DOCSLIB.ORG

SYIHABUDDIN-FITK.Pdf

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
SYIHABUDDIN-FITK.Pdf PERPUSTAKAAN LITAMA UIN SVAHID JAKARTA PELAKSANAAN SISTEM PENDIDIKAN DIPONDOK PESANTREN DAARUL QUR'AN NASIONAL PLUS TAHFIDZUL QUR'AN Skripsi Diajukan kepada Fakultas Hmu Tarbiyah dan Keguruan unutk Memenuhi Persyaratan memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I) 111.111 ilia UIII Universitas Islam Negeri SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA Oltt't'im11 .' ~-.-~ Oleh darl :·J·· .. ,·~···'(Jr::. ..)·crti!I······" Tgi. : ..··.z·····:·..o··'!··:;·7fii······ · SYIHABUDDIN No. Inriuk : .~/.f2 , NIM. 104011000117 "Iasifikasi : . JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEG1JRUAN UlNSYAJUFHIDAYATULLAH JAKARTA 2008 LEMBARAN PERNYATAAN Yang bertanda Tangan di Bawab ini : Nama : SYIHABUDDIN NIM : 104011000117 JurusaniSmstr : PAlIIX Angkatan Tahun : 2004 Menyatakan dengan sesungguhnya Babwa skripsi dengan judul "I'ELAKSANAAN SISTEM l'ENDIDIKAN Dl PONDOK PESANTREN DAARUL QUR'AN NASIONAL PLUS TAHFIDZUL QUR'AN" adalah benar hasil karya sendiri di bawah bimbingan dosen : Dr. H. Abdul Fattah Wibisono, MA. NIP. 150236009 Demikian surat pemyataan ini saya buat dengan sesungguhnya dan saya siap menerima konsekuensi seeara akademis, apabila temyata skripsi ini bukan. hasil karya sendiri. Jakarta, November 2008 Syihabuddin Penulis PELAKSANAAN SISTEM PENDIDIKAI"'! DI PONDOK PESANTREN DAARUL QUR'AN NASIONAL PLUS TAHFIDZUL QUR'AN Skripsi Diajukan kepada Faknltas limn Tarbiyah dan Keguruan Memenuhi syarat-syarat mencapai Gclar Smjana Pendidikan Islam (S.Pd.I) Disusun Olcb : SYIUABUDDIN NIM.I04011000117 Dibawah bimbingan : Dr. H. Abdul Fattah Wibisoll1o. MA. NIP. 150236009 JURUSAN I>ENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA PENGESAHAN PANITIA UJJIAN Skripsi yang berjudul "PELAKSANAAN SISTEM PENDIDlKAN DI PONDOK PESANTREN DAARUL QUR'AN NASllONAL PLUS TAHFIDZUL QUR'AN" telah diujikan dalam munaqasall Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada tanggal 26 November 2008. skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.!) pada JUJ1Jsan Pendiclikan Agama Islam. Jakmta, 26 November 2008 l\mitia Ujian Sidang Munaqasah Tmlggal Tanda Tmlgan Ketua Panitia (Ketua JUfusanfProgram Studi) ~7 "1 "' Dr. H. Abdul Faltah Wibisono, MA ••~f••••••••• ...~, NIP: ISO 236 009 Sekretaris (Sekretaris Jurusan/Prodi) Drs. Sapiuddin Shidiq, lvl./\g NIl) : ISO 299 477 Penglui I Drs. Sapiucldin Shidig, M.Ag. Nil): 150299477 Penguji 1I Drs. Abdul Haris, M.Ag. NIP: 150275608 Mengetahui Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruml ,~, n~:;""" '" Karang Tengah Tangerang. Teknik pengumpulan datanya melalui observasi, wawancara dan studi dokumentasi. Setelah data-data tersebut diperoleh, penulis menganalisisnya untuk mengambil sebuah kesimpulan. Setelah penelitian ini dilakukan maka penulis memperoleh hasil penelitian bahwa pondok pesantren Daarul Qur'an Nasional Plus Tahfidzul Qur'an melaksanakan system pendidikan dengan integrat.ive curriculum yaitu mengintegrasikan kurikulum Pesantren, Kurikulum Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas) dan kurikulum Intemasional Cambridge sehingga diharapkan bagi para Santri bisa menjadi generasi-generasi Qur'ani yang mampu menghadapi masa depan dengan keilmuan yang dimiliki Ibaik umumnya dan juga keislamanya. KATAPENGANTAR Bismillahirrahmanirrollim Alhamdulillahirabbil'alamiin penulis panjatkan puji syukur kepada Allah SWT. Karena berkat rahman dan rahimnya Allah penulis dapat menyelesaikan hasil karya tulisan dari pikiran ini. Sehingga terlaksana sesuai dengan harapan. Shalawat teriring salam selalu tercurahkan kepada Nabi besar Muhammad SAW, serta Keluarga-Nya, Sahabat-Nya, pengikut-Nya terutama kita sebagai Umat-Nya hingga akhir zaman. Salah satu syarat untuk menyelesaikan studi dan mencapai gelar sarjana Stara Satu (S 1), di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta