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Paroles et regards de femmes en Acadie CULTURE FRANÇAISE D’AMÉRIQUE La collection « Culture française d’Amérique » est publiée sous l’égide de la Chaire pour le développement de la recherche sur la culture d’expression française en Amérique du Nord (CEFAN). Conçue comme lieu d’échanges, elle rassemble les études et les travaux issus des séminaires et des colloques orga­ nisés par la CEFAN. À ce titre, elle répond à l’un des objectifs définis par le Comité scientifique de la Chaire : faire état de l’avancement des connaissances dans le champ culturel et stimuler la recherche sur diverses facettes de la franco phonie nord­américaine. (Liste des titres parus à la fin de l’ouvrage) Sous la direction de Jimmy Thibeault, Michael Poplyansky, Stéphanie St-Pierre et Chantal White Paroles et regards de femmes en Acadie Nous remercions le Conseil des arts du Canada de son soutien. We acknowledge the support of the Canada Council for the Arts. Les Presses de l’Université Laval reçoivent chaque année de la Société de développement des entreprises culturelles du Québec une aide financière pour l’ensemble de leur programme de publication. Maquette de couverture : Laurie Patry Mise en pages : Danielle Motard ISBN : 978-2-7637-4446-9 ISBN pdf : 9782763744476 © Les Presses de l’Université Laval Tous droits réservés. Imprimé au Canada Dépôt légal 1er trimestre 2020 Les Presses de l’Université Laval www.pulaval.com Toute reproduction ou diffusion en tout ou en partie de ce livre par quelque moyen que ce soit est interdite sans l’autorisation écrite des Presses de l’Université Laval. Remerciements La réalisation de ce livre a été rendue possible grâce au financement de l’Université Sainte­Anne, de l’Université de Regina ainsi que de la Chaire de recherche du Canada en études acadiennes et francophones. Aussi, l’ou­ vrage n’aurait pas pu exister sans la participation et l’appui de la CEFAN et des Presses de l’Université Laval. Nous tenons à les remercier pour leur engagement et leur soutien dans le processus de publication. Nous tenons également à remercier les collaboratrices et les collabo­ rateurs qui ont permis la réalisation de cet ouvrage en offrant des textes d’une très grande richesse. Grâce à ces contributions, nous sommes convaincus que l’ouvrage jouera un rôle important dans l’avancement des études des femmes en Acadie. Un merci tout spécial à Micheline Laliberté qui a été l’instigatrice de ce projet en proposant la réalisation du colloque à l’origine du présent ouvrage et en s’y impliquant. Nous remercions les assistantes Hayley Burke et Rebecca d’Entremont qui ont travaillé à la préparation du manuscrit. Enfin, nous tenons à dire notre reconnaissance aux évaluatrices et aux évaluateurs qui ont pris le temps d’évaluer et de commenter chaque article qui nous a été soumis. VII Table des matières Remerciements ............................................. VII Introduction ............................................... 1 Jimmy Thibeault, Michael Poplyansky, Stéphanie St­Pierre et Chantal White L’INSCRIPTION DE LA FEMME DANS LE GRAND RÉCIT ACADIEN Que nous apprennent les synthèses historiques et les contributions récentes à la recherche fondamentale en histoire des femmes et du genre en Acadie ? ....................................... 21 Phyllis E. LeBlanc Idéologies et utopies en Acadie : retour historique ................... 45 Julien Massicotte Féminisme et néonationalisme : le cas du Parti acadien. 79 Michael Poplyansky Libérer « la femme », mais… : L’espace public en Acadie face à la Commission royale d’enquête sur la situation de la femme au Canada, 1967­1970 ............................. 99 Mélanie Morin LA PERCEPTION FÉMININE DANS LA PAROLE SOCIALE De l’acadianité en contexte louisianais : Les Veillées d’une sœur ou le destin d’un brin de mousse (1877), autobiographie de Désirée Martin ......... 131 Clint Bruce IX X PAROLES ET REGARDS DE FEMMES EN AcADIE La quête des contes de Laure­Irène Pothier­McNeil, conteuse acadienne de Pubnico­Ouest. 161 Jean­Pierre Pichette Sur les traces de la Marichette… Prise de parole féminine dans les chroniques de la Ruspéteuse 1980­1981 ................... 179 Chantal White « J’ai des amies qui disent que le chiac peut t’amener n’importe où, mais j’ai mes doutes » : le récit d’une Acadienne qui traverse les frontières linguistiques et géographiques dans les années 1960 ................. 217 Isabelle LeBlanc L’AFFIRMATION D’UN IMAGINAIRE ACADIEN AU FÉMININ Cécile Murat réincarnée : du regard d’un historien à celui d’une poète ... 243 Joëlle Papillon La conversation entre hommes. La première prise de parole poétique au féminin en Acadie ........................................ 261 Benoit Doyon­Gosselin Performances queer des légendes acadiennes chez Antonine Maillet et Régis Brun .............................................. 277 Rachel Doherty Inscrire l’Acadie dans le récit universel : le processus d’universalisation de l’acadianité dans l’œuvre de France Daigle ...................... 295 Jimmy Thibeault Notices biobibliographiques ................................... 