02 Zahedi.pmd RESUMEN KEY rospect uponhisworks. introduction makesanattempttoapproach these«Literary Traces» throughanoverall ret- his worksmostofwhichhave beenmadebasedonnovella andplays. asabrief This article beginning. the very The impression hehastakenfromthemodernliterature isvisibleinall works ofthisdirector whohasbeenpresent onthestream oftheNew CinemainIran from opportunist. The debatesmentionssofarputemphasisonthecontroversial contentsofthe him alegitimatechildofhisown timeandsomeothers haveaccusedhimofbeingan accordance withtherealities ofhis nativeland.Some localcriticshave occasionallycalled career backgroundisduetothefactthathehasalwayschosenandmadehisworksin Adaptation inDariush Mehryui’s«Literary work». The significanceofDariushMehrjui’s ABSTRACT PALABRAS esta «huellaliteraria»,atravésdeunamiradaretrospectivalolargosucarrera. literarias. Por amododeunabreveintroducción,pretende loqueesteartículo, aproximara desusargumentosconsistenenadaptaciones en suobraydelmismomodogranparte nuevo cineiraníhastalaactualidad.Esvisibleunaclarainfluenciadeliteraturamoderna contenido delaobraestedirector, siempre presente desdeeliniciodelmovimiento del Estedebatedaindiciodelacont obstante lehanacusadoaserunoportunista. los críticoslocales;algunoslehannombradoelhijolegítimodesutiempo,yotrosno cha vinculaciónconlasrealidadescotidianasdesuentorno. Su obra,enocasionesdividea delacarreracinematográficaDariushMehryui seentiendeporsuestre- La importancia pación enLaMostra de Venecia de1971con mente alguienhayaleídoenalgúnfragmentodelaprensa especializadasupartici- recuerden supremiada fuera deIrán esunautorbastantedesconocido. En España,quizás,algunoscinéfilos

WORDS

A pesardesubrillantecarrera paraelespectadorlocal,Dariush Mehryui CLAVES : DariushMehrjui, Litrature and Cinema,Iranian Cinema,Social Cinema. : DariushMehryui, literaturaycine,cineiraní,social. EN LA OBRADEDARIUSHMEHRYUI ENLA R EVISTA 25 LA ADAPTACIÓN LITERARIA L Sara ATENTE Universidad Carlos enelFestival deSan Sebastián de1993, oprobable- , 7;ISSN:1697-459X;junio2011,pp. 25-43 Farshad Zahedi* III deMadrid La vaca ( Gav, 22/08/2011, 10:44 1969) 1 . Entodocaso, roversia del

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FARSHAD ZAHEDI 26 ( historiadores delcineiraní comounprecursor delmovimiento denuevo cine: [2007]. También otraobrarealizada nohayquedescartar enesteperiodoqueseconsideraporlos documentos paralahistoriadelcineiraní:entrevista conFarroj Ghaffari], Agahsazan, Teherán, 1386 pujante cine indio, egipcio, turco o losfilmesdeaventurasholliwoodienses pujante cineindio,egipcio,turcoo en unaépocadedominiolasescenasdelbaileycanto,bajolainfluencia aprender uncinealternativo elcinedentrodelasaulasuniversitarias, paraconstruir literatura modernairaní,yesmiembro delosprimeroscineastasiraníesquequisieron ducción alanálisisdesuobrayver lainfluencialiterariaquetantolehamarcado. iraní» como unodelospioneros Elena deloqueAlberto denomina«elprimernuevocine él, sobre todoporsutrayectoriatanvinculadaalasrealidades desutierranataly dia Mehryui» [Con Mehryui, en el mundo de Mehryui], ( Mehryui» enelmundode Mehryui], [ConMehryui, tanto elnuevocine,véanseporejemplo: Yamal Omid, cine sepuedeverentre otros a:Hamid Dabashi, corrientes delosnuevoscineseuropeos deaquellaépoca en 1949,yfueuneslabónimprescindible entre losjóvenescinéfilosiraníesylas en lagénesisdelnuevo cineiraní:fundólaFilmoteca Iraní (Kanun-eFilm-e ) 1958). Aparte deestaprimeraobraimportante,Ghaffari tuvounpapelprimordial académica enFrancia, vuelveasupatriayrealiza les deladécadalos50cuandoeljoven Farroj Gaffari,alterminarsuformación Musavi yFereidun Yeirani, del cineiraní:1900-1978],Rozaneh, Teherán, vol. Verso, Londres-Nueva York, 2001;yHamidreza Sadr, la cabeza, hacercine la cabeza, dos, yenlaqueselicenciaalpasodeunosaños. Vuelve aIrán, consóloundeseoen a ladeFilosofía, en laqueseencuentramáscómodo,conlosconceptosprofun- de cinematografía.Pronto sequedadecepcionado porcompleto. Cambialacarrera matricularse enlaUniversidad enlacarrera CalifornianadeLosÁngeles(UCLA) to ylehaceviajaraOccidente paraampliarsusconocimientos,porloquedecide vocan unainquietudintelectual.Escuandolamagiadelcinelefascinaporcomple- como DeSica, Rossellini, Buñuel, AntonioniyFellini, queleinfluencian ylepro- conocer alosclásicosdelcinecomoRenoir yFlaherty, juntoconautores modernos Londres, 2006. Jesht yaiineh, , Paidós, Barcelona, 1999. 2 , merece unamirada retrospectiva sopretexto unabreve deconstruir intro- Nacido en1939,DariushMehryui eshijodeunafloreciente épocadela 5 4 3 2 1 * Departamento dePeriodismo ylaComunicaciónAudiovisual. En Irán, losprimerossignosdevidauncinealternativoaparecen afina- Aquí esdondeparticipaeljoven de Mehryui, yencuentrala oportunidad Véase lasdeclaracionesdeMehryui a Yamshid Akrami,«Ba Mehryui, dardonya-ye Para ver elpapeldecisivo deFarroj Ghaffari enlaformacióndefilmotecairaníypor Para tenerunaideageneralrespecto alcineiraníenelumbraldenacimientonuevo cinesiraníes», «Los nuevos Elena, Alberto La vaca, 1966)realizado porunhombre deletraspasadoalcine:Ebrahim Golestan. 26 ganó elpremio delacríticaMostra. 5 . Asnadi bara-ye tarij-esinema-yeiran: goftegu baFarroj Ghaffari Close up.Iranian Cinema, Past, Present andFuture I , 1377[1998],pp. 947-963;tambiénaKazem Iranian Cinema:APolitical History Los cinesperiféricos:África,Oriente Medio, In- Tarij-e sinema-ye Iran: 1279-1357 Film, Al surdelaciudad núm.1,zemestan 1351[inviernode 22/08/2011, 10:44 4 . El ladrilloyelespejo ( Yonub-e shahr, , I.B. Tauris, 3 [Historia . [Unos , 02 Zahedi.pmd ciega 24-41, dondeelautordesarrolla estacuestióndeformadetallada. Dostoievskitorno deSadeq yelsegundovaen Hedayat ysuobramaestra: aproximarse alaesenciade suobra.El primeroaborda elcontenidodeobra noobstante,para Mehryui tieneensucarrera queservirían, dosensayos importantes Estados Unidos, publicaconunoscolegasunarevista literariallamada difícil descubrirestaaficiónalolargodesufilmografía.Durante suestanciaen moderna yalavezpornarrativadecimonónica.No esnadadeextrañar, nies tiempo deeuforiaseveagotadoparaDariushMehryui cuandosuprimerlargome- Teherán ,1375[1996],pp. 50-68. [La antologíadelosensayosenlapresentación ycríticadelasobrasDariush Mehryui], , 1972]) enNaser (ed.), Zeraati ra delainterminableguerraporindependenciaylibertad bajolabande- ypartidos en aquelmomentodelahistoriareuníaatodoslosgrupos a esteperiodocomounaetapaapolínea,nacidadelentusiasmorevolucionario,que sociales desutiempo,seencuentraenunafasetransitoria.El mismoautornombra e film y lasociedadcontrastadadeIrán: desde Mahsa Davari], y DariushMehryui, «Hedayat va va roshanfekran-e razl Mehryui vayamee-ye portazadd-eiran:az Yushiwy delaescuelaNimaen laquetraducenobrasdepoetasmodernosiraníesdelcorte mas 33, comercial deaqueltiempo. Poco después,con paraintroduciraljoven delcine su apariciónfrívola,sirve aficionadoenlafortaleza tual, lideradoanteriormenteporlosliterariosypoetas este modo,elnuevocinepocoaseintegralayatradicionaloposiciónintelec- evitar lamásmínimainclinacióndelasesferasversiónlegalyconformista.De bién surgenproblemas para conlacensuralocalquevigilabacreación artística dominante matizmelodramáticodelcinecomercialdesutiempo. Asípues,tam- social moldeadaenunrealismoargumentalymarcadaporsurechazo radicalal periodo detiempoquedurahastalaRevolución de1979,giraen tornoaunacrítica temática delnuevocineiraníengeneralyeldeMehryui enparticular, eneste cional, arrancaelprimermovimiento delnuevocineiraní. de laMostra de Venecia y, paramuchoshistoriadores delcineenelámbitointerna- , núm.97,aban1376[noviembre de1997],p. 25. 6 . ^ Desde elprincipio,autoriraní,muestraungranafectoporlaliteratura 6 8 7 A lavuelta,contradictoriamenteasusideales,realiza a Después delarevolución, elcinede Mehryui, alapardelosmovimientos Como unaconsecuenciadelmovimiento universal delosnuevoscines,la 1967): , yescribenensayosliterarios.Comorecuerdo, deestemomentofugaz, Declaraciones deMehryui aNushabeh Amiri,Masud Bahari y Yaber Ghasemali, «Dariush CabedestacaraHamidDabashi, Ambosartículosrespectivamente sonlocalizablesen:Dariush Mehryui, Shargh

