LA FALSIFICACIÓN La Historia de Dispersión y Reunión de la Iglesia Católica Romana

Marzo 2020, versión 1.0 www.librito.org

THE LITTLE BOOK PUBLISHING La Falsificación

Introducción

El presente documento se ha recopilado a base de las presentaciones de Tess Lambert, dadas a fnes de 2019 y comienzos de 2020. Ella presenta el desarrollo paralelo de la Iglesia Católica Romana (ICR) al verdadero pueblo de Dios - manifesto en el movimiento Millerista, luego la Iglesia Adventista y fnalmente “el movimiento.” Desde hace décadas estamos presentando la lógica de la “línea” del pueblo de Dios, comenzando en el movimiento de reforma del mundo protestante en 1798, y repetido en 1989. Ambas historias se caracterizan por líneas idénticas con una serie de hitos y eventos iguales. Estas historias son los procesos de pueblos en oscuridad hasta su transformación en verdaderos representantes de Cristo en la tierra. Pero el descubrimiento reciente ha traído a la luz el mismo desarrollo en la historia de la Iglesia Católica: de oscuridad (tras la caída de la Iglesia y el estado del Vaticano de 1798 en adelante) a un proceso de reforma para llegar a las mismas metas de siempre de esta iglesia de Santanas: controlar la tierra, y perseguir al verdadero pueblo de Dios.

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Introducción 2

Dispersión y Reunion 5

La linea verdadera - El Pueblo de Dios 5

La linea de la falsifcación - La Iglesia Católica 6

Los Hitos 7

1979–1999 7

El Grupo de San Galo 8

2001-2013 10

Vatileaks 11

Papa Francisco 13

2014–2019 15

El sínodo de 2014 15

REPAM 20

2016 21

2018 22

2019 22

El sínodo de 2019 24

Dispensacionalismo 25

2020 26

Como Francisco toma control de la Iglesia 27

La guerra civil Católica 29

Cronologia de REPAM 32

Conclusión del sínodo 35

Dos Corrientes de Información Católicos 37

EWTN 37

NCR 41

Conclusiones 44

Nombres y Términos 45

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Anexo I 46

Cardinal Danneels' Biographers Retract Comments on St. Gallen Group 46

Anexo II 48

Cardinal Danneels Admits to Being Part of 'Mafa' Club Opposed to Benedict XVI 48

Anexo III 50

"Iglesia de hace 200 años" 50

Anexo IV 52

A Catholic Civil War? 52

Anexo V 54

Close collaborator of Pope Francis advocates female priests 54

Neue Wege 56

Anexo VI 61

Summary of all 119 LifeSite articles on the historic Vigano testimonies 61

Anexo VII 62

Das Schweigen des Papstes 62

Anexo VIII 64

Pope rejects a proposal to allow married priests in the Amazon 64

Anexo IX 67

The war against Pope Francis 67

Anexo X 79

“Gay mafa” blamed for Papal resignation in Cardinals’ report 79

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La Falsifcación

Tema a base de las presentaciones de Tess Lambert en Australia (Noviembre 2019) y Haiti (Diciembre 2019). https://www.youtube.com/watch?v=35KlDBBE9Vw https://www.youtube.com/watch?v=qa0PqL2A2fo&t=3144s (número 1 de 4)

Dispersión y Reunion

Para tener una vista general y un resumen introductor a los eventos presentados en la lógica de una linea de falsifcación y una linea del verdadero pueblo de Dios, coloco aquí los eventos en relación a los hitos proféticos de ambos desarrollos. En el siguiente capítulo los hitos son descritos con más detalle.

La linea verdadera - El Pueblo de Dios 538 Comienzo de 1260 de dominio católico en el mundo 1773 Supresión de la orden de los Jesuitas1; de esta manera la Iglesia Católica Romana (ICR) deja de cumplir sus dos propósitos: - controlar los reyes de Europa - perseguir al pueblo de Dios 1798 Francia toma preso al Papa Pio VI, conquista el Vaticano; libertad de fe 1818 Miller (el reformador) concluye sus estudios - aumento de conocimiento 3 mensajes: 1) temor, 2) gloria, 3) juicio 1833 Miller recibe los credenciales de la Iglesia Bautista 1844, 22.10. Chasco y falla 1850, 01.11. Diagrama profético 1863 1) mensaje, 2) organización 1886 Libro de Butler; ataque a Waggoner 1888 Butler y Waggoner - ambos ½ falso y correcto 1989 Jeff Pippenger (el reformador); 3MA

1 Oficialmente: Compañía de Jesús (en latín: Societas Iesu; SJ)

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La linea de la falsifcación - La Iglesia Católica 1798 Francia toma preso al Papa Pio VI, conquista el Vaticano 1899 Eugenio Pacelli (el reformador) sacerdote

1917, 13.05. Eugenio Pacelli hecho obispo & 1ra aparición de la Virgen de Fátima 3 mensajes: 1) temor (inferno), 2) dedicar a Rusia o 2GM, 3) juicio

- aumento de conocimiento para Pacelli. Acabó con la ley canónica Lucia es la profeta de la ICR 1933 Pacto entre la ICR y Alemania Unido con Hitler (RN) para destruir a Rusia (RS) en cumplimiento del

2do mensaje de Fátima 1945 Alemania pierde la II Guerra Mundial: chasco y falla 1950, 01.11. Dogma de la Asunción en la constitución apostólica Munifcentissimus Deus, ejerciendo la infalibilidad papal; segundo intento de Pio XII para cumplir la orden y promover el mensaje de Fátima 1962 Segundo Concilio del Vaticano (V2); 1) mensaje (rechazo del mensaje de Fatima), 2) organización (Jesuitas avanzan reformas) 1987 Libro de Malachi Martin: The Jesuits. The Society of Jesus and the Betrayal of the Roman Catholic Church; ataque a los Jesuitas por traicionar a la ICR 1989 Juan Pablo II y Jesuitas - ambos ½ falso y correcto 2013 Francisco (el reformador)

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Los Hitos

1979–1999 • 1979 – Juan Pablo II (JP) visita a los USA – también incluye a America del Sur y Mexico – atrae la mayor multitud de la historia (5 millón) • JP habla en contra de la teología de la liberación

• JP es sexista2 • 1981 – “Papa Juan Pablo II apunta a Paolo Dezza como delegado personal y Padre General interino de la Sociedad de Jesús, imponiéndose a la elección de Arrupe (su general vicario). Muchos Jesuitas comprendieron esto como una interferencia sin justifcación en los asuntos de los Jesuitas.”3

• Los Jesuitas4 han estado promoviendo la teología de la liberación5

• 1989 militares (apoyados por los EE.UU.) en El Salvador matan a 6 sacerdotes Jesuitas6 • Francisco más tarde fue al país para decir que eran pioneros en la lucha por la justicia social • En la guerra civil de la ICR Juan Pablo II domina la situación

2 His mother died when he was 8 yrs old – he turned to Mary – (he had problems with women) it is veiled but extreme sexism – woman has worth – as long as she is virgin – pure holy thing (pure womb = Catholic view of women). Women were the thorn in JP side – their demands enraged him – yet controversy over contraception. He met with undersecretary of UN – she was fighting for women’s rights – but JP blamed the women for the men’s behaviour – he is extremely sexist and conservative

3 htps://en.wikipedia.org/wiki/Pedro_Arrupe

4 htps://elpais.com/diario/1984/09/13/opinion/463874405_850215.html

5 Vease nota de pie número 7

6 htps://abcnews.go.com/Archives/video/nov-16-1989-jesuits-killed-el-salvador-12108649

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• Está correcto en tener que conquistar a la USSR

• Los Jesuitas están correcto en cuanto a la teología de la liberación (TL)7 • 1989 – 2 líderes • 911 – 2 Papas • 2001

• Bergoglio se juntó con otros radicales • El grupo de San Galo es comenzado • 12.04. en la Semana Santa, en Buenos Aires, Bergoglio lava los pies de 12 pacientes de SIDA • Llegada del segundo ángel

El Grupo de San Galo • En alemán: Sankt Gallen • Fundación 1995, cierre de actividades 2005 • Fundado por Ivo Fürer (obispo de San Galo) • Miembros: Cardinal José da Cruz Policarpo, entonces Patriarca de Lisboa; Cardinales Martini (Jesuita), Danneels, Murphy-O'Connor, Silvestrini, Husar, Kasper y Lehmann • Los principales - “el triunvirato” - siendo los cardenales Martini (Milano), Daneels (Bruselas), Kasper (Milano)

El Grupo de San Galo era un grupo informal de clérigos reformistas de alto rango de la Iglesia Católica Romana - descrito por el Obispo de San Galo, Ivo Fürer, quien fue el anftrión de las discusiones, como un Freundeskreis (“círculo de amigos”) - que se reunía anualmente en o cerca de San Galo, Suiza, en enero, para intercambiar libremente ideas acerca de los asuntos de su iglesia. Al tratarse de un grupo informal, no tenía nombre ofcial. Grupo de San Galo es como algunos de sus

7 Dos resúmenes diferentes sobre la teología de la liberación: 1) Por el nombre de Teología de la Liberación se conoce aquella corriente de pensamiento y práctica surgida dentro del catolicismo romano y el protestantismo latinoamericano a principios de los años setenta. Plantea la opción preferencial por los pobres y una interpretación de la Biblia desde la clave de la “liberación”, entendida como liberación de la opresión que sufen los pobres, y precisando que este sería el elemento central del ministerio de Jesucristo. htps://www.coalicionporelevangelio.org/articulo/ una-introduccion-a-la-teologia-de-la-liberacion 2) La teología de la liberación, lejos de ser una ideología obsoleta y superada, continúa muy presente en determinados sectores de la Iglesia, que de una manera sutil o más o menos descarada siguen defendiendo sus dañinos postulados. Surgida en Hispanoamérica en la década de los 60, esta pseudo teología es un intento utópico y perverso de conjugar cristianismo y marxismo, algo que implica una contradictio in terminis. htps://infovaticana.com/2018/05/02/entender-la-teologia-la-liberacion

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miembros lo llamaban en sus agendas, y el nombre se ha hecho público después de un capítulo completo dedicado a él en la biografía del Cardenal Danneels, publicada por los historiadores de la Iglesia Karim Schelkens y Jurgen Mettepenningen; St. Gallen Group, Mafa de San Galo y Club de San Galo son alternativas. Wikipedia/Sankt Gallen Group (traducido del Inglés)

• Martini “también pidió una mayor colegialidad en el gobierno de la Iglesia. Instó a continuar con la refexión sobre la estructura y el ejercicio de la autoridad eclesiástica. Mostró un deseo de mayor investigación teológica sobre las cuestiones relativas a la sexualidad humana y el papel de la mujer en la Iglesia. Asimismo expresó su apoyo a la ordenación de mujeres diáconos.” Wikipedia.com/Carlo Maria Martini (Español) • "Horas después de su muerte, el diario italiano Corriere della Sera publicó su entrevista fnal, en la que describía la iglesia como “200 años pasada de moda”. “Nuestra cultura ha envejecido, nuestras iglesias son grandes y vacías y la burocracia de la iglesia se levanta. La Iglesia debe admitir sus errores e iniciar un cambio radical, partiendo del Papa y de los obispos. Los escándalos de la pedoflia nos obligan a hacer un viaje de transformación”. (...) Considerado a menudo como uno de los cardenales más liberales, Martini obtuvo una gran notoriedad por sus escritos. En ocasiones, los puntos de vista de Martini resultaron controvertidos, lo que le dio una cobertura mediática comparativamente grande. En la entrevista fnal que dio, poco antes de su muerte, instó a reformas importantes a la Iglesia Católica, llamándola “200 años pasada de moda” y argumentando que, “Nuestra cultura ha envejecido, nuestras iglesias son grandes y vacías, y la burocracia de la iglesia se levanta, nuestros rituales y nuestras sotanas son pomposos”. (...) Martini era conocido por ser “progresista” en asuntos relacionados con las relaciones humanas, la posible ordenación de mujeres al diaconado y algunas cuestiones bioéticas, en particular el uso de anticonceptivos en ciertas situaciones más complejas. Wikipedia.com/Carlo Maria Martini (traducido del Inglés)

• Unidos por su aversión al Cardenal Joseph Ratzinger • La meta del grupo, según Danneels: “El grupo quería una reforma drástica de la Iglesia, haciéndole ‘mucho más moderna’, y que el Cardenal Jorge Bergoglio la lidere.”8 • Martini ve la ICR en una situación similar a la de Laodicea y espera que la iglesia entre en un tiempo profético en el cual se producirán desarrollos sorprendentes mediante el espíritu santo. • Martini era mentor de Jorge Mario Bergoglio • Bergoglio es el hombre a través del cual el grupo quiere cumplir sus planes (igual como Pacelli siendo elegido y protegido por Gasparri) • 2001 Bergoglio hecho Cardenal

8 Véase Anexo II

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• 2001 Bergoglio se encuentra con el grupo de San Galo • Bergoglio enseña la teología de la liberación • 19.04.2004 por poco logran la elección de Bergoglio en vez de Ratzinger, que se convierte en papa Benedicto XVI - representando la línea conservadora en la Iglesia • Tras la resignación de Benedicto XVI en 2013 el grupo ve los frutos de sus esfuerzos con la elección de Jorge Bergoglio como el nuevo Papa

En The Great Reformer, Austen Ivereigh escribe que los miembros del grupo disuelto y otros, a quienes él llama "Equipo Bergoglio", no le preguntaron al Cardenal Bergoglio si estaría dispuesto a ser candidato, pero esta vez [2013] creyeron que la crisis en la Iglesia le haría difícil negarse si era elegido. Esto fue de acuerdo con las reglas del cónclave, y corrigió una versión anterior del libro que decía que "Equipo Bergoglio" tomó la iniciativa en los días previos al cónclave de 2013 para "promover a su hombre", primero confrmando con el cardenal que estaba dispuesto a convertirse en Papa, y luego haciendo campaña en su nombre. Sin embargo, aunque el club secreto no se había reunido formalmente desde 2006, es seguro decir que ayudó a formar una red que allanó el camino para al menos favorecer al Cardenal Bergoglio en el cónclave siete años más tarde. En su capítulo sobre St. Gallen, los autores de la biografía autorizada del Cardenal Danneels dicen que el grupo, que fue fundado en 1995, se reunía anualmente para discutir varios temas, incluyendo "la situación de la Iglesia", "la primacía del Papa", "la colegialidad", y "la sucesión de Juan Pablo II".9

2001-2013 • 2001 Ratzinger es encargado con la la Congregación por la Doctrina de la Fe y comienza su trabajo el año 2002. Ratzinger es prolífco en cuanto a la redacción de estudios teológicos. "A partir de 2001, Ratzinger, en su calidad de prefecto, estuvo a cargo del enjuiciamiento mundial de los delitos de abuso cometidos por clérigos católicos.”10 • Para él la TL es una amenaza • El enfrenta la crisis de los abusos sexuales y comienza limpiar “la mugre” dentro de la ICR • Bergoglio nunca había estudiado o vivido en Roma; es un “outsider” para el liderazgo católico

9 Véase Anexo I

10 htps://www.ncronline.org/news/accountability/new-questions-raised-about-cardinal-ratzinger-and- abusive-priest

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• Muy poco usual llegar a ser papa con estas condiciones • Había sido arzobispo de Buenos Aires por 15 años, de 1998–2013 • En 2001 comienza recibir más atención internacional • 2005 Ratzinger elegido papa (Papa Benedicto XVI), por poco superando a Bergoglio • En linea con 9/11 en la linea de los Sacerdotes - bautismo y llegada del segundo ángel • Muerte de la jefatura/dirección (Juan Pablo II) • Muerte de la jefatura de la IASD y nuevo líder Jeff Pippenger • Primer papa que ex comunica sacerdotes que cometieron ofensas y abusos sexuales; unos 300 en el inicio y más de 380 en los últimos 4 años. El llama a estos sacerdotes “cizaña en el campo” • 2012 escándalo de “Vatileaks”11 – demuestra su falla en limpiar el Vaticano • 2012 cambio de liderazgo de Jeff a Parminder – por el rechazo de colocar tiempos. Crisis en el movimiento por colocar tiempos.

Vatileaks El escándalo de Vatileaks se da a partir de la fltración de una serie de documentos secretos que involucran al Vaticano en eventos de corrupción; de acuerdo a una investigación interna del Vaticano, se descubrieron diversos chantajes a Obispos homosexuales. Todo el escándalo salió a la luz a fnales de enero del año 2012, durante la emisión de un programa de televisión en Italia llamado Gli intoccabili. El periodista Gianluigi Nuzzi, quien se encargó de publicar las cartas dirigidas al papa de Carlo Maria Viganò, quien fuera secretario general de la Gobernación de la Ciudad del Vaticano. En dichas cartas, Carlo Maria Viganò pedía no ser transferido tras haber expuesto diversos actos corruptos en la Iglesia, exposición que costó millones a la Santa Sede. El nombre popular de "Vatileaks" es una combinación entre Vaticano y WikiLeaks, una organización que publica informes anónimos y documentos fltrados con contenido sensible en materia de interés público. Durante los meses siguientes, la importancia de la noticia se intensifcó, cuando los mismos documentos se fltraron a más periodistas italianos. Dichos documentos contenían historias que revelaban la constante lucha por el poder dentro del Vaticano, sobre los intentos por demostrar transparencia fnanciera y el

11 “… Paolo Gabriele, the butler to Pope Benedict XVI, leaked portions of the Pope’s correspondence in 2012 … Te original Vatileaks affair created the impression of a Pope who had lost control of his own government —whose own correspondence could be stolen fom under his nose and published as the Vatican stood by helplessly. It contributed, one suspects, to Pope Benedict XVI’s almost unprecedented decision, in 2013, to resign.” htps://www.newyorker.com/news/daily-comment/why-the-new-vatican-leaks-scandal-is-different Véase también htps://www.thedailybeast.com/vatileaks-exposes-internal-memos-of-the-catholic-church? ref=scroll

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cumplimiento con las normas internacionales contra el lavado de dinero. A principios de 2012, una carta anónima encabezó los titulares al contener una advertencia de amenaza a Benedicto XVI. Poco a poco el escándalo se hizo más conocido y fue en mayo de 2012, cuando Nuzzi publicó su libro titulado Su Santidad: los papeles secretos de Benedicto XVI, el cual consiste en la recopilación de cartas confdenciales entre el papa Benedicto XVI y su secretario personal. Es un libro controvertido ya que proyecta una imagen del Vaticano como un semillero de celos,

intriga y una constante lucha entre las facciones. El libro revela detalles acerca de las fnanzas personales del papa, incluyendo ciertas historias de sobornos realizados para tener una audiencia con él. https://es.wikipedia.org/wiki/Escándalo_de_Vatileaks

• 2013 – Benedicto pide de un reportaje de 300 páginas sobre el comportamiento corrupto, inmoral dentro del Vaticano.

… [el diario La Repubblica alega] que entre las razones de la escandalosa decisión del Papa Benedicto de renunciar fue la existencia de una arraigada "red gay" que orquestaba "encuentros sexuales" y turbias maquinaciones fnancieras dentro del Vaticano. A pesar de su extraordinaria naturaleza, pocos cuestionan la afrmación de que un grupo de tres cardenales curas especialmente designados han presentado al Papa Benedicto un documento de 300 páginas y dos volúmenes que detalla el funcionamiento y las actividades sexuales de una red de funcionarios curas. La Repubblica dijo que el documento es el resultado de una investigación, ordenada por el Papa Benedicto, sobre los escándalos de Vatileaks que captaron la atención pública en Italia durante meses a principios de 2012. El documento fue

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supuestamente presentado al Papa el 17 de diciembre y permanece bajo estricto "secreto papal", guardado bajo llave por el Papa Benedicto en su propia caja fuerte.12

• Benedicto XVI resigna el 28.02.2013 y elige ser Papa Emérito • 13.03.2013 elección de Bergoglio que llega a ser Papa Francisco

Papa Francisco Ahora, al fn del mundo, el curso de dos pueblos están en colisión. Tanto Dios como Satanás están restaurando sus pueblos. Juan Pablo II estaba preparando al Cardenal Ratzinger para sucederlo; era de la misma mente: también rechaza a los Jesuitas y al V2. Al mismo tiempo se formaba un grupo de resistencia al liderazgo de la ICR: el grupo de San Galo. Se reúnen por la primera vez en 1996. Quieren prevenir que Ratzinger se convierta en el próximo Papa. 2015 Cardenal Daneels revela esta historia en una autobiografía. Papa Francisco fue elegido el 13 de marzo de 2013 como Papa 266 de la ICR y apoya las ideas de cambio en la organización de la Iglesia. Él cree en la teología de la liberación. Para un Católico conservador estas reformas serían una abominación.

Bergoglio eligió el nombre de Franciscus.13 San Francisco de Asís -del cual se prestó el nombre- tenía una serie de visiones donde le fue mostrado reparar, restaurar y reedifcar la ICR, volviendo a los fundamentos antiguos. Es la misma descripción laboral de nuestro llamado.

