Acta Apostolicae Sedis

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An. et vol. CI 6 Februarii 2009N. 2 ACTA APOSTOLICAE SEDIS

COMMENTARIUM OFFICIALE

Directio: Palazzo Apostolico – Citta` del Vaticano – Administratio: Libreria Editrice Vaticana

ACTA BENEDICTI PP. XVI

CONSTITUTIO APOSTOLICA

RUTANA

In Burundia nova conditur diocesis Rutana.

BENEDICTUS EPISCOPUS servus servorum dei ad perpetuam rei memoriam

Ad aptius provehendam aeternam salutem Dominici gregis in Burundia eiusque regimini efficacius consulendum petitum est nuper ut eadem in Na- tione nova constitueretur dioecesis. Quapropter Venerabiles Fratres Nostri S.R.E. Cardinales atque Praesules, qui Congregationi pro Gentium Evange- lizatione sunt praepositi, omnibus mature perpensis habitoque pariter faventi voto Venerabilis Fratris Pauli Richardi Gallagher, Archiepiscopi titulo Ho- delmensis atque in Burundia Apostolici Nuntii, admotam postulationem cen- suerunt esse accipiendam. Nos igitur, Qui gravissimo fungimur munere su- premi Pastoris universae catholicae Ecclesiae, talem sententiam ratam habentes, summa Apostolica potestate haec decernimus. A dioecesibus Bu- ruriensi et Ruyigiensi separamus territorium civilium regionum, quae patrio sermone nuncupantur Rutana, Kayogoro et Muhwea; ex eoque novam con- dimus dioecesim Rutanam, quam metropolitanae Ecclesiae Kitegae¨nsi suffra- ganeam facimus atque iurisdictioni Congregationis pro Gentium Evangeliza- tione subicimus. Praeterea iubemus Episcopi sedem poni in urbe Rutana 82 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale atque templum ibidem exstans, Deo in honorem sancti Ioseph dicatum, ad dignitatem Cathedralis ecclesiae evehimus; cetera vero secundum canonicas leges temperentur. Quae praescripsimus perducet ad exitum Venerabilis Fra- ter Paulus Richardus Gallagher, quem diximus, quique, re acta, curabit do- cumenta exaranda sincerisque exemplis Congregationi pro Gentium Evange- lizatione mittenda. Hanc quidem Apostolicam Nostram Constitutionem nunc et in posterum ratam esse volumus, contrariis quibuslibet rebus non obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die decimo septimo mensis Ianuarii, anno Domini bis millesimo nono, Pontifı`catus Nostri quarto.

e Tharsicius card. Bertone Ivan card. Dias Secretarius Status Congr. pro Gentium Evangelizatione Praef.

Marcellus Rossetti, Protonot. Apost. Brennus Chestle, Protonot. Apost. Loco e Plumbi In Secret. Status tab., n. 102.991 Acta Benedicti Pp. XVI 83

LITTERAE APOSTOLICAE

Venerabilibus Servis Dei Liberio Gonza´les Nombela, presbytero, et XII Sociis ex clero Archidioecesis Toletanae Beatorum martyrum honores decernuntur.

BENEDICTUS PP. XVI

Ad perpetuam rei memoriam. — « Quia eris testis illi ad omnes homines eorum » (Act 22, 15).

Venerabiles Servi Dei Liberius Gonza´lez Nombela et XII Socii, inter quos unus fuit subdiaconus XXII annos natus, ceteri autem presbyteri ex clero Archidioecesis Toletanae, fidem testificati sunt vitae suae oblatione. Cum enim annis MCMXXXVI-MCMXXXIX in Hispania horribile grassaretur bellum civile, ipsi interfı`ci maluerunt, ne fidelitatis coniunctionem negarent cum Do- mino et cum sancta catholica Ecclesia. Interempti sunt anno MCMXXXVI di- versis in locis Archidioecesis Toletanae. Ipsi sunt:

1. Liberius Gonza´lez Nombela, presbyter. Natus est die XXX mensis De- cembris anno MDCCCXCV in pago Santa Ana de Pusa. Die XVIII mensis Augusti necatus est.

2. Franciscus Lo´pez-Gasco Ferna´ndez-Largo, presbyter. Natus est die IV mensis Octobris anno MDCCCLXXXVIII in pago Villacan˜as. Die XIX mensis Au- gusti necatus est.

3. Michae¨lBeatoSa´nchez, presbyter. Natus est die X mensis Aprilis anno MCMXI in pago La Villa de Don Fadrique.DieVIII mensis Septembris necatus est.

4. Bartholomaeus Rodrı´guez Soria, presbyter. Natus est die VII mensis

Septembris anno MDCCCXCIV in pago Rı´pe`ar. Die XXIX mensis Iulii necatus est.

5. Mamertus Carchano Carchano, presbyter. Natus est die XXI mensis

Iulii anno MDCCCLXXIX in pago Elche de la Sierra. Die VIII mensis Septembris necatus est. 84 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

6. Agricola Rodrı´guez Garcı´a de los Huertos, presbyter. Natus est die XVIII mensis Martii anno MDCCCXCVI in urbe Consuegra. Die XXI mensis Iulii necatus est.

7. Saturninus Ortega Montealegre, presbyter. Natus est die XXIX mensis Novembris anno MDCCCLXVI in pago Brihuega. Inter diebus V et VI mensis Augusti necatus est.

8. Dominicus Sa´nchez La´zaro, presbyter. Natus est die IV mensis Augusti anno MDCCCLX in pago Puebla de Montalba´n.DieXII mensis Augusti necatus est. 9. Ioachimus de la Madrid Arespacochaga, presbyter. Natus est die VI mensis Novembris anno MDCCCLX in pago Bellver.DieI mensis Augusti necatus est.

10. Iustinus Alarco´n Vera, presbyter. Natus est die I mensis Augusti anno MDCCCLXXXV in pago Fuensalida. Die I mensis Augusti necatus est.

11. Iosephus Polo Benito, presbyter. Natus est die XXVII mensis Ianuarii anno MDCCCLXXIX in urbe Salamanca. Die XXIV mensis Augusti necatus est.

12. Franciscus Maqueda Lo´pez, subdiaconus. Natus est die X mensis Au- gusti anno MCMXIV in pago Villacan˜as. Die XII mensis Septembris necatus est.

13. Richardus Pla Espı´, presbyter. Natus est die XII mensis Decembris anno MDCCCXCVIII in pago Agullent. Die XXX mensis Iulii necatus est.

Populus Dei universos hos Dei Servos fidei consideravit martyres. Huius- modi fama augescens in annos permovit Eminentissimum Dominum Henri- cum S.R.E. Cardinalem Pla y Deniel, Archiepiscopum Toletanum, ut anno MCMLXIII Causam incoharet beatifı`cationis seu declarationis martyrii. Expletis inde omnibus iure statutis, Nos Ipsi die XXVIII mensis Aprilis anno MMVI promulgationem fieri iussimus Decreti de martyrio, ac proinde statuimus sollemnem ritum eorum beatifı`cationis die XXVIII mensis Octobris anni MMVII celebratum iri. Hodie igitur Romae, in Foro ante Basilicam Sancti Petri, ingenti adstante turba ex Hispania aliisve nationibus catholicorum Pastorum et Christifide- lium, de mandato Nostro Iosephus S.R.E. Cardinalis Saraiva Martins, Con- gregationis de Causis Sanctorum Praefectus, textum Litterarum Apostolica- rum legit, quibus Nos in Beatorum numerum adscribimus Venerabiles Servos Dei Liberium Gonza´lez Nombela, presbyterum, et XII Socios ex clero Archi- dioecesis Toletanae.

Nos, vota Fratrum Nostrorum Aloisii Martı´nez Sistach, Archiepiscopi Barcinonensis, Francisci Gil Hellı´n, Archiepiscopi Burgensis, Antonii Acta Benedicti Pp. XVI 85

S.R.E. Cardinalis Can˜izares Llovera, Archiepiscopi Toletani, Iosephi Mariae Yanguas Sanz, Episcopi Conchensis, Antonii Angeli Algora Hernando, Epis- copi Civitatis Regalensis, Iacobi Garcıá Aracil, Archiepiscopi Emeritensis Augustani-Pacensis, Antonii Mariae S.R.E. Cardinalis Rouco Varela, Archie- piscopi Matritensis, Caroli Osoro Sierra, Archiepiscopi Ovetensis, Caroli S.R.E. Cardinalis Amigo Vallejo, O.F.M., Archiepiscopi Hispalensis, Rai- mundi del Hoyo Lo´pez, Episcopi Giennensis, Vincentii Jimeńez Zamora, Episcopi Santanderiensis, Ioannis Antonii Reig Pla, Episcopi Carthaginensis in Hispania, Caroli Soler Perdigo´, Episcopi Gerundensis, Antonii Dorado Soto, Episcopi Malacitani, atque Cyriaci Benavente Mateos, Episcopi Alba- sitensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei: Lucas a Sancto Ioseph Tristany Pujol, presbyter professus Ordinis Fra- trum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo; Leonardus Iosephus Aragone´s Mateu, religiosus professus Instituti Fra- trum Scholarum Christianarum, Apollonia Lizarraga a Sanctissimo Sacra- mento, religiosa professa et moderatrix generalis Congregationis Carmelita- narum a Caritate, necnon LXI Socii et Sociae; Bernardus Fa´brega Julia`, religiosus professus Instituti Fratrum Marista- rum a Scholis; Victor Chumillas Fernańdez, presbyter professus Ordinis Fratrum Mino- rum, et XXI Socii eiusdem Ordinis; Antherus Mateo Garcıá, paterfamilias, ex Tertio Ordine Sancti Dominici, et XI Socii ex Secundo et Tertio Ordine Sancti Dominici; Crux Laplana y Laguna, Episcopus Conchensis, et Ferdinandus Espanõl Berdie´, presbyter;

Narcissus de Este´naga Echevarrı´a, Episcopus Cluniensis, et X Socii;

Liberius Gonza´lez Nombela, presbyter, et XII Socii ex clero Archidioecesis Toletanae; Eusebius a Iesu Infante Ferna´ndez Arenillas, presbyter professus Ordinis

Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo, et XV Socii eiusdem Ordinis; Felix Echevarrı´a Gorostiaga, presbyter professus Ordinis Fratrum Mino- rum, et VI Socii eiusdem Ordinis; 86 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

Theodosius Raphae¨l, religiosus professus Instituti Fratrum Scholarum

Christianarum, et III Socii ex eodem Instituto; Bonaventura Garcı´a Paredes, presbyter professus Ordinis Fratrum Prae- dicatorum, Michae¨lLe´ibar Garay, presbyter professus Societatis Mariae, et

XL Socii;

Simon Reyne´s Solivellas et V Socii, professi ex Congregatione Missionario- rum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae necnon ex Congregatione Sororum Francis- calium Filiarum Misericordiae, et Prudentia Canyelles i Ginesta´, laica;

Caelestinus Iosephus Alonso Villar et IX Socii, ex Ordine Fratrum Prae- dicatorum;

Angelus Maria Prat Hostench et XVI Socii, ex Ordine Fratrum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo;

Henricus Sa´iz Aparicio et LXII Socii, ex Societate Sancti Francisci Salesii;

Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre y Altolaguirre et IX Socii, ex Or- dine Sanctissimae Trinitatis; Euphrasius a Iesu Infante Barredo Ferna´ndez, presbyter professus Ordi- nis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo;

Laurentinus Alonso Fuente, Vergilius Lacunza´ Unzu et XLIV Socii ex Instituto Fratrum Maristarum a Scholis;

Henricus Izquierdo Palacios, presbyter, et XIII Socii, ex Ordine Fratrum Praedicatorum; Ovidius Bertrandus Anuncibay Letona, Hermenegildus Laurentius Saéz Manzanares, Lucianus Paulus Garcıá Garcıá, Stanislaus Victor Cordero Fer- nańdez et Laurentius Iacobus Martıńez de la Pera y Alava, religiosi professi Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, atque Iosephus Maria Cańovas Martıńez, presbyter dioecesanus; Maria a Monte Carmelo, Rosa et Magdalena Fradera Ferragutcasas, sorores professae Congregationis Filiarum Sanctissimi et Immaculati Cordis Mariae; Avellinus Rodrı´guez Alonso, presbyter professus ex Ordine Fratrum

Sancti Augustini, et XCVII Socii eiusdem Ordinis, necnon VI Socii ex clero dioecesano;

Emmanuela a Corde Iesu Arriola Uranga et XXII Sociae, ex Congregatione Ancillarum Adoratricum Sanctissimi Sacramenti et Caritatis; Acta Benedicti Pp. XVI 87

qui in Hispania vicesimo saeculo sanguinem suum effuderunt testimo- nium perhibentes de Evangelio Iesu Christi, Beati nomine in posterum appellentur, eorumque festum die sexta Novembris in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.

Quod autem decrevimus, volumus et nunc et in posterum tempus vim habere, contrariis rebus quibuslibet non obstantibus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die XXVIII mensis Octobris, anno MMVII, Pontificatus Nostri tertio.

De mandato Summi Pontificis Tharsicius card. Bertone Secretarius Status

Loco e Plumbi In Secret. Status tab., n. 94.105

Venerabilibus Servis Dei Caelestino Iosepho Alonso Villar, presbytero professo ex Ordine Fratrum Praedicatorum, et IX Sociis eiusdem Ordinis Beatorum martyrum honores decernuntur.

BENEDICTUS PP. XVI

Ad perpetuam rei memoriam. — « Fiat misericordia tua, Domine, super nos, quemadmodum speravimus in te » (Ps 33, 22). Venerabiles Servi Dei Caelestinus Iosephus Alonso Villar et IX Socii solum in Domino speraverunt atque, divina roborati gratia, fidem in eum testati sunt etiam inter vexationes. Cum enim persecutio contra religionem in His- pania grassaretur annis MCMXXXVI-MCMXXXIX, ipsi mori maluerunt ne Chris- tum negarent, itaque martyrii palmam sunt consecuti. Illi diversas ad com- munitates Ordinis Fratrum Praedicatorum pertinebant. 88 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

Ipsi sunt: a) Ex coetu loci Navelgas. Apprehensi sunt a seditiosis militibus mense Augusto anni MCMXXXVI et occisi inter dies XVII et XVIII huius mensis. 1. Caelestinus Iosephus Alonso Villar, presbyter. Natus est die XV mensis Iunii anno MDCCCLXII in paroecia Margolles, Archidioecesis et provinciae Ove- tensis. Professionem religiosam nuncupavit anno MDCCCLXXXII et presbyter est ordinatus anno MDCCCLXXXVI. Docuit apud collegium Vergarense (Guipu´zcoa) et functus est actuose ac proficienter variis muneribus suo in Ordine. Anno MCMXXXIII nominatus est Superior domus in Navelgas ibique morabatur cum bellum civile exarsit. 2. Iacobus Franco Mayo, presbyter. Natus est die XXVIII mensis Martii anno MCMV in Santa Marıá del Pa´ramo, dioecesis Legionensis. Nuncupatis votis religiosis anno MCMXXI, sacerdotio est actus anno MCMXXX. Deinde destinatus est ad domum in Navelgas, ubi munere professoris fungebatur atque sacellum publicum collegii curabat. 3. Gregorius Dıéz Pe´rez, presbyter. Natus est die IX mensis Maii anno MCMX in Gozoń de Ucieza, dioecesis et provinciae Palentinae. Professionem religiosam nuncupavit anno MCMXXVII et presbyteralem ordinationem recepit anno MCMXXXIV. Professor fuit ac tutor alumnorum scholae apostolicae. 4. Abilius Saíz Lo´pez, religiosus. Natus est die II mensis Februarii anno MDCCCXCIV in Montejo de Brida, dioecesis et provinciae Burgensis. Professio- nem religiosam nuncupavit anno MCMXXXI. Deinde missus est ad Navelgas, ubi munere coqui fungebatur.

b) Ex coetu oppidi Corias. In carcerem coniecti sunt primis diebus mensis Augusti anni MCMXXXVI. Tres primi occisi sunt die XXXI huius mensis, ceteri duo die XX insequentis mensis Septembris.

5. Michae¨l Meneńdez Garcıá, presbyter. Natus est die XXIX mensis Iunii anno MDCCCLXXXV in San Juliań de Quintana, provinciae Asturicae. Professio- nem religiosam nuncupavit anno MCMII et presbyteralem ordinationem recepit anno MCMIX. Explevit officia docentis, magistri novitiorum et rectoris. Desti- natus est ad Corias ut in schola apostolica doceret. 6. Iosephus Maria Palacio Montes, presbyter. Natus est die IX mensis Novembris anno MCMI in Bimenes, provinciae Asturicae. Professionem religiosam nuncupavit anno MCMXVII et presbyteralem ordinationem recepit anno MCMXXV. Professor fuit et cooperator magistri novitiorum. Acta Benedicti Pp. XVI 89

7. Isidorus Ordoń˜ez Dıéz, presbyter. Natus est die XV mensis Maii anno MCMIX in Campohermoso, dioecesis et provinciae Legionensis. Professionem religiosam nuncupavit anno MCMXXVI et presbyteralem ordinationem recepit anno MCMXXXII. Deinde destinatus est ad conventum oppidi Corias, ubi munere professoris fungebatur. 8. Christophorus Iturriaga-Echevarrıá, religiosus. Natus est die XI mensis Iulii anno MCMXV in Abadiano, provinciae Cantabricae. Professionem religiosam nuncupavit anno MCMXXXIV ac proinde missus est ad conventum oppidi Corias, in quo variis muneribus fungebatur. 9. Petrus Vega Ponce, novitius. Natus est die XXV mensis Iulii anno MCMII in Mayorga, provinciae Vallisoletanae. Vestem religiosam Dominicanorum induit anno MCMXXXV. Pertulit martyrium antequam posset professionem nuncupare.

c) Sodalis communitatis oppidi La Felguera.

10. Iosephus Maria Laguı´a Puerto, religiosus. Natus est die XII mensis Martii anno MDCCCLXXXVIII in Albarracin, prope Terulium. Professionem religiosam nuncupavit anno MCMIX. Destinatus ad conventum loci Las Caldas, actuose varia explevit officia. Demum missus est in domum loci La Felguera. Cum exardesceret persecutio, confugere coactus est in quandam domum ami- corum. A seditiosis militibus arreptus est atque occisus primis diebus mensis Septembris anni MCMXXXVII.

Populus Dei universos eos veros fidei martyres consideravit. Huiusmodi per annos confirmata fama permovit Archiepiscopum Ovetensem ut incoharet Causam beatificationis seu declarationis martyrii, per Processus Ordinarii celebrationem factam annis MCMLVIII-MCMLXI. Peractis rite omnibus iure statutis, Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum die XXV mensis Maii anno MMIV, et Patres Cardinales et Episcopi, in Sessione Ordinaria congregati die XVII mensis Ianuarii anno MMVI, agnoverunt horum Venerabilium Servo- rum Dei verum martyrium. Deinde Nos Ipsi die XXVI mensis Iunii anno MMVI praecepimus ut promulgaretur Decretum de martyrio, ac proinde statuimus ut sollemnis ritus eorum beatificationis Romae die XXVIII mensis Octobris anni MMVII celebraretur. Hodie igitur Romae, in Foro ante Basilicam Sancti Petri, ingenti adstante turba ex Hispania aliisve nationibus catholicorum Pastorum et Christifide- lium, de mandato Nostro Iosephus S.R.E. Cardinalis Saraiva Martins, Con- 90 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale gregationis de Causis Sanctorum Praefectus, textum Litterarum Apostolica- rum legit, quibus Nos in Beatorum numerum adscribimus Venerabiles Servos Dei Caelestinum Iosephum Alonso Villar, presbyterum professum ex Ordine Fratrum Praedicatorum, et IX Socios eiusdem Ordinis sodales.

