Autobiographie D'un Moine De Forêt
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Autobiographie d’un moine de forêt Ajahn Tate Traduction française de Jeanne Schut Titre original anglais : The Autobiography of a Forest Monk © Monastère Wat Hin Mark Peng, province de Nongkhai, Thaïlande Le Dhamma de la Forêt http://www.dhammadelaforet.org Pour diffusion non commerciale exclusivement Sommaire Préface à la Première Edition..................................................................6 Préface à la Douzième Edition................................................................7 Autobiographie d’un moine de forêt.......................................................8 Histoire de la Vie de mes Parents.........................................................11 Rêve prémonitoire et juste perception de ma jeunesse..........................18 1. Moments d’oppression et conséquences sur les hommes..................23 2. Rencontre avec le Vénérable Ajahn Singh Khantayagamo...............26 3. Loin de chez moi pour la deuxième fois...........................................28 4. Mes débuts de novice........................................................................29 5. Un novice devient « le millionnaire du gouvernement »..................31 6. Ordination à Wat Sutat-narahm.......................................................33 7. Dangers de la sentimentalité.............................................................35 8. Un groupe de moines tudong quitte Ubon.........................................37 9. Première rencontre avec le Vénérable Ajahn Mun............................40 10. Seconde Retraite des Pluies à Nong Laht - 1924............................42 11. Troisième Retraite des Pluies à Nah Chang Nam............................45 11.1 Retour au pays pour soutenir ma famille...............................47 12. Quatrième Retraite des Pluies - 1926..............................................49 12.1. Formule pour dormir ou ne pas dormir..................................53 13. Cinquième Retraite des Pluies - 1927............................................60 14. Sixième Retraite des Pluies - 1928.................................................61 14.1 L’affaire Luang Dtah Mun .....................................................64 14.2 A propos de Luang Dtee-a Tong In ......................................66 14.3 Séjour auprès du Vénérable Ajahn Sao.................................69 15. Septième Retraite des Pluies - 1929...............................................72 16. Huitième Retraite des Pluies - 1930...............................................74 17. Neuvième Retraite des Pluies - 1931.............................................76 18. Dixième Retraite des Pluies à Korat - 1932...................................79 18.1 Réflexions et incertitudes qui nerelèvent pas du Dhamma....80 19. Onzième Retraite des Pluies - 1933................................................84 19.1 Risques de la vie de moine......................................................86 19.2 A la suite du Vénérable Ajahn Mun en Birmanie ...................94 19.3 Mauvais présage pour les voyageurs.......................................97 20. Douzième Retraite des Pluies - 1934.............................................103 20.1 Une vision déformée surgit...................................................105 21. Treizième Retraite des Pluies - 1935.............................................106 22. Quatorzième Retraite des Pluies - 1936........................................111 22.1 Les gens de la forêt dans le village.......................................112 22.2 Tendances latentes et souillures du cœur..............................118 23. Quinzieme Retraite des Pluies - 1937...........................................125 24. Seizième Retraite des Pluies - 1938..............................................129 25. Dix-septième à vingt-cinquièmeRetraites des Pluies – 1939- 1947..............................................................................................131 26. Vingt-sixième et vingt-septième Retraites des Pluies –1948-49....138 26.1 Soucis pour un inquiet..........................................................139 26.2 Première visite à l’île de Phuket etrencontre aventureuse.....141 27. Vingt-huitième Retraite des Pluies - 1950.....................................143 28. Vingt-neuvième à quarante-et-unième Retraites des Pluies 1951 - 1963....................................................................................146 28.1 Mes appréhensions semblent se justifier...............................150 29. Quarante-deuxième Retraite des Pluies - 1964..............................154 30. Quarante-troisième à cinquantième Retraites des Pluies - 1965-1972.....................................................................................156 