SWAMI HARIHARANANllA

THE SUPREME KRIY A YOGI f Swami Harlharananda Girl Maharaj

Karar Ashram

IIargadll'ar, PLlri

• wamijce 10 meditation

"\\11 H RIHARA

• wami H'c\rihar,\n'm!.:l Giri, the greatest lIVing Master in riy,,- Yega, is the hCJ.d of K".fJ.r AS:lr-lm, Purl, Orissa, founded by wami Yukteswu Girl the great G.lr.l of Paramah'Ulsa Yogananda. He was first a devoted disclplc of rim'lt Yukl warjee and ubsequentlyaccording to the direction of hi Guru, learnt all the higher techniques of Kriya Yoga from Paramn- h'ln''l \Jg\Uln'h, the f\J:.m1er of Y and RF and received hi ble ings.

He is, at present, wliely known 2.S a self-re?Jised Yogi of Krl 'yoga Order in the 1in'~of :tri Shri hyaml. Ch'lran'l Lahlri, Shri Yukte war Giri and Param:'.h~Jl.'>1Yogm'.n1a. He w<'. authorised by Paramo.haJl.'>aYogananda to initiate di ciple into Kriya Yog:l. as an Acharya (piritua1 preceptor) ~,n'l to glide the divine seeker-. He h'ls attracted the attention of educated In1i.ms ~.n1 Wcsterners f.·r his vast kn')\\ledge in Vedas, Upanisads, Bh'lg1bat Gita ".n i ot:ler cri;>t'lres including " trology, astronomy, palm' tr) and various ystems of YOgl. Through his proficiency in many languages, he , is accessible to people of different hmgu?ges.

The M~.ster- aint of he clentific technique of Kriya Y<'ga, \\ami Hariharananda occupie a high r".nk among the Indian Yogi£ of thi century. He h? , above all, att?.ined the t••.te of irvik2lpa amadhi, the highest . piritual attairunent of a dedicated Yogi.

ver printed at Goswami Press, vltac '·2 SWAMI HA~IHA~ANANDA THE SUPREME KRIYAYOGI

SOUVENIR - 1973

KARAR KRIY ABAN SAMMELAN KARAR ASHR4M Sw~rgadwar, Puri Orissa, India. Published by : Brahmachari Bhaktiprakash on behalf of Karar Kriyaban Sammelan :Karar Ashram Swargadwar, Puri, Orissa, India.

Edited by : Sri Gopikrushna Das

Printed at : Sri Printers, Puri

( Copies available with the Publisher)

Gurudev with Bramhachari Price: Rs. 5.00 ( Inside Ind ia ) Bhalltlprakash, / I

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UN G RAN MAESTRO \ •

Al presentar a los lectores de habla espa­

nola este pequeiio libra, lo hemos hecho con el I~

.,~.; prop6sito de dar a conocer a un hombre extra­ 'I ordinaria que ha entregado su vida al servicio $: de la humanidad. . i i' L

El libra es un compendia de pequeiios ar­ 1·~ ticulos escritos par los discipulos de Swami Ha­ ·t~ riharananda, con motivo del septuagesimo cum­ I•~ pleaiios del gran Maestro, a cuyo cargo estd el ~ uKarar Asharam de Puri" .. i Es un homenaje devoto, en el cttal no se 1 encuentra una estricta secuencia, ni puntas de vista identicos. Gada discipulo traduce su propia experiencia, de acuerdo con sus circunstancia~ especiales y su personalidad distinta. La forma de expresi6n, la manera de encuadrar los con­ ceptos, e incluso la grafia de ciertos nombres, presentan gran diversidad.

H emos tratado de ser fieles en la transcrip­ ci6n y solo queremos destacar algunas ideas que se repiten capitulo tras capitulo y que constitu­ [ yen los rasgos principales que caracterizan la ! I vida y la obra del Maestro. d A 1. t . _ ;_ ·/, . .\..... - ~ . r _..,~ --·-,.,...... _. .·. ·" ...... ,-~..- ... ,...... _...... __..._ .....*"~".,..,., ...,.,-..:· ~~ ...

puesto a sacrificar hasta la tl.ltima gota de mi 1 El primer aspecto es el de la ascendencia sangre por el progreso espiritual de mis disci­ espiritual de Swami H ariharananda Giri 'Maha­ pulos". raj: el es un Yogi a de alto rango"; procede en linea directa, en arden descendente, de 'Maha­ I vatar Babaji, de 'Mahayogi Shyamacharan La­ F·inal?nente queremos Uamar la atenci6n sa­ hiri 'Mahasaya, de Gyanavatar Yuldeswar Giri, bre el sentido progresista y de actualidad que y, finalmente, de Paramahansa Yogananda. Swami Hariharananda mantiene en todas sus ac­ titudes: <gurus, que arranca de Babaji, quien, segun zar todo aquello que, bajo la Providencia, ha lo­ la creencia hindu, mora desde hace dos mil anos grado la mente humana en su continua evolu­ en una cueva de los Himalayas, linea que se ci6n. Y su actitud estd de acuerdo con su men­ prolonga a traves de los tiempos, rememorando talidad cientifica, lo que hace que el hombre cul­ la tradici6n de los antiguos Vedas, que recupera to de hoy, sea atraido por e1 Guru que hay en tecnicas olvidadas, y que tras varias generacio­ el. No hay fanatismo, no hay estrechez, no hay nes, 'llega a tierras de America tmida por la prejuicios: solo una pasi6n en el Gran Santo: el prodigiosa personalidad de Paramahansa Yoga- enriquec-imiento de toda la creaci6n y el pro­ (; nanda. greso de ella". El segundo aspecto que se reitera en estos Este libro, traducido y editado bajo la di­ escritos, es el de la orientaci6n devocional de recci6n de Krishna, de uyogoda Math", de Bo­ Swamiji Hariharananda: el, como autentico Kri­ gota, por el querer expreso de Swami Parama­ yaban, · recibi6 de sus gurus la misi6n especifica hansa Hariharanda, quiere contribuir al cono­ de iniciar en kriya yoga a los devotos; de divul­ cimiento de uno de los mas grandes maestros I gar la Kriya tanto en · Oriente como en Occiden­ espirituales de la India actual y hacer accesible te, de hacer llegar esta preciosa tecnica al po­ su mensaje. ' deroso y al mendigo, al negro y al bUinco, al 1 budista y al cristiano. uporque Kriba-Yoga es ;.· el metodo mas sencillo, cientifico y efectivo pa- Que las mentes y los corazones se abran a su influjo, para hacer realidad las palabras de ra realizar a Dios''. Paramahansa Yogananda: uNo hay limite entre lo humano y lo divino, salvo para el hombre que ! De acuerdo con Swamiji Hariharananda aez no haya emprendido la aventura espiritual". primer deber del hombre es buscar aDios en su propio Ser . .. " a . .. El siembra un poderoso de­ LOS EDITORES sea de Dios en lomas profunda de la conciencia t y la semilla sigue expandiendose sin posibilidad t de extinguirse .. /' El dice: amientras trabajas no pierdas de vista al Uno, al Hacedor, quien ~ '' .. I 1Utce el trabajo a traves de ti. Si este concepto bdsico se mantiene constantemente como algo muy ' ·-,: caro al coraz6n, la vida se hace facil y el pro­ greso rapido". Y en otro capitulo: ((Estoy dis- I,-,~·

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SWAMI HARIHARANANDA y EL KARAR ASHRAM DE PURl

En 1960 lei Ia vida de Paramhansa Swami Yogan anda, en Ia cual se dice que Swamiji vivi6 en Puri en 1936 y que Puri I i tenia una vibraci6n espiritual especial, que poseen muy pocos lugares en Ia India. Entonces trate de localizar el Ashram i:·j fundado por el gran Sadhak Yukteswar Giri, maestr o de Parmahansa Y ogananda. Fu I al Ashram y ent re en cont acto con Swami Hariha rananda, cuyos logros espiritua les me im· presionaron vivamente. De el reci bl Ia iniciaci6n en K riya t Yoga. • ~

mi ihar es y J Swa Har ananda un verdadero Guru, quien ~ entra en contacto con el, es influldo espiritualmente. f. F Transmito mis recuerdos y respeto por el con ocasi6n de t su septuagesimo cumpleano s. Pido que pueda continuar largo [ tiempo guiando el Karar Ashram, el cual ha llegado a ser un ri gran centro espiritual bajo su gula y direcci6n.

H. K. Mahtab Dr. HAREKRUSHNA MAHTAB

Ekamra Nivas, Bhubaneswar - 2 (Orissa)

- . - . . . -~~ .• ~-. :'t ; Agradecemos sin reservas a todos aquellos que tan ama· blemente ofrecieron su generosa cooperaci6n y su oportuna ayuda para esta humilde aventura. Sinceramente presentamos disculpas par nuestras fallas y sentimos que, a pesar nuestro, no todas las valiosas contribuciones quedaran incluidas en el presente volumen, debido at espacio reducido de que dis­ poniamos.

Swami Hariharanandaji mantiene Ia tradici6n de los gran­ des maestros y sabios de Ia India, tales como Budha, Shankar, Ramanui. Chaitanya, Ramakrishna, Lahiri, Mahasay, Yukt es­ warji, Swam i Vivekananda y Paramahansa Yogananda. Su PRE FACIO papel de ensefiar y propagar el K riya Yoga en Ia India es tan importante e invaluable como el de Paramhansa Y ogananda quien populariz6 el K riya Yoga en occidente. Su forma de vida sin ostentaciones, Ia Cadena sin alarde de sus multiples Es realmente una ocas1on umca y un honroso priv ileg io actividades y su erudici6n en los Iibras sagrados hindues, dan para nosotros, estar en capacidad de realizar, como parte del abundante testimonio de su valor intrlnsico como un gran KARAR KRIYABAN SAMMELAN, este vol umen recorda­ preceptor espiritual. torio de Swam i H ariharananda G iri Maharaj. el gran Achar ia y supremo K riy a Yogi. Esto ha sido posi ble gracias a los ardientes deseos de los disclpulos de Swamiji, qu ienes viven Un estado perman ente de Conciencia de Dios constitu ye en diferentes partes del mundo. A su tenaz y celoso esfuerzo Ia base vital de un verdadero Yogui. La vida de Swami Hari­ haranandaji es un absoluto y perfecto recuento de Ia entrega sumamos con humildad el nuestro, para presentar el home­ a los ejercicios espirituales y a Ia sublime conciencia divina. naje imparcial y sin pretensiones a los pies del gran yogui, qui en Solamente un persistir con lealtad y fe tras las huellas de este es el verdadero sucesor espiritual de Parmahansa Y ogananda, Yogui supremo, puede constitulr un homenaje digno de el. en Ia autentica misi6n de revitalizar los pilares espirituales de Ia India. Tambien tiene par objeto hacer conocer Ia divina personalidad de un D ios hombre, cuyos logros son sobre-hu­ Swamiji fue iniciado en Sanyas el 27 de mayo por Srimat manos; que vive, conversa y se mueve en nuestro media y que Swami Bharatikrishna Tirtha Jagatguru, el Samkaracharya de lucha incansablemente para sacarnos del fango de Ia miseria Gobardhanpitha, Puri. Esta fecha marca, pues, el comienzo y Ia intranqu ilidad hacia las alturas de Ia verdadera paz y de en Ia nueva vida de renunciaci6n y divinidad. Proclamamos Ia divinidad. Este librito no es el final de nuestra meta, sim­ en esta ocasi6n nuestro devoto homenaje hacia El con absolu­ boliza el comienzo de nuestros esfuerzos y deseos, con el ta y profunda entrega y anhelamos sus bendiciones no solo simple prop6sito de presentar las variadas experiencias y los para nosotros sus disclpulos, sino para el mundo entero. innumerables hechos de su imagen fenomenal, asi como las impresiones emocionales de Swamiji, reflejadas en las mentes de discipulos suyos, de diferentes caminos en Ia vida y di­ Om Shanti, Shanti, Shanti, ferente extracci6n. Gopikrusna Das

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·o··":""'"'CJ '- . -~~- ALGUNOS HECHOS IMPORT ANTES En 1943 recibi6 Ia cuarta K riya de Sri mat Bhup endran ath Sanyal, el renombr ado Yogui discipulo de Lahiri Sab a. En EN LA VIDA DE 1944 recibi6 Ia t ecnica secreta Sarnadhi de un descono c id o SWAMI HARIHARANANDA y misterioso joven Y ogui. GIRl MAHARAJ En 1945 recibi6 Ia quint a K riya de Sri mat Bhup end ra nath Naci6 en Habibpur, en Nadia, Bengala Occidental, el Iu­ Sanyal. Logr6 seis estad os d e Samadhi en el p erfodo com­ gar sagrado de nacimiento de Chaitanya N ahaprabhu, en una prendido entre 1944 y 1947. aristocratica familia de Brahamines. En 1948 logr6 Ni rvi kalpa Sama dhi y el estado d e Param· Como nino p recoz memoriz6 , a Ia ed ad d e cuatro afios, hansa. todos los Puya Mantras que habl a oldo d e su padre , Sri Haripad Bhattacharya, quien era muy religioso y versado en En 1949 encontr6 a Mahavatar Ka lpayog i Babaji Maharaj las escrituras hindu es. dos veces en el Ashram de Puri y recibi6 sus bend ic io nes. V isit6 R anikhet, fue a Ia cueva donde Babaji Maharaj inic i6 A Ia edad de once afios tom 6 U panayan y el voto Brah ma­ a Lah iri Mahasay en K r·iya Yoga y oy6 Ia voz d iv ina de Ba­ charya . A Ia edad de doce fue inic iado en Gyan Yoga po r baji"que le insp iraba proseguir en su misi6n. un notable hombre de vida hoga refia real izado, Sri Bijyakrish­ na Chattopadhyay, de Kali Ku ndu Lane, Howrah, quien le En 1950 lleg6 a ser el Acharya del Ashram de Pu ri a gui6 inspiradamente para el encuentro con Yukteswarj i. solicitud de Paramhansa Yogananda.

En 1932 encontr6 a Y ukt eswarji en su Sera mpore Ash ram En 1951 recibi6 poder de Paramha nsa Yoga nand a para y fue iniciado por El en K riya Y oga; estu d i6 ast rolog la, dar iniciaci6n en Kriya Y oga. astronoml a y quirologla , y compl et6 Ia p rimer a K riya baj o su cuidado; prom eti6 llevar una vid a ascetica y perman ecer en el Ashram . El 7 de marzo d e 1952, d espues del Mahasam adi de Pa ram­ f, hansa Yogananda, sucedi6 a Yo gananda como Yogui-G uru. f;' En 1935 encontr6 a Paramhansa Y o ganan da y fu e ini­ ciado por el en Ia segunda Kriya . En 1938 se asoci6 al Ashram Entre 1952 y 1958 viaj6 a traves de Ia India y llev6 ade­ l de Puri como Brahmachary R abinarayan. lante Ia misi6n de Paramh ans a Y ogananda. ~ ~

r'r.· En 1939 recibi6 Ia tercera Kriya de Srimat Swami Satya · El 27 de septiembre de 1958 Ia diosa Kali, Ia Madre Di­ ... nanda G uiri Maharaj, el Acharya de R anchi Brahmacharya vina y Ia deidad de Swamiji, aparecieron arite el con su divino Ashramy presidente de Yogoda Satsanga Society de India. resplandor y lo bendijeron y orientaron en Ia sagrada mi­ si6n del resurgimiento espiritual del mundo. El 27 de mayo En 1940 logr61os estados de realizaci6n llamados Khechari, de 1959 recibi6 Sanyas d e Jagadguru Sankaracharya Maharaj Brahmari y Sambhabi y experiment6 Ia luz superdivina que de G obardhan Pith a, con los correspondientes rituales y fue emanaba de su cuerpo . conocido como Swami H ariharananda G iri Maharaj.

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J ·····.···~'.-;;--.-- Sucedi6 a Sri mat Swami Satyananda G iri Maharaj como Swami Yukteswar Giri, el conocimiento encarnado, es po· Sadhu Sabhapati, despues de su Mahasamadhi, el 4 de agosto pularmente conocido como G iri Maharaj por sus discipulos y de 1971 y fue reconocido por Sri Samkarcharya y otros devotos. No hubo nunca nada extraordinario en su vida o Sadhus en el Abhisekotsab que tuvo Iugar en el Ashram. en sus actividades cotidianas. ni nada fuera de lo comun en el

surgir como un qran Yo~JUi.Llev6 una vida simple, pura, Actualmente propaga Kriya Yoga a traves de Ia India virtuosa y hurnilde. Naci6 en ·1355 en una rica familia en y en el extranjero como cabeza del Karar Ashram, Puri y Prad­ Serampore en H ogly, distrito de Bengal a Occidental. Su ape­ hanacharya. IIido era Priyanath Karar. A pesar de que tenia una insaciable sed de conocimiento, no encontr6 atracci6n en Ia educacion formal de Ia universidad. Se cas6 en su juventud y se man· tuvo ocupado cuidando de su propiedad ancestral y de su profesi6n. En sus horas libres se dedicaba a Ia discusion y MAESTROS DE KRIYA YOGA al estudio de las escrituras. En un .mome nt a oportuno recibi6 y ini ciaci6n del Yogui Sri Shyamacharan Lah iri, de Va ranasi, y come nz6 su carrera como devoto. Su residencia en Seram­ EL ASHRAM DE KARAR pore lleg6 a ser sitio de practica espiritual. Tras Ia muerte de su esposa, renunci6 al mundo y lleg6 a ser Acharya en Kriy a Yoga. Swam i Bidy ananda G iri Achary a, Lakhanpur Y ogoda Satsang Ashram Fue un estudiante brillante y de muchos meritos. Teni a Purulia, W. Bengal. extraord inario dominio de las matematicas y de las c iencias, asi como tamb ien una aptitud cientif ica en todas sus acciones y conversaciones. Sin haber com pl etado su educacion uni­ En Ia segunda mitad del siglo XIX Swami Vivekanda, versitari a entr o a Ia vida de familia. Estudiaba independien­ el gran Sanyasin, sorprendi6 a los buscador es de Ia divinidad temente las escrituras y las discusiones sobre elias y ocasio­ con su sonora llamado a Ia Filosofla Vedanta. Si m ilarmente, nal mente peregrina. Tambien era versado en musica y en en Ia primera mitad de este siglo, otra gran alma de Ia India, cultura flsica. Es extrafio encontrar un hombre con carac­ Paramhansa Y ogananda, sobrecogio a los buscadores de Ia teristicas flsicas tan excelent es, de figura alta y bien parecida. verdad con los antiguos poderes yoguicos de Ia India. Si Ia Desde su infancia todo el mundo quedaba fascinado con su exposicion Vedantica de Vivekananda le concedio a Ia India encantadora personalidad. El estudio de las escrituras y el un Iugar de honor en el mundo de Ia religion, el mensaje de peregrinaje no podian satisfacerlo por mucho tiempo. Sus Kriya Yoga, ensefiado Yogananda, inspira­ por procuro una anhelos eran mas profundos y quedaron satisfechos en el ci6n similar a aquellas gentes que estaban espiritual­ todas contacto logrado con Shyamacharan Lahiri en 1884, cuando mente dispuestas. El poder magnetico de esa inspiracion, en recibio Ia iniciaci6n de el. En ese entonces tenia 29 afios. lo que conlleva de misi6n divina, fue tan fuerte y extenso que atrajo hacia Ia India gentes de diferentes partes del mundo. Fue profundamente impresionado con Ia interpretacion da­ El gran yogui Swami Yukteswar Giri Maharaj fue el Guru de da a las escrituras hindues y al Bhagabat Guita por su amado Yogananda, y, a traves de sus bendiciones y gracias, el dis­ Guru y regres6 a Serampore con mayor ansi a y am or por Ia cipulo logrolas virtudes del Yogui y su realizacion. busqueda divina. En consecuencia, las discusiones sobre el

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·~ -." .J_- --- ... Bhagabat Gui ta y las reuniones religiosas llegaro n a ser hechos Maha Samadhi de Lahiri Mahasaya, los discipulos avanzados habituates en su residencia en Serampo re. Toda s las personas incluyendo a Swami Priyanath llevaron adelante Ia tarea de con tendencias espirituales se reunian alii para recibir guia ensefiar K riya Yoga en una forma organizada . en el sendero del progreso espiritual. Le fue concedido el honor del titulo "DWIJABAR" que qui ere decir el Supremo El mensaje del I

La cueva de Babaji Maharaj en los H imalayas, cerca de Estabil tan encantado con Ia topografia de Puri, que ad­ Rani ket, es el Iugar de origen del I< riya Yoga, y fue alii dond e quirio una parcela cerca de Ia playa de Swargadwar y esta­ Babaji inicio a Lahiri Baba. bleci6 all ( una ashram en 1903, con Ia ayuda y coope raci6n de discipulos y devotos, ·que se llam6 "Karar Ashram", donde el fue conocido como el Acharya. Este Karar Ashram cons­ K riya Yoga es una preciada tecnica que pertenece a Ia tituy6 para Paramahansa Yogananda Ia fuente de inspiracion tradicion yoguica de Ia India. Es un medio importante, cien­ de Y ogoda Satsanga Society, formada y organizada por el tifico y efectivo de realizar a Dios, Ia absoluta Verdad. Es poco tiempo despues. Ia manera mas simple de calmar Ia fatiga tanto flsica como mental. Es esencial para el hombre moderno, cuyo corazon esta cargado de dolor y de ansiedad, de excitacion descon­ La capacidad de organizacion de Swami Priyanath encon­ trolada y cuya mente se halla confusa en un mar de contra­ tr6 plena expresion con el establecimiento del Ashram en Pu· dicciones. Esta abierta para todo el mundo, personas de ho­ ri. Con Ia ayuda de discipulos como Srimat Motilal Mukho­ r gar y renunciantes, sin distincion de casta, credo, religion, padhayay, de Serampore y Amulyaraban Samantarai, de Khi­ r{· o color. derpur, las reuniones religiosas iniciadas para Ia discusion del l· f Bhagabat G uita, se convirtieron en Satsanga grupos Sabha, i El Kriya Yoga se extendio de Kasi a diferentes partes de discusi6n sobre Brahma o Ia Verdad, que se difundieron t de Ia India, a traves de Lahiri Baba y sus discipulos; Swami en varias ciudades de Ia India. t F, Priyanath fue uno de los que tomo parte activa en el trabajo ~ de organizacion para Ia programacion de tales tecnicas, de Durante este periodo, Swami Priyanath visitaba a Kasi (0 acuerdo con los deseos de su Guru y de Babaji. Despues del con frecuencia y all ( conoci6 intimamente a grandes panel its. M

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Por consejo de ellos tom6 el Sanyas de K ru shna Day a G iri del funeral de su guru, Y ogananda volvi6 a A me rica. D edic6 Maharai. monje de G ayadham, con las formalidad es religiosas el res to de su vida a Ia causa del Kriya Yoga hasta el 7 de mar· acostumbradas y recibi6 el nombre de Yukteswar Giri. Lleg6 zo de 1952, cuando el tambi en dej6 el cuerpo a voluntad. a ser Achary a y tom6 a su cargo el trabajo de iniciar en K riya Yoga a los devotos. Swami Satyanand a G iri Mahara j. antes de morir nombr6 a Swami Harih arananda Giri para dirigir el Karar Ashram de Form6 una organizac1on con renombrado s Sadhus H in· Puri y el Yogoda Satsanga Ashram. dues, y Sany as in s, conoc ida como Sadhu Manda, cuyo ob­ era Ia de los s espi ual es Ia jeto discusi6n antiguos t6pico rit de Swami H ariharananda G iri Maharaj, qui en act ual mente es India, a fin de que los Sadhus, de acuerdo co n ellos, re­ Acharya del Karar Ashram, es un Brahmachari, un maestro glarrentaran su forma de vida y sirvie ran a Ia sociedad como de Kriya, un gran Yogui y un Sanyasin. Como tal, ha adqui­ gu Ia rei igiosa. Swami Yukteswar G iri se co nvirtio en el pre­ rido renombre en Or issa, otras ciudades de Ia India y mas sidents del Comite ejecutivo, conocido co mo Sadhu Sabha, alia de las fronteras. Estoy sequro de que Swam i Hariha­ y el Yagad Guru Sankarcharya del centro de G obardha n Math rananda sabra mantener Ia t radici6n de los grandes gurus y fue el presidente de Sadhu-mandal. Todos los cen tros que esta· las norm as de K riya Yoga. ban divulgando el K riya Yoga se afil iaron a Sadhu Sabha y se convirtieron en organizaciones complementarias. El el 22 de marzo, del equinocc io de verano, es el aniversario de Ia fundaci6n del Karar Ashram de Puri. Ojala que este Paramahansa Yogananda recibi6 poderes d ivinos y sabi­ llegue a ser un Iugar de peregrinaje para aquellos que en el duria de su reverenciado Guru Yu kteswarj i y part i6 hacia mundo practican K riya Yoga. A me rica en 1920. Estableci6 un centro in ternacional de K ri­ ya Yoga en los Angeles, Californ ia, Estados U nidos, y en· I sefi6 K riya Yoga a traves del mundo occidental. El Satsanga I Sabha se llam6 en America "Self Realization Fellowship " . A LOS PIES SAGRADOS DEL Paramahansa Yogananda tuvo inmenso exito en Ia pro· pagaci6n de Ia tecnica del K riya y regres6 a Ia India en 1935. SWAMIJI Swami Yuktesvarji bendijo a su amado discfpulo y le con­ fi rio el titulo de Paramahansa, el mas alto que puede darse Chittaranjan Das. M.A. a un yogui realizado. Fue esta su ultim a visita a Ia India. Du­ Reader, S.C.S. College, Puri rante ella, el Satsanga Sabha cambi6 su nombr e por Y ogoda Satsanga Society, los Satsanga Ashrams fueron conocidos co­ f1' mo Yogoda Satsanga Ashrams y el Archiarya SatyanandaGi­ t La tarde estaba tranquila y nublada . De vez en cuando ri Mahasay, amigo de Y ogananda y gran K riya Y ogui, se con· ratagas de brisa marina refrescaban Ia alcoba. Dentro, el am· virti6 en su presidente, y tambien qued6 e ncargado del Ash· t,.,-:: biente era tranquilo y sereno . ij ram de Puri. ;

Yukteswarji design6 a Paramahansa Y ogananda Sadhu Sa­ Algunos de los discipulos estaban en profunda meditaci6n. bhapati y lleg6 al Mahasamahi el 9 de marzo de 1936. Despues Calma divina reinaba por doquier . ·,

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lr,.: I _) ...... ~...-,-·------"Es muy sencillo penetrar dentro", rompio el silencio Baba. Es tal como el frecuentemente citado versiculo del G uita. "Yah Pasyati Sapasyati" . "Pero, como conocer a D ios". "No lo es"? Me miro. La mirada era penetrante; una "Se debe ir mas alia de Ia mente . K riya Yoga es Ia tecnica sonrisa embriagadora iluminaba su rostro . cientifica para disciplinar Ia mente".

