The Ways of Philosophy
The Ways of Philosophy Lesson plan (Polish) Lesson plan (English) The Ways of Philosophy
Książki Source: domena publiczna.
Link to the lesson
You will learn
you will get to know the principles of the Positivist philosophy you will discuss the views of the greatest philosophers of Positivism you will explain the terms: utilitarianism, empirism, emancipation, atomism, evolution, liberalism
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie abstraktu
Exercise 1
Remember the philosophical principles of the Roman cism era.
The Positivist philosophy came into being in the 40s of the nineteenth century thanks to the Frenchman Auguste Comte and the Englishman John Stuart Mill. Positivism bloomed between 1860 and 1880, supported by the writings of English Herbert Spencer and Frenchman Hippolyte Taine. The development of Positivism was accompanied by the development of exact sciences (such as the invention of the steam engine or the telegraph) and natural sciences (e.g. the works of Charles Darwin: “On the Origin of Species” and „The Descent of Man”). Those sciences had a strong influence on philosophy and on the humanities. Poland had no real Positivist philosophy to speak of; it did, however, play a great role as the era’s typical way of thinking, evaluating phenomena, predicting future outcomes, and formulating programmes.
Exercise 2
Read the excerpt of Auguste Comte’s wri ng. Pay a en on to the stages of the development of philosophical thought described by the philosopher.
Auguste Comte Auguste Comte “ Metoda pozytywna w Source: Jean-Pierre Dalbéra, licencja: CC BY 2.0. szesnastu wykładach ISTOTA I ZNACZENIE METODY POZYTYWNEJ […] każda dziedzina naszej wiedzy przechodzi kolejno przez trzy stadia teoretyczne: stadium teologiczne albo fikcyjne, stadium metafizyczne albo abstrakcyjne, stadium naukowe albo pozytywne. Innymi słowy, umysł ludzki posługuje się kolejno w każdym swym badaniu trzema metodami filozofowania, które różnią się między sobą, a nawet przeciwstawiają się sobie: zrazu metodą teologiczną, w dalszym ciągu metodą metafizyczną i wreszcie metodą pozytywną. Pierwsza jest punktem wyjścia inteligencji, trzecia jej stanem stałym i ostatecznym; przeznaczeniem drugiej jest służyć za przejście. W stadium teologicznym umysł ludzki, skierowując swe badania na wewnętrzną naturę rzeczy, na pierwsze przyczyny i przyczyny celowe wszystkich oddziaływań, którym podlega, jednym słowem, dążąc do poznania absolutnego, przedstawia sobie zjawiska, jako będące wytworem działania czynników nadprzyrodzonych, mniej lub bardziej licznych, których interwencja tłumaczy wszystkie pozorne anomalie wszechświata. W stadium metafizycznym, które jest jedynie modyfikacją pierwszego, czynniki nadprzyrodzone są zastąpione przez siły abstrakcyjne, czyli byty, które mają przysługiwać rozmaitym przedmiotom występującym w świecie i uważanym za zdolne do wywoływania wszystkich dostrzeżonych zjawisk: wyjaśnianie tych zjawisk polega wówczas na wyznaczaniu dla każdego odpowiedniego bytu. W stadium pozytywnym, wreszcie, uznajemy za niemożliwe uzyskiwanie pojęć absolutnych; wyrzekamy się badania pochodzenia i przeznaczenia wszechświata oraz poznawania wewnętrznych przyczyn zjawisk; usiłujemy natomiast wykrywać ich prawa, to znaczy ich stosunki, następstwa i podobieństwa, posługując się łącznie rozumowaniem i obserwacją. Tłumaczenie faktów staje się jedynie ustalaniem związków pomiędzy poszczególnymi zjawiskami i pewnymi faktami ogólnymi, których ilość dzięki postępowi nauk dąży do zmniejszania się. System teologiczny osiągnął najwyższą doskonałość wówczas, gdy zastąpił różnorodne czynności licznych niezależnych od siebie bóstw przez opatrznościowe działanie jedynej istoty. Ostatni wyraz systemu metafizycznego stanowi koncepcja zastępująca różnorodne byty przez jeden tylko byt ogólny, naturę, uważaną za źródło wszystkich zjawisk. Doskonałość systemu pozytywnego stanowiłoby przedstawienie wszystkich zjawisk jako poszczególnych przypadków jednego, ogólnego faktu, takiego, jak