺳﻴﻞ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﰲ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻨﺪ ﺍﻟﻘﺮﻥ

ﺍﻷﻭﻝ ﻕ.ﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻴﻼﺩﻱ. ﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﻓﻖ ﺳﻨﺒﻞ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻋﻠﻰ ﻬﺮ ﺍﻟﺴﻜﹼﺔ.

ﺃﻻ ﻳﻌﲏ ﻫﺪﺍ ﺗﻌﺒﲑﺍ ﻋﻦ ﻋﻴﻨﺘّﺎﻥ ﺃﺳﺎﺳﻴﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺘﻮﺟﺎﺕ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ﺃﻧﺪﺍﻙ؟ ﻭ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻨﻘﻮﺩ

ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻛﺎﻟﺮﻣﺰ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ – ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﺷﺪﺭﻓﺔ ﺍﻟﺒﻮﱐ. ﻭ ﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﺗﻌﻮﻳﺬﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ

23 ﻋﻨﺐ ﲟﺪﺍﻓﻦ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻴﻼﺩ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﻫﻲ ﺭﻣﻮﺯ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺩﻳﺎﻧﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ.

- ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﺰﺭﺍ: ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﺍﻥ ﳘﺎ ﺭﻣﺰﺍﻥ ﻣﺄﻟﻮﻓﺎﻥ ﻟﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻳﻈﻬﺮﺍﻥ ﻣﻌﻪ ﺃﻭ ﻳﺮﻣﺰﺍﻥ ﻟﻮﺟﻮﺩﻩ

ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺩﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺃﻡ ﰲ ﻓﻦ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﻭ ﳒﺪﳘﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻜﻮﻛﺎﺕ ﺿﺮﺑﺖ ﲟﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ

ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻄﻠﻴﻤﻮﺱ (ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻡ) ﻭ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ، ﻭ ﻟﻴﺲ ﻫﺪﺍ ﺑﺼﺪﻓﺔ ﺍﺩﺍ ﺃﺧﺪﻧﺎ ﺑﻌﲔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ

ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻄﻠﻴﻤﻮﺱ ﺍﺑﻦ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺍ ﺑﻨﺖ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺍ ﺳﻠﻴﲏ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻥ ﳝﺠّﺪ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ

24 ﺍﳋﻤﺮ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﺒﻄﺎﳌﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ ﺑﺄﻬﻧﻢ ﻳﻨﺤﺪﺭﻭﻥ ﻣﻨﻪ...

- ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ – ﺷﺪﺭﻓﺔ: ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﳌﺴﻜﻮﻛﺎﺕ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻫﻲ:

1 - ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻹﻟﻪ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺷﺎﺏ ﻭﺍﻗﻒ ﻋﺎﺭﻱ ﲟﺰﺭﺍﻗﻪ ﻭ ﺛﻮﺭﻩ ﲟﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ (ﻭﺭﺷﺔ ﺳﻴﻘﺎ) ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ

ﻣﻴﻼﺩﻱ ﻣﻊ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻮﺧﻮﺱ ﻭ ﻳﺮﻣﺰ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﺍﻟﺒﺎﺧﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮّﺓ ﻭ ﺇﱃ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺳﻞ ﻭﺍ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺃﻭ ﺇﱃ ﻣﺒﺪﺃ

ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭ ﻫﻮ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻜﻮﻛﺎﺕ ﺍﻻﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺍﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻘﻠﻴﺔ.

23 Picard, op cit. p 94.

24 Picard, op cit. p 201.

378 ﻭ ﰲ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﳌﺴﻜﻮﻛﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﻨﺎﻫﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﳝﺴﻚ ﺑﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﻓﻌﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ

25 ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻣﺰ ﺍﱃ ﺍﻹﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻘﺮﺑﺎﻥ ﻟﻪ.

2 - ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻹﻟﻪ ﺷﺪﺭﻓﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﰲ ﺳﻜﹼﺎﺕ ﺍﻳﻜﻮﺯﻳﻮﻡ ﺣﻴﺚ ﻧﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺻﻮﺭﺓ ﻧﺼﻔﻴﺔ

ﻟﻟﻪ ﺃﻣﺮﺩ ﻭ ﺷﺎﺏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻪ ﺍﻷﻟﻴﻒ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ.

3 - ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ: ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻼﺕ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺿﺮﺑﺖ ﰲ ﻭﺭﺷﺎﺕ ﻗﻮﺭﺍﻳﺔ ﻭ ﺷﺮﺷﺎﻝ،

ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻹﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻠﺘﺤﻴﺎ ﻭ ﻣﺘﻮّﺟﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺘﺎﺝ ﻣﺸﻌّﻊ (ﻗﻮﺭﺍﻳﺔ) ﺃﻡ ﻣﻜﻠﻞ ﺑﺎﻟﻠﺒﻼﺏ ﻭ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ (ﺷﺮﺷﺎﻝ).

ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻷﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻣﻠﺘﺤﻲ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﳍﻨﺪﻱ ﺗﻌﺒﲑﺍ ﻋﻦ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺗﻪ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﳍﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ

26 ﻻﺳﻜﻨﺪﺭ ﺍﳌﻘﺪﻭﱐ. ﻭ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻳﺄﰐ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ. ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ

ﺑﺎﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻧﺒﺘﺔ ﻫﺎﺭﺷﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭ ﻳﻌّﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴﺔ ﻟﻟﻪ ﳍﺬﺍ ﺃﺳﺘﻌﻤﻞ ﻛﺘﺎﺝ ﻟﻪ. ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﺫﻥ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﺔ

ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﰲ ﻣﻈﻬﺮ ﺑﺪﺍﺋﻲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﺔ ﻗﻮﺭﺍﻳﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﻟﻪ ﺍﻟﺒﻮﱐ "ﺑﻌﻞ ﴰﺎﻥ" ﻭ ﰲ

ﺍﳋﻠﻒ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ "ﺷﺪﺭﻓﺔ". ﻧﻔﺴّﺮ ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻹﳍﺎﻥ ﺑﺘﺸﺎﻬﺑﻬﻢ ﺇﱃ ﺩﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻌﻞ ﲪﻮﻥ ﺍﻟﻜﺒﲑ

27 ﻳﻨﻮﺏ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ...

ﺗﻌﺒّﺮ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﺎﺧﻮﺱ – ﺷﺪﺭﻓﺔ ﻋﻦ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻫﺪﺍ ﺍﻷﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ

ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺃﻧﺬﺍﻙ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺑﺼﺪﻓﺔ. ﻓﺄﻭﻝ ﻣﺎ ﺗﻮﻏﻠﹼﺖ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮﻃﺎﺟﺔ ﻣﻨﺪ ﺍﻟﻘﺮﻥ

ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻕ.ﻡ ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻵﳍﺔ ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﳌﺪﻥ ﻣﺜﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﺒﺘﻴﺲ ﻣﺎﻗﻨﺎ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻹﻟﻪ ﻣﻠﻘﺎﺭﺕ. ﻭﻣﺎ

28 ﺳﺎﻋﺪ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺗﺸﺎﻬﺑﻪ ﰒ ﺍﻗﺘﺮﺍﻧﻪ ﺑﺎﻹﻟﻪ ﺷﺪﺭﻓﺔ ﺍﻟﺒﻮﱐ.

ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﳝﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﳌﺴﻜﻮﻛﺎﺕ ﻛﺪﻟﻴﻞ ﺇﺿﺎﰲ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻏﹼﻞ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺷﺪﺭﻓﺔ – ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﰲ

ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺣﺘّﻰ ﺃﻥ ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ ﻌﻮﺍ ﺑﲔ ﺻﻮﺭﻬﺗﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻷﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﳌﻠﻚ

ﺑﻮﺧﻮﺱ...

