DOCSLIB.ORG

Program Studi Agroekoteknologi, Fakultas Pertanian, Universitas Udayana Sejak Tahun 1986

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Program Studi Agroekoteknologi, Fakultas Pertanian, Universitas Udayana Sejak Tahun 1986 KANURUHAN, SIRA ARYA SEJARAH Wayan Adiartayasa lahir tanggal 3 Juli 1956, di Pesangkan, Desa Duda Timur, Kecamatan Selat Kabupaten Karangasem Provinsi Bali, menyelesaikan pendidikan Sarjana Muda Pertanian (BSc) tahun 1980 dan Sarjana Pertanian (Ir) tahun 1984 pada Fakultas Pertanian Universitas Udayana, Magester Sains (MSi) Program Pascasarjana Bioteknologi Pertanian Universitas Udayana tahun 2006. Bekerja sebagai dosen Program Studi Agroekoteknologi, Fakultas Pertanian, Universitas Udayana sejak tahun 1986. Ngayah sebagai Ketua Bidang Penelitian dan Pengembangan Pengurus Pusat Pratisantana Sira Arya Kanuruhan sejak tahun 2006. Wayan Adiartayasa, oleh Berdasarkan Keputusan Mahasabha I Pratisantana Sira Arya Kanuruhan tanggal 25 Agustus 2006, menugaskan Pengurus Pusat Pratisantana Sira Arya Kanuruhan untuk menyusun kembaliSejarah Sira Arya Kanuruhan yang lebih lengkap dan mendekati kebenaran, yaitu dengan menggali dan mengumpulkan babad, sejarah, prasasti dan tulisan-tulisan lainnya yang berkaitan dengan Sejarah Sira Arya Kanuruhan. Keterlambatan hasil penulisan Sejarah Sira Arya Kanuruhan dari waktu yang telah diputuskan dua tahun setelah Mahasabha I disebabkan oleh KANURUHAN PRATISANTANA SIRA PUSAT ARYA PENGURUS adanya beberapa kendala, seperti sulitnya mendapatkan sumber informasi yang valid atau mendekati kebenaran, selalu terjadi perbedaan pendapat dan perdebatan yang sangat alot serta tidak pernah menghasilkan kesepahaman, kesepakatan, kebersamaan, kemufakatan dalam pembahasan materi sejarah. Namun penulis terus berjuang mengumpulkan sumber informasi yang berkaitan langsung maupun tidak langsung dengan semeton para arya di Bali, kemudian dibahas, dianalisis dan dihubungkan berdasarkan silsilah keturunan. Berawal dari keberhasilan Arya Kebo Anabrang (Arya Sabrang) yang diutus ke Melayu untuk mendapatkan Diah Dara Petak dan Diah Dara Jingga, kemudian putra beliau bernama Arya Kebo Taruna ikut dalam penyerangan kerajaan Majapahit ke Bali yang dipimpin oleh Mahapatih Gajah Mada. Atas kearifan Mahapatih Gajah Mada dalam menerapkan daya upaya dan siasat perangnya, akhirnya Bali ditaklukkan kerajaan Majapahit.Setelah kemenangannya, Mahapatih Gajah Mada membagi-bagikan tugas kepada para arya untuk mengayomi wilayah Bali, seperti Arya Kebo Taruna ditugaskan di desa Tangkas, Arya Kutawaringin di Gelgel, Arya Kenceng di Tabanan dan Arya Belog di Kaba-kaba dan sebagainya. Setelah Ida , Dalem Sri Kresna Kepakisan dinobatkan menjadi Adipati Raja di Bali, Arya Kebo oleh Diterbitkan Taruna menjabat sebagai Sekretaris (Penyarikan) Raja yang kemudian bergelar Arya Kanuruhan dan tetap berkedudukan di desa Tangkas. Kemudian beliau mempunyai putra bernama Kyayi Arya Brangsinga, Kyayi Arya Tangkas dan Kyayi Arya Pegatepan yang selanjutnya mengembangkan keturunannya di seluruh daerah Bali. Silahkan membaca buku ini sebab perkembangan Pratisantana Sira Arya Kanuruhan telah dikupas secara jelas di dalamnya. Bila anda termasuk Pratisantana Sira Arya Kanuruhan, tentu buku ini akan berguna dan sangat tepat, untuk mengetahui silsilah kehidupan leluhurnya. Percet Sejarah Sira Arya Kanuruhan Oleh : Wayan Adiartayasa [email protected] ISBN : 978-602-72541-0-7 : viii + 84 hal; 14,8 x 21 cm Editor : Erens Labetubun Penyunting : Pengurus Pusat Pratisantana Sira Arya Kanuruhan Desain By : Erens Labetubun Diterbitkan: TohpatiOleh Grafika Utama, Jl. Gatot Subroto Timur No. 38, Denpasar, Bali. Telp. 0361-468227,468228 Fax. +62 361-468231 Email : tohpatigrafika@y Cetakan Pertama : April 2015 Hak Cipta pada penulis : Sanksi Pelanggaran Pasal 44 : Undang-Undang Nomor 12 tahun 1997 Tentang Perubahan atas Undang- Undang