Curriculum Vitae
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The Women Characters of Corneille and Racine
MERRILLS THE WOMEN CHARACTERS DF CdRNEILLE AND RACINE FRENCH — B. A. — 19 I 9 THE UNIVERSITY OF ILLINOIS LIBRARY 191 ^ M 55 The person charging this material is re- sponsible for its return to the library from which it was withdrawn on or before the Latest Date stamped below. Theft, mutilation, and underlining of books are reasons for disciplinary action and may result in dismissal from the University. UNIVERSITY OF ILLINOIS LIBRARY AT URBANA-CHAMPAIGN BUILDING LSE ONLY BUILDING I SE'ONCV BUILD!! L161 — O-1096 THE WOMEN CHARACTERS OF CORNEILLE AND RACINE BY VIRGINIA MERRILLS THESIS FOR THE DEGREE OF BACHELOR OF ARTS IN FRENCH COLLEGE OF LIBERAL ARTS AND SCIENCES UNIVERSITY OF ILLINOIS 1919 M55 UNIVERSITY OF ILLINOIS *SS*...7 191.9... THIS IS TO CERTIFY THAT THE THESIS PREPARED UNDER MY SUPERVISION BY VIRGINIA MERRILLS ENTITLED !™...!!9™! CHARACTERS OF CORNEILLE AND RAOIHE IS APPROVED BY ME AS FULFILLING THIS PART OF THE REQUIREMENTS FOR THE DEGREE OF B*™5P.R. 0F..AK?g.. Instructor in Charge Approved : \AdJt-&Jid<^~ a Sc 4«rrV© OF DEPARTMENT ()F/\..^^. ^ .Z~±?^^.f$Z<. * 443959 i CONTENTS Page Introduction ii Chapter I. The Women Characters of Corneille 1 II. The Y/omen Characters of Racine 7 III. Contrasts Between Corneille and Racine 12 Digitized by the Internet Archive in 2014 http://archive.org/details/womencharactersoOOmerr ii INTRODUCTION The purpose of this essay is to discuss briefly the women characters of Corneille and Racine, showing their resemblances and differences. It is beyond the scope of the subject to analyze the plots and purposes of the plays of Corneille and Racine, and hence the reader is expected to be somewhat familiar with the plays which are used as the back- ground of this essay. -
An Anthropology of Gender and Death in Corneille's Tragedies
AN ANTHROPOLOGY OF GENDER AND DEATH IN CORNEILLE’S TRAGEDIES by MICHELLE LESLIE BROWN (Under the Direction of Francis Assaf) ABSTRACT This study presents an analysis of the relationship between gender and death in Corneille’s tragedies. He uses death to show spectators gender-specific types of behavior to either imitate or reject according to the patriarchal code of ethics. A character who does not conform to his or her gender role as dictated by seventeenth-century society will ultimately be killed, be forced to commit suicide or cause the death of others. Likewise, when murderous tyrants refrain from killing, they are transformed into legitimate rulers. Corneille’s representation of the dominance of masculine values does not vary greatly from that of his contemporaries or his predecessors. However, unlike the other dramatists, he portrays women in much stronger roles than they usually do and generally places much more emphasis on the impact of politics on the decisions that his heroes and heroines must make. He is also innovative in his use of conflict between politics, love, family obligations, personal desires, and even loyalty to Christian duty. Characters must decide how they are to prioritize these values, and their choices should reflect their conformity to their gender role and, for men, their political position, and for females, their marital status. While men and women should both prioritize Christian duty above all else, since only men were in control of politics and the defense of the state, they should value civic duty before filial duty, and both of these before love. Since women have no legal right to political power, they are expected to value domestic interests above political ones. -
Exoticism and the Jew: Racine's Biblical Tragedies by Stanley F
