I KEHIDUPAN SOSIAL EKONOMI PETANI KEMENYAN DI DESA AEK NAULI I KECAMATAN POLLUNG KABUPATEN HUMBANG HASUNDUTAN SKRIPSI Diajukan G

KEHIDUPAN SOSIAL EKONOMI PETANI KEMENYAN DI DESA AEK

NAULI I KECAMATAN POLLUNG KABUPATEN HUMBANG

HASUNDUTAN

SKRIPSI

Diajukan Guna Memenuhi Salah Satu Syarat

Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Sosial

Universitas Sumatera Utara

Oleh:

TIOP NAULI SIMANULLANG 160902066

DEPARTEMEN ILMU KESEJAHTERAAN SOSIAL

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

MEDAN

2020

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA KEHIDUPAN SOSIAL EKONOMI PETANI KEMENYAN DI DESA AEKNAULI I KECAMATAN POLLUNG KABUPATEN HUMBANG HASUNDUTAN

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Sosial

Universitas Sumatera Utara

Oleh :

TIOP NAULI SIMANULLANG

160902066

DEPARTEMEN KESEJAHTERAAN SOSIAL

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

MEDAN

2020

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

iii

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Telah diuji pada Tanggal : 10 November 2020

PANITIA PENGUJI SKRIPSI

Ketua : Drs. Matias Siagian, M.Si., Ph.D

Anggota : 1. Hairani Siregar, S.Sos., M.SP.

2. Dra. Berlianti MSP

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA KEHIDUPAN SOSIAL EKONOMI PETANI KEMENYAN DI DESA AEK NAULI I KECAMATAN POLLUNG KABUPATEN HUMBANG HASUNDUTAN

Abstrak:

Kehidupan masyarakat Desa Aekanuli I, Kecamatan Pollung, Kabupaten Humbang Hasundutan pada umumnya bekerja sebagai petani seperti kemenyan, ladang kopi, sawah dan sayur-sayuran. Namun, pertanian yang menjadi sumber utama pencaharian untuk memenuhi kebutuhan rumah tangga penduduk Desa Aeknauli I adalah bersumber dari kemenyan. Kemenyan umumnya dikerjakan oleh laki-laki atau kepala rumah tangga karena proses pengambilan getah kemenyan ini harus memanjat batang pohon kemenyan yang tingginya kurang lebih 25 meter dengan memngunakan tali polang. Adapaun jenis kemenyan yang tumbuh di Desa Aekanuali I yaitu kemenyan jenis Toba dan kemenyan jenis Durame, namun yang paling banyak ditemui yaitu kemenyan durame. Penulis membuat sebuah karya ilmiah yang berjudul Kehidupan Sosial Ekonomi Petani Kemenyan Di Desa Aeknauli I, Kecamatan Pollung, Kabupaten Humbang Hasundutan. Penelitian yang penulis lakukan untuk mencari data-data tentang kehidupan sosial ekonomi petani kemenyan menggunakan pendekatan kualitatif. Namun, untuk melihat sosial ekonomi petani kemenyan yang ada di Desa Aeknauli I dilihat dari beberapa indikator sosial ekonomi yang penulis cantumkan seperti pendapatan, pendidikan, tempat tinggal, kesehatan dan interaksi sosial. Hasil yang diperoleh penulis dilapangan dari beberapa indikator sosial ekonomi seperti pendapatan bahwa hasil dari bertani kemenyan tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan rumah tangga petani kemenyan namun dibantu dari pendapatan istri yang bekerja sebagai petani kopi dan sayur-sayuran.

Kata kunci: Kehidupan Sosial Ekonomi, Petani, Kemenyan.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA SOCIAL ECONOMIC LIFE OF KEMENYAN FARMERS IN AEK NAULI I VILLAGE, POLLUNG SUB-DISTRICT, HUMBANG HASUNDUTAN DISTRICT

Abstract:

The life of the people of Aekanuli I Village, Pollung District, Humbang Hasundutan Regency generally works as farmers such as incense, coffee fields, rice fields and vegetables. However, agriculture which is the main source of livelihood to meet the household needs of the residents of Aeknauli I Village is the source of incense. Frankincense is generally done by men or the head of the household because the process of taking incense sap has to climb the trunk of an incense tree which is approximately 25 meters high by using a pole rope. As for the types of incense that grow in Aekanuali I village, they are Toba and Durame, but the most common ones are durame. The author makes a scientific paper entitled The Socio-Economic Life of Frankincense Farmers in Aeknauli I Village, Pollung District, Humbang Hasundutan Regency. The research that the author conducted to find data about the socio- economic life of incense farmers used a qualitative approach. However, to see the socio-economy of the incense farmers in Aeknauli I village, it can be seen from several socio-economic indicators that the authors include such as income, education, residence, health and social interactions. The results obtained by the author in the field are from several socio-economic indicators such as income that the results from farming incense is not sufficient to meet the household needs of frankincense farmers but is assisted by the income of the wife who works as a coffee and vegetable farmer.

Keywords: Socio-economic Life, Farmers, Incense

vii

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberikan kesehatan, kekuatan, kesabaran dan kemudahan, sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini dengan baik yang berjudul “Kehidupan Sosial

Ekonomi Petani Kemenyan di Desa AekNauli I, Kecamatan Pollung, Kabupaten

Humbang Hasundutan”, Skripsi ini disusun untuk diajukan sebagai salah satu syarat untuk mendapatkan gelar sarjana sosial di Departemen Ilmu Kesejahteraan Sosial

Fakultas Ilimu Sosial Dan Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara.

Selama penulisan skripsi ini penulis menyadari akan banyak hal kekurangan dan kelemahan sehingga mengurangi nilai kesempurnaannya, hal ini dikarenakan keterbatasan pengetahuan, kemampuan dan pengalaman penulis. Maka dengan kerendahan hati penulis membuka diri untuk menerima saran dan kritik yang dapat membangun guna perbaikan dimasa mendatang.

Pada kesempatan ini penulis juga menyadari banyaknya hambatan serta kendala dalam menyelesaikan skripsi ini. Namun, semua itu tidaklah menjadi masalah berkat adanya bantuan serta motivasi dari berbagai pihak, baik secara moril maupun materil.

Untuk itu dengan segala kerendahan hati, penulis mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada :

1. Bapak Prof. Dr. Runtung Sitepu, SH, M.Hum, selaku Rektor Universitas

Sumatera Utara.

viii

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 2. Bapak Dr. Muryanto Amin, Sos., M.Si selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan

Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara

3. Bapak Agus Suriadi, S.Sos, M.Si selaku Ketua Jurusan Ilmu Kesejahteraan

Sosial Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara

4. Ibu Dra. Berlianti MSP selaku dosen pembimbing penulis yang telah bersedia

membimbing, meluangkan waktu, tenaga, kesabaran dan memberikan

dukungan dalam penyelesaian skripsi ini. Terimakasih Ibu sudah berkenan

membagikan ilmunya kepada saya. Semoga ilmu yang diberikan berguna

untuk pembelajaran masa yang akan datang.

5. Seluruh dosen di departemen ilmu kesejahteraan sosial yang telah

memberikan pembelajaran kepada penulis selama kuliah di departemen ini,

serta jajaran staff kepegawaian administrasi FISIP USU

6. Terkhusus buat kedua orangtua terhebat penulis, yang selalu memberikan

nasehat dan bimbingan kepada penulis serta cinta dan kasih sayangnya yang

selalu diberikan kepada penulis sehingga setiap proses yang dilalui penulis

berjalan dengan lancar. Terimakasih juga buat pengrobanan waktu dan materi

yang diberikan oleh bapak dan mamak kepada penulis selama peros

perkuliahan ini semoga kedepannya penulis bisa meraih cita-cita yang baik

dimasa yang akan datang dan bisa membahagiakan kalian. Semoga Tuhan

mendengar segala Doa yang kalian panjatkan kepada Tuhan untuk anak-

anakmu.

7. Kepada Abang dan Kakakku terimakasih atas dukungan dan semangat yang

diberikan sehingga penulis bisa menyelesaikan skripsi ini.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 8. Terima kasih kepada adikku Dosma dan Gokma yang selalu memberikan

semangat dan dukungan atas pengerjaan skripsi hingga pada saat ini.

9. Kepada keponakanku Monika Manullang, Gisela Manullang, Manaek

Manullang yang selalu menghibur penulis dalam pengerjaan skripsi.

10. Rini Sryhartati Sinaga selaku kekasih penulis yang telah banyak membantu

sekaligus tempat bertukar pikiran dalam proses pengerjaan skripsi. Tetap

semangat buatmu KUBO.

11. Seluruh informan yang telah bersedia sebagai sumber informasi dalam

penulisan skripsi penulis.

12. Kepada Kelompok Rohani Penulis WWJD kak Jivi Natalia, Winda

Simanjuntak, Julian Silaban, terimakasih atas semangat dan dukungan yang

diberikan dan menjadi tempat untuk curhat berbagi kisah senang dan sedih

selama perkuliahan.

13. Kepada Mulia Raja Napitupulu teman akrab penulis mulai dari awal kuliah

yang memberikan semangat dan dukungan dalam proses pengerjaan skripsi,

kepada Betaria Sibariang yang selalu memberikan semangat dan dukungan

begitu juga dengan Wantina Sihombing pariban awak terimakasih atas

dukungan dan semangat yang diberikan semoga kita semua sukses

kedepannnya.

14. Kepada Adek Abang Yosia, Nalsal, Anggi Rikky, Edwin, Natanael, Egi,

Lidia, Monica, Yusma, Nuraini, Meysi, Kristin, Kartini terimakasih atas

semangat dan dukungan yang diberikan dalam proses pengerjaan skripsi dan

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA sudah menjadi tempat untuk bercanda tawa dan melewati petualangan

perjalanan bersama.

15. Terimakasih kepada teman-teman KKN Bersama 2019 kelompok 18

Haranggaol Maikel, Ricard, Satria, Usman, Ikwal, Ican Kamisan, Shanju,

Alifa, Zarfa, Suci, Siti, Kristin,Risa, Linda semoga kita semua menjadi orang

yang berguna bagi nusa dan bangsa.

16. Terimakasih kepada Viat Hulu, Julian Silaban, Felix Simanjuntak, Mulia Raja

Napitupulu, Edwin Saragih yang bersedia memberikan waktu menjadi

pembanding penulis.

17. Kepada semua teman-teman Ilmu Kesejahteraan Sosial Stambuk 2016 yang

menjadi tempat penulis berprose selama kuliah. Tetap semangat semoga kelak

kita menjadi orang yang berhasil.

18. Kepada semua pihak yang telah banyak membantu yang tidak dapat penulis

sebutkan satu persatu. Terimakaasih buat dukungan, kerjasama dan doanya.

Semoga Tuhan selalu menyertai dan melindungi serta memberikan rahmat

yang berlimpah kepada kita semua.

Medan September 2020

Penulis

TIOP NAULI SIMANULLANG

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA DAFTAR ISI

ABSTRAK ...... i

ABSTRACT ...... ii

KATA PENGANTAR ...... iii

DAFTAR ISI ...... vii

DAFTAR TABEL ...... x

DAFTAR BAGAN ...... xi

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang ...... 1 1.2 Rumusan Masalah ...... 8 1.3 Tujuan dan Manfaat Penelitian ...... 8 1.3.1 Tujuan Penelitian ...... 8 1.3.2 Manfaat Penelitian ...... 9 1.4 Sistematika Penulisan ...... 9

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Landasan Teoritis ...... 12 2.1.1 Petani Kemenyan ...... 12 2.1.1.1 Pengertian Petani ...... 12 2.1.1.2 Kemenyan ...... 14 2.1.1.3 Manfaat Kemenyan ...... 16 2.1.2 Kehidupan Sosial Ekonomi ...... 19 2.1.2.1 Pengertian Sosial ...... 19 2.1.2.2 Pengertian Ekonomi ...... 21 2.1.2.3 Pengertian Sosial Ekonomi ...... 23 2.1.2.4 Indikator Menentukan Sosial Ekonomi ...... 24 2.1.3 Keluarga Petani Kemenyan ...... 35 2.1.3.1 Pengertian Keluarga ...... 35 2.1.3.2 Keluarga Sejahtera ...... 35 2.1.4 Kesejahteraan Sosial ...... 37 2.2 Penelitan Yang Relevan ...... 41 2.3 Kerangka Pemikiran ...... 47 2.4 Defenisi Konsep ...... 49

xii

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA BAB III METODE PENELITIAN

3.1 Jenis Penelitian ...... 52 3.2 Lokasi Penelitian ...... 53 3.3 Informan Penelitian ...... 53 3.4 Teknik Pengumpulan Data ...... 54 3.5 Teknik Analisis Data ...... 55

BAB IV DESKRIPSI DAN LOKASI PENELITIAN

4.1 Sejarah Lokasi Penelitian ...... 57 4.2 Letak Geografis ...... 57 4.3 Struktur pemerintahan ...... 60 4.4 Sarana Desa ...... 61 4.4.1 Sarana Peribadatan ...... 61 4.4.2 Sarana Pendidikan ...... 61 4.4.3 Sarana Kesehatan ...... 62 4.5 Visi Dan Misi ...... 63 4.5.1 Visi ...... 63 4.5.2 Misi ...... 64 4.6 Keadaan Penduduk ...... 65 4.6.1 Penduduk Berdasarkan Jenis Kelamin ...... 65 4.6.2 Penduduk Berdasarkan Kelompok Umur ...... 66 4.6.3 Penduduk Berdasarkan Pendidikan ...... 67 4.6.4 Penduduk Berdasarkan Suku Bangsa ...... 67 4.6.5 Penduduk Berdasarkan Pekerjaan ...... 68 4.7 Kondisi Umum Petani Kemenyan ...... 69

BAB V ANALISIS DATA

5.1 Pengantar ...... 71 5.2 Hasil Temuan ...... 71 5.2.1 Informan Utama I ...... 71 5.2.2 Informan Utama II ...... 79 5.2.3 Informan Utama III ...... 85 5.2.4 Informan Utama IV ...... 92 5.2.5 Informan Utama V ...... 97 5.2.6 Informan Kunci I ...... 103 5.2.7 Informan Kunci II ...... 107

xiii

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 5.2.8 Informan Tambahan I ...... 111 5.2.9 Informan Tambahan II ...... 114 5.3 Pembahasan Hasil Penelitian ...... 115 5.3.1 Hasil Observasi Penelitian ...... 116 5.3.2 Hasil Wawancara Penelitian ...... 117 5.4 Kehidupan Sosial Ekonomi Petani Kemenyan ...... 128

BAB VI PENUTUP

6.1 Kesimpulan ...... 130 6.2 Saran ...... 131 DAFTAR PUSTAKA ...... 132 LAMPIRAN ...... 136

xiv

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA DAFTAR TABEL

Tabel 1.1 Data Luas Areal, Produktivitas Perkebunan Rakyat ...... 4

Tabel 1.2 Penelitian Yang Relevan ...... 41

Tabel 4.1 Sarana Peribadatan ...... 61

Tabel 4.2 Sarana Pendidikan ...... 62

Tabel 4.3 Sarana Kesehatan ...... 62

Tabel 4.4 Penduduk Berdasarkan Jenis Kelamin ...... 65

Tabel 4.5 Penduduk Berdasarkan Kelompok Umur ...... 66

Tabel 4.6 Penduduk Berdasarkan Pendidikan ...... 67

Tabel 4.7 Penduduk Berdasarkan Suku Bangsa ...... 68

Tabel 4.8 Penduduk Berdasarkan Pekerjaan ...... 68

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Daftar Bagan

Bagan 2.1 Alur pemikiran ...... 49

Bagan 4.1 Struktur Pemerintahan ...... 60

xvi

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Negara Indonesia merupakan Negara kepulauan yang memiliki letak geografis yang berbeda beda, misalnya perbedaan tinggi rendahnya tempat tinggal suatu masyarakat. Adanya perbedaan faktor alam yang dimiliki dapat mempengaruhi iklim maupun cuaca yang berbeda pula yang mengakibatkan matapencaharian berbeda pada masyarakat Indonesia, seperti sebagai petani nelayan, bidang perkebunan dan lain sebagainya. Masyarakat Indonesia yang tinggal di daerah pegunungan bermata pencaharian pada bidang perkebunan, daerah dataran rendah menekuni di bidang pertanian dan yang di daerah pesisir sebagai nelayan. Indonesia juga disebut sebagai negara agraris yang mengandalkan alam untuk keberlangsungan usahanya dalam memenuhi kebutuhan-kebutuhannya. Masyarakat Indonesia sebagian besar penduduknya bermatapencaharian di bidang pertanian yang banyak ditemukan di pedesaan (Nursiyamsih Eka, 2015).

Pertanian banyak ditemukan pada masyarakat pedesaan yang masih mengandalkan alam dalam melaksanakan usaha pertanian. Di daerah pedesaan banyak masyarakat yang bekerja dibidang pertanian. Petani merupakan golongan masyarakat yang banyak ditemukan diberbagai tempat di pedesaan. Mereka adalah orang-orang yang hidup dari usaha budidaya dengan memanfaatkan sumber-sumber yang disediakan oleh alam. Usaha tani yang dilakukan masyarakat merupakan jenis usaha yang sudah lama dikenal oleh manusia. Usaha tani sudah dilakukan oleh masyarakat sejak manusia mulai menetap (Mustofa, 2005).

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Lahan pertanian menjadi faktor penunjang kebutuhan hidup masyarakat terutama masyarakat pedesaan. Masyarakat pedesaan pada umumnya adalah masyarakat yang menggunakan sumber daya alam pada bidang agraris, di mana masyarakat tersebut secara turun temurun melakukan aktivitas pada sektor pertanian, sehingga masyarakat yang ada di daerah pedesaan dan pinggiran memperoleh penghasilan atau mengandalkan usaha yang bergerak di bidang pertanian. Kemenyan merupakan salah satu usaha pertanian yang berasal dari sub sektor perkebunan rakyat, yang belum dikenal masyarakat secara luas dibandingkan dengan kopi, padi, kelapa sawit, karet dan produk perkebunan rakyat lainnya. Kemenyan salah satu tanaman hutan endemik yang tumbuh di Indonesia dan dikelola oleh rakyat Indonesia dan paling banyak ditemui di provinsi Sumatera Utara dan merupakan komoditas unggulan Sumatera Utara. Kemenyan dapat ditemui di tujuh Kabupetn yakni di

Kabupaten Tapanuli Utara, Humbang Hasundutan, Pakpak Bharat, Toba Samosir,

Dairi, Tapanuli Selatan, dan Tapanuli Tengah meski tidak terlalu banyak. Sedangkan penghasil kemenyan terbesar masih di Humbang Hasundutan dan Tapanuli Utara.

(“http:/www.medanbisnisdaily.com/m/news/read/2018/05/21/347826/kearifan_lokal_ yang_mendunia/”)

Umumnya pertanian kemenyan ini di usahakan oleh pemerintah dan masyarakat untuk mendapat hasil yang lebih baik dan mampu memberikan dampak positif bagi peningkatan taraf hidup dan sosial ekonomi petaninya. Produktifitas tanaman kemenyan dipengaruhi oleh cara pengelolaan pohon kemenyan oleh petani itu sendiri yang jika pohon kemenyan dirawat dengan bagus dan cara penyadapannya dilakukan

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA dengan cara yang baik maka produktifitas kemenyan akan meningkat dengan baik.

Namun perawatan kemenyan ini tidak seperti perawatan tanaman-tanaman yang lain yang harus diberikan pupuk sedangkan kemenyan ini tidak seperti itu namun dia hanya butuh pohon-pohon yang lain disekitarnya untuk melindunginya. Pohon

Kemenyan perlu dilestarikan dan dibudidayakan dengan alasan pohon tersebut tidak selalu dapat ditanam dengan baik dalam setiap tempat atau daerah.

Kabupaten Humbang Hasundutan adalah salah satu Kabupaten di Provinsi

Sumatera Utara. Jumlah penduduk di Kabupaten Humbang Hasundutan pada tahun

2018 adalah sebanyak 184.915 jiwa. Kabupaten Humbang Hasundutan terdiri dari 10

Kecamatan yaitu Pakkat, Onan Ganjang, Sijamapolang, Doloksanggul, Lintong

Nihuta, Paranginan, Baktiraja, Pollung, Parlilitan, Tarbintang. Setiap Kecamatan masyarakatnya berpengahasilan dari bertani seperti ladang, sawah, dan perkebunan rakyat. Dikabupaten Humbang Hasundutan inilah banyak ditemukan pohon kemenyan dibanding kabupaten lain yang ada di Provinsi Sumatera Utara

(humbanghasundutankab.bps.go.id, 2018).

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Tabel 1.1 Data Luas Areal, Produksi dan Produktivitas Perkebunan Rakyat di Humbang Hasundutan Tahun 2018

Luas Areal (Ha) Rata-Rata KK Produksi NO Kabupaten Kecamatan Produksi Peta TBM TM TTM Jumlah (Ton) (Kg/Ha/Thn) ni Humbang 1 Hasundutan Bakti Raja 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 Dolok 3.194 2 39.77 730.60 154.75 925.12 211.87 289.99 Sanggul .00 Lintong 3 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 Nihuta Onan 2.155 4 7.60 711.80 35.67 755.07 192.19 270.01 Ganjang .00 124.0 5 1.20 62.50 17.70 81.40 11.70 187.20 Pakkat 0 6 Paranginan 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 Parlilitan 2.559 7 29.18 608.80 214.95 852.93 273.96 450.00 .00 Pollung 703.0 8 73.38 1.424.15 274.99 1.772.52 2.569.96 1.804.56 0 Sijama 551.0 9 8.60 503.18 17.28 529.06 125.80 250.01 Polang 0 Tara 10 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 Bintang 9.286. Jumlah 159.73 4.041.03 715.34 4.916.10 3.385.48 837.78 00 Sumber: (humbanghasundutankab.bps.go.id, 2018)

Keterangan:

Komoditas : Kemenyan

TBM = Tanaman Belum Menghasilkan

TM = Tanaman Menghasilkan

TTM = Tanaman Tidak Menghasilkan

Kecamatan Pollung merupakan salah satu kecamatan yang ada di Kabupaten

Humbang Hasundutan yang menjadi tempat lokasi penelitian penulis yang jumlah penduduknya 18.985 jiwa yang dimana diantaranya adalah 9.515 jiwa laki-laki dan

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 9.470 jiwa perempuan. Di kecamatan Pollung terdiri dari 13 desa yaitu Desa Aek

Nauli I, Aek Nauli II, Pandumaan, Sipituhuta, Parsingguran II, Pollung, Parsingguran

I, Ria-ria, Hutapaung, Pansurbatu, Hutajulu, Pardomuan, Hutapaung Utara. Lokasi penelitian penulis berada di Desa Aek Nauli I yang dimana masyarakatnya rata-rata berpenghasilan dari pohon kemenyan. (humbanghasundutankab.bps.go.id, 2018)

Kemenyan sering disebut orang batak sebagai ‘Tombak Haminjon’ yang artinya hutan Kemenyan. Hutan Kemenyan atau “Tombak Haminjon” merupakan tanaman unggulan di Desa Aek Nauli I dan merupakan mata pencaharian utama masyarakat desa tersebut. Hal ini disebabkan populasi pohon kemenyan yang cukup luas dan berkualitas baik khususnya di desa Aek Nauli I. Pohon Kemenyan dikenal oleh masyarakat pembuka Desa Aek Nauli I yaitu leluhur mereka. Leluhur mereka telah lama mengenal tanaman Kemenyan yang dulu masih digunakan untuk ilmu-ilmu spiritual dan menurut sejarahnya tanaman Kemenyan ini adalah seorang perawan yang pergi lari kehutan karena dipaksa menikah oleh orangtuanya. Saat ini pohon kemenyan dikelola secara turun temurun dari satu generasi diwariskan ke generasi berikutnya. Pewarisan atau pengalih tangan hak dilakukan secara hukum adat atau kebiasaan yang berlangsung secara terus menerus. Pengukuhan kepemilikan dan pemetaan kawasan hutan Kemenyan biasanya ditentukan berdasarkan hukum adat.

Tidak ada seorang warga yang berani menjual kawasan atau lahan yang mereka miliki pada pihak lain di luar komunitas masyarakat Aek Nauli I. Namun, sebagian dari masyarakat Desa Aek Nauli I mudah tergoda dengan iming-iming pihak swasta.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Kehidupan masyarakat Desa Aek Nauli I, Kecamatan Pollung pada umumnya bekerja sebagai petani Kemenyan.Kemenyan ini pada umunya dikerjakan oleh laki- laki atau kepala rumah tangga. Keberadaan kemenyan ini di masyarakat Desa Aek

Nauli I sangat membantu dalam pemenuhan kebutuhan hidup masyarakat Desa Aek

Nauli I. Kemenyan ini di produksi dan dikelola dengan baik serta memiliki nilai jual.