Nomor 6 Tahun 1987 Tentang Hak Cipta Sebagaimana Telah Diubah dengan Undang-Undang Nomor 7 Tahun 1987 1. Barang siapa dengan sengaja dan tanpa hak mengumumkan atau memperbanyak suatu ciptaan atau memberi izin untuk itu, dipidana dengan pidana penjara paling lama 7 (tahun) tahun dan/atau denda paling banyak Rp. 100.000.000.00 (Seratus Juta Rupiah) 2. Barang siapa dengan sengaja menyiarkan, memamerkan, mengedarkan, atau menjual kepada umum sesuatu ciptaan atau barang hasil pelanggaran Hak Cipta sebagaimana dimaksud dalam ayat (1), dipidana dengan pidana paling lama 5 tahun (tahun) tahun dan/atau denda paling banyak Rp. .000.00 (Lima Puluh Juta Rupiah). ii PRAKATA Om Swastyastu, Puja dan puji syukur penulis panjatkan kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa dan Ida Betara Hyang Leluhur/Kawitan, berkat asung kerta wara nugraha Nya buku yang berjudul “Sejarah Sira Arya Kanuruhan” dapat tersusun dan diterbitkan pada waktunya. Penulisan buku ini dilaksanakan berawal dari beragamnya sumber informasi tentang Sejarah Sira Arya Kanuruhan. Beragamnya informasi tersebut banyak didapatkan dari berbagai sumber seperti: cerita langsung para leluhurnya secara turun temurun, tarian topeng yang kebanyakan bercerita tentang babad, media cetak dan media elektronik yang berkembang sangat pesat. Sira Arya Kanuruhan menjabat Sekretaris (Penyarikan) Raja Ida Dalem Ketut Sri Kresna Kepakisan, dan ketiga keturunan beliau yang mempunyai prestasi tinggi dan tercatat dalam lembaran sejarah pemerintahan raja-raja di Gelgel: 1. Kyayi Arya Brangsinga ikut berperan bersama para arya lainnya, menobatkan Ida Dalem Ketut Semara Kepakisan dan mendirikan “Sweca Linggarsa Pura di Gelgelserta menjabat Sekretaris (Penyarikan) Raja Ida Dalem Ketut Sri Semara Kepakisan. 2. Kyayi Gusti Pegatepan (putra Kyayi Arya Pegatepan) yang bertugas melerai perang antara saudara cucu dari Kyayi Gajah Para di Tianyar pada masa pemerintahan Ida Dalem Waturenggong. 3. Ki Tangkas Dimade Keluwung Sakti (cucu Kyayi Arya Tangkas) ditugaskan oleh Ida Dalem Sagening untuk mengamankan Wilayah Kertalangu,sebab ditinggalkan oleh pemegang kekuasaan Kyayi Ngelurah Agung Mantra Pinatih akibat dikerebuti oleh segerombolan semut dan dianugrahi putra Ida Dalem Sagening yang masih dalam kandungan Istrinya, kemudian diberi nama Pangeran Tangkas Kori Agung, sebagai penerus Pratisantana Kyayi Arya Tangkas. Hampir enam setengah abad yang lalu Sira Arya Kanuruhan mulai menetap di desa Tangkas dan kini tak terasa sudah lebih dari 21 generasi atau keturunan telah terlahir di pulau Dewata. Seiring dengan perjalanan waktu dan diikuti perkembangan atau pergantian sejarah pemerintahan raja-raja di Bali, yang sangat berpengaruh langsung pada perubahan dinamika perkembangan pada masing-masing semeton di Bali. Hal tersebut menyebabkan adanya perbedaan pola pikir, pendapat dan pandangan pada masing-masing semeton, sehingga terjadi penurunan rasa persaudaraan dan kekeluargaan. iii Sejarah Sira Arya Kanuruhan -Wayan Adiartayasa Naskah Tentang Riwayat Arya Kanuruhan/Pangeran Tangkas Kori Agung, PENGURUS PUSAT 1987. Diterbitkan Penngurus Pura Pusat Tangkas Kori Agung Klungkung. PRATISANTANA SIRA ARYA KANURUHAN Pelelintih Kyayi Tangkas Koriagung, 2002. Kesalin Olih Drs I Nyoman Sukada Sekretariat Jl. Nenas Telp. 0361-22644 Amlapura Prasasti Pasek Bendesa Pura Selat, Banjar Ketapian Klod, Desa Sumerta SAMBUTAN KETUA UMUM Kecamatan Denpasar Timur Denpasar Bali Om Swastyastu, Pura Luhur Dalem Mutering Kahyangan Jagat Desa Adat Kesiman, 2010) Atas Asung Kerta Wara Nugraha Ida Sang Hyang Widhi Wasa/Tuhan Sejarah Dadia Tangkas Koriagung Tulus Dadi di Banjar Jangu, Desa Duda Yang Maha Esa, kita patut ngaturang rasa angayu bagia kehadapan-Nya, Kecamatan Selat Karangasem, 2009 karena dengan perkenan Beliau, kita keluarga besar Sira Arya Kanuruhan Sejarah Pangeran Bandesa Manik Mas, 2011. Drs I Wayan Suadnyana. dapat