Objectiones Qvintae Y Disqvisitio Metaphysica De Pierre Gassendi
Total Page:16
File Type:pdf, Size:1020Kb
OBJECTIONES QVINTAE Y DISQVISITIO METAPHYSICA DE PIERRE GASSENDI . TESIS DOCTORAL. REALIZADA POR JESÚS DEL VALLE CORTÉS. DIRIGIDA POR EL CATEDRÁTICO DOCTOR DON MARCELINO RODRÍGUEZ DONÍS. A la memoria de Fernando del Valle Vázquez, de su hijo agradecido. Y a Silvia Aguirrezábal Guerrero. LIBRO PRIMERO. EXHORDIVM. A MODO DE INTRODUCCIÓN. ería necesario un largo estudio para establecer con detalle las condiciones en las cuales fueron compuestas, en primer lugar, las S Quintas Objeciones de Pierre Gassendi, Prepósito de la Iglesia de Digne y agudísimo Filósofo, designadas de esta manera en un Índice redactado por Mersenne, y después las Instancias 1, fechadas el 15 de marzo de 1642, pero que seguramente comenzaron a difundirse durante el invierno anterior . Son palabras de Bernard Rochot 2 y con ellas comenzaba la introducción de su traducción francesa de la Petri Gassendi Disquisitio metaphysica . Esta tesis no es sino el cumplimiento de este anhelo de Rochot, que ha ya mucho convertimos en propio, si bien hemos ampliado los límites de la empresa, toda vez que este trabajo no se contenta con plasmar los acontecimientos que dieron lugar a la aparición de ambos escritos, sino que incluye el análisis pormenorizado de ellos, e incluso el de las escuetas réplicas de Descartes a las Instancias . Es la primera vez que se recorre el ciclo completo de los argumentos de la querella, hasta su cierre con la Carta a Clerselier . Eran años de carrera cuando estudiábamos, bajo la tutela del Doctor D. Marcelino Rodríguez Donís, las Meditationes de prima philosophia , con sus siete Objeciones y Respuestas y, de entre ellas, las agrias Objectiones quintae sobresalían, a nuestro juicio, muy por encima de las demás, a pesar de que uno de los siete objetores fuese el ínclito Thomas Hobbes 3. La Respuesta de Descartes a las Objeciones de Gassendi también rezumaba gran copia de ajenjo. Sin lugar a dudas, ante nuestras pupilas, se presentaba una discusión que parece haber trascendido más por el continente que por el contenido. ¿Continente o contenido? Nos sorprende que tanto exegetas como filósofos posteriores a ellos quedasen encandilados por la rugosa cáscara de la nuez de la discusión y, empero, no aplicasen toda su industria en partirla. Es en su interior, en la cerebriforme semilla de esa nuez, donde se encuentra lo que verdaderamente aporta la querella a un filósofo y es que, como ya avanzó Rochot, no hay ningún estudio profundo acerca de ella ni, particularmente, de la Disquisitio metaphysica . Posiblemente esta empresa no haya sido acometida antes por no estar traducida la Disquisitio más que al francés, y además tardíamente (en 1962). Aunque el investigador ha de beber directamente de la fuente en su idioma original, de haber sido trasladada esta obra a otras lenguas modernas, el interés por ella habría sido mayor y hubiese tenido más trascendencia. Existe una excelente traducción española, realizada 1 Entiéndase la Disquisitio metaphysica . 2 Bernard Rochot (1900-1971) era licenciado en filosofía y, en 1940, se doctoró en la Sorbona con una tesis acerca de Gassendi y el epicureísmo. Por su traducción de las Exercitationes paradoxicae adversus aristoteleos de Pierre Gassendi (Vrin, París 1959) obtuvo en 1960 el Prix Langlois de la Académie Française , ganando la suma de 50.000 francos franceses de la época. El Prix Langlois se instituyó en 1868 y se otorga a la mejor traducción al francés de una obra griega o latina, aunque también se admiten traducciones de otras lenguas. Rochot realizó muchos trabajos sobre Marin Mersenne, Galileo y Descartes y fue miembro de la Société Française de Philosophie , del Centre Internacional de Synthèse , del Centre Alexandre Koyré y del Centre National de la Recherche Scientifique . Era un gran traductor y sus traslaciones francesas de las Exercitationes y de la Disquisitio metaphysica son realmente excelentes. También es destacable su labor investigadora y exegética en el campo filosófico; era un especialista en la filosofía del siglo XVII. Se harán muchas alusiones a Rochot en esta tesis. Aunque en ocasiones disintamos con él, su labor nos parece encomiable y sus referencias bibliográficas nos han facilitado mucho el trabajo. Sea éste un modesto homenaje. 3 Concretamente de las Terceras objeciones . 