Exoticism and the Jew: Racine's Biblical Tragedies by Stanley F. Levine pour B. Ponthieu [The Comedie franchise production of Esther (1987) delighted and surprised this spectator by the unexpected power of the play itself as pure theater, by the exotic splendor of the staging, with its magnificent gold and blue decor and the flowing white robes of the Israelite maidens, and most particularly by the insistent Jewish references, some of which seemed strikingly contemporary. That production underlies much of this descussion of the interwoven themes of exoticism and the Jewish character as they are played out in Racine's two final plays.] Although the setting for every Racinian tragedy was spatially or temporally and culturally removed from its audience, the term "exotic" would hardly be applied to most of them. With the exception of Esther and Athalie, they lack the necessary 'local color' which might give them the aura of specificity.1 The abstract Greece of Andromaque or Phedre, for example, pales in comparison with the more circumstantial Roman world of Shakespeare's Julius Caesar and Titus Andronicus, to say nothing of the lavish sensual Oriental Egypt in which Gautier's Roman de la Momie luxuriates. To be sure, there are exotic elements, even in Racine's classical tragedies: heroes of Greco-Roman history and legend, melifluous place and personal names ("la fille de Minos et de Pasiphae"), strange and barbaric customs (human sacrifice in Iphigenie). Despite such features, however, the essence of these plays is ahistorical. Racine's Biblical tragedies present a far different picture. Although they may have more in common 52 STANLEY F. -
Tite Et Bérénice De Pierre Corneille Ou La Lutte Pour La Liberté
TITE ET BÉRÉNICE DE PIERRE CORNEILLE OU LA LUTTE POUR LA LIBERTÉ G. X. Gulis Tite et Bérénice de Pierre Corneille ou la lutte pour la liberté Essai Éditions Persée Consultez notre site internet © Éditions Persée, 2016 Pour tout contact : Éditions Persée – 38 Parc du Golf – 13 856 Aix-en-Provence www.editions-persee.fr À mon épouse, dont l’aide fut plus importante qu’elle ne le croit. G.X.G. LIVRE PREMIER TITE ET BÉRÉNICE (I) Le contexte Le contexte CHAPITRE I LE CONTEXTE ierre Corneille est né le 6 juin 1606. Il a écrit 33 pièces de Pthéâtre, dont dont plusieurs comédies. Mais c’est surtout pour ses tragédies (ou comédies héroïques ou tragi-comédies…) qu’il est connu. En particulier, « Le Cid » représenté pour la pre- mière fois en 1636-1637, eut un grand succès. Il connut d’autres succès, mais aussi des échecs, qui le conduisirent à abandonner le théâtre pour quelques années. Dans son âge avancé, il subit la concurrence de Racine. « Tite et Bérénice » fut représentée pour la première fois le 28 novembre 1670, au Palais-Royal, par la troupe de Molière. Cette représentation avait été précédée d’une lecture par Corneille, le 16 septembre 1670. Sept jours plus tôt, Racine avait donné la pre- mière représentation de sa pièce « Bérénice » qui traite le même sujet, d’une manière très différente. Le public de l’époque rendra son verdict en faveur de Racine. On a même dit qu’il n’y avait pas eu combat, faute de combattants. Depuis et jusqu’à nos jours, à quelques exceptions près, « Tite et Bérénice » fut considérée comme une pièce médiocre, voire faible. -
Dominique De Courcelles 85 ISSN 1540 5877 Ehumanista 32 (2016): 85-98 Entre Mystique Et Alchimie, Entrer Dans Son Âme: Las Mora
Dominique de Courcelles 85 Entre mystique et alchimie, entrer dans son âme: las Moradas de Teresa de Jesús Dominique de Courcelles (Centre National de la Recherche Scientifique-Ecole Normale Supérieure Ulm) 1. Un rêve de Teresa de Jesús? Est-ce que Thérèse de Jésus rêve lorsque, fatiguée au point que “aun los negocios forzosos escrivo con pena” (Prólogo, 1), alors que “me ha mandado la obediencia […] escribir ahora cosas de oración”, ce qui l’angoisse, estando hoy suplicando a nuestro Señor hablase por mí –porque yo no atinava a cosa que decir ni cómo comenzar a cumplir esta obediencia – se me ofreció lo que ahora diré, que es considerar nuestra alma como un castillo todo de un diamante u muy claro cristal, adonde hay muchos aposentos, ansí como en el cielo hay muchas moradas. (I, 1, 1)1 Et elle ajoute: “[…] no es otra cosa el alma del justo sino un paraíso adonde dice Él tiene sus deleites” (I, 1, 1). Ce qui s’offre à elle soudain, cette “considération”, a-t-elle la fonction de la vision ou, plus précisément, d’un rêve? Jung écrit: “Quand un homme entre dans une phase significative de son destin, on peut assurer avec certitude qu’il en a été averti par ses rêves” (194). En 1577, lorsque Thérèse de Jésus commence Le Château de l’Âme ou Livre des Demeures, le 2 juillet, jour de la Sainte Trinité, elle écrit à la demande de son supérieur et guide spirituel, Jérôme Gratien de la Mère de Dieu, et du Docteur Velázquez, son confesseur à Tolède. -