menye-lesaikan salah satu tugas dari Mahasabha I yaitu menyusun Penerbit Paramita Surabaya kembali Sejarah Sira Arya Kanuruhan. Serat Tanah Bali Babad Dalem, 2008. Ida I Dewa Ketut Mardiana. Kedhatuan Sudah menjadi kewajiban bagi pratisantana (keturunan) untuk melaku-kan persembahan dan sujud bakti kepada leluhur yang telah mengadakan ketu- Kawista Belatungan runannya. Salah satu bentuk persembahan dan sujud bakti kepada leluhur ada-lah Silsilah Orang Suci dan Orang Besar di Bali, 2004. Sri Reshi Anandakusuma. penulisan sejarah leluhur dan perkembangannya dari masa lampau hingga kini. CV Kayumas Agung Sejarah leluhur adalah sangat penting untuk mengetahui perkembangan leluhur, Sisilah Preti Sentana Arya Kanuruhan Tangkas Kori Agung Dadya Ibu Gede tidak boleh terputus dari satu generasi ke generasi berikutnya. Dalam kehidupan Pesangkan Selat Karangasem, 2008. masyarakat di Bali disebutkan bahwa kita memiliki utang kepada le-luhur yang http://id.wik& L Nyn Manikanipedia.org/wiki/Sejarah,Halaman ini terakhir diubah biasa kita sebut Pitra Rna, oleh karena berkat beliaulah kita lahir dan dibesarkan. pada 02:18, 12 Oktober 2010. Kemudian utang tersebut dibayar dengan Pitra Yadnya, yang selan-jutnya distanakan pada masing-masing pura merajan atau pura paibon. Agar da-pat http://id.wikipedia.org/wiki/Sejarah_Indonesia, Halaman ini terakhir diubah pada memuja leluhur dengan baik, maka alangkah baiknya para pemuja mengenal siapa 15:41, 7 Oktober 2010. leluhurnya, seperti halnya memuja Ida Sang Hyang Widhi Wasa, leluhur yang dipuja sebaiknya dikenal baik nama maupun riwayat hidupnya. Untuk men-genal leluhur dengan baik, maka sejarah semestinya dipelajari untuk mendapat-kan kebenaran. Oleh karena itu rekonstruksi ulang sejarah perlu dilaksanakan agar dapat menggambarkan kembali pada masa lampau. Kesadaran akan masa lampau sesungguhnya adalah untuk mengetahui atau menemukan jati diri yang pada akhirnya menjadi ciri individu, kelompok, etnik atau bangsa pada kehidupan sehari-hari.Atas dasar jati diri dan identitas dirinya akan menjadikan lebih
Load more

Recommended publications
  • DINAMIKA KEBUDAYAAN DI KOTA GIANYAR -.:: GEOCITIES.Ws
    DINAMIKA KEBUDAYAAN DI KOTA GIANYAR : Dari Kota Keraton sampai Kota Seni, 1771 – 1980-an A.A. Bagus Wirawan Jurusan Sejarah Fakultas Sastra Unud Denpasar Disampaikan pada Konferensi Nasional Sejarah VIII di Jakarta 14 – 17 Nopember 2006 1. Landasan Tipologi Kota. Dalam proses sejarah, sebagian besar kota berasal dari komonitas elite bangsawan atau berkat adanya pasar. Kebutuhan ekonomi dan kebutuhan politik daerah milik seorang bangsawan dapat mendorong orang untuk melakukan perdagangan guna memenuhi permintaan yang hanya dapat terlaksana dengan bekerja ataupun dengan menukar barang. Dalam kota yang berasal dari komunitas seperti itu, barang keperluan keraton, dan istana bangsawan (puri) itu seringkali merupakan sumber pendapatan, bahkan merupakan sumber pokok bagi penduduk daerah. Apabila kondisi demikian itu merupakan konfigurasi yang berlainan dengan desa, maka wajarlah bila kota itu menjadi tempat tinggal raja, para bangsawan, baudanda bhagawanta (keraton, puri) maupun tempat pasar, bencingah, alun-alun, dan lain-lainnya (Sartono Kartodirdjo, 1977). Landasan tipologi terbentuknya kota Gianyar dan untuk memahaminya mengikuti sejarah perkembangan kota, lokasi serta ekotipenya, fungsinya, dan unsur- unsur sosio-kultural adalah menggunakan konsep dan tipe-tipe kota seperti yang terdapat di pelbagai negeri (Sartono Kartodirdjo, 1977). Akan tetapi, untuk menyoroti kota Gianyar akan dipilih tipe kota yang relevan terutama kota-kota kuno di Asia (M. Irfan Mahmud, 2003 : Bab II). Di kota-kota Asia, apa yang disebut gilde belum sepenuhnya terlepas dari ikatan kerabat seperti ikatan klan; (kewangsaan) yang sebagai suatu komunitas ingin memegang monopoli dalam suatu pertukangan serta pemasaran hasil karyanya. Dalam kegiatan tukar menukar barang, muncul pula orang-orang asing misalnya Cina atau Arab. Mengenai lokasi kota-kota dapat dikatakan bahwa kota terletak di berbagai lokasi.
