DOCSLIB.ORG

Pétervárad Tehát a Szabadságharc Utolsó Előtti Védőbástyája Volt Komárom Előtt

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Pétervárad Tehát a Szabadságharc Utolsó Előtti Védőbástyája Volt Komárom Előtt Kulturális Örökség Napja 2008, Délvidéki szakmai barangolás és a tisztek egy részét (180 fő) november 7-éig fogva tartották. Pétervárad tehát a szabadságharc utolsó előtti védőbástyája volt Komárom előtt. Pétervárad • 1883-ban vasúti híd épült a Dunán. • 1237-ben Peturwarod néven említik először. A római korban Cusumnak, majd Acumincumnak nevezett település volt itt. • A trianoni békeszerződésig Szerém vármegyéhez tartozott. • Ma is álló vára a ciszterci apátságé, majd 1439-ben Albert király Garai Jánosnak • 1918-ban a Szerb–Horvát–Szlovén Királyság (illetve a Jugoszláv Királyság) része adta. lett mint a Dunai Bánság egyik városa. • Az 1440–41-es harcokban Újlaki Miklós foglalta el, majd újra a Garaiaké. • A II. világháború alatt, 1941-1944 között a tengelyhatalmak elfoglalták és a Független Horvát Államhoz csatolták. • 1463-ban itt kötött szövetséget Mátyás király Velencével a török ellen. • A világháború után a Vajdaság Autonóm Tartomány része lett. • 1526. július 15-én a várost elfoglalta a török, míg a várat 12 napi kemény ostrommal csak július 27-én tudta bevenni. Lásd: Pétervárad elfoglalása és • 1980 és 1989 között önálló község (járás), 1989 és 2002 között Újvidék község Péterváradi harcok. része, 2002 óta formálisan léteznek önálló községi hivatalai, de Újvidék város[1] egyik községeként alárendelt szerepű. • 1688-ban Miksa Emmánuel bajor választófejedelem felszabadította, de 1694 őszén Ali pasa ismét elfoglalta, majd Caprara közeledtére visszavonult. • 2008-ban felerősödött a törekvés a város lakói között, hogy az újvidéki városi igazgatással szemben ismét önálló község legyenek. • 1692-ben megépítik az erődítményt. • 1716. augusztus 5-én itt aratott nagy győzelmet Savoyai Jenő a török felett. • Kegykápolnáját a bécsi Breiner család építtette egy török építmény felhasználásával 1716-ban annak emlékére, hogy a török itt gyilkolta meg brutális kegyetlenséggel Breiner tábornokot 1716. augusztus 5-én. A kápolnát a Havas Boldogasszony kegyképe díszíti, búcsújáróhely. • 1849. június 5-én Kiss Pál honvádtábornok kapta meg az erőd parancsnokságát Vukovics Sebő miniszter javaslatára. Az esemény hatására kisebb összetűzésbe került a várat felszabadító Perczel Mórral, hisz ő magának akarta e tisztséget. Kiss Pál parancsnokságával a vár 1849. szeptember 7-én, egy meg nem érkezett levél miatt feltétel nélkül kapitulált. A honvédség IX. hadteste azaz 5800 főnyi katonaság tette le a fegyvert, 200 tábori és várágyú került a császáriak kezébe. A Pétervárad legénység még aznap, vagy az elkövetkezendő napokban elvonulhatott. Kiss Pált A templom a 13. század első harmadában, valószínűleg egy korábbi templomot felváltva épült (az előzmény létére az 1896-ban előkerült ún. aracsi kő utalhat). A datálás a művészeti kapcsolatokra alapozható, amelyeknek rekonstruálásával Raffay Endre foglalkozott. Megállapítása szerint a kapcsolatok az 1200-körüli magyarországi emlékek mintakép-, illetve közvetítőszerepét feltételezik. Az alaprajz, a pillérformák és a szentélyrész előtti szakasz a Csák nemzetség vértesszentkereszti templomáéval, a boltozati rendszer pedig a franciaországi Bourges székesegyházát is jellemző megoldással rokonítható. A díszítőfaragványok egy része antikizáló kompozíciójú. Ezek az esztergomi királyi palota és az érseki székesegyház provence-emiliai eredetű stílusrétegének a hatásáról tanúskodnak: mestereik a tudásukat Pétervárad ott szerezték. A faragványok egy másik csoportja gótikus jellegű, egy közülük a Pannonhalmi Bencés Főapátsági templom reimsi kapcsolatú faragványaival mutat Aracs összefüggést. • A Bánság szerbiai részén a Törökbecse (Novi Bečej), Beodra (Novo Miloševo) és Basahíd (Bašaid) közötti