fakt ciążenia powszechnego. Ewolucja ta może być zresztą potwierdzona przez rozwój osobniczej inteligencji. [...] Czyż każdy z nas nie przypomina sobie tego, że w dzieciństwie był teologiem, w młodości –metafizykiem, a w wieku dojrzałym – fizykiem? […] W swym stanie pierwotnym umysł ludzki nie mógł myśleć w taki sposób. Z jednej strony każda pozytywna teoria musi się opierać na obserwacjach; z drugiej – umysł nasz potrzebuje teorii, aby móc się oddać obserwacjom. Jeśli zjawisk nie powiążemy z pewnymi zasadami, to nie będziemy mogli łączyć naszych obserwacji, a nawet nie zdołamy ich zapamiętać. Obecnie będę mógł z łatwością określić naturę filozofii pozytywnej. Filozofia ta uważa wszystkie zjawiska za podporządkowane niezmiennym prawom. Za daremne uznaje poszukiwanie przyczyn czy to pierwszych, czy celowych. W wyjaśnieniach pozytywnych nie wskazuje się na przyczyny tworzące zjawiska, analizuje się okoliczności, w jakich się wytwarzają, i łączy się je, jedne z drugimi, stosunkiem następstwa i podobieństwa. Source: Auguste Comte, Metoda pozytywna w szesnastu wykładach.
Exercise 3
Take a brief test regarding the philosophical observa ons of Comte. Mark the correct words or expressions.
In the text below, the synonym of the word “posi ve” is: correctlogicalscien ficreal Point to the correct order in which human thought developed: theological stage, posi ve stage, metaphysical stage. theological stage, psychological stage, posi ve stage. theological stage, posi ve stage, psychological stage. theological stage, metaphysical stage, posi ve stage. In the theological stage: the human mind achieved perfec on the human mind had the poten al to ask ques ons the human mind looked for connec ons between fact and phenomena the development ended. The Posi vist philosophy asked about: reasonsaimsconnec onsessence. At the posi ve stage, it could not be determined: whether God existed or notwhat processes caused minerals to formwhat was the law of gravitywhat was the influence of the Moon on Earth.
Read about the most important Positivism philosophers. Exercise 4
Are you familiar with the main philosophical views of Posi vism? Test your knowledge!
An ideology sta ng that the highest value is liberty., The view sta ng that nothing subject to development is immutable; it is subject to changes., A philosophical view sta ng that the highest form of good is one’s or society’s usefulness., A doctrine sta ng that knowledge is obtained through experience and sensual s muli., The libera on and endowing with full rights of a person or a social group., The assump on that the world consists of indivisible elements called atoms (in the modern mes: elementary par cles) Those elements remain in constant movement; their concentra on makes things come into being, and their falling apart causes things to die.
ul litarianism
empirism
liberalism
emancipa on
atomism
evolu on
Keywords positivism, philosophy, utilitarianism, empirism, emancipation, atomism, evolution, liberalism
Glossary
u litarianism
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: utilitarianism
utylitaryzm empirism
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: empirism
empiryzm emancipa on
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: emancipation
emancypacja atomism
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: atomism
atomizm evolu on
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: evolution
ewolucja liberalism
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: liberalism
liberalizm theological Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: theological
teologiczny metaphysical
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: metaphysical
metafizyczny perfec on
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: perfection
perfekcja the law of gravity
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: the law of gravity
prawo grawitacji Lesson plan (Polish)
Tytuł: Filozoficzne drogi
Opracowanie scenariusza: Monika Spławska‐Murmyło
Temat zajęć: Filozoficzne drogi.