Francisco de Asís San Damián: "Repara mi Iglesia" (noviembre-diciembre, 1205)14 Un día salió a dar un paseo y entró a rezar en la vieja iglesia de San Damián, fuera de Asís. Y, mientras rezaba delante del Crucifjo puesto sobre el altar, tuvo una visión de Cristo crucifcado que le traspasó el corazón, hasta el punto de que ya no podía traer a la memoria la pasión del Señor sin que se le saltaran las lágrimas. Y sintió que el Señor le decía: "Francisco, repara mi iglesia; ¿no ves que se hunde?". El Señor se refería a la Iglesia de los creyentes, amenazada, como siempre, por mil peligros, mas él entendió que se refería a San Damián y, como era rico, pensó que era cuestión de dinero. Se fue a la tienda de su padre, cargó el caballo con las mejores telas y se fue a venderlas al mercado de Foliño. Al regreso entregó el dinero a messer Pedro, el cura de San Damián, más éste no quiso aceptar, temiendo que fuese una

12 Véase Anexo X

13 No se acostumbra añadir el número ordinal I. Hasta que no haya otra Papa que elige el mismo nombre.

14 Texto completo del relato de San Damián: htp://www.fanciscanos.org/fuentes/lma01.html

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burla, y por miedo a sus padres. Entonces Francisco decidió quedarse allí, y reparar él personalmente la iglesia y ayudar a los pobres, según sus planes.15

La fe de Francisco se estaba formando, pero no estaba plenamente madura en su comprensión. Respondió al llamado de Dios inicialmente reconstruyendo la deteriorada estructura de la iglesia de San Damián y otras cercanas. Obedeció el llamado como mejor lo entendió. Luego, con el tiempo, se dio cuenta de que lo que más deseaba su Señor Jesucristo era que Francisco construyera la fe del pueblo de Dios. Él debe mostrar la vida de Cristo, el abrazo del Espíritu Santo y el amor de Dios a todos y a cada parte de la Creación. La Iglesia durante el tiempo de San Francisco tenía entonces, como hoy, una gran necesidad de vida nueva. Francisco de Asís se convirtió en ese ejemplo de vida nueva, una vida de seguimiento de Cristo, una vida de sencillez sin complicaciones, de pobreza, una vida y un ejemplo que compartía con los demás.16

• Mensaje de Francisco: reconstruir a la iglesia, llevarla a las sendas antiguas, reparar el templo • Francisco eligió no ser llamado Francisco I (el primero). Él sabe que será el único Francisco. No se acostumbra usar un numero ordinal en combinación de los nombres papales mientras que no haya otra Papa usando el mismo nombre

• Bergoglio contempló adoptar el nombre Juan XXIV en reminiscencia a Juan XXIII - el iniciador del Vaticano 217 • 2014 Francisco comienza su trabajo de reformar la Iglesia Católica Romana (ICR) • Algunos círculos de la ICR lo odian y lo acusan de liderar las almas a la perdición - se le atribuyen apodos como Papa dictador18 • “Según Cruz, el papa le dijo: ‘No importa, Dios te hizo así, Dios te ama así’. … Así, aunque las palabras y gestos de Francisco a veces parecen dar el mensaje

15 htp://www.fatefancesco.org/vida/31.conver.htm

16 htp://fanciscanseculars.com/rebuild-the-church

17 Según Cardenal Capovilla en Eco di Bergamo, 13.03.2014. Otra opción hubiera sido Clemente XV, haciendo alusión a Clemente XIV quien cerró la orden de los Jesuitas en 1773. en Wikipedia/Franziskus (Aleman).

18 En su libro de 2017 Te Dictator Pope: Te Inside Story of the Francis Papcy Marcantonio Colonna (nombre real H.J.A. Sire) dice que el papado de Francisco es “el papado mas tiránico y sin principios de todos los tiempos de los tiempos modernos … Detrás de una mascara de un hombre genial del pueblo, Papa Francisco ha consolidado su posición como de un dictador quien gobierna por miedo”. “Te most valuable service provided by the author of Te Dictator Pope is the psychological portrait of Pope Francis: manipulative, hypersensitive, and ofen downright vindictive-certainly not the cheerful populist that his supporters make him out to be.” Philip F. Lawler, 13.12.2017 en htps://www.catholicworldreport.com/ 2017/12/13/the-dictator-pope-is-sometimes-fustrating-but-filled-with-valuable-insights-and-information/ Véase también una entrevista con el autor en htps://www.churchmilitant.com/news/article/cm-exclusive- author-of-the-dictator-pope-speaks

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de ‘está bien que seas gay’, parecen contradecir las reglas de la iglesia que él gobierna.” CNN19

2014–2019 • 2014 sínodo20 de la familia (divorcio, homosexuales, etc.) - un sínodo extraordinario. Solo el tercer sínodo de este tipo desde 1965, por eso llamado: Third Extraordinary General Assembly of the Synod of Bishops

• “Se han multiplicado los adjetivos para la reunión: ‘Sínodo de la vergüenza’, ‘Sínodo traidor’. Y existe quien comienza a agitar -con supina ligereza- la bandera del ‘cisma inminente.’… • Así las cosas, resulta evidente que no existe tal ‘Sínodo manipulado’. Esto lo demuestran los hechos. Nos guste o no. Otra cosa es aceptar todo lo que el Sínodo dice. Ningún fel está obligado a hacerlo. Teólogos y especialistas podrán avanzar dudas, temores, objeciones. Pero todos deberíamos estar de acuerdo en que la base para el debate (y el disenso) es la verdad, también de lo que ha pasado realmente en la asamblea episcopal.”21

El sínodo de 2014 The participants discussed problems facing the family today, including the effects of war, immigration, domestic violence, sexual orientation, polygamy, inter-religious marriages, cohabitation, the breakdown of marriage, and divorce and remarriage. In particular, the Synod was marked by debate regarding the pastoral care of Catholics living in "irregular unions", including those civilly remarried after divorce (in particular their desire to receive the Eucharist), unmarried cohabitating couples, and especially gay Catholics. Wikipedia/Third Extraordinary General Assembly of the Synod of Bishops

La III Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de Obispos, convocada por el papa Francisco bajo el lema «Los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización», se desarrolló en la Ciudad del Vaticano entre el 5 y el 19 de octubre de 2014. Se le conoce como Sínodo extraordinario de obispos sobre la familia, y en su tiempo algunos analistas lo consideraron como uno de los hechos más signifcativos del pontifcado de Francisco, y un momento decisivo en su papado. Probablemente se trató de una de las reuniones de obispos que

19 htps://cnnespanol.cnn.com/2018/05/29/papa-fancisco-homosexualidad-gay-iglesia-catolica/

20 Un sínodo es una asamblea generalmente del clero de la ICR para tomar decisiones autoritarias en las áreas: 1) enseñanza (fe y moral), 2) gobierno (disciplina y ley eclesiástica). Un sínodo extraordinario significa no planificado con anticipación y de urgencia, p.ej. por una crisis.

21 htps://infovaticana.com/blogs/sacro-profano/sinodo-manipulado/

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suscitó mayor interés mediático previo y polémicas más encendidas desde el Concilio Vaticano II; distintos participantes lo compararon con aquel histórico Concilio convocado 50 años antes y el arzobispo de Manila, cardenal Luis Antonio Tagle señaló que varios prelados «sintieron el espíritu del Vaticano II en este sínodo». […] Además de la no utilización del latín como idioma ofcial, sustituido por primera vez por el italiano, este sínodo se caracterizó por constituir la preparación de otro posterior, más largo y más extenso: la XIV Asamblea General Ordinaria del sínodo de obispos (2015), que trató un tema similar («Jesucristo revela el misterio y la vocación de la familia»). … El teólogo y arzobispo de Chieti-Vasto, Bruno Forte, secretario especial del sínodo, señaló que ese período intermedio podría resultar determinante: «La gran novedad de la metodología del sínodo, que antes aparecía encorsetado, es este período entre los dos sínodos, porque va a involucrar a la base de la Iglesia, a los demás obispos y a los feles». […] Todos los puntos del documento alcanzaron la mayoría (más de 50% de votos a favor), pero tres puntos no alcanzaron la mayoría califcada (dos tercios de los votos a favor) requerida. Se trataba de párrafos referidos al tema de la comunión de los divorciados vueltos a casar, al tema de la pregunta planteada por algunos obispos de por qué los divorciados pueden realizar una comunión espiritual pero no sacramental, y al tema del cuidado pastoral de las personas homosexuales.22

• Edward Pentin en su libro The Rigging of a Vatican Synod? comienza acusar a Francisco de manipular el resultado del sínodo de 2014 “El Cardenal Napier dijo a Edward Pentin que unos meses antes del Sínodo Extraordinario un funcionario de la Secretaría del Sínodo había venido a verlo para compartir serias preocupaciones. El funcionario le dijo a Napier que estaba ‘muy perturbado’ por lo que había presenciado y comentó que ‘esta cosa está siendo manipulada, está siendo maquinada. Quieren un cierto resultado’”.23

La segunda discusión es más fácil de abordar ahora que el sínodo ha terminado. ¿Fue el sínodo amañado? Esa pregunta dominó la segunda semana del sínodo, con la fltración al principio de la semana de la "carta de los 13 cardenales" al Santo Padre y las entrevistas del cardenal Donald Wuerl de Washington al fnal de la semana, desestimando en lenguaje fuerte tales afrmaciones, incluso llegando a sugerir que aquellos que acusan al sínodo de ser manipulado "simplemente no les gusta este Papa". Al fnal del sínodo de 2015, después de docenas de conversaciones con los participantes del sínodo, parece que la mejor respuesta es que el sínodo fue amañado - el año pasado. El extenso informe de mi colega de Registro Edward Pentin

22 htps://es.wikipedia.org/wiki/ S%C3%ADnodo_extraordinario_de_obispos_sobre_la_familia#Benedicto_XVI_y_el_s%C3%ADnodo

23 htps://www.lifesitenews.com/opinion/the-rigging-of-a-synod-the-betrayal-of-our-families

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en su libro electrónico hace la afrmación de manera convincente, y no fue difícil encontrar padres sinodales que estuvieron de acuerdo en líneas generales con el informe de Pentin que, en 2014, los administradores del sínodo secuestraron el proceso a favor de la promoción de las propuestas del cardenal Walter Kasper y otras agendas progresistas.24

• Otras opiniones parecen más equilibradas: El detonador de la controversia ha sido la publicación de la “Relatio post disceptacionem”, la relación después de las disertaciones, el documento que resumió los casi 300 discursos pronunciados en el aula de la asamblea episcopal en los primeros cinco días de trabajo. Es verdad, ese texto tiene varios pasajes ambigüos e incluso inaceptables desde el punto de vista de la doctrina de la Iglesia. Especialmente cuando se refere al trato que deben los católicos tener hacia las personas homosexuales. Las imprecisiones y las malas traducciones complicaron más el problema. A grandes rasgos todos están de acuerdo en que se trata de un “buen documento de trabajo”, una “fotografía fel” de los discursos escuchados en la primera semana del Sínodo. Incluso el presidente de la conferencia episcopal de Estados Unidos, Joseph Kurtz, quien lo defnió de “estupendo”. Al mismo tiempo, la mayoría aclaró que el escrito tiene limitaciones y debe ser modifcado. Por eso no resulta extraño que los “círculos menores” hayan propuesto cientos de enmiendas. Sólo algunos padres sinodales, como el sudafricano de Durban Wilfrid Fox Napier, lo califcaron de “insalvable” y apostaron a cambiarlo en los grupos lingüísticos. … A ciencia cierta, nadie sabe de dónde surgió ese discurso excesivamente “gay friendly”. Aunque el relator general del Sínodo, el cardenal húngaro Peter Erdö, sugirió durante una conferencia de prensa que el responsable de esos pasajes fue Bruno Forte, secretario especial de la asamblea. El cardenal austríaco Christophe Schonborn aseguró que, por primera vez en muchos años, pudo percibir que la discusión entre los obispos era un real “Sino-do”. Un “caminar juntos”. Y tiene razón. Ya lo constatamos en este espacio: el que está por terminar es el Sínodo más abierto, debatido y comentado de los últimos años. El más franco y libre, al menos de los últimos cinco. En eso tuvo mucho que ver el cambio de metodología introducido por el Papa Francisco y su voluntad inquebrantable de abrir una discusión real. No un debate falseado, sin “disputatio”. […] Por eso pidió que todos los padres hablasen con franqueza, sin miedo, sin temor a ser etiquetados o catalogados. En algunos sectores este cambio de sistema y esta apertura al diálogo honesto fueron malinterpretados. Lo que se planteó como una oportunidad para el debate, se quiso hacer pasar como una “manipulación” de la estructura para “favorecer” una idea preconceciba, supuestamente urdida por el mismo Papa para “llevar a la ruina” a la Iglesia. […]

24 htps://www.ncregister.com/daily-news/thankfully-this-years-synod-reflected-pope-fancis-wishes

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Como ya comentamos, el Papa quiso impulsar un sistema de trabajo más libre y dinámico, caracterizado por una discusión franca y sincera. Para lograrlo era necesario dar la sufciente tranquilidad a los padres sinodales para que discutiesen sin miedo a ser catalogados, etiquetados o señalados tan sólo por algunas palabras sacadas de contexto. Para facilitar ese debate se optó por no dar a conocer los discursos completos. No por ello se bloqueó el fujo de información. Cada día la sala de prensa del Vaticano ofreció un “briefng”, un reporte del contenido de la sesión de trabajo con las ideas principales. Además se publicaron completos los discursos introductivos de los presidentes delegados de cada día, así como los testimonios de los oyentes laicos, matrimonios católicos que contaron sus experiencias ante los obispos. El cardenal Burke llegó a afrmar, públicamente: “No se cómo haya sido concebido el briefng pero me parece que algo no funcione bien si la información es manipulada en modo de dar relevancia a una tesis en lugar de reportar felmente las varias posiciones expuestas. Esto me preocupa mucho porque un número consistente de obispos no acepta las ideas de apertura, pero pocos lo saben”. También el cardenal Müller puso en duda la veracidad de la información ofrecida por el portavoz Federico Lombardi y la sala de prensa del Vaticano. Así las cosas, resulta evidente que no existe tal “Sínodo manipulado”. Esto lo demuestran los hechos. Nos guste o no. Otra cosa es aceptar todo lo que el Sínodo dice. Ningún fel está obligado a hacerlo. Teólogos y especialistas podrán avanzar dudas, temores, objeciones. Pero todos deberíamos estar de acuerdo en que la base para el debate (y el disenso) es la verdad, también de lo que ha pasado realmente en la asamblea episcopal.25

Nuevo método Later that month, Archbishop Lorenzo Baldisseri, Secretary General of the Synod of Bishops, sent a questionnaire to episcopal conferences around the globe asking them to distribute it "immediately as widely as possible to deaneries and parishes so that input from local sources can be received." The document, which includes 39 questions on 9 topic areas touching on themes such as contraception, same-sex unions, cohabitation by unwed couples, and marriage and divorce, marked "the frst time the church's central hierarchy has asked for such input from grass-roots Catholics." ... The Synod was "somewhat overwhelmed" by the tens of thousands of pages it received in response. ... At the outset, Pope Francis asked the Synod fathers to speak openly, even if they had an opinion they were worried would confict with the pontiff’s. Wikipedia26

• 2014 surgimiento de la derecha cristiana

25 Gabriel Ariza del blog Infovaticana htps://infovaticana.com/blogs/sacro-profano/sinodo-manipulado/

26 htps://en.wikipedia.org/wiki/Tird_Extraordinary_General_Assembly_of_the_Synod_of_Bishops

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• 2014 el “Estado Islámico” comienza, pero 2019 el califato pierde todas sus tierras y Abu-Bakr es asesinado • Raymond Burke, el patrón de la Orden Soberana Militar de Malta, dice que Francisco estaba imponiendo su agenda.

• “El oponente más público de Francis.”27

• En la ICR se presenta el problema de no tener sufcientes trabajadores para asistir las necesidades religiosas de su rebaño • Para resolver este asunto se planifca en 2014 el trabajo de REPAM que debe culminar en un sínodo. REPAM busca resolver: • Necesidad de encontrar trabajadores • Defender los derechos humanos en comunidades del Amazonas • Protección de las tribus • Derechos de grupos que no han tenido contacto con el resto de la humanidad • Obispo Kräutler y Carlos Suess se reúnen con Francisco discutiendo los problemas de personal en el Amazonas. El Papa pregunta por qué descartan ordenar hombres casados28 • De hecho ya se había hecho esto antes hasta que Juan Pablo II acaba con esta práctica en 2001

• 2014 Francisco comienza organizar un sínodo del Amazonas29 • Francisco cree en el movimiento de la teología de la liberación • Surgió especialmente entre Católicos latinos • Lucha en contra de la pobreza, y por justicia social, y los derechos humanos

27 Véase Anexo IX

28 April 4, 2014: Bishop Kräutler, upon encouragement and recommendation of Cardinal Hummes, has a private audience with Pope Francis. He takes his close collaborator, the theological advisor of CIMI – Paulo Suess – along to the meeting. As Kräutler said in 2015 about this meeting: “I referred first to our communities and regreted that because of the great shortage of ordained ministers they only have access to the Eucharist a few times a year.” According to later reports by Kräutler, the Pope then brought up the ideas of Bishop Fritz Lobinger – that is to say, to ordain married men – as well as the experiences of Chiapas in Mexico, where a local bishop – Samuel Ruiz García, Bishop of San Cristóbal de las Casas – was ordaining many indigenous married deacons. Tis later practice had been stopped in 2001 by the Vatican, but Pope Francis was to allow it again in 2014. He also visited Bishop Ruiz' grave when visiting Mexico in 2015. It is in this context that Pope Francis told Kräutler to make “bold proposals” with regard to the shortage of priests. htps://www.lifesitenews.com/blogs/plans-to-remake-church-with-amazonian-face-began-with-pope- fancis-election

29 Sitio oficial: htp://www.sinodoamazonico.va/content/sinodoamazonico/es.html Documento final: htp://www.sinodoamazonico.va/content/sinodoamazonico/es/documentos/documento- final-de-la-asamblea-especial-del-sinodo-de-los-obispo.html

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• 2014 se crea REPAM30

REPAM La Red Eclesial Panamazónica (REPAM) es una iniciativa que brota de la acción del Espíritu Santo que guía a la Iglesia en el proceso de encarnar el Evangelio en la Pan- Amazonía, bioma donde se expresa la vida en su mega diversidad como don de Dios para todos. La red está conformada por los 9 países de la región Panamazónica: Brasil, Venezuela, Guyana Francesa, Guyana Inglesa, Surinam, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia. Conscientes de que la Panamazonia es un territorio en el que cada vez más, los grandes proyectos extractivos, los monocultivos, el cambio climático entre otros factores, ponen en grave riesgo el entorno natural, amenazan la dignidad y la autodeterminación de los pueblos y sobre todo afectan a Cristo encarnado en las personas que conforman los pueblos originarios, ribereños, campesinos, afro descendientes y poblaciones urbanas; reconocemos que esta realidad, nos llama a una acción pastoral urgente.

Objetivos de REPAM • Crear conciencia en las Américas sobre la importancia de la Amazonía para toda la humanidad • Establecer entre las iglesias locales de diversos países sudamericanos, que están en la cuenca amazónica, una pastoral de conjunto con prioridades diferenciadas para crear un modelo de desarrollo que privilegie a los pobres y sirva al bien común” (DA 475). http://www.sinodoamazonico.va/content/sinodoamazonico/es/la-panamazonia/la-repam--- la-red-eclesial-panamazonica-.html

• Aunque enfocado en el área de la Panamazonia, se convirtió en un movimiento internacional, especialmente apoyado por la Iglesia en Alemania

Ordenación de hombres casados y de mujeres En una entrevista realizada en 2016, el obispo afrmó que la Carta Apostólica Ordinatio sacerdotalis de 1994, que reza contra las mujeres sacerdotes, "no es un dogma y ni siquiera tiene el peso de una encíclica". Cuando se le preguntó si se podía revisar ese documento papal anterior, el obispo jubilado respondió: "¡Nada es aquí imposible!” (…) Además, el obispo Kräutler dijo al periódico que el Papa Francisco le había animado en 2014 a hacer "propuestas audaces" con respecto a esta cuestión de la escasez de

30 Véase más detalles en Cronología de REPAM

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sacerdotes en la región amazónica; y que él, Kräutler, habló posteriormente con la Conferencia Episcopal Brasileña. "Ahora han creado una comisión para que uno pueda hacer propuestas concretas al Papa." "El Papa no hará nada por sí mismo", añadió. (…) En enero de 2018, el Cardenal Beniamino Stella, Prefecto de la Congregación para el Clero, predijo que el próximo Sínodo Amazónico discutirá la cuestión de la ordenación de las llamadas viri probati, y planteó explícitamente esta idea de ordenar a los "ancianos", tal como propuso el Obispo Lobinger. Stella también discutió estas ideas en relación con los posibles planes futuros del Papa Francisco. Con respecto a la idea de ordenar a las mujeres sacerdotes, ha habido algunas intervenciones fuertes recientes provenientes de Roma. Primero, el 16 de mayo, el cardenal alemán retirado Walter Brandmüller, uno de los cuatro cardenales de Dubia, escribió un breve comentario para el periódico católico alemán Die Tagespost en el que describía a los católicos que insisten en las mujeres sacerdotes (así como a las diáconas ordenadas) como "herejes" y, por tanto, "excomulgadas". Según el prelado alemán, la prohibición de sacerdotes de sexo femenino forma parte de la enseñanza infalible de la Iglesia, por lo que este tema se cierra como tema de discusión.31

Pero el Papa Francisco dirige repetidamente el llamado "ten valor" a los obispos de una manera muy especial. Nunca olvido, como me dijo en la audiencia privada del 4 de abril de 2014, que esperaba de los obispos "propuestas valientes" y que la palabra correspondiente que utilizó en su lengua materna hispano-argentina me recordaba a la parresía de los Hechos de los Apóstoles.32

"Soy partidario de tener más sacerdotes casados, aunque este experimento amazónico es la manera equivocada de hacerlo", dijo en Twitter Damian Thompson, comentarista conservador y editor asociado del británico The Spectator. Y añadió: "Mujeres diáconas signifcará mujeres sacerdotes y un Gran Cisma a escala de 1054.” https://www.usnews.com/news/world/articles/2019-10-26/pope-closes-out-amazon-synod- that-enraged-conservatives

2016 • 2016 el propio obispo Kräutler había sido invitado por la Conferencia Episcopal Alemana a participar en su Asamblea de Primavera; no está claro cuál era el propósito de su presencia, y la de otros dos obispos brasileños. Pero no es improbable que la