ialah membuat karya tulis ilmiah dalam bentuk sebuah skripsi. Oleh karena itu, penulis membuat skripsi dengan judul " Pelaksanaan Sistem Pendidikan Di Pondok Pesantren Daarul Qur'an Nasional Plus Tahjidzul Qur'an". Pada dasamya dalam proses penulisan skripsi ini, penulis mengalami berbagai halangan dan rintangan, akan tetapi karena adanya bantuan dan partisipasi dari berbagai pihak akhirnya skripsi ini dapat selesai sesuai dengan waktu yang telah direncanakan. Oleh karena itu, pada kesempatan ini penulis perlu menyampaikan ucapan terima kasih yang sebesarnya terutama kepada: 1. Bapak Dekan Fakultas lImu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, yang telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk melanjutkan studi di almamater ini. 2. Bapak Ketua dan Sekretaris Jurusan PAl dan Staf yang telah banyak memberikan pengarahan yang bermanfaat. 3. Bapak DR.H. Abdul Fattah Wibisono, MA. sebagai Dosen Pembimbing skripsi yang telah banyak meluangkan waktu dalam memberikan bimbingan, pengarahan dan petunjuk-petunjuk kepada penulis sehingga skripsi ini dapat terselesaikan. 4. Seluruh Dosen Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan DIN Khususnya Seluruh Dosen Jurusan PAl, yang dengan pt:nuh keihklasan dalam membimbing dan mendidik penulis dengan memberikan lImu pengetahuan yang bermanfaat bagi penulis. 5. Seluruh pimpinan, staff perpustakaan Utama dan Perpustakaan Tarbiyah UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, yang telah memberikan kemudahan dalam peminjaman buku-buku kepada penulis selama dibangku perkuliahan. 6. Pimpinan beserta guru-guru dan staff Pondok Pesantren Daarul Qur'an Nasional Plus Tahfidzul Qur'an, Bulak Santri Tangerang Khusunya kepada KH. Yusuf Mansur Selaku Pembina Pesantren, Ustadz Rohimuddin Selaku Pimpinan Harian, Ustadz Abdul Aziz Selaku Pimpinan Pesantren Riyadhoh Daarul Qur'an, Bapak Aruman Selaku Kepala Sekolah SMP & SMA Daarul Qur'an dan para Asatidz lainnya yang telah bersedia meluangkan waktu untuk penulis dalam proses penyelesaian Skripsi ini. 7. Keluarga yang tercinta, Ayahanda H. Muallim Husin dan Ibunda Rukiyati yang sudah memberikan kasih sayang, semanga.t serta Do'a-Nya yang selama ini selalu terpanjatkan untuk semua anak-anaknya. 8. Kakakku tersayang Aa Udin, yang selama ini telah banyak sekali membantu baik dari segi moril dan materil dalam proses penyelesaian skripsi ini, Amin, Oby dan Keponakanku Barra terima kasih atas dukungannya. 9. Keluarga Besar Mahasiswa PAI khsusnya teman-t<Jman-Ku Kelas C. Anel, Hepy, Echi, Melli, Hafidz, Dwi, Nur, Ginan, Rahma, Dado, Lina, Amin, Ghofur, Sabar, dU. yang telah banyak memberikan arahan dan bantuan. Akhrinya, hanya Allah SWT lah syukur ini ku panjatkan, semoga semua bantuan, kerjasama, dukungan dari berbagai pihak yang 8l1dah diberikan, semoga ini semua akan menjadi lading amal ibadah di Akhirat nanti. Jakarta, 12 November 2008 Penulis DAFTARISI Halaman LEMBAR PENGESAHAN UJIAN SKRIPSI................................. i LEMBARPE~,{i\lli\AN...................................................... ii i\BSllRA.KSI....... .. iii KA1li\ PENGi\N1li\R...... v Dt\FllAR ISI............ vii DAFllAR lli\BEL................................................................. ix Bi\B I PENDMIULUi\N i\. Latar Belakang Masalah...... 1 B. Pembatasan Masalah............................................ 6 C. Perumusan Masalah.................. 6 D. llujuan Penelitian................................................ 6 E. Manfaat Penelitian , " .... 7 Bi\B II SISTEM PENDIDIKA.N PONDOK PESANI'REN i\. Sistem Pendidikan Pondok Pesantren......................... 8 1. Pengertian Pondok Pesantren............ ............ 8 2. Pengertian Sistem Pendidikan Pesantren........... 14 B. Dasar dan llujuan Pendidikan Pondok PeSat1ltren... 20 C. Kurikulum dan Metode Pendidikall PondokPesantrell..... 26 1. Kurikulum Pelldidikan Pondok Pesantren............... 