"Puede ser realizado Dios"? Pregunto alguien. "Conociendo eso se llega a ser eso. La prueba solo se obtiene por Ia experiencia". La respuesta al estilo Socratico Ia dio Baba en Ia pregunta : Se dice que " S i mismo" esta mas alia de Ia mente. Pero se dice que Ia realizacion se logra con Ia mente. Monona Ma­ "Como definirla usted a D ios"? nute. Ma nasa N amat an y Ma nasay Vedam apt avyam.

Las escrituras estan llenas de referencias. El es Uno pero La mente no pued e pensarlo; no puede ser pensado por Ia los hombres de conocimiento lo describen de diferentes ma­ mente, pero solo Ia me nte puede reali zarlo. neras. Parece extst tr un sin numero de cont radicciones, interrum­ El problema no es tan simple. Leyendo acerca de nata­ p io alguien. cion, nad ie llesgara a er nadado r. Sentado en el embarcadero, " Usted deb e d arme el co ntrol total de Ia mente" . nad ie podr a pescar. La vida es cort a y hay m iles de o bstacu­ los. LO ue debera hacerse? La voz de Swami ji fue clara y categorica. Ou e sign ifica ese cont rol? "V ayan al Parabastha; qu ienes pract ican K riya "L a realizacion s una co nv iccion inte lect ual, una cons­ noe lo con oce n, se requiere practica. Es Ia mente Ia que debe truccio n racional y logica. Es expe riencia, solamente expe­ vac ia rse de pe nsa mient os y volverse hacia adentro. Solo en­ rie ncia" . tonces se llega a ser D ios".

H abla un sonido de frescura e n las palabras de Baba. R einaba el silencio en Ia habitacion como si el tiempo "Aquellos que ven a muchos solo experimen ta n muer t e. Pero se hubiera detenido. aquellos que solo ven a uno, uno unicamen te, ese es uno si n segundo" . "Cuando se oscurece, es necesario una lampara que ilu­ mine, y los ojos para reconocer los objetos. Pero cuando el "No es este un juego de palabras? " Habia una nota de sol alumbra no se necesita de lamparas. Es suficiente volver duda en el tono de Ia pregunta. los ojos hacia el luminoso sol. Este es el caso de Ia mente. Para ver el objeto, se requiere Ia luz de Ia mente reflejada. Para "Cuando se real iza a D ios, no le crecen a uno cuatro ver a D ios, es suficiente volver Ia mente hacia dentro. Enton­ manos en Iugar de dos, arguyo Baba". Su sonrisa fue benigna ces Ia mente se disuelve, y el Dios brilla" . y divina. "Habla en sus ojos un destello de amory de seguri­ dad . Aquellos que tienen oportunidad de ir mas cerca, ellos "Dios es tan simple, como arroz y dal". Habia un viso Ia saben. de verdad en las palabras de Baba".

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.. _L _ _ La habitaci6n estaba sobrecargada de calma divina. Esta­ limpiarnente arreglada, mi coraz6n aun estaba latiendo con bamos ahl a sus pies, como hechizados, oyendo las palabras un complejo de temor hacia el que habla permanecido en mi que brotaban como Ia corriente divina de Ia madre Ganga. subconciencia desde Ia infancia.

Desde luego que estaba banado en sudor, no a causa de "La aguja de Ia rrente debe estar siernpre orientada hacia mi temor sino debido al calcinante sol tropical del media el norte, no import a cual sea Ia naturaleza del trabajo". dla, que me habl a dejado casi exhausto en mi caminata de toda Ia manana, peregrinaje espiritual en busca de un Guru . Han pas ado nueve largos anos a los sagrados pies de Baba. Sus palabras divinas han recorrido los pasadizos de mi con· Tan pronto como deja de mirarme y prendi6 el ventilador, ciencia a traves de estos anos. Son como los sonidos del para proporcionarme algun alivio, le hice tres preg untas sabre Anahatha, siempre refrescantes y ennoble cedores. Los bosques mis dudas espirituales. que he vista son oscuros y profundo s. Pero es una aventura atractiva. He recorrido millas, pero falta recorrer muchas mas "Swamiji, hay algun santo realizado, despues de Parama­ antes de dormir . hansa Y ogananda, que mantenga Ia llama divina en el fuego mundano para encender los corazones de Ia human idad y Noes un sueno ordinaria . "Se como un nino dorm id o- ino­ conducirlos a las alturas a que as piramos? ". cente y' divino"- Baba nos recuerda. H az tu Karma y ob­ La respues ta fue " sf" ..... Con esto senti satisfecha mi fe. serva al que lo hace. Habla descub ierto Ia fuente de bendiciones. Podia mirar Sus palabras son dulces y d ivino su cont acto. el rostra de Swam iji. Estaba sonriente para responder a mis preguntas y, fina lmente, le ped( que me in ic iara en Kriya Yoga para realizar Ia verdad. Sw amiji me dijo: "EI aiambre 0 M TAT SAT oxidado esta oxidado hasta tanto no haya entrada en con­ tacto con Ia corriente electrica; una vez conectado el alanr bre oxidado es podero sa electricidad". Habla oldo de un amigo que el habla visto durante Ia me­ SWAMI HARIHARANANANDA: ditaci6n de Swamiji emitir luz de su cuerpo. Pero yo tenfa UNA LLAMA ARDIENTE Ia certeza de conocer Ia teorla de Yoga, de tal manera que estuve de acuerdo en recibir Ia iniciaci6n, a condici6n de que Swamiji unicamente me guiara como un maestro, y que yo aceptarla a Paramahansa Yogananda como el Guru existente ,, Dr. Shishir Bose en m( mismo. ! Senior Resident Physician, Wetswood Hospital, Beverly, E. Yorkshire, England. Pero Ia ignorancia y vanidad no duraron mucho tiempo. Todavla lo recuerdo: Swamiji me escribi6 a Londres en sep­ tiembre de 1969: "EI tronco de madera es simplemente ma­ H ace una decada, cuando por primera vez me encontre dera hasta tanto no haya entrada en contacto con el fuego cara a cara con Swamiji, en su pequena y silenciosa habitaci6n de una lampara. Toda Ia madera arde como llama porque tiene

14 15 L Ia mayor combustion dentro de sf" . Yo habia real izado esta verdad antes de que Swamiji hubiera prendido el fuego de Swamiji me bendijo con una larga vida y me aconse1o se­ Kundalini, el dia de mi iniciaci6n, para darme Ia percepci6n guirlo para cubrir Ia brecha entre oriente y occidente . La de Ia luz divina. Mas tarde, me dio conjuntamente con unos fundaci6n, cuya funci6n fue fijada por su Guru Paramahansa amigos Ia oportunidad de visualizar Ia luz azul y dorada que Yogananda, y cuya llama ardiente es llevada por el, no cesan\ emitia su cuerpo durante Ia meditaci6n, e inspir6 a otros a de esparcir sus bendiciones y su paz sabre miles de mentes tamar est a preciosa tecnica de K riya Yoga, a traves de Ia cual, en el mundo, para ser despertadas como llamas de luz divina, unicamente, puede el hombre completar su camino espiritual. a fin de lograr una revoluci6n total en Ia humanidad. Esto Dicha tecnica lo capacitara para alcanzar el desarrollo de me recuerda una de las citas del poeta Tagore en lnglaterra: cuerpo, mente y alma. Swamiji nos hizo Ia demostraci6n "Las nubes del monz6n originadas en las riberas del N ilo, varias veces llegando hasta el estado de N irvikalpa Samadhi, fertilizan las playas mas distantes del Ganges ..... las ideas en el cual quedaba sin pulso, y que a mi, como estudiante de deberan cruzar de las costas orient ales a las occidentales, para medicina, algunas veces se me convertia en rompedero de ser bienvenidas en los corazon es de los hombres y cumplir cabeza. Pero mi concepcion de Ia cualidad de Guru fue com· sus pro mesas. 0 riente es o ri ente y occidente es occident e; pletada mas tarde, con varios incidentes de mi vida, cuando Dios no quiere q ue sea de otra ma ne ra, pero Ia dua lidad d ebe me di cuenta de que no habia diferencia entr e Swami Hari· encon t rar en Ia unidad, paz y comprensi6n. Este encuentro harananda, Paramahans a Yogananda y otros G uru s, ya que el sera mas fecundo deb ido justam ente a sus diferencias, y de bera

marco mortal de Swamiji es ser portador dt~Ia antorch a, Ia llevarlos a una santa un ion ante el altar comun de Ia huma­

llama divina de su Guru Paramahansa Yogan i:Jnda y S t·i Yuk­ nidad". terwar, que ilumina a m iles de almas en ot·iente y occ ident e. La voz de Sw amiji ya no esta limitada al Karar As hram, en En 2 palabras de los U panishadas ...... Ia Playa de Ia Bahi a de Be ngala. Ha c ruzado el ho ri zonte de Ia Bahia y ahora es audible en los corazones de miles de bus· "Tamaso rna yotargamaya" cadores de Ia verdad en occidente. Trabajando como un instrumento en las manos de mi Guru, Oue Ia llama divina arda siempre para conducirnos de Ia me siento lleno de dicha cuando Swamiji se me ha aparecido oscuridad a Ia luz. varias veces en mi vida en occidente, no solo en materias espirituales que me ha confiado, sino tambi en en mis activi­ l dades diarias. >

EL YOG UI SUPREMO SWAMI ~- Swamiji se ha convertido en mi vida en mi mejor amigo HARIHA RA NANDA GIRl r y en mi padre; y las nubes y temores de mi infancia se han EL CONQUISTADOR DE LA MUERTE t, desvanecido junto con el cambia de su barba newa a gris, aunque su cabello continua negro, a pesar de haber sobrepa­ ~ sado los 70 anos . Dr. S.S. Chand, M.D. S.C.B. Medical College, Cuttack Sus actividades juveni_les son el simbolo del espiritu in­ t mortal del hombre y son atrayentes para los j6venes de Ia t India y del Occidente. En 1968, el dia de mi cumpleanos, "Doctor, par favor venga rapidamente, el paciente fulano ~ de tal se esta asfixiando. Tal es Ia llamada con que Ia en- I 16 17

i ------~ ------I fermera encargada de Ia guardia, envfa a buscar al medico a guido por unas horas. uno de tales incidentes sera descrito su casa, para Ia emergencia. Esto ocurre en todos los grandes aqu f para beneficio de otros lectores. Una tarde, en el K arar hospitales, en todos los lugares del mundo, a cualquier hora Ashram de Puri, nos encontrabamos con Gurudev en el salon del dfa o de Ia noche. El doctor se precipita y ve que el pa· de meditaci6n. Yo estaba sentado a su derecha y un senor de ciente hace esfuerzos desesperados para respirar; exam ina el Gwalior, IIamado Sidhoji K. Shitole, a su izquierda. Sentados pulso y siente que esta debil; examina Ia res piracion y Ia en dos filas habfa entre 15 y 20 discfpulos. La habitacion encuentra inadecuada; el registro de Ia presion arterial muy estaba en penumbra. Se discutfa acerca del Nirvikalpa y Savi­ por debajo de lo normal, diffcilmente puede registrarse. Le kalpa Samadhi . Gurudev me pidi6 que cogiera su mano dere­ da a Ia enfermera instrucciones de emergencia. La eficiente cha y tamara su pulso, Ia mano izquierda era sostenida por el empleada las sigue al pie de Ia letra; varias dro(las costosas otro senor. Nos dijo que meditaramos profundamente cuando le son inyectadas para salvarle Ia vida. Se le da cierta can­ el pulso se detuviera. tidad de oxfgeno y se observa alguna mejorfa. Luego las con­ diciones empeoran, el cuerpo esta muy cansado como para Coloque mi mana izquierda en su pulso radial derecho ser estimulado a latigazos. El pulso se hace impercept ible, y sostuve su mana con mi mano derecha. Gurudev cerro Ia respiracion disminuye a dos por minuto y lu ego tambien sus ojos y entr6 en meditac i6n. Tom6 una profund a inspi­ cesa. La presion arterial no puede registrarse. El examen del raci6n y luego exhal6. Despues de dos o tres inhalaciones, corazon muestra que el lat ido es debil. Tiende a parar hasta el pulso se detuvo bruscamente. que fina lmente lo hace. El doctor inicia una accion vigorosa; masaje cardfaco externo, respiraci6n artificial drogas muy po· En Ia otra mana tampoco se sentfa. Los movim ientos tentes inyectadas directamente en el corazon. El masaje y Ia respiratorios del pecho y del abdomen estaban ausentes. No respiracion artificial se sostienen por 20 o 30 m in utos y se estabamos preparados para tal acontecimiento. Previamente suspenden luego, al no lograr reviv ir el corazon, ni restitui r habfamos ofdo que tales casas eran posibles, pero no habla ­ Ia respiraci6n. El doctor se da por vencido en Ia bata lla con­ mos tenido Ia experiencia. Nos pusimos nerviosos y estaba­ tra Ia muerte y escribe su informe en Ia historia clfnica del pa­ mos pensando que camino seguir. De repente comprendimos ciente: que G urudev era un Y ogui con poderes sobrenaturales y una persona que habla realizado a Dios. En ese momento estaba "Atenci6n prestada. El paciente fue vista en tales y tales sumergido en Nirvikalpa Samadhi de tal manera que no podia condiciones, se le administraron tales y tales drogas, se to­ ocurrir nada malo. Puesto que no estabamos preparados, no maron tales y tales medidas". Finalmente, "No se siente el tenfamos equipos para hacer un electrocardiograma. Pusimos pulso, se detuvo Ia respiraci6n, sonidos cardfacos ausentes, el oldo en su pericardia y no ofmos nada, ni el latido del el paciente no pudo ser revivido; por consiguiente, se declara corazon, ni el sonido tranquilo de Ia respiracion. Su cuerpo ,,I

.' ·~, muerto debido a tal y tal causa". estaba completamente relajado, apoyado en Ia pared y en par­ r te sostenido por Bhaktibaba. Aunque aparentemente tran­ ~' l El fenomeno antes descrito se demostrara como falso en quilos, oculta en nuestra mente tenlamos ansiedad. Medita­ t· el caso de Swami Hariharananda Giriji Maharaj. Aquf Ia muer­ mos e hicimos practica de mantra y pudimos disfrutar de un ~' te ha sido vencida y arrasada. Muchos de sus discfpulos, in­ corto perlodo de meditaci6n. Se nos ocurri6 que debfamos ri cluyendo el autor de este articulo, han tenido oportunidad traerlo al plano terreno de Ia conciencia, y sacudimos su de atestiguar Ia perdida del pulso y de Ia respiracion de mano y sus brazos vigorosamente; como no hubo respuesta, Swamiji, no solo por pocos minutos sino que se ha extin- sacudimos de nuevo su mano pero esta vez violentamente. f,

~ 18 19 f rt;, - · l,~ · : ...- L Tampoco hubo reacci6n. H abfa pasado mas de media hora . De acuerdo con las definiciones medicas y cientfficas, el Dijimos su nombre y algunos mantras. No hubo respuesta. cuerpo y Ia mente de G urudev estaban muertos, estado en el Sacudimos violentamente sus brazos e hicimos masaje vigoro­ cual el habfa entrada voluntariamente. Milagrosamente (y, sin so en sus pies y piernas. No hubo absolutamente ninguna res­ embargo, voluntariamente) su pulso, respiraci6n, etc., regre­ puesta. H abfa pas ado casi una hora. saron. Es mas, qued6 rejuvenecido por el proceso. lnvoc6 a Ia muerte, fue mas alia de ella, se sumergi6 en Dios y se volvi6 N uestros sentimientos se acercaban al pantco. Un sonido uno con El. Luego descendi6 del mas alto trono del espfritu debil y ahogado sali6 de su garganta. Todavfa no ten fa pulso. o Paramatman para beneficia de Ia humanidad. Lo sacudimos otra vez y le hicimos masaje de nuevo. Emiti6 un sonido ahogado pero mas fuerte, y sentimos una o dos "G ururmadhye Sthito Viswa pulsaciones en su muneca. Esperamos con tensa expectativa. Visw anadhye Sthito G uru Luego tres o cuatro pulsaciones irregulares iban y venfan, con Gu rurviswa Namast ubhyam intervalos de dos o tres minutos. Viswagu rum Nam amyah am Na Guro radh ikan Despues de aproximadamente una hora volvi6 el pulso Na Guroradhika n con regularidad y fuerza. La respiraci6n pudo ser detectada , pero G urudev estaba tranquilo y se vela ausente de cuan t o Na Guror adh ik an le rodeaba. Se encendi6 Ia luz, estaba recostado contra Ia Guru Kripahi Keval am" pared , pero co n sus miembros y cuerpo relajados y flaci dos. D ijo unas pocas palab ras y pregunt 6 d6 nde est aba y quienes estaban hablando co n el. Abr i6 los ojos con desgano, miro al rededor y volvi6 a ser como siempre. N otamos q ue most raba gran vigor.Sus ojos general mente brill antes estaban ahora mucho mas. Palabras de profunda sabidurfa y conocimiento brotaban de el en torrentes. Estaba animoso y parecfa mucho mas EL GURU DE HARIHARANANDA lleno de vida. Se levant6 y se aprest6 a salir. Nos postramos a sus santos pies y pedimos su bendici6n. Este fen6meno esta mas alia de explicaciones cientfficas racionales. No es un Premananda Tripathy, fin en s( mismo. Es un producto secundario de un proceso Bhubaneswar en el cual el alma individual, voluntariamente, a traves de i metodos cientfficos, sobrepasa Ia animalidad y Ia racionalidad. ,..,'_ Se eleva hacia Ia divinidad. y se funde con el alma suprema. Paramatman o D ios, llegando a ser intensamente bienaventu­ El Guru es el hijo de Dios. Esta en Ia linea de Dios. Sin rado, o sea, Sat-Chit-Ananda. A menudo preguntamos a embargo, D ios es omnipresente en el Guru en forma intensa. G urudev sobre sus experiencias en tal estado. El dice que flu f­ I ncontables rayos de luz emanan del Guru para hacer vibrar dos de. luz intensamente brill antes inundan Ia conciencia. No e iluminar millones de aspectos de Ia mente y el coraz6n hu­ i. queda rastro de Ia conciencia individual. Todo es vacfo y no manos. El es el ancla en todas las necesidades. Su poderf o f existe nada, excepto Ia intensa, indescriptible e insondable bie­ y sus influencias imperceptibles permiten a los seres humanos ~ naventuranza. De ella uno jamas quiere separarse. una completa transformaci6n en el transcurso del tiempo. f

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-----~~..., + .nl -!l'il'i f 1 · '· · · ""** ------~---~·-~~- - -~--·--~ 1(1~ El Guru es el D ios personal para aquellos que se acogen mas normal de Ia vida, si n exagerac i6n ni dogmati smo. Sanyas a su disciplina. Es Ia encarnac i6n de D ios. Es, pues, natural no es requisito indispensable para el progreso espiritual. "A ban· que se le de el Iugar preponderante que merece en Ia evolu­ donando los deseos, dice Swamiji, un hombre que lleve una ci6n humana . vida corriente puede llegar tan alto como cualquier San· yasin, pero es indispensab le Ia act itud de Ia mente: mientras Swami Hariharananda ha sido muy firme, aunque a Ia vez haces el trabajo ( K ri) no pierdas de vista al Uno, al H ace· muy liberal, acerca de sus puntas de vista sobre el papel del dor, (ya) quien hace el trabajo a traves de tl. Si este concep · Guru. El sostiene que es tarea del Guru colocar al discfpulo to basico se mantiene constante, como algo muy caro al co· en el camino del progreso tan pronto como sea posible, te­ raz6n, Ia vida se hace facil y el progreso rapido". niendo en cuenta su evoluci6n anterior y el estado presente de sus practicas espirituales. Mientras se habla con Swamiji se flota en un oceano de simplicidad . Mas simple que un nino, amite todo egolsmo al hablar con cualquiera que se acerque a el. No cree que deba Una vez que el discfpulo se aproxima al Guru y se contra mantenerse Ia distanc ia artif icial entre el y sus seguidores. La a su cuidado, toda Ia responsabilidad del progreso espiri­ cual idad mas extraord inaria es el poder q ue posee para evocar tual descansa sobre el Guru. Este progreso significa desarro ­ simi les de Ia vid a d iari a y Ia capac idad de exponerlos en una llo de cuerpo , mente y alma, simultaneam ente. El Guru e nt on­ form a adecuada, de tal ma nera que las exper ienc ias esp iritua les ces toma Ia carga mas pesada que ima[Jinarse pueda, pues se hagan compre nsib les . se liga a sf mismo con las cuerdas que diat6nicamen te favo­ recen o reta rdan el progreso del discfpulo . En el Ash ram de Puri, Swam iji tuvo Ia vision de Ia muerte de su amad a madre, algunas horas antes de que ocurr iera. Cuan · La distancia que debe recorrer un aspirante antes de ser do recibi6 formalm ente Ia noticia ofreci6 sus oraciones por aceptado por el maestro, es muy grande. El proceso es Iento el alma que acababa de partir en Ia forma mas tranqui la po­ en Ia mayorla de los casos. El camino se recorre mas n1pida­ sible, dejando at6nit os a los presentes . Swamiji repetla cons· mente, mientras mas intenso sea el deseo. Swamiji sostiene tantemente que Ia vida y Ia muerte son partes de un proceso que el trabajo del maestro es sintoni zar Ia mente del dis­ continuo, ninguna de las cua les debe rechazarse. "V ivimos con cfpulo con D ios. Existen cientos de centros de recepci6n y cada inspiraci6n y morimos en cada espiraci6n" dice el. Tal transmisi6n en Ia mente humana y el Guru deb e entrenar pensamiento dara el completo equilibria esencial en Ia vida de al discfpulo para que permanezca constantemente con Ia men­ todo hombre. Arraigado profundamente en el espfritu, Swa ­ te orientada hacia D ios, como el cohete lunar lo esta hacia Ia miji tiene una increlble facilidad para acercarse a lo moderno. luna. Con Ia mente dirigida hacia El se ejecutan todos los No demuestra odio por las comodidades, a di ferencia de aetas de Ia vida ordinaria. El trabajo del Guru no queda ter­ otros, que rechazan lo que no sea tradicional. Sin duda le r minado, hasta tanto que Ia mente del discfpulo haya sido dis­ gustarla suprimir todo cua nto aleje al hombre de D ios . Sin ciplinada con ex ito y le de Ia capacidad de conectar y des­ embargo, el sostiene que es provechoso utilizar aquello que, conectar el radio mental a voluntad . bajo su Providencia, ha logrado Ia mente humana en su pau· latina evoluci6n . U n hombre no se ra menos calificado ante Swamiji vive Ia filosoffa del K riya Yoga con verdade­ sus puertas por encontrarse vestido a Ia moderna, y su actitud ra maestrla. Su adoctrinamiento es tan amoroso, que Ia men­ est a de acuerdo con su mental idad cientffica, lo que hace que te entra en sintonla sin esfuerzo alguno. Aboga por Ia forma el hombre culto de hoy sea atraldo por el Guru que hay en el.