31 Véase artículo completo en Anexo V

32 Véase Anexo V

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región del Amazonas fuera parte de sus discusiones con los obispos alemanes de entonces. • En 2016, Adveniat donó 3,5 millones de euros a la región del Amazonas y a la REPAM: Escriben: "La red eclesial transnacional REPAM es socia de Adveniat en la defensa de los derechos de los pueblos indígenas". Añaden la información de que "Adveniat apoyó con más de 3,2 millones de euros proyectos en la región del Amazonas.”33

2018 • 2018 Ataque a Francisco y aliados - por el arzobispo Viganò (rechazando la metodología de Francisco)34 • Arzobispo Carlo María Viganò pide al Papa renunciar - un pedido hecho por muchos Católicos conservadores: "En este momento extremadamente dramático para la Iglesia universal, [Francisco] debe reconocer sus errores y, de acuerdo con el principio proclamado de tolerancia cero, el Papa Francisco debe ser el primero en dar un buen ejemplo a los cardenales y obispos que encubrieron los abusos de McCarrick y renunciar junto con todos ellos”.35

• Movimiento - muchos no aceptan el CM

2019 • April 2019, Benedicto quiebra silencio en referencia a la crisis de abusos; articula sus pensamientos sombre la razón del problema en una carta36: La carta, una de un puñado que el ex-pontífce ha compartido públicamente desde su renuncia en 2013, inmediatamente atrajo las críticas de los teólogos y los

33 htps://www.lifesitenews.com/blogs/why-cdl-muller-warned-that-german-involvement-in-amazon-synod- was-wrecking-ball-for-church

34 Cuando un periodista le pidió que respondiera a las acusaciones de Viganò, el Papa Francis respondió: "He leído la declaración esta mañana y debo decirle sinceramente que, debo decirle esto, a usted [el periodista] y a todos los que estén interesados. Lea la declaración cuidadosamente y haga su propio juicio. No diré una sola palabra sobre esto. Creo que la declaración habla por sí misma. Y usted tiene la capacidad periodística de sacar sus propias conclusiones. Es un acto de fe. Cuando pase el tiempo y usted haya sacado sus conclusiones, podré hablar. Pero me gustaría que tu madurez profesional hiciera el trabajo por ti. Será bueno para ti.” Traducido de htps://en.wikipedia.org/wiki/Carlo_Maria_Viganò#Reaction_of_Pope_Francis

35 htps://www.lifesitenews.com/news/top-10-takeaways-fom-viganos-testimony-on-popes-cover-up Véase también Anexo VI

36 htps://www.ncronline.org/news/accountability/new-leter-benedict-blames-clergy-abuse-sexual- revolution-vatican-ii-theology

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observadores del Vaticano. Señalaron que no aborda los temas estructurales que incitan al encubrimiento de abusos, o el propio papel de 24 años de Benedicto como jefe de la poderosa ofcina doctrinal del Vaticano. En cambio, el anterior Papa señala con el dedo una serie de cuestiones esotéricas, desde un supuesto "colapso mental" de la sociedad provocado por las protestas de 1968, hasta la afrmación de que la revolución sexual declaró que la pedoflia estaba "permitida y era apropiada", y las "vehementes reacciones" de los teólogos contra una encíclica de 1993 del Papa Juan Pablo II. "Entre las libertades por las que la Revolución de 1968 trató de luchar estaba... la libertad sexual total, que ya no concedía ninguna norma", dice Benedicto al principio de su texto. "El colapso mental también estaba vinculado a la propensión a la violencia", continúa el ex-papa, afrmando: "Por eso ya no se permitían películas sexuales en los aviones, porque la violencia estallaría entre la pequeña comunidad de pasajeros". "Al mismo tiempo, independientemente de este desarrollo, la teología moral católica sufrió un colapso que dejó a la Iglesia indefensa ante estos cambios en la sociedad", dice Benedicto.37

• Culpa a la mentalidad liberal en la mayor parte del catolicismo occidental y al auge de la sexualidad en los años 60 y 70. • Abril 2019 - El Anciano Jeff está acusando a Parminder de tener la mitad de razón y la mitad de error en 2012 - esto es falso • Francisco: Los sacerdotes no se han conectado adecuadamente a sus sociedades (celibato sacerdotal). Pero el papa no es abierto al respecto - comienza a reunirse con las víctimas - y empuja esta desconexión entre los sacerdotes y la sociedad - ¿cómo se diferencia esto de la posición católica anterior? • The Guardian, 20 de abril de 2019 - “1 iglesia, 2 papas”38 - la crisis dentro del Vaticano. Los conservadores llaman a Benedicto a salir de su escondite. El apoyo de los conservadores, incluyendo a Steve Bannon • La extrema derecha de la iglesia católica -cree que Francisco es el anticristo- y un dictador (hay un libro llamado "el papa dictador") contra Francisco. • Estamos diciendo cosas radicales sobre la igualdad, lo que hace que el anciano Jeff salga de su escondite • Francisco trae la igualdad con las mujeres y permite a los sacerdotes casados - y eso hace que Benedicto salga del retiro

37 htps://www.ncronline.org/news/accountability/new-leter-benedict-blames-clergy-abuse-sexual- revolution-vatican-ii-theology

38 htps://www.theguardian.com/commentisfee/2019/apr/20/popes-church-catholicism-easter-fancis-steve- bannon

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• Al Papa retirado no se le permite hablar en contra de su sucesor - y se supone que debe llevar una prenda negra para mostrar sumisión al nuevo Papa - como un muerto. • Al igual que al Anciano Jeff tampoco se le permite hacer eso, en la línea. Simbólicamente el primer ángel murió en 2019, pero ahora hablando en contra del movimiento

• Las preparaciones de un sínodo culminan en la asamblea de octubre de 2019

El sínodo de 201939 • El conficto entre dos fracciones dentro del Catolicismo se ha estado edifcando durante décadas. Pero es Francisco el que lo ha llevado a la cima.

• Y sobre todo el año 2019 - el 5to año en la realización del Sínodo Amazónico ha demostrado esos dos lados. Todo comenzó en 2014

22 de octubre de 2019 (LifeSiteNews) - Erwin Kräutler40, obispo emérito de la Diócesis de Xingu, Brasil, reveló en un nuevo libro que, en su diócesis, las mujeres no sólo presiden las Liturgias de la Palabra, sino que también dan homilías, una práctica contraria a las reglas litúrgicas católicas. En agosto de este año, el obispo austriaco publicó un nuevo libro dedicado al Sínodo de la Amazonía y sus resultados. El título del libro es Renewal Now. Impulsos de la Amazonía para la Reforma de la Iglesia. En su nueva publicación, Mons. Kräutler repite su llamado a los sacerdotes casados y a las diáconas, así como a las sacerdotisas. Es en este contexto que habla del gran papel que la mujer ya desempeña en la Iglesia en su propia región de Brasil. Al afrmar que las mujeres tienen muy poco que decir en la Iglesia Católica, afrma: A menudo me refero al hecho de que "al fnal, en el Xingu", las cosas son muy diferentes, que las mujeres dirigen las Liturgias de la Palabra y que, al hacerlo, también dan una homilía. Pero esta experiencia en Brasil y quizás también en otros lugares es como mucho un tierno destello de luz, pero está lejos de ser una prueba del amanecer que tanto tiempo hemos estado esperando. Está "convencido de que llegará la misma dignidad de la mujer en cuanto a la admisión a los ofcios ordenados". "Y espero -continúa el obispo- que el Sínodo de la Amazonia abra nuevos caminos para ello, o al menos dé algunos pasos en la dirección correcta". Kräutler recuerda su encuentro del 4 de abril de 2014 con el Papa Francisco, que iba a ser un acontecimiento crucial en la historia del actual Sínodo Pan-Amazónico, y

39 Véase más detalles en Cronología de REPAM

40 Erwin Kräutler - Austriaco, 1981–2015 obispo de Xingú, la dioceses mas grande de Brasil. Co-autor de la enciclica Laudatio Si del Papa Francisco.

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muestra cómo todos los puntos que había planteado en la discusión con el Papa Francisco han sido incluidos ahora en el Sínodo Amazónico. Dice Kräutler: "Para nuestro pueblo indígena en Brasil, es absolutamente maravilloso que el Papa Francisco haya recogido todas las intenciones que pude presentarle en mi audiencia privada [de 2014] en Roma". Don Felipe, según el obispo austriaco, se había preparado a sí mismo y había escrito un texto y "declaró de inmediato: '¡hay que revisar las condiciones actuales de admisión a los ofcios ordenados! Para este prelado, la "tradición" tiene mal gusto. Propuso deshacerse de "el lastre que se ha acumulado a lo largo de los siglos, que en nuestra Iglesia llevamos con mucho sufrimiento y que algunos en el rincón derecho defenden fanáticamente como 'tradición'". Propone con confanza que ahora se elimine en el sínodo del Amazonas todo lo que es "superfuo". En este sentido, Mons. Kräutler revela en su nuevo libro que, durante las reuniones del consejo presinodal, "en presencia del Papa, insistí en incluir la ordenación de diáconas en el documento fnal [del Sínodo Amazónico]". Sin embargo, el Cardenal Baldisseri insistió en que sería "mejor dejar que el `pueblo' de la Amazonía responda primero a las preguntas que le presentamos, en lugar de adelantarse a ellas". Para Kräutler, el diaconado femenino es una necesidad del Sínodo Amazónico, ya que, "siendo realistas, no avanzaremos esencialmente con respecto al sacerdocio femenino....". En cuanto a la cuestión de permanecer fel a la Revelación, el Obispo Kräutler tiene sus propias ideas. Esta pregunta "realmente no signifca que todos los ritos y reglamentos de la Iglesia primitiva sean todavía para nosotros vinculantes en el sentido de aquellos tiempos”. https://www.lifesitenews.com/blogs/amazon-synods- architect-reveals-how-pope-francis-could-open-a-door-to-womens-ordination (Traducido con DeepL)

Dispensacionalismo El prelado austriaco sugirió además que ha habido muchas enseñanzas, por ejemplo del siglo XIX, que la Iglesia en el siglo XX abandonó, por ejemplo, la postura de la Iglesia con respecto a la democracia (Papa San Pío X), a la libertad religiosa (Dignitatis Humanae), y también a otras novedades introducidas en el Concilio Vaticano II “que habrían sido consideradas como heréticas en la época del Primer Concilio”. Ibid.

• Benedicto escribe textos para lo que será el libro "Desde lo profundo de nuestros corazones" - argumenta a favor de siglos de celibato sacerdotal en la iglesia. • El Cardenal Serah escribió a Benedicto pidiendo información sobre por qué los sacerdotes no pueden casarse. Benedicto comenzó a escribir un libro

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oponiéndose a Francisco - 5 de septiembre de 2019 - después de visitar a Benedicto XVI en su residencia - escribió a Francisco - defendiendo el celibato. • 25 de noviembre - Benedicto expresó su satisfacción por el texto del libro

• La guerra civil interna41 llega a su punto álgido en octubre, en el Sínodo Amazónico • Los liberales argumentan a favor del dispensacionalismo - el otro lado cree en la tradición eterna • Movimiento - en septiembre ambos lados se hicieron visibles

Resumen • De 2013-2014 se hacen evidente dos líderes y dos grupos de discípulos • 2018 ataque al segundo líder • 2019 ataque al segundo líder en público • Los dos lados visible abiertamente

2020 • Enero - sale el libro "Desde el fondo de nuestros corazones"42 • National Catholic Register (conservador) - 14 de enero, "Desembalando el fasco del cardenal Benedicto"43 • Una tormenta de críticas sobre Benedicto y el cardenal Sarah - por estar en contra de Francisco después de que partes aparecen primero en Le Figaro el 12 de enero • Sacudidura en el movimiento al mismo tiempo

41 Véase La Guerra Civil de la ICR

42 Benedict XVI; Sarah, Robert (2020). From the Depths of Our Hearts: Priesthood, Celibacy and the Crisis of the Catholic Church. Ignatius Press. ISBN 978-1621644149

43 htps://www.ncregister.com/blog/edward-pentin/unpacking-the-benedict-cardinal-sarah-book-fiasco

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• 12.02. Se ha publicado la Exhortación Apostólica Postsinodal sobre la Región Amazónica44

• Francisco no aprueba la propuesta de introducir Viri Probati45 • En cambio él sugiere involucrar mas a las mujeres en las iglesias

Como Francisco toma control de la Iglesia

• ¿Qué tiene que hacer Francis primero? Tomar el control de la iglesia católica... tiene que purgar • ¿Qué es lo que tiene que impactar Francis? • Artículo del NYTimes - 4 de octubre de 2019 - "El Papa Francisco puede que no cambie el mundo - pero está reformando la iglesia católica" • Necesita cambiar el colegio de cardenales - ellos eligen al próximo Papa • 2017 - artículo - hablando de cambios revolucionarios en el colegio cardenalicio - que tendrán impacto para los próximos 100 años • Lo ha hecho más latinoamericano, asiático, africano • Cardenales hechos por Francisco - 88 de 56 países46 • Benedicto había nombrado a 42 • Juan Pablo II sólo nombró 19 • Irreversible en la próxima generación

Tras el consistorio de 2019, 67 de los cardenales electores habían sido nombrados por Francisco, 42 por el Papa Benedicto XVI y 19 por el Papa Juan Pablo II. Cada conjunto de nombramientos de Francisco ha aumentado el número de cardenales electores más allá del límite establecido de 120, hasta 125 tanto en 2015 como en 2018 y 128 en 2019. El número superó los 120 durante los diez meses siguientes al consistorio de junio de 2018, el período de tiempo más largo durante el papado de Francisco.45

44 Véase Conclusión del Sínodo

45 Véase Anexo VIII

46 Números actualizados en htps://en.wikipedia.org/wiki/Cardinals_created_by_Francis o htps:// es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Cardenales_creados_por_Francisco

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La guerra civil Católica

• La Iglesia Católica se encuentra en una guerra civil • Se espera el mayor cisma en siglos • En la historia alpha también hubo una división en la iglesia: Papa Pio XII contra los Cardenales alemanes • Pio XII tenía que forzar a ellos para que sigan sus instrucciones

• En la historia omega también hay una división en la iglesia: Papa Francisco contra los Cardenales norteamericanos • Francisco tiene que forzar a ellos para que sigan sus instrucciones

También ha habido esfuerzos para pretender que la Iglesia no se opone tanto a la pena de muerte y apoya tanto el control de armas, y una notable falta de atención a la severa advertencia del Papa Francisco sobre los peligros del cambio climático. En otras palabras, la campaña ha sido para convertir a la Iglesia en un doppelgänger espiritual del Partido Republicano. Y estaba bien encaminado hacia el éxito. Pero Francisco ha frustrado estos planes bien planeados - por sus poderosos enunciados de la enseñanza social católica tradicional y por su nombramiento de obispos y cardenales que comparten sus puntos de vista. El resultado es lo que equivale a una guerra civil eclesial que ha absorbido todos los problemas que enfrenta la Iglesia en ella, sobre todo si se debe permitir la comunión para los divorciados y los que se vuelven a casar. Por un lado está el Partido de Francisco y por el otro, el Partido de, bueno, la Reacción. Roma tanto es un campo de batalla como son los Estados Unidos. Allí, Francisco se ha movido contra jerarcas prominentes que se han mostrado reacios a su agenda. Hace tres años, destituyó al Cardenal Raymond Burke como jefe del más alto tribunal del Vaticano. Hace cuatro meses, se negó a volver a nombrar al Cardenal Gerhard Müller como jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Y hace dos semanas, emitió un reproche notable al Cardenal Robert Sarah, quien dirige la ofcina de liturgia del Vaticano. Sarah había afrmado audazmente que la reciente orden del Papa de devolver la responsabilidad de las traducciones vernáculas a las conferencias episcopales nacionales no lo hacía. Oh, sí lo hacía, dijo Francis. Mark Silk, “The Catholic Civil War” en Religious News Service, 28.10.201747

No importa lo que Francis haga ahora, la Iglesia Católica ha sido sumergida en una guerra civil total. Por un lado están los tradicionalistas, que insisten en que el abuso sólo puede evitarse mediante una adhesión más frme a la doctrina de la

47 htps://religionnews.com/2017/10/28/the-catholic-civil-war

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Iglesia. Por otro lado están los liberales, que exigen que la iglesia deje de condenar los actos homosexuales y permita que los sacerdotes gays salgan del armario. Matthew Schmitz, “A Catholic Civil War?” en The New York Times, 27.08.201848 (traducido del Inglés con DeepL)

Las crecientes acusaciones aseguran ahora que los frentes de la Iglesia Católica se han endurecido aún más. El periodista eclesiástico Matthew Schmitz escribe en el New York Times sobre una "guerra civil católica". Análogamente a muchas áreas y estados del mundo, en los que los polos se están radicalizando cada vez más, también la Iglesia Católica experimenta un alejamiento de los católicos más bien liberales y fundamentalistas, particularmente en los Estados Unidos. "Tentáculos de un pulpo" Según el Spiegel los Católicos ortodoxos están mucho más cerca del actual presidente de los Estados Unidos Donald Trump que su predecesor Barack Obama, las acciones modernas del Papa Francisco, su forma pastoral no les conviene en absoluto. Los Católicos fundamentales consideran que es fundamentalmente erróneo que el Papa en su función se exprese ahora también sobre temas como las migraciones, el clima mundial o la pena de muerte. El Papa está disolviendo así las reglas existentes del matrimonio y la familia, y se concentra en cambio en acomodar a gays, lesbianas, bisexuales y transexuales. https://www.watson.ch/international/usa/209121865-der- katholische-buergerkrieg-ist-ausgebrochen-und-mitten-drin-der-papst (traducido del Alemán con DeepL)

"En este momento hay una guerra civil clandestina en la iglesia entre los reformistas y los conservadores", dijo Politi según un anuncio preliminar en el suplemento de la Zeit "Christ & Welt". En la segunda mitad de su pontifcado, el Papa Francisco está bajo presión de las fuerzas conservadoras. "Por eso el Papa está dando ahora un paso adelante y otro atrás", dijo Politi. La semana pasada el Papa había detenido sorprendentemente el plan de la Conferencia Episcopal Alemana de abrir la comunión a los cónyuges protestantes. Francisco sintió que no tenía sufcientes obispos detrás de él a nivel mundial para una línea de reforma general. "El Vaticano tiene miedo a la división, es su mayor temor", dijo el periodista y autor, que vive en Roma. Más recientemente, publicó la biografía "Francisco entre los lobos": El Papa y sus enemigos”. https://www.news.at/a/vatikankenner-marco-politi-in- kirche-buergerkrieg-10130781 (traducido del Alemán con DeepL)

48 Véase Anexo IV

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Sedevacantismo Algunas críticas a Francisco se han acercado al sedevacantismo, una teoría que no ha tenido un papa válido desde el Concilio Vaticano II. Algunos sedevacantes contemporáneos sostienen que Francisco es ilegítimo debido a sus "herejías", como las que se detallan en una carta abierta de mayo de 2019 al Colegio de Obispos.49

Carta frmada por más de 1500 Un grupo de eruditos y sacerdotes católicos ha escrito una carta abierta al Colegio de Obispos acusando al Papa Francisco de herejía. La carta, publicada por LifeSiteNews el 30 de abril, acusa a Francisco de un "amplio rechazo de la enseñanza católica sobre el matrimonio y la actividad sexual, sobre la ley moral y sobre la gracia y el perdón de los pecados" y se enmarca como el tercer paso de un proceso que comenzó con una carta privada a los cardenales y patriarcas católicos orientales en 2016. Al igual que la corrección flial de 2017, la carta acusa a Francisco de siete herejías, entre ellas que las personas pueden quebrantar intencionadamente la ley divina en un asunto grave sin cometer un pecado mortal, que los actos sexuales entre personas divorciadas y casadas de nuevo "a veces pueden ser moralmente correctos", y que "Dios no sólo permite, sino que quiere positivamente, el pluralismo y la diversidad de las religiones”.50

Fake News Toda esta paliza al Papa [en el programa de EWTN -dirigido por Arroyo- ”The World Over”] no ha pasado desapercibida para algunos en la jerarquía. Más de un prelado ha criticado públicamente a Arroyo en el último año. En un tweet, el obispo Rick Stika de Knoxville, Tennessee, llamó a los reportajes de Arroyo "parciales", "deplorables" y "noticias falsas", después de que el presentador pareciera ponerse de parte del obispo de Memphis Martin Holley durante una entrevista. El cardenal sudafricano Wilfrid Napier también denunció a Arroyo en Twitter, comparándolo con los radicales anticatólicos de Irlanda del Norte.51

49 htps://www.ncronline.org/news/media/ewtn-connected-conservative-catholic-money-anti-fancis- elements

50 htps://www.ncronline.org/news/quick-reads/leter-signed-more-1500-accuses-pope-fancis-canonical- derelict-heresy

51 htps://www.ncronline.org/news/media/ewtn-connected-conservative-catholic-money-anti-fancis- elements

