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EL ISLAM POLÍTICO EN EL MEDITERRÁNEO RADIOGRAFÍA DE UNA EVOLUCIÓN Editor Fe R R a N Iz Q U I E R D O Br I C H S Universitat Autònoma De Barcelona

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EL ISLAM POLÍTICO EN EL MEDITERRÁNEO RADIOGRAFÍA DE UNA EVOLUCIÓN Editor Fe R R a N Iz Q U I E R D O Br I C H S Universitat Autònoma De Barcelona EL ISLAM POLÍTICO EN EL MEDITERRÁNEO RADIOGRAFÍA DE UNA EVOLUCIÓN Editor FERRAN IZQU I ERDO BR I CHS Universitat Autònoma de Barcelona Contribuciones de IGNAC I O ÁLVAREZ -OSSOR I O Universidad de Alicante ISAÍAS BARREÑADA BAJO Universidad Complutense de Madrid RA F AEL BUSTOS Universidad Complutense de Madrid MAR I ÉN DUR Á N CEN I T Universidad de Granada JOHN ETHER I NGTON Universitat Autònoma de Barcelona LAURA FEL I U Universitat Autònoma de Barcelona AM A I A GOENAGA SÁ NCHEZ Observatorio Electoral del Taller de Estudios Internacionales Mediterráneos, Universidad Autónoma de Madrid ATH I NA LA M PR I D I -KE M OU Universitat Autònoma de Barcelona JUAN A. MACÍAS AM ORETT I Universidad de Granada GUADALUPE MARTÍNEZ FUENTES Universidad de Granada FERNANDO NAVARRO Universitat Autònoma de Barcelona – ICIP RAQUEL OJEDA GARCÍA Universidad de Jaén NAO M Í RA M ÍREZ Universidad Autónoma de Madrid JAV I ER TRAVÍN Universitat Autònoma de Barcelona FRANC I SCO VE I GA RODRÍGUEZ Universitat Autònoma de Barcelona Interrogar la actualidad, n.º 34 FERRAN IZQUIERDO BRICHS (ed.) EL ISLAM POLÍTICO EN EL MEDITERRÁNEO Radiografía de una evolución © 2013 para cada uno de los trabajos: Ignacio Álvarez-Ossorio, Isaías Barreñada Bajo, Rafael Bustos, Marién Durán Cenit, John Etherington, Laura Feliu, Amaia Goenaga Sánchez, Ferran Izquierdo Brichs, Athina Lam- pridi-Kemou, Juan A. Macías Amoretti, Guadalupe Martínez Fuentes, Fernando Navarro, Raquel Ojeda García, Naomí Ramírez, Javier Travín, Francisco Veiga Rodríguez © 2013 CIDOB para todos los créditos Elisabets, 12, 08001 Barcelona http://www.cidob.org e-mail: [email protected] Foto de cubierta: Graffiti que reproduce el rostro de la activista egipcia Samira Ibrahim Distribuido por Edicions Bellaterra, S.L. Navas de Tolosa, 289 bis, 08026 Barcelona www.ed-bellaterra.com Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorización escrita de los titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografía y el tratamiento informático, y la distribución de ejemplares de ella mediante alquiler o préstamo públicos. Impreso en España Printed in Spain ISBN: 978-84-92511-42-6 Depósito Legal: B-13.396-2013 Impreso por Book Print Digital S.A Este libro se ha realizado en el marco de los proyectos de investigación financiados por el Institut Català Internacional per la Pau (ICIP) «Factor religiós i conflictes violents al Nord d’Àfrica, Orient Mitjà i Turquia: Presencia i visibilitat a Catalunya des d’una perspectiva comparada» (2011 RICIP00011) y «Les revoltes àrabs. De la Violència unilateral a la guerra: Participació i impacte de l’Islam polític» (2011 RICIP00011); y el proyecto financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad «Revueltas populares del Mediterráneo a Asia cen- tral: genealogía histórica, fracturas de poder y factores identitarios» (HAR2012-34053). Sumario Presentación, Ferran Izquierdo Brichs, 9 1. De la revolución a la moderación: el largo camino del islam político, Ferran Izquierdo Brichs y John Etherington, 11 2. La era del AKP: una aproximación al islamismo contemporáneo en Turquía, Marién Durán Cenit y Francisco Veiga Rodríguez, 49 3. Líbano y el triunfo islamista en un entorno multiconfesional, Amaia Goenaga Sánchez, 85 4. Los Hermanos Musulmanes en Siria: entre la confrontación y la concertación, Ignacio Álvarez-Ossorio y Naomí Ramírez, 121 5. El islam político entre los palestinos con ciudadanía israelí, Isaías Barreñada Bajo, 151 6. Entre el pragmatismo y el celo ideológico: el camino del islam político palestino, Fernando Navarro y Javier Travín, 179 7. Las fuerzas islamistas en el Egipto contemporáneo: el fin de las dualidades convencionales, Athina Lampridi-Kemou, 209 8. Islam político en Libia: elitización y vanguardia, Laura Feliu, 233 9. El islamismo político en Túnez: un paisaje en cambio, Guadalupe Martínez Fuentes, 269 10. El islamismo argelino: análisis de élites y recursos Rafael Bustos, 295 11. El islam político en Marruecos: la ética islámica como recurso de poder político, Juan A. Macías Amoretti, 319 12. Análisis y evolución de los grupos islamistas en Mauritania, Raquel Ojeda García, 351 Presentación Ferran Izquierdo Brichs Las revueltas árabes que estallaron en 2010 provocaron las caídas de los regímenes de Ben Ali en Túnez, Mubarak en Egipto, Gaddafi en Libia y Saleh en Yemen. También abrieron el proceso de transición en Siria y cam- bios constitucionales en Marruecos. En la práctica totalidad de los países árabes, el contagio alcanzó a sectores importantes de la población, que es- talló en protestas y provocó el miedo a los regímenes en el poder. Algunas de estas protestas han sido muy duramente reprimidas, como en el caso de Bahrein, donde incluso ha intervenido el ejército saudí para asegurar la continuidad de la dinastía Al-Jalifa. En la mayoría de los casos, estas re- vueltas han sido protagonizadas por jóvenes que espontáneamente tomaron las