26 2. Metode Pelldidkan POlldok Pesantren.................... 29 Bi\B ill METODOLOGI PENELITIAN A Deskripsi Objek Pellelitian.......................... 33 B. Metodologi Penelitian... 34 C. Pellentuan Lokasi.. ".................. 34 D. llekhnik Pengumpulan Data...... 34 Bi\B IV HASIL PENELITIi\N i\. Garnbaran Umum Pondok Pesantrcn Daarul Qur'an NM;nn",l Pln~ T",hfi071Jl Our'an... 37 1. Latar Belakang Pendiri dan Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Daarnl Qur'an Nasional Plus Tahfidzul Qur'an. 37 2. Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Daarni Qur'an... 46 3. Keberadaan Guru dan Santri '" 47 4. Jadwal Kegiatan Santri......................................... 51 5. Struktur Lembaga Pondok Pesantren Daarul Qur'an....... 54 B. Sistem Pendidikan Pondok Pesantren Daarnl Qur'an... 55 1. Tujuan Pendidikan POlldok Pesantren Daarnl Qur'an...... 55 2. Sistem dan Metode Pelldidikan Pondok Pesantrell Daarnl Qur'an......... 57 3. Kurikulurn Pendidikan Pondok Pesantren Daarnl Qur'an. 60 C. Program Unggnlan Pondok Pesantren Daarnl Qur'an Nasional Plus Tahfidzul Qur'an................. 62 1. Program Tahfidzul Qur'an............ 62 2. Program Pesantrell Riyadhoh.................................. 66 BAB V PENUTUP A. Kesimpulan '" 68 B. Saran................................................................... 69 DAFTAR PUSTAKA.. 70 LAMPIRAN DAFTARTABEL 1. Data Guru Pondok Pesantren Daarul Qur'an NasionalPlus Tahfidzul Qur'an............................................................................. 48 2. Data SiswaII SMP Islam Pondok Pesantren Daarul Qur'an Nasional Plus Tahfidzul Qur'an Tahun Ajaran 2008-2009........................... 51 3. Data SiswaII SMA Islam Pondok Pesantren Daarul Qur'an Nasional Plus Tahfidzul Qur'an Tahun Ajaran 2008/2009.................. 51 4. Jadwal Kegiatan Santri Setiap Hari.......................................... 52 5. Jadwal
Load more

Recommended publications
  • Youth, Mosques and Islamic Activism: Islamic Source Books in University-Based Halaqah1
    Youth, Mosques and Islamic Activism: Islamic Source Books in University-based Halaqah1 Hilman Latief* Abstract This paper discusses the emergent religious enthusiasm among young Indone- sian Muslims, with special reference to the university-based halaqah activists in Yogyakarta. Halaqah is a growing phenomenon of socio-religious expression amongst university students. Within the Islamic movement, it has had a new and powerful influence on Indonesian Muslim youth cultures. It provides a sys- tem within which young Muslims seeking a new personal or collective social identity can cultivate their religious orientation and thirst for knowledge. The regional spread of halaqah seems to correspond to the rapidly increasing number of publishers producing the halaqah reference materials that the movement desires, and making them readily available in the market. This paper aims to provide a comprehensive account of the religious, political, and cultural orien- tations of halaqah members by examining the reading materials circulating within halaqah. It argues that campus-based mosques are controlled by two kinds of halaqah, namely Salafi halaqah and Tarbiyah halaqah. The findings also show that Indonesia’s two mainstream moderate-traditionalist and reformist Islamic movements, Muhammadiyah and Nahdlatul Ulama, are less favored by university-based halaqah activists. This is partly because, although both these Indonesian mass organizations are faith-based civil society associations, they both overlook campus-based mosques in their main da‘wa agenda. Keywords Youth, halaqah, Tarbiyah, Islamic activism, and student organizations. * Hilman Latief is a lecturer at the Muhammadiyah University of Yogyakarta and currently a PhD Candidate at Ultrecht University. 6 4 Introduction ncreasing intellectual transformation in the Muslim world has accel Ierated the spread of social, religious and political ideologies.
