Metafísica Del Amor Sexual [Metaphysik Der Geschlechtsliebe]

Metafísica del amor sexual [Metaphysik der Geschlechtsliebe] De la verdad de Schopenhauer y la mentira del amor platónico Mario Fernández Iglesias ADVERTIMENT. La consulta d’aquesta tesi queda condicionada a l’acceptació de les següents condicions d'ús: La difusió d’aquesta tesi per mitjà del servei TDX (www.tdx.cat) ha estat autoritzada pels titulars dels drets de propietat intel·lectual únicament per a usos privats emmarcats en activitats d’investigació i docència. No s’autoritza la seva reproducció amb finalitats de lucre ni la seva difusió i posada a disposició des d’un lloc aliè al servei TDX. No s’autoritza la presentació del seu contingut en una finestra o marc aliè a TDX (framing). Aquesta reserva de drets afecta tant al resum de presentació de la tesi com als seus continguts. En la utilització o cita de parts de la tesi és obligat indicar el nom de la persona autora. ADVERTENCIA. 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Universitat de Barcelona Facultat de Filosofia Departament d’ Història de la Filosofia, Estètica i Filosofia de la Cultura Història, Estètica y Antropologia (2002-2004) METAFÍSICA DEL AMOR SEXUAL [METAPHYSIK DER GESCHLECHTSLIEBE] DE LA VERDAD DE SCHOPENHAUER Y LA MENTIRA DEL AMOR PLATÓNICO MARIO FERNÁNDEZ IGLESIAS TESIS DOCTORAL DIRIGIDA POR EL DR. MIGUEL ÁNGEL GRANADA BARCELONA 2012 a la memoria de mi padre a mi hijo En la especie humana, mayormente entre los salvajes, muchas causas intervienen en la acción de la selección sexual, en lo referente a la complexión del cuerpo. Los hombres civilizados se ven ampliamente atraídos por los encantos espirituales de la mujer, su riqueza y muy en especial por su posición social, pues raras veces gusta al hombre descender de rango en sus uniones matrimoniales. Los hombres que logran obtener las mujeres más hermosas no tienen mayores probabilidades de dejar más linaje que los que sólo consiguieron mujeres más comunes, salvo los muy pocos que legan la fortuna a los primogénitos. Respecto a la forma opuesta de selección, a saber, la de los hombres más hermosos por las mujeres, por más que en los pueblos cultos tienen éstas libre elección o casi libre, cosa que no sucede en las razas bárbaras, sin embargo, esa elección se halla grandemente influida por la posición social y fortuna de los hombres; y el éxito de los últimos en la vida depende mucho de sus facultades intelectuales y energía, o de los frutos de las mismas facultades en sus antecesores. Ninguna excusa es menester para tratar este asunto con algún detalle, pues como observa el filósofo alemán Schopenhauer: «El objeto final de todas las intrigas de amor, sean éstas cómicas o trágicas, tiene en realidad importancia harto más grande que otro cualquiera de la vida humana. Aquí se trata nada menos que de los preparativos para la generación futura...No se trata en ello, en efecto, de la dicha o desdicha del individuo, sino de lo que atañe a la raza humana». Charles Darwin El Origen del Hombre y la selección en relación al sexo (1871) ÍNDICE 0. Prefacio, 11 I. Conexión biográfica, 13 II. Conexión profesional, 20 III. Contenidos y estructura de la investigación, 26 IV. Metodología, 31 V. Agradecimientos, 34 1. Introducción, 35 1.1. Arthur Schopenhauer. «Wer kann steigen und schweigen?», 37 1.2. La mentira del amor platónico y la verdad de Schopenhauer, 54 1.3. Estructura de Metafísica del Amor sexual, 58 1.3.1 Relación con la Obra completa, 58 1.3.2 Estructura del capítulo, 65 1.3.3 Estilo literario, 70 1.4. Objetivo de la investigación, 78 2. Estudio, 81 2.1. Estudios anteriores a la obra de Schopenhauer [608-610], 83 2.1.1. Platón: El Banquete y el Fedro, 88 2.1.2. Jean-Jacques Rousseau: «Discours Sur L’inégalité», 119 2.1.3. Inmanuel Kant: «Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen», 125 2.1.4. Spinoza: «Ethica ordine geometrico demonstrata», 135 2.1.5. Ernst Platner « Neue Antropologie für Aertze und Weltweisen», 155 2.2 Hipótesis. [610-616], 183 2.3 El Impulso sexual [Der Geschlechtstrieb] [616-620], 185 2.3.1. Problemas de