határban egy téglaépület monumentális hatású romjai Az épület sorsát a 16. század török pusztításai pecsételték meg. A romok a környék találhatók. A romok az aracsi településről (ma Törökbecse egyik városrésze) elnevezett kolostortemplom maradványai. A templom eredetileg három köríves, elnéptelenedésének, majd a 19. századi romkultusznak és a művészettörténeti-régészeti apszisos, nyolcszögű és kötegelt pillérekkel tagolt háromhajós, bazilikális tudomány általi felfedezésnek köszönhetően menekültek meg a teljes pusztulástól. szerkezetű, boltozott, román stílusú építmény volt, amelyet utóbb az északi Fennmaradásuk állagmegóvó helyreállítási munkák eredménye. mellékhajó keleti szakasza fölé emelt, a ferences liturgiai szokásoknak megfelelően elhelyezkedő toronnyal egészítettek ki. A templomból mára a nyugati fal, a szentélyrész a hozzá csatlakozó északi főhajófal két árkádnyi Az aracsi pusztatemplomot az 1990-es években a délvidéki magyarság újra felfedezte, s szakaszával és a toronnyal maradt fenn eredeti állapotban. Ezeket a részeket az fokozatosan a délvidéki magyarság jelképévé, kultikus emlékévé válik. Két civil szervezet, 1970-es évek ásatásait követően, a romállapotot továbbra is fenntartva, s a délvidéki magyarság közéleti szereplőinek adományozandó díj viseli e nevet. kiegészítették. A kolostori épületek föld alatti maradványai a templomtól északra terülnek el. teljesen elpusztult. A szerbek ezután alapították meg a jelenlegi várost, pontosan 1694-ben. Az „új” város első lakóit 12 katona jelentette, akik a Duna túlsó partján lévő péterváradi várban teljesítettek szolgálatot. A környező települések (Karlóca (Sremski Karlovci), Kamanc (Sremska Kamenica), Pétervárad) azonban már mind jóval régebbiek. 1748-ban kapott városi jogot. Az ekkortól megjelenő iskolákkal lendült fejlődésnek a település. Az ipari fejlődés lépései, a malom, a selyemgyár, majd a sörgyár működésének kezdetei az Osztrák–Magyar Monarchia idejére esnek. Az első világháborúig kiépültek a helyi közintézmények, a városháza, a Matica Szrbszka Kiadó és Könyvtár, valamint a jódos vizű gyógyfürdő. Az 1920-as trianoni békeszerződés a várost a Szerb-Horvát-Szlovén Királyság területéhez csatolta. 1941 és 1944 között újra Magyarországhoz tartozott. A II. világháború alatt előbb a magyar és német katonaság, később a szerb partizáncsapatok követtek el etnikai alapú atrocitásokat, bűntetteket a polgári lakossággal szemben. (Lásd: újvidéki vérengzés, 1942, délvidéki vérengzések.) A svábokat a háború után kitelepítették. A XX. század második felére a lakosság létszáma 300 ezer fölé emelkedett. Jelentős iparvárossá, kereskedelmi és pénzügyi, kulturális központtá vált. Több színház és egyetem Aracs, pusztatemplom található benne. Fontos a nemzetiségi nyelvű színházak léte. Ma is itt nyomtatják a Magyar Szó című vajdasági magyar nyelvű napilapot. Újvidék 1988-ban zajlott a „joghurt-forradalom”, amivel a helybeliek a politikai változásokat Újvidék helyén az ásatások során már 3000 éves romokat is tártak fel. A római korban sürgették a Vajdaságban. A név onnan ered, hogy a hivatalos szónokokat ilyen tejtermékkel Cusom városát alapították meg itt. Később avarok, gepidák és alánok lakták. A mohácsi dobálták meg. A NATO-támadás előtti utolsó békés időszakban, 1996-1997-ben ismételten vész idején létezett itt egy kis telep (Vásáros-várad), amely a Péterváradon székelő diáktüntetések voltak. cisztercita apátság birtokaihoz tartozott. Amikor a törökök Péterváradot elfoglalták, ez A 1999-es NATO-bombázások során légitámadások érték a várost. Megsemmisítették a Zenta különleges rendőri erők kiképzőbázisának – addigra kiürített – objektumait, de 1216-ban Zyntharew (Zentarév) néven említik először. II. Ulászló emelte szabad királyi lerombolták a város hídjait is, megbénították a kommunikációt és időleges ivóvízhiány várossá. A török időkben magyar lakossága helyére szerbek települtek. Határában volt lépett fel. Később viszonylag gyorsan helyrezökkent az élet. 1697. szeptember 11-én a zentai csata, melyben Savoyai Jenő herceg tönkreverte II. Musztafa szultán a Tiszán átkelő török seregét. 