Grupa docelowa:
Uczniowie klasy II liceum lub technikum.
Podstawa programowa
I. Kształcenie literackie i kulturowe.
1. Czytanie utworów literackich. Uczeń:
9) rozpoznaje tematykę i problematykę poznanych tekstów oraz jej związek z programami epoki literackiej, zjawiskami społecznymi, historycznymi, egzystencjalnymi i estetycznymi; poddaje ją refleksji;
14) przedstawia propozycję interpretacji utworu, wskazuje w tekście miejsca, które mogą stanowić argumenty na poparcie jego propozycji interpretacyjnej;
15) wykorzystuje w interpretacji utworów literackich potrzebne konteksty, szczególnie kontekst historycznoliteracki, historyczny, polityczny, kulturowy, filozoficzny, biograficzny, mitologiczny, biblijny, egzystencjalny;
16) rozpoznaje obecne w utworach literackich wartości uniwersalne i narodowe; określa ich rolę i związek z problematyką utworu oraz znaczenie dla budowania własnego systemu wartości.
2. Odbiór tekstów kultury. Uczeń:
8) analizuje strukturę tekstu: odczytuje jego sens, główną myśl, sposób prowadzenia wywodu oraz argumentację;
9) rozpoznaje specyfikę tekstów publicystycznych (artykuł, felieton, reportaż), retorycznych (przemówienie, laudacja, homilia), popularnonaukowych i naukowych (rozprawa); wśród tekstów prasowych rozróżnia wiadomość i komentarz; rozpoznaje środki językowe i ich funkcje zastosowane w tekstach; odczytuje informacje i przekazy jawne i ukryte; rozróżnia odpowiedzi właściwe i unikowe;
6) odczytuje pozaliterackie teksty kultury, stosując kod właściwy w danej dziedzinie sztuki. III. Tworzenie wypowiedzi.
2. Mówienie i pisanie. Uczeń:
10) zgadza się z cudzymi poglądami lub polemizuje z nimi, rzeczowo uzasadniając własne zdanie;
4) zgodnie z normami formułuje pytania, odpowiedzi, oceny, redaguje informacje, uzasadnienia, komentarze, głos w dyskusji;
10) w interpretacji przedstawia propozycję odczytania tekstu, formułuje argumenty na podstawie tekstu oraz znanych kontekstów, w tym własnego doświadczenia, przeprowadza logiczny wywód służący uprawomocnieniu formułowanych sądów;
IV. Samokształcenie. Uczeń:
11. rozwija umiejętność pracy samodzielnej między innymi przez przygotowanie różnorodnych form prezentacji własnego stanowiska;
12. porządkuje informacje w problemowe całości poprzez ich wartościowanie; syntetyzuje poznawane treści wokół problemu, tematu, zagadnienia oraz wykorzystuje je w swoich wypowiedziach;
6) wybiera z tekstu odpowiednie cytaty i stosuje je w wypowiedzi.
Ogólny cel kształcenia
Uczniowie poznają filozofię pozytywistyczną
Kompetencje kluczowe
porozumiewanie się w językach obcych; kompetencje informatyczne; umiejętność uczenia się.
Cele operacyjne
Uczeń:
dostrzega cechy charakterystyczne epoki pozytywizmu; omawia założenia myśli pozytywistycznej; wyjaśnia pojęcia związane z filozofią epoki (utylitaryzm, empiryzm, emancypacja, atomizm, ewolucja, liberalizm).
Metody/techniki kształcenia
podające pogadanka. programowane z użyciem komputera; z użyciem e‐podręcznika. praktyczne ćwiczeń przedmiotowych; metoda tekstu przewodniego.
Formy pracy
praca indywidualna; praca w parach; praca w grupach; praca całego zespołu klasowego.