un largometrajeréplicaalestilode [Elintelectuales],Hermes, graninspector ylosmezquinos Teherán, 1384[2005]; , 3,6y7esfand1384[22,2526defebrero de2005],p. 20. 27 Maymue-ye maghalatdarmoarrefi vanaghd-easar-eDariush Mehryui Buf-e kur El diamante33 Almas 33 » [Hedayat y Close up.Iranian Cinema,Past, Present andFuture ta Leila hasta La lechuzaciega La vaca dargoftegubafilmsaz»[Dariush Mehryui James Bond Leila 7 ganaelPremio delaCrítica . , entrevista alcineasta], ], ( 22/08/2011, 11:16 Pars review, , que,apesardetoda 8 El diamante33 . No obstante,este Mofattesh-e bozorg Pars Review 1965),[Trad. La Gozaresh-

lechuza ( , pp. Al- ,

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FARSHAD ZAHEDI 28 cine iraní. localesentre delperiodoposrevolucionarioobservadores lasmásimportantes del este estudio. Lapelícula,noobstante,coneltiempohallegadoasituarsesegúnlos ycomounpuntoculminantedelmatizliterarioquequeremosMehryui analizaren do lassalasmedioabandonadas,ygarantizandoelfuturo laboraldelcineasta fica iraníyrecupera laacogidademasaenaquelmomentodelconflicto,rellenan- clavedelarenovación1987) funcionacomounapieza delaindustriacinematográ- octubre de1995,pp. 16-64. Elena,Alberto «Elementos paraunahistoriadelcineenelmundoislámico», se puedaconsiderar decisiones gubernamentales.Hay quesubrayar de lacrisisproducida,antesquenada,poreldominioincertidumbre enlas ysalir uncódigodesupervivencia la queelcineiraníbuscabamaneradeconstruir añadido mástarde llamado iniciadas en deobras femeninos delasociedadiraníenelcentronarración:uncuarteto empuja aMehryui ainiciarotraetapaensufilmografíaquerecoge losproblemas Banu la fechadesuproducción. en lasdiferentes generacionesiraníesalo largodelasúltimasdosdécadasdespués los permisoslegales,quedóexcluido delalista.Una copiaclandestinadelacintafue se topóconlacensuratansólotres díasantesdesuestreno yapesardetenertodos cias, yeltiempoqueseparaalasgeneracioneslospobres delosricos.Lapelícula, del problemadelasdrogas,ofrecía unaimagendelasdiferenciassociales,injusti- vida enlossuburbiosde Teherán, y Los invitadosdemamá les, sinembargocarente deideologíasyconunaexperiencia30añosalaespalda. grafía deMehryui, esmarcada estavez porunamiradacríticaalasrealidades socia- más bientransitoria.El establecimientodeliniciodeunanueva etapaenlafilmo- tor asusorígenes.Su carreraenelcontextojatamiano,otravezvive unadinámica cine» Occidente encuentraproblemas conloquedenomina«eldominiodelcapitalenel Francia. traje despuésdelaRevolución tambiénsecensurayempujaalautoraemigrar vol. (escrito en2shahrivar 1363[24deagosto1984]),citadoen Yamal Omid, II , p. 490. 9 ( ydecidevolver, antesqueseatarde, paraaprovecharse deunacoyuntura, en Banu, Al pocotiempo,lafilmografíadeDariush Mehryui cambiaderumbo. Quizás El éxitode La última etapa mehryuiana, hasta nuestros días,pareceLa últimaetapamehryuiana, unavueltadelau- Al cabodecincoaños,DariushMehryui vuelveasupatria,yaqueenel 10 9 «Name-ye de Mehryui aEzatollah Entezami], Mehryui beEzatollahEntezami»[Carta Una interesante alusiónalpapelde Hamun Banu 1992). Lapelículaseencuentraconelmurodelaprohibición estataly 28 marcaba la afición mehryiana porlaliteraturamodernaeinfluyó marcabalaaficiónmehryiana , paraterminaren Hamun Hamun , ( Mehman-e maman, anima a Mehryui aseguireltemaenotro animaaMehryui largometraje: Bemani ( Hamun, Santuri, ( Bemani, Leila 1990) comounarevolución enelcinede Los inquilinos 2004)fueunaimparcialregistro dela ( ( Leila, Santuri, 2002) Los inquilinos 1996) conunamargoepílogo . enaquellaépocaseencuentraen: 2007) sopretexto delanálisis 22/08/2011, 10:44 Tarij-eIran, sinema-ye ( Eyareh Neshinha, Nosferatu , núm.19, 10 . 02 Zahedi.pmd esquizofrenia yhorrorenlospueblossufrientes Abedini, elmundodelosrelatos deSaedi contemplalapobreza, superstición, nacimiento deungénero literarioregionalenIrán. Para unautorcomoHasan Mir e Morad: marg-ejodjasteh entre otros alsiguientes estudiosobre lavidayobradeGholamhosein Saedi: Esmail Yamshidi, núm. 332,ordibehesht 1384,[abrilde2005],p. 38. Saeidsantes ensiguientearticulo: Ghotbi Zadeh, «Shahr-e Gonah»[Laciudaddelpecado], Tarbiat Modarres, Facultad deHumanidades, Teherán, 1380[2001]. [Yalal ySaedi dosescritores contemporáneosenrealismo],«Payan nameh»[Tesina], Universidad se encuentraen:RashidJodami Afshari, sociales desutiempoylatransformaciónhumana tando enseñarelpapeldelapobrezaculturalcomogeneradorlasinclinaciones parcial ysedistancialucidamentealaadmiracióndepobrezaeconómica,inten- herencia quedirectamente influenciaaDariush Mehryui: guarda unamirada im- e intransigentequesecontraponíalaversiónconformista.En suobra,dejauna sentador delasanomalíaslasociedadsutiempoyenuncríticosocialradical mendigos, vivientesmarginadosdelaurbe.AsípuesSaedi enunpre- seconvirtió ron losagricultores arrancados desutierra,intelectualesapáticos,losvagabundosy Teherán, 1377[1996],p. 509. delavidacampesina servaciones junto conAl-eAhmad,fueronlosprimerosescritores iraníesquenarraronsusob- Bayal, en unanunciodelabancarrotasusproductores. filtrada porunasmanosocultasenInternet ylapelícula,prácticamente,seconvirtió moderna persa,estáformadoporochorelatos cortos. Todos losrelatos ocurren en personajes, sealtera,conmueveysaledesuestadopasivo» mental ysubjetivo. lossueñosylasalucinacionesde Asípues, ellectorcomparte relatos sequedansuspendidosentrelasrealidades delavida cotidianayunespacio mundo delossueñosypesadillassuspersonajes.ComoafirmaMir Abedini: «sus gran potencia,entremezclando larealidad ylaficciónparaintroducir allectorenel muestrauna elaboración delaatmósferanostálgicadelpueblomedioarruinado, 1965)escritoporelmagistralescritor-psiquiatraGholamhosein Saedi. Él La vaca 12 11 14 13 Los enlutadosdeBayal, El grantalentodeSaedi estabaenlaambientacióndesusrelatos. Él,enla Hasan Mir Abedini, Aparte del libro deMirAbedini: Acerca deesterasgodelpensamientosaediano,sepuedeencontraranotacionesintere- Un detalladoestudiosobre elpapeldeAl-eAhmadySaedi enlaliteraturamodernapersa se basó en el cuarto relato sebasóenelcuarto dellibro [Gohar-e Morad: intencionada],Alam, unamuerte Teherán, 1381[2002]. 29 Sad saldastannevisidarIran GHOLAMHOSEIN SAEDI GHOLAMHOSEIN ellibroquegeneróunestilonuevo enlanarrativa PRIMERA ETAPA: 11 Yalal va Saedi dotanaznevisandegan-emoaserdarrealism . Deestemodo,losaños60fuerontestigosdel Sad saldastannevisi dariran, 12 . Gran desuspersonajes fue- parte [Cienañosdelanovela iraní], Cheshmeh, Azadaran-e Bayal 13 . 14 . 22/08/2011, 10:44 pp. 508-515 ( Enlutados de , sepuedever Gohar- Film,

