Finns Det Antisionism I Den Marxistiska Kritiken Av Moses Hess?*

Finns det antisionism i den marxistiska kritiken av Moses Hess?*

Svante Lundgren Åbo

1. Inledning

En av de mest betydande protosionisterna, för- Mehring, som har skrivit en av de mest kända fattaren till den sionistiska klassikern Rom und biografierna över Marx. Trots att en senare Jerusalem, Moses Hess (1812-75), var samti- marxolog kallat Mehrings biografi "slightly digt en av sin tids ledande socialister. Efter- hagiographical"4 behandlar den Hess förvånans- som han var den första i Tyskland som både värt fördomsfritt. Mehring berömmer Hess för skrev socialistiska skrifter och deltog i politisk hans insats inom tysk socialdemokrati och om verksamhet brukar han ibland betraktas som Kommunistiska manifestets hårda ord om Hess den första tyska kommunisten. År 1903 lät so- säger Mehring: "Das war arg übertrieben, so- cialdemokraterna i Köln inrista orden "Vater weit es auf die Sache, und ganz ungerecht, so- der deutschen Sozialdemokratie" på hans gra- weit es auf die Personen ankarn." 5 Hess' senare vsten. Hess' inflytande på Karl Marx var också sionistiska aktivitet omnämner Mehring över- större än vad man ofta ansett, inte minst bland huvudtaget inte. marxistiska forskare.' Som socialistisk pionjär Syftet med denna artikel är att utröna om i Tyskland skrev han, 35 år före den sionistiska det finns antisionistiska drag i de bedömningar rörelsen, en kraftfull bok om ett nationellt upp- av Hess som olika marxister under vårt århund- vaknande bland judarna och om en judisk stat rade har gjort. Utan att gå in på definitionsfrå- i Palestina.2 gor talar jag om antisionism och inte om anti- I Kommunistiska manifestet angreps Hess semitism. Ingen marxist skulle säga att Hess hårt av sina tidigare vänner och medkämpar var en så misslyckad socialist för att han var Marx och Engels. På grund av detta anatema jude. Däremot är det fullt troligt att man har över Hess har han blivit minst sagt styvmo- hävdat att Hess' sionistiska engagemang är ett derligt behandlad i officiell socialistisk historie- bevis för att han aldrig förstod den "vetenskap- skrivning och av marxistiska forskare. Ett ex- liga socialismen" .6 empel på detta är att Hess i det östtyska stor- Många marxistiska historiker och teoreti- verket om den tyska arbetarrörelsens historia, ker har inte skrivit en enda rad om Hess, och utgivet av Institut für Marxismus-Leninismus en del av dem som har gjort det har inte ö- der omnämns en beim Zentralkomitee SED, verhuvudtaget behandlat hans sionistiska en- enda gång.3 gagemang. De som tas upp i denna artikel är Det har naturligtvis också funnits undan- de som har behandlat Hess i skrift och som tag från denna regel. Ett av dessa utgör Franz då också uppmärksammat att han var sionist.