Sehingga keberhasilan dalam mengelola sumber daya alam ini mampu memenuhi kebutuhan hidup para petani. Peneliti melakukan pra observasi ke tempat penelitian para petani di Desa Aek Nauli I masih tergolong masyarakat prasejahtera hal ini dilihat dari jumlah penduduk 1.275 jiwa lebih dari setengah jumlah penduduk tersebut masih tergolong masyarakat prasejatera. Dikarenakan jumlah produksi getah kemenyan berkurang dan juga harga kemenyan mengalami penurunan, hal inilah yang membuat berdampak bagi kesejahteraan masyarakat yang ada di Desa Aek

Nauli I Kecamatan Pollung (humbanghasundutankab.bps.go.id, 2018).

Berdasarkan penelitian Panusunan, Desa Simasom Kecamatan Parlilitan,

Kabupaten Humbang Hasundutan, hutan rakyat kemenyan memberikan peranan penting, yaitu sebesar 78,59 % dalam pendapatan rumah tangga. Hasil pengelolaan dari pohon kemenyan berperan penting dalam pendapatan rumah tangga karena getah kemenyan multifungsi dan dibutuhkan masyarakat. Multifungsi dari kemenyan tersebut yaitu dijadikan sebagai obat atau untuk kebutuhan medis dan untuk bahan pembuatan parfum. Secara umum, harga yang didapat petani untuk kualitas 1 adalah

Rp. 100.000/kg sedangkan kualitas 2 adalah Rp. 70.000/kg. Produktivitas rata-rata getah kemenyan yakni 44,17 kg/ha untuk kualitas 1 dan 21,56 kg/ha untuk kualitas 2.

Biaya produksi sebesar Rp.25.000/kg. Berdasarkan keterangan informan, dalam 1

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA batang pohon kemenyan rata-rata memiliki 20 takik (lubang) yang dibuat per tahun dan setelah diukur didapat rata-rata 0,235 ons/lubang sehingga dapat menghasilkan rata-rata 0,47 kg/batang/tahun. Jumlah batang rata-rata per hektarnya adalah 200 batang. Sehingga diperoleh jumlah produksi kemenyan sebesar 94 kg/ha/tahun

(Panusunan, 2005).

Kondisi sosial ekonomi petani kemenyan Di desa Aek Nauli I, Kecamatan

Pollung sangat tergantung pada hasil getah kemenyan mereka menaruh kehidupannya pada getah pohon Kemenyan namun jika dilihat dan dibandingkan dari tahun ketahun jumlah produksi kemenyan di hutan Desa Aek Nauli I semakin merosot jumlahnya.

Hal ini diakibatkan atas rusaknya hutan masyarakat dari sejarah para leluhur pembuka hutan kemenyan ini mereka pernah mengahasilkan getah kemenyan sebanyak 50-100 kg perminggu sedangkan sekarang sudah sangat susah untuk mendapatkan hasil yang seperti itu dan tidak hanya jumlah kemenyan juga berkurang kualitas kemenyan jika dibandingkan dengan dulu jauh berbeda. Berkurangnya jumlah dan kualitas kemenyan disebabkan oleh beberapa fakor yaitu ditebanginya pohon-pohon disekitar kemenyan dan mengagantinya dengan pohon Ecualiptus dan sikap masyarakat sekarang dalam mengelola pohon kemenyan tidak seperti dulu selalu menjaga kesopanan. Tetapi para petani tidak berhenti menggantungkan harapannya pada pohon kemenyan mereka selalu berusaha untuk menjaga dan melestarikan pohon kemenyan ini walaupun hasilnya yang sekarang tidak seperti dulu lagi. Walaupun begitu keluarga petani kemenyan masyarakat Desa Aek Nauli I mampu memenuhi kebutuhan mereka sehari-hari dan bahkan ada yang bisa menyekolahkan anaknya dari jenjang SD sampai kuliah dari hasil getah kemenyan yang mereka tanam .

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Ketertarikan penulis untuk meneliti di daerah ini karena harga kemenyan di desa

Aek Nauli I lumayan tinggi mencapai Ratusan ribu perkilo jika kualitas kemenyannya bagus dan bersih, namun masyarakat di Desa Aek Nauli I masih tergolong masyarakat prasejahtera. Hal inilah yang membuat penulis tertarik meneliti

Kehidupan sosial ekonomi petani kemenyan di Desa Aek Nauli I Kecamatan Pollung

Kabupaten Humbang Hasundutan. Pohon kemenyan ini sangat unik dan unggul dibanding tanaman yang lian maka dari itulah penulis tertarik melihat pohon kemenyan yang ada di desa Aek Nauli I kecamatan pollung.

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah penelitian yang telah diuraikan sebelumnya, penulis merumuskan masalah penelitian ini sebagai berikut: “ Bagaimana Kehidupan

Sosial Ekonomi Petani Kemenyan di Desa Aek Nauli I, Kecamatan Pollung,

Kabupaten Humbang Hasundutan, Provinsi Sumatera Utara”.

1.3 Tujuan dan Manfaat Penelitian

1.3.1 Tujuan Penelitian

Adapun tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui kehidupan sosial ekonomi petani Kemenyan di Desa Aek Nauli, Kecamatan Pollung,

Kabupaten Humbang Hasundutan.

1.3.2 Manfaat Penelitian

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai referensi dalam pengembangan :

1. Secara Akademis, sebagai pengembangan konsep dan teori yang berkenaan

dengan kehidupan sosial ekonomi petani kemenyan dan dapat memberikan

sumbangan positif terhadap keilmuan di Departemen Ilmu Kesejahteraan

Sosial dan menambah referensi dan kajian bagi peneliti mendatang.

2. Secara Teoritis

a. Menambah pengetahuan, pemahaman serta pengalaman tentang masalah

yang diteliti.

b. Membentuk pola fikir yang dinamis serta untuk mengetahui kemampuann

peneliti dalam menerapkan ilmu yang diperoleh.

c. Mengembangkan ilmu pengetahuan dan karya ilmiah.

3. Secara Praktis dapat digunakan sebagai bahan masukan, pertimbangan dan

sebagai bahan evaluasi khususnya bagi masyarakat petani yang serta bagi

Pemerintah maupun pihak-pihak luar secara umum guna mempertimbangkan

dalam peningkatan kehidupan social ekonomi petani.

1.4 Sistematika Penulisan

Adapun sistematika penulisan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :

BAB I PENDAHULUAN

1. Latar Belakang Masalah

2. Rumusan Masalah

3. Tujuan dan Manfaat Penelitian

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 4. Sistematika Penulisan

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

1. Landasan Teori

2. Penelitian Yang Relevan

3. Kerangka Pemikiran

4. Defenisi Konsep

BAB III METODE PENELITIAN

1. Jenis Penelitian

2. Lokasi Penelitian

3. Informan Penelitian

4. Teknik Pengumpulan Data

5. Teknik Analisis Data

BAB IV DESKRIPSI LOKASI PENELITIAN

1. Letak Geografis Lokasi Penelitian

2. Sejarah Perkembangan Lokasi Penelitian

3. Profil Lokasi Penelitian

4. Visi, Misi, dan Tujuan Lokasi Penelitian

5. Struktur Organisasi/Lembaga Lokasi Penelitian

6. Kondisi Umum Tentang Klien

7. Kondisi Umum Tentang Petugas

8. Keadaan Sarana dan Prasarana Lokasi Penelitian

BAB V HASIL PENELITIAN

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 1. Deskripsi Data Hasil Penelitian

2. Pembahasan Hasil Penelitian

3. Keterbatasan Hasil Penelitian

BAB VI KESIMPULAN DAN SARAN

1. Kesimpulan

2. Saran

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Landasan Teoritis 2.1.1 Petani Kemenyan 2.1.1.1 Pengertian Petani Pengertian petani dapat di katakan sebagai pekerjan pemanfaatan sumber daya hayati yang dilakukan manusia untuk menghasilkan bahan pangan, bahan baku industri, atau sumber energi, serta untuk mengelola lingkungan hidupnya guna memenuhi kebutuhan hidup dengan mengunakan peralatan yang bersifat tradisional dan modern. Secara umum pengertian dari pertanian adalah suatu kegiatan manusia yang termasuk di dalamnya yaitu bercocok tanam, peternakan, perikanan dan juga kehutanan. Petani dalam pengertian yang luas mencakup semua usaha kegiatan yang melibatkan pemanfaatan makhluk hidup (termasuk tanaman, hewan, dan mikroba) untuk kepentingan manusia. Dalam arti sempit, petani juga diartikan sebagai kegiatan pemanfaatan sebidang lahan untuk membudidayakan jenis tanaman tertentu, terutama yang bersifat semusim (http://Arifsubarkah.wordpress.com/2020/01/02/Fungsi- kemiskinan Ciri-ciri Manusia Yang Hidup di Bawah Garis Kemiskinan.go).

Klasifikasi petani menurut status sosial ekonominya diperdesaan, yang dapat disebutkan sebagai berikut:

1. Petani tanpa lahan dan modal. Petani ini paling miskin, paling rentan, dia

hanya memiliki tenaga kerja. Contohnya buruh-buruh, petani yang baru kena

PHK dari perkotaan, petani yang dirundung malang sepanjang tahun, petani

yang kena penggusuran dan sebagainya.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 2. Petani punya lahan sempit tanpa modal. Petani ini hanya memiliki lahan

tempat berdiri rumah/gubuknya. Dia tidak dapat mengusahakan tanaman

secara memadai, mungkin dapat memelihara ayam/bebek sebanyak 10-15

ekor.

3. Petani punya lahan sedang tanpa modal. Petani ini masih rendah produksinya

karena tanpa modal dia susah berusaha tani karena tak ada modal. Petani

semacam ini dapat dikembangkan dengan memberikan bantuan modal dan

penyuluhan.

4. Petani punya lahan cukup/luas dan modal cukup/besar. Hanya jenis petani ini

yang membutuhkan penyuluhan atau diberikan inovasi baru untuk

mengembangkan usahataninya.

Petani kemenyan di Desa Aek Nauli I, Kecamatan Pollung secara umum mereka mengelola hutan rakyat, yang dimana hutan rakyat ini adalah hutan-hutan yang dibangun dan dikelola oleh rakyat, kebanyakan berada di atas tanah milik atau tanah adat, meskipun ada pula yang berada di atas tanah negara atau kawasan hutan Negara.

Hutan di Indonesia menghadapi permasalahan serius yaitu degradasi hutan dan meluasnya lahan kritis. Pemerintah telah melakukan upaya untuk mengatasi permasalahan tersebut yaitu dengan meningkatkan keterlibatan masyarakat dalam mengelola hutan melalui hutan rakyat. Salah satu pola rehabilitasi lahan kritis secara vegetasi adalah dengan membangun hutan rakyat. Melalui pembangunan hutan rakyat akan terjadi peningkatan produktivitas lahan serta menunjang konservasi tanah dan

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA air. Pengembangan hutan rakyat telah lama dilakukan oleh masyarakat meski belum ada kebijakan yang mengaturnya (Izzati, M., Purnaweni, H., Suryaningsih, H, 2012).

2.1.1.2 Kemenyan

Kemenyan merupakan salah satu tumbuhan endemik. Tumbuhan Endemik merupakan tumbuhan asli yang hanya bisa ditemukan di sebuah wilayah geografis tertentu dan tidak ditemukan di wilayah lain. Wilayah disini dapat berupa pulau, negara, atau zona tertentu.Tumbuhan yang memiliki endemisitas tinggi rawan mengalami kepunahan kalau keberadaannya terdapat gangguan baik dari alam atau manusia.

Kemenyan adalah getah (eksudat) kering, yang dihasilkan dengan menoreh batang pohon kemenyan (Styrax spp., suku Styracaceae; terutama S. benzoin Dryand. dan S. paralelloneurus Perkins). Resin yang kering berupa keping-keping putih atau keputihan, yang terbenam dalam massa coklat bening keabuan atau kemerahan, keras namun rapuh, dan berbau harum enak. Kemenyan ini dalam perdagangan internasional dikenal sebagai kemenyan sumatra yang lainnya adalah kemenyan siam, yang lebih harum dan dihasilkan oleh S.tonkinensis dari Siam dan Tonkin (

Simamora Lamria 2017).

Tempat tumbuh tanaman Kemenyan bervariasi, mulai dari dataran rendah sampai dataran tinggi, yaitu pada ketinggian tempat 60-2.100 meter dari permukaan laut.

Tanaman kemenyan tidak memerlukan persyaratan tempat tumbuh yang istimewa.

Tanaman ini dapat tumbuh pada jenis-jenis tanah mulai dari tanah yang bertekstur berat sampai ringan, dan tanah yang kurang subur sampai yang subur. Selain itu,

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA tanaman ini juga dapat tumbuh pada tanah yang berporositas tinggi, yaitu yang mudah meneruskan atau meresapkan air. Kemenyan Toba merupakan jenis yang paling banyak dibudidayakan di daerah Tapanuli dan Dairi. Jenis ini tumbuh dan menyebar pada ketinggian >600 mdpl (Sitompul Manuari, 2011).

Budidaya tanaman kemenyan diawali dengan pengambilan benih kemenyan dari pohon induknya. Kriteria pohon induk kemenyan adalah : bergetah banyak dan berkualitas baik; bebas hama dan penyakit; berbatang lurus dan silindris; bertajuk normal dan baik; serta bercabang sedikit dan berbatang bebas cabang relatif tinggi.

Biji Kemenyan yang dipilih untuk benih adalah yang masak dan berwarna coklat tua.

Pembuatan bibit kemenyan dilakukan dengan cara: persemaian dan cabutan anakan dari permudaan alam. Cara lainnya, yaitu: stump, stek dan kultur jaringan masih dalam tahap penelitian pihak-pihak terkait. Persemaian merupakan cara yang mudah dilakukan. Awalnya benih kemenyan ditabur pada bedeng tabur. Setelah berkecambah, kemudian dipindahkan pada polybag dan dipelihara sampai bibitnya siap tanam di lapangan. Sebelum penanaman bibit kemenyan, terlebih dahulu dilakukan persiapan lapangan, yaitu membuat jalur tanam dan lubang tanam. Jarak tanamnya disesuaikan dengan kondisi tanah dan kelerengan lahannya. Karena setengah toleran, anakan kemenyan yang ditanam di tempat terbuka harus diberi naungan. Anakan kemenyan bisa juga ditanam di bawah pohon lainnya, misalnya di bawah pohon durian dan kaliandra (Sitompul Manuari, 2011).

Jenis kemenyan yang ada di Aek Nauli I, Kecamatan Pollung, Kabupaten

Humbang Hasundutan yaitu kemenyan toba atau biasanya disebut jenis Siparbue yang kualitas kemenyannya sangat bagus, kemenyan durame yang getahnya berwarna

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA coklat kualitasnya dibawah kemenyan siparbue namun para petani biasanya mengatakan kemenyan durame ini sebagai bonus ketika membersihkan pohon kemenyan, yang terakhir jenis kemenyan bulu atau kemenyan silobu ini jenis getahnya menggumpal namun tidak berisi penuh dan kualitasnya tidak bagus dan agak menghitam. Pada saat penyadapan getah kemenyan para petani memilah tiap tiap jenis kemenyan dan tidak mencampurnya karna setiap jenis dan kuliatasnya berbeda-beda harganya. Para petani menyadap getah kemenyan menggunakan alat sangat sederhana seperti guris, agat panuktuk, tali polang, bakul. Alat inilah yang membantu para petani untuk mengambil getah sekaligus untuk membersihkan pohon kemenyan.

2.1.1.3 Manfaat Kemenyan

Pemanfaatan hasil utama budidaya pohon Kemenyan adalah (1) produksi getah

Kemenyan, (2) produksi kayu dan (3) pemanfaatan untuk tujuan lain. Umumnya pemanfaatan getah Kemenyan dikelompokkan menjadi dua yaitu:

A. Tradisonal (konvensional)

Tradisi religi masih sering menggunakan getah Kemenyan, terutama pada upacara – upacara untuk mendapatkan aroma dupa yang baik. Di pulau sumatera sering dicampur dengan kayu cendana pada saat pembakarannya. Ditimur Tengah penggunaan getah Kemenyan sebagai dupa yang sempurna dengan mencampur dengan getah Murh (minyak). Penggunaan getah untuk bahan pencampur pada tembakau rokok, sampai saat ini masih dilakukan, karena masih banyak yang berpendapat Kemenyan mampu memperbaiki pernafasan, namun seiring

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA perkembangan waktu penggunaan campuran untuk tembakau rokok sudah semakin banyak ditinggalkan.

B.Modern

Khan (2001), menyebutkan kandungan getah Kemenyan antara lain terdiri dari:

a. Asam Sinamat (C6H5CH-CHOOH)

b. Asam benzoat

c. Styrol

d. Vanillin (C8H8O3)

e. Styracin

f. Coniferil benzoate

g. Coniferil sinamate

h. Resin benzoeresinol dan suma resinotannol

Asam Sinamat adalah bahan penolong pada pembuatan berbagai bahan kimia pada pembuatan obat-obatan (pharmacy), parfum, kosmetik, makanan dan minuman.

Simanungkalit (1993) & Khan (2001) menjelaskan deskripsi yang lebih luas dari pemanfaatan asam sinamat sebagai berikut:

1. Bidang farmasi

a. Antiseptik

b. Expectorant (pelega pernafasan)

c. Obat Mata untuk Katarak

d. Unsur perantara pada pembuatan obat antibiotik Streptomycin

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 2. Pengawet makanan dan minuman

Kemenyan digunakan sebagai “food additive” yaitu bahan tambahan untuk makan dan minuman terutama untuk pengawetan. Menurut FDA (Food and Drugs of

America) dan EDA (Europe Drugs Association), jumlah asam sinamat alami yang dibutuhkan untuk setiap kilogram/liter makanan atau minuman untuk pengawetan sebanyak 1,25 mg.

Penggunaan utamanya sebagai “fix active” yaitu berfungsi menahan aroma pada parfume agar tahan lebih lama serta sebagai “fix agent” yaitu berfungsi mempertemukan dua atau beberapa jenis parfume dari bahan yang berbeda untuk mendapatkan aroma parfume yang lebih baik. Melalui proses esterifikasi asam sinamat dipergunakan untuk membentuk ester-ester seperti methyl dan ethyl serta berbagai derivat (turunan) yang banyak digunakan untuk kebutuhan obat-obatan pertanian.

3. Kosmetik

Penggunaan asam sinamat untuk kosmetik sudah lama dikenal, karena bahan tersebut bermanfaat sebagai pelindung kulit terhadap sinar matahari dan juga karena memiliki sifat astrigent, sehingga dapat mengeluarkan kotoran-kotoran yang terdapat pada kulit (wajah). Negara Perancis telah menghasilkan parfum dengan patent bernama “Lait Virginal” yang artinya mempertahankan kemudaan. Unsur Kemenyan yang sangat bermanfaat untuk ini disebut isobutyl salicynil cinnamate yang merupakan turunan dari asam sinamat. Bahan ini juga telah banyak dipatenkan sebagi

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA “Sun Screening Agent” dengan daya tahan terhadap cahaya matahari (ultra violet rays) pada kisaran 2800-3150 A° (Arythermal range).

4. Vernis

Percobaan pemanfaatan getah Kemenyan untuk varnish telah dilakukan oleh

Balai Litbang Industri Medan yang menunjukkan bahwa vernis yang dapat dibuat adalah jenis “spirit varnish”. yaitu dengan mengunakan pelarut yang mudah menguap

(thinner atau spirtus). Sedangkan penggunaan terpentin sebagai pelarut ternyata getah kemenyan tidak mudah larut. Bahan baku yang digunakan adalah kualitas kemenyan abu yang harganya di pasaran relatif murah. Komposisi pelarut yang baik adalah 25% karena menghasilkan vernis yang cukup baik.

5. Lilin

Pembuatan lilin dengan campuran getah Kemenyan telah banyak dicoba, utamanya menghasilkan asap lilin yang beraroma khas. Lilin dengan karakter tersebut dianggap cukup sesuai untuk kegiatan religi.

2.1.2 Kehidupan Sosial Ekonomi

2.1.2.1 Pengertian Sosial

Sosial berasal dari istilah bahasa inggris yaitu society (berasal dari bahasa latin socuis, yang berarti “kawan”) kata ini lazim dipakai dalam tulisan-tulisan ilmiah maupun bahasa sehari-hari untuk menyebutkan kesatuan hidup manusia

(Koentjaraningrat, 2005: 119).Sedangkan pada departemen sosial menunjuk pada suatu acuan yang digunakan dalam berinteraksi antar individu dalam konteks masyarakat maupun komunitas. Sebagai acuan berarti sosial bersifat abstrak yang

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA berisi simbol-simbol berkaitan dengan pemahaman terhadap lingkungan dan berfungsi untuk mengatur tindakan-tindakan yang dimunculkan oleh individu- individu sebagai anggota masyarakat. Sehingga demikian, sosial haruslah mencakup lebih dari seorang individu berarti terhadap hak dan kewajiban dari masing-masing individu yang saling berfungsi satu dengan lainnya. Konsep sosiologi manusia sering disebut dengan makhluk sosial yang artinya manusia tidak dapat hidup wajar tanpa adanya bantuan dari orang lain, sehingga arti sosial sering diartikan sebagai hal yang berkenaan dengan masyarakat (Waluya, 2007: 85-86).

Sebagai makhluk sosial, manusia senantiasa diharapkan berbuat baik terhadap sesamanya. Hal ini berdasarkan pandangan bahwa manusia suci itu bagi manusia yang lain. Rasa kebersamaan manusia sebagai anggota persekutuan kehidupan membawa kepada suatu pandangan akan solidaritas sosial dimana ia semestinya merasa ikut menderita bila pihak lain yang ada dilingkungannya mengalami penderitaan. Dalam keberadaan dengan lingkungan sekitarnya, terdapat relasi timbal balik yang amat erat. Pada relasi timbal balik ini menentukan dan ditentukan hakekat kemanusiaannya. Jadi dapat dikatakan bahwa pribadi manusia hanya dapat berkembang apabila ia berada dalam kelompok sosial. Didalam kelompok sosial manusia mengalami proses yang disebut sosialisasi.

Masyarakat petani kemenyan memiliki hubungan antara patron dan klien yang dimana klien disini sebagai petani kemenyan. Tentang hubungan patron klien, Legg dalam Najib (1999) mengungkapkan bahwa tata patron dengan klien umumnya berkaitan dengan:

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 1. Hubungan diantara pelaku yang menguasai sumberdaya tidak sama

2. Hubungan khusus yang merupakan hubungan pribadi dan mengandung

keakraban

3. Hubungan yang didasar atas saling menguntungkan.

Sementara itu,James Scoott melihat hubungan patron klien sebagai fenomena yang terbentuk atas dasar ketidaksamaan dan sifat fleksibilitas yang tersebar sebagai sebuah sistem pertukaran pribadi. Dalam pertukaran tersebut ada arus dari patron klien dan sebaliknya. Menurut Scott arus dari Patron klien mencakup:

1. Penghidupan subsistensi dasar berupa pemberian pekerjaan tetap,

penyediaan saprodi, jasa pemasaran dan bantuan teknis

2. Jaminan krisis Subsitensi, berupa pinjaman yang diberikan pada saat klien

menghadapi kesulitan ekonomi

3. Perlindungan berupa perlindungan terhadap klien baik dari ancaman

pemungutan pajak.

4. Memberikan jasa kolektif, berupa bantuan untuk mendukung sarana umum

setempat (sekolah, tempat ibadah jalan) serta mensponsori festival dan

perayaan desa (Satria, 2015:39-41).

2.1.2.2 Pengertian Ekonomi

Istilah Ekonomi secara etimologi berasal dari bahasa Yunani yaitu “Oikos” yang artinya rumah tangga dan “Nomos” artinya mengatur. Jadi secara harafiah, ekonomi berarti cara mengatur rumah tangga. Ini adalah pengertian yang paling sederhana.

Namun seiring dengan perkembangan dan perubahan masyarakat, maka pengertian

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA ekonomi juga sudah lebih luas. Ekonomi juga sering diartikan sebagai cara manusia untuk memenuhi kebutuhan hidupnya sehari-hari. Sedangkan menurut (KBBI 2020), kata ekonomi berarti ilmu yang mengenai asas-asas produksi, distribusi dan pemakaian barang-barang serta kekayaan (seperti hal keuangan, perindustrian dan perdagangan).

