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Año XLIV, número 25 (2.268) Ciudad del Vaticano 17 de junio de 2012

En la misa del Corpus Christi el Papa reafirma el valor del culto eucarístico y de la adoración del Santísimo Sacramento Regreso a lo sagrado Estar en silencio ante la Eucaristía para revi- vir la experiencia más auténtica del ser Igle- sia. Recordando las vigilias con los jóvenes en Colonia, Londres, Zagreb y Madrid, el Papa propuso de nuevo a miles de fieles —re u n i d o s en la plaza de San Juan de Letrán para la ce- lebración de la solemnidad del Corpus Christi en el Vaticano, el jueves 7 de junio— volver a lo sagrado. Al final de la misa tuvo lugar la tradicional procesión desde la basílica latera- nense hasta la basílica de Santa María la Ma- yor. El Pontífice fue de rodillas ante el Santí- simo Sacramento en el vehículo donde se ex- puso. En Santa María la Mayor, tras un mo- mento de adoración, el Papa impartió la ben- dición eucarística. En el Ángelus del domingo 10, día del Corpus Christi en Italia y en otros países, Benedicto XVI tuvo un recuerdo espe- cial para el Cuerpo eucarístico de Cristo que, en las localidades de Emilia Romaña afecta- das por el terremoto, ha permanecido en al- gunos casos sepultado bajo los escombros.

PÁGINAS 8-9

«Lectio divina» de Benedicto XVI sobre el sacramento del Bautismo La elección entre mentira y verdad

Una «lectio divina» brillante so- bre el Bautismo. Fue la propuesta del Papa el lunes 11 de junio, en la basílica de San Juan de Letrán, durante la inauguración de la asamblea eclesial de la diócesis de Roma. Benedicto XVI invitó a re- flexionar sobre el significado de este sacramento —«el primer paso de la Resurrección»— subrayando su actualidad. El cristiano, c0mo explicó el Pontífice, está llamado a confrontarse con los dos elementos básicos tanto como la apariencia; en la que la mentira del sacramento: la materia, representada por se presenta bajo disfraz de verdad. De ahí el el agua, y la Palabra, la cual a su vez se ex- llamamiento al «sí» fundamental del amor y presa en otros tres elementos del rito, es decir, de la verdad; al «sí» a Dios. renuncias, promesas, invocaciones. Y respecto a las renuncias aludió a la seducción del mal, a una cultura en la que no cuenta la verdad PÁGINAS 5-6 Y 14

En la Bayerische Staatsbibliothek de Múnich 29 homilías de Orígenes, hallazgo extraordinario

Con toda probabilidad es el descubrimiento nuscrito, la estudiosa llegó a la conclusión del siglo el que realizó una filóloga italiana de que las 29 homilías contenidas en el có- en la biblioteca de Múnich, anunciado el 11 dice, hasta ahora inéditas, son del gran inte- de junio por la misma Bayerische Staatsbi- lectual cristiano. En la primera mitad del si- bliothek. En la tarde del pasado día 5 de glo III, Orígenes había dictado sobre el Sal- abril, Jueves santo, estudiando un códice bi- terio una serie imponente de obras que zantino del siglo XI, el Monacensis graecus pronto ejercieron una influencia decisiva so- 314, Marina Molin Pradel se dio cuenta de bre la exégesis bíblica tanto griega como la- que algunas homilías sobre los Salmos en él tina. Pero precisamente su extensión, ade- contenidas correspondían a las de Orígenes más de la condena del año 553, explica su traducidas al latín por Rufino a inicios del pérdida casi total ya en época antigua. siglo V. E inmediatamente después de Pas- cua, extendiendo los controles sobre el ma- MANLIO SIMONETTI EN PÁGINA 13 página 2 L’OSSERVATORE ROMANO domingo 17 de junio de 2012, número 25

El Santo Padre a los obispos de Papúa Nueva Guinea y de las Islas Salomón en visita «ad limina» Para evangelizar el matrimonio y la familia

Benedicto XVI, en su discurso a los obispos de Papúa Nueva Guinea y de las Islas Salomón —a quienes recibió en audiencia el sábado 9 de junio con ocasión de su visita «ad limina Ap o s t o l o r u m » —, aplaudió los esfuerzos por «dar prioridad pastoral a la evangelización del matrimonio y de la familia». Palabras que cobran un significado particular en el centenario del nacimiento del beato Pedro To Rot, a quien el Papa definió mártir «de la defensa de la santidad del matrimonio».

Queridos hermanos en el episcopa- do: Os doy una cordial bienvenida fraterna con ocasión de vuestra visita ad limina Apostolorum y agradezco al de la recta razón y son necesarios tud y la verdad de la humanidad (cf. Oceania, 19), realizad todos los es- arzobispo John Ribat las amables para el justo ordenamiento de la so- ib.). fuerzos necesarios para ofrecer pro- palabras que me ha dirigido en ciedad civil. Teniendo esto en cuen- Hablando de este aspecto de la gramas adecuados de formación y de nombre de toda la Conferencia epis- ta, os aliento a seguir dialogando y evangelización, la familia desempeña catequesis para los sacerdotes, para copal de Papúa Nueva Guinea y las colaborando con las autoridades ci- un papel clave, pues es la unidad bá- los religiosos y las religiosas, y para Islas Salomón. Este encuentro es viles, para que la Iglesia pueda ser sica de la sociedad humana y el pri- los fieles laicos, a fin de que sean tes- una oportunidad privilegiada para libre de hablar y proporcionar servi- tigos fuertes y gozosos de la fe que expresar nuestra comunión en la mer lugar donde se asimilan la fe y cios para el bien común de modo la cultura. Aunque la sociedad haya profesan como miembros de la Igle- única Iglesia de Cristo. A través de plenamente conforme con los valores reconocido el papel importante de la sia católica. Un laicado adecuada- vosotros envío un cordial saludo a evangélicos. familia a lo largo de la historia, ac- mente catequizado, y sacerdotes y re- los sacerdotes, a los religiosos, a las Por vuestras relaciones sé que es- ligiosos bien formados, «como un religiosas y a todos los fieles enco- tualmente es necesario prestar aten- táis poniendo en marcha diversas ción especial a los bienes religiosos, hombre prudente que edificó su casa mendados a vuestra solicitud pasto- Mt iniciativas pastorales que tienen co- sociales y morales de la fidelidad, la sobre roca» ( 7, 24), podrán resis- ral. Aseguradles mis oraciones para mo elemento común la evangeliza- tir a las tentaciones del mundo secu- que sigan creciendo en la fe, en la igualdad y el respeto recíproco que ción de la cultura. Esto es muy im- deben existir entre marido y mujer. lar y serán bastante prudentes como esperanza y en la caridad. para no dejarse engañar por los in- portante, pues sólo «a través de la La Iglesia proclama incansablemente Deseo elogiar vuestros esfuerzos cultura» la persona humana puede tentos de convertirlos a versiones ex- que la familia está basada en la insti- para «apacentar el rebaño de Dios «acceder a la verdadera y plena hu- cesivamente simplistas del cristianis- tución natural del matrimonio entre que tenéis a vuestro cargo» (1 P 5, manidad» (Gaudium et spes, 53). mo, a menudo basadas sólo en falsas un hombre y una mujer y, en el caso 2). La atención que prestáis a quie- También observamos el papel funda- promesas de prosperidad material. de los cristianos bautizados, es un nes han sido encomendados a vues- mental de la cultura en la historia de Reconociendo la importancia de de- contrato que fue elevado por Cristo tra solicitud pastoral la salvación, pues el sarrollar y mantener programas for- es especialmente digna Dios uno y trino se re- al nivel sobrenatural de sacramento, males, os aliento a recordar que un de relieve por el modo veló gradualmente a por el cual marido y mujer partici- elemento clave para programas efica- como proveéis a las lo largo del tiempo, pan en el amor de Dios llegando a ces de formación y de catequesis es el necesidades elementa- culminando en el en- ser una sola carne, prometiendo ejemplo de testigos santos que, «obe- les de los pobres, de vío de su Hijo unigé- amarse y respetarse recíprocamente, dientes en todo a la voluntad del Pa- los marginados y de nito, que nació en una permaneciendo abiertos al don de dre, se entreguen totalmente a la glo- los enfermos —en par- cultura particular. Por Dios de los hijos. A este propósito, ria de Dios y al servicio del prójimo» ticular de los afecta- otra parte, aun reco- elogio vuestros esfuerzos por dar (cf. Lumen gentium, 40). Estos testi- prioridad pastoral a la evangelización dos por el sida/VIH—a nociendo las respecti- gos, y las personas a las que enseñan, través del trabajo de vas contribuciones de del matrimonio y de la familia de con vuestra guía y vuestro apoyo, vuestras organizacio- cada cultura y a veces acuerdo con la doctrina moral católi- ayudarán a asegurar que la Iglesia en nes diocesanas. Otra aprovechando sus re- ca. Mientras proseguís las celebracio- vuestros países siga siendo un instru- parte importante de cursos al cumplir su nes por el centenario del nacimiento mento eficaz de evangelización, atra- vuestro ministerio pas- misión, la Iglesia ha del beato Pedro To Rot, que derra- yendo a quienes todavía no conocen toral la ejercéis cuan- sido enviada a predi- mó su sangre por la defensa de la a Cristo e inspirando a quienes se do habláis pública- car el Evangelio a to- santidad del matrimonio, invito a to- han vuelto tibios en su fe. dos los matrimonios a mirar su ejem- mente como voz mo- das las naciones, tras- Por último, queridos hermanos en plo de valentía y a ayudar así a otros ral objetiva en nombre El beato Pedro To Rot cendiendo los confines el episcopado, albergo la esperanza de los necesitados. construidos por el a ver la familia como un don de de que vuestra visita al Sucesor de Cuando la Iglesia ma- hombre. En la obra de Dios y como ámbito privilegiado en Pedro y a las tumbas de los Apósto- nifiesta su preocupación en el ámbi- evangelización, por consiguiente, el que los niños pueden «nacer con les os afiance en vuestra decisión de to público, lo hace legítimamente y queridos hermanos en el episcopado, dignidad, crecer y desarrollarse de ser protagonistas de la nueva evan- un modo integral» (Homilía durante con el fin de contribuir al bien co- seguid aplicando las verdades eter- gelización, especialmente durante el la misa de clausura del V E n c u e n t ro mún, no proponiendo soluciones nas del Evangelio a las costumbres inminente Año de la fe. También pi- políticas concretas, sino más bien mundial de las familias, 9 de julio de do a Dios que vuestros esfuerzos de las personas a las que servís, con 2006: L’Osservatore Romano, edición ayudando a «purificar e iluminar la el fin de construir sobre los elemen- den fruto, para que el reino de Dios aplicación de la razón al descubri- en lengua española, 14 de julio de siga creciendo en la porción de la vi- tos positivos ya presentes y purificar miento de principios morales objeti- 2006, p. 13). ña del Señor encomendada a vuestra vos» (Discurso en el Westminster Hall otros cuando sea necesario. De este La obra de evangelización implica solicitud pastoral. Encomendándoos de Londres, 17 de septiembre de modo desempeñáis vuestro papel en a todos los miembros de la Iglesia de a la intercesión de María, Madre de 2010: L’Osservatore Romano, edición la misión de la Iglesia de llevar a Cristo. Recordando que los obispos, la Iglesia, y asegurándoos mi afecto en lengua española, 26 de septiem- personas de toda nación, raza y len- como los Apóstoles, «han sido envia- y mis oraciones por vosotros y por bre de 2010, pp. 3-4). Estos princi- gua a Jesucristo el Salvador, en el dos a sus diócesis como primeros tes- vuestros fieles, os imparto de buen pios son accesibles a todos a través que encontramos reveladas la pleni- tigos del Resucitado» (Ecclesia in grado mi bendición apostólica.

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Celebración en Dublín del 50º Congreso eucarístico internacional Saludo de Benedicto XVI Un único Cuerpo Eucaristía, corazón para estos tiempos turbulentos de toda la Iglesia

En Dublín, el domingo 10 de junio, por la un solo cuerpo con él en el Espíritu de la Durante la audiencia general del miércoles 13 de junio, en el mañana, tuvo lugar la solemne ceremonia de alianza nueva y eterna. ¡Qué misterio tan aula Pablo VI, Benedicto XVI dirigió su saludo al Congreso inauguración del 50° Congreso eucarístico grande y maravilloso! ¡Un misterio de amor! eucarístico internacional invitando a la oración por el internacional, sobre el tema: «La Eucaristía: El Señor resucitado ha desaparecido de acontecimiento eclesial que acoge Dublín del 10 al 17 de junio. comunión con Cristo y entre nosotros». La nuestra vista, pero su amor está más cerca Dirijo ahora mi afectuoso pensamiento y mi saludo a la presidió el legado pontificio, cardenal Marc que nunca. Su cuerpo resucitado ha adquiri- Iglesia en Irlanda, donde, en Dublín, en presencia del car- Ouellet, prefecto de la Congregación para los do nueva libertad y nuevas propiedades que denal Marc Ouellet, mi legado, se celebra el 50º Congreso obispos, el cual pronunció la homilía, de la que hacen posible el milagro de la sagrada Euca- eucarístico internacional sobre el tema «La Eucaristía: co- ofrecemos amplios extractos. ristía. Con la fuerza de su Palabra divina y de su Espíritu él convierte este pan y este vi- munión con Cristo y entre nosotros». Numerosos obispos, no en su verdadero Cuerpo y en su verdade- sacerdotes, personas consagradas y fieles laicos proceden- MARC OUELLET ra Sangre. Como nos enseña el Papa san tes de los distintos continentes participan en este impor- León Magno, «la presencia visible de nues- tante acontecimiento eclesial. aludo cordialmente a todos los presen- tro Redentor ha pasado a los sacramentos» Es una magnífica ocasión para reafirmar la centralidad tes: a mis hermanos en el episcopado y (Sermo 2 de Ascensione, 1-4: PL 54, 397-399). de la Eucaristía en la vida de la Iglesia. Jesús, realmente en el sacerdocio, a los consagrados y S Cuando recibimos la Comunión, el Espíri- presente en el Sacramento del altar con el supremo sacrifi- las consagradas, y a los numerosos fieles de tu del Señor presente en el Cuerpo de Cris- cio de amor en la cruz, se entrega a nosotros; se hace Irlanda y del mundo que se han reunido to pasa a nuestro corazón y a nuestro cuer- nuestro alimento para asimilarnos a él, para hacernos en- aquí para este Congreso eucarístico interna- po, transformándonos en un único y nuevo trar en comunión con él. Y a través de esta comunión es- cional. Como legado de nuestro amado San- cuerpo eclesial, el Cuerpo místico del Señor. tamos unidos también entre nosotros; nos hacemos uno en to Padre, el Papa Benedicto XVI, deseo dar Este cuerpo eclesial es nuestra identidad él; miembros los unos de los otros. las gracias de modo especial al arzobispo más profunda. Cada domingo y en cada Diarmuid Martin y a sus numerosos colabo- Deseo invitaros a que os unáis espiritualmente a los fiesta particular nos dirigimos a la iglesia radores, que han trabajado duramente para cristianos de Irlanda y del mundo, orando por los trabajos para encontrarnos con el Señor resucitado, organizar este importante acontecimiento, del Congreso, para que la Eucaristía sea siempre el cora- para afianzar nuestro vínculo de amor con él así como a todas las autoridades civiles por zón palpitante de la vida de toda la Iglesia. participando en la sagrada Eucaristía. A los su valiosa colaboración. Agradezco en parti- ojos del mundo puede parecer que nos reu- cular a los sacerdotes su amor y su valentía nimos por razones sociales o siguiendo en este difícil tiempo de purificación en la nuestras tradiciones culturales y religiosas, vida de la Iglesia. pero de hecho somos convocados por el Se- El legado pontificio con víctimas de los abusos Es muy oportuno que, por la providencia ñor mismo, el Señor de la alianza nueva y de Dios, este encuentro tenga lugar aquí en eterna, que quiere que seamos un solo cuer- Irlanda. Este país es conocido por sus belle- po con él en una alianza de amor real y fiel. Reafirmación del compromiso zas naturales, su hospitalidad y su rica cul- A estos encuentros llegamos como somos, tura, pero sobre todo por su larga tradición de defensa de los niños pobres pecadores, y tal vez no siempre tene- de fidelidad a la fe católica. La fuerte histo- mos la disposición debida para recibir la ria de fidelidad de Irlanda no sólo ha enri- «Desde el ámbito del Congreso eucarístico internacional, Comunión. Sin embargo, como nos recuerda quecido estas tierras, sino que también ha reafirmo el compromiso de la Iglesia católica en la crea- el documento preparatorio de este Congreso ayudado, a través de sus hijos e hijas misio- ción de un ambiente sano para los niños y ruego para que eucarístico, todos son capaces de vivir lo neros, a llevar el Evangelio a muchas otras una nueva cultura de respeto, de integridad y de amor que se llama «comunión espiritual» en el tierras muy lejanas. cristiano prevalezcan y penetren en toda la sociedad». Ha- sentido de un acto de alabanza en el que ca- Ahora la Iglesia en Irlanda está sufriendo bló en nombre del Papa el cardenal Marc Ouellet cuando, da uno se une al movimiento de entrega y debe afrontar nuevos y graves desafíos de el martes 12 de junio, se dirigió a los fieles presentes en el personal que se celebra en la misa (cf. La santuario irlandés llamado «el purgatorio de san Patricio» la fe. Conscientes de ello, nos dirigimos jun- Eucaristía: Comunión con Cristo y entre noso- tos a Nuestro Señor, que renueva, cura y en la isla de Lough Derg. tros, n. 12). Incluso cuando no recibimos la fortalece la fe de su pueblo. Por mi expe- A petición de Benedicto XVI, el purpurado se trasladó a Comunión sacramental podemos participar riencia del último Congreso eucarístico in- la isla para realizar una peregrinación de reconciliación y en la gracia que fluye del Cuerpo y la San- ternacional, en la ciudad de Quebec, sé que penitencia por los abusos sexuales perpetrados por miem- gre de Cristo a su cuerpo eclesial. Esta par- un acontecimiento como este trae muchas bros del clero contra menores. Antes, el cardenal Ouellet ticipación activa y consciente significa for- bendiciones a la Iglesia local y a todos los se había reunido con una representación de las víctimas. mar parte del único cuerpo y recibir de él Un encuentro que duró dos horas, durante las cuales cada participantes, incluidos los que lo sostienen uno pudo relatar su dramática experiencia y el impacto con su oración, su trabajo voluntario y su que esta tuvo en su vida. solidaridad. Por eso, oramos con confianza Durante la homilía en la misa celebrada en el santuario, al Señor Eucarístico para que la quincuagé- el cardenal Marc Ouellet quiso subrayar que el Pontífice sima celebración de este gran acontecimien- personalmente le había pedido el encuentro con una re- to de la Iglesia universal traiga una bendi- presentación de las víctimas y la petición del perdón de ción muy especial a Irlanda, en estos tiem- Dios por el período en que se verificaron los abusos con- pos turbulentos, y a todos vosotros. tra menores, «no sólo en Irlanda, sino también en otros Venimos aquí como familia de Dios, lla- lugares del mundo». mada por él a escuchar su santa Palabra, a «Estoy aquí con la intención específica de buscar el per- recordar lo que somos a la luz de la historia dón de Dios y de las víctimas por el grave pecado del de la salvación y a responder a Dios con la abuso sexual contra menores perpetrado por clérigos», oración más grande y más sublime que el manifestó. Una dramática experiencia de la que «en la úl- mundo haya conocido: la sagrada Eucaristía. amor, paz, esperanza y valentía para seguir tima década hemos aprendido cuántos daños y cuánta de- Que el Espíritu Santo nos ayude a ser ple- adelante, aceptando nuestra cuota de sufri- sesperación han causado tales abusos en miles de víctimas namente conscientes de cuán bendecidos y miento. El Papa Benedicto nos dice: «Aun —añadió—. Hemos conocido también que la respuesta de privilegiados somos. cuando no es posible acercarse a la Comu- algunas autoridades de la Iglesia respecto a estos crímenes Queridos hermanos y hermanas, nos ha- con frecuencia fue inadecuada e insuficiente para detener- llamos reunidos hoy aquí, en esta solemni- nión sacramental, la participación en la san- ta misa sigue siendo necesaria, válida, signi- los, a pesar de las claras indicaciones del Código de dere- dad del Corpus Christi, como símbolo de la cho canónico. En nombre de la Iglesia pido perdón de ficativa y fructuosa» (Sacramentum caritatis, Iglesia universal, procedentes de todas las nuevo a las víctimas, con algunas de las cuales me he en- 55). partes de la tierra para celebrar el memorial contrado aquí, en Lough Derg». de la alianza nueva y eterna en la sangre de Abrámonos, por tanto, a la Palabra de Y repitió, precisamente en tierra irlandesa, lo que Bene- Dios, que nos llama a ser participantes más Cristo. dicto XVI escribió —dirigiéndose a las víctimas— en su car- Nuestro encuentro es un acto de fe en la fieles de la nueva alianza. Seamos conscien- ta a los católicos del país: «Es comprensible que os resulte sagrada Eucaristía, el tesoro de la Iglesia, tes del don inconmensurable de la sagrada difícil perdonar o reconciliaros con la Iglesia. En su nom- que es esencial para su vida y para nuestra Eucaristía. Dios merece mucha más adora- bre, expreso abiertamente la vergüenza y el remordimiento comunión como hermanos y hermanas en ción y gratitud por este regalo de amor. que sentimos todos. Al mismo tiempo, os pido que no Cristo. La Iglesia vive de la Eucaristía, reci- Que nuestro testimonio de amor recíproco perdáis la esperanza. En la comunión con la Iglesia es be su identidad del don del Cuerpo de Cris- y de servicio a nuestros hermanos y herma- donde nos encontramos con la persona de Jesucristo, que to. En comunión con su Cuerpo, la Iglesia nas sea una humilde proclamación de la fue él mismo víctima de la injusticia y del pecado». (Ma r y se convierte en lo que recibe: se convierte en buena nueva de la sagrada Eucaristía. Nolan) página 4 L’OSSERVATORE ROMANO domingo 17 de junio de 2012, número 25