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Cronologia de REPAM52

12.09.2014 Fundación de REPAM del 09.–12.09. en Brasilia En una conferencia de prensa en Roma, en presencia del Cardenal Peter Turkson y del Arzobispo Barreto, el Cardenal Hummes -Presidente de la REPAM- envió el mensaje de que las iglesias de la región han decidido crear esta red (REPAM) con el fn de unir fuerzas y apoyarse mutuamente, animarse y "tener una voz profética y cada vez más importante a nivel internacional”. 02.03.2015 El Vaticano celebra una conferencia de prensa para presentar la REPAM al público. 15.10.2017 Durante la oración del Ángelus, el Papa Francisco convoca el Sínodo de los Obispos para toda la región amazónica. Se dice que el Sínodo surgió de la encíclica medioambiental del Papa Francisco de 2015, Laudato si, en la que se exige "estilo de vida y espiritualidad" para resistir el "paradigma tecnocrático”. 27.–30.11.2017 En Quito, Ecuador, se llevó a cabo una primera reunión organizada por REPAM para discutir el próximo Sínodo Amazónico. Al encuentro asistieron, entre otros, cuatro representantes del equipo Itinerante, así como todas las demás personas que pronto serán convocadas por el Papa Francisco para organizar el Sínodo: Peter Hughes, Paulo Suess, Justino Sarmento, Mauricio López y Sor Irene Lopes. 19.01.2018 Durante su visita apostólica a Puerto Maldonado, Perú, el Papa Francisco convoca la primera reunión del Consejo Presinodal. Durante esta visita, el Papa se dirige directamente a los pueblos indígenas. 03.2019 REPAM va a Washington, D.C. para presentar el Sínodo Amazónico y algunos de sus objetivos principales. Los jesuitas participan en la acogida del grupo. 04.–06.04.2019 En Washington, D.C. silenciosamente se lleva a cabo una conferencia organizada por REPAM y Amerindia, un grupo de teólogos de la liberación, que luego produjo un documento más amplio que cuestionaba muchos de los principios de la doctrina de la Iglesia Católica. Se pide, por ejemplo, la ordenación de diáconas, si no de sacerdotisas. La agencia de ayuda alemana Misereor cofnanció el folleto. 26.06.2019 Se lleva a cabo una reunión secreta de estudio cerca de Roma, con la presencia de los Cardenales Hummes y Kasper, el Obispo Kräutler, Paulo Suess y muchas otras fguras clave. Una declaración fnal53 de ese evento hizo un llamado por mujeres diáconas. Uno de los participantes de este evento es el Padre Michael Czerny, co-secretario del consejo presinodal del Sínodo Amazónico. 06.–27.10.2019 Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para la región Panamazónica54

52 Mayormente citando htps://www.lifesitenews.com/blogs/plans-to-remake-church-with-amazonian-face- began-with-pope-fancis-election

53 htps://www.lifesitenews.com/news/amazon-pre-Synod-private-meeting-calls-for-female-diaconate- vatican-in-atendance

54 Textos relevantes del Sínodo htps://www.vaticannews.va/es/vaticano/news/2019-10/textos-relevantes- camino-sinodal-amazonia.html

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Opiniones Comentario fnal de Life Site News55 al proceso preparatorio de REPAM : Esta breve reseña da la impresión de que el Sínodo de la Amazonía está siendo organizado principalmente por un grupo muy unido de personas que han estado trabajando juntos durante años, tratando de avanzar en su agenda que está infuenciada por la Teología de la Liberación. El hecho de que esto no se revele -ni siquiera a petición de los medios de comunicación- apoya la sospecha de que este sínodo también se está dirigiendo en una dirección determinada, como fue el caso de los dos sínodos familiares. La retórica contra Francis no tiene precedentes en los últimos dos siglos, dijo el jesuita Mark Massa, director del Centro Boisi para la Religión y la Vida Pública Americana del Boston College, que estudia religión e historia. "Esto está agitando una olla que, si se desborda, puede ser culpable de cisma", dijo. “[El lado conservador Católico] Tienen mucho miedo de los esfuerzos de reforma de Francisco y están dispuestos a hacer casi cualquier cosa, o a alinearse con cualquiera, para detenerlo", agregó Massa. "Se quejan de la división en la iglesia, pero honestamente son la gente que siembra la división."56

Controversia • Figuras de la Pachamama del Amazonas son robadas y echadas al rio Tiber57 • Francisco está siendo acusado enfocar a la Iglesia en política

• Francisco cree en la teología de la liberación • Esta movimiento se enfoca en asuntos de injusticia social, pobreza, derechos humanos y espiritualidad • Obispos de REPAM quieren la ordenación de hombres casados como sacerdotes y de mujeres para diaconisas58

55 htps://www.lifesitenews.com/blogs/plans-to-remake-church-with-amazonian-face-began-with-pope- fancis-election

56 htps://www.ncronline.org/news/media/ewtn-connected-conservative-catholic-money-anti-fancis- elements

57 htps://www.catholicworldreport.com/2019/10/21/amazon-synods-controversial-carved-figures-thrown- into-tiber-river/ htps://www.youtube.com/watch?v=XmnBEdMKJsM htps://www.youtube.com/watch?v=RwmTLyU-MGw

58 Con esto empezó la Iglesia Anglicana

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La retórica contra Francis no tiene precedentes en los últimos dos siglos, dijo el jesuita Mark Massa, director del Centro Boisi para la Religión y la Vida Pública Americana del Boston College, que estudia religión e historia. "Esto está agitando una olla que, si se desborda, puede ser culpable de cisma", dijo. "Tienen mucho miedo de los esfuerzos de reforma de Francisco y están dispuestos a hacer casi cualquier cosa, o a alinearse con cualquiera, para detenerlo", agregó Massa. "Ellos se quejan de la división en la iglesia, pero honestamente ellos son la gente que siembra la división”. http://www.getreligion.org/getreligion/2019/7/20/liberal-national-catholic-reporter-probes- its-conservative-rival-ewtn-in-four-part-series

El reciente Sínodo sobre el Amazonas fue testigo de escenas terribles donde la abominación de los ritos idolátricos se jugó dentro del santuario de Dios de maneras nuevas e impensables. Y entonces, el documento fnal de esta tumultuosa asamblea atacó la santidad del sacerdocio católico, impulsando tanto la abolición del celibato eclesiástico como el establecimiento de un diaconado femenino. Verdaderamente, las semillas de la apostasía que nuestro venerable fundador, el arzobispo Marcel Lefebvre, había identifcado desde los primeros días como trabajando en el Concilio, continúan dando sus pútridos frutos con renovada efectividad. En nombre de la inculturación, los elementos paganos se integran cada vez más al culto divino y podemos ver, una vez más, cómo la liturgia que siguió al Concilio Vaticano II se adapta perfectamente a esto. En respuesta a estos acontecimientos, llamamos a todos los miembros de la Sociedad, incluyendo a los miembros de la Tercera Orden, a observar un día de oración y reparación, porque no podemos permanecer indiferentes a tales ataques a la santidad de la Santa Madre la Iglesia.59

Primer mandamiento vs. racismo Las estatuas fueron recuperadas más tarde, pero el robo fue celebrado por los católicos conservadores que consideran que las estatuas son ídolos paganos. El Cardenal Gerhard Müller, que fue despedido por Francisco en 2017 como jefe de doctrina del Vaticano, dijo que el "gran error" fue traer los "ídolos" a la iglesia en primer lugar. "Tirarlo puede ser contra la ley humana, pero traer a los ídolos a la iglesia fue un pecado grave, un crimen contra la ley divina", dijo a la emisora católica conservadora de los Estados Unidos EWTN. El Vaticano ha insistido en que las estatuas son símbolos de vida, fertilidad y de la Madre Tierra, y ha denunciado el robo como un gesto lleno de odio, "violento e intolerante".

59 Carta del Superior Don Davide Paglariani a los miembros de a la “Tird Order of the Society of Saint Pius X” htps://fsspx.news/en/news-events/news/communiqué-superior-general-society-about-synod-amazon-52053 Véase también htps://fsspx.news/en/news-events/news/pachamama-thrown-tiber-beautiful-gesture-55102

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"En nombre de la tradición y de la doctrina, han desechado despreciativamente un símbolo de la maternidad y de la sacralidad de la vida", dijo Andrea Tornielli, director editorial del Vaticano. "No usamos el término 'racistas' a la ligera, pero ¿qué más es? preguntó el National Catholic Reporter, una revista católica progresista, en un editorial esta semana. https://www.theguardian.com/world/2019/oct/25/pope-apologises-for-theft-of-amazon- statue-from-rome-church

NCR contesta que la ICR debe recordar tener elementos paganos en el Vaticano, por ejemplo con el Obelisco de Egipto o en las pinturas dentro de las iglesias. Mientras que un lado critica las fguras de mujeres embarazadas desnudas, la otra recuerda que hay muchas retratos de personas desnudas en la Capella Sixtina.

Conclusión del sínodo

Exhortación Apostólica Postsinodal sobre la Región Amazónica60 Relacionado con esto está el tema de la "inculturación de las formas de ministerio" (85-90) a la que la Iglesia debe dar una "respuesta valiente". Según el Papa, "una celebración más frecuente de la Eucaristía" debe ser garantizada. A este respecto, reitera, es importante "determinar qué es lo más específco de un sacerdote". La respuesta, como se encuentra, está en el Sacramento del Orden que permite al sacerdote ser el único que preside la Eucaristía. ¿Cómo es posible, entonces, "asegurar este ministerio sacerdotal" en zonas remotas? El Papa Francisco insta a todos los obispos, especialmente a los de América Latina, a "ser más generosos" al animar a quienes "manifestan una vocación misionera" a elegir la región amazónica y les invita a evaluar la formación al sacerdocio. Después de hablar de los Sacramentos, Querida Amazonia se detiene en las "comunidades llenas de vida" (91-98) en las que los laicos deben asumir "importantes responsabilidades". Para el Papa Francisco, de hecho, no se trata "de facilitar una mayor presencia de ministros ordenados". Él llama a esto un objetivo "estrecho" si no logra despertar "nueva vida en las comunidades". Por lo tanto, se requieren nuevos "servicios laicos". Sólo a través de una "implicación activa de los laicos", reitera, la Iglesia puede responder a los "desafíos de la región amazónica". Según el Papa Francisco, las personas consagradas tienen un papel especial que desempeñar. Al mismo tiempo, nos recuerda el papel de las comunidades de base que han defendido los derechos sociales. En particular, alienta las actividades de la REPAM y de los "equipos misioneros itinerantes". Una parte del documento está dedicada a la "fuerza y el don de la mujer" (99-103). El Papa Francisco reconoce que en la región del Amazonas algunas comunidades sólo

60 Original text htps://press.vatican.va/content/salastampa/en/bolletino/pubblico/2020/02/12/200212c.html

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se sostienen "por la presencia de mujeres fuertes y generosas". Luego advierte que no se debe reducir "la Iglesia a sus estructuras funcionales". Si ese fuera el caso, a las mujeres sólo se les daría un papel en la medida en que tuvieran acceso a las órdenes sagradas. Según el Papa Francisco, la clericalización de la mujer debe ser rechazada, y en su lugar, debe aceptarse una contribución femenina que permita que la "tierna fuerza de María" esté presente. Así pues, alienta la creación de nuevos servicios femeninos que, con el reconocimiento público del obispo, permitan que su aportación infuya en las decisiones que se tomen en la comunidad.61

61 htps://www.vaticannews.va/en/pope/news/2020-02/querida-amazonia-synthesis-pope-fancis- exhortation-amazon.html

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Dos Corrientes de Información Católicos

A comienzos de 2019 dos noticieros Católicos entraron en una guerra, una de ella - el National Catholic Reporter - produciendo una serie crítica la otra, la gran red de noticias EWTN. Dicen que EWTN es la fuerza publica anti-Francisco más fuerte en el mundo católico.

EWTN EWTN promueve la idea que Francisco deliberadamente introduce confusión para poder introducir un nuevo orden mundial y una agenda secreta. Esto suena similar a las teorías conspiradoras de Walter Veith. EWTN recibe apoyo por Católicos reformados o independientes, como: • Taylor Marshall (cree que la ICR esta infltrada y el Papa Francisco es el anticristo) • Arzobispo Viganò • LifeSite News • Church Militant

Si el pastor fundador y estrella de la Catedral de Cristal, el difunto Reverendo Robert H. Schuller, estuviera de acuerdo con el mensaje, podría apreciar el alcance del actual habitante de la adyacente Torre de la Esperanza. Allí, en el octavo piso, se encuentra el más nuevo estudio de la costa oeste de lo que es hoy la mayor red de medios religiosos del mundo, la Eternal Word Televisión Network [Red de Televisión del Verbo Eterno]. … … Las 11 redes de EWTN, que emiten las 24 horas del día, 7 días a la semana, afrman tener un alcance de más de un cuarto de millón de personas en todo el mundo en más de 145 países y territorios. La programación de EWTN está disponible a través de más de 6.000 afliados de televisión, así como en ROKU, Apple TV, Amazon Fire y YouTube. Además del estudio del Condado de Orange, ETWN tiene estudios en Washington, D.C., y en la sede de la compañía en las afueras de Birmingham, Alabama. … Y eso es sólo la parte de la televisión del negocio. EWTN también proporciona programación radiofónica gratuita a más de 500 afliados nacionales e internacionales y en SIRIUS/XM y iHeart Radio, así como a través de su estación de radio de onda corta en todo el mundo. También es propietaria y opera el mayor sitio web católico de los Estados Unidos, así como el periódico National Catholic Register, un servicio de noticias en línea en inglés y en español, una editorial de libros y un catálogo en línea de artículos religiosos. … Aunque esto todavía palidece en comparación con el presupuesto anual de aproximadamente 400 millones de dólares de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, la red fundada en 1981 en el garaje del monasterio de una

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entonces desconocida monja clarisa llamada Madre Angélica, podría decirse que tiene más infuencia que los líderes ofciales de la iglesia, especialmente porque su autoridad, ya en declive, se vio aún más disminuida por su mal manejo de la crisis de abuso sexual del clero. Los propios obispos están ahora aparentemente formados por el imperio EWTN. Según un estudio reciente del episcopado estadounidense, el National Catholic Register, propiedad de EWTN, es la publicación religiosa que leen la mayoría de los obispos, con un 61% que dice leerla. … Las porciones mediáticas de la organización - desde EWTN hasta el Register y la Agencia Católica de Noticias - son difícilmente objetivas, haciendo un tipo de "periodismo" esperado en Fox News pero no necesariamente de lo que comenzó como una red de devoción donde los confnados en casa podían encontrar misa televisada y otros programas espirituales. … EWTN, donde la "perspectiva católica" es descaradamente partidista, también se ha convertido en la estrella de los medios de comunicación en una red de conexiones que incluye a los ricos donantes católicos conservadores y a algunas de las fuerzas más públicas contra el Papa Francisco en el mundo católico. Esas conexiones, que se pueden rastrear a través de un laberinto de organizaciones sin fnes de lucro, ayudaron a impulsar el desarrollo de EWTN. Es una historia compleja que involucra la combinación de una peculiar marca de catolicismo conservador de estilo estadounidense con ideología política conservadora y teoría económica. Mientras que existen alternativas seculares a Fox News - desde su contraparte en la izquierda, MSNBC, hasta las emisiones de las principales cadenas de centro - no hay alternativas disponibles para EWTN en el mundo católico. Una vez que superó un temprano y defectuoso intento de los obispos de los Estados Unidos de formar su propia red, EWTN se convirtió rápidamente en la única voz católica importante en el panorama televisivo de los Estados Unidos, y esa voz se ha vuelto global. … Aunque la red había sido amistosa en el pasado con el partido republicano debido a las posiciones compartidas sobre el aborto, el matrimonio gay y la libertad religiosa, el partidismo político de EWTN se ha hecho más visible desde la elección de Trump, sobre todo en sus dos programas de noticias, "News Nightly" y "The World Over”. "Mientras que afrman estar simplemente tratando de educar a los católicos en una piedad útil y una vida espiritual robusta, están siendo utilizados por la gente de la derecha para sus propios propósitos", dijo [Jesuit Fr. Mark] Massa a NCR. "O son deshonestos o no están despiertos". Esta fusión de causas ideológicas y políticas con las teológicas es preocupante. Dijo Massa: "Cuando la religión se vincula a causas políticas, siempre resulta mal para la religión."62

62 htps://www.ncronline.org/news/media/rise-ewtn-piety-partisanship? fclid=IwAR22D4mGDSxEre4jKcGr9Ehj2ERJpdk1I4g3hEnHjEtCDYZl18-cBTdIO80

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Después de más de un siglo de maquinaciones secretas, un grupo de francmasones y comunistas - ayudados por liberales, modernistas y una mafa de líderes eclesiásticos reformistas - son capaces de subvertir a la Iglesia Católica desde dentro, incluyendo la elección de un papa corrupto, todo como parte de un plan diabólico para la dominación mundial. ¿La última novela de Dan Brown? No, es la tesis del libro Infltration: The Plot to Destroy the Church from Within, por el tradicionalista radical Taylor Marshall. El llamado libro "erudito" llegó al primer lugar en varias categorías en Amazon. ... El editor del libro resulta ser una pequeña prensa católica afliada a la Eternal Word Televisión Network, más conocida por su canal de televisión por cable, pero también por ser propietaria de una emisora de radio y emisiones, un periódico, dos servicios de noticias en línea, un catálogo de artículos religiosos y una editorial de libros. Un verdadero imperio mediático global que ha dado una cobertura favorable a los políticos republicanos y a la Casa Blanca de Trump, EWTN también es la estrella mediática en una red de conexiones entre los donantes católicos conservadores ricos e incluso algunos extremistas anti-Papa Francis. … Aunque el libro de Viganò [Viganò vs. Vatican: The Uncensored Testimony of the Italian Journalist Who Helped Break the Story] no está cosechando las ventas de Infltration, su publicación confrma otro vínculo entre EWTN y el ex nuncio papal, que sigue acaparando titulares con ataques contra Francisco sobre el manejo de los abusos sexuales por parte del Vaticano mientras le da un pase a los papas anteriores. El verano pasado, Viganò compartió su plan para su primera carta con el miembro de la junta de EWTN Timothy Busch, según el New York Times. Aunque Busch lo negó más tarde, el Times se mantuvo frme en su informe. … La carta de Viganò se publicó a través de varios medios de comunicación católicos conservadores, incluyendo el National Catholic Register de EWTN. De hecho, el Register se ha convertido en un vehículo regular para romper tales pronunciamientos de los líderes de la iglesia de la derecha, incluyendo un manifesto del Cardenal alemán crítico de Francis Gerhard Müller, publicado justo antes de la cumbre del Vaticano de febrero sobre el abuso sexual del clero. (El antiguo jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe no fue renovado en su cargo por el Papa Francisco).63

EWTN está conectado a los sitios: • Life Site News • Church Militant EWTN tiene:

63 htps://www.ncronline.org/news/media/ewtn-connected-conservative-catholic-money-anti-fancis- elements

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• Una radio • Un periódico: National Catholic Register • Servicios de noticias en línea en inglés, español - La Agencia Católica de Informaciones (ACI Prensa)64 - y otras idiomas

EWTN también ofrece programación de radio gratuita a más de 500 afliados nacionales e internacionales … También posee y opera el sitio web católico más grande de los Estados Unidos, así como el periódico National Catholic Register65, un servicio de noticias en línea en inglés y español, una sección de publicación de libros y un catálogo en línea de artículos religiosos. Es verdaderamente un imperio mediático global, tan diversifcado y complejo que puede resultar difícil estimar su presupuesto total o su valor neto. … … la red fundada en 1981 en el garaje del monasterio de una entonces desconocida monja clarisa66 llamada Madre Angélica, posiblemente tiene más infuencia que los líderes ofciales de la iglesia, especialmente porque su autoridad, ya en declive, se vio aún más disminuida por el mal manejo de la crisis de abuso sexual del clero. Los propios obispos están ahora aparentemente moldeados por el imperio EWTN. Según un estudio reciente del episcopado de los Estados Unidos, el National Catholic Register de propiedad de la EWTN es la publicación religiosa más leída por la mayoría de los obispos, y el 61 por ciento dice que la leyó. … EWTN se ha convertido en la única imagen televisada regularmente del catolicismo en Estados Unidos. Es "evangélico" en el sentido más amplio de la palabra, dice un historiador que ha estudiado los movimientos católicos conservadores. "Al sacar de la iglesia este enfoque ortodoxo del catolicismo y ponerlo en la televisión, lo estás haciendo mucho más visible", dijo Michelle Nickerson, profesora asociada de historia de la Universidad de Loyola en Chicago. "Es declarar a los católicos y a los no católicos que esto es lo que somos: Estamos aquí y estamos marcando el terreno". La parte mediática de la organización - desde EWTN hasta el Registro y la Agencia Católica de Noticias - es poco objetiva, haciendo un tipo de "periodismo" que se espera en Fox News, pero no necesariamente de lo que comenzó como una red devocional donde los confnados en sus hogares podían encontrar misa televisada y otra programación espiritual. https://www.ncronline.org/news/media/rise-ewtn-piety-partisanship? fbclid=IwAR22D4mGDSxEre4jKcGr9Ehj2ERJpdk1I4g3hEnHjEtCDYZl18-cBTdIO80

64 htps://www.aciprensa.com

65 htps://www.ncregister.com

66 Orden de las Hermanas Pobres de Santa Clara

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NCR La corriente opuesta tiene su voz en el National Catholic Reporter.

