Año 1 Nº 3 Noviembre 2020
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AÑO 1 Nº 3 NOVIEMBRE 2020 AÑO 1 Nº 3 NOVIEMBRE 2020 1 CONTENIDO DIRECTORIO Quino: Director General: 1 una ausencia, una Rodrigo Castro de la Mata pausa, una vida Página 3 Editor: Aland Bisso Andrade Recordando a Pascal 2 en tiempos de Revisores: pandemia Max Yoza Yoshidaira, Página 5 Alejandro Daly Turcke Germán Valenzuela Rodríguez El “Médico Asesino” 3 y las máscaras de la Diseño y Diagramación Lucha Libre Carola Dongo Pérez Página 7 Foto de portada: Una mansión en el Jimena Agois. 4 centro de lima y su primer dueño Correo: Página 9 [email protected] El Obon Copyright 5 okinawense en el Perú Página 13 6 Humanización y música criolla AÑO 1 Nº 3 NOVIEMBRE 2020 Página 15 Vivencias con el 7 “Cacique” Olmedo Página 19 ¿Es posible la 8 extinción de la especie humana? Página 23 Un mundo sin 9 rostro Página 25 Portada: Máscara utilizada en la danza Saqra de San Salvador, Sin mirar atrás Cusco. 10 Página 27 https://youtu.be/Uf2PRWmmy4k Cortesía: Restaurant Señorío de Sulco 2 AÑO 1 Nº 3 NOVIEMBRE 2020 en libros de colección, de lectura repetida y diversa interpretación según el momento o edad en el que las volvemos a leer. El momento que vivimos hoy nos devuelve al hogar para tomar las cosas con más calma, almorzar conversando, hacer sobremesa, escuchar música, leer, darle una pausa a la sociedad de consumo y la necesidad de tener antes que ser. Leer entre líneas sus dibujos o historietas, nos devuelve el lado solidario y critico de la sociedad en que vivimos Contaba Quino que una noche, Quino: La partida de Quino nos lleva en su natal Mendoza, Argentina, a sentir que se nos murió un fami- sus padres salieron al cine de- una liar; si, él era algo así como un tío jándolo al cuidado de su tío Joa- lejano que se colaba en nuestra quín, artista grafico que le mostró ausencia, mente de niño cuando nos encon- cómo brotaban de un lápiz mon- trábamos con Mafalda, su familia tañas, caballos y ríos. Vio historias una pausa, y demás personajes, en esa “de- gráficas que le cambiarían la ma- mocracia-tortuga” que nuestra nera de ver la vida; trazos simples una vida generación conoció al llegar a la que hilvanaban historias como las adolescencia en Latinoamérica, que imaginaba en las radionove- sorprendiéndonos con la agudeza las con los sonidos de cascos de de esa niña capaz de confrontar Rodrigo Castro de la Mata caballo o los golpes de espadas. (Cirujano de abdomen) a la sociedad de todas las épo- Ahí encontraría la manera de ma- cas y latitudes. Hemos disfrutado nifestarse, sin mucha premedita- durante muchos años a Mafalda ción. Inspirado en alguna noticia y sus amigos entrañables en las o comentario de sus sobrinos, las inolvidables viñetas de periódico ideas se convertían en dibujos que recortábamos para colec- sencillos que hablan en un len- cionar y que luego se convertirían guaje universal y atemporal. Así, 3 AÑO 1 Nº 3 NOVIEMBRE 2020 Quino dibujaba para no tener que lado solidario y critico de la socie- —Sí, bueno, hablar, rehuía a las entrevistas; dad en que vivimos, nos obliga a siempre introvertido, nunca exhi- pensar y ponernos en los zapatos trabajar para bicionista. del otro, a vernos en esa carica- tura sin olvidarnos del resto. Ma- ganarse la vida, En su casa se discutía mucho de falda hizo la pregunta correcta: política, su abuela comunista te- ¿Y no será que en este mundo hay claro —le dijo nía un humor ácido, su abuelo era critico de la religión y sus padres cada vez más gente y menos per- Miguelito a andaluces eran republicanos que sonas? perdieron la guerra civil pasando Comprender a Quino es disfrutar Mafalda. por la segunda guerra mundial. de las cosas cotidianas y darnos Quino, provinciano de clase me- la oportunidad de conocer y co- dia, enamorado del cine, creció nocernos, admirar su legado nos — ¿Pero por qué viendo películas americanas don- lleva a reflexión como cualquier de mostraban a los buenos que gran libro o pintura. esa vida que uno pasaron a ser malos y a los malos que ya no eran tan malos. No debemos tomarnos la vida tan se gana tiene que en serio, vivimos en una sociedad Participó en las marchas de Pa- del rendimiento, muchas veces de desperdiciarla ris en mayo del 68´ y con la frase auto explotación, libertad que nos “la imaginación al poder” creó un coacciona a seguir trabajando. en trabajar para lenguaje propio para describir a Aprendamos a demorar, a con- los regímenes militares en la odia- templar y procuremos una pausa ganarse la vida? da sopa que Mafalda no se quería para encontrar la sabiduría en tragar y a la que dejó de dibujar nuestro lado de niño que las cosas —él mismo añadió en 1973 para pasar a otra etapa importantes de la vida también se genial de producción en su propio