Nos, vota Fratrum Nostrorum Aloisii Martıńez Sistach, Archiepiscopi Barcinonensis, Francisci Gil Hellıń, Archiepiscopi Burgensis, Antonii S.R.E. Cardinalis Can˜izares Llovera, Archiepiscopi Toletani, Iosephi Mariae Yanguas Sanz, Episcopi Conchensis, Antonii Angeli Algora Hernando, Epis- copi Civitatis Regalensis, Iacobi Garcıá Aracil, Archiepiscopi Emeritensis Augustani-Pacensis, Antonii Mariae S.R.E. Cardinalis Rouco Varela, Archie- piscopi Matritensis, Caroli Osoro Sierra, Archiepiscopi Ovetensis, Caroli S.R.E. Cardinalis Amigo Vallejo, O.F.M., Archiepiscopi Hispalensis, Rai- mundi del Hoyo Lo´pez, Episcopi Giennensis, Vincentii Jimeńez Zamora, Episcopi Santanderiensis, Iosephi Antonii Reig Pla, Episcopi Carthaginensis in Hispania, Caroli Soler Perdigo´, Episcopi Gerundensis, Antonii Dorado Soto, Episcopi Malacitani, atque Cyriaci Benavente Mateos, Episcopi Alba- sitensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei: Lucas a Sancto Ioseph Tristany Pujol, presbyter professus Ordinis Fra- trum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo; Leonardus Iosephus Aragone´s Mateu, religiosus professus Instituti Fra- trum Scholarum Christianarum, Apollonia Lizarraga a Sanctissimo Sacra- mento, religiosa professa et moderatrix generalis Congregationis Carmelita- narum a Caritate, necnon LXI Socii et Sociae; Bernardus Fa´brega Julia`, religiosus professus Instituti Fratrum Marista- rum a Scholis; Victor Chumillas Fernańdez, presbyter professus Ordinis Fratrum Mino- rum, et XXI Socii eiusdem Ordinis; Antherus Mateo Garcıá, paterfamilias, ex Tertio Ordine Sancti Dominici, et XI Socii ex Secundo et Tertio Ordine Sancti Dominici; Crux Laplana y Laguna, Episcopus Conchensis, et Ferdinandus Espanõl Berdie´, presbyter; Narcissus de Esteńaga Echevarrıá, Episcopus Cluniensis, et X Socii; Liberius Gonza´lez Nombela, presbyter, et XII Socii ex clero Archidioecesis Toletanae; Acta Benedicti Pp. XVI 91

Eusebius a Iesu Infante Fernańdez Arenillas, presbyter professus Ordinis Fratum Discalceatorum Beatae Mariae de Monte Carmelo, et XV Socii eiusdem Ordinis; Felix Echevarrıá Gorostiaga, presbyter professus Ordinis Fratum Mino- rum, et VI Socii eiusdem Ordinis; Theodosius Raphae¨l, religious professus Instituti Fratrum Scholarum Chris- tianarum, et III Socii ex eodem Instituto; Bonaventura Garcıá Paredes, presbyter professus Ordinis Fratrum Prae- dicatorum, Michae¨lLeíbar Garay, presbyter professus Societatis Mariae, et XL Socii; Simon Reyne´s Solivellas et V Socii, professi ex Congregatione Missionario- rum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae necnon ex Congregatione Sororum Francis- calium Filiarum Misericordiae, et Prudentia Canyelles i Ginesta´, laica; Caelestinus Iosephus Alonso Villar et IX Socii, ex Ordine Fratrum Prae- dicatorum; Angelus Maria Prat Hostench et XVI Socii, ex Ordine Fratrum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo; Henricus Saíz Aparicio et LXII Socii, ex Societate Sancti Francisci Salesii; Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre y Altolaguirre et IX Socii, ex Or- dine Sanctissimae Trinitatis; Euphrasius a Iesu Infante Barredo Fernańdez, presbyter professus Or- dinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo; Laurentinus Alonso Fuente, Vergilius Lacunza Unzu et XLIV Socii ex Instituto Fratrum Maristarum a Scholis; Henricus Izquierdo Palacios, presbyter, et XIII Socii, ex Ordine Fratrum Praedicatorum; Ovidius Bertrandus Anuncibay Letona, Hermenegildus Laurentius Saéz Manzanares, Lucianus Paulus Garcıá Garcıá, Stanislaus Victor Cordero Fer- nańdez et Laurentius Iacobus Martıńez de la Pera y Alava, religiosi professi Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, atque Iosephus Maria Cańovas Martıńez, presbyter dioecesanus; Maria a Monte Carmelo, Rosa et Magdalena Fradera Ferragutcasas, sorores professae Congregationis Filiarum Sanctissimi et Immaculati Cordis Mariae; Avellinus Rodrı´guez Alonso, presbyter professus ex Ordine Fratrum Sancti Augustini, et XCVII Socii eiusdem Ordinis, necnon VI Socii ex clero dioecesano; 92 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

Emmanuela a Corde Iesu Arriola Uranga et XXII Sociae, ex Congregatione Ancillarum Adoratricum Sanctissimi Sacramenti et Caritatis; qui in Hispania vicesimo saeculo sanguinem suum effuderunt testimo- nium perhibentes de Evangelio Iesu Christi, Beati nomine in posterum appellentur, eorumque festum die sexta Novembris in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Persuasum autem habemus hos beatos, magis quam Verbi Dei praedicatio- ne, ad catholicam fidem propagandam ac tuendam exemplo intrepidae fidelis- que professionis usque ad sanguinis sui effusionem plurimum contulisse, qui etiam nunc singulari hoc testimonio suaque apud Deum intercessione religiosis viris et mulieribus atque cunctis christifidelibus magnopere auxiliantur.

Quod autem his Litteris Nostris decrevimus, volumus et nunc et in posterum tempus vim habere, contrariis rebus quibuslibet non obstantibus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die XXVIII mensis Octobris, anno MMVII, Pontificatus Nostri tertio.

De mandato Summi Pontificis Tharsicius card. Bertone Secretarius Status Loco e Plumbi In Secret. Status tab., n. 94.237

III

Venerabilibus Servis Dei Simoni Reyne´s Solivellas, presbytero professo ex Congre- gatione Missionariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae, eiusque tribus Sociis ex eadem Congregatione, ac Catharinae Calde´s Socı´as et Michae¨lae Rulla´n Ribot, religiosis ex Congregatione Sororum Franciscalium Filiarum Misericordiae, necnon Prudentiae Canyelles y Ginesta` viduae, Beatorum martyrum honores decernuntur.

BENEDICTUS PP. XVI

Ad perpetuam rei memoriam — « Ne terreamini ab his, qui occidunt corpus, et post haec non habent amplius, quod faciant » (Lc 12, 4). Acta Benedicti Pp. XVI 93

Venerabiles Servi Dei Simon Reyne´s Solivellas eiusque V Socii, necnon Prudentia Canyelles y Ginesta` consociati sunt in martyrio pro catholica fide. Qui viri sunt et mulieres, presbyteri ac religiosi, quidam iuvenes, interfecti eo quod fı`dem sunt testificati aut quia cum amore quosdam exceperunt qui e coenobio vi expulsi erant bello civili in Hispania saeviente anno MCMXXXVI. Misericordia quam in vita exercuerunt fructus attulit Ecclesiae Barcinonensi et plurimis qui, quamvis mortem eorum impedire non possent, comitati sunt eos fide sua animoque solidali. Hi martyres sunt: 1. Simon Reyne´s Solivellas, presbyter professus ex Congregatione Missio- nariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae. Natus est die XXIII mensis Ianuarii anno MCMI in Manacor. Undecim annos natus nomen dedit choro ecclesiae Cathedralis. Congregationem Missionariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae ingressus, novitiatum fecit, ac deinde sollemnem professionem religiosam nuncupavit die II mensis Ianuarii anno MCMXXV; die XXI mensis Novembris eodem anno presbyter est ordinatus. Muneribus fungebatur assistentis magistri novitiorum, professoris et cappellani. Barcinonam missus, ibi occisus est die XXIII mensis Iulii. 2. Michae¨l Pons Ramis, presbyter professus ex Congregatione Missiona- riorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae. Natus die VIII mensis Iulii anno MCMVII in loco Llubı´, occisus est die XXIII mensis Iulii. 3. Franciscus Mayol Oliver, religiosus coadiutor ex Congregatione Missio- nariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae. Natus die XXXI mensis Maii anno MDCCCLXXI in Vilafranca de Bonany, occisus est die XXIII mensis Iulii. 4. Paulus Noguera Trias, religiosus ex Congregatione Missionariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae. Natus die XXIV mensis Novembris anno MCMXVI in So´ller, occisus est die XXIII mensis Iulii, una cum duabus religiosis ex Con- gregatione Sororum Franciscalium Filiarum Misericordiae, quae sunt: 5. Soror Catharina Calde´s Socı´as, F.H.M., nata die IX mensis Iulii anno MDCCCXCIX in loco La Pobla, sollemnia vota nuncupavit anno MCMXXV,et occisa est die XXIV mensis Iulii. 6. Soror Michae¨la Rulla´n Ribot, F.H.M., nata die XXIV mensis Novembris anno MCMIII in loco Petra, sollemnia vota nuncupavit anno MCMXXXV, et occisa est die XXIII mensis Iulii. 7. Prudentia Canyelles y Ginesta`, vidua. Nata est die V mensis Augusti anno MDCCCLXXXIV in loco St. Celoni. Ipsa refugium praestitit in domo sua Venerabilibus Servis Dei Simoni Reyne´s Solivellas, Michae¨li Pons Ramis et 94 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

Francisco Mayol Oliver, quapropter suam ob christianam hospitalitatem occisa est die XXIII mensis Iulii.

Populus Dei omnes hos Dei Servos fidei consideravit martyres. Huiusmodi fama augescens in annos permovit Archiepiscopum Barcinonesem ut Causam instrueret beatificationis seu declarationis martyrii, per Processum Ordinarium Informativum annis MCMLII-MCMLXVIIIcelebratum, qui rite approbatus est die XX mensis Novembris anno MCMXCII. Inde, expletis omnibus de iure servandis, Nos Ipsi die XXVI mensis Iunii anno MMVI decrevimus ut promulgaretur Decre- tum super martyrio, ac demum statuimus ut sollemnis ritus eorum beatificationis die XXVIII mensis Octobris anni MMVII celebraretur. Hodie igitur Romae, in Foro ante Basilicam Sancti Petri, ingenti adstante turba ex Hispania aliisve nationibus catholicorum Pastorum et Christifide- lium, de mandato Nostro Iosephus S.R.E. Cardinalis Saraiva Martins, Con- gregationis de Causis Sanctorum Praefectus, textum Litterarum Apostolica- rum legit, quibus Nos in Beatorum numerum adscribimus Venerabiles Servos Dei Simonem Reyne´s Solivellas, presbyterum, eiusque III Socios, professos ex Congregatione Missionariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae, atque Ca- tharinam Calde´s Socı´as et Michae¨lam Rulla´n Ribot, religiosas ex Congrega- tione Sororum Franciscalium Filiarum Misericordiae, necnon Prudentiam Canyelles y Ginesta`, viduam.

Lucas a Sancto Ioseph Tristany Pujol, presbyter professus Ordinis Fra- trum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo; Leonardus Iosephus Aragone´s Mateu, religiosus professus Instituti Fra- trum Scholarum Christianarum, Apollonia Lizarraga a Sanctissimo Sacra- mento, religiosa professa et moderatrix generalis Congregationis Carmelita- narum a Caritate, necnon LXI Socii et Sociae; Bernardus Fa´brega Julia´, religiosus professus Instituti Fratrum Marista- rum a Scholis; Victor Chumillas Fernańdez, presbyter professus Ordinis Fratrum Mino- rum, et XXI Socii eiusdem Ordinis; Antherus Mateo Garcıá, paterfamilias, ex Tertio Ordine Sancti Dominici, et XI Socii ex Secundo et Tertio Ordine Sancti Dominici; Crux Laplana y Laguna, Episcopus Conchensis, et Ferdinandus Espanõl Berdie´, presbyter;

Narcissus de Este´naga Echevarrı´a, Episcopus Cluniensis, et X Socii;

Liberius Gonza´lez Nombela, presbyter, et XII Socii ex clero Archidioecesis Toletanae; Eusebius a Iesu Infante Fernańdez Arenillas, presbyter professus Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo, et XV Socii eiusdem Ordinis; Felix Echevarrıá Gorostiaga, presbyter professus Ordinis Fratrum Mino- rum, et VI Socii eiusdem Ordinis; Theodosius Raphae¨l, religiosus professus Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, et III Socii ex eodem Instituto; Bonaventura Garcıá Paredes, presbyter professus Ordinis Fratrum Prae- dicatorum, Michae¨lLeíbar Garay, presbyter professus Societatis Mariae, et XL Socii;

Caelestinus Iosephus Alonso Villar et IX Socii, ex Ordine Fratrum Prae- dicatorum;

Angelus Maria Prat Hostench et XVI Socii, ex Ordine Fratrum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo; 96 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

Henricus Sa´iz Aparicio et LXII Socii, ex Societate Sancti Francisci Salesii;

Laurentinus Alonso Fuente, Vergilius Lacunza Unzu et XLIV Socii ex Instituto Fratrum Maristarum a Scholis;

Henricus Izquierdo Palacios, presbyter, et XIII Socii, ex Ordine Fratrum Praedicatorum; Ovidius Bertrandus Anuncibay Letona, Hermenegildus Laurentius Saéz Manzanares, Lucianus Paulus Garcıá Garcıá, Stanislaus Victor Cordero Fer- nańdez et Laurentius Iacobus Martıńez de la Pera y Alava, religiosi professi Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, atque Iosephus Maria Cańovas Martıńez, presbyter dioecesanus; Maria a Monte Carmelo, Rosa et Magdalena Fradera Ferragutcasas, sorores professae Congregations Filiarum Sanctissimi et Immaculati Cordis Mariae; Avellinus Rodrı´guez Alonso, presbyter professus ex Ordine Fratrum Sancti Augustini, et XCVII Socii eiusdem Ordinis, necnon VI Socii ex clero dioecesano;

Emmanuela a Corde Iesu Arrida Uranga et XXII Sociae, ex Congregatione Ancillarum Adoratricum Sanctissimi Sacramenti et Caritatis; qui in Hispania vicesimo saeculo sanguinem suum effuderunt testimo- nium perhibentes de Evangelio Iesu Christi, Beati nomine in posterum appellentur, eorumque festum die sexta Novembris in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.

Nihil sane dubitamus horum beatorum exemplum intrepidae fidei professionis multum prodesse Hispanicae dilectae nationis pastoribus, religiosis viris et mulieribus atque cunctis christifidelibus ut fidem suam catholicam cotidie integram servent et vivae caritatis profiteantur operibus.

Quod autem decrevimus, volumus et nunc et in posterum tempus vim habere, contrariis rebus quibuslibet non obstantibus. Acta Benedicti Pp. XVI 97

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die XXVIII mensis Octobris, anno MMVII, Pontificatus Nostri tertio.

De mandato Summi Pontificis Tharsicius card. Bertone Secretarius Status

Loco e Plumbi In Secret. Status tab., n. 94.321

Venerabilibus Servis Dei Martyribus Ovidio Bertrando et IV Sociis, Fratribus Scho- larum Christianarum, nec non Presbytero dioecesano Iosepho Mariae Ca´novas Martı´nez, Beatorum honores decernuntur.

BENEDICTUS PP. XVI

Ad perpetuam rei memoriam. — « Mihi enim vivere Christus est et mori lucrum » (Philp 1, 21).

Civili saeviente bello in Hispania annis MCMXXXVI-MCMXXXIX,religiosae in christifideles illatae sunt insectationes, idcirco propter fidem martyrio occubuerunt Servi Dei Ovidius Bertrandus et quattuor socii, ex Instituto Fratrum Scholarum Christianarum, nec non presbyter Iosephus Maria Ca´- novas Martı´nez, eiusdem Instituti cappellanus. Qui enim, Verbo Dei plene fideliterque respondentes ne Christum negarent nec proprium ius ad Ec- clesiam pertinendi, summa animi pietate ac serenitate persecutionem op- petiverunt et carcerem et martyrium, persecutoribus ignoscentes et immo pro illis orantes ipsa in mortis hora. Etenim quinque religiosi et presbyter mane diei XVIII mensis Novembris anno MCMXXXVI a seditiosis illius loci, feroci odio et crudeli simultate accensis, manuballista sunt interempti in oppido Lorca prope sulphuris fodinas vulgo appellatas « Coto de Leo´n», quamvis ipsum Tribunal, quod eos iudicaverat, eosdem e carcere eripiendos decreverat. 98 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

Ecce quinque religiosi sodales Instituti Fratrum Scholarum Christiana- rum: 1. Ovidius Bertrandus, religiosus, in saeculo Stephanus Anuncibay Le- tona. Natus est in oppido Mijancas, ex provincia Alabensi et dioecesi Vic- toriensi, die XXVI mensis Decembris anno MDCCCXCII. Novitiatum ingressus est die XXX mensis Octobris anno MCMX et prima annua vota die XXV mensis

Iulii anno MCMXII et perpetua die XXIII mensis Iulii MCMXXI emisit. Praecep- tor exstitit apud varia Instituta; postea, anno MCMXXXV ad oppidum Lorca missus est ut doceret in Collegio Sancti Ioseph. 2. Hermenegildus Laurentius, religiosus, in saeculo Modestus Saéz Man- zanares. Ortum habuit in oppido Revilla del Campo, ex provincia et Archi- dioecesi Burgensi, die XXX mensis Iulii anno MCMIII. Novitiatum inter Fra- tres Scholarum Christianarum die VII mensis Septembris anno MCMXIX incohavit. Temporariam professionem die IX mensis Iulii anno MCMXXI et perpetuam die XXVI mensis Augusti anno MCMXXVIII nuncupavit. In oppido Lorca docuit apud Collegium Sancti Ioseph. 3. Lucianus Paulus, religiosus, in saeculo Germanus GarcıáGarcıá. Pri- mam vidit lucem in loco v. QuintanilladelaMata, ex provincia et Archi- dioecesi Burgensi, die XXVIII mensis Maii anno MCMIII.Adnovitiatumad- missus est die VII mensis Septembris anno MCMXX.Primaannuavota suscepit die IX mensis Iulii anno MCMXXI et perpetua die XXVI mensis Augus- ti anno MCMXXVIII. Postquam in variis docuerat Institutis, mense Octobri anno MCMXXXIV in oppidum Lorca missus est. 4. Stanislaus Victor, religiosus, in saeculo Augustus Cordero Fernańdez. Natus est die VII mensis Octobris anno MCMVIII in oppido Bustillo de la Vega, ex provincia Palentina et dioecesi Legionensi. Die XIV mensis Augusti anno MCMXXVI inter Fratres Scholarum Christianarum exceptus, temporaria vota die XV mensis Augusti anno MCMXXVII et perpetua die XXX mensis Augusti anno MCMXXXIII emisit. In Collegio loci Lorca magistri munus exercuit. 5. Laurentius Iacobus, religiosus, in saeculo Aemilianus Martinez de la Pera y Alava. In loco Huerta de Arriba, ex provincia Alabensi et dioecesi Victoriensi, habuit ortum die VIII mensis Augusti anno MCMXIII. In novitiatum admissus die IV mensis Augusti anno MCMXXIX, prima annua vota nuncupavit die XV mensis Augusti anno MCMXXX. Et magistri munus implevit in loco Lorca ab anno MCMXXXIII. Acta Benedicti Pp. XVI 99

Presbyter, cappellanus apud Institutum Fratrum Scholarum Christia- narum, eodem loco dieque interemptus est: Iosephus Maria Cańovas Martıńez, presbyter dioecesanus, qui Totanae, ex provincia Murciae et dioecesi Carthaginensi in Hispania, natus est die IX mensis Augusti anno MDCCCXCIV. Murciae Seminarium Sancti Fulgentii ingressus est die XXVII mensis Septembris anno MCMIX.DieautemXXI mensis Maii anno MCMXXI sacro presbyteratus ordine auctus est, cui in oppido Lorca creditum est munus cooperatoris in paroecia Sancti Iacobi Apostoli. Cap- pellanus insuper, ut diximus, exstitit apud Institutum Fratrum Scholarum Christianarum nec non moderator Societatis Filiarum Mariae. Labentibus annis, quandoquidem fama martyrii tam quinque religioso- rum quam presbyteri magis in dies diffundebatur, Episcopus Carthaginen- sis in Hispania Causas incohavit beatificationis seu declarationis martyrii, instruens Processus Ordinarios inter dies XXVII mensis Octobris anno MCMLVIII et XVIII mensis Martii anno MCMLIX, uno processu coniunctos vigore Decreti Congregationis de Causis Sanctorum. Congressus Peculiaris Con- sultorum Theologorum die XXV mensis Februarii anno MMVI nec non Purpu- rati Patres et Episcopi in Sessione Ordinaria congregati die XIV sequentis mensis Novembris agnoverunt martyrium Venerabilium Servorum Dei. Servatis rite de iure servandis, Nosmetipsi Congregationi de Causis Sanc- torum praecepimus ut Decretum super Martyrio die XVI mensis Decembris anno MMVI promulgaret et statuimus ut ritus beatificationis Romae pera- geretur die XXVIII mensis Octobris anno MMVII. Hodie igitur in foro ante Basilicam Sancti Petri, ingenti adstante catholicorum Pastorum et Christifidelium multitudine ex Hispania aliisve nationibus, de mandato Nostro Iosephus S.R.E. Cardinalis Saraiva Mar- tins, Congregationis de Causis Sanctorum Praefectus, textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos in Beatorum numerum adscribimus Ve- nerabiles Servos Dei Martyres Ovidium Bertrandum et IV Socios nec non Presbyterum dioecesanum Iosephum Mariam Cańovas Martıńez.

Nos, vota Fratrum Nostrorum Aloisii Martıńez Sistach, Archiepiscopi Barcinonensis, Francisci Gil Hellıń, Archiepiscopi Burgensis, Antonii S.R.E. Cardinalis Can˜izares Llovera, Archiepiscopi Toletani, Iosephi Ma- riae Yanguas Sanz, Episcopi Conchensis, Antonii Angeli Algora Hernando, Episcopi Civitatis Regalensis, Iacobi Garcıá Aracil, Archiepiscopi Emeri- 100 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale tensis Augustani-Pacensis, Antonii Mariae S.R.E. Cardinalis Rouco Varela, Archiepiscopi Matritensis, Caroli Osoro Sierra, Archiepiscopi Ovetensis, Caroli S.R.E. Cardinalis Amigo Vallejo, O.F.M., Archiepiscopi Hispalensis, Raimundi del Hoyo Lo´pez, Episcopi Giennensis, Vincentii Jimeńez Zamo- ra,EpiscopiSantanderiensis,IoannisAntoniiReigPla,EpiscopiCartha- ginensis in Hispania, Caroli Soler Perdigo´, Episcopi Gerundensis, Antonii Dorado Soto, Episcopi Malacitani, atque Cyriaci Benavente Mateos, Epis- copi Albasitensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei: Lucas a Sancto Ioseph Tristany Pujol, presbyter professus Ordinis Fra- trum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo; Leonardus Iosephus Aragone´s Mateu, religiosus professus Instituti Fra- trum Scholarum Christianarum, Apollonia Lizarraga a Sanctissimo Sacra- mento, religiosa professa et moderatrix generalis Congregationis Carmeli- tarum a Caritate, necnon LXI Socii et Sociae; Bernardus Fa´brega Julia`, religiosus professus Instituti Fratrum Maris- tarum a Scholis; Victor Chumillas Fernańdez, presbyter professus Ordinis Fratrum Mino- rum, et XXI Socii eiusdem Ordinis; Antherus Mateo Garcıá, paterfamilias, ex Tertio Ordine Sancti Domi- nici, et XI Socii ex Secundo et Tertio Ordine Sancti Dominici; Crux Laplana y Laguna, Episcopus Conchensis, et Ferdinandus Espa- nõl Berdie´, presbyter;

Narcissus de Este´naga Echevarrı´a, Episcopus Cluniensis, et X Socii;

Liberius Gonza´lez Nombela, presbyter, et XII Socii ex clero Archidioe- cesis Toletanae; Eusebius a Iesu Infante Ferna´ndez Arenillas, presbyter professus Ordi- nis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo, et

XV Socii eiusdem Ordinis; Felix Echevarrı´a Gorostiaga, presbyter professus Ordinis Fratrum Mi- norum, et VI Socii eiusdem Ordinis; Theodosius Raphae¨l, religiosus professus Instituti Fratrum Scholarum

Christianarum, et III Socii ex eodem Instituto; Acta Benedicti Pp. XVI 101

Bonaventura Garcıá Paredes, presbyter professus Ordinis Fratrum Praedicatorum, Michae¨lLeíbar Garay, presbyter professus Societatis Ma- riae, et XL Socii; Simon Reyne´sSolivellasetV Socii, professi ex Congregatione Missiona- riorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae necnon ex Congregatione Sororum Franciscalium Filiarum Misericordiae, et Prudentia Canyelles i Ginesta´, laica; Caelestinus Iosephus Alonso Villar et IX Socii, ex Ordine Fratrum Prae- dicatorum; Angelus Maria Prat Hostench et XVI Socii, ex Ordine Fratrum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo; Henricus Saíz Aparicio et LXII Socii, ex Societate Sancti Francisci Salesii; Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre y Altolaguirre et IX Socii, ex Ordine Sanctissimae Trinitatis; Euphrasius a Iesu Infante Barredo Fernańdez, presbyter professus Or- dinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo; Laurentinus Alonso Fuente, Vergilius Lacunza Unzu et XLIV Socii ex Instituto Fratrum Maristarum a Scholis; Henricus Izquierdo Palacios, presbyter, et XIII Socii, ex Ordine Fratrum Praedicatorum; Ovidius Bertrandus Anuncibay Letona, Hermenegildus Laurentius Saéz Manzanares, Lucianus Paulus GarcıáGarcıá, Stanislaus Victor Cor- dero Fernańdez et Laurentius Iacobus MartıńezdelaPerayAlava,religiosi professi Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, atque Iosephus Maria Cańovas Martıńez, presbyter dioecesanus; Maria a Monte Carmelo, Rosa et Magdalena Fradera Ferragutcasas, sorores professae Congregationis Filiarum Sanctissimi et Immaculati Cor- dis Mariae; Avellinus Rodrı´guez Alonso, presbyter professus ex Ordine Fratrum Sancti Augustini, et XCVII Socii eiusdem Ordinis, necnon VI Socii ex clero dioecesano; Emmanuela a Corde Iesu Arriola Uranga et XXII Sociae, ex Congrega- tione Ancillarum Adoratricum Sanctissimi Sacramenti et Caritatis; qui in Hispania vicesimo saeculo sanguinem suum effuderunt testimo- nium perhibentes de Evangelio Iesu Christi, Beati nomine in posterum 102 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale appellentur, eorumque festum die sexta Novembris in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.

