DOCSLIB.ORG

Tari Tenun Santri Di Sanggar Surya Budaya Kabupaten Pekalongan

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Tari Tenun Santri Di Sanggar Surya Budaya Kabupaten Pekalongan JST 3 (1) (2014) JURNAL SENI TARI http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/ jst Pembelajaran Tari Tenun Santri di Sanggar Surya Budaya Kabupaten Pekalongan Shella Tiara Putri Jurusan Sendratasik, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Semarang, Indonesia Info Artikel Abstrak ________________ ___________________________________________________________________ Sejarah Artikel: Tujuan penelitian ini adalah untuk menunjukkan Pembelajaran Tari Tenun Santri di Diterima April 2014 Sanggar Surya Budaya Kabupaten Pekalongan. Tari Tenun Santri merupakan tarian Disetujui Mei 2014 khas Kabupaten Pekalongan yang telah diciptakan oleh seniman Pe kalongan yaitu Dipublikasikan Juni 2014 Cahya Ari Safira pada tahun 2013. Tari Tenun Santri menceritakan adat kebiasaan atau ________________ budaya Kabupaten Pekalongan sebagai Kota Santri yang berpenduduk pada umumn ya Keywords: memeluk agama Islam dan diajarkan membuat kain tenun yang merupakan salah satu Learning, Roles, Studio Art ____________________ unggulan dari Kabupaten Pekalongan. Sanggar Seni Surya Budaya merupakan tempat dimana Tari Tenun Santri mulai diajarkan kepada masyarakat Kabupaten Pekalongan. Upaya -upaya perkembangan Tari Tenun Santri terus dilakukan Sanggar Surya Budaya melalui pembelajaran di Sanggar dan di sekolah -sekolah serta pementasan di berbagai acara penting di Kabupaten Pe kalongan maupun diluar Kabupaten Pe kalongan. Abstract ___________________________________________________________________ The purpose of this study is to sow learning of Tenun Santri Dance in Surya Budaya Studio Art Pekalongan. Tenun Santri dance is the typical dance of Pekalongan that has been created by the artist Pekalongan She is Cahya Ari Safira in 2013. Tenun Santri Dance tell about culture of Pekalongan district as Santri’s City which the most of population embrace Islam and taught to make woven fabric who is seeded of Pekalongan district. Surya Budaya Studio Art of is the place where Tenun Santri start taught to community in Pekalongan regency. The efforts of development Tenun Santri dance continue to do Studio Art of Surya Budaya through learning in Studio and in School as well as performance in a wid e range of an important event in Pekalongan regency as well as in outside Pekalongan regency. © 2014 Universitas Negeri Semarang * Alamat korespondensi: ISSN 2252- 6625 Gedung B2 Lantai 2 FBS Unnes Kampus Sekaran, Gunungpati, Semarang, 50229 E-mail: Sheila31shella@gmail .com 1 Shella Tiara Putri / Jurnal Seni Tari 3 (1) (2014) PENDAHULUAN sehingga para muridnya dapat dengan mudah mengakses ke Sanggar Surya Budaya. Kondisi Seni Tari merupakan salah satu bentuk sanggar sangat sederhana, untuk latihan kesenian yang telah dikenal manusia sejak dulu. dilaksanakan di pendopo IBC (Internasional Seni Tari mempunyai arti dalam kehidupan Batik Centre) wiradesa kabupaten Pekalongan. manusia, karena dapat memberikan berbagai Sanggar Seni Surya Budaya merupakan manfaat. Sejak lahir seni tari mempunyai salah satu sanggar yang banyak berperan ikut ekspresi melalui bahasa tubuh sebagai sarana mengembangkan kesenian Tari Tenun Santri komunikasi dengan orang lain. Tari merupakan yang menjadi kesenian khas Kabupaten alat ekspresi maupun sarana komunikasi Pekalongan. Sanggar tari sesuai dengan seseorang seniman kepada orang lain fungsinya yaitu sebagai tempat pelatihan tari, (penonton/penikmat). tempat diskusi, tempat sarana apresiasi dan Tari “Tenun Santri” merupakan bentuk kreasi seni tari siswa-siswa sanggar dan beberapa tari Garapan yang berada di Kabupaten seniman terutama dibidang seni tari. Pekalongan. Tarian ini di buat oleh seniman Namun demikian, Sanggar tari ini tetap Pekalongan yaitu