A Percepção Da Dubiedade De Caráter Das Personagens De Belíssima Pelas Famílias De Baixa Renda De Goiânia

A PERCEPÇÃO DA DUBIEDADE DE CARÁTER DAS PERSONAGENS DE BELÍSSIMA PELAS FAMÍLIAS DE BAIXA RENDA DE GOIÂNIA CÉSAR HENRIQUE GUAZZELLI E SOUSA, PAULO HENRIQUE DOS SANTOS Resumo: o artigo trata da relação entre algumas personagens da telenovela Belíssima e a memória coletiva familiar, especificamente entre as famílias de baixa renda do município de Goiânia. Explicitadas ao público de forma dúbia, as personagens parecem se distanciar do gênero melodramático enquanto antagonistas na narrativa. Com- preendendo a família como elemento chave de mediação no processo de recepção da telenovela, gênero latino-america- . 2009. no por excelência, busca-se mediação familiar uma relação entre as mudanças na compreensão e aceitação das personagens e as transformações estruturais da realidade brasileira. 17-143, jan./fev Palavras-chave: belíssima, recepção, mediações, memó- ria familiar . 36, n. 1/2, p. 1 presente trabalho parte da proposta de Martín Barbero, estabelecendo a acepção dos processos de , Goiânia, v O comunicação a partir das mediações, situadas na dialogia entre as práticas da comunicação e os movimentos e instituições sociais, produção e consumo, procurando des- estudos locar-se nas balizas da relação entre a recepção da telenovela Belíssima, (escrita por Sílvio de Abreu, Sérgio Marques e 117 Vinícius Vianna, dirigida por Denise Saraceni e exibida pela Rede Globo, no horário das 21 horas de 7 de novembro de 2005 a 8 de julho de 2006) e o papel da família enquanto elemento mediador da relação entre o consumo e a narrativa da telenovela. Especifi- camente, busca-se a compreensão do modo como a família estudada percebe a dubiedade de caráter de três personagens da novela em questão, André Santana (Marcelo Antony), Bia Falcão (Fernanda Montenegro) e Alberto Sabatini (Alexandre Borges), que no decorrer da trama sofrem remodelamentos drásticos, ade- quando-se ao teor da novela, ancorada em reviravoltas da trama e ocultação de informações ao espectador, criando suspense e, con- seqüentemente, audiência, produto vendido pelas emissoras. Para que essa abstração seja possível, é necessário criar mecanismos que possibilitem o estabelecimento das relações entre o cotidiano e a forma como a telenovela é assimilada e reeditada na memória coletiva familiar. Assim, propõe-se aqui a análise de recepção da telenovela Belíssima por mediação familiar com foco em personagens que se colocam como antagonistas na trama, e que, entretanto, transitam entre maneiras de agir que se desvirtuam do maniqueísmo comum à telenovela latino-americana. O eixo epistemológico central do presente trabalho é formado, por um lado, pela compreensão ob- jetiva do cotidiano e da memória familiar como elementos radiciais no modo como a telenovela é consumida. Por outro, pela percep- . 2009. ção estrutural da telenovela a partir do gênero melodramático latino-americano e seus mecanismos enquanto gerador de empatia com o espectador e de diálogo com a matriz cultural em que a família estudada está imersa, ou seja, a estrutura narrativa 17-143, jan./fev internalizada e remodelada pela recepção. RECEPÇÃO E MEDIAÇÃO . 36, n. 1/2, p. 1 Nos estudos de recepção, deve-se lembrar que esta é um processo complexo que tem seu sentido moldado a partir da relação entre produtos midiáticos e receptores situados sócio-historicamente. , Goiânia, v No processo de recepção, em que elementos simbólicos são trans- feridos, assimilados e ressignificados, operam mediações, conceito complexo e heterogêneo, que aqui será instrumentalizado em três estudos 118 acepções distintas, mas não excludentes. Primeiramente, como ins- tituição ou local geográfico, em que a prática relaciona sentidos. Nessa acepção, as mediações, enquanto lugar de vivência de sentidos ambíguos ou sintetizadores, também podem ser observadas como locais de onde advém mecanismos delimitadores da materialidade social e expressividade cultural da TV. Em outra perspectiva, me- diações são percebidas como estruturas, formas e práticas vinculadoras de diferentes racionalidades, ou que sustentam diferentes lógicas e temporalidades num mesmo processo. Aqui, as práticas econômicas – de produção, circulação e consumo – possi- bilitam a concordância entre sentidos antinômicos, resultando em um formato discursivo específico, no caso, a telenovela moderna brasileira. Aqui, a mediação se torna um entroncamento, uma prá- tica cultural assimiladora de diferentes discursividades. Em tercei- ro lugar, pode-se perceber a mediação como dispositivo de legitimação da hegemonia ou resolução imaginária da luta de classes no âmbito da cultura. Por essa perspectiva, a cultura esconde diferenças e reconcilia gostos, ocultando a contradição de classes através da produção de uma resolução no imaginário que assegura o consentimento dos dominados, transmutando a cultura popular em cultura de massa. (SIGNATES, 1998). A FAMÍLIA COMO MEDIADORA . 