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FARSHAD ZAHEDI 30 temática mehryuiana, enestetiempo,tambiénacusaalamasaporsufaltadevolun- temática mehryuiana, delastendenciaslosintelectualesiraníes.Asíesquela dista ocupabagranparte los elementosnuevosenunasituaciónnueva.En esteperiodo,laideologíaizquier- cionalidad delamasaenunasociedadconuncontextotradicionalalcontacto periodo, calcandolamiradadeGholamhosein Saedi yAl-eAhmad,criticalairra- memoria colectiva. irracionales arraigadasenla porelobjeto-sociedadylasfuerzas do abruptamente de unprocesopsicológico:actoindividual-subjetivoque,noobstante,esaborta- un sucesohistórico,vuelve hacíasuinteriorpararecuperar eltesoroperdido através paraarreglar elvacíocultura enelpuntodemetamorfosis, interior, provocado por dad ydelafamiliaenunmatizkafkiano. El auna personajeaislado,perteneciente iraní], Agah, Teherán, 1368[1989],pp. 43-51. 1981], p. 47,yShahnaz Moradi, [La adaptaciónenelcinedeMehryui], diferencias entre lasdosversiones:OmidRoshanzamir, «Amel-eeghtebasdarsinema-ye Mehryui» clásico enesteterreno: Shahroj Meskub, embargo, elfondometafóricoguarda losmismosmaticesqueelmismo camiones militares enbuscadesucajametálicaperdida. elijen unaguardia asu«cajasagrada».Estasituaciónseterminalallegadadelos tarda unasparedes muchoenquelospueblerinosconstruyen alrededor deella,y deunmausoleoyporlotantoelementosagrado.caja debehabersidoparte No dad delacaja.AlfinalIslam, oyendo llantosdelinteriordelacaja,deduceque adiscutirparadescubrirlaverdaderacuentran unacajametálicayempiezan identi- al impactodelsofisticadotecnicismo:Un decampesinos en uncaminoen- grupo do elhumorabsurdo deSaedi llegaasuclímaxalnarrarlareacción delosaldeanos otros pueblerinosparacurarle. muere cayéndosedeunprecipicio decaminoalaciudad,dondelellevabanIslam y rior ysevuelveloco. Se consideravacaasímismo,mugeypastacomoellaalfinal, él quehaperdido suúnicatenenciaenestemundo,serefugia ensuuniversointe- llamado «Islam», proponeguardar ellutocomolaúnicaopciónexistente. perdición, nadiebusca remedio, yelúnicocerebro pensantedelpueblo,unhombre calidad amenazadoraacadarelato. Enesteespaciollenodeangustias,calamidadesy enlavidadelpueblo,ofrecealgunos aldeanos.Laomnipresencia una delamuerte una aldeallamadaBayal, ycadaunodeellos,tomacomoprotagonistaao único guardián deesteanimalmitológico figuración delhombre ensuvaca, apesardeserlaimagenextrema soledaddel cultura iraní],ZendehRud, Teherán 1371[1992]. Este mismoambientereaparece enlaobradeMehryui hastafinaldeeste Comparando conelrelato, enlapelículaseaprecian unoscambios,sin El puntoculminantedellibro,quizásseencuentreenelsextorelato, cuan- La vaca 16 15 LosanálisisdeShahnaz Moradi las paraobservar yOmidRoshan Zamir podráservir Másdetallessobre lafiguradevaca cultural seencuentraenunya comounarquetipo , es el cuarto relato, eselcuarto dellibro. Cuando muerelavacadeMashd Hasan, 30 Eghtebas adabidarsinema-yeIran Daftarha-ye sinema, Chand Goftar darFarhang-e Iran 16 , representa sualejamientodelasocie- núm. 4, farvardin 1360, [marzo-abril de núm.4,farvardin 1360,[marzo-abril [La adaptaciónliterariaenelcine 22/08/2011, 10:44 , [Unos ensayossobrela 15 . Latrans- 02 Zahedi.pmd Ahmad reivindicabaensusobras evoluciones socialesdeltiempodesuproducción,marcabaatodoaquelqueAl-e vaca, esunodelosarquetipos culturalespersas,ysudesapariciónenelmediodelas una situacióndeanomalíaenelpuebloyllevaalalocurasuúnicoguardián. La provoca delavaca, comoelúnicotesorodeunpueblo medioarruinado, La muerte gradualdelserenunasociedadinjusta». en estetiempoconsistelametamorfosis veterano críticodelcineiraníBehzadEshghi:«eltemageneraldeMehryui no, aquí,enestascuatroobras,seenfocalasnocionessociales.Cómoreseña el El sobre elcontactodelindividuoconsuentor- plantemáticogeneralmehryuiano la tendenciahacíaorientaciónsocialcómoelmatizdeliteraturadecimonónica. mina Woyzeck ( basaban cadaunaenobraliteraria,respectivamente. Asípues, momento. actor protagonista delmismoyunodelosdramaturgosprincipalesiraníesenaquel toda suobra:laadaptaciónliteraria.Sus otrastres de obrasapartir fue destacadoentre otros directores denuevocineporelcarácterpredominante de los conflictosactualesdesusociedad. entre elhombre entre ylanaturaleza, elindividuoylasociedad:untiempoprevioa su culturaautóctona.Anhela,untiempoutópico,basadoenequilibriouniversal delhombre delasuperficie desutiempoalavezquelealiena fascina agranparte humanas. Por otrolado,seoponealabsolutismodeltecnicismoracionalista,que lassofocantescondiciones tad pararealizarelcambiosocialapesardesoportar por másquelobusquefueradesimismo,seagrava mássuexistencia. que elhombre buscaalgúnculpableporestadesgracia,nolovaencontrar, sino,que Así pues,lavaca, muere porunasituaciónmásalládelavoluntadhumana,yaun- na delascausasyefectos,eslasituaciónqueprovoca todoelconflictonarrado. como elpredominiodeundeterminismohistóricoentodaslasescenas.Enlacade- la miradadelautorrecuadraalobjetivismochejoviano, locualsetraduce ensuobra filmografía deMehryui, concebidadesdeestemismoarranque.Laimparcialidad de pueblo ylaciudad,eltemaprincipalde ratura yelcineiranícontemplabaalrecién fenómenosocialdelcontacto entreel simplón [primavera de2005],(primeraedición:1341[1962]). ver porejemploa YalalAl-e Ahmad, lectuales. Al-eAhmad,fueentrelosprimeros críticosdeestapolítica.Entre susmonografíassepuede Agha-ye halu, , 1974) fue realizado a partir deotro relato, 1974)fuerealizadoapartir deGholamhosein Saedi. , para posteriormente observar susproblemas.En untiempoenquelalite- , paraposteriormenteobservar Cabe añadirqueenesteperiodo,subyace enelfondodelaobraMehryui Desde aquelprincipio,DariushMehryui registró suaficiónalaliteratura,y 17 Esta mismasituaciónatraealhombre provinciano alaciudaden «El predominiodelasituación»,esunoloscaracteres principalesdela escritoporeldramaturgoalemánGeorge Büchnery Lareforma agrariade El cartero 1970)fuerealizadosobre teatralescritaporAliNasirian, unapieza el , ( 31 Postchi, Shah, Gharbzadegi 1972)eraunaadaptacióndeldramaincompleto ysusresultados, 17 . [Occidentopatía], Ferdosi, Tehéran, bahar-e1385 El señorsimplón

provocó reaccionesdiversas entre losinte- , tratabadelomismo:la 22/08/2011, 10:44 El círculo El señorsimplón La vaca, ( Dayere-ye El señor se ,

