Instituto Tecnologico Y De Estudios Superiores De Occidente Reconocimiento De Validez Oficial, Acuerdo S.E.P
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INSTITUTO TECNOLOGICO Y DE ESTUDIOS SUPERIORES DE OCCIDENTE RECONOCIMIENTO DE VALIDEZ OFICIAL, ACUERDO S.E.P. NO. 15018 PUBLICADO EN EL DIARIO OFICIAL DE LA FEDERACION EL 29 DE NOVIEMBRE DE 1976. DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA Y HUMANIDADES MAESTRIA EN FILOSOFIA Y CIENCIAS SOCIALES LA LIBERTAD ANTE LA CONDICIÓN DE REALIDAD DEL MAL. LA CUASICREACIÓN DE POSIBILIDADES POSIBILITANTES. TESIS DE MAESTRIA PARA OBTENER EL GRADO DE MAESTRO EN FILOSOFIA Y CIENCIAS SOCIALES PRESENTA: MARCOS ORTEGA SILVA TLAQUEPAQUE, JALISCO A 10 DE JULIO DE 2015. A los familiares de los 65 mineros (†) de la mina de carbón de Pasta de Conchos y a quienes han estado en su lucha. A cada hombre y mujer que, a través de la donación de su persona, abren posibilidades de humanización, incluso mayores que las que se han clausurado. A mi familia, a la Compañía de Jesús y a la diversidad de personas que me han entregado y siguen entregando un modo más humano de realizarme. A Eneyda Suñer Rivas por su gran entrega como directora a lo largo de este trabajo. Agradezco a Pedro Reyes, S.J. y a Jorge Dávalos, S.J. por sus valiosos aportes al leer este trabajo. 2 ÍNDICE INTRODUCCIÓN GENERAL .................................................................................................... 5 CAPÍTULO I EL PROBLEMA DEL MAL EN XAVIER ZUBIRI ................................................................ 18 Introducción ................................................................................................................................... 18 1. EL PROBLEMA DEL MAL EN LA HISTORIA .................................................................... 20 2. UNA ALTERNATIVA DE ESTUDIO: EL MAL COMO CONDICIÓN DE REALIDAD ......... 27 3. LA METAFÍSICA DEL MAL EN XAVIER ZUBIRI.............................................................. 29 4. LA REALIDAD PROFUNDA DEL MAL .............................................................................. 54 Conclusiones .................................................................................................................................. 59 CAPÍTULO II EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD EN XAVIER ZUBIRI ................................................ 61 Introducción ................................................................................................................................... 61 1. LA LIBERTAD EN LA INTELIGENCIA SENTIENTE ......................................................... 63 2. LA LIBERTAD EN LA VOLICIÓN TENDENTE ................................................................. 80 3. LA LIBERTAD DE ACTO COMO CARÁCTER MODAL DE LA VOLICIÓN .................... 110 Conclusiones ................................................................................................................................ 126 CAPÍTULO III LA CUASICREACIÓN DE POSIBILIDADES ANTE LA REALIDAD DEL MAL ......... 130 Introducción ................................................................................................................................. 130 1. LA CUASICREACIÓN DE POSIBILIDADES EN LA DIMENSIÓN HISTÓRICA ............... 132 2. LA CUASICREACIÓN DE POSIBILIDADES EN LA DIMENSIÓN SOCIAL ..................... 147 3. LA CUASICREACIÓN DE POSIBILIDADES EN LA DIMENSIÓN INDIVIDUAL ............. 162 4. DIOS: REALIDAD FUNDANTE ........................................................................................ 167 Conclusiones ................................................................................................................................ 183 CONCLUSIONES GENERALES ........................................................................................... 187 BIBLIOGRAFÍA ......................................................................................................................... 211 APÉNDICE: HISTORIA DEL PROBLEMA DE LA LIBERTAD ............................................ 216 3 RESUMEN La humanidad, en los días que corren, se encuentra en apremiante incertidumbre debido a distintas situaciones adversas de mal que se padece alrededor del mundo. Muchos de los males que hoy aquejan a la civilización moderna o postmoderna, autora de los progresos científicos más extraordinarios y las hazañas técnicas más asombrosas, son consecuencia de su mismo obrar, tanto sobre la naturaleza como sobre el modo de vida por el cual ha ido optando -modelos de tipo económico, político, cultural, etc-. Así, el hombre es testigo de los maleficios que otros hombres padecen, además es testigo de la malicia y la malignidad de otros hombres como también de la maldad social. Pero el hombre no puede ser un mero testigo neutro ante el mal sino que ineludiblemente responde de varias maneras: colaborando