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Los Otomíes. Cultura E Historia Prehispánica De Los Pueblos Mesoamericanos De Habla Otomiana

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Los Otomíes. Cultura E Historia Prehispánica De Los Pueblos Mesoamericanos De Habla Otomiana “Los otomianos durante la época tolteca” p. 283-292 Pedro Carrasco Pizana Los Otomíes. Cultura e historia prehispánica de los pueblos mesoamericanos de habla otomiana Estado de México Universidad Nacional Autónoma de México Instituto de Historia/Instituto Nacional de Antropología e Historia 1979 (edición facsimilar de la de 1950) VIII + 360 p. Ilustraciones (Colección Andrés Molina Enríquez, Antropología Social) [Sin ISBN] Formato: PDF Publicado en línea: 12 de abril de 2021 Disponible en: http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/015/oto mies_cultura.html D. R. © 2020, Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de Investigaciones Históricas. Se autoriza la reproducción sin fines lucrativos, siempre y cuando no se mutile o altere; se debe citar la fuente completa y su dirección electrónica. De otra forma, se requiere permiso previo por escrito de la institución. Dirección: Circuito Mtro. Mario de la Cueva s/n, Ciudad Universitaria, Coyoacán, 04510. Ciudad de México CAPITULO VIII Los OroMIANos DuRANTE LA EPOCA ToLTECA Según vimos en el capítulo anterior, los tepaneca, matlatzinca y otomíes se pueden incluir en ese grupo de pueblos que, habiendo formado parte del imperio tolteca,· a- la caída de éste emprenden migraciones en dirección al Valle de México cuyas consecuencias. hasta la conquista española· acabamos de estudiar. A�emás hay datos que dicen directamente que había oto­ mianos en el 1mperio de Tollan. Según los Anales de Cuauhtitlan, el año antes de la destrucción de Tollan, adoptaron los tolteca el desollamiento de hombres y su primera vícdma fué una muJer otomí que estaba aderezando hojas de maguey en el río de To­ 1 llan • Según Ixtlilxochitl, los tolteca en T oluca hicieron unos palacios todos de piedra labrada de figuras y personajes en donde estaban todas sus calamidades, guerras y perse­ 2 cuciones, triunfos, buenos sucesos y prosperidac:les • Uno de los principales lugares otomíes durante el imperio de Tollan debió ser Quauacan, pues dicen los Anales de Cuauhtitlan que en aquella época el poder residía en Tollan, Quauhchinanco, 3 Quauhnauac, Uaxtepec y Quauacan • Lo anterior se refiere seguramente a los últimos tiempos del 1 Lehrnan, Geschichte, 103. 2 Ixtlilxochitl, I, 38. ª Lehrnan, Geschichte, 297. 283 2020. Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/015/otomies_cultura.html. período tolteca. Sobre sus principios los datos disponibles son muy confusos pero permiten afirmar que los otomíes partic;iparon en él desde el primer momento y que son más antiguos en Mesoamé­ rica que los primeros tolteca. El comienzo del dominio tolteca está· ligado a las leyendas cosmorónicas y se relaciona con la llegada de Mixcoatl al Centro de México, quien conquista varios lugares y cuyo hijo Topiltzin 4 Quetzalcoatl es el rey tolteca por excelencia • Algunas fuentes parecen identificar los mimixcoa míticos con los otomíes. Así lo ha demostrado Jiménez Moreno basándose en _ su etimología del nombre otomí· ( de totomitl flechador de pája­ 5 ros) • En' la Leyenda de los Soles, la fuente más completa sobre este punto, se ve claramente que estos mimixcoa u otomíes son pueblos anteriores a Mixcoatl y dominados por �ste; de ninguna manera tienen cultura cazadora sino todo lo· contrario:· cuando el Sol les da una flecha los 400 mimixcoa ( otomíes) nada más fle­ chan aves, de donde toman el nombre totomitl ( flechaaves), Y algunas veces que prenden al tigre, no lo ofrecen · al Sol: luego así, emplúmanse cuando han alcanzado al tigre; luego, así, duer­ men con mujeres: están emplumándose; luego, así, emborráchanse con el maguey llamado Tc;iuac; no �ás andan enteramente beodos, andan 6 sólo borrachos del · todo • Lo cual es motivo para que otros 5 hijos de lztacchalchiuhtli­ cue, h.ermanos de los 400 mimixcoa ( otomíes) -Cuauhtli icouauh, Mixcoatl, Cuitlachciuatl, Tlotepetl y Apanteuctli- destruyan a los otomíes ofreciendo dones al Sol, y tomen posesión de las siete cuevas que antes habían ocupado los mimixcoa. Mixcoatl y su hijo Topiltzin Quetzalcoatl son los fundadores del imperio de To- 7 llan • • Leyenda de los Soles, 34 ss. 5 Jiménez Moreno, Origen. 11 El no adorar al Sol ( sino a la Luna), el emplumarse y el emborracharse son rasgos de la religión otomí. ' Leyenda de los Soles, 32 ss. 284 2020. Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/015/otomies_cultura.html. Otra leyenda muy importante que también debe basarse en sucesos históricos de los más antiguos es la que nos conserva Mo­ tolinía: Estos indios de la Nueva España traen principio de un pueblo lla­ mado Chicomoztoc que en nuestra lengua castellana quiere decir, siete cuevas. Comienza a contar éste de un anciano viejo de que ellos toman principio, llamado por nombre I:ftacmixcoatl. Este de su mujer llama­ da Ilancue hubo seis hijos. Al primero llamaron Gelhua (sic pro Xel­ hua); al segundo Tenuch; al tercero Ulmecatl; al cuarto Xicalancatl; al quinto Mixtecatl; al sexto Otomitl; de estos proceden grandes gene­ 8 raciones • Del postrero hijo llamado Otomitl descienden los otomíes que es una de las mayores generaciones de la Nueva España. Todo lo alto de las montañas alrededor de Mexico está lleno de todos ellos e otros pueblos muchos todos son de otomíes: el riñón de ellos es Xilotepec, Tula y Otomba. De este sexto hijo Otomitl dicen que salieron los chi­ chimecas y en la verdad estas dos generaciones son las de más bajo 9 metal y de más servil gente de toda la Nueva España • Finalmente otro pasaje importantísimo de Sahagún nos ayu­ dará a interpretar la situación de los otomíes durante la �poca tol­ teca y sus principios : Ha años sin cuenta que llegaron los primeros pobladores a estas partes de la Nueva España. y viniendo con navíos por la mar apor­ taron al puerto. ( de Pánuco) . Y desde aquel puerto comenzaron a caminar por la ribera de la mar,. mirando siempre las sierras neva­ das y los volcanes, hasta que llegaron a la provincia de Guatimala, siendo guiados por sus sacerdotes que llevaban consigo a su dios de ellos con quien siempre se aconsejaban para lo que habían de hacer. Y fueron a poblar en Tamoanchan, donde estuvieron mucho tiempo ... Desde Tamoanchan iban a hacer sacrificios al pueblo llamado Teo­ tihuacan donde hicieron a honra del sol y de la luna dos montes, y en este pueblo se elegían los que habían de regir a los demás ... Y estando todos en Tamoanchan ciertas familias fueron a poblar a las provincias que ahora se llaman Olmeca, Uixtoti los cuales antigua- 11 Motolinía, Memoriales, 9. ' lbid., 12. 285 2020. Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/015/otomies_cultura.html. mente solían saber los maleficios o hechizos, cuyo caudillo y señor tenía pacto con el demonio y se llamaba Olm'ecatl Uixtotli, de quien toman­ do su nombre se llamaron olmecas uixtotin. y se fueron hacia el orien- te ... y de ellos descienden los que al presente se llaman anauac;:>. mix- teca .. Estos mismos ( que estaban en Tamoanchan, P. C.) inventaron el modo de hacer el vino de la tierra . Y hubo un cuexteco que era cau­ dillo y señor de los cuexteca que bebió cinco tazas de vino con las cuales perdió su juicio y estando sin él, echó por allí sus maxtles, des­ cubriendo sus vergüenzas, de lo cual los dichos inventores del vino corriéndose y afrentándose mucho se juntaron todos para castigarle; empero, como lo supo el cuexteco, de pura vergüenza se fue huyendo de ellos con todos su vasallos y los demás que entendían su lenguaje, y fuéronse hacia Panotlan, de donde ellos habían venido que al pre­ sente se dice Pandan y los esp�ñoles la dicen Pánuco ... Y como por largos tiempos se había tenido señorío y mando en Tamoanchan, después se traspasó al pueblo llamado Xomiltepec donde estando los que eran señores y ancianos y sacerdotes de ídolos se habla­ ron unos a otros diciendo que su dios les había dicho que no habían de estar siempre en el pueblo de Xomiltepec sino que habían de ir más adelante para descubrir más tierras porque su dios no quería parar allí sino pasar adelante; y así todos los muchachos, viejos y viejas, mu­ jeres y hombres, comenzaron a caminar y fueronse poco a poco hasta que llegaron al pueblo de Teotihuacan donde se eligieron los que ha­ bían de regir y gobernar a los demás; y se eligieron los que eran sabios y adivinos, y los que sabían secretos de encantamiento. Y hecha elec­ ción de los señores, luego se partieron todos de allí, yendo cada señor con la gente que era de su lenguaje y guiando a cada cuadrilla su dios. Iban siempre delante los toltecas, y luego los otomíes, los cuales con su señor llegando a Coatepec no fueron más adelante con los demás, porque de allí el que era su señor los llevó a las sierras para poblarlos allí, y :eor esta causa estos tales tenían por costumbre hacer sacrificios en las alturas de las sierras y poblarse en las laderas de ellas. Y las demás gentes como los toltecas, y los mexicanos o nahuas, y todos los otros, prosiguieron su camino por los llanos o páramos para descubrir tierras cada gente o familia yendo con su dios que les guiaba 10• A partir de aquí esta leyenda coincide con otras· muchas que dan Chicomoztoc como lugar de origen de las tribus nauatlaca: 10 Sahagún, 111, 136 ss. 286 2020. Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/015/otomies_cultura.html. Las gentes que siguen la peregrinación llegan a un valle con siete cuevas donde residen cierto tiempo, hasta que a los tolteca les habla su dios para decirles que volviesen allí de donde habían venido; emprenden entonces el camino y llegan a Tollantzinco, pasando después a Tollan, es decir que son los fundadores del im­ perio tolteca.
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