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De Emil Cioran a Cioran: Análisis De Un Discurso Político

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De Emil Cioran a Cioran: Análisis De Un Discurso Político De Emil Cioran a Cioran: análisis de un discurso político Corina Nicoleta Tulbure A questa tesi doctoral està subjecta a la llicència Reconeixement 3.0. Espanya de Creative Commons . Esta tesis doctoral está sujeta a la licencia Reconocimi ento 3.0. España de Creative Commons . Th is doctoral thesis is licensed under the Creative Commons Att ribution 3.0. Spain License . De Emil Cioran a Cioran: análisis de un discurso político Corina Nicoleta Tulbure TESIS DOCTORAL UNIVERSITAT DE BARCELONA 2015 DIRECTORA: Dra. MARIE FRANCE BOROT Departament de Filologia Romànica Programa de Doctorat: Construcció i Representació d’Identitats Culturals Facultat de Filologia Agradecimientos a Marie France Borot ÍNDICE Resumen…………………………………………………………………………………………………………11 0. INTRODUCCIÓN 0.1 De Emil Cioran a Cioran…………………………………………………………………16 0.2 Estado de la cuestión…………………………………………………………………….26 0.3 Problemática del trabajo y corpus de textos………………………………….39 0.4 Metodología : analísis del discurso, teorías de la descolonialidad y algunos conceptos psicoanalíticos………………………………………………….46 CAPÍTULO I: Elementos clave del discurso de extrema derecha 1.1. El discurso de extrema derecha en Europa………………………………55 CAPÍTULO II: Peculiaridades de un discurso de extrema derecha periférico 2.1. Antecedentes: el discurso cultural antes del año 1927……………67 2.2. Momento 1927, auge de la extrema derecha en Rumanía: contexto histórico y discursivo……………………………………………………79 2.3. Discurso ideológico de extrema derecha en Rumanía………………87 9 CAPÍTULO III: “El país” y “los otros”, construcciones imaginarias (La transfiguración de Rumanía, 1936 y Un peuple de solitaires, 1958) 3.1 Un texto manifiesto: La transfiguración de Rumanía…………………..97 3.2 El “nosotros” y “ellos” imaginarios…………………………………………….111 3.4. Elogiar para excluir, Un peuple de solitaires………………………………127 CAPÍTULO IV: Una construcción de “Europa” desde la “periferia” 4.1. ¿Cómo se construye el “centro” desde la “periferia”?...................138 4.2. La patria como fantasía dominante..…………..…………………………….149 CAPÍTULO V: El duelo por la Autoridad: melancolía y aburrimiento 5.1. El duelo por el líder………………………………………………………………..165 5.2. Elogio de la Autoridad, Joseph de Maistre……………………………..175 5.3. Reconstruir la ideología desde la pérdida………………………………...186 Conclusiones……………………………………………………………………………………………206 Bibliografía………………………………………………………………………………………………227 10 Resumen Aunque exista un extenso número de estudios firmados a lo largo de más de veinte años sobre la obra de Emil Cioran, la recepción de su obra, tanto por parte de los lectores, como por parte de la crítica literaria, se ha realizado en función de un contexto histórico. En una primera etapa, Emil Cioran escribió textos que defendían el movimiento de extrema derecha de Rumanía de los años treinta (el libro La transfiguración de Rumanía, la edición de 1936, escritos periodísticos que incluyen su periodo de estudios en Berlín en 1933, elogios de distintos tiranos y el texto que elogia al líder de la extrema derecha rumana Corneliu Zelea Codreanu leído en la Radio en 1940). Ulteriormente emigró a Francia donde se convirtió en un maestro de la paradoja, el calambur y la ironía y recibió el reconocimiento de la crítica francesa. En el mismo periodo sus obras en Rumanía estaban prohibidas. Tras el año 1989 se realiza la publicación y difusión de sus obras como un autor rumano en el exilio, al que la crítica y los lectores recuperan tras cuarenta años de silencio. Es importante mencionar los tres periodos de su biografía y escritura como tres momentos diferentes. Para comprender el mensaje que el autor transmite entre líneas se debe destacar la importancia que la fecha y el contexto histórico han jugado en su proceso de escritura. Los textos rumanos de Cioran son textos políticos, se inscriben en el discurso de la extrema derecha rumana, hecho considerado por el autor como “un error de juventud”. Sin embargo, los textos franceses no se distancian de la ideología de extrema derecha aunque exista un cambio radical de contexto histórico y biográfico y el autor afirma renunciar a su ideología: la condena de la extrema derecha en toda 11 Europa, el cambio de país y de lengua. No en balde el autor cambiará también su firma: Emil Cioran llegará a ser Cioran al fin de su vida. La recepción que la crítica literaria realiza en Rumanía y en Francia no ha insistido en la continuidad ideológica de sus textos. En consecuencia, a fecha de hoy, los textos de Cioran no se leen en Rumanía o en Francia como textos de un autor de extrema derecha, con el necesario estudio introductorio que indique sus opciones ideológicas, sino como la obra de un autor canónico sin el cual no se puede concebir el pensamiento rumano moderno. Esta inclusión de Emil Cioran entre los autores hegemónicos realizada tras 1989 ha impedido una recepción y lectura crítica de su obra, así como de los textos de sus colegas de generación: Mircea Eliade, Mircea Vulcanescu, que defendieron también las ideas de la extrema derecha. Una vez