Gilarso (2004:15) mengatakan bahwa ilmu ekonomi berhubungan dengan usaha manusia untuk mencari nafkah dan memenuhi kebutuhan-kebutuhan hidupnya dengan sumber daya yang terbatas. P.A. Samuelson dalam Gilarso, (2004) menyebutkan ilmu ekonomi adalah studi tentang perilaku orang dan masyarakat dalam memilih beberapa alternatif penggunaan dalam rangka memproduksi berbagai komoditi untuk kemudian menyalurkannya (baik saat ini maupun dimasa depan) kepada berbsagai individu dan kelompok yang ada dalam suatu masyarakat. M.

Manullang dalam Sari, E. Kartika,( 2007) menyebutkan bahwa ekonomi merupakan ilmu yang mempelajari masyarakat dalam usahanya untuk mencapai kemakmuran

(kemakmuran suatu keadaan dimana manusia dapat memenuhi kebutuhannya, baik barang-barang maupun jasa).

Berbagai pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa ekonomi adalah usaha manusia dalam mengatur rumah tangganya untuk memenuhi kebutuhan hidup dengan menggunakan maupun memanfaatkan ketersediaan sumber daya yang ada. Usaha- usaha yang dilakukan manusa untuk mencapai kemakmuran atau mencukupi kebutuhannya bisa melalui pekerjaan-pekerjaan seperti menjadi petani atau membuka usaha lain yang bisa menafkahi keluarga rumah tangga. Tentu untuk mendapatkan itu

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA semua tidak ada yang instan manusia harus memberikan usaha atau cara untuk bisa mencukupi kebutuhan keluarganya.

2.1.2.3 Pengertian Sosial Ekonomi

Status sosial ekonomi sebagai pengelompokan orang-orang berdasarkan kesamaan karakteristik pekerjaan dan pendidikan ekonomi. Status sosial ekonomi menunjukan ketidaksetaraan tertentu. Secara umum anggota masyarakat memiliki: (1) pekerjaan yang bervariasi prestisenya, dan beberapa individu memiliki akses yang lebih besar terhadap pekerjaan berstatus lebih tinggi dibanding orang lain; (2) tingkat pendidikan yang berbeda, ada beberapa individu memiliki akses yang lebih besar terhadap pendidikan yang lebih baik dibanding orang lain; (3) sumber daya ekonomi yang berbeda; (4) tingkat kekuasaan untuk mempengaruhi institusi masyarakat.

Perbedaan dalam kemampuan mengontrol sumber daya dan berpartisipasi dalam ganjaran masyarakat menghasilkan kesempatan yang tidak setara (Santrock

2007:282).

Menurut Soerjono Soekanto (dalam Abdulsyani, 2007:92), status sosial merupakan tempat seseorang secara umum dalam masyarakat yang berhubungan dengan orang-orang lain, hubungan dengan orang lain dalam lingkungan pergaulannya, dan hak-hak serta kewajibannya. Status sosial ekonomi menurut Mayer

(dalam Soekanto, 2007:207) berarti kedudukan suatu individu dan keluarga berdasarkan unsur-unsur ekonomi.

Kondisi sosial ekonomi adalah suatu keadaan atau kedudukan yang diatur secara sosial dan menetapkan seseorang dalam posisi tertentu dalam struktur sosial

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA masyarakat. Pemberian posisi ini disertai dengan seperangkat hak dan kewajiban yang harus dipenuhi oleh si pembawa status. Kondisi sosial ekonomi keluarga atau masyarakat itu dapat dilihat melalui tiga aspek yaitu pekerjaan, pendidikan dan penghasilan.

Tiga tingkatan golongan masyarakat berdasarkan kondisi sosial ekonomi, yaitu:

1. Golongan berpenghasilan rendah. Masyarakat yang menerima pendapatan

lebih rendah dari keperluan untuk memenuhi kebutuhan hidup yang minimal,

mereka perlu mendapatkan pinjaman dari orang lain karena tuntutan hidup

yang keras. Perkembangan anak dari keluarga itu pun menjadi agresif.

Sementara itu orangtua yang sibuk mencari nafkah untuk memenuhi

kebutuhan ekonomi tidak sempat memberikan bimbingan dan pengawan

terhadap perilaku anaknya.

2. Golongan berpenghasilan sedang. Masyarakat yang memiliki pendapatan

yang hanya cukup untuk memenuhi kebutuhan pokok dan tidak dapat

menabung.

3. Golongan berpenghasilan tinggi. Masyarakat yang dapat memenuhi

kebutuhan pokok, sebagian dari pendapatan yang diterima dapat ditabung dan

digunakan untuk kebutuhan lain ataupun kebutuhan dimasa mendatang. Melly

G. Tan dalam Fery Arif Telambaunua, (2015).

2.1.2.4 Indikator Menentukan Sosial Ekonomi

Kondisi sosial ekonomi adalah kedudukan atau posisi seseorang dalam masyarakat menurut BPS tahun 2018 indikator sosial ekonomi terdiri dari 8 bidang

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Kependudukan, Kesehatan dan Gizi, Pendidikan, Ketenagakerjaan, Taraf dan Pola

Konsumsi, Perumahan dan Lingkungan, Kemiskinan (bps.go.id). Sedangkan menurut penelitian yang dilakukan Boni Nestorius Lase, S.Sos (2017) untuk melihat Indikator

Sosial ekonomi suatu masyarakat itu tinggi, menengah, rendah diantaranya

Pendidikan, Pendapatan, Rumah atau tempat tinggal, Kesehatan, Interaksi Sosial.

Berikut indikator untuk menentukan kehidupan sosial ekonomi petani kemenyan di penelitian ini yaitu Pendidikan, Pendapatan,Tempat Tinggal, Kesehatan, Interaksi

Sosial.

A. Pendidikan

Pendidikan merupakan salah satu syarat pelancar dalam pembangunan pertanian.

Keterbatasan pendidikan yang dimiliki seseorang dapat menjadi kendala pembangunan yaitu terhadap cara berpikir serta mengambil keputusan. Petani yang berpendidikan tinggi akan lebih rasional dalam berpikir dibandingkan dengan petani yang berpendidikan rendah (Kurniawati, A. Ismail, U Muttakin, P. 2014).

Menurut UU RI No. 20 Tahun 2003 pasal 1, pendidikan diupayakan untuk mewujudkan individu agar dapat mengembangkan potensi dirinya dengan bekal memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. Pendidikan adalah aktifitas dan usaha untuk meningkatkan kepribadian dengan jalan membina potensi-potensi pribadinya, yaitu rohani (Pikiran, cipta, rasa, dan hati nurani) serta jasmani (panca indera dan keterampilan-keterampilan).

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA UU RI No. 20 Tahun 2003 pasal 3 juga menjelaskan pendidikan bertujuan untuk

“Mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya, yaitu manusia beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berbudi pekerti luhur, memiliki pengetahuan dan keterampilan, kesehatan jasmani dan rohani, kepribadian yang mantap dan bertanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan”. Untuk mencapai tujuan tersebut, pendidikan diselenggarakan melalui jalur pendidikan sekolah (pendidikan formal) dan jalur pendidikan luar sekolah ( pendidikan non formal ). Jalur pendidikan sekolah ( pendidikan formal ) terdapat jenjang pendidikan sekolah, jenjang pendidikan sekolah pada dasarnya terdiri dari pendidikan prasekolah, pendidikan dasar, pendidikan menengah, dan pendidikan tinggi.

Dalam penelitian ini tingkat pendidikan orang tua dilihat dari jenjang pendidikan formal terakhir yang ditempuh oleh orang tua anak. Selain itu, pendidikan informal yang pernah diikuti berupa kursus dan lain-lain. Karena tingkat pendidikan sangat berpengaruh terhadap jenis pekerjaan dan pendapatan serta status sosial ekonomi yang akan diperoleh. Semakin tinggi jenjang pendidikan yang didapat maka semakin tinggi juga status sosial ekonomi yang disandang.

Berdasarkan tingkat pendidikan, UU No. 20 tahun 2003 menggolongkan dalam tida bagian yaitu rendah, menengah dan tinggi:

1. Pendidikan rendah yaitu pendidikan yang melandasi jenjang pendidikan

menengah. Pendidikan dasar berbentuk Sekolah Dasar (SD) dan Madrasah

Ibtidaiyah (MI) atau bentuk lain yang sederajat serta Sekolah Menengah

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Pertama (SMP) dan Madrasah Tsanawiyah (MTs), atau bentuk lain yang

sederajat.

2. Pendidikan Menengah merupakan pendidikan lanjutan dari pendidikan dasar.

Pendidikan menengah berbentuk Sekolah Menengah Atas (SMA), Madrasah

Aliyah (MA), Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) dan Madrasah Aliyah

Kejuruan (MAK) atau bentuk lain yang sederajat.

3. Pendidikan tinggi merupakan jenjang pendidikan setelah pendidikan

menengah yang mencakup program pendidikan diploma, sarjana, magister,

spesialis dan doktor yang diselenggarakan oleh perguruan tinggi. Perguruan

tinggi dapat berbentuk akademi, politeknik, sekolah tinggi, institut atau

universitas.

B. Pendapatan

Pendapatan/penghasilan ini sangat berpengaruh dengan jenis pekerjaan dan tingkat pendidikan. Tingkat pendidikan yang tinggi akan memudahkan seseorang untuk mencari pekerjaan. Pekerjaan yang baik jelas akan memperoleh pendapatan/penghasilan yang lumayan. Bentuk pendapatan/penghasilan ini dapat diukur dengan nilai uang yang diterima. Pendapatan rumah tangga adalah jumlah penghasilan riil dari seluruh anggota rumah tangga yang disumbangkan untuk memenuhi kebutuhan bersama maupun perorangan dalam rumah tangga ( Budihardjo,

2005 : 122 ).

Pendapatan sosial ekonomi orang tua dapat merumuskan indikator kemiskinan yang representatif. Keyakinan tersebut muncul karena pendapatan merupakan variabel yang secara langsung mempengaruhi apakah seseorang atau sekelompok

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA orang akan mampu atau tidak mampu memenuhi kebutuhan hidupnya agar dapak hidup secara layak sebagai manusia yang memiliki harkat dan martabat (Siagian,

2012: 69).

Berdasarkan dari pendapatan keluarga, Badan Pusat Statistik (BPS, 2014 ) membagi kedalam tiga golongan yaitu tinggi, menengah dan rendah :

1. Golongan Rendah, Golongan masyarakat berpenghasilan rendah yaitu

masyarakat yang menerima pendapatan lebih rendah dari keperluan untuk

memenuhi tingkat hidup yang minimal seperti sandang, pangan dan tempat

tinggal yang berpenghasilan kurang dari Rp. 1.500.000 per bulan.

2. Golongan Menengah, Golongan masyarakat berpenghasilan sedang yaitu

masyarakat yang dapat memenuhi kebutuhan hidup dan mampu menikmati

jenjang pendidikan namun belum memiliki kesempatan dalam menabung

maupun berinvestasi yang berpenghasilan antara Rp. 1.500.000 sampai Rp.

2.500.000 per bulan.

3. Golongan Tinggi, Golongan masyarakat berpenghasilan tinggi yaitu

masyarakat yang dapat memenuhi kebutuhan hidup baik kebutuhan jangaka

pendek maupun jangka panjang tanpa ada rasa khawatir. Menjadikan

pendidikan bukan sebagai acuan kehidupan, menjadikan budaya dalam

keluarga untuk menjaga martabat, yaitu yang berpenghasilan diatas Rp.

2.500.000 (bps.go.id).

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Harga kemenyan dapat mempengaruhi pendapatan petani kemenyan,dan harga kemenyan ditentukan berdasarkan kualitas kemenyan berikut ini jenis kualitas dan harga kemenyan:

1. Kemenyan Toba (styrax paralleloneurum PERK) kemenyan ini memiliki

kuliatas yang lebih baik dengan harga jual kira-kira Rp.220.000 per kilo

gram.

2. Kemenyan Durame (styrax benzoine Dryand) kemenyan ini memiliki

kualitas yang sedang biasanya harga jualnya kira-kira Rp.190.000-

Rp.200.000 per kilo gram.

3. Kemenyan Bulu (styrax benzoine var hiliferum) kemenyan ini memiliki

kualitas yang rendah biasanya harga jual kira-kira Rp.130.000-Rp.150.000

per kilo gram.

Jika kemenyan semakin kering dan bersih maka harga kemenyan juga semakin mahal,tetapi terkadang petani kemenyan tidak sabar menunggu kemenyan sampai kering sehingga mereka menjualnya dengan keadaan lembab dan toke membelinya dengan harga murah.

C. Tempat Tinggal

Secara umum, rumah dapat diartikan sebagai tempat untuk berlindung atau bernaung dari pengaruh keadaan alam sekitarnya ( hujan, matahari,dll ). Serta merupakan tempat beristirahat setelah bertugas untuk memenuhi kebutuhan sehari- hari. Namun, pengertian rumah juga dapat ditinjau lebih jauh secara fisik dan psikologis.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Untuk mengukur tingkat sosial ekonomi seseorang dari rumahnya, dapat dilihat dari:

1. Status rumah yang ditempati, rumah dinas, menyewa, menumpang pada

saudara atau ikut oranglain umumnya merupakan keluarga dengan sosial

ekonomi rendah.

2. Kondisi fisik bangunan, dapat berupa permanen, kayu dan bambu. Keluarga

yang keadaan sosial ekonominya tinggi pada umumnya menempati rumah

permanen, sedangkan keluarga yang keadaan sosial ekonominya menengah

kebawah menggunakan semi permanen atau tidak permanen.

3. Besarnya rumah yang ditempati, semakin luas rumah yang ditempati, pada

umumnya semakin tinggi tingkat sosial ekonominya (Maftukhah, 2007).

D. Kesehatan

Pembangunan kesehatan adalah bagaian yang tak terpisahkan dari pembangunan nasional yang bertujuan untuk meningkatkan kesadaran, kemauan hidup sehat bagi setiap orang agar terwujud derajat kesehatan masyarakat yang setinggi-tingginya.

Kesehatan memiliki peran ganda dalam pembangunan nasioanl, karena di satu sisi, kesehatan merupakan tujuan dari pembangunan, sedangkan disi lain, kesehatan merupakan modal dasar dalam pembangunan nasional.

Menurut UU Republik Indonesia No.36 Tahun 2009 tentang Kesehatan, menyatakan bahwa :

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 1. Kesehatan adalah keadaan sehat, baik secara fisik, mental, spritual maupun

sosial yang memungkinkan setiap orang untuk hidup produktif secara sosial

dan ekonomis.

2. Sumber daya di bidang kesehatan adalah segala bentuk dana, tenaga,

perbekalan kesehatan, sediaan farmasi dan alat kesehatan serta fasilitas

pelayanan kesehatan dan teknologi yang dimanfaatkan untuk

menyelenggarakan upaya kesehatan yang dilakukan oleh Pemerintah,

pemerintah daerah, dan/atau masyarakat.

3. Perbekalan kesehatan adalah semua bahan dan peralatan yang diperlukan

untuk menyelenggarakan upaya kesehatan.

4. Sediaan farmasi adalah obat, bahan obat, obat tradisional, dan kosmetika.

5. Alat kesehatan adalah instrumen, aparatus, mesin dan/atau implan yang tidak

mengandung obat yang digunakan untuk mencegah, mendiagnosis,

menyembuhkan dan meringankan penyakit, merawat orang sakit, memulihkan

kesehatan pada manusia, dan/atau membentuk struktur dan memperbaiki

fungsi tubuh.

6. Tenaga kesehatan adalah setiap orang yang mengabdikan diri dalam bidang

kesehatan serta memiliki pengetahuan dan/atau keterampilan melalui

pendidikan di bidang kesehatan yang untuk jenis tertentu memerlukan

kewenangan untuk melakukan upaya kesehatan.

7. Fasilitas pelayanan kesehatan adalah suatu alat dan/atau tempat yang

digunakan untuk menyelenggarakan upaya pelayanan kesehatan, baik

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA promotif, preventif, kuratif maupun rehabilitatif yang dilakukan oleh

Pemerintah, pemerintah daerah, dan/atau masyarakat.

8. Obat adalah bahan atau paduan bahan, termasuk produk biologi yang

digunakan untuk mempengaruhi atau menyelidiki sistem fisiologi atau

keadaan patologi dalam rangka penetapan diagnosis, pencegahan,

penyembuhan, pemulihan, peningkatan kesehatan dan kontrasepsi, untuk

manusia.

9. Obat tradisional adalah bahan atau ramuan bahan yang berupa bahan

tumbuhan, bahan hewan, bahan mineral, sediaan sarian (galenik), atau

campuran dari bahan tersebut yang secara turun temurun telah digunakan

untuk pengobatan, dan dapat diterapkan sesuai dengan norma yang berlaku di

masyarakat.

E. Interaksi Sosial

Interaksi sosial merupakan kunci dari semua kehidupan sosial karena interaksi sosial, tak akan mungkin ada kehidupan bersama. Syarat terjadinya interaksi adalah adanya kontak sosial dan komunikasi. Saat bertemunya orang-orang secara badaniah atau jasmani belaka tidak akan menghasilkan pergaulan hidup dalam suatu kelompok.

Artinya interaksi sosial merupakan dasar proses sosial, yang menunjuk pada hubungan-hubungan sosial yang dinamis. Apabila dua orang bertemu, mereka saling menegur, berjabat tangan, saling bicara bahkan berkelahi maka pada saat itu interaksi sosial dimulai.

Kemudian bila orang-orang bertemu tidak saling bicara atau tidak saling menukar tanda-tanda, interaksi sosial telah terjadi karena masing-masing sadar akan

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA adanya pihak lain yang menyebabkan perubahan-perubahan dalam perasaan maupun syaraf orang yang bersangkutan, misalnya bau keringat, minyak wangi, suara langkah kaki dan sebagainya. Semuanya tentu menimbulkan kesan dalam pikiran seseorang kemudian membuat orang tersebut menentukan tindakan selanjutnya.

Interaksi sosial merupakan hubungan-hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan antara orang-orang perorangan, antara kelompok manusia, maupun antara perorangan dengan kelompok manusia. Apabila 2 orang bertemu interaksi sosial dimulai saat itu. Mereka saling menegur, berjabat tangan, saling berbicara atau mungkin saling berkelahi. Aktivitas-aktivitas semacam itu merupakan bentuk-bentuk interaksi sosial (Soekanto dan Sulistyowati,2014).

Bisa dilihat juga bahwa dalam interaksi sosial mengandung makna tentang kontak secara timbal balik atau interstimulasi dan respon antar individu-individu dan kelompok-kelompok. Contoh, bila ada 2 petani kemenyan bertemu, petani A merupakan petani kemenyan yang berhasil sedangkan petani B merupakan petani kemenyan yang gagal. Petani B bertanya kepada petani A menjelaskan pada petani B, sehingga dengan motivasi untuk menjadi petani kemenyan yang berhasil maka petani

B mengikuti apa yang diterapkan oleh petani, dari contoh di atas maka dapat dilihat interaksi sosial yang sangat terjadi di dalam masyarakat petani kemenyan (Taneko,

1993).

Ciri-ciri kehidupan masyarakat pedesaan di Indonesia:

1. konflik dan persaingan

Masyarakat desa yang hidup berdekatan dengan orang tetangga terus menerus, kesempatan untuk pertengkaran amat banyak dan keadaan tegang. Kecuali

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA pertengkaran yang terjadi disekitar peristiwa dalam kehidupan sehari-hari. Sumber pertengkaran dalam masyarakat desa di Indonesia berkisar hal tanah, kedudukan dan gengsi, sekitar hal perkawinan, perbedaan antara kaum muda dan kaum tua dan juga perbedaan antara pria dan wanita.

2. Kegiatan bekerja

Sebagai masyarakat desa di Indonesia, itu memang dapat kita pandang sebagai suatu masyarakat yang ekonomi nya terbelakang dan harus dikembangkan dengan berbagai cara. Di dalam masyarakat desa yang berdasarkan bercocok tanam, orang biasa bekerja keras dalam masa-masa yang tertentu tetapi mengalami kelegaan bekerja dalam masa-masa yang lain dalam rangka satu lingkaran pertanian.

3. Sistem gotong royong

Adat istiadat tolong menolong antara warga desa dalam berbagai macam lapangan aktivitas-aktivitas baik yang berdasarkan hubungan tetangga ataupun hubungan kekerabatan. Untuk membedakan dari aktivitas-aktivitas tolong menolong itu ada baiknya kita sebut sebagai aktivitas kerja bakti. Atau kalau kita mau memakai istilah gotong royong maka sebaiknya aktivitas-aktivitas yang lain itu disebut konsekuen (Sajogyo dan Pudjiwati Sajogyo, 2011:24-42).

Berdasarkan beberapa pernyataan diatas, dapat diambil kesimpulan bahwa sosial ekonomi adalah segala sesuatu yang berkaitan dengan pemenuhan kebutuhan masyarakat antara lain sandang, pangan, perumahan pendidikan, kesehatan dan lain- lain. Kehidupan sosial ekonomi harus di pandang sebagai sistem (sistem sosial) yaitu satu keseluruhan bagian-bagian atau unsurunsur yang saling berhubungan dalam satu kesatuan.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 2.1.3 Keluarga Petani Kemenyan 2.1.3.1 Pengertian Keluarga Secara umum keluarga didefenisikan sebagai lembaga sosial dasar dimana semua lembaga atau pranata sosial lainnya berkembang. Menurut (Setiadi, 2008:03) keluarga adalah suatu kelompok yang disatukan oleh perkawinan, kesepakatan, darah, adopsi, yang tinggal dalam satu atap dan memiliki perna masing-masing dalam setiap anggota keluarga yang memiliki ikatan emosional antara satu dengan yang lainnya.

Keluarga adalah kelompok primer yang paling penting di dalam masyarakat. keluarga merupakan sebuah kelompok yang terbentuk dari hubungan antara laki-laki dan perempuan yang berlangsung lama untuk menciptakan dan membesarkan anak.

Jadi keluarga dalam bentuk murni merupakan satu kesatuan sosial yang terdiri dari suami, istri dan anak-anak. Dapat disimpulkan bahwa keluarga adalah satu kesatuan sosial yang terkecil yang terdiri dari suami istri dan jika ada anak-anak dengan didahului oleh perkawinan (Ahmadi, 2009:221).

2.1.3.2 Keluarga Sejahtera

Keluarga sejahtera adalah keadaan keluarga yang hidup makmur, dalam kelompok teratur, berdasarkan sistem nilai, bebas dari penyakit, tidak ada gangguan, dan menyenangkan. Berdasarkan konsep tersebut terdapat beberapa faktor yang perlu dikaji untuk menjelaskan konsep sejahtera, antara lain adalah faktor ekonomi, sosial, budaya, kesehatan, keamanan, dan hiburan yang saling bertoleransi satu sama lain.

Faktor ekonomi berkenaan dengan kemakmuran yang pada dasarnya meliputi kecukupan sandang, pangan, dan perumahan yang diperoleh melalui kerja keras.

Faktor sosial berkenaan dengan hidup berkelompok secara teratur. Faktor budaya

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA berkenaan dengan pola hidup berdasarkan nilai. Faktor kesehatan berkaitan dengan pola hidup bersih bebas penyakit. Faktor keamanan berkenaan dengan ketentraman karena tidak ada gangguan fisik dan mental. Faktor hiburan berkenaan dengan kesenangan hidup yang menyegarkan. Apabila kehidupan suatu keluarga telah memenuhi faktor-faktor tersebut. Dapat dikatakan bahwa keluarga itu adalah keluarga sejahtera dalam arti yang paling sempurna (Muhammad, 2008:34-35).

Indikator tingkat kesejahteraan keluarga BKKBN adalah sebagai berikut :

1. Keluarga pra sejahtera (sering dikelompokkan sebagai “sangat miskin”)

adalah keluarga yang belum dapat memenuhi salah satu atau lebih indikator

yang meliputi:

a. Indikator ekonomi, yaitu makan dua kali atau lebih sehari, memiliki

pakaian yang berbeda untuk aktivitas (misalnya rumah, bekerja,

sekolah dan bepergian), bagian terluas lantai rumah bukan dari tanah.

b. Indikator non-ekonomi, yaitu melaksanakan ibadah, bila anak sakit

dibawa ke sarana kesehatan.

