INSTITUT NATIONAL DES LANGUES ET CIVILISATIONS ORIENTALES Introduction à l’histoire du règne de l’empereur Wu des Jin (r. 266-290) Mémoire de DEA rédigé sous la direction de Madame Catherine DESPEUX Par Damien CHAUSSENDE Soutenu le 11 juillet 2003 À mes parents, Pour leur amour et leur soutien, toujours… L’illustration de couverture est un détail du Lidai diwang tu 歷代帝王圖 (Portraits de souverains à travers l’histoire) attribué à Yan Liben 閻 立 本 (†673). Il représente l’empereur Wu des Jin. L’œuvre est conservée au Museum of Fine Arts de Boston (USA). 2 REMERCIEMENTS Cette étude n’aurait été possible sans l’aide constante que m’a fourni Mme Christine Nguyen Tri. Ses patientes relectures ont permis d’éviter un nombre considérable d’erreurs et de maladresses. Les conseils et le soutien de ma directrice de recherche, Mme Catherine Despeux, m’ont aussi été très profitables, qu’elle en soit ici vivement remerciée. 3 SOMMAIRE Introduction ……………………………………………………………………………… 5 Chapitre premier – Les ouvrages historiques dont disposaient les auteurs du Jinshu 8 Que savons-nous de l’historiographie sous les Jin ? …...…………………………. 8 e e Richesse et variété des ouvrages sur les Jin du III au VI siècle …………………... 10 Chapitre II – Le Jinshu, première histoire officielle collective ……………………….. 18 La passion d’un empereur pour l’histoire …………………………………………. 18 Le Jinshu et les 25 histoires ………………………………………………………. 24 La structure et le contenu du Jinshu ………………………………………………. 25 Un ouvrage bâclé ? ………………………………………………………………... 29 Les éditions du texte et ses commentaires ………………………………………… 32 Chapitre III – Autres matériaux ………………………………………………………... 36 Des œuvres littéraires : une autre vision des Jin ? ………………………………… 36 Synthèses et recueils divers ……………………………………………………….. 40 Textes épigraphiques ..……………………………………………………………. 42 Vestiges archéologiques ...………………………………………………………… 43 Chapitre IV – Le rôle et l’importance des principautés pendant le règne de Wudi … 46 Les distributions de principautés au début des Jin (266) ………………………….. 47 Les mesures de 277 et la conquête du Wu ………………………………………... 54 Déplacer les principautés pour mieux défendre l’Empire ………………… 54 La démobilisation des armées régionales ………………………………… 58 Les derniers mois du règne : Wudi privilégie-t-il sa postérité (fin 289) ? ………... 59 Conclusion ………………………………………………………………………………... 62 Tableaux ……………………………………………………………………………….…. 66 Annexes …………………………………………………………………………………... 72 Annexe I – Carte de l’Empire Jin à sa fondation ……………………………….…. 72 Annexe II – Carte de l’Empire Jin après 280 ……………………………………... 73 Annexe III – Chronologie du règne de Wudi ……………………………………... 74 Annexe IV – Membres du clan Sima mentionnés dans les annales de Wudi ……... 78 Annexe V – Principautés mentionnées dans les annales de Wudi ………………... 82 Annexe VI – Les reconstitutions de textes disparus ………………………………. 85 Tableau généalogique ……………………………………………...entre les p. 87 et 88 Bibliographie ………………………………………………………………………… …... 86 4 INTRODUCTION e e Mes recherches de maîtrise portaient sur un personnage des III -IV siècles chinois, Murong Wei 慕 容 廆 (269-333). Souverain d’une population installée dans l’actuelle province du Liaoning, il fut régulièrement en contact avec l’Empire chinois des Jin Occidentaux et à ce titre fit l’objet d’une biographie dans le Jinshu 晉書 (Histoire des Jin). En essayant de comprendre le contexte historique particulièrement complexe dans lequel vécut Murong Wei, je me suis aperçu que les Jin Occidentaux occupent une place centrale e e parmi les pouvoirs politiques des III -V siècles, non seulement parce que dans le domaine administratif, ils servirent de modèle à tous les États qui leur succédèrent dans le Sud1 mais surtout parce que c’est la seule dynastie sous laquelle fut réunifié le territoire2. Ce fut l’œuvre de son souverain fondateur, Sima Yan 司 馬 炎 (236-290), connu sous le nom d’empereur Wu des Jin (Jin Wudi 晉武帝) (r. 266-290). Son règne dura 25 ans et fut le plus long des Jin Occidentaux (266-316) et Orientaux (317-420). Après la conquête du dernier des Trois Royaumes en 280, l’Empire connut la paix et une relative prospérité pendant l’ère Taikang (280-289) correspondant aux dix dernières années de Wudi. La mort de l’empereur provoqua des querelles de succession aboutissant à la Rébellion des huit princes (bawang zhi luan 八 王 之 亂 ). Pendant une quinzaine d’années (291-306), des princes de la famille impériale luttèrent les uns contre les autres pour le contrôle du pouvoir. Cette grave crise politique précéda de peu les incursions de populations étrangères qui renversèrent les Jin Occidentaux en 316. Aussi peut-on se demander si cet événement n’a pas quelque peu miné de l’intérieur le pouvoir central. L’empereur Wu prit des mesures énergiques visant à affermir la nouvelle dynastie tout en privilégiant les grandes familles de propriétaires terriens. Sa politique couvrit essentiellement les domaines économique, judiciaire et militaire. Dans un premier temps, il procéda à une réforme du droit pénal, aboutissant à la promulgation en 267 du code des Jin (Jinlü 晉律) qui fut appliqué sous toutes les Dynasties du Sud et qui inspira les rédacteurs du code des Tang. Peu après la conquête du Wu en 280, Wudi décréta les deux lois d’occupation des sols (zhantian 占田) et de l’impôt sur les terres (ketian 課田). Ces deux lois permettaient, entre autres, aux fonctionnaires de posséder de vastes propriétés et 1 Henri Maspéro, Étienne Balazs, Histoire et institutions de la Chine ancienne, p. 119. 