El Papa pide a los capellanes de aeropuertos que ayuden a quienes están en dificultades Mensaje del Santo Padre Cristo no se quedó en lo alto del cielo El buen uso del fútbol Con ocasión del campeonato europeo de fútbol, Señor cardenal, queridos capellanes y agentes de En los aeropuertos «se encuentran también que se juega en Polonia y Ucrania del 8 de pastoral de la aviación civil, queridos hermanos y situaciones humanas muy distintas y nada fáciles junio al 1 de julio, el Papa envió al hermanas: que requieren una atención cada vez mayor; pienso, presidente de la Conferencia episcopal polaca, por ejemplo, en quienes viven una espera llena de Me es grato recibiros en la apertura del XV Semi- monseñor Józef Michalik, un mensaje cuya angustia en el intento de transitar sin los traducción publicamos. nario internacional de capellanes católicos y miem- documentos necesarios, como los emigrantes o los que bros de las capellanías de la aviación civil, promovi- solicitan asilo; pienso en los engorros ocasionados por A su excelencia do por el Consejo pontificio para la pastoral de los las medidas para contrarrestar los atentados Monseñor JÓZEF MICHALIK emigrantes e itinerantes, sobre el tema: «La nueva terroristas». Lo dijo el Papa a los capellanes y P re s i d e n t e evangelización en el mundo de la aviación civil». agentes pastorales de la aviación civil, a quienes Saludo cordialmente al presidente del dicasterio, el recibió el 11 de junio por la mañana, al inicio de su de la Conferencia episcopal polaca cardenal Antonio Maria Vegliò, y le agradezco las 15º seminario internacional celebrado hasta el jueves Va r s o v i a palabras que me ha dirigido. Y os saludo con afecto 14 de junio. a todos vosotros, que participáis en estas jornadas Dentro de poco iniciará el Campeonato de oración, estudio e intercambio para reafirmar y europeo de fútbol, que tendrá lugar en Po- profundizar en los motivos espirituales que os im- nos encontramos , sino a tratarlas con disponibili- lonia y Ucrania. Este evento deportivo im- pulsan a llevar adelante con entusiasmo y renovado dad y con amor. Os animo a ser un signo luminoso plica no sólo a los organizadores, a los celo vuestro peculiar servicio eclesial. de esta caridad de Cristo, que da serenidad y paz. atletas y a los aficionados, sino también, de Me ha alegrado saber que, en este seminario, con Queridos amigos, procurad que cada persona, diversas formas y en los distintos ámbitos la ayuda de relatores destacados, queréis reflexionar cualquiera que sea su nacionalidad o condición so- de la vida, a toda la sociedad. Incluso la sobre nuevos modos y expresiones de la obra de cial, encuentre en vosotros un corazón acogedor, ca- Iglesia no es indiferente a este evento, en evangelización en el ámbito en el que desarrolláis paz de escuchar y comprender. Que todos experi- particular a las necesidades espirituales de vuestro ministerio. Queridos amigos, sed siempre menten mediante vuestra vida cristiana y sacerdotal aquellos que participan en él. Acojo con conscientes de estar llamados a hacer presente en el amor que proviene de Dios, para que cada uno gratitud las informaciones que llegan de los aeropuertos del mundo la misma misión de la sea impulsado a una relación renovada y profunda encuentros catequéticos, litúrgicos y de Iglesia, que es llevar a Dios al hombre y guiar al con Cristo, que nunca deja de hablar a cuantos se oración programados. hombre al encuentro con Dios. Y los aeropuertos abren a él con confianza, especialmente en la ora- son lugares que reflejan cada vez más la realidad ción. De aquí la importancia de las capillas en los Mi amado predecesor, el beato Juan Pa- globalizada de nuestro tiempo. En ellos se encuen- aeropuertos, como lugares de silencio y sosiego es- blo II, dijo: «Las potencialidades del fenó- tran personas diferentes por nacionalidad, cultura, piritual. meno deportivo lo convierten en instru- religión, nivel social y edad, pero se encuentran En vuestro servicio pastoral, tenéis como modelo mento significativo para el desarrollo glo- también situaciones humanas muy distintas y nada y protectora a la Santísima Virgen, que veneráis con bal de la persona y en factor utilísimo para fáciles, que requieren una atención cada vez mayor; el título de Nuestra Señora de Loreto, patrona de la construcción de una sociedad más a la pienso, por ejemplo, en quienes viven una espera todos los que viajan en avión, haciendo referencia a medida del hombre. El sentido de fraterni- llena de angustia en el intento de transitar sin los la tradición que atribuye a los ángeles el traslado de dad, la magnanimidad, la honradez y el documentos necesarios, como los emigrantes o los la casa de María de Nazaret a Loreto. Pero hay otro respeto del cuerpo —virtudes indudable- que solicitan asilo; pienso en los engorros ocasiona- «vuelo» del que la casa de María es testigo, y mu- mente indispensables para todo buen atle- dos por las medidas para contrarrestar los atentados cho más significativo para toda la humanidad: el ta—, contribuyen a la construcción de una terroristas. Además, también en las comunidades de del arcángel Gabriel, que llevó a María el gozoso sociedad civil donde el antagonismo cede los aeropuertos se refleja la crisis de fe que afecta a anuncio de que sería la Madre del Hijo del Altísi- su lugar al agonismo, el enfrentamiento al muchas personas; los contenidos de la doctrina cris- mo (cf. Lc 1, 26-32). Así, el Eterno entró en el tiem- encuentro, y la contraposición rencorosa a tiana y los valores que esta enseña ya no son consi- po, Dios se hizo hombre y vino a habitar entre no- la confrontación leal. Entendido de este derados como puntos de referencia, incluso en los sotros (cf. Jn 1, 14). Es la manifestación del amor modo, el deporte no es un fin, sino un me- países que tienen una larga tradición de vida ecle- infinito de Dios por su criatura. Dios envió a su dio; puede transformarse en vehículo de ci- sial. Este es el contexto humano y espiritual en el Hijo, Jesucristo, cuando éramos aún pecadores, pa- vilización y de genuina diversión, estimu- que estáis llamados a anunciar con renovado vigor ra redimirnos con su muerte y resurrección. No se lando a la persona a dar lo mejor de sí y a la Buena Nueva, con la palabra, con vuestra presen- quedó en «lo alto del cielo», sino que se sumergió evitar lo que puede ser peligroso o grave- cia, con vuestro ejemplo y vuestro testimonio, bien en las alegrías y las penas de los hombres de su conscientes de que, aun en los encuentros casuales, tiempo y de todos los tiempos, compartiendo su mente perjudicial para sí misma o para los la gente sabe reconocer un hombre de Dios y que, suerte y devolviéndoles la esperanza. demás» (Discurso a los participantes en el Esta es la misión de la Iglesia: Congreso internacional sobre el deporte, 28 de anunciar a Jesucristo, único salvador octubre de 2000: L'Osservatore Romano, del mundo, «misión —como decía el edición en lengua española 3 de noviembre siervo de Dios Papa Pablo VI— que de 2000, p. 6). los cambios amplios y profundos de Por lo demás, el deporte de equipo, co- la sociedad actual hacen cada vez mo el fútbol, es una escuela importante más urgente» (Exhort. ap., Evangelii para educar en el sentido del respeto del nuntiandi, 14). En efecto, también en otro, incluso del adversario deportivo, en nuestros días «notamos la urgencia el espíritu de sacrificio personal con vistas de promover con nueva fuerza y mo- al bien de todo el grupo, en la valorización dalidades renovadas la obra de evan- de las dotes de cada miembro del equipo; gelización en un mundo en el que la en una palabra, a superar la lógica del in- desaparición de las fronteras y los dividualismo y del egoísmo, que con fre- nuevos procesos de globalización cuencia caracteriza las relaciones humanas, acercan aún más a las personas y los pueblos, tanto por el desarrollo de para dejar espacio a la lógica de la fraterni- los medios de comunicación como dad y del amor, la única que puede permi- por la frecuencia y la facilidad con tir —en todos los niveles— promover el au- con frecuencia, en una tierra bien dispuesta hasta que se llevan a cabo los desplazamientos de indivi- téntico bien común. una pequeña semilla puede germinar y producir duos y de grupo» (Mensaje para la Jornada mundial Con estos breves pensamientos aliento a frutos abundantes. del emigrante y del refugiado de 2012). todos aquellos que están implicados en el Además, en los aeropuertos tenéis la posibilidad Queridos hermanos y hermanas, que el encuentro evento a obrar con solicitud, a fin de que de entrar en contacto cada día con muchas perso- cotidiano con el Señor Jesús en la celebración euca- se viva como expresión de las más nobles nas, hombres y mujeres, que trabajan en un am- rística y en la oración personal os dé el entusiasmo virtudes y acciones humanas, con espíritu biente en el que tanto la continua movilidad como y la fuerza de anunciar la novedad evangélica, que de paz y de sincera alegría. la tecnología constantemente en progreso, amena- transforma los corazones y hace nuevas todas las En la oración encomiendo a Dios a los zan con oscurecer la centralidad que debe tener el cosas. Os aseguro mi recuerdo en la oración, para pastores, a los voluntarios, a los jugadores, ser humano. A menudo se da mayor atención a la que seáis instrumento eficaz en la ayuda a las perso- a los aficionados y a todos aquellos que eficiencia y a la productividad en detrimento del nas confiadas a vuestros cuidados pastorales a cru- trabajan en la preparación y en el desarro- amor al prójimo y de la solidaridad, que, sin embar- zar la «porta fidei», acompañándolas en el encuen- llo del Campeonato. A todos imparto mi go, han de caracterizar siempre las relaciones huma- tro con Cristo vivo y operante entre nosotros. Con b endición. nas. También en esto es importante y valiosa vues- estos deseos, os imparto complacido la bendición tra presencia: es un testimonio vivo de un Dios cer- apostólica, que hago extensiva a los que comparten Vaticano, 6 de junio de 2012 cano al hombre; y es una llamada a no quedarse vuestro ministerio, y a quienes forman parte del vas- nunca indiferentes ante las personas con quienes to mundo de la aviación civil. BENEDICTO P P. XVI número 25, domingo 17 de junio de 2012 L’OSSERVATORE ROMANO página 5

«Lectio divina» de Benedicto XVI sobre el sacramento del Bautismo en la inauguración de la asamblea eclesial de la diócesis de Roma La elección entre mentira y verdad Treinta minutos de «Lectio divina» de excepcional por su obispo, se evidenciaron en la gran acogemos con corazón abierto y disponible». valor pronunciada por el Papa el 11 de junio en la participación de fieles, igual que en las palabras que Y haciéndose eco del sentir de los obispos basílica de San Juan de Letrán. Fue durante la dirigió el cardenal Agostino Vallini —vicario general colaboradores, sacerdotes, consagrados y laicos, tarde de apertura de la asamblea eclesial de la del Santo Padre para la diócesis de Roma— a añadió: «Roma ama al Papa y lo defiende como diócesis de Roma. Ningún texto ni apunte siguió Benedicto XVI. «Le agradecemos la constante un don preciosísimo que nos ha dado Cristo Benedicto XVI en su profunda reflexión —que atención y la solicitud paterna con la que sigue y Señor». Tras la intervención del Pontífice, publicamos a continuación— sobre el significado del guía a su Iglesia de Roma y el camino pastoral, prosiguió la oración comunitaria. Del cirio pascual Bautismo y su actualidad para los cristianos de hoy; junto a la preocupación diaria por la Iglesia del presbiterio se tomó la llama para las velas que sacramento que es tema del encuentro diocesano de universal —dijo el purpurado en su saludo—. Gracias portaban los fieles. La asamblea renovó las promesas este año. El profundo vínculo entre la Urbe y el por su enseñanza, que nos confirma en la fe, y por el bautismales antes de la bendición impartida Sucesor de Pedro, así como el afecto de la diócesis testimonio fuerte y sereno de fidelidad a Cristo, que por el Santo Padre.