THE SEVENTEENTH CENTURY PAUL SCOTT, University of Kansas
THE SEVENTEENTH CENTURY PAUL SCOTT, University of Kansas 1. GENERAL Orientalism and discussions of identity and alterity form part of an identifiable trend in our field during the coverage of the two calendar years. Another strong current is the concept of libertinage and its literary and social influence. In terms of the first direction, Nicholas Dew, Orientalism in Louis XlV's France, OUP, 2009, xv+301 pp., publishes an overview of what he terms 'baroque Orientalism' and explores the topos through chapters devoted to the production of texts by d'Herbelot, Bernier, and Thevenot which would have an important reception and influence during the 18th century. The network of the Republic of Letters was crucial in gaining access to and studying oriental works and, while this was a marginal presence during the period, D. reveals how the curiosity of vth-c. scholars would lay the foundations of work that would be drawn on by the philosophes. Duprat, Orient, is an apt complement to Dew's volume, and A. Duprat, 'Le fil et la trame. Motifs orientaux dans les litteratures d'Europe' (9-17) maintains that the depiction of the Orient in European lit. was a common attempt to express certain desires but, at the same time, to contain a general angst as a result of incorporating scientific progress and territorial expansion. Brian Brazeau, Writing a New France, 1604-1632: Empire and Early Modern French Identity, Farnham, Ashgate, 2009, x +132 pp., selects the period following the end of the Wars of Religion because this early period of colonization gave rise to some of the most enthusiastic accounts as well as the fact that they established the pioneering debate for future narratives. -
On the Passions of Kings: Tragic Transgressors of the Sovereign's
ON THE PASSIONS OF KINGS: TRAGIC TRANSGRESSORS OF THE SOVEREIGN’S DOUBLE BODY IN SEVENTEENTH-CENTURY FRENCH THEATRE by POLLY THOMPSON MANGERSON (Under the Direction of Francis B. Assaf) ABSTRACT This dissertation seeks to examine the importance of the concept of sovereignty in seventeenth-century Baroque and Classical theatre through an analysis of six representations of the “passionate king” in the tragedies of Théophile de Viau, Tristan L’Hermite, Pierre Corneille, and Jean Racine. The literary analyses are preceded by critical summaries of four theoretical texts from the sixteenth and seventeenth centuries in order to establish a politically relevant definition of sovereignty during the French absolutist monarchy. These treatises imply that a king possesses a double body: physical and political. The physical body is mortal, imperfect, and subject to passions, whereas the political body is synonymous with the law and thus cannot die. In order to reign as a true sovereign, an absolute monarch must reject the passions of his physical body and act in accordance with his political body. The theory of the sovereign’s double body provides the foundation for the subsequent literary study of tragic drama, and specifically of king-characters who fail to fulfill their responsibilities as sovereigns by submitting to their human passions. This juxtaposition of political theory with dramatic literature demonstrates how the king-character’s transgressions against his political body contribute to the tragic aspect of the plays, and thereby to the -
Jean Racine (1639-1699)
Jean Racine (1639-1699) Biographie ean Racine (22 décembre 1639 à 21 avril 1699) naquit à la Ferté Milon, dans l'Aisne. Issu d'un milieu bourgeois plutôt, il fut orphelin de mère à 2 ans et de père à 4 ans. Il fut alors J (1643) recueilli par ses grands-parents maternels. Les relations avec l'abbaye janséniste de Port-Royal imprégnèrent toute la vie de Racine. Il y subit l'influence profonde des «solitaires» et de leur doctrine exigeante. L'une de ses tantes y fut religieuse ; sa grand-mère s'y retint à la mort de son mari (1649). L'enfant fut alors admis aux Petites Écoles à titre gracieux. Deux séjours dans des collèges complétèrent