    [Show full text]
  • The Commodification of Islam in Ustadz Yusuf Mansur's Product Advertisement Posted on Yusuf Mansur's Facebook Fanpage
    The Commodification of Islam in Ustadz Yusuf Mansur’s Product Advertisement Posted on Yusuf Mansur’s Facebook Fanpage Muhammad Subkhan Nurul Fitri Hapsari English Department, Universitas Airlangga Abstract As the biggest religion in Indonesia, Islam has become the way of moslem life in Indonesia. Since its coming over a hundred years ago, Islam experiences the unique acculturation with Indonesian culture. As a consequence, some Islamic aspects are seen in different perspective. For example, the role of Ustadz which develops differently from its origin. Ustadz, at the first place has a duty to teach Islam and spread it out but now ustadz involves well in social and economic issues. One of the well-known Ustadz in Indonesia is Yusuf Mansur, an Ustadz who is also known as an entrepreneur. Yusuf Mansur not only preaches Islam, but also sells much stuff that are related to Islam. He is advertising his product by posting several posters on his facebook account and promotes it regularly. This double role of Yusuf Mansur, as an ustadz and entrepreneur, leads to the commodification of Islam in the advertisements of his products. Thus, this research focuses on the process of Islam commodification in Ustadz Yusuf Mansur’s advertisements posted on his Facbook fanpage from April to September 2014 by using qualitative method and Robert Goldman’s theory. The results show that the redefinition of some fundamental aspects such as the definition of ustadz Yusuf Mansur that at first only known as Islamic preacher changes to an endorser. The essence of Islam becomes blurred and no longer sacred, but more commercialized.
    [Show full text]
  • V Olume 02 No 02 December 2017
    Volume 02 No 02 December 2017 ACEHNESE WARS AND LEARNING FROM 12YEARS OF PEACE IN ACEH Said Achmad Kabiru Rafiie, Amir Husni, and Said Atah BUILDING HARMONY THROUGH RELIGIOUS RECEPTION IN CULTURE: LESSON LEARNED FROM RADIN JAMBAT FOLKTALE OF LAMPUNG Agus Iswanto INTERNALIZING KALOSARA'S VALUE IN A TRADITIONAL DANCE 'LULO' IN THE CITY OF KENDARI, SOUTHEAST SULAWESI Muh Subair THE EDUCATION OF JAVANESE CHARACTERS IN SERAT WASITAWALA Moch. Lukluil Maknun POLITICAL VIEW AND ORIENTATION OF THE ROHIS MEMBERS TOWARD THE FORM OF THE STATE A.M. Wibowo CURBING CORRUPTION THROUGH TERTIARY EDUCATION IN INDONESIA AND JAPAN (ANALYSIS OF LEGAL SYSTEM AND ISLAMIC PERSPECTIVE) V olume 02 No December 2017 | 161 - 317 Abdurachman Assegaf DAKWAH ACTIVITIES AMONG MUSLIM MINORITY AND THE PREVENTION OF HATE SPEECH IN KUPANG, EAST NUSA TENGGARA Kustini and Zaenal Abidin Eko Putro DYNAMICS OF GLOBAL ECONOMICS AND WOMEN “IMPOVERISMENT”: WHAT RELIGION TO DO WITH? Misbah Zulfa Elizabeth NO Pages Semarang 02 161- 317 December 2017 Editors Zakiyah Religious Research and Development, Ministry of Religious Affairs, Semarang, Indonesia Siti Muawanah Religious Research and Development, Ministry of Religious Affairs, Semarang, Indonesia Munirul Ikhwan Sunan Kalijaga Islamic State University, Yogyakarta, Indonesia Tauseef Ahmad Parray Government Degree College Pulwama (Higher Education Department), Jammu & Kashmir, India Umi Muzayanah Religious Research and Development, Ministry of Religious Affairs, Semarang, Indonesia A.M Wibowo Religious Research and Development, Ministry
    [Show full text]
  • Wacana Islam Sebagai Identitas Agama Oriental Dalam Tayangan Dua Dunia Di Trans 7