2009. A partir da acepção da família como elemento chave para a percepção de como se opera a construção das personagens na memória coletiva, é válido ressaltar a importância da citada insti- tuição social como elemento atrelado à cotidianidade, esta mode- 17-143, jan./fev lada nas relações estabelecidas no espaço doméstico (casa) e extra-doméstico (rua) (DA MATTA, 1998). Se o espaço da rua constrói-se sobre uma multiplicidade inumerável de relações e instituições, tornando impossível sua assimilação a determinada . 36, n. 1/2, p. 1 instituição social, o espaço doméstico edifica-se sobre a institui- ção da família, tornando-se esta o local chave para a compreensão e captura da lógica de recepção televisiva aqui proposta. Dentro , Goiânia, v do campo da comunicação, a proposição da cultura como lugar de articulação dos conflitos, bem como de construção de hegemonia, das práticas subjetivas como espaços de operação de apropriações, estudos e não apenas de reprodução social, resgatam o cotidiano como espaço de reflexão. 119 Assim, a assimilação das personagens recortadas da trama da telenovela Belíssima será colocada à partir do cotidiano atrelado à perspectiva da família, unidade básica de consumo da TV. Tomando a família como um fato social, é válido lembrar que é necessário abandonar a perspectiva de que esta forma-se pela soma da análise unitarista de seus membros, uma vez que a ins- tituição familiar transcende as qualidades dos indivíduos que a compõem, gerando coercitividade social (imposição de modos de ser e agir), e sendo possuidora de objetividade. Entretanto, a família não é uma organização fechada e estática, mas um siste- ma aberto, em contínuo processo de mudança. Inserida num contexto maior, possibilitador de sua lógica existencial, a famí- lia recebe influências exógenas que configuram mudança, esta dada nos limites das possibilidades materiais e simbólicas do núcleo familiar em questão (GUADAMARRA, 1998). Desse modo, a recepção de telenovela não deve ser pensada unilateral- mente, observando somente a influência da cotidianidade familiar na maneira como os indivíduos percebem as personagens, mas, também, à partir da influência exercida pelos modos de ser e agir das personagens sobre a cotidianidade familiar. Como um recorte da sociedade estruturado, a família pos- sui uma hierarquia com distintos níveis de autoridade, bem como regras reitoras das relações interindividuais que se operam dentro de seus limites, sua organização e funcionamento. 2009. Se, nas relações familiares, os indivíduos se comportam e interagem conforme modelos pré-determinados, a estrutura organizativa familiar torna-se um ponto importante para que se possa compreender sua relação de consumo com a TV e, 17-143, jan./fev conseqüentemente, com a telenovela. As regras familiares são colocadas em funcionamento durante as práticas de recepção (LOPES, 2002). As famílias também organizam rotinas, que dão forma à . 36, n. 1/2, p. 1 vida cotidiana. Dentro desse ordenamento de rotinas familiares, conforma-se o consumo da telenovela. Os membros de uma família compartilham dos mesmos mecanismos simbólicos de , Goiânia, v compreensão do mundo, embora possa haver conflito entre eles. São eles detentores de uma matriz de identidade e reconheci- mento, construindo-se na dialética da relação de grupo – a fa- estudos 120 mília – e suas distensões no contexto macro-social. Muitas das rotinas cotidianas dos membros da família desen- volvem-se fora do ambiente familiar. Aqui, percebe-se os limites familiares, que, por sua vez, se estendem além da casa e do grupo. As trocas e práticas realizadas exogenamente encontram reverbe- rações no cotidiano familiar, o que se difunde para as práticas de recepção ocorridas dentro desse contexto espacial e institucional. Outro dado é que as relações extrafamiliares também são alvo da recepção, influindo diretamente na percepção que o indivíduo faz das relações ficcionais a ele expostas na trama. TELENOVELA, CAPITALISMO E CONSTRUÇÃO DE HEGEMONIA. O ambiente da produção de telenovela na América Latina põe- se em congruência com os grandes fluxos do capital, se manten- do, por isso mesmo, nas mãos das grandes elites econômicas nacionais. Isso equivale a dizer que as classes hegemônicas são detentoras de um poderoso meio de produção simbólica e discur- so sobre si mesmas e sobre o outro. O casamento entre represen- tação e acumulação – produção simultânea de hegemonia e de capital – demonstra o enorme poderio da narrativa teledramaturgica latino-americana. Esse poderoso aparato audiovisual, de enorme reverberação . 2009. no cotidiano dos indivíduos a ele atrelados pelo consumo de telenovela,

Load more