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FARSHAD ZAHEDI 32 que fuimos Centro paraelDesarrolloIntelectual delosNiños yAdolescentes: deAbbaspropuesta departe Kiarostami paraadaptarunlibropublicadoporel mafia desangre quefrecuenta ydelhospitalcorrupto contantafacilidad. libro, reaparece enlapelícula parapintarelclaroscurodelmundosubterráneodela un relato llamado en elmargendeunaciudadqueseacercaaunestallido. El guiónestababasadoen nados: pueblerinosdeayer, arrancadosdesutierra, mendigosydrogadictos dehoy paulatina alcorazóndelaciudad.Lahistoria sina, alolargodesufilmografíaacompañalospueblerinosenunaemigración Iran, pp. 12-36. a Nushabeh Amiri,Masud Bahari y Yaber Ghasemali, «Dariush Mehryui va yamee-ye portazadd-e Film bazjani-ye sinema-yeMehryui» [Perspectivas paraunarevisión delcinedeMehryui], Kiarostami, queenaquelentoncestrabajabaelCentro paraelDesarrollo Intelectual deNiños y cine: unconflictoentre lastradicionesylamodernidad enelrasgoprincipaldesu a lolargodelafilmografíadelautorhastaconvertirse crisis moralproducida poresteconflicto. Estetemafueposteriormentedesarrollado antonimia delhombre tradicionalconloselementosmodernosdelaciudady beneficio personal.Mehryui, quecon alnacimiento deunanuevaculturaquenotieneotrabaseel y unaadvertencia una amargayoscuraimagendelacaídaciudadenelabismoinmoralidad de unaépoca:autopsiacinematográfica» do, comobienlovioNaser Iraní, «fue undiagnósticodelasenfermedadessociales social, desenvolverse enmediodelasinjusticiaslasociedad.Enunasimilarsituación ra figura:unpobre hombre quemataasumujerysesuicidaporquenopuede Woyzeck tecnócrata, causadeltrágicofinaldelavidacartero ysuesposa.Büchneren en lafiguradelKhanyeliniciodeuntiempoqueencarnasobrino:ingeniero histórico quepregona elfinaldeltiempofeudalismotradicionalpersonificado naghd-e asar-eDariush Mehryui, [diciembre de1972,enero1973]),enNaser Zeraati (ed.), , núm.97,aban1376[noviembre de1997],pp. 36-43;tambiénalasdeclaracionesdeMehryui Woyzeck Después delaRevolución, Mehryui realiza suprimerlargometrajeporuna 20 19 18 Con Del mismomodo (1836)contabaunahistoriadegranpesimismosobre unahumildeyoscu- Acerca deesterasgodelcineMehryui véanse:AhmadMir Ehsan, «Manzarha-ye no Mehryui declaraqueelproyecto deAbbas delapelículaeraunapropuesta departe NaserIraní, « , ( Madresei kemiraftim, El ciclo inspiróaMehryui paraunaadaptación cinematográficayelresulta- 32 Ashghalduni , Mehryui vuelvealuniverso desoladordeGholamhosein Saedi: Postchi DESPUÉS DE LA REVOLUCIÓNDESPUÉS DELA El cartero p.238. » [ El cartero ( El basurero, 1980) , tomóformaentornoalaideadeldeterminismo ], ( La vaca Ketab viyeh-yesinemava teatr 20 . Enestaprimeraobraposrevolucionaria, 1978).El ambienteamenazadordel 19 sehabíainteresado delavidacampe- . El ciclo Maymue-ye maghalatdarmoarrefi va 22/08/2011, 10:44 18 narralavidadelosmargi- . , núm.2-3,dey1351 La escuelaala Gozaresh-e 02 Zahedi.pmd Iran: AnUpdate», núm. 4,noviembre de1997,pp. 505-509;tambiénenHamidNaficy, «Islamazing Film Culture in julio-diciembre de1995,pp. 145-158. «Cultural Policies and The Islamic Republic», Adl-e Afagh], curo deltiempopasadodalugaraunaplenaluzenlasescenas desaparece todoelambientesaedianodelperiodoanteriorporcompleto:claros- las películas], declaraciones deDariushMehryui aHushang Golmakani, «Man inyurifilmmisazam»,[Asírealizo Afagh(-ede Adl-e poshti-emadrese-ye adl-eafagh, Adolescentes, basándoseenunlibro publicadoendichocentro,llamado decepción victoria enlarevolución. Conlacensuradepelícula,seinicianmomentos forizaban antesquenada,elmomentodeeuforiavivíalasociedadiranípor laesperanza alaposterioridady,gonistas delapelícula,portan noobstante,meta- francés Artur Rimbaud: francés Artur porencargodelatelevisiónfrancesasobrerealiza lavidadelpoeta uncortometraje políticos, lafaltade directores delperiodoanterior, enseñarlasrealidades relacionados conlospartidos fundamentaban enasuntosmoralesypolíticos,talescomoelusodelosactores y delnuevosistemadecensurase delasprohibicionespelículasporparte parte tintos pretextosencadacaso,ningunollegabaaestrenarse. Lasrazonesdelamayor películas, generaronunalistainterminabledelargometrajesprohibidos.Condis- legalesdelasnuevascondicionesproyecciónde claridadenlasestructuras delas gido por un soporte económicoygarantizarlacalidaddelcontenidobajosuper- gido porunsoporte al cinecomounbiennacionalporsuvalororientativocultural,quedebíaserprote- camino enelcineiraní,conunapolíticabastantemásclaraqueantes,considerando no delacreatividad culturaliraní.Por suvisiónmásmoderada,seabre unnuevo y OrientaciónIslámica, de1983, soplaronvientosmásfrescos apartir sobreelterre- Transformation inIran declaraciones deMehryui, recogidas porRobin Wright, perodeningúnmodofueunagarantíaparalossubsiguientesfilmesdeldirector.cierto, Véase las Mehryui pararealizar opuesto asudoctrina.Quizásestabendicióndellíderreligioso delaRevolución hayaanimadoa la incertidumbre y toda laactividadcinematográficaestabamarcadaporconfusión,eldesconcierto 1983). miento noclaro encuantoalareligión 22 21 24 23 Con lallegadadeMohammad Jatami alajefaturadelMinisterio deCultura En aquelperiododelaislamizacióndelcine,entre losaños1979y1983, Hamidreza Sadr, Hamidreza Un detalladoestudiodeesteperiodocineiraníseencuentraen: Sussan Siavoshi, El AyatollahJomeini habíareconocido a Saeid Miladi, «Hayat-e poshti-emadrese-ye Adl-e afagh»[El patiotrasero delaescuela 22 Film Abrar , por lo que Mehryui emigraaFrancia,, porloqueMehryui dondetrascincoañossólo , núm.296,bahman1381,[febrero de2003],p. 87. Cahiers d’études delaMéditerranée orientaletlemondeturco-iranien, , 25ordibehesht 15demayo de1990],p. de1369[martes, 6. 23 . El caosdominanteenlaproducción cinematográficaylafalta , Alfred A.Knopf, Nueva York, 2000,pp. 128-129. La escuelaalaquefuimos, hiyab 33 Daramadi bartarij-esinema-yesiasi-e Iran delasactricesenformadelveloochadoryuncomporta- Viaje alpaísdeRimbaud International Journal ofMiddle East Studies, 24 . con carácterprecoz enaquelambientededescon- 1980),escritoporFreidun Dustar. Véase las La vaca The LastGreat Revolution: Turmoil and comounmodeloidealdelcineno ( Voyage aupaysdeRimbaud , p. 245. El patiointeriordelaescuela 22/08/2011, 10:44 21 . Losniños,prota- núm.20, vol. 29, vol. ,