Eminencia, queridos hermanos en el reconocían sólo los cinco libros de A la pregunta: «¿Existe Dios?», la Un tercer elemento que destaca sacerdocio y en el episcopado, queri- Moisés, y en ellos no aparece la re- respuesta es: «Existe y está con no- de inmediato en esta visión es que, dos hermanos y hermanas: surrección; por eso la negaban. El sotros; es fundamental en nuestra vi- naturalmente, al estar inmerso en Para mí es una gran alegría estar Señor, partiendo precisamente de es- da esta cercanía de Dios, este estar Dios, estoy unido a los hermanos y aquí, en la catedral de Roma con los tos cinco libros, demuestra la reali- en Dios mismo, que no es una estre- a las hermanas, porque todos los de- representantes de mi diócesis, y dad de la resurrección y dice: ¿No lla lejana, sino el ambiente de mi vi- más están en Dios, y si yo soy saca- agradezco de corazón al cardenal vi- sabéis que Dios se llama Dios de da». Esta sería la primera conse- do de mi aislamiento, si estoy inmer- cario sus buenas palabras. Abrahán, de Isaac y de Jacob? (cf. cuencia y, por tanto, debería decir- so en Dios, estoy inmerso en la co- Mt 22, 31-32). Así pues, Dios toma a nos que nosotros mismos debemos munión con los demás. Ser bautiza- Hemos escuchado que las últimas estos tres y precisamente en su nom- tener en cuenta esta presencia de dos nunca es un acto «mío» solita- palabras del Señor a sus discípulos bre se convierten en el nombre de Dios, vivir realmente en su presen- rio, sino que siempre es necesaria- en esta tierra fueron: «Id, pues, y cia. haced discípulos a todos los pue- Dios. Para comprender quién es este mente un estar unido con todos los blos, bautizándolos en el nombre del Dios se deben ver estas personas Una segunda consecuencia de lo demás, un estar en unidad y solida- Padre y del Hijo y del Espíritu San- que se han convertido en el nombre que he dicho es que nosotros no nos ridad con todo el Cuerpo de Cristo, to» (Mt 28, 19). Haced discípulos y de Dios, en un nombre de Dios: es- hacemos cristianos. Llegar a ser cris- con toda la comunidad de sus her- bautizad. ¿Por qué a los discípulos tán inmersas en Dios. Así vemos que tiano no es algo que deriva de una manos y hermanas. Este hecho de no les basta conocer las doctrinas de quien está en el nombre de Dios, decisión mía: «Yo ahora me hago que el Bautismo me inserta en co- Jesús, conocer los valores cristianos? quien está inmerso en Dios, está vi- cristiano». Ciertamente, también mi munidad rompe mi aislamiento. De- ¿Por qué es necesario estar bautiza- vo, porque Dios —dice el dos? Este es el tema de nuestra refle- Señor— no es un Dios de xión, para comprender la realidad, la muertos, sino de vivos; y profundidad del sacramento del si es Dios de estos, es Bautismo. Dios de vivos; los vivos es-

Una primera puerta se abre si lee- tán vivos porque están en la memo- decisión es necesaria, pero es sobre bemos tenerlo presente en nuestro mos atentamente estas palabras del ria, en la vida de Dios. Y precisa- todo una acción de Dios conmigo: ser cristianos. Señor. La elección de la palabra «en mente esto sucede con nuestro Bau- no soy yo quien me hago cristiano, Y, por último, volvamos a las pa- el nombre del Padre» en el texto tismo: somos insertados en el nom- yo soy asumido por Dios, tomado labras de Cristo a los saduceos: griego es muy importante: el Señor bre de Dios, de forma que pertene- de la mano por Dios y, así, diciendo «Dios es el Dios de Abrahán, de dice «eis» y no «en», es decir, no cemos a este nombre y su nombre se «sí» a esta acción de Dios, llego a Isaac y de Jacob» (cf. Mt 22, 32); «en nombre» de la Trinidad, como transforma en nuestro nombre, y ser cristiano. Llegar a ser cristianos, por consiguiente, estos no están nosotros decimos que un viceprefec- también nosotros, con nuestro testi- en cierto sentido, es pasivo: yo no muertos; si son de Dios están vivos. monio —como los tres del Antiguo to habla «en nombre» del prefecto, me hago cristiano, sino que Dios me Quiere decir que con el Bautismo, o un embajador habla «en nombre» Te s t a m e n t o —, podremos ser testigos hace un hombre suyo, Dios me toma con la inmersión en el nombre de del Gobierno. No; dice: «eis to ono- de Dios, signo de quién es este de la mano y realiza mi vida en una Dios, también nosotros ya estamos ma», o sea, una inmersión en el Dios, nombre de este Dios. nueva dimensión. Como yo no me inmersos en la vida inmortal, esta- nombre de la Trinidad, ser inserta- Por tanto, estar bautizados quiere doy la vida, sino que la vida me es mos vivos para siempre. Con otras dos en el nombre de la Trinidad, decir estar unidos a Dios; en una dada; nací no porque yo me hice palabras, el Bautismo es una primera una inter-penetración del ser de existencia única y nueva pertenece- hombre, sino que nací porque me etapa de la Resurrección: inmersos Dios y de nuestro ser, un ser inmer- mos a Dios, estamos inmersos en en Dios, ya estamos inmersos en la fue dado el ser humano. Así también so en el Dios Trinidad, Padre, Hijo Dios mismo. Pensando en esto, po- vida indestructible, comienza la Re- el ser cristiano me es dado, es un pa- y Espíritu Santo, como en el matri- demos ver inmediatamente algunas surrección. Como Abrahán, Isaac y sivo para mí, que se transforma en monio, por ejemplo, dos personas consecuencias. Jacob por ser «nombre de Dios» es- activo llegan a ser una carne, convirtiéndo- La primera es que para nosotros un en nuestra vida, en mi vi- tán vivos, así también nosotros, in- se en una nueva y única realidad, Dios ya no es un Dios muy lejano, da. Y este hecho del pasivo, de no sertados en el nombre de Dios, esta- con un nuevo y único nombre. no es una realidad para discutir —si hacerse cristianos por sí mismos, si- mos vivos en la vida inmortal. El El Señor, en su conversación con existe o no existe—, sino que noso- no de ser hechos cristianos por Dios, Bautismo es el primer paso de la los saduceos sobre la resurrección, tros estamos en Dios y Dios está en implica ya un poco el misterio de la Resurrección, es entrar en la vida in- nos ha ayudado a comprender aún nosotros. La prioridad, la centrali- cruz: sólo puedo ser cristiano mu- destructible de Dios. mejor esta realidad. Los saduceos, dad de Dios en nuestra vida es una riendo a mi egoísmo, saliendo de mí del canon del Antiguo Testamento, primera consecuencia del Bautismo. mismo. SIGUE EN LA PÁGINA 6 página 6 L’OSSERVATORE ROMANO domingo 17 de junio de 2012, número 25

«Lectio divina» de Benedicto XVI sobre el sacramento del Bautismo

VIENE DE LA PÁGINA 5 del hombre como tal, sino que ha- cado vemos que Dios se hizo vulne- blan de una cierta criatura que es rable, se hizo vulnerable hasta la Así, en un primer momento, con dominante y se impone como si fue- muerte. Dios se interesa por noso- la fórmula bautismal de san Mateo, ra este el mundo, y como si fuera tros porque nos ama y el amor de con las últimas palabras de Cristo, este el estilo de vida que se impone. Dios es vulnerabilidad, el amor de ya hemos visto un poco lo esencial Dejo ahora a cada uno de vosotros Dios es interés por el hombre, el del Bautismo. Ahora veamos el rito reflexionar sobre esta «pompa del amor de Dios quiere decir que nues- sacramental, para poder comprender diablo», sobre esta cultura a la que tra primera preocupación debe ser aún más precisamente qué es el Bau- decimos «no». Estar bautizados sig- no herir, no destruir su amor, no ha- tismo. nifica sustancialmente emanciparse, cer nada contra su amor, porque de Este rito, como el rito de casi to- liberarse de esta cultura. También lo contrario vivimos también contra dos los sacramentos, se compone de hoy conocemos un tipo di cultura en nosotros mismos y contra nuestra li- dos elementos: materia —agua— y la que no cuenta la verdad; aunque bertad. Y, en realidad, esta aparente palabra. Esto es muy importante. El aparentemente se quiere hacer apare- libertad en la emancipación de Dios cristianismo no es algo puramente cer toda la verdad, cuenta sólo la se transforma inmediatamente en es- espiritual, algo solamente subjetivo, sensación y el espíritu de calumnia y clavitud de tantas dictaduras de del sentimiento, de la voluntad, de de destrucción. Una cultura que no nuestro tiempo, que se deben acatar ideas, sino que es una realidad cós- busca el bien, cuyo moralismo es, en para ser considerados a la altura de mica. Dios es el Creador de toda la realidad, una máscara para confun- nuestro tiempo. materia, la materia entra en el cris- dir, para crear confusión y destruc- Y, por último: «¿Renunciáis a Sa- tianismo, y sólo somos cristianos en ción. Contra esta cultura, en la que tanás?». Esto nos dice que hay un este gran contexto de materia y espí- la mentira se presenta con el disfraz «sí» a Dios y un «no» al poder del ritu juntos. Por consiguiente, es muy de la verdad y de la información, Maligno, que coordina todas estas importante que la materia forme contra esta cultura que busca sólo el actividades y quiere ser dios de este parte de nuestra fe, que el cuerpo bienestar material y niega a Dios, mundo, como dice también san forme parte de nuestra fe; la fe no es decimos «no». También por muchos Juan. Pero no es Dios, es sólo el ad- puramente espiritual, sino que Dios Salmos conocemos bien este contras- versario, y nosotros no nos somete- del mal? En la Iglesia antigua, e in- nos inserta así en toda la realidad te de una cultura en la cual uno pa- mos a su poder; nosotros decimos del cosmos y transforma el cosmos, cluso durante siglos, aquí se decía: rece intocable por todos los males «no» porque decimos «sí», un «sí» lo atrae hacia sí. Y con este elemen- «¿Renunciáis a la pompa del dia- del mundo, se pone sobre todos, so- fundamental, el «sí» del amor y de to material —el agua— no sólo entra blo?», y hoy sabemos qué se enten- bre Dios, mientras que, en realidad, la verdad. Estas tres renuncias, en el un elemento fundamental del cos- día con esta expresión «pompa del es una cultura del mal, un dominio rito del Bautismo, antiguamente mos, una materia fundamental crea- diablo». La pompa del diablo eran del mal. Y así, la decisión del Bau- iban acompañadas de tres inmersio- da por Dios, sino también todo el sobre todo los grandes espectáculos tismo, esta parte del camino catecu- nes: inmersión en el agua como sím- simbolismo de las religiones, porque sangrientos, en los que la crueldad menal que dura toda nuestra vida, es bolo de la muerte, de un «no» que en todas las religiones el agua tiene se transforma en diversión, en los precisamente este «no», dicho y rea- realmente es la muerte de un tipo de un significado. El camino de las reli- que matar hombres se convierte en lizado de nuevo cada día, incluso vida y resurrección a otra vida. Vol- giones, esta búsqueda de Dios de di- un espectáculo: la vida y la muerte con los sacrificios que cuesta opo- veremos sobre esto. Luego viene la versas maneras —también equivoca- de un hombre transformadas en es- nerse a la cultura que domina en profesión de fe en tres preguntas: das, pero siempre búsqueda de pectáculo. Estos espectáculos san- muchas partes, aunque se impusiera «¿Creéis en Dios Padre todopodero- D ios— es asumida en el Sacramento. grientos, esta diversión del mal es la como si fuera el mundo, este mun- so, Creador del cielo y de la tierra?; Las otras religiones, con su camino «pompa del diablo», donde se pre- do: no es verdad. Y también hay ¿Creéis en Jesucristo? y, por último, hacia Dios, están presentes, son asu- senta con aparente belleza y, en rea- muchos que desean realmente la ver- ¿Creéis en el Espíritu Santo y en la midas, y así se hace la síntesis del lidad, se muestra con toda su cruel- dad. santa Iglesia?». Esta fórmula, estas mundo; toda la búsqueda de Dios dad. Pero más allá de este significa- Así pasamos a la primera renun- tres partes, se han desarrollado a que se expresa en los símbolos de do inmediato de la expresión «pom- cia: «¿Renunciáis al pecado para vi- partir de las palabras del Señor: las religiones, y sobre todo —natural- pa del diablo», se quería hablar de vir en la libertad de los hijos de «bautizar en el nombre del Padre, mente— el simbolismo del Antiguo Testamento, que así, con todas sus experiencias de salvación y de bon- dad de Dios, se hace presente. Vol- veremos sobre este punto. El otro elemento es la palabra, y esta palabra se presenta en tres ele- mentos: renuncias, promesas e invo- caciones. Es importante, por tanto, que estas palabras no sean sólo pala- bras, sino también camino de vida. En ellas se realiza una decisión; en estas palabras está presente todo nuestro camino bautismal, tanto el pre-bautismal como el post-bautis- mal; por consiguiente, con estas pa- labras, y también con los símbolos, el Bautismo se extiende a toda nues- tra vida. Esta realidad de las prome- sas, de las renuncias y de las invoca- ciones es una realidad que dura toda nuestra vida, porque siempre esta- mos en camino bautismal, en cami- no catecumenal, a través de estas pa- un tipo de cultura, de una way of life, Dios?». Hoy libertad y vida cristia- del Hijo y del Espíritu Santo»; estas labras y de la realización de estas de un estilo de vida, en el que no na, observancia de los mandamien- palabras se han concretado y pro- P a d re palabras. El sacramento del Bautis- cuenta la verdad sino la apariencia, tos de Dios, van en direcciones fundizado: ¿qué quiere decir ?, Hijo mo no es un acto de «ahora», sino no se busca la verdad sino el efecto, opuestas; ser cristianos sería una es- ¿qué quiere decir —toda la fe en Cristo, toda la realidad del Dios una realidad de toda nuestra vida, es la sensación, y, bajo el pretexto de la pecie de esclavitud; libertad es que se hizo hombre— y qué quiere un camino de toda nuestra vida. En verdad, en realidad se destruyen emanciparse de la fe cristiana, eman- decir creer que hemos sido bautiza- realidad, detrás está también la doc- hombres, se quiere destruir y consi- ciparse —en definitiva— de Dios. La dos en el Espíritu Santo, es decir, to- trina de los dos caminos, que era derarse sólo a sí mismos vencedores. palabra pecado a muchos les parece da la acción de Dios en la historia, fundamental en el primer cristianis- Por lo tanto, esta renuncia era muy casi ridícula, porque dicen: «¿Có- en la Iglesia, en la comunión de los real: era la renuncia a un tipo de mo? A Dios no podemos ofenderlo. mo: un camino al que decimos «no» santos? Así, la fórmula positiva del y un camino al que decimos «sí». cultura que es una anticultura, con- Dios es tan grande... ¿Qué le impor- Bautismo también es un diálogo: no Comencemos por la primera par- tra Cristo y contra Dios. Se optaba ta a Dios si cometo un pequeño es simplemente una fórmula. Sobre te, las renuncias. Son tres y tomo contra una cultura que, en el Evan- error? No podemos ofender a Dios; todo la profesión de la fe no es sólo ante todo la segunda: «¿Renunciáis gelio de san Juan, se llama «kosmos su interés es demasiado grande para algo para comprender, algo intelec- a todas las seducciones del mal para houtos», «este mundo». Con «este que lo podamos ofender nosotros». tual, algo para memorizar —cierta- que no domine en vosotros el peca- mundo», naturalmente, Juan y Jesús Parece verdad, pero no lo es. Dios do?». ¿Qué son estas seducciones no hablan de la creación de Dios, se hizo vulnerable. En Cristo crucifi- SIGUE EN LA PÁGINA 14 página 7 L’OSSERVATORE ROMANO domingo 17 de junio de 2012, número 25