Cahya Ari Safira. Bentuk tari menunjukkan kiprahnya sebagai sanggar yang Tenun Santri adalah perpaduan antara nuansa ingin memajukan tari tradisional khususnya tari Islami dan bentuk tari jawa dengan iringan Tenun Santri. Sanggar Seni Surya Budaya musik marawis berkolaborasi gamelan jawa mempunyai beberapa strategi untuk menerapkan dikemas dalam koreografi yang menampilkan tari Tenun Santri sebagai materi pembelajaran. gerakan tari marawis dengan mengandalkan Oleh karena itu peneliti merasa tertarik untuk kekuatan otot kaki dipadu gerakan tari jawa mengetahui ”Pembelajaran Tari Tenun Santri di dalam bingkai nilai-nilai estetikanya. Sanggar Surya Budaya di Kabupaten Tari Tenun Santri menceritakan adat Pekalongan” kebiasaan atau budaya Kabupaten Pekalongan Sehubungan dengan hal tersebut di atas, sebagai Kota Santri yang berpenduduk pada permasalahan yang dibahas dalam penelitian ini umumnya memeluk agama Islam. Selain belajar adalah: Bagaimana Pembelajaran Tari Tenun ilmu agama dan mengaji, para santri diajarkan Santri di Sanggar Surya Budaya Kabupaten pula membuat kain tenun yang merupakan salah Pekalongan? Dan Bagaimana peran Sanggar satu unggulan dari daerah Kabupaten Surya Budaya dalam menjalankan proses Pekalongan. pelatihan tari Tenun Santri? Ny. Arofah merupakan ketua Sanggar Surya Budaya, menciptakan tarian ini dengan Pembelajaran tujuan untuk melestarikan dan meningkatkan Pembelajaran dilakukan dengan kesadaran masyarakat terutama generasi muda pengaturan bermacam-macam interaksi yang dalam pengembangan kesenian daerah ada di dalam dan disekitar momen belajar efektif Kabupaten Pekalongan. yang mempengaruhi kesuksesan siswa Sanggar Seni Surya Budaya adalah (Deporter, 2003). Proses pembelajaran sebuah sanggar seni Tari Tradisional yang baru merupakan proses komunikasi, yaitu proses berdiri sejak 23 September 2013. Sanggar tari ini penyampaian pesan dari sumber pesan melalui berdiri di kabupaten Pekalongan. Berawal dari saluran/ media tertentu ke penerima pesan. seorang penari yang tadinya bergabung dengan Pesan, sumber pesan, saluran/ media dan penari-penari dari Jawa Tengah. Bernama penerima pesan adalah komponen-komponen Cahya Ari Safira dengan keahlian dalam bidang proses komunikasi. Proses yang akan seninya beliau mendirikan sebuah sanggar yang dikomunikasikan adalah isi ajaran ataupun sederhana. Lokasi sanggar ini sangat strategis, didikan yang ada dalam kurikulum, sumber yaitu terletak di Jl. Garuda Gg. Delima Rt pesannya bisa guru, siwa, orang lain, ataupun 02/01 Kelurahan Bener Wiradesa Pekalongan, penulis buku dan media. 2 Shella Tiara Putri / Jurnal Seni Tari 3 (1) (2014) Perencanaan Pembelajaran 5. Pelaksanaan Pembelajaran Sebuah kegiatan agar bisa dikatakan Suatu kegiatan dapat dikatakan sebagai pembelajaran, maka harus melalui suatu sebagai pembelajaran haruslah perencanaan yang sistematis. Adapun dilakukan oleh seorang guru. Guru perencanaan yang harus dipersiapkan untuk itu sendiri menurut Wahyu Utomo melakukan kegiatan pembelajaran, materi (2006:13) adalah seseorang yang pembelajaran, metode pembelajaran, dan memiliki kualifikasi dan kompetensi evaluasi pembelajaran (Wahyu Utomo, 2006:17) dalam melakukan tugas-tugas Adapun uraian mengenai komponen-komponen kependidikan serta sebagai pelaksana tersebut antara lain: kurikulum. Mempunyai klualifikasi 1. Tujuan Pembelajaran berarti memiliki latar belakang Tujuan pembelajaran adalah langkah pendidikan sebagai seorang guru. pertama yang harus diterapkan dalam Memiliki kompetensi berarti memiliki proses pembelajaran, sedangkan kemampuan baik secara pengetahuan bahan pembelajaran merupakan isi dan skill maupun secara administratif dari pembelajaran. Bahan serta tanggung jawab terhadap tugas- pembelajaran ini mendukung tingkah tugasnya. laku yang diharapkan dimiliki oleh 6. Media Belajar peserta didik. Defini dari tujuan Media Pembelajaran berfungsi untuk pembelajaran