identificada esta recepción del autor, la tesis se propone una lectura de los textos de Cioran en una intertextualidad horizontal y vertical para demonstrar que existe una recepción sesgada de la obra del autor, tanto en Rumanía, como en Francia. La primera se refiere a las semejanzas y diferencias entre el discurso de extrema derecha en Europa y el discurso de Emil Cioran. El discurso rumano muestra peculiaridades en relación con el discurso europeo dado que los procesos históricos de formación de los Estados-nación eran diferentes en la periferia de Europa en comparación con el resto del continente. Asimismo, el concepto de extranjero tiene una connotación diferente en el discurso de extrema derecha de la periferia de Europa. La intertextualidad vertical remite a la historicidad de las ideas de la extrema derecha entre los autores rumanos en el tiempo. La tesis se inicia con una introducción para posicionar a Emil Cioran y Cioran dentro de la actual recepción de su obra, seguida por la delimitación del cuerpo de textos que se trabajan, justificando esta selección. La metodología empleada para analizar los textos de Cioran como resultado de un proceso histórico de escritura y de recepción se ha servido de conceptos definidos 12 mediante el análisis del discurso, las teorías de la descolonialidad y algunos conceptos empleados por el psicoanálisis. El trabajo se estructura en cinco secciones: una introducción que incluye un estado de la cuestión en relación con la recepción de los textos de Emil Cioran, un capítulo que analiza elementos claves del discurso de extrema derecha en Europa, otro capítulo que subraya las modificaciones de este discurso en Rumanía, un análisis de los primeros textos de Cioran de los años treinta y su continuidad en la obra francesa, un cuarto capítulo dedicado a los textos que Cioran escribe en Francia en el periodo de la Ocupación y un último capítulo que analiza la reconstrucción de la figura de la Autoridad desde la melancolía. El primer capítulo analiza conceptos clave del discurso de la extrema derecha en Europa: la percepción de la temporalidad, del otro, de la nación, de la Autoridad y del individuo que sólo existe en la medida en que forma parte de este proyecto totalitario y de su discurso. El segundo capítulo se centra en las peculiaridades del discurso de la extrema derecha en Rumanía, diferencias que se deben a un proceso histórico distinto en Rumanía en comparación con los países del resto de Europa. Rumanía se forma como país en 1918, y, en consecuencia, el discurso de extrema derecha del movimiento ideológico Guardia de Hierro y de los escritores que defienden la ideología se ha solapado con el discurso nacionalista. El sacrificio fundador, la Autoridad como figura que posiciona a las masas en la historia, la influencia de los símbolos ortodoxos en el discurso político diferencian los textos de los ideólogos rumanos de los que escribieron en el resto de Europa. El tercer capítulo compara dos textos escritos en diferentes periodos de la vida de Cioran: La transfiguración de Rumanía (1936) y Un pueblo de solitarios (1958). Se destacan las principales líneas del discurso extremista de Cioran en un texto considerado como un manifiesto que indicará los mensajes de todos sus textos posteriores. El país, la Autoridad son construcciones imaginarias que 13 se realizan contra un “ellos”, las minorías. La imagen de la sociedad que Cioran construye se define mediante lo que la crítica ha llamado “una ontología étnica” (S. Antohi). El discurso de la extrema derecha es parte constituyente del discurso nacionalista en Rumanía, dado que la imagen del “país” o de “nosotros” se realiza sólo en la medida en que se construye un “otro” al que excluir. En el texto de 1958 se sigue el mismo discurso antisemita, aunque esta vez se realice al revés, no desde la exclusión, sino desde el elogio. Los judíos son definidos mediante lo que no son, no mediante lo que son, y aparecen como una construcción imaginaria vacía, excluida de la historicidad y del contacto con el semejante. El capítulo cuatro se refiere a la imagen de Europa que realiza Cioran desde la periferia, desde Rumanía. El discurso de extrema derecha ha sido una parte del discurso nacional (capítulo II) y a la vez se ha divulgado en Rumanía en nombre de la modernización y de acercar el país a Europa (capítulo IV). Se analiza la imagen del “centro”, de lo que Cioran define como Europa y de la relación del país con este “centro”, y se usan conceptos definidos por las teorías de la descolonialidad, como el racismo epistémico que explica la jerarquización de mundos y culturas en función de lo que el mismo Cioran considera Europa. En este capítulo se destaca la continuidad del discurso de extrema derecha en la época francesa debido a la creación de una “patria” imaginaria que Cioran realiza. En textos escritos en el periodo de la Ocupación, Cioran tiene la misma actitud de los colaboradores de la Ocupación: no hace ninguna referencia a la Ocupación, al contexto histórico concreto en que vive y escribe, sino que se refugia en la abstracción, generalidad e imprecisión, técnicas que usará en su texto francés para maquillar su extremismo.
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