25 Daremberg et Saglio, op cit. p 620.

26 Picard, op cit p 115.

27 Bruhl.A, Liber Pater. 1953. p 231.

28 Picard, op cit. p 11

379 1.5-ﺍﺳﺘﻨﺘﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﳌﺼﺎﺑﻴ ﺍﻟﺰﻳﺘﻴﺔ:

ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﻓﺤﺼﻬﺎ ﻋﱪ ﻣﺘﺎﺣﻔﻨﺎ ﻭ ﺍﳌﻜﺘﺸﻔﺔ ﲟﻮﺍﻗﻊ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﻭ ﺍﻟﱪﻭﻗﻨﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭ

ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﳌﺘﻨﺎﻭﻟﺔ ﰲ ﺯﺧﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻮﺿّﻒ

ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﺃﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ/ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﺑﻨﻔﺴﻪ (ﺳﲑﺗﺎ ﻭ ﺑﺌﺮ ﺃﻡ ﻋﻠﻲ)، ﻓﻨﺠﺪ ﺍﺩﻥ

ﺳﻜﲑﺍﺕ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻭ ﺭﻓﻘﺎﺋﻪ ﺳﻴﻼﻥ، ﺳﺎﺗﲑ، ﺍﻟﻪ ﺍﻷﺭﻳﺎﻑ ﻓﻮﻧﻮﺱ ﻭ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﻥ...

ﻛﻤﺎ ﳒﺪ ﻣﻨﺎﺮ ﻗﻄﻒ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺣﺘّﻰ ﻭ ﺇﻥ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﺩ ﺗﻮﹼﻒ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻣﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻴﺔ (ﺍﻟﻌﻤّﻮﺭﻳﲔ

ﺑﺴﲑﺗﺎ).

ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﲟﻮﺿﻮﻉ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ ﻓﺘﻈﻬﺮ ﺟﻠﹼﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺯﺧﺮﻓﺔ ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻜﻮﺭ

ﺍﳌﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻟﻮﺛﲏ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ (ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﺇﻳﺰﻳﺲ ﻭ ﺳﲑﺍﺑﻴﺲ ﺑﻌﻨﺎﺑﺔ)، ﺃﻭ ﺫﺍﺕ

ﺍﻟﺪﻳﻜﻮﺭ ﺍﻟﻨﺒﺎﰐ (ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ)، ﺃﻭ ﺣﱴ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ (ﻋﲔ ﲤﻮﺷﻨﺖ).

ﻭ ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﰲ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﻌ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﻤﺘّﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ

(ﺩﻡ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ ﻭ ﺭﻣﺰﻩ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ) ﺃﻡ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻤﺮّﺕ ﰲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ

29 ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﻭ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺩﻳﻜﻮﺭ ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﺰﻳﺘﻴﺔ.

ﻭ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﳌﺄﻟﻮﻑ ﺃﻳﻀﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﺰﻳﺘﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﻜﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ

31 30 ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺍﳌﻘﺪّﺳﺔ ﺃﻭ ﺇﺑﺮﻳﻖ ﺍﳌﺰﺝ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺒﻼﺕ ﻭ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻘﺮﻫﺎ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﲑ (ﻋﻨﺎﺑﺔ،

ﺗﺒﺴﺔ، ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ). ﻭ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺩﻟﻚ ﰲ ﻓﻦ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻳﻌﺘﱪ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺟ ﺪّ ﻣﻬّﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻭ

ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻌﺎ ﻹﺛﺒﺎﺗﻪ ﺭﻣﺰ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﺍﻷﺑﺪﻱ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﻭ ﺍﳉﻨّﺔ ﺣﻴﺚ ﲡﺪ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ( ﺃﻱ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﲑ) ﺳﻌﺎﺩﻬﺗﺎ.

29 L.LESCHI , La vigne et le vin dans l’Afrique ancienne. Etudesd’épigraphie, d’archéologie et d’histoire Africaine. Paris

1957. p 84.

30 CANTHARE

31 CRATERE

380 ﺗﻌﺘﱪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﻘﻮّﺓ ﺍﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﻟﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻤﻠﻪ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﰲ

ﺍﳌﻌﺎﺭﻙ ﻭ ﰲ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻨﺼﺮ، ﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻣﺰ ﺍﳉﻨّﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﲑ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﳌﺘﻌﺒّﺪﻳﻦ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻘﺮ ﻣﻦ

32 ﺑﺎﻃﻴﺔ ﺍﳋﻠﻮﺩ.

ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺪﻩ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮﻯ ﻋﻴﻨّﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﳍﺎﺋﻞ ﻟﻠﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﺰﻳﺘﻴﺔ ﺫﺍﺕ

ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﲟﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﱵ ﱂ ﻧﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﺘﻄﻠﹼﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺎﳘﺔ ﻓﻦ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﻋﱪ

ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻤﺴّﻚ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﰒ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻫﺎ ﺣﱴ ﻣﻊ ﻬﻮﺭ

ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﺒﺬﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ. .

32 Picard, Les religions de l’Afrique antique. p 205.

381 2- ﻠﻴﻞ ﻭ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻷﺮﻳﺔ:

2.1- ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻷﺮﻳﺔ:

ﺗﺸﻬﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻠﺤﻮﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﱵ ﻋﺮﻓﺖ

33 ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ.

ﻣﻦ ﺧﻼﻝ 47 ﻧﺎﻗﺸﺔ ﺗﻨﺎﻭﻟﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ ﻫﺪﻩ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﺗﻮﺯّﻉ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻋﱪ ﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﻗﻊ ﰲ

ﺍﻟﱪﻭﻗﻨﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ( ﻣﺜﻞ ﻴﺴﺔ ﻭ ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ) ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ( ﻴﻠﺔ، ﺳﲑﺗﺎ، ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ ﻭ

34 ﻻﻣﺒﻴﺰ) ﻭ ﺃﺧﲑﺍ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ( ﲜﺎﻳﺔ ، ﺳﻜﺴﻜﺪﺓ، ﺷﺮﺷﺎﻝ...).

ﻫﺪﺍ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ ﻟﻴﺲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺻﺪﻓﺔ ﺑﻞ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺗﺸﺒّﻊ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ (ﺍﻟﱪﻭﻗﻨﺼﻠﻴﺔ،

ﺍﻟﻄﺮﺍﺑﻠﺴﻴﺔ ﻭ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ) ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﶈﻠﹼﻲ" ﺷﺪﺭﻓﺔ" ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺒﻮﻧﻴﺔ (ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﺩﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ) ﻭ ﺩﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﻬّﻞ

35 ﺗﻘﺒﻠﹼﻬﺎ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻣﻊ ﺭﻭﻣﻨﺘﻬﺎ.

ﻭ ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺆﺭّﺧﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﱐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ (ﻻﻣﺒﻴﺰ، ﻴﻠﺔ، ﺳﻄﻴﻒ،

ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ) ﻭ ﻫﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺭﻭﺍﺝ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻷﻧﻄﻮﻧﻴﲔ ﻭ ﺍﻟﺴﻔﺮﻳﲔ ﻭ ﻻ ﳒﻬﻞ ﺇﺳﻬﺎﻡ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ

ﺳﺒﺘﻴﻤﻮﺱ ﺳﻔﺮﻭﺱ ﰲ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﻭ ﻧﺸﺮ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻣﻨﺪ ﻣﺴﻘﻂ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﺒﺘﻴﺲ ﻣﺎﻗﻨﺎ.

ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﳌﺘﻄﺮﻗﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ ﻫﺪﻩ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﻭ ﺍﻫﺪﺍﺀﺍﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ:

1 - ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻨﺎﺋﺰﻳﺔ:

ﺃﺣﺼﻴﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ 13 ﰲ ﺍﻟﱪﻭﻗﻨﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻭﺟﺪﻱ ﲟﺪﻳﻨﱵ ﻴﺴﺔ ﻭ ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ ﻭ ﺗﺬﻛﺮ

36 ﻛﻠﹼﻬﺎ ﺃﲰﺎﺀ ﺭﺟﺎﻝ ﻭ ﻧﺴﺎﺀ ﺗﻘﻠﹼﺪﻭﺍ ﻭﺎﺋﻒ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﳌﻌﺎﺑﺪ ﻭ ﺍﺠﻤﻟﻤّﻌﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ, ﻣﻦ ﺻﻨﻒ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ، ﻭ

33 A.Bruhl, op cit. p 224.

أﻧﻈﺮ اﻟﻠﻮﺣﺔ رﻗﻢ... 34

35 A.JALLOUL .Boussaada IN mefra. 1991. p 1050. 36 SACERDOCE

382 37 ﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﺍﳌﻘﺪّﺱ ﰲ ﺍﳊﻔﻼﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺑﺘﻴﻤﻘﺎﺩ ﻣﺜﻼ ﻛﻤﺎ ﲡﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻭﻴﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺎﺠﻤﻟﻤﻊ

38 ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻬﺮﺕ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﻭﻴﻔﺔ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻠﹼﺔ ﺍﳌﻘﺪّﺳﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ.

