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00 Primeras Paginas Rha8 RHA, Vol. 8, Núm. 8 (2010), 45-58 ISSN 1697-3305 LA GUARDIA DE HIERRO RUMANA EN LA PRENSA ESPAÑOLA Julio Ponce* Pablo Selma** Recibido: 20 Abril 2010 / Revisado: 24 Abril 2010 / Aceptado: 10 Mayo 2010 urante el período de entreguerras Europa ver con la reacción de los movimientos conserva- Dconoció el surgimiento de diferentes movi- dores del momento que, en el fondo, buscaban mientos fascistas en buena parte de su geografía. apuntalar los gastados sistemas liberales a golpes de Aquellos movimientos se caracterizaron por una autoridad. También eran ajenos al culto a la violen- mezcla de pragmatismo e irracionalidad de difícil cia y a unos estilos de movilización de masas que, definición conceptual. Compartieron todos ellos, no como mucho, tan sólo podían copiar1. obstante, una serie de características comunes en las Dentro del marco descrito, vale la pena desta- que conviene detenerse para no confundirlos con car cuatro movimientos que muestran diferencias otros movimientos y regímenes –de rasgos tan con- con respecto a los parámetros del fascismo y, por servadores como autoritarios– con los que coincidie- extensión, del nazismo. Nos referimos a la Guardia ron en la Europa de la primera mitad del siglo XX. de Hierro rumana, los rexistas del belga Leon De manera destacada, todos los fascismos mos- Degrelle, los ustachi croatas y el régimen eslovaco traban una adhesión a una filosofía vital e idealista, de Tiso. Todos ellos incorporaron un sentimiento que entrañaba la intención de crear una nueva cul- cristiano –bien católico, bien ortodoxo– que marcó tura dirigida a la configuración de un nuevo hom- la esencia ideológica de estos grupos en diverso bre y un nuevo concepto de Estado, nacionalista y grado. Tal es el caso de Eslovaquia, una vez escin- totalitario, capaz de controlar todos los aspectos de dida de la anexionada Chequia. En julio de 1939 se la vida. Pero esta utopía final encerraba una vague- promulgó una Constitución que se basaba en la dad importante por la propia naturaleza del fascis- “ley divina” y proclamaba la “unidad cristiana mo, porque el vitalismo y el dinamismo ya men- nacional”, propugnando un nuevo orden socioeco- cionados remitían a una movilización permanente, nómico que se basaba en el “solidarismo cristiano”. en principio incompatible con la consecución de Pocos meses después, Josef Tiso, antiguo párroco una meta claramente precisada. Y, de hecho, la de Banovce, fue nombrado presidente del Partido indefinición constituía uno de los elementos clave de Unidad Nacional. Aunque su ideario se aproxi- del atractivo fascista. Tan sólo se señalaban caracte- maba más al de la derecha reaccionaria que al del rísticas muy generales de su modelo, como una fascismo puro, el partido conoció una progresiva estructura económica nacional –altamente reglada– nazificación de la mano del ministro de Exteriores, o una nueva relación entre las partes del conjunto Tuka, y del de Interior, Mach. Ideario fascista y social. Este ideario revolucionario nada tiene que católico, pues, conocieron una difícil convivencia * Universidad de Sevilla. E-mail: [email protected]. ** Universidad de Sevilla. E-mail: [email protected]. 1 No es este el lugar para realizar un estado de la cuestión sobre un tema tan complejo como es el de los fascismos. Una inte- resante reflexión con enlaces bibliográficos en Saz Campos, Ismael, Franquismo y Fascismo. Valencia, Universitat de València, 2004, en especial el capítulo “Repensar el fascismo”, 99-122. Sobre las dictaduras de la Europa de entreguerras: Borejsza, Jerzy W., La escalada del odio. Movimientos y sistemas autoritarios y fascistas en Europa, 1919-1945. Madrid, Siglo XXI, 2002; Lee, Stephen J., European Dictatorships, 1918-1945. Abingdon, Routledge, 2008. Todo un clásico, valioso por su precocidad pero sobradamente superado: Sforza, Carlo, European Dictatorships. Allen and Unwin, 1932. © 2010 Revista de Historia Actual 45 RHA, Vol. 8, Núm. 8 (2010), 45-58 Julio Ponce y Pablo Selma en un régimen que terminó por rendirse al conser- nalista cuyo fin último no era la vida, sino la vadurismo a partir de la batalla de Stalingrado. Resurrección: una raza rumana unida y sentada a la 4 También el movimiento Ustacha de Croacia derecha del Padre . Este radicalismo despertó los otorgó gran importancia a su identidad católica. Su recelos de la Iglesia ortodoxa. Y es que a este misti- líder, Ante Pavelic, concebía una Croacia en la que cismo Codreanu sumaba un fuerte elemento paga- se mezclaba un agrarismo romántico con una no y supersticioso. El concurso de las fuerzas de otro forma de “nacional catolicismo” genuina. El catoli- mundo a favor de los fines de la Guardia de Hierro cismo se convirtió así en un elemento diferenciador era para los legionarios un hecho cierto. Al respec- frente a ortodoxos y judíos, pasando a ser un rasgo