pueden decir con humor. una interrogante. auto destierro. Sencillo, tímido, detallista, obser- vador, una mezcla de Guille con Felipe en su sueños y procrastina- ción, recurrió a la simpleza de sus trazos geométricos en los rostros de sus personajes. Lamentó has- ta el final no haber terminado sus estudios en bellas artes, donde las proporciones geométricas, la his- toria del arte y la figura humana le hubieran permitido desarmar- la para luego transformarla. “Me costo mas tiempo y esfuerzo ha- cerlo por mi cuenta”, dijo. Descubrir cada detalle de la obra de Quino, leer entre líneas sus di- bujos o historietas, nos devuelve el Joaquín Salvador Lavado Tejón (Quino) (1932 – 2020) AÑO 1 Nº 3 NOVIEMBRE 2020 4 Recordando a Pascal en tiempos Carlos Bustíos Romaní (Médico salubrista) Carla Bustíos Sánchez de pandemia (Médico gastroenterólogo) Ser hombre implica pen- categorías según los fines indivi- una acción, lo que puede llevar al sar y conocer su propia realidad; duales de su acción: los “carna- ridículo; todo discurso que mez- pensar y conocer sus propios les”, que tienen como fin de su ac- cla los argumentos de distintos pensamientos e inferir de estos tuar la carne (el éxito material); órdenes para sustentar una opi- procesos sus acciones. Procesos los “curiosos”, que tienen como nión o una acción social es “falsa que se ajustan a normas de una fin el espíritu (la razón); y los “pru- o tiránica”. racionalidad entendida como el dentes”, que tienen como fin a la uso de la razón en la indagación caridad (la justicia). de los distintos campos de la rea- lidad. La razón, única según su Pascal y las órdenes sociales “No soy algo que naturaleza, aunque diferenciada Pascal, a partir de su clasificación en sus tres dimensiones (teórica, de las personas, distingue en la (solo) piensa. práctica y estética), presupone vida colectiva, tres órdenes o es- para cada campo de la realidad feras de acción social: (i) el orden Me apasiono, distintas condiciones necesarias de los cuerpos, regido por las de- amo, odio, busco, y suficientes para su validez cog- terminaciones de la naturaleza y nitiva, normativa o expresiva. las costumbres (la naturaleza caigo, sueño, humana); (ii) el orden del espíri- El filósofo francés Blas Pascal tu, situado bajo la jurisdicción de anhelo y vivo con (1623-1662), discrepa con su com- la razón, y (iii) el orden del cora- el otro. patriota René Descartes (1596- zón, que únicamente obedece 1650), cuando no acepta que el a la ley del amor, quedando así Ese es mi pensamiento sea la única con- emplazado en el ejercicio de la dición de la existencia humana: caridad (justicia). El diferente fin problema. Estar “Pienso, luego existo”, argumen- perseguido en cada orden gene- con el otro es tando que no todo pasa por el ra comportamientos, acciones y pensamiento durante la vida “realidades” diferente al interior mi mayor deseo humana: “No soy algo que (solo) de cada esfera. Pascal enfatiza piensa. A veces, es cierto, pienso, que cada uno de esos órdenes y también pero normalmente me apasiono, de la vida humana posee inter- mi mayor amo, odio, busco, caigo, sueño, namente su propia coherencia, anhelo. Y (además) el otro (exis- sus valores propios y su propia dificultad”. te) también, y vivo con el otro. Ese eficacia argumentativa; aunque es mi problema. Estar con el otro sus argumentos pierden eficacia es mi mayor deseo y también mi cuando son utilizados en otra es- Para Pascal, “La tiranía consiste mayor dificultad”. Además, Pas- fera. También alerta sobre el peli- en querer tener por una vía lo que cal -en el curso de esa reflexión-, gro de mezclar órdenes en la ar- sólo se puede obtener por otra y clasifica a las personas en tres gumentación de una opinión o de lo ‘injusto’ y lo ‘ridículo’ es confun- dir los órdenes”. Como ejemplos: 5 AÑO 1 Nº 3 NOVIEMBRE 2020 “Soy bello y por eso me deben una justicia universal, como una toridad termina residiendo en el temer”; “Soy fuerte y por eso me verdad inherente a la ley de cual- “crédito” que se le reconozca. Tal deben amar”. Es famosa su frase: quier pueblo, sin importar su lugar es precisamente su fundamento, “El corazón tiene sus razones que geográfico o su historia. Así, al no pues ese reconocimiento no es la razón ignora”, la cual nos re- existir una externalidad desde la más que la creencia del pueblo en cuerda que los sentimientos y las que se pueda medir la justicia de la autoridad de la ley. Por lo tanto, emociones (el corazón) no puede la ley, cada pueblo de acuerdo a el derecho se fundamentaría en tener una explicación racional sus características particulares, a un acto de fe: “No pudiendo ha- (el espíritu), pues querer hacer- sus costumbres, determinará su cer que lo que es justo sea fuerte, lo sería “ridículo” o cómico.