    WACANA ISLAM SEBAGAI IDENTITAS AGAMA ORIENTAL DALAM TAYANGAN DUA DUNIA DI TRANS 7 Oleh : Ermeyta Tanjung Putri (071115028) – AB Email: [email protected] ABSTRAK Penelitian ini berfokus pada wacana bagaimana Islam dikonstruksi sebagai identitas agama yang oriental melalui simbol-simbol yang ditampilkan dalam tayangan Dua Dunia di Trans 7. Penelitian ini menggunakan analisis wacana berperspektif kritis milik Fairclogh yang meliputi teks, discourse practice (pelibat teks) dan sociocultural practice. Penelitian ini memperlihatkan bahwa Islam dan mistik mempunyai relasi yang kuat terutama dalam tayangan televisi, selain itu Islam sebagai agama juga berakulturasi dengan kebudayaan Jawa yang sangat erat kaitannya dengan mistik. Kehadiran ustadz melakukan praktik yang hampir sama dengan praktik paranormal semakin menguatkan relasi antara Islam dan mistik. Islam dan gender juga tak luput menjadi konstruksi orientalisme dalam Islam. Perempuan dalam tayangan Dua Dunia semakin menguatkan stereotype bahwa perempuan adalah subordinat dari laki-laki. Komunikasi non-verbal yang diwakilkan oleh jilbab yang dikenakan host menjadi identitas pembeda dan juga tanda keshalihan. Kata kunci: analisis wacana, konstruksi Islam, orientalisme, identitas agama, tayangan televisi. PENDAHULUAN Penelitian ini berfokus pada wacana bagaimana Islam dikonstruksi sebagai identitas agama yang oriental melalui simbol-simbol yang ditampilkan dalam tayangan Dua Dunia di Trans 7. Dalam berbagai analisa intelektual orientalis, Barat menjadikan Islam begitu negatif dan buruk, citra Islam yang tampak di mata orang-orang Barat adalah kekejaman, kekerasan, fanatisme, kebencian, keterbelakangan, dan entah apa lagi (Romli 2000). Hal itu diperparah dengan sajian di media massa mereka yang menampilkan Islam tidak secara utuh. Tema ini menjadi menarik untuk diteliti dikarenakan Islam sebagai agama banyak hadir menjadi tema utama dalam tayangan televisi.
    [Show full text]
  • Download (210Kb)
    ADLN - PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA CHAPTER 1 INTRODUCTION 1.1.Background of the study Islam has been known as the largest religion in Indonesia. It is believed that Indonesia is a home for approximately 210 million Muslim people out of 240 million total population of Indonesia (The Jakarta Post). Thus, it can be said that Islam has a big influence in Indonesia. Historically, Islam has existed in Indonesia since hundred years ago. It was not locally from Indonesia, but from Middle East. Islam came first to Indonesia through Muslim Indian traders who came to Indonesia (Muhsin). Then, they spread and taught this religion to Indonesian people at that time. Eversince Islam has disseminated and developed in Indonesia. The development of Islam in Indonesia is unique because Islam has acculturated with Indonesian culture. In Java, for example, Islam was spread by Wali Sanga (Islamic teachers) through the pre-Islamic culture (Murtadlo). Wali Sanga is a group of ulama consisting of nine Islamic preachers, known as the pioners of Islamization in Indonesia. The name Wali Sanga was given in order to gain public sympathy (Tarwilah). In teaching Islam, Wali Sanga positioned themselves as local citizens instead of strangers; moreover, they got married with local people so that they gained public trust while teaching Islam (Alipah). Additionally, they also made many aspects of Islam receive local culture elements (Muqoyyidin). It means that the 1 SKRIPSI THE COMMODIFICATION OF ... MUHAMMAD SUBKHAN ADLN - PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA 2 existence of Islam at first was not aimed to change the earlier existing culture or belief radically, but Islam tried to negotiate with Indonesian culture.