Tantam admirantes horum spectabilium virorum heroicam alacritatem qui pro Christi fide vitam deponere non dubitarunt, eorum patrocinium ferventer invocamus in adiutorium totius Ecclesiae ac praesertim illorum christifidelium qui nostra aetate ob nomen Domini Iesu persecutionem patiuntur; hortamur insimul omnes ad Christianas virtutes, praesertim fidem et in bonis operibus explendis constantiam, pie imitandas.

Haec vero quae hodie statuimus firma usquequaque deinceps esse volumus ac valida fore iubemus, contrariis quibuslibet rebus minime obstantibus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die XXVIII mensis Octobris anno Domini MMVII, Pontificatus Nostri tertio.

De mandato Summi Pontificis Tharsicius card. Bertone Secretarius Status Loco e Plumbi In Secret. Status tab., n. 95.267

Venerabili Dei Servae Caelestinae a Matre Dei (quae saeculari nomine Maria Anna Donati appellatur) caelitum Beatorum tribuitur dignitas.

BENEDICTUS PP. XVI

Ad perpetuam rei memoriam. — « Quisquis unum ex huiusmodi pueris receperit in nomine meo, me recipit; et quicumque me susceperit, non me suscipit, sed eum qui me misit » (Mc 9, 37). Verba haec Beatae Caelestinae Donati animum moverunt, quae sua in vita penitus tenuit. Die XXVI mensis Octobris anno MDCCCXLVIII in oppido Marradi ipsa orta est. Una cum familia petita Florentina urbe, inde a iuven- tute se Deo consecrare studuit. Cum eandem prudenter moderaretur Pater Acta Benedicti Pp. XVI 103

Caelestinus Zini, Ordinis Clericorum Regularium Pauperum Matris Dei Scho- larum Plarum sodalis, qui exinde Episcopus Senensis est renuntiatus, non- nullos annos veluti consecrata vixit, licet in familia maneret. Anno MDCCCLXXXIX tandem suum propositum adimplere potuit, ad quod se a Deo vocari animadvertebat, cum se totam puellis pauperioribus curisque indigen- tibus curandis dicaret. Hac de re rationes educandi sectans Sancti Iosephi Calasanctii, Florentiae Congregationem Pauperum Filiarum Sancti Iosephi Calasanctii condidit, quae hodie ut Calasanctianae agnoscuntur. Sua in spi- ritalitate contemplationem aeque ac actionem coniungebat: alte studioseque erga Iesum Crucifixum tenuit devotionem atque Eucharistiae perpetuae ado- rationis flagrans fuit fautrix. Sicut Calasanctiana religiosa, se parvulis iuvan- dis totam consecravit. Illis, puellis orphanis potissimum ac captivorum filia- bus, mater fuit sollicita et gnara educatrix, quae hoc in magnae prudentiae munere amore perquam materno ducebatur, quod veluti Congregationis sig- naculum suis discipulis reliquit. Iterare solebat: « in puellis Iesum infantem veneramur ». Eo quod summe Divina Providentia fidebat, complures Calasanctianas Oases instituit, quae parvulos, mundi malitia affectos, tuerentur materneque custodirent, unde serene adolescerent. Florentiae die XVIII mensis Martii anno MCMXXV e vita excessit. Eius sepul- crum in Sancti Iuliani Florentiae templo invenitur, ubi ab anno MCM cotidie Eucharistiam adorans vixit. Informativus Processus anno MCMXXXV Florentiae incohatus est. His absolutis iure statutis rebus, veneratus Decessor Noster Ioannes Paulus II die XVII mensis Martii anno MCMXCVIII declaravit Dei Servam virtutes theologales, cardinales iisque adnexas heroum in modum exercuisse. Die I mensis Iunii anno MMVII decretum de miraculo, intercessioni eiusdem Venerabilis adscripto atque anno MCMLXI Florentiae facto, prodiit. Statuimus igitur ut beatificationis ritus die XXX mensis Martii anno MMVIII in Cathedrali templo Florentiae celebraretur. Hodie igitur de mandato Nostro Venerabilis Frater Noster Iosephus S.R.E. Cardinalis Saraiva Martins, Congregationis de Causis Sanctorum Praefectus, textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos in Beatorum numerum Venerabilem Servam Dei Caelestinam a Matre Dei adscribimus: Nos, vota Fratris Nostri Em.mi S.R.E. Cardinalis Antonelli, Archiepisco- pi Florentini, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu multorumque christifı`delium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consul- 104 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale to, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabilis Serva Dei Caelestina a Matre Dei, in saeculo Maria Anna Donati, fundatrix Con- gregationis Pauperum Filiarum Sancti Iosephi Calasanctii, quae vitam suam impendit altam in Eucharistiam dilectionem testificans et tenuioribus mater- nam praebens sollicitudinem, Beatae nomine in posterum appelletur, eiusque festum die duodevicesima Martii, qua in caelum nata est, in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.

Praeclara haec mulier insignes dedit religiosae pietatis fideique testifica- tiones, quae totam suam vitam Deo omnino addixit atque pro Christi Eccle- siaeque amore suam exegit aetatem. Parvulis curandis ad Iesu monitum consentaneum in modum dedit operam. Quapropter exoptamus ut salutifera eius exempla magno sint hominibus qui nunc sunt emolumento, quo ipsi spiritales fructus uberius consequantur.

Quod autem decrevimus, volumus et nunc et in posterum tempus vim habere, contrariis rebus minime quibuslibet officientibus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die XXX mensis Martii, anno MMVIII, Pontificates Nostri tertio.

De mandato Summi Pontificis Tharsicius card. Bertone Secretarius Status

Loco e Plumbi In Secret. Status tab., n. 63.246

Venerabili Dei Servae Candelariae a Sancto Ioseph (quae saeculari nomine Susan- na Pax Castillo Ramı´rez appellatur) caelitum Beatorum tribuitur dignitas.

BENEDICTUS PP. XVI

Ad perpetuam rei memoriam — « Laudatus sit Deus »: hoc dicere solebat Dei Serva Candelaria a Sancto Ioseph, quae his verbis respondere docebat: Acta Benedicti Pp. XVI 105

« sit semper benedictus et laudatus ». Haec adhortado, quam Dei Serva sae- penumero gravissimis coram difficultatibus iterabat, eius altam fidem mani- festat itemque liquido eiusdem voluntatem ostendit se totam Deo consecrandi, cum operaretur efficeretque ut omnes Deum cognoscerent amarentque, ob oculos hominibus indigentioribus praesertim habitis, aegrotis videlicet pau- peribus dolentibusque. Die XI mensis Augusti anno MDCCCLXIII in Venetiola in oppido Altagracia de Orituco Civitatis Guarico ex familia fidei repleta orta est atque baptismo die XXVII mensis Februarii anno MDCCCLXIV est respersa, cui nomen indiderunt Susannae. Septem annos nata Dei Serva patrem amisit, quae res familiam pauperem reddidit. Cum de sua familia sollicitaretur, anno MDCCCLXXXV pupillos, pauperes aegrotosque curare coepit, atque duobus annis post, mortua matre, in se familiae curam recepit, haud neglecto priore munere. Cum anno MCMI difficiles essent in Venetiola condiciones, tum propter terraemotum, qui Nationem quassaverat, tum propter politicos socialesque motus, Dei Serva necessitatem percepit parvulos, senes et aegrotos iuvandi, cum operam daret ut parvum valetudinarium aedificaretur. Cum Pater Gonzales, eius spiritalis moderator, e vita excessisset, a novo parocho adiuta, doctore Xysto Sosa Dı´az, qui postea Episcopus factus est Cumanensis, Dei Serva suum propositum perficere potuit. Valetudinarium die XIII mensis Septembris anno MCMIII Sancti Antonii nomine est inaugura- tum, quod curae commissum est Dei Servae, tribus dominulis iuvantibus, quibus exinde duae aliae sunt additae. Iuvenes mox propositum manifestarunt se Deo consecrandi: sic Dei Serva atque parochus oppidi Altagracia Congregationem Sororum Carmelitidum Tertii Ordinis condiderunt. Die XIII mensis Iunii anno MCMVI iuvenes novitiatum incohaverunt; Susanna Candelariam a Sancto Ioseph sibi nomen impo- suit atque die XXXI mensis Decembris anno MCMX Congregatio ab Episcopo est comprobata. Sex primae sorores vota tunc temporaria atque sex annis post perpetua nuncupaverunt. Studiosius usque suam Dei Serva religiosam consecrationem egit, cum alacriter sanctitatis semitam per indigentes iuvandos teneret atque, licet ex rebus oeconomicis multum laboraret, Divinae Providentiae semper fisa, quattuor alia valetudinaria moderaretur, quibus postremis annis quintum additum est. 106 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

Mense Martio anno MCMXXV sorores obtinuerunt ut veluti Tertiariae cum Ordine Carmelitano coniungerentur, quae populari sermone Hermanas Car- melitas de la Madre Candelaria vocabantur. Anno MCMXXXVII Capitulum Ge- nerale novam Antistitam elegit, cui Dei Serva humiliter oboedientiam spo- pondit atque anno transacto rheumatico morbo est graviter correpta, quem patienter toleravit. Mirum in modum mortem suscepit, quae die XXXI mensis

Ianuarii anno MCMXL in oppido Cumana´ evenit. Venerabilis Dei Servae lata sanctitatis fama Archiepiscopum Caracensem impulit ut Processum ordinarium constitueret, qui annis MCMLXIX-MCMLXXIV actus est, Cognitionalis vero Processus annis MCMLXXXI-MCMLXXXII.

Post Congressum Peculiarem Consultorum Theologorum diei VII mensis

Octobris anno MMIII feliciter peractum itemque sententiam faventem in Ordi- naria Sessione diei III mensis Februarii anno MMIV, his iure statutis absolutis rebus, Veneratus Decessor Noster facultatem fecit ut Congregatio de Causis

Sanctorum Decretum de virtutibus heroum in modum exercitis die XIX mensis Aprilis anno MMIV evulgaret ac, Decreto super miraculo die VI mensis Iulii anno MMVII foras emisso, statuimus ut beatificationis ritus Caracensi in urbe, in Venetiola, die XXVII mensis Aprilis anno MMVIII celebraretur. Hodie igitur de mandato Nostro Venerabilis Frater Noster Iosephus S.R.E. Cardinalis Saraiva Martins, Congregationis de Causis Sanctorum Praefectus, textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos in Beatorum numerum Venerabilem Servam Dei Candelariam a Sancto Ioseph adscribimus: Nos, vota Fratris Nostri Georgii Liberati S.R.E. Cardinalis Urosa Savino, Archiepiscopi Caracensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopa- tu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanc- torum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Vene- rabilis Serva Dei Candelaria a Sancto Ioseph (in saeculo: Susanna Pax Castillo Ramı´rez), virgo, Fundatrix Congregationis Sororum Carmelitidum Tertii Ordinis Regularis in Venetiola, quae nomine Iesu suam consummavit vitam in caritate erga pauperes et infirmos, Beatae nomine in posterum appelletur, eiusque festum die prima Februarii in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Acta Benedicti Pp. XVI 107

Quod autem decrevimus, volumus et nunc et in posterum tempus vim habere, contrariis rebus minime quibuslibet officientibus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die XXVII mensis Aprilis, anno MMVIII, Pontificatus Nostri quarto.

De mandato Summi Pontificis Tharsicius card. Bertone Secretarius Status

Loco e Plumbi In Secret. Status tab., n. 63.492 108 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

HOMILIAE

In Eucharistica celebratione et sacramenti Baptismatis administratione.*

Cari fratelli e sorelle!

Le parole che l’evangelista Marco riporta all’inizio del suo Vangelo: « Tu sei il Figlio mio, l’amato: in te ho posto il mio compiacimento » 1 ci introducono nel cuore dell’odierna festa del Battesimo del Signore, con cui si conclude il tempo di Natale. Il ciclo delle solennita` natalizie ci fa meditare sulla nascita di Gesu` annunciata dagli angeli circonfusi dallo splendore luminoso di Dio; il tempo natalizio ci parla della stella che guida i Magi dall’Oriente fino alla casadi Betlemme, e ci invita a guardare il cielo che si apre sul Giordano mentre risuona la voce di Dio. Sono tutti segni tramite i quali il Signore non si stanca di ripeterci: « Sı`,sonoqui.Viconosco.Viamo.C’e` una strada che da me viene a voi. E c’e` una strada che da voi sale a me ». Il Creatore ha assunto in Gesu` le dimensioni di un bambino, di un essere umano come noi, per potersi far vederee toccare. Al tempo stesso, con questo suo farsi piccolo, Iddio ha fatto risplendere la luce della sua grandezza. Perche´, proprio abbassandosi fino all’impotenza inerme dell’amore, Egli dimostra che cosa sia la vera grandezza, anzi, che cosa voglia dire essere Dio. Il significato del Natale, e piu` in generale il senso dell’anno liturgico, e` proprio quello di avvicinarci a questi segni divini, per riconoscerli impressi negli eventi d’ogni giorno, affinche´ il nostro cuore si apra all’amore di Dio. E se il Natale e l’Epifania servono soprattutto a renderci capaci di vedere, ad aprirci gli occhi e il cuore al mistero di un Dio che viene a stare con noi, la festa del battesimo di Gesu` ci introduce, potremmo dire, alla quotidianita` di un rapporto personale con Lui. Infatti, mediante l’immersione nelle acque del Giordano, Gesu` si e` unito a noi. Il Battesimo e` per cosı` dire il ponte che Egli ha costruito tra se´ e noi, la strada per la quale si rende a noi accessibile; e` l’arcobaleno divino sulla nostra vita, la promessa del grande sı` di Dio, la porta della speranza e, nello stesso tempo, il segno che ci indica il cammino da percorrere in modo attivo e gioioso per incontrarlo e sentirci da Lui amati.

* Die 11 Ianuarii 2009. 1 1, 11. Acta Benedicti Pp. XVI 109

Cari amici, sono veramente contento che anche quest’anno, in questo giorno di festa, mi sia data l’opportunita` di battezzare dei bambini. Su di essi si posa oggi il « compiacimento » di Dio. Da quando il Figlio unigenito del Padre si e` fatto battezzare, il cielo e` realmente aperto e continua ad aprirsi, e possiamo affidare ogni nuova vita che sboccia alle mani di Colui che e` piu` potente dei poteri oscuri del male. Questo in effetti comporta il Battesimo: restituiamo a DioquellochedaLuie` venuto. Il bambino non e` proprieta` dei genitori, ma e` affidato dal Creatore alla loro responsabilita`, liberamente e in modo sempre nuovo, affinche´ essi lo aiutino ad essere un libero figlio di Dio. Solo se i genitori maturano tale consapevolezza riescono a trovare il giusto equilibrio tra la pre- tesa di poter disporre dei propri figli come se fossero un privato possesso pla- smandoli in base alle proprie idee e desideri, e l’atteggiamento libertario che si esprime nel lasciarli crescere in plena autonomia soddisfacendo ogni lorodesi- derio e aspirazione, ritenendo cio` un modo giusto di coltivare la loro personalita`. Se, con questo sacramento, il neo-battezzato diventa figlio adottivo di Dio, oggetto del suo amore infinito che lo tutela e difende dalle forze oscure del maligno, occorre insegnargli a riconoscere Dio come suo Padre ed a sapersi rapportare a Lui con atteggiamento di figlio. E pertanto, quando, secondo la tradizione cristiana come oggi facciamo, si battezzano i bambini introducendoli nella luce di Dio e dei suoi insegnamenti, non si fa loro violenza, ma si dona loro la ricchezza della vita divina in cui si radica la vera liberta` che e` propria dei figli di Dio; una liberta` che dovra` essere educata e formata con il maturare degli anni, perche´ diventi capace di responsabili scelte personali. Cari genitori, cari padrini e madrine, vi saluto tutti con affetto e mi unisco alla vostra gioia per questi piccoli che oggi rinascono alla vita eterna. Siate consapevoli del dono ricevuto e non cessate di ringraziare il Signore che, con l’odierno sacramento, introduce i vostri bambini in una nuova famiglia, piu` grande e stabile, piu` aperta e numerosa di quanto non sia quella vostra: mi riferisco alla famiglia dei credenti, alla Chiesa, una famiglia che ha Dio per Padre e nella quale tutti si riconoscono fratelli in Gesu` Cristo. Voi dunque oggi affidate i vostri figli alla bonta` di Dio, che e` potenza di luce e di amore; ed essi, pur tra le difficolta` della vita, non si sentiranno mai abbandonati, se a Lui resteranno uniti. Preoccupatevi pertanto di educarli nella fede, di insegnar loro a pregare e a crescere come faceva Gesu` e con il suo aiuto, « in sapienza, eta` e grazia davanti a Dio e agli uomini ».2

2 Lc 2, 52. 110 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

Tornando ora al brano evangelico, cerchiamo di comprendere ancor piu` quel che oggi qui avviene. Narra san Marco che, mentre Giovanni Battista predica sulle rive del fiume Giordano, proclamando l’urgenza della conversione in vista della venuta ormai prossima del Messia, ecco che Gesu`, confuso tra la gente, si presenta per essere battezzato. Quello di Giovanni e` certo un battesimo di penitenza, ben diverso dal sacramento che istituira` Gesu`.In quel momento, tuttavia, si intravede gia` la missione del Redentore poiche´, quando esce dall’acqua, risuona una voce dal cielo e su di lui scende lo Spirito Santo:3 il Padre celeste lo proclama suo figlio prediletto e ne attesta pubbli- camente l’universale missione salvifica, che si compira` plenamente con la sua morte in croce e la sua risurrezione. Solo allora, con il sacrifico pasquale, si rendera` universale e totale la remissione dei peccati. Con il Battesimo non ci immergiamo allora semplicemente nelle acque del Giordano per proclamare il nostro impegno di conversione, ma si effonde su di noi il sangue redentore del Cristo che ci purifica e ci salva. E` l’amato Figlio del Padre, nel quale Egli ha posto il suo compiacimento, che ci riacquista la dignita` e la gioia di chiamarci ed essere realmente « figli » di Dio. Tra poco rivivremo questo mistero evocato dall’odierna solennita`; i segni e simboli del sacramento del Battesimo ci aiuteranno a comprendere quel che il Signore opera nel cuore di questi nostri piccoli, rendendoli « suoi » per sempre, dimora scelta del suo Spirito e « pietre vive » per la costruzione dell’edi- ficio spirituale che e` la Chiesa. La Vergine Maria, Madre di Gesu`, il Figlio amato di Dio, vegli su di loro e sulle loro famiglie, li accompagni sempre, perche´ possano realizzare fino in fondo il progetto di salvezza che con il Battesimo si compie nelle loro vite. E noi, cari fratelli e sorelle, accompa- gniamoli con la nostra preghiera; preghiamo per i genitori, i padrini e le madrine e per i loro parenti, perche´ li aiutino a crescere nella fede; preghiamo per tutti noi qui presenti affinche´, partecipando devotamente a questa cele- brazione, rinnoviamo le promesse del nostro Battesimo e rendiamo grazie al Signore per la sua costante assistenza. Amen!