La pagina católica The National Catholic Reporter - que toma una posición liberal y opuesta a EWTN - describe la historia y agenda del canal. Marco Tosatti - que ha admitido que ayudó al arzobispo Viganò a escribir la carta infame que acusaba al Papa Francisco- publica: Viganò vs. Vaticano: El testimonio sin censura del periodista italiano que ayudó a romper la historia. Aunque el libro de Viganò no recoge las ventas de gangbuster de infltración, su publicación confrma otro vínculo entre EWTN y Viganò, que sigue ocupando los titulares con ataques contra Francis... El verano pasado, Viganò compartió su plan para su primera carta con el miembro de la junta directiva de EWTN Timothy Busch, según el New York Times. Aunque más tarde Busch lo negó, el Times se mantuvo fel a sus reportajes. (Busch y el Instituto Napa tienen otras conexiones con algunos de los más duros críticos del Papa Francisco, incluyendo al Cardenal Raymond Burke, a pesar de las protestas de Busch de que el instituto no tiene un "plan maestro para derrocar al papado"). La carta de Viganò fue publicada en varios medios de comunicación católicos conservadores, incluyendo el Registro Nacional Católico de EWTN. En ninguna parte es más evidente esa división que en un segmento recurrente de "The World Over" llamado "The Papal Posse", con el presentador de EWTN Raymond Arroyo (quien también tiene un trabajo en Fox News), Robert Royal del Instituto Fe y Razón con sede en Washington, y el sacerdote de la Arquidiócesis de Nueva York, el Padre Gerald Murray, ex capellán de la Marina de los Estados Unidos. El segmento se ha convertido en poco más que una mesa redonda para golpear al Vaticano, ya sea por el fortalecimiento de la enseñanza católica de Francisco sobre la pena de muerte, el manejo del abuso sexual por parte del Papa o el Sínodo sobre los Jóvenes, la Fe y el Discernimiento Vocacional (o incluso el proceso sinodal mismo). No es de extrañar que tampoco les guste el documento de trabajo para el Sínodo Amazónico. Los invitados al programa se leen como un "Quién es quién" de los críticos de Francis, incluyendo el columnista del New York Times Ross Douthat, el presidente de la Sociedad de Misa Latina del Reino Unido Joseph Shaw (quien frmó la "corrección flial" de 2017 que acusó al Papa Francisco de herejía) y el Cardenal Burke, uno de los cuatro cardenales que desafaron abiertamente la exhortación apostólica del Papa Amoris Laetitia, alegando errores doctrinales. https://www.ncronline.org/news/media/ewtn-connected-conservative-catholic-money-anti- francis-elements (Traducido con DeepL)

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....En medio de las vacaciones de verano, una serie de cuatro partes67 del National Catholic Reporter sobre la Eternal Word TV Network, un imperio mediático iniciado en 1981 por una monja luchadora [madre Angélica] y su orden religiosa en el lejano sur. EWTN se ha convertido tanto en parte del tejido de la Iglesia Católica, que es la emisora de las reuniones de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos y el gorila en la sala cuando se trata de cualquier medio de comunicación católico. Pero es un gorila con una agenda política, según la primera parte de la serie, lo que supongo que es malo, a juzgar por el tono de la historia. Después de algunos párrafos iniciales que describen entrevistas humillantes realizadas por Lauren Ashburn, presentadora de EWTN, con el vicepresidente Mike Pence y la ex secretaria de prensa de la Casa Blanca Sarah Sanders, la historia agrega: "El segmento fue una clara evidencia de cómo un canal de televisión que alguna vez se dedicó a las expresiones de piedad católica y a la catequesis y la apologética conservadora se ha convertido en un imperio mediático verdaderamente infuyente, bien conectado con los políticos republicanos y con la Casa Blanca de Trump. EWTN, donde la "perspectiva católica" es descaradamente partidista, también se ha convertido en la estrella de los medios de comunicación en una red de conexiones que incluye a los ricos donantes católicos conservadores y a algunas de las fuerzas más públicas contra el Papa Francisco en el mundo católico. Esas conexiones, que se pueden rastrear a través de un laberinto de organizaciones sin fnes de lucro, ayudaron a impulsar el desarrollo de EWTN. Es una historia compleja que involucra la combinación de una peculiar forma de catolicismo conservador de estilo estadounidense con ideología política conservadora y teoría económica. Trump fue elegido en una victoria sorpresa, ayudado, según el Pew Research Center, por el fuerte apoyo de los católicos blancos, especialmente de aquellos que asisten regularmente en masa - un espectador típico de EWTN.” https://www.getreligion.org/getreligion/2019/7/20/liberal-national-catholic-reporter-probes- its-conservative-rival-ewtn-in-four-part-series (Traducido con DeepL)

Dos fuentes de información Se podía contar con EWTN... para este tipo de ridiculez, ya que se preocupaban por una ceremonia de plantación de árboles que ellos, y otros críticos papales, consideraban pagana. J.D. Flynn, de la Agencia Católica de Noticias, recogió este

67 Parte 1 htps://www.ncronline.org/news/media/rise-ewtn-piety-partisanship? fclid=IwAR22D4mGDSxEre4jKcGr9Ehj2ERJpdk1I4g3hEnHjEtCDYZl18-cBTdIO80 Parte 2 htps://www.ncronline.org/news/media/ewtn-connected-conservative-catholic-money-anti-fancis- elements Parte 3 htps://www.ncronline.org/news/media/money-trail-tells-tale-ewtns-direction Parte 4 htps://www.ncronline.org/news/media/how-mother-angelicas-miracle-god-became-global-media- empire

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estribillo, señalando que "los aspectos identifcablemente cristianos de los rituales [amazónicos, indígenas] han tenido lugar a menudo junto con imágenes y esculturas no identifcadas, y con la incorporación de rituales de origen poco claro. Eso ha llevado a la confusión." La acusación de confusión ha sido hecha a Francisco antes, siempre por personas a las que les gusta su religión en blanco o negro. ¿Por qué la imagen tallada de una mujer embarazada es tan tentadora para estos críticos, pero no tienen un segundo pensamiento para el obelisco egipcio en el centro de la Plaza de San Pedro, ni el fresco del oráculo de Delfos en la Capilla Sixtina? Recuerde que los flisteos de las generaciones anteriores querían que se cubrieran los desnudos de la Capilla Sixtina. https://www.ncronline.org/news/opinion/distinctly-catholic/amazon-synods-critics-distort- catholic-tradition-their-convenience

Jeff Pippenger Pippenger enseña que EWTN de madre Angélica es la voz de la bestia. • Él enseña que se estableció en 1996 • Pero en realidad ya fue establecido en los 198068 • En 1996 solamente se emite un programa por radio y la television en el mundo hispano69 • EWTN no apoya ni a los Jesuitas, ni al Papa Francisco. Mas bien se encuentran en oposición y desde luego apostasía a su líder.

4 Temas externos Internamente cada entidad se encuentra en una guerra civil con dos corrientes de información: conservador y liberal. 1. EE.UU. 2. Adventismo (IASD) 3. Papado (ICR) 4. Movimiento

68 “Empezó a emitir su programación el 15 de agosto de 1981 desde un estudio de televisión que se encontraba en un garaje del convento de Nuestra Señora de Los Ángeles de Irondale, Alabama. Este convento había sido fundado por Angélica en 1962.” htps://es.wikipedia.org/wiki/EWTN

69 “In 1996, Mother Angelica announced that EWTN would make its radio signal available via satellite to AM and FM stations throughout the United States at no cost.” htps://en.wikipedia.org/wiki/EWTN “… en 1996, llegó tanto a España como a América Latina con su señal en español y programas católicos en español.” htps://es.wikipedia.org/wiki/EWTN

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Conclusiones • En la ICR hay dos corrientes de información: EWTN y NCR • Los ataques en contra de la lógica de las dos corrientes últimamente solo refuerzan esta teoría • Madre Angelica y EWTN no son el portavoz del papado en el fn del mundo • La historia de la ICR representa una falsifcación de nuestro movimiento • Ambos discuten los temas: • Igualdad • Derechos humanos • Dispensacionalismo • Francisco es el último Papa que terminará la obra • Parminder y Tess terminarán la obra • En el período de 2014–2019 la ICR • Es dividida sobre los temas: igualdad de raza y género • Esto causa una guerra civil dentro de la iglesia • Esto produce dos grupos; un grupo enseña que la tradición nunca debe cambiarse, mientras que el otro cree en cambios de acuerdo al tiempo; esto es el problema del dispensacionalismo • Esta historia es una directa paralela a los acontecimientos dentro de nuestro movimiento • Como Satanás copia el movimiento verdadero, en nuestra historia el lado correcto debe levantarse a favor de la igualdad y el dispensacionalismo

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Nombres y Términos

Cardenal Kräutler - un cardenal austriaco Cardenal Viganò - un cardenal italiano Church Militant - - www.churchmilitant.com EWTN - un noticiero católico conservativo en los EE.UU.

LifeSite News - una pagina web de noticias conservadora, en contra de la política del papa Francisco - www.lifesitenews.com National Catholic Reporter - un noticiero católico liberal. “National Catholic Reporter es la única voz católica alternativa signifcativa que proporciona vías para la expresión de perspectivas diversas, promoviendo la tolerancia y el respeto por ideas diferentes”, declaración en su pagina web. - www.ncronline.org, YouTube

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Anexo I

Cardinal Danneels' Biographers Retract Comments on St. Gallen Group But the cardinal's assertion that the secretive "mafa-like" group existed and opposed Joseph Ratzinger still stands

Edward Pentin September 26, 2015 www.ncregister.com/blog/edward-pentin/st.-gallen-group-not-a-lobby-group-say-authors

The authors of a new authorized biography of Cardinal Godfried Danneels, the archbishop emeritus of Mechelen-Brussels, have issued a correction to earlier comments quoted in a Belgian newspaper and which I reported here. Karim Schelkens and Jürgen Mettepenningen, authors of Godfried Danneels Biographie, have stressed that the “St. Gallen club” of reformist prelates was not a lobby group that prepared for Cardinal Jorge Bergoglio to be elected Pope. They say their quote in the original article in “Le Vif”, which had said “the election of Bergoglio was prepared in St. Gallen” by Cardinal Danneels and others, was a mistake made "after their approval and correction" of the quote. Now they have stated that the “election of Bergoglio corresponded with the aims of St. Gallen, on that there is no doubt. And the outline of its program was that of Danneels and his confreres who had been discussing it for ten years.” They stressed that, as this goal was not met in the 2005 conclave, and the St. Gallen club no longer convened after 2006, their original quote gave the false impression that it was a lobby group rather than an informal one. Cardinal Danneels this week referred to it as a kind of "mafa" club. Despite this, according to the new biography, after 2003 the St. Gallen group became of "strategic importance" with regards the 2005 conclave. The authors stress in the book that with its array of members including Cardinals José da Cruz Policarpo, then Patriarch of Lisbon, as well as Cardinals Martini, Danneels, Murphy-O'Connor, Silvestrini, Husar, Kasper and Lehmann, members of the St. Gallen group felt it could have “signifcant impact” if each of them used their network of contacts. The authors further write that in the days leading up to the 2005 conclave, cardinals of the group sent a postcard to Bishop Ivo Fürer, founder of the group, with the message: "We are here in the spirit of Sankt Gallen."*

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Cardinal Danneels’ two biographers do not mention in the book lobbying by ex- members of the group during the 2013 conclave. In The Great Reformer, Austen Ivereigh writes that members of the disbanded group and others, whom he calls “Team Bergoglio”, did not ask Cardinal Bergoglio if he would be willing to be a candidate, but they believed this time that the crisis in the Church would make it hard for him to refuse if elected. This was in accordance with conclave rules, and corrected an earlier version of the book which stated that "Team Bergoglio" seized the initiative in the days leading up to the 2013 conclave to “promote their man," frst confrming with with the cardinal that he was willing to become Pope, and then canvassed on his behalf. Still, although the secretive club hadn’t formally met since 2006, it’s safe to say that it helped form a network that paved the way for at least favoring Cardinal Bergoglio at the conclave seven years later. In their chapter on St. Gallen, the authors of Cardinal Danneels’ authorized biography say the group, which was founded in 1995, met annually to discuss various themes including 'the situation of the Church', 'primacy of the Pope', 'collegiality', and 'John Paul II's succession’. Its members also discussed centralism in the Church, the function of bishops’ conferences, development of the priesthood, sexual morality, the appointment of bishops, and other such issues, the authors write. Schelkens and Mettepenningen also note in the chapter that the personalities and theological ideas of the members sometimes differed, but one thing united them: their dislike of the then-prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith, Cardinal Joseph Ratzinger. In a later chapter on the resignation of Pope Benedict and the 2013 conclave, the authors say Cardinal Danneels was “confounded” ('verbijsterd' in Dutch) when he heard the news of the resignation. But he “admired” ('bewonderde') Benedict’s courage. They write also that the cardinal and Benedict XVI had a sort of reconciliation meeting in September 2012. The late Jesuit Cardinal Carlo Martini, a leading "reformer" in the St. Gallen group, had suggested this to Pope Benedict shortly before his death. On February, 27th 2013, Cardinal Danneels gave a press conference in which he gave high praise for Benedict, saying his style resembled the early Church fathers and even noted his “enormous efforts” to bring back the Society of St. Pius X, saying it showed him "to be a reconciler”. The cardinal then offered his own “wish-list” for the Church. This included unity in diversity (to be achieved through decentralization), synods to develop a better culture of debate, the formation of a “crown council”, and reform of the Curia. He also said careerism in the Vatican should be ended and he recommended a Third Vatican Council. At the end of the conference, he said: "We need a Francis", according to the book’s authors. (p. 496).

Cardinal Danneels says in the book the pre-conclave meetings were some of the “most interesting” meetings of his career as a cardinal, thanks to the openness of the discussions.

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He was particularly happy that the Pope wished to create a crown council, and that one of its members would be Cardinal Laurent Monsengwo Pasinya, the archbishop of Kinshasa. He and Cardinal Danneels have been good friends since the 1980s. Along with Cardinal Danneels, the African cardinal is also one of the 45 papal delegates at the upcoming Synod.

* note that campaigning for candidates isn’t out of the ordinary in anticipation of papal elections. Shortly before the death of Pope St. John Paul II in 2005, various prelates were also pushing for Cardinal Joseph Ratzinger to be his successor. One of the most vigorous was Cardinal Julián Herranz, then president of the Pontifcal Council for Legislative Texts, who helped ensure the cardinal leapt “to the top of the list of candidates for the papacy”, according to Vaticanist Sandro Magister.

Anexo II

Cardinal Danneels Admits to Being Part of 'Mafa' Club Opposed to Benedict XVI New authorised biography also reveals papal delegate at upcoming synod wrote letter to Belgium government supporting same-sex "marriage" legislation because it ended discrimination against LGBT groups

Edward Pentin September 24, 2015 www.ncregister.com/blog/edward-pentin/cardinal-danneels-part-of-mafa-club-opposed-to- benedict-xvi

Further serious concerns are being raised about Cardinal Godfried Danneels, one of the papal delegates chosen to attend the upcoming Ordinary Synod on the Family, after the archbishop emeritus of Brussels confessed this week to being part of a radical "mafa" reformist group opposed to Benedict XVI. It was also revealed this week that he once wrote a letter to the Belgium government favoring same-sex "marriage" legislation because it ended discrimination against LGBT groups. The cardinal is already known for having once advised the king of Belgium to sign an abortion law in 1990, for telling a victim of clerical sex abuse to keep quiet, and for refusing to forbid pornographic, “educational” materials being used in Belgian Catholic schools. He also once said same-sex “marriage” was a “positive development,” although he has sought to distinguish such a union from the Church’s understanding of marriage. According to a forthcoming authorized biography on the cardinal co-written by Jürgen Mettepenningen, a former spokesman for Cardinal Danneels' successor, Archbishop

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Andre Joseph Leonard, and Karim Schelkens, a Church historian and theologian, the cardinal expressed satisfaction over the disappearance of “discrimination” against LGBT couples after legislation was passed approving same-sex "marriage" in 2003. The authors of the biography, to be published Sept. 29, reveal that the cardinal wrote a letter on May 28, 2003, to then-Belgian Prime Minister Guy Verhofstadt, who at that time was putting together his second government. In the letter, the cardinal wrote favorably about "one of the last achievements of Verhofstadt’s frst governments, the approval of a legal statute for a stable relationship between partners of the same sex." Verhofstadt’s government introduced same sex-‘marriage’ into Belgium in 2003. "He wanted to stop discrimination between married heterosexuals and homosexuals who had a long-term relationship," write the two authors of the biography. "But there should be no confusion between the use of the term ‘marriage’." Asked about the letter, Verhofstadt said he did not recall it, but added: “I never had any problem with the cardinal. Our relationship was good.” Under Verhofstadt’s leadership, from 1999 to 2007, the Belgian government not only introduced same sex “marriage”, but also laws on euthanasia, experiments on human embryos, and IVF. Despite the poor record of the Belgian Church in resisting these laws, and the country being far smaller than many African countries that have one delegate representing them, Cardinal Danneels, 82, will be one of three Belgian prelates to attend the synod in October. The Vatican listed him second in importance out of 45 delegates personally chosen by Pope Francis to participate in the upcoming meeting. He also took part in last year’s Extraordinary Synod as a papal delegate. At the launch of the book in Brussels this week, the cardinal said he was part of a secret club of cardinals opposed to Pope Benedict XVI. He called it a "mafa" club that bore the name of St. Gallen. The group wanted a drastic reform of the Church, to make it "much more modern", and for Cardinal Jorge Bergoglio to head it. The group, which also comprised Cardinal Walter Kasper and the late Jesuit Cardinal Carlo Maria Martini, has been documented in Austen Ivereigh's biography of Pope Francis, The Great Reformer. *** Italian Vaticanista Marco Tosatti has a bit more on this in La Stampa (in Italian).

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Anexo III

"Iglesia de hace 200 años" La última entrevista: "¿Por qué no lo sacudes, por qué tenemos miedo?”

Georg Sporschill SJ, Federica Radice Fossati Confalonieri 01.09.2012 (modifcado el 3 de septiembre de 2012) www.corriere.it/cronache/12_settembre_02/le-parole-ultima-intervista_cdb2993e- f50b-11e1-9f30-3ee01883d8dd.shtml?refresh_ce-cp

Traducción por DeepL

El Padre Georg Sporschill, el hermano jesuita que lo entrevistó en conversaciones nocturnas en Jerusalén, y Federica Radice conocieron a Martini el 8 de agosto: "Una especie de testamento espiritual. El Cardenal Martini leyó y aprobó el texto".

¿Cómo ve la situación de la Iglesia? "La Iglesia está cansada, en Europa del bienestar y en América. Nuestra cultura ha envejecido, nuestras Iglesias son grandes, nuestras casas religiosas están vacías y el aparato burocrático de la Iglesia levadura, nuestros ritos y nuestros vestidos son pomposos. Pero, ¿expresan estas cosas lo que somos hoy? (...) El bienestar pesa mucho. Estamos allí como el joven rico que tristemente se fue cuando Jesús lo llamó para hacerlo su discípulo. Sé que no podemos dejarlo todo con facilidad. Al menos, sin embargo, podríamos buscar hombres que sean libres y estén más cerca de sus vecinos. Al igual que el obispo Romero y los mártires jesuitas de El Salvador. ¿Dónde están los héroes que nos inspirarán? Por ninguna razón debemos limitarlos con las limitaciones de la institución".

¿Quién puede ayudar a la Iglesia hoy? "El Padre Karl Rahner utilizó de buen grado la imagen de las brasas escondidas bajo las cenizas. Veo en la Iglesia de hoy tantas cenizas sobre las brasas que a menudo me siento impotente. ¿Cómo se pueden liberar las brasas de las cenizas para revitalizar la llama de amor? En primer lugar, debemos buscar estas brasas. ¿Dónde están los individuos tan generosos como el buen samaritano? ¿Qué tiene la fe como la del centurión romano? ¿Que son tan entusiastas como Juan el Bautista? ¿Cómo se atreven a hacer lo nuevo como Paul? ¿Que son feles como María Magdalena? Aconsejo al Papa y a los obispos que busquen a doce personas fuera de la fla para puestos ejecutivos. Hombres cercanos a los más pobres, rodeados de jóvenes y que experimentan cosas nuevas. Necesitamos confrontarnos con los hombres que arden para que el espíritu pueda extenderse por todas partes".

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¿Qué instrumentos recomienda contra el cansancio de la Iglesia? "Recomiendo tres instrumentos muy fuertes. La primera es la conversión: la Iglesia debe reconocer sus propios errores y seguir un camino radical de cambio, empezando por el Papa y los obispos. Los escándalos de la pedoflia nos empujan a emprender un camino de conversión. Las preguntas sobre la sexualidad y todos los temas que involucran al cuerpo son un ejemplo de esto. Son importantes para todos y, a veces, quizás también demasiado importantes. Debemos preguntarnos si la gente sigue escuchando los consejos de la Iglesia en materia sexual. ¿Sigue siendo la Iglesia una autoridad de referencia en este campo o sólo una caricatura en los medios de comunicación? La segunda es la Palabra de Dios. El Concilio Vaticano II devolvió la Biblia a los católicos. (...) Sólo aquellos que perciben esta Palabra en sus corazones pueden ser parte de aquellos que ayudarán a la renovación de la Iglesia y serán capaces de responder a las preguntas personales con la elección correcta. La Palabra de Dios es sencilla y busca como compañero un corazón que escucha (...). Ni el clero ni la ley eclesiástica pueden sustituir la interioridad del hombre. Todas las reglas externas, leyes y dogmas nos son dadas para clarifcar la voz interna y para el discernimiento de los espíritus. ¿Para quién son los sacramentos? Estos son el tercer instrumento de curación. Los sacramentos no son un instrumento de disciplina, sino una ayuda para los hombres en los momentos de su camino y en las debilidades de su vida. ¿Llevamos los sacramentos a los hombres que necesitan nuevas fuerzas? Pienso en todas las personas divorciadas y en las parejas que se vuelven a casar, en las familias extendidas. Estos necesitan una protección especial. La Iglesia apoya la indisolubilidad del matrimonio. Es una gracia cuando un matrimonio y una familia tienen éxito (...). La actitud que tengamos hacia las familias extendidas determinará el acercamiento de la generación de hijos a la Iglesia. Una mujer ha sido abandonada por su marido y encuentra una nueva compañera que cuida de ella y de sus tres hijos. El segundo amor tiene éxito. Si esta familia es discriminada, no sólo la madre sino también sus hijos quedan aislados. Si los padres se sienten externos a la Iglesia o no sienten su apoyo, la Iglesia perderá a la siguiente generación. Antes de la Comunión oramos: "Señor, no soy digno...." Sabemos que no somos dignos (...). El amor es gracia. El amor es un regalo. La cuestión de si las divorciadas pueden hacer la Comunión debe ser revertida. ¿Cómo puede la Iglesia ayudar con el poder de los sacramentos a aquellos que tienen situaciones familiares complejas?

¿Qué hace usted personalmente? "La Iglesia está 200 años atrasada. ¿Cómo es que no tiembla? ¿Tenemos miedo? ¿Miedo en lugar de coraje? Sin embargo, la fe es el fundamento de la Iglesia. Fe, confanza, coraje. Estoy viejo y enfermo y dependo de la ayuda de otros. La buena gente que me rodea me hace sentir amor. Este amor es más fuerte que el sentimiento de desconfanza que a veces siento hacia la Iglesia en Europa. Sólo el amor supera la fatiga. Dios es Amor. Todavía tengo una pregunta para ustedes: ¿qué pueden hacer por la Iglesia?