sa formation : le collège de Beauvais (1653-1654) et le collège d'Harcourt, à Paris, où il fit sa philosophie (1658). À 20 ans, nantis d'une formation solide mais démuni de biens, Racine fut introduit dans le monde par son cousin Nicolas Vitart (1624-1683), intendant du duc de Luynes. Il noua ses premières relations littéraires (La Fontaine) et donna ses premiers essais poétiques. En 1660, son ode la Nymphe de la Seine à la Reine, composée à l'occasion du mariage de Louis XIV, retint l'attention de Charles Perrault. Mais, pour assurer sa subsistance, il entreprit de rechercher un bénéfice ecclésiastique et séjourna à Uzès (1661-1663) auprès de son oncle, le vicaire général Antoine Sconin. Rentré à Paris en 1663, il se lança dans la carrière des lettres. 140101 Bibliotheca Alexandrina Établi par Alaa Mahmoud, Mahi Rabie et Salma Hamza Rejetant la morale austère de Port-Royal et soucieux de considération mondaine et de gloire officielle, Racine s'orienta d'abord vers la poésie de cour : une maladie que contracta Louis XIV lui inspira une Ode sur la convalescence du Roi (1663). -
The Cornelian Ethics of Flight and the Case of Horace
Trinity University Digital Commons @ Trinity Modern Languages and Literatures Faculty Research Modern Languages and Literatures Department 2016 The Cornelian Ethics of Flight and The Case of Horace Nina Ekstein Trinity University, [email protected] Follow this and additional works at: https://digitalcommons.trinity.edu/mll_faculty Part of the Modern Languages Commons Repository Citation Ekstein, N. (2016). The Cornelian ethics of flight and the case of Horace. Romance Notes, 56(3), 485-493. doi: 10.1353/rmc.2016.0050 This Article is brought to you for free and open access by the Modern Languages and Literatures Department at Digital Commons @ Trinity. It has been accepted for inclusion in Modern Languages and Literatures Faculty Research by an authorized administrator of Digital Commons @ Trinity. For more information, please contact [email protected]. The Cornelian eThiCS of flighT and The CaSe of horaCe nina ekSTein flighT is a simple dramatic action, one that lends itself to any number of dif- ferent plots. its implied movement can be represented on stage or merely recounted. So common is it that the words fuite and fuir appear in every one of Corneille’s 32 plays, from as infrequently as twice to as many as 32 times.1 The two terms belong to a broad semantic network including retraite, éviter, dérober, échapper, partir, quitter, abandonner, but differ in their suggestion of abrupt, precipitous movement as well as the element of fear implied. furetière begins his definition of fuir with “Tascher d’éviter un péril en s’en éloignant à force de jambes.” The next sentence, however, immediately ties the term to issues of morality: “les braves aiment mieux périr que fuir d’une bataille.” Thus a common, if at times startling, action has inherent ethical ram- ifications. -
Silence Et Aveu Dans Mithridate Et Phedre
DAVID BENDAYAN: SILENCE ET AVEU DANS MITHRIDATE ET PHEDRE DE RACINE ABSTRACT Dans une première partie, nous nous sommes attaché à montrer que le thème du silence est lié étroitement à l'époque de Louis XIV. Nous avons ainsi essayé de dégager les divers éléments socio-religieux qui revalorisent le silence racinien et lui donnent toute sa signifi cation. Dans une seconde partie, nous avons voulu rattacher l'aveu à des préoccupations surtout d'ordre psychologique et esthétique. C'est par le respect des canons dramaturgiques et de l'étude humaine que l'aveu, clé de voûte du théâtre racinien, rejoint la doctrine classique. David BENDAYAN Department of French Language and Literature M. A. SILENCE ET AVEU DANS IfiTHRIDATE ET PHEDRE DE RACINE ;:. @ David Bendayan 1971 ·1 TABLE DES MATIERES AV.AN'T-PR.OPOS •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 6 PREMIERE PARTIE: La violence du silence. l Effets du silence .............................. 10 II Causes du silence •••••••••••••••••••••••••••••• 15 III Vers une morale du silence ..................... 21 IV - Valeur du silence ••••••••••••••••••.••••••••••• 34 DEUXIEME PARTIE: L'aveu honteux". l L'aveu et l'équilibre classique ................ 