3 Cfr. Mc 1, 10. Acta Benedicti Pp. XVI 111

In Vesperarum celebratione sub conclusione Hebdomadae pro Christianorum Unitate.*

Cari fratelli e sorelle,

E` grande ogni volta la gioia di ritrovarci presso il sepolcro dell’apostolo Paolo, nella memoria liturgica della sua Conversione, per concludere la Set- timana di Preghiera per l’Unita` dei Cristiani. Vi saluto tutti con affetto. In modo particolare saluto il Cardinale Cordero Lanza di Montezemolo, l’Abate e la Comunita` dei monaci che ci ospitano. Saluto pure il Cardinale Kasper, Presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione dell’Unita` dei Cristiani. Con lui saluto i Signori Cardinali presenti, i Vescovi e i Pastori delle diverse Chiese e Comunita` ecclesiali, qui convenuti stasera. Una parola di speciale riconoscenza va a quanti hanno collaborato nella preparazione dei sussidi per la preghiera, vivendo in prima persona l’esercizio del riflettere e confrontarsi nell’ascolto gli uni degli altri e, tutti insieme, della Parola di Dio. La conversione di san Paolo ci offre il modello e ci indica la via per andare verso la plena unita`. L’unita` infatti richiede una conversione: dalla divisione alla comunione, dall’unita` ferita a quella risanata e plena. Questa conversione e` dono di Cristo risorto, come avvenne per san Paolo. Lo abbiamo sentito dalle stesse parole dell’Apostolo nella lettura poc’anzi proclamata: « Per grazia di Dio sono quello che sono ».1 Lo stesso Signore, che chiamo` Saulo sulla via di Damasco, si rivolge ai membri della sua Chiesa — che e` una e santa — e chiamando ciascuno per nome domanda: perche´ mi hai diviso? perche´ hai ferito l’unita` del mio corpo? La conversione implica due dimensioni. Nel primo passo si conoscono e riconoscono nella luce di Cristo le colpe, e questo riconoscimento diventa dolore e pentimento, desiderio di un nuovo inizio. Nel secondo passo si riconosce che questo nuovo cammino non puo` venire da noi stessi. Consiste nel farsi conquistare da Cristo. Come dice san Paolo: « ...mi sforzo di correre per conquistarlo, perche´ anch’io sono stato conquistato da Gesu` Cristo ».2 La conversione esige il nostro sı`, il mio « correre »; non e` ulti- mamente un’attivita` mia, ma dono, un lasciarsi formare da Cristo; e` morte e

* Die 25 Ianuarii 2009. 1 1 Cor 15, 10. 2 Fil 3, 12. 112 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale risurrezione. Percio` san Paolo non dice: « Mi sono convertito », ma dice « sono morto »,3 sono una nuova creatura. In realta`, la conversione di san Paolo non fu un passaggio dall’immoralita` alla moralita` — la sua moralita` era alta —, da una fede sbagliata ad una fede corretta — la sua fede era vera, benche´ incom- pleta — ma fu l’essere conquistato dall’amore di Cristo: la rinuncia alla propria perfezione, fu l’umilta` di chi si mette senza riserva al servizio di Cristo per i fratelli. E solo in questa rinuncia a noi stessi, in questa conformita` con Cristo possiamo essere uniti anche tra di noi, possiamo diventare « uno » in Cristo. E` la comunione col Cristo risorto che ci dona l’unita`. Possiamo osservare un’interessante analogia con la dinamica della conversione di san Paolo anche meditando sul testo biblico del profeta Ezechiele 4 prescelto quest’anno come base della nostra preghiera. In esso, infatti, viene presentato il gesto simbolico dei due legni riuniti in uno nella mano del profeta, che con questo gesto rappresenta l’azione futura di Dio. E` la seconda parte del capitolo 37, che nella prima parte contiene la celebre visione delle ossa aride e della risurrezione d’Israele, operata dallo Spirito di Dio. Come non notare che il segno profetico della riunificazione del popolo d’Israele viene posto dopo il grande simbolo delle ossa aride vivificate dallo Spirito? Ne deriva uno schema teologico analogo a quello della conversione di san Paolo: al primo posto sta la potenza di Dio, che col suo Spirito opera la risurrezione come una nuova creazione. Questo Dio, che e` il Creatore ed e` in grado di risuscitare i morti, e` anche capace di ricondurre all’unita` il popolo diviso in due. Paolo — come e piu` di Ezechiele — diventa strumento eletto della predicazione dell’unita` conquistata da Gesu` mediante la croce e la risurrezione: l’unita` tra i giudei e i pagani, per formare un solo popolo nuovo. La risurrezione di Cristo quindi estende il perimetro dell’unita`: non solo unita` delle tribu` di Israele, ma unita` di ebrei e pagani; 5 unificazione dell’umanita` dispersa dal peccato e ancor piu` unita` di tutti i credenti in Cristo. La scelta di questo brano del profeta Ezechiele la dobbiamo ai fratelli della Corea, i quali si sono sentiti fortemente interpellati da questa pagina biblica, sia in quanto coreani, sia in quanto cristiani. Nella divisione del popolo ebreo in due regni si sono rispecchiati come figli di un’unica terra, che le vicende politiche hanno separato, parte al nord e parte al sud. E questa loro esperienza umana li ha aiutati a comprendere meglio il dramma della

3 Gal 2, 19. 4 37, 15-28. 5 Cfr. Ef 2; Gv 10, 16. Acta Benedicti Pp. XVI 113 divisione tra i cristiani. Ora, alla luce di questa Parola di Dio che i nostri fratelli coreani hanno scelto e proposto a tutti, emerge una verita` plena di speranza: Dio promette al suo popolo una nuova unita`, che deve essere segno e strumento di riconciliazione e di pace anche sul piano storico, per tutte le nazioni. L’unita` che Dio dona alla sua Chiesa, e per la quale noi preghiamo, e` naturalmente la comunione in senso spirituale, nella fede e nella carita`;ma noi sappiamo che questa unita` in Cristo e` fermento di fraternita` anche sul piano sociale, nei rapporti tra le nazioni e per l’intera famiglia umana. E` il lievito del Regno di Dio che fa crescere tutta la pasta.6 In questo senso, la preghiera che eleviamo in questi giorni, riferendoci alla profezia di Ezechiele, si e` fatta anche intercessione per le diverse situazioni di conflitto che al presente affliggono l’umanita`.La` dove le parole umane diventano impotenti, perche´ prevale il tragico rumore della violenza e delle armi, la forza profetica della Parola di Dio non viene meno e ci ripete che la pace e` possibile, e che dobbiamo essere noi strumenti di riconciliazione e di pace. Percio` la nostra preghiera per l’unita` e per la pace chiede sempre di essere comprovata da gesti coraggiosi di riconciliazione tra noi cristiani. Penso ancora alla Terra Santa: quanto e` importante che i fedeli che vivono la`, come pure i pellegrini che vi si recano, offrano a tutti la testimonianza che la diversita` dei riti e delle tradizioni non dovrebbe costituire un ostacolo al mutuo rispetto e alla carita` fraterna. Nelle diversita` legittime di tradizioni diverse dobbiamo cercare l’unita` nella fede, nel nostro « sı` » fondamentale a Cristo e alla sua unica Chiesa. E cosı` le diversita` non saranno piu` ostacolo che ci separa, ma ricchezza nella molteplicita` delle espressioni della fede comune. Vorrei concludere questa mia riflessione facendo riferimento ad un avve- nimento che i piu` anziani tra noi certamente non dimenticano. Il 25 gennaio del 1959, esattamente cinquant’anni or sono, il beato Papa Giovanni XXIII manifesto` per la prima volta in questo luogo la sua volonta` di convocare « un Concilio ecumenico per la Chiesa universale ».7 Fece questo annuncio ai Padri Cardinali, nella Sala capitolare del Monastero di San Paolo, dopo aver cele- brato la Messa solenne nella Basilica. Da quella provvida decisione, suggerita al mio venerato Predecessore, secondo la sua ferma convinzione, dallo Spirito Santo, e` derivato anche un fondamentale contributo all’ecumenismo, conden- sato nel Decreto Unitatis redintegratio. In esso, tra l’altro, si legge: « Ecume- nismo vero non c’e` senza interiore conversione; poiche´ il desiderio dell’unita`

6 Cfr. Mt 13, 33. 7 AAS LI 1959, p. 68. 114 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale nasce e matura dal rinnovamento della mente,8 dall’abnegazione di se stesso e dalla liberissima effusione della carita` ».9 L’atteggiamento di conversione interiore in Cristo, di rinnovamento spirituale, di accresciuta carita` verso gli altri cristiani ha dato luogo ad una nuova situazione nelle relazioni ecumeni- che. I frutti dei dialoghi teologici, con le loro convergenze e con la piu` precisa identificazione delle divergenze che ancora permangono, spingono a prose- guire coraggiosamente in due direzioni: nella ricezione di quanto positiva- mente e` stato raggiunto e in un rinnovato impegno verso il futuro. Opportu- namente il Pontificio Consiglio per la Promozione dell’Unita` dei Cristiani, che ringrazio per il servizio che rende alla causa dell’unita` di tutti i discepoli del Signore, ha recentemente riflettuto sulla ricezione e sul futuro del dialogo ecumenico. Tale riflessione, se da una parte vuole giustamente valorizzare quanto e` stato acquisito, dall’altra intende trovare nuove vie per la conti- nuazione delle relazioni fra le Chiese e Comunita` ecclesiali nel contesto attuale. Rimane aperto davanti a noi l’orizzonte della plena unita`. Si tratta di un compito arduo, ma entusiasmante per i cristiani che vogliono vivere in sintonia con la preghiera del Signore: « che tutti siano uno, affinche´ il mondo creda ».10 Il Concilio Vaticano II ci ha prospettato che « il santo proposito di riconciliare tutti i cristiani nell’unita` della Chiesa di Cristo, una e unica, supera le forze e le doti umane ».11 Facendo affidamento sulla preghiera del Signore Gesu` Cristo, e incoraggiati dai significativi passi compiuti dal movi- mento ecumenico, invochiamo con fede lo Spirito Santo perche´ continui ad illuminare e guidare il nostro cammino. Ci sproni e ci assista dal cielo l’apostolo Paolo, che tanto ha faticato e sofferto per l’unita` del corpo mistico di Cristo; ci accompagni e ci sostenga la Beata Vergine Maria, Madre dell’unita` della Chiesa.

8 Cfr. Ef 4, 23. 9 N. 27. 10 Gv 17, 21. 11 UR, 24. Acta Benedicti Pp. XVI 115

ALLOCUTIONES

Ad Corpus Legatorum apud Apostolicam Sedem.*

Excellences, Mesdames et Messieurs, Le myste`re de l’incarnation du Verbe, que nous revivons chaque anneé dans la Feˆte de Noe¨l, nous invite a` me´diter sur les e´veńements qui marquent le cours de l’histoire. Et c’est prećise´ment dans la lumie`re de ce myste`re plein d’espe´rance que se place cette rencontre traditionnelle avec vous, illustres membres du Corps diplomatique accre´dite´ pre`s le Saint-Sie`ge, qui, au de´but de cette anneé nouvelle nous procure une occasion opportune pour ećhanger des vœux since`res. Je me tourne en premier lieu vers Son Excellence l’Am- bassadeur Alejandro Valladares Lanza, lui exprimant ma gratitude pour les souhaits qu’il m’a aimablement pre´sente´s, pour la premie`re fois, en qualite´ de Doyen du Corps diplomatique. Mon salut de´fe´rent s’e´tend a` chacun de vous, ainsi qu’a` vos familles et a` vos collaborateurs et, a` travers vous, aux peuples et aux gouvernements des pays que vous repre´sentez. Pour tous, je demande a` Dieu le don d’une anneé qui soit fećonde de justice, de se´reńite´ et de paix. A l’aube de cette anneé 2009, ma penseé affectueuse va d’abord a` tous ceux qui ont souffert a` cause de graves catastrophes naturelles, en particulier au Vietnam, en Birmanie, en Chine et aux Philippines, en Ame´rique centrale et dans les Caraı¨bes, en Colombie et au Bre´sil, ou bien a` cause de conflits nationaux ou re´gionaux sanglants ou encore a` cause d’attentats terroristes qui ont seme´ la mort et la destruction dans des pays comme l’Afghanistan, l’Inde, le Pakistan et l’Alge´rie. Malgre´ tants d’efforts, la paix si de´sireé est encore lointaine! Face a` ce constat, il ne faut pas se dećourager ni diminuer l’engagement en faveur d’une culture de paix authentique, mais au contraire redoubler d’efforts en faveur de la sećurite´ et du de´veloppement. Dans ce sens, le Saint-Sie`ge a tenu a` eˆtre parmi les premiers a` signer et a` ratifier la « Convention sur les armes a` sous-munitions », document qui a aussi l’objectif de renforcer le droit international humanitaire. D’autre part, relevant avec preóccupation les symptoˆmes de crise qui se manifestent dans le domaine du

* Die 8 Ianuarii 2009. 116 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale de´sarmement et de la non-prolife´ration nucleáire, le Saint-Sie`ge ne cesse de rappeler que l’on ne peut pas construire la paix quand les de´penses militaires soustraient d’eńormes ressources humaines et mate´rielles aux projets de de´- veloppement, spećialement des peuples les plus pauvres. Et c’est vers les pauvres, les trop nombreux pauvres de notre plane`te, que je voudrais tourner mon attention aujourd’hui, a` la suite du Message pour la Journeé mondiale de la paix, que j’ai consacre´ cette anneé au the`me « combattre la pauvrete´, construire la paix ». Les paroles par lesquelles le Pape Paul VI engageait sa re´flexion dans l’Encyclique Populorum progressio n’ont rien perdu de leur actualite´:«Etre affranchis de la mise`re, trouver plus suˆrement leur subsistance, la sante´, un emploi stable; participer davantage aux responsabilite´s, hors de toute oppression, a` l’abri de situations qui offensent leur dignite´ d’hommes; eˆtre plus instruits; en un mot, faire, connaıˆtre, et avoir plus, pour eˆtre plus: telle est l’aspiration des hommes d’aujourd’hui, alors qu’un grand nombre d’entre eux sont condamne´sa` vivre dans des conditions qui rendent illusoire ce de´sir le´gitime ».1 Pour construire la paix, il convient de redonner espoir aux pauvres. Comment ne pas penser a` tant de personnes et de familles e´prouveés par les difficulte´s et les incertitudes que l’actuelle crise financie`re et ećono- mique a provoqueés a` l’ećhelle mondiale? Comment ne pas e´voquer la crise alimentaire et le rećhauffement climatique, qui rendent encore plus ardu l’acce`sa` la nourriture et a` l’eau pour les habitants de re´gions parmi les plus pauvres de la plane`te? Il est urgent de´sormais d’adopter une strate´gie efficace pour combattre la faim et faciliter le de´veloppement agricole local, d’autant plus que la proportion de pauvres augmente a` l’inte´rieur meˆme des pays riches. Dans cette optique, je me re´jouis que, lors de la rećente Confe´rence de Doha sur le financement du de´veloppement, aient e´te´ identifie´s des crite`- res utiles pour orienter la gouvernance du syste`me ećonomique et venir en aide aux plus faibles. Plus en profondeur, pour rendre l’ećonomie plus saine, il faut baˆtir une nouvelle confiance. Cet objectif ne pourra eˆtre atteint que par la mise en œuvre d’une e´thique fondeé sur la dignite´ inneé de la personne humaine. Je sais combien cela est exigeant, mais ce n’est pas une utopie! Aujourd’hui plus qu’hier, notre avenir est en jeu, ainsi que le sort meˆme de notre plane`te et de ses habitants, en premier lieu des jeunes geńe´rations qui he´ritent d’un syste`me ećonomique et d’un tissu social durement compromis.

1 N. 6. Acta Benedicti Pp. XVI 117

Oui, Mesdames et Messieurs, si nous voulons combattre la pauvrete´, nous devons investir avant tout dans la jeunesse, l’e´duquant a` un ideál d’authentique fraternite´. Durant mes voyages apostoliques de l’anneé dernie`re, j’ai eu l’occasion de rencontrer beaucoup de jeunes, surtout dans le cadre extraor- dinaire de la ce´le´bration de la XXIII Journeé mondiale de la Jeunesse, a` Sydney, en Australie. Mes voyages apostoliques, a` commencer par la visite aux Etats-Unis, m’ont aussi permis de prendre la mesure des attentes de nombreux secteurs de la socie´te´ a` l’e´gard de l’Eglise catholique. Dans cette phase de´licate de l’histoire de l’humanite´, marqueé d’incertitudes et d’inter- rogations, beaucoup attendent que l’Eglise exerce avec courage et clarte´ sa mission d’e´vange´lisation et son œuvre de promotion humaine. Mon discours au Sie`ge de l’Organisation des Nations Unies s’inse`re dans ce contexte: soi- xante ans apre`s l’adoption de la Dećlaration universelle des Droits de l’homme, j’ai voulu souligner que ce document se fonde sur la dignite´ de la personne humaine, et celle-ci sur la nature commune a` tous qui transcende les diverses cultures. Quelques mois plus tard, me rendant en pe`lerinage a` Lour- des pour le cent cinquantie`me anniversaire des apparitions de la Vierge Marie a` sainte Bernadette, j’ai voulu souligner que le message de conversion et d’amour qui irradie de la grotte de Massabielle demeure de grande actualite´, comme une invitation constante a` construire notre existence et les relations entre les peuples sur des bases de respect et de fraternite´ authentiques, con- scients que cette fraternite´ suppose un Pe`re commun a` tous les hommes, le Dieu Creáteur. Du reste, une socie´te´ sainement laı¨que n’ignore pas la dimen- sion spirituelle et ses valeurs, parce que la religion, et il m’a semble´ utile de le re´pe´ter durant mon voyage pastoral en France, n’est pas un obstacle, mais au contraire un fondement solide pour la construction d’une socie´te´ plus juste et plus libre. Les discriminations et les tre`s graves attaques dont ont e´te´ victimes, l’an passe´, des milliers de chre´tiens, montrent combien ce n’est pas seulement la pauvrete´ mate´rielle, mais aussi la pauvrete´ morale qui nuit a` la paix. C’est dans la pauvrete´ morale, de fait, que de telles exactions plongent leurs racines. Reáffirmant la haute contribution que les religions peuvent donner a` la lutte contre la pauvrete´ et a` la construction de la paix, je voudrais re´pe´ter en cette assembleé qui, ideálement, repre´sente toutes les nations du monde: le christianisme est une religion de liberte´ et de paix et il est au service du vrai bien de l’humanite´. A nos fre`res et sœurs victimes de la violence, spećiale- ment en Iraq et en Inde, je renouvelle l’assurance de mon affection paternel- 118 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale le; aux autorite´s civiles et politiques, je demande instamment de s’employer avec eńergie a` mettre fin a` l’intole´rance et aux vexations contre les chre´tiens, d’œuvrer pour re´parer les dommages provoque´s, en particulier aux lieux de culte et aux proprie´te´s; et d’encourager par tous les moyens le juste respect pour toutes les religions, proscrivant toutes formes de haine et de me´pris. Je souhaite aussi que, dans le monde occidental, on ne cultive pas de pre´juge´sou d’hostilite´ contre les chre´tiens, simplement parce que, sur certaines questions, leur voix de´range. Pour leur part, que les disciples du Christ, confronte´sa` de telles e´preuves, ne perdent pas courage: le te´moignage de l’Evangile est tou- jours un « signe de contradiction » par rapport a` « l’esprit du monde »! Si les tribulations sont peńibles, la constante pre´sence du Christ est un puissant rećonfort. Son Evangile est un message de salut pour tous et c’est pourquoi il ne peut eˆtre confine´ dans la sphe`re priveé, mais doit eˆtre proclame´ sur les toits, jusqu’aux extre´mite´s de la terre. La naissance du Christ dans la pauvre grotte de Bethleém nous conduit naturellement a` e´voquer la situation au Moyen-Orient et, en premier lieu, en Terre Sainte, ou`, en ces jours, nous assistons a` une recrudescence de violence qui provoque des dommages et des souffrances immenses aux populations civiles. Cette situation complique encore la recherche d’une issue au conflit entre Israe´liens et Palestiniens, vivement de´sireé par beaucoup d’entre eux et par le monde entier. Une fois de plus, je voudrais redire que l’option militaire n’est pas une solution et que la violence, d’ou` qu’elle provienne et quelque forme qu’elle prenne, doit eˆtre condamneé fermement. Je souhaite que, avec l’engagement de´terminant de la communaute´ internationale, la treˆve dans la bande de Gaza soit remise en vigueur, — ce qui est indispensable pour redonner des conditions de vie acceptables a` la population —, et que soient relan- ceés les ne´gociations de paix en renonçant a` la haine, aux provocations et a` l’usage des armes. Il est tre`s important que, a` l’occasion des ećheánces e´lec- torales cruciales qui inte´resseront beaucoup d’habitants de la re´gion dans les prochains mois, e´mergent des dirigeants capables de faire progresser avec de´termination ce processus et de guider leurs peuples vers la difficile mais indispensable rećonciliation. On ne pourra parvenir a` celle-ci sans adopter une approche globale des proble`mes de ces pays, dans le respect des aspirations et des inte´reˆts le´gitimes de toutes les populations inte´resseés. Outre des efforts renouvele´s pour la solution du conflit israe´lo-palestinien, que je viens de mentionner, il faut apporter un soutien convaincu au dialogue entre Israe¨l et la Syrie et, pour le Liban, appuyer la consolidation en cours des institu- Acta Benedicti Pp. XVI 119 tions, qui sera d’autant plus effective qu’elle s’accomplira dans un esprit d’unite´. Aux Iraquiens, qui se pre´parent a` reprendre pleinement en main leur propre destineé, j’adresse un encouragement particulier a` tourner la page pour regarder l’avenir afin de le construire sans discrimination de race, d’eth- nie ou de religion. En ce qui concerne l’Iran, on ne doit pas se lasser de rechercher une solution ne´gocieéa` la controverse sur le programme nucleáire, a` travers un mećanisme qui permette de satisfaire les exigences le´gitimes du pays et de la communaute´ internationale. Un tel re´sultat favoriserait gran- dement la de´tente re´gionale et mondiale. Portant le regard sur le grand continent asiatique, je constate avec pre´- occupation que dans certains pays les violences perdurent et que dans d’autres la situation politique demeure tendue, mais il existe des progre`s qui permettent de regarder vers l’avenir avec une plus grande confiance. Je pense, par exemple, a` la reprise de nouvelles ne´gociations de paix a` Minda- nao, aux Philippines, et au nouveau cours que prennent les relations entre Pe´kin et Taipei. Dans ce meˆme contexte de recherche de paix, une solution de´finitive du conflit en cours au Sri Lanka ne pourrait eˆtre que politique aussi, alors que les besoins humanitaires des populations concerneés doivent continuer a` eˆtre l’objet d’une attention soutenue. Les communaute´s chre´tiennes qui vivent en Asie sont souvent re´duites du point de vue nume´rique, mais elles souhaitent offrir une contribution convaincue et efficace au bien commun, a` la stabilite´ et au progre`s de leurs pays, donnant un te´moignage de la primaute´ de Dieu qui e´tablit une saine hie´rarchie des valeurs et donne une liberte´ plus forte que les injustices. La rećente beátification de cent quatre- vingt-huit martyrs, au Japon, l’a rappele´ de façon e´loquente. L’Eglise, comme on l’a dit bien des fois, ne demande pas de privile`ges, mais l’application du principe de la liberte´ religieuse dans toute son e´tendue. Dans cette optique, il est important que, en Asie centrale, les le´gislations sur les communaute´s religieuses garantissent le plein exercice de ce droit fondamental, dans le respect des normes internationales. Dans quelques mois, j’aurai la joie de rencontrer beaucoup de fre`res et sœurs dans la foi et en humanite´ qui vivent en Afrique. Dans l’attente de cette visite que j’ai tant de´sireé, je prie le Seigneur afin que leurs cœurs soient disponibles a` accueillir l’Evangile et a` le vivre avec cohe´rence, en construi- sant la paix par la lutte contre la pauvrete´ morale et mate´rielle. Un soin tout particulier est a` re´server a` l’enfance: vingt ans apre`s l’adoption de la Con- vention sur les droits des enfants, ceux-ci demeurent tre`s vulne´rables. Beau- 120 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale coup d’enfants vivent le drame des re´fugie´s et des de´place´s en Somalie, au Darfour et dans la Re´publique de´mocratique du Congo. Il s’agit de flux migratoires concernant des millions de personnes qui ont besoin d’une aide humanitaire et qui surtout sont priveés de leurs droits e´le´mentaires et bles- seés dans leur dignite´. Je demande a` ceux qui exercent des responsabilite´s politiques, au niveau national et international, de prendre toutes les mesures nećessaires pour re´soudre les conflits en cours et pour mettre fin aux injustices qui les ont provoque´s. Je souhaite qu’en Somalie, la restauration de l’Etat puisse enfin progresser, afin que cessent les interminables souffrances des habitants de ce pays. Au Zimbabwe, e´galement, la situation demeure critique et des aides humanitaires conside´rables sont nećessaires. Les Accords de paix au Burundi ont jete´ une lueur d’espoir dans la re´gion. Je forme des vœux afin qu’ils soient pleinement applique´s et deviennent source d’inspiration pour d’autres pays, qui n’ont pas encore trouve´ la voie de la rećonciliation. Le Saint-Sie`ge, vous le savez, suit avec une attention spećiale le continent afri- cain et est heureux d’avoir e´tabli l’an passe´ les relations diplomatiques avec le Botswana. Dans ce vaste panorama, qui embrasse le monde entier, je de´sire e´galement m’arreˆter un moment sur l’Ame´rique latine. La` aussi, les peuples de´si- rent vivre en paix, affranchis de la pauvrete´ et exerçant librement leurs droits fondamentaux. Dans ce contexte, il faut souhaiter que les besoins de ceux qui e´migrent soient pris en conside´ration par des le´gislations qui facilitent le regroupement familial et concilient les le´gitimes exigences de sećurite´ et celles de l’inviolable respect de la personne. Je voudrais aussi louer l’engagement prioritaire de certains gouvernements pour re´tablir la le´galite´ et mener une lutte sans compromis contre le trafic des stupe´fiants et la corruption. Je me re´jouis que, trente ans apre`slede´but de la me´diation pontificale sur le diffe´- rend entre l’Argentine et le Chili relatifa` la zone australe, les deux pays aient en quelque sorte scelle´ leur volonte´ de paix en e´levant un monument a` mon veńe´re´ pre´dećesseur le Pape Jean-Paul II. Je souhaite, par ailleurs, que la rećente signature de l’Accord entre le Saint-Sie`ge et le Bre´sil facilite le libre exercice de la mission e´vange´lisatrice de l’Eglise et renforce encore davantage sa collaboration avec les institutions civiles pour le de´veloppement inte´gral de la personne. L’Eglise accompagne depuis cinq sie`cles les peuples de l’Ame´- rique latine, partageant leurs espe´rances et leurs preóccupations. Ses Pas- teurs savent que, pour favoriser un progre`s authentique de la socie´te´, leur taˆche propre est d’ećlairer les consciences et de former des laı¨cs capables Acta Benedicti Pp. XVI 121 d’intervenir avec ardeur dans les reálite´s temporelles, se mettant au service du bien commun. Portant enfin mon regard sur des nations qui sont plus proches, je voudrais saluer la communaute´ chre´tienne de Turquie, rappelant que, en cette anneé jubilaire spećiale a` l’occasion du deuxie`me milleńaire de la naissance de l’Apoˆtre saint Paul, de nombreux pe`lerins convergent vers Tarse, sa ville d’origine, ce qui souligne encore une fois le lien e´troit de cette terre avec les origines du christianisme. Les aspirations a` la paix sont vives a` Chypre, ou` ont repris les ne´gociations en vue de justes solutions aux proble`mes lie´sa` la division de l’Iˆle. En ce qui concerne le Caucase, je voudrais rappeler une fois encore que les conflits qui inte´ressent les Etats de la Re´gion ne peuvent pas eˆtre re´solus par la voie des armes et, pensant a` la Geórgie, je souhaite que soient honore´s tous les engagements souscrits dans l’Accord de cessez-le-feu du mois d’aouˆt dernier — conclu graˆce aux efforts diplomatiques de l’Union europeénne — et que le retour des de´place´s dans leurs foyers soit au plus toˆt rendu possible. S’agissant, enfin, du Sud-Est de l’Europe, le Saint-Sie`ge pour- suit son engagement pour la stabilite´ dans la re´gion, et espe`re que continue- ront a` se creér les conditions pour un avenir de rećonciliation et de paix entre les populations de la Serbie et du Kosovo, dans le respect des minorite´set sans oublier la pre´servation du prećieux patrimoine artistique et culturel chre´tien, qui constitue une richesse pour toute l’humanite´. Mesdames et Messieurs les Ambassadeurs, au terme de ce tour d’horizon, qui, dans sa brie`vete´, ne peut mentionner toutes les situations de souffrance et de pauvrete´ qui sont pre´sentes a` mon esprit, je reviens au Message pour la ce´le´bration de la Journeé mondiale de la paix de cette anneé. Dans ce document, j’ai rappele´ que les eˆtres humains les plus pauvres sont les enfants qui ne sont pas ne´s.2 Je ne peux pas ne pas e´voquer, en terminant, d’autres pauvres, comme les malades et les personnes aˆgeés abandonneés, les familles diviseés et sans points de repe`res. La pauvrete´ se combat si l’humanite´ est rendue plus fraternelle par des valeurs et des ideáux partage´s, fonde´s sur la dignite´ de la personne, sur la liberte´ allieéa` la responsabilite´, sur la recon- naissance effective de la place de Dieu dans la vie de l’homme. Dans cette perspective, fixons notre regard sur Je´sus, l’humble enfant couche´ dans la mangeoire. Parce qu’Il est le Fils de Dieu, il nous indique que la solidarite´ fraternelle entre tous les hommes est la voie maıˆtresse pour combattre la