22 23 No hay fanatismo, no hay estrechez, no hay prejuicios. Solo En esta era de mat e ri alismo, es dificil creer en su exis­ una pasi6n en e l gran Santo: el enriquecimiento de toda Ia tencia, pero ellos ex isten algunos muy lejos de las ciud ad es creaci6n y el progreso de ella. Swami H ariharananda siembra y unos pocos entre Ia ge nt e, aunque no sean conocidos ni escuchados. un poderoso deseo de D ios en lo mas profunda de Ia con­ ciencia y Ia semilla va expandiendose, sin posibilidad de ex­ ti ngui rse. Continua transformandote sin obstacu Iizar Ia es­ Uno de estos es Yoga Charua Swami Hariharananda G i r·i pontaneidad de tu vida. Te transforma lentam e nte hasta que Maharaj, el monje a cuyo car·go esta el "Kar·ar Ashram de descubras el elixir de Ia vida. Hay Ia mas profunda since­ Pur"i". Pertenece al linaje, en ard en descendent e, de Maha­ ridad en Ia forma como el Santo guia cada paso hacia ade­ watar Babaji l\llaharaj (un yo gui que, se cree, viv e en los lante. Esta es su unica obsesi6n. U n verdadero Guru es salva­ Himalayas desde hace mil afios); de Mahayoque Shyam a­ dor de un amplio sector de Ia humanidad; y el santo liberado charan Lahiri Mahasaya, de Benares; De Gyanavatar Yukte s­ nunca pierde oportunidad para sentarse y ensefiar a meditar . war G irij i y, final m ente, de Param ahansa Yoganandaji. Estos No hay palabras para ex presar el imp acto qu e crea con sus ultimos ya fallecieron. exposiciones sabre Ia meditaci6n. El oido no percibe vibra­ ciones, ni los ojos son instrumento d e Ia vision ordinaria; Los pocos qu e han entrad a en co ntacto co n Swami H ari­ toda Ia existencia iluminada, asciende por enc ima d e su nivel haranan da quedan sobr eco gidos pa r su personalidad divina habitual, no impor t a cuan perturbada hay a es tado Ia mente y Ia r·evelaci6s n ' d e u alto estado de espiritua lidad se pon e en el momenta preced ente. Las palabras fluy en c ual solaz, de man if iesto a t raves de fen6menos ext rafios. Su alegre cara hasta herir Ia me n te. La conciencia levantada a u n nivel m as sonriente, su simplic idad cual Ia de un nino, su intens o am o r p u ro, reci be impres io nes esp irituales, fil t radas, pod r iamos de­ igual para todos, lo hacen atract ivo. Permanecer a su lado y c ir, a t raves de las du lces pal abras de l santo. La fe lic id ad no escuchar su conse jo, aun por corto tiempo, elevan Ia me nt e ha­ conoce limite s y es mayor que Ia que se experimenta en Ia cia Ia espiritua lidad . A veces ent ra en Sam adhi y em erge ra­ vida ordinaria. d iante. Algu nos de sus clisci pulos tambien experimentan Ia bi enave ntur anza. El maestro sin egoismo diria: "A Hariharananda no le gusta continuar de Guru, todo el tiempo. Cada uno debe llegar a ser Guru". El marco social hace que el hombre corra siempre tras los goces terrenales esperando encontrar en ellos felicidad y paz, apartados, cacla vez mas, de Ia fuente rea l de estas casas. Es muy clificil encontrar en estos dias un buscador ardiente de Ia UN YOGUI DE MUY ALTO LINAJE verdad . La gente se ha vu elto esceptica acerca del espiritu y ESPIRITUAL de Ia divinidad, y cuando se les hab la de algun santo vacilan r' en creer.

Dr. K rishnakanta Chatterjee, M. B. Un devoto discipu lo habl6 una vez a un amigo suyo, 93, South 6th sinthi Road, Calcutta. 50 doctor de Calcuta, ace rca de este Y ogui, sin lograr impresio­ narlo. Para convencer lo lo llam6 un dia a su casa a fin de que Una vez dijo Swami Vivekananda que debido a Ia exis­ examinara al Y ogui que se encontraba all i. Durante el examen tencia de santos y de sabios el universo no se habia deshecho 1: en pedazos. del santo hombre, e l doctor qued6 at6nico . El coraz6n no

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-~ L latia, ni tenia respirac10n; para cualquier proposito el Yogui R ealmente se tiene buena suerte cuando se recibe Ia ini­ estaba muerto . Su anigo, sin embargo, le exp lico que se trata­ ciacion de el. El doctor H arekr ishna Mahatab, el renombrado ba de Samadhi y le pidio que esperara. El doctor permanecio lider de Orissa, visualiz6 las formas de "Sita Ram" durante en silencio. Despues de un ti empo Swamiji abr io los ojos Ia iniciaci6n que le dio. En Ia U niversidad de U tkal, el doctor y le miro afectuosamente, mientras se levantaba de Ia cama. Mahatab declar6 haber adqu irido, bajo Ia guia de su maestro, Una especie de aureo la podia verse al rededor suyo. "Ver un desarrollo simultaneo del cuerpo, Ia mente y el alm a. es creer" dijo, y en esta forma el doctor se convirtio en creyente. Despues de un tiempo llego a ser discipulo del Yo­ Un familiar del senor Biswaswar Nandan Sineh, M. Sc. gui. Se dice que tiene estados de bienaventuranza cuando Raja de Sheohar State, Patna Bihar, fue un discipulo de medita en presencia de su Maestro. H ariharananda . El le sugirio al senor B.N. Singh que fuera iniciado en el sistema Y ogui por este Guru . El senor Singh Durante el primer periodo de su estada en el Karar Ash­ no acept6 Ia sugerencia, ya que siendo muy versado en Ia ram de Puri como Bahmachari el Y ogui Maharaj fue mal in­ filosofla oriental y occidental , as( como en los sistemas yogas terpretado por Swami Sebanandaji (su predecesor) y Swami de Ia antigua India, pens6 q ue no sacari a provecho de tal Satianandaji, el monje a cargo de quien estaba Yogod a Ash­ iniciaci6n. Sin em bargo, despues de un t iempo dec id io hacerlo . ram en Ranchi. En alguna forma ellos tenian Ia opinion de D urante el proceso de Ia in iciac i6n ocu rri6 al go sum amente que este "Yogui Maharaj" no practicaba Ia meditacion con Ia extrano: el seno r Singh ent r6 en · "Samad hi". Mas tarde el suficiente seriedad, de tal manera que deb e ria abandonar el re lat a qu e dur a nte ese t iempo perd i6 todo sentid o de Ia Ashram. El Yogui re plica que estaba medit and o co n Ia se­ ex istenc ia terrena y entr6 en un estado de infinita bienaven­ riedad debida y podi a p robarlo si ellos lo deseaban . Es t uv ie­ turanza. Ahara se halla en alto estado y6guico a traves de Ia ron de acue rdo. gracia ilimite de su Maestro.

Existe una image n de Ia Madre Ka li (Divina Madre) e n una Aun cuando los d iferente s grados de realizaci6n dependen de las habitaciones del Ashram. El yogui Maharaj llevo a Swami Sebanandaji a aquella habitacion, se sento con las del poder receptivo del d iscipulo, Ia gracia del Guru y Sad piernas cruzadas junto con Sebanandaji y le pidio que mirara Guru hace posibles cosas aparentemente imposibles. A traves las gran los Ia imagen, y el se sumergio en profunda meditacion . Pronto de tecnicas de este Yogui, discipulos adelantados Luz y C6smico Ia Sebanandaji quedo sobrecogido con reverencia y asombro al experimentan Vibraci6n, Sonido en parte super ior de Ia cabeza, (Sahasrar) durante Ia meditacion. ver rayos de lu z que emanaban de Ia imagen y que Ia "D ivina Madre" estaba resplandeciente. Estaba tan sobrecogido que permanecio alii toda Ia noche sin ningun alimento. A Swami El Y ogui insiste en Ia meditaci6n. Dice que se debe medi­ Satianandaji le contaron el incidente y los dos estuvieron tar en cualquier parte y cada vez que se pueda, y que aun convencidos del alto estado espi ritual de "ese Y ogui". todo el trabajo debe ser hecho en estado de meditacion, de tal r;. modo que este sea realizado por Ia D ivina Madre misma. U n hecho que debe resaltarse ace rca de H ariharananda es su intensa tranquilidad en media de su intensa actividad. De acuerdo con el, el primer deber del hombre es buscar f Como cabeza de una organizacion tiene que ocuparse de a D ios en su propio ser. "Para que, pregunta, buscar ayuda muchas cosas y esto lo hace sin ningun apego, as( que los fuera, cuando El, el dador de Ia R iqueza, de los frutos del t resultados no lo afectan. deseo y de Ia Salvaci6n, vive dentro de cada uno? ". H a- ,~,

26 27 I r ,t. I kj t i j ----- · --··- ··-·· -- ______, blando con sinceridad, Ia humanidad debe estar agradecida a intelecto" pero no el "amor del alma" , que es Ia verdadera tales santos que aun viven sobre Ia tierra, por sus vibraciones relaci6n guru-disclp ulo, Ia cual va mas alta de todo lenguaje. mentales que van de un !ado a otro llevando bienestar ma­ terial y espiritual a las gentes. Swami Vivekananda dijo una vez que aunque un yogui medite en Ia nieve que cubre las Swami H ariharanand a G iri no necesita una presentaci6n cuevas de los Himalayas, lejos de donde viven los humanos, formal ante Y ogoda Sat Sang. El es amado en el coraz6n de las vibraciones de sus santos pensamientos alcanzaran los rin­ todos sus disclpulos, que repiten con el ritmo de su pulse, cones mas rec6nditos del globo, influyendo en los pensamien ­ H ari H ara, H ari H ara, H ari H ara ...... como el tic-tac de un tos y las acciones de las gentes. reloj. momento a momento. Hay algo q ue debo enfati zar con Ia conv icci6 n de Ia verdad que esta dent ro de mf: Baba ha llegad o a ser el canal vivo de comun icaci6n ent re el gran maestro Gyanavatar Y ukte swar y yo . El es el puente ent re Ia D ivinidad y Ia H uman idad , co n un a mano asida a los pies del

Senor, y con ICJ ot ra sobre las cabezas de sus d isclpu los, t ransmitiendo Ia gracia de lo d ivino a lo human o, y trans­ Ml GURUDEV formando asf lo humano para que llegue a ser d ivino. A traves de este puente, H ariharananda, nosotros, aim as indi­ viduates, vamos hacia el Paratman. Ceder a el puent e? . N o. El cementa de su estructura es demasiado fuerte. El vigilarii nuestro paso, y el puente resistira porque nos ama. Sihohoje K . Shi to la, Gua lior Na rasingha Bhava, 73 Kasba Path , Poo na - II Mi esposa y yo tuvimos Ia buena suerte de conv ivir con Saba durante un mes en Puri. A cada uno le d io t oda su aten­ "Tu que das el gozo de Ia verdad ci 6 n, sin divid irla y nos inici6 en Ia maj estuosa ciencia de despejando Ia oscuridad, dando Ia luz K riya Yo ga, dada a el personal men te por el G yannavatar Podriin las palabras pagar tu generoso amor Y ukt eswa r y Paramahansa Y ogananda. Para am bos fue u na Que pone en fuga Ia lgnorancia? " bend ici 6n y una rara fortu na. D fa a dfa, sent ados frente a Hari H ara Saba, podfamos sent ir una emanaci6n indescrip­ Hago esta pregunta a mi Gurudev: Puede n las palabras tible y sutil del gozo de D ios que emanaba de el y gradual· burdas expresar Ia verdad sublime de Ia alabanza al Guru? . mente comprendimos que nuestro G uru no era un p rofesor Pueden acercarse a las sublimes emociones del alma? te6rico sino un maestro realizado.

Puedo expresar sobre papel to que estii impreso en mi Y oganandaji ha dicho: "El signo de un verdadero Maestro coraz6n. es su capacidad para quitar Ia conciencia de los sentidos a fin de experimentar el N irvikalpa Samadhi , a voluntad". De Ia misma manera como no puedo con mis ojos probar Ia dulzura del azucar, as( mismo no puedo expresar en pala­ De esto fuf testigo. Esa tarde el doctor S.S. Chand M.D., bras el amor y reverencia que siento en presencia de mi maes· del Cuttak Medical College, el magistrado retirado Sri Go­ tro. En el mejor de los casos, puedo escribir las "palabras del pikrushna Das, tres disclpulos del Ashram y yo, vimos el

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'-~~---~- ·- =-.....___....- ·------~-~ estado sublime de Rariharananda: palpe con mis propias rna· nos el coraz6n y el pulso del Maestro. H ubo un estertor y despues nada mas. El fonendoscopio del doctor Chand M.D. dio un amplio testimonio del hecho. Conscientemente habfa abandonado Ia limitaci6n del templo de su cuerpo y habfa entrada en el estado de N irvikalpa Sarnadhi. El doctor se rnaravill6; rni fe se profundiz6; rni urgencia de D ios se hizo mas aguda rnientras sostenfa el pulso sin pulso de rni Maestro. Con profunda reverencia debo decir que existen pocos Gurus que perrnitan a sus disc(pulos obtener evidencia de cuando estan sintonizados con D ios o que son rnerarnente intelectuales.

Baba siernpre nos alent6 diciendonos que nosotros tarnbien podfamos tene r Ia experiencia del rnisrno estado de gozo divino si perseverabarnos sincerarnente en nuestro K riya. Siem­ sonriente, siernpre animando a las almas j6venes hacia las al - tas realizaciones, nunca pide ni exige nada a sus discfpulos, excepto una si ncera devoci6n para D ios, los Gurus y el Kriya Yo ga . D urante nuestra estancia en Puri, gentes de todos los estratos y rnodos de vida, de todas las razas, negros, america­ nos, brahmines y parias se volcaron sabre el ash ram, reci­ biendo igual tratamien to y bend iciones del G urudev.

KRIY A YOGA TAL COMO LA SENTI

Sakti Pado Chatterjee, 6, West G hosepara Road, Shyamnsgar. 24 Pragnas, West Bengal !'

Gurudev with . Bramhachari Todos los seres humanos (-en el universo- ricos, o po­ Bhaktiprakash bres, altos o bajos), corren siempre tras el placer acompanado de Ia paz, sin darse cuenta de que este placer ~aterialista

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y esta paz no son duraderos. Lo que realmente se necesita en esta azarosa vida, es Ia tranquilidad mental y Ia calma eterna, las (micas que pueden producir extasis perdurable y paz divina. Noes posible alcanzar esto manteniendose ocupa­ do con los asuntos del mundo materiaL Es aconsejable que du­ rante algunas horas al dfa, el hombre se retire de los asuntos mundanos para meditar devota y profundame nte en Dios. Solo sabemos gritar y complace rn os en largas conversaciones. Tratamos de encontr ar nuest ra sat isfaccion en placeres y fe­ licidad eflme ros. Sin embar go, hay un in menso tesoro de Yoglra) Shyamacharan Jnyanavatar salvacion que permanece latent e en cada al ma hum ana, que lahirl Sri Yukteswa r genera lmente ignoramos y nos encariiiamos jugando con vi­ Girl M ahara) drio, t irando lejos los diamant es, y nos sentimos contentos comiendo las cascaras de platano y dejando su du lce y jugosa sustancia, y tomando agua de limon en Iugar de leche.

Hay varias maneras y medios defendidos por los ant iguos sabios y yoguis de Ia India, para entrar mas y mas profunda­ mente en el mundo espiritual, alcanzar el sublime estado de Ia autorrealizacion y sumergirse en el eterno conocimi ento y bienaventuranza. De estos medios, se ha probado que el Yoga es el mas cienHfico y efectivo para que un devoto alcance el estado de "N irvikalpa Samadhi" en forma rapida. Kalv a Yo gi Babajl M ahara) Hay almas sagradas y santas que aparecen en este mundo con intervalos de 500 aiios como representantes de D ios para resucitar Ia religion y salvar Ia humanidad.

~ Que es Ia religion? La religion no ·es otra cosa que Ia ~ realizacion del omnipotente en Ia mente, y ser y llegar a Ser. ~, ' \ Hace un siglo, un alma grande bajo Ia forma de Sri Shya· ma Charan Lahiri aparecio en Ia India. Fue un Yogui su· premo. Enseiio publicamente un metodo cientffico llamado "K riya Yoga", transitoriamente desaparecido y lo divulgo a •I .I I Paramahansa Swami Harlharananda traves de otros pocos discfpulos ilustres, entre ellos Swami Yogananda Yukteswar G iri Maharaj, Sri Bhupen Sanyel, Sri Panchanan :'! In Meditation I I Bhattacharjee, etc. Esta "Kriya Yoga" se extendio por Ame- i l'f !l

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rica y en unos pocos palses de Europa a traves de Param­ simplemente en ciencias que se relacionan con Ia anatom(a, hansa Y ogananda, el mas distinguido discfpulo de Sri Yuktes­ fisiologla y neurologla. Escuchando a Swamiji uno obtiene war. Sin embargo, para Ia conveniencia de las gentes de A me­ respuesta a las inquietudes, as( no se las hayan preguntado. rica y Europa, Y ogananda adapt6 los metodos y como resul­ Practicar Yoga con El, lo que desafortunadamente he hecho tado, Ia tecnica de K riya Yoga practicada en estos palses en pocas ocasiones, hace sentir un gozo inefable y perfecta no es identica a Ia original que fue ensef\ada por Lahiri comuni6n con D ios y con el Guru. Los sentimientos IIegan Mahasaya. a ser tan profundos, que las palabras son inadecuadas para des­ cribir Ia experiencia. "K riya Yoga" es un metodo muy preciso de "Yoga"; su practica sistematica y continua, meditando en D ios, con fe y devoci6n, no solo llevara al devoto al estado de "N ir­ Despues de cada ses i6n de meditaci6n se puede atisbar bikalpa Samadhi", en forma mas rapida, sino que mejorara di rectamente en los ojos de Sw amiji y sentirse perdido en su el estado Hsico y mental. Actualment e, este invaluable Kriya profundidad, tanto mas cuan to que son mas profundas que el Yoga esta a disposici6n y guarda de Swami H ariharan anda mar de Puri. Su mirada es tan penetrante que d ificilmente G iri, un Sanyasin autorrealizado, qui en ha practicado K riya se Ia puede res istir. y meditado durante los ultimos 35 af\os. Todo aquel que este buscando a t ien tas, en Ia oscuridad abismal de Ia vida, Ia luz Me reun( con G urudev un par de veces antes de ser ini­ que puede mostrar el camino hacia el extasis y el eterno co­ ciado forma lmente durante abril de 1962. El ansiado d fa, noci miento, debe entrar en contacto con Swam i H ariharanan­ ocasionalmente debf ir a cas a, don de tuve Ia vis ita de Sw arniji da G iri Maharaj en el K arar A sh ram, Swarh adw ar, Puri, 0 rissa. que estaba en preparaci6n para iniciar a mi prop ia madre. Seriamente le ped f que me iniciara tarrbien, a lo cual simple Con ocasi6n del cumpleaf\os de "G urudeva" me incl in o a y llanamente respondi6: "Puede ser que despuest " . N o uve sus pies lleno de reverencia y respeto y fervientemente pido valor para insistir. Pero mas tarde, ese mismo dfa, el consinti6 a D ios Todopoderoso que le conced a a este consagrado santo una vida larga, llena de paz y felicidad. y me inic i6 junto con mi madre. Fue una maravillosa expe­ riencia de bienaventuranza tan grande que no pod ia creerlo. El sonido del Divino "OM" persistfa ininterrumpido, aunque estuvieran hablando. A f\os mas tarde lbamos en autom6vil los dos una manana temprano hacia Varanasi y por su gracia GURUDEV, SWAMI me fue dada Ia tecnica de "meditar mientras manejaba"; con HARIHARANANDA G IRl ella el sonido continuado de OM lleg6 automaticamente a UN G RAN MAESTRO DE KRIY A YOGA constitufr uno de mis mas grandes tesoros y permanecera ~\ conmigo en tanto este atado a esta forma mortal. , l

G irish Mohan Srivastav, Gurudev, amablemente, me ha dado seis oportunidades de i Devali N ivas, Angah, Jawnpur. escucharlo individualmente en Ia gran ciudad de Lahiri Ma­ hasaya y Viswanath Baba. El milagro mas divertido y ma­

i \ ravilloso fue Ia descarga electrica que recib( al tocar un limon 'J La verdadera tecnica de K riya Yoga no es unicamente un dulce que estaba cargado electricamente con sus poderes . Una 'l complicado ejercicio respiratorio. Es un proceso b_asado pura y vez, en el transcurso de su conversaci6n, con el vaiven en i,; 32 33 i

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~.:;, __ ~~!5"--•. ------•o · •• • did L el aire de su mano derecha, me produjo un golpe electrico. Gurudev me dijo: "No te preocupe salvarte a tf mismo lntercambiamos una mirada silenciosa. Despues de que otros mantente en El y El ciertamente demostrara ser tu salvador. disclpulos hubieron partido, me pregunto que habfa sentido Percibe su presencia en tL El lo penetra todo . Apartate y con el movimiento de su mano. Para mi diversion, habfa sido aparta a quienes te rodean de los vicios y las malas compafifas. una prueba realizada deliberadamente por El, ya que los de· No abandones a los amigos que te han sido infieles, pero mas no se dieron cuenta. cufdate de las compaiifas que ellos tengan. Es tu deber !lamar a todas las mujeres "madre" y tratarlas como tal. Participa Su enseiianza de Yoga es tan completa y tan simple, que con los otros en caridad. El aislamiento es el precio de Ia es muy facil seguirla y ponerla en practica. El desarrollo de grandeza." cuerpo, mente y alma que el enseiia, esta basado en las dife­ rentes ramas de Ia ciencia que se refieren al cuerpo. R eciente­ Deseo que qu ienes lean esto, deriven algun beneficia de lo mente, cientfficos de lnglaterra, America y Alemania, despues que el me ha dado; que Swamiji permanezca con nosotros por de variados estudios, han llegado a Ia conclusion de que Ia lo menos med io siglo mas, para guiarnos por el sendero de Ia Meditacion tiene una influencia decisiva en el funcionamiento sal vaci6n y nos conced a Ia paz desconoc ida en O cc idente; y del sistema nervioso y de Ia espina dorsal. El " T imes" de que Ida luz e sus ensefianzas pueda ser transm it ida a quienes Londres escribio que los ejercicios de Yoga modifican el estan buscando a Dios y a Ia humanidad. funcionamien to de los nervios durante Ia med itacion, lo cual mini miza Ia tension en el hombre y lo !lena d e energfa. El Modle Hospital de Londres hizo u n estud io en aquellas per­ {Un discfpulo dedicado a G u rudev). sonas q ue habfan p ract icado Yoga, solamente du ra nte un aiio. D icho estudio dem ost ro que en estas perso nas las corrientes emit idas por el sistema nervioso central eran d iferentes. En el afio de 19 70, los cientlficos Bonson y Wallace informaron que durante Ia meditacion, los requerimientos de oxfgeno en el cuerpo disminuyen y Ia rata de palpitaciones card facas desciende por debajo de las requeridas duran te el suefio. Estos NUESTRA BUSQUEDA DE GU RU c ientfficos observaron tambien que durante Ia meditacion ha­ bfa una reduccion de Ia concentracion de acido lact ico en Ia sangre. Los hechos anteriores, verificados por Ia observacion, Christina- Jageman: Bruno Hemkendreis demuestran que estos procesos estan gobernados por Ia pi­ tuitaria. Mas tarde, los cientfficos llegaron a Ia conviccion de 4835 R ietberg I 4830 G utersloh I que el nivel de produccion de timosina tiene gran importancia Pulverdamm - 38 Fichte Strasse - 46 en el proceso de envejecimiento. El timo, productor de Timo­ sina, esta regido y subordinado porIa glandula maestra situada A lemania Occidental en el cerebro. K riya Yoga tiene el magi co poder de frenar el envejecimiento y aun de hacer reversible el proceso. Partimos de Alemania hacia Ia India, con el fin de en­ Yoga -union- proporciona completa satisfaccion a quien contrar un hombre sabio o aun mas, a nuestro propio Guru. se entrega a su practica. Nuestra meta, no segura todavfa, era el Ashram de Ramana

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__ _:__~~.-- _e.t · ·· ·-·--- ~·------... ------.______~ Maharshi en Tiruvannamalai. Viajando porIa India y visitando problemas. No ofmos su voz, pero el influye en todos los los lugares sagrados, buscabamos santos, pero no hay tantos pensamientos y en todas las actividades. como pensabamos. D ios nos dio una oportunidad en R is· hikesh donde encontramos a Tatuala Baba, un gran Yogui Su disclpulo avanzado, Bramhachari Bhaktiprakash, cono­ Tantrico, no muy conocido. Sus radiaciones nos impresiona­ cido como Bhaktibaba, esta encargado del Ashram. Su pre­ ron mucho. Pero no era nuestro Guru. En el camino de Cal· senCia nos da tambien ayuda y fuerza. Tambien Chita Baba, cuta, al sur, nos detuvimos en Puri para descansar un mesa Ia quien nos ensef\a mientras Swam i no esta y todos los otros orilla del mar y, mientras buscabamos refugio, nos fascinamos queridos disclpulos de nuestro G uruji mantienen Ia at mosfera con los hermosos jardines con cientos de flores del Karar espiritual en este sagrado Iugar. Ashram. Dentro, alguien nos mostro el Templo de Sri Y uk­ teswar, constru fdo sobre Ia tu mba del gran G u ru de Parama­ Pensamos que K riya Yo ga es Ia mejor tecnica, el camino hansa Y ogananda. En el apacible recinto hay una imagen de mas rapido para encontrar a D ios sin vivir en una cueva. El piedra de Sri Yukteswarji. Despues fuimos frecuentemente a K riya- Y ogui puede vivir su vida "normal" y realiz ar a D ios. med itar en esta santa atmosfe ra del A shram. Todos los di s­ Pu ede vivir en A me rica o Europa y permanecer en su propia clpulos nos hablaron de Sw amiji, el A charya del A shram a cueva en Ia parte superior de Ia cabeza. Practicando unica­ quien tanto a man. El, Sri H ariharananda G iri, es un d iscfpulo mente dos o tres horas de Kriya, Ia tecnica cientffica de de Paramahansa Y ogananda, qui en es muy conoc ido en Euro­ autorrealizaci6n, el puede lograr una feliz vida en D ios . pa a traves de su libro "Au tobiograffa de un Yo gu i". Estaba­ mos ansiosos por ver a Swamiji, quien se enco ntrab a ausente y el 16 de marzo regres6 a Pu ri. El gran Y ogui estaba sentado en su cuarto , hablando a un atento auditorio, alternando entre benga l ( e ingles. Co n voz placentera pronunciaba pal a bras d e AMOR DIVINO sabidurla divina con humor y ricas anecdot as. Su mirada ama· ble y sabia traspas6 nuestros ojos, adent randose profu nda­ mente en lo oculto de nuest ra mente. Estabamos sumergidos Km. Poonam y Sihi Asthan a en sus vibraciones y por un rato no pudimos habl ar. Enton ­ Centra l Dairy Farm ces entendimos que nuestra busqueda hab la terminado, no A ligarh tenlamos que viajar una milia mas. A I dfa siguiente, reci bimos Ia iniciacion en Ia tecnica de K riya Yoga. En esta ceremonia de 4 o 5 horas Swamiji nos dio parte de su gracia, bendiciones En los libros sagrados hindues el "Guru" ha sido conside­ y gufa, Ia gula de un alma realizada, que miles de libros no rado aun mas grande que D ios. Su importancia ha sido des­ pueden dar. Aquel fue el dla mas feliz y tal vez el mas impor­ crita en el R a may ana y en el Guita. El Guru es conocid6 con tante de nuestras vidas. El desperto algo dentro de nosotros acierto como el dador del segundo nacimiento, cuando un que nos capacito para meditar de 4 a 5 horas diarias en con­ disclpulo recibe Ia I niciacion. Es Ia fuente principal de toda inspiracion en cada esfera de Ia vida, ya sea ffsica, mental o traste con una hora de dificultosa meditacion en nuestro pals. espiritual. Nuestro G urudev tiene todas las cual idades y ca­ Actualmente Swamiji no esta en Puri, pero su cuerpo invi­ racterlsticas descritas en los Libros Sagrados. sible permanece en el Ashram, dirigiendo las meditaciones, velando por nuestros.. progresos. Esta esperando para respon­ El hombre que tiene necesidad de un culto etico y emocio­ dernqs todas las preguntas y para ayudarnos a solucionar los nal en el que sea posible encontrar satisfaccion del coraz6n