29 Eftersom den vetenskapliga produktionen orn vet. I två brev till Motteler, den 5.12. 1902 Marx och marxismen omfattar flera miljoner och 8.1. 1903,11 framställer Trapp de båda si- titlar är det omöjligt att göra en fullständig onisternas önskan och omtalar också att dessa översikt. Månget verk orn Marx eller marx- stått i kontakt rned Bernstein, som intresserat ismen, vilket jag inte känner till, kan innehålla stödde Meyerowitz' och Zlocistis planer på en någonting om Hess. Den litteratur som pri- biografi över Hess. märt handlar om Hess har jag i varje fall be- I sina brev till Kautsky uppvisar Motteler aktat. enorma fördomar mot Hess, Bernstein och allt vad sionism heter. Brevväxlingen ägde rum kort efter att Bernstein hade publicerat Hess' artikel i Documente des Socialismus. Motteler skriver att denna artikel innehåller antimarx- 2. Eduard Bernstein och Julius Motteler istisk revisionism och fortsätter: " ... daraus folgerte ich, dass Meyerowitz Ausschicksmann Under en lång tid fördes den s.k. revisionism- und Mitarbeiter Edes [Bernsteins] sein könnte striden inom den tyska socialdemokratin. I als zionistischer Mitarbeiter an den Documen- den stod en ortodox marxistisk fraktion, ledd ten d: S."12 I ett senare brev13 skriver Motte- av Karl Kautsky, emot en revisionistisk grupp, ler att publiceringen av Hess' artikel "scheint ledd av Eduard Bernstein. Denna splittring erwünscht", eftersom sionismen och revisionis- skulle på 1910-talet leda till att den socialismen sitter "gemeinsam in der Tinte". tiska arbetarrörelsen slutligen uppdelades i en Också Hess' änka, Sibylle Hess, drogs in kommunistisk och en socialdernokratisk gren. i detta spel. Enligt Motteler14 ville hon att Moses Hess var vid denna tid död sedan hennes man skulle bli ihågkommen som socia- länge, men kom ändå att spela en viss roll i stri- list, inte som sionist. Hon ville inte alls ha den mellan Kautsky och Bernstein. Bernstein att göra med "die Zionisterei".15 I ett tidigare hade nämligen upptäckt den i övrigt nästan brev16 talar Motteler både om "Zionisterei" helt bortglömde Hess och blivit så begeistrad och "Meyer-Bernsteinowitzerei". att han översatte och publicerade Hess' arti- I ett brev av den 10.1. 190317 ironiserar kel Jugement dernier du vieux monde social.7 Motteler över sionisternas "Prophetensuche" I en inledning hävdade Bernstein att artikeln (Meyerowitz hade i ett brev till fru Hess18 skri- teoretiskt stod "auf der Höche des socialisti- vit att många unga judar ser upp till Hess som schen Wissens ihrer Zeit".8 Bernstein försvarar en profet). I ett brev till Trapp hade Meye- också Hess mot Marx och Engels och hävdar rowitz meddelat att Bernstein var mycket an- att deras dom i Kommunistiska manifestet var gelägen om att publicera Hess' skrifter. Motte- orättvis.9 ler ironiserar över Bernstein med en allegori om Att Bernstein hade en positiv inställning Mose och vattnet i klippan och skriver att par- till Hess, som så bespottats i Kommunistiska tistyrelsen borde få se Meyerowitz' alla brev, manifestet, var för Kautsky & consortes ytterli- "... damit dieselbe sieht, wie die Herren M:wizt gare ett bevis för revisionismens fördärvlighet. & Freunde Hess für die Zionistensache benut- Detta framgår mer än tydligt av fem brev, som zen wollen und sicher nicht zum Nutze des So- föreståndaren för det socialdemokratiska parti- cialismus." 19 Kautsky.1arkivet, Julius0 Motteler i januari 1903 skrev till Mottelers brev ger uttryck inte bara för stark antipati mot Bernstein, utan också mot Situationen var följande: Två sionister, sionismen. Motteler var nära förbunden med Arthur Meyerowitz och Theodor Zlocisti (han Kautsky och delade dennes negativa syn på sio- som senare skrev den första biografin över Hess nismen. Det är också intressant att Bernstein 1905), hade vänt sig till Paul Trapp, det tyska vid den här tiden var motståndare till sionis- socialdemokratiska partiets representant i Pa- men, som han först senare blev välvilligt in- ris, med en begäran om att få tillgång till det ställd till.20 Trots det ställde han sig helt po- Hess-material som uppbevarades i partiarki- sitiv till Hess och till sionisternas planer på