2 N. 3. 122 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale pauvrete´ et pour construire la paix. Que la lumie`re de Son amour illumine tous les gouvernants et toute l’humanite´! Qu’elle nous guide tout au long de cette anne´e qui vient de commencer! Bonne anne´ea` tous.

Ad novum Patriarcham Antiochiae Syrorum.*

Eminence, Be´atitudes, Chers Fre`res dans l’Episcopat,

Je vous accueille avec joie et j’adresse a` chacun de vous mes souhaits chaleureux de bienvenue, rendant graˆce a` Notre Seigneur Je´sus Christ au terme du Synode de l’Eglise d’Antioche des Syriens qui a e´lu son nouveau Patriarche. Mon salut tre`s fraternel s’adresse d’abord au Patriarche Ignace Youssif Younan, qui vient d’eˆtre e´lu, invoquant sur lui l’abondance des beńe´dictions divines. Que le Seigneur accorde a` Votre Beátitude « la graˆce de l’apostolat » pour pouvoir servir l’Eglise et glorifier son Saint Nom devant le monde. Je salue son Eminence Monsieur le Cardinal Leonardo Sandri, Pre´fet de la Congre´gation pour les Eglises Orientales, auquel j’avais confie´ la pre´sidence de votre Synode et je le remercie vivement. Je salue e´galement Sa Beátitude, le Cardinal Ignace Moussa Daoud, Pre´- fet e´me´rite de la Congre´gation pour les Eglises Orientales, et Sa Beátitude Ignace Pierre Abdel Ahad, Patriarche e´me´rite, ainsi que vous tous, venus a` Rome pour accomplir l’acte le plus e´minent de la responsabilite´ synodale. Depuis les origines du christianisme, les Apoˆtres Pierre et Paul furent intimement lie´sa` Antioche, ou` pour la premie`re fois les disciples de Je´sus reçurent le nom de chre´tiens.1 Nous ne pouvons pas oublier vos illustres Pe`res dans la foi. En premier lieu saint Ignace, Eveˆque d’Antioche, dont, par tradition, les Patriarches syro-antiochiens prennent le nom au moment ou` ils acceptent l’office patriarcal; et Saint Ephrem, commune´ment appele´ le Syrien, dont la lumie`re spirituelle continue a` illuminer vivement l’Eglise

* Die 23 Ianuarii 2009. 1 Cfr. Ac 11, 26. Acta Benedicti Pp. XVI 123 universelle. Avec eux, d’autres grands saints, fils et pasteurs de votre Eglise, ont admirablement illustre´ le myste`re du salut et cela plus d’une fois, par l’e´loquence sublime du martyre. De cet he´ritage, le nouveau Patriarche est le premier gardien; cependant, chacun devra, en tant que fre`re et membre du Synode, contribuer lui aussi a` cette charge dans un esprit d’authentique colle´gialite´ e´piscopale. Je remets entre les mains du nouveau Patriarche et de l’Episcopat syro-catholique d’abord et avant tout la taˆche de l’unite´ entre les pasteurs et au sein des communaute´s eccle´siales. Beátitude, en cette heureuse circonstance, vous avez, conforme´ment aux sacre´s canons, demande´ l’ecclesiastica communio, que je vous ai bien volon- tiers accordeé, remplissant un aspect du service pe´trinien qui m’est particulie`rement cher. La communion avec l’Eveˆque de Rome, successeur du Bien- heureux Apoˆtre Pierre, e´tabli par le Seigneur lui-meˆme comme fondement visible de l’unite´ dans la foi et dans la charite´, est la garantie du lien avec le Christ Pasteur et insert les Eglises particulie`res dans le myste`re de l’Eglise une, sainte, catholique et apostolique. Votre Beátitude est neé et a grandi en Syrie et Elle connaıˆt bien le Moyen Orient, berceau de l’Eglise Syro-catholique. Cependant, Vous avez accompli votre service e´piscopal en Ame´rique en tant que premier Eveˆque de l’Epar- chie « Our Lady of Deliverance in Newark » pour les fide`les syriens re´sidents aux Etats-Unis et au Canada, assumant aussi la charge de Visiteur apostolique en Ame´rique centrale. La diaspora orientale a donc contribue´ a` offrir a` l’Eglise syrienne son nouveau Patriarche. Ainsi, les liens deviendront-ils encore plus e´troits avec la Me`re-patrie, que tant d’orientaux ont duˆ laisser pour rechercher de meilleures conditions de vie. Mon de´sir est qu’en Orient, d’ou` est venue l’annonce de l’Evangile, les communaute´s chre´tiennes continuent a` vivre et a` te´moigner de leur foi, comme elles l’ont fait au cours des sie`cles, tout en souhaitant dans le meˆme temps que soient donne´s les soins pastoraux ade´quats a` tous ceux qui sont e´tablis ailleurs, afin qu’ils puissent demeurer lie´sdefaçon fructueuse a` leurs racines religieuses. Je demande l’aide du Seigneur pour chaque communaute´ orientale afin que, ou` qu’elle se trouve, elle sache s’inte´grer dans son nouveau contexte social et eccle´sial, sans perdre son identite´ propre et en portant l’empreinte de la spiritualite´ orientale, de sorte qu’en utilisant « les mots de l’Orient et de l’Occident » l’Eglise parle efficacement du Christ a` l’homme contemporain. De cette manie`re, les chre´- tiens affronteront les de´fis les plus urgents de l’humanite´, ils e´difieront la paix 124 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale et la solidarite´ universelle et te´moigneront de la « grande espe´rance » dont ils sont les infatigables porteurs. Je formule pour Votre Beátitude et pour l’Eglise Syro-catholique des vœux fervents et joyeux. Je prie le Prince de la Paix pour qu’il Vous soutienne en tant que « Caput et Pastor », ainsi que tous vos fre`res et vos fils, pour que vous soyez des semeurs de paix d’abord en Terre Sainte, en Iraq et au Liban, ou` l’Eglise syrienne a une pre´sence historique si apprećieé. Vous confiant tous a` la Tre`s Sainte Me`re de Dieu, j’accorde de grand cœur au nouveau Patriarche et a` chacun de vous, ainsi qu’aux communaute´s que vous repre´sentez, la Beńe´diction apostolique.

III

Ad sodales Tribunalis Romanae Rotae.*

Illustri Giudici, Officiali e Collaboratori del Tribunale della Rota Romana!

La solenne inaugurazione dell’attivita` giudiziaria del vostro Tribunale mi offre anche quest’anno la gioia di riceverne i degni componenti: Monsignor Decano, che ringrazio per il nobile indirizzo di saluto, il Collegio dei Prelati Uditori, gli Officiali del Tribunale e gli Avvocati dello Studio Rotale. A voi tutti rivolgo il mio saluto cordiale, insieme con l’espressione del mio apprez- zamento per gli importanti compiti a cui attendete quali fedeli collaboratori del Papa e della Santa Sede. Voi vi aspettate dal Papa, all’inizio del vostro anno di lavoro, una parola che vi sia luce e orientamento nel disimpegno delle vostre delicate mansioni. Molteplici potrebbero essere gli argomenti su cui intrattenerci in questa circostanza, ma a vent’anni di distanza dalle allocuzioni di Giovanni Paolo II sull’incapacita` psichica nelle cause di nullita` matrimoniale, del 5 febbraio 1987 1 e del 25 gennaio 1988,2 sembra opportuno chiedersi in quale misura questi interventi abbiano avuto una recezione adeguata nei tribunali eccle-

* Die 29 Ianuarii 2009. 1 AAS 79 [1987], pp. 1453-1459. 2 AAS 80 [1988], pp. 1178-1185. Acta Benedicti Pp. XVI 125 siastici. Non e` questo il momento per tracciare un bilancio, ma e` davanti agli occhi di tutti il dato di fatto di un problema che continua ad essere di grande attualita`. In alcuni casi si puo` purtroppo avvertire ancora viva l’esigenza di cui parlava il mio venerato Predecessore: quella di preservare la comunita` ecclesiale « dallo scandalo di vedere in pratica distrutto il valore del matrimonio cristiano dal moltiplicarsi esagerato e quasi automatico delle dichiarazioni di nullita`, in caso di fallimento del matrimonio, sotto il pretesto di una qualche immaturita` o debolezza psichica del contraente ».3 Nel nostro odierno incontro mi preme richiamare l’attenzione degli operatori del diritto sull’esigenza di trattare le cause con la doverosa profondita` richiesta dal ministero di verita` e di carita` che e` proprio della Rota Romana. All’esigenza del rigore procedurale, infatti, le summenzionate allocuzioni, in base ai principi dell’antropologia cristiana, forniscono i criteri di fondo non solo per il vaglio delle perizie psichiatriche e psicologiche, ma anche perla stessa definizione giudiziale delle cause. Al riguardo, e` opportuno ricordare ancora alcune distinzioni che tracciano la linea di demarcazione innanzitutto tra « una maturita` psichica che sarebbe il punto d’arrivo dello sviluppo umano », e « la maturita` canonica, che e` invece il punto minimo di partenza per la validita` del matrimonio »; 4 in secondo luogo, tra incapacita` e difficolta`,in quanto « solo l’incapacita`, e non gia` la difficolta` a prestare il consenso e a realizzare una vera comunita` di vita e di amore, rende nullo il matrimonio »; 5 in terzo luogo, tra la dimensione canonistica della normalita`, che ispirandosi alla visione integrale della persona umana, « comprende anche moderate forme di difficolta` psicologica », e la dimensione clinica che esclude dal concetto di essa ogni limitazione di maturita` e « ogni forma di psicopatologia »; 6 infine, tra la « capacita` minima sufficiente per un valido consenso » e la capacita` idealizzata « di una plena maturita` in ordine ad una vita coniugale felice ».7 Atteso poi il coinvolgimento delle facolta` intellettive e volitive nella formazione del consenso matrimoniale, il Papa Giovanni Paolo II, nel menzio- nato intervento del 5 febbraio 1987, riaffermava il principio secondo cui una vera incapacita` «e` ipotizzabile solo in presenza di una seria forma di anomalia che, comunque si voglia definire, deve intaccare sostanzialmente le capacita`

3 Allocuzione alla Rota Romana, 5.2.1987, cit., n. 9, p. 1458. 4 Ibid., n. 6, p. 1457. 5 Ibid., n. 7, p. 1457. 6 Allocuzione alla Rota Romana, 25.1.1988, cit., n. 5, p. 1181. 7 Ibid., n. 9, p. 1183. 126 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale di intendere e/o di volere ».8 Al riguardo, sembra opportuno ricordare che la norma codiciale sull’incapacita` psichica nel suo aspetto applicativo e` stata arricchita e integrata anche dalla recente Istruzione Dignitas connubii del 25 gennaio 2005. Essa, infatti, per l’avverarsi di tale incapacita` richiede, gia` al tempo del matrimonio, la presenza di una particolare anomalia psichica 9 che perturbi gravemente l’uso di ragione,10 o la facolta` critica ed elettiva in relazione a gravi decisioni, particolarmente per quanto attiene alla libera scelta dello stato di vita,11 o che provochi nel contraente non solo una grave difficolta`, ma anche l’impossibilita` di far fronte ai compiti inerenti agli obblighi essenziali del matrimonio12. In quest’occasione, tuttavia, vorrei altresı` riconsiderare il tema dell’incapacita` a contrarre matrimonio, di cui al canone 1095, alla luce del rapporto tra la persona umana e il matrimonio e ricordare alcuni principi fondamentali che devono illuminare gli operatori del diritto. Occorre anzitutto riscoprire in positivo la capacita` che in principio ogni persona umana ha di sposarsi in virtu` della sua stessa natura di uomo o di donna. Corriamo infatti il rischio di cadere in un pessimismo antropologico che, alla luce dell’odierna situazione culturale, considera quasi impossibile sposarsi. A parte il fatto che tale situazione non e` uniforme nelle varie regioni del mondo, non si possono confondere con la vera incapacita` consensuale le reali difficolta` in cui versano molti, specialmente i giovani, giungendo a ritenere che l’unione matrimoniale sia normalmente impensabile e impraticabile. Anzi, la riaffermazione della inna- ta capacita` umana al matrimonio e` proprio il punto di partenza per aiutare le coppie a scoprire la realta` naturale del matrimonio e il rilievo che ha sul piano della salvezza. Cio` che in definitiva e` in gioco e` la stessa verita` sul matrimonio e sulla sua intrinseca natura giuridica,13 presupposto imprescindibile per poter cogliere e valutare la capacita` richiesta per sposarsi. In questo senso, la capacita` deve essere messa in relazione con cio` che e` essenzialmente il matrimonio, cioe` « l’intima comunione di vita e di amore coniugale, fondata dal Creatore e strutturata con leggi proprie »,14 e, in modo particolare, con gli obblighi essenziali ad essa inerenti, da assumersi da parte

8 Allocuzione alla Rota Romana, 5.2.1987, cit., n. 7, p. 1457. 9 Art. 209, § 1. 10 Art. 209, § 2, n. 1; can. 1095, n.1. 11 Art. 209, § 2, n. 2; can. 1095, n.2. 12 Art. 209, § 2, n. 3; can. 1095, n.3. 13 Cfr. Benedetto XVI, Allocuzione alla Rota Romana 27.1.2007, AAS 99 [2007], pp. 86-91. 14 Conc. Ecum. Vat. II, Cost. past. Gadium et spes, n. 48. Acta Benedicti Pp. XVI 127 degli sposi.15 Questa capacita` non viene misurata in relazione ad un determi- nato grado di realizzazione esistenziale o effettiva dell’unione coniugale mediante l’adempimento degli obblighi essenziali, ma in relazione all’efficace volere di ciascuno dei contraenti, che rende possibile ed operante tale realizzazione gia` al momento del patto nuziale. Il discorso sulla capacita` o incapacita`, quindi, ha senso nella misura in cui riguarda l’atto stesso di contrarre matrimonio, poiche´ il vincolo messo in atto dalla volonta` degli sposi costituisce la realta` giuridica dell’una caro biblica,16 la cui valida sussistenza non dipende dal successivo comportamento dei coniugi lungo la vita matrimoniale. Diversamente, nell’ottica riduzionistica che misconosce la verita` sul matrimonio, la realizzazione effettiva di una vera comunione di vita e di amore, idealizzata su un piano di benessere puramente umano, diventa essenzialmente dipendente soltanto da fattori accidentali, e non invece dall’esercizio della liberta` umana sorretta dalla grazia. E` vero che questa liberta` della natura umana, « ferita nelle sue proprie forze naturali » ed « inclinata al peccato »,17 e` limitata e imperfetta, ma non per questo e` inautentica e insufficiente a realizzare quell’atto di autodeterminazione dei contraenti che e` il patto coniugale, che da` vita al matrimonio e alla famiglia fondata su esso. Ovviamente alcune correnti antropologiche « umanistiche », orientate al- l’autorealizzazione e all’autotrascendenza egocentrica, idealizzano talmente la persona umana e il matrimonio che finiscono per negare la capacita` psichica di tante persone, fondandola su elementi che non corrispondono alle esigenze essenziali del vincolo coniugale. Dinanzi a queste concezioni, i cultori del diritto ecclesiale non possono non tener conto del sano realismo a cui faceva riferimento il mio venerato Predecessore,18 perche´ la capacita` fa riferimento al minimo necessario affinche´ i nubendi possano donare il loro essere di persona maschile e di persona femminile per fondare quel vincolo al qualee` chiamata la stragrande maggioranza degli esseri umani. Ne segue che le cause di nullita` per incapacita` psichica esigono, in linea di principio, che il giudice si serva dell’aiuto dei periti per accertare l’esistenza di una vera incapacita` 19 che e` sempre un’eccezione al principio naturale della capacita` necessaria per

15 Can. 1095, n. 3. 16 Gn 2, 24; Mc 10, 8; Ef 5, 31; cfr. can. 1061, § 1. 17 Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 405. 18 Cfr. Giovanni Paolo II, Allocuzione alla Rota Romana, 27.1.1997, n. 4, AAS 89 [1997], p. 488. 19 Can. 1680; art. 203, § 1, DC. 128 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale comprendere, decidere e realizzare la donazione di se´ stessi dalla quale nasce il vincolo coniugale. Ecco quanto, venerati componenti del Tribunale della Rota Romana, desideravo esporvi in questa circostanza solenne e a me sempre tanto gradita. Nell’esortarvi a perseverare con alta coscienza cristiana nell’esercizio del vostro ufficio, la cui grande importanza per la vita della Chiesa emerge anche dalla cose teste´ dette, vi auguro che il Signore vi accompagni sempre nel vostro delicato lavoro con la luce della sua grazia, di cui vuol essere pegno l’Apostolica Benedizione, che a ciascuno imparto con profondo affetto.