Discurso del Pontífice a la Academia Eclesiástica Pontificia La valentía de la fidelidad Venerado hermano en el episcopado, Medidos y sopesados por la fidelidad a la Iglesia y al año académico. Presentando al Pontífice a los sacerdotes queridos sacerdotes: Papa. Este es el momento conclusivo de la formación en la que pronto recibirán su destino en una sede diplomática, el Academia Eclesiástica Pontificia, cuando llegue, a los prelado subrayó la variedad de procedencias de los Doy las gracias, antes de nada, a sacerdotes que la han seguido, el momento de la valoración estudiantes. «Sólo una vida de oración personal monseñor Beniamino Stella por las de su idoneidad para acompañar el camino de las Iglesias —re c a l c ó — nos permite caminar incólumes entre las amables palabras que me ha dirigido locales de destino, manteniendo una relación constante con tempestades y en particular en medio de la contaminación en nombre de todos los presentes, las instituciones públicas de cada país. Así lo recordó el del mundo y las guerras del maligno, a lo que, entre otras así como también por el precioso arzobispo presidente Beniamino Stella el lunes 11 de junio, cosas, nuestra vida diplomática nos expone». Este fue el servicio que realiza. Saludo con gran en la acostumbrada audiencia del Papa al término del discurso que les dirigió Benedicto XVI. afecto a toda la comunidad de la Academia Ecle- siástica Pontificia. como parte de a su Vicario la potestad de las llaves Me complace reci- vuestra espiritua- y constituirlo piedra y fundamento biros también este lidad. Se trata, de su Iglesia, le confió también el año, en el mo- ciertamente, de mandato de “confirmar a los herma- mento en que se un elemento ca- nos”: esto no se verifica solamente concluyen las cla- racterístico de to- cuando los guía o los mantiene uni- ses y, para algu- do católico y, más dos en su nombre, sino también nos de vosotros, aún, de todo sa- cuando los sostiene y conforta, cier- se acerca el día de cerdote. Sin em- tamente con su palabra, pero de al- partir para el ser- bargo, para los guna manera también con su presen- vicio en las repre- que trabajan en la cia» (Carta apos. Sollicitudo omnium sentaciones ponti- Santa Sede ad- ecclesiarum, 24 de junio de 1969: AAS ficias esparcidas quiere un carácter 61 (1969) 473-474). por todo el mun- particular, dado De esta forma, animaréis y esti- do. El Papa cuen- que ellos ponen mularéis también a las Iglesias parti- ta también con al servicio del Su- culares a crecer en fidelidad al Ro- vosotros, para cesor de Pedro mano Pontífice, y a encontrar en el ayudarle en el de- buena parte de principio de comunión con la Iglesia sarrollo de su mi- sus propias ener- universal una orientación segura pa- nisterio universal. gías, su tiempo y ra su propia peregrinación en la his- Os invito a no tener temor, prepa- el cumplimiento de su plan de amor, su ministerio cotidiano. Se trata de toria. Y, no por último, ayudaréis al rándoos con diligencia y seriedad a y por esto es también digno de fe y una grave responsabilidad, pero Sucesor de Pedro a ser fiel a la mi- la misión que os espera, confiando veraz. Es esta actitud divina la que también de un don especial, que sión recibida de Cristo, permitiéndo- en la fidelidad de Aquel que desde crea en el hombre la posibilidad de con el tiempo va desarrollando un le conocer más de cerca la grey que siempre os conoce y os ha llamado a ser, a su vez, fiel. Aplicada al hom- vínculo afectivo con el Papa, de se le ha confiado y hacerse presente la comunión con su Hijo Jesucristo bre, la virtud de la fidelidad está confianza interior, un idem sentire en ella por medio de su palabra, su (cf. 1 Co 1, 9). profundamente unida al La fidelidad de Dios es la clave y don sobrenatural de la fe, la fuente de nuestra fidelidad. Hoy llegando a ser expresión Os animo a vivir el vínculo personal con el Vicario de Cristo como parte quisiera llamar vuestra atención pre- de la solidez que caracteri- de vuestra espiritualidad. Es un elemento característico de todo católico cisamente sobre esta virtud, que ex- za a quien ha puesto en presa muy bien el vínculo especial Dios el fundamento de to- y más aún de todo sacerdote. entre el Papa y sus directos colabo- da su vida. En la fe encon- Para quienes trabajan en la Santa Sede adquiere un carácter radores, tanto en la Curia romana tramos de hecho la única particular, dado que ponen al servicio del Sucesor de Pedro buena parte como en las representaciones pontifi- garantía de nuestra estabi- cias: un vínculo que para muchos lidad (cf. Is 7, 9b), y sólo de sus energías, tiempo y ministerio. tiene su raíz en el carácter sacerdotal a partir de ella podemos Se trata de una grave responsabilidad, pero también de un don especial del que están investidos, y se especi- también nosotros ser ver- fica después en la peculiar misión daderamente fieles: en pri- que va desarrollando un vínculo afectivo con el Papa. confiada a cada uno en el servicio al mer lugar con respecto a Sucesor de Pedro. Dios, después hacia su fa- En el contexto bíblico, la fideli- milia, la Iglesia, que es madre y natural, que se expresa justamente cercanía y su afecto. En este mo- dad es sobre todo un atributo divi- maestra, y en ella a nuestra voca- con la palabra «fidelidad». mento pienso con gratitud en la no: Dios se nos da a conocer como ción, a la historia en la que el Señor Y desde la fidelidad a Pedro, que ayuda que recibo cotidianamente de Aquel que es fiel para siempre a la nos ha injertado. os envía, deriva también una espe- muchos colaboradores de la Curia alianza que ha establecido con su Queridos amigos, en esta pers- cial fidelidad hacia aquellos a los romana y de las representaciones pueblo, no obstante la infidelidad de pectiva os animo a vivir el vínculo cuales sois enviados: de hecho, se pi- pontificias, como también en el apo- yo que me llega de la oración de in- este. En su fidelidad, Dios garantiza personal con el Vicario de Cristo de a los representantes del Romano Pontífice, y a sus colaboradores, que numerables hermanos y hermanas de se hagan intérpretes de su solicitud todo el mundo. por todas las Iglesias, así como de la Queridos amigos, en la medida en cercanía y afecto con el que sigue el que seáis fieles, seréis también dig- Calendario de julio a septiembre camino de cada pueblo. Debéis, por nos de fe. Sabemos por otra parte tanto, alimentar una relación de pro- que la fidelidad que se vive en la Celebraciones que presidirá el Papa funda estima y benevolencia, incluso Iglesia y en la Santa Sede no es una diría de verdadera amistad, hacia las lealtad «ciega», porque está ilumina- Julio Iglesias y las comunidades a las cua- da por la fe en Aquel que dijo: «Tú les seréis enviados. También hacia eres Pedro, y sobre esta piedra edifi- DOMINGO 15 ellas tenéis un deber de fidelidad, caré mi Iglesia» (Mt 16, 18). Com- que se concreta en la dedicación asi- prometámonos todos en este cami- Visita pastoral a Frascati. Santa misa a las 9.30. dua al trabajo cotidiano, en la pre- no, para que un día escuchemos, di- sencia en medio de ellas en los mo- rigidas a nosotros, las palabras de la Agosto mentos alegres y tristes, a veces in- parábola evangélica: «Siervo bueno MIÉRCOLES 15 cluso dramáticos de su historia, en la y fiel, entra en el gozo de tu señor» SOLEMNIDAD DE LA ASUNCIÓN DE LA VIRGEN adquisición de un conocimiento pro- (cf. Mt 25, 21). fundo de su cultura, del camino Con estos sentimientos, renuevo a Misa en la iglesia parroquial de Santo Tomás de Villanueva de Castelgan- eclesial, en el saber apreciar todo lo monseñor presidente, a sus colabora- dolfo, a las 8.00. que la gracia divina ha obrado en dores, a las Hermanas Franciscanas cada pueblo y nación. Misioneras del Niño Jesúsyatoda S e p t i e m b re Se trata de una valiosa ayuda para la comunidad de la Academia Ecle- VIERNES 14 - DOMINGO 16 el ministerio petrino, sobre el que el siástica Pontificia mi saludo, al mis- siervo de Dios Pablo VI decía lo si- mo tiempo que os bendigo de cora- Viaje apostólico al Líbano. guiente: «El Pastor eterno, al confiar zón. número 25, domingo 17 de junio de 2012 L’OSSERVATO

En la misa del Corpus Christi el Santo Padre reafirma el valor del culto eucarístico y de la adoración del Santísimo Sa Regreso a lo sagrado

Estar en silencio ante la Eucaristía para revivir la experiencia más auténtica del ser Iglesia. Recordando las vigilias con los jóvenes en Colonia, Londres, Zagreb y El Papa en el Ángelus del domingo 10 de junio en la plaza de San Pedro Madrid, el Papa propuso de nuevo a miles de fieles —reunidos en la plaza de San Juan de Letrán para la celebración de la solemnidad del Corpus Christi, el jueves 7 de junio— volver a lo sagrado. Al final de la misa tuvo lugar la tradicional procesión desde el atrio de la basílica lateranense hasta la basílica de Santa María El valor la Mayor. El Pontífice iba de rodillas ante el Santísimo Sacramento en el vehículo donde se expuso. Formaban la procesión los diáconos, los sacerdotes, los religiosos, los arzobispos y obispos, diecinueve cardenales, entre ellos Sodano, decano del Colegio de la adoración eucarística cardenalicio. En Santa María la Mayor esperaban el cardenal arcipreste Santos Abril y Castelló con los miembros del cabildo. Tras un momento de adoración, la Queridos hermanos y hermanas: ciendo en favor de toda la población. Capilla Sixtina, dirigida por monseñor Palombella, entonó el «Tantum ergo», al Hoy en Italia y en muchos otros Es una situación que pone de relieve término del cual el Papa impartió la bendición eucarística. La celebración concluyó países se celebra el Corpus Christi, es aún más la importancia de estar uni- con el canto del «Sub tuum praesidium». decir, la solemnidad del Cuerpo y la dos en el nombre del Señor, y la fuer- Sangre del Señor, la Eucaristía. Es za que viene del Pan eucarístico, tam- tradición siempre viva, en este día, te- bién llamado «pan de los peregri- ner solemnes procesiones con el San- nos». Del compartir este Pan nace y tísimo Sacramento por las calles y en se renueva la capacidad de compartir las plazas. En Roma, esta procesión también la vida y los bienes, de sobre- ya ha tenido lugar a nivel diocesano llevar unos el peso de los otros, de ser el jueves pasado, día preciso de esta hospitalarios y acogedores. solemnidad, que cada año renueva en La solemnidad del Cuerpo y la los cristianos la alegría y la gratitud Sangre del Señor nos propone nueva- por la presencia eucarística de Jesús mente también el valor de la adora- en medio de nosotros. ción eucarística. El siervo de Dios Pa- La fiesta del Corpus Christi es un blo VI recordaba que la Iglesia católi- gran acto de culto público de la Eu- ca profesa el culto de la Eucaristía caristía, sacramento en el que el Señor «no sólo durante la misa, sino tam- permanece presente también más allá bién fuera de su celebración, conser- del momento de la celebración, para vando con la máxima diligencia las estar siempre con nosotros, a lo largo hostias consagradas, presentándolas a del paso de las horas y de los días. Ya la solemne veneración de los fieles san Justino, que nos dejó uno de los cristianos, llevándolas en procesión testimonios más antiguos sobre la li- con alegría de la multitud del pueblo turgia eucarística, afirma que, después cristiano» (Enc. Mysterium fidei, 32). de la distribución de la Comunión a La oración de adoración se puede rea- los presentes, el pan consagrado lo lizar tanto personalmente, permane- llevaban los diáconos también a los ciendo en recogimiento ante el Sagra- ausentes (cf. Ap o l o g í a 1, 65). Por eso, rio, como en forma comunitaria, tam- el lugar más sagrado en las iglesias es bién con salmos y cantos, pero siem- precisamente donde se custodia la Eu- caristía. A este respecto no puedo me- pre privilegiando el silencio, en el nos de pensar con conmoción en las cual escuchar interiormente al Señor numerosas iglesias que quedaron da- vivo y presente en el Sacramento. La ñadas seriamente por el reciente terre- Virgen María es maestra también de moto en Emilia Romaña, en el hecho esta oración, porque nadie más y me- de que el Cuerpo eucarístico de Cris- jor que ella ha sabido contemplar a to, en el Sagrario, ha permanecido en Jesús con los ojos de la fe y acoger en algunos casos bajo los escombros. Re- el corazón las íntimas resonancias de zo con afecto por las comunidades, su presencia humana y divina. Que que con sus sacerdotes deben reunirse por su intercesión se difunda y crezca para la santa misa al aire libre o en en cada comunidad eclesial una au- grandes tiendas de campaña; les agra- téntica y profunda fe en el Misterio dezco su testimonio y lo que están ha- eucarístico. ORE ROMANO páginas 8/9 acramento

Queridos hermanos y hermanas: ciente, de alguna manera se ha malen- tendido el mensaje auténtico de la Sa- Esta tarde quiero meditar con voso- grada Escritura. La novedad cristiana tros sobre dos aspectos, relacionados entre sí, del Misterio eucarístico: el cul- respecto al culto ha sufrido la influen- to de la Eucaristía y su sacralidad. Es cia de cierta mentalidad laicista de los importante volverlos a tomar en consi- años sesenta y setenta del siglo pasado. deración para preservarlos de visiones Es verdad, y sigue siendo siempre váli- incompletas del Misterio mismo, como do, que el centro del culto ya no está las que se han dado en el pasado re- en los ritos y en los sacrificios antiguos, ciente. sino en Cristo mismo, en su persona, en su vida, en su misterio pascual. Y, Ante todo, una reflexión sobre el va- sin embargo, de esta novedad funda- lor del culto eucarístico, en particular mental no se debe concluir que lo sa- de la adoración del Santísimo Sacra- mento. Es la experiencia que también grado ya no exista, sino que ha encon- esta tarde viviremos nosotros después trado su cumplimiento en Jesucristo, Carta a los de la misa, antes de la procesión, du- Amor divino encarnado. La rante su desarrollo y al terminar. Una Hebreos, que hemos escuchado esta tar- interpretación unilateral del concilio de en la segunda lectura, nos habla quilibrio ha tenido repercusiones tam- tía, escuchando la Palabra de Dios, Vaticano II había penalizado esta di- precisamente de la novedad del sacer- bién sobre la vida espiritual de los fie- mensión, restringiendo en la práctica la cantando, acercándose juntos a la mesa docio de Cristo, «sumo sacerdote de les. En efecto, concentrando toda la re- Eucaristía al momento celebrativo. En del Pan de vida. Comunión y contem- los bienes definitivos» (Hb 9, 11), pero lación con Jesús Eucaristía en el único efecto, ha sido muy importante recono- plación no se pueden separar, van jun- no dice que el sacerdocio se haya aca- cer la centralidad de la celebración, en momento de la santa misa, se corre el tas. Para comulgar verdaderamente con bado. Cristo «es mediador de una la que el Señor convoca a su pueblo, lo riesgo de vaciar de su presencia el resto otra persona debo conocerla, saber es- alianza nueva» (Hb 9, 15), establecida reúne en torno a la doble mesa de la del tiempo y del espacio existenciales. tar en silencio cerca de ella, escucharla, en su sangre, que purifica «nuestra Y así se percibe menos el sentido de la Palabra y del Pan de vida, lo alimenta mirarla con amor. El verdadero amor y conciencia de las obras muertas» (Hb presencia constante de Jesús en medio y lo une a sí en la ofrenda del Sacrifi- la verdadera amistad viven siempre de 9, 14). Él no ha abolido lo sagrado, si- cio. Esta valorización de la asamblea li- de nosotros y con nosotros, una presen- no que lo ha llevado a cumplimiento, cia concreta, cercana, entre nuestras ca- esta reciprocidad de miradas, de silen- túrgica, en la que el Señor actúa y rea- cios intensos, elocuentes, llenos de res- inaugurando un nuevo culto, que sí es sas, como «Corazón palpitante» de la plenamente espiritual pero que, sin em- liza su misterio de comunión, obvia- peto y veneración, de manera que el mente sigue siendo válida, pero debe ciudad, del país, del territorio con sus bargo, mientras estamos en camino en situarse en el justo equilibrio. De hecho diversas expresiones y actividades. El el tiempo, se sirve todavía de signos y —como sucede a menudo— para subra- Sacramento de la caridad de Cristo de- ritos, que sólo desaparecerán al final, yar un aspecto se acaba por sacrificar be permear toda la vida cotidiana. en la Jerusalén celestial, donde ya no otro. En este caso, la justa acentuación En realidad, es un error contraponer habrá ningún templo (cf. Ap 21, 22). puesta sobre la celebración de la Euca- la celebración y la adoración, como si Gracias a Cristo, la sacralidad es más ristía ha ido en detrimento de la adora- estuvieran en competición una contra verdadera, más intensa, y, como sucede ción, como acto de fe y de oración diri- otra. Es precisamente lo contrario: el con los mandamientos, también más gido al Señor Jesús, realmente presente culto del Santísimo Sacramento es co- exigente. No basta la observancia ri- en el Sacramento del altar. Este dese- mo el «ambiente» espiritual dentro del tual, sino que se requiere la purifica- cual la comunidad puede celebrar bien ción del corazón y la implicación de la y en verdad la Eucaristía. La acción li- vida. túrgica sólo puede expresar su pleno significado y valor si va precedida, Me complace subrayar también que acompañada y seguida de esta actitud lo sagrado tiene una función educativa, interior de fe y de adoración. El en- y su desaparición empobrece inevitable- cuentro con Jesús en la santa misa se mente la cultura, en especial la forma- realiza verdadera y plenamente cuando ción de las nuevas generaciones. Si, por la comunidad es capaz de reconocer ejemplo, en nombre de una fe seculari- que él, en el Sacramento, habita su ca- zada y no necesitada ya de signos sa- sa, nos espera, nos invita a su mesa, y cros, fuera abolida esta procesión ciu- luego, tras disolverse la asamblea, per- dadana del Corpus Christi, el perfil espi- manece con nosotros, con su presencia ritual de Roma resultaría «aplanado», y discreta y silenciosa, y nos acompaña nuestra conciencia personal y comuni- con su intercesión, recogiendo nuestros taria quedaría debilitada. O pensemos sacrificios espirituales y ofreciéndolos al en una madre y un padre que, en nom- Pa d re . bre de una fe desacralizada, privaran a En este sentido, me complace subra- sus hijos de toda ritualidad religiosa: yar la experiencia que viviremos esta en realidad acabarían por dejar campo tarde juntos. En el momento de la ado- libre a los numerosos sucedáneos pre- ración todos estamos al mismo nivel, sentes en la sociedad de consumo, a de rodillas ante el Sacramento del otros ritos y otros signos, que más fácil- encuentro se viva profundamente, de amor. El sacerdocio común y el minis- mente podrían convertirse en ídolos. modo personal y no superficial. Y la- terial se encuentran unidos en el culto Dios, nuestro Padre, no obró así con la mentablemente, si falta esta dimensión, eucarístico. Es una experiencia muy be- humanidad: envió a su Hijo al mundo lla y significativa, que hemos vivido incluso la Comunión sacramental pue- no para abolir, sino para dar cumpli- muchas veces en la basílica de San Pe- de llegar a ser, por nuestra parte, un miento también a lo sagrado. En el cul- dro, y también en las inolvidables vigi- gesto superficial. En cambio, en la ver- men de esta misión, en la última Cena, lias con los jóvenes; recuerdo por ejem- dadera comunión, preparada por el co- Jesús instituyó el Sacramento de su plo las de Colonia, Londres, Zagreb y loquio de la oración y de la vida, pode- Cuerpo y de su Sangre, el Memorial de Madrid. Es evidente a todos que estos mos decir al Señor palabras de confian- su Sacrificio pascual. Actuando de este momentos de vigilia eucarística prepa- za, como las que han resonado hace modo se puso a sí mismo en el lugar ran la celebración de la santa misa, pre- poco en el Salmo responsorial: «Señor, de los sacrificios antiguos, pero lo hizo paran los corazones al encuentro, de yo soy tu siervo, siervo tuyo, hijo de tu dentro de un rito, que mandó a los manera que este resulta incluso más esclava: rompiste mis cadenas. Te ofre- Apóstoles perpetuar, como signo supre- fructuoso. Estar todos en silencio pro- ceré un sacrificio de alabanza invocan- mo de lo Sagrado verdadero, que es él longado ante el Señor presente en su do el nombre del Señor» (Sal 115, 16- mismo. Con esta fe, queridos hermanos Sacramento es una de las experiencias 17). y hermanas, celebramos hoy y cada día más auténticas de nuestro ser Iglesia, Ahora quiero pasar brevemente al se- el Misterio eucarístico y lo adoramos que va acompañado de modo comple- gundo aspecto: la sacralidad de la Eu- como centro de nuestra vida y corazón mentario con la de celebrar la Eucaris- caristía. También aquí, en el pasado re- del mundo. Amén. página 10 L’OSSERVATORE ROMANO domingo 17 de junio de 2012, número 25