    [Show full text]
  • The Gods & the Forge
    ificah International Foundation of Indonesian Culture and Asian Heritage The Gods & the Forge Balinese Ceremonial Blades The Gods & the Forge in a Cultural Context This publication is the companion volume for the exhibition of the same name at the IFICAH Museum of Asian Culture in Hollenstedt-Wohlesbostel, Germany December 2015 to October 2016. Title number IFICAH V01E © IFICAH, International Foundation of Indonesian Culture and Asian Heritage Text: Dr. Achim Weihrauch, Efringen-Kirchen, Germany Dr. Udo Kloubert, Erkrath, Germany Adni Aljunied, Singapore Photography: Günther Heckmann, Hollenstedt, Germany Printing: Digital Repro Druck GmbH, Ostfildern, Germany Layout: S&K Kommunikation, Osnabrück, Germany Editing: Kerstin Thierschmidt, Düsseldorf, Germany Image editing: Concept 33, Ostfildern, Germany Exhibition design: IFICAH Display cases: Glaserei Ahlgrim, Zeven, Germany "Tradition is not holding onto the ashes, Metallbau Stamer, Grauen, Germany Conservation care: but the passing on of the flame." Daniela Heckmann, Hollenstedt, Germany Thomas Moore (1477–1535) Translation: Comlogos, Fellbach, Germany 04 05 Foreword Summer 2015. Ketut, a native of Bali, picks me Years earlier, the fishermen had sold the land up on an ancient motorcycle. With our feet bordering the beach to Western estate agents, clad in nothing more resilient than sandals, we which meant however that they can now no ride along streets barely worthy of the name longer access the sea with their boats ... to the hinterland. We meet people from dif- ferent generations who live in impoverished It is precisely these experiences that underline conditions by western standards and who wel- the urgency of the work carried out by IFICAH – come the "giants from the West" with typi- International Foundation of Indonesian Culture cal Balinese warmth.
    [Show full text]
  • Babad Gumi 13
    CANDRASANGKALA: THE BALINESE ART OF DATING EVENTS. HANS HÄGERDAL [email protected] Department of Humanities University of Växjö Sweden 2006 1 Introduction 2 Babad Gumi 13 Babad Bhumi 42 Korn 1 74 Korn 2 93 Korn 3 100 Korn 4 105 Korn 5 113 Babad Tusan 132 Tattwa Batur Kalawasan 140 Pangrincik Babad 147 Sara Samuscaya Pakenca 156 Anjang Nirartha 164 Pasasangkalan 167 Pawawatekan 182 Postscript: Pasangkalan 198 Genealogies 201 Unpublished sources 204 Literature 206 2 INTRODUCTION Elements of Balinese historiography. History has deep roots on Bali, however one defines the word. To be more exact, Bali has a wider scope of historiographical continuity than anywhere else in Southeast Asia except for Vietnam and perhaps Burma. Pending some previous scholarly statements regarding the Balinese perception of time and the historical past, that are found in the anthropological literature about the island, such a statement may seem rather rash. However, it remains an astonishing fact. On Balinese soil historical texts were preserved and cherished; they informed ever new generations about ancient kingdoms far back in time, to the Javanese dynasties of Airlangga and Ken Angrok up to a thousand years ago. Certainly, these dynasties were mainly non-Balinese, but this is irrelevant for the self- perception of the Balinese elite groups, who found inspiration and raison d’être from tales of ancient Javanese realms. As against this, the genuinely historical memory barely goes back before the 13th century in Thailand, the 14th century in Laos and Cambodia, and the 15th century in the Malay world. Historical traditions from Java, Aceh, South Sulawesi and Maluku cease to be merely legends and start to take on a somewhat more plausible shape in about the 15th or 16th century.