conceptualización, 185 2.3.1.1. Instinto [Instinkt], 186 2.3.1.2. Pulsión [Trieb], 195 2.3.1.3. Solución a la conceptualización, 201 2.3.2. Der Geschlechtstrieb en Schopenhauer, 203 2.3.2.1. Del Instinto y el impulso artesano [Vom Instinkt und Kunstrieb], 203 2.3.2.2. La vida de la especie [Leben der Gattung], 208 2.3.2.3. El Instinto [Der Instinkt], 217 2.3.2.4. Nuevas investigaciones: La química en el instinto sexual, 228 2.4 Atracción sexual humana. [620-630], 232 2.4.1 La belleza, 233 2.4.2 Las cualidades psíquicas, 237 2.4.3 La neutralización de las propias imperfecciones, 239 2.4.4 Justificación empírica, 243 2.4.5 Conclusiones, 269 2.5 Amor sexual [630-643], 270 2.5.1 El Principio de Placer [Lustprinzip], 274 a) La pasión o la genitalidad desnuda, 277 b) El enamoramiento o la ilusión de la felicidad infinita, 282 2.5.2 El Principio de Realidad [Realitätsprinzip], 292 c) La insatisfacción de la consecución del fin o la dinámica del deseo, 294 d) El amor tierno o la conjunción de las disposiciones anímicas, 302 2.6 Metafísica del amor sexual / el amor y la muerte [641-643], 316 2.6.1 Del primado de la voluntad sobre el intelecto, 319 2.6.2 El espíritu lucido y el carácter melancólico, 333 2.6.3 Dos caminos hacia la elaboración de la propia finitud: la religión y el pensamiento filosófico, Feuerbach y Schopenhauer, 347 2.6.4 La aniquilación del amor como solución a la muerte, 378 2.6.5 El acto sexual como acto metafísico, 388 2.7 Pederastia, 391 2.7.1 Justificación, 393 2.7.2 Sigmund Freud: «Tres ensayos de teoría sexual» (1901-1905), 395 2.7.3 Perversión natural, 410 3. Schopenhauer en el Banquete (y un invitado inesperado), 415 4 El amor como solución a la existencia subjetiva: Una breve disertación, 437 a) Una verdad oculta/da, 439 b) Existencia Objetiva, 440 c) Problemas de comunicación, 443 d) Soluciones (siempre provisionales) a la existencia subjetiva, 447 Solución 1: El individuo como Representación, 448 Solución 2: El individuo como Voluntad, 451 e) Imposibilidad de solución final, 454 5. Conclusiones, 457 6. Bibliografía, 465 PREFACIO Prefacio 12 Prefacio I Conexión biográfica La investigación aquí presentada se encuentra en estrecha relación con su autor. El que aquí escribe es el principal sujeto experimental que se pone en juego a la hora de observar empíricamente el funcionamiento humano. Inferir la totalidad del comportamiento de la especie humana en base a un único sujeto experimental resulta peligroso por el sesgo subjetivo subyacente a cualquier observación. El problema fundamental de la observación subjetiva radica en el conjunto de condicionamientos sociales, culturales y personales que inevitablemente conforman la historia personal de cada individuo. En la búsqueda de la verdad me pongo en manos de dos eminencias filosóficas (Platón y Schopenhauer) para observar intuitivamente las verdades y las mentiras de ambos filósofos. Para evitar cualquier manipulación he debido vivir y sentir en cada momento las afirmaciones de ambos filósofos tratando de no caer en el propio engaño. Esta empresa no ha sido sencilla, y se ha debido realizar un trabajo de desprendimiento para atender a la verdad, mi verdad, por encima de cualquier consideración externa. Si desease investigar únicamente sobre la muerte sería una tarea complicada ubicarme como individuo sujeto a la experimentación, pues ella (la muerte) aparecerá cuando yo desaparezca. Si de lo que trato es de investigar acerca del amor, sí podré observar sobre mis propias tendencias instintivas y amorosas. No espere el lector encontrar aquí aspectos personales de mis asuntos amorosos, pues carecen de valor e interés, pero sí que podrán encontrar la suscripción por mi parte a uno u otro filósofo. De antemano, y fácilmente entendible en el título del trabajo, mi posicionamiento es a favor del filósofo alemán, si bien no en detrimento del filósofo griego. 13 Prefacio No es la finalidad de este trabajo descartar las imprescindibles y acertadas aportaciones que el filósofo griego ha legado al resto de la historia filosófica.

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