adalah suatu penjabaran menjelaskan materi yang mengenai tingkah laku yang disampaikan kepada siswa. Macam diharapkan tercapai oleh sisw a media beraneka ragam dapat dalam setelah dilangsungkannya kegiatan bentuk sederhana seperti papan pembelajaran (Hamalik, 2002:109). planel, kertas karton, dapat pula 2. Materi Pembelajaran dalam bentuk seperti radio, televisi, Definisi dari materi pembelajaran film. Azhar Arsyad (2008:3) adalah segala sesuatu (dalam arti mengemukakan bahwa kata media pengetahuan dan ketrampilan) yang berasal dari bahasa latin medius yang diberikan kepada peserta didik pada secara harfiah berarti “tengah”, kegiatan pembelajaran dalam rangka “perantara”, “pengantar” . mencapai tujuan pembelajaran Pembelajaran Tari (Wahyu Utomo, 2006:18). Menurut M Jazuli (2007:1), Tari 3. Metode Pembelajaran mempunyai arti penting dalam kehidupan Definisi metode pembelajaran adalah manusia karena dapat memberikan berbagai cara yang digunakan guru supaya manfaat, seperti sebagai hiburan dan sarana siswa memperoleh pengalaman komunikasi. Mengingat kedudukannya itu, tari belajar mengenai materi yang dapat hidup, tumbuh, dan berkembang disampaikan (Gino, 1993:67). sepanjang zaman sesuai dengan perkembangan 4. Evaluasi Pembelajaran kebudayaan manusianya. Dengan kata lain, Evaluasi pembelajaran adalah suatu bahwa perkembangan maupun perubahan yang proses yang berkelanjutan tentang terjadi pada tari sangat di tentukan oleh pengumpulan dan penafsiran kepentingan dan kebutuhan masyarakat informasi untuk menilai keputusan pendukungnya. Buktinya tari di pertunjukkan yang dibuat dalam merangsang suatu pada berbagai peristiwa yang berkaitan dengan sistem pembelajaran (Hamalik, upacara (ritual) dan pesta perayaan kejadian- 2002:210). kejadian penting bagi manusia maupun masyarakat. Sungguhpun demikian kita tidak pernah tahu pasti kapan orang mulai menari, 3 Shella Tiara Putri / Jurnal Seni Tari 3 (1) (2014) tetapi data arkeologis telah menunjukkan bahwa Perbedaan itu sering menjadi penanda di
Load more

Recommended publications
  • Download Download
    INOVATE. Volume 04 Nomor 01 Tahun 2019, 34-39 APLIKASI PEMETAAN PONDOK PESANTREN BERBASIS WEB DI KABUPATEN JOMBANG Ilham Baharudin S1 Teknik Informatika, Fakultas Teknologi Informasi, Universitas Hasyim Asy’ari Email: [email protected] Bambang Sujatmiko Fakultas Teknologi Informasi, Universitas Hasyim Asy’ari Email: [email protected] Arbiati Faizah S1 Sistem Informasi, Fakultas Teknologi Informasi, Universitas Hasyim Asy’ari Email: [email protected] ABSTRAK Kabupaten Jombang dikenal dengan julukan kota santri karena banyak terdapat pondok pesantren yang terkenal di Indonesia berdomisili di kota ini. Setidaknya ada tujuh pondok pesantren besar yang terletak di wilayah Jombang. Selain dari letak geografis yang strategis di kota santri inilah lahir para tokoh besar yang salah satunya cikal bakal perlawanan masyarakat dan santri terhadap para penjajah yang di komandoi oleh Hadratussyaikh KH.M Hasyim Asy’ari pendiri Nahdlotul Ulama serta KH. A Wahid Hasyim, Presiden ke- 4 K.H Abdurrahman Wahid. Berdasarkan uraian diatas, guna membantu para orang tua yang ingin mengetahui letak geografis serta sistem pengajaran di pondok pesantren yang ada di Kabupaten Jombang, dibutuhkan aplikasi pemetaan pondok pesantren yang dapat membantu para orang tua mengetahui informasi jenis pondok pesanten apa saja yang ada di Kabupaten Jombang dengan 3 kelompok yaitu : Pondok Pesantren Salaf, Pondok Pesantren Tradisional dan Pondok Pesantren Tahfidz serta mengetahui letak geografis pondok pesantren dengan visualisasi pemetaan berbasis website. Kata Kunci: Kabupaten Jombang, Pondok Pesantren, Pemetaan. ABSTRACT Jombang Regency is known as city of “santri” because there are many “pondok pesantren” which are famous in Indonesia domiciled in this city. At least there are seven large “pondok pesantren” located in the Jombang area.