2. Keluarga sejahtera I (sering dikelompokkan sebagai “miskin”) adalah

keluarga yang karena alasan ekonomi tidak dapat memenuhi salah satu atau

lebih indikator yang meliputi :

a. Indikator ekonomi, yaitu paling kurang sekali seminggu keluarga

makan daging atau ikan atau telor, setahun terakhir seluruh anggota

keluarga memperoleh paling kurang satu stel pakaian baru, luas lantai

rumah paling kurang 8m untuk tiap penghuni.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA b. Indikator non-ekonomi, yaitu ibadah teratur, sehat tiga bulan terakhir,

punya penghasilan tetap, usia 10-60 tahun dapat beca tulis huruf, usia

6-15 tahun bersekolah, anak lebih dari 2 orang.

3. Keluarga sejahtera II adalah keluarga yang karena alasan ekonomi tidak

dapat memenuhi salah satu atau lebih indikator yang meliputi :memiliki

tabungan keluarga, makan bersama sambil berkomunikasi, mengikuti

kegiatan masyarakat, rekreasi bersama (6 bulan sekali), meningkatkan

pengetahuan agama, memperoleh berita dari surat kabar, radio, TV, dan

majalah, menggunakan saran transportasi.

4. Keluarga sejahtera III adalah keluarga yang sudah dapat memenuhi

kebutuhan beberapa indikator meliputi : memiliki tabungan keluarga, makan

bersama sambil berkomunikasi, mengikuti kegiatan masyarakat, rekreasi

bersama (6 bulan sekali), meningkatkan pengetahuan agama, memperoleh

berita dari surat kabar, radio, TV, dan majalah, menggunakan sarana

transportasi.

5. Keluarga sejahtera plus III adalah keluarga yang sudah dapat memenuhi

indikator meliputi : aktif memberikan sumbangan material secara teratur,

sebagai pengurus organisasi kemasyarakatan. (Dinsosnaker trans kota

tangerang, 2010 diakses tanggal 17 Maret pukul 21.45 WIB).

2.1.4 Kesejateraan Sosial

Kesejateraan berasal dari kata “sejahtera”. Sejahtera ini mengandung pengertian dari bahasa sanskerta “catera” yang berarti paying. Dalam konteks ini

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA kesejahteraan yang terkandung dalam ”cater” (payung) adalah orang yang sejahtera yaitu orang yang dalam hidupnya bebas dari kemiskinan,kebodohan,ketakutan,atau kekwatiran sehingga hidupnya aman tenteram, baik lahir maupun batin. Sedangkan sosial berasal dari kata “socius” yang berarti kawan,teman,dan kerja sama

(Fahrudin,2012).

Menurut UU No.11 Tahun 2009 tentang Kesejahteraan Sosial, yang dimaksud

Kesejahteraan Sosial adalah kondisi terpenuhinya kebutuhan material,spritual, dan sosial warga negara agar dapat hidup layak dan mampu mengembangkan diri, sehingga dapat melaksanakan fungsi sosialnya. Indikator Kesejahteraan sosial dapat diukur dengan tercukupinya:

1) Kebutuhan Jasmaniah, yaitu terpenuhinya kebutuhan pangan, papan, sandang,

dan kesehatan.

2) Kebutuhan Psikis, yaitu kemampuan keduanya untuk memenuhi kebutuhan

pendidikan, keagamaan, reaksi, rasa keadilan, keindahan dan lain-lain.

3) dan bersosialisasi dengan masyarakat setempat sesuai dengan aturan adat-

istiadat maupun norma-norma kemasyarakatan.

Kesejahteraan sosial kalau diartikan secara harfiah mengandung makna yang luas dan mencakup berbagai segi pandangan atau ukuran-ukuran tertentu tentang suatu hal yang menjadi ciri-ciri utama dari pengertian tersebut. Kesejahteraan bermula dari kata sejahtera yang berarti aman sentosa, makmur, atau selamat, artinya terlepas dari segala macam gangguan dan kesukaran. Istilah ‘sosial’ berasal dari kata bahasa Latin; socius yang berarti kawan atau teman. Kesejahteraan sosial sering diidentikkan

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA dengan kesejahteraan masyarakat atau kesejahteraan umum. Dalam Kamus Besar

Bahasa Indonesia (KBBI), istilah sejahterah artinya aman, sentosa, makmur, selamat.

Sedangkan kesejahteraan artinya keamanan, keselamatan, ketentraman, kesenangan hidup, dan kemakmuran.

Pengertian Kesejahteraan Sosial menurut beberapa Ahli :

1. Arthur Dunham

Kesejahteraan sosial dapat didefenisikan sebagai kegiatan-kegiatan yang

terorganisasi dengan tujuan meningkatkankesejahteraan dari segi sosial melalui

pemberian bantuan kepadaorang untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan di dalam

beberapa bidang seperti kehidupan keluarga dan anak, kesehatan, penyesuaian

sosial, waktu senggang, standar-standar kehidupan dan hubungan-hubungan

sosial. Pelayanan kesejahteraan sosial memberi perhatian utama terhadap

individu-individu,kelompok-kelompok,komunitas-komunitas dan kesatuan-

kesatuan penduduk yang lebih luas pelayanan ini mencakup pemeliharaan atau

perawatan, penyembuhan dan pencegahan.

2. Harold L. Wilensky dan Charles N. Lebeaux

Kesejahteraan sosial adalah suatu sistem yang terorganisir dari usahausaha

pelayanan sosial dan lembaga-lembaga sosial, untuk membantu individuindividu

dan kelompok dalam mencapai tingkat hidup serta kesehatan yang memuaskan.

Maksudnya agar individu dan relasi-relasi sosialnya memperoleh kesempatan

yang seluas-luasnya untuk mengembangkan kemampuankemampuannya serta

meningkatkan atau menyempurnakan kesejahteraan sebagai manusia sesuai

dengan kebutuhan masyarakat.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 3. Perserikatan Bangsa-Bangsa

Kesejahteraan sosial adalah suatu kegiatan yang terorganisir dengan tujuan

membantu penyesuaian timbal balik antara individu-individu dengan lingkungan

sosial mereka. Tujuan ini dicapai secara seksama melalui tehnik- tehnik dan

metode-metode dengan maksud agar memungkinkan individu-individu,

kelompok-kelompok maupun komunitas-komunitas memenuhi kebutuhan-

kebutuhan dan memecahkan masalah-masalah penyesuian diri mereka terhadap

perubahan pola-pola masyarakat, serta melalui tindakan kerjasama untuk

memperbaiki kondisi-kondisi ekonomi dan sosial.

4. Alfred J.Khan

Kesejahteraan sosial terdiri dari program-program yang tersedia selain yang

tercakup dalam kriteria pasar untuk menjamin suatu tindakan kebutuhan dasar

seperti kesehatan, pendidikan kesejahteraan, dengan tujuan meningkatkan derajat

kehidupan komunal dan berfungsinya individual, agar dapat mudah

menggunakan pelayanan pelayanan maupun lembaga-lembaga yang ada pada

umumnya serta membantu mereka yang mengalam kesulitan dan dalam

pemenuhan kebutuhan mereka.

Dalam Undang-Undang No. 11 Tahun 2009 tentang kesejahteraan sosial

menyebutkan bahwa kesejahteraan sosial adalah kondisi terpenuhinya kebutuhan

material, spiritual, dan sosial warga negara agar dapat hidup layak dan mampu

mengembangkan diri, sehingga dapat melaksanakan fungsi sosialnya.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 2.2 Penelitian Yang Relevan

Penelitian yang relevan merupakan deskripsi (gambaran) dari penelitian terdahulu yang memiliki hubungan dengan penelitian yang sedang berlangsung saat ini. Bisa dikatakan penelitian yang relevan itu merupakan penelitian terdahulu yang memiliki kesamaan dalam pembahasan masalah penelitian, dengan penelitian yang sedang atau akan diteliti. Beberapa penelitian yang relevan dengan penelitian ini sebagai berikut:

Tabel 2.1 Penelitian yang Relevan

NO PENELITIAN RELEVAN

1 Penelitian yang dilakukan oleh Afrianty Sitorus (2017), yang berjudul “

Kehidupan Sosial Ekonomi Nelayan Desa Bagan Percut Kecamatan Percut

Sei Tuan Kabupaten Deli Serdang” dalam penelitian ini dikatakan bahwa

keluarga nelayan tradisional mengalami kondisi yang serba kekurangan

dalam berbagai aspek hidupnya karena pengahsilan nellayan yang tidak

menentu. Penghasilan nelayan tidak menentu,tergantung pada musim dan

intensitas nelayan dalam melaut. Keadaan miskin dan ketertinggalan yang

dialami nelayan tradisonal terlihat jelas dari peralatan yang masih sederhana

digunakan nelayan tradisional yang kurang layak, banyaknya anak nelayan

yang tradisional mengalami putus sekolah dan nelayan tradisional yang tidak

mempunyai pandangan masa depan. Penelitian ini menggunakan metode

penelitian kualitatif dengan pendekatan studi kasus

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 2 Penelitian yang dilakukan oleh Chorry Tambunan (2017), yang berjudul “

Tinjauan Kondisi Sosial Ekonomi Penarik Becak Di Lingkungan Universitas

Sumatera Utara” dalam penelitian ini melihat kondisi social ekonomi penarik

becak dilihat dari beberapa aspek yaitu Pendidikan, pendidikan penarik becak

di lingkungan Universitas Sumatera Utara mulai dari Sekolah Dasar (SD),

Sekolah Menengah Pertama (SMP) dan Sekolah Menegah Atas (SMA). Jika

dilhat dari tingkat pendapatan penarik bacak di lingkungan Universitas

Sumatera Utara sangat rendah. Penelitian ini tergolong tipe penelitian

deskriptif dengan menggunakan pendekatan kualitatif.

3 Penelitian yang dilakukan oleh Kristiani (2017), yang berjudul “Tinjaun

Kehidupan Sosial Ekonomi Buruh Harian Lepas (Aron) Di Desa Jaranguda

Kecamatan Merdeka Kabupaten karo” dalam penelitian ini Buruh harian

lepas di Jaranguda berasal dari luar Kabupaten Karo yang bekerja dibidang

bercocok tanam.Tingkat pendidikan mereka sudah lumayan baik yakni sudah

tamat SMP dan SMA, Namun karena minimnya keterampilan yang mereka

miliki memaksa mereka harus bekerja sebagai buruh harian lepas (aron). Dari

tingkat pendapatan yang diperolah buruh harian lepas (aron) tergolong masih

rendah yang umumnya berjumlah Rp. 280.000 dengan jumlah jam kerja

ratarata 10 jam mulai jam 08.00 - 17.00 Wib sedangkan untuk hari mereka

bekerja 4-5 hari dalam seminggu. Dengan pendapatan yang demikian mereka

hidup dalam keadaan yang masih kurang dan sulit, sehingga mereka harus

memiliki cara sendiri dalam mempertahankan hidup, baik itu dengan cara

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA berhemat, menabung serta mencari pekerjaan sampingan. Dan dalam

penelitian ini mengunakan penelitian kualitatif.

4 Penelitian yang dilakukan oleh Boni Nestorius Lase (2017) yang berjudul “

Tinjaun Sosial Ekonomi Keluarga Penambang Pasir Di Desa Muzoi

Kecamatan Lahewa Timur Kabupaten Nias Utara ”. Dalam penelitian ini ada

6 indikator yang menentukan sosial ekonomi keluarga penambang pasir di

Desa Muzoi Kecamatan Lahewa Timur Kabupaten Nias Utara yaitu

1. Pendapatan

2. Rumah/tempat tinggal

3. Pendidikan

4. Kesehatan

5. Sandang dan Pangan

6. Interaksi Sosial.

Dalam penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan

pendekatan deskriptif.

5 Penelitian yang dilakukan oleh Wulandari (2013) yang berjudul “ Kondisi

Sosial Ekonomi Petani Padi Sawah Di Kelurahan Mangalli Kecamatan

Pallangga Kabupaten Gowa” bahwa hubungan antara petani pemilik dengan

petani penggarap berlangsung dengan baik. Pada prinsipnya didasarkan pada

pengertian bahwa kehidupan sosial adalah keseluruhan bagian-bagian atau

unsur-unsur yang saling berhubungan sebagai salah satu kesatuan yang tak

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA terpisahkan dalam melaksakan suatu pekerjaan. Pola hubungan kerja 71 yang

terjadi diantara mereka terlihat dalam bentuk usaha sesuai dengan peran

masing-masing. Pola hubungan kerja yang terjadi melahirkan dua aspek yang

saling menguntungkan diantara mereka, yaitu aspek sosial dan aspek

ekonomi. Dan penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif untuk

mengungkap dan memahami sesuatu dibalik fenomena yang sedikit pun

belum diketahui.

6 Penelitian yang dilakukan oleh Feri Arif Novan Telaumbanua (2015) yang

berjudul “ Tinjauan Sosial Ekonomi Nelayan di Desa Fowa Kecamatan

Gunungsitoli Idanoi Kota Gunungsitoli” Nelayan di Desa Fowa masih

termasuk nelayan tradisional yang masih menggunakan alat-alat

penangkapan sederhana berupa pancing pada umumnya telah ketinggalan

zaman dengan nelayan yang memiliki perlengkapan canggih. Hal ini

berdampak langsung dengan minimnya pendapatan dari hasil melaut yang

mempengaruhi kesejehateraan keluarga nelayan.

Keadaan kehidupan nelayan di Desa Fowa masih tergolong rendah ke

bawah, dapat lihat dari pendapatan yang mereka dapat dari hasil melaut

sangat minim dan tidak menentu hanya mampu untuk mencukupi kebutuhan

hidup mereka sehari-hari. Ketergantungan akan hasil dari laut tanpa

permasukan tambahan dari sektor lainnya juga menjadikan kehidupan

nelayan di Desa Fowa pada umumnya tidak sejahtera.

Sosial ekonomi dalam penelitian ini adalah suatu keadaan atau kedudukan

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA yang diatur secara sosial maupun ekonomi dan menempatkan sesorang pada

kondisi tertentu dalam struktur sosial masyarakat disertai dengan seperangkat

hak dan kewajiban yang harus dipenuhi oleh si pembawa status sosial yang

terdiri dari kombinasi pendapatan, perumahan, pendidikan, kesehatan, serta

konsumsi.

7 Penelitian yang dilakukan oleh Karlos Keliat (2014) yang berjudul “Tinjaun

Sosial Ekonomi Anak Jalanan Di kawasan Simpang Pos Kelurahan Kwala

Bekala Kecamatan Medan Johor “Penelitian ini tergolong dalam penelitian

Kualitatif, yaitu penelitian yang bertujuan untuk memahami fenomena

tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya, prilaku, persepsi,

motivasi, tindakan dan lain-lain secara holistik, dengan cara

mendeskripsikanya dalam bentuk kata-kata dan bahasa. Pekerjaan anak

jalanan di Kawasan Simpang Pos Medan adalah mengasong dan mengamen.

Mereka menghabiskan waktu dijalanan selama 2-7 jam tetapi tergantung dari

jenis pekerjaan mereka, anak jalanan yang mengasong lebih banyak

meluangkan waktu untuk bekerja dari anak jalanan yang bekerja sebagai

pengamen.

Pendapatan anak jalanan bervariasi tergantung jenis pekerjaannya anak

jalanan yang mengasong bisa mendapatkan 30.000-50.000 ribu sedangkan

anak jalanan yang mengamen berpendapatan 10.000-30.000 ribu

Keinginan bekerja dan mendapatkan penghasilan menjadi motivasi anak

dalam bekerja, meski ada anak yang menjadi anak jalanan dikarenakan

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA kondisi keluarga yang kurang harmonis. Anak yang berpenghasilan sudah

dapat memenuhi kebutuhan sendiri dan kebutuhan keluarga. Adanya bantuan

secara ekonomi untuk membantu memenuhi kebutuhan keluarga seperti

pangan, sandang, dan perumahan di lakukan oleh anak yang berusia 16-17

tahun sedangkan anak yang berusia 12-13 tahun hanya bekerja untuk

memenuhi kebutuhan sendiri seperti jajan dan bermain.

8 Penelitian yang dilakukan oleh Ahmad Zailani Pa yang berjudul “ Faktor-

Faktor Yang Mempengaruhi Tingkat Sosial Ekonomi Masyarakat di Desa

Perhiasan Kecamatan Selesai Kabupaten Langkat “ bahwa kondisi sosial

ekonomi masyarakat Desa Perhiasan dipengaruhi oleh jenis pekerjaan, karena

pekerjaan mempengaruhi tingkat pendapatan yang artinya mempengaruhi

tingkat penghasilan dan status sosial masyarakat di desa tersebut.

Faktor-faktor yang mempengaruhi tingkat sosial ekonomi seseorang atau

masyarakat adalah warisan, namun dalam penelitian tidak banyak dijumpai

responden yang menerima warisan dari orang tuanya, karena rata-rata tingkat

sosial ekonomi masyarakat di desa tersebut belum tergolong tinggi.

Kemudian faktor pendidikan juga merupakan salah satu yang mempengruhi

tingkat sosial ekonomi masyarakat, dimana seseorang yang mempunyai

tingkat pendidikan yang tinggi akan mudah dalam mendapatkan pekerjaan

yang baik serta akan memudahkan mereka untuk mendapatkan akses ke

pemerintahan dan lembaga keuangan, sehingga kehidupannya menjadi lebih

baik.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Faktor-faktor yang mempengaruhi tingkat sosial ekonomi seseorang atau masyarakat adalah warisan, namun dalam penelitian tidak banyak dijumpai responden yang menerima warisan dari orang tuanya, karena rata-rata tingkat sosial ekonomi masyarakat di desa tersebut belum tergolong tinggi. Kemudian faktor pendidikan juga merupakan salah satu yang mempengruhi tingkat sosial ekonomi masyarakat, dimana seseorang yang mempunyai tingkat pendidikan yang tinggi akan mudah dalam mendapatkan pekerjaan yang baik serta akan memudahkan mereka untuk mendapatkan akses ke pemerintahan dan lembaga keuangan, sehingga kehidupannya menjadi lebih baik.

2.3 Kerangka Pemikiran

Petani kemenyan adalah orang bekerja menyadap pohon kemenyan atau mengambil getah kemenyan yang sudah siap untuk dipanen. Mereka bekerja dengan menggunakan alat yang sangat sederhana yaitu guris, agat, pangaluak, tali polang dan bakul. Menurut Teori Sosial ekonomi ada beberapa faktor yang menentukan tingkat sosial ekonomi petani kemenyan yakni pendapatan, rumah/tempat tinggal, kesehatan, pendidikan, interaksi sosial.

Pendapatan merupakan bagian untuk penentuan kesejateraan masyarakat petani kemenyan. Jika harga kemenyan tinggi dan hasil gartah yang keluar dari pohon kemenyan banyak maka kehidupan sosial ekonomi petani kemenyan bisa dikatakan sejahtera. Kedua hal tersebut harus seimbang jika hanya harga tinggi namun hasil getah yang dihasilkan dari pohonnya sedikit itu juga membuat pendapatan para petani kemenyan rendah begitu juga sebaliknya.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Rumah/tempat tinggal adalah sebagai tempat untuk berlindung dan bernaung dari pengaruh keadaan alam sekitarnya seperti hujan, panas terik matahari, dan juga badai.

Serta merupakan tempat beristirahat setelah bertugas atau kerja untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari.

Kesehatan adalah keadaan sehat, baik secara fisik, mental, spiritual, maupun sosial yang memungkinkan setiap orang untuk hidup produktif, secara sosial maupun ekonomis. Tenaga kesehatan adalah setiap orang yang mengabdikan diri dalam bidang kesehatan serta memiliki pengetahuan dan keterampilan melalui pendidikan di bidang kesehatan yang untuk jenis tertentu memerlukan kewenangan untuk melakukan upaya kesehatan.

Pendidikan juga mempengaruhi kehidupan sosial ekonomi petani kemenyan

Terdapat faktor-faktor yang diduga mempengaruhi tingkat pendidikan anak petani kemenyan yaitu umur kepala keluarga, tingkat pendidikan kepala keluarga, umur ibu, tingkat pendidikan ibu, jumlah tanggungan, pendapatan keluarga, status usaha kepala keluarga, jenis kelamin anak dan lain sebagainya.

Interaksi Sosial juga dapat mempengaruhi kehidupan sosial ekonomi petani yang dimana jika sesama petani saling berbagai informasi cara merawat atau memelihara pohon kemenyan seperti cara penyadapan maka para petani akan tau dan getah yang dihasilkan akan banyak dan berkualitas baik.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Bagan 2.1 Alur Pikir

PETANI KEHIDUPAN SOSIAL EKONOMI KEMENYAN

1. PENDAPATAN 2. TEMPAT TINGGAL/PERUMAHAN 3. KESEHATAN 4. PENDIDIKAN 5. INTERAKSI SOSIAL

2.4 Defenisi Konsep

Konsep adalah suatu makna yang berada di alam fikiran atau di dunia kepahaman manusia yang dinyatakan kembali dengan sarana lambang perkataan atau kata-kata.

Dengan demikian, konsep bukanlah objek gejalanya itu sendiri, konsep adalah suatu hasil pemaknaan di dalam intelektual manusia yang memang merujuk ke gejala nyata ke alam empiris. Konsep adalah sarana merujuk ke dunia empiris bahkan konsep bukanlah dunia empiris itu sendiri ( Suyanto, Bagong Sutinah, 2005).

Memahami pengertian mengenai konsep-konsep yang akan digunakan maka peneliti membatasi konsep sesuai dengan penelitian ini antara lain:

1. Petani Kemenyan adalah orang yang kegiatan sehari-harinya menyadap pohon

untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Kehidupan Petani kemenyan

tergantung pada penghasilan getah yang diperoleh melalui penyadapan.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Dalam hal ini petani kemenyan menggunakan alat-alat yang sangat sederhana

seperti : guris, agat, pangaluak, tali polang, bakul.

2. Sosial Ekonomi adalah kedudukan atau posisi seseorang dalam kelompok

masyarakat yang ditentukan oleh jenis aktivitas ekonomi. Dalam hal ini,

kehidupan sosial ekonomi masyarakat petani kemenyan dipengaruhi oleh

tingkat pendidikan petani kemenyan, pendapatan petani kemenyan,dan

perumahan petani kemenyan.

3. Tingkat Pendidikan petani kemenyan sangat mempengaruhi cara pandang dan

pola pikir untuk memandang kehidupannya sebagai kondisi yang dapat

diperbaiki. Tingkat pendidikan yang rendah maka wawasan petani kemenyan

juga terbatas untuk menyadari kondisi kehidupan sosial ekonominya sebagai

sesuatu yang dapat dan harus ditingkatkan, sedangkan petani yang menyadari

pentingnya pedidikan akan memiliki kesadaran kondisi kehidupan

ekonominya sebagai sesuatu yang dapat di tingkatkan.

4. Kepemilikan kekayaan atau fasilitas dalam petani kemenyan bisa

menunjukkan keluarga petani kemenyan sejahtera atau tidak. Jika petani

kemenyan memiliki barang-barang berharga seperti kendaraan atau rumah

sendiri maka bisa dikatakan sosial ekonominya baik.

5. Tempat tinggal atau rumah pada petani kemenyan bisa menunjukkan apakah

rumah yang ditempati layak huni dan rumah yang ditempati milik sendiri,

menyewa atau tinggal ditempat orang tua.

6. Pendapatan bagi petani kemenyan sangat dipengaruhi hasil getah yang di

bawak dari hutan. Namun hasil getah yang dibawak harus disertai dengan

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA kualitas kemenyannya juga jadi banyaknya getah dan juga kualitas kemenyan

sangat berpengaruh bagi pendapatan petani kemenyan.

7. Kesehatan bagi petani merupakan hal yang sangat penting didalam melakukan

pekerjaannya sebagai petani kemenyan. Jika dilihat dari cara penyadapan

getah kemenyan itu mereka harus mengelurakan tenaga yang sangat cukup

agar bisa naik mengambil getah kemenyan.

8. Interaksi Sosial dalam petani sangat membantu dalam mengelola pohon

kemenyan misalnya berbagai ilmu pengetahuan cara perawatan pohon

kemenyan yang baik dan cara penyadapan yang baik agar mendapat kualiatas

yang baik.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA BAB III

METODE PENELITIAN

3.1 Jenis Penelitian

Penelitian ini menggunakan metode penelitian deskriptif., yaitu menggambarkan suatu objek yang diteliti melalui pencarian data-data dan sumber-sumber informasi yang berkenaan dengan objek yang akan diteliti, menganalisis data-data yang didapat serta menginterpretasikan kondisi-kondisi yang terjadi pada objek penelitian berdasarkan data yang ada.