30 att publicera Hess' skrifter och en biografi 6- 4. Irma Goitein ver denne. Ar 1931 publicerade Irma Goitein ett arbete Hur gick det till sist med Hess-materialet om Hess' utveckling åren 1837-51 som ett "Bei- i partiarkivet? Partistyrelsen beslöt att rnate- heft" till den ansedda tidskriften Archiv für die rialet skulle vara tillgängligt för alla intressera- Geschichte des Sozialismus und der Arbeiterbe- de,21 så Zlocistis och Meyerowitz' planer kunde wegung.26 Som bilagor publicerades 14 artiklar förverkligas (Zlocisti utgav sedan en biografi eller brev av Hess; en del av dem hade aldrig över Hess och två samlingar med artiklar av tidigare publicerats, andra var mycket svårtill- denne). Redan av rent historiografiska skäl gängliga. är Mottelers och Kautskys agerande emeller- Goitein analyserar Hess' socialism lika som 22 tid märkligt. Lukåcs, vilket hon också deklarerar redan i inledningen.27 Hon kallar genomgående Hess' socialism "idealistisk-utopisk", vilket närmast är ett skällsord för en renlärig marxist. Det att Hess från år 1846 skulle ha anammat Marx' idéer som skenbart. 3. György Lukåcs betecknar hon För vårt ämne är bokens två sista stycken särskilt intressanta. Här hävdar Goitein igen att Hess aldrig riktigt förstod Marx' lära, att En av 1900-talets stora marxistiska teoretiker, den bara var en "Verkleidung" för honom. Hess ungraren György (Georg) Lukåcs, skrev en ar- ska visserligen själv ha trott på denna förkläd- tikel om Hess år 1926.23 Lukåcs är kritisk mot nad så länge den sammanföll med hans filoso- Hess, vilket inte är särdeles överraskande. Han fiska övertygelse, men i krisens stund föll den: förnekar att Hess i någon högre grad skulle ha vid revolutionen år 1848 kom Marx' teorier i påverkat Marx. Lukåcs bedömer Hess' idéer konflikt med Hess' aktivistiska natur. Därefter utifrån den s.k. vetenskapliga socialismens fas- ska Hess ha återvänt till sina tidigare uppfatt- ta norm, och då de skiljer sig från denna kan ningar, inte på grund av att de bättre förkla- Lukåcs slå fast att Hess som teoretiker är "zu- rade tidshändelserna, utan för att de rättfärdi- grunde gegangen" .24 Fastän Hess hyllade Marx gade och bekräftade hans viljemässiga aktivi- som teoretiker kunde han, enligt Lukåcs, ald- tet. Goitein fortsätter: "Hier erklärt sich auch rig riktigt förstå denne. Därför kännetecknas die Entwicklung, die Hess seitdem genommen Hess' skrifter—också efter hans s.k. omvändel- hat: seine agitation für die Sache Lassalles und se till Marx—av "ein hilfloses Hinundhertau- seine Antizipation des Zionismus."28 meln zwischen ganz leeren und abstrakten Ge- Det är inte alldeles lätt att förstå vad Goi- dankenkonstruktionen, phantastischen Kon- tein menar med detta. Av allt att döma vill zeptionen einer Naturphilosophie, rassentheo- hon säga att Hess' sionism inte bottnade i att retisch-geschichtsphilosophischer Begründung han förnuftigt och teoretiskt ska ha övervägt des Zionismus etc." 25 frågorna, utan att han ville legitimera sina egna önskningar. Redan tidigare29 har Goitein talat För Lukåcs är Hess' sionism alltså dels om Hess' immanenta judendom, som då och då ett uttryck för tomma tankekonstruktioner och slår igenom i hans tänkande. Trots de knappa dels ett bevis för att han, trots att han lovor- och tvetydiga formuleringarna får jag ett in- dade Marx' idéer, aldrig förstod dennes lära. tryck av att Goitein ser det att Hess var sionist Då Lukåcs ändå berömmer Hess för att ha va- som någonting som bör läggas honom till last. rit en ärlig revolutionär och för att till sin död ha stått på det kämpande proletariatets sida, kunde Lukåcs' omdöme om Hess kanske enklast beskrivas med Runebergs ord om Sven Dufva: "Ett enkelt huvud hade han, men hjärtat det var gott."

