Römisches Jahrbuch Der Bibliotheca Hertziana
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Römisches Jahrbuch der Bibliotheca Hertziana BAND 41 · 2013 / 14 VERÖFFENTLICHUNGEN DER BIBLIOTHECA HERTZIANA MAX-PLANCK-INSTITUT FÜR KUNSTGESCHICHTE ROM HERAUSGEGEBEN VON SYBILLE EBERT-SCHIFFERER UND TANJA MICHALSKY REDAKTION: SUSANNE KUBERSKY-PIREDDA REDAKTIONSASSISTENZ: MARA FREIBERG SIMMEN, CATERINA SCHOLL Die Beiträge des Römischen Jahrbuchs werden einem Peer-Review-Verfahren unterzogen. Bibliographische Informationen der Deutschen Nationalbibliothek: Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliographie; detaillierte bibliographische Daten sind im Internet über http: / / dnb.ddb.de abrufbar. © !"#$ Hirmer Verlag GmbH, München Gestaltung und Satz: Tanja Bokelmann, München Lithographie: ReproLine Genceller, München Druck: Kösel GmbH & Co. KG, Altusried-Krugzell Printed in Germany ISBN %&$-'-$$$(-!&'&-' Philine Helas Kunst und visuelle Präsenz zweier Hospitäler in Rom: Santo Spirito in Sassia und Santissimo Salvatore ad Sancta Sanctorum am Lateran zwischen dem 14. und frühen 16. Jahrhundert Da meine Beschäftigung mit den römischen Hospitälern bereits in die Zeit Patrizia Tosini und Erik Wegerhoff. Eine große Hilfe bei der Transkription meiner Tätigkeit am SFB )"" Fremdheit und Armut. Wandel von Inklu- waren Angelo Restaino und Tobias Daniels. Der Text lag bereits !""% in sions- und Exklusionsformen von der Antike bis zur Gegenwart der Uni- einer ersten Fassung vor, !"## konnte ich einen Teilaspekt in dem Band versität Trier zurückreicht, ist es unmöglich, allen hilfreichen Personen und Ordnung und Wandel publizieren. Die vorliegende Fassung wurde !"#! Institu tionen angemessen zu danken. Genannt seien hier nur stellvertretend fertiggestellt, die spätere Lite ratur konnte nicht mehr vollständig eingear- Anna Lia Bonella, Fabrizio Federici, Francesco Pontoriero, Johannes Röll, beitet werden. 9 Inhaltsverzeichnis Einleitung #! Das Hospital Santo Spirito in Sassia #) Die Gründung von Orden und Hospital #) Der Liber Regulae #% Die Corsia Sistina und ihre Fresken '' Das Hospital der Societas Recommendatorum Sanctissimi Salvatoris ad Sancta Sanctorum (# Das Kultbild und seine Verehrung (# Das Hospital am Lateran ($ Die Fresken an der Außenfassade ** Das Hospital San Giacomo al Colosseo )( Der Lateransalvator als Emblem der Societas $( Resümee &% Appendix # %! Appendix ! %) Abstract The hospitals of Santo Spirito in Sassia and that of the a reference to the precious silver cover of the Savior icon. In Lateran today known as San Giovanni Addolorata, consti- many instances it is flanked by two candelabra, and it is tuted two poles in #(th–#*th-century Rome, in so far as the occasionally venerated by two or four kneeling racco man- former was a papal institution, and the latter the citizen- dati. The emblem appears in all artistic media and served to directed urban hospital. The present paper examines the identify property as well as to authenticate documents. As a visual articulations of these two institutions, their icono- derivative of this emblem, the image of a can delabrum was graphic programs and their self-representation. used to mark the tombs of its members and sponsors who The foundation of the Hospital of Santo Spirito in ##"' were remembered in annual requiem masses. During the coincides with the institutionalization of the Order of the period treated here, both of these signs must have been Holy Spirit. The most important historical document from omnipresent in the city. its medieval phase is the Liber Regulae written and richly In addition, mural painting is documented in the hospital illuminated in ca. #'*". In the historiated initials, drolleries buildings themselves. On the one hand, the late #(th century and bas-de-page medallions, the rules for cohabitation and frescoes in San Giacomo al Colosseo, an affiliate of the the charitable duties of the community are visualized in Os pedale Sant’Angelo, adhere to no unitary iconographic images. This unique work probably owes much to the fact theme. On the altar wall several painted areas were dedi- that the absence from Rome of the popes during the Avi- cated to the patron saint, while another presented a likeness gnon exile gave the hospital greater autonomy and empow- of the Lateran Savior icon, and a further section was devoted ered the preceptor elected by the confreres with authority to the Assumption of the Virgin, a reference to the Assump- within the city’s social welfare system. Under pope Sixtus IV tion Day procession in which the icon made its annual pub- a new hospital building was erected on the occasion of the lic appearance. On the other hand, the mural paintings on #($* Jubilee, and the upper parts of its inner walls were the exterior façade of the Ospedale dell’Angelo followed frescoed with narrative cycles depicting the hospital’s found- greater narrative logic, representing the stories of Job on ing legend and the life of Sixtus IV; in the latter is depicted one part, and Tobias on the other. The cycles must coincide the building and handing over of the new hospital. Thus the with the building history of the new hospital wing, and entire project is transformed into a papal object of represen- therefore respectively date to after #(!