In Die XIII Vitae Consecratae dicato.*

Signor Cardinale, venerati Fratelli nell’Episcopato e nel Sacerdozio, cari fratelli e sorelle!

Con grande gioia vi incontro al termine del Santo Sacrificio della Messa, in questa Festa liturgica che, da tredici anni ormai, riunisce religiosi e religiose per la Giornata della Vita Consacrata. Saluto cordialmente il Cardinale Franc Rode´, con speciale riconoscenza a lui ed ai suoi collaboratori della Congrega- zione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Societa` di Vita Apostolica per il servizio che rendono alla Santa Sede e a quello che chiamerei il « cosmo » della vita consacrata. Con affetto saluto i Superiori e le Superiore generali qui presenti e tutti voi, fratelli e sorelle, che sul modello della Vergine Maria portate nella Chiesa e nel mondo la luce di Cristo con la vostra testimonianza di persone consacrate. Faccio mie, in questo Anno Paolino, le parole dell’A- postolo: « Rendo grazie al mio Dio ogni volta che mi ricordo di voi. Sempre, quando prego per tutti voi, lo faccio con gioia a motivo della vostra cooperazione per il Vangelo, dal primo giorno fino al presente ».1 In questo saluto, indirizzato alla comunita` cristiana di Filippi, Paolo esprime il ricordo affettuoso che egli conserva di quanti vivono personalmente il Vangelo e si impe-

* Die 2 Februarii 2009. 1 Fil. 1, 3-5. Acta Benedicti Pp. XVI 129 gnano a trasmetterlo, unendo alla cura della vita interiore la fatica della missione apostolica. Nella tradizione della Chiesa, san Paolo e` stato sempre riconosciuto padre e maestro di quanti, chiamati dal Signore, hanno fatto la scelta di un’incon- dizionata dedizione a Lui e al suo Vangelo. Diversi Istituti religiosi prendono da san Paolo il nome e da lui attingono un’ispirazione carismatica specifica. Si puo` dire che per tutti i consacrati e le consacrate egli ripete un invito schietto e affettuoso: « Diventate miei imitatori, come io lo sono di Cristo».2 Che cos’e` infatti la vita consacrata se non un’imitazione radicale di Gesu`, una totale « sequela » di Lui? 3 Ebbene, in tutto cio` Paolo rappresenta una media- zione pedagogica sicura: imitarlo nel seguire Gesu`, carissimi, e` via privilegiata per corrispondere fino in fondo alla vostra vocazione di speciale consacrazione nella Chiesa. Anzi, dalla sua stessa voce possiamo conoscere uno stile di vita che esprime la sostanza della vita consacrata ispirata ai consigli evangelici di poverta`, castita` e obbedienza. Nella vita di poverta` egli vede la garanzia di un annuncio del Vangelo realizzato in totale gratuita`,4 mentre esprime, allo stesso tempo, la concreta solidarieta` verso i fratelli nel bisogno. Al riguardo tutti conosciamo la decisione di Paolo di mantenersi con il lavoro delle sue mani eil suo impegno per la colletta a favore dei poveri di Gerusalemme.5 Paolo e` anche un apostolo che, accogliendo la chiamata di Dio alla castita`, ha donato il cuore al Signore in maniera indivisa, per poter servire con ancor piu` grande liberta` e dedizione i suoi fratelli;6 inoltre, in un mondo nel quale i valori della castita` cristiana avevano scarsa cittadinanza,7 egli offre un sicuro riferimento di condotta. Quanto poi all’obbedienza, basti notare che il compimento della volonta` di Dio e l’« assillo quotidiano, la preoccupazione per tutte le chiese » 8 ne hanno animato, plasmato e consumato l’esistenza, resa sacrificio gradito a Dio. Tutto questo lo porta a proclamare, come scrive ai Filippesi: « Per me infatti il vivere e` Cristo e il morire un guadagno ».9

2 1 Cor 11, 1. 3 Cfr. Mt 19, 27-28. 4 Cfr. 1 Cor 9, 1-23. 5 Cfr. 1Ts2, 9; 2 Cor 8-9. 6 Cfr. 1 Cor 7, 7; 2 Cor 11, 1-2. 7 Cfr. 1 Cor 6, 12-20. 8 2 Cor 11, 28. 9 Fil 1, 21. 130 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

Altro aspetto fondamentale della vita consacrata di Paolo e` la missione. Egli e` tutto di Gesu` per essere, come Gesu`, di tutti; anzi, per essere Gesu` per tutti: « Mi sono fatto tutto per tutti, per salvare ad ogni costo qualcuno ».10 A lui, cosı` strettamente unito alla persona di Cristo, riconosciamo una profonda capacita` di coniugare vita spirituale e azione missionaria; in lui le due dimensioni si richiamano reciprocamente. E cosı`, possiamo dire che egli appartiene a quella schiera di « mistici costruttori », la cui esistenza e` insieme contem- plativa ed attiva, aperta su Dio e sui fratelli per svolgere un efficace servizio al Vangelo. In questa tensione mistico-apostolica, mi piace rimarcare il co- raggio dell’Apostolo di fronte al sacrificio nell’affrontare prove terribili, fino al martirio,11 la fiducia incrollabile basata sulle parole del suo Signore: « Ti basta la mia grazia; la forza infatti si manifesta plenamente nella debolezza ».12 La sua esperienza spirituale ci appare cosı` come la traduzione vissuta del mistero pasquale, che egli ha intensamente investigato ed annunciato come forma di vita del cristiano. Paolo vive per, con e in Cristo. « Sono stato crocifisso con Cristo — egli scrive —, e non vivo piu` io, ma Cristo vive in me »;13 e ancora: « per me infatti il vivere e` Cristo e il morire un guadagno ».14 Questo spiega perche´ egli non si stanchi di esortare a fare in modo che la parola di Cristo abiti in noi nella sua ricchezza.15 Questo fa pensare all’invito a voi indirizzato dalla recente Istruzione su Il servizio dell’autorita` e l’obbedienza, a cercare « ogni mattina il contatto vivo e costante con la Parola che in quel giorno e` proclamata, meditandola e custodendola nel cuore come tesoro, facendone la radice d’ogni azione e il criterio primo d’ogni scelta ».16 Auspico, pertanto, che l’Anno Paolino alimenti ancor piu` in voi il proposito di acco- gliere la testimonianza di san Paolo, meditando ogni giorno la Parola di Dio con la pratica fedele della lectio divina, pregando « con salmi, inni e canti ispirati, con gratitudine ».17 Egli vi aiuti inoltre a realizzare il vostro servizio apostolico nella e con la Chiesa con uno spirito di comunione senza riserve,

10 1 Cor 9, 22. 11 Cfr. 2 Cor 11, 16-33. 12 2 Cor 12, 9-10. 13 Gal 2, 20. 14 Fil 1, 21. 15 Cfr. Col 3, 16. 16 N. 7. 17 Col 3, 16. Acta Benedicti Pp. XVI 131 facendo dono agli altri dei propri carismi,18 e testimoniando in primo luogo il carisma piu` grande che e` la carita`.19 Cari fratelli e sorelle, l’odierna liturgia ci esorta a guardare alla Vergine Maria, la « Consacrata » per eccellenza. Paolo parla di Lei con una formula concisa ma efficace, che ne descrive la grandezza e il compito: e` la « donna » da cui, nella pienezza dei tempi, e` nato il Figlio di Dio.20 Maria e` la madre che oggi al Tempio presenta il Figlio al Padre, dando seguito anche in questo atto al « sı` » pronunciato al momento dell’Annunciazione. Sia ancora essa la madre che accompagna e sostiene noi, figli di Dio e figli suoi, nel compimento di un servizio generoso a Dio e ai fratelli. A tal fine, invoco la sua celeste intercessione, mentre di cuore imparto la Benedizione Apostolica a tutti voi e alle vostre rispettive Famiglie religiose.

18 Cfr. 1 Cor 14, 12. 19 Cfr. 1 Cor 13. 20 Cfr. Gal 4, 4. 132 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

NUNTII

Pro Tempore Quadragesimali anni 2009.

Cari fratelli e sorelle!

All’inizio della Quaresima, che costituisce un cammino di piu` intenso allenamento spirituale, la Liturgia ci ripropone tre pratiche penitenziali molto care alla tradizione biblica e cristiana — la preghiera, l’elemosina, il digiuno — per disporci a celebrare meglio la Pasqua e a fare cosı` esperienza della potenza di Dio che, come ascolteremo nella Veglia pasquale, « sconfigge il male, lava le colpe, restituisce l’innocenza ai peccatori, la gioia agli afflitti. Dissipa l’odio, piega la durezza dei potenti, promuove la concordia e la pace » (Preconio pasquale). Nel consueto mio Messaggio quaresimale, vorrei soffermarmi quest’anno a riflettere in particolare sul valore e sul senso del digiuno. La Quaresima infatti richiama alla mente i quaranta giorni di digiuno vissuti dal Signore nel deserto prima di intraprendere la sua missione pubblica. Leggiamo nel Vangelo: « Gesu` fu condotto dallo Spirito nel deserto, per essere tentato dal diavolo. Dopo aver digiunato quaranta giorni e quaranta notti, alla fine ebbe fame ».1 Come Mose` prima di ricevere le Tavole della Legge,2 come Elia prima di incontrare il Signore sul monte Oreb,3 cosı` Gesu` pregando e digiunando si preparo` alla sua missione, il cui inizio fu un duro scontro con il tentatore. Possiamo domandarci quale valore e quale senso abbia per noi cristiani il privarci di un qualcosa che sarebbe in se stesso buono e utile per il nostro sostentamento. Le Sacre Scritture e tutta la tradizione cristiana insegnano che il digiuno e` di grande aiuto per evitare il peccato e tutto cio` che ad esso induce. Per questo nella storia della salvezza ricorre piu` volte l’invito a digiunare. Gia` nelle prime pagine della Sacra Scrittura il Signore comanda all’uomo di astenersi dal consumare il frutto proibito: « Tu potrai mangiare di tutti gli alberi del giardino, ma dell’albero della conoscenza del bene edel male non devi mangiare perche´, nel giorno in cui tu ne mangerai, certa-

1 Mt 4, 1-2. 2 Cfr. Es 34, 28. 3 Cfr. 1Re19, 8. Acta Benedicti Pp. XVI 133 mente dovrai morire ».4 Commentando l’ingiunzione divina, san Basilio os- serva che « il digiuno e` stato ordinato in Paradiso », e « il primo comando in tal senso e` stato dato ad Adamo ». Egli pertanto conclude: « Il “non devi mangiare” e`, dunque, la legge del digiuno e dell’astinenza ».5 Poiche´ tutti siamo appesantiti dal peccato e dalle sue conseguenze, il digiuno ci viene offerto come un mezzo per riannodare l’amicizia con il Signore. Cosı` fece Esdra prima del viaggio di ritorno dall’esilio alla Terra Promessa, invitan- do il popolo riunito a digiunare « per umiliarci — disse — davanti al nostro Dio ».6 L’Onnipotente ascolto` la loro preghiera e assicuro` il suo favore e la sua protezione. Altrettanto fecero gli abitanti di Ninive che, sensibili al- l’appello di Giona al pentimento, proclamarono, quale testimonianza della loro sincerita`, un digiuno dicendo: « Chi sa che Dio non cambi, si ravveda, deponga il suo ardente sdegno e noi non abbiamo a perire! ».7 Anche allora Dio vide le loro opere e li risparmio`. Nel Nuovo Testamento, Gesu` pone in luce la ragione profonda del digiuno, stigmatizzando l’atteggiamento dei farisei, i quali osservavano con scrupolo le prescrizioni imposte dalla legge, ma il loro cuore era lontano da Dio. Il vero digiuno, ripete anche altrove il divino Maestro, e` piuttosto compiere la volonta` del Padre celeste, il quale « vede nel segreto, e ti ri- compensera` ».8 Egli stesso ne da` l’esempio rispondendo a satana, al termine dei 40 giorni passati nel deserto, che « non di solo pane vivra` l’uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio ».9 Il vero digiuno e` dunque finaliz- zato a mangiare il « vero cibo », che e` fare la volonta` del Padre.10 Se pertanto Adamo disobbedı` al comando del Signore « di non mangiare del frutto dell’albero della conoscenza del bene e del male », con il digiuno il credente intende sottomettersi umilmente a Dio, confidando nella sua bonta` emi- sericordia. Troviamo la pratica del digiuno molto presente nella prima comunita` cristiana.11 Anche i Padri della Chiesa parlano della forza del digiuno, capace di tenere a freno il peccato, reprimere le bramosie del « vecchio

4 Gn 2, 16-17. 5 Sermo de ieiunio: PG 31, 163, 98. 6 8, 21. 7 3, 9. 8 Mt 6, 18. 9 Mt 4, 4. 10 Cfr. Gv 4, 34. 11 Cfr. At 13, 3; 14, 22; 27, 21; 2 Cor 6, 5. 134 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

Adamo », ed aprire nel cuore del credente la strada a Dio. Il digiuno e` inoltre una pratica ricorrente e raccomandata dai santi di ogni epoca. Scrive san Pietro Crisologo: « Il digiuno e` l’anima della preghiera e la misericordia la vita del digiuno, percio` chi prega digiuni. Chi digiuna abbia misericordia. Chi nel domandare desidera di essere esaudito, esaudisca chi gli rivolge domanda. Chi vuol trovare aperto verso di se´ il cuore di Dio non chiuda il suo a chi lo supplica ».12 Ai nostri giorni, la pratica del digiuno pare aver perso un po’ della sua valenza spirituale e aver acquistato piuttosto, in una cultura segnata dalla ricerca del benessere materiale, il valore di una misura terapeutica per la cura del proprio corpo. Digiunare giova certamente al benessere fisico, ma per i credenti e` in primo luogo una « terapia » per curare tutto cio` che impedisce loro di conformare se stessi alla volonta` di Dio. Nella Costitu- zione apostolica Pænitemini del 1966, il Servo di Dio Paolo VI ravvisava la necessita` di collocare il digiuno nel contesto della chiamata di ogni cristiano a « non piu` vivere per se stesso, ma per colui che lo amo` e diede se stesso per lui, e ... anche a vivere per i fratelli ».13 La Quaresima potrebbe essere un’occasione opportuna per riprendere le norme contenute nella citata Costituzione apostolica, valorizzando il significato autentico e perenne di quest’antica pratica penitenziale, che puo` aiutarci a mortificare il nostro egoismo e ad aprire il cuore all’amore di Dio e del prossimo, primo e sommo comandamento della nuova Legge e compendio di tutto il Vangelo.14 La fedele pratica del digiuno contribuisce inoltre a conferire unita` alla persona, corpo ed anima, aiutandola ad evitare il peccato e a crescere nell’intimita` con il Signore. Sant’Agostino, che ben conosceva le proprie inclinazioni negative e le definiva « nodo tortuoso e aggrovigliato »,15 nel suo trattato L’utilita` del digiuno, scriveva: « Mi do` certo un supplizio, ma perche´ Egli mi perdoni; da me stesso mi castigo perche´ Egli mi aiuti, per piacere ai suoi occhi, per arrivare al diletto della sua dolcezza ».16 Privarsi del cibo materiale che nutre il corpo facilita un’interiore disposizione ad ascoltare Cristo e a nutrirsi della sua parola di salvezza. Con il digiuno e la

12 Sermo 43: PL 52, 320. 332. 13 Cap. I. 14 Cfr. Mt 22, 34-40 15 Confessioni, II, 10. 18. 16 Sermo 400,3:PL 40, 708. Acta Benedicti Pp. XVI 135 preghiera permettiamo a Lui di venire a saziare la fame piu` profonda che sperimentiamo nel nostro intimo: la fame e sete di Dio. Al tempo stesso, il digiuno ci aiuta a prendere coscienza della situazione in cui vivono tanti nostri fratelli. Nella sua Prima Lettera san Giovanni ammonisce: « Se uno ha ricchezze di questo mondo e vedendo il suo fratello in necessita` gli chiude il proprio cuore, come rimane in lui l’amore di Dio? ».17 Digiunare volontariamente ci aiuta a coltivare lo stile del Buon Samaritano, che si china e va in soccorso del fratello sofferente.18 Sceglien- do liberamente di privarci di qualcosa per aiutare gli altri, mostriamo concretamente che il prossimo in difficolta` non ci e` estraneo. Proprio per mantenere vivo questo atteggiamento di accoglienza e di attenzione verso i fratelli, incoraggio le parrocchie ed ogni altra comunita` ad intensificare in Quaresima la pratica del digiuno personale e comunitario, coltivando al- tresı` l’ascolto della Parola di Dio, la preghiera e l’elemosina. Questo e` stato, sin dall’inizio, lo stile della comunita` cristiana, nella quale venivano fatte speciali collette,19 e i fedeli erano invitati a dare ai poveri quanto, grazie al digiuno, era stato messo da parte.20 Anche oggi tale pratica va riscoperta ed incoraggiata, soprattutto durante il tempo liturgico quaresimale. Da quanto ho detto emerge con grande chiarezza che il digiuno rappresenta una pratica ascetica importante, un’arma spirituale per lottare contro ogni eventuale attaccamento disordinato a noi stessi. Privarsi volontariamente del piacere del cibo e di altri beni materiali, aiuta il discepolo di Cristoacontrollaregliappetitidellanaturaindebolitadallacolpad’origine, i cui effetti negativi investono l’intera personalita` umana. Opportuna- mente esorta un antico inno liturgico quaresimale: « Utamur ergo parcius, / verbis, cibis et potibus, / somno, iocis et arctius / perstemus in custodia — Usiamo in modo piu` sobrio parole, cibi, bevande, sonno e giochi, e rima- niamo con maggior attenzione vigilanti ». Cari fratelli e sorelle, a ben vedere il digiuno ha come sua ultima finalita` di aiutare ciascuno di noi, come scriveva il Servo di Dio Papa Giovanni Paolo II, a fare di se´ dono totale a Dio.21 La Quaresima sia pertanto valo- rizzata in ogni famiglia e in ogni comunita` cristiana per allontanare tutto

17 3, 17. 18 Cfr. Enc. Deus caritas est, 15. 19 Cfr. 2 Cor 8-9; Rm 15, 25-27. 20 Cfr. Didascalia Ap., V, 20, 18. 21 Cfr. Enc. Veritatis splendor, 21. 136 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale cio` che distrae lo spirito e per intensificare cio` che nutre l’anima aprendola all’amore di Dio e del prossimo. Penso in particolare ad un maggior impegno nella preghiera, nella lectio divina, nel ricorso al Sacramento della Riconciliazione e nell’attiva partecipazione all’Eucaristia, soprattutto alla Santa Messa domenicale. Con questa interiore disposizione entriamo nel clima penitenziale della Quaresima. Ci accompagni la Beata Vergine Maria, Causa nostrae laetitiae, e ci sostenga nello sforzo di liberare il nostro cuore dalla schiavitu` del peccato per renderlo sempre piu` « tabernacolo vivente di Dio ». Con questo augurio, mentre assicuro la mia preghiera perche´ ogni credente e ogni comunita` ecclesiale percorra un proficuo itinerario quaresimale, imparto di cuore a tutti la Benedizione Apostolica.

Dal Vaticano, 11 Dicembre 2008.