31 5. Ernst Bloch Surnma, diese partiale Bewegung könnte aufhö- ren, ohne dass eine jüdische Komponente sel- Vid sidan av György Lukåcs och några till är ber aufhörte, sei es als Volk, sei es—in bedeu- Ernst Bloch en av 1900-talets stora marxistiska tend wahrerer Weise—als Zeuge und Zeugnis teoretiker. Han var själv jude och har visat messianischer Gesinnung; Zionismus mündet stort intresse för religiösa frågeställningar. irn Sozialismus, oder er mündet überhaupt nicht."34 I sin monumentala Das Prinzip Hoffnung har Bloch också ett avsnitt om sionismen30 I Att säga vad Hess skulle ha ansett om han det behandlar han också Hess, som får mycket hade levat i mitten av 1900-talet är naturligt- beröm trots att Bloch också framhåller skillna- vis ren och skär spekulation. På den punkten derna mellan Hess och Marx. Theodor Herzl kan man varken verifiera eller falsifiera Blochs kritiserar Bloch däremot skarpt. Bloch beskri- uppfattning. Med tanke på att Hess kraftigt ver genomgående judarna och judendomen väl- betonat judendomens nationella karaktär, är villigt och varmt. det nog legitimt att förmoda att Hess, som Bloch har den traditionella marxistiska sy- det heter, vänder sig i sin grav. Det är i alla nen på sionism: alla nationalitetsproblem ska fall intressant att Bloch enligt marxistisk tra- bli lösta i och med att det grundläggande sam- dition förkastar sionismen, men att han trots hällsproblemet löses, dvs. när produktionsmed- det strör beröm över Hess, vars syntes av ju- len kommer i samhällets ägo. Det bästa sättet dendomens profetiska karaktär och det revolu- att verka för att lösa ett nationalitetsproblem tionära proletariatets historiska uppgift fasci- som t.ex. judefrågan är därför, enligt Bloch nerade Bloch 3s att kämpa för världsrevolution och socialism. "... es gibt keine isolierte Lösung irgendeines Minoritäten- oder Nationalitätenproblems an es der sich. Das bedeutet: gibt keine Lösung 6. Wolfgang Mönke sogenannten Judenfrage, soweit sie besteht, ohne Gesamtlösung der ökonomisch-sozialen."31 Bloch riktar i alla fall inte sin avvisande Den marxistiske forskare som har skrivit mest inställning till sionismen mot Hess, utan mot om Hess är Wolfgang Mönke. År 1961 ut- Herzl. Som socialist och "aufrechter Revolutio- gav han Hess' filosofiska och socialistiska skrif- när bis zuletzt"32 ska Hess ha tagit sin utgångs- ter från åren 1837-5036 tillsammans med Au- guste Cornu, och år 1964 publicerade han ma- punkt i judendomens profetiska tradition och 37 velat se ett judiskt aktionscentrum i Palestina, nuskript, brev och dagboksutdrag av Hess, genom vilket judarna kunde verka för socialis- som inte tidigare utgivits. Mönke har ock- mens seger i hela världen. I dagens situation så skrivit artiklar om Hess samt en disserta- (Bloch skrev Das Prinzip Hoffnung åren 1938- tion, vars senare del jag inte har fått låna från 47) ska någon geografisk sionism inte längre DDR.38 behövas, utan judarna kan delta i frihetskam- Mönke bedömer Hess på ett traditionellt pen tillsammans med alla andra. Detta skulle, marxistiskt sätt. Hess ska ha stått för en fi- menar Bloch, också Hess ha insett om han hade losofisk, utopisk, ovetenskaplig socialism, som levat och placerat sitt Jerusalem, inte i Pa- ska ha besmittats av småborgerliga föreställ- lestina, utan i Moskva. "... ubi Lenin, ibi Je- ningar. Att Marx och Engels fördömde den rusalem".33 Om judendomen sedan är en na- är, enligt Mönke, alldeles riktigt. I fråga om tion eller inte, det ska inte spela någon roll. vilket inflytande Hess haft på Marx när det Det viktiga är att judarna är trogna det etiska gäller alienationsbegreppet gör Mönke en in- imperativ som deras religion innehåller, dund- tressant kovändning. I sin inledning till ut- rar Bloch och citerar bibeln (Jes. 42:1, 7, 11:9). gåvan av Hess' skrifter medger han att Hess Den messianska visionen vet, enligt Bloch, inga har utövat ett visst inflytande på Marx i den gränser, den lever där kampen för rättvisa förs, frågan.39 Några år senare hävdar Mönke däre- Sion finns överallt. Blochs slutsats blir: "In mot att Hess' och Marx' åsikter åren 1843-44