Środki dydaktyczne
e‐podręcznik; tablica interaktywna, tablety/komputery; arkusz dużego papieru lub kartki A3.
Przebieg lekcji
Przed lekcją
1. Uczniowie przypominają sobie przed lekcją założenia filozoficzne epoki romantyzmu.
Faza wstępna
1. Nauczyciel określa cele zajęć i podaje uczniom kryteria sukcesu. 2. Przypomnienie najważniejszych założeń epoki romantyzmu. Nauczyciel zadaje uczniom pytania: – Kogo uważa się za twórców myśli dominujących w epoce romantyzmu? – Jaka była rola jednostki w epoce romantyzmu? – Jaką rolę miało społeczeństwo? – Wybierz trzy najważniejsze hasła charakterystyczne dla myśli epoki romantyzmu i wyjaśnij swój wybór. – Omów rolę mistycyzmu w epoce romantyzmu. 3. Wypisanie na tablicy najważniejszych założeń epoki romantyzmu dotyczących myśli filozoficznej. Notatka może zawierać same, omówione wcześniej, hasła, które powinny zostać zapisane w ten sposób, by obok nich pojawiły się - odpowiadające im - nowe założenia epoki pozytywizmu.
Faza realizacyjna
1. Nauczyciel, odwołując się do sinusoidy J. Krzyżanowskiego, prosi uczniów, by - intuicyjnie i na podstawie wcześniejszej wiedzy - spróbowali określić, jak zmieniła się myśl filozoficzna w epoce pozytywizmu w odniesieniu do założeń epoki wcześniejszej. Na tym etapie lekcji nauczyciel nie prostuje odpowiedzi uczniów, nie są też one zapisywane na tablicy. 2. Lektura fragmentu traktatu Auguste'a Comte'a. Omówienie i wyjaśnienia. Ćwiczenie sprawdzające zrozumienie tekstu (ćw. 3). 3. Przedstawienie głównych twórców epoki pozytywizmu oraz ich poglądów – praca z osią czasu w abstrakcie. 4. Praca w grupach. Klasa dzieli się na cztery zespoły. Każda grupa ma przygotować plakat z wiadomościami dotyczącymi założeń filozoficznych czterech głównych myślicieli epoki pozytywizmu: Auguste'a Comte'a, Johna Stuarta Milla, Herberta Spencera i Hippolyte'a Taine'a. Każda grupa ma za zadanie pogłębić informacje zawarte w abstrakcie, mając możliwość skorzystania z dowolnych innych źródeł informacji (np. podręcznik tradycyjny, encyklopedia, podręcznik historii filozofii, internet). Następnie uczniowie prezentują swoje plakaty. 5. Weryfikacja wizji uczniów dotyczącej filozofii pozytywizmu. Wspólne stworzenie notatki na tablicy w formie tabeli porównującej główne założenia epoki romantyzmu i pozytywizmu.
Faza podsumowująca
1. Nauczyciel zadaje uczniom pytania: - Z czego wynikało rozczarowanie myślą romantyczną? - Jaki wpływ na rozwój myśli pozytywistycznej miał rozwój nauki i techniki w II poł. XIX w.? - Wyjaśnij związek myśli filozoficznej pozytywizmu z wydarzeniami historycznymi II poł. XIX w. 2. Nauczyciel prosi chętnego ucznia o podsumowanie lekcji z jego punktu widzenia. Pyta pozostałych uczniów, czy chcieliby coś dodać do wypowiedzi kolegi na temat wiedzy i umiejętności opanowanych na lekcji.
Praca domowa
1. Odsłuchaj w domu nagrania abstraktu. Zwróć uwagę na wymowę, akcent i intonację. Naucz się prawidłowo wymawiać poznane na lekcji słówka. 2. Wyobraź sobie, że przeprowadzasz wywiad z jednym z filozofów epoki pozytywizmu. Zapisz swoje pytania i przewidywane odpowiedzi.