BENEDICTUS PP. XVI

Recurrente XLIII Internationali Die Communicationum Socialium

Cari fratelli e sorelle,

In prossimita` ormai della Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, mi e` caro rivolgermi a voi per esporvi alcune mie riflessioni sul tema scelto per quest’anno: Nuove tecnologie, nuove relazioni. Promuovere una cultura di rispetto, di dialogo, di amicizia. In effetti, le nuove tecnologie digitali stanno determinando cambiamenti fondamentali nei modelli di comunicazione e nei rapporti umani. Questi cambiamenti sono particolarmente evidenti tra i giovani che sono cresciuti in stretto contatto con queste nuove tecniche di comunicazione e si sentono quindi a loro agio in un mondo digitale che spesso sembra invece estraneo a quanti di noi, adulti, hanno dovuto imparare a capire ed apprezzare le opportunita` che esso offre per la comunicazione. Nel messaggio di quest’anno, il mio pensiero va quindi in modo particolare a chi fa parte della cosiddetta generazione digitale: con loro vorrei condividere alcune idee sullo straordinario potenziale delle nuove tecnologie, se usate per favorire la comprensione e la solidarieta` umana. Tali tecnologie sono un vero Acta Benedicti Pp. XVI 137 dono per l’umanita`: dobbiamo percio` far sı` che i vantaggi che esse offrono siano messi al servizio di tutti gli esseri umani e di tutte le comunita`, soprattutto di chi e` bisognoso e vulnerabile. L’accessibilita` di cellulari e computer, unita alla portata globale e alla capillarita` di internet, ha creato una molteplicita` di vie attraverso le quali e` possibile inviare, in modo istantaneo, parole ed immagini ai piu` lontani ed isolati angoli del mondo: e`, questa, chiaramente una possibilita` impensabile per le precedenti generazioni. I giovani, in particolare, hanno colto l’enorme potenziale dei nuovi media nel favorire la connessione, la comunicazione ela comprensione tra individui e comunita` e li utilizzano per comunicare con i propri amici, per incontrarne di nuovi, per creare comunita` e reti, per cercare informazioni e notizie, per condividere le proprie idee e opinioni. Molti bene- fici derivano da questa nuova cultura della comunicazione: le famiglie possono restare in contatto anche se divise da enormi distanze, gli studenti e i ricercatori hanno un accesso piu` facile e immediato ai documenti, alle fonti e alle scoperte scientifiche e possono, pertanto, lavorare in e´quipe da luoghi diversi; inoltre la natura interattiva dei nuovi media facilita forme piu` dina- miche di apprendimento e di comunicazione, che contribuiscono al progresso sociale. Sebbene sia motivo di meraviglia la velocita` con cui le nuove tecnologie si sono evolute in termini di affidabilita` e di efficienza, la loro popolarita` tra gli utenti non dovrebbe sorprenderci, poiche´ esse rispondono al desiderio fondamentale delle persone di entrare in rapporto le une con le altre. Questo desiderio di comunicazione e amicizia e` radicato nella nostra stessa natura di esseri umani e non puo` essere adeguatamente compreso solo come risposta alle innovazioni tecnologiche. Alla luce del messaggio biblico, esso va letto piuttosto come riflesso della nostra partecipazione al comunicativo ed unifi- cante amore di Dio, che vuol fare dell’intera umanita` un’unica famiglia. Quando sentiamo il bisogno di avvicinarci ad altre persone, quando vogliamo conoscerle meglio e farci conoscere, stiamo rispondendo alla chiamata di Dio — una chiamata che e` impressa nella nostra natura di esseri creati a imma- gine e somiglianza di Dio, il Dio della comunicazione e della comunione. Il desiderio di connessione e l’istinto di comunicazione, che sono cosı` scontati nella cultura contemporanea, non sono in verita` che manifestazioni moderne della fondamentale e costante propensione degli esseri umani ad andare oltre se stessi per entrare in rapporto con gli altri. In realta`, quando ci apriamo agli altri, noi portiamo a compimento i nostri bisogni piu` profondi 138 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale e diventiamo piu` plenamente umani. Amare e`, infatti, cio` per cui siamo stati progettati dal Creatore. Naturalmente, non parlo di passeggere, superficiali relazioni; parlo del vero amore, che costituisce il centro dell’insegnamento morale di Gesu`: « Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza » e « Amerai il tuo prossimo come te stesso ».1 In questa luce, riflettendo sul significato delle nuove tecnologie, e` importante considerare non solo la loro indubbia capacita` di favorire il contatto tra le persone, ma anche la qualita` dei contenuti che esse sono chiamate a mettere in circolazione. Desidero incoraggiare tuttele persone di buona volonta`, attive nel mondo emergente della comunicazione digitale, perche´ si impegnino nel promuovere una cultura del rispetto, del dialogo, dell’amicizia. Pertanto, coloro che operano nel settore della produzione e della diffusio- ne di contenuti dei nuovi media non possono non sentirsi impegnati al rispetto della dignita` e del valore della persona umana. Se le nuove tecnologie devono servire al bene dei singoli e della societa`, quanti ne usano devono evitare la condivisione di parole e immagini degradanti per l’essere umano, ed escludere quindi cio` che alimenta l’odio e l’intolleranza, svilisce la bellezza e l’intimita` della sessualita` umana, sfrutta i deboli e gli indifesi. Le nuove tecnologie hanno anche aperto la strada al dialogo tra persone di differenti paesi, culture e religioni. La nuova arena digitale, il cosiddetto cyberspace, permette di incontrarsi e di conoscere i valori e le tradizioni degli altri. Simili incontri, tuttavia, per essere fecondi, richiedono forme oneste e corrette di espressione insieme ad un ascolto attento e rispettoso. Il dialogo deve essere radicato in una ricerca sincera e reciproca della verita`, per realizzare la promozione dello sviluppo nella comprensione e nella tolleranza. La vita non e` un semplice succedersi di fatti e di esperienze: e` piuttosto ricerca del vero, del bene e del bello. Proprio per tale fine compiamo le nostre scelte, esercitiamo la nostra liberta` e in questo, cioe` nella verita`, nel bene e nel bello, troviamo felicita` e gioia. Occorre non lasciarsi ingannare da quanti cercano semplicemente dei consumatori in un mercato di possibilita` indifferenziate, dove la scelta in se stessa diviene il bene, la novita` si contrabbanda come bellezza, l’esperienza soggettiva soppianta la verita`. Il concetto di amicizia ha goduto di un rinnovato rilancio nel vocabolario delle reti sociali digitali emerse negli ultimi anni. Tale concetto e` una delle piu`

1 Mc 12, 30-31. Acta Benedicti Pp. XVI 139 nobili conquiste della cultura umana. Nelle nostre amicizie e attraverso di esse cresciamo e ci sviluppiamo come esseri umani. Proprio per questo la vera amicizia e` stata da sempre ritenuta una delle ricchezze piu` grandi di cui l’essere umano possa disporre. Per questo motivo occorre essere attenti a non banalizzare il concetto e l’esperienza dell’amicizia. Sarebbe tristeseil nostro desiderio di sostenere e sviluppare on-line le amicizie si realizzasse a spese della disponibilita` per la famiglia, per i vicini e per coloro che si incon- trano nella realta` di ogni giorno, sul posto di lavoro, a scuola, nel tempo libero. Quando, infatti, il desiderio di connessione virtuale diventa ossessivo, la conseguenza e` che la persona si isola, interrompendo la reale interazione sociale. Cio` finisce per disturbare anche i modelli di riposo, di silenzio e di riflessione necessari per un sano sviluppo umano. L’amicizia e` un grande bene umano, ma sarebbe svuotato del suo valore, se fosse considerato fine a se stesso. Gli amici devono sostenersi e incorag- giarsi l’un l’altro nello sviluppare i loro doni e talenti e nel metterli al servizio della comunita` umana. In questo contesto, e` gratificante vedere l’emergere di nuove reti digitali che cercano di promuovere la solidarieta` umana, la pace e la giustizia, i diritti umani e il rispetto per la vita e il bene della creazione. Queste reti possono facilitare forme di cooperazione tra popoli di diversi contesti geografici e culturali, consentendo loro di approfondire la comune umanita` e il senso di corresponsabilita` per il bene di tutti. Ci si deve tuttavia preoccupare di far sı` che il mondo digitale, in cui tali reti possono essere stabilite, sia un mondo veramente accessibile a tutti. Sarebbe un grave danno per il futuro dell’umanita`, se i nuovi strumenti della comunicazione, che permettono di condividere sapere e informazioni in maniera piu` rapida e efficace, non fossero resi accessibili a coloro che sono gia` economicamente e socialmente emarginati o se contribuissero solo a incrementare il divario che separa i poveri dalle nuove reti che si stanno sviluppando al servizio dell’in- formazione e della socializzazione umana. Vorrei concludere questo messaggio rivolgendomi, in particolare, ai giovani cattolici, per esortarli a portare nel mondo digitale la testimonianza della loro fede. Carissimi, sentitevi impegnati ad introdurre nella cultura di questo nuovo ambiente comunicativo e informativo i valori su cui poggia la vostra vita! Nei primi tempi della Chiesa, gli Apostoli e i loro discepoli hanno por- tato la Buona Novella di Gesu` nel mondo greco romano: come allora l’evan- gelizzazione, per essere fruttuosa, richiese l’attenta comprensione della cultura e dei costumi di quei popoli pagani nell’intento di toccarne le menti e i 140 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale cuori, cosı` ora l’annuncio di Cristo nel mondo delle nuove tecnologie suppone una loro approfondita conoscenza per un conseguente adeguato utilizzo. A voi, giovani, che quasi spontaneamente vi trovate in sintonia con questi nuovi mezzi di comunicazione, spetta in particolare il compito della evange- lizzazione di questo « continente digitale ». Sappiate farvi carico con entusia- smo dell’annuncio del Vangelo ai vostri coetanei! Voi conoscete le loro paure e le loro speranze, i loro entusiasmi e le loro delusioni: il dono piu` prezioso che ad essi potete fare e` di condividere con loro la « buona novella » di un Dio che s’e` fatto uomo, ha patito, e` morto ed e` risorto per salvare l’umanita`. Il cuore umano anela ad un mondo in cui regni l’amore, dove i doni siano condivisi, dove si edifichi l’unita`, dove la liberta` trovi il proprio significato nella verita` e dove l’identita` di ciascuno sia realizzata in una comunione rispettosa. A queste attese la fede puo` dare risposta: siatene gli araldi! Il Papa vi e` accanto con la sua preghiera e con la sua benedizione.

Dal Vaticano, 24 Gennaio 2009.

BENEDICTUS PP. XVI Acta Benedicti Pp. XVI 141

NUNTIUS TELEVISIFICUS

Ad participes VI Conventus Internationalis Familiis dicati.*

Queridos hermanos y hermanas:

1. Les saludo a todos ustedes con afecto al te´rmino de esta solemne cele- bracioń Eucarı´stica con la cual se esta´ concluyendo el VI Encuentro Mundial de las Familias en la Ciudad de Me´xico. Doy gracias a Dios por tantas familias que, sin ahorrar esfuerzos, se han congregado en torno al altar del Senõr. Saludo de modo especial al Senõr Cardenal Secretario de Estado, Tarcisio Bertone, que ha presidido esta celebracioń como mi Legado. Quiero expresar mi afecto y mi gratitud al Senõr Cardenal Ennio Antonelli, ası´ como a los miembros del Consejo Pontificio para la Familia, que e´l preside, al Senõr Cardenal Arzobispo Primado de Me´xico, Norberto Rivera Carrera, y a la Comisioń Central que se ha ocupado de la organizacioń de este VI Encuentro Mundial. Mi reconocimiento se extiende a todos los que con su abnegada dedicacioń y entrega han hecho posible su realizacioń. Saludo tambień a los Senõres Cardenales y Obispos presentes en la celebracioń, en particular a los miembros de la Conferencia del Episcopado Mexicano, y a las Autoridades de esa querida Nacioń, que generosamente han acogido y hecho posible este importante acontecimiento. Los mexicanos saben bien que estań muy cerca del corazoń del Papa. Pienso en ellos y presento a Dios Padre sus alegrıás y sus esperanzas, sus proyectos y sus preocupaciones. En Me´xico el Evangelio ha arraigado pro- fundamente, forjando sus tradiciones, su cultura y la identidad de sus nobles gentes. Se ha de cuidar ese rico patrimonio para que siga siendo manantial de energıás morales y espirituales para afrontar con valentıá y creatividad los desafıós de hoy y ofrecerlo como don precioso a las nuevas generaciones. He participado con alegrıá e intere´s en este Encuentro Mundial, sobre todo con mi oracioń, dando orientaciones especı´ficas y siguiendo atentamente su preparacioń y desarrollo. Hoy, a trave´s de los medios de comunicacioń, he peregrinado espiritualmente hasta ese Santuario Mariano, corazońdeMe´xico

* Die 18 Ianuarii 2009. 142 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale y de toda Ame´rica, para confiar a Nuestra Sen˜ora de Guadalupe a todas las familias del mundo.

2. Este Encuentro Mundial de las Familias ha querido alentar a los ho- gares cristianos a que sus miembros sean personas libres y ricas en valores humanos y evange´licos, en camino hacia la santidad, que es el mejor servicio que los cristianos podemos brindar a la sociedad actual. La respuesta cristiana ante los desafıós que debe afrontar la familia y la vida humana en general consiste en reforzar la confianza en el Senõr y el vigor que brota de la propia fe, la cual se nutre de la escucha atenta de la Palabra de Dios. Que´ bello es reunirse en familia para dejar que Dios hable al corazoń de sus miembros a trave´s de su Palabra viva y eficaz. En la oracioń, especialmente con el rezo del Rosario, como se hizo ayer, la familia contempla los misterios de la vida de Jesu´s, interioriza los valores que medita y se siente llamada a encarnarlos en su vida.

3. La familia es un fundamento indispensable para la sociedad y los pueblos, ası´ como un bien insustituible para los hijos, dignos de venir a la vida como fruto del amor, de la donacioń total y generosa de los padres. Como puso de manifiesto Jesu´s honrando a la Virgen Marıá y a San Jose´, la familia ocupa un lugar primario en la educacioń de la persona. Es una verdadera escuela de humanidad y de valores perennes. Nadie se ha dado el ser a sı´ mismo. Hemos recibido de otros la vida, que se desarrolla y madura con las verdades y valores que aprendemos en la relacioń y comunioń con los dema´s. En este sentido, la familia fundada en el matrimonio indisoluble entre un hombre y una mujer expresa esta dimensioń relacional, filial y comunitaria, y es el a´mbito donde el hombre puede nacer con dignidad, crecer y desarrollarse de un modo integral.1 Sin embargo, esta labor educativa se ve dificultada por un enganõso concepto de libertad, en el que el capricho y los impulsos subjetivos del individuo se exaltan hasta el punto de dejar encerrado a cada uno en la prisioń del propio yo. La verdadera libertad del ser humano proviene de haber sido creado a imagen y semejanza de Dios, y por ello debe ejercerse con responsabilidad, optando siempre por el bien verdadero para que se convierta en amor, en don de sı´ mismo. Para eso, ma´s que teorıás, se necesita

1 Cf. Homilı´a en la Santa Misa del V Encuentro Mundial de las Familias, Valencia, 9 de julio de 2006. Acta Benedicti Pp. XVI 143 la cercanı´a y el amor caracterı´sticos de la comunidad familiar. En el hogar es donde se aprende a vivir verdaderamente, a valorar la vida y la salud, la libertad y la paz, la justicia y la verdad, el trabajo, la concordia y el respeto.

4. Hoy ma´s que nunca se necesita el testimonio y el compromiso pu´blico de todos los bautizados para reafirmar la dignidad y el valor uńico e insustituible de la familia fundada en el matrimonio de un hombre con una mujer y abierto a la vida, ası´ como el de la vida humana en todas sus etapas. Se han de promover tambień medidas legislativas y administrativas que sostengan a las familias en sus derechos inalienables, necesarios para llevar adelante su extraordinaria misioń. Los testimonios presentados en la celebracioń de ayer muestran que tambień hoy la familia puede mantenerse firme en el amor de Dios y renovar la humanidad en el nuevo milenio.

5. Deseo expresar mi cercanıá y asegurar mi oracioń por todas las familias que dan testimonio de fidelidad en circunstancias especialmente arduas. Aliento a las familias numerosas que, viviendo a veces en medio de contra- riedades e incomprensiones, dan un ejemplo de generosidad y confianza en Dios, deseando que no les falten las ayudas necesarias. Pienso tambień en las familias que sufren por la pobreza, la enfermedad, la marginacioń o la emi- gracioń. Y muy especialmente en las familias cristianas que son perseguidas a causa de su fe. El Papa esta´ muy cerca de todos ustedes y les acompanãensu esfuerzo de cada dıá.

6. Antes de concluir este encuentro, me complace anunciar que el VII Encuentro Mundial de las Familias tendra´ lugar, Dios mediante, en Italia, en la ciudad de Milań, el anõ 2012, con el tema: « La familia, el trabajo y la fiesta ». Agradezco sinceramente al Senõr Cardenal Dionigi Tettamanzi, Ar- zobispo de Milań, su amabilidad al aceptar este importante compromiso.

7. Confıó a todas las familias del mundo a la proteccioń de la Virgen Santı´sima, tan venerada en la noble tierra mexicana bajo la advocaciońde Guadalupe. A Ella, que nos recuerda siempre que nuestra felicidad esta´ en hacer la voluntad de Cristo,2 le digo ahora: Madre Santı´sima de Guadalupe, que has mostrado tu amor y tu ternura a los pueblos del continente americano, colma de alegrıá y de esperanza a todos los pueblos y a todas las familias del mundo.

2 Cf. Jn 2, 5. 144 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

A Ti, que precedes y guıás nuestro camino de fe hacia la patria eterna, te encomendamos las alegrıás, los proyectos, las preocupaciones y los anhelos de todas las familias. Oh Marıá, a Ti recurrimos confiando en tu ternura de Madre. No desoigas las plegarias que te dirigimos por las familias de todo el mundo en este crucial perıódo de la historia, antes bien, aco´genos a todos en tu corazoń de Madre y acompańãnos en nuestro camino hacia la patria celestial. Ameń. Secretaria Status 145

SECRETARIA STATUS

NOTA

Notandum circa excommunicationem quattuor Praesulum Fraternitatis Sancti Pii X.

A seguito delle reazioni suscitate dal recente Decreto della Congregazione per i Vescovi, con cui si rimette la scomunica ai quattro Presuli della Fra- ternita` San Pio X, e in relazione alle dichiarazioni negazioniste o riduzioniste della Shoah da parte del Vescovo Williamson della medesima Fraternita`,si ritiene opportuno chiarire alcuni aspetti della vicenda.

1. Remissione della scomunica. Come gia` pubblicato in precedenza, il Decreto della Congregazione per i Vescovi, datato 21 gennaio 2009, e` stato un atto con cui il Santo Padre veniva benignamente incontro a reiterate richieste da parte del Superiore Generale della Fraternita` San Pio X. Sua Santita` ha voluto togliere un impedimento che pregiudicava l’aper- tura di una porta al dialogo. Egli ora si attende che uguale disponibilita` venga espressa dai quattro Vescovi in totale adesione alla dottrina e alla disciplina della Chiesa. La gravissima pena della scomunica latae sententiae, in cui detti Vescovi erano incorsi il 30 giugno 1988, dichiarata poi formalmente il 1o luglio dello stesso anno, era una conseguenza della loro ordinazione illegittima da parte di Mons. Marcel Lefebvre. Lo scioglimento dalla scomunica ha liberato i quattro Vescovi da una pena canonica gravissima, ma non ha cambiato la situazione giuridica della Fraternita` San Pio X, che, al momento attuale, non gode di alcun riconoscimento canonico nella Chiesa Cattolica. Anche i quattro Vescovi, benche´ sciol- ti dalla scomunica, non hanno una funzione canonica nella Chiesa e non esercitano lecitamente un ministero in essa.

2. Tradizione, dottrina e Concilio Vaticano II. Per un futuro riconoscimento della Fraternita` San Pio X e` condizione indispensabile il pieno riconoscimento del Concilio Vaticano II e del Magiste- 146 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale ro dei Papi Giovanni XXIII, Paolo VI, Giovanni Paolo I, Giovanni Paolo II e dello stesso Benedetto XVI. Come e` gia` stato affermato nel Decreto del 21 gennaio 2009, la Santa Sede non manchera`, nei modi giudicati opportuni, di approfondire con gli interessati le questioni ancora aperte, cosı` da poter giungere ad una plena e soddisfacente soluzione dei problemi che hanno dato origine a questa dolorosa frattura.

3. Dichiarazioni sulla Shoah. Le posizioni di Mons. Williamson sulla Shoah sono assolutamente inaccet- tabili e fermamente rifiutate dal Santo Padre, come Egli stesso ha rimarcato il 28 gennaio scorso quando, riferendosi a quell’efferato genocidio, ha ribadito la Sua plena e indiscutibile solidarieta` con i nostri Fratelli destinatari della Prima Alleanza, e ha affermato che la memoria di quel terribile genocidio deve indurre « l’umanita` a riflettere sulla imprevedibile potenza del male quando conquista il cuore dell’uomo », aggiungendo che la Shoah resta « per tutti monito contro l’oblio, contro la negazione o il riduzionismo, perche´ la violenza fatta contro un solo essere umano e` violenza contro tutti ». Il Vescovo Williamson, per una ammissione a funzioni episcopali nella Chiesa dovra` anche prendere in modo assolutamente inequivocabile e pub- blico le distanze dalle sue posizioni riguardanti la Shoah, non conosciute dal Santo Padre nel momento della remissione della scomunica. Il Santo Padre chiede l’accompagnamento della preghiera di tutti i fedeli, affinche´ il Signore illumini il cammino della Chiesa. Cresca l’impegno dei Pastori e di tutti i fedeli a sostegno della delicata e gravosa missione del Successore dell’Apostolo Pietro quale « custode dell’unita` » nella Chiesa.

Dal Vaticano, 4 Febbraio 2009. Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus 147

ACTA CONGREGATIONUM

CONGREGATIO PRO ECCLESIIS ORIENTALIBUS

PROVISIO ECCLESIARUM

Latı´s decretis a Congregatione pro Ecclesiis Orientalibus, Sanctissimus Dominus Benedictus PP. XVI per Apostolicas sub plumbo Litteras iis quae sequuntur Ecclesiis sacros praefecit Praesules:

die 30 Ianuarii 2008 — Archieparchiali Ecclesiae Presoviensi ritus Byzan- tini, quam ad sedem metropolitanam eodem die promovit, Exc.mum P. D. Ioannem Babjak, S.I., hactenus Episcopum eparchialem eiusdem sedis. — Cathedrali Ecclesiae Kos˘icensi ritus Byzantini, quam ad sedem eparchialem eodem die promovit, Exc.mum P. D. Milan Chautur, C.SS.R., hactenus Exarchum apostolicum eiusdem sedis. — Cathedrali Ecclesiae Bratislaviensi ritus Byzantini, eodem die erectae, R. D. Petrum Rusna´k, hactenus protopresbyterum et parochum paroeciae Exaltationis Sanctae Crucis ritus Byzantini in urbe Bratislaviensi. die 23 Aprilis — Titulari episcopali Ecclesiae Carcabiensi, R. D. Dimi- trium Salachas, quem renuntiavit Exarchum apostolicum pro christifidelibus Graecis ritus Byzantini in Graecia versantibus. die 2 Maii — Cathedrali Ecclesiae Haidudoroghensi ritus Byzantini, R. P. Fu¨ lo¨p Kocsis, hactenus monachum in urbe Da`moc, eumque renuntiavit Ad- ministratorem apostolicum « ad nutum Sanctae Sedis » Exarchatus Miskol- censis ritus Byzantini. — Cathedrali Ecclesiae Saskatoonensi Ucrainorum, R. P. Bryan Bayda, C.SS.R., hactenus Superiorem et parochum in urbe Yorkton. die 21 Iunii — Patriarchali Ecclesiae Hierosolymitanae Latinorum, Exc.- mum P. D. Fouad Twal, hactenus Coadiutorem eiusdem Patriarchatus, cui sacrum pallium die 29 Iunii, in sollemnitate Sanctorum Petri et Pauli, impo- suit. 148 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

***

Cum S. B. Ignatius Petrus VIII Abdel Ahad, Patriarcha Antiochenus Syrorum, suo officio renuntiavisset, Summus Pontifex Benedictus PP. XVI Consilium trium Episcoporum pro Ecclesia Patriarchali Syrorum catholicorum die 2 Februarii 2008 constituit, ad id efformandum convocans Exc.mum D. Theophilum Georgium Kassab, Archiepiscopum Hemesenum, Epipha- niensem et Nabikensem Syrorum, Exc.mum P. D. Gregorium Elias Tabe, Archiepiscopum Damascenum Syrorum, et Exc.mum P. D. Athanasium Mat- ti Shaba Matoka, Archiepiscopum Babylonensem Syrorum; eodem tempore Administratorem Apostolicum Eparchiae Patriarchalis, sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis, Exc.mum P. D. Theophilum Georgium Kassab nominavit.