Congregación para la doctrina de la fe Notificación acerca del libro «Just Love. A Framework for Christian Sexual Ethics» de Sor Margaret A. Farley, R.S.M. Intro ducción del carácter objetivo de la ley moral justificados de acuerdo a la misma o negarle a alguien un reconoci- natural, prefiriendo argumentar so- ética sexual de las relaciones y los miento legal o un servicio social es La Congregación para la doctrina de bre la base de conclusiones sacadas actos heterosexuales. Por lo tanto, efectivamente inaceptable sólo si se la fe, después de haber concluido un de ciertas corrientes filosóficas o de las personas con inclinaciones homo- opone a la justicia. No atribuir el es- Just Love. A primer examen del libro su propia comprensión de la «expe- sexuales, así como sus respectivos tatus social y jurídico de matrimonio Framework for Christian Sexual Ethics riencia contemporánea». Tal enfoque actos, pueden y deben ser respeta- a formas de vida que no son ni pue- (Nueva York: Continuum, 2006), de no está de acuerdo con la auténtica dos, sea que ellas tengan o no la al- den ser matrimoniales no se opone a sor Margaret A. Farley, R.S.M., con teología católica. ternativa de ser de otra manera» (p. la justicia, sino que, por el contrario, carta del 29 de marzo de 2010 se di- 295). Dicha posición no es acepta- es requerido por esta»5. rigió a la autora a través de sor Ma- ble. La Iglesia católica, en efecto, ry Waskowiak, entonces presidenta 2. Problemas específicos distingue entre personas con tenden- de las Hermanas de la Misericordia Entre los numerosos errores y am- cias homosexuales y actos homose- Indisolubilidad del matrimonio de las Américas, para transmitirle una bigüedades del libro se encuentran xuales. En cuanto a las personas con evaluación preliminar de su libro e sus opiniones acerca de la masturba- tendencias homosexuales, el Catecis- Escribe sor Farley: «Mi posición indicarle sus problemas doctrinales. ción, los actos homosexuales, las mo de la Iglesia católica enseña que personal es que el compromiso ma- La respuesta de sor Farley, del 28 de uniones homosexuales, la indisolubi- deben ser acogidas «con respeto, trimonial está sujeto a disolución octubre de 2010, no clarificó de ma- lidad del matrimonio y el problema compasión y delicadeza. Se evitará, por las mismas razones fundamenta- nera satisfactoria tales problemas. En del divorcio seguido de nuevas nup- respecto a ellos, todo signo de dis- les por las que cualquier compromi- consideración del hecho de que se 2 cias. criminación injusta» . En cuanto a so permanente, extremamente serio y trataba de errores doctrinales cuya los actos homosexuales, en cambio, casi incondicional, puede dejar de publicación había sido causa de con- el Catecismo afirma: «Apoyándose ser vinculante. Esto implica que fusión entre los fieles, la Congrega- Masturbación en la Sagrada Escritura que los pre- pueden darse situaciones en las que ción decidió emprender un «Exa- senta como depravaciones graves, la hayan cambiado muchas cosas: una men con procedimiento urgente» se- Escribe sor Farley: «La masturba- ción [...] generalmente no implica Tradición ha declarado siempre que o ambas partes hayan cambiado, la gún el Reglamento para el examen de ningún problema de carácter moral. los actos homosexuales son intrínse- relación haya cambiado, la razón las doctrinas (cf. cap. I V, art. 23-27). [...] Por cierto, muchas mujeres [...] camente desordenados. Son contra- original del compromiso recíproco Después de la evaluación realiza- han experimentado un gran bien en rios a la ley natural. Cierran el acto parezca completamente extinguida. da por una comisión de expertos (cf. el placer auto procurado —quizá de sexual al don de la vida. No proce- Es evidente que el sentido de un art. 24), la sesión ordinaria de la modo especial en el descubrimiento den de una verdadera complementa- compromiso permanente es unir a Congregación, reunida el 8 de junio de sus propias posibilidades para el riedad afectiva y sexual. No pueden los que lo asumen no obstante los de 2011, confirmó que el libro en 3 placer—, algo que muchas no habían recibir aprobación en ningún caso» . cambios que sobrevengan. Pero, cuestión contenía proposiciones experimentado y ni siquiera conoci- ¿puede ese compromiso resistir siem- erróneas cuya divulgación podía pre? ¿Puede mantenerse absoluta- do en sus relaciones sexuales ordina- Uniones homosexuales causar grave daño a los fieles. Por rias con maridos o amantes. En este mente, de cara a cambios radicales e tanto, con carta del 5 de julio de sentido, se podría afirmar que la inesperados? Mi respuesta es que a 2011, se transmitió a sor Waskowiak masturbación favorece las relaciones Escribe sor Farley: «Las legislacio- veces no puede. A veces la obliga- el elenco de las proposiciones erró- más que estorbarlas. Mi observación nes contra la discriminación de los ción se debe disolver y el compromi- neas, pidiéndole que invitara a sor conclusiva es que los criterios de la homosexuales así como de las pare- so se puede cambiar legítimamente» Farley a corregir las tesis inacepta- justicia, como los he estado presen- jas de hecho, las uniones civiles y los (pp. 304-305). Dicha opinión está en bles presentes en su libro (cf. art. 25- tando, parecieran aplicables a la de- matrimonios gay, pueden desarrollar contradicción con la doctrina católi- 26). cisión de probar placer sexual auto- un papel importante en la transfor- ca sobre la indisolubilidad del matri- El 3 de octubre de 2011, sor Patri- erótico sólo en la medida en que es- mación del odio, de la marginación monio: «El amor conyugal exige de cia McDermott, sucesora de sor Ma- ta actividad ayude o dañe, mantenga y de la estigmatización de gays y les- los esposos, por su misma naturale- ry Waskowiak, de acuerdo con el ar- o limite el bienestar y la libertad de bianas, que todavía está siendo re- za, una fidelidad inviolable. Esto es tículo 27 del citado Reglamento, en- espíritu. Y esta es una cuestión de forzada por enseñanzas sobre sexo consecuencia del don de sí mismos vió a la Congregación la respuesta carácter empírico, no moral» (p. «contra natura», deseo desordenado que se hacen mutuamente los espo- de sor Farley acompañada de su 236). o amor peligroso. [...] Una de las sos. El auténtico amor tiende por sí propia opinión y de la de sor Was- Estas afirmaciones no están en cuestiones actualmente más urgentes mismo a ser algo definitivo, no algo kowiak. Esta respuesta, después de conformidad con la doctrina de la ante la opinión pública de los Esta- pasajero. Esta íntima unión, en haber sido examinada por una comi- Iglesia católica: «Tanto el Magisterio dos Unidos es el matrimonio entre cuanto donación mutua de dos per- sión de expertos, el 14 de diciembre de la Iglesia, de acuerdo con una personas del mismo sexo, es decir, la sonas, así como el bien de los hijos de 2011 fue sometida a la atención tradición constante, como el sentido concesión de un reconocimiento so- exigen la fidelidad de los cónyuges y de la sesión ordinaria. En esta oca- moral de los fieles, han afirmado sin cial y una validez jurídica a las unio- urgen su indisoluble unidad. Su mo- sión, los miembros de la Congrega- ninguna duda que la masturbación nes homosexuales, masculinas o fe- tivo más profundo consiste en la fi- ción, considerando que la respuesta es un acto intrínseca y gravemente meninas, comparables a las uniones delidad de Dios a su alianza, de de sor Farley no clarificaba adecua- desordenado. El uso deliberado de entre heterosexuales» (p. 293). Esta Cristo a su Iglesia. Por el sacramen- damente los problemas contenidos la facultad sexual fuera de las rela- posición es contraria a la enseñanza to del matrimonio los esposos son en su libro, decidieron proceder con ciones conyugales normales contra- del Magisterio: «La Iglesia enseña capacitados para representar y testi- la publicación de la presente Notifi- dice a su finalidad, sea cual fuere el que el respeto hacia las personas ho- moniar esta fidelidad. Por el sacra- cación. motivo que lo determine. Así, el go- mosexuales no puede en modo algu- mento, la indisolubilidad del matri- ce sexual se busca aquí al margen de no llevar a la aprobación del com- monio adquiere un sentido nuevo y I. Problemas generales la relación sexual requerida por el portamiento homosexual ni a la le- más profundo. El Señor Jesús insiste orden moral; aquella relación que galización de las uniones homose- en la intención original del Creador La autora no entiende correcta- realiza el sentido íntegro de la mu- xuales. El bien común exige que las que quería un matrimonio indisolu- mente el papel del Magisterio de la tua entrega y de la procreación hu- leyes reconozcan, favorezcan y prote- ble, y deroga la tolerancia que se ha- Iglesia, que es expresión de la auto- mana en el contexto de un amor jan la unión matrimonial como base bía introducido en la ley antigua. ridad de los obispos para enseñar en verdadero. Para emitir un juicio jus- de la familia, célula primaria de la Entre bautizados, el matrimonio rato comunión con el Sucesor de Pedro, to acerca de la responsabilidad mo- sociedad. Reconocer legalmente las y consumado no puede ser disuelto que guía a la Iglesia a una compren- ral de los sujetos y para orientar la uniones homosexuales o equipararlas por ningún poder humano ni por sión cada vez más profunda de la acción pastoral, ha de tenerse en al matrimonio, significaría no sola- ninguna causa fuera de la muerte»6. Palabra de Dios, que se encuentra cuenta la inmadurez afectiva, la fuer- mente aprobar un comportamiento en la Sagrada Escritura y que es za de los hábitos contraídos, el esta- desviado y convertirlo en un modelo transmitida fielmente por la Tradi- do de angustia u otros factores psí- para la sociedad actual, sino también Divorcio y nuevas nupcias ción viva de la Iglesia. Sor Farley quicos o sociales que pueden ate- ofuscar valores fundamentales que Escribe sor Farley: «Si del matri- trata argumentos de carácter moral nuar o tal vez reducir al mínimo la pertenecen al patrimonio común de monio nacieron hijos, los exesposos ignorando la enseñanza constante culpabilidad moral»1. la humanidad. La Iglesia no puede quedarán por años o por toda la vi- del Magisterio y, cuando ocasional- dejar de defender tales valores, para da unidos en relación al proyecto mente lo menciona, lo trata como a el bien de los hombres y de toda la Actos homosexuales común de ser padres. De todos mo- una opinión más. Tal actitud no se so ciedad»4. «Para sostener la legali- dos, las vidas de dos personas que puede justificar, aun dentro de la zación de las uniones homosexuales estuvieron unidas en matrimonio perspectiva ecuménica que ella quie- Escribe sor Farley: «Desde mi no puede invocarse el principio del quedan para siempre marcadas por re promover. Sor Farley revela tam- punto de vista [...], las relaciones y respeto y la no discriminación de las bién una comprensión defectuosa los actos homosexuales pueden ser personas. Distinguir entre personas SIGUE EN LA PÁGINA 14 número 25, domingo 17 de junio de 2012 L’OSSERVATORE ROMANO página 11

Llegada de Benedicto XVI a la Universidad Católica de Washington el 17 de abril de 2008 para el encuentro con los jóvenes y el mundo universitario católico en el marco del viaje apostólico a Estados Unidos