W tej lekcji zostaną użyte m.in. następujące pojęcia oraz nagrania
Pojęcia
u litarianism Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: utilitarianism
utylitaryzm empirism
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: empirism
empiryzm emancipa on
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: emancipation
emancypacja atomism
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: atomism
atomizm evolu on
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: evolution
ewolucja liberalism
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl Nagranie słówka: liberalism
liberalizm
theological
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: theological
teologiczny
metaphysical
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: metaphysical
metafizyczny
perfec on
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: perfection
perfekcja
the law of gravity
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: the law of gravity
prawo grawitacji
Teksty i nagrania
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie abstraktu The Ways of Philosophy
The Positivist philosophy came into being in the 40s of the nineteenth century thanks to the Frenchman Auguste Comte and the Englishman John Stuart Mill. Positivism bloomed between 1860 and 1880, supported by the writings of English Herbert Spencer and Frenchman Hippolyte Taine. The development of Positivism was accompanied by the development of exact sciences (such as the invention of the steam engine or the telegraph) and natural sciences (e.g. the works of Charles Darwin: “On the Origin of Species” and „The Descent of Man”). Those sciences had a strong influence on philosophy and on the humanities. Poland had no real Positivist philosophy to speak of; it did, however, play a great role as the era’s typical way of thinking, evaluating phenomena, predicting future outcomes, and formulating programmes. Lesson plan (English)
Title: The Ways of Philosophy
Lesson plan elaborated by: Monika Spławska‐Murmyło
Topic: The Ways of Philosophy.
Target group:
2nd‐grade students of a high school.
Core curriculum
I. Literary and cultural education.
1. Reading literary works. Student:
9) recognises the subject and issues of the texts learned and its relation to the programs of the literary era, social, historical, existential and aesthetic phenomena; he reflects on it;
14) presents a proposal for interpretation of the work, indicates in the text places that may constitute arguments in support of its interpretation proposal;
15) uses the necessary contexts in the interpretation of literary works, especially the historical, literary, historical, political, cultural, philosophical, biographical, mythological, biblical and existential context;
16) recognises universal and national values present in literary works; determines their role and relationship with the work's issues and the importance to build their own value system.
2. Receipt of cultural texts. Student:
8) analyses the structure of the text: it reads its meaning, main thought, way of leading the argument and argumentation;
9) recognises the specificity of journalistic texts (article, column, reportage), rhetoric (speech, laudation, homily), popular science and scientific (dissertation); it distinguishes between message and commentary among press texts; recognizes linguistic means and their functions used in texts; reads information and explicit and hidden messages; distinguishes between correct and avoidant answers;
6) reads non‐literary cultural texts, using the code proper in a given field of art.
III. Creating statements. 2. Speaking and writing. Student:
10) agrees with other people's views or polemicizes with them, substantively justifying their own opinion;
4) in accordance with standards formulates questions, answers, evaluations, edits information, justifications, comments, a voice in the discussion;
10) in the interpretation presents a proposal to read the text, formulates arguments based on the text and known contexts, including personal experience, and performs a logical argument for the validation of formulated judgments;
IV. Self‐study. Student:
11. develops the ability of independent work, inter alia, by preparing various forms of presenting one's own position;
12. organises information into the problematic whole by valuing it; synthesizes the learned content around the problem, topic, issue and uses it in your statements;
6) selects relevant quotes from the text and applies them in the speech.
General aim of education
Students will learn positivist philosophy
Key competences
communication in foreign languages; digital competence; learning to learn.
Operational objectives
Student:
recognises the characteristics of the era of positivism; discusses the assumptions of positivist thought; explains the concepts related to the philosophy of the era (utilitarianism, empiricism, emancipation, atomism, evolution, liberalism).
Methods/techniques
expository talk. programmed with computer; with e‐textbook. practical exercices concerned; leading text method.
Forms of work
individual activity; activity in pairs; activity in groups; collective activity.