    [Show full text]
  • A. Paparan Data 1. Deskripsi Lokasi Penelitian A. Sejarah Singkat Kota Jombang Jombang Juga Dikenal Dengan Sebutan “Kota Santr
    BAB IV PAPARAN DAN ANALISIS DATA A. Paparan Data 1. Deskripsi Lokasi Penelitian a. Sejarah singkat kota Jombang Jombang juga dikenal dengan sebutan “kota santri”, karena banyaknya sekolah pendidikan Islam (pondok pesantren) di wilayah tersebut. Bahkan ada pameo yang mengatakan Jombang adalah pusat pondok pesantren di tanah Jawa karena hampir seluruh pendiri pesantren di Jawa pasti pernah berguru di Jombang. Di antara pondok pesantren yang terkenal adalah Tebuireng, Denanyar, Tambak Beras, dan Rejoso. Banyak tokoh terkenal Indonesia yang dilahirkan di Jombang, di antaranya adalah mantan Presiden Indonesia K.H. Abdurrahman Wahid, pahlawan nasional K.H. Hasyim Asy’ari dan K.H. Wahid Hasyim, tokoh intelektual Islam Nurcholis Madjid (Cak Nur), serta budayawan 37 Emha Ainun Najib (Cak Nun). Konon, kata “Jombang” merupakan akronim dari kata berbahasa Jawa “ijo” dan “abang”.Ijo mewakili kaum santri (agamis), dan abang mewakili kaum abangan (nasionalis atau kejawen).Kedua kelompok tersebut hidup berdampingan dan harmonis di Jombang.Bahkan kedua elemen ini digambarkan dalam warna dasar lambang daerah Kabupaten Jombang. Sementara lambang Kabupaten Jombang menyimpan makna filosofis tersendiri. Berbentuk perisai, di dalamnya berisi gambar: padi dan kapas, gerbang Mojopahit dan benteng, Balai Agung (Pendopo Kabupaten Jombang), menara dan bintang sudut lima diatasnya berdiri pada beton lima tingkat, gunung, dua sungai satu panjang satu pendek. Ada pun arti gambar lambang Kabupaten Jombang terdiri dari beberapa hal. Gambar Perisai: Mengandung arti alat untuk melindungi diri dari bahaya. Gambar Padi dan Kapas: berarti kemakmuran, sebagai harapan masyarakat jombang, khususnya bangsa Indonesia umumnya. Gambar Gerbang Mojopahit: berarti jaman dahulunya Jombang wilayah kerajaan Mojopahit wewengkon krajan sebelah barat. Gambar Benteng: berarti jaman dulunya Jombang merupakan benteng Mojopahit sebelah barat, hal ini menyebabkan masyarakat bermental kuat, dinamis dan kritis.
    [Show full text]
  • Peran Nu Dan Muhammadiyah Dalam Proses Pembuatan Kebijakan Publik Di Kudus Ulya STAIN Kudus, Jawa Tengah, Indonesia Ulya [email protected]
    Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014 PERAN NU DAN MUHAMMADIYAH DALAM PROSES PEMBUATAN KEBIJAKAN PUBLIK DI KUDUS Ulya STAIN Kudus, Jawa Tengah, Indonesia [email protected] Abstract ROLE OF NU AND MUHAMMADIYAH IN THE PROCESS OF MAKING PUBLIC POLICY IN KUDUS. This study aims to determine the role of mass organizations in the process of making public policy in the local level. It was especially the role played by the two largest Islamic organizations in Kudus called NU and Muhammadiyah. Examining regulations, such as UU No. 25/2004 on national development planning system, community involvement has a strong legal basis. The method used in this research was qualitative research using case studies to explore the issues. Data collection techniques used in-depth interviews of the main actors of the organization, organizational documents and newspaper clippings. The main results of this research as follows; First, NU and Muhammadiyah considers that public policies are matters of society life at large, but the presence of NU and Muhammadiyah more often considered as formality so that they are less successful in influencing the issues raised. Second, NU and Muhammadiyah fight more for the issues raised by persuasiveness because the government is open enough to have dialogue, but the space that can be utilized is still very limited. Third, although NU and Muhammadiyah have big network and members in the village, they are still less in developing and exploring the resources to get involved in public policy-making process. Keywords: Mass organizations, NU, Muhammadiyah, Participation, Public Policy. 363 Ulya Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui peran organisasi massa dalam proses pembuatan kebijakan publik di tingkat lokal, terutama peran yang dilakukan dua ormas Islam terbesar di Kudus yakni NU dan Muhammadiyah.