    [Show full text]
  • Ustaz Abdul Somad, Otoritas Karismatik Dan Media Baru
    USTAZ ABDUL SOMAD, OTORITAS KARISMATIK DAN MEDIA BARU Oleh: Dony Arung Triantoro NIM: 17200010076 TESIS Diajukan kepada Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat guna Memperoleh Gelar Master of Arts (M.A.) Program Studi Interdisciplinary Islamic Studies Konsentrasi Kajian Komunikasi dan Masyarakat Islam YOGYAKARTA 2019 ABSTRAK Nama : Dony Arung Triantoro Jurusan/Konsentrasi : Interdisciplinary Islamic Studies/Kajian Komunikasi dan Masyarakat Islam. Judul : Ustaz Abdul Somad, Otoritas Karismatik dan Media Baru Tesis ini mengkaji tentang otoritas keagamaan dan media baru, dengan studi kasus pada Ustaz Abdul Somad (UAS). Pertanyaan utama penelitian ini yaitu bagaimana otoritas keagamaan tradisional beradaptasi dan menjawab tantangan baru, terutama dengan munculnya media baru? Untuk menjawab pertanyaan tersebut, penelitian ini mengkombinasikan data etnografi dan netnografi. Data etnografi dilakukan melalui wawancara dan mengikuti kegiatan dakwah UAS di beberapa tempat. Sedangkan data netnografi dilakukan melalui penelusuran data- data online dan melakukan observasi partisipan online. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa kehadiran media baru tidak menggeser otoritas keagamaan tradisional, tetapi justru otoritas tersebut semakin menguat berkat otoritas selebriti yang diperoleh melalui media baru, dan mendapatkan legitimasi dari penggemarnya. Oleh karena itu, otoritas keagamaan baru atau yang dikenal dengan dai selebriti, tidak hanya berasal dari lingkaran dai yang berlatar belakang pendidikan umum, tidak memiliki kemampuan agama Islam yang kuat atau penguasaan teks kitab-kitab klasik, tetapi juga berasal dari lingkaran dai yang memiliki latar belakang pendidikan Islam formal ataupun pesantren, memiliki akses ke kitab-kitab klasik dan menguasai ilmu-ilmu agama Islam lainnya. UAS sebagai otoritas keagamaan tradisional, secara masif mendiseminasikan dakwahnya ke ruang online, utamanya Youtube. Oleh karena itu, otoritas UAS sebagai seorang dai tetap bertahan dan bahkan menguat, berkat kultur selebriti yang didapatkan dari media baru.
    [Show full text]
  • Quo Vadis Islamic Populism? an Electoral Strategy
    Quo Vadis Islamic Populism? An Electoral Strategy Rendy Adiwilaga, Mustabsyirotul Ummah Mustofa, Muhammad Ridha Taufik Rahman This paper discusses how far Islamic populism as an old social move- ment, especially in Indonesia, rises as a new form of polarisation in the electoral mechanism in Indonesian democracy nowadays. Considered as the main group of religion in Indonesia, Indonesian Muslims ap- pear as a contested object by the political elites to gain a vote. Yet, it is hard to conclude or even make a clear conclusion that Islam in Indo- nesia represented by one group, as in Egypt and Turkey. The dualism of Islamic power that exists in Indonesia represented by the traditional moderate groups (NU and Muhammadiyah) and the Khilafah-inspired moderate groups (Ikhwanul Muslimin, HTI, and the others). It encour- ages oligarch elites to take attention to the Islamic community in the hope of reaping votes. This paper uses discourse analysis and symbol analysis to conclude. Results of the analysis show the Islamic commu- nity makes use of the Islamic discourse and symbolisation to gain po- litical bargaining position within electoral democracy. However, the Islamic groups who draw closer to the political elite and use a similar method to gain vote considered fail to represent the interest of the Indonesian Muslims. This phenomenon causes friction within the Is- lam community due to political difference mobilised through Islamic discourse and symbols as an electoral strategy and it potentially causes disintegration of the nation. However, in contrast to the mainstream argument, this paper exhibits how this phenomenon bores a new po- tential source to maintain and develop good democracy in Indonesia.