2 - ﺍﻷﻫﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ:

ﻋﺪﺩﻫﺎ 35 ﺗﺘﺮﻛﹼﺰ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﲟﺪﻥ ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ، ﻴﺴﺔ، ﻴﻠﺔ ﻭ ﻻﻣﺒﻴﺰ (ﺃﻧﻈﺮ ﺍﳉﺪﻭﻝ.10) ﻭ ﻛﻞ ﻫﺎﺗﻪ

ﺍﻷﻫﺪﺍﺀﺍﺕ ﻧﺎﺔ ﰲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻷﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻣﻦ:

ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﺍﳌﺆﺑّﺪ (ﻣﻮﻧﺲ، ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ) FLAMEN . PERPETUUS

- ﻛﺎﻫﻦ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺔ (ﺷﺮﺷﺎﻝ)FLAMEN PROVINCIAE

- ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ (ﻴﻠﺔ، ﺳﲑﺗﺎ، ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ، ﻣﻮﻧﺲ). AEDILE

- ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﺍﻟﺜﺎﱐ (ﻴﻠﺔ، ﺗﻴﺪﻳﺲ، ﺳﲑﺗﺎ، ﻣﻮﻧﺲ)DUUMVIR

- ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﺍﻟﻌﺎﻡ (ﻴﺴﺔ، ﺑﻮﻋﻄﻔﺎﻥ، ﺳﲑﺗﺎ، ﺷﺮﺷﺎﻝ)EQUO PUBLICO

ﻭ ﺣﱴ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻭﺟﺪ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻻﻣﺒﻴﺰ:

- ﻭﺍﻝ ﺍﳌﻌﺴﻜﺮ (ﺍﻧﻈﺮ ﺭﻗﻢ 39 ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺭﻗﻢ PRAEFECTUS (12

- (ﺍﻧﻈﺮ ﺭﻗﻢ 38ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺭﻗﻢ PRIMPILIUS (12

- (ﺍﻧﻈﺮ ﺭﻗﻢ 40 ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺭﻗﻢ 12 )

LEGIONIS MILITUM TRIBUNUS ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻫﺪﻩ ﺍﻷﻫﺪﺍﺀﺍﺕ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ ﺩﻭﻣﺎ ﺑﺘﻜﺮﻳﺲ ﻣﺒ ﻟﻟﻪ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺗﻌﺒﲑﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻤﺴّﻚ ﺑﻪ ﻭ

ﻟﻨﻴﻞ ﺭﺿﺎﻩ ﻭ ﳜﺘﻠﻒ ﺍﳌﺒ ﰲ ﺣ ﺪّ ﺩﺍﺗﻪ ﻓﻨﺠﺪ:

- ﺍﳌﻌﺎﺑﺪ ﺍﳌﻜﹼﺮﺳﺔ ﺇﱃ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﻳﺼﻞ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺇﱃ 11 ﻣﻌﺒﺪ ﻭ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺘّﺤﺪ ﻟﻴﱪ ﻣﻊ ﺭﻓﻴﻘﺘﻪ ﺍﻹﳍﺔ ﻟﻴﱪﺍ (ﺳﻮﺭ

ﺍﻟﻐﺰﻻﻥ ﻭ ﻴﻠﺔ) ﺃﻭ ﻣﻊ ﺍﻹﻟﻪ ﻫﺮﺍﻗﻞ (ﻴﻠﻠﺔ) ﻭ ﺣﺘّﻰ ﻣﻊ ﺃﻣّﻪ ﲰﻴﻠﻲ (ﺳﻄﻴﻒ).

- ﺍﳌﺒ ﺍﳌﻘﺪّﺱ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺘﻮﺭﻋﺔ ﰲ ﺳﲑﺗﺎ، ﻴﺴﺔ ﻭ ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ.

37 BUCCOLISTA 38 CISTIFER PEDESQUIENARIES

383 - ﺍﳌﺬﺍﺑ ﻋﺪﺩﻫﺎ 10 ﰲ ﺗﻴﺪﻳﺲ، ﻻﻣﺒﻴﺰ، ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ، ﺳﻄﻴﻒ، ﺷﺮﺷﺎﻝ ﻭ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ.

- ﺍﳌﻨﻀﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﲤﺜﺎﻝ ﺍﻹﻟﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﺼﻌﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﻄﹼﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺧﻼﻝ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ

ﺫﻛﺮﺕ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻴﺪﻳﺲ، ﻴﻠﺔ ﻭ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻐﺰﻻﻥ.

- ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﻞ ﺃﻱ ﲤﺜﺎﻝ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻮﺿﻊ ﲟﻌﺒﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺳﲑﺗﺎ ﺣﻴﺚ ﹼ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﶈﻔﻮ

ﲟﺘﺤﻒ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ، ﻻﻣﺒﻴﺰ، ﻴﺴﺔ...ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺍﳌﻬﺪﻯ ﳝﺜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻀﺎﺀ

ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﻣﺜﻞ ﺳﺎﺗﲑ ﺳﲑﺗﺎ.

- ﺰﻥ ﺍﳋﻤﺮ: ﺃﻫﺪﺍﻩ ﺟﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﻏﺴﻄﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﲟﻌﺴﻜﺮ ﻻﻣﺒﻴﺰ ﺇﱃ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ.

ﻛﻞ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﻭﻓﻴّﺔ ﺗﺪّﻝ ﻋﻦ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺑﺼﻔﺔ ﺭﲰﻴﺔ ﰲ ﻋﺪّﺓ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ

ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻴﻼﺩﻱ.ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﻣﺪﻯ ﲤﺴّﻚ ﺍﳌﻬﺪﻳﲔ ﺑﻌﺒﺎﺩﻬﺗﻢ

ﻭ ﺗﻌﻠﻘﹼﻬﻢ ﺑﺮﻬﺑّﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺒﺪﻭﻧﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ.

39 ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺼﻔﺔ "ﺍﻹﻟﻪ ﺍﳊﺎﻣﻲ ﻟﻠﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﳋﻤﺮ" ﻭﻫﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ (ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ، ﺳﻄﻴﻒ)، ﻭ

40 ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺼﻔﺔ "ﺍﳊﺎﻣﻲ ﺍﳋﺎﺹ ﺑﺎﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﺱ.ﺱ" ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺳﲑﺗﺎ، ﻭ ﺃﲰﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺒﺎﺧﻮﺱ:

ﺑﺴﲑﺗﺎ، BROMIUS

ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﻣﺮﺗّﺎﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﳌﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻭﺱ (ﺳﻄﻴﻒ، ﻻﻣﺒﻴﺰ)

BIMATUS ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻜﹼﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ (ﺳﻄﻴﻒ).

IGNE CREATUS ﻭ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﺍﳌﻜﺘﺸﻔﺔ ﺑﺴﻄﻴﻒ ﻭﻫﻲ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻷﻬﻧﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺑﺸﻤﺎﻝ

ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﹼﺺ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳌﻠﺠﻤﺎﺕ ﺍﳌﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺻﻨﺔ ﺍﻟﺘﲑﻳﻨﻴﲔ ﻭ ﻫﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻌﺖ

41 ﺍ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺑﻠﻘﺐ "ﳐﺘﺮﻉ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ ﺣﺎﻣﻴﻬﺎ"

39 vitisator/ lenaeus

40 lari

41 CIL VIII. 20249

384 ﺍﺩﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺑﺎﳌﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺪﺍ ﺍﻹﻟﻪ

ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺴّﻢ ﺑﺎﻟﺘﺸﻌّﺐ ﻭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺔ. ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻪ ﺍﳋﺼﻮﺑﺔ، ﺍﻟﻪ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭ ﺍﳌﻮﺕ، ﺍﻹﻟﻪ ﺍﳌﻤّﺪﻥ، ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭ

ﺍﳋﻤﺮ، ﺍ ﺍﳊﺎﻣﻲ ﻟﻠﻤﺪﻥ ﻭ ﺍﳊﻜﹼﺎﻡ. ﻭ ﻧﺮﺍﻩ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻵﳍﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ (ﻫﺮﺍﻗﻞ، ﺟﻮﺑﻴﺘﺮ...) ﺑﺪﻻ

ﻣﻦ ﺍﻵﳍﺔ ﺍﶈﻠﻴّﺔ ﻭ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎ ﻭﺛﻴﻘﺎ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺑﺎﻃﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻔﺮﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﳋﺼﻮﺹ (ﻓﻬﻮ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﳋﺎﺹ

ﺑﺴﻴﺒﺘﻴﻤﻮﺱ ﺳﻔﺮﻭﺱ ﻣﻨﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﺒﺘﻴﺲ ﻣﺎﻗﻨﺎ).