2 Voir l’article de Zheng Xin, « Xi Jin de lishi diwei », in Zheng Xin, Wei Jin Nanbeichao shi tansuo, p. 55- 62. 5 d’entretenir nombre de métayers, de clients ou d’esclaves. Par ailleurs, le système de recrutement des fonctionnaires mis en place par Cao Cao 曹操 (155-220) à la fin des Han et connu sous le nom de « système des neuf rangs et des impartiaux et justes » (jiupin zhongzheng zhi 九品中正制) fut perfectionné et largement employé sous le règne de Wudi. Forgé à l’origine pour recruter les gens en fonction de leur talent et de leurs aptitudes, ce système se pervertit et aboutit à un népotisme généralisé. Les hauts fonctionnaires étaient systématiquement issus de grandes familles de propriétaires terriens. C’est ainsi que les pouvoirs économique et politique se retrouvèrent concentrés entre les mêmes mains. Ces quelques exemples montrent l’importance du règne de Wudi dans l’histoire e e politique de la Chine des III -VI siècles ; c’est ce qui m’a poussé à le choisir comme thème de recherche dans le cadre du doctorat, ce mémoire de DEA en constituant l’étape préparatoire. J’ai tout d’abord élaboré une bibliographie de travaux consacrés à la période 266-290. Par ailleurs, il m’a paru indispensable de procéder à un examen des sources anciennes. Quels sont les documents susceptibles de nous informer sur le règne de l’empereur ? Quand furent-ils rédigés et que nous disent-ils ? Autant de questions auxquelles je tenterai de répondre dans les trois premiers chapitres. L’essentiel de nos e connaissances provient du Jinshu rédigé au milieu du VII siècle. Dans un premier temps, j’essaierai de présenter les ouvrages historiques sur lesquels se sont appuyés les compilateurs du Jinshu. Ces œuvres ont pour la plupart disparu mais ont été mentionnées ou critiquées par d’autres auteurs. Ensuite, je m’intéresserai au Jinshu proprement dit. Enfin, je consacrerai le troisième chapitre à d’autres matériaux : œuvres littéraires, synthèses diverses, textes épigraphiques et découvertes archéologiques. En explorant les sources anciennes et plus particulièrement le Jinshu, j’ai pu me rendre compte du nombre élevé de principautés (wangguo 王國) données par Wudi aux membres de son clan. Ces distributions sont par ailleurs considérées par des spécialistes de la période tels que Yang Guanghui3, Tang Changru4, ou Chen Yinke5 comme l’une des causes les plus importantes de la Rébellion des huit princes. Aussi m’a-t-il paru intéressant de traiter de ce sujet dans le quatrième chapitre. Mon objectif sera double : d’une part déterminer quelle fut la politique appliquée par Wudi en matière de principautés et d’autre part comprendre ce que représentaient ces territoires dans l’Empire Jin. 3 Yang Guanghui, « Xi Jin fenfeng yu bawang zhi luan », Zhongguo shi yanjiu, 1989, n°4, p. 141-148. 4 Tang Changru, « Xi Jin fenfeng yu zongwang chuzhen », in Tang Changru, Wei Jin Nanbeichao shiyi, p. 123-140. 5 Chen Yinke, « Ba zhoujun wubei yu fengjian zhidu », in Chen Yinke, Wei Jin Nanbeichao shi jiangyanlu, p. 43. 6 Cette étude n’est qu’un premier pas. Il n’est pas question de traiter en détail de tous les aspects du problème. Par conséquent, les questions seront bien plus nombreuses que les réponses. 7 CHAPITRE PREMIER LES OUVRAGES HISTORIQUES DONT DISPOSAIENT LES AUTEURS DU JINSHU Pour la période concernant le règne de Wudi des Jin, la source majeure dont nous disposons est le Jinshu, ouvrage tardif rédigé environ 350 ans après la mort de l’empereur. e e Il est vrai qu’entre les III et VI siècles, de nombreux matériaux sur les Jin furent produits sous des formes très variées : annales, biographies, histoires dites « régulières » ou encore recueils de lois. Mais la plupart de ces documents ne nous sont pas parvenus ; nous en connaissons toutefois l’existence grâce aux mentions qui en sont faites dans le Suishu 隋書 (Histoire des Sui). Par ailleurs, il est sûr que les compilateurs du Jinshu des Tang s’en sont largement inspirés. Il m’a paru intéressant de présenter ce qui a été écrit pendant cette période afin de montrer la richesse de la documentation dont disposait Fang Xuanling et son équipe. Je commencerai par décrire comment s’organisait l’historiographie sous les Jin et ce qu’elle a produit. Ensuite, en m’appuyant sur la « Monographie des écrits (jingjizhi 經 籍志) » du Suishu, je donnerai un aperçu des différentes histoires des Jin rédigées avant le Jinshu et évoquerai les reconstitutions dont elles firent l’objet sous les Qing.