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Universidade Federal Da Paraíba Centro De Educação Programa De Pós-Graduação Em Ciências Das Religiões

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Universidade Federal Da Paraíba Centro De Educação Programa De Pós-Graduação Em Ciências Das Religiões UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARAÍBA CENTRO DE EDUCAÇÃO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIAS DAS RELIGIÕES CAMILA LUIZA SOUZA DA SILVA VAMOS SARAVÁ! AS TRADIÇÕES RELIGIOSAS AFRO-BRASILEIRAS NA OBRA DE CLEMENTINA DE JESUS João Pessoa 2017 Camila Luiza Souza da Silva VAMOS SARAVÁ! AS TRADIÇÕES RELIGIOSAS AFRO-BRASILEIRAS NA OBRA DE CLEMENTINA DE JESUS Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Ciências das Religiões da Universidade Federal da Paraíba, em cumprimento aos requisitos necessários para a obtenção do grau de Mestre em Ciências das Religiões, sob orientação da Prof.ª Dra. Dilaine Soares Sampaio. João Pessoa 2017 Agradecimentos Um agradecimento especial ao meu pai Luiz Gonzaga, que foi o primeiro dentre 15 irmãos a fazer um curso superior, sendo aluno na UFRJ de Raul Lody na cadeira de Antropologia, o que o ajudou a ter ainda mais consciência da luta da população negra no Brasil, exemplo para todos nós. Além de ser exímio cantor e compositor. Às minhas irmãs Ilessi e Magna pelo apoio. À caçula Ilessi pelo diálogo em relação a parte musical deste trabalho. Tenho muito orgulho de seu trabalho como música, cantora e compositora. E à Magna pela revisão do resumo em Inglês. À minha mãe, minha melhor amiga, amor incondicional, meu tudo. Ao meu companheiro José Miguel pelo amor e paciência nos momentos difíceis. E pelo apoio aos meus estudos em todos os momentos do nosso relacionamento. À minha filha Marina, o amor da minha vida, que todos os dias me dá forças para seguir adiante. À minha colega de trabalho da UFPB Virtual, Walmyra, por ter me indicado o PPGCR - UFPB, quando eu ainda estava com pouco tempo de João Pessoa. À toda equipe da UFPB Virtual por me incentivar a fazer o mestrado e estarem sempre presentes em todos os momentos que precisava. Em especial aos professores e amigos Danielle Rousy e Lucídio Cabral. À Marcela Zamboni pelo apoio e empréstimo de livros para que eu pudesse realizar o processo seletivo do PPGCR. À minha orientadora Dilaine Sampaio por todo o apoio, acreditando na pesquisa desde o início. Pela dedicação, competência, carinho, puxões de orelha e por ser um exemplo de pessoa e profissional. Aprendo muito, todos os dias, com ela. Aos professores que participaram da pré-banca, Giovanni Boaes e Nilza Menezes, pelas orientações e novos direcionamentos para a nossa pesquisa. À Beatriz Rabello de Faria por ter feito a ponte com o seu pai, Paulinho da Viola, o que tornou possível a realização da entrevista. Não tenho palavras para descrever tamanha felicidade em poder contar com esse material para a minha pesquisa. Ao Paulinho da Viola, pela disponibilidade e delicadeza, respondendo às nossas perguntas com tanta leveza e seriedade, não é à toa que é considerado por todos nós o príncipe do samba. A Hermínio Bello de Carvalho por todo carinho e apoio, me colocando em contato com o mestre Nei Lopes por e-mail, o que enriqueceu o trabalho. As orientações dadas por Nei Lopes nos indicaram um caminho interessante e fundamental para a continuidade da pesquisa. A Nei Lopes, por ter respondido aos e-mails com carinho e paciência. A Luiz Antonio Simas pela pessoa maravilhosa que demonstra ser. Por toda disponibilidade, simplicidade e pela belíssima entrevista concedida, além de indicações de bibliografia, discos, dadas posteriormente, está sempre na "rede", o que nos faz acreditar que há muita gente boa nessa vida. Ao jornalista, crítico musical e atual curador do Museu da Imagem e do Som/RJ, Hugo Sukman, pela orientação relacionada ao uso de imagens, o que me fez procurar também o Depoimento para posteridade de Clementina de Jesus. Materiais importantíssimos para este trabalho. A meu irmão Ricardo Cruz por ser pessoa fundamental na minha vida. Aos meus macumbeiros preferidos Dávila, Larissa e Felipe, por estarem sempre juntos durante toda essa jornada. Às amigas Angela Albuquerque e Maria Isabel por todo apoio e carinho. Aos colegas, professores e funcionários do PPGCR. Sem eles tudo ficaria muito mais difícil. À comunidade do samba pelos ensinamentos. À nossa mãe Quelé pelo legado de vida e obra. À Música Brasileira por ser a minha base. Aos orixás e a todas as entidades por permitirem a continuidade e realização deste trabalho. À CAPES pelo apoio financeiro. 