    [Show full text]
  • IIAS Logo [Converted]
    Women from Traditional Islamic Educational Institutions in Indonesia Educational Institutions Indonesia in Educational Negotiating Public Spaces Women from Traditional Islamic from Traditional Islamic Women Eka Srimulyani › Eka SrimulyaniEka amsterdam university press Women from Traditional Islamic Educational Institutions in Indonesia Publications Series General Editor Paul van der Velde Publications Officer Martina van den Haak Editorial Board Prasenjit Duara (Asia Research Institute, National University of Singapore) / Carol Gluck (Columbia University) / Christophe Jaffrelot (Centre d’Études et de Recherches Internationales-Sciences-po) / Victor T. King (University of Leeds) / Yuri Sadoi (Meijo University) / A.B. Shamsul (Institute of Occidental Studies / Universiti Kebangsaan Malaysia) / Henk Schulte Nordholt (Royal Netherlands Institute of Southeast Asian and Caribbean Studies) / Wim Boot (Leiden University) The IIAS Publications Series consists of Monographs and Edited Volumes. The Series publishes results of research projects conducted at the International Institute for Asian Studies. Furthermore, the aim of the Series is to promote interdisciplinary studies on Asia and comparative research on Asia and Europe. The International Institute for Asian Studies (IIAS) is a postdoctoral research centre based in Leiden and Amsterdam, the Netherlands. Its objective is to encourage the interdisciplinary and comparative study of Asia and to promote national and international cooperation. The institute focuses on the humanities and social
    [Show full text]
  • Islam Dan Budaya Di Banten: Menelisik Tradisi Debus Dan Maulid
    ISLAM DAN BUDAYA DI BANTEN: Menelisik Tradisi Debus Dan Maulid Hasani Ahmad Said UIN Syarif Hidayatulloh Jakarta [email protected] Abstrak Sejarah mencatat pada awal abad 19, Banten menjadi rujukan para ulama di Nusantara, bahkan di Asia Tenggara, khususnya tentang ilmu keIslaman. Kebudayaan Banten, yang nampak sederhana, sesungguhnya memiliki kompleksitas yang tinggi. Artikel ini mengetengahkan potret budaya Banten dengan memfokuskan pada dua pokok bahasan yakni atraksi debus dan tradisi Panjang Maulid. Penelitian menemukan bahwa beragamnya seni pertunjukan kesenian rakyat Banten, yang berkembang secara turun temurun, tidak terlepas dari pengaruh keagamaan, khususnya Islam. Abstract In the early of 19th century, Banten had became the reference of the scholars in the archipelago, even in Southeast Asia, particularly on the Islamic studies. The Bantenese culture, which seems very simple, actually has a high complexity. This article explores the portraits of Bantenese cultures by focusing on two issues namely Debus attractions and Panjang Mawlid tradition. The study finds out that the diversity of art performance of Bantenese culture, evolving from generation to generation, can not be separated from the influences of religion, especially Islam. Key Word : Islam, budaya, debus, dzikir, mulud Volume 10, Nomor 1, Juni 2016 109 Hasani Ahmad Said A. Pendahuluan Islam dalam tataran teologis adalah sistem nilai dan ajaran yang bersifat Ilahiyah dan transenden. Sedangkan dalam perspektif sosiologis, Islam merupakan fenomena peradaban, kultural dan realitas sosial dalam kehidupan manusia. Antara Islam dalam tataran teologis dan sosiologis yang merupakan realitas kehidupan sejatinya merupakan realitas yang terus menerus menyertai agama ini sepanjang sejarahnya. Kontak awal Islam dengan kepulauan nusantara mayoritas berlangsung di pesisir pantai, khususnya melalui aktivitas perdagangan antara penduduk lokal dengan para pedagang Persia, Arab, dan Gujarat (India).