Teaching aids
e‐textbook; interactive whiteboard, tablets/computers; a large sheet of paper or A3 paper.
Lesson plan overview
Before classes
1. The students recall the philosophical assumptions of the Romantic era before the lesson.
Introduction
1. The teacher defines the goals of the class and gives the students criteria of success. 2. A reminder of the most important assumptions of the Romantic era. The teacher asks the students questions: - Who is considered to be the creators of thoughts dominating in the Romantic era? - What was the role of the individual in the Romantic era? - What was the role of society? - Choose the three most important words characteristic of the thought of the Romantic era and explain your choice. - Discuss the role of mysticism in the Romantic era. 3. Writing on the board the most important assumptions of the Romantic period regarding philosophical thought. The note may contain the same words, discussed earlier, which should be written in such a way that next to them - the corresponding new assumptions of the period of positivism - appear.
Realization
1. The teacher, referring to the sine wave of J. Krzyżanowski, asks students to intuitively and based on previous knowledge - try to determine how philosophical thought changed in the age of positivism in relation to the assumptions of the earlier age. At this stage of the lesson, the teacher does not straighten student responses, nor are they written on the board. 2. Reading a fragment of Auguste Comte's treatise. Discussion and explanation. Exercise checking text comprehension (ex. 3). 3. Presentation of the main creators of the positivist era and their views - working with a timeline in the abstract. 4. Work in groups. The class is divided into four teams. Each group is to prepare a poster with messages regarding the philosophical assumptions of the four main thinkers of the positivist era: Auguste Comte, John Stuart Mill, Herbert Spencer and Hippolyte Taine. Each group is tasked to deepen the information contained in the abstract, having the opportunity to use any other information sources (e.g. traditional textbook, encyclopedia, philosophy history textbook, internet). Then the students present their posters. 5. Verification of pupils' vision regarding the philosophy of positivism. Common creation of a note on a blackboard in the form of a table comparing the main assumptions of the Romantic era and positivism.
Summary
1. The teacher asks the students questions: - What was the reason for disappointment with romantic thought? - What influence on the development of positivist thought had the development of science and technology in the second half of 19 century? - Explain the relationship between philosophical positivist thought and historical events in the second half of 19th century. 2. The teacher asks a willing student to summarize the lesson from his point of view. He asks other students if they would like to add anything to their colleague's statements.
Homework
1. Listen to the abstract recording at home. Pay attention to pronunciation, accent and intonation. Learn to pronounce the words learned during the lesson. 2. Imagine that you are interviewing one of the philosophers of the period of positivism. Write down your questions and anticipated answers.
The following terms and recordings will be used during this lesson
Terms
u litarianism
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl Nagranie słówka: utilitarianism
utylitaryzm empirism
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: empirism
empiryzm emancipa on
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: emancipation
emancypacja atomism
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: atomism
atomizm evolu on
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: evolution
ewolucja liberalism
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: liberalism liberalizm
theological
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: theological
teologiczny
metaphysical
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: metaphysical
metafizyczny
perfec on
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: perfection
perfekcja
the law of gravity
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie słówka: the law of gravity
prawo grawitacji
Texts and recordings
Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl
Nagranie abstraktu
The Ways of Philosophy The Positivist philosophy came into being in the 40s of the nineteenth century thanks to the Frenchman Auguste Comte and the Englishman John Stuart Mill. Positivism bloomed between 1860 and 1880, supported by the writings of English Herbert Spencer and Frenchman Hippolyte Taine. The development of Positivism was accompanied by the development of exact sciences (such as the invention of the steam engine or the telegraph) and natural sciences (e.g. the works of Charles Darwin: “On the Origin of Species” and „The Descent of Man”). Those sciences had a strong influence on philosophy and on the humanities. Poland had no real Positivist philosophy to speak of; it did, however, play a great role as the era’s typical way of thinking, evaluating phenomena, predicting future outcomes, and formulating programmes.