323 Introduction Jimmy Thibeault, Michael Poplyansky, Stéphanie St-Pierre et Chantal White L’ouvrage que vous vous apprêtez à lire porte sur un sujet encore trop peu étudié en Acadie : la « parole » et le « regard » des femmes. Trop peu étudié parce qu’on ne trouve effectivement que quelques articles sur le sujet et que ces articles sont souvent isolés, qu’ils n’entrent pas dans un réseau de recherche en études des femmes qui aurait comme objectif de définir l’apport qu’ont eu, qu’ont et qu’auront les femmes à la construction d’une pensée sociale, politique et culturelle en Acadie. Il semble également que ces articles servent souvent à brosser des états des lieux qui se font écho et qui montrent à quel point les enjeux reliés aux femmes en Acadie forment une sorte d’antichambre des études acadiennes. Déjà en 1983, Danielle Fournier se désolait du « peu de place que les historiens acadiens accordent au rôle et à la participation des femmes dans l’histoire acadienne » (Fournier, 1983 : 38). Elle explique en partie cette occultation par l’absence d’une parole historienne féminine : « Comme c’est le cas de toutes les civilisations, l’his­ toire de l’Acadie a été écrite par des hommes et lorsqu’on y mentionne des Acadiennes, c’est pour les louanger pour leur rôle de bonnes gardiennes de la foi et de la langue, soumises à l’autorité du mari et très conciliantes envers l’enseignement de l’Église à propos de la procréation. » (Fournier, 1983 : 39) En ce sens, il lui apparaissait encore plus important à l’époque que « les femmes acadiennes se réapproprient leur histoire » (Fournier, 1983 : 38). Les choses sont­elles différentes aujourd’hui ? Isabelle LeBlanc faisait encore récemment remarquer que la perception des femmes acadiennes reste profondément ancrée dans la tradition, ce qui contribue à les marginaliser non seulement des études acadiennes, mais aussi des études féministes : « Les femmes acadiennes ont été sous­représentées dans les études féministes canadiennes principalement en raison d’un stéréotype dominant qui a long­ temps réduit ce groupe à la posture catholique antiavortement et pronatalité, considérée incompatible avec le discours féministe néolibéral 1 2 PAROLES ET REGARDS DE FEMMES EN AcADIE occidental. » (LeBlanc, 2016­2017 : 47) Si les choses se sont quelque peu améliorées avec le temps, il faut bien avouer qu’entre le constat que faisait Danielle Fournier en 1983 et celui d’Isabelle LeBlanc en 2017, les études des femmes ne sont pas parvenues à s’imposer comme un mode de lecture naturel de l’Acadie et qu’elles n’ont jamais véritablement intégré en toute légitimité l’espace plus large des études acadiennes. Les femmes, encore aujourd’hui, constituent un sujet que l’on aborde en marge des préoccupa­ tions sociales et culturelles en Acadie, rarement comme faisant partie prenante de ces préoccupations, et ce même si les Acadiennes ont largement contribué au développement de la société acadienne en participant active­ ment aux différents espaces sociaux, politiques, culturels et économiques. Pour l’anecdote : au moment de préparer cet ouvrage, au début du projet, nous avons contacté un certain nombre de collègues pour les inviter à soumettre une contribution portant sur le thème des « paroles » et des « regards » de femmes en Acadie. Plusieurs ont décliné gentiment notre invitation tout en reconnaissant l’intérêt et l’importance du sujet, mais en précisant que, malheureusement, il était difficile de le faire coïncider avec leurs préoccupations du moment. Reconnaître l’intérêt et l’importance de la « parole » et du « regard » des femmes ne signifie pas d’emblée qu’on leur donne la place qui leur revient dans l’espace du discours, celui, dans ce cas­ci, des études acadiennes. Cette invitation a été lancée avant le mouve­ ment #metoo/#moiaussi, qui semble avoir amené une certaine prise de conscience de la marginalisation du discours au féminin dans une société encore profondément patriarcale. Est­ce que nous aurions reçu des réponses différentes dans la suite de ce mouvement encore bien actif aujourd’hui ? On ne le saura évidemment jamais. D’ailleurs, ce qui compte réellement pour nous actuellement est que nous avons pu, malgré tout, réunir des articles abordant différents aspects des études acadiennes à partir des paroles et des regards de femmes qui ont contribué à faire l’Acadie. Est­ce que ce sera suffisant pour amener plus de chercheuses et de chercheurs à s’intéresser davantage aux enjeux du féminin en Acadie ? À faire des études des femmes un complément aux études acadiennes au même titre que le sont, par exemple, les études littéraires, linguistiques, politiques, etc. ? L’avenir nous le dira. En attendant, nous espérons que notre ouvrage contribuera à mettre en lumière un champ d’études qui tarde à s’imposer. Paroles et regards de femmes en Acadie n’est cependant pas le premier collectif qui propose des études sur les femmes en Acadie. D’autres, avant nous, ont proposé de réunir des textes abordant exclusivement des sujets INTROductiON 3 liés à la condition des femmes dans le contexte acadien.

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