32 liknar varandra för att Marx ska ha påverkat die zionistische Bewegung einleitete, steht Hess !40 tief unter dern, was Hess vor der Revolu- I inledningen till Hess' filosofiska och so- tion geschrieben. Hess konstruiert eine aus- cialistiska skrifter omnämner Cornu och Mönke serhalb der ökonomischen und klassenmäs- ibland Hess' judiska och sionistiska intresse. sigen Deterrniniertheit der bürgerlichen Ge- Hess' andra bok anser de att var ett avsevärt sellschaft stehende selbständige Kraft: die 4s framsteg i förhållande till debutboken, i vil- Nationalität. ken Hess knappt hade lösgjort sig från "den jüdischen Überlieferungen" 41 Rom und Jeru- salem, som enligt Cornu/Mönke "die zionistische Bewegung einleitete", ska ha varit ett ut- 7. Konklusioner tryck för att Hess inte kunde hålla fast vid poli- tiska principer, att han var teoretiskt förvirrad och för en regression till barn- och ungdoms- Undersökningen har klart visat att Hess' sio- till last åren. Denna sionistiska skrift anser de teore- nistiska engagemang har lagts honom i tiskt stå långt under det som Hess skrev på den marxistiska bedömningen av honom. Det- 1840-talet. Cornu/Mönke bedömer Hess' sio- ta är alldeles tydligt hos Julius Motteler, Györ- nistiska teorier kategoriskt: "Es bedarf keiner gy Lukåcs, Irma Goitein och Wolfgang Mönke. Erklärung, dass diese Theorie unverträglich ist Det är i alla fall inte sionismen som hos någon man mit der materialistischen Geschichtsauffassung enda av dessa är det avgörande för att har Hess Man Hess von Marx."42 bedömt negativt. kritiserar i första hand för att han inte omfattade Marx' År 1980 utkom den andra upplagan av syn på socialismen, utan höll fast vid idealis- Hess' filosofiska och socialistiska skrifter. Åter- tiska tankar. Hess' sionism fungerar bara som givningen av Hess' skrifter är identisk med den ett tilläggsbevis på att han missat det väsent- första upplagan, men inledningen—som Mönke liga i socialismen. denna gång skrivit ensam—är rätt kraftigt om- Eduard Bernsteins och Ernst Blochs in- arbetad. Han bedömer nu Hess betydligt posi- ställning till Hess är intressant. Båda såg oer- tivare. Mönke kritiserar visserligen det idealis- hört positivt på Hess, trots att de var mot- tiskt-utopiska i Hess' tänkande och framhäver ståndare till sionismen (Bernstein blev senare skillnaden mellan Hess' socialism och den "ve- prosionist, men vid den tid han befattade sig tenskapliga socialismen", men Hess får också med Hess var han antisionist). Bernstein be- mycket beröm för sin insats inom tysk arbetar- dömde Hess' socialistiska idéer positivt, vilken rörelse. Vi kan jämföra den första meningen i inte grumlades av att Hess senare blev sionist. det avslutande, sammanfattande avsnittet i re- Bloch igen lovordar Hess som en motpol till spektive upplaga. Herzl, som stod för en borgerlig sionism. 1:a upplagan: Das Andenken, das die deut- Vi sammanfattar: För ortodoxa marxister sche Arbeiterklasse Moses Hess bewahrt, ist är Hess' kardinalsynd att hans uppfattning om 43 nicht frei von Vorbehalten socialismen avvek från Marx'. Hess' sionism 2:a upplagan: Namentlich die deutsche Ar- är av sekundär betydelse. De som bedömer beiterklasse wird Moses Hess ein ehrendes Hess' socialistiska tankar positivt ser inte hans Andenken bewahren.44 sionism som ett hinder för att hylla honom. Summa summarum: Det är värre att avvika När det gäller frågan om vilket inflytande Hess från den rätta läran i en central fråga än i en haft på Marx, erkänner Mönke nu—i motsats perifer. till vad han skrivit i den första upplagan— nästan inget sådant.45 Han står också fast vid sin negativa bedömning av Hess' sionistiska engagemang, trots att han i viss grad mildrat sina formuleringar. Nu heter det: Diese Schrift [scil. Rom und Jerusalem], die