La Pontificia Universidad Juan Pa- través de esa cultura. Por eso, como blo II de Cracovia otorgó al cardenal observaba Pablo VI, «lo que importa secretario de Estado, Tarcisio Bertone, es evangelizar, no de una manera de- el viernes 8 de junio, el doctorado «ho- corativa, como con un barniz super- noris causa». Ofrecemos amplios ex- ficial, sino de manera vital, en pro- tractos de la «lectio magistralis» que fundidad y hasta sus mismas raíces» pronunció el purpurado. (Evangelii nuntiandi, 20). Ahora bien, las universidades ca- tólicas tienen como misión servir de TARCISIO BERTONE puente entre la fe y la cultura. Juan rente a lo que Benedicto XVI Pablo II lo decía —casi en tono con- llama una «pérdida preocu- fidencial— a propósito de las comu- pante del sentido de lo sagra- Universidades católicas y nueva evangelización nidades universitarias católicas con F las que se reunía durante sus viajes. do», ha parecido necesario proponer una «nueva evangelización» (cf. car- «Ellas son para mí —decía— el signo ta apostólica Ubicumque et semper, 21 En el mundo que sufre vivo y prometedor de la fecundidad de septiembre de 2010, con la que se de la inteligencia cristiana en el co- instituyó el Consejo pontificio para razón de cada cultura. Ellas me dan la promoción de la nueva evangeli- un vacío de ideas una fundada esperanza de un nuevo zación), es decir, una renovada pro- florecimiento de la cultura cristiana puesta de fe. en el contexto múltiple y rico de Aunque el término «nueva evan- no se anuncie el nombre, la doctri- de la Iglesia, modele cualquier as- nuestro tiempo cambiante, el cual se encuentra ciertamente frente a serios gelización» no aparece en Pablo VI, na, la vida, las promesas, el reino, el pecto de la vida institucional, tanto retos, pero también es portador de su realidad está muy presente en sus misterio de Jesús de Nazaret Hijo de dentro como fuera de las aulas esco- grandes promesas bajo la acción del escritos, especialmente en la impor- Dios» escribió Pablo VI en la Evan- lares. Distanciarse de esta visión de- Espíritu de verdad y de amor» (Ex tante exhortación apostólica Evange- gelii nuntiandi (n. 22). En efecto, este bilita la identidad católica y, lejos de corde Ecclesiae, 2). De hecho, obser- lii nuntiandi sobre la evangelización mensaje es perenne, como afirma, hacer avanzar la libertad, lleva inevi- vaba ya Pablo VI, «para la Iglesia no en el mundo contemporáneo (cf., en con gran fuerza, un pasaje de la tablemente a la confusión tanto mo- se trata solamente de predicar el particular, nn. 52 y 56). Se debe a Carta a los Hebreos, citado en la ral como intelectual y espiritual» carta apostólica Ubicumque et semper: (Discurso en la inauguración del año Evangelio en zonas geográficas cada Juan Pablo II la introducción de esa vez más vastas o en poblaciones ca- expresión y, sobre todo, su uso fre- Jesucristo es el mismo «ayer, hoy y académico en la Universidad católica siempre» (Hb 13, 8). del Sagrado Corazón, Washington, 17 da vez más numerosas, sino de al- cuente (más de doscientas veces), de canzar y transformar con la fuerza modo que se puede decir que la Ahora bien, este anuncio forma de abril de 2008: L’Osservatore Ro- parte de la misión de las universida- mano, edición en lengua española, 25 del Evangelio los criterios de juicio, nueva evangelización es una de las los valores determinantes, los puntos líneas directrices de su pontificado. des. Es lo que afirma el importante de abril de 2008, p. 8). char- de interés, las líneas de pensamiento, «El fenómeno de la descristianiza- párrafo con que se concluye la A veces para las universidades ca- ta magna las fuentes inspiradoras y los mode- ción aflige los pueblos de antigua de las universidades católi- tólicas presentes en los países de tra- cas, que es la constitución apostólica dición cristiana es fuerte la tentación los de vida de la humanidad, que es- tradición cristiana y reclama, sin di- Ex corde Ecclesiae: «Según su propia de la secularización: cancelando el tán en contraste con la Palabra de lación alguna, una nueva evangeliza- naturaleza, toda universidad católica aspecto confesional, minimizan los Dios y con el designio de salvación» ción» (Christifideles laici, 4). presta una importante ayuda a la signos de su identidad católica, re- (Evangelii nuntiandi, 19). Con gran evidencia, el Pontífice Iglesia en su misión evangelizadora. duciéndola a un humanismo consen- Otro motivo hace que hoy sea actual la ha inscrito a su vez entre Se trata de un vital testimonio de sual y el cristianismo a un conjunto particularmente urgente la participa- las perspectivas prioritarias de su orden institucional de Cristo y de su de valores. Al contrario, siguiendo la ción de las universidades católicas misión. La segunda parte de su pri- mensaje, tan necesario e importante línea de Juan Pablo II, el Pontífice en la obra de la nueva evangeliza- mera encíclica ha mostrado amplia- para las culturas impregnadas por el actual afirma que «el hecho de ser ción: esta «debe crear en los ricos, mente, por ejemplo, cómo «la cari- secularismo o allí donde Cristo y su “católica” no rebaja en absoluto a la entre otras cosas, la conciencia de dad de la Iglesia es la manifestación mensaje no son todavía conocidos universidad, sino que más bien la que ha llegado el momento de ha- del amor trinitario» y constituye una de hecho. Además todas las activida- valora al máximo» (Discurso en la cerse realmente hermanos de los po- verdadera «evangelización». Así lo des fundamentales de una universi- inauguración del 85° año académico en bres en la común conversión hacia el escribe en la carta apostólica Ubi- dad católica deberán vincularse y ar- la Universidad católica del Sagrado “desarrollo integral”, abierto al Ab- cumque et semper. Los países de anti- monizarse con la misión evangeliza- C o ra z ó n , Roma, 25 de noviembre de soluto» (Redemptoris missio, 59). Una gua tradición cristiana han llegado dora de la Iglesia: la investigación 2005: L’Osservatore Romano, edición de las finalidades fundamentales de incluso «a poner en tela de juicio los realizada a la luz del mensa- las instituciones superiores fundamentos que parecían indiscuti- je cristiano, que ponga los de enseñanza católica es el bles, como la fe en un Dios creador Me vienen a la mente las fuertes palabras de Pablo VI, nuevos descubrimientos hu- al afirmar que «el mundo se encuentra en un servicio a la sociedad: «La y providente, la revelación de Jesu- manos al servicio de las per- misión fundamental de la cristo único salvador y la compren- lamentable vacío de ideas» sonas y de la sociedad; la La Universidad, especialmente la católica, ¿acaso no universidad es la constante sión común de las experiencias fun- formación dada en un con- búsqueda de la verdad me- damentales del hombre como nacer, debe ser el lugar de pensamiento que tanto necesita texto de fe, que prepare per- el mundo? diante la investigación, la morir, vivir en una familia, y la refe- sonas capaces de un juicio conservación y la comunica- rencia a una ley moral natural» racional y crítico, y conscien- ción del saber para el bien (Ubicumque et semper). Por tanto, pa- tes de la dignidad trascendental de en lengua española, 2 de diciembre de la sociedad» (Ex corde Ecclesiae, ra las «Iglesias de antigua funda- la persona humana; la formación de 2005, p. 5). 30). ción» Benedicto XVI considera profesional que comprenda los valo- Una segunda razón explica la im- Me vienen a la mente las fuertes «oportuno dar respuestas adecuadas res éticos y la dimensión de servicio portancia y el papel de las universi- palabras de Pablo VI, al afirmar que para que toda la Iglesia, dejándose a las personas y a la sociedad; el dades católicas en el marco de la «el mundo se encuentra en un la- regenerar por la fuerza del Espíritu diálogo con la cultura, que favorezca nueva evangelización. Una intuición mentable vacío de ideas» (Populorum Santo, se presente al mundo con- una mejor comprensión de la fe; la central del pontificado de Pablo VI, p ro g re s s i o , 85). La Universidad, espe- temporáneo con un impulso misio- investigación teológica, que ayude a cuyos pasos han seguido Juan Pablo cialmente la católica, ¿acaso no debe nero capaz de promover una nueva la fe a expresarse en lenguaje mo- II y Benedicto XVI, es que, para en- ser el lugar de pensamiento que tan- evangelización» (ib.). derno» (n. 49). carnarse, la fe debe pasar a la cultu- to necesita el mundo? Esta es una Analicemos ahora el papel de las El propio Benedicto XVI lo ha re- ra. Después del primer anuncio (ké- gran verdad, porque una de las prin- universidades católicas en este con- cordado en varias ocasiones. Por rygma) y de la catequesis, la fe está cipales razones de la crisis que afecta texto de nueva evangelización. Están ejemplo, durante su visita pastoral a llamada a impregnar progresivamen- hoy a toda la sociedad y a cada so- implicadas al menos por tres razones Estados Unidos, afirmó con gran te las culturas, pero sin identificarse ciedad es una visión muy limitada y fundamentales. La nueva evangeliza- fuerza la catolicidad de la Universi- jamás con ellas. Por otra parte, el fragmentaria de la realidad: a menu- ción se caracteriza por un anuncio dad: «El testimonio público de Cris- Evangelio se anuncia a hombres que do analizada en términos exclusiva- claro y explícito de Cristo. «No hay to, tal y como se encuentra en el forman parte de una cultura, de mo- evangelización verdadera mientras Evangelio y lo enseña el magisterio do que dicho anuncio debe pasar a SIGUE EN LA PÁGINA 15 página 12 L’OSSERVATORE ROMANO domingo 17 de junio de 2012, número 25

Colegio episcopal Curia romana Monseñor Fabio Duque Jaramillo, obispo de Garzón (Colombia) El Papa ha nombrado subsecreta- rio del Consejo pontificio para el Monseñor César Daniel Fernández, obispo de Jujuy (Argentina) diálogo interreligioso al presbítero Monseñor Constantino Barrera Morales, obispo de Sonsonate (El Salvador) INDUNIL JA N A KA R AT N E KODITHU- WA K KU KA N KA N A M A L A G E , del cle- Monseñor Juan Antonio Aznárez Cobo, auxiliar de Pamplona y Tudela (España) ro de la diócesis de Badulla (Sri Lanka), profesor en la Facultad de RENUNCIA: 1950. Recibió la ordenación sacerdo- tal el 14 de noviembre de 1980. Be- misionología de la Pontificia Uni- tal el 29 de noviembre de 1975. Juan nedicto XVI lo nombró obispo titular versidad Urbaniana. El Papa ha aceptado la renuncia al Pa b l o II lo nombró obispo de Arme- de Caltadria y auxiliar de Paraná el gobierno pastoral de la archidiócesis nia el 29 de noviembre de 2003; re- 20 de septiembre de 2007; recibió la Indunil Janakaratne Kodithu- de Kumasi (Ghana) que monseñor cibió la ordenación episcopal el 31 ordenación episcopal el 30 de no- wakku Kankanamalage nació en THOMAS KWA KU MENSAH le había de enero de 2004. viembre sucesivo. Desde el 3 de Colombo (Sri Lanka) el 20 de ju- presentado en conformidad con el agosto de 2011 era administrador lio de 1966. Recibió la ordenación canon 401 § 1 del Código de dere- —Obispo de Orvieto-Todi (Italia) a apostólico «sede plena» de Jujuy. sacerdotal el 16 de diciembre de cho canónico. monseñor BENEDETTO TUZIA, hasta 2000. Obtuvo el doctorado en mi- ahora obispo titular de Nepi y auxi- sionología en la Pontificia Univer- Thomas Kwaku Mensah nació en —Obispo de Sonsonate (El Salva- liar de la diócesis de Roma. O N S TA N T I N O A sidad Urbaniana de Roma. Assamang, archidiócesis de Kumasi, dor) al presbítero C B - el 2 de febrero de 1935. Recibió la Benedetto Tuzia nació en Subiaco RRERA MO R A L E S. El Santo Padre ha aceptado la re- ordenación sacerdotal el 3 de junio el 22 de diciembre de 1944. Recibió Constantino Barrera Morales na- nuncia al cargo de archivero y bi- de 1973. Juan Pablo II lo nombró la ordenación sacerdotal el 29 de ju- ció en Cantón Rojita, diócesis de bliotecario de la Santa Iglesia Ro- obispo de Obuasi el 3 de marzo de nio de 1969. Benedicto XVI lo nom- San Vicente, el 18 de diciembre de mana que el cardenal RA F FA E L E 1995; recibió la ordenación episcopal bró obispo titular de Nepi y auxiliar 1963. Recibió la ordenación sacerdo- FARINA, S.D.B., le había presentado el 28 de mayo sucesivo. Benedicto de la diócesis de Roma el 28 de ene- tal el 8 de diciembre de 1990. Se li- por límite de edad. XVI lo promovió a arzobispo de Ku- ro de 2006; recibió la ordenación cenció en teología dogmática en la masi el 26 de marzo de 2008. episcopal el 12 de marzo sucesivo. Universidad de Navarra en Pamplo- Raffaele Farina, S.D.B., nació en na (España). En su ministerio pasto- Buonalbergo, diócesis de Ariano EL PA PA HA NOMBRAD O: —Obispo de Nkongsamba (Came- ral ha desempeñado los siguientes Irpino-Lacedonia (Italia), el 24 de rún) al presbítero DIEUD ONNÉ ES- cargos: vicario parroquial; párroco; septiembre de 1933. Ingresó en la —Arzobispo de Kumasi (Ghana) a POIR ATANGANA . vicario foráneo; formador en el se- congregación salesiana de San monseñor GABRIEL JUSTICE YAW Dieudonné Espoir Atangana na- minario mayor de San Vicente; y Juan Bosco, donde recibió la orde- AN O KY E , hasta ahora obispo de ció en Ngongo, actualmente diócesis rector del seminario mayor nacional nación sacerdotal el 1 de julio de O buasi. de Obala, el 20 de marzo de 1958. en San Salvador. 1958. Se licenció en teología en el Gabriel Justice Yaw Anokye nació Recibió la ordenación sacerdotal el Pontificio Ateneo Salesiano de Tu- en Emenaa, archidiócesis de Kuma- 21 de junio de 1986. Se doctoró en —Obispo titular de Bisuldino y au- rín y se doctoró en historia ecle- si, el 27 de mayo de 1960. Recibió la teología dogmática en la Pontificia xiliar de Pamplona y Tudela (Espa- siástica en la Pontificia Universi- ordenación sacerdotal el 16 de julio Universidad Urbaniana de Roma. ña) a monseñor JUA N ANTONIO AZ- dad Gregoriana de Roma. En 1986 de 1988. Juan Pablo II lo nombró Ha sido vicario parroquial; profesor, NÁREZ CO B O. fue nombrado subsecretario del obispo titular de Celle de Maurita- formador, vicerrector y rector del se- Juan Antonio Aznárez Cobo na- Consejo pontificio para la cultura. nia y auxiliar de Kumasi el 30 de minario mayor interdiocesano de ció en Eibar, diócesis de San Sebas- Juan Pablo II lo nombró prefecto octubre de 2003; recibió la ordena- Yaundé; y, desde 2008, rector del se- tián, el 14 de enero de 1961. Recibió de la Biblioteca apostólica vatica- ción episcopal el 17 de enero de minario de Bertoua. la ordenación sacerdotal el 27 de oc- na el 25 de mayo de 1997. Benedic- 2004. Benedicto XVI lo nombró tubre de 1990. Se licenció en cien- to XVI lo elevó a la dignidad epis- obispo residencial de Obuasi el 26 —Obispo de Jujuy (Argentina) a cias bíblicas en el Pontificio Institu- copal, nombrándolo obispo titular de marzo de 2008. monseñor CÉSAR DANIEL FERNÁN- to Bíblico de Roma. Ha desempeña- de Oderzo, el 15 de noviembre de DEZ, hasta ahora obispo titular de do su ministerio en Pamplona y Tu- 2006; recibió la ordenación episco- —Obispo de Garzón (Colombia) a Caltadria y auxiliar de Paraná, así dela como administrador y vicario pal el 16 de diciembre sucesivo. El monseñor FABIO DUQUE JA R A M I L L O, como administrador apostólico «se- parroquial, párroco, profesor de sa- mismo Papa lo nombró archivero O.F.M., hasta ahora obispo de Arme- de plena» de Jujuy. grada escritura en varios centros, en- y bibliotecario de la Santa Iglesia nia (Colombia). César Daniel Fernández nació en tre ellos en la facultad de teología Romana el 25 de junio de 2007, Fabio Duque Jaramillo, O.F.M., Buenos Aires el 20 de octubre de de la Universidad de Navarra; desde promoviéndolo al mismo tiempo a nació en Armenia el 12 de mayo de 1954. Recibió la ordenación sacerdo- 2009 era vicario general. la dignidad arzobispal; y lo creó cardenal de la diaconía de San Juan de la Piña en el consistorio del 24 de noviembre del mismo Audiencias pontificias año.

EL SANTO PADRE HA RECIBID O: —Monseñor William Fey, —Monseñor Stephen J. Reichert, O.F.M.C A P., obispo de Kimbe. O.F.M.C A P., arzobispo de Madang. Viernes 8 de junio —Monseñor Adrian Thomas —Monseñor Otto Separy, obispo Luto —Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S., Smith, S.M., arzobispo de Honiara de Aitape. prefecto de la Congregación para (Islas Salomón), con el auxiliar: —Monseñor Christian Blouin, —Monseñor HERMENEGILD O LI los obispos. monseñor Jonh Doaninoel, S.M., C.M.M., obispo de Lae. YI, O.F.M., obispo de Changzhi —A Mahinda Rajapaksa, presiden- obispo titular de Giro de Tarasio. (Shanxi, China continental), falle- —Monseñor Cesare Bonivento, te de la República democrática so- ció el 24 de mayo a los 88 años. —Monseñor Christopher Cardone, P.I.M.E., obispo de Vanimo. cialista de Sri Lanka, con el séquito. Había nacido en Changzhi el 13 O.P., obispo de Auki (Islas Salo- de noviembre de 1923. Tras fre- món). —Monseñor Anthony Joseph Bur- A los obispos de la Conferencia gess, obispo de Wewak. cuentar el seminario menor dioce- episcopal de Papúa Nueva Guinea y —Monseñor Luciano Capelli, sano, ingresó en la Orden de Frai- —Monseñor Douglas Young, las Islas Salomón, en visita «ad li- S.D.B., obispo de Gizo (Islas Salo- les Menores, donde recibió la or- S.V.D., arzobispo de Mount Hagen. mina Apostolorum»: món). denación sacerdotal 6 de febrero —Monseñor Francesco Sarego, de 1949. Después de estudiar his- —Monseñor John Ribat, M.S.C., Sábado, día 9 S.V.D., obispo de Goroka. toria en la Universidad de Tianjin arzobispo de Port Moresby. desempeñó su ministerio pastoral —Monseñor Anton Bal, obispo de —Monseñor Rolando Santos, en varias parroquias. Con el inicio —Al cardenal William Joseph Le- Kundiawa. C.M., obispo de Alotau-Sideia. vada, prefecto de la Congregación de la Revolución cultural, en 1966 —Monseñor Donald Lippert, fue injustamente condenado a la —Monseñor Gilles Côté, S.M.M., para la doctrina de la fe, con el se- cretario del mismo dicasterio, mon- O.F.M.C A P., obispo de Mendi. cárcel, donde permaneció hasta obispo de Daru-Kiunga. 1985, año en que se le permitió re- señor Luis Francisco Ladaria Ferrer, —Monseñor Arnold Orowae, obis- —Monseñor Patrick Taval, M.S.C., tomar el trabajo pastoral. El 28 de S.J., arzobispo titular de Tibica. po de Wabag. obispo de Kerema. enero de 1998 fue ordenado obis- po de la diócesis de Changzhi. —Monseñor Francesco Panfilo, Lunes, día 11 A los obispos de la Conferencia Monseñor Li Yi permanecerá, pa- S.D.B., arzobispo de Rabaúl. episcopal de Papúa Nueva Guinea y —Al embajador de Grecia ante la ra el clero, un fúlgido ejemplo de —Monseñor Bernard Unabali, las Islas Salomón, en visita «ad li- Santa Sede, Miltiadis Hiskakis, en sacerdote, y, para los fieles, de obispo de Bougaiville. mina Apostolorum»: visita de despedida. pastor atento y celoso. número 25, domingo 17 de junio de 2012 L’OSSERVATORE ROMANO página 13