II ASSENSUS PONTIFICIUS

Sanctissimus Dominus Benedictus PP. XVI assensum ad normam cano- num 182 §§ 3-4 et 185 CCEO sequentibus provisionibus episcopalibus rite peractis dedit, nempe:

In Synodo Episcoporum Ecclesiae Syrorum-Malankarensium die 18 Ianuarii 2008 — Cathedrali Ecclesiae Muvattupuzhensi, R. D. Abra- ham Kackanatt, e clero Archieparchiae Tiruvallensis Syrorum-Malankarensium.

In Synodo Episcoporum Ecclesiae Antiochenae Maronitarum die 29 Octobris 2008 — Archiepiscopali Ecclesiae Cyprensi Maronitarum, R. D. Ioseph Soueif, hactenus Syncellum Archieparchiae Tripolitanae.

In Synodo Episcoporum Ecclesiae Ucrainae die 15 Ianuarii 2008 — Exarchiae Archiepiscopali Luceoriensi Ucraino- rum, eodem die erectae, R. D. Iosaphat Oleg Hovera, hactenus Rectorem Seminarii Maioris in urbe Ternopoliensi-Zborovensi, eumque deputavit Epis- copum titularem Caesariensem. die 22 Maii 2008 — Titulari episcopali Ecclesiae Siccennensi, R. D. Taras Senkiv, O.M., hactenus patrem spiritualem Seminarii Maioris in urbe Stanis- laopolitana, eumque deputavit Episcopum auxiliarem Eparchiae Striensis Ucrainorum. Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus 149

III

NOMINATIO

Lato decreto a Congregatione pro Ecclesiis Orientalibus, Sanctissimus Dominus Benedictus PP. XVI renuntiavit:

die 29 Octobris 2008 — Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » Vicariatus Apostolici Alexandrini Aegypti R. D. Ia- nuarium De Martino, hactenus Vicarium Delegatum eiusdem Vicariatus. 150 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

CONGREGATIO PRO EPISCOPIS

DECRETUM

Con lettera del 15 dicembre 2008 indirizzata a Sua Em.za il Sig. Cardinale Dario Castrillo´n Hoyos, Presidente della Pontificia Commissione Ecclesia Dei, Mons. Bernard Fellay, anche a nome degli altri tre Vescovi consacrati il giorno 30 giugno 1988, sollecitava nuovamente la rimozione della scomunica latae sententiae formalmente dichiarata con Decreto del Prefetto di questa Congregazione per i Vescovi in data 1o luglio 1988. Nella menzionata lettera, Mons. Fellay afferma, tra l’altro: « Siamo sempre fermamente deter- minati nella volonta` di rimanere cattolici e di mettere tutte le nostre forze al servizio della Chiesa di Nostro Signore Gesu` Cristo, che e` la Chiesa cattolica romana. Noi accettiamo i suoi insegnamenti con animo filiale. Noi crediamo fermamente al Primato di Pietro e alle sue prerogative, e per questo ci fa tanto soffrire l’attuale situazione ». Sua Santita` Benedetto XVI — paternamente sensibile al disagio spirituale manifestato dagli interessati a causa della sanzione di scomunica e fidu- cioso nell’impegno da loro espresso nella citata lettera di non risparmiare alcuno sforzo per approfondire nei necessari colloqui con le Autorita` della Santa Sede le questioni ancora aperte, cosı` da poter giungere presto a una plena e soddisfacente soluzione del problema posto in origine — ha deciso di riconsiderare la situazione canonica dei Vescovi Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson e Alfonso de Galarreta sorta con la loro consacrazione episcopale. Con questo atto si desidera consolidare le reciproche relazioni di fiduciae intensificare e dare stabilita` ai rapporti della Fraternita` San Pio X con questa Sede Apostolica. Questo dono di pace, al termine delle celebrazioni natalizie, vuol essere anche un segno per promuovere l’unita` nella carita` della Chiesa universale e arrivare a togliere lo scandalo della divisione. Si auspica che questo passo sia seguito dalla sollecita realizzazione della plena comunione con la Chiesa di tutta la Fraternita` San Pio X, testimoniando cosı` vera fedelta` e vero riconoscimento del Magistero e dell’autorita` del Papa con la prova dell’unita` visibile. Congregatio pro Episcopis 151

In base alle facolta` espressamente concessemi dal Santo Padre Benedetto XVI, in virtu` del presente Decreto, rimetto ai Vescovi Bernard Fellay, Ber- nard Tissier de Mallerais, Richard Williamson e Alfonso de Galarreta la censura di scomunica latae sententiae dichiarata da questa Congregazione il 1o luglio 1988, mentre dichiaro privo di effetti giuridici, a partire dall’odierna data, il Decreto a quel tempo emanato.

Roma, dalla Congregazione per i Vescovi, 21 gennaio 2009.

e Ioannes Baptista card. Re Praefectus

PROVISIO ECCLESIARUM

die 5 Ianuarii 2009. — Titulari episcopali Ecclesiae Quiziensi, R.D. Cyril- lum Flores, e clero dioecesis Arausicanae in California, ibique hactenus parochum, quem deputavit Auxiliarem eiusdem dioecesis. die 7 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Iguatuvinae, R.D. Ioannem Iose- phum da Costa, Ordinis Fratrum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo sodalem, hactenus Priorem Conventus Sancti Christophori in Archidioecesi Aracaiuensi. — Cathedrali Ecclesiae Trilacunensi, R.D. Iosephum Moreira Bastos Ne- to, e clero dioecesis Caratingensis, hactenus actionis pastoralis eiusdem dioecesis Moderatorem. — Titulari episcopali Ecclesiae Insulensi, R.D. Georgium Albertum Ca- vazos Arizpe, e clero Archidioecesis Monterreyensis ibique hactenus paroeciae vulgo « Jesu´s el Buen Pastor » nuncupatae parochum, quem constituit Auxi- liarem eiusdem Archidioecesis.

die 8 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Valentinae Exc.mum P.D. Carolum Osoro Sierra, hactenus Archiepiscopum Ovetensem. — Cathedrali Ecclesiae Apamiensi, R.D. Philippum Mousset, e clero dioecesis Rupellensis, ibique hactenus moderatorem dioecesanum vocationum, parochum paroeciae Sancti Pauli et Vicarium Episcopalem. 152 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

die 9 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Hagulstadensi et Novocas- trensi, R.D. Ioannem Cunningham, e clero eiusdem dioecesis, hactenus Ad- ministratorem dioecesanum. die 12 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Knoxvillensi, R.D. Richardum F. Stika, e clero Archidioecesis Sancti Ludovici, hactenus curionem paroeciae dictae « Annunziata » in oppido vulgo Ladue. die 14 Ianuarii — Titulari episcopali Ecclesiae Thuccensi in Numidia, R. D. Lirum Vendelinum Meurer, e clero Archidioecesis Portalegrensis in Bra- silia, hactenus paroeciae Sancti Geraldi parochum, quem deputavit Auxilia- rem dioecesis Passofundensis.

— Archiepiscopali Ecclesiae Camberiensi atque Cathedralibus Ecclesiis Maurianensi et Tarantasiensi, R.D. Philip pum Ballot, hactenus Archidioe- cesis Bisuntinae Vicarium Generalem. die 19 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Iunellensi, R.D. Eduardum J. Burns, e clero dioecesis Pittsburgensis, ibique hactenus Rectorem seminarii Sancti Pauli. die 22 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Bergomensi, Exc.mum P.D. Fran- ciscum Beschi, hactenus Episcopum titulo Vindensem et Auxiliarem dioecesis Brixiensis. — Cathedrali Ecclesiae Nicosiensi, R.D. Salvatorelli Muratore, e clero Archidioecesis Agrigentinae, hactenus ibidem Vicarium Generalem. — Cathedrali Ecclesiae Netensi, R.D. Antonium Stagliano`, e clero Archi- dioecesis Crotonensis-Sanctae Severinae, hactenus Instituti Theologici Cala- briae Praesidem. die 24 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Carolopolitanae, R.D. Robertum Ericum Guglielmone, e clero dioecesis Petropolitanae in Insula Longa, hactenus curionem paroeciae ecclesiae Cathedralis eiusdem dioecesis Petropoli- tanae. — Titulari episcopali Ecclesiae Carpitanae, R.D. Aloisium Albertum Fer- na´ndez, e clero dioecesis Clivi Zamorensis, hactenus eiusdem dioecesis Vica- rium Generalem. die 28 Ianuarii — Metropolitanae Ecclesiae Iudiciforensi, Exc.mum P. D. Aegidium Antonium Moreira, hactenus Episcopum Iundiaiensem. Congregatio pro Episcopis 153

— Cathedrali Ecclesiae Spelaeopolitanae a Bono Iesu, R. D. Iosephum Valmor Cesar Teixeira, Societatis Sancti Francisci Salesii sodalem. — Praelaturae territoriali Obidensi, R.P. Bernardum Ioannem Bahla- mann, Ordinis Fratrum Minorum sodalem. — Titulari episcopali Ecclesiae Gabinae, R.D. Sebastianum Taltavull An- glada, e clero dioecesis Minoricensis, hactenus Hispanicae Conferentiae epis- copalis Commissionis Pastoralis Moderatorem, quem constituit Auxiliarem Archidioecesis Barcinonensis. die 30 Ianuarii — Titulari episcopali Ecclesiae Pinhelensi, R.D. Villel- mum Martinum Abanto Guzmań, e clero Archidioecesis Limanae ibique hactenus Vicarium Episcopalem et paroeciae vulgo « El Senõr de la Divina Mi- sericordia » nuncupatae parochum, quem constituit Auxiliarem eiusdem Archidioecesis. — Titulari episcopali Ecclesiae Avicensi, R.D. Radulfum Antonium Chau Quispe, e clero Archidioecesis Limanae, quem constituit Auxiliarem eiusdem Archidioecesis. die 31 Ianuarii — Titulari episcopali Ecclesiae Zuritanae, R.D. Gerardum Mariam Wagner, e clero dioecesis Linciensis hactenus in pago vulgo Win- dischgarsten curionem, quem deputavit Auxiliarem eiusdem dioecesis. — Cathedrali Ecclesiae Mariborensi, Coadiutorem Exc.mum P.D. Anto- nium Stres, C.M., hactenus Celeiensem Episcopum. die 4 Februarii — Cathedrali Ecclesiae Sosnoviensi, R.D. Gregorium Ka- szak, e clero Archidioecesis Sedinensis-Caminensis, hactenus Pontificii Consi- lii pro Familia Secretarium. die 5 Februarii — Metropolitanae Ecclesiae Angelorum, Exc.mum P. D. Victorem Sańchez Espinosa, hactenus Episcopum titularem Ambiensem et Auxiliarem Archidioecesis Mexicanae. — Metropolitanae Ecclesiae Tlalnepantlanae, Exc.mum P. D. Carolum Aguiar Retes, hactenus Episcopum Texcocensem. — Cathedrali Ecclesiae Gallupiensi, R.D. Iacobum S. Wall, e clero dioecesis Phoenicensis, ibique hactenus Vicarium pastoralem pro Clericis. 154 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

CONGREGATIO PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE

PROVISIO ECCLESIARUM

Benedictus divina Providentia Pp. XVI, latis decretis a Congregatione pro Gentium Evangelizatione, singulis quae sequuntur Ecclesiis sacros Pas- tores dignatus est assignare. Nimirum per Apostolicas sub plumbo Litteras praefecit:

die 15 Iulii 2008. — Titulari episcopali Ecclesiae Quaestorianensi, R.P. Emmanuelem Valarezo Luzuriaga, O.F.M., Praefectum Apostolicum Galapa- gensem, quem constituit Primum Vicarium Apostolicum eiusdem circum- scriptionis ecclesiasticae.

die 14 Augusti. — Cathedrali Ecclesiae Kayanganae, R.D. Almachium Vincentium Rweyongeza, hactenus Vicarium Generalem dioecesis Bukobae¨nsis.

die 6 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Dundensi, R.D. Iosephum Emma- nuelem Imbamba, e clero dioecesis Lvenanae, hactenus Secretarium Genera- lem Universitatis Catholicae Luandensis et Philosophiae Professorem in Se- minario Maiore Archidioecesis Luandensis.

die 10 Octobris. — Episcopum coadiutorem Suvonensem R.P. Matthiam Ri Iong-hoon, hactenus Episcopum titularem Catabitanum et Auxiliarem eiusdem dioecesis.

die 15 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Thinisensi in Numidia, R.D. Laurentium Chu Van Minhr, hactenus rectorem Seminarii Maioris in Archidioecesi Hanoiensi, quem constituit Auxiliarem eiusdem Archidioecesis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Trofimianensi, R.D. Petrum Nguyen Van Kham, hactenus Conferentiae Episcoporum Vietnamiae Secretarium exsecu- torium, quem constituit Auxiliarem Archidioecesis Hochiminhopolitanae.

die 24 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Indorensi, Exc.mum R.P. Chaco Thottumarickal, S.V.D., hactenus Episcopum dioecesis Jhabuensis. Congregatio pro Gentium Evangelizatione 155

die 11 Novembris. — Episcopum coadiutorem Matadiensem R.P. Danie- lem Nlandu Mayi, hactenus Episcopum titularem Cataquensem et Auxilia- rem Archidioecesis Kinshasanae.

die 22 Novembris. — Metropolitanae Ecclesiae Gagnoae¨nsi, Exc.mum R.P. Iosephum Ake´ Yapo, hactenus Episcopum Yamussukroe¨nsem.

— Cathedrali Ecclesiae Denpasarensi R.D. Silvestrum San, rectorem Se- minarii dioecesis Maumerensis in oppido vulgo Ritapiret.

die 24 Novembris. — Metropolitanae Ecclesiae Pretoriensi et Ordinariatui Militari Africae Australis, Exc.mum R.P. Paulum Mandla Khumalo, C.M.M., hactenus Episcopum Vitbankensem.

— Cathedrali Ecclesiae Toamasinensi, Exc.mum R.P. Desiderium Tsara- hazana, hactenus Episcopum dioecesis Fenoarivensis -Atsinananensis.

— Episcopum coadiutorem Portus Bergensis, Exc.mum R.D. Georgium Varkey Puthiyakulangara, M.E.P., hactenus Moderatorem dioecesanum In- stitutionis Catecheticae in dioecesi Mahagiangana.

— Titulari episcopali Ecclesiae Maturbensi, R.D. Iosephum Aloisium Ge- rardum Ponce de Leo`n, I.M.C. hactenus, Secretarium Generalem et Procura- torem Generalem Instituti Missionum a Consolata, quem constituit Vicarium Apostolicum Ingvavumensem.

die 28 Novembris. — Metropolitanae Ecclesiae Kisanganiensi, Exc.mum R.P. Marcellum Utembi Tapa, hactenus Episcopum Mahagiensem — Nio- kae¨nsem.

— Titulari episcopali Ecclesiae Thuccensi in Mauretania, R.D. Villelmum Avenya, e clero dioecesis Makurdensis, hactenus Conferentiae RegionalisAECA- WA Secretarium Generalem, quem constituit Auxiliarem eiusdem dioecesis.

die 3 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Meerutensi, R.D. Franciscum Kalist, e clero eiusdem dioecesis, hactenus Rectorem Seminarii Maioris Ar- chidioecesis Agrae¨nsis.

die 4 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Sangmelimae¨nsi, Exc.mum R.P. Christophorum Zoa, hactenus Episcopum titularem Hiltensem et Auxiliarem Archidioecesis Yaundensis. 156 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

die 30 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Lichingae¨nsi, R.D. Eliam Gre- selin, S.C.J., olim Superiorem provincialem Congregationis Sacerdotum a Sacro Corde Iesu in Mozambico.

die 31 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Bethlehemensi, R.D. Ioannem de Groef, M.Afr., sodalem Coetus Formationis Patrum Alborum in Archidioe- cesi Durbaniana.

— Cathedrali Ecclesiae Umzimkulensi, R.D. Ioannem Stanislaum Dziu- ba, missionarium Polonum, sodalem Ordinis S. Pauli Primi Eremitae et Vi- carium hactenus Generalem eiusdem dioecesis.

NOMINATIONES

Peculiaribus datis decretis, Congregatio pro Gentium Evangelizatione ad suum beneplacitum renuntiavit:

die 15 Augusti 2008. — Exc.mum R.P. Michae¨lem Mariam Calvet, S.M., Archiepiscopum Numeanum, Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Portus Vilensis. die 15 Octobris. — R.D. Melvinum Nyanti Gaye, Administratorem Apo- stolicum « sede plena et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Capitis Palmensis.

die 23 Octobris. — Exc.mum R.P. Danielem Acharuparambil, O.C.D., Archiepiscopum Verapolitanum, Administratorem Apostolicum « sede plena et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Coccinensis.

— Exc.mum R.P. Aloisium Portella Mbuyu, Episcopum Kinkalanum, Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Ouandoe¨nsis.

die 24 Octobris. — Exc.mum R.P. Chacko Thottumarickal, S.V.D., Epis- copum Indorensem, Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Jhabuensis.

die 30 Octobris. — Exc.mum R.P. Fridolinum Ambongo Besangu, O.F.M. Cap., Episcopum Bokunguensem-Ikelae¨nsem, Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Kolensis. Congregatio pro Gentium Evangelizatione 157

die 27 Novembris. — Exc.mum R.P. Desiderium Tsarahazana, Episcopum Toamasinensem, Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Fenoarivensis-Atsinananensis. — R.D. Leonem Variamanana, Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Toamasinensis. 158 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

DIARIUM ROMANAE CURIAE

Il Santo Padre Benedetto XVI ha ricevuto in Udienza Uffi- ciale per la presentazione delle Lettere Credenziali: Lunedı`, 26 gennaio, S.E. il Signor Stanislas Lefebvre de Laboulaye, Ambasciatore di Francia; Lunedı`, 2 febbraio, S.E. il Signor Ja´nos Balassa, Ambasciatore di Ungheria. Ha altresı` ricevuto in Udienza: Giovedı`, 22 gennaio, il Signor Horst Seehofer, Ministro Pre- sidente della Baviera; Venerdı`, 23 gennaio, S.E. il Signor Branko Crvenkovski, Pre- sidente della Repubblica dell’Ex-Repubblica Iugoslava di Ma- cedonia.

SEGRETERIA DI STATO

NOMINE

Con Brevi Apostolici il Santo Padre Benedetto XVI ha nominato:

12 gennaio 2009 S.E.R. Mons. Andre´s Carrascosa Coso, Arcivescovo tit. di Elo, finora Nunzio Apostolico nella Repubblica del Con- go e in Gabon, Nunzio Apostolico in Panama´. » » » Il Rev.do Mons. Luigi Bianco, finora Consigliere della Nun- ziata Apostolica in Spagna, elevandolo in pari tempo alla sede titolare di Falerone, con dignita` di Ar- civescovo, Nunzio Apostolico in Honduras. 14 » » S.E.R Mons. Peter Stephan Zurbriggen, Arcivescovo titolare di Glastonia, finora Nunzio Apostolico in Lituania, Estonia e Lettonia, Nunzio Apostolico in Austria. Diarium Romanae Curiae 159

Con i biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Benedetto XVI ha nominato: 9 gennaio 2009 Il Rev.do Padre P. Pedro Miguel Funes Dı´az, dei Crociati di Cristo Re, finora Aiutante di Studio nel Dicastero, Capo Ufficio nella Congregazione per la Dottrina della Fede. 13 » » L’Ecc.mo Mons. Marcello Semeraro Vescovo di Albano, Mem- bro della Congregazione delle Cause dei Santi « ad quinquennium ». » » » L’Ecc.mo Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, Arcivescovo titolare di Tibica, Segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede, Consultore del Pontificio Con- siglio per la Promozione dell’Unita` dei Cristiani « ad quinquennium ». 15 » » I Rev.di John Chijioke Iwe, Rettore e docente di Antico Te- stamento presso il Seat of Wisdom Major Seminary di Owerri (Nigeria), Fearghus O’fearghail, docente di Esegesi del Nuovo Testamento presso il Mater Dei Istitute of Education di Dublin (Irlanda), Membri della Pontificia Commissione Bibblica per il quinquennio 2008-2013. 27 » » Il Rev.do P. Thomas Rosica, C.S.B., Consultore del Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali « ad quinquennium ». » » » I Rev.di P. Priamo Etzi, O.F.M., Decano della Facolta` di Diritoo Canonico della Pontificia Universita` « Anto- nianum » in Roma e P. Ste´fane Oppes, O.F.M., Do- cente presso la Facolta` di Filosofia della medesima Universita`, Consultori della Congregazione delle Cau- se dei Santi. 1o febbraio » L’Ill.mo Prof. Avv. Giovanni Giacobbe Promotore di Giustizia presso la Corte d’ Appello dello Stato della Citta` del Vaticano fino al compimento dell’ottantesimo anno di eta`. 3 » » Il Rev.do Sac. Ivo Panteghini del Clero della Diocesi di Bre- scia, Consultore della Pontificia Commissione per i Beni Culturali della Chiesa « in aliud quinquennium ».

Il Segretario di Stato ha nominato il 31 gennaio 2009:

Il Rev.do Don Pietro Migliasso, S.D.B. Direttore Generale della Tipografia Vatica- na – Editrice « L’Osservatore Romano ». 160 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

NECROLOGIO

11 Gennaio 2009 Il Sig. Card. Pio Laghi, del Tit. di S. Pietro in Vincoli.

12 » » Mons. Michael Russel, Vescovo em. di Waterford (Irlanda). 19 » » Mons. Hugh Linsday, Vescovo em. di Hexham and Newcastle (Inghilterra). 20 » » S.B. Il Sig. Card. Ste´phanos II Ghattas, C.M., Patriarca em. di Alessandria dei Copti (Egitto). 21 » » Mons. Jean Jadot, Arcivescovo tit di Zuri (Belgio). 22 » » Mons. Louis Simonneaux, Vescovo em. di Versailles (Francia). 24 » » Mons. Thomas Ambrose Tschoepe, Vescovo em. di Dallas (Stati Uniti). 31 » » Mons. Jose´ de Almeida Batista Pereira, Vescovo em. di Gua- xupe´ (Brasile). 1 febbraio » Mons. Edward J. O’Donnel, Vescovo em. di Lafayette (Stati Uniti d’America). 3 » » Mons. Rodrigues Anto´nio dos Reis, Vescovo tit. di Madarsu- ma (Portogallo). 4 » » Mons. Cipriano Caldero´n Polo, Vescovo tit. di Tagora (Stati Uniti d’America).