ﻛﻞ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﺃﺩّﺕ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺇﱃ ﺭﺑﻂ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ

42 ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻣﻊ ﺗﻮﺳّﻊ ﺍﻟﺮﻭﻣﻨﺔ . ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﳌﺆﻳّﺪ ﳍﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ

ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﻈﻬﺮ ﺃﲰﺎﺀﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﱃ ﻃﺒﻘﺔ ﺍﻷﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﻃﺒﻌﺎ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ

ﺍﳌﺘﺸﺒّﻌﺔ ﺑﺎﻟﺮّﻭﻣﻨﺔ.

42 Jalloul Boussada A, op cit p 1064

385

ﺍﺪﺍﻭﻝ ﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ

386 1- ﺟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﻞ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺍﺰﺍﺋﺮ:

اﻟﻤﻮﻗﻊ ﺑﺎﺧﻮس ﺳﺎﺗﻴﺮ ﺑﺎن ﻓﻮﻧﻮس ﺳﻴﻼن ﻟﻴﺒﺮا آﺎهﻨﺔ ﻡﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮع

/ﻟﻴﺒﺮ ﺑﺎﺧﻮس دﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺷﺮﺷﺎل 20 11 03 04 01 10 49 ﺗﺒﺴﺔ 02 01 03 ﺝﻤﻴﻠﺔ 08 01 01 01 11 ﺗﻴﻤﻘﺎد 01 01 ﻻﻡﺒﻴﺰ 01 03 01 05 اﻹﻟﻬﺔ اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﺧﻤﻴﺴﺔ 07 07

ﻡﺪاورش 03 01 01 05 ﻋﻨﺎﺑﺔ 01 01 ﺳﻴﺮﺗﺎ 03 01 04 ﺳﻜﻴﻜﺪة 03 01 04 ﺳﻄﻴﻒ 01 01 زﻳﺎﻡﺔ 01 01 ﺗﻨﺲ 01 01 ﺗﻴﺒﺎزة 01 01 اﻟﺠﺰاﺋﺮ 01 01 اﻟﺤﺎﺝﺐ 01 01 ﻋﻨﻮﻧﺔ 01 01 أﺻﻞ 02 01 03 ﻡﺠﻬﻮل اﻟﻤﺠﻤﻮع 100

2 - ﺟﺪﻭﻝ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﻮﺯﻉ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﻞ ﻭ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺣﺴ ﺍﳌﺪﻥ:

اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺪد اﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺎت و اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ اﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ 58 1- ﺷﺮﺷﺎﻝ 13 2- ﺗﺒﺴﺔ 12 3- ﻴﻠﺔ 08 4- ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ 07 5- ﻴﺴﺔ 05 6- ﻣﺪﺍﻭﺭ 06 7- - ﻻﻣﺒﻴﺰ 05 8- ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻐﺰﻻﻥ 04 9- ﺳﲑﺗﺎ 04 10- ﻋﻨﺎﺑﺔ 03 11- ﺗﻴﻤﻘﺎ 04 12- ﺎﳌﺔ 03 13- ﺳﻄﻴﻒ 02 14- ﺧﻨﺸﻠﺔ 02 15- ﺯﻳﺎﻣﺔ 02 16- ﺗﻴﺒﺎﺯﺓ 03 17- ﺃﺻﻞ ﻬﻮﻝ 01 18- - ﺗﻨ 01 19- ﺗﻨﺎﺳﻔﺖ 01 20- ﺑﻮﺭﺗ ﻣﺎﺟﻨﻮﺱ 01 21- ﻋ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ 01 22- ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺒﺎﺭ 01 23-ﺍﺰﺍﺋﺮ 01 24- ﺍﺎﺟ 01 25- ﻋﻨﻮﻧﺔ 149 ﺍﻤﻮﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ

388 3 - ﺟﺪﻭﻝ ﺗﻮﺯﻉ ﺍﻟﻨﻘﻮ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳌﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ:

اﻟﻤﻮﻗﻊ ﺗﺎﺑﻮت ﺻﻨﺪوق ﻡﺎﺋﺪة ﺝﻨﺎﺋﺰﻳﺔ زﺧﺮﻓﺔ ﻧﻘﺶ ﺑﺎرز اﻟﻤﺠﻤﻮع ﺝﻨﺎﺋﺰي ﻡﻌﻤﺎرﻳﺔ ﺗﻴﺒﺎزة 01 01 ﺳﻴﺪي ﻡﺒﺎرك 01 01 ﺳﻮر اﻟﻐﺰﻻن 02 03 05 ﺷﺮﺷﺎل 06 03 09 زﻳﺎﻡﺔ 01 01 ﺳﻜﻴﻜﺪة 04 04 ﺳﻄﻴﻒ 02 02 ﺝﻤﻴﻠﺔ 01 01 ﻋﻴﻦ اﻟﺒﻴﻀﺎء 01 01 ﺧﻨﺸﻠﺔ 02 02 ﺗﻴﻤﻘﺎد 01 01 02

ﻻﻡﺒﻴﺰ ﻡﺤﺒﺮ دﻳﻮﻧﻴﺰي 01

ﻗﺎﻟﻤﺔ 01 03 04 ﺗﻨﺎﺳﻔﺖ 01 01 ﺗﺒﺴﺔ 08 02 10 ﻋﻨﺎﺑﺔ 03 03 ﺑﻮرﺗﺲ 01 01 ﻡﺎﺝﻨﻮس اﻟﻤﺠﻤﻮع 49

389

رﺳﻢ ﺑﻴﺎﻧﻲ ﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ و اﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺎت اﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻤﺪن

60

50

40 ﻋﺪد

30 اﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺎت

و

اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ 20

10

0

ﺗ أ ﺏ اﻝ اﻝ ﺱ ﺧﻤ ﻡﺪا ﻻ ﺱﻮ ﻴ ﻮ ﺱ ﺠ ﺗﺒﺴﺔ ﻜﻴ ﻴ و ﻡﺒﻴ ر ﻋﻨﺎﺏ ﻗﺎﻝﻤﺔ ﺱﻄﻴ ﺧﻨﺸ زیﺎﻡ ﺻ ﺗﻨﺲ ﻋﻴﻦ ﺤﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻜﺪ ر ﺰ ﺔ ﻤﻘﺎد ﻠﺔ ﺔ ﺗﻴﺒﺎزة ﻞ اﻝ ﻴﺪي ﺟ ﺷﺮﺷﺎل ة ﺴﺔ اﻝ ﺱﻴﺮﺗﺎ ﻒ ﻡ ﺗﻨﺎﺱﻔﺖ رﺗﺲ ﺒ ﻡ ﺰاﺋﺮ ﺐ ش ﻐﺰ ﺠ ﺒﺎ ﻻ ن ﻬﻮل ﻴﻀﺎء رك ﻡﺎﺟﻨﻮس اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ

390 رﺳﻢ ﺑﻴﺎﻧﻲ ﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺒﺎرزة و اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ

14

12

10

8

اﻟﻤﺠﻤﻮع 6

4

2

0

ﺗ ﺑ ﺳ ﺧﻨ ﺗﻴﺒ ﺳﻴ ﻮ ﺳﻮر ﻜﻴ ﺎ ﻋﻴﻦ ﻻﻡﺒﻴ ر ﺒﺴﺔ ﺷﺮﺷﺎ ﻜﺪ ﻗﺎﻟﻤﺔ ﻋﻨﺎﺑﺔ ﺸﻠﺔ ﺗﻴﻤﻘﺎد زة ﺪي زﻳﺎﻡﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺰ ل ة ﺳﻄﻴﻒ ﺗﻨﺎﺳﻔﺖ ﺗﺲ ﻡﺒﺎر ﻡﺎ اﻟﻐﺰﻻن ك اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺟﻨﻮس اﻟﻤﻮﻗﻊ

391 4 - ﺟﺪﻭﻝ ﺗﻮﺯﻳ ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻭﺗﻠ ﺍﻟﱵ ﻳﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﻘﻮ ﺍﻟﻌﻨ:

ﺍﳌﻮ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﻋﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺏ ﺍﻤﻮﻉ 04 02 ﻴﻠﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﳌﻮﻛ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ 02 ﻋﻨﻘﻮ ﻋﻨ 37 02 ﻻﻣﺒﻴﺰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺍﳌﻘﺪّﺳﺔ 01

01 ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﳌﻮﻛ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ 31 02 ﺣﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻨ

ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ

ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻘﺮ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 22 01 ﺗﻴﻤﻘﺎ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ 21 ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 04 04 ﺍﻟﻘﻌﺮﺓ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 03 02 ﺧﻨﺸﻠﺔ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 01 ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ 01 01 ﺯﺍﻧﺎ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 14 14 ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 26 26 ﻴﺴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 29 01 ﻋﻨﺎﺑﺔ ﺣﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ 28 ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 27 27 ﺎﳌﺔ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 02 02 ﻫﻨﺸﲑﺗﻮﺷ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 02 02 ﻣﺪﺍﻭﺭ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ

392 01 01 ﺗﺒﺴﺔ ﻗﺎﻃﻔﻲ ﺍﻟﻌﻨﺐ 01 01 ﺳﻮ ﺃﻫﺮﺍﺱ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 02 02 ﺳﲑﺗﺎ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 01 01 ﺟﻴﺠﻞ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ 04 04 ﺍﻳﻜﻮﺯﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 11 11 ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 01 01 ﻮﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 02 02 ﺗﻴﺒﺎﺯﺓ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 01 01 ﻟ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 07 07 ﺗﻴﻘﺰﻳﺮﺕ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 06 06 ﺳﻮﺭ ﺍﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 05 05 ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻐﺰﻻﻥ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ 217 ﺍﺠﻤﻟﻤﻮﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ

393 5- ﺟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﻮﺯﻉ ﺍﻐﺮﺍ ﻟﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﻳﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﻘﻮ ﺍﻟﻌﻨ ﺃﻭ/ﻭ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ:

ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ

ﺳﻮﻕ ﺍﻫﺮﺍﺱ ﺗﻴﻘﺰﻳﺮﺕ

ﺗﺒﺴﺔ ﺗﺎﻗﺴﺒﺖ

ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ ﺩﻟﹼﺲ

ﻴﺴﺔ ﺟﻴﺠﻞ

ﻋﲔ ﺍﻟﻨﻤﺸﺔ ﻋﻨﺎﺑﺔ

ﻫﻨﺸﲑ ﺗﻮﺷﲔ ﺍﻳﻜﻮﺯﻳﻮﻡ

ﻗﺎﳌﺔ ﺷﺮﺷﺎﻝ

ﻴﻠﺔ ﻗﻮﺭﺍﻳﺔ

ﻻﻣﺒﻴﺰ ﺗﻴﺒﺎﺯﺓ

ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ

ﺍﻟﻘﻌﺮﺓ

ﺧﻨﺸﻠﺔ

ﺯﺍﻧﺎ

ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ

ﺳﲑﺗﺎ

ﺳﻮﺭ ﺍﳉﻮﺍﺏ

ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻐﺰﻻﻥ

394 6- ﺟﺪﻭﻝ ﺗﻮﺯﻉ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ:

ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﻃﻔﻮﻟﺔ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﺠﻤﻟﻤﻮﻉ

ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ

ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ

ﺗﺒﺴﺔ 02 01 02 05

ﺗﻴﻤﻘﺎد 01 01

ﻻﻡﺒﻴﺰ 02 03 05

ﺱﻴﺮﺗﺎ 01 01 01 02 05

ﺟﻤﻴﻠﺔ 04 01 05

ﺱﻄﻴﻒ 01 01

ﺟﻴﺠﻞ 02 02

دﻟﺲ 01 01

ﻗﻴﺼﺮﻳﺔ 01 01 02 04

ﻋﻴﻦ ﺏﺎﺏﻮش 01 01 آﺎﺱﺘﻠﻮم 01 01

ﺗﻨﻘﺘﺎﻧﻮم

ﺱﻮق اهﺮاس 01 01

وهﺮان 01 01 02 ﻋﻨﺎﺏﺔ 01 01 02 ﻗﺎﻟﻤﺔ 01 01 اﻟﻤﺠﻤﻮع 06 04 15 04 08 01 38

7- ﺟﺪﻭﻝ ﺃﻴﺔ ﺗﻮﺯﻉ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺋﻴﺔ ﺣﺴ ﺍﳌﻮﺍ:

395

ﺍﳌﻮ ﻋﺪ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺋﻴﺔ

ﺗﺒﺴﺔ 05 05 ﻻﻡﺒﻴﺰ 05 ﺱﻴﺮﺗﺎ 05 ﺟﻤﻴﻠﺔ 05 ﻗﻴﺼﺮﻳﺔ

ﺟﻴﺠﻞ 02 وهﺮان 02 ﻋﻨﺎﺏﺔ 02 ﺗﻴﻤﻘﺎد 01 ﺱﻄﻴﻒ 01 ﻗﺎﻟﻤﺔ 01 دﻟﺲ 01 ﻋﻴﻦ ﺏﺎﺏﻮش 01 اﻟﺸﻠﻒ (آﺎﺱﺘﻠﻮم ﺗﻨﻘﺘﺎﻧﻮم) 01 ﺱﻮق أهﺮاس

396 رﺳﻢ ﺑﻴﺎﻧﻲ ﻟﺘﻮزع اﻟﻤﺸﺎهﺪ اﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺋﻴﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻤﻮاﻗﻊ

6

5

4 ﻋﺪد

3 اﻟﻠﻮﺣﺎت

2

1

0 ﺗﺒﺴﺔ ﻻﻡﺒﻴﺰ ﺳﻴﺮﺗﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻗﻴﺼﺮﻳﺔ ﺟﻴﺠﻞ وهﺮان ﻋﻨﺎﺑﺔ ﺳﻄﻴﻒ ﻗﺎﻟﻤﺔ دﻟﺲ ﻋﻴﻦ آﺎﺳﺘﻠﻮم ﺳﻮق ﺑﺎﺑﻮش ﺗﻨﺠﺘﺎﻧﻮم اهﺮاس اﻟﻤﻮﻗﻊ

397 8- ﺟﺪﻭﻝ ﺗﻮﺯﻉ ﺍﳌﺴﻜﻮﻛﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻄﺎﺑ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ ﺑﺎﺰﺍﺋﺮ:

ﺍﳌﺸﻬﺪ ﻣﻮﻗﻊ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﺴّﻜﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﺪﺩﺍﳌﺴﻜﻮﻛﺎﺕ ﺍﺠﻤﻟﻤﻮﻉ 10 04 ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻋﻨﺐ ﳑﻠﻜﺔ ﺍﳌﺎﺳﻴﻞ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ. 48 -81 ﻕ.ﻡ cammarataﻛﻤﺎﺭﺍﺗﺎ 05 01 Timisiﺗﻴﻤﻴﺴﻲ

01 01 ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﻭ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ 20 -40ﻡ

ﺍﳌﻴﺰﺭﺍﻕ 12 06 ﺻﻮﺭﺓ ﺍ ﺑﺎﺧﻮﺱ- ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ 49 - 33ﻕ.ﻡ 01 ﺷﺪﺭﻓﺔ ﺍﻳﻜﻮﺯﻳﻮﻡ ؟II-III ﻕ 04 ؟ ﻗﻮﺭﺍﻳﺔ 01 ﺷﺮﺷﺎﻝ

ﺍﺠﻤﻟﻤﻮﻉ 23

398 رﺳﻢ ﺑﻴﺎﻧﻲ ﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻤﺴﻜﻮآﺎت دات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰي

14

12

10

8 ﻋﺪد

6 اﻟﻤﺴﻜﻮﺗﺎت

4

2

0 ﺻﻮرة اﷲ ﺏﺎﺧﻮس-ﺷﺪرﻓﺔ ﻋﻨﻘﻮد ﻋﻨﺐ اﻝﻨﻤﺮة اﻝﺒﺎﺧﻴﺔ و اﻝﻤﻴﺰراق اﻟﻤﺸﻬﺪ

399 9 - ﺟﺪﻭﻝ ﺗﻮﺯّﻉ ﺍﳌﺼﺎﺑﻴ ﺍﻟﺰﻳﺘﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ:

ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻹﻠﻴﻢ ﺍﻟﺘﺭﻳ

ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺳﲑﺗﺎ. ﺑﺌﺮ ﺃﻡ ﻋﻠﻲ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ. ﻏﺮﺏ ﺍﻟﱪﻭﻗﻨﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ

ﺻﻮﺭﺓ ﺳﺎﺗﲑ ﺳﲑﺗﺎ. ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ //

ﺳﻜﲑﺍﺕ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺳﲑﺗﺎ. ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ // //

ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﺎﻥ ﺗﻨﻮﻛﻼ ﺍﻟﱪﻭﻗﻨﺼﻠﻴﺔ //

ﺍﻟﻌﺸّﺎﻕ ﻗﺎﻃﻒ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺳﲑﺗﺎ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ //

ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻪ ﺍﻷﺭﻳﺎﻑ ﻓﻮﻧﻮﺱ ﺗﺒﺴﺔ. ﺳﻮﻕ ﺃﻫﺮﺍﺱ ﺍﻟﱪﻭﻗﻨﺼﻠﻴﺔ //

ﺻﻮﺭﺓ ﺳﻴﻼﻥ ﻣﺮﺑّﻲ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ. ﺳﲑﺗﺎ // //

ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺪﺍﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻋﻨﺎﺑﺔ. ﺑﺌﺮ ﺃﻡ ﻋﻠﻲ. ﻋﲔ ﺍﻟﱪﻭﻗﻨﺼﻠﻴﺔ. ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﺍﻟﻔﺘﺮﰐ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻭ

ﺗﻴﻤﻮﺷﻨﺖ.ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ

ﺃﺭﻧﺐ ﻳﺎﻛﻞ ﻋﻨﺒﺎ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ. ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ

ﳝﺎﻣﺔ ﺗﺄﻛﻞ ﻋﻨﺒﺎ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ // ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ

ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﻭ ﺣﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ. ﻋﻨﺎﺑﺔ. ﺗﺒﺴﺔ. ﺳﲑﺗﺎ. // //

ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ ﺳﲑﺗﺎ. ﺗﻴﺪﻳﺲ // ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ

400 10 - ﺟﺪﻭﻝ ﺍﺣﺼﺎﺀ ﺍﻷﻫﺪﺍﺀﺕ ﺇﱃ ﻟﻴ ﺑﺎﺗﺮ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮ ﻛﻬﻨﻮﺗﻪ:

ﺍﳌﻮﻗﻊ SACERDOCEﻭﻴﻔﺔ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﺍﻵﻫﺪﺍﺀﺍﺕ ﺇﱃ ﻟﻴﱪ ﺑﺎﺗﺮ ﺍﻤﻮﻉ 10 05 05 ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ 08 04

06 05 04 ﻴﺴﺔ 03 04 01 04 02

04 04 ﻴﻠﺔ 01 03 03 02 02 01 01 02 ﺳﲑﺗﺎ 01 01

01 01 ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ 01 01 01 01

01 01 ﺳﻄﻴﻒ

ﻻﻣﺒﻴﺰ

ﺷﺮﺷﺎﻝ

ﻣﻮﻧﺲ

ﲜﺎﻳﺔ

ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻐﺰﻻﻥ

ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ

ﻗﺎﳌﺔ

ﺑﻮﻋﻄﻔﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ 13 34 47

401

11 - ﺟﺪﻭﻝ ﺇﺣﺼﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﻭ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻣﻘﺪّﺳﺔ ﻣﻜﺮّﺳّﺔ ﻟﻠﻟﻪ ﻟﻴ ﺑﺎﺗﺮ:

ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻋﺪﺩ ﺍﳌﻌﺎﺑﺪ ﻋﺪ ﺍﳌﺒﺎ ﻋﺪﺩ ﺍﳌﺬﺍﺑﺢ ﻋﺪ ﺍﳌﺼﻄﺒﻴﺎﺕ ﺍﻤﻮﻉ tribunal aram templum ﺍﳌﻘﺪّﺳﺔ aediculum 06 - 01 02 03 1- ﻣﺪﺍﻭﺭ 02 - 01 01 2 - ﻴﺴﺔ 01 01 - 02 05 - - 02 3- ﺳﲑﺗﺎ 02 - 02 - 4- ﻴﻠﺔ - 02 01 03 02 02 - 01 5- ﻻﻣﺒﻴﺰ 01 01 01 - 01 6- ﺳﻄﻴﻒ - - 02 01 02 - 7 - ﺗﻴﻤﻘﺎ - - - - 01 8- ﺎﻳﺔ 02 - 9 - ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻐﺰﻻﻥ -

10 - ﺷﺮﺷﺎﻝ 27 02 09 04 12 ﺍﻤﻮﻉ

402 12-ﺟﺪﻭﻝ ﺗﻮﺯّﻉ ﺍﻟﻨﺎﺸﺎﺕ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻌﺒﺎﺓ ﺍﻷﻟﻪ ﻟﻴ ﺑﺎﺗﺮ:

ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻘﻴﺸﺔ ﺍﻟﻮﻴﻔﺔ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ/ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ/ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﻴﻔﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺮﺟ 1- ﺍﻫﺩﺍﺀ ﻤﺒﻨﻰ ﻤﻘﺩﺱ ﻭ ﺘﻤﺜﺎل ILA.II.487, CIL.VIII.1881 - Praefectus proIIvir Praeter ﺳﲑﺗﺎ - 2 - ﺍﻫﺩﺍﺀ ﺘﻤﺜﺎل ﺴﺎﺘﻴﺭ CIL.VIII.7123 Pontifex promagistro Equo publico Aedilis // 3- ﺍﻫﺩﺍﺀ ﺍﻟﻰ ﻟﻴﺒﺭ ﺒﺎﺘﺭ CIL.19488.ILA.II.488 - pontif. Ferium 4- ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺠﻨﺎﺌﺯﻴﺔ // latinarum Praef. Juridicundo CIL.19540, ILA.II.965 - 5 - ﺍﻫﺩﺍﺀ ﺍﻟﻰ ﻟﻴﺒﺭ ﺒﺎﺘﺭ - // - 6 - ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺠﻨﺎﺌﺯﻴﺔ A.Ep.1976. n°708 Bromius Bacchus ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ - 7-ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺠﻨﺎﺌﺯﻴﺔ - BCTH.1894.P 363 N)78 Primus Bucolista 8- ﺍﻫﺩﺍﺀ ﺍﻟﻰ ﻟﻴﺒﺭ ﺒﺎﺘﺭ // Bucolista - A.Ep. 1957.n°185 9 - ﺍﻫﺩﺍﺀ ﻤﻌﺒﺩ - // Bucolista 10- ﺍﻫﺩﺍﺀ ﻤﻌﺒﺩ - A.Ep.1894.n°85 - // 11- ﺍﻫﺩﺍﺀ ﻤﺩﺒﺢ - CIL. VIII.8457 Cistifer pedisequarus 12- ﺍﻫﺩﺍﺀ ﺍﻟﻰ ﻟﻴﺒﺭ ﻭ ﺴﻤﻴﻠﻲ ﺳﻄﻴﻒ - - 13 - ﺍﻫﺩﺍﺀ // CIL. VIII.20249 - - 14- ﺍﻫﺩﺍﺀ CIL. 8391, ILA.I.20248 // - 15- ﺍﻫﺩﺍﺀ ﺘﻤﺜﺎل -

- 16- ﺍﻫﺩﺍﺀ - LATOMUS. V. 1946.P 245 - 17- ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺠﻨﺎﺌﺯﻴﺔ BCTH. 1896. P214 N)175 Sacerdos Aedilis Quaestoris Iiviri

flaminis perpetuii // -18 ILA. I.. 2051 - - // -19 ILA.I. 2052 - 20 - ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺸﺭﻓﻴﺔ Aedilicus II viralicius -

21 - ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺠﻨﺎﺌﺯﻴﺔ - ILA. I. 2052 bis Sacerdote

22- ﺍﻫﺩﺍﺀ ﻤﻌﺒﺩ Sacerdos liberi ILA. I. 2225, CIL. 4682 23- ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺠﻨﺎﺌﺯﻴﺔ // ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻴﻼﺩﻱ - - ILA.I. 2228 24 - ﺍﻫﺩﺍﺀ - Sacerdoti Liberi ﻣﻮﻧﺲ