6 Lista de Figuras Figura 1 - Clementina e Albino Pé Grande.....................................................................50 Figura 2 - Artistas do espetáculo Rosa de Ouro (1965)..................................................53 Figura 3 - Artistas no I Festival de Artes Negras no Dakar (1966).................................57 Figura 4 - Clementina, Sidney Miller e D. Ivone Lara....................................................79 Figura 5 - Clementina, Carlinhos Vergueiro e Adoniran Barbosa..................................81 Figura 6 - Lúcio Rangel, Hermínio, Sergio Cabral e Clementina...................................85 7 SUMÁRIO INTRODUÇÃO.............................................................................................................11 1. AS RELIGIÕES AFRO-BRASILEIRAS E A ANCESTRALIDADE DO SAMBA NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO..........................................................21 1.1 Religiões e música afro-brasileiras. .......................................................................21 1.2 As religiões afro-brasileiras e a população urbana na então capital do país …29 1.3 As macumbas cariocas e o samba. ........................................................................36 2. DE CLEMENTINA DE JESUS A MÃE QUELÉ: O SAMBA E AS RELIGIÕES AFRO-BRASILEIRAS.................................................................................................43 2.1 A trajetória de Clementina de Jesus..................................................................... 43 2.2 A obra de Quelé e sua importância para a MPB..................................................54 2.3 A presença da "bantuidade" na música de Clementina......................................60 3. "TEMPO DE GLÓRIA" - ANÁLISE DA OBRA DE CLEMENTINA DE JESUS.............................................................................................................................68 3.1 De 1965 a 1973: Tem curima no samba!................................................................68 3.2 De 1974 a década de 80: O samba e sua relação com o mercado........................76 3.3 O legado de Quelé para a música brasileira..........................................................85 CONCLUSÃO...............................................................................................................97 REFERÊNCIAS.......................................................................................................................103 APÊNDICE...............................................................................................................................108 8 RESUMO Este trabalho tem como objetivo fazer um diálogo entre as religiões afro-brasileiras e o samba, a partir de uma abordagem histórico-antropológica. Para isso, teremos como base de análise a obra da cantora Clementina de Jesus. Nascida na região do Vale do Paraíba, no Estado do Rio de Janeiro, Clementina representaria os negros das comunidades fundadoras das escolas de samba, como o morro do Salgueiro, Serrinha e Mangueira e nos seus discos, além de sambas, estavam presentes jongos, corimas, partido-alto, pontos e músicas rituais recriadas a partir das religiões afro-brasileiras. Podemos considerá-la, então, como uma ponte entre os grupos étnicos conhecidos, genericamente, como “sudaneses” e “bantos”, que trouxeram grande riqueza para a cultura e religiões brasileiras. Além disso, a cantora representa a tensão existente na história do samba, pois apesar desse gênero musical ser reconhecidamente de origem afro-brasileira, para ser aceito pela indústria radiofônica foi necessário afastá-lo da sua vertente mais percussiva para que ficasse mais palatável para os ouvidos da classe média. A obra de Clementina, com forte presença do universo religioso afro-brasileiro, problematiza o racismo estrutural brasileiro e a questão da "desafricanização" do samba. Pretendemos estudar a tentativa de afastamento do samba das religiões afro- brasileiras em sua estrutura musical, imposto pela indústria fonográfica, a partir da análise da sua obra, levantando assim, o debate sobre o tema. Palavras-chave: religiões afro-brasileiras; samba; Clementina de Jesus. 9 ABSTRACT This work aims at settling out a dialogue between the Afro-Brazilian religions and the samba. A historical-anthropological approach. In this regard, this analysis will be based on works by Clementina de Jesus. Clementina de Jesus was born in the region known as Paraiba Valley in Rio de Janeiro State. Clementina would represent the black people from the communities which have been regarded as the co-founders of the Samba Schools – communities such as: “Salgueiro”, “Serrinha” and “Mangueira”. Furthermore, Clementina’s albums are not only filled with sambas, but also ‘jongos’, ‘partidos-altos’, ‘pontos’ and ritual songs that have been recreated from Afro-Brazilian religions. Therefore, Clementina can be considered as a linking point between the ethnical groups known, in general terms, as “Sudanese people” and “Bantu people”. These ethnical groups brought a lot of richness to Brazilian both culture and religions. Besides that, the singer represents the remaining tension in the History of Samba: it was necessary to keep samba aside from its percursive dimension so that it would be more palatable to the ears of middle class, and, consequently,
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