    [Show full text]
  • C. Hooykaas Weda and Sisya, Rsi and Bhujangga in Present-Day Bali
    C. Hooykaas Weda and Sisya, Rsi and Bhujangga in present-day Bali In: Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 120 (1964), no: 2, Leiden, 231-244 This PDF-file was downloaded from http://www.kitlv-journals.nl Downloaded from Brill.com10/01/2021 11:58:09AM via free access WEDA AND SISYA, RSI AND BHUJANGGA IN PRESENT-DAY BALI or a quarter of a century we have known that weda in Bali is something "quite different from veda in India. For this Fknowledge we have to thank Dr. Goris,1 for he has explained — and this was corroborated by Sylvain Lévi 2 — that the brahmin Siwa- priest in Bali, when stating that he was engrossed in his surya-sewana, weda-parikrama or ma-weda, in reality was reciting (partly Tantric) mantra and stawa.3 To these he will add a very restricted number of lines from the beginning of the Indian veda,* but only on specific days. The veda themselves have never been found in Bali, though hundreds of texts, originating from the griya = grëha,5 priest dwellings, which deal with ritual, theology, philosophy, metaphysics etc, have been made accessible to the copyists of the Central Library of Palmleaf MSS (now Gedong Kirtya) at Singaradja.6 The brahmin priest will declare in good faith that he has knowledge of the weda and that he recites them daily in his bale pa-weda-an, his worship-pavilion. The fact of the matter is, that a research worker who has access to the Indian veda, will come to the conclusion that the Balinese use the word for something rather different.
    [Show full text]
  • D 902008104 BAB III.Pdf
    BAB 3 PERDESAAN DI BALI DALAM PERSPEKTIF SEJARAH Asal Mula Desa Asli di Bali • Desa di Bali Pada Jaman Kuno Desa adalah kata yang berasal dari bahasa Sansekerta, yang menurut Soetardjo Kartohadikoesoemo (1984), secara ringkas berarti tanah air, tanah asal, atau tanah kelahiran. Dalam perkembangannya kemudian, kata desa lalu diadopsi dalam bahasa Indonesia, yang artinya menjadi kurang lebih adalah kawasan tempat pemukiman suatu penduduk. Sebagai suatu tempat pemukiman suatu penduduk, keberadaan desa di Bali memiliki catatan sejarah yang sangat panjang. Walaupun kapan persisnya desa-desa di Bali Mulai terbentuk, tidak ada catatan yang pasti. Namun demikian, dari cerita-cerita di babad yang ditulis di lontar dalam huruf Jawa Kuno, desa-desa di Bali sebenarnya sudah mulai berkembang sejak abad VIII. Ini terutama terjadi sejak seorang Maharesi dari Jawa bernama Markandya berimigrasi atau datang ke Bali bersama ratusan pengikutnya untuk memulai suatu kehidupan baru dengan membentuk desa-desa di sana. Dalam Babad Markandya Purana yang sudah diterjemahkan oleh Surpha (2004: 7-8), misalnya, disebutkan antara lain: “Seorang Maharesi bernama Maharsi Markandya pada mulanya bertapa di Gunung Raung (Jawa Timur), pergi ke Bali bersama delapan ribu pengikutnya dengan maksud membuka hutan yang akan dijadikan ladang pertanian dan desa tempat pemukimannya. Mereka mula-mula tiba di Desa Taro (yang sekarang termasuk wilayah Kecamatan Tegalalang, Kabupaten Gianyar). Di sana pekerjaan merabas hutan mulai dilakukan akan tetapi pekerjaannya tidak berhasil oleh karena banyak di antara para pengikut Maharsi Markandya ini yang menderita sakit, diserang binatang buas dan sebagainya, yang sekalian menyebabkan kematiannya. Beliau kemudian kembali ke Gunung Raung untuk beberapa waktu lamanya dan kemudian berangkat kembali ke Bali bersama-sama empat ribu orang pengiringnya.