1741-ig katonai határőrvidék része, ezt követően szerb lakosságát ismét magyarok váltották fel.1848-ban magyarországot eláruló, hátbatámadó szerb martalócok több mint 5000 magyar öregembert, asszonyt, gyermeket mészároltak le, s levágott fejeikből gúlát építettek a Jézus Szíve templom előtt. 1910-ben 29.666 lakosából 27.221 magyar, 2.020 szerb és 177 német volt. A trianoni békeszerződésig Bács-Bodrog vármegyéhez tartozott, 1920-tól a Szerb-Horvát-Szlovén Királyság, majd Jugoszlávia része lett. 1944. november 9-én este 64 zentai polgárt végeztek ki a szerbek. 1991-től 2006-ig Szerbia és Montenegróhoz tartozott, az államközösség megszűnte óta Újvidék, zsinagóga pedig Szerbia része. 2006.szeptember 10-én Sólyom László és Boris Tadić köztársasági elnökök jelenlétében Zenta várossá avatásának 500. évfordulóján felavatták a révészt ábrázoló szobrot, előzőleg pedig sor került találkozójukra a városházán, ahol a vajdasági magyarság sorsárol értekeztek. Újvidék, belváros Oroszlámos nagyközség Torontál vármegye török-kanizsai j.-ban, (1891) 3071 szerb és magyar lak.; vasúti állomással, posta-, táviró- és telefonhivatallal és postatakarékpénztárral. Midőn Csanád vezér 1029. Ajtony ellen Rév-Kanizsánál átkelt a Tiszán, az O.-i nagy dombon ütött sátort s imája közben megfogadta, hogy, ha győz, e helyen monostort építtet. Álmában egy oroszlán ébresztgette őt, biztatva, hogy azonnal fúvasson riadót s támadja meg az ellenséget. Fölébredvén, azonnal összehivta a hadi tanácsot, éjjeli támadást rendelt, s a lázadókat leverte a nagyőszi síkon. Az Ajtony fejét ő maga vágta le. Szent István utóbb őt tette a nevéről elkeresztelt vármegye ispánjává, mire Csanád azonnal építtetni kezdte szt. György tiszteletére a monostort, azon a halmon, melyet álomlátásáról Oroszlánosnak nevezett el. 1247. a helyet még Oroszlános monostorának,
Load more

Recommended publications
  • Atlas of American Orthodox Christian Monasteries
    Atlas of American Orthodox Christian Monasteries Atlas of Whether used as a scholarly introduction into Eastern Christian monasticism or researcher’s directory or a travel guide, Alexei Krindatch brings together a fascinating collection of articles, facts, and statistics to comprehensively describe Orthodox Christian Monasteries in the United States. The careful examina- Atlas of American Orthodox tion of the key features of Orthodox monasteries provides solid academic frame for this book. With enticing verbal and photographic renderings, twenty-three Orthodox monastic communities scattered throughout the United States are brought to life for the reader. This is an essential book for anyone seeking to sample, explore or just better understand Orthodox Christian monastic life. Christian Monasteries Scott Thumma, Ph.D. Director Hartford Institute for Religion Research A truly delightful insight into Orthodox monasticism in the United States. The chapters on the history and tradition of Orthodox monasticism are carefully written to provide the reader with a solid theological understanding. They are then followed by a very human and personal description of the individual US Orthodox monasteries. A good resource for scholars, but also an excellent ‘tour guide’ for those seeking a more personal and intimate experience of monasticism. Thomas Gaunt, S.J., Ph.D. Executive Director Center for Applied Research in the Apostolate (CARA) This is a fascinating and comprehensive guide to a small but important sector of American religious life. Whether you want to know about the history and theology of Orthodox monasticism or you just want to know what to expect if you visit, the stories, maps, and directories here are invaluable.