LA ADAPTACIÓN LITERARIA EN LA OBRA DE DARIUSH... 33 02 Zahedi.pmd

FARSHAD ZAHEDI 34 2002, p. 44. Tapper (ed.), periféricos: África,OrienteMedio, India por Sussan Siavoshi,, «Cultural Policies and The Islamic Republic»,p. Elena, 515,yAlberto la épocadeJatamí (1983-1992)aSussan comoministro Siavoshi (Teherán, veranode1992),citado Fajreddin Anvar (ConsejeroCinematográficodelMinisterio deCultura ylaOrientaciónIslámica en gubernamentalnodejabanotro conducto. tricciones delasupervisión Véanse lasdeclaracionesde cinematográficahastael20-25%ylasres-japonés, yaquelasubidadeimpuestosaimportación Elena,142, yAlberto ejemplo, declaracionesdeMohammad Beheshti, los guiones,previo alaproducción,paraevitarelnúmero delaspelículasprohibidas. Véanse, por internacional. Del mismomodo,laFundación CinematográficaFarabi fueencargadadesupervisar de subsidios,préstamosreducido interés, yelapoyo aladistribución,tantoescalanacionalcomo cipales delaproducción localdel15%al5%yproporcionar numerosasayudas económicasenforma (ed.), lista» espirituales condujo,comoindicaHamid Naficy, alcineiraní«aunterreno mora- la lecturadeHerbert Marcuse enparticular cos delmarxismo,yencuentrasuidealteórico-estéticoenlaEscueladeFrancfurt y autor. En estaépocadelasdecepcionesideológicas,recurre alalecturadeloscríti- delafilmografíadel rios deMehryui ydichorasgo,cambiaporcompletoelrumbo la influenciadeliteraturamodernaseaprecia enlaobra,másalládeloscomenta- visión estatal Mehryui, habráqueesperarhasta1990ylaproducciónde Mehryui, incertidumbre. enunamuestradelcaosvivientedelaclasemediaaquelmomento convirtió end 1987). Una metafóricacomediapróximaalestilosarcástico godardiano en realizar lapelículamástaquilleradesutiempo les enlosprogramasdecadanochelatelevisiónnacionaliraní. ymiseria,llenabanlaspantallasdeloscinesfueronimágeneshabitua- destrucción una delasmáscatastróficaspáginassuhistoria.LastrágicasescenaslaGuerra, cieran lapena paraautorizar sóloaquellosfilmesextranjerossu políticadeimportación quemere- Mehryui), Espark, Teherán, 1368[1989]. Título inglés: escrito porMarcuse queseencuentraen:Herbert Marcuse, tura de por elpropioMehryui, confesabaquealahoraderedacciónpensabaenestruc- (1967) encaricaturizarlosmovimientos socialesdesutiempo. Lapelículase Hamun 27 . Por otrolado,unaguerradevastadoraamenazabalasfronteras: Irán, vivía Herzog En todocasoparaseguirellinajedelainfluencialiteraturaalDariush Aprovechando estacoyuntura Dariush Mehryui vuelveasupatriapara 29 28 27 26 25 Hamid Naficy, «Islamizing Film Culture inIran: APost Jatami Update», enRichard delosfilmesextranjeros, Laimportación dehecho,selimitóalcineautoreuropeoo yprotección Lapolíticadesoporte delcineiraníconsistíaenbajarlosimpuestosmuni- CabehacerunaalusiónalatraduccióndeDariush allibro Mehryui DeclaracionesdeDariush Mehryui aRamin Yahanbaglu recogida enRamin Yahanbaglu (Guión), Zamaneh, Tehéran, 1373[1994],pp. 158-159. The New Iranian Cinema, Politics, Representation andIdentity, 25 . Delmismomodo,elgobierno,paraapoyar alcinenacional,cambió 26 deSaul Bellow y . El énfasisgubernamentaldecrear uncineconvalores éticosy 34 Los cinesperiféricos:África,OrienteMedio, India , p. 272. La lechuzaciega Film 29 , núm.142,jordad 1372[juniode1993],p. , quienafirma,quelaformautópica A Critique of Marxist: AestheticsA Critique Dimension ofMarxist: deSadeq Hedayat Los inquilinos Bod-e zibaiishenajti 22/08/2011, 10:44 , pp. 272-273. Hamun ( I.B Tauris, Londres, La dimensiónestética . Escritoelguión Eyarehneshinha, 28 . Sin embargo (trad.Dariush Los cines Week . 02 Zahedi.pmd ya famosasescenasdelacocinaensuobra,apreciable especialmenteen efecto psicológicodelosdiversosobjetosenelpersonajeyespectadorcomolas literatura moderna:latécnicadecorrienteconsciencia,asociacioneslibres, el Santuri un debateentre desuentorno( elindividuoylanaturaleza una sociedadcambianteenfasetransitoria. arraigadas nienelpasadohoy, sinoenelcorazóndelconflictoentre ambos, se dedicaalproblemadelserenunasociedadconlasreglas estrictas,quenoestán Los invitadosdemamá A partir deestetiempo,queespecialmenteesmarcadoA partir por que algunasvecescoincidenconlossistemasmitológicosdelastradicionesiraníes. vistadesdeelángulopsicoanalítico,cuyosmotivos,podemosdecir,sión artística, deunosmitosparticulares, enbuscadelosrasgosintemporaleslaexpre-trucción de lasituaciónsobresuspersonajes,tomauncaminonuevoqueterminaencons- apartirdeeste,momentomanteniendoelmatizdominio de DariushMehryui, realidad superioralarealidad cotidianaporelarte. cida, yaqueelfilósofoalemánsostienesuteoríarespecto deuna alaconstrucción vamásalládeunmeropio delamanifestaciónartística reflejo delarealidad estable- social enunequilibrio. enunamuestradelas Aquíescuandosuobraseconvierte ensuincapacidad detransformarlacrisisexistencial- al cosmos,queaquíseconvierte rior delafamilia,llegaaconsolidarpersonajes-mitosnocapacesconvertirelcaos rior, sucontactoconentorno,susdecisionesy rebeldías.Registrando elinte- para realizarunanálisissocial,atravésdelavidasupersonajeprincipal,inte- personajes. socialdesus intento parasumarlamiradapsicoanalíticaconelcomportamiento sociales, asípuesexperimentalainfluenciadeJung yDostoievski alavezcomoun psicología deloprofundo nosehadirigidoaemanciparsedelascircunstancias la orientaciónsocialcomoelmatizdenovela decimonónica. Su interésporla que laobradeMehryui raravezpuedeliberarse;carácterqueindicalainfluencia de delavidayrealidadsimboliza, antetodo,lafuerza establecidadesuentornoen la lasociedadiraní,yesto muy ligadosaltiempoyalascircunstanciasquecruza suobrasobrelidad intemporalqueessuideal,siempre temas havueltoaconstruir ciencia nacionaleneltiempodelacreación parallegaraaquellauniversa- artística, na, 1978(ediciónoriginal: individuo eindividuo» entre louniversalyparticular, entre losseresentre humanosylanaturaleza, del pensamientosocialista,«podríanoresolver jamáslatotalidaddelosconflictos ). Asípuestambiénsurgenensusobrasunoselementosyaconocidosla De aquínacenlosmonólogosinterioresdesusprotagonistas, parareflejar Sazonando estaopiniónconlapsicologíajungiana,elcontenidodeobra A partirdeestemomento,laobraMehryui entraenunespaciofamiliar Cabe añadirqueapesardesuintentoparaliberarsedelsustentolacons- 30 Herbert Marcuse, 35 , Die Permanenz derKunst 30 Los inquilinos . No obstante,Mehryui aprendedeMarcuse queelprinci- La dimensiónestética y Hamun , [trad.Jose Francisco Ivars], Materiales, Barcelo- , CarlHanser Verlag, Munich, 1978)p. 140. . Hamun Hamun 22/08/2011, 10:44 , DariushMehryui, , Leila Leila , El peral , Sara y y