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ii -:---, __ B ~-~------·---- . y gula moral, va continuamente en busqueda de un Guru. De que no solamente yo, sino muchos otros hemos observado, es acuerdo con nuestro G urudev, Bhakti es Ia reacci6n del cora· que G urudev nunca se encoleriza. Su amory afecto no pueden z6n contra el intelectualismo rlgido y es Ia devoci6n, llena ser descritos en palabras, pero exceden en mucho al amor de de afecto hacia un unico D ios personal. U n hombre debe de· los padres. El tiene oceanos de amor y afecto para sus dis­ dicarse completamente a El y esta es Ia manera mas segura clpulos mas que el que nosotros tenemos para el. Es un hom­ de alcanzar Ia Salvaci6n. Nuestro G urudev dice que D ios bre de caridad, moralidad, piedad y tolerancia. Siempre que necesita no solamente ser adorado a traves del culto a image· viene a Ia ciudad de Aligarh, encuentro un nuevo encanto y nes como en el culto Bhaktia los ldolos, sino que puede ser un gozo infinito en su presencia y no quisiera abandonarlo ni alcanzado a traves de Ia meditaci6n practicada en K riya Yoga, aun por un corto perlodo. siendo esta Ia manera mas corta y facil de alcanzar Ia salvacion y realizar aDios . Por que es asf? Es tan obvio, y quienes son sus disclpulos me compren deran, pues hay algo en el que no puede ser Con el rugido de un leon El nos llam6 para sacudirnos del descrito pero puede se r se nt ido y yo pienso q ue es su amor letargo y de Ia debilidad y llevarnos a nuestra verdadera di­ ilimitado lo que nos urge a conseguir su afecto y q uienes lo mension de grandeza, realizando el verdadero Dios siempre han logrado son hombres con verdadera buena suerte y muy presente en nosotros mismos, en Iugar de buscarlo en los afortunados . templos. El dice que un hombre puede alcanzar Ia salvaci6n ded icandose compl etamente a D ios y teniendo al m ismo t ie m· En este santo dla del cumpleanos de nuestro Gu ru, de­ po una fi rme fe en El. El Todopoderoso puede mani festarse diquemos a merecer su amor siguiendo sus instrucciones y en diversas encarnaciones o puede se r llamado con d iferentes ensenanzas y a obtener logros en K riya, lo que sera un gran nombres. exito para su misi6n y le dara gran satisfacci6n. :, II Nuestro G urudeva es un hombr e de personalidad grande e imponente y creo que su dinamica personalidad no necesita Pido a Dios Todopodero so le de muchos af\os de vida nada mas. fel iz y s61ida salud y fel icidad.

Es tambien un humanista y Ia personificaci6n del intelec· tualismo y Ia bondad. Es un gran reformador del tiempo presente, comprometido en el cambia del caracter de sus disclpulos a traves de Ia practica de Kriya Yoga, yen colocar· MISTICISMO EVANGELICO los en el sendero recto de Ia autorrealizaci6n. Tiene un rostra resplandeciente y cualquier persona corriente puede ver con facilidad un perpetuo brillo luminoso en sus ojos yen su divi­ Keshab Lal Dey no rostro y puede facilmente distinguirlo de un hombre co­ 41/1/D Lane, Calcuta - 50 mun. _, Cada uno de nosotros, que somas sus disclpulos, conoce­ Como llama al viento es el proceso de Ia naturaleza, que mos el valor del Guru. Oue serlan nuestras vidas sin el? esparce todo el macrocosrnos hasta el infinito, inexplorable­ Me lo puedo imaginar. Una de las cosas mas sorprendentes mente y mas alia del conocimiento humano.

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#. !. ~ / " ,,, \_ ------· ------· ------j """- --___f::jJ La vida empieza con I ibido y crece a traves de un rango Es evidente que se trata de un gran hombre, un humanista normal de actividad y sufrimiento. Es diffcil asimilar el sig­ trascendental, un yogui de alto rango. Puede producir un nificado de realidad y creaci6n. No tenemos experiencia para efecto equilibrante aun en un gran pecador por el magico con­ captar y formular los principios de acci6n de validez universal tacto de su persona, si su magnanimidad lo desea. No escapa­ ni para comprender las proyecciones equfvocas de los deseos mos a Ia terrible angustia y perdici6n de que somos vfctimas inconscientes. De tal manera que, para formular estos princi­ si no es por Ia iniciaci6n bendita de un verdadero preceptor, pios, debemos emular y practicar, a traves de metodos y tal como el que se describe en esta sfntesis: sistemas especiales, Ia meditaci6n, a fin de obtener control sobre los cinco sentidos y alcanzar el estado de supracon­ - ciencia, sin el cual estaremos perpetuamente tanteando en Ia "Om Satyam Shivam- Sundaram". enorme oscuridad de lo rnundano, con el ropaje de Ia parafre­ nia que poseemos .

Practicando Yoga con vigor se puede alcanzar Ia posicion i trascendental que establezca Ia comunicac 6n directa con el I SWAMIJI, COMO YOLO CONOZCO creador, implantado innatamente en cada uno de nosot ros, I resultando al final una completa absorci6n en El. Esto es lla­ I mado salvaci6n de las at aduras del nces, y solo mundo. Ento Alok K, Varma, ent onces, es posible evadir t ot almente afliccio nes, tristezas y mise rias y afanes mundan os que son co mo Ia hid ra de siete Col. Dr. B. P. Varma. cabezas de Ia m ito logfa. 49 - Naronha Road, Kampur 4.

Casi como un evangelio reson6 en mis o fdos Ia not1c1a de que habfa aparecido un gran santo en mi vecindario. Con gran entusiasmo me apresure a verlo. Mi conoc1m1ento con el R everenciado Swami H arihara­ nanda G iriji Maharaj se remonta al 26 de agosto de 1970. Tuve mucha suerte de ent rar en contacto con el, Swami En un perfodo tan corto de tiempo he tenido el privilegio Hariharananda Maharaj, del Karar Ashram de Puri. Tan pron­ de estar con el, en varias ocasiones. Aunque corto, ha tenido to como me incline a sus pies, a Ia primera mirada me levant6, tan grande impacto que no puedo expresar adecuadamente Ia abraz6 y estrech6 contra su pecho . Cwlnta dur6 esto? No influencia de Swamiji en mi vida y mi Intima relaci6n con el. puedo sospecharlo. Me habfa tornado de sorpresa. Fue por gracia de La Providencia que encontre a Swamiji. Dijo con voz sonora que el conoc1m1ento que tenia de Vi no a A Iigarh en el otofio de 1970 para visitar a uno de sus mi humilde persona era pasado y antiguo y se remontaba a discfpulos, muy amigo de mis padres. tiempos inmemoriales. Estaba magnetizado, gozoso, y empece a sentir una inexplicable e imponente sensaci6n que hacfa vi­ El dfa de su llegada encontr6 a las familias reunidas en Ia brar todo mi cuerpo. Ouede casi en trance por largo rato. residencia del discfpulo. Mis padres tam bien fueron all f y mi El placer suprasensorial vibra en que experimente aun mf con madre recibi6 una gran influencia de su santa personalidad. mi voz como un gran mantra que resuena en mis ofdos. A Ia manana siguiente ella fue iniciada en K riya Yoga por su

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santidad, el Reverenciado Kriya Swami. Ellos me habfan di­ oidos. Las conversaciones de G uruji son salerosas y sin em­ cho que fuera con ellos y me reuniera con Swamiji pero bargo, de profunda significado. Una vez viajaba a Delhi y rehuse diciendo: "Que voy a hacer reuniendome con un san­ nosotros fuimos a Ia estaci6n para verlo partir. El t re n todavfa to? ". El mismo dfa, en Ia tarde, mi madre invito a Swamiji . no habia llegado y estabamos conversando. Vimos un hom­ y a sus D iscfpulos a nuestra casa. bre de unos 50 a nos pronunciando en voz alta "Ram ..... Ram ...... Ram ...... " Ouerfa llamar Ia atenci6n de Swamiji. Sosten ia en las manos una guirnalda de cuentas y estaba Lleg6 puntualm ente. Me incline y toqu e sus santos pies. vestido con Khadi Kurta y Dhoti. Su murmuraci6n en voz El contacto con ellos generaron en mf una profunda reve­ alta llegaba incesantemente hasta nuest ros ofdos, perturbando rencia hacia El . Swamiji me habl6 muy poco mi entras estu­ el dialogo. Swamiji le d ijo: " Saba, por que pro nuncias en esa vimos sentados a Ia mesa . Mientras permaneci6 all f, no quite forma Ram? ; ve repitiendo el sagrado por mi mirada de su divino rostro. El hecho de que un santo Ram te nombre hindu conversara en un idioma extranjero (ingles) maravill6 mucho tiempo. Cual es el objeto? . El hombre replica: "Vea, en este universo Ia gente se complace en aetas y pensam ientos mi coraz6n de nino. Hasta entonces yo habla tenido Ia noci6n malos. Por el sonido de Ram Ram ...... ellos seran influidos de que los santos hindues hablaban el idioma de los rishis, y se purificaran~Se les hara bien. Swam iji le dijo: "Si usted el sanscrito. le habla a un nino acerca del sexo le entendera ? No, por Hasta el 5 de agosto de 1972 Swam iji nos habfa vis itado que? ; porque su mente aun no ha madurado lo suficiente cuatro veces; mi afecto y estimaci6n (o fue o es su influ encia para comprender tales cosas. En Ia misma forma , si usted silenciosa sobre mi alma?), posiblemente llamaron su aten­ se mantiene repitiendo Ram, Ram, Krishna, Krishna en 'fren· ci6n. te de una persona, no influira en ella, ni sera liberada de Ia ilusi6n c6smica, porque su mente aun no esta lo suficiente­ mente madura como para comprender el cont enid o espiritual Un dia le sugiri6 a mi madre iniciarme en Kriya Yoga. del sagrado nomb re de Ram". El hombre se fue en silencio. Mama le dijo: "A iok nunca me ha dicho que quiere ser El mensaje de G uruji de encontrar primero el Y o en uno iniciado". Swamiji replica, "No, si lo desea y lo iniciare ma­ mismo y Ia futilidad de pronu nciar el santo nombre en una nana" . Cuando regrese al atardecer de Ia universidad despues estaci6n del tr.en para convertir a otros, sin convertir el pro­ de haber presentado mi examen practico, mama me comuni­ pia Yo, fu e expuesto en forma muy clara y sencilla. c6 el mensaje. Sentf una fuerza interna que me empujaba ha­ cia El. La iniciaci6n en K riya Yoga me fue dada el 6 de agosto de 1972. Llegue a ser un K riya Y ogui . Esto me hizo reflexionar inmediatamente en las siguientes palabras inmortales del divino Babaji, tal como estan escritas I 1. por Paramhansa Yoganandaji en su "Autobiograffa de un R ecuerdo que a menudo me ha cogido desprevenido du­ Yogui": "La verdad es para los buscadores sinceros, no para rante las charlas con el. Encuentro que me quedo como he­ aquellos que lo hacen por vana curiosidad. Es facil creer y en mitad de Ia charla, si de mira, chizado pronto me cuando uno ve y no hay nada que negar. La verdad super­ buscando mi asentimiento sobre algo, no soy capaz de res­ sensorial esta reservada y es descubierta por aqUEillos que se ponder adecuadamente. Esto porque siempre espero que con­ sobreponen a su natural escepticismo materialista". tinue hablando y deseo escucharle ininterrumpidamente . Me siento sumergido en un mar de calma en su presencia y cada palabra que sale de sus sagrados labios es dulce para mis

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~ ._ _ .(~~ La ciencia solo se relaciona con lo que aparece. Pero nues· KRIY A YOGA Y AUTORREALIZACION tra disposici6n natural no puede permanecer satisfecha con lo que aparece y plantea cuestiones ace rca de Ia R ealidad. "Que es Ia realidad", "Cual su naturaleza", "Hay una sola o S.m Santa Banarjee, M.A. (Phill) muchas? ". Tales preguntas sobre Ia Realidad nos replantean 0/o. Dr. S. K. Banarjee, otras que estan subordinadas como, por ejemplo: lExiste el Raigarh, (M.P.) libre albedrlo? o estan deterrninadas rfgidamente todas las cosas? , esta vida es Ia (mica? Hay ot ra vida despues? En relaci6n con las respuestas a estas preguntas diversas teorfas religiosas estan unas con otras en directa oposici6n. A lgunas La evoluci6n biol6gica probablemente termin6 con Ia lie· son dogmaticas, otras escepticas. Pero las desavenencias reli · gada del hombre. El hombre es hombre, no porque tenga giosas de ninguna manera pueden hacer al hombre rhdiferente una forma humana sino porque tiene un cr

~,t ! ,,", 44 45 L_ ,_0_~ nanda Giri Maharaj, nos ensefia que Dios no esta tuera, sino I

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l __ Jl._.l La tecnica de Kriya Yoga dada al mundo por Babaji Ma­ rishis de Ia India agarraron Ia unica pista para desarrollar de haraj, satisface todos los requerimientos modernos. El es una manera precisa Ia ciencia de Ia suspension del aliento. encarnaci6n que se sumergi6 en Ia mente moderna y present6 Ia esencia del Yoga en una forma f<\cil y aceptable para ser La ciencia experimental del Yoga esta basada en Ia consi­ practiCada por el comun de los hombres de hogar, para calmar deraci6n de todas las formas de ejercicios de concentraci6n y las pasiones licenciosas y llegar a ser libres de las dolencias de meditaci6n. Fijaci6n de Ia atenci6n y concentraci6n de Ia este siglo. El ensef\6 esta tecnica a Shyama Charam Lahiri, mente dependen del ritmo respiratorio. Los estados emocio­ quien, a su vez, Ia exte ndi6 por Ia India a traves de sus dis­ nales nocivos como el miedo, Ia lujuria, Ia ira, producen cfpulos . Swami Yukteswar Giri es uno de los escasos y dis­ aceleraci6n o irregularidad. Durante el sueiio, al quitar Ia tinguido Yoguis, quien prohij6 un linaje enriquecido y pr6s­ vigilia del cuerpo y de Ia acci6n respi ratoria, el aliento fluye pero bajo el brillante discfpulo Paramahansa Yogananda. Con mas lenta y rftmicamente con un efecto rejuvenecedor. Kriya los esfuerzos de Yogananda Ia frontera del K riya Yoga se Yoga pone enfasis en este aspecto. A traves de su practica, extendi6 fuera de Ia India y lleg6 a los Estados U nidos. El el proceso se hace consciente y natural, a diferenc ia de Ia K riya Yoga es Ia revital izaci6n y redescubrimiento hecho por inconsciente respiraci6n lenta del durm iente. Babaji de Ia misma ciencia dada hace mil enios a Arju na por Sri Krishna y que se habfa perdido en Ia oscuridad de los t iempos. Hay referencias al K riy a Yoga en el Bhagavat G uita K riya Yoga acelera Ia evoluci6n humana. Las escrituras d i­ y en el Y oga Sutra de Pa ntaja li, el mas notable exponente del cen que el hombre necesita un mill6n de aiios de evoluci6n I Yo ga. De acuerdo con Pantajali , Kriya Yoga presupone dis­ normal para realizar a D ios, o sea para llegar a ser uno con Ia i r ciplina del cuerp o, control de Ia mente y meditaci6n en Conciencia C6smica. Pero en tres aiios un K riya Y ogui puede, " A urn", el sonido c6smico. por su propio esfuerzo intelectual, obtener los mismos resul­ i I tados que Ia naturaleza llevarfa en el transcurso de un mill 6n l de aiios. 1 Babaji rebautiz6 su tecnica como K riya Y oga, Ia despoj6 I ;: de los erro res que habfa ido acumulando en epocas borrosas -I U n hombre ordinaria, con ilusiones y errores, es un ex­ y Ia present6 al mundo moderno en una forma mas clara y I !i trovertido que dirige su energia vital hacia afuera, para de­ ' apropiada. Mediante Kriya Yoga Ia union (yoga) con el infi­ rroche y abuso en el goce de los sentidos. La practica de K riya ·~ es alcanzada a traves de ci acci6n o ri ( K riyal. nito erta to Yoga invierte el proceso y Ia fuerza vital es canalizada hacia Una practica sincera de esta tecnica va liberando gradual­ I las regiones internas sumandose a las sutiles energfas de Ia mente del karma, o sea, de Ia ley de causa y efecto. espina dorsal; asf las celulas cerebrales se llenan de elixir I espi ritual. Los antiguos Yoguis de Ia India descubrieron que el con­ trol perfecto sobre el aliento puede conectar Ia mente hu­ El devoto aprende, a traves del Yoga a desconectar o co· mana con Ia conciencia c6smica. Con este fin, Ia fuerza vital I nectar a voluntad Ia corriente de Ia vida que llega a los cinco que esta ocupada siempre en mantener Ia acci6n del coraz6n, sentidos. Es!e poder facilita Ia concentraci6n de Ia mente a I• ,, debe ser liberada para actividades espirituales mas altas, me­ voluntad, en las realidades divinas en los asuntos '! tanto como 'I \1 diante el proceso que calme las demandas ininterrumpidas mundanos. No mas contra su querer sera obligado por las fuer· I de Ia respiraci6n. De acuerdo con 'rogananda, "Suspender el zas vitales a regresar a pianos terrenos o a pensamientos in­ I aliento no es morir". R ealizando esta verdad los antiguos tranquilos. ~ 49 )! 48 l - ..• J ... ~w _. t,.ol R ara vez el hombre veritica que su cuerpo es como un Lleva con El las bendiciones divinas de Ia lfnea de los reino gobernado por un emperador. El alma sentada en el tro­ Gurus: Babajf, Lahiri Mahasaya, Yukteswar Giri y Param­ na del cn3neo, con sus regidores en los seis centros de Ia espina hansa Y ogananda. dorsal o esteras de Ia conciencia. Todos estos centros son revitalizados el K riya forti fica el por Yoga que tambien Alma A nhelamos sus bendiciones: para ejercer control sobre Ia descarriada mente y los sentidos. El verdadero conocimiento del "s( mismo" y del alma median­ "Guru Kripahi Kebalami". te el K riya Yoga, protundiza el interes espi ritual y acelera el proceso de Ia autorrealizaci6n.

Para citar a Shankar,"los rituales externos no pueden des­ EL SENC ILLO Y GRAN MAGO truir Ia ignorancia porque son mutuamente contradictorios. Unicamente el conocimiento realizado destri.Jye Ia ignorancia". Kailash Chandra R ath

El conoc1m1ento puede ser alcanzado a traves de Ia gracia Cocon ut Research Development 0 ffi cer, de un Guru. Un Yogui realizado es Sw ami Hariharananda Shakhigopal, Puri G iri qui en es devot o disclpulo de Swami Y u ktesw ar G iri y de Par amah ansa Yogananda. El es un buen ex ponente de K riya Yoga y mant iene Ia t radici6n de los anti guos Yog uis H indues Vosot ros habeis visto a muchos magos ejecutando t rucos con su act itud amorosa y su naturaleza sin egofsmo. Es uno de maravillosos o, por lo menos , habeis ofdo hablar de ellos. Pe ro los Maestros de K riya Y oga y el Jete del Kara r Ash ram fun­ apuest o a que nunca habeis visto un mago t an sencillo y . •I' dado por su gran Guru Yukteswar Giri en Puri. Muchos Hin­ I ext raordinar io como este de qu ien voy a hablar en forma bre­ dues y extranjeros son sus disclpulos y reciben gufa pn3ctica ve. l y continua de El. N ingun otro se toma tanto trabajo para sen­ .! ji tarse a meditar con sus disclpulos y observar su progreso Lo llamo mago, gran mago, ·I espiritual. La meditaci6n bajo su vigilancia directa es una un extraordinario, aunque sencillo mago, no por su profesi6n. Entonces por que? Pe r­ experiencia sagrada y unica. mitidme, pues, justiticarme.

~ Su gran Guru Yogananda reconoci6 su valor y lo autori­ Un mago hace conjuros, crea maravillas, lleva a un mundo z6, como su representante para iniciar disclpulos en Kriya de verdaderas irrealidades, y esto es exactamente lo que mi Yoga. Paramhansa Yogana.nda dijo una vez antes de morir: I mago, con ligeras modificaciones, hace. I "EI amor me sucedera". Probablemente se referfa a Harihara­ I r nanda quien es el amor y Ia compasi6n rnismos y a quien I \ • El escogi6 como su digno sucesor espiritual. Swami H arihara­ El puede conjurar, crear maravillas y llevaros a un mundo nanda es tiel a sus maestros y manifiesta extraordinario ine­ de realidades, mas no de irrealidades y por eso lo llamo ex­ gofsmo y· sencillez. El sinceramente limita sus actividades a traordinario. Ia espiritualidad y se mantiene apartado de las motivaciones comerciales en Ia enseiianza del Yoga. Es mas, como vosotros sabeis, todos los magos usan in-

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l ..1 --· variablement e una va rita magica durant e sus presentaciones. favor, ponga oldo a mis palabras: no se pueden olvidar todas La varita toea los objetos y estos desaparecen y reaparecen las casas de este mundo. N unca vayais a Ia Costa de Pur i, frente al auditorio, segun lo desee. Pero este mago sobrepasa pero si acaso vais, no tomeis Ia carretera que lleva a Swal·­ a los tradicional es, pues no usa varita. El no toea a nadie ni a gadwa. Y en caso de qu e lo haga1s, nunca mireis las senales ningun objeto. Simpl eme nte quiere, y su querer crea maravi­ que os gulan hacia ese l(arar Ashram. Y si por casualid ad llas, que no son las mismas para cada uno de los presentes, estais en el Ashram, nunca mi1·eis a ese estupendo dirigente sino que varian de individuo a individuo. El os mira, y en del Ashram, el "Saba" Unive rsal, po1·que como os dije antes , ese momenta se inicia Ia funci6n. el es el mismo verdadei"O Saba, Ia encarnaci6n de todos los magos rnuertos y vivos bajo el sol. En el momenta en que Hay otra raz6n para su grandeza. Como exp l ique, el cam­ vosotros lo veis, empezais a cambiar. Solament e con esto que bia el mundo a vuestro alrededor con su sola mirada y los ob­ OS digo, podrels imaginar el poder magico que tiene. Pensais jetos aparecen agradables, mientras que un mago ordina.-io una cosa, el Ia lee y Ia expresa. Verdaderamente no hay cambia los objetos sin tener en cuenta el gusto o disgusto que escapato ria . El mago ha desarrol lado su habilidad hasta tal proporcione al auditorio. punto , que os puede robar vuestro yo y vuestro "ego" y en ocasiones a traves de uno de sus segu idores, si estais dispu es· A pesar de sus grandezas, es realment e muy sencillo. Se

tos. Por favor, n6tes e que t iene un gran numero de seguiclorf~s. manifiesta en vosotros con Ia sensaci6n de haber sido trans­ casi tan g1·andes como el o ri ginal, de tal mane ra q ue no llCCe­ formado en Ia querida figura que siempre estuv iste is deseando sita un co ntacto d irecto con vosotros y -pob re de l munclo -­ ser. El no os veja por vuestras debilidades. Cada vez que lo en­ por fa vor no vaya1s ce rca de el. Pero si desoyere is m i co nsejo, 1: contrais, se para frent e a vosutros, como vosotro s frente a el. i · os robara de seguro lo que es suvo, incluyendo vuest ra propia Os mira como vosotros le rn ira is. Entonces, esa m i1·ada cam­ vid

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ditaci6n provisto de ventilaci6n artificial, el idilico templo "Vosotros convertis lo real en irreal y lo irreal en real" . de Yukteswar, una alta terraza con vista al mar y un jardin con una fresca brisa marina. Durante Ia meditac i6 n comi enza con frases como estas :

Estaba asombrad o de ver a un ateo a tod a prueba como "No hay nadie en Ia habi taci6n, excepto el alma". " Sed yo, transformado en cre yente en el curso de un mes y veri­ sin forma, vuestra alma no tiene forma". "U n borracho ficar que toda Ia filosofia de mi vida habla cambiado. A mi, se int oxica con vino, intoxicaos con Dios". como occident al, Ia meditaci6n me parecia una experiencia extrafia para embarcarme en ella, y pensaba que mi s esfuer­ zos no serian coron ados par el exito. Para mi sorpresa encon­ Se siente en su presencia que tiene una gran rese rva de tre que mis meditacion es estaban lejos de se r desastrosas. A I poder y sabidur la espirituales. Esto lo capacita para experi­ mentar gran elevaci6n durante las meditaciones. Tambien es cabo de 2 dlas habla oido el sonido del mosquito, el Sonido desconcertante comp robar, a parti r de sus observaciones, que Divino emitido d esde Ia coronilla de mi cabeza. Encontr e que nuestros pensamientos eran tan claros para el como nuestras podia irradiar luz en Ia oscuridad como un faro, abandonar palabras. Entonces r i e era Ia (mica persona sensa­ mi cuerpo y otras casas que me parecieron una completa comp end qu novedad. Senti que estaba siendo iniciado en Ia muy ant igua ta q ue conocla en el mundo . Su comprens i6n de nosot ros sabiduria de los poderes ocultosd y e las prop iedades del era COl-recta y completamente clara. No es un Guru corriente. cuerpo y del alma. En lo que observe, parece tomarse interes personal en el pro· il greso de cad a disci pula. Esto hace que Ia mayor( a del ai'io II realice largas excursiones par las provincias de Ia India, desa­ 'f: H ariharananda es u n verdadero Maestro, eso desde el pri­ fortunadamente para aquellos que permanecen en el Ashram me r mome nta sal ta a Ia vista. Sus conversaciones son de las ,. de Puri. No hay en el nada de inasequible, o que produzca i que se escuchan ag udamente, sin perder palabra. Es aficionado sensaci6n de lejanla. Nos sent imos atados a el con lazos de '· a hablar en aforisrnos, tales como el siguiente: :li afecto, alegrla y amor . Tampoco hay oscuridad en sus ense­ I· ., fia nzas, lo cual me pareci6 so rp rendente en una materia tan I! esoterica. I "EI engafio se crea para Ia disoluci6n" . I

~ "Sumergid vuestra alma en el infinito, antes, despues y du­ Rea/mente, e/ se esfuerza en ex poner todo en form a simple rante cada acci6n". y clara, comprensib/e para cualquier disclpulo.