Menurut (Siagian, 2011:52) penelitian dilakukan dengan tujuan menggambarkan dan mendeskripsikan objek dan fenomena yang diteliti. Termasuk didalamnya bagaimana unsur-unsur yang ada dalam variabel penelitian itu berinteraksi satu sama lain dan adapula produk interaksi yang berlangsung. Sedangkan menurut (Sugiyono,

2003:11), penelitian deskriptif adalah penelitian yang dilakukan untuk mengetahui nilai variabel mandiri, baik satu variabel atau lebih (independen) tanpa membuat perbandingan, atau menghubungkan antara variabel satu dengan variabel lainnya.

Tujuan dari penelitian deskriptif ialah membuat gambaran secara sistematis, faktual dan akurat mengenai data-data, sifat-sifat serta hubungan antara objek yang diteliti.

Penelitian ini menggunakan peenlitian deskriptif yang dimana ingin melihat atau menggambakan realitas keadaan sosial ekonomi petani kemenyan di Desa Aek Nauli

I, Kecamatan Pollung, Kabupaten Humbang Hasundutan.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 3.2 Lokasi Penelitian

Penelitian ini dilakukan di Desa Aek Nauli I, Kecamatan Pollung, Kabupaten

Humbang Hasundutan. Alasan peneliti memilih lokasi ini karena peneliti ingin mengetahui kehidupan sosial ekonomi petani Kemenyan. Hal yang membuat peneliti tertarik melakukan penelitian ditempat ini adalah adanya suatu ketimpangan antara harga kemenyan dengan kondisi sosial ekonomi masyarakat. Banyak petani kemenyan yang menjual kemenyan dengan harga yang sudah ditentukan oleh pembeli. Demi mencukupi perekonomian keluarganya petani kemenyan harus berjuang bekerja mengumpulkan kemenyan untuk dijadikan sebagai sumber pendapatan tetapi harga dengan kondisi perekonomian petani tidak seimbang dikarenakan tidak cukup. Oleh karena itu peneliti tertarik meneliti mengenai kehidupan sosial ekonomi petani kemenyan di Desa Aek Nauli I, Kecamatan Pollung.

3.3 Informan Penelitian

Informan adalah orang yang berperan memberikan informasi tentang situasi dan kondisi latar penelitian yang diperlukan selama proses penelitian berlangsung.

Informan penelitian ini terdiri dari :

1. Informan Utama

Informan utama adalah informan yang terlibat langsung dalam penelitian,

Pada penelitian ini yang menjadi informan utama adalah masyarakat yang

bekerja sebagai petani kemenyan dilahan sendiri yang berjumlah 5 orang

petani kemenyan.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 2. Informan Kunci

Informan kunci adalah orang-orang yang mengetahui dan memiliki

informasi pokok dalam proses penelitian. Dalam penelitian ini, jumlah

Informan Kunci dalam penelitian ini ada 2 yaitu Kepala Desa Aeknauli I, dan

Toke Kemenyan yang ada di Desa Aeknauli I.

3. Informan Tambahan

Informan tambahan adalah informan yang dapat memberikan informasi

secara langsung dengan objek yang diteliti. Pada penelitian ini informan

tambahan merupakan tetangga Desa Aek Nauli I atau keluarga dekat yang

mengetahui tentang petani Kemenyan yang ada di Desa Aeknauli I yang

berjumlah 2 orang.

3.4 Teknik Pengumpulan Data

Metode pengumpulan data yang digunakan oleh peneliti dalam penelitian ini sebagai berikut :

1. Studi kepustakaan yaitu teknik pengumpulan data atau informasi yang

menyangkut masalah yang diteliti dengan mempelajari dan menelaah buku,

majalah, surat kabar, serta tulisan yang berhubungan terhadap masalah yang

diteliti.

2. Studi lapangan yaitu pengumpulan data atau informasi yang diperoleh melalui

kegiatan pelneliitian langsung turun ke lokasi penelitian untukmencari fakta-

fakta yang berkaitan dengan masalah yang akan diteliti.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Adapun alat-alat yang digunakan dalam studi lapangan yaitu :

1. Observasi, yaitu mengamati secara langsung objek dan fenomena yang diteliti

untuk mendapatkan gambaran yang tepat mengenai objek penelitian. Hal ini

dilakukan dengan cara mengamati, mendengar dan mencatat kejadian yang

menjadi sasaran penelitian.

2. Wawancara, yaitu pengumpulan data dengan cara bertemu langsung antara

peneliti dengan responden untuk mengajukan tanya jawab kepada responden

serta mengikuti kegiatan seharihari responden untuk memperoleh data-data

yang relevan. Dalam hal ini peneliti akan menanyakan sederetan pertanyaan

yang sudah terstruktur, kemudian satu persatu diperdalam untuk mendapatkan

keterangan yang lebih lengkap dan mendalam. Cara pelaksanaannya

pewawancara membawa pedoman yang merupakan garis besar tentang yang

ditanyakan.

3. Dokumentasi, adalah dokumen atau arsip yang dapat digunakan dalam proses

penelitian. Dokumentasi ini dapat di peroleh melalui pihak kantor kepala desa.

3.5 Teknik Analisis Data

Setelah memperoleh data tahap berikutnya adalah melakukan analisis. Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan bahan-bahan lainnya, sehingga dapat mudah dipahami, dan temuannya dapat diinformasikan kepada orang lain (Sugiyono,

2003:169). Dalam penelitian ini teknik analisis yang digunakan penulis adalah teknik analisis deskriptif dengan pendekatan kualitatif yaitu menjabarkan hasil penelitian

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA sebagaimana adanya. Kutipan hasil wawancara dan observasi sejauh mungkin akan ditampilkan untuk mendukung analisis yang disampaikan sehingga akhirnya dapat ditarik kesimpulan dari hasil penelitian.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA BAB IV

DESKRIPSI LOKASI PENELITIAN

4.1 Sejarah Lokasi Penelitian

Desa Aek nauli I sudah terbentuk sejak jaman penjajahan Belanda,dimana pada saat itu sebutan untuk Desa Aek nauli I adalah happung (kampong) dan nagari.

Setelah masa kemerdekaan akhirnya beberapa happung (kampong) digabungkan menjadi satu desa yaitu Desa Aek nauli.

Nama Desa Aek nauli berasal dari bahasa batak yaitu “Aek Nauli” yang artinya di Desa Aek Nauli terdapat sungai yang airnya jernih dan dinamakan Aek Sibundong.

Atas keindahan dan kejernihan airnya masyarakat Aek nauli sepakat member nama desa satu itu menjadi Aeknauli. Desa Aeknauli I meruapakan salah satu dari 13 (tiga belas) Desa yang ada di Kecamatan Pollung sejak dimekarkannya Kabupaten

Humbang Hasundutan dari Kabupaten Tapanuli Utara pada tahun 2003. Sementara itu, sejak menjadi bagian Kabupaten Humbang Hasundutan, Desa Aeknauli I telah dipimpin oleh beberapa kepala Desa yaitu:

a. Anggol Situmorang periode Tahun 2001-2007;

b. Hotmasi Lumban Gaol periode Tahun 2007-2013;

c. Jahisar Simanullang periode Tahun 2013-2019;

d. Amal Lumban Gaol periode 2019- Sampai sekarang.

4.2 Letak Geografis

Secara geografis Desa Aeknauli I terletak disebelah selatan Ibu kota kecamatan merupakan bagian integral dari wilayah Kabupaten Humbang Hasundutan dengan

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA jarak dari Ibukota Provinsi sekitar 286 Km. Secara geografis, Desa Aeknauli I

Kecamatan pollung Kabupaten Humbang Hasundutan berada di bagian tengah

Sumatera Utara pada jajaran Bukit Barisan dan terletak pada garis 2˚ 1`-2˚ 28’

Lintang Utara dan 98˚ 10’98˚ 58’ Bujur Timur. Kondisi geografis yang berada pada ketinggian 1.000-1500 meter diatas permukaan laut (mdpl). Secara administrative

Desa Aek nauli I dengan batas-batas wilayahnya sebagai berikut:

Sebelah Utara : Desa Pandumaan, Kecamatan Pollung

Sebelah Timur : Desa Aeknauli II, Kecamatan Pollung

Sebelah Selatan : Desa Hutagurgur, Kecamatan Doloksanggul

Sebelah Barat : Desa Sampean, Kecamatan Doloksanggul dan Desa

Simataniari Kecamatan Parlilitan

Perkembangan wilayah administrasi Desa Aeknauli I mengikuti dinamika kehidupan sosial ekonomi dan politik di Kabupaten Humbang Hasundutan. Hingga akhir Tahun 2019, secara administrative pemerintahan Desa Aeknauli I teridiri dari

(tiga) dusun sesuai dengan peraturan Desa Aeknauli I dengan pereincian sebagai berikut:

Dusun I meliputi : Kumban sigalingging, Lumban Situmoranng I, Sosor Tulpang,

panggugunan, Lumban pandiangan, Sosor Hirta, Lumban Jahipas,

Lumban Siambaton, Lumban Nauli, Lumban Julu.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Dusun II meliputi : Pardomuan, Lumban Saba, Lumban Situmorang II, Lumban

Bangun Nauli, Naga Timbul, Hot Nauli, Lumban Nahot, Komplek

Smp Negeri 2 pollung, Huta Ginjang, Komplek SD, Bahal Julu.

Lumban Tua, Huta ginjang II, Sosor Julu.

Dusun III meliputi: Huta Baringin, Lumban Nainggolan, sampetua, tarsaor tua,

Lumban Sihotang, Tornauli, sabungan Nihuta, Luban Lontung,

Sosor Gadong, Huta Godang, Lumban Jauman.

Luas Desa Aeknauli I adalah 3.230,18 Ha terdiri dari 3 Dusun dengan perinciaan

Dusun I : 1.100,08 Hektar

Dusun II: 1,000,06 Hektar

Dusun III :1.130,04 Hektar

Dari total luas wilayah daratan seluas 3.230,18 Ha penggunaanya seacar umum adalah untuk lahan persawahan, permukiman, sarana/prasarana sosial, ekonomi dan budaya, pertanian dalam arti luas, prasaranan perhubunga, hutan semak belukar dan singkapan batuan. Dari jumlah luas wilayah Desa Aek nauli dimana diperkirakan

125.00 hektar untuk persawahan, 350.00 hektar digunakan tegalan/perladangan,

1.678.48 hektar untuk perkebunan, 21,00 hektar untuk perumahan/pemukiman, 40,00 hektar digunakan untuk kolam/perikanan, 0,65 hektar untuk sarana sosial (rumah ibadah), 3,00 digunakan untuk sekolah, 0,05 hektar digunakan untuk kantor Kepala

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Desa, 12,50 hektar digunakan untuk jalan umum, 12,00 hektar digunakan untuk saluran irigasi, 1.163,00 hektar digunakan untuk Hutan.

4.3 Struktur Pemerintahan

Secara administratif, Desa Aeknauli I dipimpin oleh seorang kepala Desa yang dibantu oleh beberapa perangkat desa lainnya seperti sekretaris desa, kasi pemerintahan, kasi kesejahteraan dan pelayanan, kaur umum dan perencanaan. Selain dari perangkat desa tersebut, kepala desa juga dibantu oleh kepala Dusun yaitu

Kepala Dusun I, Kepala Dusun II, Kepala Dusun III.

Bagan 4.1 Struktur pemerintahan Desa Aeknauli I

Kepala Desa

Sekretaris Desa

Kasi Kasi kesejahteraan Kaur Keuangan Kaur Umun dan

Pemerintah dan pelayanan Pemerintahan an

Kepala Dusun Kepala Dusun Kepala Dusun I II III

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 4.4 Sarana Desa

4.4.1 Sarana Peribadatan

Masyarakat Desa Aeknauli I secara umum memiliki kepercayaan yang berbeda.

Lebih dari setengah penduduk yang tinggal di desa Aeknauli I menganut agama

Kristen dan sebagian lagi beragama Islam. Tentunya sarana ibadah yang mendukung agar masyarakat desa Aeknauli I dapat melakukan Ibadah dengan baik. Dan sikap toleransi antar umat beragama membuat kondisi sosial ekonomi masyarakat desa

Aeknauli I berjalan dengan baik. Berikut ini sarana ibadah yang ada di Desa Aeknauli

Tabel 4.1 Sarana Peribadatan

No Sarana Peribadatan Jumlah (Unit)

1 Gereja 3

2 Masjid 1

Jumlah 4

Sumber : Kantor Kepala Desa

4.4.2 Sarana Pendidikan

Untuk meningkatkan kualiatas sumber daya manusia sangat dipengaruhi dari tingkat pendidikan seseorang. Dalam hal inilah keberadaan pendidikan ditengah- tengah masyarkat sangat membantu dalam kemajuan dan pembangunan. Keberhasilan pembangunan disuatu daerah dapat dilihat dari tingkat pendidikan yang dimiliki semakin tinggi tingkat pendidikannya semakin berhasil pembangunannya.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Tabel 4.2 Sarana Pendidikan

No Sarana Pendidikan Jumlah (Unit)

1 Gedung SMP 1

2 Gedung SD 1

3 Gedung TK dan Paud 2

Jumlah 4

Sumber : Kantor Kepala Desa

Jika dilihat dari data diatas sarana pendidikan di Desa Aeknauli I bisa dibilang masih terbatas dimana untuk menempuh pendidikan SMA atau sederajatnya masyarakat desa Aeknauli harus menempuh jarak kurang lebih 4 km menuju kecamatan Doloksanggul.

4.4.3 Sarana Kesehatan

Sarana kesehatan di Desa Aeknauli I sangat dibutuhkan dalam menunjang kesehatan. Fasilitas dan pelayanan kesehatan di Desa Aeknauli I sudah memadai dalam menangani masalah kesehatan bagi penduduk Desa Aeknauli I.

Tabel 4.3 Sarana Kesehatan

No Sarana Kesehatan Jumlah (Unit)

1 Poskesdes 1

2 Pustu 1

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Sumber: Kantor Kepala Desa.

4.5 Visi dan Misi Desa Aeknauli I

4.5.1 Visi

1. Terwujudnya Desa Aeknauli I yang maju, sejahtera dan Bermartabat. Maksud

dari visi ini dijabarkan untuk membangun kesamaan persepsi, sikap

(komitmen) dan perilaku segenap pemangku kepentingan (stakeholder) dalam

setiap tahapan proses pembangunan.

2. Mewujudkan Desa Aeknauli yang Maju. Maksud dari visi ini yaitu maju yang

mengandung arti bahwa kemampuan untuk terus maju dengan bertumpuh

pada kekuatan dan daya inovasi masayarakat dan desa. Maju ini tercermin

dari anatara lain pada ketersediaan sumber daya manusia yang berkualitas dan

mampu memenuhi tuntutan kebutuhan dan kemajuan pembangunan.

3. Desa Aeknauli yang bermartabat yang artinya sebagai perwujudan dan

implementasi kewajiban dan tanggung jawab pembangunan yang adil dan

merata, tanpa diskriminasi, baik antar individu, golongan maupun antar

wilayah, sehingga pelaksanaan dan hasil pembangunan dapat dinikmati oleh

seluruh lapisan masyarakat.

4. Desa Aeknauli I yang sejahtera. Dalam pembukaan UUD 1945

mengamanatkan bahwa salah satu tujuan Negara adalah memajukan

kesejahteraan umum yang dalam pelaksanaanya mencakup keseluruhan

kegiatan masayarakat dan pemerintah yang ditujukan untuk memberikan

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA jaminan kehidupan yang layak bagi seluruh warga Negara. Oleh karena itu,

program bidang kesejahteraan masyarakat pada visi ini akan mencakup

keseluruhan aspek yang berhubungan dengan tuntutan kebutuhan

lahiriah/jasmani maupun kebutuhan batiniah/rohani bagi seluruh masayarakat

Desa Aeknauli I kecamatan Pollung Kabupoaten Humbang Hasundutan.

4.5.2. Misi

1. Meningkatkan keamanan dan ketertiban lingkungan Desa Aeknauli I melalui

sistem keamanan swakarsa. Misi yang dimaksud untuk mewujudkan

keamanan dan ketertiban lingkungan Desa Aeknauli I dengan keterlibatan dan

peran serta masayarakat.

2. Meningkatkan kebersihan dan kenyamanan lingkungan Desa. Misi yang

dimaksud untuk mewujudkan lingkungan Desa Aeknauli I yang bersih rapid

an asri.

3. Meningkatkan tata kelola pemerintahan desa yang profesional, transparan, dan

berorientasi pada pelayanan prima. Misi yang dimaksud untuk mewujudkan

tat kelola pemerintahan yang efektif, dengan cara peningkatan kualitas

aparatur desa, pelayanan masyarakat juga didukung oleh pemanfaatan

teknologi.

4. Meningkatkan sarana dan prasarana Desa yang berkelanjutan. Visi yang

dimaksud untuk memfasilitasi dan membangun sarana dan prasarana untuk

menunjang pertumbuhan ekonomi dan meningkatkan pemerataan

pembangunan antar dusun.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 5. Meningkatkan ekonomi masyarakat desa berbasis pertanian. Misi ini

dimaksud untuk memberikan dukungan dan pendampingan yang terus

menerus kepada masyarakat.

6. Meningkatkan pemberdayaan masyarakat desa dan peran serta masyarakat

dalam pembangunan. Misi ini dimaksud untuk menghimpun dan

menggerakkan semua potensi yang ada di masyarakat untuk merasa memilik,

bergotong royong dan menjadi bagian pelaku-pelaku pembangunan serta

menggalang kerja sama anatara pemerintahan dengan pihak swasta dalam

pengembangan sarana dan prasarana.

4.6 Keadaan Penduduk

Penduduk merupakan modal dasar keberhasilan pembangunan suatu wilayah.

Besaran, komposisi, dan distribusi penduduk akan mempengaruhi struktur ruang serta kegiatan sosial dan ekonomi masyarakat. Seluruh aspek pembangunan memiliki korelasi dan interaksi dengan kondisi kependudukan yang ada.

4.6.1 Penduduk Berdasarkan Jenis Kelamin

Tabel 4.4 Penduduk Berdasarkan Jenis Kelamin

Jenis kelamin (orang)

No Tahun Laki-Laki Perempuan Total

1 2014 660 692 1.352

2 2015 656 691 1347

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 3 2016 655 690 1347

4 2017 655 688 1344

5 2018 713 840 1553

6 2019 738 803 1541

Sumber : Data Kependudukan Pemerintah Desa Aeknauli I

Dari data tersebut bahwa jumlah penduduk selama 5 tahun mengalami pertambahan dan pada umumnya di dominasi perempuan.

4.6.2 Penduduk Berdasarkan Kelompok Umur

Tabel 4.5 Penduduk Berdasarkan Kelompok Umur

No Usia Jenis Kelamin Total %

Laki-laki Perempuan

1 0 – 6 Tahun 98 89 187 12,02

2 7 – 18 Tahun 199 225 424 27,30

3 19 – 50 Tahun 321 336 657 42,31

4 51 – 90 Tahun 95 190 285 18,35

Total 713 840 1.553 100,00

Sumber : Kantor Kepala Desa

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 4.6.3 Penduduk Berdasarkan Pendidikan

Tabel 4.6 Penduduk Berdasarkan Pendidikan

No Pendidikan Jumlah Satuan

1 Lulusan S-1 Keatas 44 Orang

2 Lulusan D-2 - Orang

3 Lulusan D-3 25 Orang

4 Lulusan SLTA/SMA/SMK/MA 478 Orang Sederajat 5 Lulusan SLTP/SMP/MTs Sederajat 322 Orang

6 Lulusan SD/MI Sederajat 387 Orang

7 Tidak Tamat SD/belum Sekolah 297 Orang

Sumber : Kantor Kepala Desa

4.6.4 Penduduk Berdasarkan Suku Bangsa

Jumlah penduduk Desa Aeknauli I yang ada hingga tahun 2019 dialami oleh etnis/suku bangsa Batak Toba, sehingga adat istiadat yang tumbuh dan berkembang di Desa Aeknauli I adalah diikat adat istiadat Batak Toba dengan falsafah DALIHAN

NATOLU Kehidupan masyarakat Desa Aeknauli sangat kental dengan tradisi-tradisi peninggalan leluhur berupa upacara adat yang berhubungan dengan siklus hidup manusia (lahir-dewasa/berumah tangga-mati), seperti upacara kelahiran, perkawinan, dan upacara-upacara yang berhubungan dengan kematian, hampir selalu dilakukan oleh warga masyarakat, Budaya gotong royong masyarakat masih kuat kebiasaan membantu dan bergotong royong dalam perbaikan jalan,irigasi.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Tabel 4.7 Penduduk berdasarkan Suku Bangsa

No Etnis/Suku Bangsa Jumlah Satuan

1 Batak Toba 1.527 Orang

2 Batak Simalungun/karo/pakpak/Nias 26 Orang

3 Jawa - Orang

4 Melayu - Orang

5 Suku Melayu - Orang

Sumber: Data Kependudukan Pemerintah Desa Aeknauli I

4.6.5 Penduduk Berdasarkan Pekerjaan

Penduduk Desa Aeknuli I mata pencaharian pokoknya adalah bertani hal ini didukung potensi lahan pertanian yang cukup luas dan masih banyak belum di olah

(tanah kosong). Masyarakat Desa Aeknauli I sebagian besar lebih mengandalkan hasil perkebunan kemenyan, hasil persawahan tradisional, tanaman kopi dan sayur mayur.

Tabel 4.8 Penduduk Berdasarkan Pekerjaan

No Jenis Pekerjaan Jumlah Satuan

1 Petani 882 Orang

2 Wiraswasta 16 Orang

3 PNS 24 Orang

4 Belum bekerja 116 Orang

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 5 Karyawan Swasta 7 Orang

6 Bidan Swasta 1 Orang

7 Karyawan Honorer 6 Orang

8 Perangkat Desa 8 Orang

9 Pelajar 494 Orang

TOTAL 1.553 Orang

Sumber: Data Kependudukan Pemerintah Desa Aeknauli I

4.7 Kondisi Umum Petani Kemenyan

Di Desa Aeknauli I kemenyan menjadi pekerjaan utama bagi kepala rumah tangga dan istri petani biasanya bekerja sebagai petani diladang kopi, sayur, dan sawah. Kemenyan ini sudah lama dikenal oleh masyarakat Desa Aeknauli I mulai dari pembuka Desa Aeknauli I kemenyan sudah ada dan sampai saat ini masih dilestarikan oleh masyarakat Desa Aeknauli I. Petani kemenyan yang menjadi Informan peneliti yaitu petani kemenyan yang memiliki lahan kemenyan sendiri umumnya luas lahan yang dimiliki oleh petani kemenyan rata-rata mempunyai 2 hektar dan sudah bertempat tinggal menetap di Desa Aeknauli I minimal 5 tahun. Petani kemenyan juga yang menjadi narasumber peneliti yaitu petani yang sudah berkeluarga mempunyai istri dan anak.

Pekerjaan menjadi seorang petani kemenyan tidaklah pekerjaan yang mudah bagi semua orang dikarenakan proses pengerjaannya sangat mmepunyai resiko yang cukup tinggi. Para petani dalam menyadap getah kemenyan harus memanjat pohon kemenyan yang mempunyai tinggi kira-kira 15-20 meter dengan alat bantu yang

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA mereka pakai yaitu Tali Polang. Umumnya Petani kemenyan berangkat kerja ke

Hutan setiap hari senin dan pulangnya anatar kamis dan jumat pagi karena pada hari jumat adalah hari pekan bagi masyarakat Desa Aeknauli I. Jarak antara rumah dengan lahan petani kemenyan sangat jauh membuat para petani kemenyan menjadi suatu kewajiban untuk memiliki sepeda motor dan juga mempunyai gubuk (Sopo) didalam lahan mereka masing-masing.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA BAB V ANALISIS DATA 5.1 Pengantar

Melalui hasil penelitian yang dilakukan oleh peneliti dilapangan, yaitu melakukan teknik wawancara mendalam dan observasi pastisipasif dengan informan, peneliti berhasil mengumpulkan data dan informasi mengenai “ Kehidupan Sosial

Ekonomi Petani Kemenyan di Desa Aeknauli I Kecamatan Pollung Kabupaten

Humbang Hasundutan”.

Informan yang digunakan dalam penelitian ini sebanyak 9 orang dengan komposisi lima informan Utama, dua informan kunci, 2 informan Tambahan.

Informan utama dalam penelitian ini adalah petani kemenyan. Informan kunci adalah

Kepala Desa dan Toke Kemenyan. Sedangkan informan tambahan adalah tetangga

Desa Aeknauli I yang mengetahui tentang keadaan sosial ekonomi petani kemenyan.