    [Show full text]
  • Bab 1 P E N D a H U L U a N Manusia Dimulai Dari Sejak Kelahirannya
    Bab 1 P E N D A H U L U A N Manusia dimulai dari sejak kelahirannya telah dihadapkan pada berbagai macam tantangan hidup dan kehidupan. Manusia dalam kehidupannya merupakan serangkaian dari masalah-masalah, yang timbulnya bisa bersumber dari dalam diri, lingkungan alam dan sosial serta budaya, atau saling berinteraksi atau saling berhubungan dan mempengaruhi satu dengan lainnya. Setiap saat manusia akan dihadapkan kepada suatu sikap untuk bisa mengambil keputusan atau tindakan sebagai reaksi terhadap kebutuhan dan keamanan dilingkungan kehidupannya. Ergonomi Desain Pada Produk Kriya - 1 - Drs. Agus Mulyadi Utomo,M.Erg TEKNOLOGI KEAMANAN Ergonomi Desain Pada Produk Kriya - 2 - Drs. Agus Mulyadi Utomo,M.Erg Kebutuhan dasar umumnya berupa makan-minum (pangan), sandang (pakaian) dan papan (tempat tinggal), dan bila sudah terpenuhinya kebutuhan dasar bersifat jasmani-material tersebut, lalu meningkat kepada kebutuhan bersifat norma-rasa-batiniah, berupa nilai- nilai tertentu seperti identitas, kepribadian, harga diri- prestise (status-sosial-budaya), yg setiap saat juga berubah dan berkembang. Dengan menggunakan kemampuan akal, pikiran dan ketrampilannya, manusia pada akhirnya mampu mengatasi dan memecahkan berbagai masalah betapapun rumit dan peliknya, sehingga membuahkan hasil karya dan pemikiran atau ilmu yang bermanfaat ke arah tingkat kemajuan hidup yang lebih tinggi dan layak. Disamping itu tingkat kebutuhan manusia setiap saat pun selalu meningkat dan berkembang mengikuti selera zamannya. Ergonomi Desain Pada Produk Kriya - 3 - Drs. Agus Mulyadi Utomo,M.Erg Apabila kebutuhan yang bersifat pokok dan kebutuhan umum (publik) atau kolektif sudah terpenuhi. Maka level kebutuhan manusia pun semakin meningkat atau mengerucut dan menuju level kebutuhan tertinggi yang bersifat invidual, karena ego pribadinya juga semakin bersifat khusus dan khas.
    [Show full text]
  • Kerajaan Majapahit Bali”: Dinamika Puri Dalam Pusaran Politik Identitas Kontemporer
    Jurnal Sejarah Citra Lekha, Vol. 4, No. 1, 2019, hlm. 3-14 WACANA “KERAJAAN MAJAPAHIT BALI”: DINAMIKA PURI DALAM PUSARAN POLITIK IDENTITAS KONTEMPORER I Putu Gede Suwitha Departemen Sejarah, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Udayana, Denpasar - Indonesia Alamat korespondensi: [email protected] Diterima/Received: 10 Agustus 2018; Direvisi/Revised: 17 Januari 2019; Disetujui/Accepted: 14 Maret 2019 Abstract This study discusses the transformation of the identity of the contemporary Balinese community and the dynamics of palaces (puri) in the political rotation based on discursive development of the “Bali Majapahit Kingdom”. The discourse can be observed from the local newspapers in Bali such as Bali Post, Tokoh, and so forth. The discourse of the “Bali Majapahit Kingdom” inspired by the Majapahit kingdom as the image. The historical method applied in this study. The data were analyzed descriptively-qualitatively using historical analysis. The result of the study shows that the discourse of the “Bali Majapahit Kingdom” has been thrown by a central figure named Aryawedakarna for his political interest. He has smartly used the Majapahit kingdom and the resurgence of Hinduism as the inspiration to establish the image as a royal figure. Actually, what he has done is the political identity and was successfully appointed a member of the Regional Representative Council [Dewan Perwakilan Daerah] with more or less 200,000 votes in the 2014 election. Keywords: Politic of Identity; Dynamic of Palaces; Politic of Image. Abstrak Kajian ini membahas perubahan identitas masyarakat Bali Kontemporer, khususnya perkembangan puri dalam pusaran politik dengan mengikuti perkembangan wacana “Kerajaan Majapahit Bali”. Wacana ini dapat diamati lewat media pers di Bali khususnya koran Bali Post, Tokoh, dan beberapa koran lainnya.