33 3 NOTER 21.Motteler till Kautsky 20.1. 1903, Kautsky-Nachlass D XVII 711. "Hier geschah nun das Unglaubliche: Menschen, die * Artikeln baserar sig på ett föredrag hållet i den Fjärde 22. sich ihrer Achtung gegenüber Forschung und Wissen- nordiska kongressen i judaistik i Trondheim, 7-9 maj 1990. schaftlichkeit rühmten, widersetzten sich dem mit aller Kraft ... Wer sich den Zionisten nicht widersetzte, wie 1. Om detta inflytande, se Zwi Rosen 1983. wurde verketzert.", Shlomo Na'a- 2. En kortfattad biografi över Hess är Svante Lund- Eduard Bernstein, gren 1989. Av mer omfattande biografier är Edmund man 1982, 443. Silberners biografin par excellence (1966), baserad på 23.Georg Lukäcs 1926. mångårig forskning och materialsökning. En god ana- 24. A.a., 154. "Zionismus" har Lukäcs en not, lys av Hess' ideologiska utveckling är Shlomo Avineri 25. Ibid. Vid ordet Zlocistis Hess-biografi, som 1985. i vilken han hänvisar till han kallar flitig men principlös och förvirrande. Efter- 3. Geschichte der deutschen Arbeiterbewegung 1, 14. som Zlocistis bok är mycket kritisk mot Marx kan man Andra exempel på nedvärdering av Hess ger Bruno Frei Lukåcs' sura omdöme. 1977,119-127. förstå 26.Irma Goitein 1931. 4. David McLellan 1973, 479. 27.A.a., 2. 5. Franz Mehring 1918, 120. Mehring berömmer Hess 28. A.a., 105. också i sitt verk om den tyska socialdemokratins histo- 29. A.a., 4. ria, och påpekar att fördömandet av Hess i Kommu- 30.Ernst Bloch 1977. nistiska manifestet var orättvist (1960, 245, 247, 311, 31. A.a., 708. 343). Mehrings försvar av Hess har kritiserats av Györ- 32. A.a., 700. gy Lukåcs (1926, 105f). 33. A.a., 711. 6. Att flera av den unga socialismens ledare åtminstone 34. A.a., 713. i viss utsträckning var antisemiter visar Edmund Sil- 35. Angående detta, se Arno Münster 1989. berner (1962) och Robert S. Wistrich (1976). 36.Moses Hess 1961. 7. I Documente des Socialismus. 1. 1902, 533-552. 37. Wolfgang Mönke 1964. 8. A.a., 536. 38. Wolfgang Mönke 1971. Sidorna 1-180 har varit till- 9. A.a., 5351. gängliga. Enligt innehållsförteckningen omfattar dis- 10. Otryckta, Kautsky-Nachlass D XVII, 709a, 709b, sertationen drygt 400 sidor. 709c, 710 och 711, IISG, Amsterdam. 39. Auguste Cornu & Wolfgang Mönke: Einleitung, 11.Otryckta, Motteler-Nachlass Nr. 2244, IISG, Ams- XXVI, XXXVIII och XLVI i Moses Hess 1961. terdam. 40. Wolfgang Mönke 1964. 12.Motteler till Kautsky 2.1. 1903, Kautsky-Nachlass 41. Auguste Comu & Wolfgang Mönke: Einleitung, D XVII 709a. XXII, i Moses Hess 1961. 13.Motteler till Kautsky 9.1. 1903, Kautsky-Nachlass 42. A.a., LXVII. D XVII 709c. 43. Auguste Cornu & Wolfgang Mönke: Einleitung, 14.Ibid. LXVIII i Moses Hess 1961. 15.Ibid. Om Motteler här återger fru Hess' åsikt rätt 44. Wolfgang Mönke: Einleitung, CII i Moses Hess är omöjligt att avgöra. Otänkbart är det inte eftersom 1980. Sibylle Hess var hängiven socialist men inte judinna. 45. A.a., XLVIII, LXIV, LXIXf. Motteler till Kautsky, 7.1. 1903, Kautsky-Nachlass 16. 46. A.a., CI. D XVII, 709b. 17.Motteler till Kautsky, 10.1. 1903, Kautsky-Nachlass D XVII 710. 18. Citerat i Mottelers brev till Kautsky 2.1. 1903, Kautsky-Nachlass D XVII 709a. 19.Motteler till Kautsky, 10.1. 1903, Kautsky-Nachlass D XVII 710. 20. Se Edmund Silberner 1962, 213-220 (Bernstein), och 220-226 (Kautsky).