    [Show full text]
  • SVAKO-NEKA-VERUJE-En
    1 2 Conference EVERLASTING VALUE AND PERMANENT ACTUALITY OF THE EDICT OF MILAN On the Way to the Great Jubilee in 2013 Book 1 Everyone Should Believe as His Heart Wishes Belgrade, September 2011 Under the auspices of His Holiness Mr. Irinej, the Serbian Patriarch EVERLASTING VALUE AND PERMANENT ACTUALITY OF THE EDICT OF MILAN ON THE Way TO THE Great Jubilee IN 2013 Book 1 - Everyone Should Believe as HIS Heart Wishes Publisher Association of Nongovernmental Organizations in SEE – CIVIS Dositejeva 4/IV, 11000 Belgrade, Serbia Tel: +381 11 26 21 723, Fax: +381 11 26 26 332 www.civis-see.org For publisher Mirjana Prljević Chief Editor Mirjana Prljević Editor Bojana Popović Translators Marina Djordjević Bojana Popović Translator of the text “Edict of Milan” by Nebojša Ozimić Ivana Filipović Design & Prepress Marko ZAkovskI Printed by Graphic, Novi Sad Press run: 500 pcs ISBN 978-86-908103-2-1 The publishing of this book was supported by German Foundation Renovabis Content 5 INTRODUCTION 6 CONCLUSIONS FROM THE CONFERENCE Opening speeches 7 H.E. Bishop of Bačka, Dr Irinej 9 Miloš Simonović 9 Archpriest Vitalij Tarasjev 10 H.E. Mons. Orlando Antonini 11 Dr Johann Marte 12 Mirjana Prljević 13 Božidar Đelić 15 I sesSION 17 Dr. Christian Gastgeber Constantine the Great and His Bible Order 20 Erika Juhasz Constantine the Great and his Importance: Seen by the Historiography of the 7th Century 25 Dr. Sebastiano Panteghini Constantine the Great and the Renewal of His Image (14th century, Ecclesiastical History by Nike- phoros Xanthopulos) 30 Prof. Milutin Timotijević Emperor Constantine’s Aureole 37 Prof.
    [Show full text]
  • Original Scientific Paper SOLSTICE ORIENTATION of THE
    Available online at www.gi.sanu.ac.rs J. Geogr. Inst. Cvijic. 62(1) (1-9) Original scientific paper UDC: 910.1:51(497.11) DOI: 10.2298/IJGI1201001T SOLSTICE ORIENTATION OF THE ST NICHOLAS’ CHURCH MONASTERY STUDENICA, SERBIA Мilutin Tadić1*, Sava Anđelić** * University of Belgrade - Faculty of Geography ** GH Army of Serbia, Belgrade Received 16 August 2011; reviewed 16 November 2011; accepted 19 March 2012 Abstract: St Nicholas’ Church of the Serbian monastery Studenica was erected in 13th century, before 1230. This is a modest one-nave building with an entrance on the west and the apse on the east side. In order to explain a large deviation of the longitudinal axis of the church from the south- east direction, the following has been done: 1) deviation of the longitudinal axis of the church from the east direction (24o to the NE) was accurately measured; 2) a corresponding sector of true horizon of the church was constructed in the orthographic transverse map projection; 3) the position of the point where ends the line of observation in the vertical axis of the church and the position of the point of actual Sunrise of Summer Solstice were determined topographically on the true horizon. Since the distance between these points is about 1.5o, it can be said that the proto- master probably founded the Church St Nicholas on the basis of Summer Solstice. A direct check made on 21st of June, 2011 confirmed the accuracy of the applied method. Key words: mathematical geography, archeoastronomy, church orientation, the St Nicholas’ church, the Studenica monastery Introduction In the Serbian monastery Studenica, thirty meters southeast of the Virgin Church (Fig.