    [Show full text]
  • Strategi Dan Metode Dakwah Ustadz Yusuf Mansur Di Media Televisi
    STRATEGI DAN METODE DAKWAH USTADZ YUSUF MANSUR DI MEDIA TELEVISI SKRIPSI Untuk memenuhi sebagian persyaratan mencapai derajat Sarjana Sosial Islam (S.Sos.I) Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) Bagas Pratiwi 1103041 FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG 2008 NOTA PEMBIMBING Lamp : 5 (lima) eksemplar Hal : Persetujuan Naskah Skripsi Kepada Yth. Bapak Dekan Fakultas Dakwah IAIN Walisongo Semarang di Semarang Assalamu’alaikum Wr. Wb. Setelah membaca, mengadakan koreksi dan perbaikan sebagaimana mestinya, maka kami menyatakan bahwa skripsi saudara: Nama : Bagas Pratiwi NIM : 1103041 Fak./ Jurusan : DAKWAH/KPI Judul Skripsi : STRATEGI DAN METODE DAKWAH USTADZ YUSUF MANSUR DI MEDIA TELEVISI Dengan ini telah kami setujui dan mohon agar segera diujikan. Demikian, atas perhatiannya diucapkan terimakasih. Wassalamu’alaikum Wr. Wb. Semarang, 22 Juli 2008 Pembimbing Bidang Substansi Materi Bidang Metodologi & Tata Tulis Dra. Hj. Ummul Baroroh, M.Ag Drs. H. Najahan Musyafak, MA NIP: 150 245 381 NIP: 150 275 330 ii SKRIPSI STRATEGI DAN METODE DAKWAH USTADZ YUSUF MANSUR DI MEDIA TELEVISI Disusun oleh Bagas Pratiwi 1103041 telah dipertahankan di depan penguji pada tanggal 22 Juli 2008 dan dinyatakan telah lulus memenuhi sarat Susunan Dewan Penguji Ketua Dewan Penguji/ Anggota Penguji Dekan / Pembantu Dekan Penguji I Drs. H. Anasom, M.Hum Dra. Amelia Rahmi, M.Pd NIP.150 254 345 NIP. 150 260 671 Sekretaris Dewan Penguji/ Pembimbing Penguji II Dra. Hj. Ummul Baroroh, M.Ag H. M. Alfandi, M.Ag NIP. 150 245 381 NIP. 150 279 717 iii PERNYATAAN Dengan ini saya menyatakan bahwa skripsi ini adalah hasil kerja saya sendiri dan di dalamnya tidak terdapat karya yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan di suatu perguruan tinggi di lembaga pendidikan lainnya.
    [Show full text]
  • Indonesian Islam Beyond Habib Rizieq Shihab: Deconstructing Islamism and Populism
    ISSUE: 2021 No. 21 ISSN 2335-6677 RESEARCHERS AT ISEAS – YUSOF ISHAK INSTITUTE ANALYSE CURRENT EVENTS Singapore | 2 March 2021 Indonesian Islam beyond Habib Rizieq Shihab: Deconstructing Islamism and Populism A’an Suryana and Nur Syafiqah Binte Mohd Taufek* This picture taken on December 12, 2020, shows Indonesian Muslim cleric Rizieq Shihab (centre) surrounded by his supporters upon arrival at the police headquarters in Jakarta, before he was arrested on December 13 over allegations of breaching coronavirus restrictions. Habib Rizieq is currently the most controversial ulama in Indonesia. Islam in Indonesia, however, is not monolithic and has numerous strands – some of which are moderate and serve as a bulwark aGainst radical ideas. Photo: Jenaya, AFP. *A’an Suryana is Visiting Fellow at ISEAS Yusof – Ishak Institute. Nur Syafiqah Binte Mohd Taufek is a Research Officer at the same institute. We thank Norshahril Saat and Aninda Dewayanti for their useful feedback on this article. 1 ISSUE: 2021 No. 21 ISSN 2335-6677 EXECUTIVE SUMMARY • The radical Salafi ideology of Muhammad Rizieq Shihab or Habib Rizieq, and the Islamic Defender’s Front (FPI) have been at the centre of media attention and scholastic study for quite a while. Islam in Indonesia, however, is not monolithic and has numerous strands – some of which are moderate and serve as a bulwark against radical ideas. These diverse orientations are nevertheless understudied due to the prevailing discussion on Habib Rizieq as a key figure of religious populism and Islamism. • This article presents some key thoughts of established and emerging religious thinkers, who subscribe to moderate views of Islam.
    [Show full text]
  • Konsep Sedekah Prespektif Yusuf Mansur Dalam Buku the Miracle of Giving
    KONSEP SEDEKAH PRESPEKTIF YUSUF MANSUR DALAM BUKU THE MIRACLE OF GIVING TESIS Diajukan Kepada Program Pascasarjana Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Magister Pendidikan (M.Pd) Oleh NURHIDAYAH NPM. 1786108049 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN INTAN LAMPUNG 1439 H / 2018 i KONSEP SEDEKAH PRESPEKTIF YUSUF MANSUR DALAM BUKU THE MIRACLE OF GIVING TESIS Diajukan Kepada Program Pascasarjana Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Manajemen Pendidikan (M.Pd) Oleh NURHIDAYAH NPM. 1786108049 Pembimbing I : Dr. Zulhannan, M.Ag Pembimbing II : Dr. A. Fauzan, M.Pd PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN INTAN LAMPUNG 1439 H / 2018 ii PERNYATAAN ORISINALITAS Yang bertanda tangan dibawah ini : Nama Mahasiswa : NURHIDAYAH Nomor Pokok Mahasiswa : 1786108049 Program Studi : Pendidikan Agama Islam Menyatakan dengan sebenarnya bahwa tesis yang berjudul : “KONSEP SEDEKAH PRESPEKTIF YUSUF MANSUR DALAM BUKU THE MIRACLE OF GIVING” adalah benar-benar karya asli saya, kecuali yang disebutkan sumbernya. Apabila terdapat kesalahan dan kekeliruan di dalamnya menjadi tanggung jawab saya. Demikian Surat Pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya. Bandar Lampung, Januari 2019 Yang Menyatakan, NURHIDAYAH NPM. 1786108049 iii ABSTRAK Sedekah adalah suatu bentuk kepedulian sosial dengan cara membelanjakan harta di jalan Allah Swt dengan mengharapkan pahala dan ridha dari Allah Swt, sedekah tersebut adalah anjuran dari Allah Swt yang terdapat di dalam Al-Qur’an maupun hadist Rasulullah Saw. Sedekah lebih utama diberikan kepada kaum kerabat atau sanak saudara terdekat sebelum diberikan kepada orang lain. Sedekah juga akan lebih bermakna jika diberikan secara diam-diam daripada diberikan secara terang-terangan dalam arti diberitahukan kepada masyarakat umum.