Untuk melihat lebih jelas dan rinci, maka penulis mencoba menguraikan hasil wawancara dengan informan.

5.2 Hasil Temuan

5.2.1 Informan Utama I

Nama : Sahappon Simanullang

Umur : 48 Tahun

Jenis kelamin : Laki-laki

Asal : Aeknauli I

Pendidikan terakhir : SMA

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Agama : Kristen Protestan

Suku : Batak Toba

Status Perkawaninan : Sudah Kawin

Bapak Sahappon adalah seorang petani kemenyan yang berasal dari Desa

Aeknauli I yang setiap harinya bekerja dan bahkan lebih banyak menghabiskan waktunya di hutan dibadingkan tinggal dirumah bersama keluarganya. Dimana bapak

Sahappon masuk kerja setiap hari senin dan pulangnya pada hari kamis atau jumat.

Bapak Sahappon simanullang menginap di hutan dengan mempunyai gubuk atau bahasa bataknya Sopo untuk tempat tinggalnya disana selama kurang lebih 4 hari.

Itulah keseharian atau kebiasaan bapak Sahappon simanullang.

Bapak Sahappon mempunyai keluarga yaitu istri dengan 6 anak diantaranya 3 laki-laki dan 3 perempuan. Sebagai kepala rumah tangga Hasahappon bertanggung jawab dalam pemenuhan kebutuhan hidup keluarganya dengan kerja keras sebagai petani kemenyan. Bapak Sahappon sudah 21 tahun bekerja sebagai petani kemenyan dan sudah banyak menikmati hasil-hasil dari bertani kemenyan. Kemenyan yang dikerjakan oleh bapak Sahappon yang sekarang ini yaitu lahan kemenyan yang di wariskan oleh orang tuanya kepadanya. Menurut cerita dari bapak Sahappon bahwa kemenyan punya orang tuanya itu adalah warisan dari bapakknya juga. Karna kemenyan ini bila kita jaga dan kita rawat sama aja kita menghargai dan menghormati akka oppung ta najolo tuturnya pake bahasa batak yang artinya menjaga warisan nenek moyang kita. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Ya, bapak sudah 21 tahun bekerja sebagai petani kemenyan bisa dibilang

setelah menikah pekerjaan bapak sudah bertani kemenyan. Kebetulan bapak

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA anak pertama dari 10 bersaudara dan Cuma bapak anak dari orang tua saya

yang tinggal dikampung. Adapun lahan kemenyan yang saya kerjakan

sekarang itu warisan yang diberikan oleh orang tua saya. Dan bapak saya

selalu berpesan untuk tidak menjual kemenyan kepada orang lain dan selalu

merawatnya karena kalo kita mejaga dan merawat kemenyan sama hal nya

kita menghormati nenek moyang kita”.

Untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari tentu saja pendapatan juga harus ada untuk mencukupi itu semua. Menurut bapak Sahappon bahwa pendapatan dari hasil kemenyan untuk pemenuhan kebutuhan rumah tangga mereka sebagain besar dari hasil kemenyan namun bukan berarti hanya dari pekerjaan bapak Sahappon aja namun dibantu dari pendapatan istri yang bekerja sebagai petani juga yang bekerja diladang kopi dan tanaman tanaman muda seperti sayur mayur. Pengahasilan yang didapatkan oleh bapak Sahappon dari hasil kemenyan mencapai Rp. 400.000-500.000 per minggu jika harga kemenyan seperti yang sekrang ini. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Jika saya rutin masuk kerja setiap minggu dan tidak ada halangan atau

yang menghambat kerja saya bisa menghasilkan uang sekitar Rp.400.000-

500.000 perminggunya. Meskipun harga yang sekarang ini sudah terbilang

murah dibanding tahun lalu. Harga kemenyan sekarang ini sekitar Rp. 80.000

perkilo untuk jenis tahir (jenis kemenyan No 2) dan Rp 200.000 untuk

kemenyan nauli ( kemenyan No 1). Tapi tidak menetap bisa mengahsilkan

unag seperti itu kalo musim hujan saya tidak bisa mendapatkan penghasilan

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA seperti itu karena kalo musim hujan tidak bisa untuk menyadap pohon

kemenyan”.

Pengeluaran keluarga bapak Sahappon untuk membiayai kebutuhan sekolah anak dimasa pandemic ini seperti beli HP dan beli kuota setiap bulan untuk keperluan belajar. Namun, untuk kebutuhan lain seperti pesta adat, arisan, atau perkumpulan adat lainnya tidak ada karena masa pandemic ini orang tidak boleh melaksanakan pesta adat. Biaya hidup bapak Sahappon selama bekerja dihutan kurang lebih seminggu seperti ikan, beras, sayur, gula dan minyak goreng. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Iya dek, untuk pengeluaran bapak pada saat ini, yaitu seperti yang adek tau

bahwa anak-anak diwajibkan belajar dari rumah atau online, karena dampak

pandemic ini maka anak-anak bapak dirumah membutuhkan HP dan Kuota

Internet perbulannya. Biasanya bapak membeli paket internet dengan harga

Rp. 75.000/bulan. Biaya hidup bapak dihutan juga ada dek, karena siap kerja

pasti lapar dan membutuhkan makanan dan harus masak beras, ikan dan sayur

yang dibawa dari rumah. Tapi syukurlah dek, dimasa pandemic ini

pengeluaran bapak untuk biaya adat dan arisan yang berkumpul-kumpul tidak

ada”.

Hubungan patron sebagai bentuk kehidupan sosial antar petani kemenyan dengan toke kemenyan memiliki keterikatan dimulai dari hubungan jual-beli kemenyan yang berubah menjadi lebih intens dan saling menguntungkan antar toke dan petani kemenyan. Hubungan antara Bapak Sahappon dengan toke kemenyan membentuk

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA sebuah pola hubungan yang unik. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Kalau Bapak menjual kemenyan dek hanya kepada satu toke saja dan

hubungan Bapak sama toke yang sekarang sudah sangat lama sekali dek bisa

dibilang mulai dari bapak bertani kemenyan dan bapak sudah percaya

kepada toke bapak yang sekarang dan diapun sudah percaya kepada bapak

misalnya bapak lagi butuh uang untuk kebutuhan sekolah atau hal yang

penting pasti dikasih karena bapakpun menjual kemennya hanya sama dia”.

Pekerjaan sebagai petani kemenyan bukan berarti pekerjaan paling enak bagi

Bapak Sahappon. Menurut cerita Bapak Sahappon kepada peneliti jika dulu dia mempunyai sekolah yang tinggi tentu dia tidak akan menjadi seorang petani kemenyan seperti sekarang ini. Tetapi karena rendahnya tingkat pendidikan yang dia miliki maka mau tidak mau kehidupan yang dirasakannya sekrang ini harus dijalani dan dinikmati. Bapak Sahappon mempunyai tekad yang baik untuk anak-anaknya menyekolahkannya sampai jenjang perguruan tinggi supaya anak-anaknya nanti tidak bekerja lagi sebagai petani kemenyan. Sampai sekarang ini anak-anak bapak

Sahappon tidak ada yang putus Sekolah dan sekrang ini lagi duduk dibangku sekolah

SMA, SMP dan SD. Karena bagi bapak Sahappon pendidkan itu sangat penting dan sangat berpengaruh untuk kehidupan seseorang kelak nanti. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Iya betul dek bagi Bapak pendidikan itu sangat penting karena pendidikan

bisa membawa seseorang itu untuk mempunyai kehidupan yang lebih baik.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Apalagi bagi saya seorang petani kemenyan masih sangat minim dalam hal

pendidikan sehingga pengelolaan kemenyan ini bagi saya masih kurang dan

tidak ada perubahan dari tahun ketahun. Pendidkan bapak hanya sampai

SMA aja dek tapi bagi bapak pendidikan sampai tingkat SMA belum cukup

apalagi di zaman sekarang ini sudah sangat susah mencari pekerjaan kalo

hanya tamat SMA saja. Karena itulah saya selalu menasehtkan untuk anak-

anak saya supaya menempuh pendidikan setinggi-tingginya agar nanti

kehidupannya lebih baik dari saya bukan malah bekerja seperti saya sekrang

ini menjadi petani kemenyan”.

Rumah ataupun tempat tinggal adalah sebagai tempat untuk istrahat dan untuk berlindung dari terik matahari atau dari hujan dan sebagai tempat untuk membina keluarga dan bermain dengan keluarga seperi istri dan anak-anak. Menurut hasil wawancara peneliti dengan Bapak Sahappon bahwa rumah Bapak Sahappon sudah dilengkapi dengan kamar mandi dan kamar tidur dan sudah memiliki sanitasi air bersih. Sehingga untuk mandi dan memasak dirumah sudah lengkap dan nyaman.

Dan rumah tersebut sudah kepemilikan oleh bapak Sahappon. Berdasrkan hasil observasi yang peneliti lakukan bahwa Luas dari bangunannya sekitar 8x9 meter.

Rumah ini dibangun sudah 6 tahun yang lalu dan sebelumnya Bapak Sahappon tinggal dirumah yang seadanya yang masih dibilang tidak layak belum mempunyai kamar mandi dan sanitasi air yang bersih. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Betul dek, sekarang Bapak sangat bersyukur sudah bisa tinggal dirumah

yang layak huni dan nyaman denagn ukuran 8x9 meter sudah lengkap

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA sanitasi air bersih, kamar mandi lengkap dan juga kamar tidur, dulu bapak

dek punya rumah yang bisa dibilang tidak layak, karena masih terbuat dari

kayu itupun kayunya sudah lama jadi udah mulai busuk terus luas

bangunannya sangat sempit dengan ukuran rumahnya 3x5 meter cuma dan

tidak ada kamar tidur dan bukan itu aja kamar mandipun belum ada saat itu

dek”.

Kesehatan bagi setiap manusia adalah yang sangat penting dalam hidupanya. Jika tidak sehat maka untuk mngerjakan sesuatu itu pasti terhalang dan tidak teercapai.

Dan hasil wawancara peneliti dengan bapak Sahappon untuk bekerja sebagai petani kemenyan itu harus memang dalam kondisi sehat yang baik. Karena dalam proses pengambilan getah kemenyan ini harus memanjat pohonnya yang tingginya sekitar antara 15 meter sampai 20 meter dan resikonya lumanyan bahaya jika tidak berpengalaman. Dan jika keluarga dari Bapak Sahappon mengalami sakit bapak

Sahappon membawa berobat ke puskedes dan pustu yang ada di Desa Aeknauli I dan jika sakitnya lumayan parah Bapak Sahappon membawanya kerumah Sakit umum

Doloksanggul. Bapak sahappon mempunyai Bpjs yang setiap bulannya membayar

Rp. 50.000. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Iya dek, bagi Bapak kesehatan itu yang paling utama jika ada yang sakit

dirumah misalnya sakitnya hanya deman aja bawak membawa berobat ke

puskesdes atau jika sakitnya lumayan parah Bapak membawanya ke rumah

sakit umum doloksanggul dengan memakai Bpjs yang sudah kami urus”

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Hubungan interaksi yang baik dengan sesama kelompok masyarakat tentu sangat berdampak baik bagi kehidupan manusia apalagi bagi seorang petani hubungan ssosial sangat penting misalnya dalam pengembangan ataupun pengelolaan kemenyan. Seperti hasil wawancara peneliti dengan Bapak Sahappon sampai sekarang ini hubungannya dengan tetangga sangat baik begitu juga dengan keluarga seperti istri dan anak-anaknya. Bapak Sahappon dalam menjalin relasinya dengan orang lain selalu memberikan waktu untuk pergi ke lapo atau warung kopi untuk bertemu dengan teman teman dan berbagi cerita. Dan apabila ada kegiatan atau pesta adat Bapak mau membantu begitu juga dengan sebaliknya jika ada acara atau pets dikeluarga Bapak mereka juga ikut membantu Bapak. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“ Iya dek, Bapak kalo sudah pulang bekerja dari hutan misalnya pada hari

jumat biasanya pada hari Sabtunya Bapak pergi meluangkan waktu sejam

atau sampai 3 jam ke lapo atau warung kopi untuk markombur istilahnya

dalam bahasa batak bertemu dengan teman-teman bapak dan disanalah

bapak saling berbagi cerita dengan teman-teman bapak yang ada dikampung

ini. Dan sebagai orang batak juga Dek tidak pernah lepas dari yang namanya

pesta adat batak, itulah simbolnya kita sebagai orang batak jadi jika ada

pesta adat dikampung nini dek bapak selalu ikut membantu begitu juga

sebaliknya jika ada pesta Bapak tetangga ataupun teman-teman bapak ikut

membantu Bapa Dek.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 5.2.2 Informan Utama II

Nama : Ronal Simanullang

Umur : 50 Tahun

Jenis kelamin : Laki-laki

Asal : Aeknauli I

Pendidikan terakhir : SMP

Agama : Kristen Protestan

Suku : Batak Toba

Status Perkawinan : Sudah Kawin

Bapak Ronal adalah petani kemenyan yang berasal dari Desa Aeknauli I. Bapak

Ronal hidup bersama dengan keluarganya yaitu istri dan anak-anaknya. Bapak Ronal telah dikaruniai 4 anak diantaranya 2 laki-laki dan 2 perempuan. Sebagai kepala rumah tangga Bapak Ronal harus bekerja keras untuk memenuhi segala kebutuhan rumah tangganya dengan bantuan istri yang bekerja sebagai petani juga.

Bapak Ronal sudah 10 tahun tinggal di desa Aeknauli I sebelumnnya pernah merantau di kota Medan, namun karena keadaan ekonomi yang kurang baik maka

Bapak Ronal memutuskan untuk balik kekampung halaman yaitu Desa Aeknauli I. dan adapun lahan kemenyan yang dia kerjakan sekrang itu warisan yang diberikan oleh orang tuanya kepadanya sebagai anak pertama: Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Iya dek, Bapak sudah ada 10 tahun bekerja sebagai petani Kemenyan.

Sebelumnya bapak pernah merantau ke Medan tapi karna keadaan ekonomi

yang tidak baik lagi untuk bertahan dek ya terpaksa bapak dan istri balik

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA kekampung, dan pada saat itu orang tua saya mewariskan sebahagian lahan

kemenyan pada saya sebagai anak pertamanya”

Hasil pendapatan kemenyan Bapak Ronal dari hasil wawancara dengan peneliti dikatakan tidak menentu dan tidak dapat dipastikan berapa karena proses pemanenan kemenyan itu tidak langsung sekali aja tapi bertahap. Menurut perkiraan dari bapak

Ronal pendapatannya mau kadang Rp. 350.000-400.000/ minggu jika pada saat musim raya atau mangaluak kemenyan Bapak Ronal dengan luas lahan sekitar 2 hektar mampu mengahasilkan getah sebanyak 40 kilogram dalam sekali panen. Jika dikalikan dengan harga yang sekarang ini bapak Ronal sudah mendapatkan uang berkisar 8 jutaan. Jadi untuk kebutuhan sehari-hari kalo dari kemenyan ini mencukupi namun untuk menjadi orang kaya dan mempunyai banyak tabungan tidak bisa.

Ibaratnya hanya bisa lepas lepas untuk kebutuhan harian aja pas pasanlah istilahnya ucapnya. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Betul dek, kalo pendapatan saya dari hasil kemenyan ini tidak menetap.

Kadang bapak bisa bawak uang kerumah Rp.350.000-400.000 perminggunya

masuk hari senin pulangnya hari jumat. Tapi itu tidak menentu juga jika pada

saat hujan bapak tidak bisa menyadap pohon kemenyan, jadi pengahasilan

bapak mau kadang menurun atau bahkan tidak ada. Apalagi sekarang ini dek

harga kemenyani turun dulu harga kemenyan untuk jenis tahir sudah

mencapai Rp.120.000 perkilo dan untuk jenis luakan atau nomor 1 itu sudah

mencapai Rp.250.000 perkilo tapi sekarang harganya sangat turun dimana

harga tahir sekrang ini sudah Rp.70.000 perkilo untuk jenis luakan

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Rp.200.000 perkilo. Jadi bisa dibilang dek kalo hasil dari kemenyan ini hanya

cukup untuk kebutuhan-kebutuhan dirumah tangga ajalah untuk membeli

sesuatu tidak bisa dan kalopun ada kebutuhan lainnya itu itu dibantu dari

penghasilan istri dari bertani juga”

Pengeluaran keluarga bapak Ronal untuk membiayai kebutuhan keluarga seperti kebutuhan pokok, kebutuhan sekolah anak dimasa pandemic ini seperti beli HP dan beli kuota setiap bulan untuk keperluan belajar. Biaya hidup bapak Ronal selama bekerja dihutan kurang lebih seminggu seperti ikan, beras, sayur, gula, mie instan dan minyak goreng, bapak Ronal juga merokok sehingga ada biaya tambahan untuk rokoknya. Namun, untuk kebutuhan lain seperti pesta adat, arisan, atau perkumpulan adat lainnya tidak ada karena masa pandemic ini orang tidak boleh melaksanakan pesta adat. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Pengeluaran Bapak untuk saat ini dek seperti biasa untuk memenuhi

kebutuhan pokok sehari-hari untuk keluarga. Namun, dimasa pandemic ini

bapak harus mengeluarkan uang untuk beli HP dan Kuota internet untuk

belajar anak. Untuk biaya hidup dihutan juga ada dek, karna harus memenuhi

kebutuhan perut juga, siap kerja masak ikan, sayur dan beras dek untuk

dimakan, kadang kalau udah habis ikan dan sayurnya jadi masak mie instan

lah dek yang penting gak kelaparan. Tapi untuk biaya seperti pesta adat dan

yang lain tidak ada”.

Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Bapak Ronal tentang hubungan patron sebagai bentuk kehidupan sosial antar petani kemenyan dengan toke

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA kemenyan memiliki keterikatan dimulai dari hubungan jual-beli kemenyan yang berubah menjadi lebih intens dan saling menguntungkan antar toke dan petani kemenyan. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Hubungan bapak dengan toke kemenyan tidak menetap hanya kepada satu

toke saja, karena bapak pernah hanya menjual kepada satu toke saja terus

pas saat Bapak nanyak kawan bapak tentang harga kemenyan katanya

harganya naik tapi toke bapak bilang kemenyan tidak ada naik malahan turun

saat itulah bapak tidak mau menjual hanya kepada satu toke saja yang

penting pasaran harga siapa yang paling tinggi ya bapak menjualnya

kesana”

Pendidikan tentu sangat penting bagi semua orang untuk bisa menunjang kehidupan yang lebih baik. Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan bapak

Ronal bahwa pendidikan bapak Ronal hanya sampai SMP karena tidak ada biaya orang tua bapak Ronal dulu menyekolahkan makanya hanya bisa menempuh pendidikan sampai SMP. Dan itulah yang membuat bapak Ronal untuk kerja keras agar nanti anak-anak nya bisa sekolah minimal sampai SMA. Bapak Ronal mempunyai 4 Anak yang dimana anak pertama Sudah 3 tahun tamat dari SMA tapi karena factor ekonomi yang tidak mencukupi untuk menyekolahkan sampai kuliah akhirnya sekrang telah kerja sebagai tukang jahit. Dan anak kedua masih duduk dibangku SMK, anak ketiga duduk dibangku SMP dan anak yang terakhir duduk dibangku SD. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA “Bagi bapak sendiri dek pendidikan itu sangat penting sekali, karena jika

sudah berpendidikan tentu untuk mencari kehidupannya nanti sudah pasti

berpikir. Bapak dulu hanya bisa menempuh pendidikan sampai SMP aja

karena tidak ada biaya orang tua Bapak dulu tidak mampu menyekolahkan

bapak. Harapan bapak sendiri dek untuk anak-anak bapak ingin sekolah

sampai ke jenjang perguruan tinggi tapi karena factor ekonomi bapak hanya

bisa menyekolahkan anak bapak hanya sampai SMA saja. Sekrang masih ada

3 lagi yang masih duduk dibangku sekolah yaitu anak kedua duduk dibangku

SMK anak ketiga duduk dibangku SMP dan anak terakhir masih duduk

dibangku SD. Harapan bapak untuk mereka kalo ada rejeki semoga nanti biss

menempuh pendidikan sampai keperguruan tinggi”

Rumah atau tempat tinggal adalah sebagai tempat untuk beristirahat dari rasa lelah dan sebagai tempat untuk berlindung dari panas dan hujan. Menurut hasil wawancara peneliti dengan bapak Ronal bahwa mereka sampai sekrang ini belum mempunyai rumah sendiri dan masih mengontrak dirumah keluarga. Rumah kontrakan bapak Ronal sekarang ini sudah lengkap berkamar mandi dan sanitasi air bersih juga sudah ada. Harapan bapak Ronal kedepannya agar diberikan rejeki dan kesehatan supaya bisa membangun rumah agar tidak mengontark lagi. Untuk biaya kontrakan rumah memang tidak semahal kontrakan seperti dikota kota sana kami hanya membayar Rp 1.500.000 pertahun. Berdasarkan hasil observasi yang peneliti lakukan bahwa luas bangunan bapak Ronal 7x9 meter dengan 2 kamar tidur dan dapur. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA “Iya dek sampai sekrang ini bapak belum mempunyai rumah sendiri dan

sudah ada 10 tahun bapak tinggal dirumah kontrakan karena factor ekonomi

yang tidak mencukupi untuk membangun rumah sendiri. Rumah kontarakan

Bapak sekarang ini dek sudah semi permanen dengan luas bangunan 7x9

meter lengkap berkamar mandi dan 2 kamar tidur dan dapur. Biaya

kontrakan bapak pertahunnya Rp. 1.500.000 per tahun dan menurut bapak itu

sudah angat murah disbanding kontrakan bapak dulu sewaktu tinggal di kota

Medan. Dan harapan Bapak kedepanya semoga bisa membangun rumah

sendiri karena kalo kita mengontrak ini dek orang-orang sepele menengok

kita”

Kesehatan adalah faktor paling penting dalam mendukung setiap pekerjaan ataupun aktivitas yang dilakukan manusia. Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Bapak Ronal bahwa kelurga mereka sudah mempunyai Bpjs dan iuran Bpjs mereka tidak bayar alias gratis dari pemerintah. Alasan bapak Ronal mengurus Bpjs keluarga mereka dikrenakan Bapak Ronal sering sakit. Sakit yang dialami oleh Bapak ronal sendiri yaitu sesak nafas dan apabila ada anggota keluarga mereka yang mengalami sakit langsung dibawa berobat ke puskesdes atau ke pustu yang ada di

Desa Aeknauli I dan jika Sakitnya lumayan parah langsung ke rumah sakit umum

Doloksanggul. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Iya dek, Bapak sering sakit sakitan dan tidak bisa terlalu capek dalam

bekerja karena bapak sudah punya sakit sesak nafas dan itu sudah lama

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA bapak derita. Kalo sesak nafas Bapak kambuh saya langsung pergi berobat ke

Rumah sakit doloksanggul menggunakan Bpjs”

Interaksi sosial atau hubungan Bapak Ronal dengan masyarakat yang ada di Desa

Aeknauli I terjalin dengan baik. Menurut hasil wawancara peneliti dengan bapak

Ronal bahwa Bapak Ronal selalu aktif mengikuti acara-acara seperti kegiatan adat pesta ataupun kegiatan rutinitas di greja seperti pesta gotilon yang dilakukan setiap tahunnya. Dan dalam menjalin hubungan dengan sesama para petani bapak Ronal sering juga pergi ke lapo atau warung untuk markombur atau bercerita. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Hubungan Bapak dengan sesama masyarakat Desa Aeknauli I terjalin

dengan baik dek, dan Bapak selalu menjaga dan menghidari perselisihan

antar sesama, karena kita tau dek manusia itu tidak bisa hidup sendiri-sendiri

tanpa bantuan orang lain. Apalagi di Desa Aeknauli I ini dek masih sangat

erat adat istiadat dan jika ada masayarakat yang melakukan pesta adat

Bapak selalu ikut serta dalam membantu”

5.2.3 Informan Utama III

Nama : Charles Lumban Gaol

Umur : 38 Tahun

Jenis kelamin : Laki-laki

Asal : Aeknauli I

Pendidikan terakhir : SMP

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Agama : Kristen Protestan

Suku : Batak Toba

Status Perkawaninan : Sudah Kawin

Bapak Charles Lumban Gaol adalah petani kemenyan yang berasal dari Desa

Aeknauli I kecamatan Pollung Kabupaten Humbang hasundutan. Menjadi seorang petani kemenyan sudah pekerjaan sehari-hari yang dilakukan oleh Bapak Charles untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarganya. Dan bagi keluarga bapak Charles kemenyan inilah sebagai pokok utama mata pencaharian mereka. Bapak cahrles telah mempunyai istri dan 3 anak diantaranya anak 2 perempuan 1 laki-laki.