    [Show full text]
  • History of Dermatology and Venereology in Serbia - Part I: Medieval Dermatovenereology
    B. Lalević-Vasić and B. Bobić Serbian Journal of Dermatology and Venereology 2009; 1: 38-45 Medieval dermatovenereology in Serbia DOI: 10.2478/v10249-011-0100-2 History of dermatology and venereology in Serbia - part I: Medieval dermatovenereology Bosiljka M. Lalević-VASIĆ1* and Branko BOBIĆ2 1Institute of Dermatology and Venereology, Clinical Center of Serbia, Belgrade, Serbia 2Branko BOBIĆ, Medical Research Institute, Belgrade, Serbia *Correspondence: Bosiljka LALEVIĆ-VASIĆ, E-mail: [email protected] UDC 616.5(497.11)(091) UDC 616.97(497.11)(091) Abstract Medieval medicine in Serbia used to be the scientific medicine of that time. It included dermatology and venereology, which developed into an independent discipline in the second half of the 19th century. The most relevant sources for studying dermatology and venereology are Serbian medieval medical and therapeutic codices. The terms used in the manuscripts report about the diseases people in Serbia suffered from and were treated for in the Middle Ages. The following diseases were reported: scabies, leprosy, fungal scalp infections, as well as psoriasis, crusts (pyococcal ulcers), granulation, baldness, excessive body hair, leg wounds and old wounds, facial spots, unspecified skin diseases, urethritis and syphilis. Special attention was also given to cosmetics. Topical remedies were applied – various herbs, sulphur, mercury, tar, pyrethrum, plasters, ground glass, auripigment – in the form of a powder, liniment, ointment or plaster. he history is one and indivisible, and all events in the late 18th and early 19th century (1). Similar Tin the development of humankind or a nation developments followed in Serbia, although under together create a real totality.
    [Show full text]
  • TODAY We Are Celebrating Our Children's Slava SVETI SAVA
    ST. ELIJAH SERBIAN ORTHODOX CHURCH 2200 Irwin Street, Aliquippa, PA 15001 Rev. Branislav Golic, Parish Priest e-mail: [email protected] Parish Office: 724-375-4074 webpage: stelijahaliquippa.com Center Office: 724-375-9894 JANUARY 26, 2020 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Saint Sava Born Prince Rastko Nemanjic, son of the Serbian ruler and founder of the Serbian medieval state Stefan Nemanja, St. Sava became the first Patriarch of Serbia (1219-1233) and is an important Saint in the Serbian Orthodox Church. As a young boy, Rastko left home to join the Orthodox monastic colony on Mount Athos and was given the name Sava. In 1197 his father, King Stefan Nemanja, joined him. In 1198 they moved to and restored the abandoned monastery Hilandar, which was at that time the center of Serbian Orthodox monastic life. St. Sava's father took the monastic vows under the name Simeon, and died in Hilandar on February 13, 1200. He is also canonized a saint of the Church. After his father's death, Sava retreated to an ascetic monastery in Kareya which he built himself in 1199. He also wrote the Kareya typicon both for Hilandar and for the monastery of ascetism. The last typicon is inscribed into the marble board at the ascetic monastery, which today also exists there. He stayed on Athos until the end of 1207, when he persuaded the Patriarch of Constantinople to elevate him to the position of first Serbian archbishop, thereby establishing the independence of the archbishopric of the Serbian Orthodox Church in the year 1219. Saint Sava is celebrated as the founder of the independent Serbian Orthodox Church and as the patron saint of education and medicine among Serbs.