"Si estais en el alma, tenels el nectar. Si estais en el cuerpo Durante el tiempo que vivl en e/ Ashram, pocas personas l teneis el veneno". de las ' que acudlan a practicar en meditaci6n, permanecieron por semanas o meses; sospecho que quienes se quedaron, "No malgasteis vuestro tiempo con alguien que no sea fu eron sorprendidos por los cambios que obtuvieron en elias D ios. Solo con El no sera tiempo perdido". mismos.

"Lo que las palabras no pueden revelar, pero que, sin em­ bargo, es revel ado par las palabras, no es otra cosa que D ios".

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l , , QUE ES SWAMIJI PARA Ml? Swami Vivekananda y algunos poemas filos6ficos de Bhak­ ta- K avi Madhusudan eran mi unico recurso, sosiego e inspira­ ci6n.

Con una mente turbada me inicie en el mundo de Ia profe­ Honorable Mr. Justice K unja Bihari Panda Sion de abogado y en ella tuve suerte. A Ill entre en contacto High Court of 0 rissa, Cuttack con instituciones religiosas, tales como Maths, Mahants y Ashrams que estaban litigando. Fuera de las Puyas y festi­ vales acostumbrados en que se servia un delicioso prasad para Nacl en una familia de Brahamines hindues ortodoxos, de los ricos, no habla ninguna santidad que satisfaciera a un alma inclinaciones religiosas. Por tanto, no es sorprendente que ansiosa y sedienta. Solamente aumentaban mi encono hacia nuestras puertas estuvieran siempre abiertas para monjas, mon­ esas instituc iones y sus maestros. No obstante, yo tenia un jes, ascetas y gurus de diferentes religiones y cultos, con di­ profunda anhelo de enco ntr ar un verdade ro "Yogui" o "san­ versos puntas de vista. Algunos de estos hombres- D ioses t o", que estuviera por encima de las caldas y las fragilidades tenfan un gran numero de disclpulos, quienes poseian una fe humanas y ante quien se pu dieron inc linar las cabezas en absoluta en ellos. Los disclpulos Iavan los pies empolvados de muda reverencia. sus maestros y taman esa agua con ansia, como agua bendita !\ de alguna deidad de sus templos. Algunos de los Gurus actuan i ;j Cuando pase de los 50, por Ia gracia de D ios, un am igo nos d tambien como encarnaciones de D ios y no vacilan en aceptar l·I presto "La Autobiografia de un Y ogui" . Este libro se refiere i! Ia ado raci6n de sus devotos. La mayoria de ellos ya muriero n. .I a Ia vida de Paramahansa Y ogananda . Me con movio inmensa­ 'i :;i mente. R evivio en m i mente Ia idea de que Ia Madre Ind ia, el j l Esto ocurrio en los ultimos veinte afi os, cuando yo apenas Iugar de los santos, no esta desprovisto por completo de '!I j era un nino. No comprendfa Ia forma de comportamiento de 'II ve rdaderos D ioses-hombres. Consegu I una version en Ben­ !' estas personas y de manera confusa pensaba que probablemen­ gal( del mismo libro, y se Ia d l ami esposa para que Ia leyera. .!1 te los Gurus eran como "Superman" . !~I Tambien recibio gran influencia de ella. En forma resumida, 'll Paramahansa Yogananda, a partir de su experiencia, sostiene '.l' ••I AI crecer y desarrollar Ia prudencia, mis alucinaciones acer­ que el "Kriya Yoga" es el metoda mas simple para realizar li: a Dios. [l ca del superman desaparecieron. Confieso que los crefa hi­ p6critas y que explotaban Ia credulidad de las masas. Esto pro­ ~'!i.· dujo un gran conflicto en mi orientacion religiosa, no definida En mi esposa y en ml aumento Ia ansiedad por conocer

·~ aun. mas ace rca de ella. Por aquel tiempo el diario "Samaj", pu­ blicado en lenguaje Oriya manifesto que el "Karar Ashram Lef Iibras religiosos los cuales con todo su atractivo moral de Puri, fund ado por Sri Yukteswar G iri, Guru de Parama­ no resolvieron mi problema. Lef el "G ita", al que adore y hansa Yogananda, iba a tener una reunion en Ia cual Swami admire, pero el que no pude comprender adecuadamente. Me H ariharananda G iri Masharaj dar fa una conferencia y haria l ;i parecfa un inmenso oceano de conocimiento y yo un enano una demostraci6n de K riya Yoga. D espues de un corto inter­ \ii I mirandolo pasmado y asombrado. Los escritos del Sankara­ valo se publico en el "Samaj'' un articulo de Swamiji sobre !jl charya, particularmente su Moha- Mudgar, las· ensefianzas de "Shivaratri". Mi esposa y yo nos sentimos atrafdos hacia el l

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l __ ·' "Karar Ashram". Decidimos ir y conocer las cosas por noso· Swamiji, a pesar de ser Akhanda-Bramhachary, no aconse· tros mismos y asf lo hicimos. La atmosfera sencilla, tranquila ja renunciar al mundo para realizar a Dios; al contrario, acon­ y serena del Ashram nos impresiono. Pocos dfas despues su· seja el otro camino, y cita el ej emplo de Lahiri Mahasaya, pi mos que Swami Hariharananda G i ri Majaraj estaba en Cu­ quien fue un jefe de hogar, en todo sentido. ttack. Nos reunimos con el. Explicaba a un pequefio grupo el proceso de Ia meditacion con Ia ayuda de un diagrama. Despues de mi encuentro con el, sentf como si hubiera Lo hacfa en forma cientffica. encontrado salida dellaberinto. Fuecomo si se hubieran despe­ jado las nubes oscuras que opacaban los rayos del sol. Allf Lejos de ser dogmatico, iba clarificando las dudas con esta Ia luz y veo el camino . amor y calma, cualidades que sumaba a su aspecto sublime . No era un hombre milagroso, pero sentimos que El podfa H acer un constant e esfuerzo para progresar en esta linea mostrarnos al Camino, sabfamos que Swamiji no podfa iniciar es mi tarea. Aun asf, siento q ue algo me hala con fuerza. Son a otro en K riya Yoga, hasta no estar ci erto de Ia sinceridad mis malas te ndenc ias y errores de mi vida pasada. y del anhelo del aspirante. Yo tenia mis propi as dudas sobre si me aceptaba a causa de mi escepticismo. Sin embargo, las A hora solo necesito su gracia. 0 h Padre Supremo, N 0 SE casas fueron bien y mi esposa y yo fufmo s ini ciados el mismo COMO ALCANZA RTE . TEN PIEDAD. LEVANTA ME. dfa, uno despu es de otro.

Esto es en honor de Swamiji H ariharananda G ivi Maharaj I En est a ocas ion memo rable, recuerd o c laramente que Swa ­ po r habernos mostrado Ia luz. miji recalco como por Ia iniciaci6n el no es Guru sino sim· plement e medi o. El G uru verdadero es Sri Paramahansa Yo ­ .,~ "f gananda, quien, a pesar de haber aband o nado su marco mor­ ·t tal, siempre esta dispuesto a ayudar y a guiar a los buscadores e de Ia verdad y a los caminantes en el sendero de Ia reali zacion il de Dios. Luego se refirio a los otros Guru s, en orde n ascend en­ LEE HASTA LOS PENSAMIENTOS te. Sry Yukteswar Giri Maharaj, Sri Lari Mah asaya y luego J Mahavatar Babaji Mahasaya, todos ellos grandes Kriyas Yoguis. ~ ij Dr. R adhanahb R ath Quede satisfecho con sus exp licaciones sobre las tecnicas Profesor y Jete del Departamento de Medicina de meditacion, Ia puerta hacia Ia realizacion divina, que noes Colegio Medico V .S.S. mas que "autorrealizacion". La razon es esta: El, el Dios, Burla, Sambalpur. l,I !. se encuentra y hace su altar en el hombre, tanto como en !I cualquier otro ser viviente. Cuando se abandona este cuerpo, :· :i el cuerpo perece y se disuelve en sus cinco elementos. Por Era una tarde de fin de v·erano del afio 1970. Me estaba :! el exito mundano, estamos concentrados en nuestros nego­ preparando pausadamente para recibir a Sw amiji en Ia esta·

:I,I cios y asuntos cotidianos. lSerfa impropio pensar en El du­ cion de Cuttack. Llegaba de Puri esa tarde, con el fin de efec­ 1: tuar una visita no programada. Recibimos informacion ese dfa II rante algun tiempo, en El a quien debemos nuestra existencia nuestra prosperidad material o el ex ito en Ia vida? por Ia manana. La semana anterior habfa pasado por Cuttack, !1:

.I 58 59 l~I ~· a su retorno de Calcuta. Aparentemente no habfa razon, para debe buscar Ia causa dentro de uno mismo. La gracia del G uru que nos visitara de nuevo. Son misteriosos los movimientos sobreabunda siempre. Debemos obtener la a t raves del esfuer­ de las grandes almas. zo bien dirigido y Ia devoci6n a toda prueba. K ripa (gracia) se deriva de "K ri" que significa hacer y "pa" conseguir, Durante las semanas. precedentes, un senttm tento de des­ alcanzar".Todavfa estando en Ia meditacion, sentf un estreme­ contento iba surgiendo lentamente en mi mente. No estaba cimiento en todo mi cuerpo y me df cuent a que mis pen­ sat isfecho con el progreso en Ia meditacion. H acfa mas de un samientos, que no habfa comunicado a nadie, eran lefdos ano que habfa sido iniciado e.n Kriya Yoga por Swamiji . El clarament e por Baba. La voz sigui6 relatando muchos aspectos progreso inicial tue muy alent ador y emocionan t e. El gran de Ia Filosoffa con pausas peri6dicas, llenando Ia atmosfera entusiasmo y Ia devota sinceridad en Ia meditacion, prop i­ con vibraciones divinas. ciaron los exitos. Pero con el paso del tiempo, las distracciones domesticas, las preocupaciones profesionales y, francamente En Ia oscuridad de Ia hab itaci6n me perdf por unos mo­ tambil§n un poco de pereza, disminuy eron el celo en fo rma ment os en esa d ivina corriente. Y - i milagrol - todas rriis sutil, lo que afect6 Ia sinceridad y regularidad en alto grado . angustias mentales desaparecieron y mis pequefios problema s Sin argo, estaba ciego frente a elias y gol peaba insistente­ emb quedaron solucionados. AI final de Ia meditaci6n, tuve un mente sobre Ia causa de mi fracaso en Ia med itaci6 n. Necio, sentimiento de goce y felicidad, que nunca antes hab fa ex­ como cualq uier persona ord in aria, no estaba en capacidad ' I peri mentado. G Ioria a mi amado Guru. "N ada pued e haber de veri ficar que mi s prop ias deficiencias eran Ia causa de esta :I entre el y sus discfpulos, ni los pensamientos, ya que ellos I! desdichada si tuac i6n. De otra parte, surgi6 en mf Ia idea de no escJpan a su penetrante vision. I! que mi reverenciado G urudev no me prop orciona ba su gracia 'i y que quizas me habfa dejado de lado. Mie ntras mas pensaba

~ II en m is fr acasos , rnas me inclinaba a poner Ia culpa sobre el Esta noche me sent(a muy culpable de mi conducta hacia il G uru. Baba, cuando regrese a Ia casa.

Reci bf a Swami ji en Ia estacion junt o con ot ros discfpulos. Parecfa tran quilo, aunq ue un poco cansado. El efect o de las agobiadoras y largas jornadas que hab fa tenido rec ient emente, eran visibles en su rost ro. Mientras lo llevaba a Ia casa del TAL COMO LO CONOZCO I senor Patnaik, Baba me pregunto sobre mi salud. Con t anta '! suciedad en esta mi pequena mente, respond! convencional­ mente: bien. No hubo mas dialogo y llegamos a Ia casa de Braja Dr. Sailen Bhattacharjee M.B . Babu. Eran las 9:15 p.m. y Ia hora de Ia comida de Baba. Sarabamangalpara, Burdwam. Le dijo a Nonima que no sirviera todavfa y nos convoc6 a una corta sesi6n de meditaci6n.

Swami H ariharananda G iri Masharaj naci6 un dfa bend ito Unos pocos minutos despues, cuando habfa realizado los en una famil ia de Brahamines ortodoxos en Habibpur, Nadia, pasos preliminares, surgi6 Ia voz de oro, que me era familiar: en Bengala Occidental. Su padre se llamaba Haripada Bha­ "no es cosa de echarle Ia culpa al Guru si no se progresa. Se ttacharya. Tanto el como su madre eran muy religiosos y' en

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'"' l I el arbol genea16gico de Ia familia se encuentran santos y pre­ como disclpulo de Yukteswarji, ayudaba a su Guru en Ia di­ ceptores religiosos. La mayorfa de ellos tenfan centros de recci6n y mantenirniento del Ashram. estudio de Sanscrito.

Mas tarde, cuando Yogananda se fue a America, qued6 el Swamiji, en su infancia, se dedic6 a estudiar Puja y Dhyan. Karar Ashram a su cuidado. Esto tambien se menciona en Ia En Ia casa paterna Ia "Diosa Kalimata" era adorada ceremo­ antigua edici6n de Ia "Autobiograffa de un Y ogui". nialmente tres veces al afio y esto se ha practicado durante un siglo. El, como miembro de Ia familia, tuvo muchas opor­ tunidades de adorar a Ia "Diosa Kali", bajo Ia direcci6n de su Despues de t oma r " Sanyas" R abinarayan Bramachari fue padre. conocido como Swami H ariharananda G iri. Yoganandaji, an­ tes de partir para Am erica, autoriz6 a Hariharan anda para dar iniciaci6n a los devotos. El mismo model6 una imagen de Complet6 su escolaridad y Ia carrera universitaria, y entr6 Ia D iosa Kal i que aun existe en el A shram y es adorada dia­ como aprendiz a una fabrica de textiles. Debido a su fuerte riamente. inclinaci6n a Ia vida religiosa, se relacion6 con muchos Sadhus, Yoguis y Sanyasins y gradualmente entr6 en c ontacto con Yukteswar G iri Masharaj . Y iktesw arji era muy reservado y Un dla le pregunt e a Swamiji: "Cuales son sus logros hasta diffci lment e h ablaba con algui en. U n dfa llam6 a Swam i ahora? Sonri6 lentamente. A Ia tarde siguiente, estabamos H ariharananda yt le dijo : e he observado y he visto tus anhe­ en una habitaci6n oscura y seguiamos sus instruccion es sobre los. Eres un Brahmin por casta; he visto en tf signos p romete ­ el "Kriya Yoga". Nos pidi6 que lo observaramos. Todos dores; sigue adelant e, te deseo exito. Le dio un poco de estabamos en silencio minlndolo en Ia oscuridad, cuando para "pras ad" que el guard6 en su bolsillo. Cuando Yukteswarji nuestro asornbro y sorpresa vimos una pequ efia luz azul que p regunt 6 por que lo hat:fa, respondi6 que querfa !Ievario a Ia despedia destellos y se movia alrededor de su cuerpo, hacia casa. Sonri6 y dijo " Te lo dl para comerlo aho ra" y le d io arriba y hacia abajo, m ie ntras el permanecia indiferente. Yo mas para que llevara. estaba nervioso, tocab a su pulso y trataba de air los latidos de su coraz6n. Totalmente desilusionado y perplejo, no sabia que hacer, pues no estaba preparado para esto. Aunque soy G radualmente, se estableci6 una dulce relaci6n entre Yuk­ medico, no podia ni sonar que un hombre vivo, sentado frente teswarji y Swamiji. Entre tanto, su entrenamiento en textiles a mi pudiera estar sin pulso y sin palpitaciones. Despues de se habla completado y recibi6 oferta de una compafiia. Pero pocos minutos suspir6 y lenta y silenciosamente, habl6 con en Iugar de aceptarla, Swamiji pidi6 permiso a su padre y nosotros y volvi6 a su estado normal. Lo examine otra vez hermano para visitar a Puri con el fin de buscar descanso y hasta quedar satisfecho y respire con descanso. cambio. Asf tuvo mayor oportunidad de ver a Yukteswarji. Me df cuenta que Yoga no es una magia, pero que a traves No estarfa de mas mencionar que Sri Priyamath Karar era de ella pueden hacerse mtlagros, K riya Yoga eleva al hombre. el hombre de Yukteswar G iri, qui en fue el duefio, fundador Es un Yoga que revel a Ia luz divina que existe, latente, en ,,!) ,'I, y organizador del Karar Ashram. Swamiji us6 entonces tu­ todo ser humano. El Guru es aqwil que gu fa para abrir Ia ! nicas ocres, el vestido de los bramacharis y fue conocido puerta de Ia luz de Ia autorrealizaci6n y es El quien tiene como Rabinarayan Bramachari. Por esa epoca Yogananda, el interruptor principal. !\ l 62 63

- -- -·- - ···------l------·'·'···· Hariharanandaji ha tornado Ia divina mision de sus Gurus tenfa acceso a ella. "Hiranya Garva", el pionero del culto Yogananda y Yukteswarji y ha dedicado su vida a Ia causa del Yoga, hizo un gran progreso y "Patanjali", el exponente de del K riya Yoga. Con profunda "Sadhana" y dentro de un Yoga, ha realizado su profecfa de que el "Divino Yoga" es perfodo muy corto, IIego a ser un Y ogui realizado e inicio para elevar cuerpo, mente y alma. a un gran numero de discfpulos en Ia practica del K riya. Hace 2.500 anos "Buddha", el gran profeta de Ia India, "Fat pad am D arsitam Jena Tasnai sri G urabe N omaha". desarrollo, en forma similar, una doctrina semejante a Ia del Santo "Veda" y defendio su camino divino para el despertar Reverencia al Guru a traves de quien Dios puede ser del Yo. De acuerdo con el concepto Budista, lograr disolver realizado. el Yo a traves de Ia medita cion es Ia unica man era de superar Ia conciencia, obt ener Ia liberaci6n de Ia mente y lograr el NIRVAN A .

El (as , J esus y Pablo fueron las grandes encarn ac io nes que UN HOMENAJE A SWA MI insis t ieron en Ia med i taci6n y el Yoga fue Ia formu la para HARIHARANANDA Ia unio n co n el Todopodero so, a traves de cierto s rit os por los cuales ellos se capac itaban para materia lizar o desm ater ializar sus cue rpos a voluntad.

Kes hab Chandra Mat han , Sri Shyma Chanranda G iri, el Yogui Guru expo nent e del Secret ary, Y oyapog culto del Yo ga en el siglo XV II I, trajo el sagrado mensaje Ukhra (burdwan) del indest ruct ible K riya Y oga al comu n de los hombres de hogar, ta l como Bhagirath llevo el Ganges a Ia Tierra para cu ra r Ia humanidad sufriente . "Yoga es Ia cu ltura del manana" . Cuando analizamos esta afirmacion de un maestro espiritual de Ia India de hoy,des· bordamos de gozo al ver que nuestros antiguos yoguis, des· El significado siinscrito de K riya Yoga es un rito de union, pierta ya Ia India a Ia conciencia de su espiritualidad, han similar al Raya Yoga o Karma Yoga, a los cuales se refiere el contribufdo a Ia gran profecfa del logro cosmico, autorrea­ G uita. El metodo psicofisiologico de K riya Yoga puede ser lizacion y autorrevelacion, hecha hace cinco mil anos, cuando ensenado al Kriyaban por un ardiente Guru o Kriya Yogui. Ia raza humana estaba en completa oscuridad. Refiriendonos No hay obstiiculos para que el hombre de hogar practique a las escrituras hindues, "Yoga" es Ia unica manera de llegar el Sadhana. Sin ninguna dificultad o tapando las fosas nasales a l.a Suprema Conciencia de Brahma. La dinamica teorfa del el as pi rante puede en un tiempo muy corto subir a Ia Super­ Yoga, fue ensenada por "Krishna" en su encarnacion pasada, ficie del Divino estado. Segun Y ogananda, el bend ito dis­ luego Ia comunico a V isvaswata Manu, I kshwaku y transmi­ cfpulo de Sri Yukteswar y nino sonado de Sri Lahiri Mahasa­ tida por tradicion oral, celosamente guard ada por los sa bios ya, Ia tecnica cientffica del Yoga es valorada en los tiempos y los maestros espirituales de Ia antigua India, fue suminis­ modernos como el metoda a traves del cual Ia sangre humana trada en forma tan estricta, que el comun de los hombres no pierde el gas carbonico y se oxigena. Los iitomos del oxfgeno

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-----~ I- ,•,•, se transforman en corrientes vitales para rejuvenecer los cen­ puede producir un buen sonido al presionar las teclas; en tros cerebrales y vertebrales. AI detenerse Ia acumulaci6n de igual forma, un buen ejecutor de Yoga, es capaz de jugar el sangre venosa, el yogui esta en capacidad de prevenir el enve­ mismo papel y, a traves del sistema nervioso simpatico, elevarse jecimiento de los tejidos. por encima de sus cinco sentidos para responder luego a vi­ braciones de mas alta frecuencia. El Yogui avanzado transmuta sus tejidos en energfa. Entonces Ia conciencia del hombre sintoniza los efectos Como es sabido que el Yoga es un intrincado proceso para vibratorios c6sniicos a su alrededor y produce una melodfa el hombre comun, Sri Lahiri Mahasaya simplific6 el metoda m{stica que atrae Ia fuerza vital, para usarla en una forma a fin de hacerlo asequible a todas las gentes y ahora es am­ superior. Los cient{ficos han aclarado que Ia conciencia esta pliamente practicado no solo en Ia India sino tambien en el relacionada con Ia realidad c6smica, Ia cual puede ser alcanza­ extranjero, para explorar el espacio interno y alcanzar a Brah­ da durante el perlodo de meditaci6n. Este es ot ro medio para ma, a Ia par que en las investigaciones para explorar el espacio penetrar en Ia sutil superficie psfquica y despertar el "ser" sideral. El metodo simplificado se llama 'Sahaj K riya". que esta dentro de sl. Los seres humanos en este p lano estan constref\idos i:i entrar en un estado intermedio para elevarse El mist ic ismo occidental se ha basado en los fu ndamentos al estado d ivino. La realizaci6n espiritual del hom bre es una de l Y oga y de los mant ras. La ento naci6n m fst ica de estos y el cualidad innata, que lo lleva hacia el cosmos ilimitado. valor de Ia acci 6 n, Ia ley de Ia compensaci6n, de acuerdo co n las inscripciones vedicas, son mucho mas populares en occi­ La (mica herencia de Ia India que se alarga hasta los albores dente. Se ha puesto en ev idencia que el canto correcto de los de Ia civilizaci6n humana, tiene un papel esplendido en este "ma ntras" produce vibraciones similares a las del Sadhana poner a tono mente, cuerpo y alma con Ia concienc ia cosmica, Y 6guico y ayuda a expandir com pletamente los petalos ce­ mediante Ia pract ica del Yoga. rrados de Ia flor. De acuerdo con esto, Ia acci6n fundament al de K riya Yoga es elevar el alma, alcanzar Ia conciencia c6smi­ En el prese escenario materialista, se indi­ ca, y realizar Ia mente sutil que lo penetre todo. nte encuentran ferencia, odio, celos, cinismo e intolerancia entre las gentes. l Para desarraigar Ia injusticia y los males politicos de Ia socie­ Las diferentes actitudes de Ia mente var ian de acuerdo dad es indispensable implantar amistad y benevolencia fra­ con las posiciones de sus componentes, subdivididos en partes ternas, y promover mayor comprensi6n y mas sanas relacio­ I tales como mente objetiva, mente subjetiva y subconciencia. nes para que Ia sociedad viva en paz y armonfa. Solamente Ia El Yoga abre el paso desde el cox is a traves del sushumna. comunicaci6n y el intercambio de ideas, pueden unir las men­ I De acuerdo con Yoga Sastra hay seis "chacras", del Mula­ tes de los hombres de diferentes cultur'as, sin distinci6n de dhara al Loto de mil petalos, en donde se asienta Brahma, casta, credo, lengua o religion. Esta es Ia unica manera de des­ I el c6smico. As( Ia fuerza vital llega a ser Plena conciencia, o pertar el Yo y Ia D ivina Comunicac!6n. I sea, el conocimiento de pasado, presente y futuro, con el recuerdo de las impresiones de las pasadas vidas. El control "Y ogayog" es una sociedad de amor y amistad, organizada de "Prana Vayu" produce vibraci6n en el sistema nervioso para conseguir Ia hermandad entre las gentes del pafs."Yoga­ espinal, como las melod(as que se producen en los instrumen­ yog" es una plataforma comun, donde las gentes pueden tos musicales cuando se toea el piano. U n buen pianista solo unirse, a pesar de las barreras egofstas. Los ideales de "Yoga-

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yog" llevan!n al aspirante a Ia prosperidad y felicidad, que es Habiendo sido iniciado en el ano de 1953 en el Ashram el principal atributo de K riya Yoga. A me nos que el hombre de Puri cuando sus disclpulos eran pocos, tuve Ia buena for­ haga amistad con otros, su sadhana no sera fructlfero . tuna de observarle muy de cerca y las grandes cualidades de su intelectualidad y sentimiento han dejado en mf una impresi6n El maestro de "Yogayog", Yogacharia Sri mat Swami Satya­ inolvidable. Era oriundo de Nadia, el Iugar de nacimiento del nanda G iri Maharaj muri6 cuando Ia sociedad estaba en sus senor Chatanya Mahapravu y al igual que Mahapravu, su co­ comienzos y sus miembros se hallaban ansiosos, implorando raz6n esta lleno de amor y comprensi6n para todos. Ouisiera sus bendiciones. Con el coraz6n desgarrado, los devotos de narrar un pequefio incidente, que tuve el privilegio de atesti­ Swamiji siguen sus instrucciones, como muestra de respeto guar. hacia El y mantienen en alto Ia bandera de Ia misi6n que nos leg6. Es causa de regocijo el que, antes de morir, hubiera Venfamos con Guru ji y algu nos de sus disclpulos, de re­ escogido a Srimat Swami Hariharananda Giri Maharaj como greso de K umbha Mel a en H ardwa r y estabamos esperando el sucesor espiritual y acharya para el "Y ogoda Satsang" de tren . N aturalmen te su santa figura atrajo Ia atenci6n de Ia Puri y como su presidente material. gente que estaba cerca y pronto estuvimos rodeados de una multitud. Entre ellos estaba un mendigo enferm o; a unos po­ H ariharanandaji es un de K riya y un gran exponente Yoga cos pasos mi raba a G uruji com o en trance, con lagrimas que Acharya de Ia era moderna. El ha logrado Ia conciencia cos­ rodaban par sus mejillas, dudando qu iza de si era p ropio de mica con Ia gracia de su Guru Sri Y ogananda ji, el "n ino el tocar los p ies de Guruji o si recibirfa un d esaire. En alguna sonado" de Sri Lahiri Mahasaya. forma se arm6 de valor y tan pronto como pudo abrir·se paso, se acerc6 y toc6 sus plantas. Guruji prontamen te fue hacia el , lo abraz6 y bendijo como a sus otros d isclpu los, aunque cualqu ier hombre hubi era vacilado en acercarsele.