en el mal, siendo indiferente o luchando contra éste. La lucha contra el mal es la respuesta más radical del ser humano ya que implica no solamente no dejarse apoderar por la malicia, malignidad y maldad sino que también implica obrar con bonicia, benignidad y bondad para así promover los beneficios necesarios para la realización humana. La viabilidad de los seres humanos ha sido posible en virtud de la apertura de posibilidades posibilitantes en todo momento de la historia, pero en especial en aquellas realidades en que la condición de mala realidad “hace de las suyas”. Por eso, hoy más que nunca está la exigencia de reflexionar sobre el mal (ya que podemos estar en él de múltiples modos sin darnos cuenta) también reflexionar sobre la libertad del hombre ante éste y en la preeminencia del bien sobre el mal en la historia resulta algo imprescindible. Por esta razón, la búsqueda de alternativas de vida que ayuden a vencer los males es hoy una exigencia para todo ser humano. De este modo, el presente trabajo está entretejido por tres puntos a la luz de la filosofía de Xavier Zubiri. El primero es el abordaje del problema del mal como condición de realidad. El segundo punto es la libertad estudiada principalmente desde dos perspectivas: la primera desde la inteligencia sentiente en virtud de la cual el hombre se encuentra en una constitutiva libertad en la realidad y la segunda perspectiva es la libertad inscrita en la capacidad volitiva, esto es, como carácter modal de la voluntad. Finalmente, el tercer punto presenta la apertura de posibilidades posibilitantes, fundada en la libertad, ante la condición de realidad del mal. Esto es reflexionado a partir de las tres dimensiones del ser humano: histórica, social e individual. 4 INTRODUCCIÓN GENERAL Con que haya un solo hombre en gracia de Dios sobre la tierra, este mundo tiene más bienes que toda la malicia y maldad que la especie humana ha depositado en el curso entero de la historia. Xavier Zubiri I En el mundo que vivimos podemos identificar, desde la perspectiva de la condición de realidad del mal1, tres situaciones distintas, pero no por ello ajenas unas de otras: 1) Una situación en que el mal hace de las “suyas”, es decir, una realidad en que hay una clausura de posibilidades de realización humana a causa de una serie de maleficios que padecen las personas. 2) Una situación en que se hace frente a ese mal o se lucha contra ese mal a través de la apertura de posibilidades posibilitantes que promocionan una condición de realidad buena a través de aquellos beneficios que realizan a la persona. 3) Finalmente, una situación en que el mal no es lo que define el modo de estar en la realidad, esto es, se trata de aquella realidad, que es la querida por la mayoría de las personas, en que se dispone de las posibilidades reales necesarias para la realización humana, es decir, se trata de una realidad en que se dispone de los beneficios y del haber humano necesarios para que la persona se esté realizando más plenamente. Ahora bien, un modo de estar en la realidad con una condición buena puede, debido a ciertas circunstancias, convertirse en una forma de estar en la realidad con una condición mala e, inversamente, una situación con una condición de mala realidad puede transformarse en una situación de buena condición de realidad. La condición de realidad del bien puede sobreponerse a la condición de realidad del mal. La realidad es dinámica y en su dinamismo puede adquirir su buena o mala condición. Así pues, veamos a qué nos referimos con cada situación social. 1. En la primera situación la humanidad atraviesa por un escenario de apremiante gravedad, hecho que nos confronta profundamente a la mayoría de los seres humanos. Esta situación de 1 Cfr. infra, El mal es condición de realidad, pp. 38-44. 5 apremiante gravedad, en los días que corren, no se reduce al contexto que conforma un determinado país sino que se hace presente de manera global alrededor del planeta, especialmente en los países que por su situación de subdesarrollo no son coetáneos2 a los países más desarrollados de Europa, o en países como Estados Unidos y Japón, entre otros. Actualmente, oleadas de pobres huyen de la violencia y muerte de sus países para, sin quererlo, enfrentarse a la violencia y, hasta la muerte, durante su recorrido y también en su estancia en el país o lugar de destino. La explotación salvaje y desmedida de los recursos naturales - minerales y combustibles-, tanto por empresas locales como por empresas de alcance transnacional, ha traído y está trayendo la destrucción del medio ambiente que repercute en un conjunto de maleficios inmediatos para los habitantes de las comunidades. El trabajo deshumanizante desempeñado por millones de obreros y obreras es un caso que muestra la lógica instrumental del sistema económico. Nuestro país mismo atraviesa un gravísimo problema de violencia, corrupción