Bapak Charles sudah 20 tahun menjadi seorang petani kemenyan, dan sudah banyak menikmati hasil dari kemenyan. Dalam 20 tahun tersebut perjalanan bapak

Charles tidaklah selalu mulus dan enak, yang pasti sudah banyak tantangan dan rintangan yang dia hadapi selama menajdi petani kemenyan. Jarak dari rumah ke lahan kemenyan bapak Charles lumayan jauh sehingga membuat Bapak Charles untuk menginap di sopo nya atau gubuk yang sudah dibangun di lahan kemenyanya, dan kalo ditempuh naik sepeda motor kurang lebih setengah jam, dan jalan menuju lahan bapak Charles tidaklah mulus dan atu sudah diaspal, tapi jalan yang ditempuhnya itu penuh dengan bebatuan dan lumpur. Lahan yang di kerjakan oleh

Bapak Charles ini adalah warisan yang diberikan oleh orang tuanya kepadanya seluas

2 hektar, karena itu kemenyan sebagai warisan dari orang tuanya, bapak Charles tidak mau menjualnya kesiapapun selain ke keturunan orang tuanya. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA “Bapak sudah memasuki ke 20 tahun bekerja sebagai petani kemenyan rasa

susah dan senang sudah Bapak jalani, sudah banyak juga hasil yang selama

ini Bapak dapatkan untuk memenuhi kebutuhan keluarga kami sehari-hari,

jujur aja dek kalo tanpa kemenyan ini kebutuhan keluarga kami dirumah pasti

tidak bisa tercukupi. Adapun pekerjaan istri bapak sebagai petani kopi itu

hanya sedikit saja dan hasil yang didapatkanpun tidak cukup kalo untuk

kebutuhan kami sehari-hari.kemenyan yang Bapak kerjakan ini adalah

warisan yang diberikan oleh orang tua ke Bapak dan pesan Bapak kepada

saya sebelum meninggal untuk tidak menjualnya kesiapapun selain ke

keluarga kita. Maka dari itulah Bapak sampai sekarang menjaga dan

melestarikan hutan kemenyan ini”

Pendapatan sangat berpengaruh dalam pemenuhan kebutuhan rumah tangga. Dan tanpa ada pendapatan tentu segala keinginan dan kebutuhan akan sulit terpenuhi.

Menurut hasil wawancara peneliti dengan Bapak Charles dikatakan bahwa pendapatan dari hasil kemenyannya setiap minggunya sekitaran Rp.500.000-600.000 dengan harga kemenyan yang sekarang. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Jika bapak rutin dek masuk kerja taroklah setiap minggu masuk senin

pulang jumat Bapak bisa membawa uang kerumah sekitaran Rp. 500.000-

600.000 perminggunya. Beda lagi dengan jika yang keluar getah luakan atau

jenis kemenyan nomor 1 pastinya pendapatan Bapak nambah dari biasanya

dek. Namun jika ada halangan atau hambatan yang menganggu seperti

musim hujan bapak tidak bisa kerja dek untuk menyadap pohon

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA kemenyannya, terpaksa pendapatan bapak akan berkurang dari biasanya.

Jika dipaksakan menyadap pohon kemenyan pada saat hujan resiko yang

akibatbatkan sangat bahaya karna kita harus manjat keatas sementara

batang pohon kemenyan basah dan licin”

Pengeluaran keluarga bapak Charles untuk membiayai kebutuhan sekolah anak dimasa pandemic ini seperti beli HP dan beli kuota setiap bulan untuk keperluan belajar. Namun, untuk kebutuhan lain seperti pesta adat, arisan, atau perkumpulan adat lainnya tidak ada karena masa pandemic ini orang tidak boleh melaksanakan pesta adat. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Iya dek, untuk pengeluaran bapak pada saat ini, yaitu seperti yang adek tau

bahwa anak-anak diwajibkan belajar dari rumah atau online, karena dampak

pandemic ini maka anak-anak bapak dirumah membutuhkan HP dan Kuota

Internet perbulannya. Biasanya bapak membeli paket internet dengan harga

Rp. 75.000/bulan. Tapi syukurlah dek, dimasa pandemic ini pengeluaran bapak

untuk biaya adat dan arisan yang berkumpul-kumpul tidak ada”.

Hubungan antara petani kemenyan dengan toke membentuk sebuah pola hubungan yang unik. Hubungan patron sebagai bentuk kehidupan sosial antar petani kemenyan dengan toke kemenyan memiliki keterikatan dimulai dari hubungan jual- beli kemenyan yang berubah menjadi lebih intens dan saling menguntungkan antar toke dan petani kemenyan. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Hubungan bapak sendiri dengan toke kemenyan sampai saat ini masih

sangat baik dek, dimana kami saling percaya tidak untuk merugikan. Bapak

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA juga pernah meminjam uang untuk membeli sepeda motor kepada toke bapak

dan sampai saat ini belum lunas bapak buat dan karena toke telah

memberikan pinjaman jadi bapak juga harus menjual kemenyan kepada dia

juga dek”

Pendidikan tentu sangat penting dalam setiap hidup manusia untuk menunjang kehidupannya untuk menjadi yang lebih baik. Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Bapak Charles bahwa pendidikan informan tidak sampai ke jenjang SMA dari cerita Bapak Charles orang tua nya dulu tidak sanggup menyekolahkan sampai SMA karena factor ekonomi yang tidak mampu. Karena orang tuanya tidak mampu menyekolahkan akhirnya bapak Charles memutuskan untuk mencari pekerjaan, dan pergi merantau di Jakarta sebagai tukang tambal ban dan setahun kerja sebagai tukang tambal ban akhirnya memutuskan pulang dan kerja sebagai petani kemenyan.Bapak cahrles menadang pendidkan itu sangat penting bukan hanya soal mencari pekerjaan tapi cara pola pikir seorang jika mempunyai pendidikan yang tinggi pasti jauh berbeda dengan yang tidak berpendidikan dan melakukan sesuatu pekerjaan itu selalu memikirkan terlebih dahulu. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Bagi Bapak pendidkan itu sangat penting bagi seseorang itu dek, kayak

bapaklah cuma tamatan SMP untuk melamar pekerjan tidak ada yang

menerima akhirnya sekrang bapak kerja sebagai petani kemenyan. Andailah

bapak dulu bisa tamat SMA aja mungkin sudah bisa melamar kerja. Pernah

bapak merantau setahun ke Jakarta dek, dengan membawa ijazah SMP saya

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Sampai disana tidak ada yang menerima dengan Ijazah SMP akhirnya dulu

Bapak kerja sebagai tukang tambal ban. Makanya untuk anak Bapak sekrang

harus bisa saya sekolahkan sampai tamat minimal SMA dan kalo bisa sampai

perguruan tinggi seperti adek sekrang ini harus bapak usahkan, agar nanti

tidak seperti Bapak lagi susahnya mencari kerja”

Rumah atau tempat tinggal adalah sebagai tempat untuk berlindung dan sebagai tempat untuk melepaskan lelah setelah siap bekerja. Berdasarkan hasil wawncara peneliti dengan Bapak Charles bahwa rumah yang ditempati sekrang sudah milik pribadi dan berkat bantuan pemerintah 2 tahun yang lalu Bapak Charles telah mendapat bedah rumah. Bangunan rumah bapak Charles sudah permanen dengan ukuran 7x10 meter dan sudah lengkap dengan sanitasi air dan 2 kamar tidur. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Bapak sangat bersyukur 2 tahun lalu bapak dapat bedah rumah dari

pemerintah dan rumah yang kami sekrang sudah permanen dengan ukuran

7x10 meter, rumah bapak sebelumnya masih terbuat dari kayu papan dan

itupun sudah mulai busuk dan lapuk, atapnya kemaren sudah mulai bocor.

Rumah bapak yang sekrang ini sudah lengkap punya kamar tidur kamar

mandi dan sanitasi air bersih juga sudah ada. Bapak tidak ada mengeluarkan

biaya untuk bangun rumah kemeren dek hanya saja uang tambahan untuk

upah tukang nya saja”

Kesehatan adalah hal terpenting dalam hidup manusia untuk bisa melakukan segala aktivitas–aktivitasnya . Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan bapak

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Charles kesehatan adalah hal yang paling penting bagi petani kemenyan. Apabila di lekuarga Bapak chareles ada yang mengalami sakit mereka mmebawak berobat ke puskesde atau pustu yang ada di Desa Aeknauli dengan menggunakan Bpjas gratis dari pemerintah. Sebagai kepala rumah tangga jika Bapak Charles mengalami sakit maka hasil pendapatannya tidak ada, dan kebutuhan-kebutuhan dirumah tangga bapak

Charles tidak tercukupi, beda dengan yang sudah PNS jika mereka misalnya sakit atau tidak kerja satu hari gaji mereka tetap jalan. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Bagi Bapak kesehatan itu adalah hal yang paling penting, jika bapak

mengalami sakit tentu pendapatan untuk rumah tangga Bapak tidak ada dek,

segala kebutuhan rumah tanggapun pasti tidak terpenuhi, beda dengan orang

yang bekerja sebagai PNS gaji mereka sudah menetap dek. Kalo ada yang

sakit dirumah dek kayak istri bapak kemeren kenak cangkol kakinya bapak

membawanya berobat ke Puskesdes aja dek, kebetulan bapak sudah punya

BPJS gratis dari pemerintah, jadi Bapak tidak mengeluarkan biaya kalo mau

berobat”

Hubungan interaksi sosial Bapak Charles dengan tetangganya maupun masyarakat yang ada di Desa Aeknauli I terjalanin dengan baik. Berdasarakan hasil

Wawancara peneliti dengan bapak Charles mengatakan setiap ada acara adat ataupun kegiatan gotong royong yang dilakukan di di Desa Aeknauli I Bapak Charles selalu ikut berpartisipasi, karena menurut prinsip Bapak Charles “aha husuan ido musek tapuonku” yang artinya apa yang baik yang saya lakukan sekrang untuk orang-orang

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA bakalan itu juga nanti yang datang samaku. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Hubungan Bapak dengan tetangga-tetangga maupun dengan keluarga

bapak sangat baik dek, kalo misalnya ada acara adat disini bapak selalunya

ikut membantu atau dalam bahasa bataknya marhobas, kalo ada juga gotong

royong bapak juga ikut dek berpartisipasi, karena ada prinsip bapak” aha

husuan sonari ido musek tapuonku” yang artinya apa yang baik yang saya

lakukan sekrang untuk orang-orang bakalan itu juga nanti yang datang

samaku, karena kita sebagai manusia dek pasti saling membutuhkan orang

lain dalam hidup kita”.

5.2.4 Informan Utama IV

Nama : Nikson Simanullang

Umur : 37 Tahun

Jenis kelamin : Laki-laki

Asal : Aeknauli I

Pendidikan terakhir : SMP

Agama : Kristen Protestan

Suku : Batak Toba

Status Perkawaninan : Sudah Kawin

Bapak Nikson adalah seorang petani kemenyan yang berasal dari Desa Aeknauli

I kecamatan Pollung Kabupaten Humbang Hasundutan. Bapak Nikson lahir dar keluarga yang sangat sederhana. Pekerjaan sebagai petani kemenyan sudah menjadi

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA keseharian bapak Nikson. Bapak Nikson lahir dengan 7 bersaudara dan Bapak Nikson anak yang paling bungsu dikelaurganya. Diantara mereka semua Cuma Bapak Nikson yang tinggal dikampung. Sebagai anak paling Bungsu biasanya hak untuk memiliki harta orang tuanya itu biasanya di berikan kepada anak paling bungsu. Salah satu harta yang diwariskan oleh orang taunya dari Bapak Nikson adalah lahan kemenyan seluas 2 hektar.

Bapak Nikson telah menikah dan sudah mempunyai satu orang anak.masih berumur 2 tahun Pekerjaan sebagai petani kemenyan sudah dilakukan sejak tahun

2007 atau sekitar 13 tahun. Menurut cerita dari Bapak Nikson untuk kebutuhan keluarganya sebagian besar dibantu dari hasil bertani kemenyan walaupun dibantu juga dari hasil kerja istri sebagai petani kopi. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Iya dek, bapak sudah 13 tahun bekerja sebagai petani kemenyan. Bapak ada

7 bersaudara dan bapak anak paling bungsu kalo sama orang kita batak

siapa paling bungsu biasanya itu tinggal dikampung dek, luas kemenyan yang

di warisakan oleh bapak saya kurang lebih 2 hektar dek. Untuk memenuhi

kebutuhan kami dirumah dek misalnya untuk belik ikan dan kebutuhan pokok

lainnya sebagian besar dari hasil kemenyan ininya dek”

Menurut Bapak Nikson pendapatan dari hasil kemenyan tentu dipengaruhi dari harga dan jumlah getah yang dihasilkan jika harga dan getah yang dihasilkan sesuai maka untuk kebutuhan rumah tangga akan tercukupi bisa dibilang hidup para petani

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA kemenyan akan sejahtera. Jika Bapak Nikson setiap minggu masuk mulai senin sampai jumat diperkirakan hasil yang dibawak pulang Rp.500.000-550.000 perminggunya jika harga kemenyan seperti yang sekrang ini. Namun jika ada kendala seperti hujan dan ada acara adat pesta pendapatan seperti itu tidak bisa dicapai.

Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Iya dek, kalo pendapatan dari kemenyan ini tergantung pada harga dan

jumlah getah yang keluar dari pohonnya, jika harga dan jumlah getah yang

keluar sesuai biasanya Bapak bisa mengahasilkan sekitar Rp.500.000-

550.000 perminggu itupun tidak selalu menetap kalo ada hambatan seperti

hujan dan ada cara adat misalnya maka pendapatan akan berkurang dek”.

Pengeluaran keluarga bapak Nikson untuk membiayai kebutuhan sekolah anak dimasa pandemic ini seperti beli HP dan beli kuota setiap bulan untuk keperluan belajar. Namun, untuk kebutuhan lain seperti pesta adat, arisan, atau perkumpulan adat lainnya tidak ada karena masa pandemic ini orang tidak boleh melaksanakan pesta adat. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Pengeluaran Bapak untuk saat ini dek seperti biasa untuk memenuhi

kebutuhan pokok sehari-hari untuk keluarga. Namun, dimasa pandemic ini

bapak harus mengeluarkan uang untuk beli HP dan Kuota internet untuk

belajar anak. Tapi untuk biaya seperti pesta adat dan yang lain tidak ada”.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA beli kemenyan yang berubah menjadi lebih intens dan saling menguntungkan antar toke dan petani kemenyan. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Hubungan bapak dengan toke kemenyan tidak ada saling terikat dek dan

bapak bebas mau menjualnya kemana saja, dan lebih seringan menjualnya di

sekitar toke yang ada di Desa Aeknauli I dek, dan kadang-kadang juga mau

menjual diluar Desa Aeknauli I.

Menurut Bapak Nikson bahwa pendidikan tentu sangat berpengaruh untuk penentuan hidup seseorang kedepannya, orang berpendidikan sama orang yang tidak berpendidikan tentu ada perbedaannya contohnya dari segi cara bicara dan cara berpikir tentu pasti beda. Bapak Nikson sangat menyesal dulu hanya bisa menempuh pendidikan sampai SMP saja. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“ Iya betul dek , pendidikan itu sangat penting bagi Bapak Karena jika sudah

berpendidikan tentu cara berpikir seseorang itu pasti berbeda sama orang

yang tidak berpendidikan. Kayak bapaklah hanya tamat samapi SMP jika

dulu sekolah sampai SMA atau sampai kuliah mungkin bapak tidak akan

kerja sebagai petani lagi dek sekarang bapak menyesal tidak mau sekolah

dulu akhirnya kayak ginilah jadinya kerja sebagai petani”

Rumah adalah tempat untuk beristirahat, berlindung dari panas dan hujan serta tempat unruk bermain bersama kelaurga. Menurut hasil wawancara peneliti dengan

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Bapak Nikson telah mempunyai rumah sendiri namun rumah tersebut sebagai rumah warisan yang diberikan oleh orang tuanya kepadanya sebagai anak bungsu. Bangunan rumah bapak Nikson sudah semi permanen dengan luas bangunan 8x11 meter rumah tersebut sudah memilki sanitasi air yang bersih 2 kamar tidur dan kamar mandi.

Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Rumah yang bapak tempati sekarang ini dek rumah yang diwariskan oleh

orang tua saya dengan ukuran 8x11 meter dan sudah memliki sanitasi air

yang lengkap dan juga kamar tidur serta kamar mandi dan rumah bapak

sekrang ini sudah termasuk milik bapak sendiri”

Mengenai kesehatan menurut bapak Nikson adalah bagian terpenting, karena jika sakit tentu segala aktivitas-aktivitas nya akan terganggu. Apabila ada gangguan kesehatan pada keluarga Bapak Nikson maka tindakan yang dilakukan membawaknya berobat ke puskesmas ataupun Rumah sakit umum Doloksanggul dengan mengngunakan Bpjs yang telah di urus. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Untuk kesehatan bagi bapak dek itu hal yang paling utama dalam hidup ini,

jika bapak mengalami sakit pastinya pekerjaan bapak juga akan terganggu

otomatis pendapatan untuk keluarga bapak juga tidak ada dek, kami juga

telah mengurus Bpjs apabila ada keluarga yang mengalami sakit pasti

langkah yang bapak ambil langsung membawaknya berobat ke puskesdes

atau kerumah sakit, tapi tergantung seberap parah sakitnya kalo misalnya

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA hanya sakit biasa mungkin tak perlu berobat ke dokter hanya minum obat

yang dibelik dari warung-warung aja”

Hubungan interaksi sosial bapak Nikson dengan tetangga atau masyarakat Desa

Aeknauli I sangat baik. Jika ada acara-acara adat seperti pesta pernikahan bapak nikson selalu ikut berpartisipasi membantu. Apalagi di Desa Aeknauli I masih sangat erat tali kekluargaan. Hubungan yang terjalin dengan baik itu sangat membantu bagi

Bapak Nikson misalnya jika bapak Nikson membutuhkan bantuan masyarakat atau tetangganya selalu bersedia membantunya. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Hubungan bapak dengan tetangga ataupun dengan masyarakat Desa

Aeknauli I sangat baik dek, karna di Desa Aeknauli I ini masih kuat sekali tali

kekeluargaan itu dek, terbukti jika bapak membutuhkan bantuan masyarakat

Desa Aeknauli I mau membantu Bapak misalnya kalo pas lagi mangaluak

(panen raya kemenyan) bapak sering membawak orang untuk membantu

Bapak”

5.2.5 Informan Utama V

Nama : Zulkifli Silalahi

Umur : 39 Tahun

Jenis kelamin : Laki-laki

Asal : Aeknauli I

Pendidikan terakhir : SMP

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Agama : Kristen Protestan

Suku : Batak Toba

Status Perkawaninan : Sudah Kawin

Bapak Zulkifli adalah petani kemenyan yang berasal dari Desa Aeknauli I. Bapak

Zulkifli sudah 16 tahun tinggal di Desa Aeknauli I sebelumnya pernah tinggal di berastagi kabupaten Karo. Bapak Zulkifli sudah menikah dan mempunyai anak 3 diantaranya 1 laki-laki 2 perempuan. Bapak Zulkifli sebagai kepala keluarga mempunyai tanggung untuk mencukupi segala kebutuhan keluarganya.

Untuk memenuhi kebutuhan keluarganya sebagian besar dari hasil kemenyan,

Dan dibantu oleh istri yang bekerja sebagai petani kopi. Bapak Zulkifli sudah 10 tahun bekerja sebagai petani kemenyan dan memiliki lahan kemenyan seluas 1 hektar yang dibeli dari masyarakat desa aek nauli I. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Iya dek, bapak sudah 16 tahun tinggal di Aeknauli I,sebelumnya bapak

pernah tinggal di berastagi. Bisa dibilang dek saya disini sebagai orang

perantau atau orang pendatang, Bapak menjadi petani kemenyan sudah ada

10 tahun dek dan lahan kemenyan yang bapak miliki sekarang ini itu bapak

beli dari masyarakat Aek nauli I”

Berdasarkan hasil Wawancara peneliti dengan Bapak Zulkifli dikatakan bahwa pendapatan dari hasil kemenyan yang diperoleh setiap minggunya adalah sekitar

Rp.300.000-350.000 per minggu. Jika hanya hasil pendapatan yang diperoleh tersebut

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA untuk kebutuhan rumah tangga mereka tentu sangat tidak mencukupi. Namun Karena dibantu dari hasil pendapatn istri Bapak Zulkifli sebagai petani juga maka bisa bisa untuk menutupi segala kebutuhan rumah tangga mereka. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Iya dek, pendapatan Bapak dari hasil kemenyan ini hanya sekitar

Rp.300.000-350.000 perminggunya dan untuk kebutuhan dirumah tangga

bapak itu tidak cukup kalo hanya dari kemenyan aja dek, tapi karena bantuan

pendapatan dari istri juganya sebagai petani kayak ladang kopi nanam sayur-

sayuran maka bisa mencukupi kebutuhan kami”.

Biaya pengeluaran bapak Zulkifli seperti kebutuhan pokok setiap hari dan biaya sekolah anak selama sekolah online juga lumayan banyak, karena harus membeli kuota internet untuk belajar setiap bulan, sementara bapak Zulkifli mempunyai 2 anak yang sedang bersekolah, sehingga harus membelikan kuota intrenet kepada masing- masing anaknya. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Iya dek, pengeluaran bapak karena sekolah online juga bertambah,

sementara pendapatan juga hanya sedikit, udah gitu dikampung ini juga

jaringan internet hanya telkomsel aja yang bagus dek, makanya itu bapak

harus beli paket telkomsel dan harga nya juga lebih mahal dari paket internet

yang lainnya”.

Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Bapak Zulkifli tentang hubungan patron sebagai bentuk kehidupan sosial antar petani kemenyan dengan toke

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA kemenyan memiliki keterikatan dimulai dari hubungan jual-beli kemenyan yang berubah menjadi lebih intens dan saling menguntungkan antar toke dan petani kemenyan. Hubungan antara petani kemenyan dengan toke membentuk sebuah pola hubungan yang unik. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Hubungan bapak dengan toke kemenyan Cuma hanya satu saja dek dan itu

toke kemenyan yang berada di Desa Aekanuli I, karena toke bapak sekarang

ini pernah membantu bapak dulu dengan memberikan pinjaman uang

membangun rumah Bapak yang sekarang ini tapi dengan syarat bapak harus

menjaul kemenyannya sama dia. Tergantung pasaran atau harga bapak sudah

percayakan hanya satu toke saja dek”

Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Bapak Zulkifli bahwa beliau hanya tamat dari sekolah menengah pertama (SMP) karena beliau dulu tidak mau sekolah, alasan beliau dulu tidak mau sekolah karena dia menganggap pendidkan itu tidak penting untuk kehidupannya. Rasa penyesalan muncul kepada beliau setelah menikah dia melihat teman-temannya yang dulu melanjutkan sekolah kini sudah kerja tanpa harus dibawah terik matahari dan dibawah hujan. Mulai saat itulah beliau beranggapan bahwa pendidikan itu sangat penting dan beliau berharap agar anak- anaknya untuk bisa menempuh pendidikan sampai ke jenjang paling tinggi agar hidupnya nanti tidak seperti yang dirasakan Bapaknya sekrang ini. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

100

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA “Iya dek Bapak hanya tamatan SMP karena bapak dulu tidak mau sekolah

dan menganggap sekolah itu tidak penting hanya menghabiskan-habiskan

waktu aja, namun bapak menyesal setelah menikah karena bapak melihat

kawan-kawan bapak yang dulu tetap melanjutkan sekolah sudah enak

kerjaannya tidak seperti kerjaan bapak yang sekarang. Sejak itulah bapak

menganggap pendidikan itu rupanya sangat penting seandainya dulu bapak

melanjutkan sekolah mungkin kerjaan bapak tidak seperti sekrang ini, dan

bapak berharap nantinya anak-anak bapak supaya menempuh pendidikan

sampai ke jenjang paling tinggi”

Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Bapak Zulkifli rumah yang ditempati oleh keluarganya sudah milik sendiri namun hasil observasi yang peneliti lakukan bangunan tersebut terbuat dari kayu dengan ukuran 6x7 meter sudah tersedia sanitasi air yang bersih kamar mandi, dan kamar tidur.

“Iya dek bapak sudah mempunyai rumah sendiri walaupun hanya seadanya

saja yang masih terbuat dari kayu dengan ukuran bangunan 6x7 meter sudah

tersedia sanitasi air bersih, kamar mandi, kamar tidur walaupun seadanya.