Extraordinario descubrimiento en un códice del siglo XI conservado en la Bayerische Staatsbibliothek de Múnich Orígenes reencontrado MANLIO SIMONETTI s del 11 de junio la noticia del descubri- Al identificar 29 homilías inéditas sobre los Salmos, del gran autor cristiano, miento del texto original de una gran colec- Marina Molin Pradel ha permitido colmar en parte una grave laguna E ción de homilías de Orígenes en el manus- crito Monacensis graecus 314, del siglo XI, conser- vado en la Bayerische Staatsbibliothek. Las homi- lías no llevan el nombre del autor, evidentemente por algunos humanistas —esp ecialmente a causa de la damnatio memoriae en la que incu- Erasmo («aprendo más de una página de Orígenes que de diez de Agustín»)—, pe- rrió el gran alejandrino debido a la condena ofi- ro fue presa de las iras de los reformado- cial dictada en su perjuicio por el concilio ecumé- res, pues su valiente afirmación del libre nico Constantinopolitano del año 553. arbitrio se oponía frontalmente al rígido El descubrimiento se debe a la intuiciónyala predestinacionismo de Lutero (recuérdese exactitud de la investigadora italiana Marina Mo- su De servo arbitrio) y de Calvino. De ahí lin Pradel, quien, encargada de trabajar en el ca- la minusvaloración de su pensamiento en tálogo de los manuscritos de la biblioteca, pene- la cultura alemana del siglo XIX, que qui- trando en el códice identificó su contenido como so ver en él sobre todo al filósofo que ha- ciertamente origeniano principalmente sobre la bía contribuido como ningún otro a la base de la comparación de las homilías sobre el helenización del mensaje apostólico. Salmo 36, ahí contenidas, con la traducción latina La reacción a tal estado de cosas —p ro - en nuestro poder, realizada a principios del siglo movida ya en los años cuarenta del siglo V por Rufino de Aquileya. En efecto, la grandísi- pasado por Daniélou y De Lubac, quie- ma importancia del descubrimiento radica en el nes llamaron la atención sobre todo hacia hecho de que de la inmensa obra sobre todo exe- Orígenes maestro de espiritualidad, y gética de Orígenes, a causa de la citada condena, continuada por estudiosos sobre todo mucho se perdió, y franceses e italianos— impu- de cuanto se salvó so la gran figura de Oríge- sólo ha llegado a nes a los estudiosos del cris- nosotros relativa- tianismo antiguo, con gran mente poco en len- repercusión, no siempre po- gua original y mu- sitiva, en el ámbito de las cho más en cambio investigaciones tanto en Eu- en traducción latina, ropa como en América. Be- dado que en Occi- nedicto XVI, entre las mu- dente, a pesar de la chas novedades que ha pro- condena, se conti- movido también en ámbito nuaron leyendo y cultural, ha dado fuerza ofi- utilizando los escri- cialmente y por consiguien- tos origenianos tra- te ha contribuido a dilatar Conclusión de la primera homilía de Orígenes sobre el salmo 80 ducidos durante to- esta difundida tendencia de e inicio de la segunda (Monacensis graecus 314, folio 344 reverso) do el Medioevo. estudio, presentando hace En particular, de algunos años la persona y la los ciclos de homi- obra de Orígenes en muchísimas in- incluso están mal hechos, de forma que hasta la lías predicadas por tervenciones en la audiencia pública fecha conservan obras no conocidas que sólo la Orígenes en los de los miércoles. Que el descubri- precisión de algún investigador saca a la luz. Re- años en torno al 240 miento de este nuevo códice orige- cuerdo los descubrimientos, ya en años pasados, en la Iglesia de Ce- niano haya ocurrido precisamente de Morin, Wilmart, Etaix y alguno más, que nos permitieron conocer personalidades literarias de sarea de Palestina, en la región natal de Joseph Ratzin- relevancia, anteriormente casi del todo desconoci- sólo de algunos ger asume en este sentido un valor das, como Gregorio de Elvira y Cromacio de acerca de Jeremías emblemático. La encuadernación anterior Aquileya. Volviendo al clamoroso descubri- conocíamos el origi- del manuscrito Monacense greco 314 De años más cercanos traigo a la memoria el miento y a su contextualización, es nal griego, frente a que contiene las homilías inéditas de Orígenes hallazgo de un grupo de cartas y sucesivamente colecciones sobre preciso subrayar que se trata de un de una colección de homilías de san Agustín. Génesis, Números y códice conservado en una gran bi- Identificó esta última Dolbeau en un códice de otros libros bíblicos conocidas únicamente en tra- blioteca de Alemania. Me explico. Hoy por hoy Maguncia del siglo X V, bastante más reciente y ducción latina. Particularmente grave era la pérdi- nuestros conocimientos de las antiguas cartas en por ello hasta entonces descuidado en aquella da de toda la gran obra de interpretación de los lengua griega y copta se Alemania que desde fina- Salmos tanto en homilías como en comentarios, a enriquecen gracias al des- les del siglo XVIII hasta excepción de pocas homilías traducidas al latín, cubrimiento de papiros los primeros años del XIX en cuanto que en su tiempo fue considerada la en Egipto. Por limitarnos prácticamente monopoli- opus maximum del gran exégeta no sólo por la a Orígenes, recuerdo los zó los estudios sobre la cantidad de los escritos, sino por la excelencia de hallazgos de Tura, en antigüedad clásica y tam- la interpretación. Hoy, por fin, podemos colmar, Alejandría, a los que de- bién cristiana. El códice al menos en parte, la grave laguna. bemos el conocimiento descubierto ahora no só- No exagero si hablo de grave laguna en cuanto de escritos, antes ignora- lo se conserva en una a la pérdida tanto de la exégesis de los Salmos es- dos, de Orígenes y del gran biblioteca alemana, pecíficamente como, más en general, del conjunto ferviente origeniano Dídi- de los escritos origenianos. Orígenes fue el más sino que es del siglo XI, mo el Ciego. datación alta para un có- grande representante de las cartas cristianas en el Mucho más raros son dice griego. De todo esto mundo antiguo y su influencia fue inmensa en la los descubrimientos de deducimos una notable reflexión doctrinal y en la espiritualidad en gene- obras antes no conocidas enseñanza: aunque se ral, en Oriente y también en Occidente, en la me- en manuscritos conserva- dida en que se ejerció antes de la condena defini- dos en bibliotecas de los conserven en bibliotecas tiva. Esta fue consecuencia del clima de absoluta países de Occidente. Si importantes de países intolerancia que se instauró, sobre todo en Orien- todas estas bibliotecas es- culturalmente muy evolu- te, a partir del siglo V; así, no se tuvo en cuenta lo tuvieran dotadas de catá- cionados, los códices que muchísimo de válido y de positivo que se hallaba logos bien elaborados, se transmiten antiguos escri- en los escritos de Orígenes ante algunas hipótesis conocerían todas las tos, tanto clásicos como doctrinales valoradas como erróneas a la luz de obras contenidas en los cristianos, si se examinan los progresos de la sucesiva reflexión en cuestión. códices de dichas biblio- con mayor atención de lo Obviamente la condena perjudicó durante lar- tecas. Lamentablemente que se ha hecho hasta gos siglos su fama y provocó la desaparición de los catálogos de muchas, ahora, pueden reservar buena parte de las obras, sobre todo en el origi- demasiadas bibliotecas, todavía importantes sor- nal griego. En Occidente Orígenes fue estimado son todavía lagunosos e p re s a s . página 14 L’OSSERVATORE ROMANO domingo 17 de junio de 2012, número 25

«Lectio divina» de Benedicto XVI sobre el sacramento del Bautismo

VIENE DE LA PÁGINA 6 y vida, es muerte de una cierta exis- vida. Además del simbolismo de la mos nosotros elegir si queremos vi- tencia, y renacimiento, resurrección a muerte, tiene también el simbolismo vir o no; a nadie se le puede pre- mente, también es esto—; toca tam- nueva vida. Esta es la profundidad de la nueva vida. Toda vida viene guntar: «¿quieres nacer, o no?». La bién el intelecto, toca también nues- del ser cristiano: no sólo es algo que también del agua, del agua que bro- vida misma se nos da necesariamen- tro vivir, sobre todo. Y esto me pare- se añade, sino un nuevo nacimiento. ta de Cristo como la verdadera vida te sin consentimiento previo; se nos ce muy importante. No es algo inte- Después de atravesar el mar Rojo, nueva que nos acompaña a la eterni- da así y no podemos decidir antes lectual, una pura fórmula. Es un somos nuevos. Así, el mar, en todas dad. «sí o no, quiero vivir o no». Y, en diálogo de Dios con nosotros, una las experiencias del Antiguo Testa- Al final permanece la cuestión realidad, la verdadera pregunta es: acción de Dios con nosotros, y una mento, se ha convertido para los —la comento brevemente— del Bau- «¿Es justo dar vida en este mundo respuesta nuestra; es un camino. La cristianos en símbolo de la cruz. tismo de los niños. ¿Es justo hacer- sin haber obtenido el consentimien- verdad de Cristo sólo se puede com- Porque sólo a través de la muerte, lo, o sería más necesario hacer pri- to: quieres vivir o no? ¿Se puede prender si se ha comprendido su ca- una renuncia radical en la que se mero el camino catecumenal para realmente anticipar la vida, dar la mino. Sólo si aceptamos a Cristo co- muere a cierto estilo de vida, puede llegar a un Bautismo verdaderamen- vida sin que el sujeto haya tenido la mo camino comenzamos realmente a realizarse el renacimiento y puede te realizado? Y la otra cuestión que posibilidad de decidir?». Yo diría: estar en el camino de Cristo y pode- haber realmente una vida nueva. Es- se plantea siempre es: «¿Podemos sólo es posible y es justo si, con la mos también comprender la verdad ta es una parte del simbolismo del nosotros imponer a un niño qué re- vida, podemos dar también la ga- de Cristo. La verdad que no se vive agua: simboliza —sobre todo con las ligión quiere vivir, o no? ¿No debe- rantía de que la vida, con todos los no se abre; sólo la verdad vivida, la inmersiones de la antigüedad— el mos dejar a ese niño la decisión?». problemas del mundo, es buena, verdad aceptada como estilo de vida, mar Rojo, la muerte, la cruz. Sólo Estas preguntas muestran que ya no que es un bien vivir, que hay una como camino, se abre también como por la cruz se llega a la nueva vida y vemos en la fe cristiana la vida nue- garantía de que esta vida es buena, verdad en toda su riqueza y profun- esto se realiza cada día. Sin esta va, la verdadera vida, sino que ve- que está protegida por Dios y que didad. Así pues, esta fórmula es un muerte siempre renovada no pode- mos una opción entre otras, incluso es un verdadero don. Sólo la antici- camino, es expresión de nuestra con- mos renovar la verdadera vitalidad un peso que no se debería imponer pación del sentido justifica la antici- versión, de una acción de Dios. Y de la nueva vida de Cristo. sin haber obtenido el asentimiento pación de la vida. Por eso, el Bau- nosotros queremos realmente tener Pero el otro símbolo es el de la del sujeto. La realidad es diversa. La tismo como garantía del bien de presente también en toda nuestra vi- fuente. El agua es origen de toda la vida misma se nos da sin que poda- Dios, como anticipación del sentido, da que estamos en comunión de ca- del «sí» de Dios que protege esta mino con Dios, con Cristo. Y así es- vida, justifica también la anticipa- tamos en comunión con la verdad: ción de la vida. Por lo tanto, el viviendo la verdad, la verdad se Bautismo de los niños no va contra transforma en vida, y viviendo esta la libertad; y es necesario darlo, pa- vida encontramos también la verdad. ra justificar también el don —de lo Pasemos ahora al elemento mate- contrario discutible— de la vida. Só- rial: el agua. Es muy importante ver lo la vida que está en las manos de dos significados del agua. Por una Dios, en las manos de Cristo, in- parte, el agua hace pensar en el mar, mersa en el nombre del Dios trinita- sobre todo en el mar Rojo, en la rio, es ciertamente un bien que se muerte en el mar Rojo. En el mar se puede dar sin escrúpulos. Y así de- representa la fuerza de la muerte, la mos gracias a Dios porque nos ha necesidad de morir para llegar a una dado este don, que se nos ha dado nueva vida. Esto me parece muy im- a sí mismo. Y nuestro desafío es vi- portante. El Bautismo no es sólo vir este don, vivir realmente, en un una ceremonia, un ritual introducido camino post-bautismal, tanto las re- hace tiempo; y tampoco es sólo un nuncias como el «sí», y vivir siem- baño, una operación cosmética. Es pre en el gran «sí» de Dios, y así vi- mucho más que un baño: es muerte vir bien. Gracias.

Notificación de la Congregación para la doctrina de la fe

VIENE DE LA PÁGINA 10 sista esta situación, y por la misma plena conformidad con los princi- ción para la doctrina de la fe, Decla- razón no pueden ejercer ciertas res- pios de la doctrina católica. ración Persona humana, n. 8: AAS 68 la experiencia de ese matrimonio. ponsabilidades eclesiales. La reconci- (1976) 84-85; I D., Carta Homosexuali- Aunque la profundidad de lo que liación mediante el sacramento de la El Sumo Pontífice Benedicto XVI, tatis problema sobre la atención pas- quede admita grados, algo queda. Penitencia no se puede conceder durante la audiencia concedida al car- toral a las personas homosexuales (1 ¿Pero lo que queda desaprueba un más que a aquellos que se arrepien- denal prefecto el 16 de marzo de 2012, de octubre de 1986): AAS 79 (1987) segundo matrimonio? Yo opino que tan de haber violado el signo de la aprobó la presente Notificación, acorda- 543-554. no. Cualquiera que sea la obligación Alianza y de la fidelidad a Cristo y da en la reunión de la sesión ordina- 4 Congregación para la doctrina de que quede de un vínculo no exige que se comprometan a vivir en total ria de esta Congregación el 14 de mar- la fe, Consideraciones acerca de los incluir la prohibición de un nuevo 7 continencia» . zo de 2012, y ordenó su publicación. proyectos de reconocimiento de las unio- matrimonio, del mismo modo que el nes entre personas homosexuales vínculo entre dos esposos no incluye (3 de Roma, en la sede de la Congrega- junio de 2003), n. 11: AAS 96 (2004) la prohibición de nuevas nupcias, en Conclusión ción para la doctrina de la fe, 30 de caso de que uno de los dos muera» 48. Con esta Notificación, la Congre- marzo de 2012. (p. 310). Dicha opinión contradice la 5 Ib., n. 8: AAS 96 (2004) 46-47. gación para la doctrina de la fe la- doctrina católica que excluye la po- 6 menta profundamente que un miem- CARDENAL WILLIAM LE VA D A Catecismo de la Iglesia católica, nn. sibilidad de segundas nupcias des- P re f e c t o 1646-1647 y 2382; cf. Mt 5, 31-32 y 19, pués del divorcio: «Hoy, en muchos bro de un instituto de vida consa- grada, sor Margaret A. Farley, 3-9; Mc 10, 9; Lc 16, 18; 1 Co 7, 10-11; países, son numerosos los católicos LUIS F. L ADARIA, S.J. Gaudium et spes, nn. 48-49; Código R.S.M., haga afirmaciones que están Arzobispo titular de Thibica que recurren al d i v o rc i o según las le- de derecho canónico, can. 1141; Juan en contraste directo con la doctrina S e c re t a r i o yes civiles y que contraen también Pablo II, Exhortación apostólica Fa - civilmente una nueva unión. La católica en el ámbito de la moral se- xual. La Congregación advierte a los miliaris consortio sobre la misión de Iglesia mantiene, por fidelidad a la la familia cristiana en el mundo ac- palabra de Jesucristo («Quien repu- fieles que el libro Just Love. A Fra- mework for Christian Sexual Ethics no tual (22 de noviembre de 1981), n. die a su mujer y se case con otra, co- 1 Catecismo de la Iglesia católica, n. está en conformidad con la doctrina 13: AAS 74 (1982) 93-96. mete adulterio contra aquella; y si 2352; cf. Congregación para la doc- de la Iglesia católica. Por lo tanto, 7 Catecismo de la Iglesia católica, n. ella repudia a su marido y se casa trina de la fe, Declaración P e rs o n a no se puede usar como si fuese una 1650; cf. Juan Pablo II, Exhortación con otro, comete adulterio»: Mc 10, humana acerca de ciertas cuestiones válida expresión de las enseñanzas apostólica Familiaris consortio, n. 84: 11-12), que no puede reconocer como de ética sexual (29 de diciembre de de la Iglesia para las sesiones de aas 74 (1982) 184-186; C o n g re g a c i ó n válida esta nueva unión, si era válido 1975), n. 9: AAS 68 (1976) 85-87. orientación o formación, ni tampoco para la doctrina de la fe, Carta An n u s el primer matrimonio. Si los divor- 2 ciados se vuelven a casar civilmente, para el diálogo ecuménico o interre- Catecismo de la Iglesia católica, n. internationalis familiae sobre la recep- se ponen en una situación que con- ligioso. La Congregación desea, ade- 2358. ción de la Comunión eucarística por tradice objetivamente la ley de Dios. más, alentar a los teólogos para que 3 Catecismo de la Iglesia católica, n. parte de los fieles divorciados que se Por lo cual no pueden acceder a la cumplan con sus tareas de estudio y 2357; cf. Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 han vuelto a casar (14 de septiembre Comunión eucarística mientras per- enseñanza de la teología moral en Co 6, 10; 1 Tm 1, 10; cf. Congrega- de 1994): AAS 86 (1994) 974-979. número 25, domingo 17 de junio de 2012 L’OSSERVATORE ROMANO página 15

En la audiencia general del miércoles 13 de junio Benedicto XVI relanza la vivencia de san Pablo Como frágiles vasijas de barro «En el momento en que se experimenta la propia debilidad, se manifiesta el poder de Dios, que no nos abandona»