Ml EXPERIENCI A CO N Ml GURU Tod os los devotos recuerdan Ia ceremonia en Ia que reci­ bieron su iniciacion. He visto similares en otras partes, pero con caracter distinto, y las acciones del Guru, asociadas a Ia A.K. Chakravarty iniciacion que da, que transforman al disclpulo desde el pri­ 77 S.P. Mukherjes Road, mer momenta, no son atestiguadas en otros lugares. Nuestro Caclutta - 26 Guruji tiene especial cuidado y da atenci6n individual a cada uno de sus discfpulos. Trata de ofrecerles, en lo posible, As( como es imposible para un estudiante de colegio apre­ su compafifa y los ayuda a practicar Ia meditaci6n en su ciar Ia sabidurfa y habilidad de su maestro, de Ia misma ma­ presencia, ya que no hay nada tan benetico para un discfpulo nera para mf es imposible escribir sabre el amplio conoci­ como Ia bend ita presencia de su Guru, para aprender a medi­ miento y las grandes cualidades de nuestro Guru. Como un tar en forma apropiada y eficaz. humilde discfpulo me siento afortunado de estar bajo su gufa y quisiera, como los otros, sentir Ia urgencia emocional de Una vez embarcados en el bote para cruzar un rfo, de­ expresar mi profunda gratitud en esta feliz ocasi6n de su pendemos completamente de Ia habilidad del marinero. En cumpleafios. igual forma, tenemos que colocar nuestra fe y nuestra con-

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·- .. ·- - --···- ----·------~.,..--.-.- '----.- · ~-- . ~. I --- fianza plena en el maestro, para guiarnos en las tormentosas oportunidad de escuchar por primera vez sus ensenanzas, du- . aguas de Ia vida diaria. Debemos seguir obedientemente sus rante dos horas seguidas. Aunque Ia conferencia era muy instrucciones. Una fe inagotable en el nos abrira Ia puerta filosofica y academica, el pudo mantener al auditorio lela y de Ia devocion, y solo una devocion inquebrantable puede como hinoptizado, por Ia fuerza de su poderosa aratoria y de su personalidad magnetica. Yo, simplemente quede sembrado traernos liberacion. en mi asiento y lo miraba alelado y complacido. Habia un profunda silencio en Ia sala y todos los presentes escuchaban En este gran dia hagamos una fresca promesa de entregar absortos. El impacto en el auditorio fue tan grande, que de nuevo nuestro corazon y alma al Guru para seguir sus unos estudiantes desocupados, aun cuando se habian reunido instrucciones y meditar correctamente. Que el viva largos en el portico para tener unos momentos de alegre diversion, anos entre nosotros para guiarnos, y que nos permita servirle quedaron inmovilizados, completamente absortos en sus deli­ con sincera devocion. beraciones. AI terminar, observe que no habia ni rastro de OM. cansancio y que Swam iji se ve la tan f resco y lleno de vida como antes .

EL RESURGIMIENTO ESPIRITUAL Aun a Ia edad de setenta anos, su cuerpo irrad iaba energia juvenil y emit ia destellos divinos. Contra lo habitual, esa DE LA INDIA Y noche regrese muy tarde a Ia cas a, y para sorpr esa m fa no SWAMI HARIHARANANDA GIRl me habia alterado ffs icamente par Ia irregular idad . A Ia ma­ nana siguiente me levante temprano y fui al Iugar previsto, en donde se nos iba a adoctrinar en K riya Yo ga. La expe­ Prof. P.K. Cho udhyry M. A . riencia de esa ceremon ia fue (mica y profund a; fu e un redes· cubr im iento espiritual de mi propio ser. Departamento de Ingles F.M. College, Balasore. Sabra deci r que Swamiji tiene un completo dominio del K riya Y oga e intenta que su innato valor e importancia se extiendan para que Ia sufriente humanidad pueda lograr Ia India ha sido Ia guia espiritual para muchos pafses del salvacion en el tiempo mas corto posible. mundo, que estan en el proceso de perderse a sf mismos en Ia inmensidad del materialismo; como en Ia antiguedad hoy en Entre el conjunto de los grandes hombres que han dedi­ Ia India ofmos hablar de muchos sanctos y Sadhus que se han cado sus vidas a Ia salvacion de Ia humanidad, Swami Hari­ dedicado al proposito inegoista de iluminar las oscuras vidas harananda G iri Maharaj, ocupa sin duda alguna un Iugar · pre­ de ignorantes y atrasados espirituales. Un alma asf, realizada eminente.Para conseguir una personalidad magnanima se debe en Ia divinidad es miG uru Swami Hariharananda G iri. tener fortaleza interna, confianza en si mismo, voluntad e intuicion como virtudes principales. Ordinariamente un indi­ viduo es util en una o en otra forma, pero hay algunas per­ H asta ahara solo he tenido dos oportunidades de estar sonas que no caben dentro de las I ineas generales, su perso­ en contacto con el. En una gran reunion de intelectuales nalidad es unica, especial y original; poseen caracteristicas y hombres insignes en Baripada, en el a no de 1971, tuve Ia

71 70 I t con las cuales pueden llegar a lo mas profundo de Ia humani­ El "Sadhana" de Swamiji recibido de sus "Gurus", es una dad. Mi Guruji es una de estas personalidades. Su simplicidad. tecnica de "Control del al iento" que tiene un efecto tranqui­ su mente sublime, su santa vida, el servicio a los demas, dan lizador sobre los nervios. Los nervios, que son vitales en va­ una extraordinaria e inmensa fortaleza espiritual a quienes rias operaciones del cu erpo y de Ia mente humanos, al ser en con el; se siente Ia mente nuevo di­ entran contacto con control ados colocaran al hombre en posicion de obtener me­ namismo y nuevas bendiciones espirituales. Swamiji modesta­ jores resultados en sus iniciativas. "La tecnica para controlar mente alimenta Ia ambici6n de guiar a los hombres hacia Ia el aliento" no requiere posturas flsicas dificiles, y puede ser divinidad y por eso esta incesantemente comprometido en Ia pr·acticada por cualquier hombre o mujer promedio, no im­ sublime mision que Ileva hacia Ia meta suprema . Que D ios porta Ia edad. No se requieren cerernonias. ni severas restric­ de a su mensajero una larga vida para cumplirla. ciones sobre Ia vida habitual. Es una tecnica cientffica, com­ pleta. Swamiji como persona, para expresarlo en una sola pa­ labra, es Semejante a Cristo . Se dice que ha alcanzado el mas alto estado en Ia cu ltura de l alma. El atiende a todos los que lo buscan con problemas diversos. A todo el mundo sugiere SWAMIJI, KRIYA YOGA Ia pract ica del "Sadhana" . A tr·aves d el "Sadh ana" el hombre LA JUVENTUD DE HOY puede resolver todos los p roble m as o rdinarios o extraordina­ rios. Probablemente lo esenci al es que el homb re puede en­ co n trar las mejores sol uciones a sus prob lemas, cu ando tiene perfecto dom inin d e los sent idos . Swam iji tiene un grupo Deepak Banerjee M.A. adm irable d e d iscipulos y seguidores. Su encan tado ra perso­ State Bank de Ia India , Pu ri. nalidad con su m irada d ivina, desmoron a a todo el mundo. Mane ja co n infi nita pacienci a variedad de personas con va­ riedad de "egos".

Mi acercamiento a Swamiji fue el de "un joven rebelde" La tecnica de Kriya Yoga ha producido resultados posi­ de Ia actualidad. para quien los valores morales asumen unos tivos en aquellos que Ia practican con sinceridad. Mi punto patrones variables. Cuando por primera vez me encontre con de vista, como hombre joven y rebelde, es que esta tecnica El, yo era un producto fresco de Ia Universidad, con pers­ generara paz en Ia mente de jovenes como yo. Actualmente pectivas revolucionarias y en extrema negligente para Ia vida los valores morales estan en decadencia. Estamos forzados espiritual. El primer argumento que le puse a Swamiji fue a vi vir vidas sin sosiego. La enorme competencia y Ia lucha que "D ios no existe" y que tal concepcion era una idea por Ia existencia contaminan permanentemente nuestros ho­ impuesta para apartar a Ia gente de los actos malos. Swamiji rizontes mentales, borrando Ia paz y Ia tel icidad dentro de con su enorme paciencia, suti I percepcion y c,al ido acerca­ nosotros. Solamente si podemos introvertirnos y gozar Ia se­ miento, me hizo ver Ia importancia de Ia cultura del alma renidad dentro de nuestro ser, seremos capaces de resistir al para el total creci miento del hombre. A traves de "Sadhana" estres . La tecnica de Swamiji, "Kriya Yoga", es el mejor me­ el hombre puede volver sus sentidos hacia adentro y conse­ todo que podemos adoptar para alcarizar este propos ito. guir los mejores resultados de cualquier iniciativa. La santidad es asf alcanzada, generando dentro de el una eficiencia su­ perior .

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~-- l_ ·:·:·:-"-- L SWAMIJI HARIHARANANDA se quito su suete r de lana y le dijo at cocinero qu e se to pu­ siera. Es obvio que su corazon esta lleno de bondad pura. UNA NUEVA AURORA EN Ml VIDA El dfa que deb ia regresar a casa, Swamiji entro en mi cuarto aproximadamente a las cinco de Ia manana. Hacfa Prof. Shesh Narayan Chandele, M.A . mucho frfo. Como un padre amoroso fue a decirme: "Ponte Raipur, M.P. Ia bufanda sabre las orejas, no solo alrededor del cuello. No te sientes junto a Ia ventana porque te resfriaras" y me dijo otros detalles pequef\os pero practicos. Estaba profundam en­ Desde mi temprana nif\ez, tenf a inclinaciones religiosas te conmovido de que un alma divina com o esta me cuidara paternalmente y cua ndo me incline a sus pies las lagrimas y estaba cierto de Ia efectividad del Yoga, pero ten fa Ia idea rodaron de mis ojos. equivocada de que el sendero del Yoga no era para los hom­ bres de hagar. Persist! en esta falsa nocion hasta que lef Ia "Auto­ Sw amiji t iene mucho amor por las flares. Yen do de Ia biograffa de un Yogui" en el verano de 1970. No tenfa co­ estac ion del tren, camino del Ashram, to pr imero que hizo noci miento de ni ngu n Y ogui vivo, pe rteneciente a Ia or den fue preguntar por las flares del jardfn plantado con especies del K riya Yoga y ore a Babaji pidiendol e que me guiara. (micas t ant o del pais, como extranje ras. Mostrando una planta Aproximadam ente 3 meses despu es, mi amigo Sudhir Kumar que ten ia flar es de dos colores, hizo notar q ue Ia cre<1cion Bose, quien era un d isc fpu lo de Swami Hariharananda, rn e estaba llena de tales milagros. Swamiji t iene Ia hab ilidad hab lo de el y del Karar Ashr am en Puri. Me d ijo de los po­ poco comun de ver a D ios en cada ser. N unca se enco lerizaba deres sobrenaturales de Sw arniji y de habfa vista chis­ como y resuelve los problemas con amorosa tranquil idad . pas lum inosas provenientes de su cuerpo, durante Ia med ita­ cion. Ouede ansioso de entrar en contacto con el y le escri­ bf. El bondadoso gesto que tuvo hacia mi carta , es inolvidable. Posee un vasto conocimi ento de los Vedas , Upan ishadas y de los demas Iibras sagrados. Cada vez que el habla, cita aforismos de autoridad para sustentar sus argumentos . Tam­ Llegue a Puri en Ia ultima semana de diciembre para reci­ bien es un versado astrologo. Tiene buen dominio en varias bir mi iniciacion en Kriya Yoga. Swamiji no estaba y el dia le nguas, incluyendo el ingles, es muy experimentado en cap­ siguiente, cuando venia de Ia estacion del bus to vi por pri­ tar las preguntas capciosas de Ia gente sabre D ios y su crea­ mera vez. En el primer instante de mi encuentro fui sobre­ cion. No discrimina entre ricos y pobres. Con gusto visita cogido con su divino y sereno rostra, complexion reluciente, las casas de los discipulos que son muy pobres. Lo han vista cabello largo, vestidos acres y personalidad magnetica. Una preparar Ia comida y servir a los que estan enfermos y guar­ vez que llegamos at Ashram y supo que Brahmachari Bhak­ dan cama. No es aficionado a los platos exquisitos y recibe tiprakash habia ido a Ia estacion de R ly para recibirlo, inme­ cualquier cosa que le ofrezcan. Es un consumado Yogui que diatamente se fue all i. Esta es una demostracion de su ter­ no gusta de hacerse notar. Por esto es tan desconocido en nura amorosa y de sus sinceros sentimientos por sus discipu­ nuestro pais. Sin embargo, no es egoista para mantener los los, aunque su cuidado amoroso y su bondad no estan li­ poderes espirituales para sf, dentro de los estrechos limites mitados a ellos. personates; su generosidad es amplia y mana libreniente, en Cuando Swamiji observo que el cocinero del Ashram no proporcion a Ia sed extrema que surge en los corazones de tenia ropa suficientemente abrigada, para asombro de todos, sus discipulos.

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·_-;--;- L--~-~-- Mi cont acto con Swami Hariharananda me t rajo una nueva espiritual y recordaba toda Ia parapharnelia con slokas y aurora. Tuve much a suerte al encontr ar al Guru, que quitara mantras de todos los cultos . En una oportunidad sorprendi6 Ia oscuridad de mi vid a. Oue po r su graci a pueda avanzar con a toda su familia, cuando , por ayudar a sus padres, ejecut6 presceza en el camino de Ia reali zacion de Di os. el culto de Kali sin errores, y sin ayuda del libro, que estaba refundido . "Tam aso rna Jyot irga maya" . R abinarayan era nu y sociable y su voz era dulce y en­ cant adora.

SWAMIJI HARIHARANANDA Un dfa, encontr6 a Yukt eswarji en el Ashram de Siram­ Ml DIOS, GURU Y GUIA po re y le expres6 su deseo de ser iniciado en K riya Yoga. El pregunt6 severo y grave si podfa aceptar Ia dura vida de renunciant e, a lo que dio su asentam iento sonriente. Yuktes­ Mahadvlal Saha, B.A . w arji pudo leer en su rostro Ia fuerte determinaci on y con un gozo indescriptible abraz6 a R abinarayan. Le dio frutas y Tentulidin ga , Baripada. dulces y habl6 con el tod o el dfa. En seguida, le conu nic6 Ia tecnica de Ia primera K riya Yoga y a continuac ion pidi 6 K riya-· Y og a es Ia tecnica rnas eficiente y el mejor proceso a Paramhansa Yogananda que le ensefiara las tecn icas mas avanzadas. de Sadhana para obtener · resultados posit ivos.; es Ia esencia de todas las tecnicas del Yoga.Su pract icacon lleva un rapido pro­ greso espi ritual. Despues del Mahasamadhi de Yukt esw ar, Rabi narayan abandon6 su casa y permaneci6 en el Karar A shram de Puri, Paramhansa Y ogananda, grande y renombrado santo que siendo profu ndament e absorbido en Sadhana como un Brahma­ vi no despues de Vivekananda prop ago Kriy a Yoga en occi­ chari . Cocinaba sus propios alimentos, y a excepcion de dente. Fue di sc ipulo de Sri Yuktesw aqr G iri, uien fund6 el unas pocas horas de descanso, se dedicaba a Sadhana, ob­ Ashram en Puri. servando completo silencio. Un dfa, un ext rafio y mfstico yo­ gui apareci6 ante el y le ensefi6 Ia tecnica del Samadhi; cuando R abinarayan entr6 en Samadi, el Yogui desapareci6. Yukteswarji, despues de preparar a Yoganand a para Ia Luego recibi6 Sanyasin el 27 de mayo de manos de Bharati­ ensefianza de K riya Yoga en el mundo occidental, pen so se­ krishna, el Shankaracharia de Gobardhanpith de Puri y fue riamente en colocar un discipulo realizado y capaz en su conocido como Hariharananda G iri. Cuando Paramhansa Yo­ Karar Ashram. Encontr6 apto para este fin a Sri Rabina­ gananda supo que Hariharananda se hab(a realizado plena­ rayan Bhatacharya de Nadia, ahara conocido como Swami mente, le confiri6 el poder de iniciar a otros en K riya Yoga, H ariharananda, el mas resuelto y amable joven, con un brill a de propagarlo en Ia India y le reconoci6 como el Pradhan radiante en su rostra, alto, de manos largas, tez clara y bien Yogacharia del Karar Ashram. Como Swami Hariharananda parecido. hacfa algunos de los trabajos de Yogoda, el Karar Ashram fue popularmente conocico como Yogoda Ashram. Swami Desde Ia infancia tenia el mas intenso deseo de explorar lo Hariharananda es un Sidhaban Guru altamente calificado en

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I...___ __.______-·-- .~. L Kriya Yoga. Par nacimiento ha heredado las cualidades di· burdo o Ia parte de apariencia externa ffsica. El hombre que vinas y adquirido los tesoros espirituales de Ia I fnea de los consigue realizaci6n por el Sadhana es IIamado Guru, puesto Gurus. Esta dotado con todos los poderes espirituales pero que no encuentra diferencia entre "G u" y "R u". A sf que nunca hace ostentaci6n de elias, pues opina que los verdaderos llegar a ser Guru no es monopolio de nadie. Todos aquellos buscadores de D ios sal en del camino del Sadhana si dan que practican sinceramente Sadhana se realizaran un dfa y testimonio con milagros espirituales. El desea que todos sus seran Gurus. Par esto Swamiji insiste en Ia meditaci6.n pro­ discfpulos alcancen su propio nivel practicando sinceramente. funda, siguiendo Ia tecnica del K riya Yoga, para el desarrollo La practica peri6dica de meditaci6n con Ia teGnica de K riya­ simultaneo de cuerpo , mente, intelecto y alma del practicante. Yoga, capacita al practicante para librarse de los Samskaras de Es el unico Guru que sinceramente desea que todos sus dis­ nacimientos anteriores y alcanzar mas rapidamente Ia salvaci6n. cfpulos se realicen y alcancen su estado. Trabaja duramente, si n egofsmo, dfa y noche y recorre el pafs para llevar el re­ Swamiji, como ser realizado, agraci ado siempre con los surgimiento es piritual mediante K riya Yoga. poderes divinos, facilmente crea sentimientos y sensaci6n di­ vina en sus discfpulos al iniciarlos. Sigue el procedimiento de En el momenta mas oportuno, febrero de 1970, entre Kriya Yoga dado por Sri Lahiri Baba, que es sintetico y en co ntacto con Swamiji y fuf iniciado en K riya. Me sorpren­ efectivo. El Sadhana no puede aprenderse leyendo conferen ­ df de que, a diferencia de otros Gurus, no pidiera di nero para ci as o Iib ros. Ia iniciaci6n sino que unicamente insistiera en el profunda anhelo, sincero amor y sed de D ios. El proceso de iniciaci6n A me nos que el Sidha G uru gu fe al di scfpulo,t a raves de seguido por Swamiji es muy sistematizado. Le toma aproxi­ su contacto frecue nte, no es posi ble co nti nuar sus Sad hanas madamente treinta minutos purificar el cuerpo de cada perso­ na que inicia e infundirle su propia energfa. El adora a cada t~< con regula rid ad en medio de las tentaciones y atract ivos mun­ ,[, i!' danos. So lo mediante Ia gracia del Guru el discfpulo logra persona como a Dios y le crea el sentimiento de lu z d ivina, fll permanecer absorto en Ia practica y superar los apegos mun­ el sonido d ivino, y Ia sensaci6n del contacto divino. Fuf muy il '( danos. Swam iji puede, indudable mente, si ngularizarse como afortunado en ver el Samadhi de Swam iji Ia misma tarde de mi iniciaci6n, junto con cinco o seis nuevas discfpulos. Swa­

~- un Sidha G uru, pues esta completamente realizado y d ivi­ miji, en el curso de Ia meditaci6n, tom6 dos o tres inhala­ ii1 nizado en todos los aspectos. H a alcanzado el estado de Tri­ gunatita y Bhabatita y Ia denominaci6n Sadguru puede apli­ ciones profundas y entonces vf una linea de puntas de carsele plenamente. Aquellos que entran en cont acto con el chispas luminosas de color rosado que de abajo se desplazaban sienten su personalidad sobrehumana. hacia el sahasara y luego desaparecfan. Me puse nervioso y preocupado cuando me df cuenta de que el pulso y las pal· pitaciones estaban ausentes y de que no respiraba. Otros pre­ De acuerdo con Swamiji, a traves del Sadhana se puede sentes tambien tocaron su pulso y se pusieron ansiosos. Des­ ver y conocer al U nico H acedor, quien, permaneciendo invi­ pues de unos veinte minutos Swamiji regres6 a su estado sible en todos los cuerpos burdos, hace todas las casas. La ffsico normal y para nuestro gran descanso habl6 con nosotros. gracia del Guru no es impuesta al discfpulo sino que viene automatica y espontaneamente si se es sincero y se practica Supe despues que el mostraba su estado de Samadhi a los con regularidad su Sadhana. Swamiji dice que "G u" signi­ discfpulos, unicamente cuando era necesario infundirles una fica el unico hacedor, el alma, que existe como un cuerpo mayor corriente espiritual, para acelerar su progreso en Ia invisible dentro del cuerpo burdo y "R u" significa el cuerpo obtenci6n de Ia perfecci6n.