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Anexo IV

A Catholic Civil War? Matthew Schmitz August 27, 2018 https://www.nytimes.com/2018/08/27/opinion/pope-francis-catholic-church-letter.html

Pope Francis must resign. That conclusion is unavoidable if allegations contained in a letter written by Archbishop Carlo Maria Viganò are true. Archbishop Viganò, the Vatican’s ambassador to the United States from 2011 to 2016, says that Pope Francis knew Cardinal Theodore McCarrick had abused seminarians, but nonetheless lifted penalties imposed on Cardinal McCarrick by Pope Benedict XVI. No matter what Francis does now, the Catholic Church has been plunged into all-out civil war. On one side are the traditionalists, who insist that abuse can be prevented only by tighter adherence to church doctrine. On the other side are the liberals, who demand that the church cease condemning homosexual acts and allow gay priests to step out of the closet. Despite their opposing views, the two sides have important things in common. Both believe that a culture of lies has enabled predators to fourish. And both trace this culture back to the church’s hypocritical practice of claiming that homosexual acts are wrong while quietly tolerating them among the clergy. David Leonhardt helps you make sense of the news — and offers reading suggestions from around the web — with commentary every weekday morning. As the liberal Vatican observer Robert Mickens writes, “There is no denying that homosexuality is a key component to the clergy sex abuse (and now sexual harassment) crisis.” James Alison, himself a gay priest, observes, “A far, far greater proportion of the clergy, particularly the senior clergy, is gay than anyone has been allowed to understand,” and many of those gay clergymen are sexually active. Father Alison describes the “absurd and pharisaical” rules of the clerical closet, which include “doesn’t matter what you do so long as you don’t say so in public or challenge the teaching.” The importance of not challenging church teaching is seen in the contrast of two gay- priest scandals of the Francis pontifcate. The frst is the case of Msgr. Battista Ricca, a Vatican diplomat who, while stationed in Uruguay, reportedly lived with a man, was beaten at a cruising spot and once got stuck in an elevator with a rent boy. (In Uruguay, the age of consent is 15.) These facts were concealed from Pope Francis, who in 2013 appointed Monsignor Ricca to a position of oversight at the Vatican Bank. After Monsignor Ricca’s sins were exposed, Francis chose to stand by him, famously saying, “Who am I to judge?” Msgr. Krzysztof Charamsa suffered a less happy fate. The priest, who worked at the Vatican’s Congregation for the Doctrine of Faith, announced in 2015 that he was gay and had a male partner, and asked the church to change its

52 La Falsificación teaching. He was immediately fred. Both Monsignor Ricca and Monsignor Charamsa had sinned, but only one had stepped out of line. The other rule of the clerical closet is not violating the civil law — or at least not getting caught. Francis defended Monsignor Ricca by distinguishing between sins and crimes: “They are not crimes, right? Crimes are something different.” This distinction provides cover for sex abuse. When countless priests are allowed to live double lives, it is hard to tell who is concealing crimes. Cardinal McCarrick was widely seen as “merely” preying on adult seminarians. Now he has been credibly accused of sexual abuse of a minor. Corrupt as this situation is, many Catholic leaders prefer it to the coming civil war. That seemed to be the attitude of Bishop Robert Barron when he called for an investigation that avoids “ideological hobby horses” like priestly celibacy and homosexuality. Bishop Barron is right to insist that accountability comes frst. This is why anyone implicated in cover-up — up to and including Pope Francis — needs to resign. But even if all the men at fault are held accountable, the hypocrisy will continue. The real danger the church faces is not ideological challenge from left or right but a muddled modus vivendi that puts peace before truth. In 2005 the Vatican attempted to address this problem by instructing seminaries to turn away men with “deep-seated homosexual tendencies.” But several Catholic leaders immediately indicated that they would not abide by this rule. Because Pope Benedict did nothing to enforce the decree, it became yet another symbol of Catholic hypocrisy. According to Catholic teaching, every act of unchastity leads to damnation. But many bishops would rather save face than prevent the ruin of bodies and souls. If the church really does believe that homosexual acts are always and everywhere wrong, it should begin to live what it teaches. This would most likely mean enforcing the 2005 decree and removing clergy members caught in unchastity. If the church does not believe what it says — and there are now many reasons to think that it does not — it should offcially reverse its teaching and apologize for centuries of pointless cruelty. Either way, something must change. Marie Collins, a sex abuse survivor, warned that the crisis in the church is bound to get worse: “More and more countries are going to come forward, and as victims fnd their voices, it’s going to grow bigger.” Everyone who wants to end sex abuse should pray that the Catholic civil war does not end in stalemate.

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Anexo V

Close collaborator of Pope Francis advocates female priests Maike Hickson June 4, 2018 https://www.lifesitenews.com/news/close-collaborator-of-pope-francis-advocates-female-priests

In the wake of the Vatican's strong declaration on the impossibility of women's ordination, Catholics should recall that a close episcopal collaborator of Pope Francis has publicly opposed this infallible teaching of the Church. Bishop Erwin Kräutler, the retired bishop of Xingu, Brazil, and a long-term proponent of the married priesthood, was called a “co-author” of the 2015 papal encyclical Laudato si’ and was recently invited by Pope Francis to the pre-synod council that is preparing for the 2019 Pan-Amazon Synod. Kräutler is said to have written a draft for the pope's signature concerning the future ordination of married men, the so-called viri probati. In two 2016 interviews, Kräutler personally went even farther than that plan: he wished for the priestly ordination of (married) women. These statements gain new importance in light of the recent intervention of Archbishop Luis Ladaria, prefect for the Congregation for the Doctrine of the Faith, concerning the female priesthood. In a 2016 interview, the bishop claimed that the 1994 Apostolic Letter Ordinatio sacerdotalis which rules against female priests “is not a dogma and does not even have the weight of an encyclical.” When asked whether one could revise that earlier papal document, the retired bishop responded: “Nothing is here impossible!” (The original interview in German is here.) In another interview that year, with Austrian regional newspaper Tiroler Tageszeitung, Kräutler said “about the question of celibacy” that he is “in favor of the idea that everybody has the right to choose his own life plan,” adding: “But it is not acceptable that the Eucharistic celebration is dependent upon the availability of a celibate man.” When asked whether lay people could so easily take over such tasks, the prelate answers: “Of course they may.” One might not make such a decision within a day or so, “but one can refect upon the conditions for the admission to the priesthood.” Later in the interview, and touching upon the idea of ordaining women to the priesthood, Kräutler says that he is “skeptical” concerning the priestly ordination of the so-called “viri probati” (morally proven married men), because: “Then there would be half of humanity excluded! At the Xingu [River], there are two thirds of the communities that are now being led by women.” Here, the prelate makes it clear that he wishes for both female and male (married) priests. Bishop Kräutler's words have some weight also in light of an October 2017 report of the German newspaper Die Zeit in which this bishop is said to have written the draft for the permission of ordaining viri probati to the priesthood that was then placed on the

54 La Falsificación desk of Pope Francis for him to consider, with regard to the upcoming 2019 Pan- Amazon Synod. His voice is signifcant because he was a collaborator of the pope with regard to the papal encyclical Laudato si’ (he is even called a “co-author” of that text) and because he now works closely with the pope concerning the upcoming 2019 Amazon Synod. Pope Francis has called Kräutler on 8 March to be on the team – called the pre-synodal council – which is preparing this synod, and the bishop was also present at the preparatory meeting in Rome in April, with the pope in attendance and listening silently. This upcoming synod is also to discuss the topic of Laudato si’ in relation to the specifc problems of that region. Bishop Kräutler will play a signifcant role at that synod also because he is the secretary of the Brazilian Bishops' Conference's commission for the Amazon region. In that earlier, above-mentioned 2016 interview with the Tiroler Tageszeitung, Kräutler also refers to the German Fritz Lobinger, a retired bishop from Aliwal, South Africa, who is a proponent of establishing married male and female priests. Pope Francis himself once revealed that he had read three of Lobinger's books, and he said it when meeting in 2015 with the German Bishops at their Ad Limina visit to Rome. The pope positively referred to these books and he put them forth as a possibility in connection with the Amazon region's current lack of priests. This is what Kräutler said, in 2016, about the question of the shortage of priests, and about Lobinger's own ideas: There are several approaches [to the lack of priests and the question who could be ordained a priest]. One of them, which is appealing in my eyes, comes from a German bishop who has worked for a long time in Africa. He, for example, speaks of a “team of elders.” In English, these are the experienced people – independent of age or sex [sic]. These two or three men or women per parish, according to Lobinger, would be sacramentally ordained, but would work in their civil professions during the week. Kräutler refers here to those forces within the Church who would resist such novel changes with regard to the priesthood. “They will never agree to that. They will prove with the help of the Council of Trent (1545-1563) that this does not work that way,” the bishop explained. “But the bishops are forced to act,” he added. Moreover, Bishop Kräutler told the newspaper that Pope Francis had encouraged him in 2014 to make “bold proposals” with regard to this question of the shortage of priests in the Amazon region; and that he, Kräutler, subsequently spoke with the Brazilian Bishops' Conference. “They have now set up a commission so that one can make concrete proposals to the pope.” “The pope will not do anything by himself,” he added. In January 2018, Cardinal Beniamino Stella, the Prefect of the Congregation for the Clergy, predicted that the upcoming Amazon Synod will discuss the question of the ordination of the so-called viri probati, and he explicitly brought up this idea of ordaining “elders” as proposed by Bishop Lobinger. Stella also discussed these ideas in relation to Pope Francis' own possible future plans. With regard to the idea of ordaining female priests, there have been some recent strong interventions coming from Rome.

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First, on May 16, the retired German Cardinal Walter Brandmüller, one of the four Dubia cardinals, wrote a short commentary for the German Catholic newspaper Die Tagespost in which he described those Catholics who insist upon female priests (as well as ordained female deacons) as “heretics” and, therefore, “excommunicated.” According to the German prelate, the interdict on female priests is part of the infallible teaching of the Church, and thus this topic is closed as a matter of further discussion. Shortly after Brandmüller's intervention, on May 30, Archbishop Luis Ladaria, the Prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith, published a statement in the Vatican newspaper L'Osservatore Romano in which he also made it clear that, according to the infallible teaching of the Church, the ordination of female priests is not at all possible. He referred to John Paul II's 1994 Apostolic Letter Ordinatio sacerdotalis in which the pope made a defnite rejection of the female priesthood. Additionally, the CDF prefect insisted that the ban of female priests is part of the Church's infallible universal ordinary Magisterium which was in effect even before John Paul II made it more explicit. Ladaria also stated that “it is a cause of serious concern still to see voices being raised in some countries that call into question the defnitiveness of this doctrine.” The pope has not ceased to work closely with Bishop Kräutler, even after Kräutler's different, above-quoted 2016 public remarks in favor of (married) female priests and after his specifc undermining of infallible teachings of the Church. LifeSiteNews has reached out to the Vatican Press Offce, asking for a comment, but so far has not received any response. We shall update the report if a statement reaches us.

Neue Wege Ingrid Burgstaller 29.08.2014, actualizado 29.06.2016 http://www.kirchen.net/rupertusblatt/aktuelles/news-details/news/neue-wege/#.XejyKC2ZN24

Erwin Kräutler richtet in seinem neuen Buch „Habt Mut!“ einen Appell an die Welt, die Menschlichkeit in den Vordergrund zu stellen. Gerade in Zeiten der Flüchtlingskrise ruft Kräutler zum Teilen und Verzichten auf. In seinem Plädoyer stützt sich der mittlerweile 77-jährige Altbischof aus Vorarlberg auf die Bibel, auf seine 50-jährige Erfahrung als Seelsorger in Amazonien und auf Papst Franziskus. Mit dem Rupertusblatt spricht er vor seiner Buchpräsentation in Salzburg über Herausforderungen in der Kirche, „mutige Vorschläge“ und seine mehr als 50 Jahre in Amazonien. RB: Das neue Buch trägt den Titel „Habt Mut!“. An wen richtet sich dieser Appell in erster Linie? Dom Erwin Kräutler: „Habt Mut!“ ist ein Wort Jesu – „Habt Mut: Ich habe die Welt besiegt“ (Joh 16,33) – und ist an uns alle gerichtet, an die Laien genauso wie an die Bischöfe, Priester und Ordensleute. Ich habe den Eindruck, dass viele von uns sich in den vergangenen Jahren von einer lähmenden Mutlosigkeit umfangen ließen und immer wieder gesagt oder gedacht haben: „Da ist ohnehin nichts zu machen!“. Nun kommt Papst Franziskus und verwendet das Wort Jesu „Habt Mut“ als eines seiner

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Lieblingsworte. Die Apostelgeschichte spricht von „Parrhesia“ und meint damit Unerschrockenheit, Kühnheit, Furchtlosigkeit und gleichzeitig Vertrauen und Leidenschaft. Alle diese Eigenschaften haben wir Christen von heute unendlich Not.

Aber den Appell „Habt Mut!“ richtet Papst Franziskus immer wieder ganz besonders an die Bischöfe. Nie vergesse ich, wie er mir während der Privataudienz am 4. April 2014 sagte, er erwarte von den Bischöfen „mutige Vorschläge“ und das entsprechende Wort, das er in seiner spanisch-argentinischen Muttersprache dafür verwendete, erinnerte mich an die Parrhesia der Apostelgeschichte. RB: Sie blicken auf die zentralen Herausforderungen der Gegenwart und thematisieren neue Formen der christlichen Gemeinden und ihrer Leitung. Sie betonen, Papst Franziskus werde nichts alleine durchsetzen, er erwarte mutige Vorschläge. Welche könnten das sein? Dom Erwin Kräutler: Es geht um die Feier der Eucharistie, das Zentrum unseres Glaubens! In Amazonien gibt es tausende Gemeinden, die nur zwei- bis dreimal im Jahr die Möglichkeit haben, an einer Eucharistiefeier teilzunehmen, weil eben kein Priester vorhanden ist. Es müssen neue Wege gefunden und die Zulassungsbedingungen zum Priestertum überdacht werden.

Es geht nicht um eine Debatte für oder gegen den Zölibat, sondern um die Erfüllung des Auftrages Jesu: „Tut dies zu meinem Gedächtnis!“ (Lk 22,19; 1 Kor 11,25). Jeder Mann, jede Frau hat das Recht, seine oder ihre Lebensform zu wählen. Sich für ein eheloses Leben zu entscheiden, um ganz für Gott und sein Volk da sein zu können, ist ganz sicher eine besondere Gnade und soll nie „abgeschafft“ werden. Aber die Eucharistiefeier darf nicht davon abhängen, ob zufällig ein zölibatär lebender Priester vorhanden ist. Papst Franziskus will diese Frage nun sicher nicht im Alleingang entscheiden, sondern erwartet sich gerade in diesem Zusammenhang „mutige“ Vorschläge.

RB: Sie schreiben auch, die Sachlage bei der Weihe von Frauen sei besonders schwierig. Ist es unmöglich die frühere Erklärung eines Papstes hier zu revidieren? Dom Erwin Kräutler: Unmöglich ist da gar nichts! So manche, sogar mit Nachdruck verteidigte Erklärungen der Vergangenheit haben im Laufe der Zeit an Bedeutung verloren und wurden eindeutig revidiert. Das II. Vatikanische Konzil hat mehrere Entscheidungen getroffen, die etwa noch zur Zeit des I. Vatikanischen Konzils (8. Dezember 1869 bis 20. Oktober 1870) als häretisch angesehen worden wären. Denken wir nur an die Erklärung „Dignitatis Humanae“ (7. Dezember 1965) über die Religionsfreiheit. Wenn ich sage, die Weihe von Frauen sei etwas schwieriger, dann deswegen, weil Papst Johannes Paul II. in seinem Apostolischen Schreiben „Ordinatio Sacerdotalis“ vom 22. Mai 1994 scheinbar ein für allemal Türen fest verschließen und seine Meinung für alle Zeiten zementieren wollte. Aber auch dieses Apostolische Schreiben ist kein Glaubenssatz und hat nicht einmal den Rang einer Enzyklika.

RB: Franziskus hat mit seiner Umwelt-Enzyklika „Laudato si“ für viel Aufsehen gesorgt. Sie gelten als der „Öko-Flüsterer“ des Papstes. Waren die Worte aus Rom die

57 La Falsificación höchste Bestätigung am Ende Ihrer Amtszeit als Bischof? Sie haben sich in Ihren mehr als 50 Jahren in Amazonien immer für Armen, die Rechte der Indios und ihre Mit-Welt eingesetzt. Dom Erwin Kräutler: Meine Bilanz ist eine Hymne der Dankbarkeit für alles was ich für das Volk Gottes am Xingu und in Brasilien sein und leisten konnte. Wenn ich nun „Emeritus“ bin ist deswegen mein Weg noch nicht zu Ende. Ich werde mich weiterhin für die indigenen Völker und alle anderen Bevölkerungsschichten einsetzen, die an der „existenziellen Peripherie“ leben. So lange mir der liebe Gott den Atem schenkt, trete ich für unsere Mit-Welt ein, ganz im Sinne von „Laudato si“. Amazonien ist bedroht und ich werde meine Stimme immer wieder für die Bewahrung dieser für die ganze Welt so wichtigen Region erheben. „Laudato si“ ist für mich ein Meilenstein in der Kirchengeschichte und gleichzeitig auch die päpstliche Bestätigung dessen, was wir so lange schon verteidigt und wofür wir uns mit allem Nachdruck eingesetzt haben.

Ich bin nun bald 51 Jahre am Xingu und habe es keinen Augenblick in meinem Leben bereut, die Entscheidung getroffen zu haben, mein Leben Gott und seinem Volke am Xingu zu weihen. Trotz mancher heftiger persönlicher Angriffe und sogar unmissverständlicher Drohungen, die mir das Leben manchmal schwer machten, lasse ich gerne Édith Piaf für mich singen: „Non, je ne regrette rien“ (Nein, ich bereue nichts) und stimme jeden Tag voll Freude mit Unserer Lieben Frau das Magnifkat an. RB: Nach 35 Jahren haben Sie den Bischofsstab an Franziskanerpater João Muniz Alves weitergegeben. Wie wird das Leben als emeritierter Bischof aussehen und wo wird es stattfnden? Dom Erwin Kräutler: Die Amtseinführung ist bereits am 3. April erfolgt und seit diesem Tag bin ich „Emeritus“. Ich freue mich über meinen Nachfolger, der selbst mit viel Freude an den Xingu kommt und auch sehr herzlich aufgenommen wird. Er hat keine Berührungsängste, geht auf die Leute zu und wird ganz sicher ein guter Hirte für das Volk Gottes am Xingu sein. Ich selbst werde die Zelte in Altamira nicht abbrechen, sondern meinem Nachfolger zur Seite stehen. Wenn er auch aus einem benachbarten Bundesstaat in Nordbrasilien stammt, wird es doch einige Zeit dauern, bis er sich hier eingelebt hat und alle fünfzehn Territorialpfarreien mit zusammen 786 kirchlichen Gemeinden kennen gelernt hat.

Über Langeweile werde ich mich sicher nicht beklagen müssen, denn ich habe dutzende Einladungen quer durch ganz Brasilien, Einkehrtage für Pries- ter und Ordensleute zu leiten und an allen möglichen Tagungen teilzunehmen und Referate über Amazonien und die indigenen Völker zu halten. Zudem bin ich bei der Bischofskonferenz bis 2019 Sekretär der Bischöfichen Kommission für Amazonien. Natürlich habe ich auch sehr viele Einladungen nach Europa und werde meinen Terminkalender so einrichten müssen, dass es mir nicht zu viel wird. Also vorläufg keine Spur von geruhsamem, idyllischem Pensionistendasein!

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RB: Zum Abschluss kurz zur Politik in Brasilien, die von Korruptionsskandalen und dem Kampf um die Macht bestimmt wird. Das Land steckt wenige Monate vor Olympia in einer tiefen Krise. Wie schätzen Sie die Lage ein? Dom Erwin Kräutler: Die Krise, die inzwischen schon Jahre dauert und sich in den letzten Monaten und Wochen arg zugespitzt hat, ist noch lange nicht überwunden. Im Gegenteil! Wir gehen einer sehr ungewissen und politisch unstabilen Zukunft entgegen. Sollte Präsidentin Dilma ihres Amtes enthoben werden, wird ihr ein Vizepräsident folgen, der noch weniger Vertrauen verdient. Die Opposition ist keineswegs vertrauenswürdiger und genauso skandalumwittert. Ich kann im Moment absolut niemanden im politischen Szenario Brasiliens ausmachen, der oder die für mich wählbar wäre. Immer mehr Korruptionsskandale kommen ans Tageslicht. Die Aufdeckung dieser Verbrechen und die damit verbundene Festnahme zahlreicher bekannter Politiker sind aber sicher sehr positiv zu bewerten. Vielleicht beginnt damit ein neues Brasilien. Das hoffe ich von Herzen.

Interview: Ingrid Burgstaller

Bis zu seiner Emeritierung war Erwin Kräutler Bischof von Xingu, der fächenmäßig größten Diözese in Brasilien. Er wurde 1939 in Koblach/Vorarlberg geboren. 1965 ging er nach Brasilien. 1981 übernahm er die Diözese Xingu. Der Missionar vom Kostbaren Blut ist „Mitautor“ der päpstlichen Umwelt-Enzyklika und erhielt zahlreiche Auszeichnungen wie den Alternativen Nobelpreis. Er ist auch Träger des Romero- Preises der Katholischen Männerbewegung, die mit Sei so frei, ihrer entwicklungspolitischen Aktion, die Arbeit von Dom Erwin Kräutler seit langem unterstützt.

Appell des Amazonasbischofs

„Welt und Kirche verändern“

Die Welt hat sich verändert, alte „Ordnungen“ und „Sicherheiten“ wanken und Europa muss sich neu orientieren. Aber wohin? Amazonasbischof Erwin Kräutler benennt sieben Kategorien für ein Leben, das vor dem eigenen Gewissen und vor der Mitwelt bestehen kann: Liebe die Menschen, schau bei den Armen nicht weg, achte die Schöpfung, suche den Frieden, führe auf Augenhöhe, habe Mut zur Veränderung und nimm deine Verantwortung wahr. Es überrascht nicht, dass der Bischof vom Xingu und der Papst aus Buenos Aires in vielen Akzentsetzungen übereinstimmen.