34 LITTERATUR chiv für die Geschichte des Sozialismus und der Arbeiterbewegung. 5. Leipzig Otryckt Hess, Moses 1961 Philosophische und sozialistische : eine Auswahl. Kautsky-Nachlass, Internationaal Instituut Schriften 1837-1850 Hrsg. und eingel. von Auguste Cornu/ voor Sociale Geschiedenis, Amsterdarn Wolfgang Mönke. Berlin Brev: 1980 Philosophische und sozialistische Julius till Karl 2.1. 1903 D Motteler Kautsky Schriften 1837-1850 : eine Auswahl. XVII 709a Hrsg. und eingel. von Wolfgang Mönke. Julius Motteler till Karl Kautsky 7.1. 1903 D Zweite, bearbeitete Aufl. Vaduz 709b XVII Lukåcs, Georg Julius Motteler till Karl Kautsky 9.1. 1903 D 1926 Moses Hess und die Probleme der idea- XVII 709c listischen Dialektik. Archiv für die Ge- Julius Motteler till Karl Kautsky 10.1. 1903 schichte des Sozialismus und der Ar- D XVII 710 beiterbewegung. 12, 105-155. [Ingår Julius Motteler till Karl Kautsky 20.1. 1903 också i Georg Lukåcs, Geschichte D XVII 711 und Klassenbewusstsein. Georg Lukdcs Motteler-Nachlass, Internationaal Instituut Werke, 2. Neuwied und Berlin 1968] voor Sociale Geschiedenis, Amsterdam Lundgren, Svante Brev: 1989 Moses Hess jude och socialist. Nor- Paul Trapp till Julius Motteler 5.12. 1902 och disk Judaistik 10, 75-93 8.1. 1903 Nr. 2244 McLellan, David Tryckt 1973 Karl Marx : his life and thought. Lon- don and Basingstoke Mehring, Franz Avineri, Shlomo 1918 Karl Marx : Geschichte seines Lebens. 1985 Moses Hess Communism : Prophet of Leipzig and Zionism. Modern Jewish Masters 1960 Geschichte der deutschen Sozialdemo- Series 1. New York and London kratie. 1. Von der Julirevolution bis Bloch, Ernst zum preussischen Verfassungsstreite 1977 Das Prinzip Hoffnung. Gesamtausgabe 1830 bis 1863. Gesammelte Schriften 5. Frankfurt am Main 1. Berlin D ocumente Münster, Arno 1902 Documente des Socialismus : Hefte für 1989 Ernst Bloch—oder: Das philosophisch- Geschichte, Urkunde, und Bibliograp- politische Erbe von Moses Hess als hie des Socialismus. Hrsg. von Eduard Korrektiv zum politischen Programm Bernstein. 1. Berlin des Zionismus. Judaica 45, 221-241 Frei, Bruno Mönke, Wolfgang 1977 Im Schatten von Karl Marx : Moses 1964 Neue Quellen zur Hess-Forschung. Mit Hess—hundert Jahre nach seinem Tod. Auszügen aus einem Tagebuch, aus Wien Manuskripten und Briefen aus der Kor- Geschichte respondenz mit Marx, Engels, Weit- 1966 Geschichte der deutschen Arbeiterbe- ling, Ewerbeck u.a. Abhandlungen der wegung. 1. Von der Anfängen der deut- Deutsche Akademie der Wissenschaf- schen Arbeiterbewegung bis zum Aus- ten zu Berlin. Klasse für Philosophie, gang des 19. Jahrhunderts. Berlin Geschichte, Staats-, Rechts- und Wirt- Goitein, Irma schaftswissenschaften. 1964:1. Berlin 1931 Probleme der Gesellschaft und des 1971 Der "wahre" Sozialismus. Teil 1. Mo- Staates bei Moses Hess Beiheft zum Ar- ses Hess 1812-184. maskinskriven