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FARSHAD ZAHEDI 36 [Trad. John Howe], Syracuse University Press, Nueva York, 1997. Miral estudiodeAhmad Ehsan, «Manzarha-ye nobazjani-ye sinema-yeMehryui», pp. 36-43. encarnado enlasfigurasdelospadresehijos,mujeres yhombres pasado ylarazóndominantedelógicadelbeneficiorepresión dehoy, de unconflictoentre al lotradicionalymoderno,trascendentalperteneciente diferencias esencialesdelasociedadiraníensuformapensaryactuar, enmedio mos hacerunaalusiónaescenade tos deamoryfe,seve capturadoentre sustendenciasexistencialistasylafiebre Hamun, elhombre pensadoryelintelectualdesutiempo,enbusca delosconcep- y ayudanalespectadorasumergirseconellosensucorrientedeconsciencia:Hamid derna. Losprotagonistasmanifiestansusreflexiones sobre lasituaciónquelesrodea pié enloqueesdefiniblecomounainfluenciadirecta alautordelaliteraturamo- enlamanoycalzadoconlosmodernísimos patinesderueda. espada curvada en unodelossueñosprotagonista vestido comounhombre medievalconuna de lasaparentes conseguidas,sequedarásinrespuestas. libertades cenizas revolucionarias, yaquelasprincipalesnecesidadesreales delhombre, apesar pesar deloseslóganesemancipatorios,renacerá laviejaguardia delarepresión enlas otro carácterdelaobraMehryui, delquesepuedededuciralfinycabo,a por latendenciahaciaelpodercomouncarácterarquetípico humano,constituye evoluciones: unsentidopatriarcal quejustificalarepresión ylaviolencia. tenta ofrecer unaimagenmonocromática delasociedad,sustendenciasy versidad yasícontraponersecontraelfalsomitopolíticoconvencional,quein- cionan en presentación delastendenciasnacionales,yanacidasdesde que tardó muchosañosparamanifestarse.Asípues,elmismopersonaje,comore- revolucionarias enaquelmomentoyquizáspreveía uncarácterintrínsecoenello dibujabalafragilidaddelasteorías largometrajedeMehryui, debilitado delcuarto ancestrales dellugardesunacimiento ser modernos,pero estánprofundamente alavez arraigadosenlastradiciones Shayegan, loconsideramuypróximo aunaesquizofrenia:personajesquequieren ciones quenarranelcaosdominante.Una crisisqueelfilósofoiraníDariush mirada absurda, eselelementoprincipal quenutre ensitua- imágenesdeMehryui ciones absurdas predominantes enlavidademasaactualmoderna.Esta imagen fílmica,ennarración.Un humornihilista antesquenada,basadoensitua- mor, constituyeelpresupuesto indispensable paralatransformacióndelmitoen de laconscienciacontemporáneaquepercibecomoeternosyuniversales.Su hu- El usodela El héroeaisladocontracorrientehabitualylavanidad deestaclaselucha De estemodo,DariushMehryui, consigueconstruir, unaimagendeladi- 32 31 Dariush Mehryui, aspiraaexpresar metafóricamente,aquelloselementos Véase Dariush Shayegan,Dariush Véase Para ver estecarácterdelcinedeMehryui sepuederecurrir entre muyvariados artículos Hamun 36 , voz enoff El peral , Leila enesteperiodoqueempiezacon Cultural Schizophrenia: Islamic SocietiesConfronting the West. yalfinalen 32 Hamun . Quizáscomounbrillanteejemplopoda- Santuri : unguerrero iranídelsiglo . 22/08/2011, 10:44 El señorsimplón Hamun El cartero 31 . , hacehinca- X , elhéroe aparece , evolu- 02 Zahedi.pmd obra deestaserie,paramuchoscinéfilos,hasidounareformulación de [octubre ynoviembre de1993],p. 59;EsmatGivian,« «Sara»,na. Asípuessepuedever alossiguientes artículos: rebelión], e Sara» [LasoledaddeSara], jer enIrán yvolvióaseruna de lasobraspionerasunamanifestaciónfeminista (Economía) situadoenunbarriocentralde Teherán. nuevo pequeñoburgués:Hesam eldirector delsectordecréditosbancoEghtesad Nora enSara, deIbsenseconvertía paraal final darunportazo asumarido, un tación literariadeDariushMehryui: cunstancia universal-histórica.Esterasgo,seveclaramenteenlasubsiguienteadap- contra larealidad establecida,enmediodelosconflictossocialesactualesylacir- podamosverlodelasiguienteforma:UnaMehryui, liberacióndelapersonalidad política delgobiernoreformista, lefueconcedidoelpermisodelaexhibición. lo queelMehryuituvoesperarhastasieteañosmástarde, cuandoenlaapertura veían enellaunametáforadelosrevolucionarios yunIrán posrevolucionario, por Luis Buñuel, aunapiezaincomodaparalosautoridadescinematográficas,yaque femenino paraconsolidarotraetapaenlafilmografíadelautor. tiva mehryuiana. dad bajolascircunstanciasindividual-extrapersonales,nutre delanarra- gran parte la memoriacolectivadesugente.Deestemodo,antinomiadelindividuo-socie- prosaico desuobra.Una funciónparadestacarlafuerzadelosrinconesoscuros de la realidadcotidiana,enbuenamedidaofrece unajustificaciónparaeldinamismo sin embargononecesariamentemásprofunda,sinounarealidad superiorparalelaa aunjovenartística comoél. cualquierformadelacreación narrador delaviolenciaenunaciudadqueobstruye política paraconseguirloseslóganesyaesfumados.Alfinal,Ali,en yaMim,momento enquesesuplantóelamoralanaturaleza enunaabsurda lucha ( vencia dellinajefamiliar. Mahmud Shayan, elescritor, de filósofoyartista poder» laqueconocealdescendiente«varón»,comoelúnicosecreto delasupervi- ción enelegirsudestino,seve dela«voluntadtendientehacia condenadodeparte Leila, narralasconsecuenciasdesuesterilidad,ysinquehayatenidoningunaop- gica dominantedesutiempo,buscaunasalidanuevaparallegaraunequilibrio. modo relativista delpensamientodeestehombre, delamiradaideoló- quienharto capitalista desusociedad.Laqueapesaraparentemodernidad,nosoportael Sara, delmismomodoqueBanu, Leila,yBemani,abandonabalacasaenbuscade Derajt-e Golabi, Sara Quizás unabreve definicióndelcaráctersubyacente de laobraDariush de apartir El universomehryuiano, delarealidad cotidianaenotradistintay,La transformaciónmehryuiana 33 Payam-e zan Loscomentariosentornoa acompañabalasvocessocialesdelosdefensores delderecho delamu- 1998), enunmomentoyermo desuvida,recuerda suinfanciayel , núm.7,mehr1372[octubrede1993],pp. 76-77;AntoniaShoraka, «Tanhai- 37 Zan-e ruz , 27shahrivar 1372[18deseptiembre de1993],p. 34. Sara , aparecieron encasitodalaprensa especializadafemeni- La casademuñecas Hamun Sara , esianimaghbul»[ Zanan se metamorfosea enunmundo semetamorfosea , núm.14,mehrvaaban1372 deHenrik Ibsen.Aquí 22/08/2011, 10:44 Banu Sara Santuri Viridiana , unaaceptada laprimera El peral , esel de 33 .