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En cuanto a mi progreso en K riya- Yoga, en el momento en que me siento a meditar, veo clarammte dentro de mf son unicamente dogmas, sino que tienen bases cientfficas y rayos de luz, tranquilizantes y atrayentes, y oigo el mel6dico que Ia paz y Ia felicidad perdurable se derivan unicamente de sonido de Pranaba "OM" junto con mi lsta mantra. Per· su practica, con fe, bajo Ia gufa de un Guru. manezco hechizado en tal estado, tanto, que olvido mi exis· tencia ffsica y disfruto de infinita y D ivina Paz que no puede En nuestra tierra los grandes rishis y profetas, basados en ser expresada en palabras. Siento, en este momento , que su experiencia prolongada del Sadhana, han proclamado que D ios, Guru e ysta son uno y gu I an todas mis actividades. No los placeres sensuales no son mas que sufrimiento disfrazado es exageraci6n decir que siento Ia presencia de mi Guru in­ de placer, que son t ransitorios y no dan Ia bienaventuranza El terno y externo y experimento que esta haciendo en mf a quien los busca. Esta solo puede ser obtenida en Ia espiri­ y a traves de mi cuerpo burdo, todas las cosas espirituales y tualidad, que constituye el placer supremo. materiales y que El es el unico hacedor y es el . lsta, Dios, Guru y Gufa. Todos sabemos que el sistema de "Barnasram" pravaleci6 Guru O m Tat Sat en Ia antigua India. El nino, despues de haber alcanzado el uso de raz6n, se convert! a en discfpulo de un G urukul Ashram

1 (escuela de Guru) donde, apenas llegado, recibfa lniciaci6n y I toda clase de entrenamiento en labores domesticas, incluyen­ ~ INICIACION do pesado trabajo manual. Se le exigfa observancia de Bra­ I macharia (castidad) y se le formaba el caracter. No se ex­ !i ceptuaban los hijos de los gobernantes ni de personas influ­ Shri Gourranga Ch aran Pari da yentes. O uienes se formaban en estos Ashram se convert( an ~1 Abogado de Puri en ciudadanos utiles y su conducta y caracter estuvieron li­ ~ bres de todo reproche. Hoy en dfa, no tenemos estos valores de vida y Ia animalidad ha ganado a Ia racionalidad. La di­ ~ I vinidad ha llegado a ser un mito para Ia presente generaci6n. Como resultado, el futuro es incierto y Ia unica soluci6n es El termino iniciaci6n es extrafio para los hindues moder· revivi r nuestra propia cultura y herencia que han sido dejadas nos y comprendido por muy pocos. El acto de Ia lniciaci6n de lado. I era obligatorio en Ia antiguedad, antes del dom inio extranjero. I En Ia actualidad, Ia vision de Ia vida que da Ia sociedad mate­ La palabra "lniciaci6n" significa ser admitido en un orden rialista se valora en mas, y se espera de ella paz y prosperidad, de vida que, seguido fielmente da Dharma, Artha Kama y aunque a Ia larga solo genere frustraci6n y desesperaci6n. Mokhya Ia meta mas alta de Ia vida humana. El (mico medio I para alcanzar esto, es seguir las practicas espirituales despues I Mientras los antiguos hindues buscaron paz y felicidad en de haber sido iniciado por un Sad Guru y entrado en contacto lo interior, los occidentales las buscaron en lo exterior y tras directo con El. Sri Krishna ha proclamado en el BHAGA­ haber sido frustrados, miran hacia Ia India para imitar su BAT G U ITA: "Aquellos que buscan desesperadamente Ia cultura y ser beneficiados por su religion en Sanatan Dharma. Verdad, pobres buscadores de conocimilmto, solo a Mf me Ahora se han dado cuenta de que los principios religiosos no pediran, y si me buscan con toda devoci6n, me encontra­ I rc3n"~ 80 81

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Hay varias rutas y caminos prescritos para alcanzar a D ios. en esta K riya por Babaj ( Maharaj, qui en a su vez tniCIO a Los principales son: RAYA- YOGA, BAH KTI- YOGA, Sri Yukteswar G iri Maharaj. Sri Yukteswar inici6 a Param­ GYAN-YOGA y KARMA-YOGA. A todos estos Yogas, hansa Yogananda y este, final mente, a su prometedor discfpu­ el senor Krishna exhort6 a A rjuna en el G uita para seguir el lo Swami Hariharananda Giri, quien propaga e inicia en Kriya RAYA- YOGA como el mejor. De acuerdo con El, un Yoga a los aspiiantes que lo buscan con este noble y divino yogui es superior a un asceta, a un erudito, a un hombre de prop6sito. acci6n. A lcanzar a D ios a traves de Yoga solo era posible en Ia edad de luz y no en Ia de oscuridad. Se dice que en edad Tras su educaci6n universitaria, Swami Hariharananda, no de oscuridad unicamente puede realizarse aDios repitiendo su soport6 las ansias espirituales y fue a Puri, el asiento del nombre. Yoga ofrece una respuesta: La repetici6n de su nom­ senor Jagannath, con el fin de llevar una vida de renuncia· bre deben\ ser incesante y espontanea, no una simple recita­ cion y practicas espirituales; all( fue iniciado en Ia orden de los ci6n. sanyasin y Paramahansa Yogananda, al descubrir en Swamiji capacidades no com unes, lo inici6 en Kriya Y oga. Swami El hombre es el ser superior en Ia creaci6n. Su sistema H ariharananda en corto tiempo era un experto en este Yoga nervioso perfeccionado, provisto de plexos a lo largo de Ia y entr6 en Samadhi, el mas alto estado que puede lograrse. columna vertebral, le dan posibilidades que el animal no tie­ Desde su iniciaci6n esta encargado del Karar Ashram, el cual ne. La practica del Yoga activa los plexos y permite Ia mu­ esta situado cerca a Sw argadwar, Puri, establecido por su taci6n de Ia energfa. Param Guru, Sri Yukteswar Giri, en el ano de 1903. La pn\ct ica de K riya Yoga es adecuada al organismo humano y a traves de ella puede cultivarse el equilibria mental. A ut oma­ Yoga no puede se r pract icado si n las instruccio nes de un ticamente Ia animalidad del hombre da paso a Ia racionalidad Sadguru y sin entrar en contacto d irecto co n El. Sadgu ru y Ia racional id ad a Ia D ivi nid ad, Supremo Bien d e Ia Vida. quiere decir "alguien que ha realizado a Dios o al Ser a fuerza de su Sadhana prolongado" . El Yoga Sutra de Maha­ rshi Patanjali es una auto ridad en Ia materia y se conoce He tenido Ia increfble oportunidad de disfrutar de Ia santa generalmente como A sthaga Yo ga o el camino de los ocho asociaci6n de Swami ji desde 1968, a no en el cual fu f iniciado pasos de Yoga. Ellos son: YAMA, N IYAMA, ASANA, por El en K riya Yoga y recibl sus bendiciones. PRANAYAM, PRATYHAR, DHARANA, DHYANA y SAMADHI. Actualmente noes popular debido a que el hom­ bre corriente deflcilmente se somete a estas disciplinas. Hari Om Tat Sat Om Santi Om Santi

El metodo mas conveniente y mas facil de seguir es el co­ nocido como "KRIYA YOGA" formulado por el Mahavatar Sri Babaji, un Avatar inmortal. Este metodo es analogo al ASTANGA YOGA y puede seguirlo facilmente el hombre del hogar.

Sri Shayama Charam Lahiri, hombre de hogar, fue iniciado

I 82 83 I \ "'------·------·------··------..------·---~-- - NUESTRO AMADO SWAMIJI desarrollo simultaneo de cuerpo, mente y alma, particular­ mente de sus disclpulos. El gran Swami Vivekananda dijo: "Solo viven quienes viven para otros, el resto estan mas que Ajoy Kumar Roy, Calcutta muertos". Esta verdad esta vfvidamente personificada en Swa­ "R uchinam baichitradrizukutila mi H ariharananda, el actual Acharia del Karar Ashram, cuya vida es un sacrificio ardiente y un servicio continuado a Ia nanapathajusamntinameka gamyastamasi payasamarnavamiba". entristecida humanidad. Su contacto divino se extiende a to­ Shivomahimna stotra. dos y cada uno de los que vienen a el, sin distinci6n de casta, credo, idioma o nacionalidad. Los caminos son muchos, faciles y diffciles y cada devoto escoge uno de acuerdo a su capacidad. Pero, Oh Senor, me En este dla en que celebra su cumpleanos, es para mf un gustan los rfos que partiendo de diferentes direcciones se gran placer reunir algunas reminiscencias de mi primer encuen­ sumergen en el vasto oceano: Ia ultima meta de Ia humanidad tro con Swamiji, (entonces Brahamacharia R abinarayan) en el eres Tu y solamente Tu. El deseo de Ia humanidad es Ia ailo de 1946. Por primera vez encontre al Sadhu de Ia larga union con el Todopoderoso y esto es llamado Yoga o union con el Senor. barba y pelo negro y ondulado que ca fa sobre los hombros. Toque sus pies con gran reverencia y me Ilene de amor por el a primera vista. lnrrediatamente me pareci6 que el Senor .lesu­ Los tres caminos del Yoga o union con Dios, son Karma cristo estaba frente a ml, pues se le asemejaba. En el curso de Yoga, G yan yoga y Bhakti Y oga, esto es : accion, conoc imien· Ia conversacion pregunt6 por mis andanzas y con gran afecto to y arno r. El K riya Y oga, practicado en Ia orden del Y ogoda, me acept6 como a su joven hermano. Me quede ato nito al ver constit uye los tres caminos reunidos. que a los pocos minutos podia convertirse en su amigo y es­ taba subyugado por el pode r de su amor. N uestras escrituras dicen:

"Tapha, swadhaya, iswarpranidhana nikriyayoga", o sea Egresado brillante del Cresidency College de Ia universidad pract ica, lectura de las Escrituras Sagradas y sumision al Se­ de Calcuta, Swami Hariharananda es un acervo de amplios nor. Esto fue invencion del gran exponente del R aya Y oga conocimientos y de divinidad. Como si las disposiciones divi­ maharshi Patanjali, el filosofo de Cachemira. Los tres cami­ nas hubieran tornado forma en Swamiji, el es Ia personifica­ nos son practicados cuando alguien hace Ia tecnica de K riya cion del amor y del afecto. Causa admiracion que cada dis­ Yoga, inventada por Sri Babaji Maharaj. clpulos piense, como las "G opies" de Lord Krishna, que el Guru lo ama mas que a los demas. Pero Ia gente conoce muy Nuestro amado Swamiji Hariharananda es un gran expo­ poco de su grandeza. nente y maestro del K riya Yoga y el verdadero portador de Ia antorcha de los ideales de su Guru Sri Yukteswarji y de Swa­ "La gente me descuida cuando tomo Ia forma de hombre", mi Y ogananda. dijo el Senor Krishna.

Swamiji, un ardiente preceptor y maestro, ha renunciado Un dla acompane a Swamiji a v1s1tar al gran santo Si­ a los deseos mundanos y ha sacrificado su vida a Ia causa del taramdas Onkarnath, quien por ese entonces vivla en Puri. I I 84 85

...... "' -.--;:-"1~-:---:--"'• l .:·:< Cuando llegamos a Ia puerta del Sadhu, Swamiji se arrojo al cio por dfas seguidos y como ha pasado noches sin dormir, en piso para tocar el polvo de sus pies. El Sadhu, no dandole p rofunda meditacion. Una vez le pregunte: Oh Swamiji,ha oportunidad, se arrojo al suelo en Ia misma posicion. Esto ten ide. Ia vision del senor del U niverso? "Claro, respondio ins­ es propio de un gran Sadhu. Se dice en verso "Trinadapi tantaneamente , mas de una vez he tenido Ia vision del Senor. sunuchena, Taroribo Sahisnu, etc ." Encuentro sus dientes tan grandes como los arboles de palma; sus pies y manos son ilfmites y que puedo decir del tamaf\o Sri R amakrish.na Paramhansa, el gran santo de D akihines­ de su cuerpo? Entonces aparecio en mi mente, tal como fue war, dijo que el es el verdadero doctor que examina al pacien­ visualizado por Arjuna y que consta en el G uita. Es mas, Sri te, le da el remedio y le aplica Ia fuerza para obligarlo a tomar Babaji Maharaj y Sri Yu kteswarji le han dado muchas veces Ia medicina y no se detiene hasta que el paciente esta comple­ su vis ion y le han aconsejado d irectamente que hacer y que tamente curado de su enfermedad. Asf es el verdadero Gu ru, no hacer. aplica Ia fuerza a sus disclpulos para obligarlos a practicar N osotros, sus seguidores, y disclpulos somos muy afortu­ sadhana y no descansa hasta que , al menos, el disclpulo ha­ nados de tener un Guru como el. ya sido curado de su deseos mundan os que es Maya. Esta cualidad Ia encontramos en Swami H ariharanand a que se tom a Las Escrituras Sagradas dicen que el Guru debe ser alguien gran pena, (placentera a Ia vez), para elevar el ni vel espiritual que haya visto a Brahma y que conozca el verdadero significa­ de sus di scipu los. Lo hace au n a costa de su p re cioso tiempo y do de las Escrituras. Ese es Hariharanandal saJud. A menudo dice: " Este cuerpo morta l se ira un d fa, por eso perrnitamosle que sirva a Ia causa de Ia human idad". Tan gran amor y afecto rara vez se encuentra en otros Gurus. ASTROLOGIA COSMICA Sri Yuk tesw arj i fu e un hombre de gran intuicion y pudo y prever al futu ro Gu ru en R abinarayan, por lo cua l lo escogio como el A charya del Karar Ash ram. A hora no so lamente los HARIHARANANDA G IRl hi ndues sino los extranjeros de A merica, lnglaterra, Suiza, Holanda, A lemania y hasta Japon , se reu nen a sus pies para M. K. Bili moria satisfacer su sed es piritual. Bombay Dice el G uita: "Yustaharabiharasya, Y uklastes asya Kar­ mashu, Yuki a Siva panababodhsya Yoga bhabati dukhyaha"; El gran Kriya Yogui, Gnanavatar Siri Yukteswarji Giri esto significa que con una dieta control ada, y restricciones en I Maharaj, fundador del Karar Ashram, Swargadwar, Puri todas las esferas de Ia vida, se puede llegar a Yoga, el estado ( 1903), Guru de Paramhansa Y ogananda, fue el creador ori­ en el cual quedan destruldas las tres rnanifestaciones de mise­ ~ ginal de Ia astrologla cosmica. Su nombre, fue Priya Nath ria espiritual, mental y Hsica. Swamiji es el ejemplo de esta Karar. Yukteshwar dejo su cuerpo Hsico en 1936 y el Sa­ !f vida control ada y restringida. El se constituye a sf •mismo en madhi-Mandar fue constru I do en 1952.

!I ideal para sus seguidores. Swamiji Sri H ariharananda G iri Maharaj, quien actual men­ I Yo he visto a Swamiji como ha observado el voto de silen- te esta encargado del Ashram, fue uno de los discfpulos favo- j 86 I 87 L_ ,•.·, l sobre Ia posicion de los planetas en el momen ta del naci­ ritos de Sri Yukteshwarji y de;pues de Paramhansa Yoga­ miento. "Tal como siembres cosecharas". r nandaji. Este ultimo estuvo en America aproximadamente 35 anos, ensenando y propaganda Kriya Yoga. Swami Harihara­ "Todo esta disponible en este mundo, pero Ia persona nanda recibio completa informacion sobre astrologla cosmica sin accion nolo conseguira". En vez de tomar el Karma como directamente de sus Gurus . Tiene un gran numero de disol­ acciones pasadas yo las tomarfa como presentes; el senor pulos de K riya Yoga en toda Ia India y en el extranjero. Vi­ Krishna dice a Arjuna "Haz tu accion"y Sri Lahirimahasaji sita lugares importantes donde hay muchos discfpulos, para dice: Es posible cambiar todo tu futuro en esta misma vida. darles el privilegio de su benigna presencia, ademas de su gula Esta en t us manos. individual y contacto personal. Tiene los mas altos logros de un Yogui despues de Paramahansa Yogananda. El puede Cuadro que muestra los Chakras y su posicion entrar en pocos segundos en el estado mas elevado, en el cual en el cuerpo nose respira (Nirvikalpa Samadhi) . Es un alma realizada.

La astrologfa cosmica se refiere a los efect os cosmicos Nombre del Chakra Nombre del Plexo producidos por Ia repeticion me ntal de los Mant ras durante Ia practica del Kriya-- Yoga, con el fin de apartar o mitigar los Muladhara Coxlgeo I malos efectos de los pl anetas desfavorables en el horoscopo il Sw adh ishtana Sacro '[ de cad a perso na. Hay diferentes mant ras para cad a planeta, a fin de consegu ir que sea propicio; ademas, los hay para lo­ Manipura Lumbar II grar que Ia D iosa que se rel aciona con ese plan eta sea pro­ Anah at Dorsal picia tambien. Vishudha Cervical Ajna Pituitar ia El estud io de Ia espina dorsal y de los pl exos ffsicos burdos, Sahasara Fo ntanel a o sea, los chakras, es indispensable para comprend er como ~ t rabaja Ia astrologla. La espina dorsal representa los doce La columna vertebral se extiende desde Ia primera vertebra I signos del Zodlaco de Ar ies a Piscis, de acuerdo co n el sistema i de N irayan. Tambien estan re presentados los doce meses del hasta el final del t ronco. Esta formada por una serie de 33 ano, de abril a marzo. huesos llamados vertebras; de acuerdo con Ia posicion que ocupan estan divididas en cinco regiones: Supongamos , por ejemplo, que Saturno no es favorable al aspirante y que su signo zodiacal, de acuerdo con su horoscopo, N umero de Ia Vertebra debe ser Vrishchs. Para un efecto cosmico, el aspirante to­ ea Ia espina dorsal con sus dedos lndice y del corazon, en el Region cervical Nuca 7 plexo cervical, en este caso concreto, y se concentra sobre Dorsal Espalda 12 I el mismo chakra. A solicitud, el mantra o mantras son dados !I ,,'I' por el Guru al discfpulo que lo necesite. Lumbar Cintura 5 II Sacro Sacro 5 Para contrarrestar el efecto de nuestras pasadas acciones I. Cox{geo Coxlgeo 4 l en un gran numero de vidas anteriores, se hace un cuadro l 88 89

L~ Sushumna N adi a traves de Ia cavidad cilfndrica hueca me llev6 Ia comida para responder a mis aninadas preguntas y de Ia columna vertebral. probar Ia validez de esas lfneas. La nina a quien yo acostum­ braba pegar y castigar, tambien se qued6 at6nita.

Es cierta cada una de las letras de este libro? Por que dude ASI ENCONTRE A Ml GURUDEV de los escritos de un santo? Esta el Ashram de Puri organiza­ do por las personas realizadas del Kriya Yoga? Me bendecira D ios con K riya? Pedi a Babaji que me salvara y me mostrara A. B. Sharma, B. A. B. Ed. el camino. Head Master, Z. P. H. School, Mettapalli Dist. Srikakulam, Andhra Pradesh En febrero de 1972 mi amigo y yo nos fuimos a Cuttack para asistir a Ia Conferencia organizada porIa sociedad "Vida Divina". Estabamos interesados en saber si asistiria alguien Fue en junio de 1971 cuando consegu i una copia de Ia del Ashram de Pu ri. Para nuestra felicidad encon tramos que, "AUTOBIOGRAFIA DE UN YOGUI", prestada por mi de acuerdo con el programa , Sri H ariharananda G iri, dicta ria medico y amigo Kameswar R ao, de Chipurupa lli. Principie una conferencia sobre K riya Yoga. a pacer en las praderas espirituales del libro del gran maestro Sri Paramahansa Yogananda . Capitu lo t ras capitulo lo lef y pagina t ras pagina, Ia madera ve rde que habia en mi se iba El dia sefialado, mi Gurudev dict6 su conf erenc ia. Br i­ qu emando. N ingun deseo tuve de soltar el libro basta termi­ llaba como Ia luna entre las estrellas. Me incline frent e a el en narl o. A veces se me escurri an las lagri mas, a veces me sumer ­ silencio. Pero el lenguaje lleg6 a ser una barrera porque no gia gozosamente en el. Realmen t e despierta las almas dormi ­ entendia el idioma Oriy a. A traves de Bhaktibaba envie a das. Swam iji una nota . Sonriente me mir6. Me incline bacia el. Comenz6 a hab lar en ingles. R odaron lagrimas por mis meji­ llas. Pron to se term in6 Ia reunion, hable con el y consegu Fue quizas el dia 16 de julio de 1971. Estaba solo en Ia i su direcci6n. AI dia siguiente, en Ia manana muy temprano casa. Leia Ia pagina 316 : "Cada vez que alguien pronuncia fuimos a su casa y le pedimos Ia lniciaci6n. con reverencia el nombre de Babaji", dijo Lahiri Mahasaya, inmediatamente el devoto atrae bendiciones espirituales". Tam­ bien lei Ia nota de pie de pagina "La verdad de esta afirma­ "Ahora no, mas tarde" ,-dijo. ci6n ha sido comprobada por muchos lectores". La Sociedad "Vida D ivina" habia organizado Vla)es de Eran las 2:30 p.m. Tenia un poco de hambre; en mi mente turismo. Fuimos a Puri a ver a Sri Lord Jagannath. Los dos surgi6 una pregunta: "Oh Babaji, que me llegue comida sin sacamos tiempo para visitar el Karar Ashram en Swargad­ moverme, sin pedirla y sin ordenarla". Pensaba en esto cuan­ war, Puri. Estaba lleno de flores que daban Ia bienvenida al do, creanlo o no, mi sobrina, una nina de 7 anos, vino de una visitante. Bhakti Baba nos recibi6 y nos mostr6 el Ashram. milia de distancia a traerme un portacomida. Ouede at6nito. 0 ramos unos minutos en el templo de Sri Yuktesw arji. El ique me parta un rayo! D i gracias al espiritu universal de Ashram deja una impresi6n permanente en el coraz6n del Babaji y r()i, rei y empece a besar a Ia "joven Babaji" que visitante.

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L_ _·-~- "Sarmaji, Ia I niciaci6n, tendra Iugar el 19.3. 72; H arihara· SWAMIJI HARIHARANANDA nanda escribi6", me dijo mi amigo el doctor. Y LA "Sf yo tarnbien recibf una carta", le dije. TECNICA DE KRIY A YOGA "Le diste mi direcci6n? ",me pregunt6 mi amigo. "No, se Ia diste tu? ·· Satya ranjan Ghosh. "No, no lo hice, dijo el doctor". Y nos miramos riendo. New Deve lopment Colony Khanagpur Bengala Occidental. El doctor no pudo ir, yo fuf iniciado. Entonces encontre a mi G uruji, mi salvador, mi guardian. El es Ia mad re gata Sirami H ariharanandaji es un Yo gui K riyaban realizado y y yo soy su gatito malcriado. Oue caigan sobre mf sus ben· el mas grande exponente de K riya Yoga en Ia actualidad. Es diciones . dulce, sencil lo, afectuoso y permanece continuam ente con sus devotos corru un amigo, un padre, y una madre y no A Ml BABA existe barrera alguna entre el y sus discfpulos.

Ouer ido Baba : La tecnica de Kriya Yoga es para el hombr e de familia y para los trabajadores ocupados. No hay restricci6n en el Siento no es ta r en capacidad de dedi car mi vida a tu alimento natural que es comido por el hombre de famil ia. servicio. H ubi era podido escribi r el mas marav illoso libro so· bre tl y tu trabajo . Hay una tecnica preciosa en Kriya Y oga llamada maha­ An tes de ir a Ia India pensaba que todo s los Swamis mudra, que da desarrollo integral a cuerpo, rrente y alma. Ex isten en el cuerpo humano treinta y dos principales glan­ i eran. imagenes de piedra. Pe ro para mi so rpresa, encontre !t l en t l Ia compasi6n de Ia mad re y Ia sabidurl a del padre. Qu e dulas internas. De elias provienen diversos t ipos de secrecio­ l'i maravilloso tesoro para contemp la r. nes que capacitan al hombre para tener sal ud, mente y ce­ rebra sanos. Con esta Mudra hay suficiente secreci6n de in­ Por favor, Swamiji, ten paciencia conmig o y cuando lle­ sul ina del Pancreas, salina de las supranenales, hormonas go­ gue a las cost as de Ia autorrealizaci6n escribire tu nom bre nadales, secreci6n de tiroides, y paratiroides etc., que rnan­ all I. tienen Ia salud y Ia actividad.

Jai Guru En Ia glandula pituitaria hay dos 16bulos: anterior y pos­ Amorosamente , Adrianne terior. En los sastras se Ia llama "duidal padma (loto de dos petalos). El anterior es "Ham" que significa "yo soy" y el I~I ,, 16bulo posterior es "Sha" que quiere decir "EI", significa !I de: "Alma". Del 16bulo anterior salen 16 tipos de hormonas y ,,I Adrianne Marshall esta Glandula nos alucina y puede cambiar nuestra idea del il 255 Gossonia Park Yo. El 16bulo poster ior da dos tipos de secreciones acuosas;

~ Auburn, California U.S.A. es el nectar divino de Ia pituitaria posterior a Ia I una que corre

~. j I I 92 93

-·~~-"""------: --- · I L~---- ~ ------;; rr- - --·- ··'f·li.·:v.· I I· I I fontanela anterior, y capacita al hombre para obtener Ia bie­ I naventuranza divina. La otra secreci6n se dirige hacia abajo contacto con el, desde hace tiempo. Como estoy casado con i para mantener el cuerpo sano. una sobrina suya, he tenido amplitud para observarlo. He verificado que es un verdadero Guru con cualidades sabre­ Otra utilidad del mahamudra es activar, Ia funci6n circulato­ naturales. Yo tenia inclinaci6n hacia lo espiritual, pero desea­ ria para obtener suficiente irrigaci6n de los plexos nerviosos y ba conocer previamente al Guru del que deb fa recibir Ia ini­ centros que capacitan a Ia persoha para pensar y comprender ciaci6n. Como fuf un familiar apreciado de Swamiji, no le da­ Il n\pidamente y aumentar el poder del cerebra. Es una tecnica ba trato de Guru sino de familiar. En cuanto mas me acercaba que el Guru da secretamente. Yo Ia recibf del K riyaban yogui a el y lo estudiaba, mas y mas me asombraba viendo sus cua­ realizado Swami H ariharananda, qui en personal mente se ocu­ lidades. Encontre que estaba muy avanzado en Ia linea espi­ pa de todos sus discfpulos, cada dfa dirige dos y tres clases ritual. Su simplicidad, afecto por Ia humanidad, bondad, am­ I de meditaci6n. Sin Ia gufa directa de un Guru como este, plitud de conocimiento, igualdad en su amor para ricos y po­ f ~ no se puede avanzar n\pidamente hacia Ia meta divina. Swami bres, me encantaron. 1 H arijaranandaji viaja a todas partes y cuando program a ir a ;j algun Iugar, informa a todos sus devotos pcra que concurran He observado que Swamiji trata con dure za para elevar a meditar con el . espiritualmente a sus disclpulos; muchas veces estos vienen I y se sientan a meditar con El durante horas y horas segu idas. j H asta donde alcanzan rn is conocirnientos, no hay ningu n En Ia mayorfa de los casos, inmediatamente despues de media !I otro K riya Yoga en Ia orden de Lahuri Baba que preste tan hora, un nuevo grupo de disclpulos desea obten er su gufa. 1 aguda atenci6n a sus disd pulos y los gufe personalmente. Con Sin vacilar, los gufa y les ensefia con profunda sinceridad y I! ! Ia practica de K riya Yoga el hombre puede cambiar su fuerza amor. En esta forma, el dirige seis y hasta ocho grupos de vital en una fuerza divina, radiante y perfecta, que a su vez meditaci6n sin cansancio. acelera Ia evoluci6n flsica, intelectual y espiritual. PorIa tecni­ ca del K riya Ia gente puede rejuvenecer su poder. No (mica­ No solo esto: muchos de sus disclpulos pedlan ayuda y mente yo, hay miles de personas ricas y pobres, gente alta­ consuelo en sus cuitas familiares y Swamiji sin vaci laci6n les mente calificada y gente ordinaria, que han recibido Ia .ini­ resolvla sus variados problemas. No es una persona agitada, ciaci6n de Swam i H ariharanandaji y que log ran completo es tranquilo como el mar profunda. Lo acepte como un ver­ desarrollo y exito en Ia vida. dadero amigo, fil6sofo y gula para los devotos.