    [Show full text]
  • Hotel Prohor Pcinjski, Spa Bujanovac Media Center Bujanovac SPA Phone: +38164 5558581; +38161 6154768; [email protected]
    Telenet Hotels Network | Serbia Hotel Prohor Pcinjski, Spa Bujanovac Media Center Bujanovac SPA Phone: +38164 5558581; +38161 6154768; www.booking-hotels.biz [email protected] Hotel Prohor Pcinjski, Spa Bujanovac Hotel has 100 beds, 40 rooms in 2 single rooms, 22 double rooms, 5 rooms with three beds, and 11 apartments. Hotel has restaurant, aperitif bar, and parking. Restaurant has 160 seats. All rooms have telephone, TV, and SATV. Bujanovac SPA Serbia Bujanovacka spa is located at the southernmost part of Serbia, 2,5 km away from Bijanovac and 360 km away from Belgrade, at 400 m above sea level. Natural curative factors are thermal mineral waters, curative mud [peloid] and carbon dioxide. Medical page 1 / 9 Indications: rheumatic diseases, recuperation states after injuries and surgery, some cardiovascular diseases, peripheral blood vessel diseases. Medical treatment is provided in the Institute for specialized rehabilitation "Vrelo" in Bujanovacka Spa. The "Vrelo" institute has a diagnostic-therapeutic ward and a hospital ward within its premises. The diagnostic-therapeutic ward is equipped with the most modern means for diagnostics and treatment. Exceptional treatment results are achieved by combining the most modern medical methods with the curative effect of the natural factors - thermal mineral waters, curative mud and natural gas. In the vicinity of Bujanovacka Spa there is Prohorovo, an area with exceptional natural characteristics. In its centre there is the St. Prohor Pcinjski monastery, dating from the 11th century, with a housing complex that was restored for the purpose of tourist accommodation. The Prohorovo area encompasses the valley of the river Pcinja and Mounts Kozjak and Rujan, and is an area exceptionally pleasant for excursions and hunting.
    [Show full text]
  • Simonida.Pdf (787.4Kb)
    ПРОБУЂЕНИ АРХИВ - Нова музичка едиција Радио Београд, који је напунио осамдесет година рада (2009), и Музиколошки институт Српске академије наука и уметности, који је обележио шездесетогодишњи јубилеј (2008), покренули су заједнички пројекат „Пробуђени архив“. Две институције су тако удружиле професионалне снаге, знања својих сарадника и бригу за представљање и популарисање музике домаћих аутора. Фоно-архив Радио Београда свакако је највећа и најзначајнија звучна збирка у земљи и међу највећима у региону. То је национално добро првог реда, упркос чињеници да су многобројни студијски снимци страдали у периоду великих друштвених промена и транзиције, под притиском немара или злонамерних „позајмица“ трајног карактера. Упркос томе, у Архиву су још увек сачувани многобројни, јединствени снимци, пре свега дела домаћих аутора и домаћих извођача. Сматрамо зато да би њихово објављивање представљало значајан допринос афирмацији како музичког стваралаштва, тако и континуираног развоја извођаштва у Србији. Приликом избора дела која ће ући у серију „Пробуђени архив“ узимају се у обзир сва снимљена дела, а селекција се врши на основу нивоа извођења и квалитета снимака. Верујемо да ће нова звучна едиција и домаћој и иностраној јавности открити богатство звучног архива Радио Београда, а кроз њега и велики број дела српских композитора, која су нажалост мало позната не само изван Србије, већ и нашој домаћој публици и широј културној јавности. Београд, мај 2009. Уредница 3 AWAKENED ARCHIVES - New music edition Radio Belgrade, which celebrated its 80th anniversary last year (2009), and the Institute of Musicology, which celebrated its 60th anniversary in 2008, have started a new collaborative project ‘Awakened Archives’. The two institutions have joined their professional forces in order to preserve and popularise music by Serbian composers.