Erwin Kräutler, in Zusammenarbeit mit Josef Bruckmoser: Habt Mut! Jetzt die Welt und die Kirche verändern, Tyrolia Verlag, Innsbruck 2016, 144 S., 14,95 €, ISBN 978-3-7022-3508-6.

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„Habt Mut! Jetzt die Welt und die Kirche verändern“ – Vortrag mit Bischof Erwin Kräutler in Salzburg: Mittwoch, 27. April, 19.00 Uhr, im Saal der Salzburger Nachrichten, Karolingerstraße 40, Salzburg. Karten: 9 € (zugunsten der Arbeit von Bischof Kräutler in Amazonien). Kartenbestellung: [email protected] oder 0662/8047-7550. VVK: Rupertus Buchhandlung, Dombuchhandlung, Salzburger Nachrichten.

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Anexo VI

Summary of all 119 LifeSite articles on the historic Vigano testimonies Steve Jalsevac October 26, 2018 https://www.lifesitenews.com/blogs/summary-of-all-85-lifesite-articles-on-the-historic-vigano- testimonies

The three recent testimonies from Archbishop Vigano have been the most important documents that LifeSite has published in its 21-year history. They have generated world-wide interest and numerous additional stories related to the testimonies that mark an historic time in the Roman Catholic Church.

Some are saying that the Vigano letters, especially the frst one, “hit the Curia like an atomic bomb” and hopefully mark the beginning of a long overdue and very necessary cleansing of the Church, and especially the Vatican, of currently deep moral, fnancial and spiritual corruption. Regardless, the testimonies, given that they have come from such a senior and highly regarded member of the Church hierarchy, have set off a frestorm of controversy, articles and many more revelations. […]

1ST 11-PAGE VIGANO TESTIMONY

Pope Francis covered up McCarrick abuse, former US nuncio testifes in 11-page testimony (Offcial Text) - Aug. 25 Former nunciature offcial backs Vigano: He ‘said the truth’ about Pope’s cover-up- Aug. 27 Top 10 takeaways from Vigano’s testimony on Pope’s ‘cover-up’ of abuser– Aug. 27 ‘Bring the truth to the surface’: The amazing story of how Viganò released his testimony- Aug. 28 A who’s who of the Viganò testimony– Aug. 28 Viganò: Journalists must ask what happened to ‘cache of documents’ Benedict gave to Francis– Aug. 30

2ND VIGANO TESTIMONY

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Viganò releases new 4-page 2nd ‘testimony’ responding to Pope’s silence on McCarrick cover-up– Sept. 27 Viganò defends breaking promise of ‘pontifcal’ secrecy in exposing Pope’s cover-up of McCarrick– Sept. 28

3RD VIGANO TESTIMONY

Archbishop Viganò issues 3rd testimony, refutes accusations of Cardinal Ouellet’– Oct. 19 Archbishop Vigano: I did not want my silence to put other souls at risk and damn my own – 3rd testimony– Oct. 19 Viganò blames homosexual clergy for sex abuse and corruption in the Church – 3rd testimony– Oct. 19 The third Vigano testimony: for a change, a pastor who talks about saving souls– Oct. 26

[…]

Anexo VII

Das Schweigen des Papstes Thomas Jansen 12.02.2020 https://www.faz.net/aktuell/politik/ausland/rueckschlag-fuer-synodalen-weg-papst-schweigt- zum-zoelibat-16630799.html

Bis ins siebte Jahr des Pontifkats von Franziskus hinein hat sich unter Katholiken in Deutschland hartnäckig die Hoffnung gehalten, der argentinische Jesuit sei der ersehnte Papst, der ihre Forderungen nach grundlegenden Reformen in der endlich erhören werde. Doch sein nun veröffentlichtes Schreiben zur Amazonien-Synode, in dem er mit keinem einzigen Wort auf den Zölibat eingeht, hat abermals deutlich gemacht, dass dem ein Missverständnis zugrunde liegt: Franziskus ist aller revolutionären Rhetorik zum Trotz nicht gewillt, Reformen anzugehen. Sein Schweigen zum Zölibat ist nicht zuletzt für den „Synodalen Weg“, auf den sich die katholische Kirche in Deutschland gerade begeben hat, ein herber Rückschlag.

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Eine keineswegs gänzlich neue Bitte Die Amazonien-Synode hatte eine keineswegs gänzlich neue Bitte an den Papst gerichtet: Sie hatte sich angesichts des eklatanten Priestermangels in einigen Regionen Amazoniens dafür ausgesprochen, ausnahmsweise auch verheiratete Diakone zu Priestern weihen zu können, um so regelmäßige Eucharistiefeiern zu ermöglichen. Das ist eine Forderung, die in ähnlicher Form seit den sechziger Jahren von Bischöfen in verschiedenen Regionen der Welt erhoben worden ist. Allerdings dürfte auch Franziskus klar gewesen sein, dass er im Fall des Zölibats mit seiner Politik der Einzelfallentscheidungen und Ausnahmeregelungen an Grenzen stößt. Hätte er Ausnahmen in Amazonien zugelassen, hätte diese Entscheidung nahezu zwangsläufg eine solche Eigendynamik entwickelt, dass die Forderung nach einer generellen Abschaffung des Zölibats mittelfristig kein Papst mehr hätte ignorieren können. Das aber ist nicht in Franziskus' Sinne, wie er mehrfach bekräftigt hat. Er möchte eine Kirche, in der freimütig über den Zölibat und andere kontroverse Themen geredet werden kann. Darin unterscheidet er sich von Benedikt XVI. Aber eine generelle Abschaffung des Zölibats liegt ihm ebenso fern wie seinem Vorgänger, selbst wenn manche Katholiken in Deutschland das immer noch nicht wahrhaben wollen.

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Anexo VIII

Pope rejects a proposal to allow married priests in the Amazon Delia Gallagher and Daniel Burke, CNN 12.02.2020 https://edition.cnn.com/2020/02/12/world/pope-married-priests-amazon/index.html

Last year, Pope Francis called for "bold proposals" to meet the spiritual needs of Catholics in the Amazon, a vast region with a scarcity of clerics. But in a papal document released Wednesday, Francis ignored the boldest one: allowing married priests. Instead, Francis' highly anticipated document on the Amazon region, Querida Amazonia (Beloved Amazon) focuses mostly on cultural and environmental issues. Francis spices the 32-page document with plenty of poetry, but offers few, if any, pragmatic changes for the church. The lack of an opening for married priests, or women deacons, is expected to disappoint the Pope's liberal supporters, particularly in the Americas and Europe. "People are starting to adjust their expectations," said Massimo Faggioli, a church historian at Villanova University in Pennsylvania. "The major reforms they were expecting of him may never come." American bishops who met with Pope Francis this week got the impression that he personally opposes the idea of married priests, saying that people who had pushed for the reform would likely be disappointed, Catholic News Service reported. (The Catholic Church already allows some married priests who have converted from other Christian traditions.) Instead of structural reforms, the 32-page document released Wednesday, known as an Apostolic Exhortation, is flled with fowery language, including the Pope's prose poem of his "dreams" for the Amazon. "I dream of an Amazon region that fghts for the rights of the poor..." the Pope begins. He then devotes the frst three chapters of the four-chapter document to his social, cultural and ecological ideas, which call for respect for the people, land and culture of the Amazon. The fnal chapter, on the Catholic Church's role in the Amazon, outlines the spiritual needs of the 32 million people in the region. But Francis stops well short of endorsing some of the changes requested by the Amazon's bishops in order to meet those needs.

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Opposition from conservatives At the Vatican's synod -- a meeting of bishops -- last October, one of the most controversial items on the agenda was the question of ordaining some married men in the Amazon as priests to overcome a shortage of clergy in the region. In the end, the synod proposed "to ordain as priests suitable and respected men of the community." After the synod approved the measure, which would allow married priests, many Catholics expected the Pope to follow suit. Instead, he ignored the issue. The proposal received the highest number of "no" votes at the synod: 41, although 128 participants were in favor. The synod's proposal to change the Catholic Church's long tradition stirred unease throughout the Catholic world last year, particularly in conservative circles, causing several cardinals, including the Pope Emeritus Benedict XVI, to write articles and books in favor of celibacy. On this Francis seems to have sided with conservatives, though it's hard to tell. He does not mention the proposal in his document. Instead, the Pope reiterates that only a priest can preside at the Eucharist and that saying Mass is a "non-delegable function." The Pope also said it is a "narrow aim" to be concerned only with "a greater presence of ordained ministers who can celebrate the Eucharist." Instead Francis called on nuns and lay Catholics to assume "important responsibilities" in their church communities and urged bishops in Latin America to pray for priestly vocations in the Amazon.

What about ordaining women? Another bold proposal from the synod participants was allowing women to be ordained as deacons. This, too, would have been a revolutionary change for the Catholic Church. Deacons are considered part of "ordained ministry," much like priests, and if the Pope had allowed women to be ordained deacons, it would be one step closer to ordaining them as priests. Francis also calls this suggestion "narrow," and one that would "clericalize" women by trying to give them the same function as men instead of recognizing their specifc female gifts. "Such a reductionism would lead us to believe that women would be granted a greater status and participation in the Church only if they were admitted to Holy Orders," the Pope writes. Instead, the Pope says women "should have access to positions" that do not require them to be ordained priests or deacons and "other forms of service...that are proper to women." Again, though, he does not specify what those might be. The document highlights Francis' unique papal style. The church's leader remains attuned to the problems of the world -- in this case the ecological destruction of the

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Amazon -- while raising unresolved debates within his church about doctrinal and dogmatic matters. "The greatness of this pontifcate is that the spiritual intuition he has on our world -- in politics, on the environment -- he is truly a spiritual leader," said Faggioli, the church professor.

"But the price of that is that he doesn't believe in institutional changes.”

Why the Pope might have blinked Several factors may have caused Pope Francis not to bless his bishops' bold proposals. "I suspect the pope ducked the married priests question for several reasons, beginning with the fact that he thinks the real issues in the Amazon pivot on the survival of the rainforest and its peoples, and he wants the focus to be there," said John Allen, CNN's senior Vatican analyst. "Beyond that, he's obviously aware of the strong opposition a weakening of the celibacy requirement has stirred up, including from his predecessor Benedict XVI, and is probably also concerned about where it might lead, including in Germany, which is presently preparing its own synod where debate over celibacy is expected to be front and center." Archbishop John Wester of Santa Fe, New Mexico spoke to Francis in a private meeting together with other US bishops about the document just a few days before its publication. He told Catholic News Service that Francis' own explanation for why he wasn't backing the bolder proposals was that the Pope discerned that it wasn't the moment for change. "I don't even think at this point that it's something we're going to move on because I haven't sensed that the Holy Spirit is at work in that right now," Wester quotes the Pope as saying. Bishop Oscar A. Solis of Salt Lake City, who also participated in the private meeting, told CNS that his impression was that Francis was leaving the door open for future decisions. "He said he didn't actually believe in the ordination of married men, but what are you going to do with all those people who are deprived of the Eucharist?" Solis claimed the Pope said.

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Anexo IX

The war against Pope Francis Andrew Brown 04.03.2018 https://www.theguardian.com/news/2017/oct/27/the-war-against-pope-francis

Pope Francis is one of the most hated men in the world today. Those who hate him most are not atheists, or protestants, or Muslims, but some of his own followers. Outside the church he is hugely popular as a fgure of almost ostentatious modesty and humility. From the moment that Cardinal Jorge Bergoglio became pope in 2013, his gestures caught the world’s imagination: the new pope drove a Fiat, carried his own bags and settled his own bills in hotels; he asked, of gay people, “Who am I to judge?” and washed the feet of Muslim women refugees. But within the church, Francis has provoked a ferocious backlash from conservatives who fear that this spirit will divide the church, and could even shatter it. This summer, one prominent English priest said to me: “We can’t wait for him to die. It’s unprintable what we say in private. Whenever two priests meet, they talk about how awful Bergoglio is … he’s like Caligula: if he had a horse, he’d make him cardinal.” Of course, after 10 minutes of fuent complaint, he added: “You mustn’t print any of this, or I’ll be sacked.” This mixture of hatred and fear is common among the pope’s adversaries. Francis, the frst non-European pope in modern times, and the frst ever Jesuit pope, was elected as an outsider to the Vatican establishment, and expected to make enemies. But no one foresaw just how many he would make. From his swift renunciation of the pomp of the Vatican, which served notice to the church’s 3,000-strong civil service that he meant to be its master, to his support for migrants, his attacks on global capitalism and, most of all, his moves to re-examine the church’s teachings about sex, he has scandalised reactionaries and conservatives. To judge by the voting fgures at the last worldwide meeting of bishops, almost a quarter of the college of Cardinals – the most senior clergy in the church – believe that the pope is firting with heresy. The crunch point has come in a fght over his views on divorce. Breaking with centuries, if not millennia, of Catholic theory, Pope Francis has tried to encourage Catholic priests to give communion to some divorced and remarried couples, or to families where unmarried parents are cohabiting. His enemies are trying to force him to abandon and renounce this effort. Since he won’t, and has quietly persevered in the face of mounting discontent, they are now preparing for battle. Last year, one cardinal, backed by a few retired colleagues, raised the possibility of a formal declaration of heresy – the wilful rejection of an established doctrine of the church, a sin punishable by excommunication. Last month, 62 disaffected Catholics, including one retired bishop and a former head of the Vatican

67 La Falsificación bank, published an open letter that accused Francis of seven specifc counts of heretical teaching. To accuse a sitting pope of heresy is the nuclear option in Catholic arguments. Doctrine holds that the pope cannot be wrong when he speaks on the central questions of the faith; so if he is wrong, he can’t be pope. On the other hand, if this pope is right, all his predecessors must have been wrong. The question is particularly poisonous because it is almost entirely theoretical. In practice, in most of the world, divorced and remarried couples are routinely offered communion. Pope Francis is not proposing a revolution, but the bureaucratic recognition of a system that already exists, and might even be essential to the survival of the church. If the rules were literally applied, no one whose marriage had failed could ever have sex again. This is not a practical way to ensure there are future generations of Catholics.

The newly appointed Pope Francis at the Vatican in 2013. Photograph: Osservatore Romano/Reuters But Francis’s cautious reforms seem to his opponents to threaten the belief that the church teaches timeless truths. And if the Catholic church does not teach eternal truths, conservatives ask, what is the point of it? The battle over divorce and remarriage has brought to a point two profoundly opposed ideas of what the church is for. The pope’s insignia are two crossed keys. They represent those Jesus is supposed to have given St Peter, which symbolise the powers to bind and to loose: to proclaim what is sin, and what is permitted. But which power is more important, and more urgent now? The present crisis is the most serious since the liberal reforms of the 1960s spurred a splinter group of hardline conservatives to break away from the church. (Their leader, the French Archbishop Marcel Lefebvre, was later excommunicated.) Over the past few

68 La Falsificación years, conservative writers have repeatedly raised the spectre of schism. In 2015, American journalist Ross Douthat, a convert to Catholicism, wrote a piece for the Atlantic magazine headlined Will Pope Francis Break the Church?; a Spectator blogpost by the English traditionalist Damian Thompson threatened that “Pope Francis is now at war with the Vatican. If he wins, the church could fall apart.” The pope’s views on divorce and homosexuality, according to an Archbishop from Kazakhstan, had allowed “the smoke of Satan” to enter the church. The Catholic church has spent much of the past century fghting against the sexual revolution, much as it fought against the democratic revolutions of the 19th century, and in this struggle it has been forced into the defence of an untenable absolutist position, whereby all artifcial contraception is banned, along with all sex outside one lifelong marriage. As Francis recognises, that’s not how people actually behave. The clergy know this, but are expected to pretend they don’t. The offcial teaching may not be questioned, but neither can it be obeyed. Something has to give, and when it does, the resulting explosion could fracture the church. Appropriately enough, the sometimes bitter hatreds within the church – whether over climate change, migration or capitalism – have come to a head in a gigantic struggle over the implications of a single footnote in a document entitled The Joy of Love (or, in its proper, Latin name, Amoris Laetitia). The document, written by Francis, is a summary of the current debate over divorce, and it is in this footnote that he makes an apparently mild assertion that divorced and remarried couples may sometimes receive communion. With more than a billion followers, the Catholic church is the largest global organisation the world has ever seen, and many of its followers are divorced, or unmarried parents. To carry out its work all over the world, it depends on voluntary labour. If the ordinary worshippers stop believing in what they are doing, the whole thing collapses. Francis knows this. If he cannot reconcile theory and practice, the church might be emptied out everywhere. His opponents also believe the church faces a crisis, but their prescription is the opposite. For them, the gap between theory and practice is exactly what gives the church worth and meaning. If all the church offers people is something they can manage without, Francis’s opponents believe, then it will surely collapse.

No one foresaw this when Francis was elected in 2013. One reason he was chosen by his fellow cardinals was to sort out the sclerotic bureaucracy of the Vatican. This task was long overdue. Cardinal Bergoglio of Buenos Aires was elected as a relative outsider with the ability to clear out some of the blockage at the centre of the church. But that mission soon collided with an even more acrimonious faultline in the church, which is usually described in terms of a battle between “liberals”, like Francis, and “conservatives”, like his enemies. Yet that is a slippery and misleading classifcation.

The central dispute is between Catholics who believe that the church should set the agenda for the world, and those who think the world must set the agenda for the church. Those are ideal types: in the real world, any Catholic will be a mixture of those orientations, but in most of them, one will predominate.

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Francis is a very pure example of the “outer-directed” or extrovert Catholic, especially compared with his immediate predecessors. His opponents are the introverts. Many were frst attracted to the church by its distance from the concerns of the world. A surprising number of the most prominent introverts are converts from American Protestantism, some driven by the shallowness of the intellectual resources they were brought up with, but much more by a sense that liberal Protestantism was dying precisely because it no longer offered any alternative to the society around it. They want mystery and romance, not sterile common sense or conventional wisdom. No religion could fourish without that impulse. But nor can any global religion set itself against the world entirely. In the early 1960s, a three-year gathering of bishops from every part of the church, known as the Second Vatican Council, or Vatican II, “opened the windows to the world”, in the words of Pope John XXIII, who set it in motion, but died before its work had fnished. The council renounced antisemitism, embraced democracy, proclaimed universal human rights and largely abolished the Latin Mass. That last act, in particular, stunned the introverts. The author Evelyn Waugh, for example, never once went to an English Mass after the decision. For men like him, the solemn rituals of a service performed by a priest with his back to the congregation, speaking entirely in Latin, facing God on the altar, were the very heart of the church – a window into eternity enacted at every performance. The ritual had been central to the church in one form or another since its foundation. The symbolic change brought about by the new liturgy – replacing the introverted priest facing God at the altar with the extroverted fgure facing his congregation – was immense. Some conservatives still have not reconciled themselves to the reorientation, among them the Guinean cardinal Robert Sarah, who has been touted by introverts as a possible successor to Francis, and the American cardinal Raymond Burke, who has emerged as Francis’ most public opponent. The current crisis, in the words of the English Catholic journalist Margaret Hebblethwaite – a passionate partisan of Francis – is nothing less than “Vatican II coming back again”.

70 La Falsificación

Cardinal Raymond Burke (centre), one of Pope Francis’s most prominent enemies. Photograph: Franco Origlia/Getty Images “We need to be inclusive and welcoming to all that is human,” Sarah said at a Vatican gathering last year, in a denunciation of Francis’s proposals, “but what comes from the Enemy cannot and must not be assimilated. You can not join Christ and Belial! What Nazi-Fascism and Communism were in the 20th century, Western homosexual and abortion Ideologies and Islamic Fanaticism are today.” In the years immediately after the council, nuns discarded their habits, priests discovered women (more than 100,000 left the priesthood to marry) and theologians threw off the shackles of introverted orthodoxy. After 150 years of resisting and repelling the outside world, the church found itself engaging with it everywhere, until it seemed to introverts that the whole edifce would collapse to rubble. Church attendance plummeted in the western world, as it did in other denominations. In the US, 55% of Catholics went to mass regularly in 1965; by 2000, only 22% did. In 1965, 1.3m Catholic babies were baptised in the US; in 2016, just 670,000. Whether this was cause or correlation remains fercely disputed. The introverts blamed it on the abandonment of eternal truths and traditional practices; extraverts felt the church had not changed far or fast enough. In 1966, a papal committee of 69 members, with seven cardinals and 13 doctors among them, on which laypeople and even some women were also represented, voted overwhelmingly to lift the ban on artifcial contraception, but Pope Paul VI overruled them in 1968. He could not admit that his predecessors had been wrong, and the Protestants right. For a generation of Catholics, this dispute came to symbolise resistance to change. In the developing world, the Catholic church was largely overtaken by a huge Pentecostal revival, which offered both showmanship and status to the laity, even to women.