MI GURUDEV Swamiji es altarnente calificado, muy versado en todos los Sastras, incluyendo Ia astrologla y Ia astronomfa; tiene am­ TAL COMO LO CONOZCO plios conocimientos en Medicina, lngenierfa, Leyes, Jardine­ rfa, D ibujo, Canto, etc. Shynapada Banerjee M. Sc. Kamala Villa, 8 D Northern Avenue Poco a poco llegue a saber que era un alma realizada y que Calcuta 700037 habfa alcanzado el estado de "Samadhi". Con muchos de sus Soy uno de los humildes discfpulos de Swami H arihara­ discfpulos hemos visto que, simultaneamente, sale de diferen­ nanda G iri y me siento real mente afortunado por estar en tes partes de su cuerpo, luz divi na. H a sido sorprendente para ml que este hombre de tan vasto ingenio, es un nino con los

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mhos, estudiante con el estudiante, viejo con el VIeJO y con un monje, un gran monje. Su simplicidad, nobleza, generosi­ En un corto periodo de tiempo sentf Ia vibracion divina dad, humanitarismo, humildad y amplitud de conocimiento, en Ia coronilla. Fijando allf mi atencion, pronto escuche el han tocado profundamente mi corazon. divino sonido ininterrumpido y observe calmadamente Ia di­ vina luz. Poco a poco complete Ia Kriya preliminar y fuf Swami Hariharananda Giri proviene de una familia noble, instrufdo por Swa1~ijien Ia pn1ctica de "Kriyas" mas ele­ vadas. respetable, generosa, acomodada, culta, de Brahamines ben­ galfes ortodoxos y agricultores del distrito de Nadia (Bengala Swamiji H ariharananda G iri es uno de los discfpulos di­ Occidental). El numero de hombres en Ia familia es muy gran­ recto de Sri Y ukteswar G iri Maharaj, quien fue discfpulo de. Todos son muy espirituales y temerosos de D ios. Ehakur di recto de Y ogi raj Shama Charam Lahiri Mahasaya. Aprendi6 Srimat Sitaram Onkar, el bien conocido monje de Ia India, es las tecnicas de K riya masd elevadas e Paramahansa Yoganan­ uno de sus familiares inmediatos. En efecto, cada cuatro da, Sw ami Satiananda G iri y Shrimat Bhupendranath San­ generaciones de su familia nace un monje renunciante real i­ vat. zado.

Desde su infancia, Swamiji tenia una mente pura y con Es muy de lamentar que Paramahansa Y ogananda, mientras tendencias rei igiosas. Se inclino hacia D ios desde los cuat ro permanecio en A merica, hiciera tantos cambios en Ia tec­ af\os. Cuando tenia ci nco y seis af\os podia citar de memoria nica de Kriya Yoga por consideracion y ayuda a los disclpu­ todo el sistema de Puya de va rias deidades. Uno se quedaba los americanos y mas probablemente para preparar el terreno ato nito al o irle citas importan tes con explicaciones de los hacia Ia ve rdadera iniciacion de K riya en el fu turo. Hay Vedas , los U pani shadas , Pantanjali, El G uita, y el Chand i, segun "Manu Samhita" tres clases de vicios en "San atan D har­ ci tado libremente. A I comi enzo de su vida, su hermano y ma": 1 o. Vender arroz al hambti'!!nto; 2o. Vender conoci­ hermanas le ayuda ron mucho en sus anhelos espirituales. T ras miento al ignorante, y 3o. Vender rei igio n al que desea su carrera universitaria, tuvo por unos pocos af\os u n empleo conseguir conoc imiento divino. Es lamentabl e que existan importante. instituciones rel igiosas en nuestro pais y en el ext ranjero que venden lecciones de religion a alto precio y demandan una cantidad alta de dinero como dadiva al Guru. Esto es contra­ La especialidad de Swamiji, que me imp resion6 mucho, rio a Ia tradicion y a Ia cultura hindues. fueron sus puntos de vista no dogmaticos, el que no tuvier.a fanatismo alguno y no hiciera exhibiciones falsas de religio­ Lamentable es tambien que algunos americanos usen el sidad. nombre de Lahiri Baba, Yukteswar Giri y ParamahansaYo­ ~ gananda para ensef\ar una falsa "K riya Yoga" a nuestros t Habiendo visto todas estas cualidades en Swamiji, le pro- pobres campesinos, pidiendo unas donaciones altas. Talvez l ' puse a mi esposa aceptar a su tfo materno como mi Guru ignoran que el mas serio deseo de Lahiri Baba, Sri Yuktes­ ~ Mi hermano mayor, un profesor altamente cal ificado, fue war y sus descendientes fue no hacer ninguna presion moneta­ movido tambien por Ia disposicion espiritual de Swamiji, y ria a sus discfpulos. En el campo de Ia religion, el dinero ~ asf los tres nos acercamos a el, recibimos Ia iniciaci6n y no puede tener Ia prioridad. i! empezamos a seguir su Kriya Yoga en forma estricta y pronto se vieron los resultados. Swamiji Hariharananda G iri es una persona verdaderamen­ te renunciada y un Yogui desde su tierna infancia. A traves

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de toda 'iU Vida ha meditado profundamente y hace mas de 34 anos que lleva una vida de "Sanyasin". Sri Yukteswarji curso tras curso, as( tambien yo deseo que mis nif\os progre­ I sen gradual mente y completen su " K riya Yoga". Estoy listo i I en Serampore fue conmovido profundamente por el ampiio co­ r nacimiento de Swamiji y sus caracter(sticas divinas. Cuando a sacrificar hasta Ia ultima gota de sangre para el progreso es­ converso por primera vez con el consulto el horoscopo y Ia piritual de cada uno de mis disdpulos. I palma de Swamiji y profetizo: "perman eceras soltero y pron­ to seras un monje renunciante de Ia India". Sri Yukteswarji le Pi do excusas a mi noble G urudeva por este intento de pidio que se hici era cargo del Karar Ashram de Puri (Orissa) y evaluarlo a traves de mi humilde yo. No es acaso u1'la locura que recibiera "Sanyas" tan pronto como le fuera posible. Sri tratar de medir el oceano con una cuchara? I I Yukteswar ji escogio a Orissa porque, de acuerdo con Ia mito­ ! log(a hindu, all ( moran tres "Bramamurtis" (deidades) . La India esta ahora en una encrucijada. V ivekananda dijo una vez: "Cu ando Ia India siga a extranjeros para aprender La solic itud de Sry Yukteswarji a Swamiji fue: "Como religion, sabed que ha llegado al ultimo grado en su calda eres hijo de un brahmfn hi ndu ortod oxo y culto, conoces to­ espiritual". Debemos entonces tener cuidado y conocer el dos los " Pujas Path" y t ienes una cl ara concepcion de " Pan­ tesoro de nuestro propio pals. tanjali" , "G uita" , " Ramayana", y "Chandi " , eres el mas ade­ cuado para dirigir el Karar Ash ra m de Pu ri y el homb re mas apto para satisfacer las aspiraciones de los buscadores del sendero d ivino y de Ia verdadera K riya- Yoga que, de todos los lugares de Ia India y del extranjero, vienen al Karar Ashram. Swamiji replico: "Mi Senor, ire seguramente, pero GURUDEV solo cuando sea inspirado, desde lo profu nda de mi ser, para aceptar el Sanyasin. Bharati Kumar Dash Como Swamiji es el mas elevado y realizado " Samadhi Urban Cooperative Ban k, Baripada. Bhan Yogui" de K riya Yoga, mi les de gentes vienen a recibir inspiraci6n para su progreso espi ritual. Me he dado cuenta que no solamente Ia elite sino tambien los pobres y misera­ Tu Hsica morada es una playa bles entran en contacto con el para recibir sus bendiciones. en Ia ciudad de Puri. Pero, acaso, Se debe unicamente a sus poderes divinos, el que haya curado no estare limitando, al decirlo, tu ser? y salvado Ia vida de muchas personas que estaban a las puertas No estare enrollando una cadena de Ia muerte. para marcarte un limite?

Swamiji ha dedicado su vida al progreso espiritual de sus Traiciono mi experiencia al enunciarlo, disc(pulos. Con regularidad, por Ia manana y por Ia tarde, ya que te siento en m(, los gula divididos en grupos. El deseo mas serio de Swamiji y llena tu existencia mi mente, cuerpo y alma. es que cada uno se realice plenamente y alcance Ia perfeccion. 0 igo tu voz, a veces melodiosa, a veces con un aspero acento. El dice: "As( como ustedes no desean que sus nif\os repitan Solo quiero decir tu omnipotencia; te siento en mf, presente todo el dla;

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tal \iel alucinado te presiento: (union con D ios a traves de todas las acciones del hombre) no podria asegurarlo; pero digo Mediante Ia practica del Yoga, Ia empobr ecida India ha en· confiadamente mis revelaciones. contrado los caminos de Ia paz en el violento, intranquilo y Nunca fue facil perturbado mundo de hoy. Los hombres de mundo , excep to el camino marcado hacia Ia eternidad; los hindues, no han sido capaces, hasta ahara, de exp lorar nunca fue suave, los caminos hacia Ia paz interna, a despecho de sus gloriosos hasta que tu llegaste a enseflarnos Ia luz. logros en Ia esfera de los negocios materiales, con Ia ayuda de Ia ciencia tlsica. Por eso, ahara estan deseosos y anh elantes de encontrar el camino. De otra parte, los hindues tambien, a \ Que facilmente seguimos el camino ,. despecho de ser los dignos herederos de esa preciosa episte­ a traves de Ia K riyal ~· mologia y eli'x ir de vida, han llegado a apartarse en su aplica­ ! Los nombres y las formas ci6n adecuada a Ia esfera de Ia vida individual y de Ia com u­ a han llegado a torna rse sombras futiles; n idad. !I los dias y las naches se han sumergido en luz; todo esta lleno de Ia omnipotencia Es un preju ic io comun creer que Yoga es un p roceso muy y Ia t otal sabidurial intrincado y que no esta destinado al hombre co rriente en I su vida cot idiana . /I Dado r d e et erna paz inalterable, ll de in rrenso gozo y de fel icidad : La esencia funda ment al del Yoga es efectuar Ia comu n i6n 1 Reverenciado padre, rrorada et erna mia, ent re D ios y el hombre. El estado de comuni6n o Yoga est a me postro en t u p resencia y desearia presente en todo momenta y depende de Ia volunta d del llom­ permanecer por siempre, como polvo, bre realizarla. Un alambre oxidado es transfo rmado en un debajo de tus pies. elemento generado r de in menso poder , cuando se conect a con un tomacorriente electrico. En forma similar, si Gya n (cono­ cimiento), V igy an (conocimiento pormenorizado) y Progyan (perfecto con ocimiento) pueden ser inculcados en Ia extrover­ t ida y vacilante naturaleza de nuestro ser, Ia oscurid ad de KRIY A YOGA LA TECNICA nuestra ignorancia se desvanecera en un abrir y cerrar de ojos CIENTIFICA PARA LA y Ia vida misma del individuo brillara con iluminaci6n divina. AUTORREALIZAC ION El proceso de K riya- Yoga en si es una tecnica cientlfica para Ia transformaci6n de nuestra conciencia en un estado Swami Hariharananda Giri de superconciencia espiritual o conciencia c6smica. Acharya, Yogoda Ashram, Swargadwar , Puri - Orissa

Se debe llegar a ser Brahma mismo a fin de tener Ia ver­ dadera concepcion en Ia esencia de Brahma. Se dice en las El anhelo de autorrealizaci6n es Ia gran herencia y el escrituras sagradas que uno tiene, para transformarse en Ia rasgo definitivo de Ia tradici6n hindu. La India es el mas Divinidad, que adorar a Dios. Noes posible realizar Ia esencia grande objetivo de peregrinaje en busca de Yoga Darma de Ia Divinidad mientras no se hayan exaltado a si mismos

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r f I r i' i ' hasta el nivel de Ia D ivinidad, tras haber cruzado el estado del insensible, y pierde su poder, de discernimiento . La mente yo individual. Asf como por medio de un radio puede cam ­ es el senor de todas las pasiones, pero este "Bayu" es el biarse de una estaci6n a otra, en forma similar, a traves de un controlador de Ia mente. Si el "Bayu" es control ado por el pro­ I proceso cientffico, Ia radiodifusora del Ser puede ser conver­ ceso cientffico de K riya, el hombre puede obtener Ia realiza­ tida en una emisora de Ia D ivin idad. H asta tanto el centro ci6n de Dios dentr·o del campo de su existencia mlXtal. I· de Ia conciencia del ego extrinseco no haya sido sellada, Ia concienc ia intrinseca de Dios no sera alcanzada, ni el hombre "N adi- Chakra" (el circuito de nervios) se purifica por I sera capaz de realizar el significado del espfritu universal. El "Swasa Bayu" o "Prana-Bayu" y esto puede ser rapidamente nacimiento humano alcanzara su perfecci6n y su plena digni­ alcanzado a traves de Ia practica de Kriya-Yoga. Consecuen­ I dad, cuando llegue al estado del omnipresente Brahma. La temente, el camino al Sushumna, dentro de Ia columna ver­ suprema verdad propuesta en el G uita, los Vedas, los U pa­ tebral, se abre. Tan pronto como queda abierto, el aliento nishadas y en todos los otros Sastras, sera hecha realidad en dentro del conducto de Sushu man, pasa a Ia pituitaria tanto vida. Por eso, es requisito indispensable el conocimiento y las como al Sahasara y, como resul tado , t alento, sabidurf a y practicas dentro de las modalidades de nuestra tecnica para ego lsmo alcanzan el estado de equilibria mental : La vida cambiar Ia frecuencia de onda. llega a se r ce lestial y !lena de b ienaventu ranza con Ia percep­ ci6n directa de Ia Div in a Luz. Los grandes ascetas y profetas con su intuici6n de Ia K riya- Yo ga es el med io mas rapido para el ex ito. La Realidad LJitima llegaron a entender que derltro de Ia col um­ especialidad de Ia tecnica de K riya- Yoga es qu e da Ia real i­ na vertebral sube u n nervio q ue se extiende del coxis al zaci6n del desarrollo simultaneo de cuerpo, mente y alma, cerebra, co nocido como Sushum na. Las d iferentes disposicio­ en el tiempo mas corto posible. Los Sastras h indues conte m­ nes de Ia men te varian de acuerdo con sus d ive rsas posiciones plan t res m illones de transmigrac iones o transfiguraciones del dentro de los diferentes pianos de este Sushumna. Todas y alma para alcanzar perfecci6n, pu reza y salvaci6n. Pero, a cada una de nuestras disposiciones de animo tienen que pasar traves de Ia aplicaci6n de Ia tecnica de K riya- Yoga, Ia a traves de el. De Muladara se eleva hasta sahasara y , final­ evoluci6n espiri t ual del hombre es acelerada. Asf como un i ' mente, es revelado a traves de Ia "pituitaria". Esta no es IIi av i6n capacita al hombre para viajar miles de millas en muy I' ,' otra cos a que Brahma-Y oni (asiento de Brahma). Si el aspi­ corto tiempo, en Ia misma forma Ia practica de K riya- Yoga rante puede llevar su mente mas alia de los plexos coxigeo, sa­ constituye un medio cientffico para ayudar al hombre a atra­ cro, lumbar, dorsal y cervical, circuitos de los plexos dentro vesar Ia tierra firm e de los Sanskaras y las ataduras mundanas. del "nadisushumna", entonces se lograra el estado correcto i."' Yogavatar (el Yoga encarnado) Shyama Chandra Lahira, Ja­ de Ia mente y el ser extrfnseco automaticamente sera purifi­ yanavatar (el conocimiento encarnado) Yukteswarji Paraman­ cado . Si Ia mente logra concentraci6n en Ia medula oblongada r hansa (el sabio supremo). Yoganandaji, etc. los grandes y y Ia pituitaria y si el aspirante as( lo desea, puede realizar el eminentes profetas, opinan que si un hombre prectica los "Ser", suspendiendo las inquietudes del ego aun en medio de procedimientos de K riya- Yoga devotamente durante 4 ho­ \) toda suerte de conciencia mundana y perplejidades. ras diarias, puede obtener los frutos de Ia meditacion que co­ rresponder(an a un perfodo de 500 anos de vida dentro del Swasa-Bayu (inhalaci6n y exhalaci6n) es Ia verdadera savia curso normal de Ia evoluci6n. de Ia vida del hombre. Si el aliento llega a ser ingobernable, i~ ill el hombre enloquece de lujuria, ira y avaricia, llega a ser La tecnica de K riya- Yoga es muy poderosa y cientffica. ~

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----,..-,.,···--__,....,...~~- · l'-':::...... --:.::·:---- ·--...--·· ,,., ~ l i I f, el menor tiempo posible. U n hombre dotado de conciencia A traves de ella, el hombre puede conservar el equilibria en espiritual y vision celestial, puede concebir correctamente Ia los cinco elementos etereos de su cuerpo, y muy rapidamente esencia del Ser Divino, llenando las almas individuales. Nose Ia sangre impura llega a ser purificada. El corazon y los pulmo­ trata de una informacion teorica. Bajo Ia supervision y gufa nes son revitalizados energicamente. Se experimenta una me­ directa de un Guru, el hombre puede capacitarse para con­ tamorfosi ·s al generar millones y millones de nuevas corpuscu­ vertir su conciencia material en Conciencia D ivina mediante Ia 1'\ los sangufneos. Tambien se aumenta Ia belleza, Ia gracia, tecnica de K riya- Yoga. A sf como el hielo puede ser con­ memoria e inteligencia. Ademas de esto, transmite los poderes > vertido en agua, el agua en gas, el gas en movimiento, el ! divinos a traves del nervio divino (Sushumna) o vital, hasta Ia movimiento en corriente electrica y Ia corriente electrica en parte superior (Sahasara). I· luz que desaparece Ia oscuridad, en forma similar si K riya-Yo­ l> ga es practicado correctamente logra Ia transformacion de los i :i Consecuentemente, surgen nuevas vibraciones divinas en las elementos del cuerpo, en arden de secuencia, resultando fi­ 'I dos esferas de cerebra y cerebelo, que conllevan Ia transfo r­ nalmente Ia desaparic i6n de Ia ignorancia del alma individual. i macion de Ia conciencia ffsica en conciencia cosmica. Y como resultado del pode r electromagne tico generado por el Kriya-Yoga, Ia luz de Ia sabidu rla es irradiada. l an pron­ Es un proceso facil y muy vitalizador. No ocasiona nin­ to como Ia sa bidurfa es proyectada, y el mas alto estado de gun dolo r ffsico como generalmente se experimenta en otras Yoga es alcanzado, el esplendor del Divino Yo y Ia magna­ practicas yoguicas usuales y, como tal, no se necesita sus ­ nimidad del Sup remo Ser llegan a manifestarse. El aspirante pende r Ia res pi racion presionando las fosas nasales con las ye­ que ha real izado Ia esencia de Brahma, llegar a ser el mismo i mas de los dedos, m ientras se para en Ia cabeza . El d iscfpulo Brahma. '·· puede estar seguro de ganar dominio en Ia tecnica de K riya­ ' [•· Yo ga en pocos dfas, si puede darse el privilegio de estar ,,. en estrecho contacto y supervision directa, para recibir las El hierro al entrar en contacto con el fu ero se vuelve r f J; instrucciones necesarias, "el saber hacer t ecnicamente" y los fgn eo; en igual forrra , el aspirante alcanza Ia D ivina Magna­ verdaderos fundamentos, de un supremo preceptor , que haya nim idad a traves de su comuni6n con Brahma. Tambien puede II. sacrificado todo y dedicado su vida a ganar control sabre obt ener Ia suprema tranquilidad de Ia mente y-ll n estado de esta tecnica, tras prolongados af\os de medit acion y practica. conciencia cosmica. Todas las posesiones materiales, por va· liosas que sean, son viles ante esta preciosa adquisicion. No K riya- Yoga es el media mas conveniente y efectivo para solo en Ia esfera individual, sino tambien en Ia vida comunita­ Ia autorrealizacion. A traves de Ia meditacion cientffica de ria y en Ia vida de Ia nacion, este proceso de K riya- Yoga, !: este Yoga, el hombre puede subir el peldaf\o mas alto del practicado correctamente, jugara un papel muy efectivo para exito en tiempo muy corto. Sin duda alguna, es este el ca­ mitigar sufrimientos y trabaj;.ra como una PANACEA PARA mino real, el mejor entre todos en el dominio del mundo TODAS LAS DIFICULTADES DE LA HUMANIDAD espiritual; es el mas seguro y digno de confianza para Ia Materiales, psico16gicas y espirituales. autorrealizacion. As! como con Ia ayuda de un avion un hombre puede aterrizar en Estados U nidos de A me rica en un Asf como se experimenta una conmoci6n en el organismo dfa y el universo illmite puede ser abarcado por un cohete vivo, en contacto con Ia corriente electrica, asf !LUMINA­ en pocos momentos a Ia velocidad de Ia luz, asf, porIa tecnica CION DIVINA, SONIDO DIVINO, y VIBRACION Dl· 'I cientffica de K riya- Yoga, el hombre puede cruzar Ia region VI N A se experimentan instantaneamente en el cuerpo de un r Jl de Ia conciencia ffsica y realizarse como templo de Dios en j

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~~~..,..-·,~r:--·:~...... -;-:-··- ,~... -.... \ I- f"f;,~...,~~-'¥·~:•..~, }' ! I ! aspirante poco despues de practicar esta K riya- Yoga cientf­ 1 I, fica. De esta experiencia directa, Ia devoci6n a Dios se vuelve mas profunda y se siente dentro de uno mismo Ia presente ! I y realizaci6n del Senor Supremo. Asf, a traves de meditaci6n ! apropiada, Ia vida del hombre se vuelve digna de vivirse en i jl ') este mundo mortal.

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I N D C E

!! Swami H ar·ihara nanda y el Karar Ashram de Puri ...... ij Pre fac:io ...... 2 l!ni A lgunos hechos importa ntes en Ia vida de Sw am i Hariharananda G iri Maharaj ...... 4 Maestros de K riya Yoga y el Ashram de Karar .... . 6

A los pies sagrados del Swarn iji ...... 11 Swami Hariharananda: una llama ardiente 14 !i El Yogui Supremo Swami H ariharananda G iri El Conquistador de Ia Muerte 17

El Guru de H ariharananda 21 Un Yogui de muy alto linaje espiritual 24 Mi Gurudev 28 i !' j J·j K riya Yoga tal como Ia sent ( 30 Gurudev, Swami Hariharananda G iri un gran maes­ il!'1: f:i tro de K riya Yoga l ~ 32 I,; 1 N uestra busqueda de Guru 35 d

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Amor Divino 37 .s-&o77G Misticismo Evagelico 39 Swamiji. como yo lo conozco 41 K riya Yoga y autorreal izaci6n 44 IP 'I lp: K riya Yoga y sus rnetodos rnodernos 47 El Sencilloygran Mago .. 50 • ' \ U n ateo se vu elve creyente 53 f Oue es Swamiji para mf7 56 I Lee hasta los pensamientos ...... 59 l Tal como lo conozco ...... 61 ii l Un homenaje a Swa mi Hariharananda .. 64 r Mi experiencia r:on rni Guru ...... 68 i El resuryirniento esp iritu al de Ia l11dia y Swami H a­ II riharana11da G iri 70 Swamiji, Kriya Y oga La Juventucl cle Hoy .. 72 Swamiji Hariharananda una nueva aurora en rni vida ...... 74

Swamiji Hariharananda Mi Dios, Gurt'J y Gula ...... 76

lniciaci6n ...... 80

Nuestro amado Swarni ji ...... 84

Astrologfa C6srn ica y Hariharananda G iri ...... 87

1 Asf encontre a rn i G urudev ...... 90 A rni Baba ...... 92

~' 1 Swamiji Hariharananda y Ia tecnica de Kr iya Yoga ... 93 1\ Mi G urudev tal como lo conozco ...... 94 I ; I ! G urudev ...... 99

iIl K ri ya Yoga y Ia tecnica cient I fica para Ia autorrea- lizaci6n •I 100 I j 108 l l

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