Fernando Tetsuo Venueza Miyahira Construindo a Padroeira
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Fernando Tetsuo Venueza Miyahira Construindo a Padroeira: Aproximações entre Igreja e Estado em Nossa Senhora da Conceição Aparecida MESTRADO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO Tese apresentada à Banca Examinadora da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, como exigência parcial para obtenção do título de Mestre em Ciências da Religião sob a orientação da Profª. Drª. Maria José Fontelas Rosado-Nunes. SÃO PAULO 2011 BANCA EXAMINADORA ________________________________ ________________________________ ________________________________ Resumo Nesta monografia, temos a intenção de estudar a devoção à Nossa Senhora da Conceição Aparecida e suas interações com a política brasileira, tal como momentos-chave da qual a Igreja passava em finais do século XIX e a primeira metade do século XX. O estudo de dissertações, artigos e obras voltadas à política brasileira e História da Igreja no Brasil foram essenciais para esta pesquisa, tal como o estudo de documentos encontrados na “Torre do Relógio” da Basílica de Nossa Senhora Aparecida. Entendemos que, ao final da pesquisa, Política e Religião puderam abraçar uma devoção popular fortíssima na região brasileira mais importante política e economicamente, para atender aos seus fins, a Região Sul. Sem dúvida, percebemos que estas três forças puderam, juntas, construir o que hoje é a Padroeira do Brasil, a Virgem Nossa Senhora da Conceição Aparecida. Palavras-chave: Nossa Senhora da Conceição Aparecida, Política brasileira, Basílica de Aparecida do Norte, História da Igreja, Igreja no Brasil, Brasil Contemporâneo. Abstract In this monograph, we intend to study the devotion to Our Lady Aparecida and their interactions with Brazilian politics, as Church’s key moments in the late nineteenth century and first half of the twentieth century. The study of essays, articles and works focused on Brazilian politics and history of the Church in Brazil have been essential to this research as the study of documents found in the "Clock Tower" of the Basilica of Our Lady Aparecida. We understand that at the end of the research, politics and religion could hold a very strong popular devotion in the Brazilian South Region. Certainly, we realize that these three forces could together build what is now the patron saint of Brazil, the Virgin Our Lady of Aparecida. Keywords: Our Lady of Aparecida, Brazil politics, Basilica of Aparecida do Norte, Church History, Church in Brazil, Contemporary Brazil. Sumário Introdução........................................................................................Erro! Indicador não definido. 1 Uma breve história do início de uma Devoção .............................Erro! Indicador não definido. 1.1 A Imagem de terracota de Nossa Senhora da Conceição ......Erro! Indicador não definido. 1.2 Encontrada a Imagem de Nossa Senhora da Conceição na Vila de Guaratinguetá ......Erro! Indicador não definido. 1.3 Documentos oficiais sobre a descoberta nas águas do Paraíba do Sul Erro! Indicador não definido. 1.4 O início de uma devoção no Vale do Paraíba.........................Erro! Indicador não definido. 1.5 Restaurações da Imagem .......................................................Erro! Indicador não definido. 2 Mil Novecentos e Quatro, o ano da Coroação da Virgem.............Erro! Indicador não definido. 2.1 Uma nova ordem Política.......................................................Erro! Indicador não definido. 2.1.2 A importância da província de São Paulo............................Erro! Indicador não definido. 2.1.3 A necessidade paulista de uma Identidade.........................Erro! Indicador não definido. 2.1.4 Nossa Senhora da Conceição Aparecida como símbolo católico....... Erro! Indicador não definido. 2.2 Antecedentes Institucionais da Coroação..............................Erro! Indicador não definido. 2.2.1 O Ultramontanismo.............................................................Erro! Indicador não definido. 2.2.2 A Reforma na Igreja Paulista ...............................................Erro! Indicador não definido. 2.3 Os Redentoristas e Aparecida ................................................Erro! Indicador não definido. 3 Mil Novecentos e Trinta, a década da Padroeira e Mãe Aparecida............. Erro! Indicador não definido. 3.1 O Estado Varguista .................................................................Erro! Indicador não definido. 3.2 A Igreja da Neocristandade ....................................................Erro! Indicador não definido. 3.2.1 A Linha de Pensamento da Igreja da Neocristandade. .......Erro! Indicador não definido. 3.3 Apoio mútuo entre Igreja e Vargas ........................................Erro! Indicador não definido. 