plazas, y también por sindicatos obreros, allí donde su implantación es significativa. Sin embargo, en Túnez y en Egipto los mayores réditos de la caída de los regímenes los han recogido los grupos islamistas en forma de victorias electorales. Las transiciones políticas son procesos largos en los que los distintos actores políticos, económicos y sociales intentan adecuar el nuevo siste- ma a sus necesidades para ganar poder. Los revolucionarios tunecinos y egipcios se están enfrentando en la actualidad a unas élites que quieren construir un sistema político muy alejado de las aspiraciones de aquellos jóvenes que protestaron en las plazas. La principal amenaza para esta ju- ventud es el poder ganado por algunos partidos islamistas y su modelo social reaccionario. Aunque los partidos islamistas mayoritarios aceptan y reivindican un sistema político democrático, en algunos aspectos su demo- cracia tiene muy poco que ver con la nueva sociedad que quieren construir los jóvenes. Ello se muestra de forma muy evidente en la cuestión del papel de la mujer en la sociedad, pues muchas tunecinas y egipcias empiezan a 10 Ferran Izquierdo Brichs experimentar como, en algunos aspectos, la nueva democracia puede tener consecuencias negativas para sus vidas, al restringirse todavía más algunos de sus derechos y libertades. La emergencia de gobiernos dominados por los islamistas en estos países ha provocado un cambio radical en la política árabe. Las victorias electorales de los Hermanos Musulmanes en Egipto y de Nahda en Túnez han ocasionado grandes tensiones sociales, con en- frentamientos y protestas importantes contra los gobiernos respectivos. El islam político ha vuelto al primer plano de la política árabe e internacional, lo que obliga a realizar nuevos análisis, ya que el islamismo ha evoluciona- do desde los años ochenta y noventa del siglo pasado. Este libro, fruto de un proyecto de investigación previo, intenta hacer un recorrido por los distintos grupos islamistas mayoritarios en la región del Mediterráneo sur, desde el AKP turco hasta el islamismo mauritano. Los participantes en el proyecto realizaron su trabajo siguiendo una perspectiva teórica y un esquema de análisis comunes, los cuales son presentados en el capítulo introductorio por Ferran Izquierdo y John Etherington. Esto se ha llevado a cabo así con el objetivo de facilitar la labor comparativa ne- cesaria en una obra colectiva. El resultado muestra que, a pesar de algunas similitudes, nos enfrentamos también a diferencias importantes, tanto entre los grupos protagonistas como entre las dinámicas de los distintos países. El estudio no abarca la totalidad del mundo árabe, proyecto demasiado ambicioso para un solo volumen, pero sí ofrece una visión amplia del isla- mismo en la totalidad de los países de la ribera del Mediterráneo. Aunque los protagonistas son evidentemente los países árabes, se ha considerado muy oportuno dedicar un capítulo a Turquía, principalmente por el papel que juega el AKP en este país como paradigma de muchos de los grupos islamistas en la actualidad. Asimismo, se presenta un estudio del islam po- lítico en la comunidad palestina de Israel, un caso de estudio muy pocas veces abordado en España. Tanto la investigación previa como la presente publicación no habrían sido posibles sin el apoyo y estímulo del Institut Català Internacional per la Pau, en el primer caso, y de CIDOB, en el segundo. A ambas queremos agradecer las oportunidades que brindan a los trabajos de investigación sobre temáticas internacionales. 1. De la revolución a la moderación: el largo camino del islam político1 Ferran Izquierdo Brichs y John Etherington Desde los años ochenta, el islam político o islamismo2 despierta una enorme preocupación tanto en los medios políticos como en los medios informativos. La revolución en Irán a finales de los setenta y la victoria electoral del Frente Islámico de Salvación (FIS) en Argelia a finales de los ochenta marcaron dos momentos álgidos de la movilización popular e ideológica por parte de los grupos islamistas. Seguidamente, la guerra civil argelina y la violencia terro- rista dejaron su huella en los años noventa. La percepción del islamismo en la actualidad continúa asociada en muchos casos a las dinámicas de finales del siglo pasado o al yihadismo de unos pocos grupos fundamentalistas, sin tener 1. Una primera versión abreviada de este artículo, anterior a las revueltas árabes, se publicó en Izquierdo Brichs, 2011. 2. Luz Gómez García define el islamismo como el «conjunto de proyectos ideológicos de carácter político cuyo paradigma de legitimación es islámico», y añade que «el término sirve para caracterizar una panoplia de discursos y tipos de activismo que tienen en común la reivindicación de la sharia como eje jurídico del sistema estatal y la independencia del discurso religioso de sus detentadores tradicionales (ulemas, alfaquíes, imames). El isla- mismo, los islamismos, recorren el arco que va de las propuestas políticamente pluralistas y teológicamente inclusivas a los modelos autocráticos y excluyentes» (Gómez García, 2009: 165). Según Guilain Denoeux, «el islamismo es una forma de instrumentalización del islam por individuos, grupos y organizaciones que persiguen objetivos políticos.
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