    [Show full text]
  • Komersialisasi Dan Transformasi Orientasi Praktek Keagamaan : Analisa E-Payment “Paytren” Ustadz Yusuf Mansur
    KOMERSIALISASI DAN TRANSFORMASI ORIENTASI PRAKTEK KEAGAMAAN : ANALISA E-PAYMENT “PAYTREN” USTADZ YUSUF MANSUR Tri Djoko Pariworo Universitas Indonesia Abstract Contemporary Islamic studies show a lot of the development of the method of da’wah in the digital age society, the more varied and the forms. The method of da’wah in the style of conventional lectures is no longer the only method used by religious teachers. Technological advances through applications as religious products can be the medium used in preaching one of them, namely Ustadz Yusuf Mansur through the Paytren application. This study argues that the commercialization of religion with the method of buying and selling spiri- tual products is a form of representation of the commodification of religion which results in the transformation of forms of religious practice in digital era society which is reflected in the Paytren paid user application community initiated by Ustadz Yusuf Mansur. This causes religious understanding as well as religious practices to take place through the consumption of commercial religious products. This research was conducted using a qualitative approach by conducting observations and interviews with users of the “Paytren” e- payment application initiated by Ustadz Yusuf Mansur. Keywords : Commercialization of Religion, Paytren, Orientation of religious practices Abstrak Kajian Islam kontemporer banyak menunjukkan perkembangan metode dakwah pada masyarakat era digital semakin variatif ragam dan bentuknya. Metode dakwah dengan gaya ceramah konvensional tidak lagi menjadi satu- satunya metode yang dilakukan oleh kalangan ustadz. Kemajuan teknologi melalui aplikasi sebagai produk keagamaan bisa menjadi medium yang digunakan dalam berdakwah salah satunya yaitu ustadz Yusuf Mansur melalui aplikasi Paytren.
    [Show full text]
  • Multiplication Through Division: Value, Time, and Prosperity in Indonesia
    1 This is the version of the article accepted for publication in Journal of Ethnographic Theory published by HAU Society for Ethnographic Theory: http://www.haujournal.org/ Accepted version downloaded from SOAS Research Online: http://eprints.soas.ac.uk/25871 Multiplication through Division: Value, Time, and Prosperity in Indonesia Konstantinos Retsikas SOAS University of London Abstract The paper explores contemporary practices of value multiplication amongst Muslims in Indonesia, paying particular attention to the rise to public prominence of 'the mathematics of alms giving'. 'The mathematics of alms giving' provides the faithful with a systematic method of achieving prosperity both in this world and the afterlife through encouraging them to divide their property up, spread it around and share it with others. Such practices are held to have the miraculous effect of ensuring the parted property's eventual return in multiplied form. Much of this effect is mediated by a literalist understanding of the Quran and the rendering of alms as an investment carrying the promise of divine increase. The problem that concerns the present paper is that of the relation between wealth and alterity, vitality and otherness, or more precisely, the way in which value derives from difference, whereby radical alterity is affirmed as the ultimate grounds for creating and multiplying value. This relation sits at the centre not only of the discipline of anthropology, but of political economy as well. It has been as much pertinent to the advocacy of laissez- faire by Adam Smith (1976), the moral philosopher and founder of modern economics, in his invocation of an ‘invisible hand’ that ensures the harmonization of collective and individual interests, via the contractual synthesis of the market, as it has been for Marcel Mauss.
    [Show full text]