35 dissertation. Berlin ellen sozialistischen Geschichts-schreibung und Na'aman, Shlomo von marxistischen Forschern sehr negativ be- 1982 Emanzipation und Messianismus. Le- handelt geworden. Ein Beispiel ist dass Hess ben und Werk des Moses Hess. Quel- im grossen Werk über der Geschichte der deut- len und Studien zur Sozialgeschichte. schen Arbeiterbewegung, herausgegeben von 3. Frankfurt a.M. & New York der Institut für Marxismus-Leninismus beim Rosen, Zwi Zentralkornitee der SED, nur einmal erwähnt 1983 Moses Hess und Karl Marx : ein Bei- wird. Es gibt natürlich auch einige Ausnahmen trag zur Entstehung der Marxschen von dieser Regel, z.B. der bekannte Historiker Theorie. Hamburg Franz Mehring. Silberner, Edmund In diesem Artikel ist die Frage, ob es an- 1962 Sozialisten zur Judenfrage : ein Bei- tizionistische Merkrnale in der marxistischen trag zur Geschichte des Sozialismus Kritik des Moses Hess gibt, untersucht. Ist die vom Anfang des 19. Jahrhunderts bis Tatsache, dass Hess später engagierter Zionist 1914. Aus dem Englischen übers. von war, bei Marxisten als ein Beleg für die Auf- Arthur Mandel. Berlin fassung, dass Hess niemals den "wissenschaft- 1966 Moses Hess : Geschichte seines Le- lichen Sozialismus" verstand, benutzt gewor-

bens. Leiden den? Die Untersuchung zeigt dass Hess' Zionis- Wistrich, Robert S. mus bei marxistischen Forschern sehr negativ 1976 Revolutionary Jews from Marx to beurteilt worden ist. Das ist ganz deutlich bei Trotsky. London Julius Motteler, György Lukåcs, Irma Goitein und Wolfgang Mönke. Die Ausnahmen sind Eduard Bernstein und Ernst Bloch. Bernstein unterstützte die Planen von ei- nigen Zionisten, um Artikels von und eine Bi- Zusammenfassung ographie über Hess herauszugeben. Bernstein hochachtete die sozialistische Ideen von Hess, trotz seinen antizionistischen Meinungen. (Die Erwähnungen über Hess sind aus dem Beginn Gibt es Antizionismus in der marxisti- dieses Jahrhunderts, als Bernstein Antizionist schen Kritik des Moses Hess? war. Später wurde er prozionistisch.) Bloch war—wie die meisten Marxisten— Einer von der bedeutendsten Protozionisten, Antizionist, aber er war offenbar von Hess' Syn- der Verfasser des zionistischen Klassikers Rom these von jüdischen Prophetismus und revolu- und Jerusalem, Moses Hess (1812-75), war zu- tionäre Sozialismus sehr imp oniert. gleich ein leitender Sozialist seiner Zeit. Dieser Die Ursache warurn die meisten Marxis- "Vater der deutschen Sozialdemokratie" wurde ten Hess sehr kritisch beurteilen ist nicht sein von seinen ehemaligen Freunde Marx und Eng- Zionismus, sondern sein von Marx abweichende els im Kommunistischen Manifest sehr heftig Auffassung des Sozialismus. Sein zionistisches angegriffen. Engagement aber ist ein Zusatzbeweis gegen Wegen dieses Angriffs ist Hess in der offizi- ihn.