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FARSHAD ZAHEDI 38 banana Por loquedecideadaptara obras seencuentraotrasdimensiones. mujeres delatetralogíaMehryui, carácterquesinembargoenlasposteriores pp. 86-92. de1999],pp.núm.122, esfand1377[marzo 44-47. en la definicióndeOmidRohani aloquevivenlospersonajesdeSalinger y portanto vidual-social queviveparaelegirentre elpasadoypresente. «Una crisismoral»,es escritores preferidos. confiesa queSalinger, porsuatracciónhacíaelmisticismooriental,fueunodesus hareconocidoMehryui lagraninfluenciadelescritoramericanoensucarrera y bres. «Una leccióndelmodernismo» desarrollo desuindividualidadensoledadysinningunadependencialoshom- mediano, Hamid,ensudécimolargometraje, nos, delosquesólotuvolaocasiónllevarapantallavidadelhermano Salinger, escribióunos proyectos sobre lafamiliaHamun, formadaportres herma- Mehryui», p. 123. tono feministade juvenil. Reza, apesardesuvoluntad,yporelmero objetivodesatisfaceraloqueel final laactitudperseverantedeautoridadmaternal,terminaconelnuevo enlace desintegrar launiónentre losdosjóvenes.Lapareja seresisteasepararse,peroal quien detrásdelviejoyrancioescudotemoralperder ellinaje familiar, consigue delamadreReza, departe Leila. De aquíempiezaunaseriedeintervenciones al añosiguientesedancuentadequenopuedentenerhijosporculpalamujer: na cadarincóndelafamilia.Una pareja joven cuando secasayelproblemaempieza se encuentraconelmurodeuninvisibleyomnipresente poderpatriarcalquedomi- cula narralahistoriadeunamujerenelmediolosproblemasfamiliares, cuando imagen global,alaqueDariushMehryui durantetodasucarrera aspiraba.Lapelí- enuna blemas deunamujermásallálasesferasdelfeminismo,paraconvertirse Ansarian y las obrasdedosescritorasiraníesrespectivamente: Dariush Mehryui, habráqueesperaralaproducciónde en elinteriordeIrán yenlosespaciosestudiantiles. habitual ensucine,dividióalosespectadores yencontróbuenaacogidasobre todo Pari constituyeeltemaprincipal.Mehryui, en (escritoenlosañosanterioresala Pari Pari 36 35 34 En esteperiodo,paraver losmejores resultados delaadaptaciónliteraria Leila Véase lasdeclaracionesdeMehryui aHushang Golmakani, «Man inyurifilmmisazam», Masoud Bahari, «Dar nabardi mashkuk»[En uncombatesospechoso], aRamin Véase lasdeclaracionesdeMehryui Yahanbaglu, «Mosahebeh baDariush El peral El , nacedeunaantiguaaficiónMehryui alasobrasdeJ.D.Salinger. , narrabalaperplejavidadeunaestudiante,enmediocrisisindi- (1996), recupera la lengua metafórica del autor para observar lospro-(1996), recupera lalenguametafóricadelautorparaobservar 38 Sara porlaveteranaescritoraGoli Taraghghi. 35 Incluso, aligualquelafamosafamiliaGlassdelasobrasdel , paraverlomismodesdeotro ángulo,y elresultado, comoes Franny (1955), 34 , calificaMasoud Bahari, aestehechodelas II Zooey Guerra Mundial ypublicadoen1948). Hamun (1957)y Pari Leila tomaunalucidadistanciaal 36 22/08/2011, 10:44 . Leila Un para díaperfecto elpez fueescritoporMahnaz y El peral. Gozaresh-e film Basados en , 02 Zahedi.pmd 1999], p. 100. los «cabellosliterarios»pordetrásdel«chadordelaimagen»], Zanan, propio Mehryui lollamala«voluntaddeacero» ocurrido conelbreve momentodelafelicidadpareja en que lailusiónmasivaseesfumacomounespectrodelibertad.Lomismohabía Unos cambiosquesequedarán,noobstante,sóloentre loseslóganespolíticos,ya millones devotosy, sobre todo,porunajuventudquereclamaba cambiossociales. Mohammad Jatami eselegidocomopresidente delaRepública Islámica porveinte tuaciones socialesqueestabanporvenir. Meses despuésdelestreno delapelícula, novela deAnsarianylapelículaMehryui, sorprendentemente implantabansi- mujer. Leilavuelveasucasapaternalyempiezaunperiododesilenciosofocante.La su filmografíaquedurahastahoy. base detodoslossucesosypintaelestadosolitariodelpersonajesuesterilidad» persos novelas: mueva entre laactualidadyelpasado. Estemétodo esespecialmentevisibleensus cuya evolucióndependedeldesarrollo delatramayescausaquehistoriase Ella amasaaltiempocomosifueraunacriaturavivaconpersonalidadespecial, característicasdelosrelatos importantes Taraghghi, eseljuegocontiempo. tor protagonista.No obstante—comoapuntaNaghmeh Samini—, unadelasmás nostálgica haciauntiemporemoto, enunmomentoestancadodelavidadelescri- un viajeentrelaactualidadyelpasadodelprotagonista,atravésdeunavisión sin embargoexperimentadaporMehryui enHamun.Goli Taraghghi, constituye familia, alanaturalezayMim. tancias socialeslealejandesusmomentosfelicesqueexperimentójuntoconsu raíz desuestadoactualenadolescencia,cuandoelpasotiempoylascircuns- nostálgico delpasadoylaamargaeindeseablerealidadcotidiana.Shayan, buscala nada paraescribir. Toda sequedasuspendidaentre unespacio sucreación artística un escritordemedianaedadhallegadoamomentosuvidaenqueyanotiene inquilinos clase baja,delmismomodoqueañosanteslohabíahechoalamediaen dela registrahonrada asusinvitados.LacámaradeMehryui elcomportamiento todos losvecinos haceecharparaadelanteaEffat, parapoderprepararunacena día. El final delapelícula,sevolvía untantoutópico,cuando lasolidaridadde viaje deautoralasprofundidades de Teherán, dondelapobrezaestáalorden del libro escritoporelexitosoescritorHushang Moradi Kermani. El resultado esun núm.40,deyvabahman1376[eneroyfebrero de1998],pp. 22-26. ( Maymue-ye Jaterat-e parakandeh 38 37 La últimaadaptaciónliterariadeMehruyi, marcó eliniciodeotraetapaen El laberínticotiempodelrelato contagiaalapelículauna dinámicaantes en La esterilidadvuelve alcontextomehryuiano El sueñoinvernal Naghmeh Samini, «Jod namai-ye gisovan-e adabiazpas-echargad-etasvir»[Presumir de DeclaracionesdeDariush MehryuiOmid a Rohani, «Naghshei bara-yesajtan-efilm», . El finalfelizdelapelículaymiradaobjetivaMoradi Kermaniy 39 ( Jab-e zemestani, Los invitadosdemamá , 1993),dondeunasensaciónnostálgicaesla 1974)y 37 desumadre, se casa conotra Film, El conjuntodelosrecuerdos dis- núm. 233, noruz 1378[marzo núm.233,noruz El peral fueunaadaptacióndel Leila 22/08/2011, 10:44 . Esta vez Shayan,. Estavez . Los 38 .