3.4 A devoção á Virgem Aparecida atrai atenção ........................Erro! Indicador não definido. Considerações Finais ........................................................................Erro! Indicador não definido. Referências Bibliográficas ................................................................Erro! Indicador não definido. Imagens ............................................................................................Erro! Indicador não definido. Introdução O trabalho apresentado a seguir tem a intenção de estudar a devoção à Nossa Senhora da Conceição Aparecida e suas interações com a política brasileira, tal como momentos-chave da qual a Igreja passava em finais do século XIX e a primeira metade do século XX. Antes de qualquer coisa, vemos a devoção à santa como uma devoção basicamente popular, fundada em uma religiosidade popular intensa, presente nos setores mais humildes da sociedade brasileira do século XVIII. Entendemos então que a eleição de Nossa Senhora da Conceição Aparecida como símbolo nacional é devida a sua devoção se apresentar como uma construção coletiva, possibilitada pela identificação do povo com a santa e pela contribuição de setores distintos da sociedade brasileira. Este jogo entre popular e oficial pode ser entendido pelo fato de que, segundo Jean-Pierre Bastián 1, toda manifestação do catolicismo popular principalmente na América latina, passa pela regulamentação institucional da Igreja em alguma medida. No caso de Aparecida, podemos identificar este momento como a instituição de sua devoção pela congregação religiosa católica dos Redentoristas, em meados do século XIX. Enxergamos também que esta devoção serviu como um suporte legítimo de uma identidade nacional católica brasileira, pois possibilitou a criação de um discurso, da parte dos setores dominantes da sociedade brasileira em determinados momentos, de homogeneização da sociedade a partir desta identidade nacional católica. Este discurso foi extremamente necessário, uma vez que se visava a consolidação da unidade nacional brasileira em um momento crítico de sua história, ou seja, a busca por um sentimento de pertencimento, de o que é ser nacional, e mais ainda, do que é ser brasileiro. 1 BASTIAN, Jean‐Pierre. La mutación religiosa de América Latina: para uma sociologia Del cambio social em La modernidad periférica. 6 Para que este estudo tome forma, escolhemos um período chave, que pode ser dividido em dois. Estes momentos ajudam a mostrar o processo de construção político-religioso da devoção à santa. O momento escolhido é a Primeira República brasileira, compreendendo a república oligárquica centrada na imagem de São Paulo e também Minas Gerais e seu fim, com a eleição de Getúlio Vargas como presidente do Brasil após a Revolução de 1930. Dentro destes períodos, temos dois momentos distintos: primeiro, em 1909, com a coroação de Nossa Senhora da Conceição Aparecida, fazendo dela uma das inúmeras aparições marianas reconhecidas pelo Vaticano; e o segundo, em 1930, com a proclamação da mesma como “padroeira do Brasil” durante o governo de Vargas. O culto á Nossa Senhora Aparecida é tão importante para a população, que se chegou ao ponto de ser criada uma igreja para os devotos, que aumentavam consideravelmente ao longo do tempo. Devido a isso, após reformas e construção de uma nova basílica, foi fundada uma cidade inteiramente dedicada á santa. Aparecida do Norte é um município do estado de São Paulo, na microrregião de Guaratinguetá. É também um dos 29 municípios paulistas considerados “estâncias turísticas” pelo Estado de São Paulo, mostrando que o culto á Virgem Aparecida foi difundida por todo o território brasileiro, e até no exterior A imagem de Nossa Senhora da Conceição Aparecida é uma estátua de terra-cota revestida de um manto azul e com uma coroa dourada pressupõe ser o objeto material da pesquisa. Sua história tem início em 1717. Desejando obter a melhor pescaria que pudessem os pescadores Domingos Garcia, Filipe Pedroso e João Alves lançaram as suas redes no rio Paraíba do Sul. Depois de muitas tentativas infrutíferas, descendo o curso do rio chegaram a Porto Itaguaçu, em 12 de outubro. Já sem esperança, João Alves lançou a sua rede nas águas e apanhou o corpo de uma imagem de Nossa Senhora da Conceição sem a cabeça. Em nova tentativa, apanhou a cabeça da imagem, Envolvendo então o achado em um lenço. Daí em diante, contam as narrativas locais que os peixes chegaram em abundância para os três pescadores. 7 A bibliografia sobre o assunto em específico é vasta. Somado com o fato de que o campo de estudos sobre religião vem crescendo bastante ultimamente, justifica-se a importância desta pesquisa com o argumento de que poderá servir como auxilio e referência bibliográfica na produção sobre o assunto ou algo relacionado ao mesmo, tal como uma tentativa de uma nova leitura da história da devoção