25- ﺍﻫﺩﺍﺀ ILA. I. 2205 Sacerdos - ﻣﺪﺍﻭﺭﺵ 26- ﺍﻫﺩﺍﺀ - Aedilicus II viralicius ILA. I. 2131 27- ﺍﻫﺩﺍﺀ // flam. perpetuus 28- ﺍﻫﺩﺍﺀ ﻤﺨﺯﻥ ﺨﻤﺭ - ILA. 2207, CIL. 4681 sacerdos liberi Aedilis Duumvir Quaestor 29- ﺍﻫﺩﺍﺀ ﺘﻤﺜﺎل ILA. 2134 // Sacerdos.flam - 30- ﺍﻫﺩﺍﺀ ﻤﺩﺒﺢ - perpetuus - 31- ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺠﻨﺎﺌﺯﻴﺔ ILA. 2221 Sacerdotis Liberi Dispunctore reipublicae 32- ﺍﻫﺩﺍﺀ ﻤﺩﺒﺢ - CIL. VIII.9325 // Caesaeriensis

33- ﺍﻫﺩﺍﺀ ﺍﻟﻰ ﻫﺭﺍﻗل - CIL. VIII. Supp. 21066 Sacrorum Cultor Equo Publico - // -34 - - A.Ep. 1976. n°752 35- ﺍﻫﺩﺍﺀ ﺍﻟﻰ ﻟﻴﺒﺭ ﻭ ﻟﻴﺒﺭﺍ // IV-III ﻡ

388

flam.pro.cultoris // -36 CIL.VIII.9016 // 37- ﺍﻫﺩﺍﺀ ﺘﻤﺜﺎل - liberi.p.patrono - BCTH.1904. P 199 N)30 // 38- ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺸﺭﻓﻴﺔ – Primpilius -

39- ﺍﻫﺩﺍﺀ ﺍﻟﻰ ﻟﻴﺒﺭ CIL.VIII. 2632 - // - Praefectus 40 - ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺠﻨﺎﺌﺯﻴﺔ Tribunus militum Legionis - // A.Ep. 1928. n°106 41 - - III // -

BCTH. 1917. P 346 N°78 42 - - // -

// // -43 LIBYCA. 1954. T II. P 421 - Quaestores praefecti pro II Viris 44- ﺍﻫﺩﺍﺀ CIL.Supp . 20145 - Sacerdos ﺷﺮﺷﺎﻝ

// -45 LIBYCA. 1954. P 472 - - // 46- ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ CIL. Supp. 20145 Praef pro II Viris ﲜﺎﻳﺔ LIBYCA. 1954. T II. P 421 - Sacerdos liberi A.Ep. 1955. n° 156 Sacerdos ﺱ ﺍﻟﻐﺰﻻﻥ 47- ﺍﻫﺩﺍﺀ LIBYCA. 1954. P 427 - Quaestor Aedilis CIL. VIII. 7956 268 253 - - ﻡ ILA. 1301 Pontifex Equo Publico ﻓﺘﺮﺓ ﻣﺎﻙ ﺍﻭﺭﻳﻞ R.Const. 1905. p 176. Dendroforus - n°125 212-209 decretarius ﻻﻣﺒﻴﺰ ILA. 1371 - - - ILA. II. 1372 //

389

- Sacerdos - R.Const. 1866. p 146. // n°128 -

Sacerdos ILA. I. 1368/9= 48883/4 - - Sacerdos ﻴﻠﺔ ILA. I. 1370. CIL. 4887 // Sacerdos -

199-237ﻡ ILA. I. 1235 // Sacerdos - CIL. Supp. 16910= // ILA.I.562 - Sacerdos Eques Romanus

//

- - Flamen perpetuus Curator Rei Publicae ILA. I. 182= CIL. 5293 // Sacerdos Senioris - flaminicae ﺳﻜﺴﻜﺪﺓ

- - ﻴﺴﺔ

// - //

- //

390 //

-

// -

// -

- //

//

ﺑﻮﻋﻄﻔﺎﻥ -

ﻗﺎﳌﺔ

391 رﺳﻢ ﺑﻴﺎﻧﻲ ﻹﺣﺼﺎء اﻹهﺪاءات إﻟﻰ ﻟﻴﺒﺮ ﺑﺎﺗﺮ

12

10

8

6 اﻟﻤﺠﻤﻮع

4

2

0 ﺳﻮر ﺑﺠﺎﻳﺔ ﻗﺎﻟﻤﺔ ﺳﻴﺮﺗﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺗﻴﻤﻘﺎد ﻻﻡﺒﻴﺰ ﻡﻮﻧﺲ ﺳﻄﻴﻒ ﺳﻜﻴﻜﺪة ﺧﻤﻴﺴﺔ ﺷﺮﺷﺎل ﻡﺪاورش ﺑﻮﻋﻄﻔﺎن

اﻟﻐﺰﻻن اﻟﻤﻮﻗﻊ

408 رﺳﻢ ﺑﻴﺎﻧﻲ ﻹﺣﺼﺎء اﻟﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺬآﺮ ﺑﻤﻌﺎﺑﺪ و أﻡﺎآﻦ ﻡﻘﺪﺳﺔ ﻡﻜﺮﺳﺔ ﻟﻺﻟﻪ ﻟﻴﺒﺮ ﺑﺎﺗﺮ

7

6

5

4 اﻟﻤﺠﻤﻮع 3

2

1

0

ﺱ ﺧ ﺷ ﺏ ﻡﺪ ﻤﻴ ﻻﻡﺒ ﺗﻴﻤ ﺱ ا ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻄﻴ ﺱﻴﺮﺗﺎ ﻘﺎد ﻮر ﺠﺎیﺔ ور ﻒ ﺴﺔ ﻴﺰ اﻝ ﺮﺷﺎل ش ﻐﺰ ﻻن اﻟﻤﺼﺪر

409 ﺱﻜﻴﻜﺪة دﻟﺲ ﻋﻨﺎﺑﺔ ﺟﻴﺠﻞ ﺕﻴﻘﺰرت اﻟﺠﺰاﺋﺮ Θ Φ ﺑﺠﺎﻳﺔ ×О ∆ ∆ Φ О Φ × × × О = Φ ﺕﻴﺒﺎزا ﺵﺮﺵﺎل ﻗﺎﻟﻤﺔ Θ Φ ×∆ ∆ Φ О ﻗﻮراﻳﺎ ﺕﻨﺲ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ ×Φ ∆ ∆ = О Φ × ∆ О ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﻮزاﻳﺎ Θ Φ ﺱﻮق اهﺮاس ﻣﺪاورش О Φ ∆ Φ О× ∆ ﺱﻄﻴﻒ ﺱﻮر اﻟﺠﻮاب ∆ اﻟﺸﻠﻒ =× × Φ ﻣﻠﻴﺎﻧﺔ =× О ∆ Φ О× ∆ ﺑﺮج ﺑﻮﻋﺮﻳﺮﻳﺞ ﺱﻮر اﻟﻐﺰﻻن О ﺥﻤﻴﺴﺔ اﻟﻘﻨﻄﺮة وهﺮان ﻋﻨﻮﻧﺔ Φ ×∆ О Φ × ∆ Φ ﻻﻣﺒﺎز زراي ∆ О ∆ × ﻋﻴﻦ ﺕﻤﻮﺵﻨﺖ × Φ О ∆ ﺕﻴﻤﻘﺎد ﺕﺒﺴﺔ زاﻧﺎ = ∆ Φ О Φ О ∆ = ×=

ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ ﺥﺮﻳﻄﺔ ﺕﻮزع اﻵﺛﺎر اﻹآﻨﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺰراﻋﺔ اﻟﻜﺮوم О ﻓﺴﻴﻔﺴﺎء Θ ﻣﺴﻜﻮآﺎت ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ∆ ﻧﺤﺖ و ﺕﻤﺎﺛﻴﻞ × ﻧﺎﻗﺸﺎت ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ ENCARTA Φ أﻧﺼﺎب ﻧﺬرﻳﺔ و ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ = ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ

أزﻓﻮن اﻟﺠﺰاﺋﺮ

ﺕﻴﺒﺎزا ﺵﺮﺵﺎل Φ ∆ ﺟﻤﻴﻠﺔ ∆ ﺥﻤﻴﺴﺔ واد ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺱﻄﻴﻒ ∆ + О

= Σ = О Σ = ﻣﻠﻴﺎﻧﺔ زراي Φ ﺕﺒﺴﺔ ﻻﻣﺒﺎز ﺕﻴﻤﻘﺎد = Σ О ∆

ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ ∆ ﺁﺛﺎر ﻣﻌﺎﺹﺮ اﻟﻜﺮوم Σ ﺁﺛﺎر ﻣﻌﺎﺑﺪ ﻟﻺﻟﻪ ﻟﻴﺒﺮ ﺑﺎﺕﺮ Φ ﻣﺴﺘﺤﺜﺎت اﻟﻜﺮوم ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺮاﺑﻊ + ﺁﺛﺎر ﻟﺤﺒﺎت ﻋﻨﺐ ﺑﻮﻧﻴﺔ و روﻣﺎﻧﻴﺔ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻭﺯ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﺭﻭﻡ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ

О ﻓﺴﻴﻔﺴﺎء زراﻋﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ = ﻃﺎوﻻت اﻟﻮزن ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ ENCARTA ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 1

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 1- ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ. ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 2-. ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﺎﺟ.ﻣﺘﺤﻒ MNA

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 3- ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ. ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ4- ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻴﺴﺔ. ﻣﺘﺤﻒ ﺎﳌﺔ

413 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 2

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 5-ﺑﺎﺧﻮﺱ. ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 6- ﺭﺃﺱ ﺑﺎﺧﻮﺱ. ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 7- ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ. ﺑﺎﺧﻮﺱ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 8- ﺭﺃﺱ ﺑﺎﺧﻮﺱ ﻴﺴﺔ . ﻣﺘﺤﻒ ﺎﳌﺔ

414 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 3

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 9-ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ. ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ

415 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 4

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 10-ﻧﺼ ﻟﻴ ﻭﻟﻴﺍ . ﻴﻠﺔ

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 11- ﺳﺎﺗﲑ ﻳﺴﻜ ﺍﳋﻤﺮ. ﻴﻠﺔ S.Lancel, L’Algérie antique, de Massinissa à St Augustin .Ed Mengès. Paris 2003

416 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 5

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ12 - ﺑﺎﺧﻮﺱ-ﺃﻣﻮﻥ. ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 13- رأس ﺑﺎﺧﻮس. ﻣﺘﺤﻒ ﺟﻤﻴﻠﺔ. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 14- ﺑﺎﺧﻮس. ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎل.

417

ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 6

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 15- ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ. ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 16- ﺎﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ. ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ.

ﺻﻮﺭﺓ 17- ﺟﺪﻉ ﺷﺠﺮﺓ ﺑﺎﺧﻮﺱ. ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ.

418 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 7- ﺍﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ ﻟﺸﺮﺷﺎﻝ (ﻴﺼﺮﻳﺔ)

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 18- ﻤﻮﻋﺔ ﺑﻦ ﻭ ﺳﺎﺗﲑ.

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 19- ﺳﺎﺗﲑ ﻭ ﺍﳋﻨﺎﻭﻱ.

419 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 8

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 20-ﺭﺃﺱ ﻛﺎﻫﻨﺔ ﺑﺎﺧﻮﺱ.ﻟﺘﻨ. ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻷﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﺔ

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 21- ﺍﻹﺔ ﺍﳌﺮﺿﻌﺔ. ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺎﺯﻭﻟﺖ (ﻻﻣﺒﻴﺰ).

420 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 9

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 22-ﺳﺎﺗﲑ ﻳﻉ ﺷﻮﻛﺔ. ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ.

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 23-ﺭﺃﺱ ﺎﻝ ﺳﺎﺗﲑ. ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 24- ﺎﻝ ﺳﺎﺗﲑ. ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ.

421 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 10

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 25- ﺎﻝ ﺳﺎﺗﲑ. ﻣﺘﺤﻒ ﻴﻠﺔ.

422 ??????????????? ?????

????????? ???????? ?????? ????????????????????? ?????

????????? ?????????? ?????? ????????? ???????? ?????

?????

????????? ?????????????? ?????

????? ????????? ??????????????

ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 13

اﻟﺼﻮرة32 - ﻨﺎﻉ ﺳﺎﺗﲑ. ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ. اﻟﺼﻮرة 33- ﻨﺎﻉ ﺳﺎﺗﲑ. ﻣﺘﺤﻒ ﺷﺮﺷﺎﻝ.

اﻟﺼﻮرة 34- ﺳﻴﻼﻥ ﻻﻣﺒﻴﺰ. ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻷﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﺔ.

425

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 35 ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 36

ﺍ ﻟﺼﻮﺭﺓ 37 ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 38

ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 14 ﺃﻧﺼﺎﺏ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻻﻣﺒﻴﺰ (ﺗﺎﺯﻭﻟﺖ)

426

ﺍ ﻟﺼﻮﺭﺓ 39 ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 40

ﺍ ﻟﺼﻮﺭﺓ 41 ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 42

ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 15

ﺃﻧﺼﺎﺏ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻻﻣﺒﻴﺰ (ﺗﺎﺯﻭﻟﺖ)

427

ﺍ ﻟﺼﻮﺭﺓ 43 ﺍ ﻟﺼﻮﺭﺓ 44

ا ﻟﺼﻮﺭﺓ 45 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 16

428 ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 17- ﺃﻧﺼﺎﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻴﻤﻘﺎ (ﺗﺎﻣﻮﺎﻱ)

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 46 ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 47

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 48 ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 49

429

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 50 ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 51

اﻟﺼﻮرة 52 (ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 18- ﺃﻧﺼﺎﺏ ﺗﻴﻤﻘﺎ (ﺗﺎﻣﻮﺎﻱ )

430

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 53 ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 54 ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 55

ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 19- ﺃﻧﺼﺎﺏ ﺗﻴﻘﺰﻳﺮﺕ (ﺃﻳﻮﻣﻨﻴﻮﻡ)

431

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 56

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 57

ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 20- ﺃﻧﺼﺎﺏ ﺗﻴﻘﺰﻳﺮﺕ (ﺃﻳﻮﻣﻨﻴﻮﻡ()

432

ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 21- ﺍﻧﺼﺎﺏ ﻋﻨﺎﺑﺔ

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 58 ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 59 ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 60

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 61

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 62 ﻗﺎﻟﻤﺔ - اﻟﺼﻮرة 63 .

433

ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 22- ﻓﺴﻴﺴﺎﺀ ﺷﺮﺷﺎﻝ(ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻘﻮﻝ)

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 64- ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋ ﺍﻟﻌﻨ ﺍ ﻟﺼﻮﺭﺓ 65- ﻣﺸﻬﺪ ﺳﻠﹼﺔ ﻠﻮﺀﺓ ﺑﺎﻟﻌﻨ ﻭ ﺍﳌﺸﺪﺏ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﻃﻒ

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 66- ﺎﻃﻒ ﺍﻟﻌﻨ ﻛﺮﻣﺔ ﻣﻌﺘﺮﺷﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺍ ﻟﺼﻮﺭﺓ 67- ﺎﻃﻒ ﻤﻞ ﺳﻠﹼﺔ ﺍﻟﻌﻨ

434

ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 23

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 68: ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﺒﺎﺧﻲ. ﺷﺮﺷﺎﻝ

435

ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 24- ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ .ﻴﻠﺔ ( ﻣﻝ ﺑﺎﺧﻮﺱ)

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 69- ﻣﺸﻬﺪ ﺍﳌﻮﻛ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻱ (ﺍﻷﻟﻪ ﻃﻔﻞ ﻣ ﺣﺎﺿﻨﺘﻪ)

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 70- ﻣﺸﻬﺪ ﺗﻀﺤﻴﺔ ﺍﳌﻠ ﺍﻳﻜﺎﺭﻳﻮﺱ

436

ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 25

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 71- ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﻃﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰﻳﺔ. ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑ ﺗﺎ .

437

ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 26

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 72- ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺧﻴﺔ. ﺟﻴﺠﻞ (ﻣﺘﺤﻒ ﺳﲑﺗﺎ)

438

ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 27

ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻘﻮﻝ. ﺷﺮﺷﺎﻝ (ﻴﺼﺮﻳﺔ)

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 73

ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻛﺸﻒ ﺍﺪﻭﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ (ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺎﻟﺚ) ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺰ(ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑ)

439

ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ 28

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 74- ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺷﻘ ﺎﻃﻔﻲ ﺍﻟﻌﻨ- ﻋﻨﺎﺑﺔ-

ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ 75- ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ –ﻻﻣﺒﻴﺰ –

440

ﻄ ﻣﻌﺼﺮﺓ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ – ﺗﻴﺒﺎﺯﺓ-

اﻟﻤﺼﺪر: .Gavault, "Tipasa" in R.Af. Tome XXVIII. 1884, p 74

441