    [Show full text]
  • BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Penelitian Budaya Indonesia Merupakan Kebiasaan Hidup Manusia Yang Mengandung Nilai-Nilai Te
    BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Penelitian Budaya Indonesia merupakan kebiasaan hidup manusia yang mengandung nilai-nilai tertentu sesuai dengan kebudayaan masing-masing yang di anut, beragam jenis seni budaya di indonesa yang berkembang saat ini merupakan suatu warisan budaya yang harus kita pertahankan dan lestarikan salah satunya adalahSeni tradisional.Dalam perkembangannya, seni tradisional tidak bisa begitu saja melepaskan adat kebiasaannya.Kesenian merupakan bagian dari kebudayaan yang diwariskan oleh nenek moyang kita agar bisa terus dilestarikan dan tidak mengalami kepunahan.Oleh karena itu,warisan nenek moyang bangsa Indonesia yang telah turun temurun sejak jaman dahulu perlu mendapatkan pembinaan dan pemeliharaan, kemudian dikembangkan dan dipertahankan kelestariannya. Kasmahidayat(2010 : 2) mengungkapkan bahwa “salah satu yang membedakan manusia dengan makhluk lainnya yang ada dibumi ini adalah kemampuan dalam mengembangkan dan mencintai seni (berseni)”. Seni tradisional merupakan kesenian yang dikenal dengan kekhasan daerah setempat yang bisa di gambarkan dengn tingkah laku masyarakat setempat karena manusian merupakan makhluk yang berbudaya. Dalam kehidupan budayanya, manusia sering kali menciptakan kesenian-kesenian yang asal muasal nya dari kebudayaan lokal. Dalam sumber yang samaKasmahidayat (2010:11) mengungkapkan bahwa“Seni merupakan salah satu unsur kebudayaan yang hidup ditengah masyarakat dan merupakan sistem yang tidak terpisahkan dari aktifitas masyarakat, serta merupakan ekspresi estetis dari diri manusia yang didasari oleh realitas kehidupan dalam keseharian mayarakat”. Keanekaragaman yang tersebar di tiap-tiap wilayah termasuk di Provinsi Banten, tingkah laku sosial masyarakatnya berbeda-beda.Proses akulturasi budaya Luthi Thaluthia, 2014 Tari Dalam Seni Bedug Kerok Di Kampung Seni Yudha Asri Desa Mandeur Kecamatan Bandung Kabupaten Serang Banten Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu 2 yang berasal dari keanekaragaman masyarakat menjadi salah satu ciri khas yang dimiliki Banten hingga saat ini.
    [Show full text]
  • Upacara Ya-Qowiyyu Dan Perubahan Sosial Masyarakat Jatinom Skripsi
    UPACARA YA-QOWIYYU DAN PERUBAHAN SOSIAL MASYARAKAT JATINOM SKRIPSI Diajukan kepada Fakultas Ushuluddin Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta untuk Memenuhi Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Sosial Oleh : MUH. GOZALI HASAN A. NIM : 03541500 PROGRAM STUDI SOSIOLOGI AGAMA FAKULTAS USHULUDDIN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA 2009 MOTTO Ambillah Apa yang Engkau lihat, dan Tinggalkan Yang Engkau Dengar Apabila matahari telah terbit, Zuhal (Saturnus) Tiadak Berguna Bagimu (Al‐Ghozali) Duh Gusti Mugi Paringo ing Margi Kaleresan Kados Margineng Manungso Kang Manggeh Kanikmatan Sanes Margineng Manungso kang Paduko Laknati Masyrik wal Magrib itu Milik Allah Kemanapun kau Hadapkan Dirimu, disitulah Wajah Allah (al‐Baqarah[2] 115) Ruh (Jiwa yang Baik) Merupakan Sesuatu yang sejati, dan Jasad merupakan instrument untuk Mewujudkan sesuatu yang sejati itu. Siapa yang Mencapai Maqom tertinggi Maka dialah yang mendapatkan Wujud‐ Tetapi setiap Partikel darinya menjaga Keunikan masing‐masing Jadikanlah Sholat Sebagai Kebutuhan Bukan Kewajiban Niat, tulus, amalkan, jaga amarah PERSEMBAHAN Karya ilmiah ini saya persembahkan untuk mereka yang tercinta Almamaterku Universitas Islam Negri Sunan Kalijaga Yogyakarta Untuk Panitia (P3KAG) Pengelola Pelestari Peninggalan Ki Ageng Gribig Jatinom Buat yang tercinta Ibu dan Bapakku yang selalu mendo’akanku di dalam Menuntut ilmu dan dimanapun aku berada dan kepada bulek tri yang memberikan dorongan “ pokoknya Harus Selesai” Buat adikku,Muhammad Alwi Badawi Amrullah dan Kakakku,Muhammad Husein
    [Show full text]
  • Ethnic Entrepreneurs and Collective Violence: Assessing Spatial Variations in Anti-Chinese Rioting Within Jakarta During the May 1998 Riots