31. Cinquante-et-unième et cinquante-deuxième Retraites des Pluies - 1973-74............................................................................163 32. Cinquante-troisième Retraite des Pluies – 1975 .....................164 33. Cinquante-quatrième Retraite desPluies - 1976 -77 .................165 33.1 Singapour – Première Etape..................................................170 33.2 Vers l’Australie.....................................................................175 Conversation avec un maître hindou.......................................175 Les priorités fondamentales....................................................178 Quelques suggestions à l’attention du Vénérable Maha Samai179 Quelques réflexions sur l’Australie.........................................182 33.3 Visite en Indonésie...............................................................183 Quelques-unes de mes observations........................................183 33.4 Mes impressions sur ces voyages outre-mer.........................185 34. Cinquante-cinquième et cinquante-sixième Retraites des Pluies – 1977-1978 ...............................................................................189 35. Cinquante-septième Retraite des Pluies à ce jour 1979-1991 .....190 Vertus et mérites du bouddhisme............................................191 36. En résumé....................................................................................195 36.1 Bénédictions et bienfaits des parents.....................................196 36.2 Ce qu’il ne faudrait pas faire. Kamma qui ne devrait pas être engendré.......................................................................................199 36.3 Naissance et mort..................................................................200 Appendice A.......................................................................................202 Appendice B.......................................................................................204 Glossaire.............................................................................................205 PRÉFACE À LA PREMIÈRE EDITION La plupart des biographies sont écrites par des étrangers ou lorsque la personne en question est déjà morte. La tendance, dans ce cas, consiste à se mettre au diapason des sensibilités conventionnelles de l’écriture ; lesquelles consistent à glorifier le sujet, de la même manière que dans les élégies funéraires. Même si l’on sait que le décédé s’est aussi rendu coupable d’actions peu honnêtes, l’étiquette et le décorum dictent ce qui doit être retenu après la mort. Il y a quatre façons de faire preuve de bon ton : 1. Une personne a de nombreux défauts. Lorsqu’on vous interroge sur elle, soit vous ne répondez pas du tout, soit vous ne dites que quelques mots. 2. Une personne a peu de qualités. Lorsqu’on vous interroge sur elle, vous décrivez ses qualités en long et en large. 3. Vos propres défauts sont peu nombreux. Lorsqu’on vous interroge à ce propos, vous les décrivez en long et en large. 4. Même si vos qualités sont nombreuses, si personne ne vous interroge à leur propos, vous n’en dites rien et si on vous interroge, vous restez discret. Je suis en faveur d’une approche directe de la vérité ; c’est pourquoi je ne souhaite pas que ce type de biographie soit publié après ma mort. Je me connais, c’est donc à moi que revient cette tâche. Après ma mort, on pourra écrire ce que l’on voudra à mon sujet. Si les gens ne m’aiment pas, cela influencera leur récit au point, peut-être, que la cause minime de leur antipathie sera grossie au-delà de la vérité. D’un autre côté, s’ils m’aiment, ils exagèreront mes qualités avec excès. En vérité, j’ai commencé à écrire cette autobiographie pour moi- même, en témoignage du bonheur d’une vie consacrée à porter la robe safran. Je n’avais pas du tout envisagé de la publier, cela m’aurait plutôt intimidé, en fait, car cette autobiographie est flatteuse. Même 5 lorsque certaines personnes m’ont demandé la permission de l’imprimer, l’idée ne m’enchantait guère. Lorsque des fidèles laïcs organisèrent la cérémonie de mon soixante-douzième anniversaire, le 26 Avril 1974, ils en profitèrent pour me demander la permission d’imprimer et de distribuer mon autobiographie à cette occasion. Je compris que si je n’acceptais pas, un écrit paraîtrait de toute façon après ma mort. J’ai donc rapidement terminé ce livre pour qu’il soit prêt à temps pour la cérémonie ... Que les lecteurs me pardonnent si cette Autobiographie semble parfois trop flatteuse et offense ainsi le bon goût. Mais si l’on n’écrit pas ce qui s’est réellement passé, alors de quoi peut-on parler ? AJAHN TATE (Phra Desarangsee) Wat Hin Mark Peng - 31 mars 1974 PRÉFACE À LA DOUZIÈME EDITION ... Bien que j’aie mis à jour cette Autobiographie, vous comprendrez que l’essentiel n’a pas été modifié