* (Job) and after tation. #(*! (Tobias). Both Biblical narratives thematize an illness In the case of the Lateran hospital, two typologies of vis- as a test of God and conclude with the return of good health, ual representation may be traced. It was instituted in #''' and thus reference a hospital. Neither here nor in San Gia- by a lay association (societas) that was founded for the ven- como, however, did the association represent itself through eration of the Savior icon of the Sancta Sanctorum. This images showing the practice of its charitable activity, as in reference supplanted the original designation Ospedale the case of some institutions in Tuscany. Its self-representa- dell’Angelo; from the late #*th century on it was generally tion is bound to its emblem, that on the one hand could be referred to as the Ospedale del Santissimo Salvatore ad explained by the competition with the papal Vera Icon, and Sancta Sanctorum. The image of the association was bound on the other by the fact that the collective public identity of to an emblem that condenses the association’s role vis-à-vis the hospital visualized itself through a cult image under- the cult of the Lateran Savior icon. It consists in a bust of stood as a civic Palladium, making any reproduction of its Christ set on a pedestal ornamented with a rhombus pattern, own activity and history as it were, superfluous. 11 Philine Helas Einleitung Bildvordergrund füllen, sind mit allen Zeichen der Armut, Krankheit und Heimatlosigkeit behaftet und hoffen, in den Der Antwerpener Maler Sebastian Vrancx schuf #)"& ein Genuss von Wein (Tränken der Durstigen) – auf der linken Gemälde, das in seinem kleinen Format den Mikrokosmos Seite – und Brot (Speisen der Hungrigen) – auf der rechten einer reichbevölkerten Stadt entfaltet (Abb. #).1 In der Mitte – zu gelangen. Weitere Werke sind an die Peripherie des eines Platzes erhebt sich die Trajanssäule, die sofort auf eine Platzes verlagert: Links sieht man im Bildmittelgrund das Ansicht Roms schließen lässt. Unter den Gebäuden, die den Besuchen der Gefangenen, erkennbar an dem Soldaten vor Platz einfassen, fällt rechts die Kirche mit laternenbekrönter dem Tor, auf das einige Personen zustreben und an der Stirn- Kuppel ins Auge, bei der es sich um ein weitgehend getreues seite des Platzes das Beherbergen der Fremden, die im Pil- Abbild von Santa Maria di Loreto handelt, die #*!! – #*$' gergewand in Santi Cosma e Damiano, der Kirche der von der Zunft der Bäcker am Rande des Trajansforums Ärzteheiligen, Einlass begehren. In der rechten Bildhälfte ist errichtet wurde. Vrancx, der zwischen #*%$ und #)"" eine das Begraben der Toten in Form eines Leichenzuges darge- Italienreise unternommen hatte, griff dabei auf eine Zeich- stellt, der in die Kirche Santa Maria di Loreto einzieht, nung zurück, die er von den beiden Monumenten gefertigt sowie das Besuchen der Kranken in einem ärmlichen Anbau, hatte.2 in dem ein Arzt den Urin eines Bettlägerigen prüft. In der Doch die übrige Platzanlage entspricht keiner konkreten Bildmitte findet das Bekleiden der Nackten direkt zu Füßen Vedute, sondern erweist sich als ein pasticcio aus zum Teil der Trajanssäule statt. Auf diese bewegt sich ein Bettler an identifizierbaren Versatzstücken.3 Der Bau links hinter der Krücken zu, der formal die von der Säule markierte Mittel- Säule gibt sich durch einen apsisartigen Anbau mit einem achse fortsetzt, wobei seine verkrüppelte Beine deren Gerade Portal als die Kirche Santi Cosma e Damiano zu erkennen, konterkarieren. Links von diesem ist ein Mann durch seine die den antiken Romulus-Tempel integriert. Ihr hier abge- hellhäutige Nacktheit und seine verhältnismäßige Über- bildeter romanischer Campanile stürzte Ende des #). Jahr- größe hervorgehoben. Da er als einzige Figur auffällig über hunderts ein. Daneben schließt eine Portikus an, wie sie sich die Schulter zurück in Richtung des Betrachters blickt, ähnlich etwa vor San Lorenzo fuori le mura und San Loren - könnte man ihn als Selbstporträt des Künstlers deuten. zo in Lucina erhalten hat. Angesichts der geraden Anzahl Das Bildkonzept der Verschmelzung einer urbanen Situa- der Durchgänge kann es sich jedoch nicht um den Zugang tion mit den Werken der Barmherzigkeit findet sich bereits zu einer Kirche handeln, deren Gebäude zudem dahinter zu in einem großformatigen