to, traemos a colación un texto de Codreanu que tan ideológico como identitario. consideramos significativo: “Las guerras las vencen aquellos que han sabido atraer de los cielos las fuer- El rexismo, por su parte, tuvo sus orígenes en la zas misteriosas del mundo invisible y asegurarse el derecha católica belga, aunque sostendría un enfrenta- concurso de estas fuerzas. Estas fuerzas misteriosas miento creciente con la jerarquía eclesiástica justo en la son los espíritus de los muertos, los espíritus de medida en que se fue aproximando a ella. No obstan- nuestros antepasados, los que han estado también te, el líder fundador del movimiento, Leon Degrelle, en otro tiempo, ligados a nuestra tierra y han muer- nunca renunció a su fe católica: “De niño –llegó a afir- to en defensa de ella, permaneciendo todavía hoy mar– me sentía como en familia con lo Eterno […] ligados a ella por el recuerdo de su vida terrestre y Más fuerte que nada […] Si hubiera seguido mi ver- por intercesión nuestra, sus hijos, nietos y bisnietos. dadera vocación, la que siempre me ardió en el interior, Pero más allá del espíritu de los muertos está Dios”.5 hubiese sido un conquistador de almas […] Sólo con- 2 No obstante, a pesar de este esoterismo, y a diferen- cebí lo temporal como un añadido de lo espiritual”. cia de los rexistas, Codreanu y los suyos defendieron Pero fue la Guardia de Hierro rumana la única siempre la importancia de la jerarquía eclesiástica, organización fascista que hizo del cristianismo la que alcanzaba “la perfección y lo sublime”, frente a base de su ideario y su principal característica, lle- ellos mismos, lastrados por los pecados y la carne6. gando a un misticismo tal que definió el comporta- Frente a semejante ideología, ¿qué actitud tomó miento de sus miembros y los diferenció claramen- la prensa española del momento ante estos movimien- te del resto de los movimientos fascistas. El lengua- tos? ¿Los identificó con el partido único español? je que empleaba su líder y fundador, Cor neliu Zelea ¿Hubo diferentes apreciaciones de la Guardia de Codreanu, era el de un iluminado religioso, y las Hierro por parte de los diferentes periódicos? Podemos exigencias que debían cumplir los legionarios (ayu - adelantar que las noticias referidas tanto a Rumania no, pobreza, oración, obediencia) eran mas propias como a la Guardia de Hierro recibieron una mayor de una orden religiosa que de una organización atención por parte de los rotativos españoles que las política. A la hora de definir su concepción de la que aludían a los otros tres movimientos señalados. Las política, Codreanu escribió: “El individuo, encua- cifras son claras: en el período que nos ocupa, los años drado y al servicio de su nación. La nación, encua- de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), drada y al servicio de Dios y de las leyes de la divi- Rumania fue motivo de 392 titulares, mientras que nidad. Quien comprenda esto vencerá, aunque esté 3 Bélgica apareció en 55 ocasiones, Eslovaquia en 56 y solo. Quien no lo comprenda será vencido” . Croacia en 647. ¿A qué se debió este mayor interés? Palabras tales reflejan un auténtico catecismo nacio- 2 Charlier, Jean-Michel, Leon Degrelle. Firma y rúbrica. Madrid, Dyrsa, 1986, 31. 3 Zelea Codreanu, Corneliu. Guardia de Hierro. (Para los legionarios). Madrid, Editora Nacional, 1941, 68. 4 “La creación, la cultura, son un medio, y no, como se ha creído, un fin para obtener esta resurrección; son frutos del talen- to que Dios ha sembrado en nuestra raza, y del cual debemos responder. Vendrá un día en el que todas las razas de la tierra resurgirán con todos sus muertos y con todos sus Reyes y Emperadores, y cada raza tendrá su puesto ante el trono de Dios. Este momento final, la resurrección de los muertos, es el fin más alto y más sublime hacia el que puede tender una raza. […] La raza, por consiguiente, es una entidad que prolonga su vida todavía más allá de la tierra; las razas son también realidades en el otro mundo, no solamente en éste”. Ibid., p.370. 5 Zelea Codreanu, Corneliu, Manual del Jefe. Barcelona, Editorial Nothung., 1984. p. 37 6 Zelea Codreanu, Corneliu, Guardia de Hierro… op.cit., p. 359. 7 Los periódicos consultados han sido: ABC, El Correo de Andalucía, FE, Arriba y Ya, además de otras publicaciones como Misión, Razón y Fe, Hechos y Dichos, Ecclesia o El Mensajero del Corazón de Jesús. 46 La Guardia de Hierro rumana en la prensa española DOSSIER 1. LA GUARDIA DE HIERRO O EL FASCIS- Un año después, Corneliu disparó en pleno tribu- MO MÍSTICO DE RUMANIA. UNA BRE - nal a un prefecto, un inspector y un comisario. Esta VE SÍNTESIS violencia no hizo sino dar popularidad al joven A la hora de describir la historia de un grupo dirigente, que fue absuelto en mayo de 1925 por fascista, es común que ésta vaya estrechamente rela- un jurado que simpatizaba con la Liga.
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