    [Show full text]
  • Zmaj Jovina Street No.23, 21000 Novi Sad, Serbia, Tel: +381 21 420 680, +381 21 472 40 88 E-Mail: [email protected] Koviljacha Spa
    Zmaj Jovina Street No.23, 21000 Novi Sad, Serbia, tel: +381 21 420 680, +381 21 472 40 88 www.magelan.rs E-mail: [email protected] Koviljacha Spa Koviljacha Spa which is considered for one of the most beautiful spas in Serbia, and also the Indication: former Serbian kings resort is located in the western part of Serbia, 142 km southwest of -Wellbeing Belgrade, framed on one side of the river Drina, and the mountain Gucevo and is on 128m -Reumatological above sea level. The first written sources of Koviljacha spa dating from the period 1533rd , -Locomotive apparatus when it was recorded a mass visit of spas. The spa built hotels and villas and beautiful park -Spine and joints that connects the buildings in the first half of the twentieth century. -Oteoporosis -Muscle injury -Infertility, minor ginecological probems Accommodation in spa: In the Koviljača Spa you can rest in a Excursion: recently renovated accommodation facilities of the Special Hospital of 1. Trsić is the village only 9 km southeast of Loznica, birthplace of the great serbian Koviljacha Spa, in Villa Dalmatia and litarature Vuk Stefanovic Karadzic. Village in newly built hotel Royal Spa. is some kind of ethnographic park with a memorial house of Vuk Stefanovic Karadzic Special medical centre for and several building built in traditional architecture of the part of Serbia. rehabilitation - Banja Koviljača is equiped with 416 beds at luxurious Price per person: 7 € apartmants, single and double rooms equiped according “B” category hotel This excursion is organized every Tuesday at Water of Koviljacha Spa belongs to the 15:00 category of sodium and calcium standard.
    [Show full text]
  • SOUTH SERBIA 5 Days – by Bus Or by Car
    SOUTH SERBIA 5 days – by bus or by car TRAVEL PROGRAM: 1.dan BELGRADE. Landing at the airport Nikola Tesla. Transfer to the hotel. Dinner. Overnight stay. 2.dan BELGRADE. Breakfast. Departure of sightseeing city tour by bus and on foot. Belgrade, the capital of Serbia, is one of the oldest cities in Europe which has been a crucial junction since times before and a crossroad between East and West Europe. Belgrade lays on two international rivers, on the delta of Sava and Danube and the river waters surround it from three sides. Its location rightfully earned it a nickname “the gate to Balkans” and “the door of Central Europe”. The oldest archeological findings from this area date to the fifth millennia before Christ. In the historical center of Belgrade, in 1938, during the construction of Albanija Palace and where it still stands today, the remains of a Neanderthal, who died fighting a mammoth, were found. His remains were found in the vicinity, which testifies to an existence of a habitat on the territory of today’s Belgrade even in the prehistoric times. On the river bank of Danube a prehistoric settlement Vinca can be found, with the remains of artifacts of a prehistoric man. A Celtic tribe has founded Singidunum in 3 rd century BC and the city is even mentioned in some ancient sources. Later on, this territory was occupied by Romans and with the division of the empire in year 395 it becomes a part of Byzantine Empire. In the 6 th century the Slavs have started crossing the river more often and then permanently stayed in this area, and so, on the rocky highland over the delta of river Sava their settlement has been created – Beli Grad – White City.
    [Show full text]
  • Zograf 42 10 Matic.Indd
    Ktetor portraits of church dignitaries in Serbian Post–Byzantine painting (part one) Miljana М. Matić* Museum of the Serbian Orthodox Church, Belgrade UDC 75.041.5:271.22-725.1/.2](497.11)”15/16” 338.246.027:34 DOI https://doi.org/10.2298/ZOG1842181M Оригиналан научни рад Church dignitaries were often represented as ktetors in Serbian nitaries, portraits are the most reliable and sometimes the painting of the sixteenth and seventeenth centuries, primarily only testimonies for the research of individual person- in wall paintings and on icons. The first part of this paper dis- alities, clothing, and insignia, giving information on the cusses twelve ktetor representations of Serbian patriarchs and appearance of the depicted archpriests and their rank in metropolitans. By analyzing the ktetoric projects of Orthodox 2 Serbs within the Ottoman Empire, the historical framework society. Thanks to the inscriptions accompanying ktetor and description of every portrait, it explores the questions re- portraits, they are considered to be a unique epigraphic garding not only the self-referentiality of the ktetors from the treasury and an important source for studying the titles of highest circles of the clergy under the Patriarchate of Peć, the Orthodox clergy, as well as for the history of some church patterns and ways they wanted to be represented and remem- monuments and icons.3 Portraits also provide valuable bered, but also the ideological and program context as well. testimonies of fundamental ideological, political and reli- Finally, this two-part study attempts to examine the question gious views of the depicted personalities and the environ- of individual and collective identity, imagery and ideas con- structing the visual culture of clerical ktetorship in Serbian ment in which they lived.