Queridos hermanos y hermanas: pudor narra el momento en que vi- El Resucitado le dirige unas pala- nio de su Evangelio se puede supe- vió la experiencia particular de ser bras claras y tranquilizadoras: «Te rar abriéndose con confianza a la ac- El encuentro diario con el Señor y arrebatado hasta el cielo de Dios. basta mi gracia; la fuerza se realiza ción del Señor. San Pablo es muy la recepción frecuente de los sacra- Recuerda que catorce años antes del en la debilidad» (v. 9). mentos permiten abrir nuestra mente consciente de que es un «siervo inú- envío de la carta «fue arrebatado Lc y nuestro corazón a su presencia, a El comentario de san Pablo a es- til» ( 17, 10) —no es él quien ha sus palabras, a su acción. La oración —así dice— hasta el tercer cielo» (v. tas palabras nos puede asombrar, pe- hecho las maravillas, sino el Señor—, 2 Co no es solamente la respiración del al- 2). Con el lenguaje y las maneras de ro revela cómo comprendió lo que una «vasija de barro» ( 4, 7), en ma, sino también, para usar una quien narra lo que no se puede na- significa ser verdaderamente apóstol donde Dios pone la riqueza y el po- imagen, el oasis de paz en el que rrar, san Pablo habla de aquel hecho del Evangelio. En efecto, exclama: der de su gracia. En este momento podemos encontrar el agua que ali- incluso en tercera persona; afirma «Así que muy a gusto me glorío de de intensa oración contemplativa, menta nuestra vida espiritual y que un hombre fue arrebatado al mis debilidades, para que resida en san Pablo comprende con claridad transforma nuestra existencia. Y «jardín» de Dios, al paraíso. La con- mí la fuerza de Cristo. Por eso vivo cómo afrontar y vivir cada aconteci- Dios nos atrae hacia sí, nos hace su- templación es tan profunda e intensa contento en medio de las debilida- miento, sobre todo el sufrimiento, la bir al monte de la santidad, para que el Apóstol no recuerda ni siquie- des, los insultos, las privaciones, las dificultad, la persecución: en el mo- que estemos cada vez más cerca de ra los contenidos de la revelación re- persecuciones y las dificultades sufri- mento en que se experimenta la pro- él, ofreciéndonos a lo largo del ca- cibida, pero tiene muy presentes la das por Cristo. Porque cuando soy pia debilidad, se manifiesta el poder mino luz y consolaciones. Esta es la fecha y las circunstancias en que el débil, entonces soy fuerte» (vv. 9b- de Dios, que no nos abandona, no experiencia personal a la que hace Señor lo aferró de una manera tan 10); es decir, no se jacta de sus ac- nos deja solos, sino que se transfor- referencia san Pablo en el capítulo 12 total, lo atrajo hacia sí, como había ciones, sino de la acción de Cristo ma en apoyo y fuerza. Ciertamente, de la Segunda Carta a los Corintios, hecho en el camino de Damasco en que actúa precisamente en su debili- san Pablo hubiera preferido ser li- sobre el que deseo reflexionar hoy. el momento de su conversión (cf. dad. Reflexionemos un momento so- brado de esta «espina», de este su- Frente a quienes cuestionaban la le- Flp 3, 12). bre este hecho, que aconteció duran- frimiento; pero Dios dice: «No, esto gitimidad de su apostolado, no enu- San Pablo prosigue diciendo que te los años en que san Pablo vivió te es necesario. Te bastará mi gracia mera tanto las comunidades que ha- precisamente para no engreírse por en silencio y en contemplación, an- para resistir y para hacer lo que de- bía fundado, los kilómetros que ha- la grandeza de las revelaciones reci- tes de comenzar a recorrer Occiden- bes hacer». Esto vale también para bía recorrido; no se limita a recordar bidas, lleva en sí mismo una «espi- te para anunciar a Cristo, porque es- nosotros. El Señor no nos libra de las dificultades y las oposiciones que na» (2 Co 12, 7), un sufrimiento, y ta actitud de profunda humildad y los males, pero nos ayuda a madurar había afrontado para anunciar el suplica con fuerza al Resucitado que confianza ante la manifestación de en los sufrimientos, en las dificulta- Evangelio, sino que indica su rela- lo libre del emisario del Maligno, de Dios es fundamental también para des, en las persecuciones. Así pues, ción con el Señor, una relación tan esta espina dolorosa en la carne. nuestra oración y para nuestra vida, la fe nos dice que, si permanecemos intensa que se caracteriza también Tres veces —re f i e re — ha orado con para nuestra relación con Dios y en Dios, «aun cuando nuestro hom- por momentos de éxtasis, de con- insistencia al Señor para que aleje de nuestras debilidades. bre exterior se vaya desmoronando, templación profunda (cf. 2 Co 12, 1); él esta prueba. Y precisamente en es- Ante todo, ¿de qué debilidades aunque haya muchas dificultades, así pues, no se jacta de lo que ha he- ta situación, en la contemplación habla el Apóstol? ¿Qué es esta «es- nuestro hombre interior se va reno- cho él, de su fuerza, de su actividad profunda de Dios, durante la cual pina» en la carne? No lo sabemos y vando, madura día a día precisamen- y de sus éxitos, sino que se gloría de «oyó palabras inefables, que un no lo dice, pero su actitud da a en- te en las pruebas» (cf. 2 Co 4, 16). la acción que Dios ha realizado en él hombre no es capaz de repetir» (v. tender que toda dificultad en el se- y a través de él. De hecho, con gran 4), recibe la respuesta a su súplica. guimiento de Cristo y en el testimo- SIGUE EN LA PÁGINA 16

Universidades católicas y nueva evangelización

VIENE DE LA PÁGINA 11 dad» (Discurso a los participantes en la constitución apostólica Sapientia franciscanos puede extenderse a to- el encuentro europeo de profesores uni- christiana: «Id, pues, y haced discí- da la Iglesia: «Es necesario conside- mente económicos o sociales, esta versitarios, Roma, 23 de junio de pulos a todos los pueblos, bautizán- rar la formación intelectual como crisis no se comprende en sus di- 2007: L’Osservatore Romano, edición dolos en el nombre del Padre y del una exigencia fundamental de la mensiones culturales y espirituales. en lengua española, 6 de julio de Hijo y del Espíritu Santo; enseñán- evangelización». Y prosigue preci- Al contrario, ¿no debería ser la Uni- 2007, p. 18). Pues bien, una de las doles a guardar todo lo que os he sando: «Os aliento insistentemente a versidad el lugar donde estas diver- vocaciones de la Universidad católi- mandado» (Mt 28, 19-20). Una ex- entrar en la dinámica de una evan- sas perspectivas se entrecruzan y se ca consiste en este diálogo incesante hortación de Juan Pablo II a los gelización renovada, gracias a la pro- funden, en el respeto de sus propias entre las diversas disciplinas, comen- moción del estudio de la teología, epistemologías? Por tanto, si la Uni- zando por el diálogo entre la fe y la ciencia eclesial por excelencia» (Car- versidad agrava esta situación con- razón. Para expresarlo con palabras ta al capítulo general de la Orden de creta, favoreciendo la fragmentación del Pontífice actual, estas institucio- Frailes Menores, 4 de mayo de 1991, y la separación de los saberes o en- nes deben ser el lugar de una razón nn. 6 y 8: L’Osservatore Romano, edi- señando un enfoque meramente ampliada y enriquecida. En el mis- ción en lengua española, 21 de junio operativo con respecto a la realidad, mo discurso en la Universidad de de 1991, p. 8). traiciona su misión. XVI Ratisbona, Benedicto invitaba a Universidades católicas y nueva En su discurso en Ratisbona, Be- «ampliar nuestro concepto de razón evangelización forman parte de la nedicto XVI recordó su experiencia y de su uso». Este uso nuevo de la misión profética de la Iglesia. En un de profesor, según la cual «todas las razón que la Universidad católica es- Mensaje para la Jornada mundial de especializaciones a veces nos impi- tá llamada a promover no sólo dará las misiones, Juan Pablo II afirmó den comunicarnos entre nosotros» fruto para el desarrollo del saber, si- (Discurso en la Universidad de Ratis- no también para el desarrollo de los que «la Iglesia... se proyecta hacia el bona, 12 de septiembre de 2006: pueblos: a una visión integral del tercer milenio, asumiendo con reno- L’Osservatore Romano, edición en hombre y de la verdad corresponde- vada energía su misión fundamental lengua española, 22 de septiembre rá la búsqueda del bien integral del de “evangelizar”... Es decir, el anun- de 2006, p. 11). Al actuar así, la Uni- h o m b re . cio a los pueblos, que hace descubrir versidad traiciona su propia voca- Por último, lo que vale para la quién es Jesucristo para nosotros» ción: «La Universidad, por su parte, Universidad católica en su conjunto, (Mensaje para la Jornada mundial de jamás debe perder de vista su voca- vale de modo singular para la Facul- las misiones de 1986, 18 de mayo de ción particular a ser una u n i v e rs i t a s , tad de teología, que debe ser su co- 1986, n. 3: L’Osservatore Romano, en la que las diversas disciplinas, ca- razón. Es significativo que la prime- edición en lengua española, 5 de oc- da una a su modo, se vean como ra cita bíblica de la carta apostólica tubre de 1986, p. 11). Del mismo mo- parte de un unum más grande. Ubicumque et semper, con la que se do, la Universidad católica será fiel ¡Cuán urgente es la necesidad de re- instituyó el Consejo pontificio para a su identidad eclesial si también descubrir la unidad del saber y opo- la promoción de la nueva evangeli- ella sigue siendo o se convierte de nerse a la tendencia a la fragmenta- zación, sea exactamente la misma de Marco Arman nuevo en una Universidad «esencial- ción y a la falta de comunicabili- la única referencia a la Escritura en «La casa en la roca» (2011) mente misionera». página 16 L’OSSERVATORE ROMANO domingo 17 de junio de 2012, número 25 Como frágiles vasijas de barro

VIENE DE LA PÁGINA 15 con «plantar la propia tienda». El ni altura, ni profundidad, ni ningu- mundo, pero nos da la fuerza para Señor sigue plantando su tienda en na otra criatura podrá separarnos permanecer realmente en el mundo, El Apóstol comunica a los cristianos nosotros, en medio de nosotros: es el del amor de Dios manifestado en para hacer lo que se debe hacer en de Corinto y también a nosotros que misterio de la Encarnación. El mis- Cristo Jesús, nuestro Señor» (Rm 8, el mundo. Así pues, también en «la leve tribulación presente nos mo Verbo divino, que vino a habitar 38-39). nuestra vida de oración tal vez po- proporciona una inmensa e incalcu- demos tener momentos de particular en nuestra humanidad, quiere habi- En un mundo en el que corremos lable carga de gloria» (v. 17). En rea- intensidad, en los que sentimos más tar en nosotros, plantar en nosotros el peligro de confiar solamente en la lidad, hablando humanamente, no viva la presencia del Señor, pero es su tienda, para iluminar y transfor- eficiencia y en el poder de los me- era ligera la carga de las dificultades; mar nuestra vida y el mundo. importante la constancia, la fideli- era muy pesada; pero en compara- dios humanos, en este mundo esta- dad de la relación con Dios, sobre ción con el amor de Dios, con la La intensa contemplación de Dios mos llamados a redescubrir y testi- todo en las situaciones de aridez, de grandeza de ser amado por Dios, re- que experimentó san Pablo recuerda moniar el poder de Dios que se co- dificultad, de sufrimiento, de apa-

sulta ligera, sabiendo que la gloria la de los discípulos en el monte Ta- munica en la oración, con la que rente ausencia de Dios. Sólo si so- será inconmensurable. Por tanto, en bor, cuando, al ver a Jesús transfigu- crecemos cada día conformando mos aferrados por el amor de Cristo, la medida en que crece nuestra rarse y resplandecer de luz, Pedro le nuestra vida a la de Cristo, el cual seremos capaces de afrontar cual- unión con el Señor y se intensifica dijo: «Maestro, ¡qué bueno es que —como afirma san Pablo— «fue cru- quier adversidad, como san Pablo, nuestra oración, también nosotros estemos aquí! Vamos a hacer tres cificado por causa de su debilidad, convencidos de que todo lo pode- vamos a lo esencial y comprendemos tiendas, una para ti, otra para Moi- pero ahora vive por la fuerza de mos en Aquel que nos da la fuerza que no es el poder de nuestros me- sés y otra para Elías» (Mc 9, 5). «No Dios. Lo mismo nosotros: somos dé- (cf. Flp 4, 13). Por consiguiente, dios, de nuestras virtudes, de nues- sabía qué decir, pues estaban asusta- biles en él, pero viviremos con él por cuanto más espacio demos a la ora- tras capacidades, el que realiza el dos», añade san Marcos (v. 6). Con- la fuerza de Dios para vosotros» (2 ción, tanto más veremos que nuestra reino de Dios, sino que es Dios templar al Señor es, al mismo tiem- Co 13, 4). vida se transformará y estará anima- quien obra maravillas precisamente a po, fascinante y tremendo: fascinan- Queridos amigos, en el siglo pasa- da por la fuerza concreta del amor través de nuestra debilidad, de nues- te, porque él nos atrae hacia sí y do Albert Schweitzer, teólogo pro- de Dios. Así sucedió, por ejemplo, a tra inadecuación al encargo. Por eso, arrebata nuestro corazón hacia lo al- testante y premio Nobel de la paz, la beata madre Teresa de Calcuta, debemos tener la humildad de no to, llevándolo a su altura, donde ex- afirmaba que «Pablo es un místico y que en la contemplación de Jesús, y confiar simplemente en nosotros perimentamos la paz, la belleza de nada más que un místico», es decir, precisamente también en tiempos de mismos, sino de trabajar en la viña su amor; y tremendo, porque pone un hombre verdaderamente enamo- del Señor, con su ayuda, abando- larga aridez, encontraba la razón úl- de manifiesto nuestra debilidad, rado de Cristo y tan unido a él que tima y la fuerza increíble para reco- nándonos a él como frágiles «vasijas nuestra inadecuación, la dificultad podía decir: Cristo vive en mí. La nocerlo en los pobres y en los aban- de barro». de vencer al Maligno, que insidia mística de san Pablo no se funda só- donados, a pesar de su frágil figura. San Pablo refiere dos revelaciones nuestra vida, la espina clavada tam- lo en los acontecimientos excepcio- La contemplación de Cristo en nues- particulares que cambiaron radical- bién en nuestra carne. En la oración, nales que vivió, sino también en la tra vida —como ya he dicho— no nos mente su vida. La primera —como en la contemplación diaria del Señor relación diaria e intensa con el Se- aleja de la realidad, sino que nos ha- sab emos— es la desconcertante pre- recibimos la fuerza del amor de Dios ñor, que siempre lo sostuvo con su ce aún más partícipes de las vicisitu- gunta en el camino de Damasco: y sentimos que son verdaderas las gracia. La mística no lo alejó de la «Saulo, Saulo, ¿por qué me persi- palabras de san Pablo a los cristia- realidad; al contrario, le dio la fuer- des humanas, porque el Señor, atra- gues?» (Hch 9, 4), pregunta que lo nos de Roma, donde escribió: «Pues za para vivir cada día por Cristo y yéndonos hacia sí en la oración, nos llevó a descubrir y encontrarse con estoy convencido de que ni muerte, para construir la Iglesia hasta los permite hacernos presentes y cerca- Cristo vivo y presente, y a oír su lla- ni vida, ni ángeles, ni principados, confines del mundo de aquel tiem- nos a todos los hermanos en su mada a ser apóstol del Evangelio. ni presente, ni futuro, ni potencias, po. La unión con Dios no aleja del amor. Gracias. La segunda son las palabras que el Señor le dirigió en la experiencia de oración contemplativa sobre las que estamos reflexionando: «Te basta mi Desde el 13 de junio se puede admirar el lado sur de gracia; la fuerza se realiza en la de- la basílica vaticana precisamente como era en la bilidad». Sólo la fe, confiar en la ac- época de su construcción. Cinco años exactos de ción de Dios, en la bondad de Dios restauración han dejado «como nueva» la parte más que no nos abandona, es la garantía antigua, realizada personalmente por Miguel Ángel. de no trabajar en vano. Así la gracia El miércoles pasado, en la plaza de Santa Marta, presentó los trabajos al Papa, antes de la audiencia del Señor fue la fuerza que acompa- general, el cardenal arcipreste Angelo Comastri, ñó a san Pablo en los enormes traba- vicario general para la Ciudad del Vaticano y jos para difundir el Evangelio y su presidente de la Fábrica de San Pedro, acompañado corazón entró en el corazón de Cris- del delegado, monseñor Vittorio Lanzani. Estuvieron to, haciéndose capaz de llevar a los presentes cuantos han participado en los trabajos y demás hacia Aquel que murió y re- los benefactores que sostuvieron la iniciativa. «Es sucitó por nosotros. importante recuperar su belleza —dijo el cardenal En la oración, por tanto, abrimos Comastri a nuestro periódico—; así, en esta obra nuestra alma al Señor para que él vemos también la imagen de la belleza que la Iglesia venga a habitar nuestra debilidad, debe recuperar siempre en su camino de la historia». transformándola en fuerza para el Esta imponente labor, iniciada en mayo de 2007 Evangelio. Y también es rico en sig- sobre 14.000 metros cuadrados —el doble de la nificado el verbo griego con el que fachada de la basílica— ha implicado la limpieza, san Pablo describe este habitar del consolidación y protección del precioso mármol Señor en su frágil humanidad; usa travertino. Pronto comenzará la restauración del lado episkenoo, que podríamos traducir oeste.