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FARSHAD ZAHEDI 40 ser elhijolegitimodesutiempo o para elespectadorlocal,dividesuimagenentredospolosopuestos:oportunismo delasociedadsutiempo.a cadaobraenunanálisisparticular Un carácter, que por elcontactodelosiraníesconlamodernidad.Su agudamirada social,convierte Desde su circunstanciaactual,pero nogarantizasufuturo. final delapelícula,consisteenvueltadelpadre alhijo. Estauniónsalva alhijode dad delapareja joven, quedecideandarcontracorrientealasreglas tradicionales.El encontramos porelplanmetafóricodeMehryui enenseñarlabrevedad delafelici- hijo seenfrentan ylasituaciónleshacecómpliceporunmomento. Otra vez nos cal queacompañaalespectadorhastaelfinal«convencional»delapelícula.Padre e fisura entre lasgeneracionesyunainvisiblesombradelterror alaautoridadpatriar- modo pierde aHanieh,sumujer. Enlapelículaloqueesvisibleunaenorme porloqueserefugiaenlasdrogasydelmismo sociedad porlailegalidaddesuarte, de laclasealtaycaeenpobreza absoluta.Pronto encuentramásproblemas conla rechazado porsufamiliareligiosa portocarsanturypierde todaslascomodidades temas de núm. 319,mordad 1383[agostode2004],pp. 80-81. konin mijadkamionradsheh»[Venid acambiarelsitio decoche,quiere pasaruncamión], Film Nima Hasani Nasab, «Hads chekasibara-ye bezan shammiayad»[Adivina quiénvieneacenar], por ejemplo:Shahzad Rahmati,«Hamchon daryek ayeneh» [Comosifueraenunespejo], 55, 79. Neyad, «Su-e tabir»[Lamalainterpretación], [ Surfismo sobre Hamun] núm.200, mehr1375[octubre de1996],pp. 202-204;yNushabeh Amiri«Moy savari barHamun» que abordan realidades establecidasdesutiempoconuntonomásbienprosaico mismo modoque porprimeravezMehryui, nodividió alosespectadores yeléxitodelapelícula,del les de este país a cualquier observador localoextranjero.les deestepaísacualquierobservador ysufilmografíapermitiráfamiliarizarseconlosavataresde DariushMehryui socia- , núm.319,mordad 1383[agosto de2004],pp. 77-78;ySorush Sehat, «BiainMashin rayabeya La vaca Dariush Mehryui, eselnarradordelosconflictossocialessutiempo. 40 39 La últimapelículadeDariush Mehryui, Véanse porejemploalossiguientesartículossobre elcontenidode Comounamuestraentre estos corrientes entornoalaobradeDariush Mehryui véanse Los invitadosdemamá hasta 40 Los inquilinos Santuri Fecha derecepción: septiembre-2009; Fecha deaceptación:marzo-2011. Film , núm.95,mehr1369[octubre de1990],p. 52;yShahram Yafari , su obra busca la manera de observar elcaosproducido , suobrabuscalamaneradeobservar 40 , dabaindiciodeltalentodedirector encomedias : lasdrogas.Ali,eljoven músicodelapelículaes . El Irán delosúltimos40añosesvisibleenlaobra Film, núm.95,mehr1369[octubre de1990],pp. 53- Santuri 22/08/2011, 10:44 , desarrollaba unodelos Los invitadosdemamá Film Film 39 . : , , 02 Zahedi.pmd M E D M M A Entrevistas aDariushMehryui A Libros R S O M M G M A ADR LENA L MIRI KRAMI OHANI OLMAKANI ABASHI MID EHRYUI ARCUSE USAVI ORADI IR ESKUB - E A A , Hamidreza, , Nushabeh;B , Yamal, , Alberto, , Alberto, BEDINI HMAD , Yamshid «Ba dardonya-yeMehryui» Mehryui, [ConMehryui, enelmundodeMehryui], , Kazem yY , Omid, «Naghshei bara-ye sajtan-efilmdarbare-ye zanannadashtam»[No teníaprevisto , Shahroj, , Shahnaz, , Hamid, , Dariush , Herbert, (edición original: 2001. tada deIrán: desde Teherán, vol. 2006], (primeraedición:1341[1962]). Teherán, 1368[1989]. 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FARSHAD ZAHEDI 42 M G B M S E «Name-ye Mehryui (escritoen2 beEzatollah [CartadeMehryui aEzatollahEntezami], Entezami» Artículos delaprensa-otros H Y —— «Islamazing Film Culture inIran: AnUpdate», M I A R N J Z ODAMI RANÍ HAYEGAN AMSHIDI LENA AHARI MIRI ERAATI AHMATI HOTBI AFICY ASANI IR ILADI EHRYUI E , Naser, « , Nushabeh, «Moy savari barHamun» [Surfismo sobre Hamun] , Alberto,«Elementos paraunahistoriadelcineenelmundoislámico», HSAN , Hamid, «Islamizing Film Culture inIran: APost Jatami Update», enRichard Tapper (ed.), , Masoud, «Dar nabardi mashkuk»[Enuncombatesospechoso], , Saeid, «Hayat-e poshti-emadrese-ye Adl-e afagh»[El patiotrasero delaescuelaAdl-e Afagh], A N Z , Naser, (ed.), , Shahzad, «Hamchondaryek ayeneh» [Comosifueraenunespejo], , Dariush «Hedayat va , Esmail, FSHARI octubre de1995,pp. 16-64. Abrar [octubre de1990],p. 52. Mahsa Davari], esfand 1377[marzode1999],pp. 44-47. II shahrivar 1363[24deagosto1984]),citadoen Yamal Omid, [abril de2005],p. 38. Syracuse University Press, Nueva York, 1997. The New Iranian Cinema, Politics, Representation andIdentity, sión delcinedeMehryui], Modarres, Facultad deHumanidades, Teherán, 1380[2001]. escritores contemporáneosenrealismo], «Payan nameh»[Tesina], Universidad Tarbiat Film, núm.319,mordad 1383[agostode2004],pp. 77-78. monde turco-iranien, 36-43. Teherán ,1375[1996]. logía delosensayos enlapresentaciónycríticadelasobrasDariush Mehryui], Nahid, e asar-eDariush Mehryui, 1972, enero de1973]),enNaser Zeraati(ed.), Alam, Teherán, 1381[2002]. 1375 [octubre de1996], pp. 202-204. , Dariush, ADEH ASAB , p. 490. , Ahmad,«Manzarha-ye nobazjani-ye sinema-ye Mehryui» [Perspectivas paraunarevi- Postchi , Nima, «Hads bezanchekasibara-yeshammiayad»[Adivina quiénvieneacenar], , Saeid, «Shahr-e Gonah»[Laciudaddelpecado], , 25ordibehesht 15demayo1990],p. de1369[martes, 6. , Rashid, Gohar-e Morad: marg-ejodjasteh 42 Cultural Schizophrenia: Islamic SocietiesConfrontingthe West. » [ Maymue-ye maghalatdarmoarrefi vanaghd-e asar-e DariushMehryui El cartero Yalal va Saedidotanaznevisandegan-emoaserdarrealism Shargh núm.20,julio-diciembre de1995, pp. 145-158. Buf-e kur ], ( , 3,6y7esfand1384[22,2526defebrero de2005],pp. 20. p.238. Ketab viyeh-yesinema va teatr Gozaresh-e Film » [Hedayat y , núm.97,aban1376[noviembre de1997],pp. [Gohar-e Morad: unamuerteintencionada], Cahiers d’études delaMéditerranée orientaletle La lechuzaciega],( Maymue-ye maghalatdarmoarrefi va naghd- , núm.2-3,dey1351[diciembre de Film, 22/08/2011, 11:23 núm.332,ordibehesht 1384, I.B Tauris, Londres, 2002. Film Gozaresh-e film Tarij-eIran, sinema-ye Pars review, , núm.95,mehr1369 Film Nosferatu [Trad. John Howe], [Yalal ySaedi dos , núm.200,mehr 1965),[Trad. , núm.122, , núm.19, [Laanto- vol. 02 Zahedi.pmd Y R S Y S S IAVOSHI EHAT AMINI AHANBAGLU AFARI OSHANZAMIR , Sorush, «Biain mashinrayabeyakoninmijadkamionradsheh»[Venid acambiarelsitiode N , Naghmeh, «Jod namai-ye gisovan-e adabiazpas-echargad-etasvir»[Presumir delos«cabe- , Sussan, «Cultural Policies and The Islamic Republic», EYAD Mehryui], de 1990],pp. 53-55,79. pp. 158-159. coche, quiere pasaruncamión], 1999], p. 100. llos literarios»pordetrásdel«chadordelaimagen»], Studies, , Ramin,enRamin Yahanbaglu (ed.), , Shahram, «Su-e tabir»[Lamalainterpretación], , Omid, «Amel-eeghtebasdarsinema-yeMehryui» [Laadaptaciónenelcinede vol.29,núm.4,noviembre de1997,pp. 505-509. Daftarha-ye sinema, 43 núm. 4, farvardin 1360, [marzo-abril de1981],p. núm.4,farvardin 1360,[marzo-abril 47. Dariush Mehryui. Film , núm.319,mordad 1383[agostode2004],pp. 80-81. Hamun (Guión),Zamaneh, Tehéran, 1373[1994], Film, Film, International Journal ofMiddle East núm. 233, noruz 1378[marzo núm.233,noruz núm.95,mehr1369[octubre 22/08/2011, 10:44

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