71 La Falsificación

The introverts had their revenge with the election of Pope (now Pope Saint) John Paul II in 1978. His Polish church had been defned by its opposition to the world and its powers since the Nazis and the Communists divided the country in 1939. John Paul II was a man of tremendous energy, willpower and dramatic gifts. He was also profoundly conservative on matters of sexual morality and had, as a cardinal, provided the intellectual justifcation for the ban on birth control. From the moment of his election, he set about reshaping the church in his image. If he could not impart to it his own dynamism and will, he could, it seemed, purge it of extroversion and once more set it like a rock against the currents of the secular world. Ross Douthat, the Catholic journalist, was one of the few people in the introvert party who was prepared to talk openly about the current confict. As a young man, he was one of the converts drawn into the church of Pope John Paul II. He now says: “The church may be a mess, but the important thing is that the centre is sound, and one can always rebuild things from the centre. The point of being Catholic is that you’re guaranteed continuity at the centre, and with that the hope of reconstitution of the Catholic order.” John Paul II was careful never to repudiate the words of Vatican II, but he worked to empty them of the extrovert spirit. He set about imposing a ferce discipline on the clergy and on theologians. He made it as diffcult as possible for priests to leave and marry. His ally in this was the Congregation for the Doctrine of the Faith, or CDF, once known as the Holy Offce. The CDF is the most institutionally introverted of all Vatican departments (or “dicasteries”, as they have been known since the days of the Roman empires; it’s a detail that suggests the weight of institutional experience and inertia – if the name was good enough for Constantine, why change it?). For the CDF, it is axiomatic that the role of the church is to teach the world, and not to learn from it. It has a long history of punishing theologians who disagree: they have been forbidden to publish, or sacked from Catholic universities. Early in the pontifcate of John Paul II, the CDF published Donum Veritatis (The Gift of Truth), a document explaining that all Catholics must practise “submission of the will and intellect” to what the pope teaches, even when it is not infallible; and that theologians, while they may disagree and make their disagreement known to superiors, must never do so in public. This was used as a threat, and occasionally a weapon, against anyone suspected of liberal dissent. Francis, however, has turned these powers against those who had been their most enthusiastic advocates. Catholic priests, bishops and even cardinals all serve at the pleasure of the pope, and can at any moment be sacked. The conservatives were to learn all about this under Francis, who has sacked at least three theologians from the CDF. Jesuits demand discipline.

In 2013, shortly after his election, while he was still surfng a wave of almost universal acclaim for the boldness and simplicity of his gestures – he had moved into a couple of sparsely furnished rooms in the Vatican grounds, rather than the sumptuous state apartments used by his predecessors – Francis purged a small religious order devoted to the practice of the Latin Mass. The Franciscan Friars of the Immaculate, a group with about 600 members (men and women), had been placed under investigation by a commission in June 2012, under

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Pope Benedict. They were accused of combining increasingly extreme rightwing politics with a devotion to the Latin Mass. (This mixture, often seen alongside declarations of hatred of “liberalism”, had also been spreading through online outlets in the US and the UK, such as the Daily Telegraph’s Holy Smoke blog, edited by Damian Thompson.)

When the commission reported in July 2013, Francis’s reaction shocked conservatives rigid. He stopped the Friars using the Latin Mass in public, and closed down their seminary. They were still allowed to educate new priests, but not segregated from the rest of the church. What’s more, he did so directly, without going through the Vatican’s internal court system, then run by Cardinal Burke. The next year, Francis sacked Burke from his powerful job in the Vatican’s internal court system. By doing so, he made an implacable enemy. Burke, a bulky American given to lace-embroidered robes and (on formal occasions) a ceremonial scarlet cape so long it needs pageboys to carry its trailing end, was one of the most conspicuous reactionaries in the Vatican. In manner and in doctrine, he represents a long tradition of heavyweight American power brokers of white ethnic Catholicism. The hieratic, patriarchal and embattled church of the Latin Mass is his ideal, to which it seemed that the church under John Paul II and Benedict was slowly returning – until Francis started work. Cardinal Burke’s combination of anti-communism, ethnic pride and hatred of feminism has nurtured a succession of prominent rightwing lay fgures in the US, from Pat Buchanan through Bill O’Reilly and Steve Bannon, alongside lesser-known Catholic intellectuals such as Michael Novak, who have shilled untiringly for US wars in the Middle East and the Republican understanding of free markets. It was Cardinal Burke who invited Bannon, then already the animating spirit of Breitbart News, to address a conference in the Vatican, via video link from California, in 2014. Bannon’s speech was apocalyptic, incoherent and historically eccentric. But there was no mistaking the urgency of his summons to a holy war: the second world war, he said, had really been “the Judeo-Christian west versus atheists”, and now civilisation was “at the beginning stages of a global war against Islamic fascism … a very brutal and bloody confict … that will completely eradicate everything that we’ve been bequeathed over the last 2,000, 2,500 years … if the people in this room, the people in the church, do not … fght for our beliefs against this new barbarity that’s starting.” Everything in that speech is anathema to Francis. His frst offcial visit outside Rome, in 2013, was to the island of Lampedusa, which had become the arrival point for tens of thousands of desperate migrants from north Africa. Like both his predecessors, he is frmly opposed to wars in the Middle East, although the Vatican gave reluctant support to the extirpation of the Islamic State caliphate. He opposes the death penalty. He loathes and condemns American capitalism: after marking his support for migrants and gay people, the frst big policy statement of his time in offce was an encyclical, or teaching document, addressed to the whole church, that fercely condemned the workings of global markets.

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Francis (then still Cardinal Bergoglio) washing drug addicts’ feet in Buenos Aires in 2008. Photograph: AP “Some people continue to defend trickle-down theories which assume that economic growth, encouraged by a free market, will inevitably succeed in bringing about greater justice and inclusiveness in the world. This opinion, which has never been confrmed by the facts, expresses a crude and naive trust in the goodness of those wielding economic power and in the sacralized workings of the prevailing economic system. Meanwhile, the excluded are still waiting.” Above all, Francis is on the side of the immigrants – or the emigrants, as he sees them – driven from their homes by a boundlessly rapacious and destructive capitalism, which has set catastrophic climate change in motion. This is a racialised, as well as a deeply politicised, question in the US. The evangelicals who voted for Trump and his wall are overwhelmingly white. So is the leadership of the American Catholic church. But the laity is around a third Hispanic, and this proportion is growing. Last month Bannon claimed, in an interview on CBS’s 60 Minutes, that American bishops were in favour of mass immigration only because it kept their congregations going – although this goes further than even the most rightwing bishops would publicly say. When Trump frst announced that he would build a wall to keep out migrants, Francis came very close to denying that the then candidate could be a Christian. In Francis’s vision of the dangers to the family, transgender lavatories are not the most urgent problem, as some culture warriors claim. What destroys families, he has written, is an economic system that forces millions of poor families apart in their search for work.

As well as tackling the old-school practitioners of Latin Mass, Francis started a wide- ranging offensive against the old guard inside the Vatican. Five days after his election in 2013, he summoned the Honduran cardinal Óscar Rodríguez Maradiaga, and told him

74 La Falsificación that he was to be the co-ordinator of a group of nine cardinals from around the world whose mission was to clean the place up. All had been chosen for their energy, and for the fact that they had in the past been at loggerheads with the Vatican. It was a popular move everywhere outside Rome. John Paul II had spent the last decade of his life increasingly crippled by Parkinson’s disease, and such energies as he had left were not spent on bureaucratic struggles. The curia, as the Vatican bureaucracy is known, grew more powerful, stagnant and corrupt. Very little action was taken against bishops who sheltered child-abusing priests. The Vatican bank was infamous for the services it offered to money-launderers. The process of making saints – something John Paul II had done at an unprecedented rate – had become an enormously expensive racket. (The Italian journalist Gianluigi Nuzzi estimated the going rate for a canonisation at €500,000 per halo.) The fnances of the Vatican itself were a horrendous mess. Francis himself referred to “a stream of corruption” in the curia. The putrid state of the curia was widely known, but never talked about in public. Within nine months of taking offce, Francis told a group of nuns that “in the curia, there are also holy people, really, there are holy people” – the revelation being that he assumed his audience of nuns would be shocked to discover this. The curia, he said “sees and looks after the interests of the Vatican, which are still, for the most part, temporal interests. This Vatican-centric view neglects the world around us. I do not share this view, and I’ll do everything I can to change it.” He said to the Italian newspaper La Repubblica: “Heads of the church have often been narcissists, fattered and thrilled by their courtiers. The court is the leprosy of the papacy.” “The Pope has never said anything nice about priests,” said the priest who can’t wait for him to die. “He’s an anti-clerical Jesuit. I remember that from the 70s. They’d say: ‘Don’t call me Father, call me Gerry’ – that crap – and we, the downtrodden parish clergy, feel the ground has been cut from under our feet.” In December 2015, Francis gave his traditional Christmas address to the curia, and he pulled no punches: He accused them of arrogance, “spiritual Alzheimer’s”, “hypocrisy that is typical of the mediocre and a progressive spiritual emptiness that academic degrees cannot fll”, as well as empty materialism and an addiction to gossip and backbiting – not the sort of thing you want to hear from the boss at the offce party. Yet four years into his papacy, the passive resistance of the Vatican seems to have triumphed over Francis’ energy. In February this year, posters appeared overnight in the streets of Rome asking, “Francis, where’s your mercy?”, attacking him for his treatment of Cardinal Burke. These can only have come from disaffected elements in the Vatican, and are outward signs of a stubborn refusal to yield power or privilege to the reformers.

This battle, though, has been overshadowed, as have all the others, by the infghting over sexual morality. The struggle over divorce and remarriage centres on two facts. First, that the doctrine of the Catholic church has not changed in nearly two millennia – marriage is for life and indissoluble; that’s absolutely clear. But so is the second fact: Catholics actually get divorced and remarried at about the same rate as the surrounding population, and when they do so, they see nothing unforgivable in their

75 La Falsificación actions. So the churches of the western world are full of divorced and remarried couples who take communion with everyone else, even though they and their priests know perfectly well it is not allowed. The rich and powerful have always exploited loopholes. When they want to shuck off a wife and remarry, a good lawyer will fnd some way to prove the frst marriage was a mistake, not something entered into in the spirit the church demands, and so it can be wiped from the record – in the jargon, annulled. This applies especially to conservatives: Steve Bannon has managed to divorce all three of his wives, but perhaps the most scandalous contemporary example is that of Newt Gingrich, who led the Republican takeover of Congress in the 1990s and has since reinvented himself as a Trump ally. Gingrich broke up with his frst wife while she was being treated for cancer, and while married to his second wife had an eight-year affair with Callista Bisek, a devout Catholic, before marrying her in church. She is about to take up the post of Donald Trump’s new ambassador to the Vatican. The teaching on remarriage after divorce is not the only way Catholic sexual teaching denies reality as laypeople experience it, but it is the most damaging. The ban on artifcial contraception is ignored by everyone wherever it is legal. The hostility to gay people is undermined by the generally acknowledged fact that a large proportion of the priesthood in the west is gay, and some of them are well-adjusted celibates. The rejection of abortion is not an issue where abortion is legal, and is in any case not particular to the Catholic church. But the refusal to recognise second marriages, unless the couple promise never to have sex, highlights the absurdities of a caste of celibate men regulating women’s lives.

Pope Francis at the Vatican on Good Friday this year. Photograph: Alberto Pizzoli/EPA

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In 2015 and 2016, Francis convened two large conferences (or synods) of bishops from all around the world to discuss all this. He knew he could not move without broad agreement. He kept silent himself, and encouraged the bishops to wrangle. But it was soon apparent that he favoured a considerable loosening of the discipline around communion after remarriage. Since this is what goes on in practice anyway, it is diffcult for an outsider to understand the passions it arouses. “What I care about is the theory,” said the English priest who confessed his hatred of Francis. “In my parish there are lots of divorced and remarried couples, but many of them, if they heard the frst spouse had died, would rush to get a church wedding. I know lots of homosexuals who are doing all sorts of things that are wrong, but they know they should not be. We’re all sinners. But we’ve got to maintain the intellectual integrity of the Catholic faith.” With this mindset, the fact that the world rejects your teaching merely proves how right it is. “The Catholic Church ought to be countercultural in the wake of the sexual revolution,” says Ross Douthat. “The Catholic church is the last remaining place in the western world that says divorce is bad.”

For Francis and his supporters, all this is irrelevant. The church, says Francis, should be a hospital, or a frst-aid station. People who have been divorced don’t need to be told it’s a bad thing. They need to recover and to piece their lives together again. The church should stand beside them, and show mercy. At the frst synod of the bishops in 2015, this was still a minority view. A liberal document was prepared, but rejected by a majority. A year later, the conservatives were in a clear minority, but a very determined one. Francis himself wrote a summary of the deliberations in The Joy of Love. It is a long, refective and carefully ambiguous document. The dynamite is buried in footnote 351 of chapter eight, and has taken on immense importance in the subsequent convulsions. The footnote appends a passage worth quoting both for what it says and how it says it. What it says is clear: some people living in second marriages (or civil partnerships) “can be living in God’s grace, can love and can also grow in the life of grace and charity, while receiving the Church’s help to this end”. Even the footnote, which says that such couples may receive communion if they have confessed their sins, approaches the matter with circumspection: “In certain cases, this can include the help of the sacraments.” Hence, “I want to remind priests that the confessional must not be a torture chamber, but rather an encounter with the Lord’s mercy.” And: “I would also point out that the Eucharist ‘is not a prize for the perfect, but a powerful medicine and nourishment for the weak’.” “By thinking that everything is black and white,” Francis adds, “we sometimes close off the way of grace and growth.” It is this tiny passage that has united all the other rebellions against his authority. No one has consulted laypeople to fnd out what they think about it, and in any case their opinions are of no interest to the introvert party. But among the bishops, between a quarter and a third are passively resisting the change, and a small minority are doing so actively.

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The leader of that faction is Francis’s great enemy, Cardinal Burke. Sacked frst from his position on the Vatican court, and then from the liturgy commission, he ended up on the supervisory board of the Knights of Malta – a charitable body run by the old Catholic aristocracies of Europe. In Autumn 2016, he sacked the head of the order for supposedly allowing nuns to distribute condoms in Burma. This is something that nuns do quite widely in the developing world to protect vulnerable women. The man who had been sacked appealed to the pope. The outcome was that Francis reinstated the man Burke had sacked, and appointed another man to take over most of Burke’s duties. This was punishment for Burke’s quite untrue claim that the pope had been on his side in the original row. Meanwhile, Burke had opened a new front, which came as close as he could to accusing the pope of heresy. Along with three other cardinals, two of whom have since died, Burke produced a list of four questions designed to establish whether or not Amoris Laetitia contravened previous teaching. These were sent as a formal letter to Francis, who ignored it. After he was sacked, Burke made the questions public, and said he was prepared to issue a formal declaration that the pope was a heretic if he would not answer them to Burke’s satisfaction. Of course, Amoris Laetitia does represent a break with previous teaching. It is an example of the church learning from experience. But that is hard for conservatives to assimilate: historically, these bursts of learning have only happened in convulsions, centuries apart. This one has come only 60 years after the last burst of extroversion, with Vatican II, and only 16 years after John Paul II reiterated the old, hard line. “What does it mean for a pope to contradict a previous pope?” asks Douthat. “It is remarkable how close Francis has come to arguing with his immediate predecessors. It was only 30 years ago that John Paul II laid down in Veritatis Splendor the line which it seems that Amoris Laetitia is contradicting.” Pope Francis is deliberately contradicting a man who he himself proclaimed a saint. That will hardly trouble him. But mortality might. The more Francis changes his predecessors’ line, the easier it becomes for a successor to reverse his. Although Catholic teaching does of course change, it relies for its force on the illusion that it doesn’t. The feet may be dancing under the cassock, but the robe itself must never move. However, this also means changes that had taken place can be rolled back without any offcial movement. That is how John Paul II struck back against Vatican II. To guarantee Francis’ changes will last, the church has to accept them. That is a question that will not be answered in his lifetime. He is 80 now, and only has one lung. His opponents may be praying for his death, but no one can know whether his successor will attempt to contradict him – and on that question, the future of the Catholic church now hangs. • Follow the Long Read on Twitter at @gdnlongread, or sign up to the long read weekly email here.

• This article was amended on 27 October and 3 November 2017. An earlier version said Robert Sarah was Ghanaian. This has been corrected to Guinean. This article was further amended because CDF is the Congregation for the Doctrine of the Faith, not the Congregation for the Defence of the Faith, as an earlier version had it.

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Anexo X

“Gay mafa” blamed for Papal resignation in Cardinals’ report Hilary White 22.02.2013 https://www.lifesitenews.com/news/gay-mafa-blamed-for-papal-resignation-in-cardinals-report

A Machiavellian, blockbuster story has been published in Italy's La Repubblica, alleging that among the reasons for Pope Benedict’s shocking decision to resign was the existence of an entrenched “gay network” in the Vatican.

Italian and international media is consumed today by a story, of Machiavellian complexity, published in the daily La Repubblica, alleging that among the reasons for Pope Benedict’s shocking decision to resign was the existence of an entrenched “gay network” orchestrating “sexual encounters” and shady fnancial machinations within the Vatican. Despite their extraordinary nature, few are questioning the claim that a group of three specially appointed senior curial cardinals have presented a 300 page, two-volume document to Pope Benedict detailing the workings and sexual activities of a network of curial offcials. La Repubblica said the document is the result of an investigation, ordered by Pope Benedict, into the Vatileaks scandals that seized public attention in Italy for months in early 2012. The document was allegedly presented to the pope December 17 and remains under strict “papal secret,” locked away by Pope Benedict in his own safe. The paper, that has not named its sources, says the report cites not only an active homosexual subculture in the Vatican, but factional “struggles for power and money”. The paper quotes “a man very close” to the document’s authors, who described its contents, saying, “Everything revolves around the non-observance of the sixth and seventh commandment,” the Biblical prohibitions against sexual impurity and theft. The document is said to identify one of the major divides in the Vatican’s internal culture as one of “sexual orientation”. “For the frst time the word ‘homosexuality’ has been used, read aloud from a written text, in the apartment of Ratzinger… For the frst time, although in Latin, the word blackmail, ‘infuentiam,’ was used with His Holiness. ‘Impropriam infuentiam,’” La Repubblica’s Concita de Gregorio writes. The three cardinals – the paper names Spanish cardinal Julian Herranz, Italian cardinal Salvatore De Giorgi and Slovak cardinal Josef Tomko – revealed “a lobby network” identifed with the various religious congregations - including the Salesians of Don Bosco and Jesuits – and “geographical origin,” described as “a network united according to sexual orientation.”

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The paper quotes Cardinal De Giorgi directly, speaking about the pope’s decision to step down for the good of the Church. He said the decision was made as “a gesture of strength, not weakness”. “He did it for the good of the Church. He gave a strong message to everyone in the exercise of authority or power who are considered irreplaceable. The Church is made up of men. The Pope has seen the problems and dealt with them in a particularly unusual, far-sighted initiative. He took upon himself the cross, in fact. But not decreased; on the contrary,” De Giorgi said. The document, the paper said, included “dozens and dozens of interviews with bishops, cardinals and lay people. In Italy and abroad. Dozens and dozens of reports, reread and signed by the interviewees.” These interviews started with standard quesionnaires and were followed by personal interviews, the fndings of which were “checked and cross-checked”. The document is remaining secret, and will be kept by Pope Benedict who will place it directly into the hands of the new pope following the conclave. La Repubblica reports that Benedict will also meet with the three cardinals on Thursday, the last day of his pontifcate. The paper is claiming that it was with the reception of this report that Pope Benedict decided, the week before Christmas, to resign. They cited the comments by Pope Benedict in his homily for Ash Wednesday in which he decried “divisions in the ecclesial body that disfgure the face of the Church.” But not everyone is convinced. La Stampa’s Marco Tossati wrote today that, given Cardinal Ratzinger’s 25 years in the very offce most concerned with the doctrinal orthodoxy and sexual behaviour of priests and bishops, “it does not seem very plausible” that he has only now, with the publication of a single report, “suddenly decided to leave the Throne of Peter”. The allegations have apparently caught the Vatican’s communications offces by surprise in a time of almost unprecedented turmoil for the Church’s leadership. At a hastily assembled press conference, Father Federico Lombardi would say only, “Neither the cardinals’ commission nor I will make comments to confrm or deny the things that are said about this matter.” “Let each one assume his or her own responsibilities. We shall not be following up on the observations that are made about this.” It was made public by the Vatican in March last year that Pope Benedict had appointed a commission of cardinals to investigate the so-called Vatileaks scandal. The investigation was carried out on two levels, with Vatican magistrates pursuing a criminal investigation and the Secretariat of State a more in-depth investigation into administrative corruption. The result of the criminal investigation was the discovery that the pope’s butler, Paolo Gabriele, had stolen private papers related to internal matters. Some of these were passed to journalist Gianluigi Nuzzi, who later released a best-selling book detailing scandals and infghting within the Vatican. Gabriele’s trial was made public and he was found guilty, held in an Italian prison for a short period and then personally pardoned by Pope Benedict. While this had appeared

80 La Falsificación to be the end of the affair according to the newspapers, questions have not stopped circulating about the story behind the headlines. It is widely believed in Italy that Gabriele, who was convicted by the Vatican’s court of illegal possession of documents of a head of state, had been chosen as a scapegoat and that the background of corruption had remained untouched. Gabriele stated that he stole the documents to protect Pope Benedict and fght an entrenched culture of “evil and corruption” among the Vatican’s hierarchy. During his trial, Gabriele told the court, “What really shocked me was when I sat down for lunch with the Holy Father and sometimes the pope asked about things that he should have been informed on. It was then that I became frmly convinced of how easy it was to manipulate a person with such enormous powers.” He told Nuzzi in an interview that he was acting with “around 20 other people” in the Vatican, but later denied that he had been helped by anyone to remove the documents. Certainly faithful Catholics fghting the homosexualist movement both within and without the Church have known for decades that a powerful homosexual subculture among some clergy and bishops took hold of the temporal affairs of the Church in the 1960s and after. In his 2002 book “Goodbye Good Men,” US author and investigator Michael Rose described in detail the machinations of what came to be called the “lavender mafa” in the Catholic Church in the US. It documented the results of the changes made in the period immediately following the close of the Second Vatican Council in the practices of the Catholic institutions, particularly in seminaries and academia. Rose and many others have pointed out that during this period, many of the seminaries abandoned their former rigor in screening prospective priests, allowing large numbers of morally unstable men to be put on track to ordination. This period also coincides closely with the time during which the great majority of the complaints of sexual abuse are recorded, nearly all by male clerics against adolescent boys and young men. At the same time, the hierarchy of the Church largely ceased emphasising the Church’s teachings on sexuality and the family. Related LifeSiteNews story: Cardinal Martini and the false theology promoting homosexuality

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