    [Show full text]
  • Introduction
    Introduction Speaking in Ljubljana in 1913, the Slovene poet Ivan Cankar called for a political union of the South Slavs, lamenting the historical circumstances that had brought about the cultural estrangement of the “Yugoslav tribe”: “By blood we are brothers, by language cousins, by culture -- which is the fruit of centuries of separate upbringing -- we are less familiar with one another than the Upper Carniolan peasant is with the Tyrolean, or the Gorizian vintner with the Friulian” (Cankar 2009). The postulate of cultural separation, or “separate upbringing” as Cankar eloquently expressed it, is built on the premise that ethnic and national features are forged over the longue durée, through centuries of constant and unwavering exposure to one cultural model or civilization. The national predispositions and inclinations thus acquired are believed to supersede evident commonalities such as language and local custom -- as in the case of the Serbs and Croats, who are bound by language but separated by confessional and perceived historical allegiances. This premise is central to the narratives of the Balkan nationalisms. Thus, according to Croatian nationalists and historians such as Ivo Banac, Franjo Tuđman, and Branimir Anzulović, the Orthodox Serbs, whose medieval principalities bordered the Byzantine Empire until their destruction by the Ottomans in the fifteenth century, had over the centuries developed different habits and worldviews from the Catholic Croats. Their cultural origins, these authors claimed, lie in the Byzantine civilization (Banac 1984: 65 et passim; Tuđman, cit. in Bellamy 2003: 68; Anzulović 1999: 17 et passim). Many nationalists in Serbia would agree with the assessment that the Byzantine civilization left a deep imprint on the formation of their culture and identity (Perica 2002: 6-9).
    [Show full text]
  • 6 X 10 Long.P65
    Cambridge University Press 978-0-521-81113-2 - The Cambridge History of Christianity, Volume 5: Eastern Christianity Edited by Michael Angold Excerpt More information part i ∗ THE ECUMENICAL PATRIARCHATE © Cambridge University Press www.cambridge.org Cambridge University Press 978-0-521-81113-2 - The Cambridge History of Christianity, Volume 5: Eastern Christianity Edited by Michael Angold Excerpt More information 1 The Byzantine Commonwealth 1000–1550 jonathan shepard Introduction That the rites and remains of the east Roman Empire made an impression on most of the peoples surrounding or settled among them is hardly surprising. Constantinople was purpose-built, a landmark not even the mightiest ‘barbar- ian’ warlord could hope to efface. With its numerous market places, massive walls and monuments such as the Golden Gate proclaiming a New Jerusalem and Christian triumph, the ‘God-protected city’ was a showcase for displays of wealth, social cohesion and military force. These material blessings were attributed by the palace ceremonies, art and orators to the piety of the emper- ors and their subjects – often termed simply ‘the Christians’ in the ceremonial acclamations – and to the empire’s central role in God’s plan for mankind. Constantinople itself was under the special protection of the Mother of God. In the medieval era Mary was venerated ever more dramatically in return for safeguarding her city,wonder-working icons such as the Hodegetria being paraded regularly through the streets in her honour. Even furthest-flung outsiders could make the connection between Byzan- tine prosperity, striking-power and religious devotions. From his Orkney van- tage point, Arnor the Earl’s Poet viewed God as ‘ready patron of the Greeks and Garð-folk’.1 These ‘Garð-folk’ – Rus – had collectively come under the care of the patriarch of Constantinople, when in or around 988 their ruler, Vladimir, received a Byzantine religious mission and was himself baptised.
    [Show full text]