    [Show full text]
  • Henk Schulte Nordholt
    O r ig in , D e s c e n t , a n d D e s t r u c t io n T e x t a n d C o n t e x t in B a l in e s e R epresentations o f t h e P a s t Henk Schulte Nordholt —Dedicated to the memory of Tu Aji Sangka— "It does not matter whether the world is conceived to be real or only imagined; the manner of making sense of it is the same." (H. White)* 1 History, Literature, and Society There are in Balinese literature no separate genres called "history" and "fiction." Conse­ quently the distinction between true stories and (false) fantasies makes little sense, "since texts which are not considered 'true' are 'lies'."2 The absence of "history" as a genre does, An earlier version of this paper was presented at the conference on "Artistic Representation in Social Action: The Case of Bali/' held at Princeton, July 8-13,1991, which was financed by the US National Endowment for the Humanities and the Wenner-Gren Foundation. The research upon which the paper is based was conducted in 1982/83 and 1989. It was sponsored by LIPI and the Universitas Udayana in Denpasar, and financed by the Programme of Indonesian Studies (Jakarta/Leiden), the Netherlands Foundation for the Advancement of Tropical Research, and the Faculty of Social Sciences of the University of Amsterdam. The sections dealing with the Babad Mengwi are based upon a paper presented at the "7th European Colloquium on Indonesian and Malay Studies" in Bern, June 1989.1 would like to thank Hildred Geertz, Jean-Francois Guermonprez, Hedi Hinzler, Raechelle Rubinstein, Adrian Vickers, Margaret Wiener, and Peter Worsley for their stimulating comments on the conference paper.
    [Show full text]
  • Babad Dalem Sukawati and Geguritan Babad Dalem Sukawati
    1 BABAD DALEM SUKAWATI DAN GEGURITAN BABAD DALEM SUKAWATI: ANALISIS RESEPSI I Putu Eka Suantara Program Studi Sastra Bali FS Unud Abstract: The research of “Babad Dalem Sukawati and Geguritan Babad Dalem Sukawati: Analysis Reception” aims to describe the narrative elements of Babad Dalem Sukawati and how Babad Dalem Sukawati was receipted in Geguritan Babad Dalem Sukawati. The theory applied in the present research was the structural theory proposed by Teew (1984), supported by Sutrisno (1983), Luxemburg (1984), Hutagalung (1975), and Pradotokusumo (1986). The theory referred to the concept which was related to the structure of belles-lettres. To analyze Babad Dalem Sukawati receipted in Geguritan Babad Dalem Sukawati the writer implemented the reception approach referring to the opinion of Junus (1985), Fokkema (1977), and Suwardi (1979). Script reading method was used in the data collecting stage and was supported with retroactive and translating techniques which was continued by holding interview method supported with noting technique. The analysis stage applied hermeneutic and qualitative methods with descriptive-analytical technique. The analysis results were presented by formal and informal methods supported with deductive and inductive techniques, then the comparing method was used supported with tabulating technique. The result gained in the present study of Babad Dalem Sukawati and Geguritan Babad Dalem Sukawati was the existence of the formation structure. The formation method includes the plots, the settings, the characters and characterizations, the theme, and the values. Babad Dalem Sukawati that was receipted in Geguritan Babad Dalem Sukawati was regarded to the realtions between those two scripts, the relations intended were the relations the plots, the settings, the characters and characterizations, the theme, and the values.
    [Show full text]
  • Kan Antara Orang Nusa Penida Dan Bali Daratan
    TESIS ORANG BALI YANG LAIN Proses Saling Me-“liyan”-kan Antara Orang Nusa Penida dan Bali Daratan Diajukan untuk memenuhi sebagian persyaratan guna memperoleh gelar Magister Humaniora (M.Hum) pada Program Magister Ilmu Religi dan Budaya Disusun Oleh : I Dewa Nyoman Ketha Sudhiatmika 06 6322 007 PROGRAM MAGISTER ILMU RELIGI DAN BUDAYA UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA 2010 i ii iii iv v KATA PENGANTAR Seorang kawan pernah berkata kalau saya hanya numpang lahir di Nusa Penida dan memang benar demikian adanya. Saya tidak pernah benar-benar bertanah air di pulau kecil itu, saya besar, mendapat pendidikan dan menghabiskan sebagian besar hidup saya di Bali daratan. Akan tetapi saya tetap memiliki hubungan yang tak terkatakan dengan Nusa Penida, saya selalu merasa kalau saya tidak pernah benar- benar menjadi orang Bali daratan, saya selalu dan tetap orang Nusa Penida. Ketika akhirnya saya memutuskan untuk menulis tentang Nusa Penida, saya tidak pernah menyangka akan sampai di titik ini, di titik dimana saya menemukan banyak hal mencengangkan dalam hubungan antara Nusa Penida dan Bali daratan. Penelitian ini mengantarkan saya sampai ke Gedong Kirtya, Singaraja. Teks mengenai sejarah Bali tersebar acak di tempat tersebut, mulai dari yang belum mengalamai proses transliterasi sampai yang telah di gandakan dalam bentuk buku sederhana. Saya menemukan sampai tiga Babad Dalem yang ditulis dengan perspektif yang berbeda. Kesulitan pertama adalah memilah Babad Dalem versi mana yang mesti saya gunakan. Kesulitan awal ini mengantarkan saya bertemu dengan Gus Tut Akah yang kemudian memberikan teks Babad Usana Bali Pulina. Teks inilah yang saya pakai sebagai teks utama untuk menyusuri sejarah Bali. Melalui Gus Tut Akah saya menemukan jalan untuk bertemu dengan Dewa Catra, seorang ahli lontar yang vi sering tergabung dalam proyek alih aksara lontar dan mendapatkan banyak kisah mengenai Bali daratan dan Nusa Penida.