Bapak membangun rumah yang sekrang ini masih sekitar 5 tahunan,

sebelumnnya bapak menyewa rumah warga desa Aeknauli I”

Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Bapalk Zulkifli bahwa kesehatan bagi keluarganya selalu di utamakan. Dengan menerapkan pola hidup sehat seperti makan 3 kali sehari. Apabila ada keluarga bapak Zulkifli mengalami sakit mereka

101

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA segera membawa berobat ke puskesmas dan pustu yang ada di Desa Aeknauli I.

Bentuk rasa kepedulian bapak Zulkifli dalam kesehatan keluragnya juga yaitu semua anggota keluarganya telah di daftarkan Bpjs. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Bagi Bapak dek kesehatan paling nomor satu, jika kita dalam keadaan sehat

segala pekerjaan mungkin bisa kita kerjakan, apabila dalam keadaan sakit

apapun tidak akan bisa kita kerjakan, makanya dirumah bapak selalu

menerapkan pola hidup sehat seperti menjaga pola makan agar terhindar

dari penyakit. Bapak juga telah mendaftarkan anggota keluarga bapak

memakai Bpjs gratis dari pemerintah jika mau berobat tidak perlu

mengeluarkan biaya”

Hasil wawancara peneliti dengan Bapak Zulkifli bahwa interaksi sosial dengan tetangganya dan masyarakat desa Aeknauli I terjalin dengan baik. Menurut cerita dari bapak Zulkifli sebagai orang pendatang di Desa Aeknauli I tentu harus menjaga hubungan yang baik antar sesama masyarakat Desa Aeknauli I misalnya jik ada acara pesta atau acara adat Bapak Zulkifli selalu ikut bersedia membantu. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Hubungan Bapak dengan masyarakat Desa Aeknauli I dek terjalin dengan

baik, apalagi bapak di Desa Aeknauli I sebagai orang pendatang tentunya

harus bisa menjaga hubungan Bapak dengan masyarakat di Des Aekanuli I,

karena bapakpun bisa tinggal di Desa Aeknauli I dek karena ketersediannya

102

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA mereka menerima keluarga Bapak, Jika ada acara adata atau pesta bapak

selalu ikut membantu atau dalam bahasa bataknya “marhobas”

5.2.6 Informan Kunci I (Toke)

Nama : Aston Situmorang

Umur : 85 Tahun

Jenis kelamin : Laki-laki

Asal : Aeknauli I

Pendidikan terakhir : SD

Pekerjaan : Wiraswasta

Agama : Kristen Protestan

Suku : Batak Toba

Status Perkawaninan : Sudah Kawin

Bapak Aston adalah salah satu Toke kemenyan yang membeli kemenyan langsung dari para petani. Bapak aston sudah berumur 85 tahun dan sudah 30 tahun bekerja sebagai toke kemenyan, sebelum menjadi toke kemenyan bapak aston pernah bekerja sebagai petani kemenyan juga. Menurut cerita dari bapak Aston bahwa kemenyan ini dulunya adalah seorang gadis perawan yang dibawak bapaknya ke hutan. Pada saat itu bapaknya meninggalkan anak gadisnya di hutan Anak gadis ini berpesan kepada Bapaknya supaya tidak mengunjungi selama 7 bulan dan membuat tanda sepanjang jalan lapung padi sebagai pertanda. Setelah 7 bulan ditinggalkan anak gadisnya sudah berubah menjadi pohon kemenyan. Dan sebelum anak gadis itu

103

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA berubah jadi pohon kemenyan anak gadis itu berpesan ke bapaknya jika nantinya dia jadi kemenyan supaya getah yang ada di pohon itu diambil tetapi harus menjaga kesopanan dan tingkah lakunya. Maka sejak itulah jika mengambil pohon kemenyan ini harus dalam keadaan sopan dan diam, tidak boleh ribut apalagi sempat mengeluarkan kata-kata kotor. Menurut cerita bapak Aston dulu getah kemenyan sangat banyak dan kualitasnya sangat bagus berbeda dengan hasil kemenyan yang sekarang. Karena orang dulu dalam mengambil kemenyan itu sangat menjaga sikap dan kesopanan. Jadi kenapa hasil getah kemenyan sekrang ini sudah merosot kemungkinan karna para petani sekrang ini tidak menjaga sikap dan kesopanan serta tidak mejaga dan melestarikan hutan warisan yang diberikan oleh nenek moyangnya dulu. Proses pengerjaan kemenyan dari dulu sampai sekarang para petani kemenyan masih menggunakan alat-alat tradisional seperti pisau agat, bakul, guris, dan tali polang.

Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Bapak Aston dikatakan bahwa bapak Aston hanya sebagai toke kemenyan atau membelik kemenyan dari petani untuk kegunaan getah kemenyan itu sendiri bapak Aston sampai sekarang tidak tau untuk apa dan tidak pernah mengolahnya sendiri untuk menjadikan sesuatu yang bermanfaat, dari isu-isu beredar katanya kemenyan ini digunakan sebagai obat-obatan dan sebagai dupa untuk persembahan ibadah. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Kalo kegunaan kemenyan ini sampe sekarang Bapak tidak tau, Bapak sudah

lama mengenal kemenyan ini namun untuk kegunannya sendiri Bapak tidak

104

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA tau , tapi pernah ada toke dari daerah jawa datng membeli kemenyan Bapak

katanya mereka menjadikan kemenyan itu sebagai obat-obatan, parfum, dan

dupa untuk ibadah”

Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Bapak Aston tentang jenis kemenyan yang tumbuh di Desa Aeknauli I yaitu kemenyan Toba dan kemenyan

Durame dan yang paling banyak tumbuh di Desa Aeknauli I adalah kemenyan

Durame jika dibandingkan kedua jenis tersebut yang paling bagus kualitasnya yaitu kemenyan Toba. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Jenis kemenyan yang ada di Desa Aeknauli I ini dek Cuma ada 2 yaitu

kemenyan Toba dan kemenyan Durame namun yang paling banyak

ditanaman oleh petani kemenyan di Desa Aeknauli I ini kemenyan Durame

Dek. Untuk kulaitas dinatar kedu ajenis kemenyan tersebut yang paling bagus

kualitasnya Kemenyan Toba dek”

Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Bapak Aston tentang harga kemenyan sekarang yaitu untuk kemenyan Durame jenis luakan (nomor 1) Rp

200.000-220.000 per kilo untuk jenis tahir (nomor 2) Rp. 70.000-80.000 per kilo.

Untuk harga yang sekarang ini terbilang sangat merosot dari tahun sebelumnya dan bukan hanya dari harga saja getah yang dihasilkanpun sekarang ini sangat sangat merosot . Pada tahun 2014-2017 kemenyan rata-rata naik dan pada saat itu untuk jenis luakan (nomor 1) Rp. 250.000- 300.000 per kilo dan untuk jenis tahir (nomor 2)

Rp.100.000-130.000 perkilo. Bapak Aston mengatakan dalam penentuan harga

105

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA kemenyan tersebut bukan para toke itu sendiri yang membuat tapi toke-toke besar seperti misalnya toke yang ada di daerah jawa dan orang orang cina, karena semua kemenyan yang dihasilkan rata-rata dikirim ke daerah tersebut. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Untuk harga kemenyan yang sekarang ini dek termasuk sangat merosot

harganya dari tahun tahun sebelumnya, harga kemenyan sekarang ini dek

untuk jenis luakan (nomor 1) Rp. 200.000-220.000 perkilonya dan untuk jenis

tahir Rp.70.000-80.000 perkilonya dek”

Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Bapak Aston dikatakan dalam pemenuhan kebutuhan hidup keluarga petani jika hanya mengaharapakan dari hasil kemenyan tentu tidak akan tercukupi kebutuhan-kebutuhan para petani kemenyan.

Bisa dilihat dari jumlah getah dan harga kemenyan yang sekarang ini sangat-sangat merosot. Alasan Bapak aston menyatakan hal tersebut karena melihat para petani- petani kemenyan yang menjual kemennya kepada Bapak Aston para petani selalu mengeluh dan bahkan banyak yang meminjam uang kepada Bapak Aston untuk mencukupi kebutuhan keluarganya dirumah. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Jika hanya dari kemenyan ini sebagai sumber dalam pemenuhan kebutuhan

rumah tangga dek tentu tidak akan tercukupi harus ada penhasilan lain untuk

membantunya. Kenapa bapak bilang seperti itu dek para petani kemenyan

yang menjual kemenyannya kepada bapak mereka selalu mengeluh dengan

106

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA hasil yang didapat sebagian ada memimjam uang kepada Bapak dengan

alasan untuk menambah uangnya. Kenapa hal ini terjadi karena jumlah getah

dan harga kemenyan sangat merosot”

Hubungan sosial Bapak Aston dengan para Petani kemenyan terjalin dengan baik dilihat dari jika para petani butuh pinjaman untuk keperluan kebutuhan rumah tangga petani bapak aston memberikan pinjaman tapi dengan syarat kemenyan para petani dijual ke Bapak Aston. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Jika para petani kemenyan membutuhkan uang dek untuk keperluan

kebutuhan rumah tangga sering itu datang ke Bapak untuk meminjam uang,

dan itu selalu Bapak kasih tapi Bapak tandai orangnya misalnya kalo

orangnya bisa dipercayai baru Bapak kasih dek, kalo sedikit mencurigakan

Bapak tidak mau kasih pinjam. Tapi dengan syarat jika bapak kasih pinjam

kemenyan mereka harus dijual ke Bapak”

Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Bapak Aston pandangan tentang kepemilikan kekayaan petani kemenyan dikatakan bahwa rata-rata kehidupan para petani kemenyan masih belum sejahtera.

5.2.7 Informan Kunci II (Kepala Desa)

Nama : Amal Lumban Gaol

Umur : 53 Tahun

107

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Jenis kelamin : Laki-laki

Asal : Aeknauli I

Pendidikan terakhir : S1

Pekerjaan : Kepala Desa

Agama : Kristen Protestan

Suku : Batak Toba

Status Perkawaninan : Sudah Kawin

Bapak Amal adalah kepala Desa di Aeknauli I kecamatan Pollung Kabupaten

Humbang Hasundutan. Bapak Amal sudah 1 tahun menjabat sebagai kepala Desa dan sudah mengetahui bagaimana kehidupan umum masyarakat petani kemenyan di Desa

Aeknauli I. Beliau mengatakan bahwa masyarakat yang bertani di Desa Aeknauli I masih tergolong petani yang belum sejahtera, hal ini dilihat dari jaman dulu sampai sekarang belum ada peningkatan taraf hidup masyarakat yang bertani sebagai kemenyan. Pendapatan atau hasil yang diperoleh oleh petani itu sendiri hanya mampu memenuhi kebutuhan mereka sehari-hari.

Menurut Beliau pada tahun tahun sebelumnya sudah ada rencana membuat organisasi untuk pengembangan hasil kemenyan ini, namun karena ada kendala maka rencana tersebut jadinya sampai sekarang tidak terealisasikan. Permasalahan yang membuat petani itu sendiri tidak meningkat taraf hidupnya karena harga jual kemenyan yang tidak stabil.

Tentang kesehatan di Desa Aeknauli I berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Bapak kepala Desa Aeknauli I dikatakan bahwa di Desa Aekanuli I sudah

108

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA tersedia prasarana pelayanan kesehatan yaitu Puskesdes dan Pustu. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Di desa Aekanuli I sendiri dek sudah tersedia prasarana pelayanan

kesehatan yaitu Puskesdes dan pustu. Jika ada masyarakat Desa Aeknauli I

butuh penanganan kesehatan sudah bisa ditangani dek misalnya ibu-ibu yang

mau lahiran, demand an sakit ringan”

Beliau juga mengatakan tentang rumah atau tempat tinggal masyarakat Desa

Aeknauli I sebagian menggunakan rumah dari bantuan pemerintah, milik sendiri dan rumah warisan. Dan jenis jenis bangunna yang tersedia di Desa Aeknauli I sendiri ada yang terbuat dari kayu, semi permanen, dan juga permanen. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Tempat tinggal masyarakat Desa Aeknauli I dek rata-rata sudah memiliki

rumah sendiri atau dari warisan orang tua dan bentuk bangunan sudah ada

yang semi permanen, permanen, dan ada masih terbuat dari kayu dek”

Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan beliau tentang pendidikan masyarakat petani kemenyan yang ada di Desa Aeknauli I pendidikannya rata-rata tingkat SD dan SMP. Namun untuk tingkat pendidikan anak-anak petani kemenyan rata-rata pendidikannya sampai SMA bahkan ada sampai keperguruan tinggi, hal ini bisa dilihat bahwa petani kemenyan berusaha menyekolahkan anak-anaknya agar tidak seperti mereka nantinya menajdi seorang petani kemenyan. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

109

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA “Untuk pendidikan petani kemenyan sendiri dek masih sangat rendah bisa

dilihat dari data yang kami peroleh rata-rata pendidikannya SD dan SMP,

namun untuk pendidkan anak petani sendiri dek sudah sangat-sangat

meningkat terlihat dari data yang diperoleh juga bahwa anak-anak petani

sudah banyak yang menempuh pendidikan sampai tingkat SMA dan bahkan

ketingkat perguruan tinggi”

Menurut Bapak Kepala Desa Aeknauli I sumber pendapatan masyarakat dalam pemenuhan kebutuhan hidup sehari-hari yaitu dari bertani kemenyan, kopi, sawah,dan sayur-sayuran. Namun untuk pekerjaan laki-laki yang ada di Desa

Aeknauli I pada umunya bekerja sebagai petani kemenyan. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Sebagai sumber pendapatan masyarakat yang ada di Desa aeknauli I ini dek

dari kemenyan, bertani kopi, sawah dan sayur-sayuran, namun untuk

pekerjaan kepala rumah tangga pada umunya bekerja sebagai petani

kemenyan dalam memenuhi kebutuhan hidup keluarganya”

Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Bapak kepala Desa Aeknauli I bahwa Masyarakat Desa Aeknauli I interaksinya sosialnya terjalan dengan baik dilihat dengan ikatan kultur yang ada di Desa Aeknauli I sendiiri. Jika ada program- program yang dibuat oleh Desa Aekanuli I seperti gotong royong dan masyarakat selalu ikut berpartisipasi dan juga kalo ada pertemuan-pertemuan masyarakat selalu

110

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA dilibatkan. Masyarakat juga terlibat dalam bentuk kelompok seperti kelompok tani, kelompok PKK ( pemberdayaan kesejahteraan keluarga).

“Hubungan interaksi sosial di Desa Aeknauli I ini dek terjalin dengan baik

dan didesa Aekanuli I ini mmepunyai kelompok-kelompok dalam membangun

masyarakat seperti kelompok tani, kelompok PKK (Pemberdayaan

Kesejahteraan Keluarga) dan semua masyarakat dilibatkan dalam menyetujui

suatu kesepakatan harus adanya musyawarah”

5.2.8 Informan Tambahan I

Nama : Ratman Simanullang

Umur : 43 tahun

Jenis kelamin : Laki-laki

Asal : Pariksinomba

Pendidikan terakhir : SMA

Pekerjaan : petani

Agama : Kristen Protestan

Suku : Batak Toba

Status Perkawaninan : Sudah Kawin

Bapak Ratman adalah warga Desa pariksinomba yang bertetanggaan dengan

Desa Aeknauli I. Keseharian Bapak Ratman adalah bertani kopi, sayur-sayuran dan juga tanaman-tanaman yang lain. Bapak Ratman sudah menikah dan mempunyai 3

111

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA anak yaitu 3 laki-laki dan 1 perempuan. Sebelum menjadi petani kopi dan sayur- sayuran Bapak Ratman pernah sebagai petani kemenyan tapi karna jarak antara rumah dengan lahan Bapak Ratman sangat jauh sementara untuk membeli sepeda motor tidak sanggup maka Bapak Ratman menjual lahan kemenyannya kepada orang.

Berdasarkan Hasil wawancara peneliti dengan Bapak Ratman tentang petani kemenyan yang ada di Desa Aeknauli I dikatakan bahwa kehidupan petani kemenyan yang ada di Desa Aeknauli I masih dibawah sejahtera dikarenakan ketidak sesuain harga dengan hasil kemenyan yang diperoleh para petani Sehingga untuk pemenuhan kebutuhan hidup sehari-hari harus memiliki kerja sampingan seperti ladang kopi, sayur-sayuran. Dalam proses pengerjaan kemenyan ini sampai saat ini tidak ada mengalami kemajuan dan masih menggunakan alat-alat tradisional. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Kalo para petani kemenyan hanya mengharapkan dari kemenyan dek tentu

tidak mencukupi kebutuhan keluaganya apalagi kalo yang udah mempunyai

anak tentu harus ada kerja tambahan atau sampingan misalnya suami kerja

kemenyan istri pergi ke ladang, karena petani ini dek tidak seperti PNS yang

sudah menetap gajinya ditentukan oleh pemerintah kalo kita petani ininya dek

yang harus kerjanya baru bisa makan atau mencukupi kebutuhan dirumah

tangga”

Tentang hubungan interaksi sosial petani kemenyan berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Bapak Ratman dikatakan hubungan petani kemenyan

112

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA dengan masyarakat di Desa Aeknauli I terjalin dengan baik, begitu juga dengan hubungan petani kemenyan dengan bapak Ratman juga terjalin dengan baik karena

Desa Aeknauli dan Desa Pariksinomba masih memiliki nilai kekeluargaan dan adat istiadat. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Hubungan antara petani kemenyan dengan masyarakat desa Aeknauli terjalin

dengan baik dek karena daerah Aeknauli I dan Desa Pariksinomba masih

tanah Adat hubungan kekeluargan pun masih ada misalnya jika ada acara adat

disini biasanya kami selalu mengundang masayarakat yang adi desa Aeknauli

I”

Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Bapak Kudange mengenai hambatan yang dialami oleh petani kemenyan dikatakan bahwa para petani bisa kerja atau tidak itu tergantung dari cuaca atau musim, jika pada musim hujan para petani tidak bisa menyadap pohon kemenyan dikarenakan batang pohon kemenyan licin resiko yang ditanggung sangat berbahaya. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Masalah ataupun hambatan yang menggangu para petani kemenyan bekerja

dek yaitu hujan jika pada saat musim hujan para petani dek tidak bisa

memanjat pohon kemenyan karena licin resikonya sangat bahaya bagi mereka

jika memanjat pohon pada saat hujan”

113

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 5.2.9 Informan Tambahan 2

Nama : Kudange Lumbanbatu

Umur : 70 tahun

Jenis kelamin : laki-laki

Asal : Desa Sipituhuta

Pendidikan terakhir : SD

Pekerjaan : Tukang botot

Agama : Kristen Protestan

Suku : Batak Toba

Bapak Kudange adalah masyarakat yang berasal dari Desa Sipituhuta Kecamatan

Pollung Kabupaten Humbang Hasundutan. Bapak Kudange bekerja sebagai tukang

Botot plastic, besi dan botol minuman. Sejak tahun 2005 Bapak Kudange sudah bekerja sebagai tukang botot. Sebelum menjadi tukang botot bapak Kudange sebelumnya petani kemenyan tapi karena fisik sudah tua tidak mampu lagi untuk memanjat pohon kemenyan akhirnya bapak Kudange memutuskan untuk menjual dan menjadi tukang botot.

Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Bapak kudange tentang petani kemenyan di Desa Aeknauli I dikatakan bahwa sejak zaman dulu kemenyan menjadi mata pencaharian di desa Aekanuli I. Kehidupan para petani kemenyan menurut

Bapak Kudange masih dibawah sejahtera dikarenakan ketidak sesuaian harga dan juga jumlah getah kemenyan yang dihasilkan dari pohonnya. Hal ini bisa diakibatkan

114

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA karena sifat-sifat manusia sekarang ini terlebih para petani kemenyan tidak lagi sopan dalam bekerja. Namun untuk pemenuhan kebutuhan hidup para petani harus dibantu dari hasil pertanain laiannya seperti pertanian kopi, sayur-sayuran. Berikut hasil wawancara yang peneliti cantumkan dalam tulisan:

“Kemenyan ini sudah sejak dulu dikenal oleh masyarakat Desa Aeknauli

mulai dari nenek moyangnya dek, pekerjaan kemenyan ini sudah menjadi

pekerjaan mata pencaharian bagi kepala rumah tangga di Desa Aeknauli I.

namun untuk pemenuhan kebutuhan hidup para petani tentu tidak cukup kalo

hanya dari kemenyan aja dek harus ada pekerjaan sampingan ikut membantu

penghasilan rumah tangga”

5.3 Pembahasan Hasil Penelitian

Menurut hasil penelitian yang diperoleh dari lapangan bahwa masyarakat Desa

Aeknauli I kecamatan Pollung kabupaten Humbang Hasundutan masih bergantung kepada potensi alam yang ada seperti pertanian. Kehidupan sehari-hari masyarakat

Desa Aekanuli bekerja sebagai petani seperti petani kemenyan, kopi, sayur-sayuran dan sawah.

Penduduk Desa Aeknauli I umumnya suku Batak Toba dan dalam kesehariannya mereka menggunakan bahasa daerah yaitu bahasa Batak Toba. Desa Aeknauli I masih kental dengan adat istiadat nilai kekeluargaan dan rasa kepedulian antar sesama juga masih kuat misalnya budaya gotong royong rasa saling membantu antar sesama penduduk Desa Aekanuli I. Di desa Aeknauli I kodrat tertinggi berada pada laki-laki sebagai kodrat paling tinggi laki-laki juga yang bertanggung jawab sebagai

115

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA pemenuhan kebutuhan dirumah tangga. Seperti hal nya pertanian kemenyan pada dasarnya itu pekerjaan yang dilakukan oleh laki-laki dikarenakan proses pengerjaanya agak rumit dan sulit tidak seperti pertanian yang lain.

5.3.1 Hasil Observasi Penelitian

Berdasarkan hasil Observasi yang dilakukan oleh peneliti tentang rumah

Informan Utama bahwa 3 dari Informan Utama jenis bangunannya sudah permanen sedangkan 2 Informan Utama jenis bangunannya masih semi permanen atau bisa dibilang sangat sederhana terbuat dari kayu. Namun keseluruhan Informan Utama sudah memiliki sanitasi air yang bersih dan kamar mandi yang lengkap.

Berdasarkan Hasil Observasi peneliti kepada Informan Utama tentang pendidikan bahwa peneliti mengamati petani kemenyan sangat peduli kepada pendidikan anak-anaknya terlihat dimasa pandemi sekarang ini belajar dari online dan anak-anak membutuhkan handpohe untuk bisa belajar dan yang peneliti amati seluruh anak-anak dari Informan Utama sudah memiliki handphone. Peneliti juga melihat para Informan Utama tidak memaksa anak-anak nya untuk ikut mmebantunya kerja seperti keladang. Para Informan Utama sangat mendukung apabila anak-anaknya memberikan waktunya untuk belajar dibandingkan harus ikut membantu mereka bekerja.

Berdasarkan hasil Observasi peneliti kepada Informan Utama tentang Interaksi

Sosial bahwa keseluruhan Informan Utama ikut aktif dalam kegiatan-kegiatan masyarakat. Seperti yang peneliti lihat jika ada salah satu dalam masyarakat Desa

Aeknauli I yang membangun rumah para Informan Utama atau masyarakat Desa

116

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Aekanuli I ikut membantu atau bergotong royong dengan meluangkan waktu biasanya sehari atau sampai dua hari tanpa mengharapkan imbalan dan budatya

Gotong royong tersebut sudah ditanamkan sejak dahulu dan masih dilestarikan sampai sekarang oleh masayarakat Desa Aeknauli I .

Desa Aekanuli I masih sangat kental dengan yang namanya Adat Istiadat manusia mulai dari lahir sampai mati masyarakat di Desa Aeknauli I menggunakan

Adat Istiadat. Dari yang peneliti amatai bahwa keseluruhan Informan Utama sangat aktif mengikuti adat istiadat yang berlaku di Desa Aeknauli I seperti pesta pernikahan(mangadati), pesta duka cita dan lain-lain. Dari hasil penelitian yang dilakukan Informan Utama I yaitu Bapak Sahappon sangat aktif dalam kegiatan- kegiatan di Gereja apalag Bapak Sahappon adalah sebagai Pendeta (Porhangir) di

Gereja mereka.

5.3.2 Hasil Wawancara Penelitian

A. Pendapatan

2005 : 122 ).

117

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Berdasarkan dari pendapatan keluarga, Badan Pusat Statistik (BPS, 2014 ) membagi kedalam tiga golongan yaitu tinggi, menengah dan rendah :