7 por el Doctor Vidal Isidro Peña García 4, de las Meditationes de prima philosophia , en la que se incluyen las siete Objeciones y Respuestas , mas no contiene la contestación de Gassendi a las Respuestas de Descartes, por ser éste el contenido de una obra aparte: la Disquisitio metaphysica . Hubo réplica cartesiana a la Disquisitio metaphysica , aunque sucinta: se encuentra en la Carta del Señor Descartes al Señor Clerselier , fechada el 12 de enero de 1646, que sí fue traducida a nuestra lengua en el volumen de las Meditaciones metafísicas del Doctor Peña y que apareció por primera vez en la edición de 1647 de las Meditationes, trasladada al francés por el Duque de Luynes y Claude Clerselier 5, con el placet de Descartes. La elección del autor que iba a ser estudiado en esta tesis, Pierre Gassendi, vino dada, en parte, por la impronta antes referida, pero no fue ésta la única razón: Gassendi fue uno de los filósofos más importantes del siglo XVII. Además de ser muy prolífico en sus escritos, su erudición científica, histórica, filológica y filosófica era extraordinaria; sería muy difícil encontrar a alguien de su época con tan vasto conocimiento, incluido Descartes. A pesar de la importancia de nuestro autor, apenas hay tesis doctorales o estudios profundos acerca de él, siendo incluso entre los franceses casi un completo desconocido. Henri Berr defendió en 1898 su tesis acerca del escepticismo de Gassendi 6. Bernard Rochot hizo lo propio en 1940 con una tesis sobre el atomismo y el epicureísmo gassendianos7. El trabajo más completo lo realizó Olivier René Bloch: La philosophie de Gassendi. Nominalisme, Matérialisme et Métaphysique 8. Los dos primeros tratan de aspectos muy particulares de Gassendi, mientras que el tercero es más amplio, tanto en número de páginas como en contenidos. Sin embargo, el trabajo de Bloch no está centrado en la querella de nuestro autor con Descartes ni en la Disquisitio metaphysica . ¿Por qué es Gassendi casi un desconocido? Creemos que hay cuatro razones principales para ello: La primera de ellas es que Gassendi no escribió ninguna obra que supusiese un antes y un después en el terreno filosófico. Se dice de él que era más un historiador de la filosofía que un filósofo, y su enorme erudición alimenta este aserto. Su gran conocimiento de la filosofía anterior hace que sus referencias a otros autores sean constantes en sus obras. No obstante, sería más justo decir de él que no logró un lugar en el Olimpo de los filósofos por no postular algo completamente novedoso, de importancia capital o paradigmático. La segunda, quizás, sea que no creó un sistema filosófico propiamente dicho. Sin embargo, esto es a la vez defecto y virtud: defecto porque los filósofos más recordados y estudiados suelen ser los que establecieron sistemas integrales, como Descartes, Kant, Hegel, etc. Pero los sistemas suelen adolecer de coherencia cuando tratan bajo un mismo prisma todos los asuntos que se presentan al entendimiento humano, y por ello, a menudo, utilizan grandes dosis de aglomerante que, las más de las veces, no son sino excusas para conciliar lo irreconciliable. No haber creado un sistema filosófico, pues, es 4 Meditaciones metafísicas con objeciones y respuestas . Alfaguara, Madrid 1977; reeditada por KRK ediciones, Oviedo 2005. 5 En dicha edición, la Carta se encuentra en las pp. 593-606. 6 La tesis, en latín, tenía por título An jure inter scepticos Gassendus numeratus fuerit , siendo traducida al francés por Bernard Rochot bajo el título Du Scepticisme de Gassendi , Éditions Albin Michel, París, 1960. 7 Publicada como Les travaux de Gassendi sur Épicure et sur l´atomisme , Librairie philosophique J. Vrin. París, 1944. 8 Impresor Martinus Nijhoff. La Haya, 1971. 8 virtud, ya que supone una huida de esas reconciliaciones artificiales 9. Es más, el pensamiento gassendiano era sumamente ecléctico, manteniendo, según fuese el asunto y el período de su vida, posiciones escépticas, fideístas, atomistas, etc. La tercera causa del olvido sobre Gassendi, posiblemente, sea que su obra no ha sido traducida sino en una ínfima parte. Gran culpa de esto, creemos, es de la Abrégé de la philosophie de M. Gassendi , realizada por François Bernier 10 , publicándose la primera parte en Lyon, 1674, y terminándose en 1678. Por un lado, la Abrégé , si es que puede llamarse así a una extensa obra en siete tomos, dio a conocer al mundo los contenidos de los escritos de nuestro autor. Bernier no es parco en detalles. Su exposición es exhaustiva y a poco se convierte en una traducción francesa de la Petri Gassendi opera omnia ; por el otro, al tener ya en un idioma moderno el pensamiento de Gassendi, pocos debieron tener la intención de leer sus gruesos volúmenes latinos. La cuarta y última razón, a nuestro juicio, es que, aunque Descartes no logró hacer triunfar sus postulados filosóficos en vida, es cierto que, un siglo después de su deceso, el sistema cartesiano llegó a ser preeminente y ampliamente conocido. Gassendi es más recordado por las Objectiones quintae a las Meditationes de prima philosophia que por cualquier otro escrito suyo. De esta manera, al ser identificado como el opositor más beligerante para con la doctrina cartesiana, su figura no podía más que descender cuanto más se alzaba la de Descartes. Dado el amplísimo abanico de obras que escribió Gassendi, conviene dar una explicación de por qué elegimos la Disquisitio metaphysica como centro de esta tesis: Hemos dicho que Gassendi es recordado, sobre todo, por oponerse a la metafísica cartesiana en sus Objectiones quintae . Pero este escrito no fue sino el comienzo de la querella pública que se dio entre ambos sabios.