39 II Origines de l'aveu ••••••••••••••.•••••••••••••• 47 III Eléments moraux dans l'aveu •••••••••••••••••••• 57 IV - Forces de l'aveu ••..••......•.................. 69 CONCLUSION •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 77 BIBLIOGRA.PHIE ••••••••••••••.•••••••••••••••.••••••.••••••• 82 ABREVIATIONS Les textes cités sont ceux qui ont été publiés par R. Picard, -- dans la Collection de la Pléiade ( 2 vol., Gallimard, 1951 ). Les abréviations suivantes ont été parfois utilisées: A : Andromaque Br: Britannicus Bé: Bérénice M Mithridate l . Iphigénie P Phtldre AVANT-PROPOS "Tu frémiras d'horreur si je romps le silence" Phèdre (v. 238) - 6 - "Rompre le silence" par l'aveu, c'est lA sans doute l'obssession qui tourmente les héros de Ph~dre. -
André GOUNELLE Dossier : Les Béguines Conditions Historiques Du Mode De Vie Des Béguines F
vie lumière & v i e & Les béguinages témoignent d’un mode de vie particu- lier, entre cloître et foyer, dans lequel des femmes se sont réfugiées pour inventer une manière différente d’être chrétienne. Ils ont certainement infl uencé notre lumière propre manière de penser la ville, comme par exemple dans la création des cités jardins qui se généralisent après la Première guerre. L’image de ces enclos conti- nue d’inspirer aujourd’hui d’autres formes de vie, que ce soit des habitations groupées ou des choix de vie semi-communautaire. Pascal MAJÉRUS Entretien : Les béguines André GOUNELLE Dossier : Les béguines Conditions historiques du mode de vie des béguines F. RAPP Les trois âges d’or des béguinages X. LOPPINET Le béguinage fl amand : où l’esprit se fait pierre P. MAJÉRUS Marguerite Porete, une mystique de feu D. de COURCELLES lumière & vie La solitude des béguines et de Maître Eckart R. VALLEJO 132, rue Vauban 69006 Lyon Positions : Tél. 04 72 83 78 60 Grains de sel Fax. 04 72 83 78 69 paraît quatre fois par an J. PEYCELON courriel : [email protected] France 13 € La renonciation de Benoît XVI www.lumiere-et-vie.fr Etranger 15 € H. LEGRAND 297 janvier - mars 2013 297 ISSN 0024-7359 lumière & v i e lumière & v i e janvier - mars 2013 - tome LXII - 1 Fondée en 1951 par des Dominicains de Lyon, Lumière & Vie est une re- vue d’information et de formation, qui veut satisfaire aux exigences de la recherche théologique, et se faire l’écho des questions posées au chris- tianisme et des interpellations que la foi adresse à notre temps. -
Athalie Mise Au Secret
Athalie mise au secret Pedro Gonçalves Rodrigues Univ. do Porto Athalie, la dernière pièce de Jean Racine, a été publiée en mars 16911 (Fo- restier, 2006: 727) mais elle ne serait professionnellement mise en scène qu’en mars 1716, à la Comédie-Française (Mongrédien, 1946: 85-86). Ce dé- calage de vingt-cinq ans est inusité dans le cadre de l’histoire des premières représentations publiques des tragédies de Racine2, ce qui fait d’Athalie un 1 Dans son édition critique d’Athalie, Georges Forestier indique les différences tex- tuelles entre la première publication de la pièce, en 1691, et celles de 1692 et de 1697, les trois éditions ayant été contrôlées par Jean Racine (2001a : 169-170). 2 Georges Forestier, dans son ouvrage biographique Jean Racine – véritable contribu- tion majeure à la recherche sur la vie et l’œuvre de cet écrivain du Classicisme français –, démontre systématiquement que toutes les tragédies antérieures ont été mises en scène avant leur publication, celle-ci lancée normalement peu de temps après. Pour plus de détails à propos de la première représentation et de la publication de chaque tragédie voir les pages indiquées : La Thébaïde (Forestier, 2006 : 212-214) ; Alexandre le Grand (idem : 237, 252) ; Andromaque (idem : 293-294, 309-310) ; Britannicus (idem : 361) ; Bérénice (idem : 383, 400) ; Bajazet (idem : 434, 436) ; Mithridate (idem : 460-462, 467-468) ; Iphi- génie (idem : 499, 522-523) ; Phèdre (idem : 549, 565). En ce qui concerne la comédie Les Plaideurs, les dates sont incertaines faute de données historiques concrètes (idem : 324- 327). Pour ce qui est d’Esther, jouée pour la première fois par les demoiselles de Saint-Cyr le 26 janvier 1689 (idem : 701), cette pièce a été publiée à la fin du mois de février de la même année (idem : 708).