    [Show full text]
  • Ontology-Based Approach for Klungkung Royal Family
    Jurnal Elektronik Ilmu Komputer Udayana p-ISSN: 2301-5373 Volume 8, No 4. May 2020 e-ISSN: 2654-5101 Ontology-Based Approach for Klungkung Royal Family Putu Ryan Ganeswara1 , Cokorda Rai Adi Pramartha2 1. Department of Computer Science, Faculty of Mathematics and Natural Science, Udayana University E-mail : [email protected] 1, dan [email protected] 2 Abstract Kawitan genealogies form to strengthen family relations by staying in line with their ties. Today, there are many Balinese Hindu searches their heritance. This due to no explicit documentation about the family tree and the Balinese Hindu relies on people memories. To overcome this problem, we develop the ontology of the Family Tree Naritan Kawarya Narem Dalem Benculuk Tegeh Kori with Forward Chaining and Backward Chaining Search Method can overcome problems related to marriage lineage. By using the structured data in the form of an ontology, the computer agents and human will be able to find information related to their genealogy easily, so that there are no more people who are confused with their heritance. The ontology evaluation was conducted on the Nararya Dalem Benculuk Tegeh Kori's family tree. The initial result gave positive feedback toward further development of this ontology. Keywords : Ontology, Family Tree, Methontology I. INTRODUCTION The Balinese kingdom is the term for a series of Hindu-Buddhist kingdoms that had ruled in Bali, in the Lesser Sunda Islands, Indonesia. The kingdoms are divided into several periods according to the dynasty that ruled at that time. With the history of the original Balinese kingdom stretching from the beginning of the 10th century to the beginning of the 20th century, the Balinese kingdom exhibits a sophisticated Balinese palace culture where the elements of spirit and ancestor respect are combined with Hindu influences, adopted from India through ancient Javanese intermediaries , developing, enriching and shaping Balinese culture.
    [Show full text]
  • Downloaded from Brill.Com09/26/2021 12:35:04AM Via Free Access 280 Hägerdal
    Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 172 (2016) 279–309 bki brill.com/bki Expansion in the Shadow of the Company* Concurrent Representations of Karangasem Hans Hägerdal Associate Professor in History, School of Cultural Sciences, Linnaeus University [email protected] Abstract The focus of this article is the political expansion of Karangasem, one of the micro- states of Bali, in the second half of the eighteenth century. The Karangasem leadership was able to expand into Lombok and large parts of northern and central Bali, while gen- erally avoiding confrontation with the Dutch East India Company. They encountered a range of ethnic groups and endeavoured to play out the Dutch and the British inter- ests against each other. In spite of its regional importance, prior to 1800 Karangasem is poorly documented. The article explores ways of reading different categories of Euro- pean and indigenous sources against each other. Although fragmentary, they yield information about strategic concerns, economic underpinnings of expansion, ethnic- ity, and cultural and ritual issues. A combination of internal and external factors, including Dutch policies in the East Indies, enabled Karangasem to pursue a successful political expansion in the shadow of the Company. Keywords history – Bali – Karangasem – Lombok – voc – babad Introduction ‘What to do with these capricious princes?’ Thus complained an official of the Vereenigde Oost-Indische Compagnie (Dutch East India Company; hereafter * Research for this article was carried out with funding from Concurrences (Linnaeus Univer- sity Centre for Colonial and Postcolonial Studies). © hans hägerdal, 2016 | doi: 10.1163/22134379-17201021 This is an open access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution-Noncommercial 3.0 Unported (cc-by-nc 3.0) License.
    [Show full text]