    A Service of Leibniz-Informationszentrum econstor Wirtschaft Leibniz Information Centre Make Your Publications Visible. zbw for Economics Weeraratne, Suranjan Working Paper Ethnic entrepreneurs and collective violence: Assessing spatial variations in anti-Chinese rioting within Jakarta during the May 1998 riots WIDER Working Paper, No. 2010/55 Provided in Cooperation with: United Nations University (UNU), World Institute for Development Economics Research (WIDER) Suggested Citation: Weeraratne, Suranjan (2010) : Ethnic entrepreneurs and collective violence: Assessing spatial variations in anti-Chinese rioting within Jakarta during the May 1998 riots, WIDER Working Paper, No. 2010/55, ISBN 978-92-9230-292-4, The United Nations University World Institute for Development Economics Research (UNU-WIDER), Helsinki This Version is available at: http://hdl.handle.net/10419/54158 Standard-Nutzungsbedingungen: Terms of use: Die Dokumente auf EconStor dürfen zu eigenen wissenschaftlichen Documents in EconStor may be saved and copied for your Zwecken und zum Privatgebrauch gespeichert und kopiert werden. personal and scholarly purposes. Sie dürfen die Dokumente nicht für öffentliche oder kommerzielle You are not to copy documents for public or commercial Zwecke vervielfältigen, öffentlich ausstellen, öffentlich zugänglich purposes, to exhibit the documents publicly, to make them machen, vertreiben oder anderweitig nutzen. publicly available on the internet, or to distribute or otherwise use the documents in public. Sofern die Verfasser die Dokumente unter Open-Content-Lizenzen (insbesondere CC-Lizenzen) zur Verfügung gestellt haben sollten, If the documents have been made available under an Open gelten abweichend von diesen Nutzungsbedingungen die in der dort Content Licence (especially Creative Commons Licences), you genannten Lizenz gewährten Nutzungsrechte. may exercise further usage rights as specified in the indicated licence.
    [Show full text]
  • 11435 Kasno 2020 E.Docx
    International Journal of Innovation, Creativity and Change. www.ijicc.net Volume 11, Issue 4, 2020 The Relationship between Muslims and Christians in Indonesia: Conflict and Tolerance Kasnoa, aSunan Ampel State Islamic University Surabaya, Indonesia, Email: [email protected] The Muslim-Christian conflict in Indonesia has become a critical issue that should be addressed by the Indonesian government. The conflict reached its climax and was triggered by the establishment of the House of Worship (Church) in the city of Gresik, in East Java. The aim of this research is to identify why there is conflict between Muslims and Christians in the context of the fulfilment of the needs of places for worship. This study adopted a qualitative approach. Participant observation and interviews were used to collect data for this research. This was supplemented by document analysis. The study also drew on social theories, including Conflict and symbolic interactionism theory. The results of this research demonstrated that the establishment of three churches in Gresik created a conflict through the interference of Muslims in Gresik, a city which is known as the city of devoted Islamic believers (‘Santri’). The Church in the middle of the city of Santri offended some Muslims. Violations of the building regulations are what led to protests in the form of demonstrations to Gresik’s government. When analysed using the theory of conflict, it could be inferred that the conflict in Gresik was caused by the lack of communication between Muslims and Christians. If we use the theory of symbolic interactionism, it could be inferred that the emergence of the church in Gresik is a new form of colonisation in Gresik.
    [Show full text]
  • Islamic Studies Journal for Social Transformation ISSN
    Islamic Studies Journal for Social Transformation ISSN: 2615-1286 Volume 1, Nomor 2, 2017 REPRODUCING CHARISMA: A STUDY OF RELIGIOUS PILGRIMAGE TO HASAN GENGGONG’S CEMETERY IN PAJARAKAN PROBOLINGGO Abdurrahman Universitas Nurul Jadid Paiton Probolinggo [email protected] Abstract The annual death celebration (haul) to religious figure is a key instance of the commodifications of prosperity Islamic mode at institutional level, where strong modern business organizational skills are matched with charismatic leadership. This study implies that successful market mechanism makes haul a consumer commodity attractive to spirituality hungry middle class Muslim community in Probolinggo. It ethnographically observes the intertwining of market and Islam where Muslims community looked to the market as a critical source for experiencing and publicizing a sense of sacred identity. Commodification of religion is deeply embedded in the haul or regularly ziarah (pilgrimage) for every 11 Syawal to Muhammad Hasan, a passed away central figure of kiai in Pesantren Zainul Hasan Genggong Probolinggo, and it makes a strong presence in the spiritual marketplace through commodifications of Kiai Hasan’s amulet and memorabilia, including his photos, tasbih, jimat, akik, and others. This study also reflects on the possible effect of charisma in undermining the sense of authenticity and authority of charismatic Kiai Hasan among the Muslim community in Probolinggo, and the ways it effects on the construction of spiritual market surrounding his cemetery. Keywords:
    [Show full text]
  • Print This Article
    Hermeneutics On Hadith; Study on Muhammad Iqbal Thought Nur Khasanah, Achmad Irwan Hamzani, Havis Aravik Islam Nusantara dan Gagasan Membumikan Islam: Respon Atas Perubahan Sosial Dan Kebhinnekaan Muhamad bin Abdullah Alhadi, Najwaa Chadeeja Alhady Analisa Mekanisme Pasar Kalangan Pada Masyarakat Islam Melayu Di Kecamatan Gandus Palembang Meriyati, Choiriyah, Richa Angkita Mulyawisdawati Penerapan E-Voting Dalam Sistem Pemilihan Umum Sebagai Optimalisasi Pelayanan Publik Di Era Revo- lusi Industri 4.0 Imas Novita Juaningsih, Muhammad Saef El-Islam, Adit Nurrafi Identitas ‘Kota Santri’ Kabupaten Gresik melalui Gerak Tari Si’ar Wiwik Istiwianah, Haris Suprapto, Anik Juwariyah Peran Lembaga Alternatif Penyelesaian Sengketa dalam Menyelesaikan Sengketa Ekonomi Syariah Mukharom, Dharu Triasih, Dian Septiandani Kondisi Perlindungan Konsumen Di Negara Indonesia Pada Tahun 2019 M. Makhfudz VOL. 7 NO. 2 (2020) Diterbitkan oleh Fakultas Syariah dan Hukum Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta. Salam; Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i mengkhususkan diri dalam pengkajian ilmu-ilmu Sosial dan Budaya dalam dimensi Syariah. Terbit tiga kali dalam satu tahun di setiap bulan April, Agustus, dan Desember. Redaktur Ahli Muhammad Amin Suma (UIN Syarif Hidayatullah Jakarta) A Salman Maggalatung (UIN Syarif Hidayatull ah Jakarta) Asep Saepudin Jahar (UIN Syarif Hidayatullah Jakarta) Ahmad Mukri Aji (UIN Syarif Hidayatullah Jakarta) JM Muslimin (UIN Syarif Hidayatullah Jakarta) Muhammad Munir (IIU Islamabad Pakistan) Euis Amalia (UIN Syarif Hidayatullah Jakarta) Tim Lindsey (Melbourne University Australia) Raihanah Azahari (University Malaya Malaysia) Ahmad Tholabi (UIN Syarif Hidayatullah Jakarta) Ahmad Hidayat Buang (University Malaya Malaysia) Pemimpin Redaksi Erwin Hikmatiar Sekretaris Redaksi Muhammad Ishar Helmi Redaktur Pelaksana Mara Sutan Rambe Indra Rahmatullah Nur Rohim Yunus Tata Usaha Imas Novita Juaningsih Azizah Ratu Buana Alamat Redaksi Fakultas Syariah dan Hukum UIN Syarif Hidayatullah Jakarta Jl.
    [Show full text]
  • KOTA GRESIK SEBAGAI KOTA SANTRI “IMPLIKASI SEBAGAI CITY BRANDING” Oleh: Nora Faridatin FAKULTAS USHULUDDIN UIN SUNAN KALIJAG
    KOTA GRESIK SEBAGAI KOTA SANTRI “IMPLIKASI SEBAGAI CITY BRANDING” Oleh: Nora Faridatin FAKULTAS USHULUDDIN UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA Abstract Identity is part part of self concept of someone which involves the values, emotion, eangagement level, caring and also a sense of pride to its members. The identity of someone or society group in particular places to be vulnerable toward every changing around it. Phenomenon of city branding and it implication toward society appears at identity of society in Gresik city. Method which is used in this research is descriptive- interpretative in which data are gathering through observation, interview, document study, and interpretative analysis using theory. The theory of public space theory from Jurgen Habermas is used to explain the identity of society in Gresik city which has city branding as Santri city. This research is done in two district, they are district Manyar and district Gresik. The result of this research, first Gresik city pasca-industrialization shows new identity as industry city, but still committed to their previous identity as Santri city. Second, there are social changes as the impact of city branding, such as structure aspects, culture and social interaction. Abstrak Identitas merupakan bagian dari konsep diri seseorang yang di dalamnya disertai dengan nilai-nilai, emosi, tingkat keterlibatan, rasa peduli dan juga rasa bangga terhadap keanggotaannya. Identitas seseorang atau suatu kelompok masyarakat terhadap suatu tempat menjadi rentan terhadap setiap perubahan yang terjadi di sekelilingnya. Fenomena city branding dan implikasinya terhadap masyarakat ini terlihat pada identitas masyarakat Kota Gresik. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif- interpretatif, yakni data dikumpulkan melalui observasi, wawancara, studi dokumen dan analisis secara interpretative tanpa meninggalkan teori yang digunakan.
    [Show full text]